Nombre del Alumno: Hernández Prado Ángel Mauricio. Nombre del Profesor: Rodríguez Montes de Oca, os! "e#filo. "e#filo. Materia: $eminario sobre %ant. "itulo: $obre la in&álides de la creencia en le'es morales absolutas. (a e)istencia de le'es morales absolutas a sido *romo&ida *or el cristianismo ' *or el famoso famoso filo filosof sofoo +man +manuel uel %a %ant nt a tra&! tra&!ss de su m*er m*erat ati& i&oo cate categ# g#ric rico. o. +l *rime *rimero, ro, fundamentando la uni&ersalidad de las le'es morales en los mandamientos di&inos. +l segundo, en la racionalidad del ser -umano. (a idea de ue e)isten le'es morales absolutas es mu' tentadora en funcion de los frutos ue a sim*le &ista ' mediante una refle)i#n mu' la)a *odemos inferir. +n *rimer lugar, re*resentaría un triunfo *ara la raz#n res*ecto al cam*o de lo -umano, seríamos testigos de ue la moral *uede ser reducida de manera a)iomatica, a)iomatica, análogo análogo a como como lo -ace -ace la ciencia ciencia res*ecto res*ecto al mundo en el ue estamos. estamos. +n segundo lugar, lugar, in&olucra in&olucra un as*ecto más anímico anímico ue l#gico, l#gico, ' es ue, la e)istencia e)istencia de le'es le'es morale moraless absolut absolutas as re&elar re&elaría ía ue -a' un *unto de referenc referencia ia inamo&ibl inamo&ible, e, al cual *udi!semos a*elar *ara afianzar nuestros actos, rescatandonos así, de la angustia ue la incertidumbre tiende a generar en nosotros. Pero *or mu' noble ' *ráctico *ráctico ue fuera la e)iste e)istencia ncia de las le'es morales morales absolut absolutas, as, resulta ser ue -o' en día, esta idea es más una uto*ía ue un *lanteamiento solido, 'a ue, *uesta en *ráctica, *resenta más *roblemas ue ue soluciones, in&adiendonos una actitud cada &ez más esc!*tica esc!*tica res*ecto res*ecto a la idea de ue !stas *uedan e)istir. e)istir. +llo +llo a lle&ado a muc-os moralistas a considerar ue esta conce*ci#n moral moral cobra &alidez s#lo a tra&!s de un acto de fe ue se sustenta en un fundamento teol#gico como es el caso del cristianismo, o en una serie de razonamientos un tanto ingenuos como el im*erati&o categorico de %ant. (o cierto es, ue *ese al esce*ticismo ue ecli*sa la *osibilidad de ue tales le'es absolutas e)istan, *ersiste, -o' en día, una luz de es*eranza, ue cree en esta teoría moral como algo necesario ' la /nica forma de *roceder en el mundo. (os moralistas como ames Rac-els -an analizado las *roblemáticas ue conlle&a la a*lica a*licaci# ci#nn de una con conce*c ce*ci#n i#n moral tan rígida rígida como el cristi cristiani anismo smo ' el m*erati m*erati&o &o categ#rico de %ant, *ero *oco se -a refle)ionado sobre la &alidez de la creencia en la
e)istencia de le'es morales absolutas. 0alidez ue en el *resente ensa'o nos incumbe determinar. Para determinar la &alidez de la creencia en le'es morales absolutas , resulta *ertinente ir más allá del análisis *ráctico de tal teoría moral. Hemos de *roceder de manera im*arcial, sin *re1uicio, analizando las im*licaci#n *rácticas del enfoue moral ue nos ata2e. Posteriormente en base a las conclusi#n del análisis *ondremos en tela de 1uicio no la teoría en sí, sino más bien, la &alidez de la creencia en la e)istencia de le'es morales absolutas. $in más *reámbulo, demos inicio a la refle)i#n. No *odemos entender las im*licaciones *rácticas, de una teoría moral ue *redica la e)istencia de le'es morales absolutas, sin antes -aber aclarado la manera en la ue una le' aduiere un &alor absoluto. Para esta teoría moral una le' es absoluta solamente sí su bondad es tan deseable ue uisi!ramos con&ertila en uni&ersal. Por e1em*lo, *ara la ma'oría de nosotros, la le' de no matar resulta e&idente el ele&arla al grado de le' moral absoluta, *or el bien ue en sí misma re*resenta *ara todos los seres -umanos. $iguiendo el e1em*lo, *arece ue a sim*le &ista ' de manera ingenua la le' de 3no matar4 no *resenta ninguna *roblema *ara ser trasladada del cam*o te#rico al *ráctico ba1o el título de le' absoluta. Pero, u! *asa con esta le' si la *onemos en *ráctica, 5mantiene a/n la misma armonía de cuando se le contem*l# ' *osteriormente se le ace*to te#ricamente como absoluta6. $i usted matara a un famosos -omicida, *orue su &ida se encontraba en *eligro, no *ensando ue al -acerlo erradicaria el mal ue au!l en un futuro llegaría a -acer, sino *orue, dado las circunstancias, el neutralizarlo o inca*acitarlo fue im*osible ' lo /nico ue sal&aría su &ida en ese *reciso momento era el darle muerte. +n funci#n al anterior caso -i*ot!tico 5Ace*taría ser castigado *or una autoridad, ue base sus 1uicios en la idea, seg/n la cual, 3no matar4 es una le' moral absoluta ' *or ende no *ermite e)ce*ci#n alguna6
7reo ue al igual ue 'o, usted no ace*tariamos ser castigado. Argumentaríamos ue en ningun momento fue nuestra intenci#n el matarle, sino ue fueron las circunstancias las cuales 8al no -aber otra alternati&a *ara asegurar nuestra &ida8 nos orillaron a darle muerte a nuestro agresor. 9esgraciadamente la autoridad des*reciaria nuestro argumento ' nos condenaría, debido a ue las le'es morales absolutas no ace*ta e)ce*ci#n alguna. $in duda, la *er*le1idad no estaría de sobra en nuestra situaci#n, 'a ue nos encontraríamos ante un dilema com*uesto *or: 3el obedezco la le' *ero *ierdo mi &ida ' el sal&o mi &ida *ero termino siendo castigado4. +n cualuier elecci#n saldriamos *er1udicados;. $aldriamos *erdiendo *orue la teoría moral ue nos com*ite en el *resente ensa'o, es insuficiente *ara res*onder a las necesidades de la moral. $u deficiencia se origina en la uni&ersalidad ue establece al im*edir cualuier e)ce*ci#n a la le', *or más ue las circunstancias lo ameriten.
obser&a en el caso -i*ot!tico *lanteado, la circunstancia 1uega un *a*el
im*ortante en la &aloraci#n moral de un acto. (legado a este *unto del análisis *odemos concluir: a= >ue la bondad de una le' no determina necesariamente su uni&ersalidad. +s decir, la bondad de una le' es una 1ustificaci#n insuficiente *ara ue su a*licaci#n sea uni&ersal o absoluta. b= (os casos en conflictos e&idencian ue las e)ce*ci#nes a la le' es algo necesario ' demuestran lo deficiente ue es 1uzgar un acto moral, *artiendo de la idea seg/n la cual 3las le'es morales no tienen e)ce*ciones4. c= No *odemos descartar las circuntancias al momento de -acer un 1uicio moral. 9ado ue *ueden darse circunstancias en ue la e)ce*ci#n a la le' sea 1ustificable o, en su defecto la gra&edad del delito no sea tan grande. "al ' como lo obser&amos en el caso -i*ot!tico. 9e las anteriores conclusiones: 5*odemos inferir la &alidez de la creencia en le'es morales absolutas6 No del todo, *orue lo ue se análizo ' conclu'# con alterioridad son las im*licaciones ' deficiencias de la teoría moral *ero no la &alidez en su creencia. < es ue, *ara determinar su &alidez, es necesario identificar el o los su*uestos del cual *arte la
creencia ' *osteriormente determinar sí es o son 1ustificables. $#lo así daremos res*uesta a la interrogante central de la cual *arte nuestra refle)i#n.
(a creencia en la e)istencia de le'es morales absolutas *arte del su*uesto seg/n el cual: las le'es moral tiene ue ser 3uni&ersales4, es decir, a*licables en cualuier conte)to -ist#rico8 social, sin atender la circunstancia, *orue son buenas en sí mismas. +ste carácter uni&ersal im*lica 8*or naturaleza8 ue la le'es son necesarias ' no contradictorias, ello es: ue la a*licaci#n de una le' no de*ende de la circuntancia ni del indi&iduo ' ue en su a*licaci#n no -a' ninguna contradicci#n. 5Pero realmente son necesarias ' no tienen contradicci#n alguna6 $i -ubiera necesidad en las le'es morales absolutas, el -acer alguna e)ce*ci#n a la le' ' el 1uzgar la moralidad de un acto a *artir de las circunstancias, sería contra*roducente e inl#gico en la *ráctica. $in embargo, en el caso en conflicto ue se e)*uso en la *rimera *arte del ensa'o, atestiguamos ue la anulaci#n de la circunstancia así como la im*osibilidad de -acer e)ce*ciones, es algo indis*ensable tanto en lo te#rico como en la *ra)is. 9e igual manera, si no -ubiese lugar *ara la contradicción , la a*licaci#n de una le' moral absoluta no caería en un dilema ue *one en e&idencia, la im*osibilidad de actuar en base a le'es morales absolutas, *ues en la *ráctica, la obediencia de estas, le1os de ser un *unto de referencia sobre el cual guiar nuestra conducta, nos conduce no obstante, a un calle1#n sin salida, donde las consecuencias deri&ables 8tanto de la omisi#n como del acatamiento de una le' absoluta8 resultan ser *er1udiciales *ara el agente moral ue se guía ba1o esta conce*ci#n moral ue no admite e)ce*ci#n alguna. +n resumen: el -ec-o, de ue no *odamos descartar las circunstancias al momento de -acer un 1uicio moral, aunado a la *ertinencia de -acer e)ce*ciones a la le' ' el dilema ue *roduce la a*licaci#n de una le' absoluta , -acen &er ue el su*uesto del cual *arte la crencia en le'es morales absolutas carece de necesidad ' es contradictorio.
Atendiendo a los resultados ue arro1a la síntesis anterior, *odemos afirmar: 3ue la creencia en le'es morales absolutas es in&alida4. (o es, *orue la a*licaci#n de una le' de*ende de las circunstancias, lo cual le -ace contingente ' no necesaria. Porue el dilema a ue nos lle&aría una le' moral absoluta e)*one la contradicci#n de este ti*o de le'es. Así *ues, si la le' es contingente ' la a*licaci#n de una le' moral absoluta es contradictoria, no *uede -aber uni&ersalidad. < si la uni&ersalidad es el su*uesto del cual *arte esta creencia entonces la creencia se &uel&e insostenible e in&alida.
