MASARYKOVA UNIVERZITA
FILOZOFICKÁ FAKULTA ÚSTAV ROMÁNSKÝCH JAZYKŮ A LITERATUR
Análisis de los Naufragios de Álvar Núñez Cabeza de Vaca: un enfoque centrado en los aspectos
novelescos y cronísticos
Vedoucí: Mgr. Athena Alchazidu, Ph.D. Vypracovala: Petra Andrýsková Studijní obor: Španělský jazyk a literatura Akademický rok: 2012/2013
Prohlašuji, že tuto práci jsem vypracovala samostatně za využití uvedené literatury a že tištěná verze odpovídá verzi elektronické. Zároveň bych ráda poděkovala za pomoc, trpělivost, ochotu a cenné rady své vedoucí Mgr. Atheně Alchazidu, Ph.D. V Brně, 30. 11. 2012 ........................................... ............................................................. ..................
Petra Andrýsková
2
Prohlašuji, že tuto práci jsem vypracovala samostatně za využití uvedené literatury a že tištěná verze odpovídá verzi elektronické. Zároveň bych ráda poděkovala za pomoc, trpělivost, ochotu a cenné rady své vedoucí Mgr. Atheně Alchazidu, Ph.D. V Brně, 30. 11. 2012 ........................................... ............................................................. ..................
Petra Andrýsková
2
ÍNDICE 1
Introducción ............................................. ................................................................... ............................................ ............................................. ............................... ........ 5
1
................................................................... ............................................. ........................ 7 Esbozo de los hechos históricos ............................................ 1.1
1.1.1
Cristóbal Colón ........................................... .................................................................. ............................................. .................................. ............ 8
1.1.2
................................................................. ............................................. .............................. ........ 9 Pánfilo de Narváez ..........................................
1.1.3
Álvar Núñez Cabeza de Vaca ............................................ ................................................................... ................................. .......... 10
1.2 2
América del siglo XV y comienzos del siglo XVI .......................................... .................................................... .......... 13
......................................................................... .................. 14 Las circunstancias culturales de la época. ....................................................... 2.1
3
............................................................... ............................... ......... 7 Primeros descubrimientos de América .........................................
Las lecturas de la época de Cabeza de Vaca ............................................ ............................................................. ................. 15
2.1.1
Los libros de caballería .......................................... ................................................................. ............................................ ..................... 15
2.1.2
Cronistas oficiales ........................................... .................................................................. ............................................. ............................ ...... 16
2.1.3
Cronistas de las Indias ............................................ ................................................................... ............................................ ..................... 17
Naufragios .......................................... .............................................. ............................................. ............................ ...... 20 El análisis de los Naufragios................... 3.1
Los personajes ............................................. ................................................................... ............................................ ........................................ .................. 22
3.1.1
.......................................... 22 Álvar Núñez Cabeza de Vaca: autor y protagonista ..........................................
3.1.2
El papel secundario de otros supervivientes ............................................ ...................................................... .......... 24
3.1.3
El cambio en la manera de pensar de los supervivientes ................................... ................................... 25
3.1.4
............................................................... ...... 27 La función del cristianismo en la obra .........................................................
3.1.5
El canibalismo de los cristianos ............................................ ................................................................... ............................. ...... 30
3.1.6
La relación con los indígenas ............................................ ................................................................... ................................. .......... 31
3.2
................................................................. ............................................ .................................... .............. 35 Conclusión parcial ...........................................
3.3
El espacio .......................................... ................................................................ ............................................ ............................................. ............................. ...... 36 .................................................................. ........................................ ................. 36 topónimos en la obra ...........................................
3.3.1
Los
3.3.2
Las alusiones a las riquezas ............................................ .................................................................. .................................... .............. 39
3.3.3
La fauna y la flora ........................................... .................................................................. ............................................. ............................ ...... 40
3.4
................................................................. ............................................ .................................... .............. 42 Conclusión parcial ........................................... 3
3.5
El tiempo........................................... ................................................................. ............................................ ............................................. ............................. ...... 43
3.6
................................................................. ............................................ .................................... .............. 45 Conclusión parcial ...........................................
3.7
La lengua y la estructura de la obra .......................................... ................................................................. ................................. .......... 46
3.7.1
................................................................. ......................... ... 48 La profecía y las partes dramáticas ...........................................
3.7.2
Las contradicciones ............................................. ................................................................... ............................................ ......................... ... 49
3.8
................................................................. ............................................ .................................... .............. 51 Conclusión parcial ...........................................
3.9
Los géneros literarios .......................................... ................................................................. ............................................. ................................ .......... 52
4
Conclusiones ............................................ .................................................................. ............................................ ............................................. ............................. ...... 54
5
Bibliografía consultada ........................................... ................................................................. ............................................ .................................... .............. 57
4
1 Los Naufragios
N T R O D U C C I Ó N I NT
es uno de los textos escritos por los españoles sobre los viajes de
descubrimiento del continente americano. El autor es
Álvar Núñez Cabeza de Vaca quien
sirvió de alguacil mayor y tesorero en la expedición de Pánfilo de Narváez a La Florida. El texto fue dedicado al emperador Carlos I de España y V de Alemania, para demostrar la lealtad de Cabeza de Vaca a la corona española y presentar su eterna fe cristiana, su valor y su abnegación durante la expedición que naufragó en la costa americana. “La escritura fue un aspecto fundamental de la colonización europea en América. El objetivo de las expediciones al Nuevo Mundo no fue reducido a la exploración y conquista de las tierras desconocidas pero también contenía la necesidad de escribir los informes
para informar los que habían quedado en casa.” (Gómez
Galisteo, 2009: 120) 1
Pero esta obra no es un informe oficial sino un texto que escribió Cabeza de Vaca para su interés personal. Aun así, la obra aporta mucha información nueva sobre el Nuevo Mundo, y, por lo tanto, tiene un gran
valor histórico. Pero suponemos que , con el objetivo de
conseguir ciertos privilegios, Cabeza de Vaca Vaca intentaba modificar los hechos y exagerar y, por eso, la obra contiene rasgos que se consideran parte de textos literari os situar la obra en el
de ficción. Vamos a
contexto histórico estudiando los textos de la época y la manera de escribir
de los autores en e n el tiempo de Cabeza de Vaca. Vaca. Los Naufragios es ellos se dedicaron
a la especificación del género. E n este trabajo queremos hacer un resumen
de las opiniones de estos como rasgos
un texto que ha sido estudiado por varios científicos. Muchos de
científicos, encontrar y comentar los elementos que podemos definir
típicos de los textos de la época. Después enlazaremos estos rasgos con los
géneros existentes en la época, y brevemente también con los géneros que se fueron creando posteriormente.
Así, llegaremos esbozar la tensión entre los aspectos cronístico s (objetivos,
históricos) y ficcionales (subjetivos, enigmáticos) de la obra. También vamos a analizar la lengua y la estructura.
Traducido de: GÓMEZ GALISTEO , Carmen:“Leaving the New World, Entering History: Álvar Núñez Cabeza de Vaca, John Smith and the Problems of Describing the New World”, Revista Alicantina de Estudios Ingleses, N°22, 2009, pág. 120. 1
5
Uno de
los científicos que se dedicó sobremanera a los Naufragioses fue Juan
Francisco Maura. Escribió una tesis doctoral llamada Naufragios o El arte de la automitificación y después redactó un libro sobre Cabeza de Vaca que se llamaba Á lvar Núñez Cabeza de Vaca- El gran burlador de América . Otra autora que se ha de mencionar es Beatriz Pastor,
que estudió los textos referentes
a la época del descubrimiento de América (por ejemplo las obras de Cristóbal Colón, Hernán Cortés o Álvar Núñez Cabeza de Vaca, entre otros). En su libro El segundo descubrimiento comparó estos textos y encontró un desarrollo gradual del pensamiento español sobre el continente americano y sus habitantes.
Álvar Núñez Cabeza de Vaca: El gran burlador de América y El segundo descubrimiento
serán dos libros fundamentales para encontrar y comentar los aspectos
novelescos y cronísticos de la obra. Otros autores escribieron artículos sobre algunos aspectos particulares de la obra dedicándose por ejemplo a l tiempo en el que se desarrolla , a los topónimos que aparecen en ella
o a la imagen de los indígenas. Algunos científicos estudiaron la influencia de los
Naufragios en la literatura hispanoamericana, especialmente en la narrativa. En cuanto a la estructura, este introductoria y en ella
trabajo está dividido en dos partes. La primera es
resumimos los acontecimientos históricos de la época de los
descubrimientos y describimos las circunstancias de la escritura de la obra. La segunda parte
es la parte analítica, en la cual haremos un análisis de los Naufragios centrado en los elementos cronísticos y novelescos. Aquí, el trabajo se subdivide según las categorías narrativas básicas en los apartados que se dedican a los personajes, al espacio y al tiempo para describir todas las caras de la obra. Al final estudiaremos la lengua y la estructura de la obra y sus semejanzas con los géneros existentes posteriormente de la escritura de la obra.
Cómo la fuente básica hemos usado la edición de los Naufragios comentada por Juan Francisco Maura2, que fue editada en 1989. Todas las citas de los Naufragios pertenecerán, por tanto, a esta edición.
2
CABEZA DE VACA, Álvar Núñez, Naufragios, edición de Juan Francisco Maura, Madrid, Cátedra, 1989. 6
1
ESBOZO DE LOS HECHOS
HISTÓRICOS
Para entender bien lo sucedido en el continente americano hay que conocer la base
factográfica de los hechos históricos, saber cuáles fueron los logros de los europeos en América antes de la expedición de Pánfilo de Narváez y estudiar la manera de pensar d e aquéllos que participaron en las expediciones hacia América. PRIMEROS DESCUBRIMIEN TOS
1.1
DE AMÉRICA
Según An American History3 , la primera ola de la inmigración europea al Nuevo Mundo empezó aproximadamente 500 años antes de que Cristóbal Colón arribara al continente americano. Fueron los vikingos llevados por Leif Eriksson los primeros en
explorar la península de l Labrador en 1001. Durante la década siguiente, los noruegos intentaron crear asentamientos en Newfoundland pero al final fueron expulsados del continente por los nativos. Los europeos descubrieron el continente americano tras el acontecimiento de ciertos
cambios económicos, técnicos y políticos. Entre los factores económicos cabe destacar la aparicicón de los cruceros, ya que estos demostraban la fuerza creciente de Europa y ayudaban a aumentar la actividad comercial.
Los europeos extendieron sus fronteras comerciales hacia Oriente. Durante y después de las cruzadas, el comercio de barato y, por ello,
larga distancia se convirtió en un intercambio más seguro y
los países quisieron romper el monopolio de Italia en el comercio con el
Oriente Próximo. El continente americano resultó ser no sólo un mercado extenso para la venta de los bienes,
sino también una gran fuente de recursos naturales aprovechables . Más
tarde, la llegada de los materiales baratos tuvo como consecuencia la inflación del precio de los metales preciosos, especialmente del oro y de la plata.
Para los exploradores eran indispensables varios aparatos e inventos técnicos que fueron inventados por ejemplo,
o perfeccionados durante la época de los viajes del descubrimiento como
los sistemas de navegación, los barcos ligeros (las carabelas) o el compás
magnético.
GRUVER, Rebecca Brooks, An American History, volume I, New York, 1985, pág. 12.
3
7
En cuanto a los factores políticos fue importante la unión del reino español en el siglo XV.
Al comienzo de la centuria, España estaba dividida en tres reinos. Los Reyes Católicos,
Isabel y Fernando, unieron provisionalmente las Coronas de Castilla y de Aragón a través de su matrimonio y añadieron el reino de Granada con la conquista del territorio musulmán en el sur. Así, el reino tenía medios financieros para enviar expediciones a América y fuerza militar suficiente para proteger a las colonias. Entre los países occidentales que tomaron su parte en el descubrimiento del continente americano hubo una competencia y una hostilidad fuertes, causadas por
asuntos de interés
religioso: el conflicto entre la Iglesia
católica y los protestantes. E sto causó, por ejemplo, el
conflicto entre la España católica y la
Inglaterra protestante.
1.1.1
CRISTÓBAL COLÓN
Si hablamos de los personajes que intervinieron en los viajes del descubrimiento del continente americano, tenemos que empezar por
Cristóbal Colón. Según el Atlas histórico de
América del descubrimiento4, Colón quería encontrar Asia por la vía occidental. Primero
presentó su proyecto para ir a Asia a la Corona de Portugal, pero fue rechazado. Después pidió ayuda a los Reyes Católicos y al principio tampoco tuvo éxito. La situación cambió después de la victoria de los
Reyes Católicos contra los árabes y con el final de la reconquista
en 1492. Colón firmó con la Corona española un contrato conocido como las Capitulaciones de Santa Fe.5
Colón y sus embarcaciones partieron desde Andalucía el 3 d e agosto de 1492 y alcanzaron las costas americanas el 12 de octubre del mismo
año creyendo que habían llegado
a la India. Pero, en realidad, había descubierto el continente americano -primero la isla de San
Salvador, después las Bahamas, Cuba y, por últim o, La Española-. Durante su segunda expedición creó asentamientos en La Española, se dedicó a explorar Cuba y Jamaica, después continuó hacia el Sur y descubrió las Pequeñas Antillas. El tercer viaje tuvo como destino las costas venezolanas. Durante su últ imo travesía exploró las costas de Honduras, Nicaragua, Costa Rica y Panamá y el golfo de Urabá en Colombia.
4
GONZALES OCHOA, José María, Atlas histórico de la América del descubrimiento, Madrid, Editorial
Acento, 2004, pgs. 70-77.
Los Reyes se reservan la titularidad de lo descubierto a cambio de su aportación económica a la empresa, las peticiones de Colón fueron el nombramiento de virrey perpetuo y gobernador de cualquier tierra que encontrara. 5
8
Con sus viajes animó a otras naciones a enviar barcos al Nuevo Mundo y a conocer mejor el territorio americano. El primero que entró en la tierra d e la Florida, donde más tarde empezó el viaje de Pánfilo de Narváez con Cabeza de Vaca a bordo, fue Juan Ponce de León (1460?-1521). Pero el hombre al que le fue encomendada la conquista definitiva de la Florida
se llamaba Diego Velázquez de Cuéllar (1465 -1524) quien colaboró con Pánfilo de Narváez. 1.1.2
PÁNFILO DE NARVÁEZ
No podemos hablar de Cabeza de Vaca sin describir la historia de su superior
inmediato Pánfilo de Narváez. Según Historia oculta de la conq uista de América6 , Pánfilo de Narváez durante su vida adquirió gran experiencia como marino y soldado. Estuvo en Jamaica y en Cuba . Allí desde 1512
convivió con fray Bartolomé de Las Casas y Diego Velázquez de
Cuellar. Con Velázquez colaboró en la conquista y pacificación de la isla. También se asoció con
Juan de Grijalva junto al cual realizó expediciones hasta el extremo más occidental de
Cuba en 1514. En 1516 Velázquez obtuvo los títulos de adelantado y gobernador de Cuba y Narváez el cargo de contador. Velázquez también colaboró con Hernán Cortés. Según el Atlas histórico de la América del descubrimiento7 , Velázquez reconoció las c ualidades de Hernán Cortés y lo
nombró su secretario personal en tre 1512 y 1513. Pero los hombres se pelearon. Después de varios conflictos durante los preparativos para
la exploración del Yucatán, Hernán Cortés
decidió marcharse de Cuba a toda prisa con los barcos, tropas y soldados de Velázquez. Cortés decidió ir hacia una zona en el centro del territorio donde encontró el imperio azteca gobernado por Moctezuma II.
Narváez había dirigido la expedición enviada por Velázquez a Nueva España en marzo de 1520 para intentar detener el avance de Hernán Cortés. Pero, según Historia oculta de la conquista de América, sucedió que gran parte de la tropa invasora acabó pasándose al bando
de Cortés. Narváez fue derrotado en la batalla de Cempoala en mayo de 1520 y fue retenido como prisionero en Veracruz durante dos años. Antes de ser vencido por Cortés, había rechazado una generosa oferta de paz por parte de su adversario.
6 7
SÁNCHEZ SORONDO, Gabriel, Historia oculta de la conquista de América, Madrid, 2011, págs. 175-176. GONZALES OCHOA, José María , op.cit., págs. 70-77. 9
Apenas dos años después de ser liberado , Narváez obtuvo, gracias a su vasta experiencia militar ,
una capitulación para la conquista de la Florida. Así, con el título de
gobernador de un territorio que se extendía desde el río Pánuco hasta una parte indeterminada del litoral septentrional, Narváez se marchó otra vez al Nuevo Mundo. Tenía el benepláci to del rey para conquistar y gobernar las provincias situadas entre
el río de las Palmas y el cabo
de la Florida, conocidas en aquel tiempo como parte de Tierra Firme. Entre los que zarparon
junto a él se encontraba también Álvar Núñez Cabeza de Vaca. Es en este momento cuando empieza la historia descrita en su libro de los Naufragios.
Narváez muere en un naufragio con la mayoría de sus hombres en 1528. De su muerte vamos a hablar más adelante, centrándonos en la percepción de su muerte por Cabeza de Vaca. (véase capítulo 2.1.2). 1.1.3
ÁLVAR NÚÑEZ CABEZA DE VACA
Según Juan Francisco Maura 8, Cabeza de Vaca nació en Jerez de la Frontera , ciudad española ubicada a
unos sesenta kilómetros al sur de Sevilla de donde partían los barcos hacia
América. Aunque se desconoce la fecha exacta de su nacimiento, se sabe que en 1506 Cabeza de Vaca tenía más de 18 años pero menos de 25, por lo que su año de nacimiento podría oscilar entre 1481 y 1488. Maura se inclina más por la última fecha. Cuando Cabeza de Vaca se luchar a Italia.Años Florida y
quedó huérfano, se alistó en el ejército español y se fue a
más tarde, Narváez estaba buscando hombres para su expedición a la
Cabeza de Vaca resultó ser un candidato atractivo. Era miembro de una familia
influyente y numerosa, tenía poderosos padrinos en la casa de Medina Sidonia 9, y también contaba con quince años de servicio militar a la corona española. Siguiendo el criterio
de Maura, Cabeza de Vaca tendría 39 años cuando se embarcó a
su primer viaje a América y en su vuelta de México unos 48 años. Su vejez está enlazada con la debilidad que describe en los Naufragios: “Cada uno de ellos lo pudiera hacer mejor que yo, por ser más recios y más mozos...” ( Naufragios: 202)
MAURA, Juan Francisco, El gran burlador de América: Álvar Núñez Cabeza de Vaca, Parnaseo, 2008, pág.12.
8
Cabeza de Vaca se puso al servicio del Duque de Medina Sidonia en 1513. Trabajaba allí de ayudante de cámara que fue un trabajo menor para un miembro de una familia tan ilustre como la suya. S u casa fue una de las primeras familias que visitó Cristó bal Colón en busca de dinero para financiar sus viajes al Nuevo Mundo. 9
10
Según Historia oculta de la conquista de América10, volver a casa no fue para Cabeza de Vaca menos traumático que el resto de su experiencia transcontinental. Volvió a zarpar a España el 2 de junio de 1537. En el camino casi naufraga cerca de las Bermudas, y su barco estuvo a punto de ser apresado por los franceses cerca de las Azores, pero la
intervención de
unos buques portugueses lo salvó. Llegaría a Lisboa el 9 de agosto de dicho año.
Cabeza de Vaca se dirigió a Toledo, la capital del imperio de los Habsburgo, donde gobernaba por entonces Carlos I de Espa ña y V de Alemania. En su corte, Cabeza de Vaca era respetado y escuchado.
Gracias a la experiencia que había adquirido tras diez años de
aventuras y desventuras en A mérica,
el monarca le encomendó otra misión. Se le asignó la
tarea de recuperar y fortalecer al aislado establecimiento de Asunción del Paraguay. Siguiendo los cálculos de Maura, Cabeza de Vaca hizo este segundo viaje con más de 52 años. Como se escribe en Historia
oculta de la conquista de América , Cabeza de Vaca
chocaba en Paraguay con uno de sus subordinados,
Domingo Martínez de Irala. Irala
encabezó un “golpe de mano” contra Cabeza de Vaca que fue enviado encadenado a España el 8 de marzo de 1545 . (Argelia),
Al llegar a su patria fue condenado a un exilio de ocho años en Orán
aunque en 1556 obtuvo el perdón del rey Felipe II, el sucesor de Carlos I. Tras
recibir el indulto Cabeza de Vaca ya no volvió a viajar y hay más versiones de lo que hacía durante el resto de su vida. Murió hacia 1557 -60.
Su relato de la expedición sirvió de aliciente para otras expediciones al continente americano, en especial para las de los exploradores Hernando de Soto y Francisco Vázquez de Coronado.
10
SÁNCHEZ SORONDO, Gabriel, op. cit., págs. 194-197. 11
1.1.3.1 LOS NAUFRAGIOS Los Naufragios es un Florida11
texto que describe la expedición de Pánfilo de Narváez a la
que empezó en junio de 1527. De esta expedición sabemos que salió del puerto
gaditano de San Lúcar de Barrameda. Estaba compuesta por cinco barcos y unos 600 hombres.
La expedición llegó a la isla de Santo Domingo donde uno de los barcos naufragó.
Los restantes continuaron su viaje hacia Cuba. Diez meses de spués
de abandonar la costa
española, llegaron a la península de la Florida. La expedición ya estaba formada sólo por 345 hombres. Cerca de la costa de la Florida los barcos volvieron a naufragar, lo que redujo el
número de los participantes otra vez. Cabeza de Vaca estuvo entre los supervivientes pero fue hecho prisionero por los indios. Convivió con distintos grupos étnicos durante seis años observando sus costumbres y ritos. Después entró en contacto con Andrés Dorantes y su esclavo negro Estebanico y juntos escaparon. El cuarto superviviente se llamaba Alonso del Castillo. Estos cuatro hombres salieron del golfo de
México hacia el río Petatlán. El 12 de
mayo de 1526 llegaron a la villa de San Miguel de Culiacán en México donde encontraron a unos colonos españoles. Los Naufragios es el diario de Cabeza de Vaca y, según la versión comentada del libro de Juan Francisco Maura12,
también la primera narración sistemática sobre las distintas
culturas de los indios del suroeste de los Estados Unidos y del norte de México. Nos da información detallada y objetiva sobre los habitantes del Nuevo Mundo que en otras obras coetáneas aparecieron totalmente desvinculados de la realidad por fines estéticos, literarios o económicos. La primera edición de los Naufragios fue publicada en Zamora en 1542. En 1555 fue editada una segunda edición que, a distinción de la primera, está dividida en capítulos y añade la historia del segundo viaje de Cabeza de Vaca al continente americano (a Argentina, Brasil y Paraguay) que es conocida como los Comentarios.
Esta edición fue publicada en Valladolid.
Desde entonces, la obra fue traducida a muchas leng uas.
La primera traducción al italiano,
que apareció en 1554, fue realizada por el veneciano Giovanni Battista Ramusio. La Florida en aquel entonces comprendía un vasto territorio que se extendía desde el Río Grande, conocido como el río de las Palmas hasta el extremo meridional de la península de la Florida y hacia el noreste hasta 11
Terranova, conocida como la Isla se los Bacallaos. (CABEZA DE VACA, Álvar Núñ ez, La Relación o Naufragios, edición de Martin A. Favata y José B. Fernández, Potomoc, 1986, pág. 6) 12 CABEZA DE VACA, Álvar Núñez, Naufragios, edición de Juan Francisco Maura, op. cit., pág. 14.
12
1. 2
AMÉRICA DEL SIGLO XV Y COMIENZOS DEL SIGLO XVI
Según el Atlas histórico de la América del descubrimiento13 , en ese tiempo en América existía una gran variedad de grupos étnicos y de culturas. A finales del siglo XV el número de habitantes del continente americano alcanzaba los 60 ó 70 millones. Los indígenas cultivaban sobre todo el maíz, en las zonas frías del altiplano se cultivaba la papa o patata, y en las zonas más cálidas, el maíz era sustituido por la yuca o la mandioca. Los europeos tomaron el continente americano como un botín y sometieron a los indios a diversos tipo de maltrato. La escasez de alimentos y las enfermedades que llevaron
los europeos a América, tuvieron como consecuencia una reducción drástica de la población indígena. Por ejemplo, en la isla de La Española, la población entre los años 1492 y 1514 pasó de 500.000 a 32.000. Durante el viaje descrito en los Naufragios, Cabeza de Vaca pudo encontrarse con
distintos tipos de indígenas como , por ejemplo, con los cheroquis, los seminolas o los calusas.14
GONZALES OCHOA, Jos é María, op. cit., págs. 70-77. CABEZA DE VACA, Álvar Núñez, Naufragios, edición de Roberto Ferrando, Madrid, Historia 16, 1984.
13 14
Roberto Ferrando se ocupa en su Introducción de distintos grupos indígenas que encontró durante su camino Cabeza de Vaca y también de la etnografía (la cultura, la religión, la sociedad) de manera pormenorizada. 13
2 LAS CIRCUNSTANCIAS C ULTURALES
DE LA ÉPOC A
Juan Francisco Maura15 en la edición de los Naufragios comentada por él escribe que a finales del siglo XV y a principios del siglo XVI el pensamiento europeo se encontraba entre la Baja
Edad Media y el Renacimiento. Parece que las creencias que los españoles y
portugueses llevaban
al Nuevo Mundo eran todavía medievales, gracias a los frailes
franciscanos y dominicos con su forma de interpretar la naturaleza y el poder divino del rey. Algunos aventureros, como por ejemplo
Cristóbal Colón, se veían como instrumentos de ese
poder divino. Es necesario especificar la transición entre la Edad Media y el Renacimiento y estudiar
las circunstancias culturales de la época para saber qué podía influir a Cabeza de Vaca durante la escritura de su texto.
Según Historia de la literatura española16 , uno de los rasgos que determinaron la revolución cultural durante la transición entre los dos períodos fue el valor que los renacentistas empezaron a contribuir a la Antigüedad clásica. Esta vuelta a la cultura antigua
no se limita a la admiración de ciertas obras de arte pero es también la búsqueda de un nuevo concepto de la vida relacionada con una nueva escala de valores. La existencia en
la tierra ya no era concebida como una estación de paso para
conseguir la vida eterna, sino como un período que merecía ser vivido y gozado. La belleza se consideraba el reflejo de Dios y la naturaleza la fuente de la recreaba en las delicadezas formales y cultivaba
inspiración. El Renacimiento se
el estilo selecto para minorías. El hecho de
que el castellano ganara la batalla al latín como lengua de los textos oficiales permitió que la crónica los Naufragios fuera escrita en este idioma y que, así, el monarca pudiera entenderla.
CABEZA DE VACA, Álvar Núñez, Naufragios, edición de Juan Francisco Maura, op. cit., pág. 15. ALBORG, Juan Luis, Historia de la literatura española, Tomo 1. Edad Media y Renacimiento, Madrid, 1992, págs. 618-622. 15 16
14
2.1
LAS LECTURAS DE LA
ÉPOCA DE CABEZA DE V ACA
Durante la transición, se mezclaron los géneros literarios medievales con los renacentistas que se iban creando. A continuación vamos a describir los géneros cuya influencia podemos encontrar en la escritura de los Naufragios de Cabeza de Vaca. 2.1.1 En primer lugar
LOS LIBROS
DE CABALLERÍA
tenemos que mencionar los libros de caballería. Los caballeros en
estos relatos acuden a tierras lejanas e infieles a defender la fe cristiana. Los libros de
caballería tenían una enorme influencia en el ideario colectivo de la época y en los cronistas de las Indias.
Siguiendo la opinión de Trinidad Barrera López y Carmen de Mora Valcárcel 17,
los cronistas interpretaban los mitos y las fabulaciones mencionados en los libros de
caballería y se afanaban por ejemplo en la búsqueda de la fuente de la juventud creyendo en su existencia real.
Según Robert E. Lewis 18, los autores durante la escritura de sus textos recurrieron al uso de los tropos literarios consagrados por los libros de caballería porque era uno de los pocos géneros que les podía ayudar a describir las maravillas del mundo americano. También comparaban la realidad encontrada con lo que conocían de los libros de caballería, con los hechos fingidos y creados por la fantasía de los autores. Otra
relación entre los Naufragios y los libros de caballería podemos encontrar en la
manera de crear los mitos. El mundo lleno de maravillas de los Naufragios
sirvió para crear
nuevos mitos que después interpretaron sus lectores, de manera parecida a lo que sucedía con los libros de caba llería.
Se asemeja a los libros de caballería también en otros puntos, como por ejemplo en la acepción del héroe que vamos a ver adelante (en capítulo 3.1.1).
BARRERA LÓPEZ, Trinidad, DE MORA VALCÁRCEL, Carmen: “Los Naufragios de Álvar Núñez Cabeza de Vaca: entre la crónica y la novela”, Andalucía y America en el siglo XVI : actas de las II Jornadas de Andalucía y América, vol. 2, Universidad de Santa María de la Rábida 1983, pág. 349. 18 LEWIS, Robert E.: “Los Naufragios de Álvar Núñez: Historia y ficción”, Revista Iberoamericana, vol. 61, n° 120-121, Pittsburgh, 1982, pág. 686. 17
15
2.1.2
CRONISTAS OFICIALES
Los Naufragios es una crónica pero hay que especificar que es distinta de las relizadas por
los cronistas reales. A continuación vamos a ver la diferencia entre las crónicas de los
descubridores y las crónicas oficiales. Las crónicas oficiales de la época las escribían los cronistas lo que era un cargo oficial otorgado por el rey. La importancia de los cronistas era considerable, puesto que, siguiendo el
artículo de Enrique García Hernán (2006: 130) , estos textos servían para “perfilar la identidad monárquica y del conglomerado de estado o monarquía compuesta cuando entraban en lucha todas las entidades políticas” . Según Pedro Córdoba 19, las crónicas oficiales medievales ofrecían una visión de la Historia
desde la perspectiva católica y estaban siempre dedicadas a la figura trascendente del
rey como el lugarteniente de Dios. Desde el comienzo del siglo XV cada rey
tenía uno o más cronistas oficiales. Los
Reyes Católicos subrayaban la importancia del cargo porque sus pasos y los
sentían la obligación de justificar
cambios políticos del país. En aquella época, el oficio estaba encomendado a
los eclesiásticos pero la situación cambió pronto. Siguiendo
el artículo de Enrique García Hernán 20 , los cronistas en la transición entre
los dos períodos comenzaron a tender hacia una expresión de un marcado carácter humanista, aunque no dejaron de lado la función moralizadora , justificando el poder de manera no religiosa. Los eclesiásticos
fueron perdiendo poco a poco la exclusiva sobre la producción
historiográfica lo que resultó en el aumento del número de los cron istas. Las crónicas de los exploradores podemos relacionar
con la tendencia profanadora de las crónicas y de los
documentos oficiales.
CÓRDOBA, Pedro: “Las Leyendas en la historiografía del Siglo de Oro: el caso de los “falsos cronicones“, Criticón, núm. 30, Universidad de Toulouse-Le Mirail, 1985, pág. 240. 20 GARCÍA HERNÁN, Enrique, op. cit., pá g. 127. 19
16
2.1.3
CRONISTAS DE LAS INDIAS
Siguiendo el artículo de Mariano Cuesta Domingo21, los cronistas de las Indias explicaban en su obra
el proceso histórico protagonizado por el mundo cristiano occidental en
el proceso de descubrimiento, exploración y colonización así como su posterior reordenación. Estos autores con sus crónicas constituyeron todo un género literario narrativo.
Según Historia de la literatura española 22, la llegada al nuevo territorio significó para los autores nacidos y criados en un ambiente claramente medieval, un escenario totalmente
distinto de lo que conocían. América era un mundo ex ótico con costumbres desconocidas y realidades extraordinarias. La historiografía
de aquel tiempo refleja el asombro obteniendo
originalidad singular. Pero son numerosos los que se lanzaron a escribir sobre la historia sin conocimiento cultural, o muy escaso. Esta e s
la razón por la que las obras de la época tienen
distintos niveles de la calidad dependiendo de las
competencias y de la sabiduría de cada
autor. La novedad de la experiencia junto con la falta de preparación historiadores ofrece como resultado una
de muchos de estos
mezcla de géneros que tiene casi tanto valor
novelesco como histórico . La mayoría de estos escritores fueron testigos presenciales de los acontecimientos que relatan, lo que confiere a sus relatos espontaneidad y fuerza, pero transmitieron esta fuerza r aras
veces por las galas retóricas. Les faltaba también el sentido crítico para separar lo
legendario de lo auténtico y se sentían propicios a creer en mitos y leyendas. Beatriz Pastor 23 afirma en su obra que los colonizadores, mercaderes y viajeros
escribían sobre las zonas descubiertas añadiendo a la realidad las historias relatadas por indígenas, las cuales estaban llenas de seres divinos, fuerzas sobrenaturales y monstruos. Así se ha creado un género literario en sí mismo y, según Juan Francisco Maura 24, los Naufragios es un exponente muy importante del mismo.
Beatriz Pastor opina que la confusa línea
divisoria entre la realidad y la ficción que caracterizaba la percepción de y se manifestó a lo
la época se mantuvo
largo de casi todas las expediciones del período, y aún mucho más tarde.
CUESTA DOMINGO, Mariano: “Los Cronistas oficiales de Indias. De López de Velasco a Céspedes del Castillo“, Revista Complutense de Historia de América, vol. 33, Universidad Complutense, 2007, pág. 117. 22 ALBORG, Juan Luis, op. cit., pág . 738. 23 PASTOR, Beatriz, op. cit., págs. 195 -284. 24 MAURA, Juan Francisco, op. cit., pág. 16. 21
17
Según Pedro Córdoba 25, la Edad Media fue la é poca en la que se produjo el mayor número de falsificaciones de todo tipo y toda la historiografía medieval más seria mezcla en un mismo continuum textual la leyenda y la Historia. intencionalidad del autor. Si el cronista
De aquí surge el problema de la
creyó en la veracidad de las leyendas, no podemos
culparle de escribir mentiras o de ser un embustero. Pero como ya hemos mencionado, las intenciones de Cabeza de Vaca probablemente no eran decir toda la verdad en todas las ocasiones (demostrar lo que él creía ). Sin embargo, a la vez, quería ganarse el respeto y lograr recompensas a través de su obra, por lo que tenía que tener cuidado con lo que escribía. Beatriz Pastor 26 ha creado un modelo que sirve para describir varios modos de escribir
sobre el terreno americano y sus habitantes. Según ella, el iniciador de la tradición historiográfica española de las Indias era Cristóbal Colón con sus Cartas a los Reyes y el Diario de sus viajes. Su obra constituye el primer tipo de la literatura española de América, el segundo tipo
está representado por Hernán Cortés y el tercero por los Naufragios de Cabeza
de Vaca. 2.1.3.1
CRISTÓBAL COLÓN
El primer tipo, que denomina Pastor como un discurso mitificador, es caracterizado
por Cristóbal Colón. Puesto que Colón durante sus viajes no sospechó que iba recorri endo un nuevo continente y creyó que se encontraba en las costas orientales de Asia, intentaba identificar el territorio con la imagen que
había obtenido de la obra de Marco Polo. Sus
descripciones se parecían a la suma de todos los conocimientos, leyendas y mitos que circulaban entre la gente que había visitado Oriente. Colón se veía como instrumento de la voluntad divina, se sentía protegi do y guiado por Dios. Este esquema ideológico plantea muchos problemas en cuanto a la objetividad de las descripciones por debilitar la razón como un instrumento de conocimiento. Colón no estaba viendo y conociendo la realidad del Nuevo Mundo, sino seleccionando e interpretando los elementos que le ayudaban identificar las tierras con su modelo inventado.
En el discurso mitificador, los conquistadores veían las tierras americanas sólo como un botín y lo más importante fueron las riquezas conseguidas.
CÓRDOBA, Pedro, op. cit., pág. 237. PASTOR, Beatriz, op. cit., págs. 195-284.
25 26
18
2.1.3.2 HERN ÁN
CORTÉS
El segundo tipo del modelo creado por Beatriz Pastor es caracterizado por las cartas de
Hernán Cortés, que cancelan parcialmente el modelo formulado por Colón. A comienzos del siglo XVI a medida que los europeos iban descubriendo las tierras americanas, los
observadores estudiaban su alrededor con una mirada cada vez más objetiva. Pero en las Cartas de Relación de Cortés se mantuvo cierta línea de ficción, combinando lo fabuloso con lo real y lo ficticio con lo histórico a través de seleccionar, r eordenar y redefinir de manera subjetiva los elementos de la realidad. Este proceso ficcionalizador se concreta en el marco discursivo de la
carta de relación.
Las cartas, o las epístolas, servían para describir y comentar acciones e informar sobre la realidad descubierta. Estaban tomadas como un documento legal lo que garantizaba la veracidad del contenido. Pastor dice que el texto de los Naufragios sigue
una línea del desarrollo hacia la
objetividad a la hora de describir la realidad. Se trata de un discurso del fracaso caracterizado
por una desmitificación total. A pesar de la objetividad, obvia cuando comparamos el texto de Cabeza de Vaca con obras anteriores, se han mantenido ciertos rasgos que se encuentran en la
frontera entre la ficción y la realidad.
19
3
EL ANÁLISIS DE LOS NAUFRAGIOS
Como ya hemos mencionado, los Naufragios es debido a que
una obra representativa de su época
mezcla rasgos cronísticos con los rasgos fantásticos. Maura 27 la describe como
una combinación elaborada de los elementos reales y concretos, moldeados y prefigurados en estructura de una crónica o relación realizada al gusto y conseguir ciertos y deseados priv ilegios
beneficio de su autor. Parece que para
Cabeza de Vaca intentó omitir algunos datos e
informaciones que habrían podido dañar su imagen y, en su lugar, decidió insertar hechos que no eran verdaderos sólo con el fin de mejorarla . Consecuentemente, existen dentro de la obra algunas contradicciones tales como la
decisión que Cabeza de Vaca tuvo que tomar sobre si adentrarse o no en el terreno americano. Las partes contradictorias declaran una tendencia oportunista del autor del libro aunque no podemos presentar una prueba incuestionable de que lo que escribe Cabeza de Vaca realmente. Vamos a analizar estas contradicciones en el Enrique Pupo-Walker, en su edici ón
no pasó
capítulo 3.7.2.
comentada de los Naufragios, tiene una visión
opuesta. Se muestra de acuerdo en cuanto al hecho de que la obra contiene muchas
contradicciones pero dice que “estas flaquezas informativas no eran conscientemente abarcadas en la obra y podrían justificarse si recordamos que Cabeza de Vaca redactó sus manuscritos en trances seniles y bajo la presión de circunstancias variadas.” (Pupo -Walker, 1992:104)
Los científicos se muestran en desacuerdo con este punto y, como ya hemos
mencionado antes, las flaquezas informativas se pueden deber al desconocimiento del autor del territorio nuevo y a su incapacidad para distinguir los hechos reales y maravillosos encontrados en el continente.
Pero, según lo que podemos leer en la obra, parece que más bien
sabía muy bien cómo manejar con la información para conseguir las recompensas deseadas. Giorgio Serra28 opina que la memoria funciona como un filtro de los hechos relatados, devuelve los recuerdos siempre bajo una luz distinta y reordena el material. Las reiteraciones,
las omisiones y los saltos cronológicos que aparecen en los Naufragios pueden ser una consecuencia
de que la memoria de Cabeza de Vaca, quien escribe su obra años después de
volver a su tierra natal, modificó los acontecimientos olvidando unos y modificando otros a lo
MAURA, Juan Francisco, op. cit., pág. 18. SERRA, Giorgio: “De lo cronístico y lo ficcional en los Naufragios de Álvar Núňez Cabeza de Vaca”, Lemir, N°9, 2005, pág. 6. 27 28
20
largo del tiempo. Cabeza de Vaca mismo justifica las omisiones en la obra como necesarias
para evitar detalles inútiles respondiendo a las exigencias de la funcionalidad narrativa. Estos autores hablan de la selectividad. Es un rasgo que contienen todos los textos, el autor tiene que elegir ciertas informaciones y omitir otras que no considera tan importantes.
La pregunta más importante, a la hora de comentar los Naufragios, es si Cabeza de Vaca lo hizo porque era necesario para el entendimiento de la obra o porque quería omitir información
a la Corona española. Lo más probable es que Cabeza de Vaca eliminara algunos datos por razones del texto y otros por su interés personal. Robert T. C. Goodwin 29 dice que la obra es una consecuencia del proceso del proceso del
desarrollo textual. La versión impresa es, según él, el producto de por lo menos ocho
etapas del desarrollo narrativo: 1) los acontecimientos reales vividos por los cuatro supervivien tes desde el año 1527; 2) el segundo es el relato que dieron juntos a los europ eos que encontraron en América; 3)
el documento escrito para el virrey de México Antonio de Mendoza quien lo envió a España en 1536;
4) la reflexión de Cabeza de Vaca sobre la historia y su importancia para él entre 1536 y 1537; 5)
la creación de su relación person al;
6)
la presentación del informe de Mendoza en España en 1537;
7)
el diálogo de Cabeza de Vaca con la Corona española;
8)
la preparación del manuscrito en Zamora en 1542. La historia verdadera pasó por todos estos estadios hasta ser editada en la forma en la cual la conocemos ahora.
La versión final, por lo tanto, pudo haber sido cambiada mínimamente en cada estadio resultando así una versión final muy diferente a la real. Para definir el objetivo de este estudio hemos dividido los temas que vamos a tratar en
adelante según las tres categorías narrativas básicas: los personajes en la obra, el espacio y el tiempo.
Traducido de: GOODWIN, Robert T. C.: “Texts and Miracles in the New World: Álvar Núñez Cabeza de Vaca“, Travelling Texts, 2005, pág. 6. 29
21
3.1 3.1.1
LOS PERSONAJES
ÁLVAR NÚÑEZ CABEZA DE VACA: AUTOR Y PROTAGONISTA
Álvar Núñez Cabeza de Vaca describe en los Naufragios sus propias experiencias y observaciones. Si tenemos en cuenta que la obra se basa en las experiencias subjetivas de una
persona que las describe años después de haberlas vivido con el objetivo claro de conseguir ciertos privilegios, podemos poner en duda la veracidad completa de las experiencias descritas. Parece que el objetivo principal del relato fue el de parecer
un héroe que había
superado todos los obstáculos, que había sobrevivido gracias a la fuerza moral y la fe cristiana en las condiciones más cr ueles. Cabeza de Vaca se presenta a sí mismo como un protagonista que debería ser admirado y por el cual el lector debería sentir compasión, simpatía y respeto. Esto fue
una tarea bastante
difícil considerando que durante el camino Cabeza de Vaca no consiguió nada material. En su descripción de la tierra menciona el oro y la plata pero siempre de forma indirecta , sin haber visto las pruebas de su existencia con sus propios ojos,
lo que despierta el interés del lector
pero no otorga ninguna información útil. El autor habla de la localización de los metales sólo de una manera muy superflua.
Para señalar su excepcionalidad, Cabeza de Vaca usa distintos medios. Uno de ellos es la descripción despreciativa de otros personajes supervivientes. El autor presta una atención especial a su propio comportamiento y a las
descripciones de méritos y apenas tiene en cuenta
las historias de sus compañeros. Maura 30 dice que durante la narración Cabeza de Vaca exagera hasta los límites sus propias experiencias. Cabeza de Vaca,
en su versión idealizada , parece más sabio que su comandante, a
quién culpa del trágico náufrago. Cabeza de Vaca es siempre el primero en arriesgar la vida intentando mantener unidos a todos los miembros de la expedición, salvarlos y demostrar así su vasallaje a España y al rey.
MAURA, Juan Francisco, op. cit., pág. 37.
30
22
Sylvia Molloy31
escribió un artículo sobre la formulación y el lugar de la primera
persona en los Naufragios. Afirma que hay una
elaboración progresiva de la primera persona,
pues un yo testimonial pasa a ser un yo protagonista. Esto significa que el sujeto de la enunciación
se transforma en sujeto del enunciado. Esta dimensión es claramente narrativa
porque Cabeza de Vaca pasa de ser un cronista cualquiera a ser el protagonista de la
narración. Trinidad Barrera López y Carmen de Mora Valcárcel explican que en la dimensión heroica podemos ver el ideal caballeresco. Cabeza de Vaca es un
héroe sin recursos, que tiene
que enfrentarse a un doble enemigo, el natural y el humano, y que lucha por la supervivencia en un medio hostil.
A pesar de todo, él relata cómo consiguió superar todas las pruebas y salir
victorioso. La diferencia entre esta obra y l os libros de caballería es la ausencia de una mujer como motivo de pelea. El
único amor que obliga al héroe a luchar contra las adversidades es,
en el caso de Cabeza de Vaca, el amor a Dios. Como el autor y el protagonista coinciden, podemos decir que la obra es
autobiográfica. La autobiografía, según Giorgio Serra 32, recurre a la memoria y a la imaginación que organizan la narración tomando como punto de referencia el protagonista que suele coincidir con el narrador y con el autor mismo.
Según la visión contemporánea de Teoría de la literatura33, la autobiografía es un género que acepta un compromiso con la verdad que lo diferencia de l resto de géneros literarios.
La calificación de alguna obra como novela autobiográfica o biografía novelesca
manifiesta claramente el carácter ambiguo, entre la ficción y la realidad, lo que puede explicar algunos puntos problemáticos en la obra de Cabeza de Vaca. En resumen, el protagonista y el autor del libro era una persona real que
vivió diez
años sobre el terreno americano y que experimentó la cultura local desde dentro. En el libro, Cabeza de Vaca se convir tió
en un personaje literario matizado como un héroe cristiano que
tiene como base el Cabeza de Vaca real.
Así creó un relato autobiográfico en el que el
protagonista era semejante a los héroes de los libros de caballería.
MOLLOY, Sylvia: “Formulación y lugar del yo en los Naufragios de Álvar Núňez Cabeza de Vaca”, Actas del Séptimo Congreso de la Asociación Internacional de Hispanistas, tomo II, Roma, 1982, pág. 1. 32 SERRA, Giorgio, op. cit., pág. 5. 33 DOMÍNGUEZ CAPARRÓS, José, Teoría de la literatura, Madrid, 2002, pág. 177. 31
23
3.1.2 EL PAPEL SECUNDARIO DE OTROS SUPERVIVIENTES El papel secundario está
constituido por los cuatro supervivientes así como por su
superior Pánfilo de Narváez. La mayoría de las críticas apuntan hacia Narváez quien, en el caso de que la expedición hubiera sido exitosa , habría logrado los privilegios que quería conseguir Cabeza de Vaca. Según Cabeza de Vaca, el naufragio con el cual empezó el desdichado camino por el caso de
continente americano fue culpa de Narváez , que no quiso hacer
los consejos de Cabeza de Vaca. En el capítulo II , Cabeza de Vaca ruega a sus
compañeros de viaje (incluso a Narváez) que dejen los navíos en un puerto seguro y poblado , pero el gobernador abandona una de las naves. Maura 34 apunta a que, en este momento, el lector pierde el resto de la simpatía y del respeto por Narváez. D esde el punto de vista literario
es uno de los momentos más emocionantes: “Él me respondió que ya no era tiempo de mandar unos a otros; que cada uno hiciese lo que mejor le paresciese que era para salvar la vida; que él así lo entendía de hacer.” ( Naufragios: 114)
Narváez no consiguió salvar su vida y, según lo que escribe Cabeza de Vaca, murió en su barca a causa del viento de media noche. Maura opina, sin embargo, que Cabeza de Vaca
se deshizo de Narváez para conseguir los privilegios para sí mismo. Pero Cabeza de Vaca afirma
que la noticia sobre la muerte de su superior llegó a él “de mano en mano”.
( Naufragios: 142) El lector no puede llegar a identificarse con los otros tres supervivientes momento, lo que
en ningún
sí puede conseguir con Cabeza de Vaca. Cabeza de Vaca a veces critica el
comportamiento de los
demás y se presenta como un héroe, sacrificándose por sus
compañeros. Vemos un ejemplo en el capítulo XXXIII:
“Aquella noche yo rogué a uno de mis compañeros que fuese tras los cristianos, que iban por donde nosotros dejábamos la tierra asegurada, y había tres días de camino. A ellos se les hizo de mal esto, excusándose por el cansancio y trabajo; y aunque cada uno de ellos lo pudiera hacer mejor que yo...” ( Naufragios: 202)
MAURA, Juan Francisco, op. cit., pág. 85.
34
24
Uno de los supervivientes, Esteban, llamado en el libro Estebanico, era un esclavo negro que
Andrés Dorantes llevó consigo. En su caso , la crítica se convierte en un racismo
implícito. Los españoles no le negaban su humanidad , pero para ellos era inferior por el simple hecho de ser negro.
énfasis de sus propios méritos puede enlazarse con el carácter
Es posible enlazar el
autobiográfico de la obra. Puede par ecer natural que el autor dedique más espacio a sí mismo que a lo demás , pero hay que considerar cómo lo hace: subrayando sus propios hechos de manera heroica y ha ciendo
inútiles las hazañas del resto. Así, despierta la admiración del
lector pero también levanta sospechas sobre la veracidad del contenido. 3.1.3 EL CAMBIO EN LA MANERA DE PENSAR DE LOS SUPERVIVIENTES Podemos describir a los personajes
según el papel que tiene cada uno dentro del libro,
pero hay que centrarse también en el proceso de su desarrollo interno durante el tiempo que pasaron en América. Todos pasan por un cambio en la mentalidad relacionado con el concepto de Beatriz Pastor 35. Siguiendo su modelo,
la crónica de los Naufragios representa el
discurso desmitificador del fracaso. Pastor dice que la desmitificación se basa en la liquidación del héroe y la aparición del hombre. El momento clave de este proceso llega cuando los invasores se despojan de sus ropas, es decir, con la desnudez . interpretar como una pérdida
Ésta se puede
total de lo que tenían los conquistadores, incluso su ropa , que
representaba la civilización frente al nudismo bárbaro de los indígenas. En el capítulo XII , Cabeza de Vaca escribe
que andaban “desnudos como nascimos y perdido todo lo que
traíamos”. ( Naufragios: 154) La desnudez física equivale a la desnudez cultural. Pastor toma la desnudez como un punto de origen de la conciencia nueva, como un nacimiento del conquistador español cambiado y abierto a la vista de
los indígenas de manera más objetiva que los conquistadores
anteriores. El proceso se desarrolla como un cambio en el pensamiento
de los españoles y ,
metafóricamente, éste se puede ver en la transformación de armas en herramientas, de caballos en provisiones y de ropas en velas.
PASTOR, Beatriz, op.cit., págs. 195-284.
35
25
Después de esta evolución, aparece la segunda metamorfosis. Los españoles se adaptan a la nueva situación y Cabeza de Vaca se convierte en un mercader. Esta redefinición es deliberada. El autor establece las rutas comerciales, utiliza el oficio y los viajes para profundizar en el conocimiento
de las costumbres de los indígenas y para establecer una
relación personal con ellos. Consigue ganarse el respeto de los indios gracias a unas curaciones milagrosas. Según Pastor, la metamorfosis se encuentra en los estadios de conquistador, náufrago, esclavo, mercader, médico e hijo del Sol. La desnudez que describe Cabeza de Vaca en los capítulos finales de la obra parece voluntaria. Cuando
ejercía de médico entre las tribus de indígenas, muchas veces le ofrecían
las mantas o cueros de venado pero, a pesar de todo eso, Escribe
él llegó a los cristianos desnudo.
que después de encontrarse con los cristianos, ellos les ofrecieron vestidos pero
Cabeza de Vaca admite que no quería llevar la ropa: “el gobernador nos recibió muy bien, y de lo que tenía nos dio de vestir; lo cual yo por muchos días no pude traer, ni podíamos dormir sino en el suelo ”. ( Naufragios: 213-214) La vuelta a la civilización
fue para Cabeza de Vaca difícil y los actos básicos como
vestirse significaban un problema psíquico para él, tal y como demustra la tesis de Beatriz Pastor: el modo de pensar de Cabeza de Vaca
había cambiado.
Según el libro Historia oculta de la conquista de América, Cabeza de Vaca, tras tantos años de vagabundeo, no pudo volver a dormir en la cama ni soportar la ropa occidental. Tampoco podía calzarse los zapatos con
taco y hebilla que usaban los hombres de su clase y
solía andar vestido de europeo pero descalzo. Así, vivió situaciones de gran incomodidad social, puesto que muchos de sus compatriotas
lo veían y lo consideraban un desclasado o un
loco.
Cabeza de Vaca se acercó a los indígenas alejándose de su cultura nativa. Después de su
viaje volvió a vivir con los españoles, pe ro con una mentalidad completamente diferente.
Como
tenía que acostumbrarse a vivir entre los indígenas en las llanuras americanas durante
la expedición, tuvo que encontrar una manera cómo sobrevivir en el mundo cristiano después de volver de la expedición fracasada.
26
Su evolución mental a lo largo del viaje es causado por el cambio de manera de pensar en la base de los acontecimientos y tiene dos caras. Se basan en la realidad pero el desarrollo en el modo de pensar usa estos acontecimientos como el
fondo para dar a conocer una línea
que estaba escondida detrás de la más importante representada por la búsqueda de los españoles.
Esta línea es representada por el cambio interior de los p articipantes de la
expedición. Según Pastor, el texto como obra literaria tiene dos niveles: un discurso denotativo que explica la relación de i nfortunios pasados en la tierra y el discurso connotativo, que expresa la
percepción individual de Cabeza de Vaca, su transformación y también la problemática cultural e ideológica. En resumen, el libro pretende ir más allá. No se trata viaje, sino que Cabeza de Vaca crea suspense,
sólo de describir la historia de un
despierta el interés del lector y le da la
oportunidad de empatizar con el protagonista lo que apoya la cara novelística de la obra. 3.1.4 Todo lo que le
LA FUNCIÓN DEL CRISTIANISMO EN LA OBRA
ocurrió a Cabeza de Vaca fue atribuido en el libro al poder divino,
conductor de la vida humana. Todas las fa talidades, así como las salvaciones, ocurrieron por la gracia de Dios. Por una parte, este es un rasgo
típico de la sociedad de aquel tiempo , que estaba
basada en el cristianismo. Cabeza de Vaca utiliza, por ejemplo, dichos como
“gracias a
nuestro Señor” ( Naufragios: 91), “otro día quiso Dios” (pág. 104), “acordamos de encomendarnos a Dios nuestro Señor” (pág. 108) o “por gran misericordia que Dios tuvo” (pág. 115). Por otra parte, Cabeza de Vaca intenta presentarse como un ser indispensable para la diseminación
de la fe cristiana en el Nuevo Mundo y usa las alusiones a Dios también
cuando quiere manifestar su excepcionalidad.
27
Cabeza de Vaca dejó de creer en la fuerza otorgada por su creencia en Dios en ningún momento:
“De mí sé decir que siempre tuve esperanza en su misericordia que me había de
sacar de aquella cautividad, y así yo lo hablé siempre a mis compañeros.” ( Naufragios: 156) Maura36 opina que Cabeza de Vaca se consideraba uno de los elegidos para sobrevivir por tener a Dios de su parte. Dios salvó a Cabeza de Vaca también durante una noche cuando se perdió. Sobre este
acontecimiento Cabeza de Vaca escribe: “plugo a Dios que hallé un árbol ardiendo, y al fuego de él pasé aquel frío aquella noche, y a la mañana yo me cargué de leña y tomé dos tiz ones, y volví a buscarlos...” ( Naufragios: 154). Maura37 describe la situación como un recuerdo de un pasaje bíblico de la aparición de Dios a Moisés en unas zarzas. De esta manera, Cabeza de Vaca refuerza la dimensión mesiánica de la obra. La palabra “Dios”
es una de las más usadas en el texto y otorga al relato un carácter
místico, especialmente en las partes donde Cabeza de Vaca describe las curaciones prodigiosas. Después de que los cristianos santiguaran a los enfermos, ellos se arrojaron a sus piernas dando gracias a sus sanadores. Todo el proceso de sanar era como el bautismo, un modo de
llevar a los indígenas al camino justo de la creencia y fe. Cabeza de Vaca creía que
los indígenas se habían sentido enfermos antes de ser bautizados. Por esta razón, tanto él como el resto de conquistadores creyeron haber sanado con la fe a muchos indígenas , incluso a un muerto:
“Aquella misma noche que llegamos vinieron unos indios a Castillo, y dijéronle que estaban muy malos de la cabeza, rogándole que los curase; y después que los hubo santiguado y encomendado a Dios, en aquel punto los indios dijeron que
todo el mal se les había quitado.” ( Naufragios: 153) Pero Cabeza de Vaca no se conformó con santiguar a los enfermos : consiguió quitar una punta de flecha a un indio
que la tenía cerca del corazón. Fue una operación muy
peligrosa pero Cabeza de Vaca tuvo suerte,
alivió el dolor al indígena y se ganó la confianza
de muchas tribus americanas. A veces se alzaba sobre
sus compañeros diciendo que “venimos
todos a ser médicos, aunque en atrevimiento y osar acometer cualquier cura era yo más señalado entre ellos.” ( Naufragios: 159) Así también señala a su singularidad y refuerza su papel del protagonista del relato. 36 37
CABEZA DE VACA, Álvar Núñez, Naufragios, edición de Juan Francisco Maura, op. cit., pág. 220. CABEZA DE VACA, Álvar Núñez, Naufragios, edición de Juan Francisco Maura, op. cit., pág. 154. 28
Gracias a las curaciones, Cabeza de Vaca recibe el papel de evangelizador. A pesar de
todas las desgracias y los sufrimientos, conservó su fe en Dios y se vio obligado a difundirla. En algunos momentos quiere asemejarse a un santo con poderes sobrenaturales. En otros se
compara con Jesucristo y crea un paralelismo entre ellos: “No tenía...otro remedio ni consuelo sino pensar en la pasión de nuestro redentor Jesucristo y en la sangre que por mí derramó, y considerar cuánto más sería el tormento de las espinas él padeció que no aquél que yo sufría.” ( Naufragios: 162) Estos
elementos aportan a las historias relatadas un carácter religioso, prodigioso y
hasta sobrenatural, prueban la fe eterna de Cabeza de Vaca y su arranque para diseminar la fe cristiana. Todos ellos explican su sufrimiento y lo que fue necesario para sacar provecho de la
expedición naufragada. El expedicionario no podía llevar riquezas a España, ni indígenas, pero podía ofrecer informaciones sobre el nuevo territorio y hacerse indispensable para diseminar la fe cristiana
entre los paganos. El carácter místico acerca la obra a los textos ficcionales, alejándose de las descripciones objetivas de la realidad.
Sin embargo, con la dimensión cristiana conseguía
ganarse el respeto de sus lectores y del rey -principal objetivo de la obra-, puesto que al ganarse el respeto ganaba también la confianza. La manera en la que el autor trata
los aspectos sobrenaturales y có mo cree (o pretende
creer) en la veracidad de lo escrito
por él, puede ser también un ejemplo de lo que
describieron los autores como rasgo
típico para las crónicas de l descubrimiento: que los
autores mismos a veces no podían distinguir entre fantasía y realidad . Es posible que Cabeza de Vaca pensara
que podía curar a los enfermos con tan sólo bautizarlos, pero su sanación
podía ser la consecuencia de otras circunstancias. De todas maneras , el aspecto cristiano era necesario y de gran importancia para
las crónicas medievales lo que , entre otros aspectos,
hace que esta crónica pertenezca al influyo medieval.
29
3.1.5 EL CANIBALISMO DE LOS CRISTIANOS
En el libro hay un rasgo que está en oposición con la presentación inocente de los cristianos. En el capítulo XIV Cabeza de Vaca describe el canibalismo que empezaron a practicar
los españoles bajo las condiciones duras de frío y hambre: “Cinco cristianos que
estaban en el rancho en la costa llegaron a tal extremo, que se comieron los unos a los otros,
hasta que quedó uno solo, que por ser solo no hubo quien lo comiese.” ( Naufragios: 125) Cabeza de Vaca da los nombres de los cristianos que comieron carne humana, les
conocía a todos. Como en el resto de la obra , también en este momento intenta prese ntarse a sí mismo positivamente y, a la vez, comprometer a los demás. La historia está descrita de manera detallada, como si Cabeza de Vaca hubiera presenciado esos actos del canibalismo. En este caso,
sería uno de los super vivientes y uno de los sospechosos de comer carne
humana. Maura38 apunta que si Cabeza de Vaca se hubiese hecho responsable de estos actos,
difícilmente hubiese conseguido los privilegios de adelantado, gobernador o capitán general. Cabeza de Vaca rechaza no sólo el hecho de comer carne humana, sino también carne de caballo.
En el capítulo XII escribe: “... aunque se mataron los caballos entretanto que las
barcan se hacían, yo nunca pude comer de ellos.” ( Naufragios: 120) Esta transformación de la función de l caballo es, según Beatriz Pastor 39, otro símbolo de la transfor mación interna de
los conquistadores españoles. Al principio, los caballos tenían
función militar, pero a lo largo del tiempo e impelidos por la necesidad, los españoles empezaron a usarlo como abastecimiento. El caballo, como un símbolo de la superioridad de los conquistadores, terminó en sus estómagos, a medida que la misión de conquistar nuevos territorios se iba convirtiendo en una lucha desesperada por la vida que culminó en el momento en el que los cristianos comenzaron a comerse unos a otros. En el libro, Cabeza de Vaca relata que, a veces,
los españoles comían también carne de perro y, en ocasiones, carne
cruda.
Es evidente que los conquistadores se encontraban en una situación de desesperación total. Bajo la amenaza de perder la vida tuvieron que acostumbrarse a muchas cosas que probablemente nunca antes habían pensado.
MAURA, Juan Francisco, op. cit., pág. 116. PASTOR, Beatriz, op. cit., pág. 251.
38 39
30
El comportamiento de Cabeza de Vaca en comparación con el de los otros personajes del libro, a pesar de las condiciones inhumanas, parece impecable
y también inverosímil.
Cabeza de Vaca escribe que prefería comer maíz crud o en vez de carne de caballo pero, en otro lado, no le importaba ingerir carne cruda o
carne de perro. No sabemos por qué los
caballos fueron tan importantes para él como para no comer su carne. Como hemos se ñalado
más arriba, e s posible que Cabeza de Vaca transformase la
realidad para lograr sus objetivos, aunqu e
sólo podemos tener sospechas derivadas de la falta
de claridad de los Naufragios y de nuestro escepticismo. La veracidad de las situaciones descritas se pone en duda pero no podemos presentar ninguna evidencia concreta. El canibalismo es un hecho que despierta inquietud en el lector. Entre los cristianos era impensable que unos seres humanos se comieran a otros y ahora los
lectores leían sobre el
canibalismo como una realidad. Era un aspecto sorprendente y chocante, que
mantenía al
público en una tensión parecida a la que se tiene durante la lectura de un libro de terror. En las duras condiciones de la
América del descubrimiento no es difícil imaginar que los españoles
estuvieran tan desesperados que sorprendente y
llevaran a cabo este tipo de prácticas . Lo que resulta
difícil de imaginar es cómo Cabeza de Vaca consiguió resistir a todas las
tentaciones. 3.1.6
LA RELACIÓN CON LOS INDÍGENAS
A veces, cuando Cabeza de Vaca y los otros supervivientes no tenían hacer frente a la falta de alimentos o de agua o luchar contra las adversidades del tiempo,
los indígenas les
causaban problemas. Los habitantes nativos del continente americano reaccionaban ante la presencia de los cristianos de maneras diversas. Algunos expresaban su miedo y su odio usando la violencia porque creían que era
el único trato que merecían los europeos. Otros, en
cambio, sentían la compasión rayana en la idolatría. De todas maneras es indudable que los cuatro cristianos consiguieron sobrevivir gracias a los indios, aunque fuera en condiciones de maltrato y esclavitud. Las descripciones
de los grupos étnicos fueron muy importantes. Cabeza de Vaca presentó en su libro una visión más objetiva que la de los conquistadores anteriores, aportando m ucha información sobre la apariencia física de los indígenas y sus cualidades personales, así como sobre sus costumbres
31
lo que demuestra que el libro tiene un valor cronístico significativo acercándose, según las palabras de Maura40, a un estudio antropológico.
Durante los años que Cabeza de Vaca pasó en el territorio americano, conoció a distintos grupos de indígenas. Poco a poco los españoles iban relacionándose con ellos, se iban conociendo y los papeles de conquistadores y conquistados se convirtieron en papeles de
extranjeros y nativos. Es interesante que sólo aparezca un nombre de pila indígena en toda la relación (el nombre de Dulchanchelín). Más a menudo el autor menciona los nombres de las tribus distintas. Cabeza de Vaca describe a
varios tipos de indígenas. Algunos demuestran su fuerza y
su agresividad, promueven los conflictos entre los nativos y
los españoles y después de
subyugar a los españoles, los tratan de manera despreciable y cruel. La violencia de los españoles del grupo de Cabeza de Vaca es presen tada como involuntaria y necesaria bajo las condiciones intolerables.
Otros indígenas trataban mejor a los supervivientes. Los que se hicieron amigos de los cristianos les contaron que tenían miedo de los españoles por su comportamiento en América: „...y aun contáronnos cómo otras veces habían entrado los cristianos por la tierra, y habían destruido y quemado los pueblos, y llevado la mitad de los hombres y todas las mujeres y
muchachos, y que los que de sus manos se habían podido escapar andaban huyendo.” ( Naufragios: 199)
Los indígenas que vivían cerca de la frontera española estaban en guerra con los cristianos. Por
esta razón, Cabeza de Vaca y los otros supervivientes sabían que era mejor
evitar el contacto con ellos porque podían querer venganza por lo que los otros cristianos les habían hecho. Los indígenas que vivían en el interior aparecen descritos de una manera muy superflua. Sin embargo, Cabeza de Vaca ahonda en las descripciones que tienen que ver con
los indios del litoral atlántico. Maura dice que es mucho más rica y precisa si la comparamos con la presentación de
las tribus del interior, que está narrada brevemente sin detalles. 41 Es
como si Cabeza de Vaca no quisiera escribir sobre intentara esconder algo y no contarlo al rey. MAURA, Juan Francisco, op. cit., pág. 180. MAURA, Juan Francisco, op. cit., pág. 23.
40 41
32
lo que pasó durante ese tiempo, como si
Cabeza de Vaca se presenta
a sí mismo como un defensor de los indígenas,
especialmente en la parte donde describe el amor paterno filial que manifiestan los indios y que supera al de los cristianos:
“Es la gente del mundo que más aman a sus hijos y mejor tratamiento les hacen; y cuando acaece que a alguno se le mue re
el hijo llóranle los padres y los
parientes, y todo el pueblo, y el llanto dura un año cumplido, que cada día por la mañana antes que amanezca comienzan primero a llorar los padres, y tras esto todo el pueblo.” ( Naufragios: 126-127) Alberto Prieto Calixto (2007: 134) escribe lo siguiente sobre el mestizaje cultural entre
los españoles y los indígenas: “Una faceta importante de la experiencia del cautiverio en los Naufragios
es que da lugar a un proceso de transformación interior que conlleva un
cuestionamiento de los supuestos culturales y políticos que
sustenta el cautivo.”
El cambio de mentalidad respecto a los indios fue muy importante porque logró una tolerencia de los españoles respecto a la cultura indígena inimaginables hasta entonces así como una amplitud de miras con los habitantes de América.
Sólo en algunas partes las descripciones de los indígenas, que hace Cabeza de Vaca, parecen un poco exageradas. Por ejemplo escribe: “Mienten muy mucho, y son grandes borrachos, y para esto beben ellos una cierta cosa. Están tan
usados a correr, que sin descansar
ni cansar corren desde la mañana hasta la noche, y siguen un venado.” ( Naufragios: 145) Es probable que los indígenas tuvieran una condición física muy buena pero es difícil imaginar que todos podían correr durante toda la noche. Parece que Cabeza de Vaca adorna la realidad también en este punto. Aunque en el libro Cabeza de Vaca aparece como es evidente que nunca vio
un acérrimo defensor de los nativos,
a los indígenas de la misma manera que a los españoles. Maura 42
apunta que hay una alusión que declara que muchos años después de volver de su viaje aún tenía una visión negativa de los indígenas. En los Naufragios, reflexionando sobre unos cultivos, escribe lo siguiente: “...y paréceme que sería tierra muy fructífera si fuese labrada y
habitada de gente de razón.” ( Naufragios: 149) Esto significa que para él los indígenas no eran la gente de razón.
MAURA, Juan Francisco, op. cit., pág. 149.
42
33
Giorgio Serra43 opina que vivir en
contacto con los indígenas y adoptar sus costumbres
es un aspecto muy importante. Las informaciones aportadas por Cabeza de Vaca no derivan
de su interés científico, pero aun así resultan innovadoras porque adelantaron el método de observación participativa, que emplearían los antropólogos siglos más tarde. Beatriz Pastor 44 cree que en el tratamiento que Cabeza de Vaca da a
los indígenas dista
del de los textos de Hernán Cortés o Cristóbal Colón, pues el autor de los Naufragios intenta verlos de manera real, buscar sus cualidades y relacionarse y comunicarse de manera pacífica con ellos. Cabeza de Vaca es oportunidad
el más apropiado para describir la cultura indígena porque tuvo la
de conocerla por medio de su propia experiencia. Esto apoya la dimensión
cronística de los Naufragios, porque facilita una base realista al relato. Las informaciones se ajustan bastante a la realidad porque
no tenían que ser adaptadas por Cabeza de Vaca para
conseguir las ventajas deseadas por él. Con su presentación ayudó a romper la imagen que los occidentales
tenían de los indígenas, aunque tampoco él consiguió deshacerse de los
prejuicios completamente.
SERRA, Giorgio, op. cit., pág. 5. PASTOR, Beatriz, op. cit., págs. 195-284.
43 44
34
3. 2
CONCLUSIÓN PARCIAL
Cada aspecto descrito en esta parte y relacionado con los personajes del libro tiene dos
caras. Una es más bien cronística, la otra más novelesca. Los personajes que aparecen en la obra de verdad existían, se usan sus nombres verdaderos y estaban presentes en los hechos lo que confiere al relato una base real. Los acontecimientos presentados, aunque de vez en cuando parecen exagerados,
podían ser tomados por el autor como reales, no ficcionales, porque, para él, el mundo que le rodeaba era tan maravilloso que no podía distinguir con exactitud el mito de la realidad. El valor cronístico se encu entra también en la forma de pensar respecto a los indios que, junto con otras obras de la época, ayudaba a España a romper con los estereotipos sobre los indígenas de América. Los personajes
tambíén tienen rasgos que se asemejan a los protagonistas de las obras
ficcionales como, por ejemplo,
los libros de caballería , que eran parte de la lectura de la
época. El papel fundamental lo protagoniza el héroe -Cabeza de Vaca en este caso-, con el cual el lector puede llegar a identificarse, en contraste con el resto de personajes. Su
comportamiento es ideal, su creencia religiosa intachable (rechaza las prácticas paganas) y los motivos que le llevan a actuar de un modo y no de otro están de acuerdo con estos dos factores. Sigue el camino del héroe que lucha contra las adversidades con un objetivo concreto y su desarrollo como persona sigue una línea argumental escondida detrás de la línea del viaje, lleno de historias prodigiosas y míticas que sirven para reanimar el relato.
35
3.3
EL ESPACIO
Llegado a este punto, no podemos olvidarnos de hablar del espacio en el que se desarrollaron las aventuras de Cabeza de Vaca. D urante su expedición , el autor y protagonista
atravesó gran parte del continente americano , desde La Florida hasta México. Desembarcó junto con otros
300 hombres en la Bahía de Tampa, donde empezó la travesía hacia el e ste,
que duraría ocho años. En ella, cruzó el Mississippi y llegó hasta lo que hoy en día conocemos como Texas y hasta el Desierto de Sonora antes de girar al sur, hacia México.45 Lo que e ncontró
en el continente americano podía haber sido descrito objetivamente,
sin adornos ni mejoras, pero también estaba en
su mano exagerar el escenario que encontró a
su paso para crear un ambiente más efectivo en las historias. Cabeza de Vaca mezcló ambas posibilidades. 3.3.1
LOS TOPÓNIMOS EN LA OBRA
A lo largo de la obra podemos encontrar gran cantidad de
información sobre el
territorio americano. Las descripciones del espacio forman una parte importante para el
análisis del texto. Se pueden comparar los t opónimos del libro con los que se usan ahora, estudiar cómo han cambiado, verificarlos. Hay algunos puntos geográficoa dentro de los Naufragios
que no se sabe a ciencia cieerta dónde se encuentran. Sin embargo, esto no
significa que sean nombres inventados, simplemente han podido cambiar con el paso de los siglos. A continuación vamos a ver algunos casos del uso de topónimos en la obra.
Cabeza de Vaca usa los topónimos de las islas ya descubiertas y nombradas por los descubridores anteriores como, por ejemplo, la isla de Cuba, expediciones (con sus puertos de Santiago de Cuba
que servía como base para las
y La Habana), o la isla de La Española.
En el libro e ncontramos también numerosos nombres de cabos (Cabo de Santa Cruz, cabo de
San Antón, cabo d e Corrientes46), así como de ríos (río de las Palmas, río de la Magdalena, río de Petutuan).
45
Traducido de: WERNER, Louis: 22-29. 46
“Truth and Fiction Chart a Miraculous Journey”,Américas , 48, 1996, págs.
Las letras mayúsculas y minúsculas son escritas de misma manera como en el libro. 36
Durante el descubrimiento, los españoles también usaban los nombres geográficos dados por los indígenas a las regiones y los comparaban con el territorio espa ñol para que los lectores pudieran entender mejor
cómo era el terreno en el Nuevo Mundo. Por ejemplo, en el
capítulo XVII, escribe sobre las nueces: “Son del tamaño de las de Galicia, y los árboles son muy grandes.” ( Naufragios: 137) Cuando los españoles halla ban un río o un territorio desconocido para ellos lo bautizaban con un nombre nuevo :
“...ya en este camino la habíamos descubierto por un río
muy grande que en él hallamos, a quien habíamos puesto por nombre el río de la Magdalena.” ( Naufragios: 101) o “A esta isla
pusimos por nombre isla de Mal Hado.” ( Naufragios: 126)
Algunos nombres geográficos se siguen usando hasta ahora pero podemos encontrar algunas diferencias con la lengua contemporánea. La versión de los Naufragios editada por Martin A. Favata y José
B. Fernández 47 trata en profundidad los aspectos geográficos. Según
sus estudios, por ejemplo,
el río de Sevilla se refiere al río Guadalquivir o el nombre del
puerto de Xagua alude al actual puerto de Cienfuegos en Cuba. En algunos puntos, los autores no
están seguros y admiten que existen discrepancias a la hora de decidir qué territorios
designan los nombres usados en el libro.
Varios científicos han intentado trazar la ruta exacta48 por la que Cabeza de Vaca fue con el resto de supervivientes, pero
él mismo admite en los Naufragios que, a veces, se
desorientaban y extraviaban. “E yendo por nuestro camino llovió, y todo
aquel día anduvimos
con agua, y allende de esto, perdimos el camino y fuimos a parar a un monte muy grande...” ( Naufragios:
164). Sus pérdidas de rumbo y la inexactitud de los nombres geográficos
dificultan el trabajo de los estudiosos.
Éstos saben a ciencia cierta el itinerario seguido por los
expedicionarios hasta el momento en el que decidieron adentrarse en el territorio americano.
A partir de ahí existen muchas versiones sobre la ruta exacta.
CABEZA DE VACA, Álvar Núñez, Naufragios, edición de Martín A. Favata y José B. Fernández, Potomoc (Maryland, EE. UU.), Scripta Humanística, 1986. 48 Por ejemplo: KRIEGER, Alex D.: “We came naked and Barefoot: The Journey of Cabeza de Vaca Across North America”, editado por Margery H. Krieger, Texas, University of Texas Press, 2002. 47
37
Los topónimos apoyan la categorización de la obra como una crónica. Las exactitudes no sólo espaciales, sino también temporales (véase capítulo 3.3) señalan que lo que sucedió tiene una base innegable y real , cierto.
es decir, al tener una raíz verídica todo el relato parece más
Además, las descripciones de la tierra americanay hasta entonces no descubierta
aportan un valor a ñadido al relato.
Cabeza de Vaca menciona los topónimos de los territorios sobre todo al inicio de la obra, es decir, cuando los españoles aún conocían el territorio y sabían donde se encontraban. Después ,
durante los años de la esclavitud , las denominaciones geográficas casi
desaparecieron y volvieron a aparecer en la parte final, cuando los españoles encontraron a los
otros cristianos. En la parte central, el autor sólo menciona los nombres dados a las tierras por los indios con los cuales estaba en ese momento. Maura49
encuentra sospechosa la cantidad de la información referente a las gentes y
territorios que describe Cabeza de Vaca de manera pormenorizada y con gran nivel de
precisión. Aunque han pasado años entre los acontecimientos narrados y la escritura de la obra, Cabeza de Vaca
es capaz de recordar con detalle las características de los habitantes, la
sfechas, las cantidades y las distancias exactas.
El texto tiende al ámbito de la ficción en el momento en el que Cabeza de Vaca y los suyos están buscando al resto de cristianos. Al mismo tiempo esa falta de especificación muestra la desesperación de los españoles que se encontraban en tierras desconocidas sin saber adónde ir ni qué iban a encontrar al elegir una dirección u otra. El relato parece aquí más irreal. El carácter novelesco es mucho más fuerte en la parte central de la obra, en la parte inicial y en el final el relato es más cronístico. Aplicando el modelo de Beatriz Pastor 50, las descripciones sobre la naturaleza americana que hace Cabeza de Vaca niegan el modelo que representa
Cristóbal Colón (la
representación mitificadora). Cabeza de Vaca no describe América como una tierra hermosa y llena de las riquezas, pero como un
terruño salvaje y vasto, desmitifica las representaciones
anteriores e intenta crear una imagen v erdadera
de lo que se encontró en el continente
americano. Para los europeos hubiera sido imposible sobrevivir sin ayuda de los nativos.
MAURA, Juan Francisco, op. cit., pág. 34. PASTOR, Beatriz, op. cit., págs. 195-284.
49 50
38
3.3.2 LAS ALUSIONES A LAS RIQUEZAS Una de las motivaciones para enviar los barcos al Nuevo Mundo era encontrar algunas fuentes de las riquezas. Cabeza de Vaca menciona en su texto que los indios explicaban a los
españoles por dó nde se encontraban estos metales preciosos, especialmente el oro. La primera alusión
aparece en el capítulo III cuando Cabeza de Vaca escribe que
hallaron una sonaja de oro entre las redes y en el capítulo siguiente en el que también encuentran muestras. Cuando preguntaron a los indios por el oro, lejos de
éstos les dijeron que “muy
allí había una provincia que se decía Apalache, la cual había mucho oro, y hacían
seña de haber muy gran cantidad de todo lo que estimamos en algo.” ( Naufragios: 87) Maura51 dice que estas referencias al oro despertaron en una auténtica
la época de Cabeza de Vaca
fiebre por explorar dichas tierras. 52 Las alusiones a las riquezas servían para
despertar el interés del lector . Pero estas citas son muy inconcretas y, en realidad, los supervivientes no podían dar ninguna prueba irrefutable o información útil sobre la localización exacta del oro. Los indios describieron el territorio como “muy lejos en una provincia de Apalache”, lo que abarca una porción de tierra bastante extensa. En el capítulo XXXI, Cabeza de Vaca recibe de los indios cinco esmeraldas hechas puntas de flechas pero, sin explicación, tres capítulos después, señala que se le olvidaron: “que no se nos acordó de ellas; y así, las perdimos.” ( Naufragios: 204) Sin embargo, el autor describe sin lástima su pérdida, como una información de poca import ancia. Después de pasar tanto tiempo entre los indígenas, Cabeza de Vaca considera las piedras preciosas como inútiles si se las compara, por ejemplo, con la comida. Pero, desde el punto de vista del resto de españoles, estas gemas despertaban un súbito interés. Esto evidencia también el hecho que hemos mencionado más arriba: el autor cambió por completo su manera de pensar durante su estancia en América.
CABEZA DE VACA, Álvar Núñez, Naufragios, edición de Juan Francisco Maura, op. cit., pág. 87. La información dada por Cabeza de Vaca motivó las posteriores expediciones de Fray Marcos de Niza y de Francisco Vázquez de Coronado, quienes no encontraron más que pobreza y desilusión. (MAURA, Juan Francisco, op. cit., pág. 281) 51 52
39
Estas alusiones despiertan la curiosidad del lector y parecen más un elemento novelesco que una crónica. De todas maneras, esta información aparece sin concretar, lo único que los españoles recibieron fue la noticia de la existencia de las riquezas (aunque la mayoría de los territorios por los cuales pasaban los supervivientes eran provincias pobres) sin instrucciones sobre cómo conseguirlas. 3.3.3 LA FAUNA Y LA FLORA
Además de las informaciones sobre el territorio y los indígenas que ya hemos descrito, Cabeza de Vaca aporta unas descripciones muy detalladas de la fauna y la flora. S egún Maura53, estas
reseñas son muy importantes porque son las primeras realizadas sobre el
suroeste de Estados Unidos y norte de México. En el libro aparece la primera descripción de un bisonte, al que los españoles dieron un
nombre de “vaca corcovada”: “Tienen los cuernos pequeños, como moriscas, y el pelo muy largo, merino, como una bernia; unas son más pardillas, y otras negras, y a mi parecer tienen mejor y más gruesa carne que las de acá (de España).” ( Naufragios: 147) Habla también de muchos tipos de aves y otros animales ya conocidos.
Cabeza de Vaca añade a veces los comentarios que parecen , según sus propias palabras,
“difíciles a creer”. En el capítulo XX II menciona un ser hermafrodita que vivía bajo
tierra, llamado Mala Cosa, así como a otras criaturas sobrenaturales. Parece que en estos casos
mezcla su imaginación y su conocimiento de los mitos con su propia experiencia, la ficción se mezcla con los factos. De la flora describe Cabeza de Vaca en particular las plantas y las frutas que comen
los indígenas, aquéllas que los españoles tenían que ingerir para sobrevivir, por ejemplo, la mezquiquez54.
También hace referencia a los árboles que, de alguna manera, eran útiles para
los indígenas, como los árboles ponzoñosos cuyo venen o usaban para untar las flechas.
MAURA, Juan Francisco, op. cit., pág. 20.
53
Según Roberto Ferrando en su edición es la leguminosa Inga Fagifolia. (CABEZA DE VACA, Álvar Núñez, Naufragios, edición de Roberto Ferrando, op. cit., pág. 109) 54
40
Como en el apartado anterior, los datos sobre la fauna y flora tienen un valor
considerable para la sociedad española de aquel tiempo. Llama la atención, una vez más, la minuciosidad de detalles, pero no podemos analizar esto como una
señal de que Cabeza d e
Vaca mentía, sino que, más bien, mezclaba la realidad con la fantasía al igual que pasa durante toda la obra.
41
3. 4
CONCLUSIÓN PARCIAL
Cuando Cabeza de Vaca trata el tema del espacio, suele predominar la cara cronística de la obra. El expedicionario
llevó a España datos muy exactos sobre el territorio que iba
descubriendo y lo describió. No informa sólo de la geografía del terreno, sino también de la fauna y la flora. Gracias a estas menciones el libro se acerca a un estudio etnográfico . También en este apartado hemos encontrado ciertos aspectos que indican un giro en el relato ciertamente novelesco. Son, especialmente, las referencias a la magia, las historias
sobrenaturales y la escasez de información en la parte central de la obra do nde el autor no menciona la localización exacta en la que se encontraban (porque no lo sabía). El disminución del uso de datos espaciales deja más espacio para la fantasía del lector y también para la del autor.
42
3. 5
EL TIEMPO
El contraste más evidente entre la exactitud y las omisiones sospechosas lo encontramos si nos centramos en el aspecto temporal de la obra. El texto contiene marcas de tiempo no sólo de años y meses, sino también de fechas concretas, incluyendo los nombres de
los días de la semana. Cabeza de Vaca también utiliza referencias al santoral español, como por ejemplo, el día de San Miguel o el día
de San Laurento .
Joaquín Roses Lozano 55 se dedica en su artículo de manera pormenorizada a las marcas temporales y dice que de los treinta y ocho capítulos hay sólo uno (capítulo VI) que no contiene ninguna. Por el contrario,
en los capítulos I y XXXVII podemos encontrar más de
veinte alusiones lo que explica la abundancia de las fechas en la parte inicial y terminal de la obra.
Según él, la presencia de las referencias temporales es una de la técnicas de
verosimilitud más efectivas, da coherencia al texto y también ayuda al lector a ver la transformación del protagonista a lo largo del texto. Según Roses Lozano, merece nuestro interés el cambio en la manera de contar el tiempo. Al comienzo de los Naufragios, europea pero,
los españoles usaban la cronología convencional
más tarde, este sistema fue sustituido por mediciones de orden natural: “cuando
el tiempo de las tunas tornó.” ( Naufragios: 148) Cabeza de Vaca explica que contaban los días por la Luna: “Nosotros estuvimos con aquellos indios avavares ocho meses, y esta cuenta hacíamos por las lunas.” ( Naufragios: 158) Cabeza
de Vaca también explica cómo calculaban el tiempo los indígenas: “Toda esta
gente no conocían los tiempos por el Sol ni la Luna, ni tienen cuenta del mes del año, y más entienden y saben las diferencias de los tiempos cuando las frutas vienen a madurar, y en tiempo que muere el pescado y el aparecer de las estrellas, que son muy diestros y
ejercitados.” ( Naufragios: 160) Con las explicaciones Cabeza de Vaca da veracidad a las fechas que presenta en su obra y aporta informaciones sobre la cultura indígena. Como ya hemos indicado, la exactitud de
la información presentada es evidente sobre
todo en el comienzo de la obra, la segunda mitad del libro contiene menos detalles. En las
primeras páginas Cabeza de Vaca publica muchos datos temporales que desaparecen en la parte central. El lector puede volver a retomar el hilo temporal al final de los Naufragios.
ROSES LOZANO, Joaquín: “La cronología en Naufragios: ¿Naufragios del tiempo?”, Madrid, Anales de Literatura Hispanoamericana XIX, 1990, págs. 29-38. 55
43
Resulta muy sospechosa una gran
omisión temporal en el capítulo XVI. El autor
escribe que se quedó en la isla seis años para traer consigo al otro cristiano q ue siempre le rogaba que esperara un año más. Otra vez la fecha exacta aparece en el capítulo XIX: “Yo dije
a los otros compañeros que yo los esperaría en las tunas hasta que la Luna fuese llena, y este día era primero de septiembre y primero día de luna...” ( Naufragios: 148-149) Durante seis años podían pudieron suceder muchas cosas, la pregunta es por qué Cabeza de Vaca no aporta la información sobre lo que pasó. No se quiere creer que durante tanto tiempo no ocurriera nada interesante. Maura opina que m ás
bien aconteció algo de lo
que Cabeza de Vaca n o estaba orgulloso y no existía ningún testigo que pudiera denunciar sus hechos. Por eso
era mejor para él no mencionarlos. Pero esto es sólo una hipótesis que no
podemos comprobar porque no sabemos qué pasó realmente.
44
3. 6
CONCLUSIÓN PARCIAL
La presencia de las marcas temporales convierte el relato de Cabeza de Vaca en un
verdadero diario o crónica. Los acontecimientos están muy enraizados en las parte inicial y final en cuanto a referencias temporales pero, cómo dijimos en el apartado anterior al hablar
sobre el espacio, también aquí la parte central parece más ficcional por omitir este tipo de datos.
Esto no sería tan raro si tenemos en cuenta que Cabeza de Vaca pasó mucho tiempo sin las herramientas efectivas que le permitían contar el tiempo y es natural que, preocupado por la sobrevivencia, no se interesara por
saber qué día era. Por esta razón, parece sorprendente
que después de tanto tiempo fuera capaz de saber las fechas exactas de los acontecimientos.
45
3. 7
LA LENGUA Y LA ESTRUCTURA DE LA OBRA
Para estudiar el efecto final de la obra hay que dedicarse también a la lengua y los aspectos textuales. Cabeza de Vaca pone énfasis en la función informativa del texto y habla de lo
sucedido de manera pormenorizada. La obra tiene estructura episódica, Cabeza de Vaca
cuenta los acontecimientos interesantes eliminando las historias que no son importantes según su opinión. El texto está dividido en 38 capítulos que están organizados en párrafos largos. Las frases son muy extensas y a veces complicadas, pero la escritura carece de artificios retóricos. Los pasajes grandilocuentes eran típicos de los textos humanistas que cultivaban el estilo culto. La carencia de estos rasgos confirma que la obra es una digna representante de la literatura medieval y una clara profanizadora del estilo de los autores que anteriormente se
habían dedicado a la escritura de las crónicas, como lo hemos descrito en el capítulo 2.1.3. Así mismo, la obra también ca rece de estilo directo. Giorgio Serra56 apunta que la forma indirecta se considera una
señal de objetividad. También dice que la abundancia de
conexiones causales declara la veracidad y expresa la preocupación de que los hechos parezcan auténticos para el lector. Todo el libro parece una gran justificación de lo que pasó en América. Hay muchas indicaciones de la causalidad, cada hecho es explicado y justificado, así como cada decisión. De esta manera, Cabeza de Vaca intenta explicar el fracaso de la expedición y deshacerse de
la responsabilidad.
Los autores que escribían sobre el territorio americano tenían problemas con el léxico por la falta de términos adecuados. Tuvieron que sustituir estos vocablos por otras palabras del español o adaptar las voces de las lenguas indígenas . De esta manera, el vocabulario español se enriqueció, algunos significados de palabras ya existentes se extendieron y se crearon préstamos de las lenguas indígenas. La escasez del estilo es compensada por una serie de rasgos novelescos que avivan el conjunto. Uno de ellos es la intercalación de mitos, leyendas y episodios fantásticos. El mejor ejemplo es, sin duda, la historia de Mala Cosa. Los cristianos se sienten obligados a aceptar la posibilidad de la existencia de algo sobrenatural que ellos identifican con el Diablo,
consecuencia de la educación cristiana. Esta historia no es fundamental para la comprensión
SERRA, Giorgio, op. cit., pág. 3.
56
46
del relato, sino sirve, más bien, para entretener al lector y asustarle. El tema fantástico relaciona el texto con las obras de ficción. Pastor 57 cree que los elementos literarios no se encuentran exactamente en lo que se relata, pero sí en la manera de relatarlo. Dice que el lenguaje de la obra está abierto a todo tipo
de metáforas, lo que nos ayuda a entender la transformación que sufrió Cabeza de Vaca durante la
expedición fracasada.
Estas metáforas como, por ejemplo, el símbolo del caballo crean el nivel conotativo de la obra, como ya hemos mencionado antes.
Además , la obra sigue la estructura de las obras de
ficción: “La acción misma anunciada sigue un plan de exposición dividido a grandes rasgos en introducción, desarrollo, clímax y desenlace, más propio del relato novelesco que del ensayo histórico o del relato documental.” (Pastor, 2008: 277) Parece
que Cabeza de Vaca intuía que su obra podría parecer inverosímil por eso
sentía la necesidad de asegurar al lector que todas las historias, incluso las más increíbles, eran verdaderas. En el Proemio persuade al lector para que no dude ni un momento de la veracidad de las aventuras contadas. Afirma que las descripciones de las cosas tal vez son
“muy nuevas y para algunos muy difíciles de creer, pueden sin duda creerlas: y creer por muy cierto, que antes soy en todo más corto que largo: y bastará para esto haberlo ofrecido a Vuestra Majestad por tal.” ( Naufragios: 76) Es uno de los momentos más directos de la obra, donde Cabeza de Vaca comunica con su Majestad (los lectores) e intenta ganarse su confianza.
PASTOR, Beatriz, op. cit., pág. 284.
57
47
3.7.1
LA PROFECÍA Y LAS PARTES DRAMÁTICAS
Al final de los Naufragios aparece un elemento que definitivamente asigna al relato un
carácter subjetivo: la profecía que una de las mujeres de las barcas dice a los españoles. Gracias a la profecía la responsabilidad personal desaparece y Cabeza de Vaca explica el fracaso de la expedición como una consecuencia del destino. El vaticinio se cumplió completamente:
“Esta le dijo, cuando entraba por la tierra, que no entrase, porque ello creía que él ni ninguno de los que con él iban no s aldrían de la tierra; y que si alguno saliese, que haría Dios por él grandes milagros; pero creía que fuesen pocos los que escapasen o no ningunos.” ( Naufragios: 219-220) Esta predicción no aparece en el comienzo de los Naufragios, como correspondería si nos ciñéramos al orden cronológico propio de la crónica. Cabeza de Vaca la añade al terminar la primera parte del relato: “Y porque es así la verdad, como arriba en esta relación digo, lo firmé de mi nombre, Cabeza de Vaca.” ( Naufragios: 218) Después de esta conclusión continúa el capítulo XXVIII, donde aparece la profecía. Alude más bien al carácter literario o fantástico, pues el augurio se cumple pero el héroe honesto se salva después de superar todas las pruebas y, en ese moemento, merece su recompensa por comportarse como un cristiano valiente y ejemplar.
Otro elemento que tiene una función parecida en la escritura es la utilización del presagio. A través de los presagios, Cabeza de Vaca crea una atmósfera de suspense, presenta las acciones como inevitables y prede stinadas y refuerza su carácter dramático. Maura58 opina que una de la s
situaciones más destacadas para comprobar el carácter
dramático es la historia del huracán que sufrieron los cristianos en la isla de Cuba. La descripción es abundante, Cabeza de Vaca usa el símil de los instrumentos musicales para explicar el desarrollo de la tormenta. “Andando en esto, oíamos toda la noche, especialmente desde el medio de ella, mucho estruendo grande y ruido de voces, y gran sonido de cascabeles y de flautas y tamborinos y otros instrumentos , que duraron hasta la mañana, que la tormenta
cesó.“ ( Naufragios: 80)
MAURA, Juan Francisco, op. cit., pág. 56.
58
48
El dramatismo también se refleja a través de expresiones narrativas como: “en estas partes nunca una cosa tan medrosa se vió” ( Naufragios: 80). Cabeza de Vaca seguramente no podía afirmarlo a ciencia cierta y, por eso, exageró en las descripciones. 3.7.2 LAS CONTRADICCIONES En el libro podemos encontrar algunas contradicciones obvias que ponen en duda la veracidad de los hechos y que advierten al lector de que, tal
vez, el expedicionario modificó lo
sucedido en América. Antes de naufragar, Cabeza de Vaca aconseja al gobernador que no se interne en el territorio sin dejar las barcas en un puerto seguro y describe las razones que le llevan hacer
esta advertencia. Más t arde, cuando el autor del libro tiene que ir en busca de los cristianos con otros supervivientes, hace lo contrario -se mete tierra adentro argumentando que es la
mejor opción-. Las razones que da en el capítulo IV son la falta de abastecimiento para sobrevivir allí, la
incapacidad de entender a los indios y el desconocimiento de las tierras. Por
eso, dice que habría sido mejor dejar los navíos en un puerto seguro y habitado y buscar otra tierra porque la de allí parecía despoblada y muy pobre y no tenían b astimentos. ( Naufragios: 88)
Poco después, Cabeza de Vaca sostiene que la opción más segura es atravesar el territorio (después de haber esperado varios años en la costa) porque la gente les tratará mejor y porque, indudablemente, hallarán un lugar más pob lado y mejor mantenido. Y todo eso a pesar de que los indios, con quienes estaban en aquel momento, les dijeron que “no había gente, ni tunas ni otra cosa alguna para comer.” ( Naufragios: 179) Da la impresión de que Cabeza de Vaca sólo quería reafirmar su posición y poner en evidencia la incapacidad de Narváez. En el capítulo XXXI escribe que “nunca nos sintieron cansancio, y la verdad nosotros estábamos tan hechos al trabajo, que tampoco lo sentíamos”. ( Naufragios: 195). Dos capítulos más tarde relata que a sus compañeros “se les hizo mal esto, excusándose por el cansancio y trabajo; y aunque cada uno de ellos lo pudiera hacer mejor que yo, por ser más recios y más mozos; más vista su voluntad, otro día por la mañana tomé conmigo al negro y a once indios...” ( Naufragios: 202).
49
Cabeza de Vaca realza el hecho de que todos ellos son hombres acostumbrados a no
sentir cansancio. Sin embargo, más tarde, las capacidades del resto de supervivientes se vieron mermadas. Aunque los otros tenían mejor condición física, no querían emprender el camino en busca de otros cristianos. Cabeza de Vaca se sacrificó por todos y fue él en lugar de los más jóvenes y fuertes. Estas partes señalan cómo Cabeza de Vaca manipula la información y cómo sabe aprovechar los detalles para el propósito de la narración. Parece que modificaba los eventos y
los factores según lo que le convenía en cada momento. Cabeza de Vaca usa a veces la fuerza y la debilidad para explicar la imposibilidad de comportarse de otra manera en momentos de peligro o
aprovecha el desfallecimiento de los otros para señalar su propia excepcionalidad.
En su actitud oportunista se muestra enérgico, con la intención de parecer insuperable en su fe y en su valor y ofrece su cara más débil cuando no consigue lo que quiere. D escribe a los otros como unos enclenques para subrayar que él logra superar su propia debilidad y encontrar la solución a los problemas.
50
CONCLUSIÓN PARCIAL
3. 8
La lengua, que carece de galas retóricas, hace que la obra sea una fiel representación de la crónica medieval a través de un lenguaje bastante vivo con partes dramáticas, afirmaciones e historias fantásticas. La estructura es circular y está representada por la profecía, escuchada al principio del viaje pero cuya explicación Cabeza de Vaca decide añadir al final del relato. El círculo también se cierra a través del manejo del tiempo y del espacio: la abundancia de hechos es evidente, especialmente al comienzo y al final. Por esta razón, las dos partes se parecen mucho. La forma indirecta y l as
conexiones causales son la expresión de la objetividad, las
partes dramáticas y las contradicciones expresan más bien el carácter subjetivo. Las aseveraciones son ambiguas: sirven para convencer al lector de que todo lo descrito es verdadero pero, al mismo tiempo, levanta sospechas. Es imposible saber si el autor era
consciente de que había falseado algo
en
el relato y, en ese caso, si sentía la necesidad de
asegurar a los lectores la veracidad del contenido.
51
3. 9 Algunos científicos
LOS GÉNEROS LITERARI OS
contemporáneos intentan relacionar la obra con alguno de los
géneros literarios que surgió después de la escritura de los Naufragios. Al ser posteriores, es imposible que influyeran en Cabeza de Vaca durante su escritura, pero pueden ayudarnos a describir los rasgos que aparecen en la obra.
Según Serra59, la obra posee ciertos rasgos de lo que posteriormente será la novela picaresca, concretamente,
el carácter autobiográfico y las referencias al hambre y a los
sufrimientos. Según Trinidad Barrera López y Carmen de Mora estaba gestando pero
Valcárcel60, este género ya se
todavía no había dado ninguna obra, por lo tanto, no podemos relacionar
esta crónica con la narrativa picaresca. Sólo podemos encontrar algunas características comunes. A la
comparación de la rétorica de la crónica de aque l tiempo y de la novela picaresca
se dedica Antonio
Carreño61 en su artículo. Dice que la metáfora del viaje es clave para los
dos géneros, ambos viven pendientes de lo circunstancial e improvisan en el andar sus itinerarios. Por otro lado, los protagonistas de los dos géneros se presentan como personas fidedignas. Además, es frecuente que la novela picaresca siga una estructura circular, al igual que la obra de Cabeza de Vaca ,
gracias a la inclusión de la profecía, mencionada al final del
relato. Por último, es importante destacar que, tanto la novela picaresca como la obra que nos ocupa, son autobiográficas. Sin embargo, hay algunas diferencias como, por ejemplo, el objetivo del protagonista: el de la crónica quiere lograr méritos y el pícaro reafirmar su origen. Maura62 apunta que los Naufragios coincide con la novela picaresca en el tema de la
crítica social, Cabeza de Vaca critica a los españoles por el trato dad o a los indios parecida a la crítica que hacen los pícaros a la sociedad. Maura también dice que podemos relacionar la obra con las novelas de aventura por su tensión narrativa.
SERRA, Giorgio, op. cit., pág. 6.
59
BARRERA LÓPEZ, Trinidad, DE MORA VALCÁRCEL, op. cit., pág. 354. CARRE ÑO, Antonio: “ Naufragios de Álvar Núñez Cabeza de Vaca: una retórica de la crónica colonial”, Revista Iberoamericana, núm. 140, Pittsburgh, 1987, pág. 512. 62 MAURA, Juan Francisco , op. cit., pág. 35. 60 61
52
Trinidad Barrera López y Carmen de Mora Valcárcel 63 se dedican en su artículo a otro tipo de novela cuyos rasgos podemos encontrar en los Naufragios: la novela bizantina. El primer motivo son las aventuras que continuamente aparecen en la obra: los naufragios, luchas, cautiverios y fugas. El otro es tá representado por los encuentros y el reconocimiento de los personajes cuyas vidas se unen y se separan para,
después, volverse a encontrar. El
procedimiento original en la novela bizantina se conoce con el nombre de anagnórisis y su función básica consiste en crear la atmósfera de suspense. Lo que falta aquí es el motivo amoroso como motivo del viaje.
La única devoción que podemos encontrar en el relato de los
Naufragios es el amor a Dios, que sustituye el eje amoroso relacionado con una mujer. Alberto Prieto Calixto (2007: 128)
resume en su artículo las distintas opiniones sobre
el género de la obra: “La hibridez de géneros constituye una nota destacada en este relato, que posee rasgos de relación, en el sentido más amplio del género, crónica histórica, documento antropológico y etnográfico, autobiografía, novelita de viajes, naufragios y peregrinación con matices mesiánicos, bizantinos, cautiverescos y hasta picarescos.” Esta descripción, aunque es la más complicada de todas, parece también la más exacta. La mezcla de los géneros es evidente y decidir cuál de ellos prevalece significa no expresar exactamente todo lo que la obra contiene. Algunos estudios hablan del influjo de la obra en
la creación de la expresión literaria
hispanoamericana64. Enrique Pupo-Walker 65 dice que el texto de Vaca, que
Álvar Núñez Cabeza de
también mezcla el mito con la ficción y la visión del carácter nostálgico , coincide
por su contenido con la narrativa de ficción hispanoamericana. Es posible que la obra de los Naufragios
haya tenido su influencia aunque la ficción hispanoamericana empieza a
producirse a partir del siglo XIX.
63 64
BARRERA LÓPEZ, Trinidad, DE MORA VALCÁRCEL, op. cit., págs. 358 -361.
Por ejemplo Raquel Chang Rodriguez en sus trabajos. 65 PUPO-WALKER, E nrique, GARCÍA MÁRQUEZ, Gabriel:
“Los Naufragios de Álvar Núñez Cabeza de Vaca y la narrativa hispanoamericana”, Madrid, Quinto Centenario, Nº 15, 1989, pág. 5. 53
4
CONCLUSIONES
Para cumplir el objetivo de esta tesina y tras señalar la hibridez del género de los Naufragios, hemos estudiado todos los aspectos de un texto narrativo: los personajes, el espacio y el tiempo. En una parte separada hemos investigado la lengua y la estructura de la obra con los elementos textuales relativos al contenido.
Ya hemos dicho que la obra tiene carácter de crónica m edieval que mezcla rasgos verdaderos y fantásticos. Podemos agrupar los características según su función en el texto en dos grupos, los llamados rasgos cronísticos (donde se incluirían todos los elementos que apoyan la veracidad del contenido) y los rasgos novelescos (donde aparecen los elementos
que sirven para crear una atmósfera dramática, también los relatos fantásticos, comentarios subjetivos y, en general, las peculiaridades de la obras ficcionales como los libros de
caballería y de varios tipos de no vela). El primer grupo de los rasgos está representado, en primer lugar, por la base realista que tiene la obra: Cabeza de Vaca realmente pasó todo ese tiempo en América. Usa los nombres propios de los personajes que de verdad existían, la historia ocurre en sitio reales y en un tiempo determinado que también tiene su lugar en el libro. Las herramientas que se usan para expresar la veracidad del relato son los nombres propios, los topónimos y las marcas temporales. Los datos referentes al territorio y al tiempo están presentes especialmente en la parte inicial y final de los Naufragios y los nombres propios aparecen durante toda la obra.
En segundo lugar, la cara cronística está apoyada en las explicaciones de la realidad americana. La parte más importante está formada por las descripciones de los indígenas. Cabeza de Vaca pasó mucho tiempo en varias tribus y por eso pudo relacionarse con los indios y conocerlos mejor que otros españoles. Además, con los años cambió su mentalidad y, al volver a la realidad del mundo cristiano, tuvo problemas para convivir con sus
compatriotas. Gracias a esta experiencia personal, sus descripciones de las culturas indígenas son una parte muy apreciada del relato porque proporcionan nuevos conocimientos sobre el continente donde antes no había estado ningún europeo.
54
Pero Cabeza de Vaca no describió sólo a los indígenas, sino también a la naturaleza, el aspecto geográfico de la tierra, la fauna y la flora. La sabiduría que lleva de regreso a España, gracias a su profundo conocimi ento sobre el continente americano, tiene un valor cronístico y
etnográfico notable. En tercer lugar, Cabeza de Vaca asegura a los lectores que todo lo relatado es verídico. Es una herramienta directa para persuadir a los lectores y despejar todas las dudas que
pudieran tener. Pero, cómo ya hemos mencionado antes, es un rasgo ambiguo que al mismo tiempo despierta estas dudas. En el segundo grupo de rasgos , que hemos denominado como novelescos, se incluye la
percepción heroica del protagonista del relato que está en contraste con la descripción de los otros. La excepcionalidad se encuentra en su capacidad de sacrificarse por los demás, en ser capaz de encontrar siempre una solución y en superar todas las adversidades. Además, se considera como el elegido para sobrevivir en el inhóspito territorio americano por ser un cristiano ejemplar o, por lo menos, ésta es la imagen que ha creado en su texto. Pone un énfasis especial a la hora de difundir la fe cristiana y en estas partes el relato se aleja de la percepción objetiva. El texto da impresión de una historia fantástica lo que se puede ver muy bien en la historia de las zarzas ardientes y de las curaciones prodigiosas.
En este grupo tenemos que abarcar también la parte central de la obra, donde escasean los datos
espaciales y temporales. La falta de las referencias espaciales está causada por la
desorientación de los españoles. No podemos culpar a Cabeza de Vaca por no poder explicar
dónde se encontraban en el continente hasta entonces inexplorado. Sin embargo, e n cuanto al tiempo, el lapso de seis años en los cuales, según sus palabras, no pasó nada interesante, despierta muchas dudas.
Además, hay en el relato algunas partes contradictorias que cuestionan la veracidad de las informaciones y
los pasajes dramáticos que crean una atmósfera de suspense. También la
profecía contribuye a la obra un carácter de ficción como una historia pronosticada ya antes de empezar. Estas partes más bien apoyan la idea de la obra como
ficción.
Nuestro presupuesto de que la obra de los Naufragios tiene
un carácter híbrido se ha
confirmado, los elementos novelescos y cronísticos están en tensión a lo largo de toda la obra.
55
En algunas partes, los elementos novelescos están por encima de los cronísticos, en otras es al revés. El intento
de relacionar la obra con los géneros actuales nos puede servir como una
herramienta para describir lo que contiene la obra. Pero hay que subrayar que Cabeza de Vaca no podía
respetar las normas actuales de los géneros literarios y las reglas de la objetiv idad.
Las alusiones a Dios eran comunes en los relatos de su época así como en la comunicación en la sociedad porque ésa fue la base del cristianismo, también las leyendas y los mitos circulaban entre el pueblo cuando la gente hablaba de las tierras lejanas.
Cabeza de Vaca escribió un texto representativo de la época, con algunos rasgos interesantes y llamativos en cuanto a la percepción de los indígenas y en las informaciones nuevas sobre el territorio recién descubierto. El único objetivo de Cabeza de Va ca fue conseguir los privilegios deseados y, para ello, siguió la línea que ahora se encuentra en la frontera de dos campos: de los campos
históricos y de ficción.
56
5
B IBLIOGRAFÍA CONSULTADA
CABEZA DE VACA, Álvar Núñez, Naufragios, edición de Juan Francisco Maura, Madrid, Cátedra, 1989. CABEZA DE VACA, Álvar Núñez, Naufragios, edición de Roberto Ferrando, Madrid, Historia 16, 1984.
CABEZA DE VACA, Álvar Núñez, La Relación oNaufragios, edición de Martín A. Favata y José B. Fernández, Potomoc (Maryland, EE. UU.), Scripta Humanística, 1986. CABEZA DE VACA, Álvar Núñez, Naufragios, edición de Enrique Pupo -Walker, Madrid, Castalia, 1992.
ALBORG, Juan Luis, Historia de la literatura española, Tomo 1, Edad Media y Renacimiento, Madrid, 1972, p ágs. 618-622. AYALA, Manuel Josef de, Diccionario
de gobierno y legislación de Indias
-Americana de Publicaciones, 1993.
BARRERA LÓPEZ, Trinidad, DE MORA VALCÁRCEL, Carmen: “Los Naufragios de Álvar Núñez Cabeza de Vaca: entre la crónica y la novela”, Actas de las II Jornadas de Andalucía y América, vol. 2, Universidad de Santa María de la Rábida, 1983, pá gs. 331-364. CABA, Rubén, GÓMEZ-LUCENA, Eloisa, La odisea de Cabeza de Vaca, Tras los pasos de Álvar Núñez por tierras americanas , Barcelona, Edhasa, 2008.
CARREÑO, Antonio:“ Naufragios de Álvar Núñez Cabeza de Vaca: Un a retórica de la crónica colonial”, Revista Iberoamericana, número 140, Pittsburgh, 1987, pá gs. 499-516. CÓRDOBA, Pedro: “Las leyendas en la historiografía del Siglo de Oro: el caso de los falsos cronicones”, Criticón, núm. 30, Universidad de Toulouse -Le Mirail, 1985, págs. 235253. CUESTA DOMINGO, Mariano:
“Los cronistas oficiales de Indias. De López de
Velasco a Céspedes del Castillo”, Revista Complutense de Historia de América, vol. 33, Universidad Complutense, 2007, p ágs. 115-150.
57
DOMÍNGUEZ CAPARRÓS, José, Teoría de la literatura, Madrid, 2002, p ágs. 161177. ESCALANTE, Marie Elise:
“El mundo al revés y el discurso narra tivo del fracaso en
« Naufragios» de Cabeza de Vaca“, Patio de Letras, N°1, 2004, pá gs. 131-141. GARCÍA HERNÁN, Enrique: “La España de los cronistas reales en los siglos XVI y XVII”, La Norba, Revista de Historia, vol. 19, 2006, pá gs. 125-150. GÓMEZ GALISTEO, Carmen: “Leaving the New World, Entering History: Álvar Núñez Cabeza de Vaca, John Smith and the Problems of Describing the New World”, Revista Alicantina de Estudios Ingleses, N°22, 2009, pá gs. 115-126. GONZALES OCHOA, José María, Atlas histórico de la América del descubrimiento, Madrid, Editorial Acento, 2004. GOODWIN, Robert T. C.:
“Texts and Miracles in the New World: Álvar Núñez
Cabeza de Vaca“, Travelling Texts, 2005. KRIEGER, Alex D.:
“We came naked and Barefoot: The Journey of Cabeza de Va ca
Across North America”, editado por Margery H. Krieger, University of Texas Press, 2002. LACALLE, Carlos, Noticia sobre Álvar Núñez Cabeza de Vaca: hazañas americanas de un caballero andaluz , Madrid, Instituto de Cultura Hispánica, 1961.
LEWIS, Robert E., „Los Naufragios de Álvar Núñez Cabeza de Vaca: Historia y ficción”, Revista Iberoamericana, vol. 61, n° 120 -121, Pittsburgh, 1982, p ágs. 681-701. MAURA, Juan Francisco, El
gran burlador de la América: Álvar Núñez Cabeza de
Vaca, Parnaseo- biblioteca digital de Universidad de Valencia, 2008. (disponible en http://parnaseo.uv.es, consultado: 28.11.2012) MOLLOY, Sylvia: “Formulación y lugar del yo en los Naufragios de Álvar Núñez
Cabeza de Vaca”, Roma, Actas del Séptimo Congreso de la Asociación Internacional de Hispanistas, tomo II, 1982. PASTOR, Beatriz, El
segundo descubrimiento: la conquista de América narrada por
sus coetáneos (1492-1589), Barcelona, Edhasa, 2008.
58
