CUENTOS DE LLUVIA DE PRIMAVERA El rencor de una ambiciosa cortesana que trasciende la muerte, un pirata poeta que surca los mares para polemizar con un sabio erudito, unas damas con cara de zorro en un bosque encantado, un picaro monje rescatado de la muerte que regresa para cumplir devotamente con sus obligaciones maritales, una geisha de trágico destino y un criminal redimido por la luz de Buda son algunos de los personajes de Cuentos de lluvia de primavera (188!, la "ltima obra de #eda $%inari, la &gura más prominente de la literatura japonesa del siglo ')))* +os +os diez diez rela relatos tos que que comp compon onen en Cuen Cuento toss de lluv lluvia ia de prim primav aver eraa son son precisamente como la lluvia primaveral sorpresivos e inesperados, pero siempre bien recibidos* -ilados poru.a aparente /alta de estructura, poseen el sello incon/undi incon/undible ble de ser testamento testamento de un maestro maestro de las letras comprometido comprometido con la cultura de su tiempo* #n viejo escritor casi ciego, que espera la hora &nal con su taza de t0 en una mano y su pincel en la otra para dejar ese testimonio sincero que solo se alcanza con un pie en el estribo* Cuentos de lluvia de primavera es un peque.o co/re de variadas sorpresas relatos histricos, sobrenaturales o religiosos legados por un escritor que iba contracorriente*
Ueda Akinari
Cuentos de lluvia de primavera Introdui!n de Carlos Ru"io Tradui!n de #os$i%umi &a'asaki
INTRODUCCI(N 2E+ cangrejo3 (muchō! es el e4tra.o seudnimo con que &rmaba sus obras el autor de este libro* Con humor alud5a as5 a la de/ormidad de su mano derecha* #n humor ácido que lo acompa. toda la vida* 6azones no le /altaban hijo de una prostituta de baja esto/a y de un padre desconocido, despose5do de su madre a los tres a.os, tullido de los dedos para toda la vida a los cuatro, v5ctima de un atroz incendio que engull casa, negocio y posesiones a los treinta y ocho, medio ciego a los cincuenta y siete* 7esde su nacimiento hasta su muerte en la pobreza a los setenta y cinco, la vida de #eda $%inari (19:18;! no parece haber sido nada /ácil*
e4cepto en el del comercio>, en todos adquiri /ama* E/ectivamente, el autor que ahora presenta ?atori Ediciones probablemente sea el más popular en el @apn actual de los que escriben en los doscientos a.os que median entre una de las edades de oro literarias de @apn, la llamada Era Aenro%u (1881:!, y el esplendor literario de &nal de eiji >principios del siglo 44> cuando escriben sus mejores obras ?Dse%i y yD%a* Fo solo eso $%inari y el genial )hara ?ai%a%u, que escribe en dicha era, son los dos escritores de &ccin más aclamados desde los lejanos d5as de los antiguos monogatari , más de mil a.os atrás, hasta la odernidad japonesa* Esta popularidad se debe sobre todo a dos obras de &ccin Cuentos de lluvia y de lunaG1H, publicada en espa.ol hace casi cincuenta a.os, y estos Cuentos de lluvia de primavera que tiene el lector en sus manos, in0dita hasta hoy desde el original japon0s* Iue esta una obra escrita un a.o antes de su muerte, pstuma y desconocida incluso para los lectores japoneses hasta el siglo 44, cuando en 1;J1, despu0s de una serie de descubrimientos de partes e4traviadas, pudo ser publicada en su integridad* 7esde entonces ha sido aclamada por algunos cr5ticos de @apn como superior a su otra coleccin de cuentos más /amosa, especialmente por la in/ormalidad espontánea del estilo, por la variedad de sus temas y por reKejar mejor la personalidad de su autor* Este peque.o co/re de sorpresas consta de diez relatos, muy desiguales en e4tensin, subg0nero y hechura* +os asuntos que cubre son de desconcertante
diversidad sucesos y personajes histricos, &cticios, cuestiones literarias, de religin, problemas sociales, y, e4cepcionalmente, uno de ambiente sobrenatural en cuya descripcin era un maestro* Como las cuentas del rosario por el hilo que las une, todos van ensartados por las ideas de un autor ya anciano y con un pie en el estribo* #n testamento espiritual de primer orden* $ pesar de la /ama que esas dos obras habr5an de granjearle en la posteridad, no /ue el g0nero narrativo la vocacin de #eda $%inari, como tampoco /ue la novela la vocacin de iguel de Cervantes* ?us ambiciones estaban en el ensayo sobre literatura clásica y se e4tend5an a temas como la ceremonia del t0 en torno a la cual escribi un tratado titulado Seifū sagen (2$ire limpio y pocas palabras3! todav5a hoy le5do y citado* L piezas de cerámica salidas de sus manos, a"n se conservan como tesoros en colecciones privadas de @apn* En resumen, un bunjin u 2hombre de letras3 de su tiempo, un esp5ritu de temperamento renacentista cuya su/rida e4periencia vital, talento imaginativo, esp5ritu cr5tico e integridad moral jugaron para producir estos cuentos de primavera destilados en el oto.o tard5o de su vida que el lector de lengua espa.ola podrá dis/rutar hoy* MCuál era el panorama literario de @apn cuando $%inari empieza a escribirN +a prosa narrativa se hallaba dominada por el g0nero llamado ukiyo zōshi (2libros del mundo Kotante3!, un tipo de &ccin vernácula >es decir, no escrito en la prestigiosa lengua china ni en un japon0s sinizado> originado en la regin iotoOsa%a y que hab5a alcanzado la mayor5a de edad con la obra de )hara ?ai%a%u de 18P titulada en espa.ol Amores de un vividor.GPH $unque al principio el t0rmino era sinnimo de kóshokubon (2libros amatorios3!, con el tiempo el g0nero del ukiyo zōshi cubrir5a un amplio espectro de temas= y, de acuerdo con las restricciones impuestas por las re/ormas yoho (1119!, esa denominacin sustituy a la de kōshokubon incluyendo relatos cortos y largos, además de ensayos* En cuanto a ukiyo , en el conte4to budista medieval, se re&ere al 2mundo del dolor3 (uki como 2doloroso3 o 2detestable3!, pero en estos siglos ')) y '))) en que arrolla una cultura popular e irreverente, uki (vocablo hom/ono que tambi0n signi&ca 2Kotante3! se emplea para designar 2amoroso3 y &nalmente 2actual3* $s5, ukiyo (2mundo Kotante3!, originalmente re/erido a los placeres erticos ( kōshoku!, lleg a signi&car 2mundo contemporáneo3* Estas "ltimas asociaciones las re/orz el g0nero de obras amatorias de ?ai%a%u y la popularidad de los grabados /recuentemente erticos de la 0poca* Qero en literatura, como en el linaje humano, siempre hay progenitores, de modo que el g0nero del ukiyo zōshi tuvo su germen en otro, el denominado propiamente kana zōshi* 7esigna este t0rmino más general una buena parte de la
literatura popular que irrumpe con /uerza en el siglo '))* 7esde la 0poca de eiji (1881;1P! y en la actualidad comprende toda la produccin en prosa hasta la aparicin de la mencionada obra de )hara ?ai%a%u en 18P, que es cuando se empezará a hablar de ukiyo zōshi* El g0nero de los kana zōshi abarcaba no solo obras de &ccin, sino tambi0n obras cuasi histricas, tratados morales y edi&cantes, libros de in/ormacin práctica, traducciones de literatura china, gu5as de viaje, libros de opinin sobre burdeles y teatros, ensayos misceláneos, etc* Con ese nombre, en suma, se e4presaba la conciencia de una literatura al alcance de amplios sectores de la poblacin y del todo ajena a las letras clásicas, de las cuales gustaba de burlarse* +a parodia constituy, en e/ecto, uno de los primeros subg0neros del kana zōshi por virtud de la cual se trans/ormaba un te4to o personaje de la 0poca clásica en una versin de/ormada, en una caricatura a veces cmica para el consumo de la cultura plebeya que caracteriza los siglos de Edo (1188!* Este carácter de parodia es importante tenerlo presente al leer algunos de los relatos de este libro, especialmente los titulados 2El pirata3 y 2El dios de un solo ojo3, en los cuales se satirizan &guras y prácticas sacrosantas de la tradicin del aka , la poes5a clásica* Aracias a la di/usin de la imprenta en el siglo ')), o más bien a su comercializacin >pues se usaba desde hac5a siglos atrás en te4tos religiosos>, a la prosperidad de la econom5a urbana (sobre todo en una ciudad como Osa%a, donde Korece especialmente el g0nero! y a la secularizacin del saber, la parodia literaria conoci un notable impulso* ?e apostaba por la incongruencia y el descaro, se mezclaba elegancia y vulgaridad, se pasaba del lenguaje literario al coloquial en la misma /rase* Era una cultura plebeya que de reojo nunca perd5a de vista los valores clásicos* +a constante de los kana zōshi , casa de maternidad de los ukiyo zōshi en cuyo ejercicio se inicia nuestro autor, parec5a ser la pro/anacin e/ectuada de la manera más cruda y, a la vez, más inocente* +a escena cmica del anciano sacerdote sinto5sta medio ebrio que, con la lanza en la mano y su rostro venerable, eleva una plegaria a la divinidad es un ejemplo que podrá llamar la atencin del lector cuando lea 2El dios de un solo ojo3= como tambi0n la devocin con que atiende a sus /unciones conyugales el monje budista desenterrado en 2El lazo de las dos vidas3* 7esde los primeros a.os del siglo '))), el escenario principal de este popular g0nero del u%iyo zōshi se desplaza de Osa%a a ioto, donde el escritor Ejima ise%i (1 19! y el librero -achimonjiya @isho (18PN R1:J! van a dar cauce a una produccin literaria a"n más accesible y popular* +as obras que ise%i escribe y @ishD publica serán conocidas como 2-achimonjiya bon3* #na variedad de esta produccin será un subg0nero denominado katagibon o katagi mono esbozos de personajes urbanos, de los bajos /ondos o, en todo caso, siempre de estatus
in/erior al del escritor, trazados con rasgos caricaturescos y representativos de su clase u ocupacin en la tradicin de ?ai%a%u, que hicieron inmensamente popular a ise%i y, tras 0l, a ?enjiro ser5a el nombre personal, luego , y, a su tiempo, un negocio prspero* $l parecer, recibi de 0l tres cosas mucho más valiosas la atencin y el cari.o de un verdadero padre, y una /ormacin esmerada* Qero al a.o de ser adoptado contrajo una viruela que puso en peligro su vida* +os padres adoptivos no escatimaron medios humanos ni divinos, entre estos, plegarias y o/rendas al santuario ashima )nari (actualmente llamado aguTashi!, en las cercan5as de la ciudad de Osa%a* Qor unos medios o por otros, la buena noticia /ue que el ni.o se cur milagrosamente* El /uturo escritor siempre pro/esará por ello una devocin especial al dios )nari, la
divinidad de los cereales y tradicionalmente de las más veneradas entre los japoneses* Es tambi0n la deidad patrona de los comerciantes, en especial de los que mercadean con aceite* ?e piensa que el zorro, tambi0n en el /olclore japon0s asociado a la astucia, el hechizo y el embaucamiento, es el mensajero de )nari* Es un animal al que se le atribuye a&cin al aceite y a comer alimentos /ritos, por lo cual se lo representa a menudo con un trozo de to/u /rito atado al cuello* ojima ?higeie, que estimularon su inter0s en la escuela
o%uga%u, los Estudios Facionales, que tanto habr5an de inKuir en su produccin narrativa posterior* Con ella s5 que se cas*
relicario de los mitos japoneses y venerado por Forinaga como una suerte de Biblia para el pueblo japon0s y de aplicacin universalistaGJH* $l a.o siguiente de la obra de Forinaga, $%inari escribi un ensayo rechazando el literalismo de Forinaga e insistiendo en que el relato del !ojiki sobre la Edad de los 7ioses solo se pod5a aplicar a @apn y no al resto del mundo* )ncluso, en su principal trabajo sobre los temas del o%uga%u, "asumikoto , $%inari /ue tan lejos de negar la autenticidad del venerado !ojiki , sugiriendo que hab5a sido poco menos que un in/undio de 0pocas posteriores* En general, el racionalismo y la heterodo4ia de nuestro autor le granjearon notoriedad entre sus contemporáneos y hostilidad entre los muchos seguidores de las tesis de Forinaga* Como todos los nacionalismos, el de Forinaga era ingenuo= y el dogmatismo de este candor era lo que censuraba $%inari* +a ideolog5a del primero, inKamada por el militarismo japon0s del segundo cuarto del siglo 44 (que de una ingenuidad hizo una perversidad!, es bien sabida y rastreada, mientras que el antinacionalismo sensato de $%inari no es muy conocido* Forinaga postulaba, además, la superioridad de @apn sobre todos los pa5ses del mundo por el simple hecho de que la diosa del ?ol, $materasu, hab5a nacido en este pa5s y lo hab5a creado antes que a ning"n otro* $ $%inari, por el contrario, habiendo observado en un mapamundi holand0s de la 0poca lo peque.o que era el archipi0lago japon0s, 2como la hojita de un árbol ca5da en un e4tenso lago3, le parec5a un disparate que hubiera sido el primer pa5s del mundo en ser creado o la /uente de la civilizacin, como alegaban otros eruditos del o%uga%u* En una obra pstuma escrita en su vejez, a una edad en la que uno se puede permitir opinar con libertad de todo el mundo, 'an dai shōshinroku (2alor y prudencia3!, $%inari se atrevi a satirizar a Forinaga por utilizar el !ojiki para sacar dinero a sus disc5pulos* ?i bien es cierto que los argumentos de nuestro autor >al &n y al cabo, un comerciante de aceite y papel> /recuentemente sal5an malparados ante la erudicin de Forinaga y de sus seguidores, sus ideas se apoyaban en la razn y en la lgica* $lgunas de sus tesis, como la de que en japon0s antiguo e4ist5a el sonido de la n &nal (2una impureza3 e4tranjera, al decir de Forinaga! y de que el contenido del !ojiki es seudohistoria o literatura mitolgica, han sido veri&cadas como correctas con el paso del tiempo* En el a.o 18, con treinta a.os, la atencin de $%inari vuelve a la &ccin, pero no al insustancial subg0nero de los katagibon de sus dos obras primerizas, sino al de los yomihon* Este t0rmino, 2libros para leer3, se opon5a a los 2libros para mirar3, que englobaban a los kusa zdshi o 2libros de la hierba3, los precedentes de los actuales manga, destinados a un p"blico muy amplio*
llenaban casi toda la página* Qor el contrario, el yomihon era todo te4to, pose5a una estructura narrativa coherente, versaba sobre temas histricos o sobrenaturales y estaba escrito en un estilo cuidado y elegante* $parte de nuestro autor, sus cultivadores más destacados /ueron ya sabemos por qu0> que no le tocaran sus zorros* ?e ha o/recido como razn de su amor al o%uga%u, a pesar de la comentada pol0mica con Forinaga, su aversin a algunos eruditos con/ucianos, como Falcai 6i%en (19P 181! que, en nombre de la razn, negaban que animales como los zorros pudiera hechizar a las personas* Fo solamente en su obra de &ccin más importantes, hay una presencia destacada de lo sobrenatural y /antástico, sino que hasta en sus obras de erudicin nuestro autor insist5a en que los dioses sinto5stas, a di/erencia de Con/ucio o Buda, nunca /ueron seres humanos y que su naturaleza divina invalidaba el juicio de los humanos sobre ellos* +os hombres a veces realizaban actos irracionales cuando eran pose5dos o embaucados por un dios que pod5a asumir /orma espectral o animal, por ejemplo, vulpina* eremos cmo en alg"n relato de esta misma coleccin >concretamente, en 2El dios de un solo ojo3> aparecen mujeres metamor/oseadas en zorros, un hecho
absolutamente ine4plicable en los pobres t0rminos racionales empleados por los hombres* Esta idea es importante debido a la /uerte carga del elemento /antástico a la que está asociada la produccin de nuestro autor dentro del panorama de la literatura japonesa, por lo que conviene insistir en ella* $%inari relata la historia horripilante de una /amilia de le.adores compuesta por la madre, dos hijos y una hija* +os tres hijos eran buenos y tranquilos, pero un d5a, el mayor, despu0s de talar algunos árboles en el bosque, enloquece y cuando vuelve a casa, mata a su madre con el hacha* El hermano menor salta de gozo sobre el cadáver de su madre, al que descuartiza= acto seguido, la hija se pone a hacer picadillo sobre la tabla de la cocina con la carne despedazada de la madre* +os tres murieron en prisin, pero su nombre no qued maldito, pues los jueces reconocieron que hab5an sido pose5dos por una divinidad malvada cuando cometieron el atroz crimenGH* $ $%inari solo la escuela del o%uga%u, con su insistencia en las acciones divinas ine4plicables racionalmente, pod5a satis/acerlo* Qodemos entender que la invitacin a entrar en el bosque umbroso de la literatura /antástica le resultara cada vez más atractiva* +a historia terrible de los le.adores puede servir de crudo aperitivo para la entrada de $%inari en el mundo /antasmagrico de su primer yomihon$ Cuentos de lluvia y de luna ((getsu monogatari!, escrito en 18, aunque no publicado y revisado hasta 1* )ba &rmado con otro seudnimo ?enshi ijin, literalmente, 2El de los dedos de/ormes3* El segundo yomihon , el libro que tiene el lector en sus manos, vendr5a Vcuarenta a.os despu0sW, en 188* En ese largo interregno, solo escribi dos obras menores de &ccin (!akizome kigen kai y !use monogatari!, pero muchos ensayos sobre temas del o%uga%u comentarios de obras clásicas, tratados de &lolog5a japonesa y descripciones de teolog5a sinto5sta* $ di/erencia de los katagibon anteriores que presentaban ambientes contemporáneos y urbanos, los ocho relatos de Cuentos de lluvia y de luna se desarrollan en el pasado y en lugares remotos del pa5s* Casi todos ellos son adaptaciones de colecciones de cuentos chinos, están escritos en un estilo sinizado con mezcla del lenguaje literario de los monogatari clásicos japoneses y despliegan una presencia de lo sobrenatural tan evidente que, en algunos manuales japoneses, el libro se adscribe al subg0nero de kaidan o historias de /antasmas* $%inari, solo por este libro, se ha erigido en maestro del subg0nero, especialmente popular en los siglos de Edo* Cabr5a preguntarse por qu0, despu0s de haber llevado a cotas tan altas ese subg0nero, de tan larga y respetada tradicin en China y @apn, no persever en 0l*
tambi0n maestro del misterio sutilmente terror5&co>GH, se puede decir de $%inari que la trans/ormacin de viejas historias /antásticas, de escaso m0rito intr5nseco, en obras de arte capaces de conmover doscientos a.os despu0s, se debe precisamente a estar imbuido de esa magia que da la /e ciega* L el regalo para sus lectores /ue la dimensin interior y psicolgica, de tintes e4tra.amente modernos, que elev el mundo misterioso de lo sobrenatural a desconocidas alturas art5sticas* Iue un nuevo yomihon. +a estima por Cuentos de lluvia y de luna se ha mantenido alta en @apn= tambi0n en el e4tranjero, gracias particularmente a las reelaboraciones que a &nales del siglo ')' realiz de algunas de sus historias +a/cadio -earn, otro romántico de temperamento, y a la pel5cula de enji izoguchi Cuentos de la luna p)lida , del a.o 1;J9, en la cual se esceni&ca admirablemente el ambiente alucinante de dos de los relatosG8H* $ partir de la /echa de 18 varios sucesos en la vida de $%inari a/ectarán decisivamente su produccin literaria* En 11 un incendio devastador engull su casa y almac0n >podemos imaginar cmo arder5an los suministros de papel y aceites inKamables>, haci0ndole perder todas sus posesiones* ?e qued literalmente en la calle* $l ver que era imposible restablecer el antiguo comercio, tom la decisin en 19 de estudiar edicina* Qarece que lo hizo bajo el magisterio de coincidencia o no> /ue el primer autor en ganar renombre por sus adaptaciones de la narrativa popular china* Este contacto puede e4plicar, además de las razones aducidas, el uso que hace $%inari en su primer yomihon de la t0cnica narrativa de
7espu0s de dos a.os de estudios m0dicos en ashima, un lugar especialmente querido por estar ah5 localizado el santuario del dios )nari que, en su conciencia, le hab5a salvado la vida de ni.o, se estableci en Osa%a para ejercer la nueva pro/esin* +o hizo durante trece a.os* 2$%inari trat de reemplazar la /alta de práctica y aun de conocimientos con una honradez pro/esional poco com"n en su tiempo, cuando la mayor5a de los llamados m0dicos no eran necesariamente escrupulosos y era com"n que ejercieran otras actividades, como casamenteros o tasadores de piezas de arte, procurando aumentar sus ingresos3G;H* $lternará el ejercicio m0dico con las letras, como antes que 0l hiciera Forinaga* ?u honradez pro/esional /ue responsable de que abandonara la pro/esin en 188 en sus memorias recuerda un error de diagnstico que cost la vida a una ni.a* Qro/undamente a/ectado, deja la práctica m0dica y nuevamente, como tras el incendio de veinte a.os antes, decide rehacer su vida y se traslada en 1;9 a ioto, la ciudad natal de su esposa, para dedicarse plenamente a los estudios del o%uga%u* En esta ciudad tratará al poeta OzaTa 6oan (1P9181! y a otros literatos* ?in recursos econmicos, va a malvivir el resto de su vida bajo el espectro de la pobreza y de una disminucin progresiva de la vista* $l lado de su esposa convertida en monja budista, residirá, una vez /allecidas su madre adoptiva y su suegra, en casas de amigos y en templos* Qero estas adversidades, a las que se sumaron la de la soledad cuando muere su esposa en 1; y la /alta de reconocimiento, no van a restar empuje a su esp5ritu combativo* Edita obras clásicas como el *chitsubo monogatari y el "amato monogatari= polemiza con Forinaga= publica una nueva obra de &ccin, !use monogatari (1;1!, donde recurre a la parodia de la &gura clásica de $riTara Farihira, el gran poeta del +se monogatari= la mencionada "asumikoto (1;P! donde niega la autenticidad del !ojiki= y compone otra interesante, 'andai shōshinroku , ya mencionada tambi0n y que es /undamental para valorar su pensamiento cr5tico* Esta heterodo4ia va a singularizarlo con una luz especialmente brillante y a la vez turbadora en una sociedad /uertemente jerarquizada como la de su tiempo, donde la disidencia, o e4actamente la publicacin de opiniones disidentes, era tab"* Qero a los setenta y cuatro a.os, y probablemente con la seguridad de que su obra ser5a pstuma, se regala el lujo de darla a conocer* Esta obra es una coleccin de 1 apuntes, en la vieja tradicin del g0nero de zuihitsu o ensayos misceláneos y /ragmentarios, sobre personas y sucesos histricos* En ellos se insertan opiniones /recuentemente mordaces y recuerdos de un septuagenario* $%inari no deja t5tere con cabeza y va a llevar a punta de lanza a &guras consagradas de la tradicin cultural de su pa5s* +lama al poeta atsuo BashD 2impostor3 y la erudicin con/uciana de una &gura eminente como OgyX ?orai (11P8! 2la suma de los cálculos apresurados de una
era en decadencia3* 7e atD Chi%age (19J188!, considerado entonces el mayor poeta de su tiempo, escribe 2sus versos son pobres y 0l es un anal/abeto3* 7e pintura opina 2+os miembros de la escuela ano son todos unos incompetentes3= y sobre la poes5a en chino compuesta por los japoneses de su tiempo 2no dejan de producir eKuvios sin ning"n valor3* En cuanto a los mitos nacionales, reverenciados por otros estudiosos del o%uga%u, a&rma 2los relatos de la Era de los 7ioses son cuentos inventados o a.adidos que no deber5an haber sido trasmitidos3*
El libro es un ramillete de diez Kores mal colocadas, pero en la imper/eccin de la disposicin se puede hallar encanto y originalidad* +a misma cualidad, dudosa para cánones est0ticos no japonesas, se puede apreciar en otras obras literarias japonesas estimadas unánimemente como capitales de la tradicin literaria nipona* Qensemos por un momento en ese 2modelo3 peculiar de ordenacin errática y de con/usin estructural llamado ,l libro de la almohada , de la incomparable ?ei ?hDnagon, escrito hace mil a.os= o incluso, en otra obra igualmente /undamental, como -a historia de enji , de carácter episdico, donde un cap5tulo, el :1, aparece en blanco* +os rastros de apresuramiento y de ideas inacabadas de la obra que hoy tenemos entre manos, palpables en el primer manuscrito, dan /e de la premura y di&cultad con que pudo combinarlas un anciano como $%inari, medio ciego y a punto de acabar su vida* edia docena de rasgos llaman de inmediato la atencin al contemplar con atencin este ramillete* Qrimero, la diversidad de sus temas y /ormatos no todas las piezas se pueden llamar relatos o cuentos, pues una de ellas, la pen"ltima, 2Enaltecimiento de la poes5a3, es propiamente un tratado de po0tica= segundo, la inspiracin dominante en su mayor5a historia y literatura clásicas japonesas=
tercero, la desigual e4tensin de las diez piezas desde las dos o tres páginas de 2Enaltecimiento de la poes5a3 hasta las cincuenta de la "ltima, 2-an%ai3= cuarto, el escepticismo, con /recuencia te.ido de sarcasmo, que anima una buena parte de ellas, con e4cepcin del grupo que llamaremos 2idealista3= quinto, y en relacin con el anterior, la /uerte dosis de antibudismo y anticon/ucianismo que destilan casi todas= se4to, el estilo coloquial y llano del japon0s en que están escritas* El primer rasgo hay que entenderlo a la luz de la ambicin de miras que el autor parece ci/rar en este proyecto del ocaso de su vida la e4presin de sus opiniones sobre una variedad de temas que le ocuparon muchos a.os como estudioso de la literatura e historia japonesas, como miembro incmodo de la escuela o%uga%u* )lustra la variedad de ideas la siguiente agrupacin que tal vez ayude al lector a poner en orden su lectura
VFo hay que &arse de las ense.anzas de BudaW -ac5a más de cien a.os que este hombre hab5a sido enterrado y hab5a pasado todo ese tiempo tocando aquel instrumento musical* VUu0 absurdo que hubiera quedado solo el cuerpo sin que se produjera ning"n milagroW Qor todo ello, la madre cambi por completo sus ideas respecto a la /e religiosa* 27urante todos estos a.os3, se lamentaba, 2me he dedicado con devocin a socorrer a los demás llegando incluso en ocasiones a malgastar la herencia de mi hijo* $hora siento como si me hubiera dejado embaucar en mi camino por zorros o tejones3* +a mujer empez a consultar a su docto hijo* $l &n he comprendido muchas cosas* $unque no s0 cuándo morir0, estoy segura de que me queda poco tiempo* Aracias a las medicinas que me hab0is recetado, he podido vivir hasta hoyG;;H* -e tenido la suerte de contar con vuestra sincera amistad durante muchos a.os* Uuisiera que, mientras la salud os lo
permita, continu0is visitando esta casa con /recuencia* $unque mi hijo ya roza los sesenta a.os, sigue siendo tan imprudente como un muchacho y eso me preocupa* O/recedle vuestros consejos para que nuestra /amilia no caiga en la miseria* >Es verdad que, pese a que ya pinto canas, no tengo buena cabeza >habl el hijo, que tambi0n estaba presente>* ?igues sin dejar de preocuparte por m5 y de cuidarme como si a"n /uera un ni.o* V-ab0is o5do lo que acaba de decirW >replic la madre>* i hijo es as5 de tonto* +a verdad es que no creo que, por rezar al Buda, vaya a renacer en el para5so budista* ?i acaso caigo en el in&erno y me reencarno en una bestia condenada al su/rimiento, Vqu0 le vamos a hacerW $ mi modo de ver, los bueyes y los caballos no solo su/ren, sino que dis/rutan de vez en cuando de los placeres de este mundo, y hasta son /elices* En realidad, la estancia de los hombres en este mundo no es un camino de rosas= más bien, nuestra vida es más abrumadora que la de los bueyes o los caballos* Qor ejemplo, cuando el a.o llega a su &n, tenemos que te.ir y lavar las ropas* O cuando llega la hora de pagar tributos, hay que bregar con los lamentos y las quejas de la gente* Es algo que no soporto* $hora voy a cerrar los ojos y no dir0 nada más* L tras haber anunciado que hab5a llegado su momento, la anciana muri* Qor su parte, aquel monje llamado Fyujo no @osu%e intent ganarse la vida malamente en este mundo de pesares, unas veces transportando un palanqu5n, otras cargando mercanc5as de aqu5 para allá, como si /uera una bestia de carga o de tiro* Uuienes conoc5an a @osu%e o hab5an o5do de hablar del bonzo desenterrado, cuchicheaban entre s5 y les contaban a sus hijos la siguiente moraleja 2VEscuchadW Es improbable alcanzar el para5so rezando al Buda* Es a nuestras propias obras a lo que tenemos que entregarnos en cuerpo y alma3* L algunos otros rumoreaban en tono irnico 2?i Fyujo no @osu%e a"n permanece en este mundo, será porque el matrimonio es un lazo que dura dos vidas3G1H* Qor cierto, que aquella viuda que se hab5a convertido en la esposa de @osu%e, dicen que lloraba y se lamentaba cada vez que ve5a a alg"n conocido 2VCmo he podido casarme con un hombre tan perezosoW Era mucho más /eliz cuando viv5a sola, recogiendo espigas ca5dasG11H* V$h, si pudiera volver mi primer maridoW $l menos no carecer5amos de arroz, cebada y quimonos para abrigarnos3*
VUu0 e4tra.o es el mundo en el que vivimosW
EL DIOS DE UN SOLO O-O -*S habitantes de $zuma son unos bárbarosG1PH, dicen algunos* MCmo
pueden, entonces, ser poetasN En la zona costera de Oyurugi, provincia de ?agamiG19H, viv5a un joven pescador de carácter gentil y re&nado* Era amante de sus poemas y so.aba con ir a ioto, la capital, para conocer más a /ondo la 5a de la Qoes5a* 2V?i pudiese aprender lecciones de los sabios de la corte y ense.arles mis poemasW3, se lamentaba* ?us vecinos se mo/aban 2VFo eres más que otro campesino cargado de le.a que descansa bajo las Kores del cerezoW3G1:H* Qero nada quitaba de la cabeza del joven la idea de acudir a ioto y, &nalmente, pidi permiso a sus padres recitando este poemaG1JH El ruise.or, aunque en r"stico valle su nido tenga, no con voz campesina deleita con sus trinos* El padre intent disuadir al hijo de sus planes >7icen que ahora, por culpa de los disturbios de Bunmei y de yora%uG1H, los caminos están bloqueados por soldados y salteadores, as5 que es prácticamente imposible llegar a la capital* >i decisin de seguir este camino es &rme >insisti el hijo con resolucin* +a madre, que pese a vivir en una 0poca agitada no pose5a el corazn despiadado de un demonio, no lo retuvo más y le permiti partir, disimulando la tristeza de la despedida con estas palabras >$hora vete ya y regresa en cuanto hayas cumplido tus sue.os* El joven se puso en marcha y, como hab5a obtenido salvoconductos para cruzar los puestos /ronterizos, no tuvo problemas ni nadie lo detuvo en el camino*
7entro ya de la provincia de OmiG1H, quizá entusiasmado por llegar a ioto al d5a siguiente, se olvid de procurarse un hospedaje, por lo que esa noche decidi dormir al raso bajo los árboles del bosque de OisoG18H* ientras buscaba un raign de pino para usar como almohada, se /ue internado en el bosque, hasta que, s"bitamente, tropez con un tronco medio podrido y ca5do en el suelo* Fo parec5a haber sido derribado por el viento* $l saltar por encima de 0l, sinti una desazn pro/unda y se detuvo* +a hojarasca y las ramas peque.as ocultaban el sendero* ?e sinti abatido al verse con los bajos del quimono empapados, como si estuviera atravesando un pantano poco pro/undo* Entonces se dio cuenta de que all5 mismo hab5a un peque.o santuario* El tejado estaba desvencijado y los escalones tan deteriorados que no se pod5a ascender por ellos a la capilla cubierta de musgo, alrededor de la cual las malas hierbas hab5an crecido hasta una altura considerable* 7escubri que alguien hab5a pasado la noche anterior en aquel lugar, pues una parte del terreno estaba despejado de vegetacin, y decidi tumbarse a dormir all5 mismo* ?e liber del hato con sus pertenencias que llevaba a la espalda e intent recobrar la calma= pero su angustia no disminu5a* Entre las ramas /rondosas de los árboles brillaba la luz de las estrellas, pero la luna que hab5a iluminado las primeras horas de la noche ya hab5a descendido en el cielo* $unque la escarcha ca5a más /r5a que nunca, el joven viajero se dijo a s5 mismo 2a.ana hará buen tiempo3*
esp5ritus del bosque respondieran a la invocacin* 7e repente, las puertas del santuario se abrieron y sali una &gura e4tra.a* El cabello, largo y despeinado, cubr5a su cara, en la cual brillaba un "nico ojo* ?u boca estaba desgarrada hasta las orejas y la nariz apenas era reconocible* +levaba una prenda interior blanca que se hab5a ennegrecido con el paso del tiempo, pero la hakama de color lila sin dibujos parec5a reci0n estrenada* ?osteniendo un abanico de plumas en la mano derechaG119H, esboz una sonrisa aterradora* >Este yamabushi que está junto a m5 >le habl el sacerdote a la deidad>, parti ayer de iushu y, siguiendo el camino ?anyodo, hoy ha llegado a iotoG11:H* $hora atraviesa esta regin por orden de cierto se.or y, al encontrarme con 0l, me e4pres su deseo de saludaros* Os ha tra5do algunos presentes del monte, un pedazo de carne /rita y, del mar, dos rbalos pescados en la costa atsue, en la provincia de )zumoG11JH* _l mismo se los orden pescar a sus acompa.antes y han llegado a ioto esta ma.ana* Os preparará un banquete de namasu empleando estos alimentos tan /rescos* >Cierto se.or de ioto ten5a un asunto que tratar con un se.or de $zuma >intervino el yamabushi>* Qor ese motivo, me env5a como mensajero* Qero no temáis* ?i por ventura estalla la guerra, os prometo que no a/ectará vuestras tierras* El dios de un solo ojo contest >7ebido al gran lagoG11H escasamente /ruct5/ero que ocupa nuestras tierras, carecemos tanto de los /rutos del mar como de los de la tierra* Qreparadme ya esas delicias que me hab0is tra5do y celebremos un banquete* +a peque.a criada de la dama se adelant para recoger hojas, ramitas y pi.as, las meti en el /ogn medio roto usado para hervir el agua de las abluciones y prendi el /uego* #na columna de /uego Kameante se alz e ilumin los rincones más alejados del bosque* Entre tanto, el joven viajero, aterrado, se cubri con el sombrero y &ngi estar dormido* Qresa del pánico, se preguntaba cuál ser5a su destino cuando oy que el dios ordenaba >VCalentadW V6ápidoW Entonces un mono y una liebre se acercaron con pasos tambaleantes bajo el peso de un enorme cántaro de sa%e que transportaban con una p0rtiga apoyada
sobre los hombros* >V6ápidoW >apremi el sacerdote a los animales* >Fuestros hombros son /rágiles >se disculparon los dos animales* +a criada se puso a preparar el banquete, colocando cuidadosamente ante la deidad siete grandes copas de sa%e sin barnizar, una sobre otra, con las más peque.as arriba* ientras la dama con cara de zorro se preparaba para servir el sa%e, la sirvienta, con las mangas recogidas con un cordn de bejuco, se es/orzaba con ah5nco en avivar el /uego para calentar la bebida* 7ejando a un lado las cuatro primeras copas, la dama con cara de zorro le entreg la quinta a la divinidad y la llen hasta rebosar* >V7elicioso, ciertamente deliciosoW >e4clam el dios, que bebi una copa tras otra* +uego se la pas al yamabushi diciendo> $sceta, eres mi invitado esta noche* 7espu0s, la deidad orden a la dama >e e invita a ese joven recostado que /`nge dormir con la cabeza apoyada sobre el raign del pino* 7ile que venga a participar en nuestro /est5n* >le la dama al joven viajero* Este, temblando y más muerto que vivo, obedeci acercándose a gatas* +a deidad le entreg la cuarta copa por arriba dici0ndole >Bebe* $unque el joven no sol5a beber, temiendo o/ender a su an&trin, vaci la copa de un trago* >Come carne o pescado* Come ambos si lo pre&eres >lo anim* L continu > $s5 que te diriges a ioto para estudiar poes5a, MverdadN V7emasiado tardeW -ace cuatrocientos o quinientos a.os a"n quedaban algunos maestros dignos de este nombre* ?in embargo, en una 0poca de desorden como la que nos ha tocado vivir, ya no se practica ni la lectura ni el estudio de los clásicos* +os nobles de la
corte han visto sus tierras con&scadas y sus se.or5os merman* Ca5dos en la miseria, comienzan a mentir, /abulando con que sus /amilias son herederas de una antigua 2tradicin secreta3 en cualquier campo art5stico de la que ellos son los transmisores* VQatra.asW L de esta manera, mediante la ense.anza, complementan sus ingresos* Qor lo tanto, es una estupidez que mercaderes adinerados y rudos samuráis se dejen enga.ar por ellos y asistan a sus clases pagando altos honorarios o regalando telas e4quisitas* En realidad, todas las artes son, por naturaleza, a&ciones para el cultivo de la gente re&nada en sus ratos de ocio y, hasta donde yo s0, no hay secretos que se transmitan de generacin en generacin* )ndudablemente, siempre hay di/erencia entre quienes tienen talento y quienes carecen de 0l, pero no hay ley que diga que de un padre genial ha de nacer necesariamente un hijo sobresaliente* Escribir bien el chino clásico o componer poes5a nace del corazn= as5 que, VMcmo es posible reducirlo a la ense.anzaNW ?i bien es cierto que comenzar el aprendizaje de la mano de un maestro sirve de punto de partida, cuando uno desea avanzar más, debe ir colocando por s5 mismo los correspondientes hitos en el camino que va recorriendo* 7icen que la gente de $zuma es tosca e inculta los honestos son ingenuos y los que parecen listos son malvados* Fo son gente de la que uno se pueda &ar* $un as5, te recomiendo que regreses a tu provincia y busques un buen maestro que viva retirado* Es/u0rzate mucho* ?olo cuando hayas comprendido la esencia de las cosas, el arte será verdaderamente tuyo* $hora bebe, que esta noche hace mucho /r5o* @usto entonces, por detrás del santuario, lleg un monje que dijo >El precepto 2Fo beber sa%e3 se incumple con /acilidad, pero con la misma /acilidad se le pasa a uno la borracheraG11H* Esta noche, tomar0 una copa* >7icho esto, se sent con las piernas cruzadasG118H a la izquierda del dios de un solo ojo, en actitud /amiliar* ?u rostro era redondo y plano, de /acciones bien delineadas* 7ej a su derecha un gran saco que llevaba consigo y a.adi> Bueno, traedme una* +a dama con cara de zorro blanco, despu0s de entregársela, tom el abanico y se puso a cantar ?!aratama ya$ karatama yaG11;H.
?u voz, aunque /emenina, resultaba inquietante* >Qor mucho que intentes ocultar el rostro tras el abanico >dijo el monje riendo a la dama zorro>, se te ve la cola larga y gruesa* VUui0n se atrever5a a
cortejarteW 7espu0s, volvi0ndose al joven, agreg >?igue el consejo que te acaba de dar el dios y regresa a tu pueblo de inmediato* +as monta.as y los campos están in/estados de bandidos que no te dejarán pasar sin antes robarte* Uue hayas llegado tan lejos sano y salvo es tan milagroso como ver la Kor #donge KorecidaG1PH* $hora que el yamabushi se dirige a $zuma para llevar un mensaje, agárrate a su hábito y vuelve a tu casa* -asta los habitantes de $zuma conocen el dicho 2ientras los progenitores vivan, un buen hijo no viaja lejos3G1P1H* 7espu0s de haberle o/recido otra copa al joven, el monje anunci >Este pescado desprende un olor terrible* >L, abriendo su saco, e4trajo un rábano seco de gran tama.o que mordi con e4presin in/antil y pavorosa al mismo tiempo* >?e.ores >habl el joven>, ya que todos me hab0is dado el mismo consejo, he decido obedecerlo y no ir a la capital, aunque podr5a llegar all5 ma.ana mismo* ?iguiendo vuestras sugerencias, me entregar0 a la lectura de los clásicos chinos y a escribir poes5a* $unque este pobre pescador de Oyurugi ha encontrado por &n la se.al que indica su camino, a"n le queda mucho por recorrer* +a copa de salce estuvo circulando de un convidado a otro hasta que, &nalmente, alguien anunci >Está a punto de amanecer* El sacerdote, quizás algo ebrio, asi con /uerza su lanza para ponerse en pie, y recit una oracin sinto5sta con una voz cmica debido al contraste entre su ebriedad y el venerable aspecto que le daban las muchas arrugas que le surcaban el rostro* El yamahushi tom su bastn y habl al joven >Es hora de irse* $gárrate a mi báculo* El dios de un solo ojo alz su abanico de plumas y dijo >Lo, )chimo%urenG1PPH, Macaso voy a ser menosN >L, de s"bito, tras un
gesto con el abanico, el muchacho comenz a Kotar por el aire* El mono y la liebre se pusieron a batir palmas y a re5rse a carcajadas* El yamahushi subi a lo alto de un árbol para agarrar al joven y, desde all5, dio un gran salto en el aire* +levándolo bajo el brazo, se alej volando velozmente por el cielo* >VEh, mirad cmo vuelanW >rio el monje budista* $cto seguido, se carg el saco a la espalda y se calz los humildes zuecos* ?e puso en pie con un movimiento tambaleante, como se ve en las pinturas de -oteiG1P9H*
LA SONRISA DE LA MUERTA +$ villa de #nago no O%a, en el distrito de #bara de la provincia de ?e[suG1PJH, estaba poblada desde hac5a mucho tiempo por gentes del mismo linaje y, por consecuencia, eran muchas las /amilias que llevaban el mismo apellido ?abae* #n buen n"mero de sus habitantes se dedicaba a la produccin de salce y, entre todos ellos, Aosoji gozaba de gran prosperidad* En oto.o, las canciones que cantaban sus hombres mientras se dedicaban a descascarillar el arroz resonaban sobre las olas del mar y era tal su belleza que despertaban la admiracin de las divinidades marinas* Aosoji ten5a un "nico hijo llamado Aozo que, a di/erencia de su padre, era un joven tan re&nado como un noble de la corte*
la madre como el hermano de u.e dieron su aprobacin a los enamorados* -ab5a en la aldea un m0dico anciano llamado Lugei, tambi0n de la misma /amilia* 7ando por dichosa la promesa de matrimonio, y tras pedir con&rmacin a la madre y al hermano, decidi hacer de mediador y visitar al viejo productor de sa%e, al que e4plic >El ruise.or suele hacer su nido sobre el árbol del ciruelo, nunca sobre otro árbol* $ceptad a esa joven como esposa para vuestro hijo* ?i bien su /amilia es pobre, el hermano mayor es un hombre valiente, honesto y leal* ?erá un buen matrimonio* Qero ?oji el Ogro, con risa burlona, respondi >?e dice que en nuestra casa mora el dios de la Iortuna* ?i permito la entrada a la hija de esa /amilia pobretona, seguramente este dios se sentirá o/endido* archaos ya de una vez* VEh, vosotros >a.adi dirigi0ndose a los criados>, venid aqu5 y limpiad de inmediato el lugar donde este hombre se ha sentadoW El m0dico Lugei huy de all5 como un caballo desbocado* 7esde entonces, nadie os hacer de intermediario entre los dos enamorados* $l enterarse de esto, Aozo pens 2$unque mis padres no consientan el casamiento, har0 lo que est0 en mi mano para llevarlo a cabo, ya que nos amamos3* El padre, al ver que el joven no cesaba de visitar a su amada, le e4plic a su hijo a voz en grito >MUu0 demonio te ha pose5do como para comprometerte con alguien que tus padres detestanN V6ompe ahora mismo tu compromisoW ?i no lo haces, vete de esta casa y no te lleves nada* M$caso esos libros que lees no hablan de la obediencia a los padresN +a madre, no pudiendo permanecer callada, dijo a su hijo >Qase lo que pase, no tienes adonde ir* -as desatado el odio de tu padre* -ijo m5o, de ninguna manera vuelvas a visitar a esa /amilia miserable* M+o has entendidoN L esa misma noche, la madre lo llam a su lado para que le leyera cuentos y
as5 retenerlo en casa* Aozo dej de visitar a la muchacha* Qero u.e, pensando en el amor sincero que su amado le hab5a demostrado, no e4pres ni una sola queja ni dio muestra de resentimiento* #n d5a se meti en cama y lo que parec5a un simple malestar se convirti en seria en/ermedad* +a muchacha dej de comer y se recluy en su cuarto de d5a y de noche* ?u hermano era demasiado joven como para preocuparse por ella, pero la madre, que cada d5a la encontraba más delgada, pálida y ojerosa, le envi un recado a Aozo 2Esto debe de ser lo que llaman mal de amores, as5 que no valdrá la pena darle medicinas* V-ace /alta que vengas t", AozoW3* $quella misma tarde Aozo se present ante la muchacha y le recrimin >V7eber5as avergonzarte de tu comportamiento absurdo con el que solo consigues angustiar a tu madreW MFo se te ha ocurrido pensar que con esa conducta renacerás en la otra vida en un lugar horrible, condenada a soportar cargas pesadas, trenzando cuerdas de paja toda la noche y padeciendo grandes tormentosN ?ab5amos desde el principio que mis padres no consentir5an nuestra unin* Qero estate tranquila que, aunque termine desobedeciendo a mi padre, no romper0 la promesa que te hice* Espera con paciencia el d5a en que podamos vivir juntos t" y yo, aunque sea ocultos en un lugar perdido en el /ondo de la monta.a* La que tu madre y tu hermano han dado su consentimiento, no debemos sentirnos culpables* 3i /amilia, por otra parte, posee grandes bienes y mi padre los administra con tanto esmero que no se agotarán* Qodrá adoptar un buen mozo que sea capaz de multiplicar sus riquezas, se olvidará de m5 y vivirá hasta cumplir los cien a.os* $hora bien, es muy di/5cil que un ser humano pueda vivir cien a.os* $demás, si por ventura uno logra alcanzar semejante edad, resulta que se habrá pasado cincuenta a.os de su vida durmiendo por las noches= y eso contando con que no caiga en/ermo* $parte, está el tiempo que uno pasa trabajando* Entonces, si calculamos cuidadosamente, descubrimos que solo quedan veinte a.os a nuestra disposicin* ?ea en el /ondo de la monta.a, sea en una choza con techumbre de paja a la orilla del mar, quiero vivir junto a ti aunque solo sea un par de a.os, apartados del resto del mundo y viviendo "nicamente del amor que nos pro/esamos* Qero t" me haces su/rir absurdamente, olvidándote de mis sentimientos* L haces su/rir tambi0n a tu madre y a tu hermano* ?i murieras, ellos me considerar5an culpable y no podr5a soportarlo*
$ las amables palabras de Aozo, u.e contest >7e ning"n modo pienses que estoy en/erma* VCuánto te agradezco esos reproches que me hacesW Era por capricho m5o que me iba a la cama* 5rame* L la joven comenz a cepillarse el cabello y a quitarse la ropa arrugada que llevaba puesta= despu0s se puso un quimono nuevo* ?in echar siquiera un vistazo a la cama en la que hab5a estado postrada hasta hac5a un momento, sonri a su madre y a su hermano, y comenz a barrer y a limpiar la casa* $l verla repuesta, Aozo le dijo >VCuánto me alegra verte animadaW $qu5 te traigo un besugo pescado en la costa de $%ashi* e lo trajo un pescador esta misma ma.ana* En cuanto te lo hayas comido, regresar0 a mi casa* L el joven les mostr el paquete bien envuelto en una estera de paja* >Esta noche tuve un sue.o /eliz >respondi u.e con una sonrisa risue.a >* ?in duda /ue un buen augurio que presagiaba la buena suerte que trae este pescadoG1PH* $ continuacin, la joven tom el cuchillo para limpiar el pescado y lo as* +uego lo sirvi, comenzando por su madre y siguiendo por su hermano hasta llegar a Aozo, sentado a su derecha* +a madre estaba /eliz al ver trabajar a su hija con diligencia* El hermano, otosu%e, &ng5a indi/erencia* Aozo, conteniendo apenas las lágrimas, e4clam >V7eliciosoW >L, haciendo ruido con los palillos, comi de buena gana más de lo normal* Entonces, al ver que se le hab5a hecho tarde, anunci >Qasar0 aqu5 la noche* L esa noche se qued en casa de u.e* $ la ma.ana siguiente Aozo se levant muy temprano* 7e vuelta a casa /ue recitando a media voz el poema 2Camino empapado de roc5o3G1P8H* ?u padre lo estaba esperando con la cara más horrenda que hab5a visto en 0l, como la de un ogro* Fada más verlo grit a su hijo
>V<", desgraciadoW VEres el pilar corrompido de la /amiliaW M$caso crees que está bien despreciar as5 a tu /amiliaN M?e puede tolerar que ignores a tus propios padres y te busques la ruinaN Qrimero, ven a mi cuarto* 7e verdad que no hay e4cusa que justi&que mi comportamiento* +os jvenes somos proclives a tomar decisiones precipitadas, incluso en casos de vida o muerte, y no nos arrepentimos* Fo tengo inter0s en la riqueza, pero desobedecer a los propios padres es propio de las bestias* 7esde ahora en adelante prometo cambiar mi actitud* Os ruego que perdon0is mi comportamiento ingrato* El joven hablaba con palabras sinceras* >?i el v5nculo entre t" y esa joven es un dictado del Cielo, llegará un d5a en que los dos os unáis al &n >lo consol la madre* Cuando la madre le re&ri al marido lo sucedido, este repuso >Fo hay que &arse de las palabras de un mentiroso* >+uego, dirigi0ndose a su hijo, agreg> ?in embargo, el encargado de nuestra destiler5a de sa%e lleva en cama desde anoche con dolor de vientre* $demás, hay algunos empleados que se dedican a esconder arroz y sa%e en los rincones de las bodegas para despu0s llevárselos a hurtadillas* )nspeccinalos y luego ve a ver cmo está el encargado* Cada d5a que no acude a trabajar, perdemos una gran cantidad de ganancias* Vete ahora mismoW Aozo obedeci y se /ue a toda prisa sin calzarse siquiera* 6egres al poco tiempo para in/ormar a su padre
>7icho sea de paso, tienes en tu habitacin montones de esas cosas llamadas libros y durante la noche desperdicias tu tiempo a la luz de la lámpara de aceite* El dios de la Iortuna no aprueba semejante comportamiento* Qerder5as dinero si los vendieras a una papeler5a de segunda mano, as5 que dile al librero que te los vendi que te devuelva el importe de los libros* M7e qu0 puede servirte algo que tu propio padre desconoceNG19H* Este es precisamente tu caso* Aozo contest >-ab5a imaginado que algo as5 pod5a suceder* 7icen que hay cosas que nos pueden suceder en la otra vida y que quizás entonces nos podamos reencontrar, pero no tengo certeza alguna* ?olo quiero que envi0is a u.e a mi casa ma.ana temprano* ?ea durante mil oto.os o diez mil generaciones, sea por una hora, un matrimonio es un matrimonio* i "nico deseo es que celebremos la boda delante
de mis padres* otosu%e, te pido que prepares lo que consideres oportuno* >e las ingeniar0 tal como has dicho >contest otosu%e con el rostro sereno>* 7esde hac5a mucho tiempo, me impacientaba por saber cuándo abandonar5a u.e esta casa y por &n me siento aliviada al saber que es ma.ana mismo* Con aire de /elicidad, la mujer prepar t0, calent sa%e y se los sirvi a Aozo, que, tras apurar la copa, se la pas a u.e* 7e este modo celebraron la ceremonia nupcial del intercambio de copas mientras otosu%e entonaba un canto de buen augurio* $l escuchar la campanada que anunciaba las ocho de la tarde, Aozo cont >La están a punto de cerrar las puertas* L se march* +a madre y sus dos hijos pasaron la noche charlando alegremente a la luz de la luna* $l amanecer, la madre sac el quimono de seda blanca para su hija* isti a u.e y la pein* ientras le cepillaba el cabello, le cont >@amás he olvidado lo /eliz que me sent5 el d5a en que me cas0* 7e esto hace ya mucho tiempoY VEra yo tan jovenW Cuando llegues casa de Aozo, es/u0rzate en agradar a su padre, aunque sea despiadado como un ogro* ?eguramente su madre te tratará con cari.o* +uego se ocup de maquillarla y de arreglar su atuendo nupcial* -asta el mismo momento de subir al palanqu5n, la madre no se cans de darle mil consejos* otosu%e vest5a quimono de lino, tal y como requiere la etiqueta, y luc5a un par de espadas ce.idas a la cintura* +e dijo a su madre >En cinco d5as u.e regresará a casaG191H* 6esulta demasiado larga la despedida* ?in embargo, otosu%e no pod5a /orzar a su madre a que terminara de hablar con su hija* u.e solo sonre5a* L prometi
>olver0 pronto* L parti en un palanqu5n acompa.ada por otosu%e* +a madre, contenta y a la par aliviada, encendi la lumbre a la entradaG19PH* +os dos criados de la /amilia se pusieron entonces a murmurar entre s5 2Vaya un casamientoW VEsperábamos que nos pidieran que acompa.áramos al palanqu5n de la novia, que nos dieran una buena propina y que nos hartáramos de tortas de arrozW3* ientras se quejaban, atizaban el /uego de mala gana para preparar el desayuno* +a inesperada visita de u.e sorprendi por completo a la /amilia de ?oji* +os criados salieron precipitadamente y murmuraban estupe/actos 2MUui0n es esta persona en/erma que han tra5do en palanqu5nN Fo ten5amos conocimiento de la e4istencia de una joven en esta /amilia3* otosu%e se sent con ademán solemne delante de ?oji y se dirigi a 0l con lenguaje /ormal >i hermana aqu5 presente es la prometida de vuestro hijo, el se.or Aozo* +leva en/erma mucho tiempo y la hemos tra5do aqu5 porque el se.or Aozo desea con&rmar la boda cuanto antes* -oy es un d5a de buena suerte* Os ruego que les o/rezcáis la copa nupcial* ?oji abri su boca de ogro hasta más no poder y voci/er >Qero Mde qu0 estás hablandoN Cuando supe que mi hijo visitaba a tu hermana, lo reprend5 severamente* $hora ya no está interesado en ella* MOs hab0is vuelto locos o es que os ha pose5do alg"n zorroN ?oji se apoy en una rodilla para erguirseG199H, y bram con los ojos airados y una e4presin horrenda en el rostro >V+argaosW ?i no os marcháis de inmediato, mis criados os echarán a palos* Fo me molestar0 en hacerlo yo mismo* otosu%e sonri resueltamenteG19:H
y
empleando
un
lenguaje
in/ormal,
dijo
>7ile a tu hijo Aozo que venga aqu5* 7ijo que recibir5a a mi hermana lo antes posible, pero mientras esperábamos a que lo hiciera, u.e ha ca5do en/erma y está muy grave* +a he tra5do aqu5 porque desea morir al menos en el jard5n de la casa de su prometido* 7eja que muera aqu5 y enti0rrala entre las tumbas de tu
/amilia* ?0 muy bien de tu notoria avaricia, as5 que no te preocupes el gasto no correrá a cargo de tu /amilia* $qu5 tienes tres monedas de oroG19JH* El oro me lo brinda mi dios de la Iortuna* MUu0 puedo hacer con tus sucias monedasN 7e seguro que esa muchacha no puede ser la esposa de mi hijo* ?i está a punto de morir, ll0vatela de vuelta* M7nde estás, AozoN MUu0 piensas hacer si no consiento en aceptar a esta en/erma inmundaN ?i no act"as bien, podr0 e4pulsarte de esta casa* -aced conmigo lo que queráis >dijo>* Esta mujer es mi esposa* ?i nos rechazáis, pienso irme de aqu5 llevándomela de la mano* Esta ma.ana todo ha ocurrido tal como hab5a imaginado tiempo atrás* ámonos ya* u.e está tan en/erma que si la haces dar un solo paso, caerá al suelo* La que es tu esposa, debe morir en esta casa* Fada más hablar as5, desenvain la espada y de un golpe certero decapit a su hermana all5 mismo* Aozo tom en la mano la cabeza degollada, la envolvi en la manga de su quimono y, sin derramar ni una sola lágrima, se dirigi a la puerta* ?u padre, espantado, mont de un salto sobre un caballo diciendo ><", desgraciado, Madnde vas con esa cabezaN @amás te permitir0 enterrarla entre las tumbas de mis ancestros* $demás, es su propio hermano quien la ha decapitado* VVUu0 locura ha cometidoW ?eguramente la madre de otosu%e no est0 al corriente*
+a casa de otosu%e estaba lejos y el alcalde se /ue corriendo* $l llegar, consigui decir a la anciana entre jadeos >Votosu%e se ha vuelto locoW L le cont todo lo sucedido con detalle* +a madre, que tej5a como de costumbre sentada /rente a su telar, contest >e imaginaba que lo har5a* Fo me sorprende* Aracias por haber venido a comunicarme la noticia* ?e puso en pie para darle las gracias* El alcalde, que no sal5a de su asombro, pens 2-e venido pensando que ?oji es un demonio con cuernos pero esta madre tambi0n lo es* -a sido capaz de ocultar los cuernos, durante mucho tiempo3, y se escap a toda prisa para dar parte al juez de los terribles sucesos ocurridos en su poblado* 7e inmediato, los involucrados /ueron convocados ante el magistrado* >-ab0is cometido una barbaridad y alborotado a todo el pueblo >les dijo >* $unque sea su hermana, otosu%e ha cometido un asesinato, por lo que debe perman permanece ecerr deteni detenido do aqu5* aqu5* )gualm )gualment ente, e, queda queda deteni detenido do Aozo, Aozo, pues pues debe debe ser interrogado sobre lo sucedido* $cto seguido, los dos jvenes /ueron atados y encarcelados* $l cabo de diez d5as, /ueron interrogados y, tras las pesquisas pertinentes, el juez dictamin lo siguiente 2?oji en apariencia es inocente, pero, en realidad, su culpa es muy grave* ?u malvado corazn ha permitido que todo esto sucediera ante sus ojos* Ordeno que sea recluido en su casa* Con/orme al /allo que pronto emitirá el gobernador, será castigado* 6especto a otosu%e, sabemos que actu con el permiso de su madre* Ciertamente, tiene culpa, pero la suya es leve* )gualmente, será recluido en su casa* El comportamiento de Aozo es sumamente incomprensible= sin embargo, no se le deben e4igir responsabilidades3* 7espu0s, todos volvieron a ser encarcelados*
otosu%e 2otosu%e, con la aprobacin de su madre, ha cometido un acto inadmisible, de modo que ni 0l ni ella permanecerán en este pueblo* ?erán desterrados hasta las /ronteras del oeste3G19H* 7e esta manera, el asunto qued resu resuel elto* to* Aozo, por tu culpa, su/ro tal castigo >dec5a* Entonces derrib a su hijo y se puso a golpearlo sin parar* ?in embargo, Aozo, en el suelo, no se mov5a, simplemente se limit a decir >-aced lo que queráis conmigo* El padre, /urioso, e4clam >VCuánto te odio, desgraciadoW >L sigui golpeándolo mientras la sangre del joven empapaba la tierra* +os habitantes del pueblo, que siempre hab5an detestado a ?oji, corrieron en au4ilio de Aozo, que pudo decir >Fo merezco que me salven la vida, pero tampoco debo ser yo quien decida cuándo he de morir* 7espu0s se qued sentado delante de su padre con el rostro ine4presivo* ?oji le dijo >MUu0 dios de la pobreza te ha pose5doN $unque lo he perdido todo, volver0 volver0 a ganar mucho dinero dinero y ser0 tan rico como antes* e har0 comerciante comerciante en FaniTaG19H* 6ompo los lazos que nos unen como padre e hijo* VFo intentes seguirmeW 7icho esto, abandon el pueblo con la cara hinchada qui0n sabe hacia dnde* Aozo se a/eit la cabeza y se hizo monje* Entr en un templo de la monta.a y alcanz gran virtud* otosu%e se traslad junto a su madre a la provincia de -arimaG198H, donde ten5an unos parientes* $ll5 labr la tierra como siempre hab5a
hecho y ayud a su madre, que sigui tejiendo e hilando, viva imagen de la princesa divina
SUTEIS.I MARU C)E6<$EF$ ti te encanta el sa%e pero, cuando te emborrachas, terminas por tumbarte en cualquier lugar, ya sea en el campo o en la monta.a* Qor eso te apodan Qiedra L se la entreg* ?uteishi aru la recibi con mucho respeto diciendo >Cuando me encuentre con los osos o los lobos, los cazar0 con mis propias manos, pero si tropezase con ogros que intentaran devorarme, los espantar0 con esta espada* Entonces, me llamarán Onisari aruG1:9H* 7ej la espada a su izquierdaG1::H y, con el prete4to de celebrar el obsequio, comenzaron a beber una copa tras otra* 7e repente la muchacha que les serv5a el
sa%e se ech a re5r a carcajadas, diciendo >-ab0is tomado ya más de tres shoG1:JH* >e siento muy bien* e apetece ir a tomar el aire al campo >coment ?uteishi levantándose* Qero al caminar, iba haciendo eses* Choja, al verlo salir, pens 2?eguramente perderá la espada que acabo de regalarle* e asegurar0 de que vuelva bien3, y lo sigui, tambaleándose a su vez* odenji, inquieto, tambi0n sali tras su padre* MCmoN M$caso me vais a arrebatar la espada que me hab0is dadoN >?e abalanz sobre Choja, olvidando por completo que se trataba de su amo* El viejo, que no pod5a competir en /uerza con el criado, cay al suelo de espaldas con la espada a/errada en la mano y con ?uteishi montado a horcajadas sobre 0l* odenji, que lo hab5a visto todo desde la distancia, se acerc corriendo a toda prisa para intentar liberar a su padre de ?uteishi, pero sus es/uerzos /ueron en vano, pues no era tan /uerte como el sirviente* >@oven amo, Mqu0 estáis haciendoN >pregunt ?uteishi mientras lo agarraba con la mano derecha y, de repente, de un giro, lo lanz contra su padre* ?in embargo, quizá comprendiendo que se trataba de su amo, ?uteishi cambi de actitud y trat de levantar a Choja de cualquier manera= odenji aprovech entonces la ocasin para derribarlo de un gran empujn* Choja se puso en pie, tom la espada y ech a andar recitando >?oy el hombre más /uerte de todo @apn* usashibo es mi nombre, el monje n"mero uno de la Qagoda del OesteG1:H* ?uteishi aru iba en pos de Choja recitando la continuacin al compás que marcaba el primero
>amos aprisa hacia el r5o oromoG1:H* Entonces, ?uteishi intent arrebatar torpemente la espada que Choja llevaba en la mano* Qero la espada se desenvain e hizo un corte en el brazo de ?uteishi* +a sangre brot de la herida y salpic la cara de Choja* Fada más ver la cara ensangrentada de su padre, odenji crey que estaba herido e intent retener a ?uteishi sujetándolo &rmemente desde atrás= pero este lo agarr, lo puso /rente a s5 y lo golpe en la cara* $ odenji tambi0n le salpic la sangre que manaba del brazo de ?uteishi* Choja, al verlo ensangrentado y creyendo a su hijo malherido, comenz a golpear al sirviente en la cara con la vaina de la espada, pero ?uteishi se las apa. para de/enderse del ataque y, recitando un canto, volvi a sujetar a ChojaG1:8H* ?uteishi no le toc con el &lo ni le clav la hoja en ning"n momento, pero la ropa del viejo acab manchada con la sangre del criado* #n par de sirvientes llegaron a toda prisa y al ver a sus amos, e4clamaron >VUu0 horror, los ha matado a los dosW +o sujetaron entre ambos uno por delante y otro por detrás* ?uteishi, con/undido al pensar que acaso los hab5a matado sin querer, escap dando gritos y con un criado debajo de cada brazo >VFo he matado a mi amoW +os dos hombres, &rmemente retenidos bajo sus brazos /ornidos, e4clamaron a la vez >V?5, lo has matadoW ?uteishi no pudo evitar pensar 2Uuizá haya matado a mi amo y al se.orito por equivocacin3= y, tras arrojar a los sirvientes a lo más pro/undo del r5o, se dio a la /uga* Como a Choja no se le hab5a pasado la borrachera a"n, regres a casa ensangrentado como estaba, con la espada desenvainada alzada sobre la cabeza y marcando el compás alegremente, como si estuviera bailando* ?u hijo marchaba detrás* #na vez en casa, los sirvientes, alborotados, se arremolinaron R* >MUu0 ha pasadoN MUu0 ha pasadoN
odenji pidi calma y llev a su padre a la cama* ?u hermana monja, estupe/acta, pregunt >Qero, Mqu0 es toda esta sangreN >Es de ?uteishi >respondi odenji>* Qadre le hab5a regalado esta espada, pero el muy torpe se la clav en el brazo por accidente y comenz a sangrar* Lo tambi0n me he manchado, pero no es nada grave* +a hermana, al o5rlo, se sinti aliviada* ientras tanto, ?uteishi, convencido de haber matado a su amo, no regres a casa* -uy y huy sin que nadie supiera adonde* Uuienes s5 hab5an muerto eran los dos criados que hab5a arrojado al /ondo del r5o* MEs verdad que ?uteishi ha matado a su amo y ha escapadoN > preguntaron los vecinos alterados* >En absoluto ha hecho lo que dec5s >los calm odenji>* ?implemente, se hizo una herida en el brazo y, al sangrar, salpic a mi padre >?iendo as5Y no hay nada más que decir* Vayamos a buscar a los dos sirvientesW L los criados salieron corriendo a por ellos* ?in embargo, e4tra.amente, a la ma.ana siguiente Choja no se levant de la cama* Cuando odenji y su hermana /ueron a echar un vistazo a la habitacin de su padre, lo encontraron /r5o, con la boca abierta y los ojos cerrados* Estaba muerto* 2VFo puede serW3, e4clamaron, y llamaron de inmediato al m0dico para que e4aminara el cadáver* >El se.or muri de una en/ermedad aguda* La no podemos hacer nada por 0l >diagnostic el m0dico tras la consulta* +os hermanos se deshicieron en llanto y los criados de la casa volvieron a montar un escándalo
>?eguro que lo mat ?uteishi* El joven amo es tan considerado que nos dice que el se.or ha muerto de en/ermedad aguda* VEstá bien ser generoso, pero todo tiene un l5miteW Cuando lo ocurrido lleg a o5dos del gobernador de la provincia, envi a un juez sin dilacin* Como este siempre hab5a sentido envidia de la /ortuna de Choja, decidi aprovechar la ocasin para arruinar a toda la /amilia* $l e4aminar el cadáver, tergivers los hechos y dijo >Es verdad que esta sangre no es la suya* Qero parece que ha muerto a causa de /uertes golpes* Esc"chame, odenji, es sospechoso que hayas in/ormado de que tu padre muri de en/ermedad y no hayas intentado capturar al asesino* El m0dico, que estaba presente, intervino >Fo hay ning"n indicio de que el se.or hubiera recibido golpes de ning"n tipo* >V<", matasanosW >grit el juez con mirada iracunda>* Vientes porque te han sobornadoW El juez orden que prendieran al m0dico* Qero no se atrevi a detener a odenji, sino que lo oblig a presentarse ante el gobernador escoltado por 0l mismo* En la comparecencia, odenji detall todo lo sucedido de principio a &n* Qero el gobernador, que tambi0n envidiaba la /ortuna de Choja, se pronunci >Fo, no puedo aceptar semejante declaracin* eted al m0dico en la cárcel* odenji, tu /amilia ha estado viviendo en esta localidad desde hace varios siglos* $unque perteneces a la clase plebeya, tienes permiso tanto para llevar la espada y la lanza como para montar a caballo y en palanqu5n, como si /ueras un samurái* Entonces, Vcmo te atreves a mentir cuando dejaste que mataran a tu padre delante de tus naricesW 7eber5amos castigarte con/orme a la legislacin de la provincia, pero por esta vez lo pasaremos por alto* ?in embargo, te ordeno que traigas de vuelta la cabeza del asesino de tu padre* 7e no cumplir con esto, ordenar0 que con&squen todos los campos, montes y bienes que posees, y que seas desterrado* ete ya*
>$unque no soy un hombre robusto, nunca he su/rido problemas de salud* +levo una espada a la cintura, pero no s0 cmo se usa* ?uteishi aru, en cambio, es c0lebre por su /uerza* ?i me bato en duelo con 0l, no hay duda de que caer0 derrotado* >El padre de mi di/unto marido >dijo su hermana con lágrimas en los ojos > es el sacerdote principal del santuario de -ida%amiG1:;H* Con arco y Kecha ha sometido a los agresivos bárbaros de utsu y -itachi* $cude a 0l para aprender a esgrimir la espada con habilidad* ?eguramente se compadecerá de ti y te ense.ará* VEs una situacin desgraciadaW +a /uerza humana tiene l5mites, pero la t0cnica marcial, una vez dominada, se traducirá en in&nitas posibilidades* +as autoridades te permiten recurrir a un sukedachiG1JH, pero un hombre de honor jamás har5a tal cosa* e solo* Cuando encuentres a tu enemigo, no tendrás di&cultades para regresar a tu casa con su cabeza cortada* El sacerdote se despidi* odenji ya se hab5a liberado de las preocupaciones que angustiaban su corazn y parti rumbo a la ciudad de Edo con ligereza* ientras tanto, ?uteishi hab5a pasado todo ese a.o huyendo d5a y noche, incitado por la deidad del 7esasosiegoG1J1H* $l &n lleg a Edo, donde se escond5a aqu5 y all5* Como no ten5a ning"n o&cio, se empleaba en trabajos que requer5an de gran /uerza y, &nalmente, se convirti en luchador de sumo* #n daimio que se encontraba de servicio en la capital, amante del sumo y bebedor de sa%e, lo tom a su servicio* #n d5a que el daimio se aburr5a le pidi a ?uteishimaru >Cu0ntame sobre ti* El hombre obedeci y, con ingenuidad, se lo cont absolutamente todo*
>Entonces, se trata de una venganza leg5tima >respondi el se.or /eudal >* Qor muy d0bil o muy joven que sea el hijo de tu amo, tu delito no quedará impune* Como has dicho que es rico, vendrá a atraparte en compa.5a de numerosos samuráis* Este a.o me toca volver a mi provincia, as5 que me las ingeniar0 para ocultarte* V6ápidoW El se.or /eudal moviliz todo su s0quito para regresar a su provincia con ?uteishi sirvi0ndole de escolta junto al palanqu5n* odenji pas tres a.os buscando a ?uteishi tanto dentro como /uera de Edo, pero no pudo hallar rastro de 0l* Iinalmente, un d5a averigu que el antiguo sirviente de su padre hab5a obtenido la merced de un se.or /eudal y hab5a partido con 0l hacia su provincia en el oeste* odenji parti para allá aquel mismo d5a* El protector de ?uteishi era cierto daimio cuyos dominios se situaban en la provincia de BuzenG1JPH* Era un hombre generoso e indulgente* ientras estaba a su servicio, quizá debido al e4ceso de sa%e, ?uteishi empez a padecer de un absceso que le da. los ri.ones hasta el punto de no poder levantarse de la cama* #n d5a le dijo al daimio >$unque yo no mat0 a mi amo, ahora que se ha propagado la in/amia, debo pagar mi culpa* El joven amo es tan pac5&co que no es capaz de vengarse de m5* Uuizá se ha hecho disc5pulo de Buda y ahora viste el mismo hábito negro que su hermana*
para sacar del t"nel los montones de roca e4cavados* $l cabo de un a.o, cuando la galer5a estaba a punto de ser culminada, se present odenji* >@oven amo >dijo ?uteishi>, vos mismo bien sab0is que no mat0 a mi amo* Qero ahora que se ha di/undido el rumor por todo el pa5s, las e4cusas son in"tiles* atadme y regresad a casa con mi cabeza* >-ab5a venido a darte muerte >contest odenji>, pero he o5do que has abierto un camino en este punto peligroso para bene&cio de las generaciones /uturas* Es el mejor modo de honrar la memoria de mi padre* Bien, me unir0 a la tarea* Fo importa que conlleve la ruina de mi /amilia* @oven amo, hab0is venido hasta aqu5 para matarme* Qero no podr0is acabar conmigo, aunque no me pueda levantar, porque sois debilucho y ten0is poca /uerza* odenji no respondi* ?e limit a dar una patada a una piedra tan pesada que veinte hombres apenas la podr5an levantar y la hizo rodar como una pelota* ?uteishi se e4tra. 2VFo sab5a que hab5a ganado tanta /uerzaW3* $ continuacin, odenji puso una Kecha en el arco que llevaba al cinto* +a Kecha sali disparada emitiendo un silbido y al poco cayeron al suelo dos gansos salvajes* >dijo despu0s odenji>, pero la /uerza tiene un l5mite* i arte marcial se traduce en miles de posibilidades* ?i te pudieras poner en pie y en/rentarte conmigo, te vencer5a con tanta /acilidad como si /ueras un ni.o* ?uteishi se postr y acept
>i orgullo ha hecho de m5 un necio* Cambi de actitud y le pidi a odenji que le ense.ara* $s5 transcurrieron d5as y meses* Qas un a.o y luego otro y, por &n, consiguieron e4cavar el t"nel, que ten5a casi un ri de longitud, y a lo largo del cual abrieron tragaluces a intervalos en la pared rocosa para que el interior estuviera iluminado* El viejo camino, por el contrario, med5a más de ocho ri , en los que no hab5a siquiera donde descansar* +os viajeros ten5an que su/rir tanto el sol abrasador del verano como el /r5o helador del invierno* El t"nel /acilit la circulacin* )ncluso un guerrero pod5a pasar sin di&cultad montado a caballo con la lanza en vertical* En la Edad de los 7ioses, Onamuchi y ?u%unabi%o crearon el pa5s, pero sus m0ritos no tienen parangn con la magn5&ca obra de ?uteishi aruG1JH* El daimio de Buzen estaba tan complacido que envi un mensajero al se.or /eudal de utsu y arregl el asunto de la venganza* odenji le dio las gracias de todo corazn y se march* Qoco tiempo despu0s, ?uteishi muri a causa de su en/ermedad* $ la entrada del t"nel se erigi un santuario en su honor y /ue venerado por todos los viajeros de la provincia con el nombre de ?uteishi yojin* odenji regres a $zuma y obtuvo el perdn del gobernador de la provincia* ?u /amilia goz a"n de mayor riqueza y prosperidad* VUu0 /eliz se sent5a su hermana mayorW Cuando, con el paso de los a.os, el santuario de -ida%ami entr en decadencia, odenji, como muestra de gratitud, lo reconstruy decorándolo con oro y joyas* ?u resplandor era tan majestuoso que atrajo a la gente de la provincia vecina, de manera que d5a y noche Ku5a un incesante r5o de peregrinos* ani/estándose la virtud milagrosa de la divinidad del santuario, el templo rebosaba de tesoros y o/rendas de agradecimiento, y as5, /ue venerado como el mayor santuario sinto5sta de las regiones del norte de @apn*
LA TUM/A DE MI#A+I 7E?7E hace mucho tiempo se cuenta un sin/5n de leyendas sobre el puerto de anza%i, en el distrito de aTanobe, provincia de ?e[suG1JH* Fo servir0 sa%e más que a vos, mi se.or* @utabei deseaba pagar la deuda de la muchacha y se lo propuso al
propietario del local, quien amablemente acept la propuesta con estas palabras >?ois muy generoso, se.or* Fo permitir0 que la /recuente ning"n otro cliente* El padre de iyagi hab5a sido un consejero de la corte en la capital, ioto* Qero un d5a, acusado de una /alta de poca importancia, /ue depuesto de su cargo y reducido a la condicin de plebeyo* Aracias al apoyo de su vieja nodriza, pudo trasladarse al distrito de anza%i e instalarse all5* Como no ten5a un o&cio con el que ganarse la vida, pronto se le agot el poco patrimonio que pose5a* $l &nal, el su/rimiento y la miseria lo llevaron a la muerte* +a madre de iyagi, que pertenec5a a la noble /amilia IujiTara, era una esposa tan devota y &el que, tras la ca5da en desgracia de su marido, no regres a la casa paterna y se mantuvo al lado de su esposo en su miserable e4ilio* ?us parientes, al recibir la noticia, le escribieron una carta sin mostrar compasin alguna y que dec5a as5 2MQor qu0 no piensas en el bien de tu hijaN +a hija tiene que estar con su madre* <mala de la mano y regresa de inmediato a casa3* +a madre de iyagi, sumida en la tristeza y el desenga.o, se neg a responder* Cuando su esposo muri, la mujer tuvo que vender todos sus quimonos y su ajuar, que le hab5an entregado como dote, a &n de poder celebrar un digno /uneral para su esposo* +a nodriza era viuda y apenas se manten5a haciendo labores de aguja para los vecinos, as5 que no ganaba lo su&ciente como para sustentar tambi0n a la madre y a la hija* 75a a d5a aumentaba la miseria de las tres* +a madre, con la ni.a sentada en las rodillas, no pod5a más que derramar lágrimas sin &n* >?i las cosas siguen as5 >dijo un d5a la nodriza>, vuestra hija y yo acabaremos alimentándonos de barro y agua* Escuchadme el propietario de cierto establecimiento quiere adoptar a la ni.a y ha o/recido diez piezas de oro como regalo para su /utura dote* Este propietario vive en el pueblo desde hace muchos a.os y es muy rico*
>7espu0s de tanto su/rimiento me consuela saber que un hombre digno de con&anza haya tenido compasin de nosotras y nos haya o/recido su ayuda* 7ale las gracias y p5dele que venga a por la ni.a* +a madre nada sab5a de la vida de esas mujeres que llamamos cortesanas* ?olo conoc5a la historia de la cortesana ?hiro de +e he dicho a la se.ora que era lo mejor para ella y para su hija y ha accedido a enviárosla* +e mostraremos las piezas de oro que son el regalo de su /utura dote* El propietario cont las monedas y se las entreg a la nodriza, que rauda y veloz volvi al lado de la madre >irad, se.ora, lo que os traigo* El propietario de ese establecimiento posee tal riqueza que no ha tenido reparo en entregaros semejante suma* 7eb0is enviar a vuestra hija esta misma noche* Lo misma la acompa.ar0* 7e este modo, la nodriza intentaba impedir por todos los medios que la madre viera con sus propios ojos la realidad de la casa adonde enviaba a su hija* +a madre dijo con la e4presin triste >-az lo que te parezca bien* i hija jamás se ha separado de m5 ni un solo d5a, ni una sola noche* V$y, la pobre, cmo va a su/rir al verse alejada de la mano de su madreW $l o5r estas palabras, la hija, con la sabidur5a y la resignacin de una persona adulta, repuso >adre, ir0 a cualquier lugar adonde me envi0is* $demás, cuando una hija crece, Mno es verdad que debe ir a una casa ajena al contraer matrimonioN >Bueno, ya es hora de despedirse >dijo la madre mientras lloraba y acariciaba el cabello de su hija* >La nada podemos hacer >apremi la nodriza>* +a ni.a ha recibido el
dinero de la dote, lo cual signi&ca que pertenece a esa /amilia* )ncapaz de contradecir esta lgica, la madre musit entre sollozos un 2vete3 y la nodriza se llev a la ni.a de la mano* $l entrar en la gran casa llena de vida, la ni.a, que nada sospechaba, e4clam >VUu0 casa tan bonitaW El matrimonio que regentaba el establecimiento estaba encantado con la peque.a* +e sirvieron buena comida y la vistieron con un quimono nuevo* +a ni.a, en su inocencia, se sent5a /eliz y ya desde la primera noche se encari. con el matrimonio* >Q5dele a mi madre que me visite ma.ana sin /alta >le dijo a la nodriza* >Fo te preocupes >respondi esta, y se /ue* ?in embargo, una vez de vuelta en casa, la nodriza in/orm a la madre >+a ni.a le ha tomado cari.o al matrimonio y se entretiene jugando y leyendo* Fo ten0is por qu0 preocuparos* Qor cierto >a.adi>, Mme podr5ais dar dos monedas de oroN 6esulta que antes de morir, vuestro marido me pidi que hiciera varias compras y a"n no he podido pagarlas* 7e este modo, la nodriza logr obtener para s5 una parte del dinero de la dote* Uuizá hasta esta vieja conoc5a las leyes de la dinast5a Chou de la antigua China, seg"n las cuales se puede cobrar el veinte por ciento de los intereses de un pr0stamo* En 0pocas pasadas la gente tambi0n se las ingeniaba para bene&ciarse personalmente* +a madre volvi a insistir >7eseo ir a la casa de ese se.or para ver si todo va bien* Qero la nodriza intentaba por todos los medios dar largas a este deseo y hac5a todo lo posible para impedir la visita* >Qrimero debemos comprarle un nuevo quimono a la ni.a >dec5a la anciana>* $demás, para poder visitarla, habr5a que elegir un d5a propicio*
?in comprender por qu0 no pod5a visitar a su hija, la madre suplicaba d5a y noche >70jame ver el rostro de mi ni.a* VVEs hermos5simaW >dec5an>* 7esde hace mucho tiempo no se ha visto en este pueblo una cortesana tan re&nada y elegante* 7e este modo, la muchacha se convirti en la /avorita de muchos clientes, que siempre reclamaban su presencia* El propietario del local le puso el nombre de 2iyagi3, aunque no se sabe bien por qu0 motivo* $s5 /ue como la muchacha conoci al gentil aTamori @utabei, lo cual nos lleva al punto de la historia en que iyagi le dijo >Fo servir0 sa%e más que a vos, mi se.or* El joven habl entonces con el propietario del local >-asta que yo la tome por esposa, iyagi no se presentará ante ning"n cliente*
El propietario accedi y, desde entonces, era como si la muchacha portara un cartel que dec5a 2Fo arrancar esta Kor3* #n d5a, a comienzos del tercer mes, cuando al &n hab5a llegado la primavera, @utabei le propuso a iyagi >ayamos a alg"n sitio para dis/rutar del hermoso paisaje primaveral* +os campos y las monta.as están verdaderamente preciosos en esta 0poca del a.o* El joven hab5a o5do que los cerezos de )%utaG1:H, en el distrito de #bara, ya hab5an Korecido y decidi llevar all5 a iyagi* >Qodemos ir en barco >propuso>* El mar está en calma y no será peligroso* L as5, @utabei se llev a iyagi de e4cursin* En el bosquecillo de )%uta, los cerezos estaban en su plenitud y bajo sus ramas Koridas la gente celebraba banquetes sobre manteles e4tendidos en el suelo* +a belleza de la joven era tal que eclipsaba todas las Kores ella era la Kor que realmente merec5a contemplarse aquel d5a* iyagi llevaba en la mano un precioso abanico que @utabei le hab5a regalado* Con timidez, se dedicaba a servirle una copita de sa%e tras otra al joven, orgulloso de tener a iyagi a su lado* Qero algunos de los presentes se sintieron humillados por la actitud de @utabei y murmuraron >Verdaderamente qu0 hermosa es iyagiW VL qu0 envidia nos causa ese jovenW #no de ellos era el je/e de la Casa de QostasG1JH de oyano, un hombre llamado Iujidayu, quien hab5a acudido al bosquecillo de cerezos acompa.ado de un m0dico y de un joven monje aclito de cierto templo* +es hablaba en voz baja y hab5a perdido las ganas de beber* Qero, Mqu0 le habr5a pasado por la cabeza cuando, bruscamente, se levant para anunciar con sequedadN >-e olvidado que tengo un asunto importante que atender* L Iujidayu abandon el lugar sin más* Qara llegar a tiempo a su destino, tom en inumenoTadaG1H uno de esos barcos veloces conocidos como 2aves del Cielo3 y contrat un gran n"mero de remeros* El barco zarp y, como si /uera volando, alcanz su destino en tan solo una hora*
$penas lleg a casa, Iujidayu envi un mensaje a la casa de @utabei que dec5a as5 2@utabei, pres0ntate ahora mismo* #n enviado de la corte va a pasar por oyano y hará parada aqu5 esta noche* Oc"pate t" mismo de su alojamiento y encárgate de los preparativos lo antes posible3* $l recibir este urgente recado, el anciano sirviente que estaba a cargo de la casa en ausencia de @utabei acudi precipitadamente a la residencia de Iujidayu y le e4plic lo siguiente >-oy mi amo ha tenido que ir a cierto lugar y no volverá hasta ma.ana* Qor /avor, encargadle la tarea a otra /amilia* Qero Iujidayu contest >Es imposible* La le he dicho al enviado que tu casa o/rec5a muchas comodidades y ha regresado la partida de reconocimiento* El enviado imperial llegará en breve* >Entiendo vuestras rdenes, se.or >replic el anciano>, pero como el amo está ausente, no podemos dar hospedaje a nadie* Iujidayu lo mir en/urecido y e4clam ><", viejo, Vte atreves a ignorar asuntos importantes de la corteW i madre está en cama debido a una grave en/ermedad, por eso he recomendado la casa de tu amo* 7ate prisa* El enviado llegará de inmediato* El anciano volvi a casa corriendo, pero no hab5a nadie con quien hablar del asunto* ?olo suspir pro/undamente y rez 2V$y, misericordiosa annon del templo de Fa%ayamaG1HW 7adle alas a mi joven se.or y que vuelva volando3* Qero por haberse entretenido orando no remedi nada* Qoco despu0s, lleg otro mensajero desde la casa de Iujidayu y anunci lo siguiente >El enviado de la corte ha dicho que es una descortes5a que la persona designada para darle hospedaje no haya acudido a recibir a sus hu0spedes* Fo se detendrá en oyano y viajará toda la noche para llegar al pueblo de ?umiyoshiG18H* Fos orden que le suministrásemos una gran cantidad de linternas takahariG1;H, pero nosotros improvisamos unas antorchas de pino amarradas a p0rtigas y se las proporcionamos en su lugar* El enviado orden que @utabei quedara arrestado en su domicilio como castigo= despu0s, parti al galope a lomos
de su caballo* $unque @utabei a"n no hab5a regresado, Iujidayu orden que sellaran la puerta de entrada de su casa con clavos de bamb"* @utabei, que no sab5a nada de lo ocurrido, volvi a casa hacia las diez de la noche espoleado por un vago presentimiento* $l llegar /rente a la entrada, e4clam >VMUu0 ha pasado aqu5NW El anciano sirviente sali por una puerta lateral y e4plic a su amo lo sucedido >Qor este motivo, la autoridad ha dado orden de sellar la puerta* Qor /avor, se.or, acudid de inmediato a la residencia del je/e de la Casa de Qostas y pedidle disculpas* @utabei as5 lo hizo se postr ante Iujidayu y escuch de su boca lo sucedido* 7espu0s, este le grit airado >
del env5o de la indemnizacin a su mansin en la capital* Esto costará otros treinta kan@.
7isculpad, se.or >se e4cus el propietario del local>* Esta joven está asignada al se.or aTamori, que reside en vuestro pueblo* #n d5a me dijo 2Fo permitas que atienda a ning"n cliente3* ltimamente permanece encerrado en su residencia como muestra de arrepentimiento por cierta /alta, as5 que no hay manera de pedirle permiso* Con estas palabras el propietario se neg a llamar a iyagi* $nte esta situacin, los celos de Iujidayu aumentaron y bebi hasta que se le congestion el rostro >Ese joven aTamori >dijo a voz en grito> será decapitado por la culpa en que incurri el otro d5a* +o siento por 0l, pues es un buen muchacho* L tras estas siniestras palabras, Iujidayu y el m0dico se marcharon* +a declaracin angusti a iyagi, que no dejaba de rezar a Buda por la salvacin de @utabei* +a joven se encerr en casa y ayun durante diez d5as seguidos, pero la buena noticia no acababa de llegar* >?i no comes nada, Mcmo podrás seguir vivaN >le dijeron el propietario del local y su mujer>* Cu5date bien y espera a que @utabei venga a visitarte* Esas palabras que o5ste solo son disparates* El je/e de la Casa de Qostas estaba borracho y la rabia hablaba por 0l, pero no es verdad* Qronto abrirán las puertas de la casa de @utabei porque ya ha pagado los quinientos kan del corcel del enviado imperial* $l escucharlos, iyagi recobr el ánimo y comenz a recitar y copiar sutras*
ientras tanto @utabei, encerrado en casa por orden de la autoridad, cay en/ermo* Como hab5a o5do que un tal VEstás muy graveW >sentenci el m0dico>* ?i hubieras tardado unos d5as más en llamarme, estar5as muerto* enos mal que he llegado a tiempo* Con aire de seguridad le recet una cucharadita de cierta medicina* Como en la residencia de @utabei no hab5a mujeres encargadas de los quehaceres dom0sticos y los criados ten5an aprensin por la en/ermedad, acabaron desatendiendo a su se.or* El m0dico visitaba a Iujidayu a diario y le in/ormaba de la situacin >@utabei sigue gravemente en/ermo* >le dijo el je/e de la Casa de Qostas>, si me haces el /avor de recetarle una medicina equivocada* >?er5a demasiado arriesgado >susurr el m0dico negando con la cabeza >* Fo me atrevo a hacerlo* Qero, &nalmente, un d5a el m0dico acab cediendo, y lo justi&c con estas palabras >$l &n y al cabo, un d5a u otro el joven morirá* $s5, a sabiendas de que @utabei padec5a sin duda una grave inKamacin de estmago, le prescribi una medicina que conten5a una dosis e4cesiva de acnito* @utabei muri pronto y el je/e de la Casa de Qostas, pletrico, le entreg a Uuiero morir con 0l* $ su alrededor, la gente intentaba tranquilizarla con estas palabras >+a vida de @utabei no pod5a salvarse ni siquiera con plegarias a Buda* ?u destino era la muerte* $hora debes celebrar unos dignos /unerales para poder corresponder a los /avores recibidos de 0l*
Qero todo intento de consuelo era en vano* Entre tanto, Iujidayu, satis/echo con lo sucedido, comenz a visitar con /recuencia a iyagi y a cortejarla con palabras enga.osas* ?in embargo, la muchacha se manten5a &rme y no daba se.ales de ceder* #n d5a Iujidayu llam al propietario del local y le mostr lo que restaba de los quinientos kan. >Estoy dispuesto a pagar esta cantidad por la compa.5a de iyagi durante un mes >o/reci el je/e de Qostas* V$y, cualquiera puede ser v5ctima del brillo del dinero y el propietario del local no era una e4cepcinW >Bueno, por esta cantidad >dijo cediendo a la codicia>, pod0is tenerla un mes o dos si quer0is* L si me dais un poco más, har0 que os sirva de por vida* $hora que el se.or @utabei ha muerto, no tienes con qui0n contar* i recomendacin es que sirvas al se.or Iujidayu, que es el je/e de la Casa de Qostas de oyano* +a peticin era tan inesperada que la joven no supo qu0 contestar* El propietario sigui hablando >Lo te compr0 de por vida, as5 que deja de pensar que tu cuerpo te pertenece* $unque @utabei estuviera vivo, no estabas prometida con 0l o&cialmente, despu0s de todo* Lo no estoy casado* Espero que podamos pasar juntos el resto de
nuestra vida* Con requiebros y palabras melosas logr convencerla y, al &n, iyagi acept poner su almohada junto a la de Iujidayu* Qasaron los d5as, y una noche en que el m0dico Qor más hermosos que estuvieran los cerezos del bosquecillo aquel de )%uta, no sobrevivieron a nuestro je/e de Qostas, que está hecho de hojas perennes y piedra slidaG11H* iyagi, hiciste bien al cambiar de barco >concluy el m0dico en tono adulador* iyagi, al o5r estas palabras, sospech 2MQor qu0 habla de los cerezos de )%utaN Iujidayu no es de &ar* Qrimero dice una cosa y luego, otra* El rostro de este hombre es el de alguien que ha jugado sucio* Este tipo seguro que intrig para castigar al inocente @utabei* VUu0 pena que /alleciera de en/ermedadW ?i siguiera con vida, podr5a vengarse de 0l por todas las maldades que se ha atrevido a cometer3* 7e este modo iyagi empez a odiar a Iujidayu de tal manera que un d5a no pudo evitar decirle >e duele el corazn* L no volvi a verlo* Qor aquel entonces, hab5a un monje budista de gran virtud y renombre llamado -onenG1PH, el cual predicaba con estas palabras 2Con solo creer en el sagrado nombre de seis s5labasG19H y recitarlo, cualquiera puede entrar en el para5so3*
ocasin y desterr a -onen a la provincia de Uuisiera vuestro permiso para tomarme unos d5as libres* 7esear5a tener el honor de ver en persona el rostro del santo y pedir su intercesin para conseguir mi salvacin= y tambi0n rezar por el alma de @utabei, que ahora está en el otro mundo* >respondi el matrimonio, compasivo, y permitieron que la joven /uera en barca acompa.ada de una anciana veterana y de una joven aprendiz* Cuando el barco de -onen se alejaba ya poco a poco de la orilla, iyagi se levant y grit en su direccin >El camino que recorro en este mundo es vergonzoso* 6uego a ?u 6everencia que me recite la sagrada oracin* +a joven suplic de todo corazn derramando lágrimas sinceras* El santo -onen la mir y e4clam >eo que has decidido renunciar a la vida* VCuánta tristeza y cuánto dolor veo en tus palabrasW -onen se desplaz a la proa del buque y desde all5 recit diez veces la oracin por iyagi en voz clara y noble* iyagi, con mucha devocin, repiti la oracin de ?alve Buda $mida despu0s del monje y, acto seguido, se arroj al mar* -onen, mientras la joven desaparec5a bajo el agua, grit >VFo dudes, hija m5a, del poder de la oracinW V
no ten5a la culpa, no /ue capaz de escapar de la desgracia* $ pesar de todo, el pueblo lo respet en vida y tras la muerte resplandece su majestad divina* +a luz de su virtud alumbrará a diez mil generaciones* El lenguaje brusco y carente de cumplidos indicaba que la carta era obra del pirata* +a posdata dec5a 7urante nuestro encuentro, se me olvid deciros algo, pues eran muchas las cosas que ten5a que contaros* ?0 que vuestro nombre, oemasG;H en donde esta letra se lee yuk7 , pero solo porque el conte4to lo e4ige* os sois un gran maestro de la poes5a, pero como apenas le0is los clásicos chinos, incurr5s en numerosos errores* Como es costumbre que el padre elija el nombre de sus hijos, vos no ten0is la culpa* $un as5, vuestra ignorancia al respecto a/ectará vuestro renombre* Os recomiendo que dej0is la poes5a a un lado durante un tiempo* VColgad una lámpara en la ventana de vuestro estudio y entregaos a la lectura de los clásicos chinosW ?0 de cierto erudito que tiene por nombre )%an, pero lo lee como 7ebe de ser Iunya no $lcitsu >/ue la respuesta>* Este hombre pose5a un vasto conocimiento de los clásicos chinos* ?in embargo, como era hombre de vida disipada y propenso a la violencia, termin siendo e4pulsado* ?e convirti en pirata, y ahora saquea costas y barcos* +a suerte del Cielo lo protege* Qor eso, hasta el d5a de hoy sigue sin ser castigado y obra a su antojo* Lo, que a menudo me dejo enga.ar por los libros, esta vez me he permitido intentar enga.ar a los lectores con este relato* #nas veces, mi pluma punza a otros= otras veces, los demás me punzan a m5* Qero nadie ha visto jamás correr la sangre*
in/orm de que lo hab5an encontrado Kotando enganchado en un pilar del puente en anza%i* ?in perder un momento, pidieron ayuda a los barqueros para que sacaran el cuerpo sin vida del agua* Este puente hoy se llama Luriagenohashi, es decir, 2puente de las olas a la deriva3, ya que /ueron las olas las que llevaron hasta ese punto el cuerpo de iyagi* El cadáver /ue colocado en un ata"d y enterrado en el campo, donde se alza la lápida sepulcral de iyagi en recuerdo de lo sucedido en aquellos d5as lejanos* -ace mucho tiempo, habit0 durante tres a.os en una choza levantada por m5 mismo en el pueblo de ashimaG1H, situado en la orilla sur del r5o de anza%i* Iui hasta all5 a &n de instruirme en cierta disciplinaG1H* Fo me cans0 de preguntar por el emplazamiento de la tumba hasta que &nalmente la localic0* +a lápida era un poco más grande que un abanico abierto y apenas quedaban vestigios por los que aquello mereciera ser llamado tumba* #na gran tristeza me llev a componer un poema en memoria de iyagi* -e aqu5 sus versos VQiel de cigarra eres, mundo enga.oso, igual de hueco y no menos /ugazW Foble o plebeyo, se a/ana el ser humano por ir viviendo* 7e su madre arrancada, muerto su padre, de entre miles de o&cios, le dio el destino el de vender su pureza*
del puerto de )na por el timn tomaban la tibia almohada del lecho de la jovenG18H* Como las algas a merced de las olas, a la deriva y de acá para allá, as5 iba ella* MQena más grande e4isteN ML qu0 es la vidaN MEs que hay algo más vanoN 75a y noche, suspirando y llorando hora tras hora, lamentaba su suerte* -asta que un d5a sin poder esperar a que subiera la marea del r5o de anza%i,
se arroj a sus aguas y de sus ondas por siempre hizo su almohada* Fegra y sedosa, su negra cabellera mvil Kotaba como alga a la deriva*
de lloroso compa.ero, y de guardianas a estas altas hierbas a los ojos humanos la escondenNG1;H* Este es el poema que o/rend0 por el alma de iyagi* En &n, treinta a.os han pasado ya desde que lo compuse* -e o5do que de su tumba ya no queda nada*
ENALTECIMIENTO ENALTECIMIENTO DE LA POES0A -e aqu5 un poema compuesto por Lamabe no $%ahitoG18H
Sa%anoura bah5a en donde al subir la marea, entre ca.as de la orilla, cantan, vuelan las grullasG181H* L otro de a%inomoto no -itomaroG18PH 3onobono to Akashinoura no asagiri ni sh7ma kakure yuku une o shi zo omou
$l alba tenue en bah5a de $%ashi y entre la bruma,
un barco de nostalgias tras las islas se pierdeG189H* Estas dos poes5as son consideradas tradicionalmente como 2el padre y la madre de la l5rica japonesa3G18:H* $%ah $%ahit itoo comp compus usoo dich dichoo po poem emaa dura durant ntee el rein reinad adoo del del empe empera rado dorr ?homuG18JH* Cuando IujiTara no -irotsuguG18H encabezaba una rebelin en iushu, ?u ajestad, temiendo que hubiera traidores en la capital, emprendi, con el prete4to de un 2iaje )mperial3, un recorrido por las provincias de )ga, )se, ?himaG18H, OTari y i%aTaG188H* -e aqu5 un poema compuesto por el soberano cuando lleg a la bah5a de $goG18;H, en el distrito de ie, provincia de )se +mo ni kou Ago no matsuhara miataseba shiohi no kata ni tazu nakiataru
7e amores penando, sobre el pinar de $go mis ojos tiendo* En la playa, en bajamar, cantan, vuelan las grullasG1;H* 7urante el viaje imperial, la vigilancia era intensa y se enviaban numerosas escoltas en vanguardia para que velaran por la seguridad de los caminos por los que que viaj viajar ar5a 5a la comi comiti tivva impe imperi rial al** #no #no de esto estoss o&ci o&cial ales es era era
tazu nakiataru ayuchigata shiohi no kata ni tazu nakiataru
$ ?a%urada vuelan, cantan las grullas del lago $yuchi* En la playa, en bajamar, cantan, vuelan las grullasG1;9H* Fo es nada probable que $%ahito o urohito, que serv5an al mismo emperador, plagiaran un poema compuesto por el soberanoG1;:H* 7e todas /ormas, en los tiempos antiguos la gente e4presaba con sus versos aquello que ve5a ante sus ojos, sin preocuparse de si alguien hab5a compuesto anteriormente otro poema de manera id0ntica* Qrobablemente $%ahito debi de componer esos versos mientras acompa.aba al s0quito imperial en su visita a la provincia de ii* Fadie puede criticarlo por haber empleado e4presiones similares a las del emperador, puesto que simplemente describi, tal como la ve5an sus ojos, la imagen de la bah5a, la monta.a, los cerezos y las grullas* 7ebi de pensar que la vista que ten5a ante s5 resultaba incluso di/5cil de representar en una pintura y, por eso, lleno de admiracin, compuso tales versos* ersos similares, aunque annimos, los hallamos tambi0n en el %an&yōshū 0aniagata shiohi ni tachite miataseba Aajinoshima e tazu nakiataru
iro el paisaje del lago de FaniTa de pie en la playa* 6umbo a la isla de $Taji vuelan, cantan las grullasG1;JH*
.AN&AI Primera parte FO s0 si sucedi hace mucho, mucho tiempo* O quizás /uera hace pocoY En el monte 7aisen, provincia de -o%iG1;H, se levanta el templo dedicado a 7aichi 7aigongen* 7icen que en 0l moraba una terrible deidadG1;H* Qasadas las cuatro de la tarde, hasta los monjes del templo se alejaban de all5 con prisa y descend5an la monta.a= solo se quedaban los encargados de realizar los servicios religiosos= pero, eso s5, encerrados en la sala principal y entregados a prácticas religiosas toda la noche* En el pueblo al pie de la monta.a hab5a una posada donde los jvenes más rebeldes del lugar se juntaban cada noche para entretenerse bebiendo sa%e y compitiendo en juegos de azar* El d5a en que comienza nuestra historia llov5a* +os lugare.os, librados de las /aenas del campo y de la monta.a, estaban reunidos a la hora del caballo, es decir, hacia mediod5a, en la misma posada donde se divert5an con los dimes y diretes de la localidad* Entre ellos hab5a un joven muy orgulloso de su /uerza y que estaba siempre /an/arroneando* ?e llamaba 7aizo* ><", que tanto te jactas de tu /uerza >le dijo uno de los parroquianos cansado de tanta arrogancia>, te propongo lo siguiente subes a la monta.a por la noche, traes una prueba que indique que has llegado all5 y regresas* ?i no puedes hacerlo, por más /uerte que seas, no eres más que un cobarde de corazn* 7aizo, herido en su orgullo delante de todos, replic >Eso no es nada* Esta misma noche subir0 y volver0 trayendo una prueba de que he estado all5* 7icho esto, bebi y comi hasta hartarse* +uego se puso una capa de paja, pues continuaba lloviendo, y sali por la puerta* #no de sus amigos, mayor y más sensato, le advirti con el ce.o /runcido >Esta apuesta es una idiotez* Estoy seguro de que el dios de la monta.a te despedazará y desparramará por ah5 tus pedazos*
$un as5, no se atrevi a ir detrás de 0l para detenerlo* El joven 7aizo era un caminante rápido* Fo se hab5a puesto el sol aun cuando lleg al edi&cio principal del templo de 7aisenji, a medio camino de la subida a la monta.a* Cuando ech una mirada a su alrededor, vio que el sol parec5a declinar, que se levantaba un viento espantoso y que los cipreses y los cedros parec5an hablar con un murmullo* L anocheci* i0ndose en un paraje desierto, 7aizo se sinti orgulloso de su valor 2Fo hay nada que temer por aqu5* ?eguramente, los monjes de la monta.a se han inventado esa historia para espantar a la gente del pueblo3* Como la lluvia ya hab5a cesado, se quit la capa de paja y prendi /uego con el pedernal para /umar su pipa* La era noche cerrada* Fuevamente se dijo a s5 mismo 2Bueno, ahora vamos al santuario de arriba3G1;8H* ?igui avanzando por el bosque, pisando la hojarasca* -ab5a o5do decir que hasta el templo hab5a una distancia de unos dieciocho cho* $l llegar a su destino, ech una mirada alrededor, preguntándose qu0 podr5a llevarse como prueba* io por all5 un gran co/re con tiras sagradas de papelG1;;H* Qens 2Bajar0 con este co/re sobre los hombros como prueba de que he estado aqu53* $penas hubo cargado el pesado co/re sobre la espalda, cuando, sinti0ndolo ligero como una pluma, se dio cuenta de que se mov5a y que de 0l sal5an manos y pies* En un instante el co/re se elev en el aire arrastrando a 7aizo, que, terriblemente asustado, grit >V7ios de la monta.a, perdonadmeW V?ocorroW Qero no obtuvo respuesta alguna y sigui volando a gran velocidad* $l o5r el estruendo de las olas bajo sus pies, sinti un enorme espanto* M7e dnde vienesN VEs raro que est0s aqu5W >?ub5 al monte 7aisen, en la provincia de -o%i >e4plic 7aizo>, pero el
dios me castig y me trajo volando hasta aqu5 a/errado a este co/re sagrado* 7espu0s de dejarme sobre la arena, el dios se /ue* >?in duda es una e4tra.a historia* L t" has demostrado ser un tonto al cometer semejante estupidez* Vis padres a"n viven y me esperan en el puebloW $yudadme a cruzar el mar para regresar junto a ellos >implor* >?eg"n las leyes >respondi el sacerdote>, cuando un /orastero llega aqu5 sin un buen motivo, solo se le permite regresar tras haber sido interrogado* ?e act"a de este modo por el bien de su tierra natal* Esp0rame aqu5 un momento* Cuando haya terminado de realizar las o/rendas, ven a mi casa* 7espu0s de haberle hecho a 7aizo algunas preguntas más, el sacerdote acudi a in/ormar al magistrado de la isla >Esta madrugada he so.ado que, mientras recitaba en voz alta la sagrada plegaria de las o/rendas, algo bajaba revoloteando y me rozaba las manos* Entonces, cerr0 la puerta del santuario y me march0GP1H* e despert0 sobresaltado y me apresur0 a preparar las o/rendas* Cuando me dirig5a al santuario, me encontr0 con un hombre de e4tra.o aspecto parado debajo de un pino* $l preguntarle por su procedencia, me dijo que era de la provincia de -o%i y que hab5a llegado de manera e4traordinaria a este lugar debido a cierta imprudencia que hab5a cometido* 7e inmediato lo llev0 a mi casa y he venido hasta aqu5 para in/ormar de ello* >Es muy probable que ese tipo >observ el magistrado> haya sido transportado hasta aqu5 como castigo por voluntad del dios* Como no es habitante de esta provincia, no hay motivo para castigarlo* L orden que /uera enviado ese mismo d5a a la provincia de )zumoGPPH, al otro lado del mar, a bordo del barco que deb5a zarpar con la marea de la tardeGP9H* Qese a ser un buque de ochocientos kokuGP:H, ciertamente nada peque.o, surcaba las aguas a gran velocidad con el viento de popa* ?in embargo, seg"n
7aizo, no era su&ciente, pues comentaba 2a muy lento* Fo tiene comparacin con el viaje de anoche cuando me transportaron las alas del dios3* +a embarcacin naveg una distancia de treinta y ocho riGPJH despu0s de haber zarpado a las ocho de la ma.ana y llegado a su destino a eso de las cuatro de la tarde en la provincia de )zumo, /rente a las costas de O%i* #n /uncionario de la guardia costera de )zumo, decidido a aclararlo todo, interrog a 7aizo acerca de lo sucedido* >En verdad no he visto a nadie tan insolente como t" en este mundo >dijo el guardia despu0s de escuchar su historia>* VEres una persona aborrecibleW L tras entregarle el salvoconducto, escupi a 7aizo en la cara* Custodiado por un par de guardias en cada aldea que atravesaba, 7aizo lleg a su pueblo al mediod5a del s0ptimo d5a* Iue llevado ante el magistrado del pueblo, el cual, no apreciando delito grave, orden que lo castigaran con cincuenta azotes* +uego, llam al alcalde para entregarle a 7aizo* $l enterarse de su regreso, toda la gente e4clamaba >V-a vuelto 7aizoW +a noticia se esparci por toda la localidad y mucha gente /ue corriendo a su casa para in/ormar a su /amilia* +a madre y la mujer de su hermano mayor preguntaron e4tra.adas >MCmo es posibleN L derramaron lágrimas de alegr5a* Estuvieron esperando de pie a la puerta hasta que lo vieron llegar custodiado por unos escoltas* Entre gestos de alborozo, le dijeron >Come algo= y despu0s lávate los pies* El padre, sentado con las piernas cruzadas /rente al altar budista, /umaba su pipa lanzando el humo al aire, impasible* El hermano mayor, que deb5a ir a trabajar a la monta.a, tom la pala y la hoz, y coment >Es un milagro que hayas vuelto sano y salvo* Qero no tengo ganas de conocer tu historia*
7irigi una mirada /ulminante a 7aizo y sali de casa* +os amigos del pueblo vinieron en grupo a ver a 7aizo y le dijeron >Es mejor que dejes de presumir de tu /uerza de una vez por todas* 7ebes dar las gracias porque el dios no te haya despedazado* L despu0s de congratularse por su regreso, volvieron a sus casas* 7aizo se tumb en su cama a.orada y durmi como un tronco hasta el mediod5a del d5a siguiente* 7esde aquel entonces en adelante, 7aizo decidi obedecer a sus padres y se aplic en las /aenas de la monta.a junto a su hermano mayor* +a gente del pueblo comentaba 2?i ha vuelto de la isla de O%i pasando por )zumo sano y salvo, es como si un condenado al e4ilio hubiera recibido un indulto de graciaGPH3* Qor ese motivo dejaron de llamarlo 7aizo y comenzaron a apodarlo 27aisha3, que quiere decir 2amnist5a3 o 2gracia3* Qasados unos d5as, 7aizo le e4plic a su madre >?i estoy aqu5 es porque 7aichi 7aigongen me salv la vida* $hora que mi corazn se ha puri&cado, quiero volver al templo* +a madre, preocupada, contest >?i tu cuerpo está puri&cado y tu corazn es sincero, no hay di/erencia entre rezar al Buda $mida o a un kamiGPH* $s5 que reza con devocin al Buda $mida y dale las gracias* +uego, si quieres subir a la monta.a y venerar a la deidad, ve en compa.5a de tu hermano mayor* 7e este modo la madre no le dio permiso para partir solo* Qero el padre, al o5rlo, opin >?i no /ueras del agrado de la deidad, Macaso te habr5a salvado la vidaN e a visitar el templo de inmediato* +a mujer del hermano mayor intent persuadir a su marido >$compá.alo a la monta.a, te lo ruego* >Fuestro padre tiene razn >respondi el hermano con una sonrisa burlona>* Uue vaya solo* +os dioses y los budas verán si en verdad su corazn se
ha enmendado* L con estas palabras se neg a acompa.ar a su hermano* Qero 7aizo, intr0pido por naturaleza, declar >?ubir0 solo, pedir0 perdn y regresar0* 7aizo se march a toda prisa* Qoco tard en regresar sano y salvo, sin que hubiera acontecido ning"n suceso /uera de lo com"n* >+e he o/recido al dios el dinero que me has dado y he rezado con devocin >dijo 7aizo a su madre, y a.adi> $demás, encontr0 bajo un árbol la capa de paja que me hab5a olvidado aquella noche y la he tra5do de vuelta* >VQero cmo te has atrevido a hacer semejante cosaW >le reproch la madre >* Este ha sido un buen a.o* +a madre y la nuera asintieron >En verdad que s5* L vistieron a 7aizo con un nuevo quimono de algodn que hab5an con/eccionado para 0l* Con la llegada del $.o Fuevo vino la apacible primaveraGP;H* Entonces
7aizo cay en el viejo hábito de /recuentar la taberna de siempre y de en/rascarse en juegos de azar* Como perd5a una y otra vez, sus compa.eros de juego le reclamaban que pagara el dinero* 7aizo, avergonzado, dej de ir a la taberna un par de noches* $l &nal, le dijo a su madre >oy a subir al santuario de la monta.a para rezar por el $.o Fuevo* L se dirigi al almac0n* >7ame mucho >dijo 7aizo sigui0ndola* >MQara qu0 quieres tanto dinero si vas de peregrinacin al santuario de la monta.aN Con esto será su&ciente* +a madre levant la tapa del co/re y sac un pu.ado de monedas sueltas, quizá algo más de cien mon* >+o cierto es que he perdido dinero en los juegos de $.o Fuevo* is amigos me apremian siempre para que pague lo que les debo* Qr0stame ese dinero por un tiempo* V$y, qu0 desgraciaW >e4clam la madre>* Cre5 que te hab5as re/ormado, pero en realidad no has dejado de jugar* Es un vicio que, además, en $.o Fuevo proh5ben las autoridades*
amenaz >VFo gritesW Qadre está durmiendo la siesta* Con una mano abri la tapa y sac los veinte kanGP1H* +uego encerr a su madre a la /uerza dentro del co/re, y, cargando el dinero sobre los hombros, sali tambaleándose por el peso* +a esposa de su hermano mayor, al verlo, grit >M$dnde vas con ese dineroN ?on las monedas que mi marido ha contado y colocado en el co/re* VQadre, despi0rtateW 7aizo está tramando algo malo* El padre se despert y e4clam >V<", ladrnW Fo te perdonar0* $garr un garrote, baj al jard5n y dio un /uerte golpe a 7aizo por detrás* 7aizo, que ten5a los huesos duros y /uertes, sali por la puerta con una risa burlona* ?u padre lo persigui gritando >Valdito seas, desgraciadoW Qero 7aizo huy corriendo a toda prisa como si )datenGP11H le hubiera prestado sus veloces pies* ?u padre no dejaba de perseguirlo gritando una y otra vez >V7etenteW En esto apareci el hermano mayor, que regresaba del bosque, y se top con 7aizo >aldito, no te dejar0 ir con ese dinero* Es in"til que un viejo alardee de su /uerza*
Con una sola mano, 7aizo agarr a su padre y de un giro lo lanz a un lado* El sendero era tan estrecho que el hombre cay de espaldas sobre un estanque helado* El hermano mayor grit >Qero Mqu0 le has hecho a tu padreN ientras lo ayudaba a levantarse, 7aizo se alej* El padre, que tambi0n hab5a sido le.ador en la monta.a y ten5a un corazn inquebrantable, se puso de nuevo a perseguirlo con el quimono empapado y arremangado* 7aizo estaba ya atravesando el valle cuando se encontr con un amigo que se plant ante 0l y lo sujet con &rmeza* Como este joven tambi0n era /ornido, 7aizo lo golpe en la cara con todas sus /uerzas y, mientras retroced5a, le dio una patada y lo dej tumbado en un riachuelo al /ondo del valle* El agua estaba helada en esa 0poca del a.o, de modo que, aunque el joven era valiente de corazn, los miembros se le quedaron paralizados por el /r5o y no era capaz de salir del arroyo* 7aizo le dijo a gritos ><" insist5as en que te pagara lo que te deb5a* Qor eso he salido con el dinero de mis padres* 7io otra patada a una piedra enorme que estaba al borde de la pendiente haci0ndola rodar justo encima de su amigo, que intentaba subir trepando* El joven cay junto con la gran piedra en lo pro/undo del valle* Esta vez ya no podr5a subir* ientras tanto, el hermano mayor y el padre, que hab5an seguido a 7aizo a duras penas, lo alcanzaron por &n e intentaron recuperar el dinero con todas sus /uerzas* Qero de este modo solo consiguieron desatar la violencia de 7aizo, que la emprendi a puntapi0s contra su padre y su hermano mayor* $mbos cayeron en el r5o del valle, momento que 7aizo aprovech para huir, sin saber adnde, más veloz que )daten* El padre y el hermano, hundidos juntos en el abismo, no pudieron salir de las aguas pro/undas, y murieron ahogados y ateridos de /r5o*
>Es sin duda un crimen repugnante* Buscaremos a 7aizo y, una vez lo hayamos capturado, será castigado con suma severidad* Es buen corredor, as5 que ya no estará dentro de los l5mites de la provincia* El juez orden que se dibujara su retrato para hacer circular un pregn de busca y captura* >En este pueblo de monta.a no hay quien sepa dibujar >objet el alcalde del pueblo>* Os pido que solo se ponga por escrito su descripcin y que di/undáis el anuncio con los pormenores de su delito* El magistrado accedi y escribi 2$ltura cinco shaku y siete sunGP1PH* 6ostro demon5aco* Cuerpo robusto* Buen hablador3* $s5 lo apunt con todo detalle y divulg el anuncio por las provincias* 7aizo, mientras tanto, ya hab5a logrado escapar hasta iushu* 7escans unos d5as en el puerto de -a%ataGP19H, donde se junt con los jugadores del lugar* Aracias a un golpe de suerte consigui ganar una gran suma de dinero* Qero tambi0n a -a%ata lleg el pregn o&cial 2?e busca peligroso delincuente por cometer tales y tales cr5menes3* V?oy ricoW Beb5a salce sin moderacin alguna y actuaba temerariamente d5a y noche* #n d5a, la viuda, aterrada por la conducta alocada de 7aizo, sali huyendo al barrio de aruyamaGP1JH* Encontr re/ugio en una casa de placer, donde /ue empleada en labores de aguja* 7espu0s de una de sus borracheras, 7aizo la llam >M7nde estásN Qero no pudo encontrarla por ning"n lado* Entonces pens 2-a huido disgustada por mi actitud ego5sta* ?ol5a contarme que visitaba cierta casa de
aruyama* ?eguro que está all53* L /ue a buscarla* Cuando lleg al local, se puso a gritar ruidosamente >V7evolvedme a mi mujerW El due.o del burdel, los empleados y los clientes que se alojaban all5, e4clamaron alborotados >VUu0 sucedeW >VFo puede serW >V-a venido un demonioW 7aizo irrumpi en una habitacin tras otra, derribando /erozmente y a patadas todos los shoji8B:;. >?e me ha pasado la borrachera, as5 que primeroY >grit* Entonces se agach y comenz a recoger las copas de sa%e que estaban dispersas aqu5 y allá para beb0rselas todas* Vbram* L se puso a bailotear con tal violencia que irrumpi impetuosamente en una sala del /ondo, donde se divert5an unos clientes chinos* 7errib los biombos a patadas y se sent /rente a los /orasteros con las piernas cruzadas y actitud altiva e imponente* #no de los chinos, aterrado, e4clam con tono de disculpa ?D3ankai haitatsu$ 3ankai haitatsuE GP1H
El propietario del burdel, temiendo que 7aizo hiriera a los clientes chinos, le pidi disculpas /rotándose las manos >uestra esposa ha estado aqu5, en e/ecto, pero se ha escapado de nuevo a alg"n lado* Calmaos, por /avor* M7nde puede haberse escondidoN ayamos juntos en su busca* Qor cierto, os apetece beber algo de sa%e, MverdadN L agasaj a 7aizo con manjares de la monta.a y del mar que, a pesar de no
ser zarpa de oso ni pata de avestruzGP18H, estaban deliciosos* 7aizo bebi y comi ya más tranquilo* >e ha gustado mucho ese nombre de 2-an%ai3 que me han puesto los chinos >dijo alegremente>* 7esde ahora, ese será mi nombre* Qor &n amaneci* #n o&cial de polic5a acompa.ado de cuatro o cinco hombres bien armados se present en el burdel y anunci >Entregadme a 7aizo, de la provincia de -o%i, que ha matado a su padre y a su hermano mayor* 7ebemos apresarlo y llevarlo ante la autoridad bajo estrecha vigilancia* iendo que no ten5a ninguna opcin, 7aizo tom la decisin de presentarse ante ellos de inmediato y, &ngiendo con/usin, dijo mansamente >Lo no he matado a mi padre* Entonces, de repente, se precipit sobre el o&cial que ten5a en/rente, le arrebat la porra y se puso a moler a porrazos a todos los que estaban all5* Como no pod5an atraparlo, lo dejaron escapar* 7esde aquel d5a 7aizo vagabunde sin ning"n destino, durmiendo en los campos y buscando re/ugio en los montes, hasta que un d5a en/erm y cay al pie de la ladera umbrosa de una monta.a* Como gritaba pidiendo au4ilio con voz parecida al aullido de los lobos, los que pasaban por all5 hu5an aterrados y nadie se deten5a para ver qu0 ocurr5a* Iinalmente, a 7aizo le baj la &ebre, pero como no hab5a comido nada desde hac5a varios d5as, no se pod5a poner en pie* 7ecidi entonces arrastrarse hasta un sendero a esperar a que pasara alguien* Entrada la noche, pas un hombre, que, bajo el resplandor de la luna, atisbo una &gura humana y oy un gemido* >MUui0n eresN >pregunt* >?oy un viajero >respondi 7aizo>* Ca5 en/ermo y he pasado aqu5 varios d5as* $unque ya me ha bajado un poco la &ebre, no puedo ponerme en pie, pues no he comido nada* 7adme algo de comer, por /avor* $l verlo a la luz de la linterna de papel que llevaba consigo, el hombre pens que se trataba de un demonio e4tenuado*
>7adme algo de comer >suplic de nuevo 7aizo agitando el cabello revuelto* $l reconocer que realmente se trataba de un hombre, el desconocido decidi ayudarlo* ?ac una bola de arroz cocido de la bolsa de comida que llevaba colgada de la cintura y se la dio* 7aizo la recibi respetuosamente con las manos levantadas y se puso a comer murmurando >mm* Os agradezco enormemente vuestra bondad >dijo al &n>* Os corresponder0 como dese0is* >e caes simpático >respondi el viajero con una sonrisa>* MUu0 habrás hecho para haber ca5do tan bajoN -azte ladrn a mi servicio* nete a m5 y ganarás mucho* >$migo ladrn >dijo sonriendo tambi0n 7aizo, que ahora se hac5a llamar -an%ai>, Vqu0 encuentro tan oportunoW Estaba absorbido en los juegos de azar y acab0 vagabundeando, hasta llegar a este lugar apartado* @ugar o robar, Macaso no es el mismo delitoN En el juego, cuando la situacin es des/avorable, nada se resuelve recurriendo a la /uerza* Qero el ladrn puede emplear su /uerza en cualquier momento* >Bien, veo que eres un hombre con agallas* Qor cierto, Mno serás t" el tipo ese de la provincia de -o%i que mat a su padre y a su hermano mayor, ese que andan buscandoN >pregunt el otro* >+o soy >a&rm -an%ai>* ezclándome con la gente del pueblo, no tendr0 paz del alma* e parece muy buena idea unirme a ti y robar en los bosques y los montes* $s5 que -an%ai y el ladrn unieron gustosamente sus destinos* El segundo le dijo >Esta noche un viajero va a pasar por aqu5 con las al/orjas de su caballo bien cargadas* $parte de un viejo ashigaruGP1;H que lo acompa.a de escolta, no habrá nadie más que nos estorbe para hacernos con el dinero* Fada más /ácil que eso >respondi -an%ai>* ?in embargo, para recuperar /uerzas, bajemos al pueblo que hay al pie de la monta.a e inv5tame a
sa%e* >uy bien, yo tambi0n tengo /r5o* +os dos caminaron juntos una distancia de diez cho y llamaron a la puerta de una taberna al borde del camino* >Uuisi0ramos tomar algo de sa%e* Como la noche a"n estaba muy avanzada, el due.o contest >Está bien* >L abri la puerta* >Buen sa%e, buena comida, tráenos todo lo que hay > ordenaron, y a.adieron> ?omos viajeros nocturnos, as5 que te pagamos por anticipado* El compa.ero de -an%ai sac una moneda de oro y se la lanz al tabernero, que se puso a preparar el pedido con diligencia* 6ecord que en la posada vecina ten5an at"n cocido y, mientras calentaba el sa%e, /ue a buscarlo* VUu0 buenoW >e4clamaron y bebieron hasta hartarse* Cuando se /ueron de la taberna, el due.o se qued pensando 2El alto es un /amoso ladrn* $ su acompa.ante no lo reconozco, pero debe de ser uno de sus compinches3* Comi las sobras que hab5an dejado, bebi un poco de sa%e y se /ue a la cama* +os dos salteadores permanecieron al acecho, ocultos en las sombras de los árboles* 7e pronto, escucharon el cascabeleo de un caballo* El ladrn le dijo a -an%ai >V$ ver cmo te portasW V$nda con cuidadoW >Qara portarme bien, no puedo atacar con las manos vac5as >respondi -an%ai* $rranc de ra5z un pino de más de tres metros de largo y, como si no le pesara nada, lo blandi a modo de espada* El otro rio
>uy bien, muy bien, veo que eres /orzudo como un FioGPPH* +os cascos del caballo resonaron muy cerca y -an%ai, sin pronunciar palabra, alz el tronco de pino y derrib de un golpe el caballo y al jinete* El viejo ashigaru e4clam >MVUu0WN Uuizá ignoraba cmo desenvainar la espada, el caso es que el viejo samurái intent escapar atropelladamente* -an%ai le dio alcance diciendo >Eres un cobarde de cuello delgado* L lo arroj a lo más pro/undo del valle* >@amás he matado un caballo de un pisotn* oy a verY Con todas sus /uerzas, descarg un violento pisotn en el vientre del caballo, que se puso a dar relinchos estruendosos y agnicos* >is manos no están hechas para desatar la cuerda de las al/orjas >dijo haci0ndolas pedazos, y anunci> La está* >uy bien, te has portado muy bien >aprob su compa.ero* $l desempaquetar las al/orjas, encontraron, tal como sospechaban, un paquete de mil ryoGPP1H de oro* >El resto no nos sirve >dijo -an%ai riendo>* Qero el caballo, supongo, llorará y tendrá /r5o* L como maligna diversin, -an%ai carg los paquetes sobre el animal muerto* +uego, los dos ladrones bajaron a toda prisa la monta.a* +a noche era a"n oscura cuando llegaron a la orilla del mar* El ladrn grit >?e apro4iman las olasGPPPH* MEstáis por la orillaN #nas voces contestaron a&rmativamente y, al poco tiempo, se acerc una barca con techo de junco* 7os hombres salieron a su encuentro y preguntaron >MCmo ha ido esta nocheN
>-e incorporado a nuestra banda a un buen elemento >respondi el je/e >, y conseguido una suma considerable de dinero* amos a celebrarlo con algo de sa%e* +os ladrones respondieron >VCmo noW -emos pescado esto en el mar* Qrepararon besugo y lubina y se los sirvieron a los reci0n llegados* -an%ai se present >e llamo -an%ai* 7e ahora en adelante, consideradme vuestro hermano* L bebi dos o tres copitas de sa%e seguidas* -an%ai estaba muy alegre y, rascándose /uriosamente el cabello, a.adi >e ha tocado la buena suerte* +os ladrones se asombraron viendo lo mucho que beb5a y com5a* $l poco, -an%ai se dirigi al je/e de la banda >Fo he o5do vuestro nombre a"n* >e llamo ura%umo* -ace mucho tiempo /ui luchador de sumo* #n d5a particip0 en una pelea y, aunque era una /alta leve, me e4pulsaron* e pareci muy aburrido regresar a mi pueblo natal y recluirme all5 de por vida* Qor eso, decid5 convertirme en ladrn* 7urante los "ltimos tres a.os, he cometido muchos robos, ya /uera vagando por campos y bosques, ya navegando por el mar= y me he apropiado sin di&cultad de los bienes ajenos* Funca me he aventurado hasta $zumaGPP9H, pero he navegado a lo largo del litoral de este mar )nterior, he llegado a las costas de ?anyDdDGPP:H y a las nueve provincias
>osotros dos quedaos aqu5 un par de d5as y esperad la primavera en la provincia de la costa opuestaGPP8H para que no os descubran* Os dar0 ahora vuestra parte del bot5n* Fo se os ocurra robar a nadie* Os dis/razar0is de comerciantes y esperar0is a que yo llegue al puerto de ?hi%amaGPP;H* +es entreg el dinero y el barco se alej* $ -an%ai le dio cien ryo* ura%umo y -an%ai, por su parte, se dirigieron a la localidad de Figitazu y se alojaron en una posada* Cuando el due.o les pregunt de dnde ven5an, respondieron >-emos venido para peregrinar a los lugares sagrados de 7aishiGP9H* Qero hace tanto /r5o que hemos decidido quedarnos aqu5 tomando unos ba.os termales* 7espu0s, proseguiremos nuestra peregrinacin* 2-asta entre los &eles del Aran aestro que peregrinan recitando 0amu Faishi 3enjō !ongōGP91H, puede toparse uno con individuos de tan mala catadura como estos3, pens el posadero* ?in embargo, les dio posada varios d5as* -an%ai era un nombre demasiado altisonante* $demás como, adondequiera que /uera, pod5a haber llegado la orden de busca y captura y causarle la ruina, decidi dis/razarse de monje* ?e hab5a &jado en que hab5a un templo en la cresta de la monta.a y acudi hasta all5 para observar cmo se viv5a* Entonces se encontr con un anciano bonzo encorvado por el peso de los a.os que recitaba con voz susurrante 2Famu 7aishi3, la invocacin al Aran aestro* Consigui el permiso para ver al bonzo* Cuando estuvo ante 0l, le cont la siguiente historia >engo de la capital acompa.ando a mi madre en su peregrinaje por ?hi%o%u* $yer, mientras estábamos embarcando, mi madre dio un paso en /also, se cay al agua y se hundi*
me deis un viejo hábito* 7espu0s de hablar as5, sac una de las cien monedas de oro que le hab5a dado ura%umo y se la entreg con respeto al venerable bonzo, que solo conoc5a el brillo áureo de las rosas amarillas que Korecen en primavera* El pobre anciano, despu0s de recibir la moneda con las manos alzadas sobre su cabeza en se.al de respeto, respondi >Fo, gracias >respondi -an%ai>* Cualquier cosa más allá de la oracin 0amu Faishi 3enjō !ongō me resulta complicada* Qero el anciano le hizo recitar en voz alta y con las manos juntas 2Aran aestro, el diamante que ilumina el mundo3* 7espu0s le rasur la cabeza* Entonces, -an%ai dijo con el semblante /eliz >V$hW ?iento que mi esp5ritu se ha puri&cado* El anciano le trajo un desgastado hábito gris y se lo entreg para que se vistiera* Cierto que era una ropa provisional, pero le estaba tan estrecha que apenas le cab5an los brazos* $ pesar de todo, -an%ai se mostr agradecido y cort0s antes de abandonar el templo de regreso a la posada del balneario* Vaya, vayaW ?i estás hecho todo un bonzo venerable* Qero, espera, te conseguir0 un hábito mejor que ese* El je/e de la banda de ladrones habl con el due.o de la posada para pedirle que con/eccionaran un nuevo hábito gris a medida y se lo regal a -an%ai* Cuando este se lo puso, ura%umo coment >$unque esta talla es la adecuada a tu cuerpo, a los ojos de la gente pareces terriblemente enorme >e4plic ura%umo, y a.adi> Encgete al andar para no parecer tan grande* L si por casualidad encuentro un cajn oiGP99H, te lo comprar0*
>Fo te molestes >respondi -an%ai>* M$caso tengo algo que guardarN Es en Buda en quien debemos con&ar* Faishi 3enjō !ongō. Cuando lo oy recitar esta breve oracin en voz alta, ura%umo rompi a re5r y dijo >ayámonos* Fo podemos quedarnos aqu5 para siempre* Buscaron un barco que los llev a la orilla opuesta, la provincia de -arimaGP9:H* >e4plic ura%umo >* amos primero para allá* Cuando llegaron a ?hi%ama, nada más entrar por la puerta de la casa, ura%umo salud ><5a, Mcmo te encuentrasN >V$y, hijoW $penas tengo dinero ni arroz, ya que "ltimamente no vienes a visitarme* Espero que me hayas tra5do alguna cosita* Fo conozco la regin oriental, as5 que voy a recorrerla en peregrinacin* Carg un bulto a la espalda, se puso un sombrero de juncia, se arremang el hábito a la cintura y se prepar para partir* ura%umo le dijo ri0ndose >En el camino que lleva al este más allá de ioto hay un pueblo llamado Osa%ayamaGP9JH, en el que venden estampas a cada pasoGP9H* En muchas de ellas aparece representado un demonio que invoca a Buda tocando un kane* Foble monje >acab de decir ura%umo con iron5a>, ese es sin duda tu vivo retrato* 7espu0s ura%umo lo despidi animadamente desde la puerta* #na vez solo, -an%ai se paraba de vez en cuando en mitad del camino a beber sa%e y a comer hasta hartarse* 2?i viajo por la carretera principal, podr5an reconocerme* ejor tomar0 el camino de la monta.a3, pens* 7espu0s de haber
recorrido un largo trecho, empez a caer la tarde y -anlcai lleg a una llanura* )ntent buscar alojamiento, pero no se ve5a ninguna casa* Qor &n descubri una casita solitaria en mitad del campo, llam a la puerta y dijo >7adme hospedaje para esta noche, por /avor* +a due.a de la casa pens 2Es un monje de aspecto pavoroso, pero aunque sea un ladrn, no tenemos nada que merezca la pena robar3* $s5 que le respondi >a.ana es el aniversario de mi di/unto marido* i hijo ha ido a ?DnoyashiroGP9H a comprar arroz* Qasad, por /avor, y recitad sutras por el alma de mi di/unto marido* >Con mucho gusto, se.ora >respondi -an%ai* Entr en la casa y se sent junto al /uego para calentarse las manos y los pies* >VUu0 bien se está junto al MronGP98HW >e4clam* >Fo tengo nada digno para o/receros >se e4cus la due.a de la casa>* Esperad, por /avor, a que vuelva mi hijo* L le o/reci patatas cocidas con sal* Esperando as5 saciar el hambre del monje, le /ue sirviendo tantas patatas como quisiera* -an%ai las devoraba todas murmurando 2VUu0 buenas, qu0 buenasW3* Entonces entr un hombre diciendo que era un vecino* ?u casa estaba al otro lado del r5o* en5a acompa.ado por un mercader* >MFo ha vuelto tu hijo a"nN >le pregunt a la mujer>* Este se.or es un comerciante que acude con /recuencia a esta zona para hacer negocios* Cuando le dije que en esta casa ten5as una moneda de oro, me dijo 2-ay muchas monedas de oro /alsas* ?e venden en el /estival de primaveraGP9;H de Ebisu, en Osa%aGP:H, y tambi0n durante las visitas del Qrimer 75a del e pregunto dnde la habrá guardado mi hijo >coment la mujer>* Fo creo que se la haya dado a alguien porque no la necesitamos* En eso, lleg el hijo cargado con un saco de arroz a la espalda* +a madre le
e4plic lo que suced5a >-e o/recido alojamiento a este monje* amos a preparar una buena comida en agradecimiento a los sutras que va a recitar* +ava el arroz* Lo me ocupar0 de cocerlo* >L mientras encend5a el /uego, a.adi> Este comerciante que ha venido con nuestro vecino lleva un rato esperándote* Uuiere que le mostremos aquella moneda de oro* >V$h, la moneda esaW ?5, está aqu5 >dijo el muchacho sacándola del altar dom0stico sinto5sta* En medio del papel desgarrado que la cubr5a para protegerla del manoseo, re/ulg5a el brillo del preciado metal* El mercader, ante la mirada terrible del monje, no se atrevi a mentir y dijo >Esta es una pieza de oro aut0ntica* Os la cambiar0 por dos kan de bronce* MO pre/er5s arrozN Fo lo tengo conmigo, pero puedo ir a la zona de ?Dnoyashiro y cambiarla por tres cargas de arroz* Entonces, -an%ai, con el gesto airado, intervino para decir >Fo conozco nada más allá de lo que negocio* L se march a toda prisa* -an%ai dijo a la madre y al hijo >?i bien es cierto que ese comerciante no es un ladrn aut0ntico, si yo no hubiese estado aqu5 presente, os habr5a esta/ado* Fo le mostr0is a nadie esta moneda* 7e ninguna manera, MentendidoN Qor el hospedaje de esta noche, os dar0 una moneda más para guardar en el altar* -an%ai hab5a gastado muy poca cantidad del bot5n del robo, de manera que el brillo de los casi cien ryo era deslumbrante en la penumbra de aquella casa
solitaria* +a mujer dijo satis/echa >a.ana tambi0n cocinaremos arroz y más patatas para agasajar al monje* VUu0 bienW Qor una sola noche de hospedaje nos ha dado una moneda de oro* VUu0 maravilla que en aquel lugar apartado, a mucha distancia de cualquier aldea, viviera gente tan sencilla y honesta, tal como en los remotos tiempos del augusto emperador Iu 'iGP:PH* $ la ma.ana siguiente, mientras -an%ai recitaba en voz alta la plegaria al Aran aestro, un le.ador que part5a de su casa al alba se detuvo un instante* ?orprendido, pens 2VUu0 voz tan terribleW M$caso en esa casa se ha metido un demonioN VEl ruido es pavorosoW3* ?e acerc con sigilo a la casa y al ver a -an%ai se dijo 2Es un monje, cosa buena* -oy es el aniversario de la muerte de mi padre* Espero que sus oraciones sirvan para el bien de su esp5ritu3* L se alej* +a noche para -an%ai hab5a sido tranquila* $ntes de proseguir su camino, se despidi de la due.a de la casa, que le dijo con cordialidad >olved a visitarnos* )r0 a ?Dnoyashiro y os traer0 algas de la bah5a de $%ashi, setas y to/u /r5o* -an%ai inclin varias veces la cabeza en se.al de agradecimiento y se march* eloz como era, atraves un campo tras otro, borde las monta.as y lleg a FaniTa aquel mismo d5a al atardecer* -ab5a escuchado que FaniTa era el puerto más grande de @apn y que en su bah5a recalaban barcos llegados de todas las provincias del pa5s* Como tem5a ser reconocido entre gente de tan diversas procedencias, decidi no hospedarse en la ciudad e irse a dormir a las puertas de cualquier templo del campo* $ la ma.ana siguiente /ue despertado por el canto de las aves* 7e nuevo se puso el sombrero de juncia sobre la cabeza, tom el bastn y, para no llamar la atencin, camin con el cuerpo encogido* 7e esta guisa se atrevi a atravesar las calles repletas de los puestos más variados* Con el temor a ser descubierto por alguien, no se arriesg a visitar el santuario de ?umiyoshi ni el templo de
provincia de LamatoGP::H hasta que &nalmente lleg a ioto* $unque la capital no estaba tan concurrida como FaniTa, no dejaba de mostrarse receloso ante las miradas de la muchedumbre* Qor ello, decidi pasar el invierno escondido entre las nieves de i%oshiGP:JH y en la primavera subir a las provincias del este* Fo ten5a prisa, pero algo en su corazn lo apremiaba* 6ecorri con la mirada la super&cie del mar de OmiGP:H a su derecha y enderez resueltamente sus pasos rumbo a las provincias de oshiGP:H*
Se1unda parte <6$? preguntar por el camino que llevaba a la bah5a de Qeregrino, seguro que llevas contigo dinero para el viaje* 70jalo y vete* Qor detrás apareci otro hombre que agarr con &rmeza el cajn que -an%ai portaba a la espalda* >Este bonzo s5 que lleva mucho dinero >e4clam, decidido a impedir el paso de -an%ai* -an%ai se desat el cajn para posarlo en el suelo y a&rm >$s5 es* +levo conmigo mucho dinero* ?i lo quer0is, tomadlo* ?e sent en el lado izquierda de la roca y tranquilamente encendi su pipa con el pedernal* >VayaW Eres un tipo realmente atrevido >dijeron los salteadores y se pusieron a contar el dinero que hab5a en el cajn* -ab5a ochenta ryo* -an%ai les dijo >7ivididlo entre los dos y lleváoslo* Fo me importa repartir Kores entre los ni.os* L se rio con desd0n* >Vonje insolenteW >le grit uno de los ladrones lanzándose contra -an%ai* Qero -an%ai se levant rápido como un rayo, esquiv su acometida y le atiz una patada* El atacante cay de espaldas* ?u compa.ero intent sujetar a
-an%ai por el brazo, pero este, despu0s de inmovilizarlo sin ning"n es/uerzo, le propuso a 0l y a su compinche >Escuchad, par de in"tiles* ?i quer0is robar, Mcmo lo vais a hacer si no ten0is /uerzaN Fo, as5 no tendr0is una vida larga* #nidos a m5 y ganar0is mucho* Qermitir0 que dispongáis siempre de esta cantidad de dinero o más* $ ti, que pareces un enano, te llamar0 ozaruGP:;H* L a ti, que tienes cara de robar ollas en noches claras como estaGPJH, te pondr0 el nombre de -ay un sitio llamado Lamana%a al que acude gran cantidad de gente para pasar el invierno tomando ba.os termales* ayamos a alojarnos all5 y podrás dis/rutar del paisaje nevado* -an%ai accedi a que lo guiaran hasta all5 y decidi pedir hospedaje en la misma posada donde estaba el balneario* El posadero reconoci de inmediato a los dos bandidos, pero se con& al ver que con ellos ven5a un monje que los trataba como a ni.os= as5 que acept hospedarlos* El monje parec5a de &ar y no permitir5a que los otros hicieran nada malo* +a nieve ca5a un d5a tras otro* +os clientes de la posada comentaban >Este a.o nieva mucho* #n d5a lleg del templo de la monta.a un monje que sab5a tocar el s%DGPJ9H* -an%ai, al escucharlo, qued tan /ascinado que le pregunt >MFo tendr5ais la amabilidad de ense.arme a tocarN >-e encontrado un buen amigo >contest alegremente el monje y acept de inmediato ense.ar a -an%ai* Qrimero le ense. una pieza llamada 2"sica de primavera alegre3GPJ:H* -an%ai pose5a un innato sentido del ritmo y sab5a seguir la melod5a= además, como ten5a la garganta gruesa, era capaz de sacar del instrumento una resonancia clara y pro/unda* El monje coment maravillado
>onje peregrino, Macaso sois una encarnacin de la diosa yontenGPJJH en el cuerpo de un demonioN >Creo que entre los sirvientes de la diosa, hab5a un ogro parecido a m5 > contest -an%ai y se puso a re5r a mand5bula batiente* ?u aspecto, al re5r as5, ciertamente no parec5a humano* >-a sido una reclusin invernal divertida >dijo el monje>* $hora debo regresar al templo para hacer los preparativos de la primavera, pero luego volver0* Buen monje, Mno quer0is que os ense.e otra cancinN >Fo, gracias* e con/ormo con saber solo una >contest -an%ai>* e resulta complicado memorizar demasiadas* >Bueno, pues, una vez que llegue la primavera >dijo el monje>, no dej0is de visitar el templo de la monta.a* Qero Ves una lástimaW Ciertamente me parec0is el bodisatva de yonten* Cuando el monje estaba a punto de partir, -an%ai le orden a Oc"pate de acompa.arlo* L le entreg al monje una moneda de oro envuelta en un papel en el que hab5a escrito 2Como agradecimiento por una melod5a3* El monje, /eliz con este inesperado tesoro, regres a la monta.a* -an%ai continu tocando el instrumento incluso cuando estaba en el peque.o estanque del balneario* +o sosten5a con ambas manos para que no se mojase* Como no dejaba de nevar, &nalmente todos los hu0spedes /ueron abandonando la posada* -an%ai, sinti0ndose solo, pregunt a los dos ladrones >M-ay otro lugar concurrido en alg"n sitioN >-ay otro balneario en la localidad de $TazuGPJH >respondi uno de ellos>* Está cerca de la ciudad /ortaleza de agaGPJH, y all5 se congrega un gran gent5o* >Entonces, vamos a alojarnos ah5* -an%ai pag una generosa cantidad de monedas que satis&zo al posadero y los tres partieron para $Tazu* En esta ciudad se congregaba gente de todos los
rincones de la provincia, de manera que sus calles estaban mucho más animadas que las de Lamana%a* -an%ai se entreten5a tocando de d5a y de noche la melod5a 2"sica de primavera alegre3* #n d5a, un hombre de la ciudad /ortaleza de anazaTa le dijo >VEspl0ndida m"sica la vuestraW Es interesante que solo toqu0is una "nica cancin* Lo Lo toco la Kauta* +a sac para interpretar junto a -an%ai= despu0s de haber tocado, e4clam >V+a melod5a es magn5&ca y la resonancia es altaW @amás hab5a escuchado una interpretacin tan sublime* e gustar5a alojaros en mi casa* Os podr0is quedar los tres varios d5as* $ la ma.ana siguiente lleg un hombre para llevarlos a la residencia del se.o se.orr en anaza anazaT Ta* $l lleg llegar ar,, vier vieron on que que se trat tratab abaa de un unaa gran gran mans mansin in** Evidentemente, era un hombre adinerado* ientras el se.or los guiaba por el interior de la vivienda, -an%ai le susurr a uno de sus compinches >ozaru, observa atentamente* En esta casa debe de haber muchos tesoros* $l poco tiempo lleg un amigo del se.or que sab5a tocar el hichirikiGPJ8H +os tres interpretaron la melod5a* 7espu0s, el invitado elogi a -an%ai inclinando la cabeza >#na ejecucin admirable* El se.or, o/reci0ndole sa%e, caldo caliente y pescados asados, pregunt >onje, Mno pertenecer0is acaso a la escuela )%lcDshXGPJ;HN +o digo porque en la posada de las termas de $Tazu, $Tazu, os vi comer de todo sin ning"n remilgo* -an%ai com5a y beb5a en abundancia* El sa%e hizo e/ecto y el monje, alegre, sac de nuevo el sho para tocar* #no de los presentes e4clam >Ciertamente hab0is captado la esencia de la m"sica aplicando el principio de vuestra escuela 2#na sola voluntad, una sola direccinGPH3* aravillados, repitieron la melod5a varias veces sin cansarse* -abiendo pasado el primer mes del a.o, el d5a tercero del segundo mes,
-an%ai y sus compa.eros partieron de anazaTa para hacer el recorrido a lo largo de la costa de la pen5nsula de FotoGP1H* Qero cuando -an%ai supo que all5 hac5a mucho /r5o, pens 2-e o5do hablar de esa playa donde, seg"n el poema, el canto del chorlito augura un reino que perdura ocho mil generacionesGPPH* Qero ahora pre& pre&er eroo ir a ver ver el in&e in&ern rnoo de M7nde está el in&ernoN >7e puro miedo jamás en mi vida me he atrevido a visitarlo >respondi uno* Qrosiguieron su largo camino cruzando valles y monta.as desiertas* Fo suced5a nada e4tra.o* -icieron un alto para descansar* ientras -an%ai sacud5a la nieve de una roca para sentarse en ella, pensaba 2La sab5a yo que era una leyenda, peroY3* Entonces, ante sus mismos ojos, surgieron dos o tres criaturas espectrales con e4presin de rencor en sus rostros* 27eben de ser unos gakiGP:H* +es dar0 algo de comer3, pens y les o/reci toda la comida que llevaba consigo* ientras los espectros com5an juntos, ahora con e4presin alegre, -an%ai sac el sho y se puso a tocar en un tono alto, pero los espectros se asustaron y se desvanecieron de repente* 2-a merecido la pena peregrinar a lo alto de V?erá un buen bastnW L atraves el puente golpeando las tablas con el árbol* 7ecidieron que su pr4imo destino ser5a las )slas Ilotantes de tsuGPH, pero en el camino se encontraron con ura%umo, el je/e de la banda de ladrones* 2MUu0 talN MCmo te ha idoN3, se preguntaron unos a otros* >7escubrieron que me escond5a en el barco* Qero, aunque me hirieron,
logr0 escapar con vida >e4plic ura%umo* >-e pasado el invierno recluido en las provincias del norte >cont -an%ai >* 7espu0s viaj0 a los balnearios de la monta.a y, cuando me pareci que hab5a descansado bastante, segu5 mi camino* Venga, subeW amos a divertirnos Kotando* $penas ura%umo hubo subido de un salto al islote, -an%ai lo empuj con todas sus /uerzas hacia el interior del lago* >Qero Vqu0 hacesW >e4clam ura%umo* Qero -an%ai, en lugar de responder, sac el shō y, divertido, se puso a tocar la melod5a de siempre, 2"sica de primavera alegre3* >MCmo se te ocurre hacer semejante cosaN >gritaba ura%umo desde el islote en medio del lago* Qero -an%ai no contest y se alej del lugar ri0ndose* $ la ma.ana siguiente muy temprano, cuando -an%ai sal5a por la puerta de la posada en la que se hab5a alojado, a lojado, se encontr con ura%umo, que le grit >Valdito ingratoW Cuando te salv0 la vida y te di cien ryo de oro, dijiste que con&abas en m5 como en un padre* Qero, luego, te olvidaste de todo y me abandonaste en medio del lago* Fo te lo voy a perdonar nunca* Qero, por ahora tengo otros planesY $ pesar de hablar as5, se uni a -an%ai y a los otros dos ru&anes* $l poco llegaron a la ciudad /ortaleza de la provinciaGP8H*
>Estamos en el territorio de cierto se.or >dijo * Esta ciudad es muy rica y populosa* +a /amilia del se.or está emparentada con el daimio de la provincia* $unque ahora es un ciudadano del com"n, sigue gozando de abundante riqueza* 7icen que no hay nadie tan rico como 0l en toda la regin de -o%uri%uGP;H* +os muros del castillo eran de un blanco reluciente y las piedras in/eriores sobre las que se asentaba la estructura eran grandes y recias* +a puerta principal era imponente* $l atisbar el interior, vieron que era amplio* >7esde que me he convertido en ladrn, no he robado nada >observ -an%ai>* Esta noche vamos a entrar en esta mansin para intentarlo* 7espu0s de dar una vuelta para inspeccionar atentamente el e4terior de la vivienda, entraron en una taberna* >Cali0ntanos sa%e >dijo -an%ai>* Uueremos un toGPH para los cuatro* ?ac el dinero para pagar por adelantado* El tabernero se qued sin palabras al reparar en la catadura de los cuatro hombres, pero, viendo que pagaba por adelantado, calent cuanto le hab5a pedido y se lo sirvi* >MUu0 tienes para comerN >pregunt -an%ai* >VamosW >dijo -an%ai, y los cuatro ladrones se dirigieron a la mansin* Bajo la luz de la luna, los muros del castillo parec5an todav5a más /ormidables y brillantes* >MQor dnde entraremosN >se preguntaban* >$quel edi&cio que se ve all5 debe de ser la cámara donde se guarda el oro >e4plic -an%ai>* $unque parece que está aislado del edi&cio principal, es probable que se acceda a 0l a trav0s de la galer5a atechada* ozaru, t" pesas poco y podrás subir con /acilidad* en acá*
-an%ai, situado al pie del alto muro, hizo que ozaru se subiera sobre sus hombros para agarrar la rama de un pino que colgaba desde el interior* >$gárrate de la rama y ve bajando de rama en rama hasta el jard5n > orden -an%ai>* +uego, abre la portezuela que está al lado de la puerta principal* ozaru, tal como le hab5a mandado, baj al jard5n e intent abrir la portezuela* Qero /ue en vano* >+a puerta tiene doble cierre >susurr desde dentro>* +a cerradura de hierro es &rme y no puedo /orzarla* >+as piedras del muro /ueron apiladas por hombres y la cerradura /ue puesta tambi0n por la mano del hombre* <" te llamas ladrn, pero no vales más que para agacharte a recoger lo que cae al suelo* VEhW ura%umo, entra despu0s de m5* -an%ai se meti a gatas por el hueco que acababa de abrir* El edi&cio que parec5a ser la cámara del oro estaba realmente bien construido, de manera que se preguntaron por dnde y cmo se introducir5an* $l poco rato, habl -an%ai >?e me ha ocurrido una idea* ?e agarr a un pilar de la galer5a por el que pudiera trepar al alero del techo* 7esde all5, como si /uera un pájaro o un animal trepador, se desplaz de un salto hasta el tejado de la cámara* >osotros dos, subid trepando por el pilar >dijo desde arriba>* ?i no pod0is llegar hasta aqu5, agarrad mi bastn* -an%ai dirigi hacia abajo su bastn de monje peregrino* ozaru y
por su o&cio de ladrones, eran ágiles de movimientos y subieron al techo de la galer5a con la ayuda del bastn* -an%ai, tras arrancar cuatro o cinco tejas, despeg la cubierta interior y las placas de madera clavadas en los cabr5os del techo como quien rasga papel* $ continuacin pronunci estas palabras >$qu5 no debe entrar nadie* VIuera, /ueraWGP1H* Cogi a sus dos compa.eros y los meti dentro de la cámara* +a noche estaba avanzada y, pese al alboroto organizado, nadie se despert para averiguar qu0 estaba sucediendo, pues la cámara estaba alejada de la parte donde dorm5an los habitantes de la mansin* -an%ai hizo /uego con el pedernal para encender una cuerda y, desde arriba, la lanz al interior* $l mirar a su alrededor, ozaru y MUu0 haremos ahoraN >le preguntaron a -an%ai* >MFo hay cuerda o algo as5 por ah5N >pregunt -an%ai a su vez* ozaru y -emos encontrado esto >dijeron* >Uue uno de vosotros se amarre bien la cuerda al cuerpo y que suba trepando >sugiri -an%ai* ozaru se la at &rmemente a la cintura e hizo que $ta esta cuerda a unos co/res, que yo los levantar0 >le dijo -an%ai a
>V$rribaW -an%ai, como si sacara agua de un pozo con un cubo, subi los co/res con soltura* $l abrirlos, descubri que conten5an la e4orbitante cantidad de dos mil ryo* -an%ai tambi0n subi a #na vez me diste una bola de arroz /r5o para comer y cien ryo de oro* ?i vamos juntos los cuatro, llamaremos la atencin* osotros dos >dijo -an%ai dirigi0ndose a dirig5os a Edo* L t", ura%umo, Mqu0 piensas hacerN >$"n no conozco la regin e4trema de respondi ura%umo>* MUu0 te parece si vamos los dos a dar una vuelta por alláN >7e acuerdo >respondi -an%ai* Qero antes de decirse adis, los cuatro ladrones entraron en una taberna del
camino para tomar unas copas de despedida* -an%ai, &el a su costumbre, se emborrach terriblemente* >-e o5do decir que los chinos, cuando tienen que decirse adis, rompen ramas de sauce* $s5 queY* Entonces -an%ai, al tiempo que pegaba un grito, arranc un viejo sauce que crec5a junto al r5o* >Qero ahora no tengo ni idea de qu0 debo hacer >a.adi -an%ai y arroj el árbol al camino* El tabernero se qued tan espantado que no pudo articular palabra* 7espu0s de beber y comer hasta hartarse, $hora me averg\enzo por haber aceptado mil ryo de oro* ML qu0 har5a yo con tanto dineroN >respondi -an%ai>* Qara m5 robar es muy /ácil* Cuando siento hambre, como algo* Cuando se me acaben las monedas, robar0 más* $demás, me /astidia ir por ah5 cargando con tanto dinero* L con estas palabras se neg a aceptar el dinero* +os dos envolvieron las monedas en paja y se marcharon con el hato a las espaldas* +a noche ca5a* ?in embargo, no encontraron ning"n pueblo en donde alojarse* ?ubieron hasta una colina, desde donde divisaron un templo de aspecto muy humilde* $cudieron all5 para pedir hospedaje* +os atendi un monje joven de aspecto en/ermizo que les dijo >La hemos hospedado aqu5 a otras personas, as5 que no nos queda nada de comida para o/receros* Caminad otros veinte cho y hallar0is una buena posada* >Fo nos importa quedarnos sin comer >e4plic -an%ai>* $unque no podáis o/recernos un lecho, permitidnos descansar aqu5* ás vale eso que perderse a oscuras por un camino desconocido* 7ejadnos pasar aqu5 esta noche* $nte esta insistencia, el monje les permiti entrar* 7esde el /ondo del shoji
desgarrado, se oy una tos, quizá de un hu0sped all5 alojado* En eso, entr en el templo un joven criado con un saco a la espalda* Cuando lo puso en tierra, anunci >La estoy de vuelta con el arroz* -an%ai y ura%umo dijeron al un5sono >Fos gustar5a comprarte ese arroz* +o siento pero no puede ser* Este arroz es para el hu0sped que descansa al lado, pues ha sido 0l quien orden al criado ir a comprarlo* $demás, el precio que o/rec0is no es apropiado* Qod0is ir hasta la posada que os dije y comprar all5 vuestro arroz* Como vieron que era in"til discutir, -an%ai y ura%umo entraron en la sala principal del templo* Cuando abrieron el shoji , encontraron a un samurái de más de cincuenta a.os de edad que, sonriendo, les dijo >Qarec0is hombres llenos de energ5a* Uuedaos aqu5* Estar0 encantado de escuchar vuestras historias durante la noche* El superior del templo es mi sobrino* Es en/ermizo y de carácter d0bil* i criado se ocupará de cocer el arroz* Qodremos comer todos juntos* 7e esa manera no tendr0is que molestaros en salir a comprar comida* +os tres hombres cruzaron palabras amables de presentacin, encendieron sus pipas y, entre sorbo y sorbo de agua hervida, empezaron a conversar* >os, monje >dijo el samurái>, sois muy /uerte y vuestra mirada tiene algo de siniestro* En cuanto a vos, el hombretn, me pregunto por qu0 será, pero veo en vuestra /rente un par de cicatrices causadas por cortes de espada* $ pesar de que el arroz está a bajo precio, hab0is o/recido un ryo de oro* Ciertamente, no parec0is hombres ricos que están de viaje* M$caso sois jugadores empedernidosN MO tal vezY ladronesN ura%umo contest resueltamente >Ques s5, somos ladrones* $noche dimos un buen golpe y tenemos un
montn de monedas de oro en los hatos que llevamos a la espalda* Como nos molesta mucho cargar con el peso, tratamos de gastar las monedas de una manera u otra* >e lo imaginaba >asinti el samurái>* Bajo el aire de hombre gallardo y ese hábito de monje, ten0is pinta de proscritos* Os entregáis a la violencia y no dais a la vida más importancia que al polvo y a la ceniza* ?i vivi0ramos en tiempos de guerra, obtendr5ais /ama como grandes h0roes, conquistar5ais toda la provincia y ser5ais el terror de los enemigos* VUu0 heroicoW >$ pesar de ser ladrones >intervino -an%ai>, quiero que sepáis que valoramos la vida* +as riquezas son /áciles de conseguir, pero la vida es di/5cil de conservar* ?i conoc0is el arte de robar cien a.os de vida, ense.ádnoslo* El samurái solt una carcajada y dijo >MCre0is que aquellos a quienes hab0is robado sus tesoros no os guardan rencorN +as autoridades están preparadas para capturar a ru&anes como vosotros* Es imposible que incluso habiendo matado a alguien y cometido muchos robos, llegu0is a gozar de cien a.os de vida como recompensa* -e o5do decir que un bandido conoce su propia culpa y por eso no puede volver a ser un ciudadano com"n* M$caso vosotros sois una e4cepcinN En tiempos revueltos ser5ais h0roes* ?in embargo, ya que en esta 0poca impera la paz desde hace siglos, ser0is castigados por todas las /echor5as que hab0is cometido* $unque ahora renunci0is a esta vida, si vuestros delitos son graves, &nalmente os atraparán* MO es que pretend0is enga.arme con vuestras palabrasN -an%ai dirigi una mirada hostil al samurái y /an/arrone >Eres un viejo carcamal* $ tu edad más te vale ponerte a rezar a Buda para renacer en el para5so* Fos has dicho que el bonzo principal de este templo es tu sobrino* MCmo se diceN 2Qor un hijo que se hace bonzo, nueve generaciones van al Cielo3* V5ralo, a &n de participar en su gloria /utura, viene aqu5 el viejo para decir sus oracionesW
L se rio con tono burln* >Qor viejo que sea >recalc el anciano>, sigo siendo un samurái* i "nico deseo es servir con &delidad a mi se.or* 7ejo mi vida a la voluntad de los dioses* MUu0 puedo hacer yo para que sea larga o breveN Qero vivir una vida de cien a.os, huyendo como hac0is vosotros de un lado a otro para esconderse y sin lugar donde descansar, Macaso no es lo mismo Gue morir jovenN >Es in"til discutir contigo >dijo -an%ai>* eamos si está en /orma un hombre que dice ser &el a su se.or* En ese momento -an%ai alz el pu.o para golpear al samurái en la cara, pero, antes de que le pudiera pegar, cay derribado* >VayaW >e4clam -an%ai>* $s5 que estamos ante un maestro de las artes marciales, MehN L se puso en pie para darle una patada* Qero el samurái, con la velocidad del rayo, lo agarr por la pierna y esta vez lo lanz a un lado* $cto seguido y dando un grito, le peg un /uerte golpe en las costillas* -an%ai, sin aliento, /ue incapaz de levantarse* $ continuacin le lleg el turno a ura%umo, que intent golpear al samurái con el bastn* Qero el golpe /ue en /also, lo que /ue aprovechado por el samurái para agarrar el brazo derecho de ura%umo e inmovilizarlo por completo* >?i tienes cortes de espada en la cara >le puntualiz el samurái>, es porque eres un ladrn poco hábil y te has visto en situaciones apuradas escapando de ellas por un pelo* e has partido las costillas >gimi -an%ai>* VEres un malnacidoW ?in embargo, pese a la /erocidad de sus gritos, apenas le quedaban /uerzas* El samurái se ech a re5r y dijo >amos, creo que la cena ya está lista* MFo os apetece comer algoN
$garr a -an%ai y le dio un puntapi0 en la espalda= este, dando un grito, logr por &n levantarse* ura%umo continuaba murmurando >VOs voy a dar solo un cuenco de arroz a cada uno* $s5 podr0is ir acostumbrándoos a la poca comida que os darán cuando acab0is con vuestros huesos en la cárcel* $ cada ladrn le o/reci un solo cuenco colmado de arroz, pero -an%ai y ura%umo, como perros apaleados, se sent5an tan humillados y maltrechos que no pudieron probar bocado* Era ya muy avanzada la noche, cada uno se busc un rincn para dormir y, en silencio, se acostaron* Cuando se levantaron a la ma.ana siguiente, el samurái les ten5a preparados unos emplastos* >$plicaos esto en la zona donde tengáis dolor >les recomend* uy agradecidos, se aplicaron el remedio que les o/rec5a el anciano samurái* Este, a punto de marcharse tras tomar el desayuno, se dirigi a los dos ladrones con estas palabras >osotros dos, escuchad* $unque el bonzo es joven, está d0bil por la en/ermedad* Como es hijo de samurái, tiene conocimientos de artes marciales, pero oculta su habilidad y no intentará demostrarla* En cuanto vuestro dolor remita, le dar0is las gracias y os marchar0is de inmediato* El samurái se dirigi a la entrada acompa.ado por su sobrino, el joven bonzo, que lo despidi con las siguientes palabras >Estos ladrones son ino/ensivos como pajaritos enjaulados* Quede que est0 d0bil por mi en/ermedad, pero si intentan atacarme, sus huesos lo su/rirán* Fo os preocup0is, t5o* Os deseo un buen viaje*
+os ladrones observaron que los ojos del monje ten5an un brillo e4traordinario que los intimidaba* Fo /ue hasta pasado el mediod5a cuando el bonzo les sirvi caldo de arroz* Cuando los dos ladrones, despu0s de beberlo, sacaron unas monedas de oro y se las o/recieron en pago por el hospedaje y la comida, el joven bonzo les dijo >M$caso cre0is que un monje puede aceptar dinero robadoN ?in dirigirles ni siquiera una mirada más, se puso a encender los le.os del /ogn* -an%ai y ura%umo, temerosos de lo que pudiera suceder, se alejaron del templo sin pronunciar palabra* $l poco tiempo de reanudada la marcha, ura%umo rompi el silencio y le con/es a -an%ai >7esde que me alej0 del mar, siento que he perdido el coraje y no s0 por qu0* Creo que volver0 a mi provincia natal en ?hinanoGP9H para recuperar el ánimo* +a ciudad de Edo es un lugar peligroso para m5 porque all5 /ui luchador de sumo hace tiempo y todo el mundo me conoce* +os caminos de los dos ladrones se separaron all5* -an%ai dijo con aire melanclico >$ m5 no me apetece visitar solo el e4tremo de uGP:H* $s5 que ir0 a Edo para divertirme* 7espu0s de hacerse la promesa de reencontrarse alg"n d5a, cada uno tom su camino* Qasado un tiempo, -an%ai lleg a Edo* Qero esta vez no le apetec5a pasar por calles concurridas* #n d5a en que ca5a una ligera llovizna, se dirigi al templo ?ensojiGPJH* $l llegar, encontr que, a pesar del mal tiempo, la zona estaba animada* +levaba un sombrero de bamb" que le ocultaba parte del rostro* ?e dirigi a una taberna y bebi sa%e, pero no consigui emborracharse del todo* #n poco más tarde, decidi entrar al templo por la puerta llamada aminarimon* $l llegar, comprob que se hab5a /ormado un gran alboroto* +a gente gritaba >V$l ladrnW V$l ladrnW
-an%ai, sospechando que quizá se trataba de sus antiguos compinches ozaru y MUu0 es lo que pasaN >$quellos dos ru&anes >respondi el hombre> estaban borrachos de sa%e y /ueron sorprendidos mientras rebuscaban algo que robar en el bolsillo de uno de los jvenes samuráis* Cuando estos se propusieron llevarlos a la mansin de su se.or para ser ejecutadosGPH, los dos ladrones trataron de escapar, desenvainaron la espada e hirieron a uno de los samuráis* ?us compa.eros se sumaron al combate y ahora pelean unos contra otros completamente ensangrentados* 2Bueno, entoncesY3 pens -an%ai y se acerc dando gritos >VEs in"til pelearW 7ejad que sea yo quien interceda y resuelva la cuestin* ozaru y Fo os molest0is* $hora que además estamos heridos, no hay vuelta atrás* Fos llevaremos las cabezas decapitadas de estos dos ladronzuelos para disculparnos ante nuestro se.orGPH* Bonzo, no arriesgu0is vuestra vida* Fo necesitamos ninguna mediacin* >?5, pero los cuellos son suyos >replic -an%ai>* Qedid que os devuelvan lo que os han robado y tened la bondad de liberarlos* -a sido una desventura por vuestra parte el permitir que unos vulgares ladrones os hirieran debido a vuestro mal manejo de la espada* ?i os negáis a escucharmeY ?in decir más, -an%ai agarr con /uerza su bastn y de un golpe derrib a
dos o tres samuráis que estaban cerca* >ViradW V7ebe de ser el je/e de los ladronesW >e4clam alguien* $lgunas personas de la muchedumbre se arremolinaron y otras se alejaron corriendo* Otros gritaron >VQ0gale y t5ralo al sueloW >VátaloW -ab5a all5 más palos que en un bosque de bamb"es* >M$caso no ten0is ojosN >grit -an%ai a la muchedumbre>* ?oy un monje peregrino* aloro lo que está bien y lo que está mal= y solo trato de que no se pierdan vidas humanas* Qese a ello, si dec5s semejantes tonter5as, os golpear0 y os dispersar0 a todos juntos a la vez* Entonces, se puso a repartir bastonazos a diestra y siniestra siete u ocho hombres que se hallaban delante de 0l quedaron apaleados y tendidos en el suelo* $nte esta situacin los samuráis, con/undidos, huyeron* -an%ai los dej ir y despu0s, volvi0ndose a ozaru y Vosotros dosW Venid aqu5W $garr a cada uno por debajo de un brazo y sali corriendo a toda prisa* 7etrás solo quedaban las voces alborotadas del gent5o, pero nadie intent perseguirlos* -an%ai llev a sus dos compa.eros hasta un lugar seguro, donde ozaru y Creo que los he perdido >dijo>, pero si deshago el camino, no habrá posibilidad de recuperarlos* VQor vuestra culpa he perdido mi oroW MOs queda algo del dinero que os diN
>Qerdimos una parte en los juegos de azar y despu0s nos gastamos hasta la "ltima moneda en mujeres y bebida >e4plicaron>* Qor eso, hoy tuvimos que robar algunas monedas del bolsillo de aquel samurái* $qu5 lo tengo todo* $unque no haya monedas de oro, al menos habrá algo para tomarnos unas copitas* $l rebuscar, encontraron solamente un buGP8H de oro* Con esta moneda, pudieron comprar algo de sa%e, como de costumbre, y comer sopa de pez globo hasta hartarse* 2$hora no podremos volver a Edo3, pensaron, y se dirigieron al este, a $zuma, a paso veloz* El sol ya se pon5a cuando llegaron a la llanura de Fasuno en ?himotsu%eGP;H* ozaru y En el camino que llega a esta llanura hay un cruce del que parten varios senderos y ser5a /ácil perderse en la oscuridad de la noche* 7escansa aqu5 un rato mientras nosotros investigamos adonde conduce cada camino* Qronto volveremos* L se /ueron corriendo* -an%ai, por su parte, permaneci junto al muro medio desmoronado que rodeaba una pe.a que llaman 26oca de matavidasGP8H3, pues dicen que es venenosa* Qrendi /uego con el pedernal y encendi una hoguera* Entonces, vio que se acercaba un monje* olesto por no haberle dirigido siquiera una mirada, -an%ai le advirti >Oye bonzo, si llevas algo de comida, dámela* L si lo que llevas es dinero, ya puedes ir soltándolo y largarte deprisa* Fo te permitir0 pasar por aqu5 sin pagar antes* El monje se detuvo y dijo >$qu5 tengo un bu de oro* ás adelante en el camino te encontrarás con dos hombres jvenes* $l pasar, diles 2$cabo de estar con -an%ai y ya le he pagado para que me dejara seguir mi camino3* >Entendido >contest el monje, que sigui caminando con paso silencioso*
$"n no hab5a transcurrido una hora, cuando el monje volvi y pregunt >M?ois vos -an%aiN 7esde que comenc0 a recorrer el camino del Buda, jamás hab5a dicho una mentira* Qero hoy, de repente, impulsado por el apego al dinero, os he mentido y me he quedado con un bu* Este acto es propio de un corazn impuro* uestra virtud ha trans/ormado mi corazn* 7eseo convertirme en vuestro disc5pulo y recorrer el camino del Buda* El bonzo, conmovido, acept >uy bien* ?5gueme* L le permiti que caminara junto a 0l* $l poco regresaron ozaru y osotros, marchaos adonde sea y haced lo que queráis* -e decidido ser disc5pulo de este bonzo para entregarme al camino de Buda* Fo quiero que ning"n piojo más se me pegue al cuerpo* Funca volveremos a vernos* +es dirigi una mirada de despedida y se /ue a donde lo esperaba el monje, que le dijo >-as hecho bien dejando atrás a esos ni.os insigni&cantes* amos* Escuchar0 tus palabras de arrepentimiento mientras recorremos el camino* El monje caminaba delante= y -an%ai, detrás* MCmo lleg a ser conocida esta historiaN Bien, muchos a.os despu0s, el virtuoso superior de un antiguo templo situado en un lugar de ichino%uGP81H, que hab5a pasado ya de los ochenta a.os de edad, sinti un d5a que le hab5a llegado la hora* ?e lav el cuerpo con agua caliente, se visti con un hábito nuevo, se sent, cerr los ojos y no recit siquiera el nombre de Buda*
>enerable bonzo, escribid, por /avor, unos versos de despedida* >Mersos de despedidaN VUu0 tonter5aW En lugar de eso y antes de dejar esta vida, contar0 la verdad* Fac5 en la provincia de -o%i* Iui un p5caro malvado, autor de numerosas /echor5as* #n d5a despert0 y decid5 seguir el camino de Buda, por eso hoy estoy aqu5* Buda, BodhidharmaGP8PH
+LOSARIO AS3+A/( 2pies ligeros3, el rango más bajo entre los samuráis* Hodisatva t0rmino del budismo que alude a un ser embarcado en, b"squeda
de la suprema iluminacin y que, por amor compasivo, aplaza su entrada en la para5so para ayudar a los demás* Honzo sacerdote budista* Hu unidad de longitud utilizada en @apn que equivale a 1,8o metros* Hu moneda que equivale a un cuarto de ryo. Cho unidad de longitud en el sistema de medidas tradicional japon0s denominado shakkanho y que /ue reemplazado por el sistema m0trico en 1;P:* #n cho son 1;*;11 que se dividen en ken. Chōka poes5a de longitud variable /ormada por estro/as alternas con versos
de cinco y siete s5labas*
Faitnio antiguo se.or /eudal de @apn* ,boshi sombrero largo lacado en negro que suelen llevar los sacerdotes
sinto5stas, y tambi0n los cortesanos y miembros de la /amilia imperial* aki 2espectros hambrientos3* Eran, en su vida mortal, personas codiciosas,
celosas y taca.as, renacidas en uno de los mundos del in&erno budista donde no cesan de su/rir hambre y sed* ?e sol5an representar delgaditos, con el vientre hinchado, en &gura de ogros peque.os* 3akama pantaln de pernera muy ancha con pliegues /rontales para llevar
sobre el quimono* 3ichiriki peque.o oboe, de origen chino, de doble leng\eta hecho de
bamb"* ?e empleaba en la m"sica de la corte y de los santuarios sinto5stas* +rori /ogn hundido en el suelo de la vivienda*
!ami divinidad sinto5sta* !an moneda antigua que equivale a dos ryo de oro o a mil mon* +os mon
eran monedas de cobre con un agujero en el centro* Ensartadas en un cordn constitu5an un kan. !ane instrumento de percusin en /orma de disco plano de cobre* ?e toca
con palillos* !oku unidad en granos de arroz que se empleaba para medir la capacidad
de carga, equivale a 1J %g* !uchinashiI gardenia.
0amasu especialidad culinaria consistente en verdura y marisco crudos
cortados en juliana &na y marinados en vinagre de arroz* *i cajn o arca peque.a que llevan sobre las espaldas los monjes
ambulantes para meter art5culos de viaje* /i unidad de longitud en el sistema de medidas tradicional japon0s denominado shakkanho y que /ue reemplazado por el sistema m0trico en 1;P:* #n ri son e4actamente 9*;P m* que se dividen en 9 cho. /yo unidad monetaria de la 0poca anterior al periodo eiji sustituida por el
yen en 18* Sakaki árbol de hoja perenne considerado sagrado en el sinto5smo* Sake vino de arroz* Shaku unidad de longitud equivalente a 9,9 cm* Sho medida de capacidad que equivale a 1,8 litros* Shoji puerta corredera de papel trasl"cido que separa las habitaciones en la
casa tradicional japonesa* Sho especie de siringa japonesa de origen chino elaborada con tallos huecos
de bamb"* ?e empleaba en la m"sica de la corte* Sojo $lta dignidad budista* Sudare persiana de bamb"* Sukedachi consiste en contar con el apoyo de una tercera persona para
resarcir al se.or o al padre en un acto de venganza aprobado por las autoridades* Sumo lucha tradicional japonesa que tiene lugar dentro de un c5rculo* Sun unidad de longitud que equivale a 9 cm* Sutra te4tos escritos del budismo en los que se e4ponen ense.anzas y
preceptos relativos a las di/erentes v5as de conocimiento para alcanzar la iluminacin* 'akahari especie de linterna colgada en el e4tremo de una p0rtiga, la cual se
lleva izada* 'engu duende humanoide de cara roja, nariz larga y alas, con las que vuela
libremente* Cuenta con el poder divino y lleva un abanico de plumas* 'o medida de capacidad equivalente a 18 litros* 'oju cuajada de soja* (tagaki 2poema de la valla3, en alusin a la l5nea circular que /ormaban los
hombres y mujeres que participaban en el baile*
poes5a clásica japonesa* "amabushi ascetas itinerantes imbuidos de una mezcla de veneracin por la
naturaleza y de budismo esot0rico* ?e les atribu5an poderes mágicos, como la levitacin** #enjo supersticin budista que se re&ere a una especie de estado de trance
catal0ptico que puede durar meses e incluso a.os*
Datos "io1r23os #E7$ $)F$6) (19:f18;! naci en un burdel de ?oneza%i, el barrio de placer de la ciudad de Osa%a* 6echazado por su madre a los tres a.os, /ue adoptado por un comerciante de papeles y aceite, #eda osu%e, del cual tomar5a el apellido y el prspero negocio /amiliar* ?u padre adoptivo, que valoraba la /ormacin acad0mica, apoy el inter0s del joven en la literatura* $%inari hered el negocio /amiliar en 11, un a.o despu0s de haber contra5do matrimonio con #eyama
NOTAS G1H Aracias al gran pionero de las traducciones directas en lengua espa.ola, azuya ?a%ai (reeditado en PP por la editorial
G8H ás sobre Cuentos de lluvia y de luna en el brillante prlogo de azuya ?a%ai a la edicin de
C. /ubio$ %adrid$ 3iperión$ BKK9$ p)g. L.
G1PH +bid. , pág* 8* G19H B* @ac%man, 'ales of the Spring /ain ,
G1H -ermano menor del emperador anmu* G18H ?on los siguientes sue.os tranquilos, visiones de dioses y esp5ritus, sue.os de las propias ideas, sue.os de los propios recuerdos, sue.os gozosos y pesadillas* G1;H +iteralmente, 2poema de la valla3, en alusin a la l5nea circular que /ormaban los hombres y mujeres que participaban en el baile* GPH Estos versos hay que interpretarlos a la luz del relato del 0ihon shoki (a.o P!, seg"n el cual, el emperador ?ujin, mencionado en el párra/o siguiente del te4to, celebr una &esta en este santuario de iTa, a unos 1J %m al sur de Fara, y despu0s compuso un poema en honor del sa%e en el cual ordenaba que se abrieran las puertas del santuario para volver a casa por la ma.ana* GP1H u%ai (:89J!, tambi0n conocido como obo 7aishi, /ue el /undador de la escuela budista ?hingon y del centro monástico del monte oya* GPPH #nidad de longitud equivalente a 9,9 cm* GP9H rbol de hoja perenne que es considerado sagrado en el sinto5smo* GP:H Especialidad culinaria consistente en verdura y marisco crudos cortados
en juliana &na y marinados en vinagre de arroz* GPJH ?e dice que este legendario emperador chino, que supuestamente vivi en el segundo milenio a* C*, sol5a cazar de esa manera, e incluso procurarse la lealtad de sus s"bditos de /orma semejante* GPH Estas /rases hay que entenderlas como la e4presin proverbial del gobierno mediante la noaccin propugnado por el tao5smo los s"bditos atienden sus necesidades de modo natural, espontáneo y sin tomar conciencia de la e4istencia de sus gobernantes* GPH Estas s5labas pueden signi&car 2mil a.os3, aludiendo as5 al deseo de un largo reinado* GP8H "amabuki es el nombre de una especie de peque.a rosa de color amarillo celebrada con /recuencia en la poes5a clásica japonesa* +os bajos de Lamabu%i /orman un paraje del r5o #ji* GP;H +a c0lebre estatua de Buda del
G9JH $parecido en el relato anterior como hermano del emperador -eizei, este soberano rein entre 8;8P9* G9H ?aga, un distrito a las a/ueras de ioto, en direccin oeste, prestará su nombre al pstumo de este emperador* G9H #nos pocos %ilmetros al suroeste de ioto* Este traslado se e/ectu en el a.o 8: debido, al parecer, al deseo del soberano de escapar de la inKuencia creciente del clero budista que moraba en los templos y monasterios de Fara* ?olo diez a.os despu0s, sin embargo, como se a&rma más abajo, el emplazamiento de la capital ser5a &jado de&nitivamente en ioto* G98H Chia ), ministro del emperador Sen, de la dinast5a -an, vivi en el s* ii a* C* ?e lo cita /recuentemente por sus intentos de re/ormas* G9;H 0ase nota J, pág* J del relato anterior* G:H C0lebre cal5gra/o chino del siglo )* G:1H +a Era
G:8H El g0nero chōka (poema largo! se re&ere a una poes5a de longitud variable /ormada por estro/as alternas con versos de cinco y siete s5labas* ?e opone, /ormalmente, al tan%a o poema corto* El choka /ue /recuente a comienzos del siglo ))), la edad de la antolog5a %an&yóshii , pero perdi popularidad rápidamente en la segunda mitad de esa centuria* G:;H $mbos son libros m0dicos de la $ntig\edad china* GJH Es decir, en los sutras está la teor5a básica, y en las /rmulas y mantras del ?hingon, la aplicacin práctica* GJ1H "amabuki es el nombre de una especie de rosa de color amarillo, mientras que kuchinashi es la gardenia cuya semilla se usaba para producir el tinte que daba color yamabuki o amarillo a la ropa* $demás, y en torno a este detalle gira el sentido del poema, kuchinashi signi&ca 2que no habla3 o 2sin boca3* Este poema &gura como el n"mero 11P de la antolog5a !okinshū , donde es atribuido a ?osei (activo entre 8J; y 8;!, el hijo de unesada* GJPH $%inari se equivoca al pensar que la hija de
GPH ?eg"n la principal /uente de mitolog5a japonesa, el !ojiki (obra cit*!, no era in/recuente la unin carnal de hermanos y hermanas, una práctica que se redujo a medida que calaban más hondo las ideas 0ticas llegadas de China* G9H En otras palabras, entre marido y mujer debe haber recato y distancia* G:H ?ugaTara no ichizane (8:J;9! /ue un noble que ocup altos puestos en la corte durante los reinados de los emperadores #da y 7aigo* En 8;; /ue nombrado ministro de la 7erecha* $cusado injustamente por IujiTara no
G8:H ichizane lleg a ser dei&cado en ;8 como itano
G;8H Fombre sat5rico con el que se burla de la inutilidad del ascetismo zenjō practicado por el monje* El su&jo suke , muy popular en nombres masculinos de plebeyos, es asociado jocosamente al solemne concepto budista de nyujo o 2entrada en trance religioso3* G;;H ?u p0rdida de /e se revela por el hecho de atribuir su longevidad al e/ecto de las medicinas y no al bene&cio de la práctica budista* G1H ?eg"n un dicho japon0s, el v5nculo entre marido y mujer durará dos vidas= entre se.or y vasallo, tres* +a gente cre5a que @osu%e habr5a estado casado en su vida anterior, antes de ser monje, y que, por eso, a pesar de haber revivido, volv5a a tener a la misma mujer como esposa* G11H $ las viudas les conced5an el privilegio de recoger espigas ca5das despu0s de la cosecha* G1PH 6egin centroeste de -onshu, la isla más grande del archipi0lago japon0s, conocida actualmente como anto, comprende la actual pre/ectura de
G1H 7urante la Era Bunmei (1:;1:8!, bajo el reinado del emperador Ao
G18H El bosque en los recintos del santuario sinto5sta de Oiso, en la parte suroeste de la pre/ectura de ?higa* G1;H ?arutahi%o o ?arutabi%o /ue, en e/ecto, la 2divinidad terrenal3 que guio al dios Finigi, el nieto de la diosa $materasu, en su viaje m5tico del Cielo al archipi0lago japon0s (!ojiki , obra cit*, pág* 18!* En el /olclore japon0s, se lo describe por lo com"n como un tengu , duende humanoide de cara roja, nariz larga y alas, con las que vuela libremente* Cuenta con el poder divino y lleva un abanico de plumas* ?e piensa que habita en zonas monta.osas* G11H $scetas itinerantes imbuidos de una mezcla de veneracin por la naturaleza y de budismo esot0rico* ?e les atribu5an poderes mágicos, como la levitacin* Eran llamados para realizar e4orcismos y estaban estrechamente asociados a los tengu. G111H El zorro es el animal embaucador por e4celencia del /olclore japon0s, en el cual se le asocia al dios )nari, divinidad de la /ertilidad* Enga.a a los hombres adoptando /orma humana, generalmente de mujer joven* $qu5 aparece en /orma de sacerdotisa sinto5sta o miko. G11PH Esta invocacin elimina la impureza y puri&ca el lugar antes de recibir a la deidad* El clan Fa%atomi estaba encargado de los rituales en la antigua corte japonesa* G119H El abanico de plumas es uno de los art5culos del tengu , de modo que aqu5 se deduce que esta deidad pertenece al grupo de los tengu. G11:H #n trayecto imposible de completar anta.o en solo dos d5as a no ser que se posea, como 0l y amabushi , poderes mágicos* G11JH $ctual pre/ectura de ?himane* G11H Qorque la provincia de Oomi (hoy, ?higa! no da al mar y sus tierras no son e4tensas* El lago es el de BiTa, cerca de ioto* G11H #no de los Cinco Qreceptos del budismo junto con no matar, no robar, no /ornicar y no mentir* G118H ?entarse a la izquierda signi&ca tomar asiento de honor* G11;H !aratama es la joya e4tranjera, sea de China o de Corea* Es el c0lebre
verso de un poema de Lamanoe no O%ura incluido en la antolog5a %an&yoshū del siglo )))* G1PH En la tradicin budista, Kor imaginaria que se abre cada tres mil a.os, momento en el que Buda se mani/estará nuevamente* G1P1H Analectas de Con/ucio* G1PPH Es el nombre de una deidad a la que en la 0poca Edo (118!se le atribu5a el poder de producir rá/agas de viento, torbellinos y lluvias torrenciales* G1P9H ?e trata de una de las ?iete 7eidades de la buena /ortuna, -otei, representado habitualmente como un monje gordinKn, sonriente y con un saco a las espaldas* G1P:H Qrobablemente se alude as5 a la escritura del propio $%inari, que ten5a un dedo de la mano derecha de/ormado por una viruela padecida en su ni.ez* )gualmente, es lgico pensar, como se apunta en la )ntroduccin, que el dios protagonista del relato, paternal, bondadoso y de un solo ojo, e4presa las opiniones sobre po0tica del mismo $%inari, ciego al &nal de su vida* G1PJH Cerca de obe, en la actual pre/ectura de -yogo* G1PH En el original, oni (@+! con el signi&cado de 2ogro japon0s3, y Butsu ($!, 2Buda3* G1PH En la cultura nipona, el besugo (tai! se considera un pez de buen augurio y se sirve en ocasiones /estivas, en parte debido a que tai se encuentra dentro de la palabra medetai , que signi&ca 2dichoso, /eliz3* G1P8H #n poema de la obra china ,l cl)sico de la poes7a (o Shi ing!* El te4to original describe a una mujer tan discreta que no sale por la ma.ana temprano para no quedar mojada de roc5o* En el poema citado se describe la relacin di/5cil entre dos personas que se aman, pero que son de di/erente posicin social* En nuestro te4to, la re/erencia implica los sentimientos de Aozo, que se encuentra en un dilema entre u.e y sus padres* G1P;H Qara el productor de sa%e, entre el oto.o y el &nal de a.o es el periodo más laborioso, por lo que ?oji advierte a su hijo que no malgaste ni un segundo* G19H Es un proverbio japon0s que dice 2El ni.o que no se parezca a sus
padres no es hijo de humanos sino de ogros3* G191H ?e re&ere a la costumbre seg"n la cual la novia regresa a su casa al cabo de cinco d5as de la boda* G19PH Era costumbre encender un /uego cuando la novia abandonaba la casa de sus padres para casarse* $demás de su carácter de puri&cacin ritual, simbolizaba que 2hab5a muerto3 para su /amilia de origen* G199H O sea, que ha tomado una postura airada* G19:H $ di/erencia de la parte anterior, aqu5 otosu%e, en el original japon0s, deja de usar t0rminos respetuosos, lo cual indica que ha tomado la decisin de encararse con ?oji* Este cambio el traductor lo ha representado en espa.ol con el tuteo* G19JH #na moneda de oro (ichi ryo! equivale apro4imadamente a la cantidad de arroz que consume una persona al a.o* Era, por lo tanto, una cantidad elevada de dinero* G19H ientras ?oji y su hijo Aozo /ueron desterrados del se.or5o, otosu%e y su madre lo /ueron del pueblo, lo cual reKeja el menor grado de la culpabilidad de estos con respecto a aquellos* G19H Es decir, Osa%a, la ciudad comercial más grande durante la Era de Edo* G198H +a provincia que corresponde a la parte oeste de la actual pre/ectura de -yogo* G19;H ?e basa en uno de los poemas contenidos en la antolog5a %any *shū (vol* '))) :;! compuesto por Otomo no La%amochi para celebrar el descubrimiento de un yacimiento aur5/ero en la provincia de utsu (o ichino%u, regin noreste del archipi0lago nipn! en el a.o :;* G1:H ?e lo llam as5 por la monta.a de Oda (iyagi!, al pie de la cual moraba* Choja , 2millonario3, es un vocablo empleado antiguamente para re/erirse al hombre rico* G1:1H Suteishi literalmente signi&ca 2piedra tirada3* %aru es un su&jo que antiguamente se a.ad5a a los nombres de los jvenes y de objetos preciados como
las espadas* -oy se utiliza con nombres de embarcaciones* G1:PH !uma !iri quiere decir 2mata osos3* G1:9H 2$huyenta ogros3* En otros manuscritos de la obra, se lee Oni%iri aru, o sea, 2mataogros3* G1::H Es de buena educacin dejar el obsequio a la derecha* ?e pondera as5 la rudeza de ?uteishi aru* G1:JH #n sho equivale a 1,8 litros* G1:H ?e trata de un pasaje de una balada sobre usashibo, o Ben%ei, el c0lebre monje guerrero al servicio de inamoto no Loshitsune (11J; 118;!* +a Qagoda del Oeste es uno de los edi&cios donde viv5an los monjes del templo de Enrya%u de la monta.a de -iei, en la pre/ectura de ?higa (cerca de ioto!* 7icen que Ben%ei era monje de este templo* G1:H El r5o oromo está en la actual pre/ectura de )Tate, noreste de @apn* Era el se.or5o del clan IujiTara de Oshu, donde se re/ugiaron Loshitsune y Ben%ei perseguidos por el hermano del primero, ina moto no Loritomo, contando con el amparo de IujiTara no -idehira* Este r5o está junto al castillo de
G1JPH +a provincia de Buzen corresponde en su mayor parte a la regin oriental de la pre/ectura de Iu%uo%a y en parte a la norte.a de Oita, en iushu* G1J9H #n ri son unos cuatro %ilmetros, de modo que cuatrocientos ri son mil seiscientos %ilmetros, distancia entre las provincias de Buzen y de utsu, su tierra natal* G1J:H #n cho son unos ciento diez metros* G1JJH #n bu equivale a un metro y ochenta cent5metros* G1JH Onamuchi, más conocido como O%uni Fushi no mi%oto, es un dios nativo de )zumo, uno de los grandes /ocos de la mitolog5a japonesa* ?u%unabi%o, por su parte, es el dios inventor de la medicina y del sa%e= además, aparece en la mitolog5a japonesa como gu5a del dios Finigi en su descenso del Cielo a @apn* _l y O%uni Fushi /orman la pareja de deidades progenitoras de las tierras de @apn, una labor comparable a la desempe.ada por )zanagi e )zanami en el ciclo mitolgico de Lamato* 0ase C* 6ubio, -os mitos de apón adrid, $lianza, P1P, págs* 19J y 1J9* G1JH +a provincia de ?e[su corresponde a la parte norte de la actual pre/ectura de Osa%a* El distrito de aTabe es la ciudad de $magasa%i (-yogo!* El puerto de anza%i estaba cerca de la boca del r5o de Lodo* $%inari vivi varios a.os, de 19 a 1, en el distrito de ashima, orilla opuesta de anza%i, en donde conKuyen los r5os de anza%i e )na* G1J8H Osa%a, ciudad que creci en la desembocadura del r5o de Lodo* G1J;H Lamaza%i, en ioto, es el principio del trayecto a lo largo del r5o de Lodo, que corre desde ioto y desemboca en la bah5a de Osa%a* G1H 2Querto (escala! de )na3* En la $ntig\edad, el área de anza%i era el puerto del mar )nterior* G11H +a actual ciudad de )tami, a ocho %ilmetros al noroeste de anza%i* G1PH +a actual ciudad de ?e[su, pre/ectura de Osa%a* G19H El incidente se describe en el episodio 1:J del "amato monogatari , una obra de poemas del siglo '* #da /ue el quincuag0simo noveno soberano del trono japon0s y rein de 88 a 8;*
G1:H El arbolado del templo de )%uta, en la ciudad de obe, es c0lebre por sus cerezos* G1JH En el original, !oyano no umaya no osa* Este cargo de osa o 2je/e3 era el de supervisor, nombrado por el gobierno central, de la estacin o casa de postas (de caballos! del lugar* Irecuentemente cumpl5a, además, las /unciones de alcalde o regidor del poblado* G1H Bah5a en la actual ciudad de obe* G1H
G1H En el distrito de LodogaTa (Osa%a!* G1H $ la edad de cuarenta a.os, $%inari se traslad a la localidad con el objetivo de estudiar edicina* 0ase la )ntroduccin, pág* PJ* G18H ?e implica que dorm5a con los barqueros* G1;H El poema, en el te4to original, adopta el estilo de choka (o poema largo compuesto de secuencias de J s5labas! salpicado de citas del %an&ydshū y de /rmulas* G18H 7estacado poeta de principios del siglo )))* G181H %an&yōshū , vol* vi, n* ;1;* Este poema es de respuesta (o hanka! a otro largo (choka!* Iue compuesto en el a.o P:, cuando $%ahito acompa.aba al emperador ?homu en su visita a la provincia de ii* Sa%anoura es una ensenada al lado de la actual ciudad de Sa%ayama, al sur de Osa%a* G18PH Qoeta de &nales del siglo )) y principios del ))), considerado como el principal entre los de %an&yoshū y el clásico por e4celencia en la literatura japonesa* G189H !okinshū , annimo (pero que se adscribe por algunos a a%inomoto no -itomaro!* $%ashinoura es la bah5a ubicada al oeste de la ciudad de obe* G18:H Irase inspirada en el pre/acio de la antolog5a !okinshū donde, en realidad, la metá/ora se aplica a otros poemas distintos (v0ase la edicin citada de -iperin, trad* de C* 6ubio, págs* 8; y ;J!* G18JH Uuincuag0simo cuarto soberano de @apn (P::;!* G18H -irotsugu (N:o!, /uncionario del cuartel de iushu (o Fazaiju!, se rebel en : con el objetivo de recobrar el poder del clan IujiTara, para ser capturado y ejecutado el mismo a.o* G18H Estas tres provincias pertenecen a la actual pre/ectura de i0* G188H Estas dos provincias pertenecen a la actual pre/ectura de $ichi* G18;H Este lugar no está bien identi&cado*
G1;H %an&ydshN , vol* )), 11* FaniTa es el nombre antiguo de la ciudad de Osa%a y sus alrededores* $Taji es la isla grande ubicada al oeste de la bah5a de Osa%a* G1;1H ?e cree que era un poeta y /uncionario de bajo rango de entre &nales del siglo )) y principios del )))* G1;PH Es la costa cerca de la ciudad de Fagoya* G1;9H %anOyóshū , vol* m, n* P1* G1;:H $qu5 hay un anacronismo, porque, además de que no sirvieron a dicho emperador, urohito y $%ahito compusieron el poema arriba citado en el a.o P y P:, respectivamente= mientras que el emperador ?homu compuso el suyo en :* 7e esta manera, $%inari intent realzar la sencillez de la composicin de aka en la $ntig\edad, dando por hecho que los poemas se compusieron independientemente, con/orme a la sensibilidad de cada uno* G1;JH %an&ydshN , vol* )), 11* FaniTa es el nombre antiguo de la ciudad de Osa%a y sus alrededores* $Taji es la isla grande ubicada al oeste de la bah5a de Osa%a* G1;H 6egin correspondiente a la parte oeste de la actual pre/ectura de
GP1H $parentemente, el sue.o del sacerdote se re&ere a la breve estancia del dios en la isla cuando dej a 7aizo en la playa* GPPH +a provincia de )zumo corresponde a la parte este de la actual pre/ectura de ?himane* GP9H El horario se contradice con la descripcin que sigue* GP:H #n koku , unidad en granos de arroz que se empleaba para medir la capacidad de carga, equivale a ciento cincuenta %ilogramos, de modo que 8oo koku son 1P toneladas* GPJH #n ri equivale a casi cuatro %ilmetros, por lo que 98 ri son unos 1J %ilmetros* En realidad, la distancia entre O%i y la costa de ?himane es de 1J ri , o %ilmetros* GPH O%i era un destino /recuente de e4ilio* $ll5 /ueron desterrados, por ejemplo, los emperadores Ao
Iu%uo%a, iushu* GP1:H Es otra ciudad portuaria del norte de iushu, la "nica en donde se permit5an las actividades comerciales con pa5ses e4tranjeros (básicamente -olanda y China! bajo la pol5tica de aislamiento nacional durante la Era Edo* GP1JH Barrio de placer en Fagasa%i* GP1H Querta corredera de papel trasl"cido que separa las habitaciones en la casa tradicional japonesa* GP1H 23ankai haitatsu3 lectura japonesa de una /rase china que signi&ca 2Ian uai irrumpe por la puerta de la sala de la Corte )mperial3* Ian uai (-an%ai, en japon0s! vivi a &nes del s* n a* C* Este pasaje se basa en una an0cdota conocida de la historia china cuando el emperador +iu Bang, el primero de la dinast5a -an, desatend5a los asuntos pol5ticos, intimando con eunucos y descuidando al pueblo, -an%ai irrump5a por la puerta en su habitacin para reconvenirlo* GP18H E4presin para ponderar la e4quisitez de la comida china* GP1;H ?amurái de rango más bajo* GPPH +os Fio, o guardianes de Buda, son dos &guras iracundas y musculosas que custodian la entrada a los templos budistas* GPP1H #nidad monetaria de la 0poca anterior al periodo eiji por el yen en 18* GPPPH ?e trata de la contrase.a usada entre esos ladrones* GPP9H +a parte este del archipi0lago nipn o anto* GPP:H +a parte sure.a de la regin actual de Chugo%u, que da al mar de ?etonai%ai* GPPJH iushu* GPPH +as provincias de )yo,
GPPH -oy d5a llamados de 7ogo, están ubicados en la actual ciudad de atsuyama (Ehime!* GPP8H $ctual pre/ectura de -iroshima* GPP;H #n puerto importante del mar )nterior, situado en la actual ciudad de -imeji (-yogo!* GP9H obo 7aishi (:89J! o u%ai, natural de ?anu%i en ?hi%o%u, /undador de la escuela budista ?hingon* En ?hi%o%u, se e/ect"a la peregrinacin a los ochenta y ocho templos consagrados a este /amoso santn budista* +a longitud total del itinerario oscila entre 1*P y 1*: %ilmetros* GP91H ?igni&ca 2
GP9;H Qrimavera, o sea, de $.o Fuevo con/orme al calendario lunar* GP:H El /estival de Ebisu se celebraba el d5a 1 del primer mes del calendario lunar en el templo sinto5sta de )mamiya en la actual ciudad de FaniTa, en Osa%a* GP:1H ?e trata de la /eria celebrada en el templo de urama en ioto el primer d5a del tigre del primer mes del calendario lunar* GP:PH Iu 'i, personaje legendario de China al que se atribuye haber ense.ado a los hombres las artes de la caza, la pesca y la escritura* GP:9H +as provincias de aTachi e )zumi /ormaban parte de la actual pre/ectura de Osa%a* +a provincia de ii corresponde a la actual ciudad de Sa%ayama* GP::H $ctual pre/ectura de Fara* GP:JH ?e re&ere a las tres provincias de Echizen, Etchu y Echigo, ubicadas a lo largo del mar de @apn, en el noroeste de -onshu o en la regin de -o%uri%u* GP:H ?e trata del lago de BiTa, en ?higa, al lado de ioto, el más grande de @apn* -an%ai avanza hacia el nordeste a lo largo de la orilla oeste del mismo* GP:H $qu5 se re&ere a la provincia de Echizen* GP:8H En la actualidad llamada
GPJJH Otro nombre de Benzaiten o Benten (?arasvati, en sánscrito!, diosa de la "sica, la Elocuencia y la 6iqueza* GPJH C0lebre balneario de omatsu ()shi%aTa!* GPJH +a actual ciudad de anazaTa, la capital de la antigua provincia de aga durante la Era Edo, que goz de la prosperidad bajo la gobernacin de la /amilia aeda* GPJ8H Qeque.o oboe, de origen chino, de doble leng\eta hecho de bamb"* ?e empleaba en la m"sica de la corte y de los santuarios sinto5stas* GPJ;H +a escuela budista )%%DshX (tambi0n llamada @DdoshinshX! permit5a a los monjes comer carne, as5 como casarse* GPH 2#na sola voluntad, una sola direccin3 ( +kkō +sshin! es la /rase que describe la mentalidad religiosa de esta escuela budista, cuya práctica consiste en entregarse "nicamente a repetir la invocacin 0amu Amida Hutsu. GP1H +a pen5nsula de Foto, en )shi%aTa, se adentra en el mar de @apn* GPPH Es una re/erencia a un poema annimo incluido en la antolog5a !okinshū ()), n* 9:J!= 2+os chorlitos que habitan en la orilla rocosa que penetra en las aguas cerca del monte de ?al, cantan Pyachiyo& , deseando que dure ocho mil generaciones el reinado de ?u ajestad3* El canto del chorlito 2 chiyo3 se interpret como 2 yachiyo3 ($L/t! u 2ocho mil generaciones3* GP9H En la actual pre/ectura de
GPH ?e re/erirá a la actual ciudad de #ozu* $qu5 $%inari llama islotes Kotantes (ukishima , en el original! a conjuntos de plantas acuáticas en el lago pantanoso de 7eTa (Lamagata!* GP8H O sea, la ciudad de
propietario del local, quien amablemente acept la propuesta con estas palabras >?ois muy generoso, se.or* Fo permitir0 que la /recuente ning"n otro cliente* El padre de iyagi hab5a sido un consejero de la corte en la capital, ioto* Qero un d5a, acusado de una /alta de poca importancia, /ue depuesto de su cargo y reducido a la condicin de plebeyo* Aracias al apoyo de su vieja nodriza, pudo trasladarse al distrito de anza%i e instalarse all5* Como no ten5a un o&cio con el que ganarse la vida, pronto se le agot el poco patrimonio que pose5a* $l &nal, el su/rimiento y la miseria lo llevaron a la muerte* +a madre de iyagi, que pertenec5a a la noble /amilia IujiTara, era una esposa tan devota y &el que, tras la ca5da en desgracia de su marido, no regres a la casa paterna y se mantuvo al lado de su esposo en su miserable e4ilio* ?us parientes, al recibir la noticia, le escribieron una carta sin mostrar compasin alguna y que dec5a as5 2MQor qu0 no piensas en el bien de tu hijaN +a hija tiene que estar con su madre* <mala de la mano y regresa de inmediato a casa3* +a madre de iyagi, sumida en la tristeza y el desenga.o, se neg a responder* Cuando su esposo muri, la mujer tuvo que vender todos sus quimonos y su ajuar, que le hab5an entregado como dote, a &n de poder celebrar un digno /uneral para su esposo* +a nodriza era viuda y apenas se manten5a haciendo labores de aguja para los vecinos, as5 que no ganaba lo su&ciente como para sustentar tambi0n a la madre y a la hija* 75a a d5a aumentaba la miseria de las tres* +a madre, con la ni.a sentada en las rodillas, no pod5a más que derramar lágrimas sin &n* >?i las cosas siguen as5 >dijo un d5a la nodriza>, vuestra hija y yo acabaremos alimentándonos de barro y agua* Escuchadme el propietario de cierto establecimiento quiere adoptar a la ni.a y ha o/recido diez piezas de oro como regalo para su /utura dote* Este propietario vive en el pueblo desde hace muchos a.os y es muy rico*
>7espu0s de tanto su/rimiento me consuela saber que un hombre digno de con&anza haya tenido compasin de nosotras y nos haya o/recido su ayuda* 7ale las gracias y p5dele que venga a por la ni.a* +a madre nada sab5a de la vida de esas mujeres que llamamos cortesanas* ?olo conoc5a la historia de la cortesana ?hiro de +e he dicho a la se.ora que era lo mejor para ella y para su hija y ha accedido a enviárosla* +e mostraremos las piezas de oro que son el regalo de su /utura dote* El propietario cont las monedas y se las entreg a la nodriza, que rauda y veloz volvi al lado de la madre >irad, se.ora, lo que os traigo* El propietario de ese establecimiento posee tal riqueza que no ha tenido reparo en entregaros semejante suma* 7eb0is enviar a vuestra hija esta misma noche* Lo misma la acompa.ar0* 7e este modo, la nodriza intentaba impedir por todos los medios que la madre viera con sus propios ojos la realidad de la casa adonde enviaba a su hija* +a madre dijo con la e4presin triste >-az lo que te parezca bien* i hija jamás se ha separado de m5 ni un solo d5a, ni una sola noche* V$y, la pobre, cmo va a su/rir al verse alejada de la mano de su madreW $l o5r estas palabras, la hija, con la sabidur5a y la resignacin de una persona adulta, repuso >adre, ir0 a cualquier lugar adonde me envi0is* $demás, cuando una hija crece, Mno es verdad que debe ir a una casa ajena al contraer matrimonioN >Bueno, ya es hora de despedirse >dijo la madre mientras lloraba y acariciaba el cabello de su hija* >La nada podemos hacer >apremi la nodriza>* +a ni.a ha recibido el
dinero de la dote, lo cual signi&ca que pertenece a esa /amilia* )ncapaz de contradecir esta lgica, la madre musit entre sollozos un 2vete3 y la nodriza se llev a la ni.a de la mano* $l entrar en la gran casa llena de vida, la ni.a, que nada sospechaba, e4clam >VUu0 casa tan bonitaW El matrimonio que regentaba el establecimiento estaba encantado con la peque.a* +e sirvieron buena comida y la vistieron con un quimono nuevo* +a ni.a, en su inocencia, se sent5a /eliz y ya desde la primera noche se encari. con el matrimonio* >Q5dele a mi madre que me visite ma.ana sin /alta >le dijo a la nodriza* >Fo te preocupes >respondi esta, y se /ue* ?in embargo, una vez de vuelta en casa, la nodriza in/orm a la madre >+a ni.a le ha tomado cari.o al matrimonio y se entretiene jugando y leyendo* Fo ten0is por qu0 preocuparos* Qor cierto >a.adi>, Mme podr5ais dar dos monedas de oroN 6esulta que antes de morir, vuestro marido me pidi que hiciera varias compras y a"n no he podido pagarlas* 7e este modo, la nodriza logr obtener para s5 una parte del dinero de la dote* Uuizá hasta esta vieja conoc5a las leyes de la dinast5a Chou de la antigua China, seg"n las cuales se puede cobrar el veinte por ciento de los intereses de un pr0stamo* En 0pocas pasadas la gente tambi0n se las ingeniaba para bene&ciarse personalmente* +a madre volvi a insistir >7eseo ir a la casa de ese se.or para ver si todo va bien* Qero la nodriza intentaba por todos los medios dar largas a este deseo y hac5a todo lo posible para impedir la visita* >Qrimero debemos comprarle un nuevo quimono a la ni.a >dec5a la anciana>* $demás, para poder visitarla, habr5a que elegir un d5a propicio*
?in comprender por qu0 no pod5a visitar a su hija, la madre suplicaba d5a y noche >70jame ver el rostro de mi ni.a* VVEs hermos5simaW >dec5an>* 7esde hace mucho tiempo no se ha visto en este pueblo una cortesana tan re&nada y elegante* 7e este modo, la muchacha se convirti en la /avorita de muchos clientes, que siempre reclamaban su presencia* El propietario del local le puso el nombre de 2iyagi3, aunque no se sabe bien por qu0 motivo* $s5 /ue como la muchacha conoci al gentil aTamori @utabei, lo cual nos lleva al punto de la historia en que iyagi le dijo >Fo servir0 sa%e más que a vos, mi se.or* El joven habl entonces con el propietario del local >-asta que yo la tome por esposa, iyagi no se presentará ante ning"n cliente*
El propietario accedi y, desde entonces, era como si la muchacha portara un cartel que dec5a 2Fo arrancar esta Kor3* #n d5a, a comienzos del tercer mes, cuando al &n hab5a llegado la primavera, @utabei le propuso a iyagi >ayamos a alg"n sitio para dis/rutar del hermoso paisaje primaveral* +os campos y las monta.as están verdaderamente preciosos en esta 0poca del a.o* El joven hab5a o5do que los cerezos de )%utaG1:H, en el distrito de #bara, ya hab5an Korecido y decidi llevar all5 a iyagi* >Qodemos ir en barco >propuso>* El mar está en calma y no será peligroso* L as5, @utabei se llev a iyagi de e4cursin* En el bosquecillo de )%uta, los cerezos estaban en su plenitud y bajo sus ramas Koridas la gente celebraba banquetes sobre manteles e4tendidos en el suelo* +a belleza de la joven era tal que eclipsaba todas las Kores ella era la Kor que realmente merec5a contemplarse aquel d5a* iyagi llevaba en la mano un precioso abanico que @utabei le hab5a regalado* Con timidez, se dedicaba a servirle una copita de sa%e tras otra al joven, orgulloso de tener a iyagi a su lado* Qero algunos de los presentes se sintieron humillados por la actitud de @utabei y murmuraron >Verdaderamente qu0 hermosa es iyagiW VL qu0 envidia nos causa ese jovenW #no de ellos era el je/e de la Casa de QostasG1JH de oyano, un hombre llamado Iujidayu, quien hab5a acudido al bosquecillo de cerezos acompa.ado de un m0dico y de un joven monje aclito de cierto templo* +es hablaba en voz baja y hab5a perdido las ganas de beber* Qero, Mqu0 le habr5a pasado por la cabeza cuando, bruscamente, se levant para anunciar con sequedadN >-e olvidado que tengo un asunto importante que atender* L Iujidayu abandon el lugar sin más* Qara llegar a tiempo a su destino, tom en inumenoTadaG1H uno de esos barcos veloces conocidos como 2aves del Cielo3 y contrat un gran n"mero de remeros* El barco zarp y, como si /uera volando, alcanz su destino en tan solo una hora*
$penas lleg a casa, Iujidayu envi un mensaje a la casa de @utabei que dec5a as5 2@utabei, pres0ntate ahora mismo* #n enviado de la corte va a pasar por oyano y hará parada aqu5 esta noche* Oc"pate t" mismo de su alojamiento y encárgate de los preparativos lo antes posible3* $l recibir este urgente recado, el anciano sirviente que estaba a cargo de la casa en ausencia de @utabei acudi precipitadamente a la residencia de Iujidayu y le e4plic lo siguiente >-oy mi amo ha tenido que ir a cierto lugar y no volverá hasta ma.ana* Qor /avor, encargadle la tarea a otra /amilia* Qero Iujidayu contest >Es imposible* La le he dicho al enviado que tu casa o/rec5a muchas comodidades y ha regresado la partida de reconocimiento* El enviado imperial llegará en breve* >Entiendo vuestras rdenes, se.or >replic el anciano>, pero como el amo está ausente, no podemos dar hospedaje a nadie* Iujidayu lo mir en/urecido y e4clam ><", viejo, Vte atreves a ignorar asuntos importantes de la corteW i madre está en cama debido a una grave en/ermedad, por eso he recomendado la casa de tu amo* 7ate prisa* El enviado llegará de inmediato* El anciano volvi a casa corriendo, pero no hab5a nadie con quien hablar del asunto* ?olo suspir pro/undamente y rez 2V$y, misericordiosa annon del templo de Fa%ayamaG1HW 7adle alas a mi joven se.or y que vuelva volando3* Qero por haberse entretenido orando no remedi nada* Qoco despu0s, lleg otro mensajero desde la casa de Iujidayu y anunci lo siguiente >El enviado de la corte ha dicho que es una descortes5a que la persona designada para darle hospedaje no haya acudido a recibir a sus hu0spedes* Fo se detendrá en oyano y viajará toda la noche para llegar al pueblo de ?umiyoshiG18H* Fos orden que le suministrásemos una gran cantidad de linternas takahariG1;H, pero nosotros improvisamos unas antorchas de pino amarradas a p0rtigas y se las proporcionamos en su lugar* El enviado orden que @utabei quedara arrestado en su domicilio como castigo= despu0s, parti al galope a lomos
de su caballo* $unque @utabei a"n no hab5a regresado, Iujidayu orden que sellaran la puerta de entrada de su casa con clavos de bamb"* @utabei, que no sab5a nada de lo ocurrido, volvi a casa hacia las diez de la noche espoleado por un vago presentimiento* $l llegar /rente a la entrada, e4clam >VMUu0 ha pasado aqu5NW El anciano sirviente sali por una puerta lateral y e4plic a su amo lo sucedido >Qor este motivo, la autoridad ha dado orden de sellar la puerta* Qor /avor, se.or, acudid de inmediato a la residencia del je/e de la Casa de Qostas y pedidle disculpas* @utabei as5 lo hizo se postr ante Iujidayu y escuch de su boca lo sucedido* 7espu0s, este le grit airado >
del env5o de la indemnizacin a su mansin en la capital* Esto costará otros treinta kan@.
7isculpad, se.or >se e4cus el propietario del local>* Esta joven está asignada al se.or aTamori, que reside en vuestro pueblo* #n d5a me dijo 2Fo permitas que atienda a ning"n cliente3* ltimamente permanece encerrado en su residencia como muestra de arrepentimiento por cierta /alta, as5 que no hay manera de pedirle permiso* Con estas palabras el propietario se neg a llamar a iyagi* $nte esta situacin, los celos de Iujidayu aumentaron y bebi hasta que se le congestion el rostro >Ese joven aTamori >dijo a voz en grito> será decapitado por la culpa en que incurri el otro d5a* +o siento por 0l, pues es un buen muchacho* L tras estas siniestras palabras, Iujidayu y el m0dico se marcharon* +a declaracin angusti a iyagi, que no dejaba de rezar a Buda por la salvacin de @utabei* +a joven se encerr en casa y ayun durante diez d5as seguidos, pero la buena noticia no acababa de llegar* >?i no comes nada, Mcmo podrás seguir vivaN >le dijeron el propietario del local y su mujer>* Cu5date bien y espera a que @utabei venga a visitarte* Esas palabras que o5ste solo son disparates* El je/e de la Casa de Qostas estaba borracho y la rabia hablaba por 0l, pero no es verdad* Qronto abrirán las puertas de la casa de @utabei porque ya ha pagado los quinientos kan del corcel del enviado imperial* $l escucharlos, iyagi recobr el ánimo y comenz a recitar y copiar sutras*
ientras tanto @utabei, encerrado en casa por orden de la autoridad, cay en/ermo* Como hab5a o5do que un tal VEstás muy graveW >sentenci el m0dico>* ?i hubieras tardado unos d5as más en llamarme, estar5as muerto* enos mal que he llegado a tiempo* Con aire de seguridad le recet una cucharadita de cierta medicina* Como en la residencia de @utabei no hab5a mujeres encargadas de los quehaceres dom0sticos y los criados ten5an aprensin por la en/ermedad, acabaron desatendiendo a su se.or* El m0dico visitaba a Iujidayu a diario y le in/ormaba de la situacin >@utabei sigue gravemente en/ermo* >le dijo el je/e de la Casa de Qostas>, si me haces el /avor de recetarle una medicina equivocada* >?er5a demasiado arriesgado >susurr el m0dico negando con la cabeza >* Fo me atrevo a hacerlo* Qero, &nalmente, un d5a el m0dico acab cediendo, y lo justi&c con estas palabras >$l &n y al cabo, un d5a u otro el joven morirá* $s5, a sabiendas de que @utabei padec5a sin duda una grave inKamacin de estmago, le prescribi una medicina que conten5a una dosis e4cesiva de acnito* @utabei muri pronto y el je/e de la Casa de Qostas, pletrico, le entreg a Uuiero morir con 0l* $ su alrededor, la gente intentaba tranquilizarla con estas palabras >+a vida de @utabei no pod5a salvarse ni siquiera con plegarias a Buda* ?u destino era la muerte* $hora debes celebrar unos dignos /unerales para poder corresponder a los /avores recibidos de 0l*
Qero todo intento de consuelo era en vano* Entre tanto, Iujidayu, satis/echo con lo sucedido, comenz a visitar con /recuencia a iyagi y a cortejarla con palabras enga.osas* ?in embargo, la muchacha se manten5a &rme y no daba se.ales de ceder* #n d5a Iujidayu llam al propietario del local y le mostr lo que restaba de los quinientos kan. >Estoy dispuesto a pagar esta cantidad por la compa.5a de iyagi durante un mes >o/reci el je/e de Qostas* V$y, cualquiera puede ser v5ctima del brillo del dinero y el propietario del local no era una e4cepcinW >Bueno, por esta cantidad >dijo cediendo a la codicia>, pod0is tenerla un mes o dos si quer0is* L si me dais un poco más, har0 que os sirva de por vida* $hora que el se.or @utabei ha muerto, no tienes con qui0n contar* i recomendacin es que sirvas al se.or Iujidayu, que es el je/e de la Casa de Qostas de oyano* +a peticin era tan inesperada que la joven no supo qu0 contestar* El propietario sigui hablando >Lo te compr0 de por vida, as5 que deja de pensar que tu cuerpo te pertenece* $unque @utabei estuviera vivo, no estabas prometida con 0l o&cialmente, despu0s de todo* Lo no estoy casado* Espero que podamos pasar juntos el resto de
nuestra vida* Con requiebros y palabras melosas logr convencerla y, al &n, iyagi acept poner su almohada junto a la de Iujidayu* Qasaron los d5as, y una noche en que el m0dico Qor más hermosos que estuvieran los cerezos del bosquecillo aquel de )%uta, no sobrevivieron a nuestro je/e de Qostas, que está hecho de hojas perennes y piedra slidaG11H* iyagi, hiciste bien al cambiar de barco >concluy el m0dico en tono adulador* iyagi, al o5r estas palabras, sospech 2MQor qu0 habla de los cerezos de )%utaN Iujidayu no es de &ar* Qrimero dice una cosa y luego, otra* El rostro de este hombre es el de alguien que ha jugado sucio* Este tipo seguro que intrig para castigar al inocente @utabei* VUu0 pena que /alleciera de en/ermedadW ?i siguiera con vida, podr5a vengarse de 0l por todas las maldades que se ha atrevido a cometer3* 7e este modo iyagi empez a odiar a Iujidayu de tal manera que un d5a no pudo evitar decirle >e duele el corazn* L no volvi a verlo* Qor aquel entonces, hab5a un monje budista de gran virtud y renombre llamado -onenG1PH, el cual predicaba con estas palabras 2Con solo creer en el sagrado nombre de seis s5labasG19H y recitarlo, cualquiera puede entrar en el para5so3*
ocasin y desterr a -onen a la provincia de Uuisiera vuestro permiso para tomarme unos d5as libres* 7esear5a tener el honor de ver en persona el rostro del santo y pedir su intercesin para conseguir mi salvacin= y tambi0n rezar por el alma de @utabei, que ahora está en el otro mundo* >respondi el matrimonio, compasivo, y permitieron que la joven /uera en barca acompa.ada de una anciana veterana y de una joven aprendiz* Cuando el barco de -onen se alejaba ya poco a poco de la orilla, iyagi se levant y grit en su direccin >El camino que recorro en este mundo es vergonzoso* 6uego a ?u 6everencia que me recite la sagrada oracin* +a joven suplic de todo corazn derramando lágrimas sinceras* El santo -onen la mir y e4clam >eo que has decidido renunciar a la vida* VCuánta tristeza y cuánto dolor veo en tus palabrasW -onen se desplaz a la proa del buque y desde all5 recit diez veces la oracin por iyagi en voz clara y noble* iyagi, con mucha devocin, repiti la oracin de ?alve Buda $mida despu0s del monje y, acto seguido, se arroj al mar* -onen, mientras la joven desaparec5a bajo el agua, grit >VFo dudes, hija m5a, del poder de la oracinW V
in/orm de que lo hab5an encontrado Kotando enganchado en un pilar del puente en anza%i* ?in perder un momento, pidieron ayuda a los barqueros para que sacaran el cuerpo sin vida del agua* Este puente hoy se llama Luriagenohashi, es decir, 2puente de las olas a la deriva3, ya que /ueron las olas las que llevaron hasta ese punto el cuerpo de iyagi* El cadáver /ue colocado en un ata"d y enterrado en el campo, donde se alza la lápida sepulcral de iyagi en recuerdo de lo sucedido en aquellos d5as lejanos* -ace mucho tiempo, habit0 durante tres a.os en una choza levantada por m5 mismo en el pueblo de ashimaG1H, situado en la orilla sur del r5o de anza%i* Iui hasta all5 a &n de instruirme en cierta disciplinaG1H* Fo me cans0 de preguntar por el emplazamiento de la tumba hasta que &nalmente la localic0* +a lápida era un poco más grande que un abanico abierto y apenas quedaban vestigios por los que aquello mereciera ser llamado tumba* #na gran tristeza me llev a componer un poema en memoria de iyagi* -e aqu5 sus versos VQiel de cigarra eres, mundo enga.oso, igual de hueco y no menos /ugazW Foble o plebeyo, se a/ana el ser humano por ir viviendo* 7e su madre arrancada, muerto su padre, de entre miles de o&cios, le dio el destino el de vender su pureza*
del puerto de )na por el timn tomaban la tibia almohada del lecho de la jovenG18H* Como las algas a merced de las olas, a la deriva y de acá para allá, as5 iba ella* MQena más grande e4isteN ML qu0 es la vidaN MEs que hay algo más vanoN 75a y noche, suspirando y llorando hora tras hora, lamentaba su suerte* -asta que un d5a sin poder esperar a que subiera la marea del r5o de anza%i,
se arroj a sus aguas y de sus ondas por siempre hizo su almohada* Fegra y sedosa, su negra cabellera mvil Kotaba como alga a la deriva*
de lloroso compa.ero, y de guardianas a estas altas hierbas a los ojos humanos la escondenNG1;H* Este es el poema que o/rend0 por el alma de iyagi* En &n, treinta a.os han pasado ya desde que lo compuse* -e o5do que de su tumba ya no queda nada*
ENALTECIMIENTO ENALTECIMIENTO DE LA POES0A -e aqu5 un poema compuesto por Lamabe no $%ahitoG18H
Sa%anoura bah5a en donde al subir la marea, entre ca.as de la orilla, cantan, vuelan las grullasG181H* L otro de a%inomoto no -itomaroG18PH 3onobono to Akashinoura no asagiri ni sh7ma kakure yuku une o shi zo omou
$l alba tenue en bah5a de $%ashi y entre la bruma,
un barco de nostalgias tras las islas se pierdeG189H* Estas dos poes5as son consideradas tradicionalmente como 2el padre y la madre de la l5rica japonesa3G18:H* $%ah $%ahit itoo comp compus usoo dich dichoo po poem emaa dura durant ntee el rein reinad adoo del del empe empera rado dorr ?homuG18JH* Cuando IujiTara no -irotsuguG18H encabezaba una rebelin en iushu, ?u ajestad, temiendo que hubiera traidores en la capital, emprendi, con el prete4to de un 2iaje )mperial3, un recorrido por las provincias de )ga, )se, ?himaG18H, OTari y i%aTaG188H* -e aqu5 un poema compuesto por el soberano cuando lleg a la bah5a de $goG18;H, en el distrito de ie, provincia de )se +mo ni kou Ago no matsuhara miataseba shiohi no kata ni tazu nakiataru
7e amores penando, sobre el pinar de $go mis ojos tiendo* En la playa, en bajamar, cantan, vuelan las grullasG1;H* 7urante el viaje imperial, la vigilancia era intensa y se enviaban numerosas escoltas en vanguardia para que velaran por la seguridad de los caminos por los que que viaj viajar ar5a 5a la comi comiti tivva impe imperi rial al** #no #no de esto estoss o&ci o&cial ales es era era
tazu nakiataru ayuchigata shiohi no kata ni tazu nakiataru
$ ?a%urada vuelan, cantan las grullas del lago $yuchi* En la playa, en bajamar, cantan, vuelan las grullasG1;9H* Fo es nada probable que $%ahito o urohito, que serv5an al mismo emperador, plagiaran un poema compuesto por el soberanoG1;:H* 7e todas /ormas, en los tiempos antiguos la gente e4presaba con sus versos aquello que ve5a ante sus ojos, sin preocuparse de si alguien hab5a compuesto anteriormente otro poema de manera id0ntica* Qrobablemente $%ahito debi de componer esos versos mientras acompa.aba al s0quito imperial en su visita a la provincia de ii* Fadie puede criticarlo por haber empleado e4presiones similares a las del emperador, puesto que simplemente describi, tal como la ve5an sus ojos, la imagen de la bah5a, la monta.a, los cerezos y las grullas* 7ebi de pensar que la vista que ten5a ante s5 resultaba incluso di/5cil de representar en una pintura y, por eso, lleno de admiracin, compuso tales versos* ersos similares, aunque annimos, los hallamos tambi0n en el %an&yōshū 0aniagata shiohi ni tachite miataseba Aajinoshima e tazu nakiataru
iro el paisaje del lago de FaniTa de pie en la playa* 6umbo a la isla de $Taji vuelan, cantan las grullasG1;JH*
.AN&AI Primera parte FO s0 si sucedi hace mucho, mucho tiempo* O quizás /uera hace pocoY En el monte 7aisen, provincia de -o%iG1;H, se levanta el templo dedicado a 7aichi 7aigongen* 7icen que en 0l moraba una terrible deidadG1;H* Qasadas las cuatro de la tarde, hasta los monjes del templo se alejaban de all5 con prisa y descend5an la monta.a= solo se quedaban los encargados de realizar los servicios religiosos= pero, eso s5, encerrados en la sala principal y entregados a prácticas religiosas toda la noche* En el pueblo al pie de la monta.a hab5a una posada donde los jvenes más rebeldes del lugar se juntaban cada noche para entretenerse bebiendo sa%e y compitiendo en juegos de azar* El d5a en que comienza nuestra historia llov5a* +os lugare.os, librados de las /aenas del campo y de la monta.a, estaban reunidos a la hora del caballo, es decir, hacia mediod5a, en la misma posada donde se divert5an con los dimes y diretes de la localidad* Entre ellos hab5a un joven muy orgulloso de su /uerza y que estaba siempre /an/arroneando* ?e llamaba 7aizo* ><", que tanto te jactas de tu /uerza >le dijo uno de los parroquianos cansado de tanta arrogancia>, te propongo lo siguiente subes a la monta.a por la noche, traes una prueba que indique que has llegado all5 y regresas* ?i no puedes hacerlo, por más /uerte que seas, no eres más que un cobarde de corazn* 7aizo, herido en su orgullo delante de todos, replic >Eso no es nada* Esta misma noche subir0 y volver0 trayendo una prueba de que he estado all5* 7icho esto, bebi y comi hasta hartarse* +uego se puso una capa de paja, pues continuaba lloviendo, y sali por la puerta* #no de sus amigos, mayor y más sensato, le advirti con el ce.o /runcido >Esta apuesta es una idiotez* Estoy seguro de que el dios de la monta.a te despedazará y desparramará por ah5 tus pedazos*
$un as5, no se atrevi a ir detrás de 0l para detenerlo* El joven 7aizo era un caminante rápido* Fo se hab5a puesto el sol aun cuando lleg al edi&cio principal del templo de 7aisenji, a medio camino de la subida a la monta.a* Cuando ech una mirada a su alrededor, vio que el sol parec5a declinar, que se levantaba un viento espantoso y que los cipreses y los cedros parec5an hablar con un murmullo* L anocheci* i0ndose en un paraje desierto, 7aizo se sinti orgulloso de su valor 2Fo hay nada que temer por aqu5* ?eguramente, los monjes de la monta.a se han inventado esa historia para espantar a la gente del pueblo3* Como la lluvia ya hab5a cesado, se quit la capa de paja y prendi /uego con el pedernal para /umar su pipa* La era noche cerrada* Fuevamente se dijo a s5 mismo 2Bueno, ahora vamos al santuario de arriba3G1;8H* ?igui avanzando por el bosque, pisando la hojarasca* -ab5a o5do decir que hasta el templo hab5a una distancia de unos dieciocho cho* $l llegar a su destino, ech una mirada alrededor, preguntándose qu0 podr5a llevarse como prueba* io por all5 un gran co/re con tiras sagradas de papelG1;;H* Qens 2Bajar0 con este co/re sobre los hombros como prueba de que he estado aqu53* $penas hubo cargado el pesado co/re sobre la espalda, cuando, sinti0ndolo ligero como una pluma, se dio cuenta de que se mov5a y que de 0l sal5an manos y pies* En un instante el co/re se elev en el aire arrastrando a 7aizo, que, terriblemente asustado, grit >V7ios de la monta.a, perdonadmeW V?ocorroW Qero no obtuvo respuesta alguna y sigui volando a gran velocidad* $l o5r el estruendo de las olas bajo sus pies, sinti un enorme espanto* M7e dnde vienesN VEs raro que est0s aqu5W >?ub5 al monte 7aisen, en la provincia de -o%i >e4plic 7aizo>, pero el
dios me castig y me trajo volando hasta aqu5 a/errado a este co/re sagrado* 7espu0s de dejarme sobre la arena, el dios se /ue* >?in duda es una e4tra.a historia* L t" has demostrado ser un tonto al cometer semejante estupidez* Vis padres a"n viven y me esperan en el puebloW $yudadme a cruzar el mar para regresar junto a ellos >implor* >?eg"n las leyes >respondi el sacerdote>, cuando un /orastero llega aqu5 sin un buen motivo, solo se le permite regresar tras haber sido interrogado* ?e act"a de este modo por el bien de su tierra natal* Esp0rame aqu5 un momento* Cuando haya terminado de realizar las o/rendas, ven a mi casa* 7espu0s de haberle hecho a 7aizo algunas preguntas más, el sacerdote acudi a in/ormar al magistrado de la isla >Esta madrugada he so.ado que, mientras recitaba en voz alta la sagrada plegaria de las o/rendas, algo bajaba revoloteando y me rozaba las manos* Entonces, cerr0 la puerta del santuario y me march0GP1H* e despert0 sobresaltado y me apresur0 a preparar las o/rendas* Cuando me dirig5a al santuario, me encontr0 con un hombre de e4tra.o aspecto parado debajo de un pino* $l preguntarle por su procedencia, me dijo que era de la provincia de -o%i y que hab5a llegado de manera e4traordinaria a este lugar debido a cierta imprudencia que hab5a cometido* 7e inmediato lo llev0 a mi casa y he venido hasta aqu5 para in/ormar de ello* >Es muy probable que ese tipo >observ el magistrado> haya sido transportado hasta aqu5 como castigo por voluntad del dios* Como no es habitante de esta provincia, no hay motivo para castigarlo* L orden que /uera enviado ese mismo d5a a la provincia de )zumoGPPH, al otro lado del mar, a bordo del barco que deb5a zarpar con la marea de la tardeGP9H* Qese a ser un buque de ochocientos kokuGP:H, ciertamente nada peque.o, surcaba las aguas a gran velocidad con el viento de popa* ?in embargo, seg"n
7aizo, no era su&ciente, pues comentaba 2a muy lento* Fo tiene comparacin con el viaje de anoche cuando me transportaron las alas del dios3* +a embarcacin naveg una distancia de treinta y ocho riGPJH despu0s de haber zarpado a las ocho de la ma.ana y llegado a su destino a eso de las cuatro de la tarde en la provincia de )zumo, /rente a las costas de O%i* #n /uncionario de la guardia costera de )zumo, decidido a aclararlo todo, interrog a 7aizo acerca de lo sucedido* >En verdad no he visto a nadie tan insolente como t" en este mundo >dijo el guardia despu0s de escuchar su historia>* VEres una persona aborrecibleW L tras entregarle el salvoconducto, escupi a 7aizo en la cara* Custodiado por un par de guardias en cada aldea que atravesaba, 7aizo lleg a su pueblo al mediod5a del s0ptimo d5a* Iue llevado ante el magistrado del pueblo, el cual, no apreciando delito grave, orden que lo castigaran con cincuenta azotes* +uego, llam al alcalde para entregarle a 7aizo* $l enterarse de su regreso, toda la gente e4clamaba >V-a vuelto 7aizoW +a noticia se esparci por toda la localidad y mucha gente /ue corriendo a su casa para in/ormar a su /amilia* +a madre y la mujer de su hermano mayor preguntaron e4tra.adas >MCmo es posibleN L derramaron lágrimas de alegr5a* Estuvieron esperando de pie a la puerta hasta que lo vieron llegar custodiado por unos escoltas* Entre gestos de alborozo, le dijeron >Come algo= y despu0s lávate los pies* El padre, sentado con las piernas cruzadas /rente al altar budista, /umaba su pipa lanzando el humo al aire, impasible* El hermano mayor, que deb5a ir a trabajar a la monta.a, tom la pala y la hoz, y coment >Es un milagro que hayas vuelto sano y salvo* Qero no tengo ganas de conocer tu historia*
7irigi una mirada /ulminante a 7aizo y sali de casa* +os amigos del pueblo vinieron en grupo a ver a 7aizo y le dijeron >Es mejor que dejes de presumir de tu /uerza de una vez por todas* 7ebes dar las gracias porque el dios no te haya despedazado* L despu0s de congratularse por su regreso, volvieron a sus casas* 7aizo se tumb en su cama a.orada y durmi como un tronco hasta el mediod5a del d5a siguiente* 7esde aquel entonces en adelante, 7aizo decidi obedecer a sus padres y se aplic en las /aenas de la monta.a junto a su hermano mayor* +a gente del pueblo comentaba 2?i ha vuelto de la isla de O%i pasando por )zumo sano y salvo, es como si un condenado al e4ilio hubiera recibido un indulto de graciaGPH3* Qor ese motivo dejaron de llamarlo 7aizo y comenzaron a apodarlo 27aisha3, que quiere decir 2amnist5a3 o 2gracia3* Qasados unos d5as, 7aizo le e4plic a su madre >?i estoy aqu5 es porque 7aichi 7aigongen me salv la vida* $hora que mi corazn se ha puri&cado, quiero volver al templo* +a madre, preocupada, contest >?i tu cuerpo está puri&cado y tu corazn es sincero, no hay di/erencia entre rezar al Buda $mida o a un kamiGPH* $s5 que reza con devocin al Buda $mida y dale las gracias* +uego, si quieres subir a la monta.a y venerar a la deidad, ve en compa.5a de tu hermano mayor* 7e este modo la madre no le dio permiso para partir solo* Qero el padre, al o5rlo, opin >?i no /ueras del agrado de la deidad, Macaso te habr5a salvado la vidaN e a visitar el templo de inmediato* +a mujer del hermano mayor intent persuadir a su marido >$compá.alo a la monta.a, te lo ruego* >Fuestro padre tiene razn >respondi el hermano con una sonrisa burlona>* Uue vaya solo* +os dioses y los budas verán si en verdad su corazn se
ha enmendado* L con estas palabras se neg a acompa.ar a su hermano* Qero 7aizo, intr0pido por naturaleza, declar >?ubir0 solo, pedir0 perdn y regresar0* 7aizo se march a toda prisa* Qoco tard en regresar sano y salvo, sin que hubiera acontecido ning"n suceso /uera de lo com"n* >+e he o/recido al dios el dinero que me has dado y he rezado con devocin >dijo 7aizo a su madre, y a.adi> $demás, encontr0 bajo un árbol la capa de paja que me hab5a olvidado aquella noche y la he tra5do de vuelta* >VQero cmo te has atrevido a hacer semejante cosaW >le reproch la madre >* Este ha sido un buen a.o* +a madre y la nuera asintieron >En verdad que s5* L vistieron a 7aizo con un nuevo quimono de algodn que hab5an con/eccionado para 0l* Con la llegada del $.o Fuevo vino la apacible primaveraGP;H* Entonces
7aizo cay en el viejo hábito de /recuentar la taberna de siempre y de en/rascarse en juegos de azar* Como perd5a una y otra vez, sus compa.eros de juego le reclamaban que pagara el dinero* 7aizo, avergonzado, dej de ir a la taberna un par de noches* $l &nal, le dijo a su madre >oy a subir al santuario de la monta.a para rezar por el $.o Fuevo* L se dirigi al almac0n* >7ame mucho >dijo 7aizo sigui0ndola* >MQara qu0 quieres tanto dinero si vas de peregrinacin al santuario de la monta.aN Con esto será su&ciente* +a madre levant la tapa del co/re y sac un pu.ado de monedas sueltas, quizá algo más de cien mon* >+o cierto es que he perdido dinero en los juegos de $.o Fuevo* is amigos me apremian siempre para que pague lo que les debo* Qr0stame ese dinero por un tiempo* V$y, qu0 desgraciaW >e4clam la madre>* Cre5 que te hab5as re/ormado, pero en realidad no has dejado de jugar* Es un vicio que, además, en $.o Fuevo proh5ben las autoridades*
amenaz >VFo gritesW Qadre está durmiendo la siesta* Con una mano abri la tapa y sac los veinte kanGP1H* +uego encerr a su madre a la /uerza dentro del co/re, y, cargando el dinero sobre los hombros, sali tambaleándose por el peso* +a esposa de su hermano mayor, al verlo, grit >M$dnde vas con ese dineroN ?on las monedas que mi marido ha contado y colocado en el co/re* VQadre, despi0rtateW 7aizo está tramando algo malo* El padre se despert y e4clam >V<", ladrnW Fo te perdonar0* $garr un garrote, baj al jard5n y dio un /uerte golpe a 7aizo por detrás* 7aizo, que ten5a los huesos duros y /uertes, sali por la puerta con una risa burlona* ?u padre lo persigui gritando >Valdito seas, desgraciadoW Qero 7aizo huy corriendo a toda prisa como si )datenGP11H le hubiera prestado sus veloces pies* ?u padre no dejaba de perseguirlo gritando una y otra vez >V7etenteW En esto apareci el hermano mayor, que regresaba del bosque, y se top con 7aizo >aldito, no te dejar0 ir con ese dinero* Es in"til que un viejo alardee de su /uerza*
Con una sola mano, 7aizo agarr a su padre y de un giro lo lanz a un lado* El sendero era tan estrecho que el hombre cay de espaldas sobre un estanque helado* El hermano mayor grit >Qero Mqu0 le has hecho a tu padreN ientras lo ayudaba a levantarse, 7aizo se alej* El padre, que tambi0n hab5a sido le.ador en la monta.a y ten5a un corazn inquebrantable, se puso de nuevo a perseguirlo con el quimono empapado y arremangado* 7aizo estaba ya atravesando el valle cuando se encontr con un amigo que se plant ante 0l y lo sujet con &rmeza* Como este joven tambi0n era /ornido, 7aizo lo golpe en la cara con todas sus /uerzas y, mientras retroced5a, le dio una patada y lo dej tumbado en un riachuelo al /ondo del valle* El agua estaba helada en esa 0poca del a.o, de modo que, aunque el joven era valiente de corazn, los miembros se le quedaron paralizados por el /r5o y no era capaz de salir del arroyo* 7aizo le dijo a gritos ><" insist5as en que te pagara lo que te deb5a* Qor eso he salido con el dinero de mis padres* 7io otra patada a una piedra enorme que estaba al borde de la pendiente haci0ndola rodar justo encima de su amigo, que intentaba subir trepando* El joven cay junto con la gran piedra en lo pro/undo del valle* Esta vez ya no podr5a subir* ientras tanto, el hermano mayor y el padre, que hab5an seguido a 7aizo a duras penas, lo alcanzaron por &n e intentaron recuperar el dinero con todas sus /uerzas* Qero de este modo solo consiguieron desatar la violencia de 7aizo, que la emprendi a puntapi0s contra su padre y su hermano mayor* $mbos cayeron en el r5o del valle, momento que 7aizo aprovech para huir, sin saber adnde, más veloz que )daten* El padre y el hermano, hundidos juntos en el abismo, no pudieron salir de las aguas pro/undas, y murieron ahogados y ateridos de /r5o*
>Es sin duda un crimen repugnante* Buscaremos a 7aizo y, una vez lo hayamos capturado, será castigado con suma severidad* Es buen corredor, as5 que ya no estará dentro de los l5mites de la provincia* El juez orden que se dibujara su retrato para hacer circular un pregn de busca y captura* >En este pueblo de monta.a no hay quien sepa dibujar >objet el alcalde del pueblo>* Os pido que solo se ponga por escrito su descripcin y que di/undáis el anuncio con los pormenores de su delito* El magistrado accedi y escribi 2$ltura cinco shaku y siete sunGP1PH* 6ostro demon5aco* Cuerpo robusto* Buen hablador3* $s5 lo apunt con todo detalle y divulg el anuncio por las provincias* 7aizo, mientras tanto, ya hab5a logrado escapar hasta iushu* 7escans unos d5as en el puerto de -a%ataGP19H, donde se junt con los jugadores del lugar* Aracias a un golpe de suerte consigui ganar una gran suma de dinero* Qero tambi0n a -a%ata lleg el pregn o&cial 2?e busca peligroso delincuente por cometer tales y tales cr5menes3* V?oy ricoW Beb5a salce sin moderacin alguna y actuaba temerariamente d5a y noche* #n d5a, la viuda, aterrada por la conducta alocada de 7aizo, sali huyendo al barrio de aruyamaGP1JH* Encontr re/ugio en una casa de placer, donde /ue empleada en labores de aguja* 7espu0s de una de sus borracheras, 7aizo la llam >M7nde estásN Qero no pudo encontrarla por ning"n lado* Entonces pens 2-a huido disgustada por mi actitud ego5sta* ?ol5a contarme que visitaba cierta casa de
aruyama* ?eguro que está all53* L /ue a buscarla* Cuando lleg al local, se puso a gritar ruidosamente >V7evolvedme a mi mujerW El due.o del burdel, los empleados y los clientes que se alojaban all5, e4clamaron alborotados >VUu0 sucedeW >VFo puede serW >V-a venido un demonioW 7aizo irrumpi en una habitacin tras otra, derribando /erozmente y a patadas todos los shoji8B:;. >?e me ha pasado la borrachera, as5 que primeroY >grit* Entonces se agach y comenz a recoger las copas de sa%e que estaban dispersas aqu5 y allá para beb0rselas todas* Vbram* L se puso a bailotear con tal violencia que irrumpi impetuosamente en una sala del /ondo, donde se divert5an unos clientes chinos* 7errib los biombos a patadas y se sent /rente a los /orasteros con las piernas cruzadas y actitud altiva e imponente* #no de los chinos, aterrado, e4clam con tono de disculpa ?D3ankai haitatsu$ 3ankai haitatsuE GP1H
El propietario del burdel, temiendo que 7aizo hiriera a los clientes chinos, le pidi disculpas /rotándose las manos >uestra esposa ha estado aqu5, en e/ecto, pero se ha escapado de nuevo a alg"n lado* Calmaos, por /avor* M7nde puede haberse escondidoN ayamos juntos en su busca* Qor cierto, os apetece beber algo de sa%e, MverdadN L agasaj a 7aizo con manjares de la monta.a y del mar que, a pesar de no
ser zarpa de oso ni pata de avestruzGP18H, estaban deliciosos* 7aizo bebi y comi ya más tranquilo* >e ha gustado mucho ese nombre de 2-an%ai3 que me han puesto los chinos >dijo alegremente>* 7esde ahora, ese será mi nombre* Qor &n amaneci* #n o&cial de polic5a acompa.ado de cuatro o cinco hombres bien armados se present en el burdel y anunci >Entregadme a 7aizo, de la provincia de -o%i, que ha matado a su padre y a su hermano mayor* 7ebemos apresarlo y llevarlo ante la autoridad bajo estrecha vigilancia* iendo que no ten5a ninguna opcin, 7aizo tom la decisin de presentarse ante ellos de inmediato y, &ngiendo con/usin, dijo mansamente >Lo no he matado a mi padre* Entonces, de repente, se precipit sobre el o&cial que ten5a en/rente, le arrebat la porra y se puso a moler a porrazos a todos los que estaban all5* Como no pod5an atraparlo, lo dejaron escapar* 7esde aquel d5a 7aizo vagabunde sin ning"n destino, durmiendo en los campos y buscando re/ugio en los montes, hasta que un d5a en/erm y cay al pie de la ladera umbrosa de una monta.a* Como gritaba pidiendo au4ilio con voz parecida al aullido de los lobos, los que pasaban por all5 hu5an aterrados y nadie se deten5a para ver qu0 ocurr5a* Iinalmente, a 7aizo le baj la &ebre, pero como no hab5a comido nada desde hac5a varios d5as, no se pod5a poner en pie* 7ecidi entonces arrastrarse hasta un sendero a esperar a que pasara alguien* Entrada la noche, pas un hombre, que, bajo el resplandor de la luna, atisbo una &gura humana y oy un gemido* >MUui0n eresN >pregunt* >?oy un viajero >respondi 7aizo>* Ca5 en/ermo y he pasado aqu5 varios d5as* $unque ya me ha bajado un poco la &ebre, no puedo ponerme en pie, pues no he comido nada* 7adme algo de comer, por /avor* $l verlo a la luz de la linterna de papel que llevaba consigo, el hombre pens que se trataba de un demonio e4tenuado*
>7adme algo de comer >suplic de nuevo 7aizo agitando el cabello revuelto* $l reconocer que realmente se trataba de un hombre, el desconocido decidi ayudarlo* ?ac una bola de arroz cocido de la bolsa de comida que llevaba colgada de la cintura y se la dio* 7aizo la recibi respetuosamente con las manos levantadas y se puso a comer murmurando >mm* Os agradezco enormemente vuestra bondad >dijo al &n>* Os corresponder0 como dese0is* >e caes simpático >respondi el viajero con una sonrisa>* MUu0 habrás hecho para haber ca5do tan bajoN -azte ladrn a mi servicio* nete a m5 y ganarás mucho* >$migo ladrn >dijo sonriendo tambi0n 7aizo, que ahora se hac5a llamar -an%ai>, Vqu0 encuentro tan oportunoW Estaba absorbido en los juegos de azar y acab0 vagabundeando, hasta llegar a este lugar apartado* @ugar o robar, Macaso no es el mismo delitoN En el juego, cuando la situacin es des/avorable, nada se resuelve recurriendo a la /uerza* Qero el ladrn puede emplear su /uerza en cualquier momento* >Bien, veo que eres un hombre con agallas* Qor cierto, Mno serás t" el tipo ese de la provincia de -o%i que mat a su padre y a su hermano mayor, ese que andan buscandoN >pregunt el otro* >+o soy >a&rm -an%ai>* ezclándome con la gente del pueblo, no tendr0 paz del alma* e parece muy buena idea unirme a ti y robar en los bosques y los montes* $s5 que -an%ai y el ladrn unieron gustosamente sus destinos* El segundo le dijo >Esta noche un viajero va a pasar por aqu5 con las al/orjas de su caballo bien cargadas* $parte de un viejo ashigaruGP1;H que lo acompa.a de escolta, no habrá nadie más que nos estorbe para hacernos con el dinero* Fada más /ácil que eso >respondi -an%ai>* ?in embargo, para recuperar /uerzas, bajemos al pueblo que hay al pie de la monta.a e inv5tame a
sa%e* >uy bien, yo tambi0n tengo /r5o* +os dos caminaron juntos una distancia de diez cho y llamaron a la puerta de una taberna al borde del camino* >Uuisi0ramos tomar algo de sa%e* Como la noche a"n estaba muy avanzada, el due.o contest >Está bien* >L abri la puerta* >Buen sa%e, buena comida, tráenos todo lo que hay > ordenaron, y a.adieron> ?omos viajeros nocturnos, as5 que te pagamos por anticipado* El compa.ero de -an%ai sac una moneda de oro y se la lanz al tabernero, que se puso a preparar el pedido con diligencia* 6ecord que en la posada vecina ten5an at"n cocido y, mientras calentaba el sa%e, /ue a buscarlo* VUu0 buenoW >e4clamaron y bebieron hasta hartarse* Cuando se /ueron de la taberna, el due.o se qued pensando 2El alto es un /amoso ladrn* $ su acompa.ante no lo reconozco, pero debe de ser uno de sus compinches3* Comi las sobras que hab5an dejado, bebi un poco de sa%e y se /ue a la cama* +os dos salteadores permanecieron al acecho, ocultos en las sombras de los árboles* 7e pronto, escucharon el cascabeleo de un caballo* El ladrn le dijo a -an%ai >V$ ver cmo te portasW V$nda con cuidadoW >Qara portarme bien, no puedo atacar con las manos vac5as >respondi -an%ai* $rranc de ra5z un pino de más de tres metros de largo y, como si no le pesara nada, lo blandi a modo de espada* El otro rio
>uy bien, muy bien, veo que eres /orzudo como un FioGPPH* +os cascos del caballo resonaron muy cerca y -an%ai, sin pronunciar palabra, alz el tronco de pino y derrib de un golpe el caballo y al jinete* El viejo ashigaru e4clam >MVUu0WN Uuizá ignoraba cmo desenvainar la espada, el caso es que el viejo samurái intent escapar atropelladamente* -an%ai le dio alcance diciendo >Eres un cobarde de cuello delgado* L lo arroj a lo más pro/undo del valle* >@amás he matado un caballo de un pisotn* oy a verY Con todas sus /uerzas, descarg un violento pisotn en el vientre del caballo, que se puso a dar relinchos estruendosos y agnicos* >is manos no están hechas para desatar la cuerda de las al/orjas >dijo haci0ndolas pedazos, y anunci> La está* >uy bien, te has portado muy bien >aprob su compa.ero* $l desempaquetar las al/orjas, encontraron, tal como sospechaban, un paquete de mil ryoGPP1H de oro* >El resto no nos sirve >dijo -an%ai riendo>* Qero el caballo, supongo, llorará y tendrá /r5o* L como maligna diversin, -an%ai carg los paquetes sobre el animal muerto* +uego, los dos ladrones bajaron a toda prisa la monta.a* +a noche era a"n oscura cuando llegaron a la orilla del mar* El ladrn grit >?e apro4iman las olasGPPPH* MEstáis por la orillaN #nas voces contestaron a&rmativamente y, al poco tiempo, se acerc una barca con techo de junco* 7os hombres salieron a su encuentro y preguntaron >MCmo ha ido esta nocheN
>-e incorporado a nuestra banda a un buen elemento >respondi el je/e >, y conseguido una suma considerable de dinero* amos a celebrarlo con algo de sa%e* +os ladrones respondieron >VCmo noW -emos pescado esto en el mar* Qrepararon besugo y lubina y se los sirvieron a los reci0n llegados* -an%ai se present >e llamo -an%ai* 7e ahora en adelante, consideradme vuestro hermano* L bebi dos o tres copitas de sa%e seguidas* -an%ai estaba muy alegre y, rascándose /uriosamente el cabello, a.adi >e ha tocado la buena suerte* +os ladrones se asombraron viendo lo mucho que beb5a y com5a* $l poco, -an%ai se dirigi al je/e de la banda >Fo he o5do vuestro nombre a"n* >e llamo ura%umo* -ace mucho tiempo /ui luchador de sumo* #n d5a particip0 en una pelea y, aunque era una /alta leve, me e4pulsaron* e pareci muy aburrido regresar a mi pueblo natal y recluirme all5 de por vida* Qor eso, decid5 convertirme en ladrn* 7urante los "ltimos tres a.os, he cometido muchos robos, ya /uera vagando por campos y bosques, ya navegando por el mar= y me he apropiado sin di&cultad de los bienes ajenos* Funca me he aventurado hasta $zumaGPP9H, pero he navegado a lo largo del litoral de este mar )nterior, he llegado a las costas de ?anyDdDGPP:H y a las nueve provincias
>osotros dos quedaos aqu5 un par de d5as y esperad la primavera en la provincia de la costa opuestaGPP8H para que no os descubran* Os dar0 ahora vuestra parte del bot5n* Fo se os ocurra robar a nadie* Os dis/razar0is de comerciantes y esperar0is a que yo llegue al puerto de ?hi%amaGPP;H* +es entreg el dinero y el barco se alej* $ -an%ai le dio cien ryo* ura%umo y -an%ai, por su parte, se dirigieron a la localidad de Figitazu y se alojaron en una posada* Cuando el due.o les pregunt de dnde ven5an, respondieron >-emos venido para peregrinar a los lugares sagrados de 7aishiGP9H* Qero hace tanto /r5o que hemos decidido quedarnos aqu5 tomando unos ba.os termales* 7espu0s, proseguiremos nuestra peregrinacin* 2-asta entre los &eles del Aran aestro que peregrinan recitando 0amu Faishi 3enjō !ongōGP91H, puede toparse uno con individuos de tan mala catadura como estos3, pens el posadero* ?in embargo, les dio posada varios d5as* -an%ai era un nombre demasiado altisonante* $demás como, adondequiera que /uera, pod5a haber llegado la orden de busca y captura y causarle la ruina, decidi dis/razarse de monje* ?e hab5a &jado en que hab5a un templo en la cresta de la monta.a y acudi hasta all5 para observar cmo se viv5a* Entonces se encontr con un anciano bonzo encorvado por el peso de los a.os que recitaba con voz susurrante 2Famu 7aishi3, la invocacin al Aran aestro* Consigui el permiso para ver al bonzo* Cuando estuvo ante 0l, le cont la siguiente historia >engo de la capital acompa.ando a mi madre en su peregrinaje por ?hi%o%u* $yer, mientras estábamos embarcando, mi madre dio un paso en /also, se cay al agua y se hundi*
me deis un viejo hábito* 7espu0s de hablar as5, sac una de las cien monedas de oro que le hab5a dado ura%umo y se la entreg con respeto al venerable bonzo, que solo conoc5a el brillo áureo de las rosas amarillas que Korecen en primavera* El pobre anciano, despu0s de recibir la moneda con las manos alzadas sobre su cabeza en se.al de respeto, respondi >Fo, gracias >respondi -an%ai>* Cualquier cosa más allá de la oracin 0amu Faishi 3enjō !ongō me resulta complicada* Qero el anciano le hizo recitar en voz alta y con las manos juntas 2Aran aestro, el diamante que ilumina el mundo3* 7espu0s le rasur la cabeza* Entonces, -an%ai dijo con el semblante /eliz >V$hW ?iento que mi esp5ritu se ha puri&cado* El anciano le trajo un desgastado hábito gris y se lo entreg para que se vistiera* Cierto que era una ropa provisional, pero le estaba tan estrecha que apenas le cab5an los brazos* $ pesar de todo, -an%ai se mostr agradecido y cort0s antes de abandonar el templo de regreso a la posada del balneario* Vaya, vayaW ?i estás hecho todo un bonzo venerable* Qero, espera, te conseguir0 un hábito mejor que ese* El je/e de la banda de ladrones habl con el due.o de la posada para pedirle que con/eccionaran un nuevo hábito gris a medida y se lo regal a -an%ai* Cuando este se lo puso, ura%umo coment >$unque esta talla es la adecuada a tu cuerpo, a los ojos de la gente pareces terriblemente enorme >e4plic ura%umo, y a.adi> Encgete al andar para no parecer tan grande* L si por casualidad encuentro un cajn oiGP99H, te lo comprar0*
>Fo te molestes >respondi -an%ai>* M$caso tengo algo que guardarN Es en Buda en quien debemos con&ar* Faishi 3enjō !ongō. Cuando lo oy recitar esta breve oracin en voz alta, ura%umo rompi a re5r y dijo >ayámonos* Fo podemos quedarnos aqu5 para siempre* Buscaron un barco que los llev a la orilla opuesta, la provincia de -arimaGP9:H* >e4plic ura%umo >* amos primero para allá* Cuando llegaron a ?hi%ama, nada más entrar por la puerta de la casa, ura%umo salud ><5a, Mcmo te encuentrasN >V$y, hijoW $penas tengo dinero ni arroz, ya que "ltimamente no vienes a visitarme* Espero que me hayas tra5do alguna cosita* Fo conozco la regin oriental, as5 que voy a recorrerla en peregrinacin* Carg un bulto a la espalda, se puso un sombrero de juncia, se arremang el hábito a la cintura y se prepar para partir* ura%umo le dijo ri0ndose >En el camino que lleva al este más allá de ioto hay un pueblo llamado Osa%ayamaGP9JH, en el que venden estampas a cada pasoGP9H* En muchas de ellas aparece representado un demonio que invoca a Buda tocando un kane* Foble monje >acab de decir ura%umo con iron5a>, ese es sin duda tu vivo retrato* 7espu0s ura%umo lo despidi animadamente desde la puerta* #na vez solo, -an%ai se paraba de vez en cuando en mitad del camino a beber sa%e y a comer hasta hartarse* 2?i viajo por la carretera principal, podr5an reconocerme* ejor tomar0 el camino de la monta.a3, pens* 7espu0s de haber
recorrido un largo trecho, empez a caer la tarde y -anlcai lleg a una llanura* )ntent buscar alojamiento, pero no se ve5a ninguna casa* Qor &n descubri una casita solitaria en mitad del campo, llam a la puerta y dijo >7adme hospedaje para esta noche, por /avor* +a due.a de la casa pens 2Es un monje de aspecto pavoroso, pero aunque sea un ladrn, no tenemos nada que merezca la pena robar3* $s5 que le respondi >a.ana es el aniversario de mi di/unto marido* i hijo ha ido a ?DnoyashiroGP9H a comprar arroz* Qasad, por /avor, y recitad sutras por el alma de mi di/unto marido* >Con mucho gusto, se.ora >respondi -an%ai* Entr en la casa y se sent junto al /uego para calentarse las manos y los pies* >VUu0 bien se está junto al MronGP98HW >e4clam* >Fo tengo nada digno para o/receros >se e4cus la due.a de la casa>* Esperad, por /avor, a que vuelva mi hijo* L le o/reci patatas cocidas con sal* Esperando as5 saciar el hambre del monje, le /ue sirviendo tantas patatas como quisiera* -an%ai las devoraba todas murmurando 2VUu0 buenas, qu0 buenasW3* Entonces entr un hombre diciendo que era un vecino* ?u casa estaba al otro lado del r5o* en5a acompa.ado por un mercader* >MFo ha vuelto tu hijo a"nN >le pregunt a la mujer>* Este se.or es un comerciante que acude con /recuencia a esta zona para hacer negocios* Cuando le dije que en esta casa ten5as una moneda de oro, me dijo 2-ay muchas monedas de oro /alsas* ?e venden en el /estival de primaveraGP9;H de Ebisu, en Osa%aGP:H, y tambi0n durante las visitas del Qrimer 75a del e pregunto dnde la habrá guardado mi hijo >coment la mujer>* Fo creo que se la haya dado a alguien porque no la necesitamos* En eso, lleg el hijo cargado con un saco de arroz a la espalda* +a madre le
e4plic lo que suced5a >-e o/recido alojamiento a este monje* amos a preparar una buena comida en agradecimiento a los sutras que va a recitar* +ava el arroz* Lo me ocupar0 de cocerlo* >L mientras encend5a el /uego, a.adi> Este comerciante que ha venido con nuestro vecino lleva un rato esperándote* Uuiere que le mostremos aquella moneda de oro* >V$h, la moneda esaW ?5, está aqu5 >dijo el muchacho sacándola del altar dom0stico sinto5sta* En medio del papel desgarrado que la cubr5a para protegerla del manoseo, re/ulg5a el brillo del preciado metal* El mercader, ante la mirada terrible del monje, no se atrevi a mentir y dijo >Esta es una pieza de oro aut0ntica* Os la cambiar0 por dos kan de bronce* MO pre/er5s arrozN Fo lo tengo conmigo, pero puedo ir a la zona de ?Dnoyashiro y cambiarla por tres cargas de arroz* Entonces, -an%ai, con el gesto airado, intervino para decir >Fo conozco nada más allá de lo que negocio* L se march a toda prisa* -an%ai dijo a la madre y al hijo >?i bien es cierto que ese comerciante no es un ladrn aut0ntico, si yo no hubiese estado aqu5 presente, os habr5a esta/ado* Fo le mostr0is a nadie esta moneda* 7e ninguna manera, MentendidoN Qor el hospedaje de esta noche, os dar0 una moneda más para guardar en el altar* -an%ai hab5a gastado muy poca cantidad del bot5n del robo, de manera que el brillo de los casi cien ryo era deslumbrante en la penumbra de aquella casa
solitaria* +a mujer dijo satis/echa >a.ana tambi0n cocinaremos arroz y más patatas para agasajar al monje* VUu0 bienW Qor una sola noche de hospedaje nos ha dado una moneda de oro* VUu0 maravilla que en aquel lugar apartado, a mucha distancia de cualquier aldea, viviera gente tan sencilla y honesta, tal como en los remotos tiempos del augusto emperador Iu 'iGP:PH* $ la ma.ana siguiente, mientras -an%ai recitaba en voz alta la plegaria al Aran aestro, un le.ador que part5a de su casa al alba se detuvo un instante* ?orprendido, pens 2VUu0 voz tan terribleW M$caso en esa casa se ha metido un demonioN VEl ruido es pavorosoW3* ?e acerc con sigilo a la casa y al ver a -an%ai se dijo 2Es un monje, cosa buena* -oy es el aniversario de la muerte de mi padre* Espero que sus oraciones sirvan para el bien de su esp5ritu3* L se alej* +a noche para -an%ai hab5a sido tranquila* $ntes de proseguir su camino, se despidi de la due.a de la casa, que le dijo con cordialidad >olved a visitarnos* )r0 a ?Dnoyashiro y os traer0 algas de la bah5a de $%ashi, setas y to/u /r5o* -an%ai inclin varias veces la cabeza en se.al de agradecimiento y se march* eloz como era, atraves un campo tras otro, borde las monta.as y lleg a FaniTa aquel mismo d5a al atardecer* -ab5a escuchado que FaniTa era el puerto más grande de @apn y que en su bah5a recalaban barcos llegados de todas las provincias del pa5s* Como tem5a ser reconocido entre gente de tan diversas procedencias, decidi no hospedarse en la ciudad e irse a dormir a las puertas de cualquier templo del campo* $ la ma.ana siguiente /ue despertado por el canto de las aves* 7e nuevo se puso el sombrero de juncia sobre la cabeza, tom el bastn y, para no llamar la atencin, camin con el cuerpo encogido* 7e esta guisa se atrevi a atravesar las calles repletas de los puestos más variados* Con el temor a ser descubierto por alguien, no se arriesg a visitar el santuario de ?umiyoshi ni el templo de
provincia de LamatoGP::H hasta que &nalmente lleg a ioto* $unque la capital no estaba tan concurrida como FaniTa, no dejaba de mostrarse receloso ante las miradas de la muchedumbre* Qor ello, decidi pasar el invierno escondido entre las nieves de i%oshiGP:JH y en la primavera subir a las provincias del este* Fo ten5a prisa, pero algo en su corazn lo apremiaba* 6ecorri con la mirada la super&cie del mar de OmiGP:H a su derecha y enderez resueltamente sus pasos rumbo a las provincias de oshiGP:H*
Se1unda parte <6$? preguntar por el camino que llevaba a la bah5a de Qeregrino, seguro que llevas contigo dinero para el viaje* 70jalo y vete* Qor detrás apareci otro hombre que agarr con &rmeza el cajn que -an%ai portaba a la espalda* >Este bonzo s5 que lleva mucho dinero >e4clam, decidido a impedir el paso de -an%ai* -an%ai se desat el cajn para posarlo en el suelo y a&rm >$s5 es* +levo conmigo mucho dinero* ?i lo quer0is, tomadlo* ?e sent en el lado izquierda de la roca y tranquilamente encendi su pipa con el pedernal* >VayaW Eres un tipo realmente atrevido >dijeron los salteadores y se pusieron a contar el dinero que hab5a en el cajn* -ab5a ochenta ryo* -an%ai les dijo >7ivididlo entre los dos y lleváoslo* Fo me importa repartir Kores entre los ni.os* L se rio con desd0n* >Vonje insolenteW >le grit uno de los ladrones lanzándose contra -an%ai* Qero -an%ai se levant rápido como un rayo, esquiv su acometida y le atiz una patada* El atacante cay de espaldas* ?u compa.ero intent sujetar a
-an%ai por el brazo, pero este, despu0s de inmovilizarlo sin ning"n es/uerzo, le propuso a 0l y a su compinche >Escuchad, par de in"tiles* ?i quer0is robar, Mcmo lo vais a hacer si no ten0is /uerzaN Fo, as5 no tendr0is una vida larga* #nidos a m5 y ganar0is mucho* Qermitir0 que dispongáis siempre de esta cantidad de dinero o más* $ ti, que pareces un enano, te llamar0 ozaruGP:;H* L a ti, que tienes cara de robar ollas en noches claras como estaGPJH, te pondr0 el nombre de -ay un sitio llamado Lamana%a al que acude gran cantidad de gente para pasar el invierno tomando ba.os termales* ayamos a alojarnos all5 y podrás dis/rutar del paisaje nevado* -an%ai accedi a que lo guiaran hasta all5 y decidi pedir hospedaje en la misma posada donde estaba el balneario* El posadero reconoci de inmediato a los dos bandidos, pero se con& al ver que con ellos ven5a un monje que los trataba como a ni.os= as5 que acept hospedarlos* El monje parec5a de &ar y no permitir5a que los otros hicieran nada malo* +a nieve ca5a un d5a tras otro* +os clientes de la posada comentaban >Este a.o nieva mucho* #n d5a lleg del templo de la monta.a un monje que sab5a tocar el s%DGPJ9H* -an%ai, al escucharlo, qued tan /ascinado que le pregunt >MFo tendr5ais la amabilidad de ense.arme a tocarN >-e encontrado un buen amigo >contest alegremente el monje y acept de inmediato ense.ar a -an%ai* Qrimero le ense. una pieza llamada 2"sica de primavera alegre3GPJ:H* -an%ai pose5a un innato sentido del ritmo y sab5a seguir la melod5a= además, como ten5a la garganta gruesa, era capaz de sacar del instrumento una resonancia clara y pro/unda* El monje coment maravillado
>onje peregrino, Macaso sois una encarnacin de la diosa yontenGPJJH en el cuerpo de un demonioN >Creo que entre los sirvientes de la diosa, hab5a un ogro parecido a m5 > contest -an%ai y se puso a re5r a mand5bula batiente* ?u aspecto, al re5r as5, ciertamente no parec5a humano* >-a sido una reclusin invernal divertida >dijo el monje>* $hora debo regresar al templo para hacer los preparativos de la primavera, pero luego volver0* Buen monje, Mno quer0is que os ense.e otra cancinN >Fo, gracias* e con/ormo con saber solo una >contest -an%ai>* e resulta complicado memorizar demasiadas* >Bueno, pues, una vez que llegue la primavera >dijo el monje>, no dej0is de visitar el templo de la monta.a* Qero Ves una lástimaW Ciertamente me parec0is el bodisatva de yonten* Cuando el monje estaba a punto de partir, -an%ai le orden a Oc"pate de acompa.arlo* L le entreg al monje una moneda de oro envuelta en un papel en el que hab5a escrito 2Como agradecimiento por una melod5a3* El monje, /eliz con este inesperado tesoro, regres a la monta.a* -an%ai continu tocando el instrumento incluso cuando estaba en el peque.o estanque del balneario* +o sosten5a con ambas manos para que no se mojase* Como no dejaba de nevar, &nalmente todos los hu0spedes /ueron abandonando la posada* -an%ai, sinti0ndose solo, pregunt a los dos ladrones >M-ay otro lugar concurrido en alg"n sitioN >-ay otro balneario en la localidad de $TazuGPJH >respondi uno de ellos>* Está cerca de la ciudad /ortaleza de agaGPJH, y all5 se congrega un gran gent5o* >Entonces, vamos a alojarnos ah5* -an%ai pag una generosa cantidad de monedas que satis&zo al posadero y los tres partieron para $Tazu* En esta ciudad se congregaba gente de todos los
