Adventistas del séptimo día antitrinitarios.
En años recientes, un número de publicaciones antitrinitarias han aparecido en la iglesia adventista, como por ejemplo: Fred Allaback, No New Leaders… No New Gods; Lynnford Beachy, Did they Believed in the Trinity; Rachel Cory-Kuehl, The Persons of God Allen Stump, the Foundation of our Faith; and others El tenor de todas estas publicaciones es que la “iglesia como un todo rechazaba la doctrina de la Trinidad, y no fue hasta muchos años después de la muerte de Elena White que la iglesia adventista cambió su posición con relación a la Trinidad” (Lynnford Beachy, Did they Believed in the Trinity, 1966). La doctrina de la Trinidad es vista como “el Omega de la apostasía doctrinal dentro de la denominación denomina ción adventista del séptimo día.”( Fred Allaback, No New Leaders... No New Gods, pág. 38.) Por tanto, para permanecer fieles a Dios, ellos exigían retornar a la fe de los pioneros y rechazar la Trinidad. Aparte de unos cuantos argumentos bíblicos, la mayoría de los argumentos avanzados para promover esta idea son históricos; con la atención puesta en los pioneros y Elena White: “Todos nuestros pioneros, incluyendo a Elena White antitrinitarios”.(Fred Allaback, Allaback, No New Leaders… No New Gods)
fueron
Respuesta: Es cierto que al principio los pioneros expresaron su entendimiento de la Deidad en términos antitrinitarios. El antitrinitarismo en ese tiempo se basaba en 3 ideas principales: 1) Hubo un tiempo cuando Cristo no existía. 2) Cristo recibió la Deidad del Padre, y por tanto era inferior a él. 3) El espíritu Santo no es la tercera persona de la Deidad, sino solamente el poder o la influencia de Dios y Cristo. Todas estas ideas fueron originalmente mantenidas por los pioneros. Sin embargo, es también un hecho histórico que la comprensión de estos pioneros cambió a través del tiempo. Por ejemplo: A-En 1846, Jaime White se refirió al antiguo credo trinitario no Escritural que Jesús es el eterno Dios,( The Day Star, enero 21, 1846). Pero en 1876 escribió que: “los adventistas del séptimo día mantienen la Deidad de Cristo tan cerca con los trinitarios que nos paramos de juzgar aquí”.( Review & Herald, octubre 12, 1876). Y un año después declaró su creencia de la igualdad del Hijo con el Padre y condenó cualquier posición como errónea que “hace a Cristo inferior al Padre”. (Review & Herald, noviembre 29, 1877).
B- Originalmente, Urías Smith y otros enseñaban que Cristo fue el primer ser creado. Luego adoptó la posición de que Cristo era el unigéni to no creado. C- En 1896, W.W. Prescott escribió: “Como Cristo nació dos veces, una vez en la eternidad, el unigénito Hijo del Padre, y otra vez en la carne, de este modo, uniendo lo divino con lo humano en el segundo nacimiento, así que nosotros que hemos nacido una vez ya en la carne, estamos para tener el segundo nacimiento habiendo renacido en el espíritu”.( Review & Herald, abril 14, 1896). 23 años después en la Conferencia Bíblica de 1919 durante una discusión sobre la Deidad de Cristo admitió: “Yo estaba en el mismo lugar que el hermano Daniels y había enseñado las mismas cosas (que Cristo era el principio de la obra creadora de Dios, que hablar de la tercera persona de la Deidad o Trinidad era herética) por autoridad y sin hacer mi propio pensar o estudio, yo supongo que estaba en lo correcto, pero encontré algo diferente”. Transcripciones de la Conferencia Bíblica, julio 6, 1919. Cuando hizo la pregunta ¿Podemos creer en la deidad de Cristo sin creer en la eternidad de Cristo? Uno de los participantes contestó: “Me la he hecho por años”. A esto Prescott replicó: “Esa es la misma posición que hemos usado en términos en que acomodando el sentido no hay realmente armonía con las enseñanzas de las Escrituras. Creímos por mucho tiempo que Cristo era un ser creado, a pesar de lo que dicen las Escrituras. Yo digo esto que pasando por alto la experiencia que ha pasado por mí en este asunto, este uso acomodaticio de términos que hace la deidad sin eternidad, no es mi concepto ahora del evangelio de Cristo. Pienso que queda corto toda la idea expresada en las Escrituras y nos deja, no con la clase de Salvador que creo ahora, sino una especie de un ser semihumano. Como lo veo, la deidad envuelve la eternidad. La misma expresión la involucra, tu no puedes leer las Escrituras y tener la idea de la deidad sin eternidad.”( Transcripciones de la Conferencia Bíblica, julio 6, 1919). Como podemos ver, los pioneros no estaban cerrados a una partícular interpretación. Cuando vinieron nuevas comprensiones, cambiaron sus posiciones, aunque les tomó mucho tiempo. Además debemos notar que algunas de sus posiciones como la que involucraba la Trinidad eran erróneas, enseñaban que la Trinidad era 3 personas en una, o de que Jesús y el Padre eran uno y el mismo. Otro concepto erróneo fue la idea de que la Trinidad enseña la existencia de 3 dioses; muchos también sostuvieron la posición de que la creencia en la Trinidad disminuiría el valor de la expiación. Ejemplo: Si Cristo era Dios con existencia propia, no podría haber muerto en el Calvario. Si sólo su humanidad murió, entonces su sacrificio fue sólo un sacrificio humano. Estos conceptos erróneos contribuyeron al rechazo de la Trinidad.
•Sólo después de la muerte de Elena White, fue que se introdujo a la iglesia la doctrina de la Trinidad. (Fred Allaback, No New Leaders… No New Gods, pág. 11).
Respuesta: Los hechos históricos claramente contradicen esta declaración. Como ya se ha indicado, en 1897 y 1898, Elena White enseñó que “En Cristo hay vida original, que no proviene ni deriva de otra”. (Mensajes Selectos, tomo 1, pág 348). Esto sólo puede ser cierto si era Dios en el más alto sentido y no derivaba su existencia del Padre. Con relación al Espíritu Santo, enseñó a los estudiantes de Avondale Collage en 1899 lo siguiente: Necesitamos comprender que el Espíritu Santo, que es una persona así como Dios es persona, anda en estos terrenos (Manuscrito 66, 1899. [Extracto de un discurso dado a los alumnos del Colegio de Avondale, Australia.] ). El Espíritu Santo es una persona, porque testifica en nuestros espíritus que somos Hijos de Dios. Cuando se da este testimonio lleva consigo su propia evidencia. En esas ocasiones creemos y estamos seguros de que somos los Hijos de Dios. . . El Espíritu Santo tiene una personalidad, de lo contrario no podría dar testimonio a nuestros espíritus y con nuestros espíritus de que somos Hijos de Dios. Debe ser una persona divina, además, porque en caso contrario no podría escudriñar los secretos que están ocultos en la mente de Dios. "Porque ¿quién de los hombres sabe las cosas del hombre, sino el espíritu del hombre que está en él? Así tampoco nadie conoció las cosas de Dios, sino el Espíritu de Dios" (1 Cor. 2: 11) (Manuscrito 20, 1906). El príncipe del poder del mal puede ser mantenido en jaque únicamente por el poder de Dios en la tercera persona de la Deidad, el Espíritu Santo (Special Testimonies, Serie A, Nº 10, pág. 37. Año 1897). (El Evangelismo, págs. 447-448)
En el contexto de la crisis de Kellog en 1905 Elena White escribió una advertencia a los obreros conectados con la obra médica en la cual ella, sin ambigüedad apoyaba la doctrina de la Trinidad: Evangelismo, pág. 446 El Padre es toda la plenitud de la Deidad corporalmente, y es invisible para los ojos mortales. El Hijo es toda plenitud de la Deidad manifestada. La Palabra de Dios declara que él es "la imagen misma de su sustancia" (Heb. 1: 3). "Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna" (Juan 3: 16). Aquí se muestra la personalidad del Padre. El Consolador que Cristo prometió enviar después de ascender al cielo, es el Espíritu en toda la plenitud de la Deidad, poniendo de manifiesto el poder de la gracia divina a todos los que reciben a Cristo y creen en él como un Salvador personal. Hay tres personas vivientes en el trío celestial; en el nombre de estos
tres grandes poderes -el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo- son bautizados los que reciben a Cristo mediante la fe, y esos poderes colaborarán con los súbditos obedientes del cielo en sus esfuerzos por vivir la nueva vida en Cristo (Special Testimonies, Serie B, Nº 7, págs. 62, 63. Año 1905). Sólo alguien que creyera en la doctrina de la Trinidad, podía hablar de tres personas vivientes en el trío celestial. Los antitrinitarios no usarían tal lenguaje. Además, su valiente declaración sobre la Trinidad tomó a muchos por sorpresa. M. L. Andreasen recuenta: “Recuerdo cuan asombrado estábamos cuando fue publicado por primera vez el Deseado de Todas las Gentes, porque contenía algunas cosas que creíamos eran increíbles. Entre otras cosas, la doctrina de la Trinidad, la cual no era generalmente aceptada por los adventistas de entonces”. (The Doctrine of the Trinity in the Seventh Day Adventist Denomination, pág. 20). Durante el año 1909, Andreasen pasó 3 meses en Elmshaven donde pudo mirar los manuscritos escritos por ella. El escribió: “En su propio manuscrito ví las declaraciones que yo estaba seguro que ella no había escrito, que no podría haber escrito. Especialmente cuando fui golpeado con la nueva cita, ahora familiar del Deseado de Todas las Gentes pág. 489 “En Cristo hay vida original, que no proviene ni deriva de otra.” Esta declaración en ese tiempo fue revolucionaria y me obligó a una completa revisión de mi posición y de la denominación sobre la Deidad de Cristo.” (Testimony of M.L Andreasen, octubre 15, 1953). Esto, claramente tomó lugar mucho antes de la muerte de Elena White (la cual fue en 1915). De este modo, la acusación de que sólo después de la muerte de Elena White fue introducida en la iglesia la doctrina de la Trinidad, no tiene fundamento. •El libro El Evangelismo ha sido manipulado para apoyar la Trinidad. ( Fred Allaback, No New Leaders… No New Gods, pág. 69-70). Respuesta:
Los cambios editoriales que se encuentran en el libro El Evangelismo, no alteran el significado de las declaraciones. Dos ejemplos debieran ser suficientes para probar el punto: Necesitamos comprender que el Espíritu Santo, que es una persona así como Dios es persona, anda en estos terrenos (Manuscrito 66, 1899. [Extracto de un discurso dado a los alumnos del Colegio de Avondale, Australia.] ). (El Evangelismo, pág 447).
Fred Allaback reclama el hecho de que la oración en el libro El Evangelismo comienza en el medio de la oración original y de que la coma después de la palabra “terrenos” es reemplazada por un período, cambia ndo el significado de la declaración. Además identifica al Espíritu Santo con el Señor Dios y rechaza
aceptar que hay dos personas referidas en esta cita. De hecho, en su folleto, da al Espíritu Santo tres identidades separadas o distintas en un vano intento de probar que no tiene existencia personal. Identifica al Espíritu Santo con Cristo, luego identifica al Espíritu Santo con el Padre, y más adelante identifica al Espíritu Santo con los ángeles. La Inspiración dice:
b- El Padre es toda la plenitud de la Deidad corporalmente, y es invisible para los ojos mortales. El Hijo es toda plenitud de la Deidad manifestada. El Consolador que Cristo prometió enviar después de ascender al cielo, es el Espíritu en toda la plenitud de la Deidad, poniendo de manifiesto el poder de la gracia divina a todos los que reciben a Cristo y creen en él como un Salvador personal. Hay tres personas vivientes en el trío celestial; en el nombre de estos tres grandes poderes -el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo- son bautizados los que reciben a Cristo mediante la fe, y esos poderes colaborarán con los súbditos obedientes del cielo en sus esfuerzos por vivir la nueva vida en Cristo (Special Testimonies, Serie B, Nº 7, págs. 62, 63. Año 1905). En esta cita, Fred Allaback dice que significa que hay un trío de 3 dioses vivientes en la familia divina. Es triste ver cuán perfectamente simple es la oración en español reinterpretándola con un sentido diferente a lo que realmente dice. •La Trinidad es una doctrina pagana.( Fred Allaback, No New Leaders… No New Gods, pág. 71). Respuesta:
La doctrina de la Trinidad está basada en las Escrituras, no en religiones paganas de humana filosofía. Similares constelaciones de tríadas en otras religiones, tales como: Brahma, Siva y Vishnu del Hinduismo. Osiris, Isis y Horus en la religión egipcia. Nimrod, Ishtar y Tamuz en Babilonia. Estas tríadas se basan en el concepto familiar de padre, madre e hijo, lo cual no es el caso en la religión cristiana. Si hay un paralelismo en todos, sería una evidencia de la falsificación satánica que se encuentra en el libro de Apocalipsis 16 (del dragón, la bestia y el falso profeta). •La doctrina de la Trinidad es de origen católico.( Fred Allaback, No New Leaders… No New Gods, pág. 47). Respuesta:
El registro histórico nos da un cuadro diferente. Aunque el concepto de la Trinidad es Escritural, la doctrina fue formulada en el Concilio de Nicea en el año 325 d.C. El Concilio convocado por el emperador Constantino, se reunió en Nicea (Asia Menor) para tratar con la controversia arriana. De los 318 obispos, sólo 6 venían del occidente, y el resto venían de las iglesias orientales donde el obispo de Roma tenía muy poca influencia. El mismo obispo de Roma no estuvo presente, pero envió dos sacerdotes que lo representaran. Esto claramente contradice el reclamo de que la Trinidad es una doctrina de origen católico. Resumen.
Los primeros pioneros adventistas fueron antitrinitarios. A finales del 1890, Elena White publicó artículos y libros donde hizo fuertes declaraciones apoyando el concepto de la Trinidad, aunque nunca usó la palabra “Trinidad”. Ya que muchos en la iglesia se opusieron a ello, más de 3 décadas se tomaron para que la iglesia en general aceptara la doctrina. En 1931, el anuario adventista contenía una declaración de 22 creencias fundamentales, una de las cuales era la Trinidad. En 1980 en Dallas, las creencias fundamentales fueron reiteradas de que hay un Dios: Padre, Hijo y Espíritu Santo, una unidad de 3 personas coeternas. Los adventistas modernos que se oponen a la Trinidad buscan recuperar la herencia de sus pioneros con referencia a la Trinidad. Creen que sólo después de la muerte de Elena White, la doctrina de la Trinidad entró a la iglesia y que sus libros fueron manipulados y cambiados. Como hemos visto tales evidencias no apoyan esas acusaciones. Mientras que la Trinidad es un misterio divino y ningún mortal podrá entenderla plenamente, las Escrituras claramente indican la igualdad y la coexistencia eterna de las 3 personas de la Deidad. Mientras que la razón humana no puede entenderlo, por fe podemos creerlo. Que Dios nos bendiga.
L
o más difícil de la concepción cristiana de la Trinidad es que no hay ninguna
manera de la perfección y lo entiendo completamente. La Trinidad es un concepto que es imposible para cualquier ser humano para entender completamente, y mucho menos explicar. Dios es infinitamente más grande que nosotros, por lo tanto, no debemos esperar ser capaces de entenderlo totalmente. La Biblia enseña que el Padre es Dios, que Jesús es Dios, y que el Espíritu Santo es Dios. La Biblia también enseña que hay un solo Dios. Aunque podemos entender algunos hechos acerca de la relación de las diferentes personas de la Trinidad el uno al otro, en última instancia, es incomprensible para la mente humana. Sin embargo, esto no significa que la Trinidad no es cierto o que no se basa en las enseñanzas de la Biblia. La Trinidad es un solo Dios existiendo en tres Personas. Entender que esto no es de ninguna manera sugiriendo tres Dioses. Tenga en cuenta a la hora de estudiar este tema que la palabra " Trinidad " no se encuentra en las Escrituras. Este es un término que se utiliza para intentar definir el Dios trino y tres coexistentes, las personas co-eternas que constituyen Dios. Son muy importantes es que el concepto representado por la palabra " Trinidad " no existe en la Escritura. Lo que sigue es lo que la Palabra de Dios dice acerca de la Trinidad: 1) Hay un solo Dios (Deuteronomio 6:4, 1 Corintios 8:4, Gálatas 3:20; 1 Timoteo 2:5). 2) La Trinidad está formado por tres personas (Génesis 1:1, 26; 3:22; 11:07; Isaías 6:8, 48:16, 61:1, Mateo 3:16-17, 28:19, 2 Corintios 13:14). En Génesis 1:1, el sustantivo hebreo plural "Elohim" se utiliza. En Génesis 1:26, 3:22, 11:7 e Isaías 6:8, el pronombre plural para "nosotros" se utiliza. La palabra "Elohim" y el pronombre "nosotros" son formas de plural, refiriéndose sin duda en el idioma hebreo a más de dos. Aunque esto no es un argumento explícito de la Trinidad, que hace denotar el aspecto de la pluralidad en Dios. La palabra hebrea para "Dios", "Elohim", sin duda permite la Trinidad. En Isaías 48:16 y 61:1, el Hijo es hablar haciendo referencia a el Padre y el Espíritu Santo. Compare Isaías 61:1 con Lucas 4:14-19 para ver que es el Hijo hablando. Mateo 3:16-17 describe el evento del bautismo de Jesús. Visto de este pasaje es Dios el Espíritu Santo descendiendo sobre el Hijo de Dios, mientras que Dios el Padre proclama Su complacencia en el Hijo. Mateo 28:19 y 2 Corintios 13:14 son ejemplos de tres personas distintas en la Trinidad. 3) Los miembros de la Trinidad se distinguen unas de otras en varios pasajes. En el Antiguo Testamento, "Jehová" se distingue de "Jehová" (Génesis 19:24; Oseas 1:4). El Señor tiene un Hijo (Salmo 2:7, 12; Proverbios 30:2-4). El Espíritu se distingue de la "Jehová" (Números 27:18) y de "Dios" (Salmo 51:10-12). Dios el Hijo se distingue de Dios el Padre (Salmo 45:6-7; Hebreos 1:8-9). En el Nuevo Testamento, Jesús habla con el Padre sobre el envío de un Consolador, el
Espíritu Santo (Juan 14:16-17). Esto demuestra que Jesús no se consideran como el Padre o el Espíritu Santo. Tenga en cuenta también todas las otras veces en los Evangelios donde Jesús habla con el Padre. ¿Estaba hablando de sí mismo? No. Él habla a otra persona en la Trinidad: el Padre. 4) Cada miembro de la Trinidad es Dios. El Padre es Dios (Juan 6:27; 1:07 Romanos, 1 Pedro 1:2). El Hijo es Dios (Juan 1:1, 14; 9:05 Romanos; Colosenses 2:9; Hebreos 1:8, 1 Juan 5:20). El Espíritu Santo es Dios (Hechos 5:3-4, 1 Corintios 3:16). 5) No hay subordinación dentro de la Trinidad. Escritura nos enseña que el Espíritu Santo es subordinado al Padre y al Hijo, y el Hijo es subordinado al Padre. Esta es una relación interna, y no niega la deidad de cualquier persona de la Trinidad. Esto es simplemente una zona que nuestras mentes finitas no pueden entender sobre el infinito de Dios. En cuanto al Hijo véase Lucas 22:42, Juan 5:36, 20:21 Juan, y 1 Juan 4:14. En cuanto al Espíritu Santo véase Juan 14:16, 14:26, 15:26, 16:7, y especialmente Juan 16:13-14. 6) Los miembros individuales de la Trinidad tienen tareas diferentes. El Padre es la fuente última o la causa del universo (1 Corintios 8:6; Apocalipsis 4:11); la revelación divina (Apocalipsis 1:1); la salvación (Juan 3:16-17), y las obras humanas de Jesús (Juan 5:17; 14:10). El Padre inicia todas estas cosas. El Hijo es el agente por quien el Padre hace las siguientes obras: la creación y el mantenimiento del universo (1 Corintios 8:6; Juan 1:3 y Colosenses 1:16-17); la revelación divina (Juan 1:1, 16 :12-15, Mateo 11:27; Apocalipsis 01:01), y la salvación (2 Corintios 5:19, Mateo 1:21, Juan 4:42). El Padre hace todas estas cosas a través del Hijo, que funciona como su agente. El Espíritu Santo es el medio por el cual el Padre hace las siguientes obras: la creación y el mantenimiento del universo (Génesis 1:2; Job 26:13, Salmo 104:30); la revelación divina (Juan 16:12-15; Efesios 3 : 5; 2 Pedro 1:21); la salvación (Juan 3:6; Tito 3:5, 1 Pedro 1:2), y las obras de Jesús (Isaías 61:1, Hechos 10:38). Por lo tanto, que el Padre hace todas estas cosas por el poder del Espíritu Santo. Ha habido muchos intentos de desarrollar ilustraciones de la Trinidad. Sin embargo, ninguna de las ilustraciones populares son del todo correctos. El huevo (o manzana) falla en que la concha, blanco, y la yema son partes del huevo, no, el huevo en sí mismos, al igual que la piel, la carne, y semillas de la manzana son partes de ella, no la manzana. El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo no son partes de Dios, cada uno de ellos es Dios. La ilustración del agua es algo mejor, pero todavía no para describir adecuadamente la Trinidad. Líquido, vapor y hielo son las formas de agua. El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo no son formas de Dios, cada uno de ellos es Dios. Así, si bien estos ejemplos pueden darnos una imagen de la Trinidad, el panorama no es del todo exacto. Un Dios infinito no puede ser completamente descrito por una ilustración finita. La doctrina de la Trinidad ha sido un tema que divide a lo largo de toda la historia
de la iglesia cristiana. Aunque los aspectos fundamentales de la Trinidad se presentan claramente en la Palabra de Dios, algunos de los temas secundarios no son tan explícita y claramente. El Padre es Dios, el Hijo es Dios, y el Espíritu Santo es Dios, pero sólo hay un Dios. Esa es la doctrina bíblica de la Trinidad. Más allá de eso, las cuestiones son, hasta cierto punto, discutible y no esenciales. En lugar de intentar definir completamente la Trinidad con la mente humana finita, estaríamos mejor servidos por el hecho de centrarse en la grandeza de Dios y Su naturaleza infinitamente superior. "¡Oh profundidad de las riquezas de la sabiduría y la ciencia de Dios! ¡Cuán insondables sus juicios y sus caminos trazando! ¿Quién ha conocido la mente del Señor? ¿O quién fue su consejero? "(Romanos 11:33-34).
