ESDRAS DIGITAL
Introdução as Lamentações de Jeremias Este livro, como os vários livros do Pentateuco, é denominado em hebraico eicah), como, desde a sua primeira palavra, e às vezes (kinnoth), lamentações, de seu assunto. Na Septuaginta é denominado (QRHNOI TOU IEREMIOU), pela mesma razão. A cópia siríaca e o árabe ou seguir a Septuaginta, e assim faz a Vulgata, a partir das Lamentações de que, o livro tem esse nome, que não tem em nossa linguagem. No Caldeu não tem nome, e nela, e talvez antigamente no hebraico, que foi escrito consecutivamente com o último capítulo de Jeremias. Ele é um dos livros da (Megilloth), ou rolo, entre os judeus; e porque se relaciona com a ruína de seus negócios, e contém promessas de restauração, é peculiarmente valorizada, e frequentemente ler. O Megilloth são cinco: Eclesiastes, Cântico dos Cânticos, Lamentações, Rute, e Ester. -----------------------------Houve pouca diferença entre os homens aprenderam sobre o autor deste livro. Todo o curso dos tempos da antiguidade e modernos apontou Jeremias como o escritor: a isto, o estilo é uma prova suficiente. Sr. John Henry Pareau, em tese prefixado para sua tradução e notas sobre este livro, (8vo. Lugd Bat.. 1790), mostrou-se amplamente este ponto de um agrupamento geral da profecia de Jeremias com determinadas passagens deste livro. Eu tenho ouvido falar, mas um homem que aprendeu sérias dúvidas sobre o assunto, o Sr. Herman Van der Hardt, que supostamente os cinco capítulos foram escritos por Daniel, Sadraque, Mesaque, Abednego, e Jeconias. Para esta opinião, eu suponho que nenhum jamais foi convertido. ---------------------------------------------Houve mais diferença de opinião em relação ao assunto e ocasião. Alguns pensaram que o livro foi composto sobre a morte de Josias, outros que foi composta por ocasião da destruição de Jerusalém, e as desolações vários ligado a ela. Para isso todas as suas partes e sua fraseologia geral parecem melhor aplicar, e este é o sentimento mais geralmente abraçado no presente. Isso irá receber muita prova de uma consideração minutos do próprio livro. ------------------------------------------------------------------------------A composição deste poema é que pode ser chamado muito técnico. Cada capítulo, exceto o último, é um acróstico. Dos dois primeiros, cada verso começa com uma letra várias do alfabeto hebraico, na ordem das letras, com essa exceção, que nos capítulos segundo, terceiro e quarto, o (fenômeno) é colocado antes do (Ain), que em todos os Salmos acróstico o último antecedido, como faz em todas as gramáticas da língua hebraica. Nos primeiro e segundo capítulos cada verso é composto de três hemistíquio ou versos meio, exceto o sétimo verso do primeiro, e do décimo nono do segundo capítulo, que têm cada quatro hemistíquio. ------------------------------------------O terceiro capítulo contém 64 versos, cada um, como anteriormente, formada por três hemistíquio, mas com a diferença de que cada hemistíquio começa com a mesma letra, de modo que todo o alfabeto é repetido três vezes neste capítulo.-------------------------------------------------------------------------O quarto capítulo é composto por vinte e dois versos, de acordo com o número das letras hebraicas, mas a composição é diferente de todo o resto, para cada verso é composto de apenas dois hemistíquio, e aqueles muito mais curto do que qualquer outro dos capítulos anteriores. ------------------------------------------Chamo a isto um poema inimitável; juízes melhores são da mesma opinião. "Nunca", diz Bispo Lowth", estava lá uma variedade mais rica e elegante de belas imagens e adjuntos dispostos juntos dentro de tão pequeno uma bússola, nem mais feliz escolhido e aplicado. ---------------------------------------------------"Alguém poderia pensar," diz o Dr. Sul ", que cada carta foi escrita com uma lágrima, cada palavra, o som de um coração partido: que o autor foi compactado de tristezas; disciplinado
para tristeza de sua infância, quem nunca respirou, mas em suspiros, nem falou, mas em um gemido". "Também não podemos muito admiro," diz o Dr. Blayney ", o fluxo total e gracioso de que eloquência patética em que o autor se derrama as efusões de um coração patriótico, e piedosamente chora sobre as ruínas de seu país venerável. Mas observou-se antes que o talento peculiar do profeta estava em trabalhar-se e expressar as paixões de tristeza e piedade, e, infelizmente para ele, como homem e cidadão, ele se encontrou com um assunto, mas muito bem calculado para dar seu gênio seu pleno . Exibir "Davi em vários lugares tem forçosamente representado as dores de um coração oprimido pela tristeza penitencial, mas onde, em uma composição de tal comprimento, têm corporal miséria e agonia mental sido pintado com mais sucesso? Todas as expressões e imagens de tristeza estão aqui expostas em várias combinações, e em vários pontos de vista. Miséria não tem expressão que o autor das Lamentações não tem empregado. Patriotas! você que nos dizem que você queima o bem-estar de seu país, olhar para as profecias e história deste homem extraordinário, olhar em suas Lamentações; levá-lo através de sua vida até sua morte, e aprender com ele o que significa o verdadeiro patriotismo! O homem que observava, orou, e viveu para o bem-estar de seu país, que escolhem compartilhar suas adversidades, as suas tristezas, seus desejos, suas aflições, e desgraça, onde ele poderia ter sido um companheiro de príncipes, e sentou-se à mesa dos reis; que só deixou de viver para o seu país quando ele deixou de respirar; que era um patriota, em comparação com os quais quase todos os outros são obscurecidos, e trouxe baixo, ou são totalmente aniquilado!
As Lamentações de Jeremias Notas cronológicas relativas ao Livro das Lamentações Ano a partir da criação, de acordo com o arcebispo Usher, 3416. Ano da era judaica do mundo, 3173. Ano do Dilúvio, 1760. Primeiro ano da quadragésima oitava Olimpíada. Ano a partir da construção de Roma, de acordo com a conta Varronian, 166. Ano antes do nascimento de Cristo, 584. Ano antes da era vulgar do nascimento de Cristo, 588. Ano do período de Juliano, 4126. Ano da era de Nabonassar, 160. Ciclo do Sol, 10. Ciclo da Lua, 3. Segundo ano após o quarto ano sabático após adécima sétima judaica jubileu, conforme a Helvicus. Vigésimo nono ano de Tarquínio Prisco, o quinto rei dos romanos: este foi o ano septuagésimo nono antes do início do governo consular. Trinta e oito anos de Atarxerxes, o quarto rei da mídia.
Décimo oitavo ano de Agasicles, rei da Lacedemônia, da família do Proclidae. Vigésimo ano de Leão, rei da Lacedemônia, da família do Eurysthenidae. Trigésimo segundo ano de Alyattes II, Rei da Lídia. Este foi o pai dos Creso célebres. Décimo quinto ano de Eropas, o sétimo rei da Macedônia.
Versículo 1 Como exerce a cidade se sente solitário - Sentado, com o cotovelo sobre o joelho, e a cabeça apoiada pela mão, sem qualquer ação, a menos que um próximo opressor, - tudo isso eram sinais de luto e angústia. A moeda atingida por Vespasiano na captura de Jerusalém, no anverso de que há uma palmeira, o emblema da Judéia, e sob ele uma mulher, o emblema de Jerusalém, sentado, inclinando-se como antes descrito, com a legenda Judéia capta , ilustra esta expressão, bem como que em Isaías 47:1. Veja a nota sobre Isaías 3:26 (nota), onde o assunto está longe de ser explicado.
Décimo nono ano de Nabucodonosor, rei da Babilônia. Décimo primeiro ano de Zedequias, o último rei de Judá.
Introdução Capítulo 1 O profeta começa lamentando o reverso sombrio de sorte que se abateu sobre o seu país, confessando ao mesmo tempo que as calamidades eram apenas a consequência de seus pecados, Lamentações 1:1-6. Jerusalém se é, então, personificada e antecipada para continuar a queixa triste, e para solicitar a misericórdia de Deus, 7-22. -------------------------------------------------Em todas as cópias da Septuaginta, quer das edições romanas ou Alexandrina, as seguintes palavras são encontrados como parte do texto: Και εγενετο μετα το αιχμαλωτιςθηναι τον Ιςραηλ, και Ιερουςαλημ ερημωθηναι, εκαθιςεν Ιερεμιασ κλαιων, και εθρηνηςεν τον θρηνον τουτον επι Ιερουςαλημ, και ειπεν · - E
sucedeu que, depois que Israel havia sido levado cativo, e Jerusalém foi assolada, que Jeremias chorando e lamentando com esta lamentação sobre Jerusalém, e ele disse: " A Vulgata tem o mesmo, com algumas variações: - " Et factum est, POSTQUAM em captivitatem redactus est Israel, et Jerusalém deserta est, sedit Jeremias propheta fiens, et planxit lamentações hac inJerusalem, et amaro animo suspirans et ejulans , dígito. "A
tradução deste, tal como consta na primeira tradução da Bíblia para o Inglês, pode ser encontrada no final de Jeremias, tirado de um antigo MS. em minha própria posse. ------------------------------ juntar em anexo I outra tirada da primeira edição impressa da Bíblia em Inglês, que por Coverdale, 1535. "E aconteceu que passe, (depois que Israel foi levado para cativeiro, e Jerusalém destruída); que Jeremy o profeta chorando, prantos, e edificação em Jerusalém, de modo que com um pesar ele suspirou e chorou, notoriamente". -----------------------------------------------------------------Bíblia de Mateus, impressos em 1549, refina sobre o caso: "Isso aconteceu depois Israel foi levado para cativeiro, e Jerusalém destruída, que Jeremias o profeta, tristemente chorou Jerusalém, e com um sentimento pesado no coração. " Bíblia Becke da mesma data, e Cardmarden de 1566, têm o mesmo, com uma mudança insignificante na ortografia. Nesta Becke e outros têm a seguinte nota: - "Essas palavras são lidas na LXX. intérpretes, mas não no Hebrue “ Tudo isso mostra que ele era a opinião antiga que o Livro de Lamentações foi composto, não sobre a morte de Josias, mas por conta das desolações de Israel e de Jerusalém em árabe copia a Septuaginta. O sírio não o reconhece; e o Caldeu tem estas palavras apenas: "Jeremias, o grande sacerdote e profeta disse."
Torne-se como uma viúva - Tendo perdido o seu rei. Cidades são comumente descritas como as mães de seus habitantes, os reis como maridos, e os príncipes, como filhos. Quando, pois, eles estão enlutados destes, eles são representados como as viúvas e sem filhos.-----------------------------------------------------------------------A viúva hindu, bem como a judaica, é considerado a mais pobre e miserável de todos os seres humanos. Ela tem o cabelo cortado curto, joga fora todos os ornamentos, come a comida mais grosseira, jejua frequentemente, e é tudo, mas um pária na família de seu falecido marido. Será que ela se tributária! - Tendo já não a forma política de uma nação, e o resto que ficou pagando tributo a um conquistador estrangeiro e pagão.
Verso 2 Entre todos os seus amantes - Seus aliados, seus amigos, em vez de ajudá-la, têm ajudado seus inimigos. Vários que procurou a amizade dela quando ela estava na prosperidade, no tempo de Davi e Salomão, estão agora entre seus inimigos.
Versículo 3 Entre os estreitos - Ela foi trazida para tais dificuldades, que era impossível para ela escapar. Tem qualquer referência às circunstâncias em que Zedequias, e os príncipes de Judá tentaram fugir de Jerusalém, pelo caminho das portas entre as duas paredes? Jeremias 52:7.
Versículo 4 Os caminhos de Sião pranteiam - A prosopopéia. As formas em que o povo o atropelou vindo para as solenidades sagradas, sendo agora não mais freqüentado, são representadas como derramar lágrimas, e as portas próprios participar da angústia geral. Todos os poetas de eminência entre os gregos e romanos recorrer a esta imagem. Então Moschus, em seu epitáfio Bion, ver. 1-3: - Αιλινα μοι ςτροναχειτε ναπαι, και Δωριον υδωρ Και ποταμοι κλαιοιτε τον ιμεροεντα Βιωνα. Νυν φυτα μοι μυρεςθε, και αλςεα νυν γοαοιςθε, κ. τ. λ. "Vós ventos, com pesar sua acenando arco cimeiras, vós fontes Dorian , sopro, como vós
fluxo; De urnas chorando suas mágoas copiosas derramado,E licitar os rios chorar por mortos. Bosques sombrios vos, em vestes de cor negra lamentem , plantas vós, em gotas de orvalho de pérolas; vos flores caídas, difundir uma respiração lânguida, e morrer com dor, na morte Bion Sweet ". Fawkes.
Versículo 11 Assim, Virgílio, Aen. vii., ver. 759: - Te Nemus Anguitiae, vitrea te Fucinus unda Te liquidi flevere lacus ."Para ti, larga ecoando, suspirou madeiras o anguilhão; Por ti, em murmúrios, chorou tua inundações nativa ".
E mais particularmente sobre a morte de Daphnis, Eclog. 5 ver. 24: - Não ulli Pastos illis egere diebus frigida, Daphni, Boves anúncio f lumina: nulla neque amnem Libavit quadrupes, n e graminis attigit herbam.Daphni, tuum Poenos etiam ingemuisse leones Interitum, feri montesque, sylvaeque loquuntur . "Os
pretendentes esqueceu as suas ovelhas, nem perto do limiar de águas correntes trouxeram os seus rebanhos para beber: O gado sedentos de si mesmos se abstiveram de água, e sua tarifa gramado desdenhou.Daphnis A morte de madeiras e deploramos montes; Os leões da Líbia ouvir, e o ouvir barulho ". Dryden.
Eles têm as suas coisas agradáveis - Jerusalém é comparada a uma mulher trouxe em Grandes estreitos, que peças com suas jóias e bijuterias, a fim de comprar por eles as necessidades da vida.
Verso 12 É nada para você, vós todos que passais pelo caminho? - As desolações e sofrimento trazido sobre esta cidade e seus habitantes tiveram quase nenhum paralelo. Abuso excessivo das misericórdias acumulados Deus pede punição singular e exemplar.
Versículo 14 Versículo 5 O jugo das minhas transgressões - Agora estou amarrado e obrigado pela cadeia dos meus pecados, e é tão envolta, de forma dobrada e torcida em volta de mim, que eu não posso me livrar. Uma representação bem das misérias da alma penitente, que sente que nada, mas o lamentável da misericórdia de Deus pode perdê-la.
Seus adversários são o chefe - Eles têm agora supremo domínio sobre toda a terra.
Versículo 7 Fizeram escárnio da sua ruína (mishbatteha). Alguns argumentam que não se destinam sábados aqui. A Septuaginta tem κατοικεςια αυτησ", sua habitação;" o Caldeu, (al tubaha), "as suas coisas boas," o siríaco, (al toboroh), "quebra seu" A Vulgata e árabe concordar com o hebraico. Alguns dos meus mais antigos MSS. tem a palavra no ----------------------------plural, (mishbatteyha), "seus sábados". Uma multidão de MSS do Kennicott têm a mesma leitura. Os judeus eram desprezados pelos pagãos para guardar o sábado. Juvenal zombaos em conta que: - -------------------------------------------------------------cui septima quaeque fuit lux Ignava et partem vitae non attigit ullam "A quem cada sétimo dia era um branco, e formou não
qualquer
parte
de
sua
vida.
"
Verso 15 Chamado de montagem - O exército caldeu, composto de várias nações, as quais Deus comissionado para destruir Jerusalém.
Verso 17 Estende Sião as suas mãos - Estendendo as mãos é a forma de súplica. Jerusalém é como uma mulher imunda - Para quem ninguém se atreveu a abordagem, seja para ajudar ou conforto, por causa da lei, Levítico 15:19-27.
Santo Agostinho representa Seneca como fazer o mesmo: Inutiliter id eos facere affirmans, quod septimani ferme partem aetatis suae perdent vacando, et multa in tempore urgentia non agendo laedantur .. "que perderam a sétima parte de sua vida em
Versículo 19
manter seus sábados; e feriu-se abstendo-se de o desempenho de muitas coisas necessárias em momentos como esses. "
Chamei os meus amantes - Meus aliados; egípcios e outros.
Ele não considera que o calendário romano e costumes lhes deu muitos dias mais ociosos do que Deus havia prescrito em sábados para os judeus. O sábado é uma ordenança mais sábio e benevolente.
Versículo 20
Versículo 9
soli poenas dant sanguine Teucri:Quondam etiam victis redit in praecordia virtus;Victoresque cadunt Danai. Crudelis ubiqueLuctus, ubique Pavor, et plurima mortis imago . Eneida. lib. . 2:366
Ela não se lembra do seu fim - Embora marcas evidentes de sua poluição apareceu sobre ela, e a terra foi contaminada por seu pecado até mesmo para suas fronteiras mais extremos, ela não tinha pensamento ou consideração sobre o que deve ser a consequência de tudo isso no passado. - Blayney.
No exterior desfilhou a espada - . Guerra é através do país, e com a morte em casa, a peste e a cólera fome na cidade; calamidade em cada forma é caíram sobre mim Virgílio representa as calamidades de Tróia sob a mesma imagem: - Nec
"Não Troianos apenas cair, mas, por sua vez, O triunfo vencidos, e os vencedores lamentar, nossa coragem nova do desespero e da noite;Confuso a fortuna é, confundiu a luta. Todos ressoar peças com tumultos, reclamações , e os medos; e morte terrível
em formas diversas aparece ". Dryden.------------------------------------
Versículo 1
Então Milton -------------------------------------------------------------------"- Desespero--------------------------------------------------------------------cuidava do doente mais movimentado, a partir de sofá para sofá, e sobre eles morte triunfante seu dardo Shook. " Par. Lost, B. 11:489.
Como cobriu o Senhor a filha de Sião com a nuvem - As mulheres nos países orientais usar o véu, e muitas vezes os muito caros. Aqui, Sião é representado como sendo velado pela mão do julgamento de Deus. E o que é o véu? Uma nuvem escura, por que ela é totalmente obscurecida. ---------------------------------------Em vez de (Adonai), senhor, 24 de MSS Dr. Kennicott de, e
Jeremias, Jeremias 9:21, usa a mesma imagem: - ---------------------A morte subiu pelas nossas janelas:--------------------------------------Ele tem entraram nossos palácios, ---------------------------------------para cortar as crianças sem, ------------------------------------------------E os jovens em nossas ruas.------------------------------------------------
alguns dos mais antigos do meu próprio, leia como em Lamentações 2:2.
(Jeová), Senhor,
A beleza de Israel - Seu Templo.
Assim Silius Italicus, II. 548: - Mors graditur, Vasto pandens cava guttura rletu, Casuroque inhians populo . "talos de morte junto, e abre a sua hedionda garganta para engolir as pessoas".
Escabelo de seus pés - A arca da aliança, muitas vezes chamado. A prestação de meu MS de idade. Bíblia é curioso: E gravar não de sua encenação de seus pés, no dai de sua madeira.
Versículo 21
Para ser de madeira significa, em nossa língua antiga, para ser louco.
Eles ouviram que eu suspiro - Minha aflição é público o suficiente, mas ninguém vem me confortar. Verso 2 Eles estão contentes que tu fizeste isso - pelo contrário, eles exultar na minha miséria, e eles vêem que tens feito o que eles não eram capazes de realizar. Tu queres levar o dia em que tu tens chamado, e eles serão como a mim - Babilônia serão visitados por sua vez, e os teus juízos derramado sobre ela será igual a seu estado com a minha. Veja os últimos seis capítulos da profecia anterior para a realização desta previsão.
Versículo 22 Deixe toda a sua maldade diante de ti - Ou seja, tu queres chamar seus crimes também em lembrança, e tu fazer-lhes pelo cerco, espada, fome e cativeiro, o que tu tens feito para mim. Embora teus juízos, por causa da tua longanimidade, são lentos, ainda, por causa da tua justiça, têm a certeza. Para os meus suspiros são muitos - Minhas desolações continuam; e o meu coração é fraco - a minha força política e física quase totalmente destruído imprecações nos escritos sagrados são geralmente ser entendida como declarativa dos males que eles indicam, ou, que tais males terá lugar. Nenhum profeta de Deus sempre quis desolação sobre aqueles contra quem ele foi direcionado para profetizar.
Introdução Capítulo 2 O profeta mostra os efeitos terríveis da ira divina nas misérias trazidas sobre seu país, as calamidades incomparáveis de que ele cobra, em grande medida, sobre os falsos profetas, Lamentações 2:1-14. Em condições assim, desesperado, o espanto e por palavra de tudo que vê-la, Jerusalém é direcionado para processar sinceramente por misericórdia e perdão, Lamentações 2:15-22.
O Senhor tragou - É uma figura estranha quando assim aplicados: mas o Senhor está aqui representado como tendo engoliu Jerusalém e todas as cidades e fortificações na terra: isto é, ele tem permitido que eles sejam destruídos. Veja Lamentações 2:6.
Versículo 3 O chifre de Israel - Seu poder e força. É uma metáfora tomada de gado, cujo principal força está em seus chifres. Tem atraído de volta sua mão direita - Ele não nos apoiou quando os nossos inimigos vieram contra nós.
Versículo 4 Armou o seu arco - ele ficou com a mão direita - Esta é a atitude do arqueiro. Ele se inclina primeiro o seu arco, e depois coloca a sua flecha na corda, e, por último, colocando a mão direita sobre a extremidade inferior da seta, em conexão com a corda, leva o seu objetivo, e se prepara para deixar mosca.
Versículo 6 Como se fosse a de um jardim - "Como se fosse o jardim de sua cobertura própria." - Blayney. O Senhor fez com que as festas solenes - Ao entregar-nos nas mãos do inimigo nossa adoração religiosa não é apenas suspenso, mas todas as ordenanças Divinas são destruídos.
Versículo 7
Eles fizeram um barulho na casa do Senhor - Em vez de as trombetas de prata do santuário, mas nada os sons de instrumentos bélicos são para ser ouvido.
Verso 16 Este é o dia que esperávamos - Jerusalém era a inveja das nações vizinhas: eles ansiavam por sua destruição, e se alegraram quando ocorreram.
Versículo 8 Ele estendeu uma linha - A linha de devastação, marcando o que era para ser puxado para baixo e demolida.
Versículo 9 Seus portões são fundados no chão - A consequência da sua longa derrubada e negligenciado. A partir disso, parece que o cativeiro já tinha durado um tempo considerável. O seu rei e os seus príncipes estão entre os gentios - Zedequias, e muitos dos príncipes foram então presos na Babilônia, outra prova de que o cativeiro tinha sofrido algum tempo, a não ser que tudo isto ser falado profeticamente, do que deve ser feito.
Verso 10 Sente-se no chão - Veja a nota em Lamentações 1:1. Mantenha silêncio - Não há palavras para expressar as suas dores, pequenas tristezas são eloquentes, os grandes burro.
Versículo 11
Verso 17 O Senhor odeia feito isso - Este eo décimo sexto verso devem ser trocados, para seguir a ordem das letras no alfabeto hebraico, como o décimo sexto tem (phe) para sua carta acróstico, e XVII tem (Ain), que deve preceder o outro no fim do alfabeto.
Versículo 18 O muro da filha de Sião (chomath bath tsiyon), muro da filha de Sião. Estas palavras são provavelmente aqueles dos passageiros, que parecem ser afetados por as desolações da terra, e eles abordam as pessoas, e exortá-los a suplicar a Deus dia e noite para a sua restauração. Mas qual é o significado do muro da filha de Sião? Eu respondo que não sei. Certamente é duro dizer maneiras de Sião podem lamentar, e suas ruas choram "O muro da filha de Sião, vamos lágrimas escorrem como um ribeiro, de dia e de noite". Mas como as paredes podem ser dito para chorar não é tão fácil para ser entendido, porque não há nenhum paralelo para ele. Um dos meus MSS mais antigos, omite as três palavras, e em que o texto fica assim: "O coração deles clamou ao Senhor, deixa lágrimas escorrem como um ribeiro, de dia e de noite, dar-te sem descanso", etc.
Desmaio nas ruas da cidade - Através do excesso de fome.
Não deixe a menina dos teus olhos cessarem -
Verso 12
significa tanto o aluno do olho, ou as lágrimas. As lágrimas são o produto do olho, e é aqui elegantemente chamada a filha do olho. Deixe as lágrimas não cessam teus. Mas com o decoro podemos dizer para a maçã ou pupila do olho não deixa! As lágrimas são certamente quis dizer.
Quando sua alma foi derramada para o seio de suas mães Quando, no esforço de tirar o alimento dos peitos de suas mães exaustas, respiravam o último em seus peitos! Como foi esta que aflige terrivelmente!
Verso 13 Versículo 14 Eles ainda não descobriram a tua iniquidade - Eles não reprovar o pecado, lisonjeavam-nos em suas transgressões, e em vez de se afastar do teu cativeiro, transformando-te dos teus pecados, eles fingiram visões de bom em teu favor, e os encargos falsos para os teus inimigos.
Verso 15 A perfeição da beleza - Isso provavelmente se aplicava apenas ao templo. Jerusalém nunca foi uma cidade bem ou esplêndido, mas o templo era seguramente o edifício mais esplêndido no mundo.
(bath ayin)
Versículo 19 Que coisa deve tomar - Ou melhor, como o Dr. Blayney, "O que peço a ti?" Como te consolará? Tua violação é grande como o mar - Tu tens um dilúvio de aflições, um mar de problemas, um oceano de misérias.
Levanta-te, clama de noite - Este parece referir-se a Jerusalém sitiada. Vós que manter as vigílias da noite, derramar seu coração diante do Senhor, em vez de chamar a hora da noite, etc, ou, quando você chamá-lo, envie-se uma fervorosa oração a Deus para a segurança e alívio do lugar.
Versículo 20 Considera a quem fizeste isso - Talvez o melhor sentido deste versículo difícil seja esta: "Tu és nosso Pai, nós somos os teus
filhos; tu queres destruir a tua própria prole? Foi ele já ouviu falar que a mãe consumiu o seu próprio filho, um bebê indefeso de um longo período "Isso foi predito que deve haver tal aflição no cerco? Que as mães devem ser obrigados a comer os seus próprios filhos, é bastante evidente de Levítico 26:29; 28:53 Deuteronômio, Deuteronômio 28:56, Deuteronômio 28:57, mas a antiga visão do assunto parece ser o mais natural e é melhor suportada pelo contexto. O sacerdote e o profeta foram mortos, a mentira jovens e velhos no chão nas ruas, as virgens e jovens vieram a cair à espada. "Tu mataste no dia da tua ira; Tu mortos, e sem piedade." Veja Deuteronômio 4:10.
Eu sou o homem que viu a aflição - Ou o profeta fala aqui de si mesmo, ou ele está personificando seus compatriotas miseráveis. Esta e outras passagens deste poema ter sido aplicada a paixão de Jesus Cristo, mas, na minha opinião, sem qualquer fundamento.
Verso 2 Ele tem - me trouxe para a escuridão - Nos escritos sagrados, a escuridão é muitas vezes tida como luz calamidade, para a prosperidade.
Versículo 22 Versículo 5 Tu chamado como em um dia solene - É por tua influência sozinho que tantos inimigos são chamados juntos ao mesmo tempo, e eles têm tão cercados nos que ninguém poderia escapar, e nenhum permaneceu morto ou cativo, talvez a figura seja a coleta do povo em Jerusalém em uma das festas solenes anuais. Deus chamou terrores juntos a festa em Jerusalém, similar à convocação das pessoas de todas as partes da terra a um desses festivais anuais. O abate indiscriminado de jovens e velhos, sacerdote e profeta, todas as classes e condições, pode ser ilustrado pelos seguintes versos de Lucas, que aparecem como se a tradução dos versos 19, 20, e 21 do presente Capítulo: Nobilitas cum plebe perit; lateque vagatur Ensis, et a nullo revocatum est pectore ferrum. Stat cruor in Templis; multaque rubentia caede Lubrica saxa madent. Nulli sua profuit aetas. Non senes extremum piguit vergentibus annis Praecipitasse diem; nec p rimo in limine vitae, Infanti miseri nascentia rumpere fata . Pharsal. lib. ii., 101. Nobreza com pessoas perece ampla gama Espada, e do peito do ferro não é, de revogação. Pouco de sangue no templo com o sangue vermelho muitos Molhadas pedras escorregadias. Não há idade tem sido útil. Não me envergonho do declínio do velho Arremessou o dia, nem em primeiro lugar no limiar da vida, Recém nascido para quebrar os d estinos infelizes. Pharsal. lib. ii., 101.
Introdução Capítulo 3 O profeta, enumerando suas próprias provações, vv. 1-20, e mostrando sua confiança em Deus, Lamentações 3:21, encoraja o seu povo à renúncia como e confiança na misericórdia divina e que nunca falha, Lamentações 3:22-27 . Ele justifica a bondade de Deus em todas as suas dispensações, e a irracionalidade de murmuração sob eles,Lamentações 3:28-39. Ele recomenda o auto-exame e arrependimento, e então, a partir de sua experiência de ex-livramentos de Deus, encoraja-os a olhar para o perdão por seus pecados, e retribuição aos seus inimigos, vv. 40-66.
Ele edificou contra mim - Talvez haja uma referência aqui aos montes e muralhas levantadas pelos caldeus, a fim de tomar a cidade.
Versículo 7 Ele tem me limitava a respeito - Isso também pode consultar as linhas desenhadas em volta da cidade durante o cerco. Mas estas e outras expressões similares nos seguintes versos pode ser meramente metafórico, para apontar o seu estado angustiante, oprimidos e angustiados.
Versículo 9 Ele tem engastadas meus caminhos com pedras lavradas - Ele colocou obstáculos insuperáveis no meu caminho, e confundidos todos os meus projetos de libertação e todas as minhas expectativas de prosperidade. Verso 12 Armou o seu arco, e me pôs como alvo à flecha - Um poderia conjecturar que o pensamento seguinte foi emprestado esta: "Um abordou o califa Aaly, e disse:
Verso 13 As flechas da sua aljava ( Beney ashpatho ), "Os filhos da sua aljava." O problema ou efeito, o sujeito, complemento ou acidente, ou produzir de uma coisa, é freqüentemente denominada seu filho ou filha. Então setas que a questão a partir de um quiver são aqui chamados os filhos do quiver.
Versículo 1 Verso 15
Encheu-me com amargura ( bimrorim ), com amarguras, amargo sobre amargo. Fez-me embriagado com absinto - bebi o cálice da miséria até que eu estou intoxicado com ele.Quase em todos os países e em todas as línguas, a amargura é uma metáfora para expressar problemas e aflições. A razão é, não há nada mais desagradável ao paladar do que aquele, e nada mais aflitivo para a mente do que a outra. Um poeta árabe. Amralkeis, um dos autores do Moallakat, termos um homem gravemente afligido um batedor de absinto.
Verso 16 Quebrou meus dentes com pedras de cascalho - O que uma figura para expressar desgosto, dor e conseqüente incapacidade de levar comida para o suporte de vida, um homem, em vez de pão, sendo obrigado a comer pequenas pedras até que todos os seus dentes são quebrado em pedaços por esforçando para triturá-los. Dificilmente se pode ler esta descrição, sem sentir a dor de dente. A figura a seguir não é menos expressiva. Ele me cobre com as cinzas ( hichphishani beepher ), ". ele tem me mergulhou na poeira" Para ser jogado em uma cama de massa ou de poeira perfeito, onde os olhos são cegados por ela, as orelhas parado, eo boca e pulmões cheios na primeira tentativa de respirar depois de ter sido jogado nele - o que é uma idéia horrível de asfixia e afogamento! Dificilmente se pode ler esse sem sentir uma supressão da respiração, ou uma estenose sobre os pulmões! Será que a tristeza nunca pintura homem como este homem?
Verso 17 Aqueles tu tirou minha alma - Prosperidade é a tal distância de um total de mim, que é impossível eu já deveria alcançá-lo, e como a felicidade, eu esqueci se eu já provei isso.
Versículo 18 E a minha esperança - que, primeiro, que o apoio último dos miseráveis - ele se foi! é pereceram! O Deus soberano só pode reviver isso.
As misericórdias do Senhor que não são consumidos - Sendo assim humilhado, e vendo a si mesmo e sua pecaminosidade em um ponto adequado de vista, ele acha que Deus, em vez de lidar com ele em juízo, tem lidado com ele em misericórdia, e que, embora a aflição era excessiva, ainda nos mares que a menos do que a sua iniqüidade merecia. Se, de fato, qualquer pecador ser mantido fora do inferno, é porque falha de Deus compaixão não.
Versículo 23 Renovam-se cada manhã - Dia e noite proclamar a misericórdia e compaixão de Deus. Quem poderia existir ao longo do dia, se não houvesse uma providência superintende contínua? Quem poderia ser preservado no meio da noite, se o guarda de Israel nunca dormia ou dormia?
Versículo 24 O Senhor é a minha porção - Veja no Salmo 119:67 (nota).
Verso 26 É bom que um homem ter esperança - A esperança é essencialmente necessário para a fé, ele espera que não, não posso acreditar que, se há nenhuma expectativa, não pode haver confiança. Quando um homem espera de salvação, ele não só deve flutuar para ele, mas usar todos os meios que podem levar a ela, porque a esperança não pode viver, se não houver exercício. Se a esperança se tornam impacientes, a fé será impossível: para quem pode acreditar em sua salvação quando sua mente está agitada? Ele deve, portanto, aguardar em silêncio. Ele deve esperar, e ainda ser burro, como as palavras significam, nunca sentir sua indignidade absoluta e, sem murmurar, lutam para a vida. Verso 27 Que suportar o jugo na sua juventude - hábitos cedo, quando bom, são inestimáveis. Disciplina inicial também o é. Aquele que não tem sob restrição saudável na juventude nunca vai fazer um homem útil, um bom homem, nem um homem feliz.
Verso 28 Versículo 20 Por alma - é humilhado em mim - É evidente que nos versículos anteriores há uma amargura de queixa contra a amargura da adversidade, que não está se tornando ao homem, quando sob a mão de Deus castigar e, enquanto se delicia este sentimento, tudo espero que fugiram. Aqui encontramos um sentimento diferente, ele se humilha sob a poderosa mão de Deus, e depois revive sua esperança,Lamentações 3:21 .
Versículo 22
Ele está sentado sozinho - Ele aprendeu essa lição de independência necessário, que mostra como ele é para servir a si mesmo, para não dar problemas para os outros, e manter seus problemas, na medida do possível, no seu próprio seio.
Verso 29 Ponha a sua boca no pó - vive em um estado de profunda humildade. Se assim é, pode haver esperança - porque não há espaço para a esperança.
Verso 30
Verso 36
Ele dá a sua face ao que ferir - Ele tem aquele amor que não é provocado. Ele não é briguento, nem apto a ressentir-se lesões, ele é paciente, é tipo. Ou, pode ser prestado ", vamos dar-lhe o rosto." Ele está cheio completa com reprovação - Embora estes acontecimentos, mas deixou sua "confiança em Deus, que não rejeitará para sempre." Deus tirará a sua parte, e trazê-lo com segurança através de todas as dificuldades.
Subverter o homem no seu pleito - Para evitar que a sua justiça ter-lhe feito em uma ação judicial, etc, por interferência indevida, como suborno por testemunhas falsas, ou exercer qualquer tipo de influência em oposição à verdade e à direita. - Blayney. O Senhor não aprovado - Em vez de Kennicott, e um antigo meu, tem. não, abomina.
( Adonai ), 17 MSS, de ( Jeová ). Approveth
( eis raah ), não vos ver, vira o rosto dele, ele
Versículo 31 O Senhor -
( Adonai ), mas um dos meus MSS
antiga. tem ( Jeová ). O versículo acima é citado em referência à paixão de nosso Senhor, por Mateus 26:62 .
Versículo 33 Para ele não aflige de bom grado - Não é nenhum prazer a Deus a afligir os homens. Ele não tem prazer na nossa dor e miséria: ainda, como um pai amoroso e inteligente, ele usa a vara, não para satisfazer a si mesmo, mas para lucrar e nos salvar.
Verso 39 Portanto um homem vivente reclamar - Aquele que tem sua vida ainda emprestado a ele tem pequena causa de reclamação. Importa o quão grande pode ser a sua aflição, ele ainda está vivo e, portanto, ele pode procurar e encontrar misericórdia para a vida eterna. Deste, a morte seria privá-lo, por isso o homem não a vida reclamar.
Verso 40 Vamos pesquisar - Como somos nós para obter o perdão de nossos pecados? O profeta nos diz:
Verso 34 1.Let-nos examinar a nós mesmos. Para esmagar sob seus pés - Ele não pode nem ganhar o crédito nem o prazer em tripudiar sobre aqueles que já estão vinculados, e em sofrimento, como ele sabe ser o estado do homem aqui na terra.De que mais seguramente se segue, que Deus nunca nos aflige, mas para o nosso bem, nem castiga, mas para que possamos ser participantes da sua santidade. Todos os presos da terra - pelos presos da terra, ou a terra, o Dr. Blayney compreende os devedores insolventes que foram colocados na prisão, e não obrigados a trabalhar a dívida. No entanto, esta é a misericórdia em comparação com aqueles que colocá-los na prisão, e mantê-los lá, quando eles sabem que é impossível, do estado das leis, para diminuir a dívida em seu confinamento. Em Lamentações 3:34 , Lamentações 3 : 35 e Lamentações 3:36 , certos atos de tirania, maldade e injustiça são especificadas, que os homens muitas vezes se entregam-se na prática de um para o outro, mas que a bondade divina está longe de countenancing ou aprovar por qualquer conduta similar. - Blayney. Verso 35 Perverter o direito do homem - Para fazer um homem perder o seu direito, porque uma das ordens mais elevadas se opõe a ele. Dr. Blayney pensa que ( elyon ), em vez de ser referido a Deus, deve ser considerada como apontar um dos chefes do povo. Eu não vejo que ganhar qualquer coisa por isso. O fato de o mal é, desviando o direito de um homem, eo agravamento do que é, fazê-lo perante a face do Altíssimo, ou seja, em um tribunal de justiça, onde Deus está sempre considerado presente.
. 2 "Voltemo-nos novamente para o Senhor." 3 "Vamos levantar o nosso coração;". façamos fervorosa oração e súplica por misericórdia. 4 "Vamos levantar nossas mãos;". vamos solenemente prometo ser dele, e amarraram-se em uma aliança para ser somente do Senhor: tanto levantando a mão para Deus implica. Ou, vamos colocar o nosso coração em nossa mão, e oferecê-lo a Deus;. Isso alguns têm traduzido esta cláusula . 5 "Nós transgredimos," deixar a nossa confissão de pecado ser fervoroso e sincero. 6.And para nós, que professam o cristianismo pode-se acrescentar: Crê no Senhor Jesus Cristo como tendo morrido por ti, e tu não pereça, mas tenha a vida eterna. Lamentações 3:46 , 3:47 Lamentações , Lamentações 3:48 , começando com ( phe ), deve, como a ordem do alfabeto, siga Lamentações 3:49 , 3:50 Lamentações , Lamentações 3:51 , que começam com ( ain ), que na sua posição gramatical antecede o anterior.
Verso 47 Medo e um laço - Veja em Jeremias 48:13 (nota).
Verso 48
Meus olhos se desfazem - Eu choro incessantemente.
Verso 66
Verso 51
Perseguir e destruí-los - Tu persegui-los com a destruição. Estes são todos declarativa, não imprecatórios.
Os meus olhos me afligem o coração - O que eu vejo que eu sinto. Eu não vejo nada além de miséria, e eu me sinto, em conseqüência, nada além de dor. Houve várias traduções do original: mas todos a este montante. As filhas da minha cidade - as aldeias ao redor de Jerusalém.
Versículo 52 Os meus inimigos me perseguiu - A partir deste até o fim do capítulo, o profeta fala de seus próprios sofrimentos pessoais e, especialmente, daqueles que ele sofreu no calabouço. Ver Jeremias 38:6 , etc
Verso 56 Não escondas o teu ouvido ao meu suspiro - Ele não se atreveu sequer a reclamar, nem chorar, nem orar em voz alta: ele foi obrigado a sussurrar sua oração a Deus. Foi apenas uma respiração.
De sob os céus do Senhor - Este versículo parece aludir à previsão caldeu, em Jeremias 10:11 . Por sua conduta trarão sobre si a maldição denunciou contra seus inimigos. A Septuaginta e Vulgata parece ter lido "A partir de debaixo do céu, ó Senhor:" "! céus Teus, ó Senhor" ea Siríaca lê, nenhum desses faz qualquer . mudança material no significado das palavras Já foi observado na introdução, que este capítulo contém um acróstico triplo, três linhas sempre começam com a mesma letra, de modo que o alfabeto hebraico é repetido três vezes neste capítulo, 22 , multiplicado por três é igual a 66. Introdução A sate presente deplorável da nação agora está em contraste com a sua prosperidade antiga, Lamentações 4:1-12 ; ea mudança infeliz atribuída, em grande medida, ao desregramento dos sacerdotes e profetas,Lamentações 4:13-16 . As calamidades nacionais são carinhosamente lamentou, Lamentações 4:1720 . A ruína dos edomitas também, que tinha insultado os judeus, na sua angústia, é ironicamente previsto,Lamentações 4:21 . Ver Salmo 137:7 , e Obadias 1:10-12 . O capítulo termina com uma graciosa promessa de libertação do cativeiro babilônico, Lamentações 4:22 .
Verso 57 Versículo 1 Medo não - Quão poderosa é esta palavra quando falada pelo Espírito do Senhor a um coração desconsolado. Para cada enlutado, podemos dizer, com a autoridade de Deus, não temais! Deus defenderei a tua causa, e resgata a tua alma.
Verso 60 Viste - todos os seus pensamentos - Cada coisa é aberto ao olho de Deus. Afligido alma! ainda que tu não sabes que os teus inimigos meditar contra ti, ainda, quem te adora faz, e infalivelmente derrotar todos os seus lotes, e te salve.
Verso 65 Dê-lhes a tristeza do coração - Eles têm um coração insensível, coberto com obstinação, e tua execração. O primeiro é o seu estado, o último de seu destino. Essa é a conseqüência de seu endurecimento de seus corações o teu medo. Blayney traduz, "Tu dar com um caloroso maldição tua concordância entre eles." Ou seja, tu queres dar a eles livremente, e sem reserva; insinuando que Deus não senti mais nenhuma entranhas de compaixão por eles. Anteriormente ele infligiu castigos com relutância, enquanto havia qualquer esperança de alteração: mas, no caso antes de nós, o caso era tão sem esperança, que Deus age de acordo com o princípio simples de justiça vingativa. O profeta, portanto, considera-os à beira da reprovação máxima final: outro mergulho, e eles estão perdidos para sempre.
Como é que o ouro se dim - O profeta contrasta, em vários casos que digam respeito, as circunstâncias miseráveis da nação judaica, com o estado florescente de seus negócios em tempos anteriores. Aqui eles são comparados ao ouro, ( Zaabe ), ouro nativo da mina, que, contrariamente à sua natureza, é tornar-se fraca, é manchada, e até mesmo a multa, o ouro esterlina, ( kethem ), o que foi carimbado para torná-la de corrente, é alterado ou adulterado, de forma a já não ser aceitável. Isso pode ser aplicado para o templo, mas especialmente para os sacerdotes caídos e profetas apóstatas. As pedras do santuário ( Abney kodesh ), as pedras sagradas, enquanto os homens judeus piedosos, que eram até então as pedras vivas de que Deus construiu sua igreja.
Verso 2 Os preciosos filhos de Sião - Os sacerdotes judeus e crentes judeus. Comparável ao ouro fino - Quem eram do padrão puro da santidade; santa, porque Deus que os chamou é santo, mas agora estimado não melhor do que vasos de barro - vasos de desonra em comparação do que já foram.
Versículo 3
Até os chacais da mama - As baleias dão de mamar aos seus jovens.A palavra ( tannin ), significa todas as criaturas grandes e cruéis, aquáticas ou terrestres, e não precisa ser contido aqui a primeira espécie. Meu MS Velha. Bíblia traduz curiosamente: Não e os bestis cruéis que ben clepid Lamya, e thei nakeden ther Tetis, geve ther whelpis Souken.
Verso 10
Assim como os avestruzes no deserto - Para seu descuido sobre seus ovos e sua desatenção para os seus filhos, o avestruz é proverbial.
As mãos das mulheres compassivas cozeram seus próprios filhos - Veja no Lamentações 2:20(nota). Mas aqui há uma referência de mães que comem seus próprios filhos, e isso foi feito, não por mães cruéis e brutais, mas por ( Nashim rachmaniyoth ), o compassivo, as mães de bom coração. A partir destas cenas horríveis é bom passar com passo apressado como possível.
Versículo 4
Verso 12
A língua da criança que mama - Veja a nota na Lamentações 2:12 (nota).
Os reis da terra - Jerusalém foi tão bem fortificada, tanto pela natureza e arte, que apareceu como um milagre que deve ser levado em tudo.
Versículo 5 Verso 13 Abrace monturos - Deite-se de palha ou lixo, em vez de os tapetes caros e sofás em que outrora se estenderam-se.
Versículo 6 Para a punição - Ele acha que a punição de Jerusalém muito maior do que o de Sodoma. Que foi destruído em um momento, enquanto todos os seus habitantes foram em saúde e força; Jerusalém caiu pelas calamidades mais prolongados; seus homens parcialmente destruída pela espada, e em parte pela fome. vez de nenhuma mão ficou sobre ela, traduz Blayney " Nem eram as mãos enfraquecidas em sua "Talvez o significado é:" Sodoma foi destruída em um momento sem qualquer trabalho humano "Foi um julgamento do próprio Deus: assim o texto sagrado:".. O Senhor fez chover fogo e enxofre do Senhor do céu. "Veja Gênesis 19:24 .
Para os pecados dos seus profetas, das maldades dos seus sacerdotes - esses seres mais miseráveis, sob o pretexto de zelo para com a verdadeira religião, perseguiram os profetas genuínos, sacerdotes e povo de Deus, e fez o seu sangue para ser derramado em meio da cidade, da maneira mais aberta e pública, exatamente como os sacerdotes assassinas e sedento de sangue pregadores, sob o reinado de sangrenta Queen Mary, fez na Inglaterra. No entanto, os sacerdotes e profetas idólatras perdulários em Jerusalém, apenas derramar o sangue dos santos de Deus lá, mas os papistas sanguinárias, no reinado anterior, queimou o sangue aqui, porque queimava as pessoas vivas, e, ao mesmo tempo, em seu pior do que a crueldade Molochean, expedidos, com todo o fervor peculiar à sua Igreja, então implacável, as almas daqueles a quem assim massacrados, às dores amargas de morte eterna! Ó terra, não te cobrir seu sangue!
Versículo 14 Versículo 7 Os seus nobres eram mais puros do que a neve ( nazir ) não significa sempre uma pessoa separada sob um voto religioso, que, por vezes, denota o que é o chefe ou eminente. Ela é aplicada a José, Gênesis 49:26 . . Blayney, portanto, traduz aqui, seus nobres "seus nobres eram mais puros do que a neve, eram mais brancos do que o leite; Eram ruddier no osso do que rubis; sua veios foi o safiras. " Em que ele observa: - "Na primeira linha da brancura da sua pele está descrita, e, no segundo, a carne", e como ( gazar ) significa a dividir e se cruzam, tal como as veias azuis fazer sobre a superfície do corpo, são, sem dúvida, o objetivo. Leite certamente bem aplicar à brancura da pele, o rubi bonitas para a vermelhidão da carne, ea safira, nas suas claras roxo transcendentes, para as veias de uma pele fina. O inverso deste estado, conforme descrito no verso seguinte, não precisa de explicação. O rosto era um castanho escuro sombrio, a carne foi, a pele enrugada, e redondo aparentemente envolveu os ossos.
Vagueiam como cegos nas ruas - sim, "Eles correram frenética pelas ruas, eles estavam manchadas de sangue." Isso foi em seu zelo pretendido para a sua causa. Bispo Bonner, que estava na cabeça de tais execuções sangrentas na Inglaterra, estava acostumado a esbofetear os protestantes pobres, quando em seus exames eram poderosos demais para ele no argumento: "Ele provou sua doutrina ortodoxa, por golpes apostólicos e bate. " Assim como seus irmãos mais velhos, os sacerdotes e falsos profetas de Jerusalém.
Verso 15 Quando eles fugiram - Estes sacerdotes e profetas eram tão ruins, que os pagãos não gostavam muito de lhes permitir peregrinam entre eles. O profeta agora retoma a história do cerco.
Verso 17
Introdução
Olhávamos para uma nação - Viz, os egípcios, que eram seus aliados pretendidas, mas não eram nem capaz nem murcha para ajudá-los contra os caldeus..
Este capítulo é, por assim dizer, um epiphonema, ou conclusão para os quatro anteriores, representando a nação como gemendo sob suas calamidades e, humildemente, suplicando o favor divino, vv. 1-22.
Versículo 18 Versículo 1 Nós não podemos ir em nossas ruas - supostamente, se referem aos dardos e outros mísseis lançados a partir dos montes que tinha levantado do lado de fora dos muros, por que aqueles que caminharam nas ruas foram gravemente irritado, e não poderia se proteger.
Versículo 19 Perseguiram-nos sobre os montes - Eles caçados os judeus pobres como animais selvagens em todas as partes do país por seus partidos saqueadores, enquanto o grande exército cercou Jerusalém. Mas este pode ser aplicada à busca de Zedequias. Veja o que segue.
Lembra-te, Senhor - Na Vulgata, siríaca e árabe, esta é dirigido, "A oração de Jeremias." Na minha MS de idade. Bíblia: Aqui bigynneth a oração de Jeremye o prophete. Embora este capítulo consiste de exatamente 22 versos, o número de letras do alfabeto hebraico, mas a forma acróstico não é mais observado. Talvez a coisa qualquer tão técnico não foi pensado adequada quando em agonia e angústia (com um sentido de desagrado de Deus por causa do pecado) prostraramse diante dele para pedir misericórdia. Seja como for, nenhuma tentativa parece ter sido feito para jogar estes versos em forma de capítulos anteriores. Ele é propriamente uma solene oração de todas as pessoas, indicando os seus sofrimentos passados e presentes, e orando por misericórdia de Deus. Eis o nosso opróbrio -
Versículo 20 O fôlego das nossas narinas, o ungido do Senhor - Isto é, o rei Zedequias, que era como a vida ou a cidade, foi tomado em seu vôo pelos caldeus, e seus olhos foram postos para fora, de modo que ele era totalmente imprópria para executar qualquer função de governo, apesar de terem carinhosamente esperavam que se eles se renderam e devem ser levados cativos, mas eles devem ser autorizados a viver sob suas próprias leis e rei na terra de seu cativeiro.
Versículo 21 Alegrai-vos e Lad, ó filha de Edom - A ironia forte. O copo também passará por ti - Tu que tens triunfado em nossos desastres serás logo tem o suficiente de tua própria. Eles se juntaram aos caldeus, (veja Salmo 137:7 ), e, portanto, eles devem compartilhar as desolações de Babilônia.
Versículo 22 O castigo da tua maldade é filha de Sião O consumado - Ao contrário: Alegra-te, ó Jerusalém, para teu cativeiro irá terminar em breve; sofrimentos são os teus quase concluída; hás voltar logo para a tua própria terra: mas ele vai visitar a tua iniqüidade , O Edom, ele vai descobrir teus pecados. Quando o pecado é perdoado, é dito para ser coberta: aqui, Deus diz que não vai cobrir os pecados de Edom - ele não vai perdoá-los, eles devem beber o cálice da ira. A promessa neste último verso pode se referir a Jerusalém sob a Evangelho. Quando recebem a Cristo crucificado, que serão reunidos de todas as nações, tornar-se um com a Igreja entre os gentios, um só rebanho sob um único Pastor e mesmo, e deve ser realizado não mais em cativeiro.
( hebita ). Mas MSS muitos. de
Kennicott, e o mais velho de meu próprio, adicione o
(he
paragogic ), ( hebitah ), "Olhe para baixo fervorosamente com comiseração," por letras paragogic sempre aumentar o sentido.
Verso 2 Nossa herança é voltada para estranhos - A maior parte dos judeus ou foram mortos ou levados cativos, e até mesmo aqueles que foram deixados sob Gedalias não eram livres, pois eram vassalos para os caldeus.
Versículo 4 Temos bêbado nossa água por dinheiro - Suponho que o significado disto é, que cada coisa foi tributado pelos caldeus, e que eles mantiveram a gestão em suas próprias mãos, para que madeira e água foram ambos vendidos, o povo não sendo permitida para ajudar a si mesmos. Eles são agora tão humilde reduzido em servidão, de que eles eram obrigados a pagar caro por essas coisas que antes eram comuns e sem preço. Um hindu pobres do país nunca compra lenha, mas quando ele vem para a cidade, ele é obrigado a comprar o seu combustível, e considera como uma questão de grande sofrimento.
Versículo 5 Nossos pescoços estão sob perseguição - Sentimos o jugo da nossa escravidão; somos conduzidos para o nosso trabalho como o boi, que tem um jugo sobre o pescoço.
Versículo 6
Nós demos a mão para os egípcios - Temos buscado alianças tanto com os egípcios e os assírios, e fez convênios com eles, a fim de obter as necessidades da vida. Ou, onde estamos agora dirigido, somos obrigados a submeter-se às pessoas dos países para a preservação de nossas vidas.
Versículo 7 Nossos pais pecaram, e não são - Nações, como tal, não podem ser punidos no outro mundo, por isso julgamentos nacionais devem ser procuradas apenas nesta vida. A punição que a nação judaica havia sido merecendo para uma série de anos veio agora sobre eles, porque eles copiaram e aumentou os pecados de seus pais, eo cálice de sua iniqüidade estava cheio. Assim, as crianças podem ser dito para tirar os pecados dos pais, isto é, em pena temporal, pois em nenhuma outra maneira que Deus visitar estes sobre os filhos. Veja Ezequiel 18:01 , etc
ganchos na parede por suas mãos, até que morreu sob tortura e exaustão. O corpo de Saul foi fixado à parede de Bete-Sã, provavelmente da mesma forma, mas a sua cabeça já tinha sido retirado. Eles foram pendurados dessa maneira que eles podem ser devorado pelas aves do céu. Era um costume com os persas, depois de terem morto, estrangulado ou decapitado seus inimigos, para pendurar seus corpos sobre os pólos, ou empale eles. Dessa forma, eles tratados Histiaeus de Mileto, e Leônidas da Lacedemônia. Veja Herodot. lib. 6 c. 30, lib. 7 c. 238.
Verso 13 Eles levaram os jovens para moer - Este foi o trabalho de escravos do sexo feminino. Veja a nota sobre Isaías 47:2 .
Versículo 14 Versículo 8 Servos dominam sobre nós - Para ser objecto de tal é a mais dolorosa e desonroso escravidão: - Quio domini faciant, fures audent cum Talia? Virg. Ecl. 3:16. "Desde escravos tão insolente são cultivadas, o que não pode mestres fazer? "
Os velhos já não a partir do portão - Agora não há mais justiça administrada ao povo, eles estão sob a lei militar, ou eliminados em todos os sentidos de acordo com o capricho de seus donos.
Verso 16
Talvez ele aqui faz alusão aos soldados caldeus, cuja vontade os judeus miseráveis foram obrigados a obedecer.
Caiu a coroa da nossa cabeça - em festas, casamentos, etc, eles usaram para coroar-se com guirlandas de flores, tudo festividade deste tipo já estava no fim. Ou pode se referir a sua tendo perdido toda a soberania, sendo feitos escravos.
Versículo 9 Versículo 18 Nós gat nosso pão com o perigo de nossas vidas - Eles não poderiam ir para o deserto para alimentar o gado, ou para obter as necessidades da vida, sem ser incomodado e saqueada pelos partidos saqueadores, e por estes foram muitas vezes expostos ao perigo de suas vidas. Este foi predito por Moisés, Deuteronômio 28:31 .
As raposas andam sobre ele - As raposas são muito numerosos na Palestina, ver em Juízes 15:04(nota). Era comum entre os hebreus a considerar toda a terra desolada para o resort de feras, que é, de fato, a todos os casos onde os moradores são removidos de um país.
Verso 10
Versículo 19
Nossa pele era negra - por causa da fome terrível - Por causa dos ventos busca que queimou-se cada coisa verde, destruindo a vegetação e, em conseqüência, produzindo uma fome.
Tu, ó Senhor, permaneces para sempre - sufferest Tu nenhuma mudança. Tu fizeste uma vez amar-nos, deixe que o amor ser renovado para nós!
Versículo 11
Versículo 21
Forçaram as mulheres em Sião, as virgens nas cidades de Judá O mal aqui mencionado foi predito por Moisés , Deuteronômio 28:30 , Deuteronômio 28:32 , e por Jeremias, Jeremias 6:12 .
Renovar os nossos dias como dantes - Restaure-nos ao nosso estado anterior. Vamos recuperar o nosso país, nosso templo, e todos os ofícios divinos de nossa religião, mas, sobretudo, o teu favor.
Verso 12 Versículo 22 Príncipes são enforcados pelas mãos deles - É muito provável que esta era uma espécie de punição.Eles foram suspensos em
Mas tu rejeitado totalmente nós - Ele aparece como se tu selado nossa reprovação final, porque tu ShoWest contra nós superior a grande ira. Mas converter-nos, Senhor, para ti, e que deve ser convertido.Estamos agora muito humilhado, sentir o nosso pecado, e ver a nossa loucura: mais uma vez restaurar nós, e nunca mais te abandonar! Ele ouviu a oração, e no final do ano 70 foram restaurados à sua própria terra. Este último verso é bem prestados na primeira edição impressa de nossa Bíblia, 1535: - Renue nossos Daies como em Olde, pois tens agora banido nos Longe ynough, e bene indignaram-nos. Meu MS de idade. Bíblia não é menos nervoso: tu Newe nossos estrado como fro o begynnyng: bot castand aweie tu colocarnos:. Ugein wrathedist tu-nos imensamente Dr. Blayney traduz: "Para verdade tu nos rejeitaste completamente:" e acrescenta, " ( ki ) deve certamente ser processado como causal; Deus ter rejeitado o seu povo, e manifestou grande indignação contra eles, sendo a causa e fundamento da . anteriores ao pedido, em que rezar para ser restaurado ao seu favor, e no gozo de seus antigos privilégios " Pareau não pensa bom senso pode ser feito deste lugar, a menos que traduzir interrogativamente, como em Jeremias 14:19 : "Porventura Judá totalmente rejeitado? tua alma detestava Sion? " Por este motivo ele traduz aqui, Uma N º s enim rejecisses Prorsus? Nobis Iratus sos usque adeo?"Porventura fato absolutamente lançar-nos fora? Queres ficar com raiva de nós para sempre? "
Tu estender a tua ira contra nós, para nos mostrar misericórdia não mais? Isso está de acordo com o estado e os sentimentos dos queixosos. Notas Massorético Número de versos deste livro, 154. verso Médio, Lamentações 3:34 . Em uma das minhas mais antigas MSS., o versículo vigésimo primeiro se repete no final do verso vigésimo segundo. Em outra, ainda mais antiga, há apenas a primeira palavra dela, ( hashibenu), converter-nos! Tendo dado no prefácio anterior e notas que julgo necessário para explicar as principais dificuldades neste poema muito bem e que afeta, muito apropriadamente denominado As Lamentações, já que justamente está na cabeça de cada composição do tipo, vou adicionar mas algumas palavras, e estas devem ser por meio de recapitulação principalmente. Os hebreus estavam acostumados a fazer lamentações ou canções de luto após a morte de grandes homens, príncipes e heróis, que se distinguiram nos braços, e em qualquer ocasião ou misérias e calamidades públicas. Calmet pensa que eles tiveram coleções desses tipos de Lamentações, e refere-se a prova de 2 Crônicas 35:25 : "E Jeremias fez uma lamentação sobre Josias, e todos os cantores e cantoras têm falado mulheres de Josias nas suas lamentações, para este dia, e fez uma lei em Israel, e eis que estão escritas nas Lamentações ". partir deste verso é evidente, que Jeremias havia composto uma elegia fúnebre sobre Josias: mas, a partir da pele deste Livro, é mais evidente que não foi composta sobre a morte de Josias, mas sobre as desolações de Jerusalém, etc, como já foi observado. Sua lamentação por Josias é, portanto, perdido.Parece, também, que em ocasiões especiais, talvez
aniversários, essas lamentações foram cantadas por cantores e cantoras, que executaram as suas várias partes, pois estas eram todas as músicas alternativas ou capacidade de resposta. E é muito provável, que este livro foi cantada da mesma forma, os homens que começam com ( aleph ), as mulheres respondendo com ( Beth ) e assim por diante.Vários este tipo de canções ainda existem. Temos aqueles que Davi compôs sobre a morte de seu filho Absalão, e sobre a morte de seu amigo Jonathan. E temos aqueles feitos por Isaías, Jeremias e Ezequiel, na desolação do Egito, Tiro, Sidon, e Babilônia. Veja Isaías 14:4 , Isaías 14:05 ; Isaías 15:1-9 ;Isaías 16:1-14 ; Jeremias 7:29 ; Jeremias 9:10 ; Jeremias 48:32 ; Ezequiel 19:01 ; Ezequiel 28:11 ;Ezequiel 32:2 ; Jeremias 9:17 . Além destes, temos fragmentos de outras pessoas em lugares diferentes, e referências a alguns, que estão agora finalmente perdeu. Nos dois primeiros capítulos deste livro, o profeta descreve, principalmente, as calamidades do cerco de Jerusalém. Na terceira, ele lamenta as perseguições que ele mesmo havia sofrido, embora ele pode ser neste personificando a cidade eo estado, muitos de seus próprios sofrimentos sendo ilustrativo das calamidades que caíram sobre a cidade em geral e as pessoas em geral. O quarto capítulo é empregado principalmente em a ruína ea desolação da cidade e do templo, e sobre os infortúnios de Zedequias, de quem ele fala em mais respeitosa de concurso, ea maneira comovente: "O ungido do Senhor, a amplitude de nossas narinas, foi preso nas suas labutas , sob cuja sombra dissemos, viveremos entre as nações. " No final, ele fala da crueldade dos edomitas, que tinha insultado Jerusalém nas suas misérias, e contribuiu para a sua demolição. Estes ele ameaça com a ira de Deus. O quinto capítulo é uma espécie de forma de oração para os judeus, em suas dispersões e cativeiro. Na conclusão, ele fala de sua realeza caído; atribui todas as suas calamidades à sua rebeldia e maldade, e reconhece que não pode haver fim a sua miséria, mas na sua restauração ao favor divino. Este último capítulo foi escrito provavelmente algum tempo depois o resto: por que supõe que o templo fosse tão deserta, que as raposas caminhou imperturbável entre suas ruínas, e que as pessoas já estavam em cativeiro. O poema é um monumento da iniqüidade das pessoas ea rebelião; do descontentamento eo julgamento de Deus contra eles, e da piedade, eloqüência e incomparável habilidade do poeta.
