A fenomenologia de Husserl: uma breve leitura Por: Paulo César Gondim da Silva Resumo
O presente artigo tem como propósito apresentar, apresentar, en passant, a fenomenologia sob a rubrica do pensador alemão Edmund Husserl. Serão abordados aqui os principais conceitos que nortei nor teiam am a fen fenome omenol nologi ogia a hus husser serlia liana, na, a qua quall ex exer erce ce ain ainda da gra grand nde e in inuên uência cia no mei meio o acadêmico. Palavras-chave fenomenologia, fen!meno, intencionalidade, epoch", #aria$ão eid"tica. Abstract
%his article aims to present, in passing, the phenomenolog& under the rubric of the german thin th in''er Ed Edmu mund nd Hu Huss sser erl. l. (t )i )ill ll ex exam amin ine e he herre th the e ma main in co conc ncep epts ts of hu huss sser erli lian an phenomenolog&,, )hich still exercises great inuence in academia. phenomenolog& Keywords phenomenolog&, phenomenon, intencionalit&, epoch", eidetic #ariation. Introduço * pala pala#ra #ra fenomenologia foi emp empreg regada ada por alg algun unss pen pensad sadore oress ao lon longo go da his histór tória ia da +loso+a, e pode ser aqui de+nida nos seguintes termos descri$ão daquilo que aparece ou ciência que tem como ob-eti#o ou pro-eto essa descri$ão /*00*12*2O, 3444, p. 5678. 9omo se pode dedu:ir do próprio #oc;bulo, a fenomenologia est; relacionada diretamente ao conceito de fenômeno o qual pode ser de+nido como aquilo que aparece ou se manifesta /(dem8 /(d em8.. %oda oda#ia #ia,, não se pr prete etend nde e aqu aquii apr aprese esent ntar ar um esb esbo$o o$o his histór tórico ico do con concei ceito to de fen!meno nem tampouco da fenomenologia. Em sendo assim, ser; feita uma abordagem en passant da fenomenologia sob a rubrica do +lósofo alemão Edmund Husserl /<=>?@3 8 . Em contrapartida, o pensador alemão propLe a an;lise compreensi#a da consciência, uma #e: que todas as #i#ências / Erlebnis8 do mundo se dão na e pel pela a co consc nsciên iência cia . JaG a tão c"l c"lebr ebre e de+ de+ni$ ni$ão ão hu husse sserli rliana ana de co consc nsciên iência cia t toda oda consciência " consciência de algo /NC*1*%*, ?, p. <648. Essa de+ni$ão de consciência est; #inculada, por seu turno, A no$ão de intencionalidade . Kara Hus Husser serl, l, a pal pala#r a#ra a int intenc encion ionali alidad dade e sig signi+ ni+ca ca ape apenas nas a car caract acterG erGsti stica ca ger geral al da consciência de ser consciência de alguma coisa /(dem, grifo do autor8. Eis o ponto de partida adotado pelo +lósofo alemão a an;lise dos fen!menos no mbito da consciência no intuito de se tentar apreender as coisas em si mesmas, isto ", como elas são. Kodemos di:er que em Husse Hu sserl rl o cogito car cartes tesian iano o gan ganha ha uma no# no#a a ro roup upage agem m ond onde e a int intenc encion ionali alidad dade e / toda assu sume me o lu luga garr da ce certe rte:a :a c cla lara ra e di dist stin inta ta de Cen en" " consci con sciênc ência ia é con consc sciênc iência ia de 8 as Jescartes.
* intencionalidade seria a marca fundamental da consciência, uma #e: que a consciência est; o tempo todo #oltada para fora de si. 9ontudo, a consciência não " considerada por Husserl como se fosse uma substncia ou um in#ólucro a partir do qual o mundo brotaria /...8 O princGpio de intencionalidade " que a consciência " sempre consciência de alguma coisaP, que ela só " consciência estando dirigida a um ob-eto /sentido deintentio8. Kor sua #e:, o ob-eto só pode ser de+nido em sua rela$ão A consciência, ele " sempre ob-eto@para@um@su-eito. /...8 (sto não quer di:er que o ob-eto est; contido na consciência como que dentro de uma caixa, mas que só tem seu sentido de ob-eto para uma consciência /J*C%(1ES, 344>, p. 3<3, grifo do autor8. * ênfase dada por Husserl A an;lise da consciência ser; uma das marcas capitais de sua +loso+a. Seu m"todo in#estigati#o@+losó+co procura ater@se sobretudo ao modo mesmo como a consciência se d;, nos seus pormenores, sem recorrer a QmuletasQ conceituais que #enham a QexplicarQ a sub-eti#idade /a consciência como res cogitans , por exemplo8 . O conceito husserliano de intencionalidade tra: no seu seio as no$Les de intenção, intuição e evidência apodítica. Husserl chama de inten$ão o conteúdo signicativo de alguma coisa. %emos a inten$ão de um ob-eto /um li#ro sobre a mesa8 quando possuimos apenas o signi+cado intencional desse li#ro /bem como da mesa8. 2o entanto, no momento dessa inten$ão não h; efeti#amente a presen$a em carne e osso do li#ro e da mesa. Em outras pala#ras existe apenas uma inten$ão signi+cati#a /0edeutungsintention8, quando signi+camos intencionalmente /meinen8 o ob-ecto, sem considerar ainda a sua presen$a, por exemplo, se temos só em conta o conteRdo signi+cati#o de um prado. Esta inten$ão pode ser preenchida pela presen$a do ob-ecto, por exemplo, se nos colocamos diante do prado neste caso temos uma intui$ão. * intui$ão " portanto o preenchimento duma inten$ão. * evidência " a consciência da intui$ão. Bas como e#idência e intui$ão mTtuamente se implicam, Husserl usa, na pr;tica, indiferentemente as duas pala#ras /NC*1*%*,
diante do mundo tem como escopo apreender na consciência as coisas no sentido de capt;@ las como elas são em si mesmas Qa fenomenologia procura enfocar o fen!meno, entendido como o que se manifesta em seus modos de aparecer, olhando@o em sua totalidade, de maneira direta, sem a inter#en$ão de conceitos pr"#ios que o de+nam e sem basear@se em um quadro teórico pr"#io que enquadre as explica$Les sobre o #istoQ /B*C%(2S, 344D, p. , p. 3>8. Jito de outra forma, a dicotomia cartesiana su-eito@ob-eto recupera exatamente a atitude natural a qual Husserl não pretende adotar quando da sua an;lise da apari$ão das coisas A consciência. * sub-eti#idade que o cogito inaugura -; estaria infestada de -uG:os a respeito do mundo. 9om a epoch" Husserl pretende superar esse obst;culo e captar o fen!meno na sua originalidade, isto ", no mbito da própria consciência. O m"todo husserliano da redu$ão fenomenológica tra: consigo ainda outras no$Les que de#em ser aqui apresentadas o transcendente e o transcendental. O transcendente, segundo Husserl, " a percep$ão cotidiana e habitual que temos das coisas do mundo esta cadeira, esta ;r#ore, este li#ro, etc. Kor seu turno, o transcendental Q" a percep$ão que a consciência tem de si mesmaQ /*00*12*2O, 3444, p. ?768. Em outras pala#ras, Qo transcendente " o mundo exteriorQ enquanto o transcendental Q" o mundo interiorQ da consciência /HSSECF, 344=, p. <=8. Esses termos, por sua #e:, tra:em a reboque as no$Les de noema enoese. O noema seria Qo aspecto ob-eti#o da #i#ência /p. ex., ;r#ore #erde, iluminada, não iluminada, percebida, lembrada, etc.8Q /*00*12*2O, 3444, p. 7<68. Jito de outra maneira, o noema seria o mundo transcendente tal qual ele nos " dado. Kor sua #e:, a noese Q" o aspecto sub-eti#o da #i#ência, constituGdo por todos os atos de compreensão que #isam a apreender o ob-eto, tais como perceber, lembrar, imaginar, etc.Q /(dem8. Kara Husserl, o +lósofo de#e deter@se no campo do transcendental. I no nG#el da consciência que o mundo se nos apresenta. Kode@se di:er aqui que o m"todo fenomenológico husserliano " uma proposta para encararmos o mundo como se fosse pela primeira #e:. * sedimenta$ão conceitual que nós acumulamos ao longo da #ida #iria a QobscurecerQ nossa maneira de apreender as coisas. Em se tratando ainda da redu$ão /epoch"8, Husserl a apresenta sob dois nG#eis, a saber, a redução psicolgica e a redução transcendental . 2a primeira, os -uG:os relati#os ao mundo que nos circunda são postos fora de circuito. 9omo -; se #iu aqui, não se trata de du#idar da existência das coisas, trata@se apenas de uma suspensão momentnea do -uG:o em rela$ão As mesmas. 9ontudo, Husserl defende que a redu$ão psicológica se-a radicali:ada. I quando o +lósofo propLe a sua redu$ão transcendental, que seria a epoché da própria redu$ão psicológica. * redu$ão transcendental le#aria o in#estigador a um est;gio de consciência pura. Segundo Husserl, na consciência puraP ou transcendentalP, as #i#ências perdem inteiramente o seu car;ter psicológico e existencial para conser#arem apenas a rela$ão pura do su-eito plenamente puri+cado ao ob-ecto enquanto consciente... /NC*1*%*,
original. *qui parece residir o grande m"rito da fenomenologia husserliana. Kartamos, por +m, para a abordagem da no$ão husserliana de #aria$ão eid"tica. I o que se #er;. A 1ARIA&'( #I$/2ICA Segundo Husserl, os ob-etos do mundo se nos apresentam sob di#ersas perspectivas /*bschattungen8 . Esta cadeira diante de mim pode ser apreendida sob di#ersas #aria$Les de perl !$bschattung". 2a epoch", o ob-eto de#e ser submetido As di#ersas #aria$Les possG#eis de per+l no intuito de se apreender a essência desse mesmo ob-eto, isto ", aquilo que permanece inalterado no mesmo. 2esse sentido, a redu$ão fenomenológica /epoch"8 seria uma maneira de se depurar o fen!meno a +m de se alcan$ar o ob-eto com total e#idência o processo pelo qual podemos chegar a essa consciência consiste em imaginar, a propósito de um ob-eto tomado por modelo, todas as #aria$Les que ele " suscetG#el de sofrer... este in#arianteP identi+cado atra#"s das diferen$as de+ne precisamente a essência dos ob-etos dessa esp"cie... Noi esse processo que Husserl chamou de #aria$ão eid"tica /J*C%(1ES, 344>, p. 3>8. 9omo a epoch" tem como escopo apreender a essência do fen!meno, ou se-a, seu eidos , compreende@se assim que tal m"todo fenomenológico se-a denominado de #aria$ão eid"tica. 2a #aria$ão eid"tica Husserl estabelece uma distin$ão entre o ob-eto percebido e o noema Qo noema " distinto do próprio ob-eto, que " a coisa p. ex., o ob-eto da percep$ão da ;r#ore " a ;r#ore, mas o noema dessa percep$ão " o complexo dos predicados e dos modos de ser dados pela experiênciaQ /*00*12*2O, 3444, p. 7358. * coisa que se apresenta A minha consciência não tem a sua existência negada. O que Husserl defende " que a atual percep$ão que temos de um ob-eto só se sustenta ante a possibilidade dos di#ersos per+s sob os quais esse ob-eto pode ser apreendido /...8 a fenomenologia, ao in#"s de igualar o ob-eto fGsico a um suposto fundamento ou substrato, iguala o ob-eto fGsico a todas as suas aparências, as atuais e possG#eis. *s aparências que estão sendo apresentadas não indicam uma coisa@em@si fundamental, mas sim possG#eis aparências que não estão sendo apresentadas atualmente, mas que poderiam #ir a ser... Husserl chama essas possG#eis aparências de Qhori:ontesQ /9OU, 344>, p. 3?8. Concluso *presentamos neste artigo uma #isão panormica da fenomenologia husserliana, a qual " um marco referencial no pensamento contemporneo. O rigor metodológico que Husserl rei#indica para a +loso+a atesta o #igor com o qual o pensador alemão sempre pautou suas in#estiga$Les. * tGtulo de conclusão deste artigo, -ulgamos pertinente tecer uma bre#e considera$ão. * epoch" /sobretudo a redução transcendental8 parece mergulhar a consciência num estado onde, de uma certa maneira, perdemos a aderência com este mundo real. 9ertamente " lou#;#el o rigor que Husserl busca#a para a in#estiga$ão +losó+ca. 2o entanto, redu:ir a realidade ao nG#el do consciente, atra#"s de sucessi#as epoch"s, para a partir daG tirar conclusLes seguras e radicais, parece não tornar a an;lise do fen!meno menos problem;tica. * no$ão husserliana de hylé, como bem o apontou o +lósofo Vean@paul Sartre /um dos principais discGpulos de Husserl8, te#e como resultado transformar a consciência em um ser hGbrido. ma #e: que essa matéria sub%etiva /a h&l"8 não " a própria consciência, mas sim o suporte sobre o qual a consciência se nos d;, compreende@se assim o embara$o que tal no$ão tra: para o estudo do fen!meno e da consciência. Bas " apan;gio da +loso+a tentar superar obst;culos e aporias. E Husserl, como um bom +lósofo, tentou fa:ê@lo com muita propriedade e esmero. Re3er4ncias biblio"r56cas *00*12*2O, 2. $icion5rio de 6loso6a . São Kaulo Bartins Nontes, 3444. 0*WJ(2(, B. Ja 1. !enomenolo"ia e teoria liter5ria . São Kaulo EJSK, . J*C%(1ES, *. ( 8ue é a 3enomenolo"ia9 São Kaulo 9entauro, 344>. JEKC*X, 2. Com7reender .usserl. Ketrópolis Mo:es, 3447. JES9*C%ES, C. (s 7ensadores. São Kaulo *bril 9ultural, ?. YYYYYYYYYYYY. Problemas da 3enomenolo"ia de .usserl . 0raga Editorial Kresen$a, 3enomenolo"ia eistencial . São Kaulo EJSK,
B*C%(2S, V. #studos sobre eistencialismo? 3enomenolo"ia e educaço . São Kaulo 9entauro, 344D. BECFE*@KO2%[, B. !enomenolo"ia da 7erce7ço. São Kaulo Bartins Nontes, 4, grifo do autor. D * pala#ra fen!menoP /aquilo que aparece ph;inomai signi+ca aparecerP, brilhar]P foi usada na linguagem +losó+ca -; desde Klatão e *ristóteles. 2o decurso da História da Niloso+a adquiriu um sentido cada #e: mais sub-ecti#o. Em Husserl, desliga@se inteiramente da rela$ão a qualquer ob-ecto exterior A consciência, para referir ao puro ob-ecto imanente enquanto aparece na consciência NC*1*%*, V. Kroblemas da Nenomenologia de Husserl. 0raga Fi#raria 9ru:, , grifos do autor. E Segundo Baurice Berleau@Kont&, a fenomenologia de Husserl trata@se de descre#er, não de explicar nem de analisar. Essa primeira ordem que Husserl da#a A fenomenologia iniciante de ser uma psicologia descriti#aP ou de retornar As coisas mesmasP " antes de tudo a desapro#a$ão da ciência. Eu não sou o resultado ou o entrecru:amento de mRltiplas causalidades que determinam meu corpo ou meu psiquismoP, eu não posso pensar@me como uma parte do mundo, como o simples ob-eto da biologia, da psicologia e da sociologia nem fechar sobre mim o uni#erso da ciência. %udo aquilo que sei do mundo, mesmo por ciência, eu o sei a partir de uma #isão minha ou de uma experiência do mundo sem a qual os sGmbolos da ciência não poderiam di:er nada. %odo o uni#erso da ciência " construGdo sobre o mundo #i#ido, e se queremos pensar a própria ciência com rigor, apreciar exatamente seu sentido e seu alcance, precisamos primeiramente despertar essa experiência do mundo da qual ela " a expressão segunda BECFE*@KO2%[, B. Nenomenologia da Kercep$ão. São Kaulo Bartins Nontes, . H * existência da coisa supLe a da consciência. * consciência, por"m, não " para ele, como para 0er'ele&, um mundo fechado em si, que possui a mesma existência que a da coisa. * consciência husserliana " uma consciência deP, e só porque h; o transcendente " que ela existe. Est;, portanto, situada antes da no$ão de su-eito e ob-eto e " absoluta " origem do ser 0*WJ(2(, B. Ja 1. Nenomenologia e %eoria Fiter;ria. São Kaulo Editora da ni#ersidade de São Kaulo, . L * reexão +losó+ca exige uma #olta A experiência original e ao mundo original, despo-ados da superestrutura de teorias acrescentadas pelas ciências. Esta #olta se chama
redu$ão fenomenológicaP NC*1*%*, V. * Nenomenologia de Husserl como Nundamento da Niloso+a. 0raga Fi#raria 9ru:, ?, p. <4?, grifo do autor. JES9*C%ES, C., . D *bre#ia@se nessa pala#ra a expressão cartesiana cogito ergosunfP /Jiscours, (M B"d., ((, D8, que exprime a auto@e#idência existencial do su-eito pensante, isto ", a certe:a que o su-eito pensante tem da sua existência enquanto tal *00*12*2O, 2. Jicion;rio de Niloso+a. São Kaulo Bartins Nontes, 3444, p. <5=, grifo do autor. E Q * pala#ra *bschattung signi+ca , originariamente, modo de sombra, o qual #ai #ariando segundo as diferentes posi$Les do sol durante o dia. 9ompreendemos assim que Husserl a aplicasse para indicar os modos sucessi#os segundo os quais a coisa se manifestaQ NC*1*%*, V. * Nenomenologia de Husserl como Nundamento da Niloso+a. Fi#raria 9ru: 0raga, ?, p.<43. F E(JOS. Este, que " um dos termos com que Klatão indica#a a ideia e *ristóteles a forma, " usado na +loso+a contempornea especialmente por Husserl para indicar a essência que se torna e#idente mediante a redu$ão fenomenológica *00*12*2O, 2. Jicion;rio de Niloso+a. São Kaulo Bartins Nontes, 3444, p. 64=. %odo per+l atual indica, pois, intrinsecamente, um per+l que aparece em potência, e isso signi+ca que, sem essa indica$ão, o per+l atual não " o que ele ". %amb"m sem referência a possG#eis percep$Les não existe realmente a percep$ão atual... O ob-eto da percep$ão, portanto, " um sistema de signi+cados mut;#eis, próximosP e longGnquosP F(VKE2, Z. (ntrodu$ão A Nenomenologia Existencial. São Kaulo EJSK, , grifos do autor. Kaulo 9"sar 1ondim da Sil#a` 0acharel e Bestre em Niloso+a pela NC2 /`8 pcgondimgmail.com
