8 MONOGRAFIA-Manifestaciones culturales andina (1).docx

“Año de la promoción de la industria responsable y el compromiso climático”

UNIVERSIDAD ALAS PERUANAS ESCUELA DE PSICOLOGIA

Manifestaciones culturales andinas.

ESTUDIANTES!"

Echenique Murga, Sandra. on!áles Moreyra, Adriana. "asapera #amos, "amela. Suare! #odrigue!, usta$o. %alerio &humbes, Ale'andra. DOCENTE" Adelaida del del &armen (ualpa. (ualpa. CICLO""rimero.

2014

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INTRODUCCION

El presente documental, es un )iel relato de los antecedentes y la actu actual alid idad ad cult cultur ural al de nues nuestr tro o pa*s pa*s,, dond donde e enma enmarc rcam amos os de una una manera $era! las necesidades de e+pansión cultural, y la re$al e$alor ori! i!a ació ción de nuest uestro ross acer$ cer$o os, ya que por med medio de la transculturación , generada por la inmigración inmigración de de e+tran'eros a nuestro cont contin inen ente te,, que ha hecho echo que que de una una u otra otra mane manera ra se $ay $ayan perd perdie iend ndo o nues nuestr tras as cult cultur uras as solo solo busc buscam amos os de'a de'arr en cuen cuenta ta la acti$idad, cultural y el contenido de saberes que esconden nuestras ra*ces, los conocimient conocimientos os ancestra ancestrales les pro$eniente pro$enientess de la herencia herencia ind*gena que son los padres de nuestra $erdadera cultura.

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DEDICATORIA

Este traba'o en primer lugar se lo queremos dedicar a nuestros padres, que durante todo este tiempo nos acompañan, iluminando y guiándonos

para

llegar

a

nuestra

meta

-ue con su amor incondicional nos apoyan en todo momento, en nuestros momentos de )ortale!a y de debilidad, siempre están para incenti$arnos

a

seguir

adelante.

A nuestra pro)esora que con su dedicación, paciencia, esmero y pro)esionalismo nos dirige durante todo este trayecto, con el ob'eti$o de enseñarme e instruirme para mi )uturo.

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Manifestaciones Culturales Andina

rente a las mani)estaciones culturales, la catalogación de las mismas en el rubro de )ormas de )ol/lores ha sido el argumento su)iciente para descartarlas como $ariables de continuidad. Algunos postulan que estas e+presiones dadas en el ritual, en el arte y en los comportamientos cotidianos desde el amor hasta la cultura material, son )ormas de una permanente relectura de la cultura impuesta por la sociedad dominante como indispensable para la ci$ili!ación de los otros. Esas )ormas de relectura implicó e implica mani)estaciones cotidianas de resistencia o administración táctica de los dominados de las estrategias de dominio y alienación impuestas por los e+tran'eros poderosos, )rente a los que se ha desarrollado una cultura del nosotros. &abe señalar que la “moderni!ación” en muchos casos como integración ha partido de los propios campesinos que han ido haciendo suyas las mani)estaciones de una nue$a cultura mesti!a, más de las pol*ticas aplicadas por los gobiernos que algunas $eces han tendido al “genocidio cultural y material interno”. &on dicho antecedente, deseamos e+poner como producto de las re$isiones bibliográ)icas, aspectos importantes que comprende determinadas mani)estaciones culturales, que como $eremos, constituyen una “continuidad” de lo que consolidó la identidad del poblador andino. Página 4


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Manifestaciones Arte Po#ular

0a continuidad del arte popular está ligada a la tradición )amiliar. Son los padres quienes transmiten el conocimiento de t1cnicas, )ormas, contenidos y sentidos culturales a sus hi'os. "or un lado inculcan la m*stica por el traba'o como respuesta a necesidades económicas y, por otro, el $*nculo a)ecti$o con su pasado y su cultura o comunidad a la que pertenecen. Estas enseñan!as se $an cediendo de generación en generación, en un c*rculo repetiti$o de padres a hi'os que, como está su'eto al paso del tiempo, lo está tambi1n a las trans)ormaciones que se producen en el campo de materiales y t1cnicas, en las costumbres y en los modos del pensamiento. As*, el $erdadero artista popular es el que, sin salirse de los parámetros de su tradición cultural, recrea sus )ormas y las adecua a las nue$as necesidades sociales de su entorno. Es gracias a esta transmisión y reno$ación intergeneracional que los artistas populares del "er2 trans)orman la materia prima imprimi1ndole pro)undos mensa'es y $alores ancestrales, concentrando en sus obras belle!a y sabidur*a.

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M$sica % Dan&a

0os hombres y mu'eres de antiguo "er2 )ueron m2sicos y dan!antes, como lo demuestran las e$idencias arqueológicas de instrumentos musicales, te+tiles y ceramios que contienen escenas de canto, e'ecutantes y bailarines en medio de escenarios cuya permanencia cultural ha sido plenamente consignada por las in)ormaciones etnohistóricas. 0as acti$idades musicales no eran sólo espectáculos, tambi1n se )usionaron de manera intr*nseca con acti$idades relacionadas con la naturale!a, la sociedad y las di$inidades. 0a di$ersidad de las actuales e+presiones musicales y danc*sticas surge de recreaciones de g1neros ind*genas prehispánicos, de g1neros regionales inspirados en modelos europeos coloniales y republicanos, o creaciones más o menos recientes producto de la creciente presencia de los medios modernos de comunicación. 0as canciones y las dan!as describen nostalgias o anhelos, los sonidos musicales muestran alegr*a, eu)oria, solemnidad o triste!a y las dan!as igualmente se adaptan a todas las situaciones sociales3 las hay para animar las )iestas patronales o religiosas, las )aenas de traba'o, los rituales de guerra y las di$ersas )iestas )amiliares.

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'iestas % Tradiciones

0as mani)estaciones de cultura popular en el "er2 se traducen en numerosas )iestas patronales, procesiones, carna$ales y rituales que se celebran en todo el pa*s. Algunas de ellas tienen un origen milenario y otras, más modernas, se suman a celebraciones que no por ser de in$ención más reciente, carecen de acogida o inter1s popular. iestas como la de &orpus &hristi en &usco, la %irgen de la &andelaria en "uno, las celebraciones de la Semana Santa en Ayacucho, la procesión del Señor de los Milagros en 0ima, la )iesta de la %irgen del &armen en "aucartambo 4&usco5, la peregrinación al Santuario del Señor de -oyllurit6i y la iesta de San 7uan en la región ama!ónica, son algunas de las mani)estaciones populares que marcan el calendario )esti$o peruano.

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Reli(i)n

El "er2 es un pa*s religioso. #a2l "orras 8arrenechea, historiador, di'o que el peruano era probablemente el hombre más religioso del mundo. 9 es que en el territorio del "er2, como en otras partes del mundo, la religión ha 'ugado un papel $ital en el desarrollo social y cultural de las sociedades desde sus or*genes en los Andes 4:;.<<< a. &.5, pasando por los procesos de gestación de su ci$ili!ación 4=.<<< a. &.5, la )ormación pol*tica y cultural de las sociedades andinas prehispánicas, y )inalmente, la trans)ormación religiosa a ra*! de la ca*da del >mperio >nca y la toma del poder por los españoles, quienes impusieron el catolicismo. En el "er2 predomina la religión cristiana y, sobre todo, el catolicismo. ?ste, llegado al "er2 acompañando a los conquistadores, tu$o un encuentro con la religión polite*sta incaica lo que produ'o un sincretismo religioso, presente en todo el pa*s en di$ersas maneras y magnitudes. 0as religiones originales andinas conced*an un alto $alor a la ayuda mutua, la solidaridad, la asistencia a los más necesitados y el pleno respeto a la naturale!a. &omo lo destacó 7os1 &arlos Mariátegui 4:@B3:=<5, C0os rasgos )undamentales de la religión incaica son su colecti$ismo teocrático y su materialismo...0a religión del quechua era un código Moral antes que una concepción meta)*sica,...el Estado y la >glesia se identi)icaban absolutamente la religión y la pol*tica reconoc*an los mismos principios y la misma autoridad.C

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Gastrono*+a

0a gastronom*a se sustenta en $arios milenios de creación cultural por las di$ersas etnias y culturas que poblaron nuestros territorios, siendo una de las más antiguas del mundo. 0a producción de alimentos tu$o, en el "er2 precolombino, un carácter mágicoDreligioso que le da, a la cocina peruana, un pro)undo contenido simbólico y cultural las tecnolog*as agr*colas as* como las de mane'o de agua )ueron altamente desarrolladas por los antiguos peruanos, lo que permitió la domesticación de una enorme $ariedad de plantas y la crian!a y uso alimenticio de una importante $ariedad de )auna que solo se encontraba en el "er2, lo cual le agrega el m1rito de la originalidad tanto por sus ingredientes como por su combinación El continente americano ha brindado al mundo productos de gran trascendencia en la alimentación y en la gastronom*a mundial como la papa, el ma*!, la quinua, la /iicha, el a'*, el camote, el olluco, la oca, la yuca, el )ri'ol, el pallar, el man*, el !apallo, el tomate, la maca, la l2cuma, la chirimoya, entre muchos otros. Siendo algunos de estos originarios del "er2, como es el caso de la papa y otros. 0a cocina peruana es el )ruto de la biodi$ersidad y de la di$ersidad cultural, lo que ha permitido el desarrollo de cocinas regionales que re)le'an la identidad de los pueblos y que, en con'unto, por su originalidad, $ariedad, aroma, te+tura y sabor, es reconocida como una de las me'ores e+presiones gastronómicas del mundo.

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Len(uas

En el "er2 sobre$i$en más de < lenguas, de las cuales :F son )amilias lingG*sticas ama!ónicas que a su $e! se subdi$iden en =@ lenguas di)erentes con sus propios dialectos. 0as más utili!adas en los andes siguen siendo el aymara, con tres $ariantes, y el quechua, con cinco $ariantes regionales. Esto, sin contar las numerosas lenguas que desaparecieron a )inales del siglo H>H y principios del siglo HH. 0a mayor*a de estas lenguas son utili!adas por los pobladores del centro, sur y noreste peruano.

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Mac,u Pic,u

Machupicchu se encuentra rodeado por una inmensa sel$a de imponentes montañas. Ibicada en la pro$incia de Irubamba, pró+ima a &u!co, este santuario inca es uno de los restos arqueológicos más importantes del mundo. Ina de las teor*as, indican que )ue un centro %estal, para el re)ugio de las Justas o $*rgenes del Sol, por lo cual podemos considerar que )ue una &iudad Sagrada.

Machupicchu era un santuario oculto, una ciudad pac*)ica, hecha para la meditación, donde se reali!aban ritos con la preciada coca y donde hab*a un acllahausi. El estudioso Marino Sánche! sostiene que a partir del año :KK, la gente abandonó ine+plicable y de)initi$amente la llamada Ciudad de la Paz y la sel$a la de$oró ocultándola por cientos de años.

Etimológicamente pro$iene del quechua, se debe a la toponimia de la montaña que se denomina Machupicchu, aunque por los restos arqueológicos pudo ser tambi1n Markanay . 0a palabra compuesta quiere decir3 Machu, anciano, y Picchu, montaña. Esto $endr*a a signi)icar montaña anciana, montaña $ie'a.

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Geo(raf+a Cu&co

se e+pande por el $alle que )orma el r*o (uatanay y por los cerros aledaños. Su clima es generalmente seco y templado. Liene dos estaciones de)inidas3 una seca entre abril y octubre, con d*as soleados, noches )r*as con heladas y te*#eratura promedio de :=& y otra llu$iosa, de no$iembre a mar!o, temperatura promedio :; &.

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En los d*as soleados la temperatura alcan!a los ;< &, aunque el ligero $iento de la montaña es habitualmente )r*o.

El descu-ri*iento de Mac,u Picc,u

Este tema actualmente $iene siendo un tema bastante contro$ertido. Son $arias las teor*as, unas dicen que )ue construida en el siglo H% apro+imadamente, siendo los primeros en $isitar estos restos arqueológicos los señores a$ino &há$e!, Enrique "alma y Agust*n 0i!árraga, los cuales de'aron grabados sus nombres en los muros de la ciudad, el :N de 7ulio de :@<: o qui!ás en :@<;. Otros in$estigadores mantienen que )ue en :B@N, cuando llegaron a$ino &há$e! y Agust*n 0i!árraga. En todo caso, en :@:: )ue (iram 8ingham quien hi!o el descubrimiento cient*)ico de este lugar, apoyado por una e+pedición de la Ini$ersidad de 9ale de ISA y la Sociedad eográ)ica Pacional. Se puede decir que el halla!go )ue una casualidad, pues (iram 8ingham

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estu$o buscando la ciudad de %ilcabamba que )ue el 2ltimo re)ugio de los incas y el 2ltimo punto de resistencia contra los españoles.

Patri*onio aruitect)nico

"or su antigGedad y trascendencia, el centro de la ciudad conser$a muchos edi)icios, pla!as y calles de 1pocas precolombinas as* como construcciones coloniales, lo que moti$ó a que )uera declarada "atrimonio de la (umanidad en :@B= por la Inesco.

Cli*a

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&usco se halla ba'o la in)luencia macroDclimática de grandes masas de aire pro$enientes de la sel$a sur oriental, como tambi1n los $ientos del Altiplano "eruanoD8oli$iano que son más bien )r*os y secos, al igual que los que pro$ienen de la "atagonia, ingresando por la !ona sur oriental y que por lo general suponen e$entos climáticos de mayor escala. "or otro lado, los $ientos locales que se generan en sus $alles y en sus llanuras tienen la )unción de distribuir calor y humedad a lo largo del d*a. 0a temperatura promedio anual )luct2a entre los :<.=& y los :=& 4entre K<.KN y K;.=N ahrenheit5 pero estas temperaturas $ar*an de acuerdo a la !ona.

'esti/idades

El cu!queño y en general el peruano, es un pueblo )esti$o por e+celencia que ha con$ertido las celebraciones religiosas en $erdaderas )iestas populares donde son tan importantes las ceremonias y los cultos como3 los bailes, las comidas, y las bebidas. "or e'emplo hay comidas t*picas que se preparan solo para determinadas )iestas y otro tanto ocurre con los bailes. 0a )iesta más importante en la )esti$idad cu!queña es la Semana Santa, con sus procesiones de lunes Santo y $iernes Santo. A estas )iestas hay que Página 17


sumar dos que se reali!an en lugares un tanto ale'ados del &usco, 0a %irgen del &armen en "aucartambo y -oylloritti, cercana al pueblo de Ocongate. Ambas igualan en originalidad y belle!a a las )iestas de la ciudad.

Inti ra%*i

0a celebración del >nti #aymi es una tradición que llega a nuestros d*as desde la 1poca del I*#erio Inca. Se ha recuperado con todo su esplendor desde hace más de K< años y cada $e! con más )uer!a y atracti$o. 0a antigua gran ciudad inca de &usco es sede de la )iesta más llamati$a y que congrega a gran cantidad de $isitantes e+tran'eros. Lambi1n se reali!a en casi todos los pueblos que )ormaron el Antiguo >mperio, como en el caso del norte de Argentina. El Inti Ra%*i es el homena'e que el hombre peruano rinde al Sol y a toda la

naturale!a. Esta es una de las tantas *anifestaciones reli(iosas del "er2. Ina e+celente representación del >nti #aymi es la que se reali!a Página 18


en el Saqsayhuaman, con la participación de cientos de personas en la ceremonia. Es la )iesta más rica del i*#erio In0a, que se o)rece al mundo

Atracti/os tur+sticos

Machu "icchu, s*mbolo internacional del &u!co y del "er2. En la capital podemos destacar la pla!a de Armas ó (uacaypata, la &atedral del &u!co 4en cuyo reciento se guarda al Señor de los Lemblores, el patrono del &u!co5, la &asa de los &uatro 8ustos, el &on$ento de Santo Qomingo 4construido sobre el &oricancha o Lemplo del Sol5, la casa donde nació arcilaso de la %ega 4hoy Museo (istórico #egional5 y el 8arrio de San 8las. 0a >glesia la Merced, que guarda una custodia de oro de más de un metro de altura, la cual Página 19


posee :.K;B diamantes y << perlas y es considerada una de las obras más )amosas de la or)ebrer*a mundial. Es en esta iglesia tambi1n encontramos los restos de Qiego de Almagro el $ie'o y Qiego de Almagro el Mo!o. Lambi1n encontramos museos, como el Museo de Arte "opular y el Museo de Arte preDcolombino. En los alrededores de la ciudad, la )ortale!a de Sacsayhuamán se al!a impresionante como la antigua protectora de la gran ciudad del &u!co más le'os, el an)iteatro de Ren/o, la )ortale!a de "ucca "ucara y Lambomachay y, ya en el %alle Sagrado de los >ncas, "isac y su impresionante andener*a, Moray, 9ucay, Irubamba, &hinchero, Ollantaytambo, donde encontramos la ortale!a de Ollantaytambo la cual es el comien!o del -hapaq Jan 4&amino >nca5. "or )in, en las alturas, la asombrosa ciudadela de Machu "icchu, "atrimonio &ultural de la (umanidad y una de las Pue$as Mara$illas del Mundo. En este departamento se encuentra el segundo sistema glaciar más e+tenso de los andes tropicales, la cordillera de %ilcanota donde se encuentra el ne$ado del Ausangate, tambi1n destaca el "arque Pacional del Man2, uno de los más ricos del mundo.

Co*ida t+#ica de Cusco

0os lugares habituales cuando se trata de alimentos procedentes de &usco son los restaurantes tradicionales llamados chicher*as y picanter*as donde se puede comer platos t*picos como3

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CLimpoC 4$o! quechua timpu3 her$ir5, deliciosa sopa, puchero preparado con el her$or de un tro!o de pecho de res, cabe!a de cordero, tocino, además de col, papas, moraya, garban!os, arro!, camote, dura!nos, peras y yucas. Se sir$e separado el caldo de las demás cosas, las que son cubiertas sobre el plato con las ho'as de col. C&huño &olaC, pota'e de origen incaico. Qelicioso pota'e elaborado con el her$or en caldo de carne, arro!, salchichas, garban!o, papas y chuño. Este plato se come con cucharón de palo, llamado huisilla. El chuño, es la papa secada al sol. C-ueso RapcheC, 4Rapche &heese5, pota'e pre)erido en los meses de no$iembre y diciembre, preparado con habas $erdes, papas, leche, hue$os, queso, y a'*, con un adere!o de cebolla, a'os y manteca. Se sir$e acompañado de arro!. C"epián de &uy o &one'oC, man'ar preparado con tro!os de cuy 4o cone'o5 )ritos en abundante aceite, se acompaña con un adere!o de cebolla, a'* colorado, y man*. Se sir$e acompañado de arro! y papas salcochadas. C&hicharrón con moteC, cerdo )rito en su propia grasa, ser$ido con s1mola o ma*! dulce..

TE1TILERIA

0os te'idos ocupaban un lugar singular en el mundo andino pues, al Página 21


margen del uso cotidiano, cumpl*an )unciones rituales y mágicas, además de ser$ir para pagar tributos y ser$icios recibidos. Es por ello que, incluso en la actualidad, las campesinas quechuas de las di$ersas pro$incias cusqueñas son diestras te'edoras. Sus manos )abrican, en lana de alpaca u o$e'a teñida con tintes $egetales, gran $ariedad de prendas3 chumpis o )a'as, ponchos y chullos, llicllas 4chales5, queperinas y uncuñas que las mu'eres usan para cargar, sea a

sus

beb1s

o

di$ersos

productos.

0as )erias dominicales de "*sac y &hinchero son lugares tradicionales para la compra de te'idos.

LA PLATERIA

0a plater*a cusqueña es tambi1n heredera de antiguas tradiciones prehispánicas y coloniales. Qe ra*ces andinas, son por e'emplo los tupos, esos al)ileres ornamentales con los que las campesinas su'etan sus mantas. Estos ob'etos son traba'ados tambi1n en cobre y presentan una rica ornamentación en la cabe!a del al)iler con moti$os animales y $egetales. Algunas de las t1cnicas que conser$an los plateros cusqueños son tambi1n de origen prehispánico, como la de bocetear los moldes en barro me!clado con pelo de alpaca y de cuy. Página 22


CERERIA

0a cerer*a es otra de las artes populares que )lorecen en el &usco. 0a ra!ón de este )enómeno es que las $elas y los cirios decorados se utili!an pro)usamente durante las numerosas celebraciones religiosas. En la calle Meloc, a pocas cuadras de la "la!a de Armas, el $isitante encontrará

la

mayor

cantidad

de

tiendas

de

$elas.

Entre los más diestros artesanos cereros está sin duda la )amilia Moreno. 0a iniciadora de esta tradición )ue la señora #osa Moreno, )allecida en :@BB. Ella, a su $e!, hab*a aprendido los secretos del o)icio de su abuelo, hábil en la )abricación de $elas decorati$as y Página 23


ciriones. 0os descendientes de #osa Moreno contin2an hoy la tradición )amiliar y siguen haciendo $elas utili!ando anilinas, purpurina y oropel para conseguir el brillo y la rique!a cromática que caracteri!a su decorado. El tamaño de las $elas $a de un cent*metro hasta enormes ciriones de dos metros. Estos artesanos tambi1n traba'an por encargo, de acuerdo a los diseños que les presentan los clientes.

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