79219-0-529-Cultura clasica AND (1).pdf

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MITOLOGÍA • Atenea. Posidón. Lectura de textos. Dos divinidades enfrentadas.

CULTURA Y CIVILIZACIÓN • La polis en época clásica: política y sociedad. Atenas y Esparta. Para tu información: La acrópolis de Atenas.

LENGUA • Del latín al romance. Características del latín vulgar. • Evolución de sonidos vocálicos. • Campo semántico de la política.

INVESTIGAS CON COMPETENCIA Palas Atenea. En una fuente situada delante del Parlamento de Viena (Austria).

• Muestras actuales: Hablando de Medusa… y otros monstruos. • Análisis y comparación: La democracia: pasado y presente.

COMPETENCIAS BÁSICAS Autonomía e iniciativa personal: • Trabajar de forma cooperativa y flexible, manifestando adecuadamente las ideas propias y valorando las aportaciones de los demás.

Cultural y artística: • Conocer la evolución de la lengua latina para valorar los rasgos comunes y la diversidad lingüística como muestra de riqueza cultural.

Tratamiento de la información y competencia digital: • Usar de forma habitual y autónoma fuentes diversas de información (enciclopedias, prensa, do cumentos, Internet…), valorando críticamente los datos extraídos.

Social y ciudadana: • Discernir semejanzas y diferencias entre las formas de organización sociopolíticas griegas y las actuales.

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MITOLOGÍA

Atenea

posidon ´

la sabiduría

los mares

Nombre griego: Atenea, con el sobrenombre Palas (‘doncella’), en alusión a su virginidad.

Nombre griego: Posidón (‘señor de la tierra’).

Nombre latino: Minerva.

Nacimiento: hijo de Cronos y Rea. Su hermano Zeus le otorgó el dominio de los mares y las aguas.

Nacimiento: hija de Zeus y Metis. Atributos: la inteligencia, las artes y la artesanía, la táctica militar; la lechuza y el olivo… Lugares de culto: Atenas, donde tenía consagrado el Partenón. Representación: escudo, casco y lanza; en el escudo, la cabeza de la Medusa, que ahuyentaba a sus enemigos. Mitos relacionados: episodio del juicio de Paris; partidaria de los griegos en la guerra de Troya; Aracne, la tejedora…

Nombre latino: Neptuno.

Atributos: todas las aguas; responsable de tormentas y movimientos sísmicos. Relaciones y descendencia: mantuvo muchas relaciones y fecunda progenie. Se casó con la ninfa Anfitrite y tuvieron a Tritón (mitad hombre, mitad pez). Lugares de culto: en Grecia, Asia Menor, Italia… Representación: el tridente, su carro y los del fines; aparece desnudo y con largas y despeinadas barbas.

El nacimiento de Atenea HEFESTO. —¿Qué es lo que debo hacer, Zeus? Aquí me tienes, como has ordenado, con el hacha tan afilada, que puede incluso partir una piedra de un solo hachazo. ZEUS. —Muy bien, Hefesto. Ea, pues, descárgala sobre mi cabeza y pártela en dos. HEFESTO. —¡Tú quieres ver si he perdido el juicio! Vamos, indícame ya, en serio, lo que quieres que haga por ti. ZEUS. —Eso mismo, precisamente, que me partas el cráneo. Y si me desobedeces, no será la primera vez que pruebes mi cólera. Pero tienes que dar el golpe con todas tus fuerzas y sin retrasarte ya más, porque me muero por culpa de ese dolor de parto que me trastorna el cerebro. HEFESTO. —Mira, Zeus, no vayamos a cometer una atrocidad, pues el hacha es muy aguda, y te ayudará en tu parto con mucha efusión de sangre, y no como lo hace Ilitia. ZEUS. —Tú, Hefesto, descarga solamente el golpe sin temor alguno, que yo ya sé lo que me conviene. HEFESTO. —Lo descargaré muy a pesar mío. ¿Qué otra cosa puedo hacer si tú me lo ordenas? Pero... ¿qué es esto? ¿Una doncella armada? Grande era el mal que tenías en la cabeza, Zeus. Con razón estabas tan irritable, llevando dentro de tu meninge una doncella tan mayor y viva, y armada, por añadidura. Sin duda, y sin que tú lo supieras, tenías un campamento por cabeza. Salta y baila la pírrica, agita el escudo, blande la lanza y se entusiasma. Y, lo que es más asombroso, en pocos momentos se ha hecho hermosa y ha llegado a la flor de la edad. Sus ojos son verdes, es cierto; pero eso, con el yelmo, la hace todavía más hermosa. Zeus, en pago de mis servicios en el momento del parto, ¡dámela por esposa! ZEUS. —Me pides un imposible, Hefesto; porque quiere permanecer eternamente doncella. Pero, en lo que a mí atañe, no me opongo a tu deseo. HEFESTO. —Eso es lo que yo quería: lo demás corre de mi cuenta, y voy a raptarla. ZEUS. —Hazlo, si puedes. Pero estoy convencido de que pretendes un imposible. Luciano, Diálogos de los dioses. Versión de José Alsina. Ediciones Alma Mater.

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Lectura de textos

PALABRAS DE NUESTRO LÉXICO

1. Para comprender mejor el texto, consulta un diccionario de la lengua y uno

de mitología; recuerda también lo que sabes sobre las divinidades. A continuación, responde: • ¿Qué relación de parentesco une a Zeus y Hefesto?

Consulta estas palabras en el diccionario, anota su significado y relaciónalas con la divinidad correspondiente. ateneo

• ¿Quién es Ilitia?

minerva (de imprenta, de su propia…)

• ¿Qué significa el término «pírrica», atribuido a la danza?

neptunismo

• ¿Cuál es el sobrenombre de Atenea? ¿Qué significa?

neptúnico/a

• ¿Qué hace Zeus con Metis, la madre de Atenea? ¿Qué otro dios solía hacer algo parecido?

— Consulta una enciclopedia y responde:

¿Qué es una Posidonia oceánica y por qué es importante?

2. Responde ahora a cuestiones sobre el texto. • ¿Qué pide Zeus a Hefesto? • ¿Está convencido Hefesto? ¿Por qué? • ¿Acaba haciendo Hefesto lo requerido por Zeus? • ¿Quién aparece entonces?

3. Fíjate en la descripción de Atenea por parte de Hefesto. Copia palabras y expresiones referidas a ella. — En la descripción y en las palabras de Hefesto se aprecia un cierto tono irónico, ¿por qué?

4. Responde razonadamente: ¿crees que Atenea consentirá en las pretensiones de Hefesto?

Dos divinidades enfrentadas El autóctono Cécrope, que tenía cuerpo híbrido de hombre y serpiente, fue el primer rey del Ática, y a esta tierra denominada antes Acte la llamó con su nombre, Cecropia. Se dice que en su época los dioses decidieron tomar posesión de las ciudades en las que cada uno había de recibir honores. Posidón llegó el primero al Ática y golpeando con su tridente en medio de la acrópolis hizo brotar un mar, al que ahora llaman Erecteo. Después llegó Atenea, y habiendo puesto a Cécrope como testigo de su posesión, plantó un olivo, que ahora se muestra en el Pandrosío. Al surgir entre ambos dioses una disputa por el dominio del país, Zeus los separó y designó jueces, no a Cécrope y Cránao como dijeron algunos, ni tampoco a Erisictón, sino a los doce dioses. Por su veredicto el país fue otorgado a Atenea, pues según el testimonio de Cécrope ella había sido la primera en plantar el olivo. Entonces Atenea denominó a la ciudad Atenas, según su nombre; pero Posidón, indignado, inundó la llanura Triasia y sumergió el Ática bajo el mar.

• ACTUALIDAD: Réplica del Partenón de Atenas con una copia de la estatua Atenea Partenos realizada por el escultor Fidias en el siglo V a. C. El templo y la estatua pueden visitarse en la página web oficial de esta singular construcción: www.nashville.gov/parthenon/ • FILMOGRAFÍA: Atenea aparece en varias películas de tema mitológico como, por ejemplo: Furia de Titanes (1981), de Desmond Davis, de la cual se estrena una nueva versión en el año 2010 bajo la dirección de Louis Leterrier; Ulises (1954), de Mario Camerini, y La Odisea (1997), de Andrei Konchalovsky. Una nueva cinta protagonizada por un hijo de Posidón, ayudado por un fauno y una hija de Atenea deben recuperar el rayo de Zeus: Percy Jackson y el ladrón del rayo, de Chris Columbus (2010).

Apolodoro, Biblioteca, 14. Versión de Margarita Rodríguez de Sepúlveda. Editorial Gredos.

5. Extrae del texto la información que se pide. • Nombre del primer rey de Atenas. • Divinidades que se disputan la región del Ática. • Decisión de Zeus.

Fuente de Neptuno. La que aparece en la fotografía es la que se halla en la plaza Cánovas del Castillo, en Madrid. Pero existen muchas más dedicadas a Neptuno; si quieres saber dónde, consulta en esta dirección electrónica:

• Resultado del veredicto y consecuencias.

http://es.wikipedia.org/wiki/Fuente_de_Neptuno @

• Ofrendas presentadas por las divinidades aspirantes.

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CULTURA Y CIVILIZACIÓN

1.La polis en época clásica: política y sociedad Características físicas de la polis Era un territorio autónomo que se regía por su propia constitución y sus leyes, y que gestionaba autónomamente los asuntos religiosos, civiles y militares. Territorio • Un núcleo urbano, donde se concentraban las familias dirigentes, los artesanos y demás habitantes de la ciudad. • Una zona rural que dependía de la polis, y que reunía pequeños núcleos de población dedicada a las labores agropecuarias. Partes • Acrópolis. Etimológicamente, significa 'la parte alta de la ciudad' y solía ser una antigua ciudadela situada en la cima de una colina, alrededor de la cual crecía la polis, con calles sinuosas. • Murallas. Construcción de carácter defensivo que protegía la polis o parte de sus barrios de los ataques de pueblos invasores o del ejército de otra polis con la que se mante nían diferencias. • Ágora. Elemento que mejor caracterizaba la polis griega clásica: era el centro neurálgico de la ciudad, donde tenían lugar los actos públicos y privados más importantes. Allí se ubicaban los principales comercios y era lugar de encuentro para los habitantes y visitantes.

Las ciudades-estado de Atenas y Esparta presentan en época clásica (siglo V a. C.) modelos diferentes de organización social y política, que incluso las llevaron a enfrentarse en una guerra fraticida, la denominada guerra del Peloponeso (431-404 a. C.). A continuación te presentamos un esquema de la sociedad y del sistema de gobierno de ambas polis.

1.1. Atenas Atenas, capital de la región del Ática, en la zona central de la península.

ATENAS La sociedad ateniense estaba dividida entre personas libres y personas no libres.

Sociedad

LIBRES • Politai o ciudadanos. Con plenos derechos civiles, estaban obligados a participar, llegado el caso, en la esfera militar, en la política y en la justicia, además de pagar los impuestos. • Metecos o extranjeros. Eran personas libres, pero sin los derechos civiles de los ciudadanos, aunque a veces podían gozar de algún privilegio, a cambio de los servicios prestados. • Clerucos. Procedían de una colonia y no disfrutaban de derechos civiles frente a los ciudadanos. NO LIBRES • Esclavos. No tenían derechos civiles, pero podían comprar su libertad o bien acceder a ella por varias vías, en reconocimiento de la fidelidad y los favores prestados.

Gobierno

Democracia. Gobierno del pueblo.

Órganos de gobierno

• Ecclesía o Asamblea Popular. Representaba el máximo órgano de gobierno de la ciudad, al que asistían todos los ciudadanos varones y donde se tomaban decisiones legislativas (redactado de leyes), ejecutivas (toma de decisiones sobre la guerra, discusión de tratados y alianzas) y judiciales (elección y control de las magistraturas, decidisión sobre el exilio de quien constituyera un peligro para la ciudad...). • Bulé o Asamblea Consultiva. Constituida por quinientos ciudadanos escogidos por sorteo, que ejercían sus funciones durante un año; preparaban los temas que se tenían que tratar en la Asamblea Popular (formada por ciudadanos varones mayores de 18 años) y se encargaban de cuestiones financieras. Las magistraturas se escogían por sorteo o por votación y se ejercían durante un año, recibiendo una paga o sueldo.

Magistraturas

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• Arcontes. Nueve magistrados elegidos por sorteo, que se ocupaban principalmente de asuntos jurídicos y de los cultos oficiales. • Estrategos. Nombrados por la Asamblea Popular, se encargaban de dirigir el ejército y la flota.


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1.2. Esparta

Evolución de los sistemas de gobierno

Esparta, polis situada en el Peloponeso.

ESPARTA La sociedad espartana se basaba en la organización militar y mostraba una sociedad menos abierta que la ateniense. • Espartiatas. Ciudadanos libres con plenos derechos civiles, y cuya principal ocupación principal eran la guerra y la participación en la vida pública. • Periecos. Extranjeros que habitaban en el territorio de influencia de la polis y que, si bien eran libres, no disfrutaban de los mismos derechos civiles que los espartiatas. Se dedicaban a actividades económicas, como el trabajo en los campos, la artesanía y el comercio.

Sociedad

• Ilotas. Esclavos que vivían en condiciones de explotación humana y sin ningún derecho, lo que provocó importantes revueltas en más de una ocasión.

Gobierno

Diarquía. Gobierno de dos reyes.


Magistraturas

• Gerusía. Consejo de ancianos integrado por los representantes aristocráticos de la sociedad espartana. Para ingresar en este consejo, se tenía que haber cumplido los 60 años y ser elegido por aclamación. El cargo era vitalicio. • Apella. Asamblea en la que participaban los espartiatas varones con más de 30 años. Las magistraturas espartanas estaban concentradas en la figura de los cinco éforos. Se trataba de un cargo anual en el que se ejercía el máximo poder (controlando incluso a los reyes). Se encargaban de asuntos militares y políticos.

La polis griega como agente colonizador Múltiples factores favorecieron el hecho de que varias ciudades-estado griegas se convirtieran en importantes metrópolis al fundar colonias a lo largo de las costas del Mediterráneo y del Mar Negro.

A lo largo de la historia, las polis griegas conocieron diferentes sistemas de gobierno. Cronológicamente son: • Monarquía. Sistema de gobierno inicial de ciudades-estado fundamentado en la figura del basileús ('rey'), un caudillo militar que asumía poderes religiosos y judiciales. • Oligarquía. Entre los siglos VIII y VI a. C., el gobierno de la polis recayó en los eupátridas, miembros de la aristocracia que poseían riqueza suficiente para erigirse en los dirigentes de los destinos de la ciudad-estado, valiéndose de las asambleas constituidas por los representantes de cada una de las familias aristocráticas. • Tiranía. En los siglos VI y V a. C., ante el abuso de poder de los oligarcas y la oposición del demos (el ‘pueblo’), apareció la figura del tirano procedente de la aristocracia, pero dispuesto a hacerse eco de las reivindicaciones del pueblo. Para ello se adoptaron medidas populares, como la reorganización urbanística con la construcción de edificios que embellecían la polis, la reforma del sistema jurídico y la creación de festividades de gran fervor popular. • Democracia. La tiranía también degeneró en revueltas populares y cambios a veces traumáticos para la población. El sistema democrático tomó el relevo, basándose en tres conceptos básicos: ELEUTHERÍA. Libertad. ISEGORÍA. Libertad de palabra. ISONOMÍA. Igualdad ante la ley.

• En muchas de estas polis, la economía se basaba en el comercio (especialmente marítimo), con el intercambio y la venta de productos de primera necesidad, manufacturados y de lujo. Por ello, la fundación de asentamientos con fines comerciales justificó la creación de colonias, como es el caso de Emporion ('comercio') en la península Ibérica. • El aumento de la población y la escasez de territorio en la polis justificó, en otros casos, el envío de colonos para fundar colonias, muchas veces hechas a imagen y semejanza de la ciudad-estado de la que provenían aquéllos. • Las revoluciones y movimientos disidentes con el sistema de gobierno de algunas polis provocaron el éxodo de personas con la idea de fundar una nueva ciudad ideal, alejada de los vicios de la metrópoli. Soldado actual ante el Parlamento.

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CULTURA Y CIVILIZACIÓN

PARA TU INFORMACIÓN: atenas Descripción de Atenas por Pausanias en el siglo

II

d. C.

Toda la ciudad está consagrada a Atenea así como el territorio entero del Ática —ya que en los demos que acostumbran a honrar a otros dioses, no tienen en menor estima a Atenea—. Ahora bien, la imagen que fue considerada por todos más sagrada muchos años antes de que se unificaran los demos, es la estatua de Atenea que está en la actual Acrópolis, llamada entonces polis. De ella cuenta la leyenda que cayó del cielo. No puedo afirmar si esto fue así o de otra manera, pero sí que Calímaco hizo una lámpara de oro para la diosa. [...] Acerca del olivo no pueden explicar sino que es la señal de la diosa en su disputa por la posesión del lugar. También añaden que el olivo ardió totalmente cuando el medo incendió la ciudad de los atenienses y que, el mismo día que se quemó, retoñó hasta una altura de casi dos codos. [...] Aparte de todo lo que he enumerado, en la Acrópolis destacan dos ofrendas realizadas con el diezmo procedente del botín de victorias atenienses: una es la estatua de bronce de Atenea, obra de Fidias, hecha con el botín de los medos que desembarcaron en Maratón [...]. La punta de la lanza y el penacho del casco de esta Atenea son visibles cuando uno se acerca navegando desde Sunio, y la otra es un carro de bronce hecho con el diezmo de beocios y calcidios de Eubea. Pausanias, Descripción de Grecia, libro I. Versión de Camino Azcona García. Alianza Editorial.

LA ACRÓPOLIS DE ATENAS ERECTEION

Templo de doble culto a los dioses Hefesto y Posidón. En el acceso a una de sus salas se hallaba la fuente salada que el dios Posidón hizo brotar en esta parte de la acrópolis, en su disputa con la diosa Atenea sobre el patronazgo de la ciudad.

PARTENÓN

El templo por antonomasia dedicado a la diosa protectora de la ciudad, Atenea, con la estatua Atenea Partenos de Fidias. Su construcción tuvo lugar en la segunda mitad del siglo V a. C., en la época de Pericles.

PANDROSEION

Es el lugar en honor de la princesa Pándroso, hija del rey ateniense Cécrope, donde la diosa Atenea hizo crecer un olivo en su dispu ta con Posidón por el patronazgo de la ciudad.

PROPILEOS

Edificación que servía como puerta de entrada a la acrópolis y que contenía una pinacoteca, de la que sólo conocemos la descripción que de algunos de sus cuadros y pinturas recogen los textos antiguos.

PARA VISITAR Y DESCUBRIR LA ACRÓPOLIS DE ATENAS • www.grecotour.com/atenas/acropolispartenon-atenas.htm • www.artehistoria.jcyl.es/civilizaciones/ videos/227.htm • www.viajesyfotos.net/satelite/grecia.htm

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ATENEA NIKÉ

Templo también dedicado a la diosa protectora, con el sobrenombre de Atenea Victoriosa.


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ACTIVIDADES Resumes y aprendes 1. Relaciona las partes de una polis griega con la definición correcta. PARTES DE LA POLIS acrópolis murallas ágora

DEFINICIÓN Centro neurálgico de la ciudad y lugar de encuentro de la vida política, cultural y comercial. Construcción defensiva, usualmente levantada con grandes bloques de piedra. Parte elevada de la ciudad, donde normalmente se ubicaban los principales templos de culto de la polis.

2. Coloca los siguientes términos en su lugar y completa una tabla como la del modelo, para comparar las dos ciudades: Atenas y Esparta. arcontes - éforo - meteco - ilota - Apella - Bulé - perieco - espartiata politai - Gerusía - Ecclesía - democracia - diarquía

¿DE ATENAS O DE ESPARTA? Consulta diversas fuentes de información y anota datos sobre los siguientes personajes. Los datos recogidos deben referirse a los apartados que te proponemos que completes. Personajes: • Solón

• Pisístrato • Licurgo • Pausanias • Pericles

ATENAS

ESPARTA

Información:

Sociedad

• Época histórica a la que pertenece.

Gobierno

• Ciudad con que se relaciona.


• Actuación política destacable.

Magistraturas

3. Completa las afirmaciones extraídas del tratado Política, del filósofo Aristóteles (siglo IV a. C.), con uno de los términos sobre política griega propuestos a continuación. oligarquía (2 veces) - tiranía - monarquía - democracia (3 veces) • Una . . . . . . . . . . . . . . . . . existe cuando los libres ejercen la autoridad, y una . . . . . . . . . . . . . . . . . cuando los ricos, si además aquéllos son muchos y éstos pocos, ya que libres hay muchos pero ricos pocos. • La primera . . . . . . . . . . . . . . . . . es la que se funda sobre todo en la igualdad; e igualdad según la ley de dicha ................. consiste en no sobresalir más los pobres que los ricos, ni tener la autoridad unos u otros, sino ser iguales ambos. • En cuanto a las formas de . . . . . . . . . . . . . . . . . , una consiste en que las magistraturas dependen de rentas tan altas que no tienen acceso a ellas los pobres, siendo mayoría, y que es posible a quien las tiene acceder al gobierno. • La ................. del régimen lacedemonio parece que es precisamente una de las mejor sujetas a la ley; pero no es soberana en todos los asuntos, sino que, cuando sale del país en campaña, el rey es jefe de lo concerniente a la guerra; y también las cuestiones religiosas están encomendadas a los reyes. • Una tercera forma de ................. será, por fuerza, la monarquía que irresponsablemente gobierna a todos, iguales y superiores, mirando al propio interés, y no al de sus súbditos; por tanto, es contraria a la voluntad de éstos, ya que ninguna persona libre soporta voluntariamente ese tipo de gobierno.

WEBS Y PELÍCULAS • Sobre Esparta y la película 300 de Zack Snyder. • www.culturaclasica.com/index.php? q=node/1370

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LENGUA

Un poco de historia de la lengua Del latín al romance A partir de la evolución de la lengua latina, introducida por los romanos cuando llegaron a nuestra Península en el año 218 a. C., nacieron las lenguas romances o románicas. Sin embargo, la lengua románica no nace del latín clásico o literario, sino del latín vulgar; es decir, de la lengua habitual de la «gente de la calle», con la que se comunicaban en las tiendas, en familia… Aquel latín, combinado con las lenguas de los pueblos que habitaban la Península antes de la llegada de los romanos (celtas, iberos, fenicios…, pueblos prerromanos), originó las distintas lenguas peninsulares: castellano, catalán, gallego… Sólo una lengua de las ya existentes permaneció: el euskera.

Gallego Leonés Castellano Euskera

Algunas características del latín vulgar

Aragonés Catalán Provenzal Mozárabe

En contraposición al latín clásico, el latín vulgar se caracterizaba, entre otras, por estas características: Lenguas romances. Mapa en el que se aprecia la distribución y extensión inicial de las lenguas romances peninsulares y el euskera, lengua no indoeuropea. • Las cinco declinaciones del latín clásico se redujeron a dos en el latín vulgar. • Algunos sonidos consonánticos de final de palabra (m, t) se perdieron. • Se prefería el uso de preposiciones, en lugar de los casos, para expresar las funciones sintácticas. • En el léxico, abundaba el uso de diminutivos (aurícula en lugar de aures, ‘oreja’). El latín vulgar también incorporaba palabras de las lenguas de los pueblos con que entraba en contacto (risk en vez de dives, ‘rico’), etc.

Distingues entre latín culto y vulgar

2. Resuelve el crucigrama con las palabras propuestas.

1. Fíjate en los significados de cada par de palabras: una

testa - fuego - oveja - ignífugo - pierna - oral

de ellas es clásica; la otra, vulgar. CLÁSICA magnum (‘grande’) ludum (‘juego’) equum (‘caballo’) domum (‘casa’)

VULGAR grande (‘grande’) iucu (‘burla’) caballu (‘jumento’) casa (‘cabaña’)

— Completa las oraciones con la palabra castellana adecuada y di de qué término latino proviene: del culto o del vulgar. • Este cuadro es más . . . . . . porque es de mayor tamaño. • Se compró una . . . . . . porque le gustaba vivir lejos de la contaminación. • Este . . . . . . es un pura sangre. • Me regalaron un . . . . . . de mesa para disfrutar con mis amigos. — Los siguientes términos son cultismos. Di de qué palabra proceden y escribe oraciones con ellos. doméstico - magno - lúdico - equino 40

a. En latín vulgar significaba ‘jamón’ y la usamos para referirnos a la extremidad inferior de las personas. b. En latín clásico significaba ‘fuego’ y la usamos como elemento culto para decir ‘que protege contra el fuego’. c. Procede de un diminutivo y denomina a un animal que da lana. d. Con esta palabra, procedente de una metáfora, se referían a la cabeza en latín vulgar. e. Es un cultismo y se opone al término escrito. f. En latín vulgar era focus y en el clásico, ignis. a f

c

b d

e


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Evolución de las palabras

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4. Ten en cuenta las vocales destacadas y escribe la palabra resultante en castellano.

— Explica brevemente la evolución: sigue las indicaciones de la información del recuadro de la izquierda y lo que aprendiste sobre la m final y las vocales finales.

Evolución fonética: sonidos vocálicos En latín clásico se distinguían diez sonidos vocálicos, porque se pronunciaban de forma que la duración del sonido variaba y los sonidos se clasificaban en breves y largos. El latín vulgar distinguía siete sonidos vocálicos por la pronunciación en razón de la mayor o menor abertura de la boca, es decir, discriminaba entre vocales abiertas o cerradas. En cambio, el romance castellano (por influencia del euskera) distingue cinco: a, e, i, o, u.

collum - covam - herbam - festam - taurum foedum - pernam - portam - Baeticam - aeternum

Formas familias de palabras 5. Con la ayuda del diccionario de la Real Academia Española

@ (http://buscon.rae.es/draeI), clasifica los términos caste-

llanos según sean cultismos o términos patrimoniales. Luego añade algún ejemplo más.

Sonidos vocálicos Fíjate en esta sencilla explicación sobre las vocales tónicas en sílaba inicial. Latín

Castellano

sueño - llamar - aplanar - somnolencia púgil - clamor - puño - llana

Evolución

fabulam fábula

Se mantiene la a.

Étimo

terram

tierra

La e tónica diptonga en ie.

pugnu

nigram

negra

La i tónica pasa a e.

clamare

bonam

buena

La o tónica diptonga en ue.

plana

lupum

lobo

La u tónica pasa a o.

somnu

Por su parte, los diptongos latinos sufrieron esta evolución. Latín

Castellano Evolución

paucum

poco

El diptongo au monoptonga en o.

poenam

pena

El diptongo oe monoptonga en e.

caelum

cielo

aedificare edificar

Cultismo

Patrimonial

Usas el campo semántico de la política 6. Muchos términos del campo semántico de la política son de origen griego. Aprende el significado de estos helenismos.

El diptongo clásico ae se convierte en e en latín vulgar, y diptonga en ie en romance. El diptongo ae monoptonga en e.

-arquía (‘poder, gobierno’)

mono- (‘único, uno solo’)

-cracia (‘dominio, poder’)

oligo- (‘poco’)

demo- (‘pueblo’)

aristo- (‘el mejor’)

— Explica el significado de estas palabras con la ayuda de la información anterior.

Continúas la evolución 3. Relaciona el término latino con el correspondiente castellano y explica cómo han evolucionado las vocales destacadas. CASTELLANO LATÍN silvam edificio rotam ameno tragoediam selva aut fiera amoenum o aedificium rueda feram tragedia

monarquía - democracia - oligarquía - aristocracia

7. Deduce y resuelve:

A

• Si polis significa ‘ciudad’, ¿qué es la política? ¿Y un policía? • Y si metro- se relaciona con ‘madre’…, ¿qué es una metrópoli? • Si cosmos denota ‘mundo’, ¿qué significa cosmopolita? • Si plutos significa ‘riqueza’, ¿quiénes gobiernan en una plutocracia? 41


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InvestigaS con competencia Muestras actuales

hablando de medusa… y otros monstruos Era Medusa de espléndida belleza, aspiración codiciada de innumerables pretendientes, y no había en todo su cuerpo parte más admirable que sus cabellos; he conocido a alguien que aseguraba haberla visto. Se dice que la deshonró el soberano de los mares en el templo de Minerva; volviose la hija de Júpiter y se cubrió el casto semblante con la égida; y para que la cosa no quedase impune, transformó la cabellera de la Górgona en repugnantes reptiles.Y aun ahora, para aterrar a sus enemigos paralizándolos de espanto, lleva delante del pecho las serpientes que ella creó. Ovidio, Metamorfosis, libro IV, versos 794 y ss. Versión de Antonio Ruiz de Elvira. CSIC.

1. Con la ayuda de un diccionario de mitología y las palabras del recuadro, completa la información sobre Medusa, monstruo marino.

Pegaso - Górgonas - Perseo - el escudo - Posidón - serpientes - petrificaba • Era hija de Forcis y Ceto, hermana de las . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . , siendo ella la única mortal. • Mantuvo relaciones con el dios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . , en un templo de Atenea. • Por este motivo, la diosa la castigó convirtiendo su cabellera en . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • Vivía en una cueva y se dice que, con su mirada, . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a todo aquel que se le pusiera ante sus ojos. • El héroe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . la decapitó y guardó su cabeza en un saco. • De la sangre derramada por Medusa nació el caballo alado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . , fruto de su unión con el dios de los mares. • La diosa Atenea tiene la cabeza de Medusa en . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . , para ahuyentar a los enemigos con su mirada.

2. En la mitología grecorromana abundan los seres fantásticos, a veces monstruosos, ya benignos, ya malignos. Localiza

@ los siguientes en un diccionario mitológico o a través de Internet. Anota sus características, siguiendo este modelo (no

te preocupes si no puedes completar alguna casilla).

Sirenas - ave Fénix - unicornio - fauno - Grifo - Harpías - centauro - Quimera - can Cerbero Ser

Descripción física

Poderes

Tipo: benigno, maligno…

Relatos y filmes actuales

Sirenas

Cabeza y pecho de mujer; resto del cuerpo de ave.

Con su canto hechizaban a los marineos y causaban naufragios.

Maligno

En Harry Potter…

— Para completar la última casilla, puedes introducir en tu buscador habitual estas palabras clave; gracias a ellas podrás visitar varios enlaces y obtener información (sobre películas, libros, series de televisión…). • Mitología clásica y Harry Potter • Mitología clásica y Las crónicas de Narnia

3. Consulta el diccionario y anota el significado (a veces, el sentido figurado) de los nombres de los seres mitológicos de las actividades anteriores. — Deja en una lista aparte los que no encuentres y piensa si los has oído alguna vez como marcas, publicidad… — Compara los significados hallados con los originarios mitológicos y di por qué se ha establecido la relación.

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La democracia: pasado y presente

Tenemos una constitución que nada envidia a los demás estados, y antes que meros plagiarios somos ejemplo digno de imitación para los otros. La administración del Estado no está en manos de pocos, mas del pueblo, y por ello democracia es su nombre. En los asuntos privados todos tienen ante la ley iguales garantías; y es el prestigio particular de cada uno, no su adscripción a una clase, sino su mérito personal, lo que le permite el acceso a las magistraturas; como tampoco la pobreza de nadie, si es capaz de prestar un servicio a la patria, ni su oscura condición social, son para él obstáculo. La libertad es nuestra pauta de gobierno en la vida pública, y en nuestras relaciones cotidianas no caben los recelos, ni nos es ofensivo que quieran vivir nuestros vecinos del modo que les plazca, sin que se dibuje en nuestro rostro aire alguno de reproche que, sin constituir un castigo, no deja de ser vejatorio.

Análisis y comparación

El estratega Pericles describe el gobierno de Atenas

Tucídides, Historia, libro II. Versión de José Alsina. Ediciones Guadarrama.

4. Completa los enunciados con tus palabras, de acuerdo con lo que hayas comprendido. Según Pericles… • La administración del Estado está en manos de . . . . . . . . . . . • Por eso se llama democracia, de demos .......... y cracia .......... . • Ante la ley, todos tienen las mismas . . . . . . . . . . . • Para ser un representante del pueblo, importa más el . . . . . . . . . . que pertenecer a una determinada clase social. • Para quien desea servir a su patria no son relevantes ni su . . . . . . . . . . social ni si es rico o . . . . . . . . . . . • Nos interesa la libertad en la vida . . . . . . . . . . , la confianza en las relaciones . . . . . . . . . . y el respeto por . . . . . . . . . . de nuestros vecinos.

5. Formad equipos y efectuad un trabajo escrito en el que expliquéis

en qué consiste la forma de gobierno actual en España. Podéis incidir en estos aspectos. • Forma de gobierno (monarquía parlamentaria) y sistema de gobierno (democracia representativa). • Cómo se eligen los representantes del Parlamento y el Senado. • Otros: a qué edad puede presentarse una persona y requisitos necesarios para ello; a qué edad se puede participar en las elecciones; quién puede ir a votar... — Recordad lo estudiado en relación con la democracia ateniense y la oligarquía espartana. Anotad en una tabla comparativa los tres sistemas: el actual y los dos clásicos. No olvidéis comentar la organización social.

FUENTES DE INTERÉS La Constitución española: —Título I: De los derechos y deberes fundamentales • Capítulo I, artículo 12 • Capítulo II, artículo 14 Sección I, artículo 23 —Título III: De las cortes generales • Capítulo I, artículos 66 a 69

En ocasiones, lo que uno mismo crea se vuelve en su contra A Clístenes (siglo VI a. C.) se le atribuye la creación del «ostracismo». Cualquier ciudadano, molesto o pernicioso para el desarrollo político de Atenas, podía ser condenado al ostracismo, es decir, al destierro fuera de la ciudad por un período de diez años. Este sistema se denominaba así, porque se tenía que escribir el nombre del ciudadano en cuestión en un ostrakón, que era un trozo de cerámica. Si se recogía un número determinado de votos, el ciudadano debía partir en diez días; transcurridos los diez años, podía regresar. El propio Clístenes fue condenado al ostracismo.

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EVALUACIÓN 1 Elige la respuesta que mejor se ajuste a cada una de estas afirmaciones. a. Atenea era la diosa de... a) La sabiduría, las lechuzas y el escudo. b) La inteligencia, la táctica militar y la artesanía. c) La inteligencia y la pintura. b. El templo más emblemático consagrado a la diosa Atenea era el... a) Partenón, en Atenas. b) Partenón, en Esparta. c) Sunio, en el Ática. c. Los atributos de Atenea y de Posidón son... a) El casco; el tridente. b) El casco; el escudo. c) La égida; la lanza. d. Posidón es… a) Por su nombre, el ‘señor de la tierra’. b) El dios de las profundidades. c) Por su nombre, el ‘señor de las aguas’. e. Medusa era un monstruo que, con su mirada,... a) Fulminaba. b) Devoraba. c) Petrificaba.

2 Relaciona cada palabra con la definición correspondiente. quimera/quimera - grifo/grifo - harpía/arpía

4 ¿De qué polis hablamos? Escribe Atenas o Esparta, según corresponda. • Politai, metecos y clerucos eran ciudadanos libres de… • Los periecos se dedicaban a la agricultura y la artesanía, y dependían de la polis de… • Los éforos tenían un cargo anual en… • Los arcontes se elegían por sorteo en…

5 Indica qué afirmaciones son verdaderas y cuáles falsas. Corrige las falsas. a) El ostracismo era una práctica política ateniense que significaba el destierro de una persona. b) La Bulé era una asamblea consultiva de la sociedad espartana. c) La Gerusía era un consejo de ancianos en Esparta. d) Los estrategos eran magistrados de Atenas encargados del ejército. e) Solón fue un legislador de Esparta en el siglo VI a. C. f) El ágora era el centro neurálgico de toda polis griega.

6 Explica el significado de estos términos, incluyéndolos en oraciones. cosmopolita - metrópolis - plutocracia

7 Escribe palabras castellanas procedentes de estas latinas. Indica la evolución de las vocales destacadas. • amoenum • Baeticam • feram • bonum

8 Escribe un cultismo y un término patrimonial relacionados con cada étimo.

a) Algo que parece posible y verdadero, pero no lo es. b) Ser con medio cuerpo de águila y medio de león.

Étimo

c) Ave con rostro de mujer y cuerpo de ave de rapiña.

planam

d) Llave que regula el paso de los líquidos.

somnum

e) Persona codiciosa que obtiene lo que desea con artimañas.

pugnum

f) Ser con cabeza de león, vientre de cabra y cola de dragón.

3 Define los siguientes términos. • monarquía • oligarquía 44

• tiranía • democracia

Cultismo

Patrimonial

clamare

9 Indica, en cada caso, si la palabra castellana procede del latín clásico o del vulgar. Justifica por qué. • caballo • doméstico • casa • juego

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