5 -5 OSHE TONTI OSHE

5 -5 = OSHE MEYI / OSHE TONTI OSHE

REFRANES: La sangre corre por las venas. Quien deja a Oshun atrás, nunca la tendrá adelante. En esta vida todo tiene un tiempo. Lo dulce y lo agrio en equilibrio o desequilibrio. Lo que te mueve se paraliza. Del cielo me cae dinero, si no me cuido, me entierra. La aurora del día es visible para todos. Si Ozain se mueve la enfermedad se irá. La palma se adorna con pencas y por eso se cree Reina. Un pez no puede insultar al caiman porque se muere. Perdiendo tambien se gana. El que persevera triunfa. La aguja lleva al hilo, primero una cosa y luego la otra. Hijo consentido es hijo malcriado. La discreción es un arte. Hijo de gato caza ratón. Limpio o sucio ¿Cómo quiere estar?

Consejos a quien consulta cuando la letra sale en pasivo aquí

o

cuando hace tonti pasivo con otro signo: Golpearse muñecas y piernas diciendo: aberikunlo omo-oddi. En Oshe no se hace rogación de babosa, a no ser que la leri o el Orisha de cabeza lo pida. Quien consulta debe estudía r y escoger muy bien al consultado, para ser su padrino / madrina en Osha. Toda consulta debe ser cobrada.

ORLANDO ROMERO QUINTERO ( ONI SHANGO )

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REZO: Oshe aladashe onibara baniregun Ifa moloku fishe, shenshe moloku, adifafun Oshun maferefun Shango.

GENERALIDADES: *Maferefun Shango en este Oddu pues es su principal protector junto a Oshun, Yemaya y Asojuano. *En este oddu nace toda la rica producción en todos los sentidos, pero asi mismo nace toda la putrefacción del mundo. *Aquí se estableció que todo trabajo físico y mental, consulta y todo lo que implique un intercambio de satisfacciones, se debe cobrar. *En este Oddu nace la obligación del pago en dinero por la divinación en Osha o en Ifa, pues traduce que en Oshe Meyi el dinero cayó del cielo y debe reproducirse y todo esfuerzo o trabajo que se haga debe ser compensado con dinero.

*TEOGRAFÍA Y FILOSOFÍA DE OSHE: Está formado por una sola palabra que significa sangre, representa la personalidad y continuidad de la Orisha Oshun, su color es el amarillo, se aburre fácilmente y se repugna de las cosas, aquí luchan antagónicamente la salud y la enfermedad interactuando entre sí, lo representa el huevo, representando a todos los animales que se reproducen por huevos. Es Oddu masculino. Nació de la fusión de 2 Eggun: ASHIÉ de sexo femenino y ATIE de sexo masculino y el Oddu Elliogbe = Elleunle (8), sus padrinos fueron Obara y Mentalá = Ika… Oshe es el menor de todos los Oddus, pero el más ORLANDO ROMERO QUINTERO ( ONI SHANGO )

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rico de todos en todo sentido. Oshe se crió debajo de la saya de su madre Ashié, por eso olía a podrido (por la menstruación de su madre) y maloliente (por el olor de las heces fecales), fue relegado por todos al último lugar, se fue a casa de Mentalá donde estuvo en guerra con su padrino y del cual Oshe también era padrino, de aquí que se dice: “Un Oddu no desmiente a otro”. Oshe maldijo a Mentalá y la maldición lo alcanzó y se le pudrió la carne. Oshe asqueado provocó la putrefacción del ser viviente (incluye animales, plantas y al hombre), fue promotor de todos los daños y vivió asqueado. Ya vivida toda esa experiencia, tuvo la bendición de Olofi y éste le dio el ashé de la palabra y el de vivir corriendo como un rio por todo el ser viviente (la sangre). Oshe no descansa nunca, es Oddu de movilidad constante, es Oddu de poseer larga vida, pero si lo hace erradamente, solo tendrá sufrimiento, pena y mal carácter. Nació lo dulce y lo agrio. Nació el doble sentido de ver y expresar las cosas, es dócil y solo un Orisha fue su verdadero amigo: Ozain. Intervino en la formación de Araorun, de aquí que reciba el favor de Oloddumare. Ozain, bajo la tutela de Oshé fabricó los perfumes y los unguentos olorosos para librarse del mal olor. Para muchos, Oshe nació de Iku, para otros fue su marido y preferido amante y el único que se dice que tuvo vida íntima con ella. Su carne olía a podrido y todo lo que tocaba se podría. Sembró en la tierra el Curujey y el Ñame, fue gran cultivador de flores. Se dice que tuvo 3 hijos con Ikú: OFO ODI (la hipocresía y lo que se descompone), OGAGU AYE (la maldad en el mundo, capaz de provocar la muerte) y ENI

TIANKA (la epidemia), 3 osobbos que en la actualidad no se ORLANDO ROMERO QUINTERO ( ONI SHANGO )

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usan o no se toman en cuenta, pero existen. Todo esto se resume en tres vocablos LLANTO – SANGRE - TRISTEZA. En Oshe, Oduduwa le dio la articulación a los seres vivos, nacieron los gajos en las plantas, hizo el vientre y le dio las glándulas a los intestinos, le dio la sangre a los hombres y con ella la circulación de la misma y le puso al hombre la secreción de los espermatozoides y el óvulo a la mujer. Nacieron así la reproducción humana y la animal. Olofi le otorgó el Ashé de la Divinización e Interpretación de los Oráculos existentes y le entrego sus hijos a Ifa para que se salvaran, cuando fueran maltratados en la tierra de Osha, fue repudía do y envidía do por los otros Oddu y vivió siempre en guerra. Oshe crio a la lengua y ésta lo traicionó. Oshe fue el único Oddu que acompañó a Oduduwa en la exhumación de cadáveres. Nació la fluorescencia, la antropología y la paleontología, el estudio de los fósiles. Es la tapa o puerta del Osario, segunda casa de Oduduwa. Los otros Oddus le retiraron la palabra, lo esclavizaron y le pusieron grilletes. Oshe se quedó mudo pero utilizó símbolos para hablar (nace la cartomancia o adivinación por cartas, oráculo de origen egipcio). Por eso a los hijos de este Oddu se les ha ESTIGMATIZADO con la falsa creencia que cuando sale en Elewa o con cualquier otro (a) Orisha: ESTAN CERRADOS Y NO MANIPULAN EL CARACOL, O NO PUEDEN ENTREGAR TAL O CUAL SANTO, lo cual es falso. Para muchos Oshe es bendito porque es hijo de Elliogbe, pero para algunos estudiosos de la teografía, dicen que su madre Ashie también vivía con Mentalá, de aquí que sea más hijo de Mentalá por sus características, que de Elliogbe. Dice un pataki que por esta causa su madre lo lanzó a Ibu Losa (el rio) y este lo fue arrastrando hasta el ilé de Yemaya, el mar, quien lo ORLANDO ROMERO QUINTERO ( ONI SHANGO )

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adoptó, de aquí que muchos hijos de Yemaya sean hijos de Oshe, pero sufrió el desmérito y el repudio de sus hermanos de crianza e hijos de Yemaya, solo por envidía (Eto), pues posee innato el brillo y bendición de Olofi… En el Espacio de Tiempo Indefinido = ETI = ODDU de OSHE nació Oshun hija de tres tierras Yorubas MAGINO, IYESA e IFE. Oshe gracias a Oshun rompió sus cadenas. Shangó lo levantó y Olofi lo consagró ORIATE. Oshe vivió retirado del mundo porque el mundo lo repudio, por envidía . La sinceridad y claridad de su palabra le hizo ir a la cárcel. Oshe se liberaba y al día siguiente tenia los grilletes puestos otra vez. Por eso se habla de que: “Es preferible estar preso en el Santo que en la cárcel”. Fue botado de la primera consagración de Osha, debido a su conocimiento y a la envidía

que le tenían y se fue a la tierra de IFA donde Orunmila lo

recibió y lo consagró Rey Oshe Oluo, por eso es que se dice con “LIGEREZA”, que quien tiene Oshe Meyi en cabeza debe pasar a Ifa… Aquí nació que para hacer Ifa no fuera necesario hacer Osha (OTRA LIGEREZA MÁS)… Oshe reina en Ifa, pero en la Osha han habido grandes reyes con este Signo. Oshe tuvo cinco hijas hembras: ASHEMEGUN, ESHEOSEGUN, AMENESHEGUN que fueron prostitutas, las otras fueron: OSHUN DEI y MESHESKETE que fueron esposas de un Awo de Orunmila y éste las hizo Apetevis (esclavas secretarias). Oshe es considerado Oddu de exteriorización, era fabricante de collares y aretes, vestidos y peinados (peinetas). Oshe perdiendo ganó. En la guerra Oshe representa la retaguardía . Nació la ginecología y la obstetricia, tuvo que asistir en el parto a su mujer. Oshe poseyó grandes conocimientos religiosos, y los enseñó a sus discípulos y hasta enseñó a personas no consagradas, lo que podía y debía enseñarles, pero estos divulgaron estos secretos, los demás Oddus no estuvieron de acuerdo y protestaron ante Olofi, pero Olofi los condenó a ser sordomudos, por chismosos. Oshe mandó a sus hijas a tierras del Congo y éstas vivieron como brujas y repudía ron la religión Yoruba. ORLANDO ROMERO QUINTERO ( ONI SHANGO )

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Aquí Oshun embrujó a Obatalá y éste hacía lo que Oshun quería. Oshe pactó con los Eggun, Oshe les ponía flores en el día a Eggun y estos lo ayudaban de noche. Aquí la Miseria y la Necesidad se unieron para acabar con Oshe, pero Eggun lo ayudó y Oshe ganó la guerra con mucho empeño y sacrificio, convirtiéndose después de Eyioko, como el capataz de Eggun (5-2 = Oshe Eyioko) y el Oluwo lo reza y lo pone en la teja de Eggun. Interviene en la ceremonia del Ituto. En Oshe, Olofi le dio

fundamento material a los Orishas, y estos lo

alimentaron con eyegbale de los animales. Oshe le dio

prenda de brujo

gobernada con Eggun a Yemaya cuando esta guerreaba con Olokun. Oshe representa la esclavitud en el mundo. Oshe vive la vida haciendo ebbo. Oshe fue el primero en hacer testamento escrito y como dejó la riqueza como herencia, también dejo la esclavitud, la enfermedad y la pobreza en el mundo. En Oshe se hereda tanto lo bueno como lo malo. Por eso se habla de que la aguja es la que lleva el hilo. Oshe era el esposo de Iku, e Iku trajo a Arun, su hermana, a su casa y Oshe vivía con Arun cuando Iku salía. Oshe se enfermó e Iku lo descubrió y se lo entregó a Orun después de maldecirlo y le otorgó larga vida, pero padeciendo la enfermedad, así pagaba su traición. Oshe vivía con Arun y pensaba en Iku. Nació la idea de que cuando uno se enferma se piensa que va a morir. Oshe fue estudioso de muchas religiones, pero terminó adorando a Osha, de aquí que AUNQUE SALTE DE RELIGION EN RELIGIÓN, TERMINA EN LA OSHA. Oshe aparentaba lo que no era. Aquí nació el enfermo portador de


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enfermedades y transmisor de éstas sin estar enfermo. Nace la sentencia de muerte. Oshe maldijo a los niños porque estos se burlaban de él. Oshe tiene tres enemigos: Uno boca de pico (el pataki lo refleja como el elefante), el otro peludo (reflejado como el mono) y el tercero de mal aspecto y mal olor (el cochino). Oshe tuvo matrimonio con el SUFRIMIENTO y con ella tuvo cinco hijos: LA INOCENCIA, LA INSENSIBILIDAD, EL ABUSO, LA ESCLAVITUD y LA DESESPERACIÓN, las cuales son cualidades negativas que predominan o pueden tener manifestación en un hijo de Oshe y sus descendientes. En Oshe se pone de manifiesto la insensibilidad ante el dolor ajeno. En Ire, Oshe es funcional y todo es riqueza en todo sentido. Por eso se dice que Oshe es dueño del Ire y del Osobbo. Oshe le quito el trono a su padre ATIE que era el rey de Eyeunle, utilizando la mentira

y

el

engaño,

gobernó

con

indolencia,

abuso,

esclavitud

e

insensibilidad ante todo problema. Cuando Oshe gobernó en la tierra de INDOKO sembró la disputa entre OBO (la vagina femenina) e IDI (el ano) en las relaciones sexuales y esta consistía en no saber cuál de los dos le da más placer al pene. Oshe utilizó el hábito religioso y con esta apariencia escondía sus iniquidades y bajezas (el hábito no hace al monje), fue consentidor y mal criador de sus hijos y vivió siempre desgraciado por la mujer que tuvo. No supo escoger lo que mejor le convenía, característica muy principal en sus hijos. Son desordenados e inescrupulosos, viven bajo la falsa apariencia. Oshe trajo la guerra entre Oduduwa y Obatalá, padre e hijo. Aquí los hijos tratan de destruir a sus padres. El Eggun de la madre de Oshe comió gallina ORLANDO ROMERO QUINTERO ( ONI SHANGO )

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por primera vez. Oshe lo hacia todo de gratis y la gente al final no lo consideraban, entonces Oshe lo cobró todo doble, porque se quedó en la miseria. Oshe vivió con su hija. Nació el incesto. Oshe tuvo el mérito de salvar a Orunmila de la muerte, él selló el pacto del Irde Kofa o Irde verde y amarillo. Iku respeta a los que usan este Irde. Oshe murió anciano, débil, enfermo y solo. En otras historias, muere anciano, fuerte, sano y con gran familia. He aquí las dos caras de la moneda. En la parte positiva de este Oddu, las personas nacidas con Oshe, como jefes son enérgicos, amables y respetuosos, hogareños y buenos padres. Son limpios de alma y cuerpo. Les gustan las cosas buenas y en la religión son buenos Divinizadores y Espiritistas y ven cosas que los demás no pueden ver. En lo negativo las personas nacidas bajo este Oddu se creen superiores, suelen estar de mal humor y les gusta humillar a las demás personas, son personas que caen en las enfermedades contagiosas fundamentalmente venéreas y de la sangre. Ven la paja del ojo ajeno y nunca ven el suyo, les encanta criticar y ser fanfarrones.

*ALGO MÁS SOBRE LA TEOGRAFÍA DE OSHE Y SUS VIVENCIAS EN LA TIERRA Y EL PORQUE? SE COBRA TODO TRABAJO EN OSHA – IFA: Oshé abandonó el cielo para ir a la tierra sin decírselo a nadie. Él no hizo ninguna adivinación ni sacrificio. Nació de padres envejecidos que habían perdido la esperanza de tener hijos. Nació con pelo gris sobre su cabeza y vivió hasta una edad avanzada en La Tierra, pero sólo después de retornar al cielo para realizar sacrificio pendiente….


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Mientras crecía, probo ser el terror entre los de su edad. Sus padres murieron cuando aún era un niño y vivió por su propia cuenta. Él ni practicó su vocación religiosa ni ninguna profesión respetable. Era un luchador errante, pero no estaba viviendo una vida feliz. Escasamente ganaba para alimentarse porque no hacía nada que fuera capaz de brindarle sustento…. Un día salió para su competencia de lucha que era la única profesión que conocía. Fue al palacio del rey Alará para retarlo en una lucha. Él derroto al rey en la competencia pero no le dieron ninguna recompensa por su victoria. Entonces fue con el rey Ijero donde también lo retó a una competencia e igualmente salió victorioso pero ninguna compensación le fue dada por el logro. Fue donde el rey Owo y luego con el rey Ado, y así con todos los dieciséis reyes conocidos para ese momento en el mundo, y a todos los derrotó y no consiguió ninguna recompensa…. Después de sus luchas, regresó a casa con sus manos vacías y en el camino conoció a tres sacerdotes que lo detuvieron. Ellos le dijeron después de una adivinación, que él estaba pasando hambre porque no estaba ejerciendo la profesión que se suponía había venido a ejercer en La Tierra, no obstante, le aseguraron que prosperaría al final de su carrera elegida como su profesión, pero sólo después que realizara el sacrificio que le correspondía antes de venir a La Tierra y que debía hacerlo en el cielo. Él no tomó esto en serio, porque como iba a viajar al cielo…. Mientras tanto su padre, que ya estaba en el cielo, estaba muy preocupado por él y fue a visitar al Ángel de la Guarda de Oshé para pedirle que lo ayudara. Éste le dijo que Oshé era muy belicoso, peleador, no escuchaba consejo y siempre hacia lo que le venía en gana, y por eso las cosas buenas del cielo, los niños, paz, riquezas, morada, dinero, salud y prosperidad no lo querían visitar, por temor a que los destruyera, y todo por no haber hecho el sacrificio que le tocaba antes de viajar a La Tierra. ORLANDO ROMERO QUINTERO ( ONI SHANGO )

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Como el padre sabía que Oshé debía hacer el ebbó en el cielo, fue para hablar con la mujer que se llama ENFERMEDAD, quien es esposa de IKU…. Éste le explicó lo que le sucedía a su hijo y le pidió que lo visitara para así poder hablar con él personalmente, la Enfermedad aceptó…. Cuando la mujer de Ikú visita a Oshé, éste cae enfermo, entra en coma y a la media noche muere, sin que nadie lo supiera porque siempre estaba solo. Una vez en el cielo, Oshé se encuentra con su padre y éste le explica lo sucedido y es cuando Oshé decide hacer todos los ebboses que le correspondían. Luego de esto y por un camino especial en el cielo, regresó a La Tierra despertando en su cama…. Desde ese entonces Oshé fue un buen personaje, pero a los tres años quiso retornar a las luchas, no sin antes hacerle un gran sacrificio de moforibale a su Padre, a su Ángel de la Guarda y a Eshu…. 2 días después de esto, partió para el palacio de Alará y en el camino se encontró con un viejo, que no era otro que Eshu transformado, y le dijo que aunque podía derrotar a sus oponentes, él debía simular caer en el piso tan pronto empezara la lucha y que vería los resultados de los cuales no se arrepentiría…. Tan pronto empezó la lucha, Oshé se tiro al piso como le indico el anciano; entre tanto Eshu creo una gran conmoción: gallos poniendo huevos, gallinas cantando como gallo, animales de la selva por la ciudad, truenos, lluvia, etc…. El rey asustado le pide a Oshé que se levante y aparece el anciano (Eshu) diciéndole al rey que Oshé no puede caer al piso y para que se incorporara era necesario apaciguarlo con hombres, mujeres jóvenes, cabras, vacas, gallos, gallinas, bolsas de dinero, etc. El rey accedió y todo volvió a la normalidad. Así lo hicieron con los dieciséis reyes, y de ésta manera Oshé llegó ser un hombre extremadamente rico, pues al fin la prosperidad había llegado a su vida…. Éste incidente marco el comienzo de ORLANDO ROMERO QUINTERO ( ONI SHANGO )

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pagar con dinero por las adivinaciones, porque lanzar el instrumento de adivinación al piso, significa las caídas que Oshé tuvo en manos de los reyes, y por el cual ellos pagaron las reparaciones………

*A TÍTULO INFORMATIVO: Este Oddu, por lo general, no puede ser interpretado completamente por ningún mortal… Representa la mitad del mundo desconocido por el africano… Cuando se Moyugba se dice: ATÍ

WAYE -

ATÍ

WARO -

ATÍ

KANTARÉ - ATÍ LODDÁ, invocando los cuatro puntos cardinales: Norte, Sur, Este y Oeste y los cuatro elementos: Tierra, Agua, Aire y Fuego. También se recuerda el Éxodo de los Africanos a tierras desconocidas en CONDICIÓN DE ESCLAVOS, ubicándose en las Américas para dejar su rico legado y su impronta para futuras generaciones, en choques culturales y religiosos que han conmovido los cimientos de sociedades autóctonas, donde nuestros ancestros africanos se “reciclaron” para la supervivencia de sus cultos ancestrales........ *La persona debe ser sincera, no como el gato con guantes, que no se sabe cuándo va a sacar las uñas. *No se mienta a sí mismo para que luego no se queje de lo que le pasa. *No hables más de lo que debes, porque serás esclavo de lo que dices y dueño de lo que callas. *En este Oddu todo ebbo se marca primero por Oshun, Yemaya y Shango (en ese orden). *Aquí hizo su aparición el espíritu avatar de Oduduwa llamado Abibale, quien hace el bien y el mal también. *La mejor arma que posee alguien con Oshe Meyi es la discreción y los mejores aliados y escudos, en el siguiente orden son: Médico – Eggun – Osha. *No prometas lo que no puedas cumplir. *Lo que está prohibido para usted, no se deje tentar. ORLANDO ROMERO QUINTERO ( ONI SHANGO )

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*Cuando haga un favor, que sea hasta donde pueda, no vaya a ser que se quede sin nada. *Si alguien le debe algo y no le paga, no se preocupe que perdiendo también se gana, ya otro le pagará. *Hay cosas que están escondidas, debajo de la superficie, tragedia s escondidas, enfermedades escondidas, ¡¡cuidado!! *Debe examinarse su sangre a fondo pues tiene algo escondido, puede ser congénita o causada por usted mismo (a). *La soberbia y el rencor le pueden causar la muerte. *En este Oddu se deben controlar muchas cosas en la conducta negativa de una persona, pues hasta la risa excesiva y descontrolada puede causar una hiperventilación que afecte al corazón. *En osobbo su economía, su negocio, su suerte están desbaratados. *Cuidado con los nervios, no lo pague con sus uñas, descanse, tómese una vacación. *Desahóguese al pie de una loma, contándole a Obatala sus problemas. *La persona puede que posea cualidades espiritistas, maferefun Eggun, instalar Bóveda Espiritual y trabajar con “el muerto”. *De vez en cuando mude de lugar o posición los muebles en su casa. *La envidia y la trampa están en la puerta de su casa. *A los hijos(as) de Oshun téngalos de amigos y no de enemigos. *Su padre o su madre deben chequearse con el médico, así no se encuentren enfermos. *Arregle las relaciones con su pareja, no mire la mujer (o el hombre) que no le corresponde. No se enamore sólo (a). *Posiblemente la persona indicada no ha llegado a usted, tenga paciencia, Oshun se la pondrá en el camino. *Cuidado con las relaciones sexuales, así como su exceso. *Cuidado con los ovarios. Los dolores de cabeza, oídos, calambres y dolores en huesos deben ser chequeados por el médico. *El hombre debe chequear su próstata. Problemas de impotencia sexual. ORLANDO ROMERO QUINTERO ( ONI SHANGO )

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*La persona al salir de la consulta, posiblemente reniegue de lo visto y oído aquí, pero más le vale no hablar de ello. *Cuidado con comidas agrias o ácidas. No use ropa rota o usada por otras personas. Lo que no sirve bótelo. *Las oportunidades se presentan una sola vez, tómelas o déjelas, pero luego no se queje de que no tiene suerte. *Esta letra marca recibir Guerreros y la Mano de Orula a la persona aleya. *En consulta circunstancial, los próximos tres meses busque suerte en la lotería. *En osobbo, mujer embarazada debe hacer ebbo antes de parir. *Guarde para la época de escasez.

*IMPORTANTE: Osegun Meyi = Oshe meyi, fue quien reveló como fue que el dinero vino del Cielo hacia La Tierra… El dinero llegó del cielo en forma de cauris = caracol… Cuando las divinidades sintieron el impacto del dinero en La Tierra, se volvieron egoístas y codiciosos y no hicieron ebbo… Excavaron lo más que pudieron por sacar todo el dinero y luego la tierra les cayó encima y todos murieron… Por lo tanto la primera generación de los Orishas regresó al cielo… Luego que Olofi permitió y decidió

que una segunda oleada de

Orishas y de dinero bajara a La Tierra, solicitó a Orunmila que estableciera el Ebbo del Dinero……. *Se dice que Oshe Meyi es el signo más rico del Dilogun, pues aparte de hablar sobre el dinero y prosperidad, el (la) Olorisha es persona que tiene un carácter de luchador y emprendedor constante a pesar de las adversidades. *En este Oddu nacen los amarres de todo tipo, la música en instrumentos de cuerda, la repartición debida de los animales que come cada Orisha, la paralización de la sangre y sus consecuencias, los ungüentos olorosos y los perfumes, las articulaciones de los huesos, la esclavitud en todo sentido, el ORLANDO ROMERO QUINTERO ( ONI SHANGO )

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corte de pelo, el bien y el mal de Oduduwa, lo agrio y lo dulce, las comidas viejas. *En este Oddu las frituras, las grasas y las comidas picantes hacen daño. *En este Oddu habla el mundo de Eggun y se combate siempre a Ikú. *En este Oddu la persona le aborda con facilidad el llanto y la tristeza. *En este Oddu las personas toman luchas ajenas que no le convienen y pueden tener problemas de justicia. *A las personas con este signo no se le engaña fácilmente pues son perspicaces e inteligentes, siempre que no le metan al bruto. *Aquí generalmente el hombre o la mujer sufren de varices. *Aquí nace el clamor del sapo en la laguna pidiendo clemencia y perdón eterno a Olofi, cuando se excedió compitiendo con el sonido del viento y los juncos, y se comió a la luciérnaga por envidia, por lo que Olofi lo condenó a vivir en la oscuridad y escondido durante el día, pues si Olorun lo veía le achicharraría la piel y moriría seco, y su cuerpo sería usado en la noche para las cosas malas. *Su vivienda debe cuidarla en todo sentido pues cualquier vendaval puede dejarle sin ella.


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*IMPORTANTE: Aquí nace el hecho de colocar en Ita, la cruz (cartílagos vocales) de los 4 patas al caracol en Ita y el hecho de colocar en la Mano de Orula la calavera de la gallina… Así mismo es por eso que las leri de los 4 patas se guardan hasta después que pase Ita pues en caso de presentarse Oshe Meyi, se hace ebbo con los huesos de la leri de los 4 patas del Orisha en cuestión… Así mismo, también nace el hecho de los acheses de las aves y 4 patas que se ofrendan en Yokosha (asiento de Santo = Osha). Esto fue por mandato de Olofi, cuando decreto que Oshe Meyi sería su sustituto en lo referente a las comidas y las riquezas de la vida, pues todos los demás Oloddus y Orishas lo abochornaron y los desplazaron a la hora de comer en un banquete y solo le dejaron sobras, cabezas, puntas de alas, cuellos, partes internas, patas, rabos o colas, espinas etc. Donde la carne la comerían humanos y las partes o sobras la comerían los Orishas en función de penitencia, donde solo recibirían la sangre y las partes que solo le dejaron a Oshe Meyi, y que cada vez que lo hicieran Olofi les daría su Ashe a cada Orisha y conversaría con certeza y verdad en todo Ita en el que todos y/o cada uno de ellos se presenten eternamente … Por ello es que las cruces se requieren en el caracol de cada Orisha, para que se sepa que el Santo viene hablando con verdad y no como antes lo habían hecho contra Oshe Meyi, donde le fueron con el cuento a Olofi y no pudieron demostrarle lo que habían comido, solo Oshe Meyi, dijo lo que él había comido y recogido y sacó las partes del saco que llevaba mostrándolo a Olofi……..

*REFLEXIONES SOBRE OSHE MEYI: Al consabido Oshe Meyi, se le ha dado el mote de signo esclavizante, prohibido tocar el caracol, menos interpretar el caracol, Iworo no puede parir, etc., etc...Ha sido uno de los Oddu que más he investigado mayormente por la serie de prohibiciones y limitaciones que la Diáspora le ha asignado… Veamos: ORLANDO ROMERO QUINTERO ( ONI SHANGO )

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1.- Oshe Meyi, Oloddu conocido en el cielo más por su currículo de guerrero, que en otro tipo de actividad, así mismo fue quien reveló como fue que el dinero vino del “Cielo a La Tierra”.... tal estruendo hizo el dinero cuando llego al mundo que pisamos, que las divinidades y humanidad existentes en ese entonces, por su propia mano se dieron muerte por la avaricia y la codicia, dando por resultado,

que gracias a la intervención de Orunmila,

Olofi

dispuso una segunda emisión, pero que luego de hacer el “ebbo del dinero”, bajó una segunda generación de divinidades a La Tierra, con la regla de darle al dinero el debido “ respeto, discreción y precaución “ para que no les destruyese.... En cuanto a esto: Oshe Meyi es sinónimo de riqueza y pobreza, pero eso depende del libre albedrio de cómo se use el dinero!!! 2.- Este Oddu (espacio de tiempo indefinido) es sinónimo de sangre, de vida y muerte, de continuidad, o sea, que todo aquello que implique un movimiento, será posible gracias a la influencia positiva o negativa de Oshe Meyi, esta influencia será según lo defina el libre albedrio del ser humano.... Se dice que el Santo no quiere que lo entregues porque no quiere que te enfermes o mueras pues entregarás tu salud.... Tamaña falacia no pudo ser mejor... Una cosa es la que dice el intérprete y otra es la que dice el Santo, pues solo advierte que trates bien tu salud, alimentación, etc., y otra es que le brindes al mundo algo de los parabienes que Oshe Meyi te brinda... 3.- Este es un Oddu de retos y lucha constante y paridor, contra cualquier cosa de tipo circunstancial o del destino prefijado por Ori Inu (el alma) con Olofi.... La persona de Oshe Meyi no ceja en su empeño de seguir siempre adelante a pesar de lo que sea... Sea en pie o cabeza o en cualquier otro Orisha que hable con este Oddu,

le está advirtiendo de los posibles

problemas, pero que siempre le tendrá a su lado como apoyo y ayuda… ¿Para qué están los ebbos entonces??.....


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4.- Cuando una persona tenga Oshé Melli en una consulta, se le debe decir que controle su genio, que no demuestre su fuerza, de que no está haciendo lo que vino hacer en la tierra y que por eso no prospera, ya que éste es un Oddu de sacerdocio, es en la religión en donde encontrará rápidamente la prosperidad, de otra forma lo logrará sólo al final de su vida, no puede guardar nada que le den porque puede ser una trampa. Persona con suerte pero tiene que reconocer sus errores y no puede creerse mejor que nadie, recordar siempre que todos somos iguales. La discreción es su mejor arma, los hijos de este Oddu son personas que por lo general nadie las entiende y la tristeza siempre les acompaña…. 5.-Oshe Meyi en sus patakis, en su paso por La Tierra, luego de sus andanzas iniciales, luchas, conocimiento y sabiduría, ebboses, se convirtió en un hombre poderosamente rico y murió de edad muy avanzada… Entonces porque cerrar la eterna, constante e inquieta pregunta: ¿del Porque y Como? que hace una persona con Oshe Meyi en cabeza o donde le hayan hablado los Orishas... 6.- Generalmente, Oshe Meyi, es sinónimo de espiritualidad en todo sentido... En un 60% oscila la cifra del total de Olorishas que poseen este Meyi, o que lo poseen en activo o pasivo cuando hace “tonti” con otro Oddu.... Muchos son excelentes Caballos de Santo o materia de Eggun ... Tienen el don natural de la “ adivinación”, si, adivinación, pues nosotros “no adivinamos”, divinizamos gracias a lo que nos pusieron en la leri en nuestra consagración y “al especial touch “ que nos brindó el Irunmole = Erunmole que bajó ese día al piso, subió a través del pilón y se asentó en nuestro cerebro .... Si con estas virtudes y habilidades de una persona con Oshe Meyi, donde Eggun y/o Araorun busca contacto con la humanidad, entonces, porque nos damos a la peregrina y estéril tarea de llenar de obstáculos dicha comunicación???....


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7.- En cuanto a lo referente de lo poco que he escrito sobre la larga ontología que hay sobre este Meyi = Oloddu, agrego que es el más viejo y más “rico” de los 16 Oloddus ... así mismo es quien gracias a su ashe y virtud, lava el “cuerpo” de los otros 15 Meyis (Oloddus), mediante el ebbo de “las 3 zambullidas en el rio”, donde Oshun se integra a ese lavatorio brindándoles : rejuvenecimiento, riqueza y poder ... Así como lo que en ella se integra : amor = armonía, continuidad = vida, energía = sangre.... y luego vuelvo a preguntar: ¿Seguimos cortándole las alas a los Olorishas con Oshe Meyi o no?.... 8.- Una cosa es leer, oír y tener la mejor guía de un mayor, pero otra cosa es discernir, preguntar, criticar, acordar y hasta posiblemente corregir una información, producto de la “interpretación” de los Ori Inu actuales, que ya hasta contradicen lo escrito de antaño, pues de nadie es la culpa de que el ser humano discierna de manera distinta a lo que discernían en el antaño del tiempo los primeros escritores de la palabra que solo viajaba de boca en boca inicialmente.... En la parte normativa y procedimental de Oshe Meyi, contenida en muchos textos casi que al punto y la coma en similitud, existen 3 y/o 4 prohibiciones, otras tantas limitaciones y otras tantas advertencias, donde todo requiere ( y en los 256 Oddus) de una interpretación bien acertada y no solo dejarle como una lectura pura y simple y así mismo decirlo, sin brindarle la posibilidad al que hace la pregunta del ¿Por qué? y el ¿Cómo? para satisfacer la eterna búsqueda de la sabiduría.... 9.- Cuando se asoma Oshe Meyi, lo primero que propugnan Iworos y el mismo Oriate, es que el (la) Olorisha no puede ni debe consultar con el caracol, aduciendo según el texto de “Ifa”, que “quien tiró el caracol aquí se excedió”… Pregunto: ¿Se excedió en qué? ¿Por qué se excedió? ¿A quién molestó u ofendió? ¿Qué fue lo que interpretó o visualizó? que quizás era de área exclusiva de Ifa por razones de intereses particulares más que por razones de información divina que no se quería que se supiese para así mantener sometimiento y supremacía…. ORLANDO ROMERO QUINTERO ( ONI SHANGO )

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10.- En Oshe Meyi, fue donde se tiró el caracol por primera vez en el planeta Tierra, fue hecho nada más y nada menos que por “el Rey no coronado por nadie sino que nació siendo Rey por gracia divina de Oloddumare quien le dio los Reinos de Eggun, El Cielo y La Tierra”…Ese Rey imperecedero, sinónimo de justicia ciega, creador junto a Yemaya de todo lo concerniente a Osha e Ifa, se llama “SHANGO”…. Este Orisha quien junto a Yemaya “la Reina Madre de Toda la Creación” (decretado así por Olofi en el espacio de tiempo indefinido de Oshe Osa = 5-9) son quienes están en conjunción constante con Oloddumare en la sempiterna obra de Creación de Oloddumare, pues Yemaya es sinónimo de gestación y parto y Shango es sinónimo de energía = explosión = candela pura…… Shango cuando usa el caracol por primera vez en La Tierra, lo hace a instancias de la Orisha “Oya” para que salvara a la Orisha dueña de la “Continuidad” de todo lo que existe, llamada “Oshun”, y lo hizo de forma tal, donde Oshun aparte de ser la mayor y mejor exponente del Oloddu Oshe Meyi, jamás volvió a bajar la guardia cuando Eshu trata de perturbar el equilibrio y continuidad divina de todo lo creado por Oloddumare y vigilado y protegido a potestad de Olofi…. Entonces repregunto: ¿En qué?, ¿En dónde?, ¿Cómo y porque? “se excedió” el Rey de Eggun, Cielo y Tierra llamado Shango…DEJO A QUIEN LEE CON SUS PROPIAS CONCLUSIONES….

*REFLEXION: En este Oddu también aparece que Olofi decretó que el Loro sería el ave quien daría sus plumas para la Corona de Olofi y de toda leri consagrada en Osha… Ello ocurre, luego de descubrir la brujería hecha por todas las aves del mundo en su intento de desplazar al Loro, ya que es el ave que habla con quien quiere y cuando quiere…. No pretendo definir que este sea el Oddu donde definitivamente se ubique este decreto de Olofi, pero si lo menciono, pues eso ocurrió en su encuentro = tonti con Ogbe = Elleunle (Oshe Nilogbe ORLANDO ROMERO QUINTERO ( ONI SHANGO )

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= 5 – 8)… Esto son asuntos que los escribas de Osha – Ifa ancestrales debieron acordar… Dejo a quien lee con sus propias conclusiones…….

*REFLEXIONES: 1.- Oddu del cual se deriva la condición de que Oshe Meyi es el Rey en Ire y en Osobbo, pues si la riqueza y vida en Ire está implícita, en Osobbo la energía que se pone en evidencia para obtener el equilibrio es la eyegbale (sangre) del ebbo, al igual que en cualquier otro Oddu……. 2.- Se dice que Oshe Meyi fornicó con su madre y se le consideró un “ayebto o cosa no humana”… Pero nadie dice si fue provocado, engañado y llevado al tálamo del placer de su madre, o fue un ritual, o su madre era una prostituta, o fue violado por su madre, etc…Dejo a quien lee con sus propias conclusiones……...

EBBOS Y/O ADDIMUS: En iré, bañarse con 5 hierbas de Oshun. En osobbo ebbo al pie de Oshun y Asojuano = Babaluaye = San Lázaro. Moforibale a Eshu en shilekun ile (puerta de la casa) con lo que pida. Addimu: Oro en ambas muñecas (cheke cheke), lavado y comido Oshun. Ebbo: Cheke cheke en tobillos, cuello y muñecas con hilos negro y blanco (cuello lleva cinco agujas) y sarayeyeo con jio jio meyi en Oshun, unyen al cheke cheke y Oshun, luego camino a ile ibu losa (río).


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Ebbo de las dos manos de caracoles. Botar mano de caracoles de consulta viejos y lavar una nueva en el rio, pasarlos por Ozain de Elewa y de Oshun, y el unyen de Elewa y de Oshun en un kariosha. Ebbo de “cosita “, intercambio de cinco cosas x cinco otas keke del rio y luego moforibale con oshinshin a Oshun. EBBO DEL DINERO: Cúmulo de tierra mezclada con añari de ibu losa y de okun y se confecciona a manera de volcán, eyele meyi fun fun, dos escaleritas, 4 pernos en U. Clavar los pernos en la base exterior del cúmulo según posición de Ogbe (este), Iwori (norte), Oyeku (oeste) y Oddi (sur), ishu machacado, 16 cauris cerrados (NO ABIERTOS), 16 monedas, 16 billetes que pueden ser de baja denominación. Colocar una escalera por dentro y la otra por fuera arrecostadas como si se fueran a usar para subir y bajar por ellas… Desde que se inicia la confección del cúmulo y se colocan los elementos en el fondo, así como en el momento del unyen untando todo de eyegbale, y cuando se saquen los elementos del fondo subiendo y bajando hacia afuera del cúmulo, debe intercalarse entre los rezos y cantos habituales de sacrificio, el siguiente rezo: “Nadie mata al que le ofrece comida, owo tu no me matarás a mi como lo has hecho con otros que no te han dado unyen, sólo quiero que estes conmigo en abundancia en ire owo, ire oma, ire aiku babawa”… Luego colocar parte del dinero y demas elementos en un cofrecito al pie de Orula, otro al pie de Elewa y otro al pie del Orisha tutelar. Se desbarata todo, se recoge leri y ara de las palomas, todo se envuelve en asho fun y aperi (amarillo) y se lleva al frente de una institución financiera. Oshun onire con sarayeyeo y unyen de jio jio o akuaro o ambos. Mujer en estado de preñez que salga con este signo debe hacer ebbo para ella y la criatura en el vientre, al pie de Oshun y de Yemayá.


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Ebbo con una olla usada, Ewes (se preguntan) y un Akuko para mujer que no logra pareja o no puede tener hijo. Debe hacerse al pie de una Ceiba al mediodía, en contraposición a los ancianos de la noche. Ebbo de las 3 zambullidas en el río… Una con un pescado seco en la izquierda y uno fresco en la derecha, otra zambullida con tela blanca en la izquierda y tela negra en la derecha… Tercera con una bolsa de 200 cauris en la izquierda (caracoles) y una con cuentas de varios colores en la derecha. Con cada zambullida va un rezo a Oshun, luego los materiales se sacan y se colocan a capricho en ibogdun de Osha. Sahumerio: azúcar morena, cebolla, cáscaras de almendras y hojas secas de álamo. Ebbo “Iguiri”: Ayakuá a Shangó con vino seco, vino seco a batea de Shangó, iyefa, epo, obi o coco, 5 atare, caracol de igbin (babosa), poquito de iyo (sal), moler todo y verter en una botella, rezo de Oshe Meyi. Esto para brujería tomada. Rezo: “Oshe aladashe onibara baniregun ifa moloku fishe, shense moloku, adifafun Oshun adifafun Shangó”. Contra la enfermedad. Se pinta en una pared la firma de Oshe Meyi, se le sopla oti con agbon (coco) masticado y se pronuncia su rezo. Ebbo misi contra momentos de locura: 7 baños de omiero de ceiba, álamo, anón, guanábana, mango, paraíso real y salvadera (árbol de cachito), agregar al omiero omi lasa (agua bendita) y opolopo efun y enjabonar al afectado la leri y ara con jabón de coco. Ebbo Oshun onire: Eyele meta (una blanca, una carmelita y una oscura) y adie aperi (amarilla), calabaza abierta en su parte superior, un eñi adie, extraer parte interna de la eleguede (calabaza). La adie a Oshun luego del ORLANDO ROMERO QUINTERO ( ONI SHANGO )

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sarayeyeo. La eyele dun dun y la carmelita sarayeyeo igual pero la eyegbale va al fondo de la calabaza junto con el huevo roto. Romper y colocar parte del asho arae de la persona (usada y sudada) dentro de la calabaza, seguidamente limpiar con “las tripas” de la eleguede la leri y ara de la persona y también a la calabaza, tapar la calabaza con asho aperi que lleva las firmas de Oshe Meyi y de Okana Osa = Okana Bilari. Sarayeyeo con la eyele fun fun y dejarla libre al vuelo para que le lleve el mensaje a Olofi. La calabaza envuelta con el asho aperi se lleva a enterrar a la orilla de un rio donde el agua besa la orilla.


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5 -5 OSHE TONTI OSHE

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