Sobre la presencia del matriarcado, las sociedades matrifocales y matrilineal en Yoruba. Matriarcado
significa que usted tiene una reina, matrifocales significa madres (mujeres) que son cabeza de familia. Matrilineal significa rastrear su ascendencia a través del linaje de su madre. Que yo sepa, hay varios reinos yoruba matrifocales y también matrilineal. Pero no he oído hablar de un matriarcado y yo no escuche mencionar la palabra reina, como una equivalencia de oba o Alaafin. Así que, quiero saber si hay versos de Ifa que nos hablan de matriarcado, sociedades matrifocales y matrilineal en Yoruba? Y si, cualquiera o los tres tipos de estructuras existían en Yoruba? I i ti Gru po de Estudio Estudio Por lo poco que sé sin embargo de Por
Ifa. Ifa apoya el hombre para ser el jefe de la casa y linaje que se traza a través del lado patrilineal. Curiosamente sin embargo, a pesar que Ifa admite, en el lado espiritual de las cosas, a la mujer que es la que (en concreto las madres biológicas), cuyo cuyo nombre nombre tiene que ser verbalmente verbalmente exhortado antes de consultar Ifa y otras grandes ceremonias. Cuando empecé a estudiar la forma de realizar la consulta, Baba me ordenó que siempre tenga que preguntar al cliente por el nombre de su madre biológica antes de hacer la lectura. lectura. Dijo que es importante importante hacer un llamamiento al Àse de la madre del cliente, ya que si la madre de uno no es compatible con lo que se hace, las posibilidades de que se manifieste se reducen. De ahí el dicho "la madre de uno es el arquitecto supremo del éxito o el fracaso de uno en la vida". Esto no significa que el padre no tiene ningún papel en la crianza o parte de la socialización, pero sí significa que la madre tiene más 1
influencia física y sobre todo espiritual sobre lo que pasa a sus hijos biológicos. Este Àse es un regalo que se le ha dado a la madre por Olodumare llamado Ikunle Abiyamo. Solagbade Popoola La
información que estoy compartiendo viene de mis propios estudios de Historia Yoruba y de lo que he aprendido de Odu historicos. Hubo algunas ocasiones en la tierra Yoruba, cuando las mujeres se hicieron el jefe de una comunidad o un pueblo como regente hasta que se eligió una cabeza masculina de fondo. Había dos razones para ello: Uno, para asegurar que no había vacío creado como resultado de la distancia que pasa de Oba, y Dos, para evitar una situación en la que la regente elegida sería reacia a abandonar el asiento cuando se eligiera la Oba. Estas prácticas son comunes en Ondo y Ekiti Unidos de tierras Yoruba. Las razones anteriores no son para sugerir que teníamos la presencia del matriarcado, las sociedades matrifocales y matrilineal en tierra yoruba. La tierra Yoruba es esencialmente una sociedad patrilineal, patriarcal y patrifocal cuando se trata de este tipo de posiciones. Sin embargo, hubo otras ocasiones en que no había candidatos adecuados en la casa gobernante de turno para ascender al trono en el lado padre. Un niño nacido de una mujer en la casa gobernante puede ser considerado para ascender al trono. Esta es la única excepción. Las posiciones de hombres y mujeres en el mundo en la sociedad y Egbe Ifa se dividieron de manera muy particular con el fin de mantener un equilibrio en la sociedad. Estos puestos de la administración sin embargo, lamentablemente, han sido objeto de abusos por los 2
hombres y los de las mujeres tradicionalmente se han hecho para ser visto como menos importantes. Esto ha creado una sociedad confusa. Recuerde que en Ifa, la posición de la mujer tiene la crianza, educación y socialización de las generaciones futuras y es en toda la actualidad la posición más importante en la existencia. Por esta razón, sabemos que Osun (Oshun) está a cargo de estas cosas como una gran madre. Osun es quien mantiene el equilibrio en el mundo asegurando una relación equilibrada entre hombres y mujeres, asegurando parejas que son compatibles física, emocional, etc. Y también da la socialización de todas las generaciones, entre otras grandes lecciones. Osun representa los derechos que todas las mujeres deben aspirar a desarrollar y alcanzar y ¡ay de los que no aprecian y dan a estas posiciones el debido respeto y la posición. Estos roles son más importantes e impactantes en una sociedad que ser Oba, Oloye, Ooni, Oluwo, presidente, alcalde, etc. Si da inicio y la socialización de una sociedad es buena desde sus primeras etapas, todo lo demás caerá en su lugar. Nuestra sociedad moderna, sin embargo, ha dado más prestigio a los cargos administrativos; haciendo que todos nosotros creamos que quienes son más importantes, es por el lujo, y que esos son a los que todos deben esforzarse por lograr y alcanzar. Nuestros valores han cambiado e Isese es lo que realmente se debería estar buscando. Solagbade Popoola ponga
la cultura en la práctica, y además también ser conscientes de que no todo se produce en la cultura Yoruba con el apoyo de Ifa . I iti Gru po de Estudio : usted
ha puesto el dedo en la llaga. Es a través de profundizar en la Filosofía de Ifá que el 3
orden natural de las cosas y su papel será revelado. Y también qué papeles son en realidad los más prestigiosos. Las cosas están tan atrás ahora y confusas que muy pocas personas hoy en día saben realmente qué roles deben jugar o cómo jugar estos roles. La mayoría de la gente hoy en día para mí van en contra de la corriente y luego con el grano. I iti Gru po de Estudio: Jefe
Popoola me dijo que, tradicionalmente, por supuesto, muchas cosas han cambiado en Yoruba, pero tradicionalmente los niños y niñas se hicieron para hacer el mismo tipo de tareas cuando pequeños, por lo que al llegar a la pubertad, se esperaba que se desprendieran en sus roles particulares. Ellos tienen un aprecio por el papel y la importancia de los otros. Esto puede ser una buena cosa para todos nosotros cuando tenemos niños para empezar a hacer garantizar que las próximas generaciones valoren los demás papeles y posiciones, y no humillar ni mirar a ninguno de ellos como menos dignos, prestigiosos, o importantes.
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