JULIO C. TELEO
JULIO C. T E t t .0
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-v■,.Heraos .■q u e rid o ■:a sp cla r; .io s i nombres,' d e. Ju lio,. C . _Teí íc^ y ., E l i ;; l i o Choy porque cada ub ov4 t e l l o s f a s u modo y en su ti^ n p c l' ■rep resen tó :; e s a 'a c t it u c , .da.;/i1":pha^:' •.du§;- nosotr os-/ . á p e tó s unos,, p r i n c i . p ia n t e s r .gü era ¿ abasaréi v in d ió á ^ •pa ra l a A rq u e o lo g ía .te n p l :;?erf5 »'tTe l i o de m ostró,qu e, tamb ién l o s ^p s rua no s p o d ía n .hacer a rq u e o log ia , y rué cuando , 1 a h a cía n y con ^ e l ltp ,'er rig'en o rts.p t í t i ^°,i^'®a' . -.y . más tía n,'á.pon ilo^,-^ ‘la;-.emoclói'; e l compro miso ., que n a d ie puede ...g e l i g i r n i es p era r -de- un i n veg ci" :’ qador e x tra n je r o 0 i. , T e l l o nc.;: t e mía col abor ar ,,con las in s tilu c io .nes y ■loa -e s:tudiospsr;ci e. a fu e ra „ P e r o , imponía.,, sie-mprp-, su sC re g l í s . ;. de ,.ju e g o r.- p re s er v a n d o su indepen d e n cia v Bstam os 'seg uros, .que-- hoy .' día ,;:nG v.'Se ;;hu biera r-o pu eétp ;;,p;.1as -e x p ed icio n es arq ueo ló g ic a s .; .qu é: vienen de Japón? BEolíüp^leñiáhid« ¿ ' P e ro 'mot.hub-iéra,' c o n s e n tid o ■ráé' adueñ ara n^G or ^leta m en ta .:,áe;^la c u lt u r a ;andina- :;y iia , . ^ en un campo d e suv-o asl ■e x c lu s iv e
..compete nci a * Desde lu e g o que s i lo s per uano s t en emo s a l q ún .rd.ere chó’ ^; su p e rio r a lo s e x tr an je ros para estudiar nuestra propia his t o r ia ’ y nos i d en ti fi ca m o s con . la s luchas d e l pu eb lo que h iz o ~ esa h is t o r ia . Mo cree mos en. lo s , h is topuros r ia d o rlos e s nantropólogos i .en los arqueól o •gos • p ro f es i o n a l es ", Quien se di s ;-vtr a z a con ésa n e u tr a li d a d sé; a le ' . ja de la razón de s e r de tod o co /;. ^ocimi^htó:; •. yé- ida deró -? e s t a r á l . s e r v i c i o de lo s hom bres' ,' Es ; . -raqui donde cob ra v i gen e iá ' 'e l / e jem pl o m or al y re v o lu cio n a rio; de- E m ili o Choy v Cbn 'Cho y;' é t xismo y la Arqueología se uhie . ron e d e fi n iti va m en te eñ e l Pe rú en un solo combate por rescatar e l pas ado y e l fu tu ro, de nue st ra '' so cied ad .. Es e (es '{ e s e cree m os que debe ser> ese queremos que sea n u es tro camino. La Promb ció n E m ili o Choy c ompue sta por. los Ingresantes de 1975 tiene la inmen sa re s p o h s á b i 1ida d d.e s e r r la primera promoción de Arqueólo gas vinculada á la fundación‘dé ese Programa en la Universidad. ~ de Sa n- Mar cos.v ‘Ese p r iv ile g ió ^ de la casualidad queremósQqüé se a un e s tí m u lo . No sn una con*
:7i en una excusa deccr.- cion p a r a y invertirnos en académicas
ar tad os Í4e ;X su fri m ien to y eneransa,- r e v o lu c io n a r ia . g a Xa del. /-Fr b le p eru an o he rman o da v' io s p u eb los clel m undo o ~.e to do:dos'v.- "•-n ido r: a-.' ap ren d er ' para- ha J o r o - u ñ a : a rq u e o l o g í a a l : •servio .ri;o:;cle - la .: R e v o lu c ió n .. •; tas ag
■,/.- u i y Com ité E d it o r ia l ■ F er r an do H e rr e ra -. G arcí a. b a d i a .Car ner o; A lb a rrá n derirónAPoé lf r eJave d o ■ACM i‘tam añ / ev ■Bhci sphdn.esta publicación nos \.an ay ud ad o nuestros; c o m p a ñ e r o s V amigos,; .Ál-va-ro.-- G o i c o c h e a * A b r a : yá n c h e ¿ Salpi ca;j y, J a i m e ' ' 'iaBtah ~ ; -A l v a r o .O p i c o c h e a d i a .ramo íntegramentela edición ion c u i d a d o V I n t e li ce nc ia Xy. ca ..'•iño o' ' A b r a c a n .oá n c h e 3- H a l p i c a 'r e t r aj o -h o ra s de su, d e s c a n s o y cara: Imp rimi rla, , Hosa Boccoli^ a i y, C h a r o "Jimén ez no s animaron P o n oü consejo y b u e n hu mor o-
•PROMOCIOtT ^EMILIO- OBÓY (INGRF :y;^-0^mTES. 1975). :1; Altamt eirano 2 »*- f Bení z G a mEncxso, b lraz p CAa lfre rm edno« ;3 ■»-.■ b u r g o s - T a t a le ,. Juan» ■■.-■■■ ' A- »r. C Arn ero;:Alfo arr.án, H ád ia ■«. . 51- Cas ave rde C e lio , F e r íe la » € Esqui ve s U rc ia r Pedro! "7 .6- F e r r a r i 'H e r r e r a , Norma» ■, .■ “8 v - Caray So tóm ayo r,. L a d xs lao » 9 .C ar ola , C ald eró n^ D in o» , . ' 1 0 , .G iiardi^Fp iar^d íian » . . 1 1 'Guar rS' Pq rras C/:EiMa.* \ 12 o- H e rr er a - Ga r c ía , Fernando:, ' 13 Gtiairían.'Fendo.za? F e r i o » , 14t - Hue raz Mé dico,.- A le ja n d ro » 15»- Jave Calderónf Moé» 16e - Le i va va rga s-,' R icard o» i - 1 7 Lé dn ar din ic -Hérone,- Canda». . 1 B\ - Loza no V a ld iv ia z o > .4.1fo n s o , O rreg o G u il lén , Fra nz» . 2.0 » - P i n iHoyánp; i l a .Blenke José 21v""-HeY: C a,r lo s » , .. 22 »- -Vi gi 1 Vás que z■> C arl os ¿ F .:23-»“ ,^ u b la lb l ;-L6 p é¿i' yA ll qia» .
Advertencia Editorial,.. , . . . .. Intr oducc ión a la Histor ia Antigua d el Perú C AP IT U LO P R IM E R O .— La teoría p oHge-
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nista sobre ln primitiva civilú-ración pe ruana ...- . . . ... 3 CA PI TU LO SEGU NDO,— La teoría monóga ma í-a sobre la primitiv a civilizac ión pe .. ..........
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ruana.............................................. . £ EXP LI CACI ON DE L DIAGRAM A. .. . . . . 9 ERA PRIMORDIAL . r; ..........
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PRIM ERA EPOCA .— Era. Arcai ca SE G UN DA EP OC A. — Era del apogeo de las culturas locales o prs-inkana .. 25
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■TE RC ER A EPO CA .— Era Inka na CAPITULO nas de la TERCERO,—Las unidad nacional CAP IT ULO CU ARTO .— El ó Bichado por la conquista ILUSTRAN! EL TE X TO 37
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bases indíge 40 cataclismo ocaespañola 46 LAMI NAS.
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A DV E R T E N C I A EDITORIAL
MI pr esent e vol u men, n oven o d e r m esi r é Biblioteca, que ofrecernoscon .si ncer o g gm g do al públi co es en r i gor un manúalo progr ama d e ar queo l ogía per ua na d est i na do a or i ent ar a l os est udi ant es de hi st or i a patr ia, ent r e el l abe r i nt o de e nco nt r adas y conf usas t eor ías, acerca, d e la gé nesi s, evol u ci ón e i ut et mñ uencí& s, d e l as cu l t ur as i ndígena s, d t í
Perú, anteriores a la Conquista hispánica. Comp u est o sobr e l a base de sól i da y nue va i n vest i gaci ón cie nt ífi ca, r eal i zada du r an t eal iloso gu n mat os añ enci eros i al dea rconst queo lant ógi ecol abor de l , má s er al rt ao va im i er é s.. . A I redac tar lo, el doctor Te l i a ha. que r i do sól o esboza r el p l an d e su “ARQUEOLOGIA PERUANA”obr a de vast as pr opor ci ones que está: pr epa r an do y en l a qu e estu di a con i od o
detalle los aspectos capitules de- las culturas peruanas precolombinas, sintetizando ¡os re* cuitados de sus trabajos ci entíbeos de mucho tiempo. $n la edición de este mammh dada su importancia cultural, hemos puesto el ma yor cuidado y acopiado los mejores elemen tos, así en lo que toca, a los- materiales de que está hecho el libro, como en lo relativo a su distribución' y armonía,Ilustran el texto cerca de 30 láminas áe preciosas reliquias perú tiñas y exorna la portuda una bella composición, basada e.u la or namentación ée Chavín, obra del dibujante del Museo Arqueológico de la Universidad, señor don Pedro P„ IJÍloiu , . Lima, 7 de noviembre de iptiz.
ARCHIVO
SiríviíM^ RURAL
INTRODUCCION A LA
HISTORIA ANTIG UA.de ! PERU La nueva teoría sobre las prim itivas cul turas del Perú, aqu í esbozada , es el resulta do, de las observa cione s y estudio s emprendi dos por el autor , y llevado s a cab o en su ma yor parte en d propio terreno, durante los último s años, con d pro pósito de continuar, aunque en esfera muy modestad los 'trab ajo s realizados anterior mente por los peruani stae; princi palmente por d d octo r M ax Uhle, que puede ser considerado, con razón, como el fundador de la ciencia arqu eológ ica del Perú. Las bases sobre las que reposa esta teoría, la descripción det allad a de los objetos aqu í mencionados, y los nuevos hallazgos arqueo lóg ico s que la confirman, sé expond rán con amplitud en una futura publicación.
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CAPITULO PRIMERO :. LA TEORÍ A ROUGEN íSTA SOBP xE LA PRvíMmVA CIVILIZACION PERUANA .
. KLPSRÚ, LA TIERRA. DE. LOS COMT1UST3S8
trabajos arqueológicos diversos investigadores, por Los conefectuados el propósito de conocer la h isto ria del hombre precolom bino en el país, han establecido elementos to pográficos, étnicos .y cultur ales, que, aparente mente, poseen individualidad y car acterístic a especiales, a veces tan distintas y opuestas, que han hecho pensar, con ratón, que el Perú en es la tierra de los contrastes, considerado sus aspectos topográfico, racial y cultural, XA YA B j EBAB d b b a to p o g eaeí zas ■■
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: La Cordi llera de los Andes srci na va riaciones en ía topografía, clima, altitud, fio-
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ra, fauna y condiciones de vida del hombre, que ha obligad o a con sidera r regiones limidadas, determinan tipos ra ciales ygeoétnieas, cultu rales que diverso s. Se supone que se ha perfil ado un tip o especial en los pobla dores de las florestas amasó nicas; en los va lles y que bradas andina s; en' las altiplanicie s ypunas; en los ancho» la Co^ui; y, po r ultimo, en las play as del Pacífico. . Lo s propios indio® llamaron Antis a los poblado res de las florestas; Keshuüs, a los de la Sie rra; y Yung&S',a los de la Costa; como si con estos nombres hubier an querido designar tres tipos étnicos distintos, Tschu di señaló los tipos Wanka, Chincha y ÁÜmara; y los an tropólo gos moder nos ha sta Hrdli cka con vienen en la existencia del tipo braquicefálieo de la Costa, y. dd doHcocefálico de la Sierra; a los que hab ría que agreg ar el no muy bien diferenciado de las florestas. ■LA YATEOBDAB SB LAS CLAQUEAS .
El estu dio de los momime'ntos y obje tos * de la antigüedad ha revelado la existencia de múltiples y variad as estructuras cu ltura les,. formas y estil os de ornamentación, que há hecho consid erarlos com o representaciones •le diversas civilisaciones que existieron si-
I I I S T O J? I Á B E L
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rrm11 á n ea ¡nen te, o que sucediéronse en dife rentes períodos, con stituyen do diversas eta pas históric as. Así se describen como entida des d istintas las cultu ras de Chimu, Ch an ca y, Rímae, l ea , Nasca, Recuay , Ch aenvía, íahuan aco, Cuzco, etc., marcándose lasTdasi 6raciones sistem ática s las más salientes ca rac terística s, como la tendencia escultórica o realista de la cerámica de Chim a, la policro mática y convenciocalizada de Nasca, etc. UV YAKIEDA» DE EAS DEKGUAS
Antes de la propagación ele la lengua hes itan, que, seg&n parece, tuvo lugar sólo du rante la dominación incásica, las tribus de la confeder ación andina que los españoles lla maron Imperio de los Incas, hablaban len guas y diale ctos especíales; los propio s cro nistas y escritores de la C onq uista , y los que se ocuparon en la historia natur al de los in dios en los siglos XVI y XVII, hacen no tar el carác ter bili de ngüe de la población absrcen; la existencia una lengua genera l, la del Cuzco, y otra especial de cada una de las tr i bus. Existen algunos vocabularios y gra máticas de diversas lenguas exti nguidas; y hasta hoy se hallan en diferentes partes del territorio rezagos lingüísticos, principalmea-
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te en loanombres geográficos ylos déla fiera y fauna, a la :manera de supervivencias de antiquísimas lenguas exóticas. XvA VARIEDAD DE LAS CREENCIAS RELIGIOSAS
La base de la organizaciónsocial y de la religió n ha sido la creencia en ciertas divini dades anímales, que la mente del indígena lo calizaba por arte mágico en ios más conspi cuos lugare s del medio geográfico. En el pi cacho fie una montaña, en un nevado, peñón, islote, lago o manantial, residía el. ente ances tr al del grupo o ayllü; esto es, de todos aque llos. que, unidos por vínculosfamiliares, dis frutaban de los productos de la misma por ción de tierra, y que estaban animadosde igual sentimiento religioso. Y. como cada grupo, tribu o confederacióntuvo su p&earL isa, fue múltiple y. vario el conjunto de divim■dades que formaron d Panteón absrcen; de aquí la apráctica de istad la idolatría que. tántoy repugnó. los. conqu ores españoles, cuya. destrucción preocupó vivamente a los primi tivos prop aga dor es del Catolicis mo en el Pe,rú; y de aquí también, las múltiples, ag rupa ciones sociales que, por lo genera l, tenían, nom bres distintos, produciendo o aumentandola confusión caótica dé las instituciones aborí genes. ■ ■ ■ ■' ■ ■ ■ ■ ■ .
SIMPEES ESTILOS COtTOKAEES CONSIDERADOS COMO ENTIDADES INDEPENDIENTES
Topografía, tipo étnico, cultura,lengua, religión, todo aparece, como se ve, en un con junto tniscelánico, como si el Perá hubiera re* cibido en distintas épocaspoblaciones y civi* libaciones extrañas á su suelo, que hubieran seguida direcciones paralelas en su desenvol vimiento. Se .ha supuesto que las culturas son exógenas, parcial o totalmente; quereci bieron el impulso dé otras civiHahdones ade lantadas; se ha hablado de culturas específi cas, incásicas y preincásicas;de culturas Meg&lítica, Chimu, Na sea, Chavín y Tía huana co; se ha creído en la existencia de un gran imperio preincásico, atendiéndose sólo a cier tas fasesculturales; dándose enunos casos demasiada importancia a las peculiaridades de enples las form construccion es; yentaci en o otroslos , a"est lasilos sim as y ornam nes de la alfarería;se ha confundido la carac terística etnológica, que, por lo genera!, es producto del medio, para crear individuali dades culturales específicas.
CAPITULO SEGUNDO LA TEORÍA MQNOGENiS TA SOBRE LA-PRi MiTiVA-.';; CÍVÍUZACÍON PERUANA • ,
. En el estado: act ual de n uestros conoetc;, miéntos, convie ne poner «. .b*do„ aunque-' t'no fuera sino mientras se estudien y conozcan mejor los materiales arqueológico:;- U-~ téo~ ■ tin q u e ab og an por los oríg enes ario,'chino, asiriófmaya, etc.»etc., déla civilización petua na , y limita rnos al mejor conoc imiento d$^'que'existe' dentro dé::nuestros 'propios linderos, es íud íáu do loe B conjuato' .y con cri terio mon ista. "
Con el propósito cíe dar mayor claridad &í« tesis naonog*-
oiata que v» a exponerse» se i*a trazado el diagrama de la lámina adjunta cuya explicación va enseguida ;
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EXPLICACIÓN' DEL BIAOllAMA
. . L e lamina se halla d iv id id a mediante lí neas Verticales en tres secciones: Costa, Sierra y Floresta; y mediante líneas horizontales en c I ü c ü secciones, d eníí minadas sucesivamente y cíe ab ajo par a arriba': Era Prim ordial, Era Arcaica, Era del apogeó de las culturas lo cales o ■Pre-Ialcana, Era Indana o del Tawanti—Suyo y Era' Contemporánea o dé la CrriHs&ción Europea, Con d carácte r de simple hipótesis, y só lo con el propó sito de adarar en algo eíp roblenia referente a la sucesión cronológica de las culturas, s e ha consignad o las siguientes fechas apr oximadas: 200. A> C., 200—800 C,, 800—1150D. C», 1150—1530í), C, y 1530—1921D. C», que corresponden a cada «nade las épocas mencionad respectiva mente»
TRmOiVDlÁ'L E3RA
Una línea gruesa cruza oblicuamente la sectdón-'correspondiente de la Bra Primor-dial: ma rca la dirección hip oté tica de las pri mitivas inmigraciones: diurna ñas que, según to da prob abilidad , aparecieron por el lado Norte o.N oroeste del:.Perú. Una línea puntea da, que viene directamente de la región de las florestas, indica i& procedencia de las primiti vas migraciones de hordas forestales, cuya supervivencia cultural .ha quedado en ciertas costumbres y pecttlíaridader lingüísticas ele los pueblos andinos. ■'
. PHIM ERA ÉPOCA
Estas primeras m ígrate ^s t~ie 11^ mudas o seminó m adas, que -p . o s e '“l %ef ciertas artes rtidímentarísspastonks o t,c colas,siguieron erisn camino las líneas de me nos resistencia, ocupando de esta manera los valles, quebradas y altiplanicies, de- cHma. y y condiciones topográficas más en armonía con los de aquellas reglones a que estuvieron
BIST'ORlÁ
DEL
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srcinariamente habituados. Poblaron así, primero,el Area Norte, después, el Área Media y, por áltimo, el Área Suri por esto, en el dia grama, de la línea que marca el Area Norte se despren de primerola línea del Area Medía y de ésta, a su vez, la del Area Sur. En Ja'Era Arcaica andina puede distin guirse dos períodos:un primer períodoen el cual apareceuna cultura primitiva o embrio naria y homogénea, y un segundo período, en el.cu'al la misma cultura preced ente apare ce diferenciada en otras parciales o locales que, al iniciarsela segunda época,adquierenj fisonomía individual. Las habitaciones-t um bas subterráneas, la especial disposición de piedras en las construcciones, el uso délas cabezas humanas escultóricas y de felinos como adornos de las mismas, iá clase espe cial de cerámica de carácter primitivo y ru dimentario, son algunas de las ilustraciones del primer período,que aparecen con cierta uniformidad en toda la región propiamen te andina y enapariencia en su más antiguo es trato cultural. Los grandes templos piramí. dales del Callejón de Huaylas, la cerámica propia de tipo Recuay y Chavín y ciertas ma nifestaciones culturales com unes a las cul turasdel Cuzeo y Tiahtmnaco ^on también algunas de las ilustraciones del segundo pe riodo de la cultura andina.
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Ea línea q-ue en el diagrama corresponde a la Costa se desprende más arriba que la de la Sierra; porque en aquélla la primera etapa arca ica no se baila bien identifi cada; y es posible cultura más an tig ua tum en la Sierra quque e la3áCos ta; sinsea embargo , ciertas bas descubiertas por XJble en Arica y Taltal parecen tener características muy primitivas, y la disposición de los adobes oclontiformes en algunas de las construc ciones dc 1" oo ta recuerda la de hr.¿ construcciones de la Cie rra* en la primera etapa; estos rezagos cultu rales pudieran ser sólo supervivencias andi nas. En el supuesto de que la civilización co menzó en la región andina, la prim itiva cul tu ra dé la C os ta debió srcinarse medíante irradiaciones simultáneas o sucesivas que de bieron realizarse desde la primera etapa de la Era Arcaica; s in duda, reducidos gru pos hu manos se establecieron en los lugares más fav ora ble s a su soste nimiento, como las pla yas m arin as' y los valles estrechos cisaadi aos, más aparentes para el desarrollo de os unaque incipiente agri-oñtura y menos malsan los anchos val‘es de las tierras bajas.' En el segundo período de la Era Arcai ca se forman cu ;uras lo cales que conserv an relaciones de parentesco no sólo entre sí, sino con los de la Sierra . No son escasas las iíus-
t raciones de este período cultural; algunas de*t
■ * *Has se mencionanmás adelante. Las y ana»’ ojones culturales sedesignan en el diagrama í címinombres meram ente locales: Cultura • Pr e-Tu íla. nes, Pr e-Cbi m u i Pr e-Ch sw ca .y , Rjre* : iea, Pr e~Na$ ca, Pr e- Tía w a n a k o, Pr e-Ct t zco , Pr e*€ ba vín y Pr e-Pecu a j \ SBGüKBA ÉPOCA
Las culturas locale s apenas diferenciadas en la época anterior, adquieren su más alto grado de desenvolvimiento y de diferencia ción en la segund a época. Cad a una de ellas, gr ac ia s a ciertas manife staciones propias, constituyen paulatinamente culturas típicas, algu na s bien especif icadas, como la de Tía hua naco y Ch avín en la Sierra , y la de Chicam a y Na sea en la Cos ta, que corresponden a dos tenden cias en el arte: escultórica en el Norte y pictórica en el Sur, resp ectiva mente. El simultáne o desenvol vimiento de las cultu ras y laé caracte rística s de cada una de ellas se ven en el diagrama; lo primero, por la pro longación de las línea s que vienen de la Era Arcaica, y que cruzan paralelamente toda la sección dé la segund a época, y por la somera ex plic ad ón que lleva cad a una de ellas en el orden siguiente, de izquierda a derecha:
I N T R O D UCC I ON
A L. Á
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Cultura de los ceramios negros realis-tas, Cultura de los ceramios coloreados es cult óric os, Cultura de los ceramios bhincos de supervivencia arcaica, Cultura de los cera.míos rojos con ornamentación geométrica , Cultura de los ceramios polícromos pictóri cos, C ultura relacionada con ¡a port ada m o nolítica de Tiaw anako , Cultu ra de los cera mios atíba los, Cultura de los Wankas?, Cul tura Ótica de las representaciones mitológi cas, Cintura de Jos ceramios coloreados de supervivencia arcaica, TfcKCEftA ÉPOCA.
Al finalizar la segunda época, algunas d e . las culturas locales llegaron a predominar sobre las otras, debido quizás a conquistas o ¡a.alianzas o confederaciones tribales,algunas de la s cuales fueron notables durante la épo ca de ios Incas, como las confederaciones deí Chima,.C hinc ha, etc. En la región andin por causas hasta hoy ignoradas, quedó dea, tenida en la segunda época la cultura deChavín, y las de'Cuzco y Tiawaúáko. se amalga maro n, formando a sí la cultur a de los Incas. Estos, a su vez,mediante alianzas, confedera ciones o conquistas, extendieron su dominio y cultura por todo el Perú formando elTatva n-
ti S uy o o 1m peori de los I ;;eas, E í d ia g r a xna muestra i ti uiñori de las iracas eoncespoBCUem tes ís. k;$ cuítrfras del Cuzco y i ia\e¿í.BaKo y su prolonga eran íí. través ne toda la E¿ct cnkaoa y bada la cual convergen las lineas coi en o; s a. las cui turas ¿ocu¡es cíe \& se-* rve sij o n(i. granel a época.
'¿KjRA. .OIACIONXCS CULTO KABES AJÍBINAS.Líneas o uotead as traza das ot>nename ute de derecha a Izquierda marcan las irr&dia.aqp jiessHCesivas.de las cuitaras andinas especi fica sobre 3a. Costa. Hay dos irracUacitínes de Tia-wíi-mdíü; la primera que debe ha berse efect uad o t\1termina r 1a .8rñ Areaiea y ciívo estrato a parece principalmente en primeras capas culturales del sur del Perú; la segunda, ch í -se realiza en la segunda época y q ue esmucho siasv asta ■q as.la &n ten o r, trae s ha dejado sus badías no solo en la región sur sino en las regiones media y norte cíe! Ea cuitara de Cha vio ya especificada irradió tam&iénsóbrela región Norte de la ' Coata A esta irradiación pertenecen los her mososvasos últimamenteencontrados en ios valles de Chicaraa y Pirara. También la cultura específica de Reouay ha irradiado en la segunda época sobre las ' culturas do los'vahes del Norte peruano..'
Y por último, conlas conquistas Incas la cultura propia del Cusco b& if %ks¡& do en todas direcciones,, ocupando már.:s*«fc mitad occidental del Continente no. ■' BKA PRIMOlSIflfi..
■No habiéndose encontrado hasta hoy r-|pto alguno arqueológico que pueda ser cogr® d era docomo pertenecientea civilización* * especiales de éste o de. los o tros con trien ^ es indispensable suponer que el hombre líé§;¿>. al Perú en estado muy bajo de cultura; de-te .. penetrar porel Oriente o por el Norte; & , mentarse con los productos de la caza,, ctia; das raíceso frutos silvestres; habitar Ws emt vas, y llevar, en general, vida seminómada; Debió recorrer el territorio en diferentes ¿fe. reccioues, siguiendo las líneas de menor reasgj ten cía,y deteniéndose en los lugares que 2$ ■ ofrecían mayoresfacilidades para la vida; 'Im ¡ o vez si alcanzó así la costa del P&riúco. v r
■tí l S- T O R I A: D E L
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BKA PJRIMOI í D jíA L
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Ko. habiéndose encontrado hasta hoy res to alguno arqueológico que pueda ser consi derado como perteneciente a civilizaciones especiales de éstesup o de losque otros continentes, es indispensable oner el hombre llegó íú Perú en estadom ü y bajo de cultura; debió penetrar por el Oriente o por el Norte; ali mentarse con los productos de la caxa» con las raíces o frutos silvestres; habitar las cue vas, y llevar, en general, vida semis orna des Debió -recorrer el territorio en diferentes di recciones, siguiendo las lineas de"menor resis tencia, y deteniéndose en los lugares que le ofrecías mayores facilidades para la vida; tal ver si alca,s e o así la Costa del Pacífico.
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I N T RO D U C C I O N
A LA
i' \ PRIMERA EPOCA .ERA ARCAICA ©W. A. C,—800 D. C.) 3uAS pm M B BAS , ASOCIACIONES 3MS 3PASTOHBS Y
AGKSCÜtíXOlKES Siguió después el desenvolvimiento de la■cultura, que tuvo por base la domesticación de cier tos animales: como el llam a .y Ja alp a ca, y el cult ivo, de, delt as plan tas alimentici as •como las ¿rocas, camotes, papas, m%íz, ocas,, etc. Á jm g& r por-la distribpdóri geográfica qué tuvieron, probablement e, las pla sta s y animales silvestres q ue diero n srcen a las cultivadas j domesticados, aquella debió com enzar a desarr ollarse e n lascultura al tip ia' nicles y quebradas, templadas déla región an dina,donde, a su ven, el clima j las condicio-
LAM i NA }
LAMINA
I
■ PRI MERA EPOCA ERA ARCAI CA (200-800 D«C)
Est at ua de pi edr a de un guer r ero*. . Encont r ado en Ai j a, Pr ovi n ci a de, Huar aa, Expedi ci ón Ar queol ógi ca Uni ver si t ar i a, 1919 »
LAMINA
PRI MERA
II
EPOCA
.
ERA ARCAI CA (200-000 L,C)
de pi edr a de una muj er * En oent r ada en Ai j a y Pr awAnai e* de Huar az 5 Expedi ci ón Ar queól as gi ca Uni ver si t ar i a. 1919*
H 1S T -Q R I A
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P E. E U
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nes físicas debieron estfmülar'élejerdciodeía? activid ades de] hombre: donde lo s.esibe n. a* desplegados para -lograr los'primeros éfoé '' m debieron fortalecer las energías y ase guras desenvolvimiento normal de la dvilizackc*. AHí de mero n forra a r«$e la s prirn era s a so d a oi o nes de pastores y agricultores, y allí debieruo producirse los elementos materiales de la cfotara que caracterizan esta época y que sos productos de la vid a sedentaria * ■ ’ ■'
A SP E C T O S C P E T Ó K A T ^ S
Las primeras agrupaciones construyeron sus viviendas bajo él suelo/ como puede Terse en ICá’tak (Rmiay) y otros lugares cM Calléjón de Huaylas; enterraron los cadáveres en .pozos y cuevas, cuyas paredes estaban rever tidas con piedras,e hicieron corrales para m$ ganados. Sus construccion es se caracteriza::', por eí empleó de' cuyos paredesinterval dispuestas hileras esp adadas ,' en os en colocaros piedras'peqáeSas. o u
sus guerreros, d ebieron e st ar orna mentados con diversa s .figuras aoom od as convencióna libadas. Su cerámica tu vo un cará cte r prim itivo, (Lárama ni) predominando en ella los tipos antropomorfos y 20003 o rfGS , (L&mJnü IV) las ornamentaciones geométricas y el empleq constante de ana figura eootnor-' fá. quizás simbólica, (¡u^ina V) HÓMOG'SJíEI&áLD E ZREA VIACIO NES O B I,A C v l,'L' VR&' AmiJ KA Á R CÁ ICX ■
Ciertohomogeneidad s aspectos culturales presentan marcarla y características e<>mimes, como- si correspondieran a un perío do determinado,- o a una etapa definida en la evolución del arte. Loe mon olitos o est a tu as, la peca fiamiad de las. con sí ra ed or es de los muros,: las onm mentacion es de las pie dras con ca.ber.as humanes o defelisos, se." ■presentan con derla uniformidad de- técnica y de. ornamentación en todos los centros ar queológicos, desde Yayamo esa. Pom abarnos * basta Tia-wanako. En 1os ■ valles de Santrt, liitarmey y Chancay y en d del Ríame se han encontr ado tes.timopioa,que acreditan. la irradiación hacia esos lugar es.d e la cu lt ara;;audm a... Un corte vertíca I practicad o en 1912en la banca de Jüa
LAMINA
III
PRI MERA EPOGA ERA ARCAI CA • ( 200 A. C« 800 D. C. ) Fi gur as
t azas con mango cor ni f or me. ol l i t as t r í podes de boca est r echa y l a_ bi os cor t ant es v uel t os haci a af uer a.
LMIRA IV
PRI MERA EPOCA ERA ARCAI CA ( 200 A, C. 800 D, C. ) Fi gur as
A) cant ár i dos de cuel l o al t o con mango or ni t omor f o. B) o llita s OToi de s d e cu ell o estr asa s p e qu e ña s la te ra le s .
echo
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LAMBÍA V
PRI MERA EPOCA ERA ARCAI CA
"■ ■ o,'
A
( 200 A. C. a 800 D. C. ) Fi gur as
i ami os ant r opomor f os r epr L esent ando guer r er os A) oer pr ovi st os de escud o y por r a, t osca ment e model a dos* . B) Cer ami os escen ogr áf i cos; or nament ados co n pi ct ogr af í as mi t ol ógi cas*
HI ST ORI
A D EL
PERU
'
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Centinela,en Tam bo de Mora* coa el objeto de im pla nta r una fábrica de' desm otar algo dón y que seccionó trasversalmente el montí culo, y fue hasta alguno s metros más abajo del suelo sobre el cual se había construido la huaca, ha per mitido estud iar la estructura y contenido de ésta, exponiendo al examen dos clases de tum bas de forma y' contenido dife rentes, que corresponden, a su ver, a dos fases culturales distinta s. Las tumbas d e la hna ca eran gran des mausoleo s familiare s que contenían muchos cadávere s y objetos de los estilos de Tiahuanaco y ele los Incas; las del subsuelo -eran individu ales y contenían, por ta nto , un s<'do cadáver; las criaturas habían sido enterrad as dentro de urnas, al esti lo de Nasca; y los cántaros eran semejantes, por ■un lado, con aquellos que .predominan en el primer estrato de Nasca y que caracterizan esta primera época; y, por otro, con el estilo propio del valle de lea, que, como se sabe, perduró ha sta eí tiempo' de los Incas; lo que prueba .que en ciertos lugares esta clase de cántaros evolucionó in dependientemente, sín sufrir interrupción en su forma y ornamento; y que posiblemente la huaca incaica de La Centinela se constru yó cuando hubo sido aba ndona do el cementerio prim itivo por los autores de la cultur a o del estilo prop io de lea, '■- .
22
I ÑT
R O D V C C IO N . A LA
Hay relación de parentesco evidente en restesanarqueológicos a . los más tiguo s es tra tocorrespondientes s del dep artam ento de loa, del Callejón de Huay lás y de las ver tientes ocrídental y oriental de las cordilleras . Negra y Blanc a del dep artam ento de Anca ohs. El uso de los adobes de tipo odontiform e en. la Costa parece, también haberse srcinado doranteestaépoca. ' ■ \ -
lííFOiiCÁCKiv
i m i , AUTOS, ANDINO
El área geográfica, de esta cultur a debió comprender casi tod a la región andina. Sin embargo, en el desarrollo del arte plástico se marcan ya desde esta época' dos, tendencias manifiestas? una, realista y escultórica, que predomina en d Norte; y la otra , de modela do grose ro y primitivo, pero de rica orna* menta ción pictórica y policromática, en el $urV Estas primitivas, diferenciaciones escultórica y pictórica del arte andino irradiaron hada la Costa ,'forma nd o en ella el primer es tra to cultural que o riginó Sos div erso s esti los pre dominantes en está región.
HIS TOR IA
D EL, PE R ü
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EOS PROGRE SOS DEBIDOS AE DESAR&OEEO DE DA A G ItIC O E T U ííÁ Y A E A DOM ESTIC ACIÓ N DE EOS ANIMALES
El hombre de esta época* gracias a ios adelantos alcanzados en la agricultura y en la domesticación de algunos animales, a van* .«¿-rápidamente en civilización; con stru yó re presas y canales de irrigación; pueblos, forta lezas y templos; dominó el arte de la b rarla piedra; tra ns por tó grandes moles de ella pa ra construir sisa ediñcios; cortó y pulió el gra nito, y grabó,sobre él las figuras de sus dio ses, sacerdotes yjefes; alcanzo grandes pro gresos en la alfarería; cruzó el territorio en diferentes direcciones; practicó empíricamen te admirables intervenciones quirúrgicas cra neanas; estab leció ta l ves cambios comercia'íes cE tic ¿cgícr *^ r1“ diferentes climas y pro ductos y prop agó su cultura Imcto Cos ta y quizás también hada las florestas amazóni cas. Lo gró así a adaptarse al medio geo gráfico, asegurar su conservación y progreso y echar tos fundamentos de una nacionali dad, y una civilización típica;la civilización absrcen andina.
Como se ve, las-obras monumentales más estupendas comenzarona levantarse en esta 'época,gra cia s al progreso de la agricultura* que suministró lons recursos vitales de ía poy blación. Sólo u pueblo bien alimentado fuerte, muy numeroso y organizado, pudo construir grandes represas y canales de irri gación,cuya longitud, en no pocos casos, se mide por leguas; pudo pre parar terrenos ar tificiales de cultivo, mediante el sistema de terraz as; y dejarnos en tod as sus obra s prue bas evidentes de su inteligencia, laboriosidad y bienestar individual y social. Aun las gue rras debieron ser .poco frecuentes, porque e31as habrí an imposibilita do el prog reso de ía civilización y no se habrían formado pobla ciones sedentariastan numerosas y de cultu ra tan'uniforme.
SEGUNDA EPOCA £RA DEL APOGEO DE LAS CULTURAS LOCALES O PBvE-iNKAMA
(800— M 50 O,c.) CE EC iMÍE HT O Y DIFER ENCIA CIÓN .DE L A CIVXU~
2A.CIÓN ANDINA
B a la siguiente e tap a parece debil itarse ei carácter homogéneo de la catara «dina? debido .a su mayor desarro llo v consigui ente diferenciación.; Sin. un poder político central unificad or ysujeta, cada provinciao agrupa* cíób humana a su propia suerte, fueron for mándosesecciones cultura les dive rsas que evolucioaaron.y se diferenciaron con cierta In dependencia» siguiendo rumbos'divergentes, y adquiriendo caüa una de ellas fisonomía peculiar, En la Sierra, florecieron Cha vía, primero, y después» sucesivamente, Tiawa-
.y"IT nako, quizás ■Yilcashuaman y el Cuaco, q*®t. deben ser consideradas como, las cuatro pirá* mides culturales levantadas en la región andma, que es determinados periodos hlstó rieos faetón centros políticos y religiosas de gran impo rtancia. ' En la Costa* las cuitara s que duran te la etap a an terior s e hallaban en estado incipien te scon tinuaron desenvolviéndos e,'adquirie n do algunas de ¿liasconsiderable progreso, y sujet ando a su dominio‘porciones más o me nos va sta s del litoral, localizadas en uno o más valles. Así se. formaron las culturas de los va so s negros del territorio ocupado por los Tallarles;la de los vasos coloreados y rea
listas del ocupado por los Cfaimus, ycuyo centro parece haber sido Ch&nchán; la de Iosvasos considerados como propios del valle de Chancay y la de los vasos de lea, Fisco, Chincha, Ha sea y Moqueg ua, Las ruinas de Tiawanako y Chavín re presentanel más alto grado de progre so al canzado por el hombre en el Ferá; ¿sí en ar quitecturacomo en el arte escultórica. Los gra nde s templos que existieron en esta s dos metrópolis aborígenes demandaron segura mente para su construcción el trabajo coope rativo y simultáneo de muchos individuos. Las estatuas, altorrelieves (Lámina vi) y obelis cos de Chavín son notables por la com plejidad
Vi
l a mi n a
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SEGUNDA EPOCA ■ERA ■ ' PRS^I NKANA ( 800 1150 D. C#) Pi edr a l abr ada en al t o r el i eve, en cont r ada en Cbavi n^
L4&ÍM4 vn
SEGüHLA EPOCA .■ E E A ,?R S -ltK M A
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Apogeo cal ed cíe l as Cul t ur a Lo— ■ ( 800 a 1150 D. C. ) Obel i sc o desc ubi er t o en Chavi n en 1919 . La f i gur a del di os f e¿ l i no apar ece en r el i eve y repe_ . t i da dos veces sobr e su super f i ci e . Museo Ar queol ógi co, de l a Uni ver si dad. . ( j Uscal a. 0. 06=1 m. )
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LAMI NA VI I I '
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SEGUNDA EPOCA. ERA ' ^RE-IMANA (800 a 1150
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Cánt o fori nao entcabeza? aci onee do an jrai i e^ ve ar oue gur an aguar i deal i zadas. Val l e de Chi cama. ' ( coi . ; v . L arcobH .7
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LAMINA
IX
SEGUFDXEVO CX ..... SR i
?ES-II|K¿NA
Cul t ur a I r r adi ada de Chavi n ( 800 á 1150 D. C. ) Di os f el i no pr ocedent e de Chi cama cul t ur a i r r adi ada de Cdavl n* ( Col . V. Lar cc H )
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Piod abra-da, ©nena lCha,— to rs— 7.1ovora.¿ lohcontra&a v in .
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LAMINA
XI
SEGUNDA. EPOCA S M PRS I NCXNA Cul t ur a I r r adi ada de Chavi ñ
( 800 a 1150' D. C, )■ Di oe f el i no pr ocendent e del val e ada de Cüi a, n.cul (t Col ur a. ■ I r r ladi de cam Chaví V. Lar co H»)
LAMINA
X II
SEGUNDA EPOC. ERA
P RMMK ANA
Gal t ur a I r r adi ada do Chavi n ( 800 a 1150 D. C. ) Cánt ar o del est i l o pr opi o de Chayí ni pr ocedent e de Chi cama ( Col . V. Lar oo H. )
l am ina
XIII
SEGUNDA EPOCA. ERA. p r e - i n ka n a
Cul t ur a I r r adi ada de
Ti awanako
( 800 a 1150 D. C) Cánt ar os del ent i l o pr opi o de
la
cul a i r en r adil aada deón Ti Nor awanako , en contt ur r ades r egi t e, Cost a y Si er r a del Per ú* Se car act er i zan pr i nci pal ment e por l a cabeza de f el i no que l l evan como f i gur a ^ embl emát i ca y por el cuel l o con di _ bu^os en f or ma de damer o* ( Museo de l a Uni ver si dad) *
LáMIM ssGmnu. ERii.
XIV spocí
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(800 - 1150 D.c.) Cer ámi o r epr esent at i vo de l a di f usi ón Ti awanaco en l a Cost a*
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XV
SEGU2Í DA EPOCA ERA PB2 OKANA Cul t ur a de l a pr i mer a i i i a¿Í Aei óí i da Ti awanako : ' ( 800 a 1150 D. d* >. Banda de t api cer í a con f i gur as zoo mor f as con venci onal i zada s, usada como ador no de l a cabeza. ( Val l e de Nasca. )
HJ S T O R I Á
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de sus dibujos, po r el carácter simbólico de sus representaciones y por 1a habilidad desplega da por el artista , que ha grab ad o sobre ladura piedra las complejas figuras extremada mente idealizadas de sus dioses—anímales, sin descuidar la armonía del conjunto y délos de talles y sin desperdiciar espacio, (UmiM Vil) IRRADIACIÓN BE LA CULTURA. HACÍA XA COSTA
Durante el apogeo de las cultu ras de Chaveo. y Tiawanako efectuáronse también nue vas irradia dones hada la Costa, Vasos del estilo propio de Chavín, caracterizado por la repre sentació n de la cabeza de un felino, me diante un sistema de líneas grabadas o en re lieve, aparecen también en las tumbas del va lle de Chicam a, mezclados con los objeto s p ro pios de esta última cultura, (jummas Vin, ix, X, Xí, XU,} Construcciones y objetos del esti lo de Tia w ao ak o aparecen igualment e tn ca si tod a la región andina y forman en la C os ta unttMestrato (U tti XI II. Xcultural lV y X V ), de
fácil identificación.
FIGURACIONES BE HISTORIA NATURAL
La cerámica de los vasos negros de los Talla nes y de los color eado s de Chima repre*
2S
1N T E Q D U C C I O N
Á bA
senta el más ilustrativo y genuino docu mento históric o de la antigü edad del Pen i. Efectivamente, en dicha cerámica se ha. repre sentado algunos-aspectos del medio geográ fico y de la d ora y fa una tstilizables; se ha re presentado mediante la arcilla la historia ca si completa del hombre; así la puramente biológica como la de sus variadas activida des,, usos, co stumb res, ocu paciones y creencias religiosas. El ter rito rio mon tuos o .aparece cubierto de vegetación, labrado algunas ve ces por el sistema de terr ajas , con algu nos cactus o arb usto s, o anim ado po r ciertas es-' cenas humanas, como caza de venados, etc.; en danzas otros, agrícolas, casos, aparecen hombres y mujeres ocupados en la recolec ción de cierto s molusc os terres tres, que sin duda se utilizaron como alimento®. Divers as clases de rafees y frutos alimenticios, repre sentad os con notable realismo: cucú rbitas, ■ amonas,, pepinos, tum bos, lúcum as, ciruela s, higos, ají, arracachas, pinas, pacaes, lía* cones, camotes, yucas, (Láminaxvi) papas, (L&mmfc xvn) mitos y diversas clases de legu minos as, sacrificándose casi siempre la utili dad dd va so a su represent ación fidedigna; como si el afán del artista'hubiera sido, lo gra r ante todo tm a imita ción perfecta de los objetos representados. Escorpiones, almejas, diversas especies de conchas marinas, can-
■LAMINA XVI S3X3TOTH.Í. SPOCá _gp ¿ ú k S —IX’IX ATTA-
( 800 a 1 x 50 D* C. )
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1
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Cer ami o encont r ado en Chi mú? r epr e; sent aci ón de r aí z al i ment i ci a,
LAMBÍ A : XVI I SSGURI Ü EPOCA , ERA ■PEE I HKA¥^ Apogeo de l as Cul t ur as Local es ( 800 a 1150 D’ C. ) Repr ese nt aci ón r eal i st a de l a papa; ( sol anum t uber osum) en el ar t e de Chi mú* Val l e de Chi cama ( Col . V. Lar co H. )
.amina
xv ki
LAMINA
XVIII
SEGUNDA EPOCA ERA PRE I NKXNA Apogeo de l as Cul t ur as Loca l es ( 800 a 1150 D. C. ) Repr ese nt aci ón r eal i st a de una r ana. Val l e de Chi cama. ( Col . V. Lar co H. )
Í lJ íí A N ií fi A i
LAMINA
XIX
SSGUJ VDA APOCA . : Ü3ra Pr e i nkana Apogeo de l as Cul t ur a Loca l es ( 800 a l l pO I ) oC. ) Repr esent aci ón r eal i st a del j aguar . Val l e de Chi cama. ( Col V» Lar co H. )
grejos, camarones, langostas, peces, reptiles anfibios, (Uraji»xvni) aves y mamíferos
{L&mitm XIX) todos ellosconsiderable represe ntados coa tánia fidelidad y en tan numero y variedad, que en conjunto ofrecen una mag nífica ilustraciónde la fauna del lugar, pu diéndose identificar en muchos casos, da da la prolijidad y cuid ado con que se ha hecho la representación de los detalles morfológi cos, so sólo el género, sino la especie zo oló gica, Y no sólo aparecen los animales así mo delados a 1a manera de retra tos, sino en ac titudes diver sas y en muchos otro s aspectos y detalles de su actividad biológica. Se ven pá jar os empollando o volan do alrededor del nido que contiene los hueveados;en actitud de pelea;picadores alimentándose; halcones, gavilan es, buhos, cóndores y o tra s ave s de rapiña que lleva n en el pico, unas un reptil, una rata o tro pez; otras, diferentes especies de pequeños mamíferos, Embriones y esque* letos de mamíferos; cráneos de llam as. Y, por dirimo, venados y llamas maniatados, cargados, enjaczados.depie o echados, ru miando o rascándose con una pat a la or eja y en otras-muchas curiosas actitudes.
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IN T R O D U C C IO N A D A
masuiucxoNss im u l
v id a humana
Tod o lo referente a k histo rian atu ra] del hombre aparece allí, no sólo en lo que rcspecta al tip o físico, sino en lo tocante a su usos, costumbres, ocupaciones, afóraentadón, pla cares, dolores y aún vicios. Cab esas y otras partes del cuerpo humano, mod elada s escul tóricamente yen las cuales res altan dertb s detalles ana tóm icos y morfológ icos, que per m ite n.ca ract eriz ar el tip o étnico predómi■nante en aquellos tiempos; 'representaciones, de casi to do eV proceso ontogen ético del ..hombre, desde el rt&dmienio- hasta ía muer te; el embarazo' 'y él parto- en 'sus' dive rsos estados; Ja lactancia* los rcsBaáas 3^ miretejimientos que la madre prodiga a! .ais»; 1^. manera cómo ' lo crin y lo carga; ciertos aspectos de la infendá y de ¡&: sd ok zc en cm , : de la edad adul t a y ae la vej es;' ' escenas mn.~ tf í moní ak' S, y aberraci ones sesma íes. Tas •(í i &rentes acti tudes dur ant e el sueno; l os «3 termos,coj os, mancos, ci egos,'(u*aia« xx)'" , j o ■ robados. Los que hacen uso de l a coca y de kcal y otra dase de substanci as, que par ecen extraer de t menvol tori o especi al , y hast a l os que se pei nan, qui t ándose y comi éndose
L AMISTA
XX
SEGUNDA EPOCA ERA PRS~I NKAI FX Apogeo de ’ l a^ Cul t ur an Local es ( 800 á 1150 D. C. ) Ce r ami o ant r opomor f o r epr ese not ando ‘una ci ega que t i ene muf i l ado el l abi o super i or « Val l e l e Chi car oa. ( Col . V. Lar oo )
LAMINA
XXI
SEGUIDA EPOCA ERA PREINCANA Apogeo de l as Cul t ur as Lo cal es ( 800 á 1150 D. C. ) .Dos pl at os sup er pues t os % en l a su per i or se ha r epr esen t ado oon mar cado r eal i s mo un gui sa ; do de cuyes. Cul t ur a Chi mu. Val l e de Chi cama. ( Col . V. , La: r co H. )
1
LU4IM XXII
s m jm k m o c x
sai
pr e - i b -cana
Apogeo de l a* Cui t ar as Lócal e
;
(800 - 1150
d. c .)
Un guer r er os Val l e de Chi cama (Col, V. Lar co H. )
B I S T O MI A
D B L. P E M O _ 31
Sos ¡piojos. L a preparación de los alimentos; platos, ollas y tazas que contienen mam, cho clos, ají, cuyes, pichones, pescados, tan viva mente representados, que parecen estar pre XX'O parados y listos para comerlos, Diversos personajes, tal vez sacerdotes o je fes, que ostentan un elegante y complica do atavío, adornos personales, pinturas y ta tu aje en el rostro y en el cuerpo; tembe tas, orejeras y narigueras; cab ezas que muestr an divers as clases y estil os de tocados, coronas adornadas con plumas o piezas metálicas;
<,
*
gorros ,de ciertos mamíferos y aves; cascos ll apieles u io sydeturba ntes , llanos o adorna do s. Man tos ornamen tados con ¡6guras geo métricas, , simbólicas o mitológicas; ve stidos de plu mas, etc. Guerreros que osten tan ele ga ntes ves tidos y llevan como trofeos cabegas y otros fragmentos del cuerpo humano; armados casi siempre con porras, hondas, estéticas y escudos; (¡imb.a XXH) músicos' que toca n diversos instrumentos; sonajas, cascabeles; pitos, diferentes tip os de quenas, antaras, trompetas, tambores y címbalos. . Diferentes escenas de caga y pesca, danzas, batallas, etc., etc. Tipos de prisioneros des nudos, amarrados y sometidos a crueles castígos. Esce nas de curaciones de enfermeda des y de ceremonias funerarias, y multitud de dibujos escenográficos de carácter paramen-
INTRO DU CCIO N
32
A
te ornamental . Cráneos humanos y ,otra^' piezas esqueléticas ais ladas; diferentes «íst j? ñas fantástic as de esquel etos, etc.; todo estoy mucho más ligara la cerámica de esta épo ca, * 3DEALX2ACÍÓK DB FKOTOS Y ÁXIMAEES Y SACííiv , F1CIOS K'OMANOS
Fru to s idealizad os pard al o to ta lm ente ' ■ ; . y .convertidos así en divin idad es semia ntro- ' ■ pomor&s; animales en diversos grados de idealización; transform ado s también en div i nidades semina tropo m cría s, ta l vez tótem!» micas. Escenas diversas tn la s cuales ac túan , dich as divinidad es. Represent aciones d e un personaje mitológ ico, dios felino que sobre sale entre las ot ra s deidades zoozn orfas y al que casi siempre acompañan dos'grandes ser pientes, (UaiaaXXíli) Diversas escenas, de sa crificios hum anos, real izado s en presencia de ■ dicha divinidad. cUmin&xxiV) Individuos parcialmente sacrificados, que ostentan el ro stro y las extremida des mutila da s y que / llevan vid a miser able, a rras trán do se sobre el ‘ suelo, apo yán do se sobre un bordón, mon ta do s sobre un lla ma y en ac titud de mendi cantes, ■ ■ ■ . -
SEGUNDA EPOCA. ■ERA
PHE I NKANA
Apogeo de l as cul t ur as l ocal es ( 800D. C.
a 1150 D. C. )
Di os f el i no que ost ent a como at r i l ut os si mból i cos una ser pi ent e y una cabeza es quel et i zada que coge con una de l as gar r as^ l l eva además consi go u un cadáver y en uno de l os l ados no vi _ si bl es de l a f i gur a apar ecen esquel e *" t os ana t r aspor t ando ena|andas cabeza hum es quel et i zad haci auna l a par t e su per i or y en al t o r el i eve se ve a un hombr e que t i ene l a nar i z , l os l abi os y l as ext r emi dades super i or es mut i l ados, , . Val l e de Cf ei cama, ( Col •V. Lar c o. )
'
LAMI NA: XXI V
■
SBGUNM' EFOCA ■ SHA ■PRE I NKAI Ú Apogeo de l as: cul t ur aos l ooal es , (. 800 a 1150 D* Co) Es cena dé sacr i f i ci o humano. A par ece1en el l a una di vi ni dad que pr esenci a o di r i ge el sacr i f i ci o que r eal i za un sacer dot e, qui en i nt r oduce en l a gar gant a de : un i ndi vi duo' , apr i si onado de pi es y manos medi ant e unas cuer das, una especi e de cánul a o t ubo a t r avés del cual f l uye l a sangr e que r eci be el pr opi o ej ecut ant e en una t aza que t i ene en l a mano de_ r e cha. Val le: de Chi cana. ( Co 1. V» Lar co H, ) '
l am ina
XXV
LAMINA
XXV
SEGUNDA EPOCA ; '
' ' ERA PRS-INKANA
Apogeo de l a s c u ltu r a s lo c a l e s (800 a 1150 D« C) Manto 3 X azul con
63 figuraVa sllepoldeicPiromas? s c o . . m itol. ógicas,
bo rda da s
H 1S T O R TA
D E L
P B R ü
33
"CE RÁ MICA y AR TE FA CT O S TE XT ILES t> E NASCA
Diferentes representaciones pictóricas y esceno gráficas en la fina y elegante cerámica policro mátic a de Na sea, donde, ap arte de las puramente decorativas, aparecen las de sus divinidades totémieasj que ostentan vestidos primorosos y fantásticos, Los textiles alcanzaro n en esta época alto gradoos,de:extdesen volvimien to; de losPisco, man» tos bordad raíd os en el valle (LAiisina XXV) sobre todo los trabajos de tapi cería de estilo Tiawan ak o, -son tan ricos en concepciones ar tísticas que se les ha com pa rado con los cop tos y bizan tinos y aun con. los tapices de seda de la China, El progreso que alcanzaron en Ja técnica, la variedad de los tintes, la naturaleza indeleble de ellos y la combinación arm ónica de los colores, ha superado a las adquisiciones más imp or tantes del arte y de la industr ia modernos. (Um in a XX V I)
. •
En diferentes parte s de la Costa del Perú se han form ado colecciones de obje to s de plata, oro y turquesas, que parecen haber sido extraídos y trabajados por los
34
I NTRODUCCION
A
L A
propios artistas indígenas; vasos, placas de oro, idolillos de turquesas admirablemente trab ajados sirvieron tal vea como ofrendas sagrad asceremoniales a los dioses omajestuosos. como ornam entos de vestidos DOMINIO GEOG RÁFICO DE LA S CU LTU RAS DE L A COSTA
Po co antes de la conquista de la Co sta por los Incas, alguna s de las cultur as de esa regi ieronnaexte dominios más allá ón de deb m suelo tivonder . Lasus cultu ra represen tada por los vasos negros debió extenderse no sólo por toda la sección Norte sino aun por gran parte del Perú central; en ciertos va lles donde en un principio imperó la cultu ra de los vaso s,color ead os escult óricos, se no ta la diferente estratificación; la primera apare ce sobrepuesta a la últim a. -.La cultura de Nasca,qu epa rece haber comentado su desen volvimiento en el valle de Pío Grande, debió, también, aunque en período muy anterior & la dominación incásica, extenderse por el Nor te hasta el valle de Pisco, inclusive, y por el Sur has ta Camanár los man tos bordados con figuras mitológicas o de guerreros, de es tilo Nasca, proceden casi todos ellos del valle de Pisco, y algunos ejemplares, también de
LAMINA
XXVI
SEGUNDA EPOCA ERA
PHE I NKANA
Apogeo de l as. . cul t ur a l ocal es \ 000 l l p0 D. C. ) «f ot ogr af í a de un vaso g r ande pr a cedent e del val l e de Chi cama, q. ue r epr esent a di f er ent es esce nas de l a f abr i caci ón de t api ces.
HI ST ORI
A
DEL P BRV
85
estilo Nasca, han sido extraí dos iiltimamente de cementerios poco distan tes de Ca ma ná. Eí progreso de las culturas de la Co sta no parece haber afectado a las andinas; .el límite oriental de aquéllas se presenta bien de huido; en ninguna región de la Sierra se ha encontrado ha sta hoy objet o alguno q ue co rresponda al ar te bien ca ra ct er m do de Chi ca ma o de Na sea.
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INTRO DUCCION
'
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LA
TER CE RA EPOC A ■ERA ¡N&ANA (Í150— Í53O D. C.)
LA CIVI LI ZACI ÓN DE LO S INCAS RE SU LTA DE L A FUSIÓN DE LAS CULTURAS ANDINAS
La culturade los Incas, cuyo srcen se ignora, íué desenvolviéndose* quizás desde los comienzos de la segunda époc a, en el valle de Urubátnba,formando una nueva pirámide cultural de la civiliz ación andina» Mediante confederaciones o conquistas logró extender se lenta progresivamente;en.un período que no debióyser muy remoto se unió ala cultura de Tia-wanako,formando así el Imperio de los Incas; trascendentalacontecimiento éste que inició la tercera época. Las dos culturas andinasdel Cuzco y Tiawanako se unieron cuandoprobablemen te Chavín había yadeclinado; los restos de
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esta última aparecen siempre en un estrato, independiente, Las dos cultura s andinas, que crecieron casi independientes, la primera en el valle del Urubamba y la segunda quizás en algunos de los valles del centro o sur deí Pe* tú, y que allí adquirieron características pro pias, se unieron y actua ron conjuntamente, irradia ndo más allá de las fronteras del ac tua l ter rito rio del Peni, Bn el depa rtame nto de Ancach s y en casi tod os los valles de la Costa-Norte se encuentran construcciones y objeto s en los cuales predominan, sin lograr fusiona rse, los dos estilo s srcina les, En los cementerios incásic os desarcófagos Na sea se hallan con gran frecuencia grandes que con servan momias enfardeladas con cabezas ar tificiales adornadísimas y multitud de ofren das con ornamentos de ambos estilos, como si los cadáveres hubieran pertenecido a jefes o sacerdotes aimaras o tiawanáhenses del tiempo de los Incas; o como si éstos o sus go bernadores u oficiales hubieran constituido tum clase superior dentro de la población pu ramente incásica o cuzqueña, Tina momia de Coyungo, que formó p arte de la colección Peí la míe de lea,'llevaba en la espa lda un bul to que contenía un canasto lleno de Idpus; la mayo r parte de los tejido s que servía n de a» dom os, a sí como los vasos funerar ios, eran del estilo propio del Cuzco.
LAS OBÍÍAS INCASICAS .
Grandes monumentos nacionales, como. los cam inos que, según se sabe, existí an así en la Sierr a como en la Co sta , a lo lar go de to - do el Perú, y cuya magnífica construcción puede aprec iarse to da vía hast a ho y por sus rest os hallados entre Hua ri y Pisc oba mba, .. en una extensión de quince leguas, son obras de los Incas, así como también muchos de los edificios piramidale s de la Sierra y de la Costa.' Las construcciones del valle del TJrubnmba, Huánuco el viejo , Cuzco y, entre todas ellas, la imponente y majestuosa forta leza de Sacsahuamán, son pro ductos que re velan las grandes energías y el genio aborí genes. Fueron los Incas quienes perfecciona ron el admirable sistema de organización po lítica, ba sad o en el coñrani uno ag rario y en la estadística, conse rvada cuidadosa mente mediante loskipusjlos ¿pie estableciéronlos talleres d e las mam aconas, q ue se dedicaban • a la confección de los vestidos {Lámina xx vn ) de los j efes, sacerdotes y gentes de gu er ra f los que crearon las instituciones de los miti maes y de los amantas; los que propaga-
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LAMI DA XXVI I . TERCERA EPOCA ERA I MARA Tr abaj o de t api cer í a» Cushma del est i l o pr opi o de l os I ncas del Cuaco» ( Col * Cpapar o Muni a) *
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ron la unidad religiosa y la unidad ’lingmstí.ca; los que almacenaron vestidos, armas de guerra y alimentos para atender a las nece sidades dd culto y d d gobierno; y, en fin, los que idearon toda esa urdimbre ejemplar preceptos políticos y administrativos que tude vo por propósito el acercamiento y la fusión de los elementos y factore s heterogéneos, pa ra echar las bases de una gran nacionalidad,
CAPITULO TERCERO
LAS BASES INDIGENAS DE LA UNIDAD NACIONAL
UNIDAD (ÍEO-ÉTNICA
Como se ve por lo expuesto, las variacio nes top ogr áficas , étnicas y culturales en lo que atañe a la historia cid hombreen d Peni, son más aparentes que reales. Desde la épo ca arcaic a, d hombre, no encontró valla s in vencibles que lo detuvieran en sus m igrado-' nes; el pastor de las panas llevaba sus pro ductos a los valles c álidos don de encontraba los templados frutos que ono le ofrecía su propia región. Las migracione s o excursio nes andina s h ad a la Cos ta debieron veri ficar se en todo tiempo: de sde las primeras épocas aparecen en la C os ta produ ctos oriundos de la Sierra y aún dé las florestas. Las'variadones de clima, producciones, ñora o fauna, en
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lo que respecta a la influencia que debieron ejercer sobre la cultura humana, no son tan manifiestas como en son las tan regiones aisladas. Los topos geográficos limitados que no han permitido la formación de grupos hu manos de cultura bien diferenciada.. Todo el Perú puede considerarse como una sola re gión geo-étnica. UNIDA D
ÉT N ICA
Sí desde la época arcaica el hombre pudo moverse en todas direcciones; si su civiliza ción parece ser única o monogenética, es de suponer qué predomine en todo el territorio y en las diferentes etapas culturales un solo tipo étnico. Efectivamente, cuando se exa mina vastas colecciones craneales, no se nota esa poiküotipia de.otras - agrupaciones- drama--* ñas América; por todas partes tipo deoblongo mesocefálíco andino,aparece entre ella gran variedad de formas cefálicas, deforma das artificialmente. E s , muy posible que se deba en mucho a las dificultades que ofrece la separación de los ejemplares deformados artificialmente de los normales, cuando .se practican los estudios y mediciones, la creen cia dé los tipos dominantes braqtticefálico de la Costa y dolicocefálieo de la Sierra;
UNIDAD' CULTORA!.
Mientras no se estudien mejor las diver-; sas manifestaciones de la civilización y sus limites geográficos, para poder relacionarlos genéticamente* -no se debe considerar simples estilos o diferenciaciones de una misma cultu ra como otras tantas culturas independientes y exóticas; y mientras no se.fijen mejor los estratos culturales, no se puede tampoco es tablecer una sucesión cronológica precisa. Las culturas hijas de una misma madre, al gunas veces melHzas o desprendidas en la mis ma época, pueden mezclarse y amalgamarse; la una superponerse por un tiempo a las ■ . otras y srcinar asi confusiones y errores en la interpretación cronológica de las culturas. El primer estrato de Nascá, esto es,- el más antiguo del valle, donde se srcinó por la im plantación de la cultura irradiada de la Sie rra y antecedió a la llamada cultura propia: de Nasea, tiene, sin embargo, marcado paren tesco con la cultura epigonal de irradiación, que v-.no con los Incas; entre ambas culturas emparentadas se interpola, sin embargo, co mo se ve, ,el grueso.: estrato cultural de Ñusca.
UNIDAD DE LENGUAS
Aunque hubo diversidad de .lenguas en el antiguo Perú, ha predominado desde muy remotos tiempos en la región andina una lengua que parece ser la matriz de las keshua y aimara; la lengua kauki, que todavía exis te en la provincia de Yauyos, llamada con' ra zón por Barranca paleo-aimara, que tiene ca racteres léxicos y gramaticales arcaicos y es probablemente una supervivencia' de aquella primitiva lengua matriz. La puquína, que hablaban los primitivos pobladores de la provincia de Moquegua y tal vez los autores de la cultura de Nasca, y la misma moemca, lIinjrdair-efmásrT^ cales con algunas de las forestales de tipo Arawak. Aun las lenguas keshua, aímara y uro tienen ciertas relaciones de parentesco con algunas del mismo grupo forestal Por lo expuesto puede decirse que desde el punto de vista lingüístico o del arqueológico, no hay: tampoco barreras invencibles que aíslen o particularicen a las antiguas agrupaciones humanas andinas-
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UNIBAP BS RBLXGIÓN
El pretendido panteísmo indígena que tanto repugnó a los españoles, también pare ce más aparente que real 'Entre todas las divinidades representadas en Ío$ objetos co rrespondientes a las diferentes etapas cidttt». rales, aparece siempre, con notable constan cia, la de tm días animal, un felino, que parece ser el poderoso jaguar de las florestas. Se ha identificado este felino en sus diversas fases de idealización y a.xitropomorfkación en la cerámica del Cr-üejón de Huaylas, en ios al tos relieves bailados en Yauva, Ai ja, Hmras y Pomahamba y en la cerámica negra de Lamfoayeq-ue, El arte decorativo de Cbavln tiene como radical o motivo., arquetipo la ca beza del jaguar. ' Las más complejas repre-’ ; estaciones de esta divinidad, el aparente ■vnbrollo de y figuras es motivo el resultado uatamieato deílincas mismo y dnico í-m- del. ó;-mea-al' W l a s mo m -O ele Tíawsnako se debe én mv. áo Y tratamiento del jaguar o Tití, que ap: roe aquí, como en Cbavm, en sus distin ta::. /ases de antropomorfización e idealiza ción. El personaje principal de la portada
monolítica es el dios Jaguar. Tití ’Wirakocha, , la misma divinidad o héroe cultural que ■ aparece como el principal protagonista en las.leyendas relativas a las génesis de los in dios que desde los primeros años de la Con quista recogieron los cronistas e historiado res de Indias, es el dios Jaguar, cuyas esta tuas existieron en llave y Cacha, el que toda vía puede verse hoy' en uno de los grandes templos de Chavín; el mismo dios que apare ce representado en la cerámica de Chinama, sentado o de pie en la falda de una montaña;]: sobre cual suben dos grandes serpientes, es, porla último, la divinidad más importante representada en Nasca y a quien, como en Chicama, se le sacrificaron víctimas huma nas. Tal vea la cabeza de este felino idealiza do, con los cabellos transformados en ser pientes o en cabezas de cóndores, ha simbo lizado el sol; el dios Jaguar ha identificado sus poderes con los de aquél y ha srcinado así el culto de esta divinidad; verificándose esta asociación o identificación, notada ya en la-evolución de otras creencias religiosas, cle una divinidad animal con un fenómenoo poder natural. El culto general de esta divi nidad aboga, pues, en pro del monogenismo de las culturas y, por ende, confirma las ob;servaciones antecedentes.
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. CA PITU LO CU ART O
EL
CATACLISMO OCASIONADO PQR LA CONQUISTA ESPAÑOLA
L A POLÍTICA NACIONALISTA DE LOS INCAS
Los Incas echaron las bases de la nueva nacionalidad; frente a elementos materiales dispersos o independientes se propusieron íormar con ellos una gran Nación; para esto de jaron que las instituciones seculares existen tes, las artes, las industrias y todas las con quistas de la in terrupción en civilización su marcha continuaran ascendente; sin procu raron así, mediante la cooperación de tan di versas agrupaciones, formar una organiza ción superior-provista de un poder central de control y unificación. Ke aquí l o notable de la sabia política de los Incas.
CHOQUE
DE
DOS
CIVILIZACIONES
En este estado encontraron a los .indíge nas del Perú los conquistadores españoles. Estos trajeron usos, costumbres, hábitos, en fermedades, religión, lengua, ideales y civili zación en general, completamente distintos de los de aquéllos. Con la conquista se produjo algo así casi corno un sus grancimientos cataclismoel que de rrumbó desde edificio nacional que durante muchos siglos había formado el genio indígena; los grandes ca nales y represas destinados a la irrigación fueron abandonados, los caminos destruidos, los templos saqueados y derrumbados, la re ligión perseguida, las artes olvidadas, la po blación humillada y esclavizada. La miscegenación resultante de iridio y español creó dos clases: una que, manteniéndose en los reduc tos : andinos y nutriéndose pobremente, va degenerando bajo-la acción del alcohol, la co ca, las enfermedades y el fanatismo religioso; viviendo aletargada e ignorante de su pasado, ■ recorre año tras año, siglo tras siglo, el mismo camino tenebroso, sin una lu z 'suficientemen:■ te tuerte que la despierte y guíe hacía la cfvi-
4$ I N T R O B U C G I O N A L A lizacíón; la otra que, adaptándose a los idea les, sentimientos, aspiraciones, usos, costum bres, etc., de la civilización europea, se esfuer za por formar nacionalidad, a base española o latina, poniendo de lado las bases dejadas por la civilización absrcen, imitando las ca racterísticas de otras tierras y nacionalida des, sin utilizar debidamente los conorimien tos y métodos de la Ciencia, que nos permiti ría conocer nuestro suelo y nuestra historia subyugar el egoísmo de los hombres, estable cer el equilibrio económico de las ealses socia les y afianzar así la nacionalidad. Nuestra actual civilización hispan o-peruana no puede levantarse sino sobre el pe destal indígena; y no puede mantenerse firme y perdurar, si no se adapta completamente al medio, si los hombres no procuran utilizar nuestros propios recursos, descubrir los secre tos y maravillas de nuestra propia naturale za, admirar la labor de nuestros anteceso res, glorificar a las generaciones que vivieron ■en nuestro propio suelo, donde se guardan sus cenizas, y del que sacaron sus alimentos' y lo defendieron y utilizaron durante glos. La .generación actual está muchos obligada si ■ a hacer revivir el pasado y recoger todo aque llo que pueda glorificarlo. Sanmartl y Cía., Impresores— ''77742
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