Como Carga Mama Wuengue/ Mama Shola 1 peso de plata , monedas de diferentes países , 5 corales de diferentes países, 5 piedras preciosas ( rubí, diamante, ágata, aguamarina, zafiro ), 5 azabaches, 5 piedras de imán pequeñas, 7 Metales, 5 piedras de río, Araña, Cien Pies, Avispa, Sapo, Culebra, Precipitado Amarillo y Rojo, 5 peonías, 5 anzuelos, un pedazo de cuarzo verde y uno rosado, 5 azabaches, 5 corales de diferentes colores, 5 mates rojos, un ojo de buey, 5 piedras preciosas. 8 azogue, 6 huevo de gallina con la firma de la vida, Aguardiente y Vino Rosado, 1 espejito (cuadrado o redondo), Mpolo Kunias (que van al kindembo), 21 monedas, Maíz tostado, Mpolo Kombe (jutia ahumada), Ntunde (corojo), Mpolo Sonse (pescado ahumado), 7 Fula (Polvora), Marfil, Nsunga (tabaco), Un Pedazo De Caña Brava, Tabla de 40x30, Cazuelas de barro (x2), Yunque, Lanza, Chamalongos, Azabache, Cuarzos, Pica-Pica, Coral, Carbón vegetal y mineral, Mpakas (tarros de Buey), Garras y patas, Pelos del Diablo. Tongo (bastón de Nfumbe 7 Rayos) Insectos de toda clase, clase, Espuelas de gallo, Colmillos Colmillos de animales feroces, 21 atares de guinea, 21 atares kulu (pimientas negras), 21 atares mundele (pimientas blancas), 21 atares mbuaki (pimientas rojas) , 5 flechas, Una concha de Nacar con su tapa. Ntu (Cabeza) De: Aguila, Lechuza, Cotorra, Codorniz, Gallina Fina, Anguila, Zunzún,
Gallareta, Gallinuela, Mayimbe, Garza, Jicotea, Un Camarón de Río, Guabina (Esto se puede ir colocando poco a poco) Nkunias (Palos) Principales De Mama Shola: Canela, Canitel, Almendra, Caña Brava,
Almacigo, Siguaraya, Para mi, yamao, amansa guapo, ákana, carbonero, caña brava, espuela caballero, malambo, varía, moruro, cambia voz, pierde rumbo, palo hueso, yo puedo mas que tu, siguaraya y laurel. laurel. De ahí para arriba todos los que queramos. queramos. Tierras De: Río, Monte, Iglesia, Cementerio, Loma, 4 caminos, Bibijagüera,
Hormiguero Bravo, Cuartel de policía, Nacimiento y muerte de un rio, Casa en ruinas, Ungundu (Ceiba), Munanso de quien recibe munanganga, 12 del día (parte delantera de Nganga, en tela blanca), 12 de la noche ( parte trasera de Nganga, tela negra), Vías ferroviarias, Matorrales, Hospital, Banco, Cárcel, Caminos solitarios, Basurero, Pozo, Fango, Cloaca, Jaguey, Palmera, Pino, Caña brava, Centros comerciales, Mercado, Plaza, Entrada y salida del pueblo donde reside quien recibe Nganga, Árbol muerto, Luna llena, Laguna, Pantano, Parque, Playa, De Una Mata de Salvadera, Mata De Coco, Avispero Hecho Polvo,
Nota: Es realmente importante a la hora de montar munanganga, dar cuentas a Nzambi de lo que se está haciendo. Para ello se sube al techo de la casa. Se pinta la firma de Nzambi con cascarilla, se prende 1 Mpemba. A continuación se coloca una cazuela de barro con 3 círculos verdes pintados en el interior, y se le da Nsusu mbuaki a Nzambi, dándole cuenta de la consagración que se lleva a cabo. dándole cuenta de la consagración que se lleva a cabo. Tratado para recoger Mataris
Para recoger los Mataris Mama Chola, se debe primero de coger un huevo de gallina, Cargado con Mpolo Nfinda Júcaro. Nota: El Mpolo júcaro consiste en una mezcla de todos los tallos de Nfindas Mama Chola Junto con zumo de dichos tallos añadido. Se le puede agregar Mpolo de las Nfindas. Y tendremos listo el júcaro para trabajar. Este huevo tendrá por función la de atraer el espíritu del Mpungo. Se va a Kunanfinda a las 12 de la noche, pagando derecho de entrada a Ngurunfinda Para que nos dé oportunidad de encontrar lo que venimos a buscar.
Se le pone en un árbol a la entrada, 9 monedas, 1 Mpemba y Malafo, se le da cuentas de lo que se ha venido a hacer y se le pide ayuda para encontrar los mataris que hemos venido a buscar, a cambio del derecho que se ha pagado
Una vez en Kunanfinda, se coge el huevo y se tiene en mano para invocar el espíritu de Mama Shola, que encontraremos rápidamente Las mataris de Mama Shola viven comunmente en el monte a la orilla de un rio estos son de color Amarillos tirando a Narajana, Se pregunta con Chamalongos si realmente es Matari Mama Shola, en caso afirmativo se procede a Entizar el matari en hilo Amarillo por completo, se prepara
un brasero sobre el cual se pondrá el matari, y se procede a rezar: Dio-Dio Nfumbe, Nfumbe, Nfumbe (x3) Ya cortamos Luwuanda, tu Kuenda Menu, Menu, Mambo que yo beba beba Kindin Isasi. Mal raro parta lo Ngangulero candela que indica que yo beba Kongo Kunambansa. Si de verdad es usted Briyumba que manda m anda Sambianpungo Nsasire, candela que yo Quema, a usted no le quema, esta misma Munanganga que Ngando. Guerra ya van Nfuiri, pero Mboba luweña va Isasi, Nguiriwicho Matimbe No Leka Hasta que Uria Nkumbo y Uria Nsusu.
Si realmente no quema hilo, entonces queda cheche bacheche y es matari Mama Shola prueba de ello que no quema con candela. Se pone en cazuela de barro con firma de Mama Shola (Firma de invocar Mama Shola)
Se enciende una Mpemba y se le da Nsulu Kulu (Gallo Negro) y Kembo (Chivo) Las Patas Se Guardan, para la ceremonia de Ntembo. (Nota: Esta ceremonia para probar si es matari del Mpungo que se viene a buscar se realiza a cada vez que se vaya a buscar matari para cualquier Mpungo, entizando en hilo de su color)
Tratado para recoger nfumbe en Campo nfinda Kalunga
Se va un viernes en la noche, a las 12 en punto al cementerio. Se va a una tumba que llame la atención, se le pregunta si es tata Zumbaranda, en caso Afirmativo se le prende una Mpemba, se le pregunta si se viene a trabajar con nosotros Para lo bueno y lo malo.
En caso afirmativo se levanta sepultura, y se saca Kongome (Huesos):
Dedos de los pies - Tibias - Antebrazos - Dedos de las manos - Kiyumba (en caso necesario) -
Se coge ntoto de pies y cabeza de la sepultura, se anota en papel estrasa el nombre del Nfumbe. Se envuelven los Kongome en trapo negro. En El Cementerio: Antes de sacar los Kongome (Huesos), se le puede dar Nsusu Kulu
(Gallo Negro) a la sepultura como pago por venir con nosotros, se le da igualmente Nsusu Nsambi (Paloma), del cual se sacan Nbunde (corazón) y Ntu (cabeza) para El makuto. Esto simboliza que el nfumbe se viene de corazón con nosotros y para no terciar su palabra. Al salir se le dan las gracias a Mariwanga y Kalunga por el muerto que nos llevamos con nosotros dejando un ramo de flores, 9 monedas y malafo. Ya en el nzo, se comienza a preparar el makuto del nfumbe que regirá la munanganga. Para ello se carga makuto con:
Ntoto de todas partes (cabeza y pies de tumba incluidos) - Kongome nfumbe (se pregunta qué hueso) - Mpolo nfinda Zumbaranda Z umbaranda - Mpolo Nkunia Zumbaranda Z umbaranda - 9 atares de guinea - Toda clase de aguas -
Se pregunta si queda cheche bacheche o el makuto debe de llevar algún elemento más. Para su preparación, se dispone la tela negra en la que se envolvió Kongome. Se agrega en la tela mpolo nfinda, mpolo Nkunia, Kongome nfumbe, atares y aguas. Finalmente se le da menga de quien q uien recibe Nganga. Se procede entonces a preguntar si queda listo o precisa algún otro elemento. Se determina la firma de ese nfumbe que ira pintada de blanco por fuera del makuto. Al makuto ya preparado se le da: Nsusu Kulu (Gallo Negro) y Codorniz. Para darle
juria, se prepara una una cazuela de barro con con la firma del nfumbe pintada con con Carbón y Tiza.
Nota: a la hora del montaje del makuto nfumbe, se prende la Mpemba que utilizamos Durante la ceremonia de levantamiento en campo nfinda kalunga. En todo momento se pregunta nfumbe que que Kongome nos debemos debemos llevar. llevar.
Preparación de la Mamba Ndiambila
Lo primero que debe de hacerse tras el arreo de los Ntembos, Es presentarse ante Yaya Ungundu. Para ello se va a las 12 de la noche a Ungundu, se le pide permiso para recoger sus Nfindas con el Chamalongos. De ser afirmativa la respuesta, se cava un hoyo al pie del árbol, alrededor de dicho árbol se ofrendan multitud de menestras colocan alrededor del hoyo. Se procede a darle Nsusu kulu, y se deja el cuerpo en el hoyo. Encima de este se colocan las menestras, y se ofrecen 9 monedas como pago. Se tapa el hueco, y se prende una Mpemba encima del hoyo tapado. Se procede a continuación a recoger 7 manojos grandes de nfinda Ungundu, la cual nos servirá para lavar Zumbaranda. Una vez en el nzo, se deja en una jícara grande con agua toda to da la nfinda que dormirá al pie de la unganga principal, se prenda 1 Mpemba.
A la mañana siguiente se comienza la preparación de la mamba ndiambila.
Para ello de antemano se tiene toda clase de aguas:
Kalunga - Rio - Lluvia - Lago - Etc... -
Se procede ahora con la lista de nfinda: Canitel, Calabaza, Maravilla amarilla, Botón de
Oro, Prodijiosa, Llantén, Lino de río, Helecho de Río, Salvadera, Verdolaga.
Se preparan dos cazuelas, una para la nfinda variada de Zumbaranda y otra donde se prepara exclusivamente Nfinda Ungundu. Se procede ahora a pintar en el suelo con Tiza la firma de Ungundu (Ceiba)
A la cual se le da Nsusu Nsambi. Se coloca un cubo con las aguas mezcladas y se comienza a echar la nfinda a la cazuela Pidiendo bendiciones de Nzambi Mpungo y Nfumbes mayores. (Nota: En la cazuela donde se preparara mamba exclusivamente de nfinda Ungundu, se
pinta la firma de Mama Ungundu, también en el interior de la cazuela. Esta nfinda no debe tocarla más que una yaya o un tata)
Rezos para preparación de mamba ndiambila:
Mambeee, va con licencia Ngurunfinda, va con licencia pa sisie, pasa la cuaba osaemi, Licencia Taita... (Nombre del del tata) para nsara nfinda, jura jura misterio fundamento fundamento nkisi, Nwanga mayeko nsara, Nwanga Nsambi ndoky tata nkisi Nwanga ntoto, Nzambi Mpungo A la kambula Nwanga mundo. Nfumbe cheche awe son awe....
Los de menor jerarquía, es decir todos los que están por debajo del Nsabilongo, Le piden bendición al mayor: Mambos para la preparación de Mamba Ndiambila: Tata: Nsara Ngo Tata: Nsara Ngo, como nsara nfinda, nsara ngo... Coro: Nsara unganga, como nsara nfinda. Tata: Como nsara nfinda, nsara ngo... Coro: Nsara unganga, como nsara nfinda. Tata: Mama Ungundu Nfinda, como nsara Ngo.... Coro: Nsara unganga, como nsara nfinda.
Se va llamando así cada uno de los espíritus de las Nfindas que utilizamos en la mamba. A continuación se sigue con el mambo: Tata: Briyumbero kongo como nsara ngo... Coro: Nsara unganga, como nsara nfinda Tata: Juramento kongo, como nsara ngo... Coro: Nsara unganga, como nsara nfinda. Tata: Mama Shola, Mama Shola como nsara ngo... Coro: Nsara unganga, como nsara nfinda. Tata: Ceiba dum-dum dún Ceiba, dame tu sombra Coro: Ceiba dum-dum dún Ceiba Tata: Nzambi Mpungo son las horas, Ceiba Ungundu Juramento Coro: Juraaaa, jura fundamento, jura. Tata: Ceiba son limbo Coro: Juraaa, jura fundamento, jura. Tata: Mama Ungundu nfinda Coro: juraaa, jura fundamento, jura.
Todo este mambo se hace sonando una maraca y una campanita previamente previamente preparados, Llamando correctamente correctamente la energía de Mama Shola. Terminando ya de ripiar la nfinda, se va llamando por último los Nfumbes mayores: Tata: Vititi Ngo, Nfumbe kuenda acá... Coro: Kuenda nfumbe, Briyumbero kongo. Tata: Briyumba ngo, nfumbe kuenda acá.... Coro: Kuenda nfumbe, Briyumbero kongo
Terminado el mambo completo y la nfinda ripiada, el mayor procede a rezar Nzambu para agregar los elementos que darán vida a la mamba: Engo Yaya lumba Umba, Engo Yaya Cueva Unganga Simuana Nfinda Butongo Guaserere Kongo Loguako Guazimenso Coyaya Engo, Coyaya Canguan Kongo Lo Viejo Caimán, Caimán, Mama Shola Coyaya Ngo, Coyaya andile.
Pronunciado el Nzambu, se comienza a sazonar la mamba ndiambila con los siguientes Ingredientes: Lo primero a sazonar es la primera cazuela, es decir la de Nfindas diversas de Mama Shola. Esto se procede agregando estos Ngandos:
Maíz tostado, mpolo kumbe (Polvo de Jutia), mpolo Sonse (Polvo Pescado), 7 atares, Ntunde (Corojo), Melao, Malafo, Chamba, Cabos de Nsunga, 1 huevo y Mpolo Nkunias (Polvo De Palos) de fundamento Mama Shola. Se pregunta con Chamalongos primero, si queda cheche o precisa de algún otro ingrediente. En caso afirmativo se deja la Mpemba prendida, y no se procede a ninguna actividad hasta consumida completamente esta Mpemba. En caso negativo, se pregunta qué ingredientes deben añadirse hasta que quede qu ede cheche. (Nota: se dejan caer unas gotas a la mamba, de esta Mpemba, se le fuma nsunga y se
deja consumir para que coja fuerza y le dé luz a los espíritus.)
Ahora bien seguido el paso primordial de buscar el Nfumbe y hacer el Mamba Ndiambila se procede hacer el Ntembo.
Ceremonia de Ntembo El paso primordial para el montaje de una buena Nganga es el de atrapar los Muzimos, Que son los seres naturales que harán posible que la munanganga junto con el nfumbe Resuelvan cualquier tipo de situación. La ceremonia en si tiene una duración de 24 horas, el tratado se divide en 4 ceremonias Que se llevan a cabo en este periodo. Es una de las ceremonias más importantes del montaje de cualquier fundamento. Las 4 ceremonias se llevan a cabo en estas horas:
12 de la noche - 6 de la mañana - 12 Del dia - 6 de la tarde -
En cada ceremonia se recogerá un Ntembo distinto, esto tiene por objeto hacer que la Munanganga camine en los 4 vientos
1° Ntembo Ceja Monte
Para esta ceremonia se ha de llevar el kindembo vacío a Kunanfinda sobre las 11 h 30 de la noche, para proceder a la hora exacta. Se colocan mirando al Oeste 2 o 4 Tatas con una Mpemba encendida y un baso de agua en la mano, mientras se va colocando la firma de arreo de las 12 de la noche. terminado de colocar la patipemba en la tabla, se coloca sobre la misma el caldero
Luego Se colocan plumas de la Unganga dentro con la firma pintada en un papel y la petición de la Unganga. Se le da el Susukeke (Gallina) a la firma (la del papel) dentro del kindembo y se le colocan 7 pimientas de guinea. Dentro del kindembo, Esto se coloca todo en el centro. Se comienza a las 12 en punto a moyugbar y se procede con lo siguiente
Va con Licencia Nzambi Mpungo, Licencia Nzulo, Licencia Ntoto, Licencia Ntangu Licencia Ngonda, Licencia Ochukuan, Licencia Monte Oscuro, Licencia enkatikié, katimosi, Licencia Lumbembe, Licencia Carire, Va con Licencia vuelta arriba, Licencia vuelta abajo, Licencia parte dentro, Licencia parte fuera, Va con Licencia Guariao kongo, va con Licencia simbiako Kumba siete Briyumba endianda cuava, va con Licencia Oficio Kongo, va con Licencia Tronco Unganga Munanfinda, Licencia simoyambré, Licencia Ngando Kaluengue, Licencia Ngando Batalla, Licencia Ngando Simulatombe, Licencia Ngando Guatalumbo, Licencia Ngando Sinanbeleko, Licencia todo Tata kuenda Nfuiri bacheche, Licencia yo mismo cheche kuenda Ntoto, nkombo ( nombre suyo de Tata ), Licencia to lo Nfumbes Kuenda Unganga Cabildo Zarabanda Z arabanda Malongo, Malongo, Licencia mi tata (X)
Terminando el rezo se prende El interior del kindembo y se van llamando los poderes del mundo de la Oscuridad:
(Mientras se reza, se va echando alcohol dentro del kindembo, especialmente sobre la Firma de invocación de Ntembo que está en un papel) Tata: mambé.. Coro: Yoooooo Tata: mambé.. Coro: yoooooo Tata: Juro en Dios... Coro: Juro.. Tata: Arriba Unganga... Coro: Juro.. Tata: Taba con él, tacó sincero... Coro: Taba con él.. Tata: Mi perro Unganga... Coro: Taba con él.. Tata: Nsasi Unganga.. Coro: Taba con él. Taco sincero.. Tata: Taba con el..
Terminando el rezo se prende El interior del kindembo y se van llamando los poderes del mundo de la Oscuridad. Comenzando a arder el interior del kindembo, se prende un cabo de Mpemba y una Mpemba entera. El cabo se mete en un pomo y la entera, la sostiene otro religioso. Se llama el Ntembo, se sopla malafo, chamba y nsunga al kindembo y donde está El cabo de Mpemba prendido. Terminado esto, se cubre con un paño negro que tiene pintada con tiza la misma firma que se puso debajo en la tabla y se da chamalongo para ver si bacheche los Nkisis dentro del Kindembo. Si da cheche, se sopla malafo bastante sobre ese ese kindembo. Se apagan las mpembas sin sin soplarlas y se guardan. guardan. Una de ellas se le prende delante cuando cuando llegue a la casa y la otra es tratado por lo que se guarda. (Nota: no se usa fula en esta ceremonia ni se usa animales, solo alcohol.)
2° Ntembo Viento Madruga:
Se colocan mirando al Oeste 2 o 4 Tatas con una Mpemba encendida y un baso de agua en la mano, mientras se va colocando la firma de arreo de 6 en punto de la mañana. terminado de colocar la patipemba en la tabla, se coloca sobre la misma el caldero
Luego Se colocan plumas de la Unganga dentro con la l a firma pintada en un papel y la petición de la Unganga. Se le da el Susukeke (Gallina) a la firma (la del papel) dentro del g uinea. Dentro del kindembo, Esto se coloca todo kindembo y se le colocan 7 pimientas de guinea. en el centro para ello se le rocía malafo, chamba y nsunga. A las 6 en punto de la mañana se comienza a pedir licencia y a rezar:
Va con Licencia Nzambi Mpungo, Licencia Nzulo, Licencia Ntoto, Licencia Ntangu Licencia Ngonda, Licencia Ochukuan, Licencia Monte Oscuro, Licencia enkatikié, katimosi, Licencia Lumbembe, Licencia Carire, Va con Licencia vuelta arriba, Licencia vuelta abajo, Licencia parte dentro, Licencia parte fuera, Va con Licencia Guariao kongo, va con Licencia simbiako Kumba siete Briyumba endianda cuava, va con Licencia Oficio Kongo, va con Licencia Tronco Unganga Munanfinda, Licencia simoyambré, Licencia Ngando Kaluengue, Licencia Ngando Batalla, Licencia Ngando Simulatombe, Licencia Ngando Guatalumbo, Licencia Ngando Sinanbeleko, Licencia todo Tata kuenda Nfuiri bacheche, Licencia yo mismo cheche kuenda Ntoto, nkombo ( nombre suyo de Tata ), Licencia to lo Nfumbes Kuenda Unganga Cabildo Zarabanda Z arabanda Malongo, Malongo, Licencia mi tata (X)
Terminando el rezo se prende El interior del kindembo y se van llamando los poderes del mundo de la Oscuridad:
(Mientras se reza, se va echando alcohol dentro del kindembo, especialmente sobre la Firma de invocación de Ntembo que está en un papel) Tata: mambé.. Coro: Yoooooo Tata: mambé.. Coro: yoooooo Tata: Juro en Dios... Coro: Juro.. Tata: Arriba Unganga... Coro: Juro.. Tata: Taba con él, tacó sincero... Coro: Taba con él.. Tata: Mi perro Unganga... Coro: Taba con él.. Tata: Nsasi Unganga.. Coro: Taba con él. Taco sincero.. Tata: Taba con el..
Terminando el rezo se prende El interior del kindembo y se van llamando los poderes del mundo de la Oscuridad. Comenzando a arder el interior del kindembo, se prende un cabo de Mpemba y una Mpemba entera. El cabo se mete en un pomo y la entera, la sostiene otro religioso. Se llama el Ntembo, se sopla malafo, chamba y nsunga al kindembo y donde está El cabo de Mpemba prendido. Terminado esto, se cubre con un paño negro que tiene pintada con tiza la misma firma que se puso debajo en la tabla y se da chamalongo para ver si bacheche los Nkisis dentro del Kindembo. Kindembo. Si da cheche, se sopla malafo bastante sobre ese kindembo. Se apagan las mpembas sin sin soplarlas y se guardan. guardan. Una de ellas se le prende delante cuando cuando llegue a la casa y la otra es tratado por lo que se guarda. (Nota: no se usa fula en esta ceremonia ni se usa animales, solo alcohol.)
3° Ntembo:
Se colocan mirando al Oeste 2 o 4 Tatas con una Mpemba encendida y un baso de agua en la mano, mientras se va colocando la firma de arreo A las 12 en punto de la tarde terminado de colocar la patipemba en la tabla, tabl a, se coloca sobre la misma el caldero.
Luego Se colocan plumas de la Unganga dentro con la firma pintada en un papel y la petición de la Unganga. Se le da el Nsusu Mundele (Gallo Blanco) a la firma (la del papel) dentro del kindembo y se le colocan 7 pimientas de guinea. Dentro del kindembo, Esto se coloca todo en el centro a esa hora es para agarrar dentro a todo ese mundo maléfico que nos servirá para bien. Para ello se le rocía malafo, chamba y nsunga. A las 12 en punto de la tarde se comienza a pedir licencia y a rezar:
Va con Licencia Nzambi Mpungo, Licencia Nzulo, Licencia Ntoto, Licencia Ntangu Licencia Ngonda, Licencia Ochukuan, Licencia Monte Oscuro, Licencia enkatikié, katimosi, Licencia Lumbembe, Licencia Carire, Va con Licencia vuelta arriba, Licencia vuelta abajo, Licencia parte dentro, Licencia parte fuera, Va con Licencia Guariao kongo, va con Licencia simbiako Kumba siete Briyumba endianda cuava, va con Licencia Oficio Kongo, va con Licencia Tronco Unganga Munanfinda, Licencia simoyambré, Licencia Ngando Kaluengue, Licencia Ngando Batalla, Licencia Ngando Simulatombe, Licencia Ngando Guatalumbo, Licencia Ngando Sinanbeleko, Licencia todo Tata kuenda Nfuiri bacheche, Licencia yo mismo cheche kuenda Ntoto, nkombo ( nombre suyo de Tata ), Licencia to lo Nfumbes Kuenda Unganga Cabildo Zarabanda Z arabanda Malongo, Malongo, Licencia mi tata (X)
Terminando el rezo se prende El interior del kindembo y se van llamando los poderes del mundo de la Oscuridad:
(Mientras se reza, se va echando alcohol dentro del kindembo, especialmente sobre la Firma de invocación de Ntembo que está en un papel) Tata: mambé.. Coro: Yoooooo Tata: mambé.. Coro: yoooooo Tata: Juro en Dios... Coro: Juro.. Tata: Arriba Unganga... Coro: Juro.. Tata: Taba con él, tacó sincero... Coro: Taba con él.. Tata: Mi perro Unganga... Coro: Taba con él.. Tata: Nsasi Unganga.. Coro: Taba con él. Taco sincero.. Tata: Taba con el.. Tata: Cuando en mi tierra no hay sol, yo brinco al lado allá, yo quemo guano seco candela colorá. Coro: Repite. Tata: Mama Chola tu quema guano seco, candela colorá..
Terminando el rezo se prende El interior del kindembo y se van llamando los poderes del mundo de la Oscuridad. Comenzando a arder el interior del kindembo, se prende un cabo de Mpemba y una Mpemba entera. El cabo se mete en un pomo y la entera, la sostiene otro religioso. Se llama el Ntembo, se sopla malafo, chamba y nsunga al kindembo y donde está El cabo de Mpemba prendido. Terminado esto, se cubre con un paño negro que tiene pintada con tiza la misma firma que se puso debajo en la tabla y se da chamalongo para ver si bacheche los Nkisis dentro del Kindembo. Si da cheche, se sopla malafo bastante sobre ese ese kindembo. Se apagan las mpembas sin sin soplarlas y se guardan. guardan. Una de ellas se le prende delante cuando cuando llegue a la casa y la otra es tratado por lo que se guarda. (Nota: no se usa fula en esta ceremonia ni se usa animales, solo alcohol.)
4° Ntembo:
Se colocan mirando al Oeste 2 o 4 Tatas con una Mpemba encendida y un baso de agua en la mano, mientras se va colocando la firma de arreo A las 6 en punto de la tarde terminado de colocar la patipemba en la tabla, tabl a, se coloca sobre la misma el caldero.
Luego Se colocan plumas de la Unganga dentro con la l a firma pintada en un papel y la petición de la Unganga. Se le da el Susukeke (Gallina) a la firma (la del papel) dentro del kindembo y se le colocan 7 pimientas de guinea Dentro del kindembo, Esto se coloca todo en el centro para ello se le rocía malafo, chamba y nsunga. A las 6 en punto de la tarde se comienza a pedir licencia y a rezar:
Va con Licencia Nzambi Mpungo, Licencia Nzulo, Licencia Ntoto, Licencia Ntangu Licencia Ngonda, Licencia Ochukuan, Licencia Monte Oscuro, Licencia enkatikié, katimosi, Licencia Lumbembe, Licencia Carire, Va con Licencia vuelta arriba, Licencia vuelta abajo, Licencia parte dentro, Licencia parte fuera, Va con Licencia Guariao kongo, va con Licencia simbiako Kumba siete Briyumba endianda cuava, va con Licencia Oficio Kongo, va con Licencia Tronco Unganga Munanfinda, Licencia simoyambré, Licencia Ngando Kaluengue, Licencia Ngando Batalla, Licencia Ngando Simulatombe, Licencia Ngando Guatalumbo, Licencia Ngando Sinanbeleko, Licencia todo Tata kuenda Nfuiri bacheche, Licencia yo mismo cheche kuenda Ntoto, nkombo ( nombre suyo de Tata ), Licencia to lo Nfumbes Kuenda Unganga Cabildo Zarabanda Z arabanda Malongo, Malongo, Licencia mi tata (X) Terminando el rezo se prende El interior del kindembo y se van llamando los poderes del mundo de la Oscuridad:
(Mientras se reza, se va echando alcohol dentro del kindembo, especialmente sobre la Firma de invocación de Ntembo que está en un papel)
Tata: mambé.. Coro: Yoooooo Tata: mambé.. Coro: yoooooo Tata: Juro en Dios... Coro: Juro.. Tata: Arriba Unganga... Coro: Juro.. Tata: Taba con él, tacó sincero... Coro: Taba con él.. Tata: Mi perro Unganga... Coro: Taba con él.. Tata: Nsasi Unganga.. Coro: Taba con él. Taco sincero.. Tata: Taba con el.. Tata: Cuando en mi tierra no hay sol, yo brinco al lado allá, yo quemo guano seco candela colorá. Coro: Repite. Tata: Mama Chola tu quema guano seco, candela colorá..
Terminando el rezo se prende El interior del kindembo y se van llamando los poderes del mundo de la Oscuridad. Comenzando a arder el interior del kindembo, se prende un cabo de Mpemba y una Mpemba entera. El cabo se mete en un pomo y la entera, la sostiene otro religioso. Se llama el Ntembo, se sopla malafo, chamba y nsunga al kindembo y donde está El cabo de Mpemba prendido. Terminado esto, se cubre con un paño negro que tiene pintada con tiza la misma firma que se puso debajo en la tabla y se da chamalongo para ver si bacheche los Nkisis dentro del Kindembo. Si da cheche, se sopla malafo bastante sobre ese ese kindembo. Se apagan las mpembas sin sin soplarlas y se guardan. guardan. Una de ellas se le prende delante cuando cuando llegue a la casa y la otra es tratado por lo que se guarda. Nota: Este último arreo se puede hacer en el nzo. Se debe tener Mpemba grande que
permanece Encendida toda toda la noche. Se debe montar el sello unganga y fondo canasta acto seguido de la ceremonia de Ntembo. Las patas del Kombe que se le dio a matari Zumbaranda se unen a cada uno de los Ntembos junto con el pomo y la Mpemba. Las dos patas delanteras corresponden corresponden a los 2 primeros Ntembos y las dos traseras a los 2 últimos Ntembos.
Nota: Al llegar al Nzo, la Kiyumba ya preparada estará lista sobre estera y se pondrán los 4 pomos de Ntembos, uno en cada esquina. Los 4 vientos amarrados, este secreto vive en fondo canasta. Luego de arrearlo se le saca la firma del sello de la Unganga que vivirá dentro y la que vivirá afuera en el frente se pintara esta
Lo caul una es de emblema del Mpungo y el otro de la Unganga. La firma de dentro es siempre el que identifica a la deidad que vive y rige ese kindembo, y la de fuera es la que representa a la Unganga como tal y esta que se dibuja afuera es para engañar a la gente. g ente. Al terminar de saber quien es la l a firma o cual es la firma/as, se pintan en el fondo y se le hace igual que la anterior, se le rocía malafo, chamba y nsunga.
Firma de Fondo Canasta
Lo primero que se hace ahora es darle la corona Mama Shola, pintando el fondo canasta con la firma de fundamento, que varía en función de la rama r ama o Nzo propiamente (esto es la firma con que camine el fundamento como por ejemplo:
Antes de lavar el caldero, se sella bien la firma con lo siguiente:
Sobre la firma se añade añade polvo del Nfumbe principal. principal. Esto se cubre con cera virgen de forma que la firma no se borre nunca. Al terminarse, se procede a lavar el caldero, sacando siempre agua de la canasta de mamaba y que esta caiga en otro recipiente. recipiente. Nunca se mete dentro nada. Antes de lavar el caldero, se sella bien la firma con lo siguiente:
Sobre la firma se añade añade polvo del Nfumbe principal. principal. Esto se cubre con cera virgen de forma que la firma no se borre b orre nunca. Al terminarse, se procede a lavar el caldero, sacando siempre agua de la canasta de mamaba y que esta caiga en otro otro recipiente. Nunca se mete dentro nada. nada. Luego Se colocan las matari matari dentro si es de Nzasi Nzasi y se arrea con alcohol. Para ello se le canta: Tata: Coro: Tata: Coro: Tata: Coro:
Andió Saulembe, quien ta llevarse mayimbeee.. Andió Saulembe.. Mi Unganga son mayimbe... Andió Saulembe.. Nzasi Unganga son Saulembe... Andió Saulembe...
De esa forma se va llamando bien al Mpungo Nzasi.
Terminado eso, se coge el caldero entre todos los que están en la ceremonia y se levanta al cielo y se le llama bien diciendo lo siguiente: Tata: Munio Mboba lu, va con Licencia Mala vianda, Licencia Ntago Isa Nzulo, va con
Licencia Cuatro Vientos basura Monte, Licencia guariao Kongo, va con Licencia to los tata Nsabilongo que tan kuenda Kampofinda Kalunga, Kampofinda Nabutú, va con licencia to lo Nkisi de 4 Vientos cheche arriba Unganga Nzasi, va con Licencia mi Padrino, Madrina Unganga, va con Licencia todos los Nfumbes que ma acompañan, va con licencia Tata Malongo...va con licencia Nkisi Unganga mi... Ahora se coloca en el suelo y se le canta una Mpemba que se coloca en el centro del caldero dentro, y sobre la firma y las mataris alrededor. Tata: Coro: Tata: Coro: Tata: Coro: Tata: Coro: Tata: Coro:
Mpema carire alumbra yo, mpemba carire alumbra yo, como manda Nzambi alumbra yo. Repite. Mama Shola mi Unganga alumbra yo... Mpemba carire alumbra yo... Yaya mpemba, Yaya empembaró....Yaya mpemba, como alumbra yo.... Yaya mpemba, Yaya empembaró.... Como alumbra yo.... Yaya mpemba, Yaya empembaró.... Yaya mpemba, Yaya empembaró....hay Yaya mpemba para una vez na más.... Yaya mpemba, Yaya empembaró....
Ahora se deja hasta el día siguiente que es cuando en la mañana temprano antes de terminar el día se tiene que terminar de montar el sello canasta canasta y la Unganga posteriormente. posteriormente. La mpemba ha de ser grande o en su defecto se unen varias. Esto se deja en la casa, es decir el arreo último se hace en la casa si se quiere, pero lo ideal es al pie del del Rio. Tanto el primero como el el último arreo, ya que es donde vive Mama Shola. Ahora se lava el caldero, los palos y todo lo material relacionado con el caldero. Para jurar el fundamento principal, es importante lavar primero las piezas inclusive el nfumbe que de antemano se consagra consagra y se bautiza. Para esto se hace de de la forma siguiente:
Para jurar la Kiyumba antes de meterla en el kindembo:
Lo primero con la Kiyumba intacta, es colocarla sobre un tablón con la firma de estabilidad sobre ella misma
Sobre el cual se pone la Kiyumba. Se lava con mamba nfinda Ungundu Y se enjuaga con malafo. Ahora se le pinta a la Kiyumba la firma para Kiyumba
Luego se sella bien y se lava con bastante mamba y se enjuaga con aguardiente y al final con longo Nzambi. Luego, se coloca dentro dentro del caldero y se le coloca coloca en el centro, un espejo y una matari Nzasi. Ahí se le da Gallina Negra y 2 codornices de de forma que al al terminar con la mano se restriega bien por toda toda la kiyumba esa esa menga. No se le da agua al terminar, sino vino seco. Luego se le colocan alrededor 7 palos de Ceiba con 7 gajos del mismo y se le amarran con una cinta de algodón de color amarillo, a modo de corona. Se deja así asentado con una mpemba encima de la kiyumba encendido.
Si es huesito, se le hacen 9 rayitas de cascarilla luego de lavarlo, y se procede igual que en la forma de la kiyumba. Ya puesto el huesito o la kiyumba sobre la firma de estabilidad dentro de la de Nzambi, para jurar el tratado del pacto que se hizo en el momento en que se vino con nosotros, se procede a dar una nsuso Nzambi Nzambi ( paloma ). La cabeza y el corazón se se guarda para colocar en el el secreto. Ya está lista para asentarlo dentro del kindembo.
Explicare Mejor Las Dos Formas De Colocar Las Kiyumbas Esto Se Procede De La Forma Siguiente: 1ª Forma
Si es kiyumba lo que se tiene, dentro de la misma se carga con todo lo que tiene la Unganga y en la parte de arriba de la kiyumba se pinta la firma de estabilidad
Al terminarse esto, se procede a dar carga alrededor de la misma kiyumba. Al terminar eso se le dan 6 pollas pequeñas. Todos los cuerpos se dejan dentro alrededor de la kiyumba. Las cabecitas de las jicoteas y de las codornices se usarán para cargar el agborán que vive encima de la kiyumba. 2ª Forma
si es un trocito del Nfumbe, se cogen 7 palitos de ceiba, 7 gajitos de ceiba y se entizan con cuentas blancas y rojas rojas alrededor, se coloca coloca en el fondo y se le dan los los mismos animales. En este caso no se restriega nada sino que que se dejan los los cuerpos dentro de la misma. Ahora alrededor se añaden los materiales mas necesarios que componen el fondo canasta. Terminado eso se le dan 6 jicoteas jicoteas pequeñas. Todo se deja dentro. En amas ocasiones ocasiones lo ideal es hacer esto al pie de una palmera con 6 mpembas encendidas.
Luego se le coloca 7 hojas de ceiba alrededor sobre la kiyumba y se procede a moyugbar bien y a darle conocimiento a Nzambi de que ese Nfumbe viene para lo bueno, etc.... El segundo paso es de colocar los materiales mas preciados para la confección de un buen Nzasi, y terminado esto, antes de colocar las tierras y los palos, se le dan 4 pollitos, llamando a los 4 vientos. Las cabezas se dejan cada una en un punto cardinal.
Esto es la denominada Canasta Unganga que es el secreto principal y el cual se monta de la forma siguiente:
El montaje del fondo canasta se realiza tras la ceremonia de Ntembo. Para ello se coloca el caldero sobre la firma de fundamento de Mama Shola, La misma que vive en el fondo canasta. O bien se le puede poner la firma de Nzambi Mundo que es donde nacen todos los Mpungos. Se le prenden los 4 cabos de Mpemba de las ceremonias de los 4 Ntembo y entonces Se procede a montar el fondo canasta:
Lo primero que se monta monta sobre la firma ya jurada es un espejito que que mira hacia arriba. Sobre ello el huesito o la kiyumba y alrededor las matari Mama Shola. Luego procederemos procederemos con las semillas y las sazones sazones y todo lo restante. Por último se le da comida de 4 Nsusu (Pollonas) y se le colocan las cabezas mas las que que se tenga de otros animales. animales. Luego se colocan los demás demás palos en polvo Se sigue con el sello de cera virgen y antes de enfriarse se hunden.
Consagración de Ntoto: Para consagrar ntoto, se deben de lavar una por una en mamba ndiambila. Se debe comenzar siempre por ntoto campo nfinda kalunga. Se debe de preparar una masa con todas las ntoto, que deben ser colocadas en sentido Inverso a las agujas del reloj, lo l o cual representa el movimiento de rotación terrestre. Para ello se reza lo siguiente
Tata:
Licencia 7 puertas, Licencia Kowayende, Licencia Lucero Patilanga, Licencia Vititi Kongo, Licencia las 7 Marías, Licencia Mariata Ponde, Licencia Katilemba sabana ngombe, Licencia Centella Ndoky kiribamba media noche, Licencia Briyumba Kongo, Licencia Mariquilla, Licencia bakonfula munangando, Licencia Mutambre nsara Nfumbe, Licencia todos los Tatas que están en Campolemba, Licencia memoria por allá, Licencia mi Padrino Unganga, Licencia los Nfumbes que me acompañan......
Ya rezadas las ntoto puede colocarse esta masa compacta en el kindembo, encima del fondo canasta, ya sellado. Encima de esta masa, se agregan ciertos Ngandos (en un dado caso), y los Nkunias clavados. Las ntoto necesarias para la consagración de un buen fundamento son las máximas posibles, ya que cuantas más tierras mejor camina. (Nota: la mejor hora para recoger las ntoto es bajo la influencia de Ngonda,
Concretamente a las 12 de la noche)
Consagración de los Nkunias y Tratado de Nkunias: Se van agregando para completar los 21 de fundamento. Se pregunta al Mpungo. Se comienza rezando y pidiendo licencia exactamente igual que cuando se reza para la Mamba ndiambila. Al igual que el resto de los Ngandos se lavan con mamba. Ahora, una vez lavado el Nkunia se le pintan 3 rayas con Tiza o Carbón, a cada Nkunia se le sopla malafo y Nsunga. Al comenzar este procedimiento, se prende 1 Mpemba con la que se marca cada Nkunia con unas gotas. Cada Nkunia debe ser rezado para darle vida al espíritu, más que nfumbe como muchos consideran, que habita cada palo. los palos siguientes: siguientes: yaya con guayacán y vencedor vencedor con con vence batalla. Ahora se amarran los Estos representan al matrimonio kongo
Tata: Ungundu (1° Nkunia) Nzambu: Nwanga Mayeko nsara, Nwanga Nzambi Ndoky Tata Nkisi Nwanga
Ntoto, Nzambi Mpungo, a la kambula Nwanga mundo. Traducción: Con permiso me confirmo padre bueno y malo, con poder arribar de la Tierra para limpiar el mundo de brujería. Tata: 2° Nkunia Nzambu: Mocanfiro jura Lugambe arriba nsila como Ngando cambia voz,
Quita maldición Traducción: Yo juro a Satanás en el camino, como palo cambia voz y quita Maldición. Tata: 3° Nkunia Nzambu: Mocanfiro Batalla Mayombe, yo Tata awe Bejuco Nfinda plaza liri Mallembe. Mocanfiro buen amigo, Lucancasi tiene banduino, tiene Mpase. Traducción: Yo batalla mayor, padre hoy saco de compromiso al mundo en el Cementerio. Yo como mayor, buen amigo, el Diablo también tiene Hijo y Bandera. Tata: 4° Nkunia Nzambu: Mocanfiro Mallembe, nzala como cheche Kalunga Ndoki Traducción: Yo como mayor trabajo el bien como el dios del mal. Tata: 5° Nkunia Nzambu: Mocanfiro Mallembe Tata Kitambula, jura Mpungo batalla cheche nunca
Ser vencido. Traducción: Yo como Tata mayor, juro a mi dios vencer y nunca ser vencido. Tata: 6° Nkunia Nzambu: Mocanfiro Ba pe Mañungo canasta nkisi Tata Nzambi yona Boma. Traducción: Yo soy el padre fundamento completo. Tata: 7° Nkunia Nzambu: Mocanfiro Fatenga arriba Nganga Traducción: Yo soy la fortuna sobre mi Nganga.
Tata: 8° Nkunia Nzambu: Mocanfiro Cuna Lemba Traducción: Yo soy la capital de África Tata: 9° Nkunia Nzambu: Mocanfiro Tata ngando mallembe, akutara songe, Kisimba Mpungu Traducción: Yo soy el padre y el palo mayor al que acompaña y protege la
Sombra de Dios de la adivinación. Tata: 10° Nkunia Nzambu: Mocanfiro Tata Nsabilongo diata nzulu nkili mocanfiro menús muela Traducción: Yo soy la ciencia de la sabiduría que esta entre el cielo y el aire,
Yo soy el espejo de la vida. Tata: 11° Nkunia Nzambu: Mocanfiro Bonda mpolo, mocanfiro Yeremiko pe Mañungo, mu masimene
Carabela nkombo nkisi Sinsingoma. Traducción: Yo soy mata polvo, yo soy perro de fundamento, yo y mi cuerpo Mañana es tambor de fundamento. Tata: 12° Nkunia Nzambu: Mocanfiro Munanso Nganga Traducción: Yo soy la casa del fundamento f undamento
Tata: 13° Nkunia Nzambu: Mocanfiro Talankera Rompe puerta, visa nzulo Traducción: Yo soy el que cuida la entrada del cielo. Tata: 14° Nkunia Nzambu: Mocanfiro nfula, mocanfiro Kitambula songuile lumuine nfula Traducción: Yo soy la polvora, yo soy el que sabe encender la polvora. Tata: 15° Nkunia Nzambu: Mocanfiro Takalunga kiambote sisingoma Nkisi Traducción: Yo soy el que toca bien el tambor de fundamento
Tata: 16° Nkunia Nzambu: Mocanfiro Bakonfula Nganga Traducción: Yo soy el mayordomo del fundamento Tata: 17° Nkunia Nzambu: Mocanfiro Tata Nkisi Kitambula, nbaka limbo Nzambi ndoky Traducción: Yo soy la confianza que guarda el misterio de Dios D ios y del brujo. Tata: 18° Nkunia Nzambu: Mocanfiro Tata Nkisi matandi uria nganga, uria mbele Traducción: Yo soy el padre mayor y cuchillo que come en la prenda y machete Tata: 19° Nkunia Nzambu: Mocanfiro mala maña sabe lección la costumbre Traducción: Yo soy el que de las l as malas artes, aprende la lección Tata: 20° Nkunia Nzambu: Mocanfiro ngo rompe sabana Traducción: Yo soy el tigre que abre el camino Tata: 21° Nkunia Nzambu: Mocanfiro Tata Nganga, Tata Nfumo Nkisi Malongo Bika Limbo Mumba Mu mba Traducción: Yo soy padre de fundamento, padre coronado por el espíritu que
Guarda el misterio de la brujería. (Nota: Tras cada ceremonia de Nkunias se va colocando en la masa de ntoto. Dentro
del Kindembo.)
Se comienzan a colocar al sentido contrario a las agujas del reloj, ya que la tierra jira en contra al sentido del reloj y se va diciendo: Tata: Así como ntoto gira ntango, gira mi Unganga todo lo bueno para mi (Nombre Cristiano y
Nombre de Tata) Se agregan los Ngandos (Cuerpos) y ntu de animales. Cada ngando se va cogiendo con la mano y
presentando al cielo. Diciendo el rezando siguiente: Tata: Tendundu kimpunguele mani, Malongo ensilambaza, sinkayoko, sinkayembe, sese mayé Ahora si hay una yaya se le brinda de todo nsunga, malafo y se le pregunta de puya: Tata: Yaya Nkisi, Ngombe está suelto en la sabana.... Ahora ella va delante del fundamento mayor y dice en voz alta: Madre Nkisi: el que lo amarra está dentro del nso Unganga....
Ahora ella sale del mismo para seguir la confección del secreto.
Una vez sellado el sello canasta, el fondo canasta, las ntoto y Nkunias, procede el consagrar el resto de Ngandos que no residen r esiden en fondo canasta Para ello se procede con lo siguiente: Se colocan las tierras y la última es alguna que esté consagrada de alguna Unganga, que es la principal del cabildo o en su defecto de cualquier Unganga mayor. Nota: Los Ngandos, Ntoto, Nkunias, etc..... se cargan posteriormente a sellar el fondo
canasta. Por último se le da de comer 4 Susukeke Kulu (Gallina Negros) y se colocan las ntu cargadas con 3 atares cada una, que se envuelven en tela amarilla, se escupe sobre las ntu para tener dominio sobre ellos Y que nuestra voz se oiga en los 4 puntos cardinales. A cada tela se le agrega una flecha metálica antes de entizarlo en tela amarilla. Una vez hecho esto se añade mpolo Nkunia y mpolo nfinda. Se procede a crear la pasta Hecha de las ntoto y mamba ndiambila, que ira encima del fondo canasta. Se van clavando posteriormente los Nkunias previamente bautizados y lavados.)
Cargados los Ngandos muertos, se comienzan a cargar las herramientas. (Herraduras, Linea de Tren y Flecha como la de Oshoci) Para ello se procede con el rezo siguiente Tata: Saragüey y sara nganga, vamo pa mariel, yo recuerda ngo cabana mi Unganga, vamo
pa Mariel. Coro: Saragüey y sara nganga. Tata: Sara nganga, vamo pa mariel Coro: Saragüey y sara nganga. Tata: Andió minelba, andió minelba, mundo nuevo carire ndiambola, andió minelba... Coro: andió minelba, andió minelba. Tata: Unganga carire ndiambola... Coro: andió minelba, andió minelba. Tata: Mama Shola unganga ndiambola... Coro: andió minelba, andió minelba.
(Nota: Durante esta ceremonia no debe de haber presente ninguna Yaya para que la Munanganga responda a los tratados correctamente)
Se termina esto y se procede a amarar con una tela amarilla el borde del caldero, mientras se le canta: Tata: Mama Shola Wuenguere, Cabán kiriyo, Nzasi Nkita verdugo nfinda.... awé son awé
Tratado de matanza para Unganga Lo primero es pintar en el piso la patipemba de invocación del Mpungo (la firma entregada).
Se coloca el kindembo encima de dicha firma. El Tata se para con 1 Mpemba prendida delante del fundamento, y comienza a rezar lo Siguiente: Tata: Licencia Nzambi Mpungo, Licencia Nzulo, Licencia Ngonda, Licencia Carire, Licencia
cuadrilla Kongo, Licencia ntoto Nani, Licencia munafuca, Licencia kunayanda, Licencia Kunambansa, Licencia todo los Nfumbes... (Esto se hace dando golpecitos con el cuchillo en el suelo).
Mientras el Tata procede con Mboba, el mayordomo prende 7 Mpemba alrededor Del fundamento. Seguidamente a la Mboba, el Tata comienza a pronunciar los Nzambu sagrados llamando Nzambi, Nfumbe y las fuerzas de la naturaleza que darán moyo a los Ngandos de la munanganga: LLAMADA DEL PODER DE NZAMBI Y NFUMBES A LA UNGANGA
Mbokola kuame enkulungundu dia Nzambi, Nzambi ia Tetembua, Nzambi ia Muini ia Ngunda, Nzambi ia Moyo ia Lufuanesuia Lufua, Nzambi ia Tia, ia Tembo, ia Ntoto, ia Maza, Nzambi ia Mensu, ia Nzunu, ia Matu, ia Mboma, ia vova, Nzambi bia Wonsono, bia Ntadi, bia Bifieteté, Bia Mbizi za Maza, bia nuni, bia Bulu. Mono bokela Nkuyu a mavelu mbuta Nganga, Kala ie Nzambu kiakalanga kaká, Moxinsi Nzambi ngolo ia esemudía nza nvangi ima iawonsono, Nzambi di vangaembote omuntu Ngueye kala kiese ekuma, Tuenaviongo ye ntima. LLAMADA DEL PODER DE LOS ASTROS A LA UNGANGA
Mono yi kesa, koko día nsusu, tia se día muini, Ntoto ngudiame wa mvunga, ngonda yi mpangiame, m pangiame, Wa nsadisa wa nvana ngolo, Muna lendo kia biawonsono biena kuzulu ye bika wa kulumuna, Lendo kiaku kua mono, muna mpeve a zimbasi mpasi vo tiya tuakala, Mu ntimame ntangu zawonsono, bika yi kusambudi.
LLAMADA DEL PODER DE LA NATURALEZA A LA UNGANGA:
Mono mpunda, mbasi ia Tembo, lendo kia tadi, Kadi yi ntima ankaka zame, ye ngolo ya biawonsono, Nitu, mafua mama ye muna lendobia bulu, mbizi za maza, Muni bifieteté, biawu yi mvisilu a mpeve ame, Mono ngieti sambula kima kiaki, mu mambote ye mambi, Mpasi vo kia sala salu mu zola kua se diame ye muna luzolo, Lua nsololo kia lendo kiandi.
Estos Nzambu secretos, potestad del Tata Nsabilongo, sirven para invitar las fuerzas Superiores a que den moyo (vida) a toda la munanganga, y que los seres naturales vengan A morar el kindembo y transmitir. Lo primero que se hace ahora es proceder a pasar el chivo al Nzo, y para ello se le Lava la frente con mamba nfinda y el cuerpo con escoba amarga y se le hace la firma reglamentaria. Se procede a cantar el mambo siguiente: Tata: Chivo dice beee, carnero muere y calla, chivo dice bee, carnero muere y calláaaa. Coro: se repite.
Ahora se presenta el chivo a los hombres en la cabeza y sus partes y la mujer a la frente y el pecho y a la firma de invocar de mama chola que se pinta nuevamente Delante de la munanganga. Para ello se canta el mambo: Tata: Mama chola, juramento kongo, Mama chola Unganga son misterio. Coro: Mama Chola, juramento kongoooo
Ahora se levanta el chivo de la firma, y se le presenta el mbele a la unganga y al cuello Del animal se le da Vino y se le rocia Malafo
Para ello se canta el mambo: Tata: mbele mebele nasakó, ta jugando.. Coro: mbele mebele nasakó. Tata: mbele nuevo ta jugando. Coro: mbele mbeble nasakó.
Ahora se procede a introducir mbele por el cuello del chivo. Para ello se canta Lo Siguiente: Tata: Menga ta corré... como corre merolangooo. Coro: menga ta a corré. Tata: Como corre tintorera. Coro: Menga ta corré. Tata: Menga corre son las horas.. Coro: menga ta corré.
Al terminar, se chupa el cuello del chivo los presentes y se rocía el cuello del chivo con mamba nfinda Ungundu y se le sopla malafo. Ya lo que sigue es soplarle su malafo, nsunga y chamba al kindembo y presentarle los 2 Nsusu Kulu (Gallos Negros) para dárselos en el momento con un cuchillo nuevo que vivirá en la Unganga. Tata: Licencia Nzambi Mpungo, Licencia Nzulo, Licencia Ngonda, Licencia Carire, Licencia
cuarilla Kongo, Licencia ntoto nani, Licencia munafuca, Licencia kunayanda, Licencia kunambanza, , Licencia todo los difuntos.. difuntos.. Abricuto wirindignga Unganga, nsuso nsuso va kuenda ndingabolombo, mukango munante ñoca, kikiribacó nsuso canta como campana.
Para eso debe de cantar el siguiente mambo mientras se arrancan plumas del cuello Tata: Nsusu Ndialongo, kiangana kiángana, Nsusu Ndialongo, kiangana kiángana. Coro: repite. Tata: comia kongo comia sarakuá, comia congo comía sarakuáaaa. Coro: comia kongo comia sarakuá, comia congo comía sarakuáaaa. Tata: Unganga uria lo mismo nsusuuu Coro: uria, uria unganga. Tata: Unganga tiene su propia mañaaaaaa Coro: uria, uria unganga Tata: Menga va corré, como corre tintorera. Coro: menga va corré....
Al terminar se coloca el nsusu en el suelo, y se le aprieta con las manos y se canta: Tata: Kikiri va con la hora...nsusu va cantar.. Coro: kikiri va con la hora. Tata: Unganga va a cantar... Coro: kikiri va con la hora....
Todos los presentes fumaran nsunga al fundamento. Para la chamba Tata: Chamba, Tata Chamberó. Unganga, chamba chamberóooo. Coro: chamba, unganga chamberó, chamba. Tata: Zumbaranda chamberóooo Coro: chamba, unganga chamberó, chamba.
Para la miel (bunke) Tata: Bunké bunke bunke, Unganga ta dulceeeee. dulceeeee. Coro: bunke bunke bunke. Tata: Zumbaranda chamberóooo. Coro: Zumbaranda Unganga dulce
Para coronar la munanganga, se cubre de plumas de los nsusu las alas y cola, las ntu y patas se dejan Dentro de la Unganga para sellar la corona del fundamento.
Mientras se va tapando el fundamento con las plumas se canta: Tata: Tapando tapando, tapando fundamento.. Coro: tapando tapando. Tata: Tapando to lo malooooo.. Coro: tapando tapando.
Terminado esto, se le tiene 12 días seguidos con atención, pues representa a las 12 Lunas o 12 meses del año. Luego se le prepara ua tablilla para colocarle la firma que el quiera, que por lo generales de la misma del Mpungo. Lo ideal es darle al término de estos días un carnerito al pie de un rio, junto con una anguila, sus codornices y su nsusu. Las Diferentes Mpakas
Mpaka Kongo: esta es ciega y es para para trabajar como la misma Unganga. Unganga. Lleva de todo lo
que lleva la Unganga entra. Carga: de todo lo que tiene la Unganga como fundamento, mas 6 mataris pequeñitas alargadas, 1
matari nzasi, 6 mates rojos, 21 pimientas de guinea. ( medidas del vientre, uñas y pelo del mismo ). Esto último es muy importante. Mpaka Mensu: esta es utilizada para adivinar adivinar y trabajar con los sistemas sistemas de adivinación. Vive
en la Unganga a un lado y con la punta hacia abajo. abajo. Representa una parte de la inteligencia. inteligencia. Carga: 6 mataris de monte, 1 matari mama chola, azogue, palo cocuyo, cabeza de todo tipo de
pajaro, nfumbe de la Unganga, 21 caracoles, 1 ojo de la providencia de metal, piedra alumbre, y carga de la Unganga. Ambas para jurarlas se hace con un gallo. Luego se lavan, se firman y se colocan en la Unganga para jurarla con un gallo igualmente. igualmente. En estas se colocan las mpembas para alumbrar alumbrar a las Ungangas realmente.
Tratado del secreto de Nfinda Andaddu Yambaka Butanseke
El secreto se carga en güiro relativamente grande también. Las mataris Ngurunfinda Yambaka Butanseke deben irse como bien es sabido en medio de la naturaleza. Un buen lugar para ello puede ser la selva, o bosque tropical. Nuevamente debe de irse a las 12 de la noche a la l a selva para recoger matari Nfinda. Se entra pagando derecho al primer árbol en la entrada, 9 monedas, m onedas, 1 Mpemba y malafo. Se pregunta si es matari Yambaka Butanseke. En ese caso se vuelve a proceder con la prueba del brasero, pero esta vez entizando matari con hilos de todos los colores. Si no quema candela es kuenda Butanseke, por lo tanto, se le da de comer 21 2 1 pájaros y un Nsusu Kulu. Preparando matari en cazuela de barro con firma de nfinda: Se le prende Mpemba y se le da la menga. Se deja reposar soplando malafo y nsunga. El güiro y todos sus Ngandos son lavados con mamba ndiambila de Mama Chola, ya que ella sera la dueño de este Nfindo, Nfinda puede lavarse con todo tipo de nfinda. Se unta el güiro de Ntunde, se le pinta patipemba de nfinda de fondo canasta (la que marque su nfumbe) Se coloca encima de la patipemba fondo canasta un espejito mirando hacia arriba y encima del espejito matari Yambaka Butanseke y se procede a la carga.
Carga :
Kongome Nfumbe - Ntu de los 21 pájaros (O los que se consigan) - Oro - Plata - 21 monedas - 21 Nkobos - 101 Nkunias - 1 campana chiquita - Ntoto de todos lugares - Ntunde - Raíz de Ungundu - Raíz de Ukano Membra (palma) - Raiz de jaguey - Raiz de flor de agua - Raiz de cedro - Raiz de cardo santo - Raiz de Kimbansa - Raiz de pino - Raiz de 21 matas o arboles fuertes. - 1 mate rojo - 1 mate gris - 101 atares de guinea - Mpolo Kombe - Mpolo Sonse - Maiz tostado - 5 mataris de iman - 5 anzuelos - Azogue - Cuentas de todos los colores - Bambu -
Se cargan todos los Ngandos siguiendo este esquema:
Espejo en patipemba de fondo canasta - Matari Yambaka Butanseke - Oro - Plata - Cuentas de todos los colores - 21 nkobos - 7 flechitas - Kongome Nfumbe - 21 monedas - 5 mataris de iman - mpolo sonse - mpolo kombe - maiz tostado - Azogue - 1 camapanita - 21 ikines - Mate rojo - Mate gris - 101 atares de guinea - 5 anzuelos -
Se sella este secreto de canasta, con cera virgen de Mpemba, dejando el bambú hasta la superficie del güiro, ya que es por donde se alimenta el secreto. Encima del secreto cargado van los demás Ngandos, primero las ntu de los 21 pájaros las raíces, las Ntoto y finalmente las Nkunias. Y las plumas de los pájaros que ha comido Ngurunfinda. Se le da juria a este secreto con Nsusu Kulu, y 7 codornices. Pintando patipemba de Nfinda en el suelo con cascarilla y dándole Nsusu Nsambi. Se coloca el secreto sobre la firma y se le da la menga de Nsusu y codornices. Este secreto va igualmente colgado de la munanganga. m unanganga.
Preparación de la Yayi (caña brava)
La caña brava se considera como elemento primordial de munanganga ya que sus Funciones son las de actuar como termómetro de Nfumbe y instrumento para darle Arreo. Carga:
La caña brava se prepara en un bambú de tamaño relativamente grande. grande. Este se Carga con: Kongome Nfumbe - Aguas (mar, rio, lluvia de mayo) - Ntoto (todas las tierras posibles, cuantas más mejor) -
De un lado se sella el bambú con cemento debidamente mezclado con las Ntoto. Se introduce Kongome Nfumbe, se sella Con cera de Mpemba virgen, se cargan las Ntoto, se vuelve a sellar con cera virgen, se Introducen ahora las aguas, y se sella s ella nuevamente con cera virgen. Se sella cada elemento, en forma de compartimientos. compartimientos. (Nota: se agrega agua de mayo, m ayo, ya que en mayo tiene lugar la festividad cristiana de Semana santa, período de mayor efectividad de los trabajos del Mayombe. Ya que en el resto de los cultos afro-cubanos se mantiene el respeto a estas fechas y no se Trabaja nada concerniente a la religión.)
Preparación del Zinkola Nkandi: Chamalongos/Iyamputos
Los Chamalongos son el oráculo de comunicación más directo con el fundamento. Representa realmente realmente la lengua del nfumbe que mora el kindembo. Para ello los Chamalongos deben ser previamente lavados en mamba ndiambila. Se procede a pintar 4 veces la firma siguiente con Tiza en el piso:
Se coloca cada Chamalongo sobre cada firma. Se le da nsusu kulu a cada Chamalongo. Al terminar se cubren de plumas, se les sopla Malafo y chamba, se termina fumando nsunga, se prende mpemba y se deja reposar. Los Chamalongos permanecen viviendo todo el tiempo encima de las firmas que se se vuelven a pintar con tiza
Preparación de la fula
La fula es el termino kongo que designa la pólvora. Para trabajarla el mayombero debe Prepararla con una carga específica para que cumpla sus funciones. La carga es la siguiente: - Carbón vegetal - Carbón mineral Cal - Azufre - Mpolo Kongome Nfumbe - Mpolo Kongome animal - Mpolo Nfinda: se utilizan 9 nfindas de Nfumbe.
La preparación en si no se usa en estos tiempos. Lo único ú nico necesario es agregar a la pólvora, que debe ser granulada, mpolo kongome nfumbe, mpolo kongome animal, mpolo Nfinda nfumbe. Nota: La fula solamente se prepara a la hora de trabajarla, nunca de antemano. Preparación de mpolo nkunia
Es necesario tener en cuenta que para hacer mpolo, existen variantes. Con ello nos referimos al uso que se confiere al mpolo, ya sea para consagración u otras Ceremonias o bien mpolo ngongo, es decir mpolo Ndoki cuyo objeto será el realizar algún Trabajo nefasto. En ambos casos se lava en mamba ndiambila, pero en el caso del mpolo ngongo, se debe de enjuagar en: Malafo, maíz tostado, mpolo sonse, mpolo kumbe, ntunde, longo de rio, bunke Esto Se prepara previamente en cazuela. Se le da nsusu kulu y se deja reposar junto para darle el poder. Nota: el fundamento siempre debe de tener una jícara grande para todo Tipo de ceremonias, trabajos, bilongos, etc.....
El Tongo Nfumbe (Bastón del muerto):
El Tongo, es el bastón de trabajo del Nfumbe, el Mpungos, y su respectiva munanganga. El bastón debe ser un palo fuerte, se pregunta si lo acepta y Dicho palo debe decorarse pintándolo de color representativo de su Nganga Se entiza en medio del palo, como mango de este con tela roja, que se bordea de cuentas rojas y por encima nkobos. Se entiza la parte inferior de hilo rojo r ojo entrecruzado. Cada extremo se bordea y forra de caracoles y se entiza de cuentas nuevamente. La extremidad superior culmina con 3 plumas verdes y 3 negras colgando del mango del Tongo, se prepara un secreto que es el que kuenda lo Tongo Nfumbe. Carga: - Kongome Nfumbe: dedos preferiblemente preferiblemente - Kongome animal - Nkunias fuertes - Nfindas fuertes - Minerales y cuarzos verdes - Cuentas verdes - Cuentas negras - Menga de quien recibe la munanganga - Alacrán - Araña peluda - Hormiga brava - Lengua de gallo - serpiente - Cuarzos de todos los planetas - 1 matari - 1 matari Meteoro - Ntoto (todas las posibles) - Fula - Marfil - 9 monedas - 9 atares de guinea - 9 espuelas de gallo - Matari de imán macho - Matari de imán hembra - 9 nkobos
Este secreto que va ligado al Tongo por el mango, se carga en piel de chivo. El secreto come por separado antes de montarse en Tongo. Para esto, cargado el secreto en piel de chivo, se cierra cosiendo con hilo de cáñamo. Se culmina el sello de la carga con plumas y se forra de cuentas. Para comer el secreto se pone en cazuela de barro con firma del Nfumbe. Se le da 1 Nsusu Kulu ,9 codornices y gata negra de la que se guarda el cuerpo, con todos los huesos para secreto de la munanganga. Una vez comido, se le prenden 9 mpemba: m pemba:
Una vez consumidas las mpemba, se une el secreto al mango del Tongo, con un hilo De cáñamo forrado de cuentas de su Nganga. Se le vuelve a dar de comer ya consagrado como Tongo un Nsusu Nsambi, para bautizar el Tongo. Se pone el Tongo sobre firma de invocar a su Nganga y se le da entonces el nsusu nsambi Ya cargado con el limbo.
