Estudios culturales: dos paradigmas paradigmas – Stuart Hall Este artículo de Hall va hablar sobre dos corrientes que se abocaron a estudiar la cultura en la formación de los estudios culturales: EL CULTURALISMO Y EL ESTRUCTURALISMO. Da comienzo a su texto haciendo un repaso sobre los libros que sientan las bases de los estudios culturales: Uses of Literacy de de Hoggart, Culture and Society y The Long Revolution de illiams, Making of The English Class de !hompson" #ueron estos estudios quienes le dieron forma al as investigaciones que hoy se conocen como Estudios $ulturales" Estos libros obligaron a sus lectores a prestar atención al hecho de que concentrados en la palabra cultura hay asunto asuntos s direct directame amente nte plante planteado ados s por los grande grandes s cambio cambios s histór histórico icos s que las transformaciones en la industria, la democracia y la clase, cada una a su modo, representan, y frente a las cuales los cambios artísticos resultan respuestas estrechamente relacionadas" %a &cult &cultura ura'' fue el (mbit (mbito o de la conver convergen gencia cia de intere intereses ses"" Esta Esta &rique &riqueza' za' result resulta a un (rea (rea de permanente tensión y dificultad en el campo" De las muchas formulaciones sugerentes en The Long Revolution )illiams* puede extraerse dos formas bastantes distintas de conceptualizar la &cultura': +* or un lado, lado, la &cultur &cultura' a' es el con-unto con-unto de descripc descripciones iones disponi disponibles bles a trav.s trav.s de las cuales cuales las sociedades dan sentido y reflexionan sobre sus experiencias comunes" En este sentido, la cultura se vuelve vuelve com/n, com/n, &ordina &ordinaria ria', ', ya no perten pertenece ece a unos unos cuanto cuantos" s" %a cultura democratizada y socializada" 0* or otro otro lado, desde desde un punto de vista vista m(s antropológ antropológico, ico, la &cultur &cultura' a' es entendida entendida como como las pr(cticas sociales, como una forma de vida" ero m(s que una simple descripción de las costumbres y h(bitos de un grupo social, se trata de analizar como la cultura est( superpuesta con todas las pr(cticas sociales y porque es la suma de sus interrelaciones" En The Long Revolution existe Revolution existe una clara toma de posición frente a las definiciones &idealistas' y &civilizadoras' de la cultura, quienes toman a esta como un &con-unto de ideas'" 1dem(s, tambi.n toma una posición m(s amplia frente a ciertas formas de marxismo )base2superestructura* al ubicar a la la cultura en cultura en el centro de la reflexión como una praxis din(mica que se manifiesta de distinta manera en toda la actividad humana" Hall contrasta esta posición culturalista, dependiente de una noción esencialista de la experiencia como como siempr siempre e ya dada, dada, un punto punto de partid partida a &aut.n &aut.ntic tico' o' para para la reflex reflexión ión,, con la posici posición ón estructuralista, que postula que la experiencia misma es un efecto de la cultura" %o que contribuye el estructuralismo a la conformación de los estudios culturales es la noción de que la cultura es el con-unto de categorías y marcos de referencia con los que los humanos damos sentido a y clasificam clasi ficamos os nuest nuestras ras condi condicione ciones s de exis existenci tencia a, así así que que el su-e su-eto to es habl hablad ado o por la cult cultur ura a
inconscientemente en tanto que no puede pensar fuera de las categorías y clasificaciones colectivas de su cultura" %a importancia de los estructuralismos es el .nfasis que ponen en las condiciones de existencia que determinan la forma en que experiencia se manifiesta e interpreta" ero quiz( la aportación m(s significativa del estructuralismo ha sido que permite pensar la forma en que se articulan pr(cticas específicas con el con-unto 3la totalidad4 de la estructura, que incluye los procesos económicos" En resumen, el culturalismo insiste en la agencia humana y la relevancia de la particularidad, mientras que el estructuralismo siempre ubica la actividad humana en el contexto de las condiciones sociales, económicas y políticas que preexisten al individuo" ese a la incompatibilidad de estos dos paradigmas, Hall insiste en mantener a ambas como punto de referencia en los estudios culturales tras identificar y se5alar las limitaciones de algunas elaboraciones teóricas posteriores tales como el postestructuralismo, que recupera al su-eto ignorado por el estructuralismo pero que frecuentemente soslaya el an(lisis de la totalidad de los procesos sociales de los modos de producción al ubicarlos &exclusivamente en el nivel de los procesos psicoanalíticos inconscientes'" !ambi.n se5ala que los intentos por volver a una economía política de la cultura suelen exagerar la determinación de las estructuras económicas y minimizar su aspecto cultural e ideológico" 6 la tercera posición, identificada con el traba-o de #oucault, ha sido /til para pensar acerca de las formaciones discursivas e ideológicas concretas, pero por lo general evita cualquier noción de determinación, por lo que resulta difícil comprender la relación entre los diferentes niveles de an(lisis" !ras se5alar las limitaciones de estas elaboraciones posteriores a la aparición del culturalismo y el estructuralismo en su modalidad inicial, Hall concluye el artículo con la sugerencia de que los estudios culturales deben siempre ubicarse entre ambos paradigmas, en un constante vaiv.n entre el an(lisis de la cultura2ideología )la conciencia* y sus condiciones de posibilidad"
