Apuntes Weber "economía y sociedad" – Giddens "el capitalismo y la moderna teoría social" (1)
Sociología: es la ciencia que busca entender e interpretar la acción social para luego poder explicar por qué se dio, cómo se dio y qué efectos tuvo.
Sentido "mentado", el cual puede encontrarse en un caso concreto o como promedio de una determinada masa de casos.
Sentido "subjetivo" en relación a "tipos ideales" que sirvan para explicarlo.
Para Weber toda interpretación de una acción debe ser evidente.
evidencia en dos tipos: racional y endopática.
evidencia del tipo racional, quiere decir que se puede comprender – en forma intelectual – plena y claramente la "conexión de sentido" de la acción. Por ejemplo, indica Weber, la comprensión del uso de la proposición 2 X 2 = 4 supone una evidencia racional. Del mismo modo, una acción con arreglo a fines supone también una evidencia racional de los medios usados.
evidencia de carácter endopático, se refiere a la que implica la reproducción plena de la "conexión de sentimientos" que hubo en la acción.
No obstante, Weber pone en relieve que aquellos "valores" o "fines" implicados en la ejecución de una acción mayormente no se pueden comprender con plena evidencia: solo se debe tratar de aceptar aquellos valores o fines como datos si es que no se puede captarlos intelectualmente.
Por otro lado, Weber expone que en la construcción de tipos ideales, el método científico investiga y expone las conexiones de sentido irracionales entendidas como "desviaciones" que influyen en el desarrollo de una acción racional con arreglo a fines. Es decir, para la sociología la construcción de una acción como una acción racional con arreglo a fines ayuda a comprender la acción real influida por irracionalidades: cómo aquella acción real se va "desviando" en su desarrollo por la influencia de los afectos irracionales.
Dos tipos de comprensión de una acción: la comprensión "actual" del sentido mentado de una acción y la comprensión explicativa.
En relación a la primera, se refiere a la compresión que se tiene cuando se capta – por ejemplo – una emoción a partir de gestos faciales: se reconoce y se entiende el sentido del gesto. De la misma forma, se puede comprender si es una acción racional o irracional.
Por otro lado, la comprensión explicativa es la que busca explicar los motivos de una acción. Es decir, busca captar la "conexión de sentido" contenida en una acción.
Por lo tanto, comprensión corresponde a
"la captación interpretativa del sentido o conexión de sentido para la elaboración del tipo ideal de una fenómeno".
En otras palabras, se puede comprender una acción por lo que significa y por los motivos que conllevaron su desarrollo a partir de las construcciones de tipos ideales.
De la misma forma, resalta que una interpretación del sentido no puede pretender ser también una interpretación causal. Aquello debido a que,
en algunos casos, existen motivos no aceptados – incluso para el actor – que opacan la conexión de sentido.
También porque puede haber acciones entendidas como semejantes pero que implican conexiones de sentidos muy distintas.
Y, así mismo, porque en el mismo accionar de una persona es posible que haya impulsos contrarios.
En vista de ello, se debe optar por el experimento ideal, el cual es inseguro: no se debe considerar ciertos elementos causales y construir el curso probable de la acción para poder luego poder elaborar una hipótesis causal.
Por otra parte, Weber se refiere a "motivo" como la "conexión de sentido" que fundamenta el sentido de una acción.
Así mismo, menciona que una acción puede ser
"adecuada por el sentido" a partir de que la relación de sus elementos establezca una "conexión de sentido" típica. Por ejemplo, la solución "correcta" de un problema aritmético implica seguir las normas habituales de pensamiento.
Por otro lado, una sucesión de hecho es "causalmente adecuada" en relación a que por la experiencia exista la probabilidad de que siempre ocurran de igual forma.
Por lo tanto, si se busca una interpretación causal correcta de una acción concreta, se debe conocer el desarrollo externo y motivo de una acción así como comprender su "conexión de sentidos"; sin embargo, para llegar a una interpretación causal correcta de una acción típica, el hecho típico debe presentarse con adecuación con sentido y debe ser comprobado como causalmente adecuado.
Acción social:
es la acción cuyo sentido está en relación a la conducta de otros. Aquellos "otros" pueden ser personas concretas, así como un grupo indeterminado de personas completamente desconocidas.
Weber resalta que no toda acción es social y pone el ejemplo del acto de orar: implica una acción con sentido pero no está en relación a la conducta de otros.
Del mismo modo, indica que tampoco lo es (una acción social) todo contacto entre los hombres y lo demuestra al poner el caso de un choque de dos ciclistas: lo entiende como un fenómeno casi natural.
Por último, aclara que la acción social no es una acción homogénea de muchos ni un acto influido por conductas de otros. Ello debido a que en el primer caso puede tratarse de una situación particular y no de una en la que exista relación entre los actos, y en el segundo caso, puede tratarse de una acción determinada por una situación de masa y de igual forma no implica necesariamente una relación significativa.
Luego de explicar qué se debe entender por acción social, Weber indica que aquella acción puede ser racional con arreglo a fines, racional con arreglo a valores, afectiva y tradicional.
Se refiere a la acción con arreglo a fines como la cual está orientada a la búsqueda de un fin, para el cual considere racionalmente los fines a emplear.
De la misma forma, se refiere a la acción con arreglo a valores y a la acción afectiva como las cuales colocan el sentido de la acción en la acción misma y no en el resultado.
Finalmente, considera que la acción tradicional está en el límite de una acción con sentido.
