EL MISTERIO DE LOS CIELOS EN LA TIERRA 07/11/96 OFICINA APOSTOLICA
INTRODUCCION: Debemos ver y entender los misterios revelados del Reino tal como son, porque se declara el Reino en una serie de exposicione exposiciones s proféticas, proféticas, pero no dice todo todo lo que se lee, tiene que haber una revelación que va dirigida especialmente a los Ministros. Digamos específicamente específicamente a los Maestros de la Palabra. Los maestros van a hacer encargados de revelar los misterios, pero no específicamente de todos los misterios, porque hay una cantidad de misterios del Reino. ¿Por qué Dios lo declaró en misterios? Porque los únicos que van a disfrutar de la totalidad de los misterios o de la profundidad de los misterios, son los que se eleven al nivel espiritual, para que los conductores de la rev elación (que serían los ministros en el Espíritu), les comuniquen esas ver dades.
Mateo 13:34 Todo esto habló Jesús por parábolas a las gentes, y sin parábolas no les hablaba: Mateo 13:35 Para que se cumpliese lo que fué dicho por el profeta, que dijo: dijo: Abrir Abriré é en paráb parábola olas s mi boca; boca; Rebosa Rebosaré ré cosa cosas s escondidas desde la fundación del mundo. Hoy vamos a estudiar el Misterio del Reino de los cielos, primer primero o en parábo parábolas las,, segund segundo o en símbol símbolos os por ejempl ejemplo: o: Candeleros, Candeleros, estrellas estrellas etc. etc. Pero vamos a ver primero primero,, los los Misterios Misterios del Reino Reino en parábolas. parábolas. Las siete siete parábolas parábolas del Reino que van estipuladas del capítulo trece de Mateo, van a declarar el misterio del Reino para los espirituales, que va desde la encarnación hasta la entrega del Reino, por parte del Mesías, al Padre. O sea que los misterios misterios del Reino van a desenv desenvolv olvers erse, e, en siete siete parábo parábolas las,, desde desde que Cristo Cristo encarnó, hasta que El entregue el Reino al Padre. O sea hasta el final del Milenio. El Milenio Milenio termina cuando el Hijo entregue al Padre el Reino, eso será en la hora del Juicio Final, porque en el Juicio Final se liquida a los enemigos del Reino, inclusive la muerte, el diablo, etc. porque el último enemigo es la muerte. Y entonces el Hijo entrega entrega al Padre el Reino, entonces es el Reino de Dios, es el Reino eterno. Pero estamos hablando del Reino de los cielos, el Reino instalado instalado en la tierra. El Reino de los Cielos, Cielos, se diferencia diferencia del Reino de Dios, porque el Reino de los Cielos Cielos es la parte del Reino de Dios, que instala el Reino de los Cielos en la tierra. Mientras que el Reino de Dios no es solo en la tierra, es todo lo creado y es eterno.
DESARROLLO: Mateo Mateo 13:10 13:10 Entonces Entonces,, llegándo llegándose se los discípul discípulos, os, le dijeron: ¿Por qué les hablas por parábolas? Mateo 13:11 Y él resp respon ondi dien endo do,, les les dijo dijo:: Porq Porque ue a voso vosotr tros os es concedid concedido o saber saber los misterios misterios del reino de los cielos; mas a ellos no es concedido. Entonces si empezamos por el Reino de los Cielos en las Siete Parábolas (y que curioso que son Siete Parábolas), notemo notemos s que son Siete Siete Parábo Parábolas las,, Siete Siete Epocas Epocas,, Siete Siete Iglesias que van incluidas, pero las Siete Parábolas no son las Siete Iglesias, las Siete Parábolas son el Reino de los Cielos Cielos,, y las Siete Siete Iglesi Iglesias as es el conten contenido ido misterio misterioso so a revelarse del desenvolvimiento de la Iglesia Esposa de Cristo en la tierra. Notemos que es diferente. Entonces si hablamos
del Reino de los Cielos, vamos a ver como se va a empezar a instalar el Reino de los Cielos.
Mateo Mateo 13:3 13:3 Y les habló muchas muchas cosas por parábola parábolas, s, diciendo: He aquí el que sembraba salió a sembrar. La Parábola Parábola del sembrador sembrador,, es la número número uno. Entonces Entonces la Parábola del Sembrador declara que va a venir un sembrador literal humano, de dos pies, de dos ojos. Notemos que hay una una prim primer era a Pará Parábo bola la que que enci encier erra ra el mist misteri erio o de un sembrador con buena semilla, que es el Mesías. Eso implica que el Mesías va a venir a sembrar a la tierra su Palabra para que la adopten, según sea la entrega de los que la han de tomar o la rechacen. Entonces si nosotros examináramos a profun profundi didad, dad, el conten contenido ido de la primer primera a parábo parábola, la, es la parábol parábola a clave clave de las las otras otras seis. seis. Porque Porque dice dice la Palabr Palabra: a: Mateo 15:15 Y respondiendo Pedro, le dijo: Decláranos esta parábola. parábola. Mateo 15:16 15:16 Y Jesús dijo: dijo: ¿Aun también también Entonc Entonces es si no se vosotro vosotros s sois sin entendim entendimient iento? o? entien entiende de la primer primera a parábo parábola, la, no se pueden pueden entend entender er las otras. Quiere decir que es una parábola clave y hay que ente entend nder erla la.. El mist mister erio io de la pará parábo bola la del del Rein Reino o del del sembrador, radica en que la semilla es la proclamación del Rein Reino, o, enge engend ndran rando do hijo hijos; s; pero pero hace hace énfa énfasi sis s no en la siembra, sino en la recepción de la semilla por el terreno. No está haciendo énfasis en la excelencia (que la tiene) de la semilla, sino en la disparidad de los terrenos que la reciben, y sobre todo ( y eso es lo más importante) hace énfasis en la responsabilidad del hombre respecto al mensaje del Reino. Podemos dejar sentado una verdad, que ni va a ser obligado el terr terreno eno al reci recibi birr la semi semill lla, a, ni va a ser ser cast castig igad ado o de mome moment nto, o, el que que no la reci reciba ba.. Es decir decir,, que que será será absolutam absolutamente ente opcional opcional para el hombre. hombre. Dios hará toda toda su parte, porque encarnó a su Hijo, lo puso como la verdadera semilla, como el sembrador, como el evangelizador, como el declar declarant ante e del Reino; Reino; pero pero eso no te obliga obliga a tí, como como terreno, a tener que recibirlo. Dios preparó a Israel para que le fuera Reino, y lo pudo rechazar. Es cierto que tuvo tuvo consecuencias su rechazo, pero todaví todavía a no tiene tiene las consec consecuen uencia cias s finale finales. s. El verdad verdadero ero castigo de los rechazadores del Reino está al final, porque sino sería como obligado, porque si viniera la proclama del Reino y tú te fueras conminado, a que si no recibes el Reino te van a castigar; castigar; entonces entonces sería obligart obligarte. e. En cambio cambio si quieres el Reino, puedes tomarlo o puedes rechazarlo, es tú decisión. No te va a pasar nada, no te amenaza; pero eso si, si te vas rechazánd rechazándolo olo de está está tierra tierra y no aceptá aceptándo ndolo, lo, entonc entonces es si viene el castig castigo o final. final. Por eso es un poquito poquito absurdo ponerse a pecar, porque nosotros nos damos cuenta que los impíos pecan por cantidades industriales, y no les cae juicio. juicio. Más bien prosperan. Y vemos vemos santos acosados, y acusados. Entonces no va esa concordancia. Por ejemplo ejemplo al deci decir, r, tuvo uvo un acci accide dent nte e aut automov omoviilism lismo, o, tuvo uvo una una enfe enferm rmed edad ad,, tuvo tuvo ésto ésto,, tuvo tuvo una una meng mengua ua,, ha de habe haber r pecado. pecado. No juzguemos juzguemos tan ligero. ligero. Porque Porque los discípulos discípulos se apresuraron a decirle a Jesús: Juan 9:2 Y preguntáronle sus discípulos, diciendo: Rabbí, ¿quién pecó, éste ó sus padres, para que naciese ciego? Como que ellos tenían ese concepto, a pecado castigo castigo Y el Señor les dijo: dijo: Juan 9:3 Respondió Jesús: Ni éste pecó, ni sus padres: mas para que las obras de Dios se manifiesten en él. Notemos que estos estos son misterios, misterios, porque ésto no lo puede entender la mente natural, porque parece como injusto, parece como que Dios se complaciera con el sufrimiento de los justos; pero no es así.
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El primer primer terreno terreno es el único terreno de los cuatro cuatro terrenos, terrenos, que no optó por la semilla, es decir no penetró la semilla, se quedó encima como ida, analizada, sopesada y rechazada. Si vemos en la parábola que en esa cayó junto al camino, dice: Mateo 13:19 Oyendo cualquiera la palabra del reino, y no entendiéndola, viene el malo, y arrebata lo que fué sembrado en su corazón: éste es el que fué sembrado junto al camino. camino. Oye la palabra, pero no la entiende, esa es clave, porque el que no la entendió ¿Será porque es torpe? ¿Será porque no entiende la razón? Cualquier cosa que sea, pero de todas maneras es culpable, porque tenía la dotación suficiente para creer o rechazar, que es el libre albedrío lo que le estaban poniendo enfrente. Claro, podemos esgrimir que como tenía que ser revelado por el Espíritu, no se lo revelaron. revelaron. Pero aquí dice que le dieron dieron la Palabra Palabra y la oyó, entonces podía entenderla. Imagínese que diferencia podría haber entre aquellos aquellos que se ahogaron ahogaron en el Diluvio y Noé, o los que entraron al Arca. Los que entraron al Arca oyeron la Palabra, y oyeron la Palabra los que se quedaron fuera del Arca, Arca, porque porque si no, hubier hubieran an sido sido conden condenado ados, s, sin haber haber podido podido oír y atender. Quiere Quiere decir se quedaron quedaron fuera fuera por porque quisieron no creer. Ahora el énfasis que quiero hacer es que cuando alguno oye la Palabra y no la entiende, viene el malo (el diablo), le arrebata la Palabra que fue sembrada en su corazón. corazón. Entonc Entonces es la tuvo, le llegó; llegó; pero el alma decidió decidió rechazarla. rechazarla. El punto central central es, que no dió ningún fruto. fruto. Y hago una pregunta pregunta ¿Sería éste éste convertido? convertido? ¿Sería ¿Sería éste uno salvado y que se perdió, después de salvado? ¿O será que para darse por engendrado tiene que llegar ese mensaj mensaje e hasta hasta el Espíri Espíritu? tu? Yo creo que es ésto último último.. Quie Quiere re deci decirr que que sól sólo le lleg llegó ó al alma alma,, ésto éstos s son son los los emocionados, son los creyentes temporales, que sólo cuando les va bien, y cuando les concuerda con sus razonamientos, o con sus conveniencias, están en el Evangelio. No les llega el Espíritu, por eso quizás es el único terreno de los cuatro, que no produce nada. ¿De dónde vendría ese gozo, que pareciera ser producto de los puros sentimientos del alma? Notemos como se pueden enmascarar los sentimientos, las pasiones, pasiones, las emociones; emociones; haciéndolas haciéndolas pasar por fruto del Espíritu. Esa persona se gozó, saltó esa noche, lloró esa noch noche, e, se sentía sentía uno de los los demá demás s del del Reino. Reino. Esto Estoy y hablan hablando do en térmi términos nos más claros claros porque porque la parábo parábola la lo esconde. esconde. Pero lo que que revela aquí aquí es que puede el el terreno emocional del alma rechazar el Reino, pero parecer que lo recibió. recibió. ¿Conoce ¿Conoce usted a alguien así? No haga juicios juicios tan rápido rápido,, porque porque pueda ser que sea éste éste el caso que esta viendo, pero pueda ser que sea otro caso. Porque puede ser una persona que de verdad se convirtió, se gozó y todo; y despué después s lo rechazó. rechazó. Para Para establ establece ecerr la diferenc diferencia. ia. Hay mucho cálculo espiritual de discernimiento.
Mateo 13:20 Y el que fué sembrado en pedregales, éste es el que oye la palabra, y luego la recibe con gozo. Mateo 13:21 Mas no tiene raíz en sí, antes es temporal que venida la aflicción ó la persecución por la palabra, segund ndo o terr terren eno, o, es los los que que al lueg luego o se se ofe ofend nde. e. El segu momento reciben la Palabra con gozo, igual que aquellos otro otros, s, pero pero no tien tienen en raíz raíz prof profun unda da ¿Cuá ¿Cuáll será será la raíz raíz profunda? Me parece que éstos de corta duración, sí les llegó la Pala Palabr bra a hast hasta a adent adentro ro,, porq porque ue dice dice que que dura duran n poco, poco, porque porque cuando cuando viene viene la aflicc aflicción ión y viene viene la persec persecuci ución, ón, tropiezan tropiezan y caen. El segundo segundo terreno está muy muy parecido al anterior. No se si usted se apunta a que éste si sea un convertido, y que los tropiezos de la vida y la aflicción los desvían, desvían, o no llegó tampoco tampoco hasta nacer. nacer. Lo cierto, es que tampoco éste dió fruto. Dice el final del verso que se hizo infructuoso: Mate Mateo o 13:2 13:22 2 Y el que que fué fué semb sembra rado do en
espinas, éste es el que oye la palabra; pero el afán de este siglo y el engaño de las riquezas, ahogan la Palabra. fruto igual que el otro. Al otro le llegaron llegaron Parece que no dió fruto los espíritus ( lo declara la explicación de la parábola), el diablo o los espíritus diabólicos, y quitaron la semilla de junto al cam camino. no. Pero ero ést éste fuero ueron n las afli aflicc cciiones ones y las las persec persecuci ucione ones s que hicie hicieron ron que se ahogar ahogara a la palabra palabra.. Bueno, no se puede ahogar alguien que no está vivo, se ahogó, porque estaba vivo y se ahogó. Yo casi como que me apuntaría, sin que usted necesariamente esté de acuerdo, que éste sí nació, y luego se murió. “El que es sembrado entre espinos, éste es el que oye la Palabra” (aquí son otros tropiezos) “El afán de este siglo y el engaño de las riquezas, ahogaron la Palabra, y no dió fruto”. Esos tres terrenos me parece a mi, que sea que hayan dado fruto incipiente, o que nunca dieron, de todas maneras no van a hacer cosechados en el Reino, esa es una verdad. Pero se puede discutir, si sería o no serían los primeros, los segundos; segundos; pero los tres no son cosechados. cosechados. Porque Porque ¿Qué agricultor cosecharía lo que no dió fruto? Se cosecha para recoger el fruto. Entonces los hijos hijos del Reino que van a ser cosechados, recogidos para el Reino al final, son los que fructificaron: Poco, mediano, o mucho; pero que fructificaron. fructificaron. Los que no fructificaron, y al final no hay fruto, entonces es puesta el hacha sobre la raíz y serán eliminados: Lucas 3:9 Y ya tambi también én el hacha hacha está está puesta puesta a la raíz raíz de los los árbol árboles es:: todo todo árbol árbol pues pues que no hace hace buen buen fruto, fruto, es cortado, y echado en el fuego. Estoy hablando lo que dicen las parábolas, parece fuerte y radical. Pero miremos el cuarto terreno: Mateo 13:23 Mas el que fué sembrado en buena tierra, éste es el que oye y entiende la palabra, y el que lleva fruto: y lleva uno a ciento, y otro terreno que le llamo: a sesenta, y otro a treinta. Ese es el terreno “El “El mist mister erio io de los los cose cosecha chabl bles es.. Porqu Porque e la semil semilla la fue fue sembrada y la Palabra fue oída. Entonces la diferencia con los otros tres terrenos, es que éstos si entendieron. Porque dice: “Oyen la Palabra y la entienden”, pero no dice lo mismo de los otros. Los otros otros oyeron, oyeron, pero pero no entendi entendieron, eron, éstos éstos oyeron y entendieron. Aquí viene el trabajo ministerial, y la entrega al Espíritu; de que mientras más nos nos entregamos, no para cosecha tiene usted que dar mucho fruto; pero mejor si da mucho. Pero para cosecha solo tiene tiene que dar fruto. ¿Por ¿Por qué entendió entendió? ? Porque Porque se dió a entend entender er por el Espíri Espíritu, tu, porque empezó hacer espiritual. Entonces viene el maestro en el Espíritu (porque si no es en el Espíritu, lo va a torcer) y le ensanc ensancha ha el conoci conocimie miento nto a éste éste que apenas alcanza alcanza distinguir, porque está creciendo en el Espíritu. Por eso son bienaventurados y benditos los que tengan maestros en el Espíritu, porque entonces los van a hacer crecer, de treinta a cien por ciento: Mateo 13:23 Mas el que fué sembrado en buena tierra, éste es el que oye y entiende la palabra, y el que lleva fruto: y lleva uno a ciento, y otro a sesenta, y otro a treinta treinta.. P ero no para ser cosechados, porque la cosecha está garantizada. garantizada. Lo que no está garantizado es el rango de cosecha. Porque como va a poner usted lo mismo en el Reino, Reino, de los cielos cielos a los de treinta treinta,, que a los de sesen sesenta ta y que que a los los de cie cien. n. Ahor Ahora, a, a la luz luz de de está está parábola, que es la parábola clave, porque las otras son más livianas. livianas. A la luz de está parábola ¿Quién ¿Quién puede puede negar los rangos en el Reino? ¿Quién puede negar, vamos a decir que los arrebatados son de altura de colocación que dan el cien por ciento y los cosechados siguientes a sesenta por ciento, los cosechados al final a treinta por ciento? En el reino se van a ver diferentes. diferentes. Notemos Notemos que los siete peldaños peldaños de la entrega espiritual o más bien de la recepción del Reino, y de 2
la entrega espiritual en los tres niveles de los cosechables, son los que forman el Misterio del Reino de los Cielos. No estamo estamos s habland hablando o de Iglesi Iglesia, a, la iglesi iglesia a está está en los siete siete candeleros, la Iglesia está en las Siete Estrellas, pero aquí estamos hablando de siete épocas que algunos lo asimilan así, o de Siete Períodos del Reino. Por ejemplo, cuando el Sembrador estaba en persona sembrando el Ministerio de Cristo encarnado. La siguiente sería, cuando los discípulos de Cristo salen y diseminan la Palabra a todo el mundo. Y así vamos ir viendo las parábolas. Pero hoy esta Parábola Parábola sería 1) La época de Cristo Cristo encarnado, encarnado, ministrando ministrando aquí. 2) La siguiente época sería el Evangelio difundido a todo el mundo, donde hay trigo y cizaña. ¿Que estaba buscando Cristo Cristo,, cuando cuando disem diseminó inó la semill semilla a en person persona? a? Estaba Estaba buscando el Reino de Israel. Israel. Quiere decir que lo primero primero que debía de haberse instaurado era el Reino de Israel (el Reino Mesiánico Mesiánico en Israel). Israel). Después Después sería la oportunida oportunidad d a los paganos, pero eso ya no le tocó al Señor, le tocó a los sucesores, los que El envió a sembrar los campos, porque está están n blan blanco cos s para para la sieg siega, a, y mand mandó ó a dise disemi mina narr el Evangelio a todo el mundo: Marcos 16:15 Y les dijo: Id por todo el mundo; mundo; predicad predicad el evangel evangelio io a toda criatura. criatura. Entonces nos quedamos con la premisa siguiente, porque solo solo vimos vimos una una paráb parábola ola.. La premi premisa sa es: es: El Rein Reino o es pregonado hoy, después del Reino de Israel a todo el mundo, opcionalmente. Y queda prohibido absolutamente absolutamente bajo toda prohibición, toda amenazar con infierno y con ésto y con lo otro, a los oyentes que supuestamente van a entrar al Reino, porque ni Dios lo hace. Aquí es donde nos ponemos ponemos frente a los judaiz judaizant antes, es, que quiere quieren n impone imponerr el Reino. Reino. ¿Cómo ¿Cómo predicaría usted si fuera Evangelista? Y debe de serlo, por ser en lo personal ¿Lo pregonaría usted, a la luz de está parábola? parábola? Acuérdese Acuérdese que es absolutame absolutamente nte voluntario voluntario.. El otro extremo es ¿Predicaría usted el Evangelio de Cristo, diciendo que haga lo que le de la gana de todos modos lo va a salvar? Eso no es así. ORP/gis
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