VIGENCIA
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DEL DISENO PRECOLOMBINO Oswaldo Granda Paz
INTRODUCCION La ejecución de este trabajo es la muestra de los primeros logros obtenidos en el desarrollo del Proyecto: "Arte Precolombino de Nariño (A plicación en la Artesan ía Actua l")en su Primera Fase. Se sustenta un prototipo de estudio que ll eve más tarde a clarif icar la línea metodo lógica a seg ui r para aplicar los conocimientos que se van adqui riendo. En pr incipio,se trata de producir un documento que veri f ique, uno de tantos ejemplos posibles de vigencia del diseño precolombino , en este caso, se to rna un Mot ivo de la agrupación humana o cult ura de Los Pastos. Pero, si bien se busca servir fundamentalmente a la Ar tesanía, el mét odo de estudio con claras inclinaciones a lo arqueológico , busca así mismo colaborar en la reconstrucción del pasado mediante la mitología inmersa en el diseño y las cualidades evolut ivas de las muest ras. El Diseño es muy importante, lleva consigo un lenguaje que desconocemos en su plenitud, pero que a paso lento podremos ir codificando , para tratar de entender su comunicación. Por otra parte, dado que la metamorfosis del diseño (en su texto) t iene que ver con la investigación de materi ales, alcances ideológicos y evolu-
41 parat ivo, el de la interrelación existente entre la cerámica y el arte rupestre. A t ravés de estas dos producciones y su bagaje m Itico, podremos avanzar en la comprensión de una cosmogon ía y teogonía ajenas a nuestro mundo. La propuesta general del presente, es buscar e ident ifi car la ideol ogía del arte prehispánico de nuestras regiones y así salvaguardar ese patrimonio. Esperamos que este documen to sirva para f oment ar el estudio de diseño preco lombino , y sobre todo para que las insti tuciones que ya se han dedicado a ello no se detengan en sus propós itos de servir al ar te popular fi nanciando investi gaci ones de este t ipo .
PROCESO DEL ARTE PRECOLOMBINO. Los pueblos precolombinos, en especial aquell os que llegaron a la Edad Formativa en la que su economía estaba basada principalmente en la producción agrícola. pudieron desarrollarse consecuentemen te en las actividades artísticas y artesanales con profus ión y propiedad tales, que nos marcaron con su huella y nos dejaron una herencia plástica impe rcedera. Las sociedades del Format ivo , entre las que encontramos inclu idos a pueblos que habitaron el departamento de Nariño . como los Quillasingas, Tu macos, Abades y Pastos, entre otros, únicamen te han pod ido o podrá n estudiarse a t ravés de su Arte (principalmente el plástico ). En el encontramos, desde luego, en primer nivel, un con tenido artístico, además de otros element os, mi tológicos e históri cos que sirve n de mucho a la arqueo logía y a la etnohistoria. El Ar te de la Primera América no se produce sino como medio de expresión de una conciencia colectiva en tanto que, los grupo s que lo producían, vivieron en sistemas com unales de producción y a veces de gob ierno. De tal manera que para hablar de la trayectoria de ese arte americano, hay que hacerlo en paralela concordancia con el proceso suf rido en su escala hacia la civilización . El Hombre A meri cano ven ía de ser un cazadorrecolecto r, un nó mada, conocía ya la elaboración de art efactos ru dimentarios en piedra, pasa también por la elaborac ión de artef act os reci pient es en f ibras vegetales, es entonces cuando ve la necesidad de ut ilizar un materi al más apr opiado y más dur adero. Incursiona en el uso del barro, pr imero cu-
go fabr ica con la sola " arcill a" su pri mera oll a, más tarde la somete a la acción del calor , con virtiéndose así en el inventor de la AL FAR ERIA. Paulati namente ha avanzado desde sus pr imeras ejecutorias cerámicas, en otras áreasde su Arte -Artesan (a, también conoce mejor y pract ica con mayor pro vecho la manufactu ra de tejidos y la metalurgi a. Desde aquellos t iempos en que elaboraba burdamente sus lascas y sus toscas hachas monol ít lcas, ha de transc urrir un largo período en el cual se convierte en Tallador, Al farero, Tejedor, Orfebre, hasta que vuelve nuevamente sus ojos hacia la pi edra, mater ial noble en el que piensa plasmar sus ideas y sistemas cosmovisivos, don de puede avanzar en sus ultos, zoolatr ías e ido latrías . A sí pract ica un arte que al igual que los ot ros enunciados precedentemente, es de proyección panamerican a, se trata del denominado A RT E RUPESTRE . En esta l ínea evolut iva de su arte, nos deja para la posteridad sus piedras pintadas o pict óqratos, y sus piedras grabadas o petrogl if os. La ejecución de obras artísticas sobre piedra. se di fund ió en alto nivel sobre todo en los pueblos andinos. Per o el ascenso en la práctica art ísti ca no se detiene all t, nuestro ind ígena llegó a domi nar ampliamente la técn ica del Huecorelieve y del Bajo relieve sobre monoli tos y avanza hacia la escul tó rica. En San Agustín (Hui la-Colombia ) puede verif icarse esta l ínea evolutiva, este paso del simp le grabado o cincelado en bajo y huecorelieve hacia las obras de bulto o esculturas . Como evidencia de esos alcances, Chimayo (La Un ión-Na riño ) fue un "Tal ler de escult ores precolombinos", en este sitio se enco ntraron gran canti dad de esculturas medianas, testimonia ndo esto el proceso evolutivo que aquí señalamos, pues en Nariño existe no menos de sesen ta y cinco (65 ) obras rupestr es diseminadas a lo largo de la franja andina y localizadas regularmente en las afueras de los poblados en algunos de los cuales se han encontrado esculturas en piedra . cita mos po r ejemplo: Barruecos, Cabrera, Juanov, Consacá y San Lorenzo. (2) . Sin embargo fueron pocos los Pueblos qu e ll egaron a desarrollar un arte escultórico mon umental , esto se les hubo de faci lita r ante la conf luencia de circunstancias favorables, aquell os que lograron f orj arse como esculto res, fuero n en consecuencia destacados artíf ices de la arquitectu ra. En es te ni vel de arte , sobresalieron con luz prop ia, los Muiscas. Los Taironas, los Habitantes de T ierradentr o y San Agustín en Colom bia. En la Gráf ica que se verá en seguida encontra1""'1"\ """" "ro.... . •,..
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42 vida en el mundo precolombino que puede o no guardar semejanzas o congruencias con el proceso
del arte or iental, o del llamado mundo de cultura occidental.
ARQUITECTURA COSMOVISON ESCULTURA
ORFEBRERIA
(diseño)
ARTE RUPESTRE
EXPRESION TEJIDOS CERAMICA CESTERIA NECESIDADES ARTE PALEOLITICO
Dos elementos ejercen su fu erza sobre el Hombre precolombino : de un lado las necesidades f isiológicas y de ot ro las necesidades espirituales; para suspender estas dos fuerzas él se sirve de artefactos que elabora ante la presión casi simultánea de esas dos necesidades, al com ienzo ante la agreste vida de cazador que ll evaba parece ser que prima las necesidades de orden f isiológico. Más adelante f usiona sus necesidades y acoge en sus artefactos , la utilidad que puedan prestarle en los dos niveles, el que va a su supervivencia y el que suple su mit ología y sus marcos culturales.
INTER-RELACION: ARTE RUPESTRE Y CERAMICA Como lo hemos observado antes, el A rt e Rupest re está precedido del conoci m iento capt ado en la elaboración de art efact os en Piedra-A nt igua o del P;:¡ lpnl ít ir.n v cip. ¡;:¡e; p.ip.r.lltori;¡e; an I;¡ Cerá mica .
El Arte rupestr e es la categor ía plástica ligada más estrechamente a la Cosmovisión Precol omb ina y al Culto en agrupaciones del nivel de LOS PASTOS. Si bien son comunes los ídolos elaborados en cerámica y algunos en mater ial pét reo, en pueblos como el que aqu í nos servirá de ejemp lo, sólo los Petroglifos o Pict ógrafos adquieren mayor rnonument alidad y sacralidad, es así como estas muestr as arqueológicas tal vez sean las que más nos ayuden a compre nder las costumbres ritológicas, práct icas mágicas, etc. Es debido a la fuerza que ejercen sobre el Hombre Preco lomb ino, las necesidades ya cit adas, refractadas a través de un marco cosmovi sivo y una ideol ogía que el Ar te nos revela congruencias y sistemas, hasta cierto pun to patr imon io de ciert os grupos. La continuidad se percibe en diferentes campos, cerámica, orfeb rería , tejidos, art e rupestre, escultura, etc. Sin embargo la propuesta de este trabajo es lanzar un prototipo de análisis, que sirva a la A raueoloaía. a la Etnohisrori a ;¡I Arte v
43 sobre todo a la Artes anía Actual, esto puede lograrse en cuanto se prop ugne por un reencuentro del pasado detenido en est os objetos. Por ahora quizá la más apropiada, de las maneras de realizar tal estudio, es la conf ron tación de la riquísima pro ducción alfaril y los monumentos rupestres.
acción de la intempe rie. Está localizado a unos 100 metros de altura sobre el nivel del Río Chiqui to , I ími te de los Cumbales y Carlosama, ambos pueblos Pastos, y a unos 70 metros sobre el nivel de la carretera que lleva a la Laguna de Cumbal. Se ejecutó en una parte rocosa del perfil de un a montaña; da la apariencia de ser un monolito incrustado en la peña. Sobre una de las caras laterales se practicó una composici ón o diseño en Bajorrelieve (ver gráfica 2).
A. Petroglifo de machines [Cumbal-Nariño]. Este adorat ivo Ind ígena al igual que otros de la región Quillasinga se encuentra deteriorado por la
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GraGea 2. PET ROGLl FO DE MACHINES
Se destaca en este diseño, el Motivo radiado de ocho puntas circunscritas, motivo sobre el que queremos atraer la situación. Es esta fi gura mejor elaborada, ya que era sin duda el motivo más importante , la representación de un Ente destacado entre los demás (en este caso, parejas de machines y representaciones de pastores). B. Pictógrafo de los monos (Cuasput-Potosí. Narl ño).
Situ ado este " mural " en lugar asombroso y en
sobre el nivel del r ío Guay tara y unos 80 metros sobre el nivel de una explanada que le sirve de falda a la montaña en la que se local iza. Las ideografías pintadas se destacan por jerarqu ía de acuerdo al rito que all í se cumpli era. En este caso, son f iguras radiadas y ant ropomorfas las más destacadas. conjuntamente con algunos monos. Empero nuevamente encon trarnos el Mot ivo radiado de ocho puntas circunscritas, en colo r Siena Quemado. La pict ograf ía se elaboró en siena natural (ocre) y siena quemada (rojo oscuro ), colores estos de gran predi lección entre los Pastos (ver gráfica 3).
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GraGea 3. PICTOGRAFO DE LOS MONOS SITIO: CUASPUT.POTOSI-NARIÑO
La f igura que en estos momentos nos atrae, no tiene aquí la preponderancia que tien e en el Petroglifo de Machines, porque allá debió cumplir otro cometido. Más está presente const ituyendo un Motivo Típico digno de análisis y que puede lanzar luces sobre la Ideología del pueblo de Los Pastos.
Mediante las muestras que hemos tra ído, en este ejemplo o prototipo de estudio , nos cercioramos en primer término de cuan rica es la producción artesanal y artística del Hombre precolombino.
Esta figura o motivo, con caracteres solares, se convierte en núcleos del diseño de los plat os con base anular de la vajilla de las familias de esta región; veremos perti nentemente algunos de los diseños que aparecen la cerámica de Los Pastos, en los que este motivo típico, esta deidad solar, con algunas variantes de construcción, permanecen constantemente circundada o rodeada de escenas
Pero cuando más importancia cobra este rebuscar las entrañas del pasado, es cuando se descubre, como sucede en este caso, que este Motivo o Deidad Solar, se plasma todavía en tejidos de esta región de Los Pastos (Frontera Colombo-Ecuatoriana). Puede que sin conocerse el contenido, el contexto de esta representación, ella sola ha sobrevivido ante los siglos por aquello de la " memor ia co-
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estrictamente el Plástico pueden ser recreados, pueden servir de pautas y gu(as. El Arte Andino puede, valiéndose del reencuentro y la puesta en valor del arte precolombin o, conformar una personalidad sólida y t rascendental; podrá en suma responder a las necesidades del presente.
NOT AS 1. En San Agustín (Colombia ) se conservan muestras de Bajorrelieves sobre piedra que nos testif ican el proceso de que hemos hablado, para el efecto pueden verse en las gráficas 51 y 52, de la obra " Arte Monumental Prehistór ico", edición que se relaciona en bibliograffa.
A nte la supervivencia de un arte tan antiguo y por consiguiente de un diseño y una ideología; en medio del jaloneo indistinto, proveniente de diversos ángulos y con diferentes intensid ades, todos ellos tratando de opacar su pureza, t ratando de sustituir su sentido, de amoldar su contex to a las ahora present es modalidades de arte; ante esa supervivencia casi ignorada, cabe pensar seriamente en preparar el reencuentro de un arte que no es tan ajeno a nosotros. A nte estas perspectivas, deberán tenerse en cuenta los dos espacios siguientes: A. Revivir el Pasado A rtístico. No deberá vo lver un pasado por volver, el etnocentr ismo podría ser cont raprod ucente, es por ello por lo que debe estudiarse esta posibilidad cuidadosamente. B. Asimilación. En esta creemos, la v ía más aceptable de recuperar el valor de nuestro patrimonio cultural y a la vez enriq uecer el arte, la artesanía y la vida cont emporánea. Pa ra el efecto creemos f irmemente en la labor de Instituciones como el - IADAP-, que permiten al Artesano valerse de sus conocí-
2. Sergio E. Ortiz , pub licó un art ículo sobre las estatuas prehistóricas de Chimayoy, aunque algunas de las observaciones que hace están a nuestro entender equivocadas, el hecho sirve como documento para verificar el proceso art ístico del arte en nuestros pueblos. 3. El habitat de Los Pastos, fue la zona geográfica comp rendida ent re los r íos, Chota (en el Ecuador ) y Guaytara (en Colom bia). Las muestras art íst icas producidas por esta cultura, que nos servirán para nuestro trabajo , pertenecen a los clanes o grupos localizados en la zona f ronter iza colombo-ecuato riana; son estos los pueblos de Cumbal, Potosí, Ipiales y T ulcán.
BIBLlOGRAFlA
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CON OCASION DEL XIX CONGRESO INTERAMERICANO DE PSICOLOGIA y PSIQUIA · TRIA REALIZADO EN QUITO, EL IADAP ORGANIZO UNA MESA REDONDA SOBRE LA CREATIVIDAD ARTISTICA, CON LA PARTICIPACION DE VALIOSOS PROFESIONALES. A CONTINUACION TRASCRIBIMOS ALGUNOS DE LOS TRABAJOS PRESENTADOS EN DICHA OPORTUNIDAD, POR CREERLO DE ESPECIAL INTERES .
