05_Odù 1 Okaran

ILÉ ASÈ OMO ODÈ

ILÉ ASÈ OMO ODÈ

Lógún Edé gbogbo òrìsà yóò bá o gbé làyè!


Os Òrìsá que Respondem nos Odù

(Onde há o bem, haverá o mal. E o mundo começou da unidade)

Odù Òkànràn

Estudaremos desse ponto em diante, cada Odù separadamente. Vamos dar ênfase ao estudo em grupo. A troca de informações é muito importante. Todos nós vivenciamos situações diferente seja com pessoas mais velhas ou em jogos casuais.

Caída: Caída: É representado por um 1 aberto e 15 fechados. Òrìsá: Òrìsá: Èsú, Òya, Sàngó, Òráníyàn. Indica sempre novidades. Saúde: Saúde: Dores de cabeça, Impotência. Caminhos: Caminhos: 5 Caminhos Números de Sorte: 01, Sorte: 01, 03, 07, 14, 24, 36, 48,54 Cor: branco Cor: branco e verde escuro Dia de sorte: Segunda-feira. sorte: Segunda-feira. Síntese: Síntese: "Com a desgraça dos infelizes se constrói o império dos poderosos". "Quem tudo quer tudo

Muitos de vocês já sabem algo sobre os Odù, outros nun ca ouviram falar mas, com certeza já tiveram a curiosidade em procurar um olhador para verificar algo em suas vidas. Essas informações são de grande valia para quem aprende sobre os Caminhos dos Odù. Muitos zeladores detêem realmente o Asé de jogo, e nos falam ou falaram de coisa que podem ser ser somadas como informação informação durante o aprendizado. O que quero dizer é que, nada deve ser desprezado. Uma fala recebida de pessoas mais velhas, ou mesmo durante uma consulta, deve ser somando e esclarecido durante o curso. À partir de agora, haverá a necessidade de um contato maior com a equipe e será mais frequente as reuniões virtuais. Estaremos nessa parte do curso, exigindo um relato de todos os alunos..mesmo que seja de forma particular. Fale a pena lembrar que, nada adianta ter a apostila se a mesma não for entendida e discutida.

perde".

Òkànràn Meji é o 1º Odù no jogo de búzios e correspondente ao 8 º na ordem de chegada do sistema de Ifá, onde é conhecido pelo mesmo nome.

Nossa intenção é que que todos tenham tenham máximo de de aproveitamento aproveitamento em ralação ao curso.

Em Ifá, é conhecido entre os Fon (jêje), como “Aklan Meji” ou “Akãlã Meji”.

Uma coisa importante é, nã o confundir Odù com com Òr ìsá . Odù e o caminho, e o Òrisà é quem aprensenta essa caminho às pessoas através do jogo, e fala por ele.

O significado do termo Òkànràn em Yorubá seria: “Uma “ Uma Palavra Só ou a Primeira Palavra Boa” – (Okan – (Okan Lan). Corresponde, na Geomancia Européia à figura denominada “Tristitia” e tem seu significado como sendo de Desânimo, passividade. A resposta para o seu futuro é negativa, seus desejos não se realizarão. Òkànràn Meji é um Odù composto pelos elementos Terra sobre Ar, com predominância do primeiro, o que indica a sensação de sufoco, vácuo, saturação e estrei tamento. Corresponde ao ponto cardeal Nornoroeste. Corresponde a carta de número 18 no Tarô (Lua) e seu valor numérico é o 15. Suas cores são o vermelho, o negro, o Branco e o Azul. É um Odù feminino, representando esotericamente por dois perfis humanos

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enquadrados em um retângulo, numa referência inequívoca ao culto dos Òrìsás Gêmeos (Ibeji).

Interdições de Òkànràn

Òkànràn Meji é o chefe dos gêmeos e simboliza o mistério que envolve a sua existência. Segundo os ensinamentos de Òrúnmìlá, todos os gêmeos são gerados neste signo e dependem dele e de sua infância.

Òkànràn Meji proíbe seus filhos comer acaçá, que estejam envolvidos em folhas que não tenham sido colhidas com preceito ritualístico, carne de cão, de búfalo, feijão Akpakun, carne de macaco. Cortar ou queimar galhos ou ramos de Iroko, amarrar feixes de lenha, tocar em cipós.

Introduziu a fala humana e com ela todos os idiomas existentes. É considerado o protetor da oratória.

I - Se alguém soldar dois pedaços de ferro, jamais poderá separá-los.

É um Odù de prenúncios quase sempre negativos, ta l como a noite que chega ou a aproximação de uma grande tempestade.

Significado: Os inimigos do consulente são importantes para ocasionarlhe qualquer malefício.

Saudação de Òkànràn

II – Consultaram para saber sobre a enxada e ninguém ousou dizer, que ela fora destruída.

Em Nagô:

Sentenças de Òkànràn Meji

Significado: Não adianta ao consulente, persistir numa empreitada em que se meteu, pois ela não lhe trará o menor proveito.

Òkànràn Ki Kara Ki Ma Fonja. Ki Ma Fikan Iya Kosi Kan

III - A água com que se lavam as mãos, depois de cair no chão, será absolvida pela terra e dela nada restará.

Em Fon:

Significado: Se alguém pretende de alguma forma, prejudicar o cliente basto que ela faça o ebó determinado pelo jogo, para que o mal que lhe estejam desejando, seja absolvido pela terra, da mesma forma com a água a qual lavamos as mãos.

Mi Kan Aklan Meji Emi Site Sin, Hontõ Ñãnlu Do Me, Bo Jijõ Dãgbe Te Me!

IV – Se o saco de carregar criança estiver bem amarrado ao colo, mesmo que vire a criança não cairá ao chão.

Tr ad u ção

Eu Me Perdi Num Local Onde Imperam A Falsida de E A Traição,

Significado: Esta é a resposta dada a uma mulher com mais de três meses de gravidez e que tendo sofrido uma pequena hemorragia, esteja com medo de abortar.

Mas Agora Parto Em Busca de Um Lugar Melhor,

V – Uma árvore abatida deixa de pé uma parte do tronco.

Onde Exista Apenas Sinceridade.

Significado: Sempre que morre um gêmeo, a mãe deve mandar entalhar uma estatueta de madeira com a característica do falecido, dando a ela o nome do filho perdido e oferecendo uma parte de tudo o que o gêmeo sobrevivente venha a consumir como alimentação.

Saudemos Òkànràn Meji!

Em Voduns (Jejê), a fala neste Odù é das seguintes divindades: Hohovi, Legba, Dã, Sakpata, Xevioso e Toxusu. Em Nagô: Ibeji, Òsùmàrè, Omolu e Egún (normalmente os Egúns que se comunicam, são ancestrais do consulente).



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VI – A rede de pesca não pode capturar o hipopótamo. Significado: O consulente vencerá as dificuldades pelas quais vem passando.



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Energia que Trás o Odù

Por isso se diz que esse Odù em caída fala sempre em revoltas, brigas, desobediência entre outros.

Trás sempre novidades. As vezes boas outras não. Fala de prosperidade de ganhos ou perdas

Lendas

Significado Negativo: Fala sobre final de um relacionamento, podendo ser uma amizade, namoro, casamento ou sociedade. Fala sobre visitas de pessoas estranhas com situação negativa. Cuidados com discussão desnecessária. Dificuldades em realizar seus projetos e intenções. Deve tomar cuidado com perdas, roubos, enganação. A inveja se torna eminente. Há risco de brigas com a migos ou pessoas próximas. A pessoa se encontra incomodada com tudo o que sugere perturbações e desequilibro. O consulente deve evitar viagens. A pessoa deve ouvir os conselhos que são dados. Sofre por complexo de inferioridade. A pessoa se sente solitária e sozinha. Crê que as pessoas são ingratas e chora exageradamente. Essa parte negativa causa a pessoa uma grande insegurança e muitas dúvidas. Significado Positivo: Novidades, prosperidade. A pessoa se encontra em uma ótima fase de vida onde Èsú diz que conseguirá alcançar todos os seus objetivos e intenções, seja em seu trabalho, amor, amizade e etc. A pessoa tem vocação religiosa. Em seu trabal ho será valorizado por uma idéia. Sorte no jogo. Indica virilidade para os homens e muita sensualidade para as mulheres. História da Fecundação

OLURUM, através de Obatalá, fez o homem que era a sua própria imagem e o chamou ISELÉ. Em razão de ISELÉ viver muito só, sentiu necessidade de uma companheira para poder procriar, procurou então Obatalá e narrou o seu pedido. Obatalá comovido chamou um EBORÁ dos mais puros e pediu que ajudasse ISELÉ naquilo que precisasse. O EBORÁ ao tomar conhecimento dos fatos não aceitou a determinação de Obatalá, revoltando-se. Obatalá então, mediante a insubordinação do EBORÁ, fez com que ele descesse para a grande profundeza da terra, arrastando consigo todos os pecados. No interior da terra, o EBORÁ encontrou uma pedra vermelha (laterita) e alimentou-a com um acaçá vermelho. Dali nasceu o Odù ÒKÀNRÀN, nascido em conseqüência da revolta, desobediência e insubordinação.



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Èsú torna-se o amigo predileto de Òrúnmìlà. Como se explica a grande amizade entre Òrúnmìlà e Exu, visto que eles são opostos em grandes aspectos? Òrúnmìlà filho mais velho de Olorún, foi quem trouxe aos humanos o conhecimento do destino pelos búzios. Exu, pelo contrario, sempre se esforçou para criar mal-entendido e rupturas, tanto aos humanos como aos Òrìsás. Òrúnmìlà era calmo e Exu, quente como o fogo. Mediante o uso de conchas adivinhas, Òrúnmìlà revelava aos homens as intenções do supremo deus Olorún e os significados do destino. Òrúnmìlà aplainava os caminhos para os humanos, enquanto Exu os emboscava na estrada e fazia incertas todas às coisas. O caráter de Òrúnmìlà era o destino, o de Exu, era o acidente. Mesmo assim ficaram amigos íntimos. Uma vez, Òrúnmìlà viajou com alguns acompanhantes. Os homens de seu séqüito não levavam nada, mas Òrúnmìlà portava uma sacola na qual guardava o tabuleiro e os Obis que usava para ler o futuro. Mas na comitiva de Òrúnmìlà muitos tinham inveja dele e desejavam apoderar-se de sua sacola de adivinhação. Um deles mostrando-se muito gentil ofereceu-se para carregar a sacola de Òrúnmìlà. Um outro também se dispôs à mesma tarefa e eles discutiram sobre quem deveria carregar a tal sacola. Até que Òrúnmìlà encerrou o assunto dizendo: "Eu não estou cansado. Eu mesmo carrego a sacola". Quando Òrúnmìlà chegou a casa, refletiu sobre o incidente e quis saber quem realmente agira como um amigo de fato. Pensou então num plano para descobrir os falsos amigos. Enviou mensagens com a notícia de que havia morrido e escondeu-se atrás da casa, onde não podia ser visto. E lá Òrúnmìlà esperou. Depois de um tempo, um de seus acompanhantes veio expressar seu pesar. O homem lamentou o acontecido, dizendo ter sido um grande amigo de Òrúnmìlà e que muitas vezes o ajudara com dinheiro. Disse ainda que, por gratidão, Òrúnmìlà lhe ter ia deixado seus instrumentos de adivinhar.



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ILÉ ASÈ OMO ODÈ Lógún Edé gbogbo òrìsà yóò bá o gbé làyè!

A esposa de Òrúnmìlà pareceu compreendê-lo, mas disse que a sacola havia desaparecido. E o homem foi embora frustrado. Outro homem veio chorando, com artimanha pediu a mesma coisa e também foi embora desapontado. E assim, todos os que vieram fizeram o mesmo pedido. Até que Exu chegou. Exu também lamentou profundamente a morte do suposto amigo. Mas disse que a tristeza maior seria da esposa, que não teria mais pra quem cozinhar. Ela concordou e perguntou se Òrúnmìlà não lhe devia nada. Exu disse que não. A esposa de Òrúnmìlà persistiu, perguntando se Exu não queria a parafernália de adivinhação. Exu negou outra vez. Aí Òrúnmìlà entrou na sala, dizendo: "Exu, tu és sim meu verdadeiro amigo!". Depois disso nunca tiveram amigos tão íntimos, tão íntimos como Exu e Òrúnmìlà.



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