Diccionario de mit mitolog ología ía nórdico-germáni nórdico- germánica ca y de magia rúnica
recopilado por Pablo Runa
La ilustración de tapa por Paula Nye. Las ilustraciones de páginas 3; 8, 57 y contra-tapa están tomadas de los manuscritos del sg. XVII guardados en el Instituto de estudios islandeses Árni Magnússon de Reykjavik: — p.3: Tapa de la Edda Menor del manuscrito ÍB 299 4°
Diccionario de mitología nórdica y magia runa Títulos de las Eddas y las abreviaturas usadas en las referencias de esta obra Edda mayor La profecía de la Vidente Völuspá Vsp. El discurso del Altísimo Hávamál HVm. El discurso de Vafthrudnir Vafthrúdnismál Vfm. El discurso de Grimnir Grímnismál Grm. El discurso de Skírnir Skírnismál skm. Canto de Hárbard Hárbardzljöd Hrb. Cantar de Hymir Hymiskvida Hym. Los sarcasmos de Loki Lokasenna Lks. Cantar de Thrym Thrymskviða THr. El discurso de Alvís Alvísmál AVm. Los sueños de Baldr Baldrsdraumar bdr. Rapsodia de Ríg Rígsthula ríG. Canto de Hyndla Hyndluljöd HdL. Los conjuros de Groa Grógaldr GGL. El discurso de Fjölsvin Fjölsvinnsmál fjm. La canción de Grótti Grottasöngr GTs. Edda menor y Sagas El engaño de Gyl Gylfaginning s.GyG. Discurso para la preparación de los poetas Skáldskaparmál s.skk. La Saga de los Ynglingos Ynglinga-saga s.yGs. La Saga de los Volsungos Völsunga-saga s.VsG. En este glosario se incluyen los principales conceptos esotéricos utilizados en el corpus mágico de los misterios nórdicos. El orden alfabético romano en el que esta presentado este diccionario no respeta el orden fonético original nórdico. Las vocales tildadas á, é, í, ó, ú (de pronunciación más largas) que en nórdico constituyen vocales diferenciadas están incluidas dentro de las vocales normales. La letra Æ está separada a continuación de la A. La Ö u Ø (letras equivalentes) está separada a continuación de la O. La letra ð - Ð, a menudo reemplazada por dh, está incluida dentro de la D. La T, reemplazada según el inglés como Th1, está separada a continuación de la T. La W es reemplazada por la V2. No incluyo en este volumen nombres que forman parte de las thulir (las listas de nombres) habituales de las Eddas, a menos que sean signicativos para el objetivo de la obra. Las palabras en negrita incluidas son formas alternativas o sinónimas del término. El signo de preguntas al lado de una traducción (entrecomillada) literal indica que esta denición es du dosa. 1 Esta traducción ha llevado a mucha confusión en las lenguas no sajonas, que no poseen ese sonido. Es habitual la derivación de la T en t. Por ejemplo del original Tor pasa a ser Thor en inglés moderno, que luego deriva en Tor. Esto es un error puesto que Thor debería pronunciarse aproximadamente como “ Zô”, que es la pronunciación sajona que reemplaza al fonema de la T. 2 La W germánica equivale al sonido de la v española; la V en germánico se pronuncia como f . En islandés o en nórdico antiguo la W germánica es reemplazada por la V. Esto ha llevado a los estudiosos latinos a confundir qué letra le corresponde al stafr w, o qué sonidos se representan con los star u y w. En germánico la w representa la W con sonido v . En nórdico antiguo e islandés a la letra V con sonido v . En anglosajón a la W con sonido w o v indistintamente. Para distinguir en este caso los sonidos w o v se suele recurrir al uso de la u en reemplazo de la V, pero esto constituye una latinización errónea.
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Fonética y pronunciación del nórdico e islandés Los ejemplos de palabras (y su traducción) están dados en islandés. La acentuación, en islandés, es siempre en la primer sílaba. Vocales a
abierta y corta como en barco – land (terreno) pron.: land o abierta y larga como en madre – maðr (hombre) mað á suena larga como en madre e abierta y corta como en perro – selja (vender) selya o abierta y larga como en el francés mère (mar) – bera (cargar) bera i corta como en circo – hitta (encontrar) hita o larga como en salida – bila (fallar) bila í larga como en salida i seguida de ng o nk – í seguida de p o t suena como una i cerrada en el inglés seen (visto) – líta (color) lita – hringja (teléfono) ‘ringa o abierta y corta como en golpe – foss (cascada) os o abierta y larga como en sol – sofa (dormir) soa ó más cerrada y larga que en cola o como en el francés côte – sól (sol) sol ö / ø suena entre una o cerrada y corta acercándose al sonido de la u como en el inglés urgent (urgente) – vör (labio) - vör . La ø (en nórdico) u ö (en islandés) es considerada una letra en sí misma. u abierta y corta como en puse – munnur (boca) munu o abierta y larga como en nube – sumar (verano) suma u seguida de ng o nk – ú seguida de p o t suena como la u larga y cerrada en inglés moon (luna) – súpa (bebida) supa – ungur (joven) ungu y suena como una u muy cerrada y corta como en el alemán Hütte (choza) – lyfta (elevar) lüvta ý suena como una u muy cerrada y larga como en el francés sûr – ýgr (ero o taciturno) üg
Diptongos a seguida de ng o nk – á seguida de p o t suena como au en aula o en el inglés house (casa) – láta (poner) lauta – banki (banco) baunki æ suena como el diptongo ai como en caigo o la i del inglés mile (milla) – mæla (medida) maila. La æ es considerada una letra en sí misma. au suena como el diptongo oi como en boina – aumur (miserable) oimu é suena como el diptongo ie como en pie – éta (comer) ieta j la “j” como vocal siempre forma diptongos, suena como la i en: pierna – fjall (montaña) fat l
Consonantes b y d (salvo ð) se pronuncian siempre en forma blanda como en cable y deuda –
braut (camino) braut –
enda (nal) enda
d nal se pronuncia muy blanda como una ð – gard (recinto) gar ð ð más blanda que en deuda o como en el inglés mother (madre). Es un sonido similar al de la th pero sonoro y zumbante – ráðgáta (acertijo) raðgauta. La ð es una letra diferente de la d. dd más dura que en donar, casi palatal como una t blanda – edda (bisabuela) et a. c o k se pronuncian siempre en forma sorda y dura como en cable – elska (amor) elska. No existe el sonido sonoro del castellano ce y ci, estos se pronuncian que y qui. f al comienzo de una palabra se pronuncia como en foca – fara (ir) ara f al nal o dentro de una palabra se pronuncia entre una v suave y una f como en enviar – hafa (tener) hava f antes de l o n se pronuncia como una b ocluida como en hablar o abnegado – ga (alero) gabl – nafn (nombre) nabn g al comienzo de una palabra se pronuncia como en gato – galdur (magia) gal du g luego de una vocal y seguida de a, e, o, u, æ, ø o consonante, se pronuncia seca como en pagar o agrupar – saga (historia) – heg ðun (conducta) heg ðun g luego de una vocal y seguida de i o j se pronuncia como una y en ayuda, o la i en pierna – agi (disciplina) agui – segja (contar) séguia g no se pronuncia al nal de la palabra o luego de á, ó, ú y seguida de a, u – lág (tonada) la – skógur (bosque) skóu 6
h
suena siempre aspirada, más blando que la j en jardín o como la h en el inglés hill (colina) – haus (cabeza) haus hv suena como una kv, como la qu en el inglés quick (rápido) o en el alemán Quarz (cuarzo) – hvað (qué) kvað j como consonante se pronuncia entre una y y una i como la y en ayuda o en el inglés yes (si) – já (si) iá l suena igual que en castellano ll se pronuncia con un chasquido sutil como entre la tl en atleta, la cl en clavo o la ttl en el inglés settle (acomodar) – fella (tirar - botar) et la m suena igual que en castellano n suena igual que en castellano ng suena nasal como la ng en manga – eining (unidad) áining nn luego de á, í, ó, ú, y, æ, ø o au, ei y ey se pronuncia como la tn – steinn (piedra) stáitn nn luego de cualquier otra vocal se pronuncia como una n larga – f nna (encontrar) fna p antes de s, k o t como una f ocluida como en nafta – skipta (dividir dinero) skita p en los demás casos como en pato – perla (perla) perla q no existe en los idiomas nórdicos es reemplazada por la k r suena siempre vibrante y fuerte como en mirlo o ramo – runnur (arbusto) runu rl al igual que la ll suena como la tl en atleta – karl (varón, anciano) kat l rn al igual que la nn suena como una tn – barn (niño) bat n s o z suena siempre sonora como en Lisboa – mús (ratón) mus – verzla (negocio) versla t suena igual que en castellano v en islandés suena igual que en castellano v en nórdico e idiomas germánicos suena como una f w no existe en islandés, es reemplazada por la v w en nórdico suena más blanda que una gv traducida al castellano como th, se pronuncia como la z sorda en zar o como en el inglés thin (delT gado) zin – thora (desaar) zora
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Imagen del Yggdrasil del manuscrito AM 738 4° llamado la “Edda oblongata”.
álf o elf – álfar (pron.: alv – alva) “duendes” o elfos — Genios o potencias numinosas del folklore mitológico nórdico que se contaban en dos órdenes diferentes: los elfos luminosos (ljósálfar) y los gnomos o genios negros (dockalfar, myrkalfar o svartalfar).
aðeim (mas. - pron.: áðaim) “aliento del alma” — El aspecto más general del öðr (“inspiración” o luz astral) o de la hamingja. Es otro nombre dado a la ønd o aliento vital. A (pron.: áfi)
“abuelo” — Esposo de Amma (“abuela”) (ríG. 16) Ágnar (pron.: ágna) Héroe de las sagas nórdicas, probable alegoría del verano. Era hijo de Geiröd y Sigrdrifa. Salvó a Odín (Grimnir) de la “tortura” a la que lo sometió su padre. Sucedió a su padre en la corona de Suecia (Grm. 2)
Hijo de Geiröd que sucedió a su padre en el reinado luego de que éste torturara a Grimnir (Odín) (Grm. InTroduccIón )
Hijo mayor del rey Hráudung y hermano de Geiröd, adoptado a sus 10 años de edad, por Frigg en forma de vieja. Fue mandado por su hermano a vivir c omo bestia en una lejana isla de la que retornó luego de sobrevivir de un confuso viaje por el océano (Grm InTroduccIón ). Según esta versión (más dudosa) fue él y no el hijo de Geiröd quien socorriera a Odín y sucediera a su hermano en el trono.
También llamados Ljósálfar “elfos de la luz” en oposición a los duendes oscuros o enanos (dockalfar) — Duendes relacionados con las potencias æsir y vanir. En la mitografía cristiana se los asocia con los ángeles y entre la mitografía céltica equivalen a los Æs-Sidhe. Encarnan las potencias de la luz, la poesía y la Naturaleza. Álfheim (pron.: álv’aim) “territorio de los duendes” Elfheim o Ljósálfheim “territorio de los duendes de la luz” — El país de los duendes de la luz y una de las comarcas paradisíacas que integraban los Nueve mundos en los que se divide la cosmología nórdica. Es regido por Freyr (Grm. 5) Allfödr (pron.: át lföð) “padre de todos” — Nombre de Odín. Alfrigg (pron.: álfrig ) Gnomo herrero que junto a Berling, Dvalin y Grerr fabricó el Brísingi, el collar de Freyja. Álfrödul (pron.: álv-rödul ) “gloria de los elfos” — Hija de Sól y diosa solar de los relatos nórdicos. Después del ragnarök siguió alumbrando el mundo pues su madre murió en las fauces de Sköll (Vfm. 47) Ali ver Váli
Allgræn (pron.: olgrin – palabra sajona) Ai (pron.: ai) “magnícamente verde” o “toda verde” — Isla ha“bisabuelo” — Esposo de Edda (“bisabuela”) (ríG. bitada por el gigante Fjölvar según la Hárbardzljöd 2) Nombre de un gnomo.
(Hrb. 16)
Allvaldi (pron.: át lvalði) Olvaldi — Gigante padre de Thjazi, Idi y Gang. Poseía un gran tesoro en oro que, a su muerte, se repartieron sus hijos (s.skk. 1)
albios Raza o familia “de mucho cuidado y muy entendidos en la magia”; gigantes o gnomos a la que según el Skáldskaparmál pertenecen Fafnir, Otr y Regin. Son conocidos también como los hijos de Hreidmar Álsviðr (pron.: álsvið) (s.skk. 39) “enormemente veloz” o “muy impetuoso” — Uno de los caballos de Sól que junto a Árvak (“que se Aldafödr (pron.: áldafod ) levanta temprano”) la conducían a través del zodía“padre de los dioses” — Nombre de Odín. co (Grm. 37) aldrrúnar (pron.: áldruna) “misterios de la vida” o “runas de eternidad” — Uno de los conjuros que supo Kon, hijo de Jarl, en la Rígsthula (rIG. 43). En el poema no se aclara su utilidad y se las confunde con las ævinrúnar. Tal vez se trate de conjuros para preservar la vida.
Alsvin (pron.: álsvin) Uno de los caballos que conducen a la luna a través del cielo. Althing (pron.: álzin) “gran asamblea” — Concilio principal o thing míti9
co de los æsir que tienen lugar durante un período de tregua en Thingvellir. En especial el celebrado en la tregua entre æsir y vanir. Asamblea general del pueblo nórdico que se celebraba periódicamente reuniéndose los representantes de todos los clanes (ættir) y que era presidida por los díar. Althjof (pron.: álziov) Nombre de un gnomo. Alvís (pron.: álvis) Gnomo protagonista del Alvísmál . Cuando Alvís, enamorado de Modi (o Thrudr), hija de Thor, se hallaba conversando con éste, el dios lo distrajo capciosamente hasta el amanecer. Al salir el sol Alvís quedó convertido en piedra.
Andvari (pron.: ánvari) Andavari “precavido” — Un rey de los gnomos del que Loki tomara todo su oro incluyendo un anillo de oro maldito que llevó la desgracia a los Albios (s.skk. 39)
Angantyr (pron.: áungantü) “dios fragante”? — Un héroe que perdió un pleito contra Otr. Probablemente sea un seudónimo de Odín ante los albios en “La Compensación de la Nutria”. Angeyja (pron.: áungueia) “fragante”? o “la que reduce la isla” según Viktor Rydberg — Völva hija de Rán, una de las nueve olas (HdL. 37). Según Rydberg su nombre reere al molino del mundo que muele las costas del Miðgard.
Alvísmál (pron.: álvismal ) “discurso de Alvís” — Canto de la Edda poética Angrboða ver Augurboða compuesto en el siglo XII, en época tardía. Donde Áninga (pron.: áninga) se narra el encuentro entre Alvís y Thor, quien le “la carnada” o “el que es mordido” — El dios-Luna plantea un duelo de preguntas. Mani en su fase creciente (ver Hjúki) hermano de la diosa Sól. En este aspecto se presentaba como Amma (pron.: ama) un gigante coronando su barbada cabeza con una “abuela” — Esposa de A (“abuelo”) y dueña de media luna. El nombre Áninga hace alusión a la esuna casa donde se hospedó Ríg (Heimðál). Fue cena de Mani (el dios luna) perseguido por Mánamadre, con el áss, de Karl, ancestro de los hom- garm, el “perro de la luna” que constantemente va bres (rIG. 16 - 21) mordiendo su cuerpo. Anar (pron.: ana) “cadáver” o Annar “segundo” u “otro” — Segunda pareja de Nótt (“noche”), con quien fue padre de Jörd (“tierra”) (s.GyG. 9)
Árla (pron.: atla) “temprana” — Völva hija de Rán y Geiröd (Ægir), una de las nueve olas, madres de Heim ðál (HdL. 37)
Anðrimnir (pron.: ánðrimni) Auðrímnir “el de cara tiznada” — Cocinero del Valhala o paraíso de los héroes que eternamente cocina al jabalí Sæhrímnir (Grm. 18)
Árvak (pron.: árvak) “que se levanta temprano”, kenning por el sol — Uno de los caballos de Sól; el otro se llama Álsvidr. A ambos, los dioses les colocaron en los lomos sendos fuelles de hierro (isarnkol) para refrescarlos
Nombre dado al planeta Venus como lucero de la mañana o de la tarde aludiendo con “cara tiznada” en una kenning por sus fases. Andlang (pron.: ándlaun) “extenso” — Cielo mítico que se encuentra al sur, por encima del Ássheim que perdurará luego de la destrucción de este último en el ragnarök (s.GyG. 16) Andvarafors (pron.: ánvarafos) “cascada de Andvari” — La cascada donde vivía el gnomo Andvari condenado a tener la apariencia de un lucio. Andvaranaut (pron.: ándvaranoit ) “anillo de Andvari” — Bellísimo anillo o brazalete perteneciente al gnomo Andvari. Por una maldición del mismo Andvari, luego de que Loki se lo robase moriría toda persona que lo poseyera; ver Otr. 10
(s.GyG. 10 – G rm. 37)
Ása (gen. - pron.: asa) Genitivo de la voz áss utilizado como prejo que denota pertenencia a los æsir. Por ejemplo, y en especial en el caso de, Asathor. Este es un caso signicativo ya que Thor es una potencia anterior a la aparición de la tradición odínica. Al nombrarlo Asathor se lo incorpora a este panteón, haciéndolo “hijo” de Odín. A Odín, en cambio, no se lo denomina Ása Odín sino simplemente Ásvid, es decir “el principal de los æsir”.
Según la Ynglinga-saga el Ássheim se encontraAsathor (pron.: ásazô) Asa Thor , “Thor de los æsir” — Nombre de Thor ba al este de Tánakvísl (?), en Asia. Era un importante centro de sacricios. Había la costumbre de como potencia asimilada por la tradición odínica. que sus jefes fueran doce grandes sacerdotes o ásatru (pron.: ásatru) díar, que presidían los sacricios y los juicios de los La religión de los æsir contenida en las Eddas y hombres. las sagas no cristianas. Actualmente se utiliza como nombre de los grupos con orientación mitológica Askr (pron.: ask) “fresno” o Aska “cenizas”? — Según narra la nórdica o que estudian su mitología. Völuspá es el primer hombre formado por una tríaásbrú (pron.: ásbru) da odínica con una vara de fresno junto a Embla. “puente de los æsir” — El arco iris o Bifröst. Odín les dio vida (ønd), Hænir les dio juicio (öðr) y Lódur les dio sangre y color de vida (la y litr) (Vsp. Asegeir (pron.: áseguey ) 17.) Los doce hombres sabios que decidieron unicar Según una interpretación moderna Lódur (Loki) a los vikingos. Se hallaron a si mismos en un pequeño barco soplados de aquí para allá e invocaron separó los troncos de la tierra y los transformó al dios Forseti. El dios llegó como un trigésimo tri- en cuerpos humanos con habilidad para moverse pulante que tomó el timón y los guió hacia una isla (¿marionetas?). Hænir les dio conciencia, una mendonde creó un manantial, dio un discurso y luego te, inteligencia y voluntad y Odín les dio el espíritu. desapareció. Desde ese momento la isla (HeligoÁsvid (pron.: ásvið) land) fue inmune al ataque de los vikingos. “el mayor de los æsir” — Nombre de Odín entre Probable alusión geográca al Ássgard y los doce los trolls (HVm. 143) ases que en él habitan. atfer ð – atfer ðar (fem. - pron.: átferð – átferða) asmegin (neu. - pron.: ásmeguin) “comportamiento” o “conducta” — Ejercicio, prác“fuerza divina” o “fuerza de los dioses” — Referencia a la energía mágica activa derivada del öðr tica o disciplina que provoca la acción mágica, encuando es “enviada” por las potencias divinas, en causando la asmegin. especial la provocada por invocación a Thor. atkvæði – atkvæða (neu.- pron.: ákvaiði – ákvaiða) áss – æsir o ases (mas. - pron.: as – áisi) “palabra técnica”, “sonido” o “decisión” — EncanClan de dioses que integran el panteón nórdico, la otra es la de los Vanir. Residen en el Ássheim bajo tamiento que cambia las características naturales el liderazgo de Odín. Dentro de ellos se encuen- del objeto. tran: Baldr, Bragi, Forseti, Frigg, Heimðál. Idunn, Atin (pron.: átin) Sif, Thor, Ullr, Váli y Vidar. Uno de los dioses nórdicos del mar. Nombre nórdico de la runa a. Cada una de las potencias divinas dedicadas a Atla ver Árla las funciones de la magia galdr, la poesía, la guerra Atrid (pron.: átrið) y en general las facultades del intelecto y el orden “acometedor” — Nombre de Odín. social. Tradicionalmente se los identicaba con “los dioses antiguos”, en oposición de los dioses jóve- Aud (pron.: óið) “vacío” o “vacante”? — Hijo de Nótt (noche) y Nanes representados por los vanir. glfari (probablemente la luna menguante). Ássgard (pron.: ásgarð) “recinto de los æsir”, kenning por el cielo mítico o Auðumbla (pron.: óiðumbla) esotéricamente por el inconsciente — Ubicado en Auðumla — Vaca primordial que nutrió a Ymir, el el Ássheim, es donde se encuentran las moradas primer gigante. De las cuatro tetas de su ubre saliede Odín, Freyr, Baldr, el Valhala, etc. Esta conecta- ron sendas corrientes de leche que alimentaron al do al Miðgard por el puente Bifröst, el arco iris. gigante. Luego de saciado Ymir, fue ella misma por sustento y comenzó a lamer las rocas de hielo (o Ássheim (pron.: ás’aim) sal) que formaban a Ymir y así, con su lengua, dio Asheimr “territorio de los æsir”, kenning por el forma al cuerpo de Bure. cielo mítico — El paraíso de los dioses situado sobre el Yggdrasil. La morada de las potencias de la Augurboða (pron.: óigurboða) guerra y la poesía y uno de los Nueve mundos en Angrboða — Giganta que unida al dios Loki dio a los que se divide la cosmología nórdica. luz a los monstruos Fenris y Jörmungard, así como 11
a Hel, ama del inerno. Según algunas tradiciones también fue madre de Gerd junto a Gymir.
ægishjálmur (pron.: áiyis-yalmu) “Casco de Ægir” — Talismán nórdico utilizado como protección.
Aurgelmir (pron.: óirguelmi) “que ruge en la tierra” o “rugidor”, kenning por gla- æsir ver áss – ases ciar en referencia a su “rugido” — Nombre de Ymir ætt – ættir (fem. - pron.: ait – aiti) entre los gigantes. “familia” o “clan” — Cada uno de los clanes o tribus, que luego devinieron en pueblos y reinos, en Aurvandil (pron.: óirvandil ) Gigante esposo de la hechicera (o loba) Groa. los que se agrupaban los vikingos, especialmente Thor le seccionó un pie y lo arrojó al cielo donde se para la conquista de nuevas tierras o en los conconvirtió en la estrella llamada Aurvandilstá (s.skk. ictos. 17). Otra tradición cuenta que fue el pulgar del giCada uno de los tres grupos (“familias”) de ocho gante el que salió de su calzado, congelándose; runas en los que se divide el futhark. Estas familias Thor entonces lo cortó y lo arrojó a los cielos trans- llevan el nombre de la runa que inicia (o que en el formándolo en la estrella. pensamiento mágico “le da origen”) al octeto: Fehus ætt – Hagals ætt – Tiws ætt . Aurvandilstá (pron.: óirvandilsta) “dedo de Aurvandil” — Estrella formada por Thor ævinrúnar (pron.: áivinruna) del pulgar congelado de un pié de Aurvandil. “misterios eternos” o “runas de vida” — Uno de los conjuros que supo Kon, hijo de Jarl, en la RígsAurvang (pron.: óirvaun) thula (rIG. 43). En el poema no se aclara su utilidad y “llanura de grava” — Nombre de un gnomo. se las confunde con las aldrrúnar. Austri (pron.: óistri) “este” — Gnomo que “sostiene” la bóveda celeste por el punto cardinal este.
Baarder (pron.: barde) Maga, hechicera o völva de las fábulas islandesas de gigantescas proporciones. Ægir (pron.: áiyi) Eger , Ogyr “terrible” (ægilegur : terrible), Hlér “refugio” o Gymir — Una de las tres divinidades del mar, las otras dos son Njörðr y Mimir. Es un dios elemental del océano hijo de Fordnjörd y hermano de Loge. Es padre, junto a Rán de Bledugada y de las nueve olas, madres a su vez de Heimðál. Es omnipotente dentro de su reino submarino. Es temido y adorado por los marinos. En las Eddas se narran varios y fastuosos banquetes que ofrece a los æsir, entre ellos en el que tiene lugar la Lokasenna. Su nombre es una forma adulterada de la divinidad celta Ogyr Vran que signica “Bran el maligno” o “Bran dios de los difuntos” es por tanto dios del mar y de la muerte. Por esta etimología y por no incluirse dentro de los grupos de deidades habituales (æsir, vanir, jötnar), se la considera una deidad muy antigua, anterior a la tradición de las Eddas.
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Baldr (pron.: bald ) Balder — El dios blanco entre los mitos nórdicos al que algunos eruditos identican con Jesucristo en su trasplante inicial a las Eddas. Divinidad del bien, la inocencia, la luz y la belleza. Hijo de Odín y Frigg, desposó a Nanna, hija de Neff. Este dios era respetado tanto por dioses como por hombres y era maestro del arte de las runas, las que estaban escritas en su lengua. Lo único que estaba escondido de su omnipresente percepción era su propio destino y la forma en que iría a morir. Por odio de Loki, pereció atravesado por una rama de muérdago (único ser que no juró por la vida de Baldr) que blandiera su propio hermano ciego Höd. Baldr renacerá en el n del mundo, luego del ragnarök. Vivía en el Breidablik, lugar donde no puede haber ni suciedad ni traición. Baldrsdraumar (pron.: bálds-ðroima) “sueños de Baldr” o Vegthamsvida; el “cantar de Vegtham” — Poema de carácter mágico incluido en
la Edda poética que data del siglo XII, aunque se basa en poemas anteriores de la época pre-cristiana. En él Odín (bajo el nombre de Vegtham) pregunta a una völva por el destino de Baldr. Báleygr (pron.: báleig ) “ojo de fuego” u “ojo en llamas” — Nombre de Odín en alusión a su único ojo. banda (vrb. pron.: bánda) Hacer signos con la mano, sacudir las manos. En magia se reere la acción de persignar. La palabra banda deriva de band : atar, unir o cerrar algo con ataduras. Baugi (pron.: bóiyi) Bauge — Gigante hijo de Kvásir y hermano de Súttung, custodio del hidromiel destilado de la sangre de su padre, el kvásir inspirador de la poesía en quien lo tomaba. Según una saga, Baugi consiguió la bebida para Odín tras un verano en el que el áss realizó la labor de nueve esclavos. Bávör (pron.: bavö ) Uno de los gigantes descendientes de Kari (“tempestad”). Bivör o Beli — Hermano de Gerd que intentó atacar a Freyr, amante de la völva. El dios, falto de su espada, lo mató con un asta de ciervo. Beli (pron.: beli) Nombre de un gnomo. Bivör ver Bávör . Bergelmir (pron.: bérguelmy ) Bergelmi “que ruge como oso” o “monte aullador”, kenning por glaciar, por su “rugido” — Gigante hijo de Thrudgelmir y, junto a su esposa, únicos sobrevivientes de la muerte de su abuelo Aurgelmir (Ymir) (Vfm. 29). La pareja de gigantes sobrevivieron la gran inundación que provocó la muerte de Ymir montados en un colosal “tarimón de molino” posible alusión a Möndul, que así pasó a convertirse en la primer embarcación (s.GyG. 6 – Vfm. 35). Junto a su esposa da origen a los thursar. Se lo suele confundir con Farbanti, el padre de Loki.
podía hacerles daño. Es probable que antes del culto odínico, los berserkir rindieran culto a Ullr . La transguración, es una práctica común en la magia rúnica. Los guerreros o magos berserkir también consumían plantas alucinógenas que aumentaban su fuerza y les quitaban todo rastro de cobardía o de prudencia. El berserk es el símbolo del guerrero indomable y del transe extático del vitki. Bestla (pron.: bestla) Belsta — Hija del gigante Bölthur. Esposa del dios primordial Borr y madre de Odín (Viðrir), Ve y Vili. Beyla (pron.: beila) Servidora de Freyr junto a Byggvir, su esposo. (Lks. InTroduccIón )
Biindi (pron.: biblindi)
“que agita el escudo” o “escudo pintado” — Nombre de Odín como señor de los berserkir. Bifröst (pron.: bifröst ) “Camino que tiembla” o Ásbrú “puente de los æsir” — Puente que une la tierra de los hombres (Miðgard) con el Ássgard o morada de los dioses. Su guardián es Heimðál. Esta construido con fuego, aire y agua. Es el mismo Arco Iris que “toma su forma y su color” al iluminarse por el fuego de Sol las gotas de agua suspendidas en el aire. Bigwor (pron.: bigvo) Serpiente auxiliar de Hel en el inerno que, junto con Liswor, se encargaba de vengar los crímenes de sangre. Guardan las puertas de Hel. Destilan sangre por la nariz, cuyas gotas se convierten en semillas de odio. Equivalen a las erinias (Grecia). Bil (pron.: bil ) “el que lleva”? , kenning por la bajamar — La luna en fase menguante. Niño hermano de Hjúki y compañía del dios Mani. Según una versión Mani tomó a los dos niños de la tierra, mientras recogían agua de una fuente para protegerlos de la crueldad de su padre. Este demandó que se encargasen eternamente de llevar las aguas, y así lo hacen todavía, ocasionando las mareas.
“la que lleva” — Nombre de una de las dísir o Berling (pron.: bétlin) Gnomo herrero que junto a Alfrigg, Dvalin y Grerr nornir. Probablemente se trate de la misma entidad presentada como diosa del cortejo de Freyja/Frigg. fabricó el Brísingi. berserk – berserkir (mas. - pron.: bérserk – bér- serky ) “piel de oso” o “con camisetas de oso” — Guerrero de Odín que peleaban en estado de trance y cubiertos de pieles de oso o transgurados mágicamente en osos o lobos. Mordían sus escudos, eran fuertes como osos o toros y ni el fuego ni el hierro
Bileiptur ver Byleistr Bileygr (pron.: bíleyg ) “tuerto” — Nombre de Odín en referencia a la prenda que dejara a Mimir. Bilskirnir (pron.: bílskitni) “que solo es más cálida por momentos” — Pa13
lacio de Thor en el Thrudvangar. Es, con sus 540 aposentos, la casa más grande de todo el Ássheim, donde van los esclavos muertos en combate. bindstaða – bindstöður (fem - pron.: bíndstaða – bíndstöðu) “posiciones atadas” — Término moderno en referencia a la staða vinculante en la práctica staðagaldr. Practicadas de a dos o más personas, en una única posición, se practican las stöður de dos o más runas, combinando sus efectos o generando la staða de una tercer runa. bindrúna – bindrúnar (fem. - pron.: bíndrun – bíndruna) “misterios atados” — Rúnastafr formado por dos o más star unidos en un mismo símbolo con nes talismánicos o para concentrarse en un complejo de misterios dado. También una de las formas de “ocultar” las runas de una inscripción mágica. bjargrúnar (pron.: biágruna) “runas de parto” o “de auxilio” — Uno de los conjuros que Brünhild le enseña a Sigurd en la Völsungasaga (s.VsG. 21). Según la valkyrja ayudan al parto si se las tatúa en la palma de las manos; son una invocación a las diosas madres. Llamadas bókrúnar se las suele grabar en madera de haya. Bledugada (pron.: blédugada) Blóðughædda “la de cabellos ensangrentados”, kenning por las olas luego de una batalla naval — Hija de Ægir y Rán. Tal vez la misma Drobna. Blodugho (pron.: blóðugovi)
El caballo de Freyr antes de tener al jabalí Gullimbursti. El dios presto este caballo a Skirnir, su sirviente, cuando éste tuvo que viajar al Jötunheim para cortejar a Gerd en nombre de su patrón.
Farbanti; ver Bergelmir. Bölthur (pron.: bólzu) Bölthorn “violento” — Gigante padre de Bestla y abuelo de Odín. Su hijo, posiblemente Mimir como hermano de Bestla, le enseñó al áss “nueve cantos supremos, bebiendo el hidromiel del öðrörir”. bölvafullr (adj. - pron.: bölfut lu) “infortunado” — Tocado por una maldición. Bölverk (pron.: bölverk) Bólverk “causador de desgracias” — Brujo negro o que trabaja en nigromancia y poesía maléca. Nombre con que se presentó Odín ante Súttung acusándose de la matanza mágica de los servidores de Baugi, la futura seducción de Gunlödd, la hija del gigante, y el robo del kvásir (s.skk. 1 – HVm. 109)
Bragi (pron.: brayi) Dios de la poesía, la elocuencia y la música; hijo de Odín y Frigg o de Odín y Gunlödd. Desposó a Idunn, diosa de la perpetua juventud. Al parecer fue un skald, del que se dice que Odín gravó runas en su lengua (esto puede derivar de una asociación con Baldr), divinizado por los poetas posteriores al siglo IX D.C. Puede, a su vez, tratarse de otro nombre de Heimðál como dios de la poesía runa; e incluso otros estudiosos ven en Bragi otra faceta del mismo Odín, y su relación con el öðrörir. Breidablik (pron.: bréidablik) “de amplio brillo” — Lugar de extrema belleza y libre de toda magia que habitó Baldr antes de su muerte (Grm. 12) Brimir (pron.: brimi) Brimnir o Brimer “deslizador”? — Gigante que habita en el Okolnir (Vsp. 37)
Bodn (pron.: bot n) Uno de los tres recipientes en que los gnomos Otro nombre del Okolnir. Fjalar y Galar vertieron la sangre del gigante Kvásir al que asesinaron. Otro nombre del mismo Ymir. Los recipientes son dos cubas o cántaros: Son y Bodn y un caldero: el Öðrörir (s.skk. 1) brimrúnar (pron.: brímruna) “runas de deslizador”, “de barco” o árarúnar “rubókrúnar (pron.: bókruna) nas de remo” — Uno de los conjuros que Brünhild “runas grabadas en haya” — Runas de auxilio, le enseña a Sigurd en la Völsunga-saga (s.VsG. 21). otro nombre de las bjargrúnar. Según la valkyrja protegen a los barcos y les permiten volver a salvo. Deben grabarse a babor, a estribókstafr (pron.: bókstav) bor (en los escudos de las bandas del barco) y en la “vara de haya” o “letra de haya”— Otro nombre pala de los remos. para la bókrúnar y en general un nombre poético para las mismas runas o las letras. Brísingi (pron.: brísingui) Brisingamen — Joya de la diosa Freyja, generalBorr (pron.: bor ) mente considerada un collar, emblema de las estreBör o Bur ; “perforador” — Hijo de Bure y padre llas y la fertilidad de la tierra. El collar fue construide Odín, Ve y Vili con Bestla. Se lo confunde con do por los cuatro gnomos Alfrigg, Berling, Dvalin y 14
Grerr. La diosa entró a la forja de los cuatro enanos mientras paseaba por el Svartalfheim e instantáneamente deseó poseer la joya, los gnomos a su vez instantáneamente desearon poseer a la diosa y pronto fue pactado un contrato por el cual Freyja tendría la joya si aceptaba acostarse con cada uno de los enanos. Loki contó lo ocurrido a Odín, quien le encomendó robar el colgante a la diosa. Para poder recuperar su joya, Freyja, hasta entonces diosa del sexo y la belleza, tuvo que encargarse también de la guerra y los muertos. El collar exalta la belleza femenina de quien lo porta, es por esto que la diosa lo lleva puesto siempre. Está tan asociado a su belleza y a su propia identidad que Freyja prestó su collar a Thor para que éste se hiciera pasar por ella en la corte del gigante Thrym. Brokk (pron.: brok) “el que trabaja trozos de metal” — Gnomo que soplaba la fragua en la que su hermano Eitri forjó al jabalí Gullimbursti (la monta de Freyr), al anillo Draupnir (de Odín) y al martillo Mjöllnir (del dios Thor). Mientras el enano soplaba con el fuelle, una mosca le picaba las manos, el cuello y entre los ojos (s.skk. 35)
comparación de hombres Forma poética de competición verbal común en las Eddas. Donde dos héroes disputan mostrando sus hazañas y su valor. Es el estilo en el que está escrita la Hárbardzljöd . compensación de la nutria Relato del Skáldskaparmál . Donde Loki mata a Otr. Por esto los æsir tienen que pagar una indemnización a su padre Hreidmar cubriendo su cuerpo con oro (s.skk. 39) crepúsculo de los Dioses Alusión poética por el Destino de los dioses o ragnarök.
Bömbur (pron.: brombu) Nombre de un gnomo. Bruni ver Bure (pron.: bruni) Bur (pron.: bur ) “despensa”? Bör o Borr . Padre de Odín. Bure (pron.: bure) Búri, también Bruni “el pardo” o “de espesas ce jas” — El dios primordial u hombre arquetípico que en un principio yacía inanimado debajo de los hielos. Luego Auðumbla, al lamer las rocas de hielo y sal que formaban a Ymir, su matriz, lo puso al descubierto en tres días. Fue padre de Borr, cabeza de la dinastía de los æsir (s.GyG. 5). Su símbolo está relacionado con la runa m .
Dag (pron.: ða) “día” — Numen del día hijo de Nótt (“noche”) y Delling (“crepúsculo”) que cabalga detrás de su madre en Skinfaxi, el caballo que le diera Odín (s.GyG. 9). Su simbolismo está relacionado con la runa d .
Dáinn (pron.: dait n) Dáim “muerto” — Gnomo compañero de Nabbi. Ambos dieron vida al jabalí de oro y con alas llamaByggvir (pron.: bigvy ) “colono”?, Barley o Beyggvir “haz de cebada”, do Hildisvín que servía de montura a Freyja (HdL. 7). kenning por la cebada — Siervo de Freyr junto a Otros gnomos que hicieran joyas para los dioses Beyla, su esposa. Personica la bebida (cerveza) son Eitri y Brokk. utilizada en los rituales orgiásticos en honor de FreUno de los cuatro ciervos: Dáinn, Dvalin, Duneyr y Freyja (Lks. InTroduccIón) yr y Durthror, que “con sus cabezas echadas hacia atrás” roen continuamente las hojas del Yggdrasil Byleistr (pron.: býlaisti) (Grm. 33) Bileiptur — Hijo de Farbanti y Laufeia y hermano Nombre de Odín entre los elfos (HVm. 143) de Loki y Helblindi. Delling (pron.: det lin) “brillante” — Numen del crepúsculo. Tercer esposo de Nótt (“noche”) con la que tuvo a Dag (“día”) (s.GyG. 9)
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Destino de los Dioses ver ragnarök dis – díar (mas. - pron.: dis – día) “dios” — Cada uno de los doce dioses que presiden el Ássgard y denominación genérica de las castas divinas æsir y vanir, excluyendo a los jötnar. Este es un desarrollo tardío de origen cristiano donde los gigantes son vistos como demonios en comparación con las potencias de la Naturaleza y el intelecto. Cada uno de los doce grandes sacerdotes o goðis que presidían los sacricios y los juicios de los hombres en el thing. dís – dísir o disas (fem. - pron.: ðis – ðísi) “hermana” o “diosa” — Denominación indistinta para las nornir, valkyrjur o las diosas vanir. Este es un desarrollo tardío de origen cristiano que mezcla las potencias femeninas mayores y menores bajo una misma categoría, separándolas de los díar o potencias masculinas y superiores. Son divinidades tutelares de funciones muy diversas que en general integran los cortejos de Freyja y Frigg. Según la Gylfaginning (s.GyG. 34) hay doce principales: Bil (“portadora”), Ejra (“dispuesta”), Freyja, Frigg, Fulla (“colmada”), Gefjun, Gnár (“altura” o “vuelo”?), Hlin (“libertad”), Hnoss (“joya”), Lofn (“alabanza”), Saga (“historia”), Sjöfn (“amor”?), Snotra (“juiciosa”), Sól (“sol”), Syn (“refutación”), Vár (“voto”), Vör (“sagaz”) Diosas o nornir de la fertilidad de carácter hostil, relacionadas con el ørlög y la muerte (Grm. 53). Puede tratarse de un desdoblamiento de Goda, Vanadis o Freyja. Se las relaciona con las “diosas madres” que en grupos de tres (probablemente las tres madres con las que Heimðál/Ríg se acostó) son adoradas en todo el territorio germano.
Donderbezem (pron.: dónde-bezem) Voz germánica “escoba del trueno” —Talismán relacionado con Thor usado para la protección contra los rayos. Drall ver Thræl draugr – draugar (mas. - pron.: ðroig – ðroiga) “fantasma” — Fantasmas o almas de los muertos que, luego de separarse del cuerpo físico, permanecen ligados al mundo físico (el Miðgard o plano medio) por quedar con acciones sin nalizar en su vida pasada. Especialmente se llama así a las almas o fantasmas que habitan en los antiguos túmulos funerarios o cerca de las piedras runa y los que quedan “atados” a los campos de batalla y a los emplazamientos de los antiguos; diferenciándolos de los fólkvitr (las almas de los muertos en batalla). Son espíritus “bajos” que pueden ser fácilmente invocados. Draupnir (pron.: droibni) “que gotea”, kenning por mostrar a Odín como rey o “señor de los anillos” — Anillo de oro de Odín del cual, cada nueve noches, goteaban ocho anillos de oro de igual peso (posible alegoría a la formación del Futhark). Fue forjado por los gnomos Brokk y Eitri (s.skk. 32; 35). Odín lo puso en la pira funeraria de su hijo Baldr y éste se lo devolvió como prenda, desde los inernos (s.GyG. 48) Repartir anillos o trozos de un anillo es la forma que tenían los reyes y grandes señores nórdicos para sellar una alianza. Nombre de un gnomo. Drobna (pron.: drobna) Dúfa “paloma” o Drøfn “ola” — Hija de Gymir y Rán.
dísablót (pron.: ðísablod ) “sangre de diosas” — Sacricio dedicado a las dí- Dromi (pron.: dromi) Segundo par de grilletes o cadena, luego de Lœsir y en especial a Freyja. ding, forjado por los æsir para encadenar a Fenris, de los que el lobo también se liberó fácilmente. Se dísarsalr (pron.: ðísa-sal ) “corte de las diosas” — Templo dedicado a las usa la expresión “libre de Lœding” o “libre de Dromi” cuando algo es muy terrible, expresiones que dísir. Otro nombre metafórico de la fuente Vyrðr. son kenning por Fenris; ver Gleipnir. Diser (pron.: ðíse) Diosa o norna que guiaba las almas al Paraíso. Duneyr (pron.: duney ) Uno de los ciervos del Yggdrasil; ver Dáinn. Probablemente sea una generalización por las dísir o las valkyrjur. Durinn (pron.: durin) “adormecido”? — El segundo gnomo en edad luedockálf – dockalfar (pron.: dókalv – dókalva ) “duendes tenebrosos”, svartalfar “duendes oscu- go de Mótsognir según la Völuspá (Vsp. 10) ros” o gnomos. Durthror (pron.: dú-zro) Uno de los ciervos del Yggdrasil; ver Dáinn. Dolgthrasir (pron.: dólg-zrasi) “ebrio de lucha” , kenning por el guerrero, el berserk o tal vez el mismo Odín — Nombre de un gno- Dvalin (pron.: ðuálin ) “que permanece” — Uno de los ciervos del Yggmo. 16
drasil; ver Dáinn.
Eggthér (pron.: égzie) “guardián de la espada” — Gigante guardián de Gnomo hijo de Ivalldi. En sus fraguas fabricó, por encargo de Loki la cabellera de Sif, Gungnir (el ve- las brujas y los gigantes. Actuará de vigía en el ragnablo de Odín) y al Skidbladnir (el barco de Freyr) narök, sentado sobre un túmulo funerario y tocando su arpa; lo acompaña su gallo Fjalar. Es una proba(s.skk. 35). También en sus fraguas y junto a Alfrigg, Berling y Grerr fabricó el Brísingi, la joya de Freyja. ble nombre de Heimðál como gigante. Nombre de Odín entre los gnomos (HVm. 143)
eiðr – eiðrar (mas. - pron.: áið – áiðra) “juramento” — Promesa, declaración mágica dvergr – dvergar (mas. - pron.: duerg – duerga) ver formal o juramento sagrado con que los vikingos gnomos. cerraban un pacto. Generalmente eran celebrados dvergmáli – dvergmálar (mas. - pron.: duérmali – con un brindis y rearmados con grandes regalos luego de su cumplimiento. Romper un juramento de duérmala) “voz de los gnomos”, kenning por el eco — Eco, este tipo era considerado una de las peores ofenesotéricamente es una forma de referirse a la voz sas y su castigo podía llegar incluso al destierro. repetida en un conjuro o a la misma vibración física Decreto de la voluntad de un mago ante una deiy mística con la que se difunde un galdr. dad invocada. Eikin (pron.: áikin) “vehemente” — Nombre de un río (Grm. 27) Eikinskjaldi (pron.: áikin s-kyalði) “escudo de roble” o “escudo fuerte” — Nombre de un gnomo.
Edda (pron.: et a) “bisabuela” — Esposa de Ai (“bisabuelo”) y madre con Ríg (Heimðál) de Thræl, del cual desciende la casta de los siervos (rIG. 2)
Eikthyrnir (pron.: áikzitni) Ciervo que come las hojas de Lærad (Yggdrasil) y cuyas astas gotean copiosamente sobre el Hvergelmir (Grm. 26). Probablemente sea una generalización de los cuatro ciervos Dáinn, Dvalin, Duneyr y Durthror (Grm. 33)
einher – einherjar (pron.: áin’er – áin’erya) “los guerreros únicos” o vallar “los elegidos”— Eddas Nombre de dos colecciones de leyendas de la Los guerreros muertos en combate que van al pavieja literatura nórdica: Edda menor, Edda prosaica raíso del Valhala donde pelean de día para renacer o Edda de Snorri y la Edda mayor o Edda poética. y festejar las victorias de noche, y así continuar enLa más antigua, en prosa, fue escrita hacia 1225 trenándose para el ragnarök (Grm. 23) por Snorri Sturluson con el n de ayudar a la forma ción de los poetas en el estilo tradicional escáldi- Einmyrja (pron.: áinmirya ) “pantano solitario”? — Una de las dos hijas de co. Se compone de tres partes: el Gylfaginning (“la alucinación de Gyl”), la Skáldskaparmál (“discurso Loki con Glut (?). La otra es Eisa. de la formación de poetas”) y el Háttatal (“enumeraEisa (pron.: áisa) ción de metros”). Una de las hijas de Loki y Glut. su hermana es La más moderna, colección de 29 poemas referentes a los dioses y los héroes, fue compuesta en- Einmyrja. tre los siglos X y XIII, y recopilada hacia mediados Eistla (pron.: áisla) del siglo XIII. Permaneció desconocida hasta 1643, “estona”? o Elgja “alce” — Völva hija de Rán, una en que el obispo Brynjolf Sveinsson descubrió el de las nueve olas (HdL. 37) códice que los contiene. No se sabe a qué se debe su nombre, ni exacta- Eitri (pron.: áitri) mente qué signica. Algunos signicados propues “veneno”? o Sindri — Gnomo hermano de Brokk tos serían “el libro de Oddi” (por ser Oddi el lugar de que forjó a Gullimbursti, Draupnir y Mjöllnir por una Islandia donde se educó Snorri), “Bisabuela” o en apuesta que hiciera con Loki (s.skk. 35) relación a Odín signicaría “poética” o “poesía”. Ejra (pron.: éira) Eger ver Ægir “suciente”, “dispuesta” o “voluntariosa” o Eir “bronce”? — Norna de las curaciones y la medicina. 17
Una de las dísir sacerdotisas de Frigg y probable- (la “matria”) o la tierra de origen más que con la mente un desdoblamiento de la misma diosa (s.GyG. patria política. Es derivado de la runa o. 34). Para los nórdicos la medicina era practicada escaldo – escaldos ver skald casi exclusivamente por mujeres. Escol ver Sköll Elðrimnir (pron.: élðrimni) La olla del Valhala donde Anðrimnir cocía al jabalí Esne ver Thír Sæhrímnir para los einherjar (los guerreros muer- esvástica ver svástica tos en batalla) (Grm. 18) etin (mas. - pron.: erða) “incitador”? — Contracción de jötnar (“gigante”) Éldir (pron.: éildi) Servidor de Ægir (Gymir) junto a Fimafeng en el en asociación con el verbo etja (“incitar”). Gigante. Lokasenna (Lks. InTroduccIón ) Eyrgjafa (pron.: éirguiava) “garganta voluntariosa”? o “la que provoca banElf (pron.: elp) “duende” — Una duende de las aguas que dio cos de arena” según Viktor Rydberg, Eirgjafa “ginombre al río Elba. En ciertos mitos teutónicos es ganta de bronce”? o Urgjafa — Völva hija de Rán y Geiröd (Ægir), una de las nueve olas madres de vista como una diosa. Heimðál (HdL. 37). Según Rydberg su nombre reere al molino del mundo que muele las costas del Miðelfos ver álfar gard. Elida (pron.: élida) “vieja”? — Drackar mágico que Ægir regalara a Viking Elivágar (pron.: élivaa) Élivági “mar de la lucha”, kenning por un río crecido por el deshielo? — Río primordial u once ríos que bajando desde el Nifheim volcaban sus aguas venenosas en el Ginnungagap. Éste se iba transformando en escarcha a medida que lo llenaban. Luego es en el río que separa por el este, al Miðgard de la tierra de los jötnar (s.GyG. II) Elli (pron.: ét li) “vejez” — Mujer muy vieja que venció a Thor en una lucha que mantuvo con el áss en el Utgard (s.GyG. 45)
Elvitnir (pron.: élvitni) El palacio donde mora Hel. Embla (pron.: émbla) “olmo”? — La primera mujer creada por Odín con una vara de olmo, junto al primer varón Ask. enanos ver gnomos
Fadir (pron.: faði) “Padre” — Esposo de Módir (“madre”) (ríG. 27) Fafnir (pron.: fabni) Fafner — Gigante de la familia de los albios, hijo de Hreidmar y hermano de Otr y Regin. Se convirtió a sí mismo en dragón para custodiar el tesoro de la “Compensación de la nutria”. Debido a la maldición del Andvaranaut y por instrucciones de su hermano Regin fue muerto por Sigurd. Falhofnir (pron.: fál’obni) “de cascos ocultos (por el pelo)” — Nombre de un caballo (Grm. 30)
Farbanti (pron.: fárbanti) Erna (pron.: etna) Gigante, padre de Loki con Laufeia. “movimiento” o “eciente”, “activa” — Hija de Her sir y esposa de Jarl con quien diera origen a la casFarmagod (pron.: fármagoð) ta de los nobles (ríG. 39) “dios del comercio” — Nombre dado a Odín pues en la visión vikinga el comercio “sostiene el munErða (pron.: erða) do”. Jörd “tierra”; ver Fjörgvin o Frigg. Talismán germánico usado para invocar la protección de Erða/Frigg. Por su conexión con la tierra f ue trocado a símbolo de la patria por el nazismo; en realidad su signicado vincula con la Tierra Madre 18
Fenja y Menja (pron.: fenya og menya) Gigantas que “fueron condenadas” por Frodi a hacer girar la monstruosa Grotte, la “piedra del molino del cielo”. Esta tarea era desempeñada por Ha-
llinskindi (Heimðál). Según R. Graves representan a la Diosa Blanca en sus estados de ánimo complementarios de creación y destrucción. El autor las equipara a las nueve olas que, aparte de poseer la misma tarea, son madres de Heimðál. Su símbolo está implícito en la runa j. Fenris (pron.: fenriz ) Fenrir , Garm “perro”, o Hródvitnir — Lobo monstruoso, primer hijo del dios Loki y la giganta Augurboða, hermano de Hel y de Jörmungard. Sus fauces abiertas tocan la tierra y alcanzan el cielo. En la visión del portal su símbolo se encuentra oculto tras la díada t b, las runas que encabezan el tercer ætt del futhark nórdico antiguo. Durante el ragnarök, Fenris devorará a Odín y será muerto por Vidar, hijo del dios. En el mismo poema se narra que Týr dará muerte a Garm (otro nombre de Fenris), estableciendo una confusión entre las identidades de Týr y Vidar. Por esta profecía los æsir decidieron atarlo con grilletes a una piedra que hundieron en la tierra. Probaron primero con el llamado Lœding y luego con Dromi, mas no había grilletes lo sucientemen te fuertes hasta que Odín encargara a los svartalfar la construcción de Gleipnir. Por desconanza Fenris pidió que antes de atarlo uno de los æsir ponga la mano derecha en sus mandíbulas. Sólo Týr accedió al pedido del lobo, perdiendo de esta forma su mano (s.GyG. 33). Los æsir lograron atarlo a la roca Thviti en el Gripahel (las puertas de Hel) y desde allí aúlla aterradoramente. Fensalir (pron.: fénsali) Mansión de la diosa Frigg en el Ássgard.
Fimbulvetr (pron.: fímbul-vet ) “el gran invierno” — Invierno de tres años o tal vez un período glaciar que ocurrirá inmediatamente luego del ragnarök. Fimbultyr (pron.: fímbul-ty ) “dios supremo”, “dios de mayor poder mágico” o “el gran dios” — Nombre del dios primordial y primer ser en conocer las runas donde se confunden las guras de Odín y Tyr (Vsp. 60) Finn (pron.: fin) “cazador”, “lapón” o “acicalado”? — Nombre de un gnomo. Los lapones o el pueblo Sami, de origen nórdico pero que no compartían la mitología ásatru, eran vistos como un pueblo muy antiguo de poderosos magos. Fjalar (pron.: fyála) “montañés”? o Fialar — Gnomo compañero de Galar. Gallo de Eggthér que canta cada mañana en el Jötunheim. Nombre de Súttung el primer dueño del kvásir (HVm. 14)
Fjölnir (pron.: fyölni) “que esconde el hidromiel de la poesía”? — Hijo de Freyr, con Gerd. “de muchas formas” o “que cambia de formas” — Nombre de Odín como potencia proteica. Fjölsvid (pron.: fyölsvið) “muy sabio” o “muy azul”? — Nombre de Odín haciendo un juego de palabras con el color de su capa.
feta (vrb. - pron.: feta) “paso” o “encontrar el propio camino”; relacionado Fjölvar (pron.: fyölva) esotéricamente con feti (el “lo del hacha”) — As Gigante que habita en Allgræn (Hrb. 16) pecto oracular de una runa referido a cualquier acFjörgvin (pron.: fyörgvin) ción emprendida o por emprender. Fjörggyn — Potencia vanir padre de Frigg. Otro Fimafeng (pron.: fimafen) nombre de Njörðr. Funfeng. Siervo de Ægir junto a Éldir muerto por Hermana de Njörðr, madre de Freyr y Freyja, con Loki (Lks. InTroduccIón ) su mismo hermano. Fimbulthul (pron.: fímbul-zul ) o Erða — Nombre de Jörd, una de las tres espoFimbulthulr “sabio supremo” o “supremo ante- sas de Odín y madre de Thor (Hrb. 56) pasado” — Nombre dado a Odín, Vafthrudnir y en Nombre de Odín seguramente tomado de su nageneral a los gigantes de gran sabiduría (HVm. 142 tural “esposa”.
– Vfm. 9)
“thulr supremo” o “venerable” — el principal de los Fjörm (pron.: fyörm) Nombre de un río (s.GyG. IV – Grm 27) thulir en un thing. Nombre respetuoso y superlativo dado a toda persona de edad y gran sabiduría (HVm. Fólkvang (pron.: fólkvaun) 134) “prado del pueblo” — Casa desde donde Freyja rige la asignación de asientos en las salas y donde 19
al morir van los hombres libres y la mitad de los guerreros muertos en combate elegidos por la diosa (Grm. 14)
Freisnot (pron.: fais-not ) “nudo de Freyr” también llamado triketa.
Freki (pron.: freki) Fólkvitr (pron.: fólk-vit ) “hambriento” o Fraki “ereza” — Uno de los lobos, “fantasma de las batallas”, kenning por el alma de junto a Geri, que acompañan a Odín en la mesa del los muertos en batalla — El alma separada del lik Valhala (s.GyG. 37 – Grm. 19) en el momento de la muerte, sobre todo si ésta se produce en un combate. Es sobre lo que las valkyr- Freygerd (pron.: fráigerð) Freygerda — Mujer humana que se casó con el jur juzgan la valía de una persona. dios Freyr, como Fridleef, luego de que éste la resNombre genérico de valkyrja, o Alvitr. catara de un dragón. Con el dios fue madre del rey Frodi. Fordnjörd (pron.: fórd-yörð) “tierra primordial” — La tierra creada por Odín a partir del cuerpo de Ymir madre de Gymir (Ægir o Hler, el mar), Loge (“fuego”) y Kari (“tempestad”). Otro nombre de Jörd, Hlodyn o Nerthus. forlag – forlög (neu. - pron.: fotla – fotlö ) “destino”, “ley previa” o literalmente “provisión para la vida” — Otra forma de nombrar al ørlög referido esotéricamente a la “carga kármica” con que uno llega a este plano de existencia. El “quantum kármico” que porta cada individuo relacionado con los registros akáshicos considerados en la teosofía y el akash o éter védico. formáli – formalar (mas. - pron.: fórmali – fórmala) “preámbulo” o “oración” — Esotéricamente está referido al discurso o ruego preliminar con que un vitki declara la intencionalidad o su voluntad (vili) en un galdr, un eiðr o previo a cualquier otra acción mágica. Muchas veces se constituyen en pequeños poemas usados para prestar intencionalidad mágica a las acciones. La oración invocadora «rúnar rath rett rath» (“que las runas me susurren su consejo”) que se pronuncia antes de un oráculo de runas es un formáli. Forseti (pron.: fórseti) Hijo de Baldr y Nanna y dios de la justicia, la conciliación y la verdad. Tan pronto como fue presentado ante el resto de los æsir, estos le dieron un palacio del Ássgard llamado Glitnir que funciona como tribunal y thing de los dioses. Tiene la habilidad de hablar con tanta elocuencia que logra la paz entre los enemigos; de lo contrario los mataría sin mayores preámbulos. Pero esto último nunca ocurrió pues su poder de persuasión es tal que hasta los enemigos más enfrentados logran la conciliación. Frar (pron.: fra) “rápido” — Nombre de un gnomo. Fræg (pron.: frái) “famoso”, tal vez una kenning por Odín — Nombre de un gnomo. 20
Posible identidad humana de Gerd. Freyja (pron.: freya) “señora” — Diosa de la hermosura, el sexo y del amor, y más tarde diosa del combate y la muerte. Hija de Njörðr junto a su hermana Fjörgvin o junto a Skadi (la giganta hija de Thjazi), y hermana de Freyr y Fulla. Se la invoca para el amor y la nobleza femenina y en general para la buenaventura. Perteneciente al ætt de los vanir, es huésped de los æsir y tiene por esposo a un hombre llamado Otr u Od con quien tuvo dos hijas llamadas Hnoss y Gersimi. Tiene una carroza arrastrada por dos gatos y un collar llamado Brísingi que prestó a Thor para que pudiera hacerse pasar por ella ante el gigante Thrym, quien quería desposarla a cambio del Mjöllnir que había usurpado (THr. 15). Otra de sus “joyas” es una capa emplumada de piel de halcón que le permite volar y que presta en varias ocasiones a Loki (THr. 3) Se la considera la señora de las valkyrjur puesto que, cabalgando en combate, elige ella la mitad de los muertos que lleva a su palacio Sessrúmnir en el Fólkvang (s.GyG. 23). Su monta, el cerdo alado Hildisvín, esta asociado con la guerra. Es la Diosa Blanca nórdica y esta relacionada con los cerdos, los jabalíes y la diosa Cerridwen celta (HdL. 5), como así también su hermano o “versión masculina” Freyr. Es la Diosa Madre entre los germanos y otra forma de Frigg. Es gran hechicera y la creadora de la magia seiðr usando las runas que guarda en una bolsa llevada por su “secretaria” Fulla, una de sus sacerdotisas. Es quien enseña a los dioses los secretos de las pociones y encantamientos. Incluso se sugiere que la bebida de la sabiduría fue preparada con miel producida por sus abejas, junto a la sangre de Kvasir. Su símbolo está implícito en las runas j y g. Sus nombres son: Freya, Gefjun, Goda (“diosa”), Heidrun (“que guarda las runas”), Hilda o Held (“combate”, también el nombre de una valkyrja), Holda, Horu, Ménglod (“feliz con su collar”), Ostara, Syr (“ácida”?), Vanadis (“diosa de los vanir”).
Freyr (pron.: frey ) “señor” — El máximo de los vanir, hijo de Njörðr junto a su hermana Fjörgvin o junto a Skadi (la giganta hija de Thjazi), y hermano de Freyja y Fulla. Entre los æsir, aparece como dios de la fertilidad, la fecundidad, la lluvia y el brillo del sol. Se lo invoca para conseguir paz y buenas cosechas. Gobierna también la riqueza de los hombres. Freyr fue honrado muy especialmente en Suecia (como Fricco) y, con el nombre de Nerto (o Nerthus) y sexo femenino, en la antigua Germania. Tiene un sirviente llamado Skírnir por medio del cual pudo obtener los favores de Gerd, la giganta diosa de la tierra e hija de Gymir (esta historia se narra en la Skírnismál), haciéndola madre de Fjölnir. Su cabalgadura es el jabalí alado, de oro, Gullimbursti, que produce luz y antes su caballo Blodugho. Su arma es una espada inteligente que responde a sus ordenes y se enfrenta a los gigantes con voluntad propia. Esta espada fue regalada a Skírnir luego de que su sirviente cortejara a la giganta Gerd en su nombre. Sus servidores son Byggvir y Beyla, pareja que representa la cerveza, la bebida utilizada en las estas orgiásticas realizadas en su honor y el de su hermana Freyja. Durante el ragnarök será muerto por Surt. Su símbolo está relacionado con las runas f, b e N. Sus nombres son: Frey, Freir o Freis, Fridleef, Fro, Nerthus, Yngvy.
Fro (pron.: fro) Dios que proveía de piezas de caza a los guerreros del Valhala. Otro nombre de Freyr. Frodi (pron.: froði) Rey de Dinamarca, hijo del dios Freyr y la mortal Freygerd. Es recordado en la mitología nórdica como un rey pacista que regio durante la época cristiana. Se dice que fue él quien “condenó” a Fen ja y Menja a hacer girar a la piedra Grotte. Frosti (pron.: frosti) “helado” — Nombre de un gnomo. fryja – fryjur (fem. - pron.: fríya – fríyu) “desafío” — Aspecto oracular del signicado de una runa cuando aparece en cierta posición en una lectura planteando un desafío o “batalla” respecto de las otras runas. Eventualmente esto puede llevar a considerar el aspecto myrkstafr de la runa. Fulla (pron.: fut la) “colmada” — Hermana de Freyr y Freyja. Esta tríada (Fulla, Freyr y Freyja) posiblemente se trate de un desdoblamiento de la diosa Frigg. Diosa de la fertilidad que porta la bolsa de runas de Frigg y una de las dísir que integran el cortejo de la diosa. Lleva el cabello suelto y una cinta de oro en su cabeza, se ocupa además del calzado de la diosa (s.GyG. 34)
Fridleef (pron.: frið-lif , voz sajona) Otro nombre de Freyr, usado por el áss entre los El anillo de Frigg que Nana regalara a la diosa hombres. O tal vez un personaje histórico identi desde el Hel (s.GyG. 48). Esta versión asocia a la cado con Freyr. diosa con Jörmungard, la serpiente que rodea el Frigg (pron.: frig ) mundo. Diosa de la Tierra cultivada y “la más noble de las diosas”. Hija de Fjörgvin y esposa del máximo Fundin (pron.: fundin) “hallado” — Nombre de un gnomo. áss, Odín, con quien es madre de Baldr, Bragi, Höd, Hermod y Týr. Su mansión en el Ássgard se llama Funfeng ver Fimafeng Fensalir. De origen neolítico, se la suele considerar otra futhark – futharks (mas. - pron.: fuzark) forma de la diosa Freyja como diosa del amor y la Alfabeto de runas. El conjunto de letras (star) muerte, también vinculada con Hel. Se la represen- que conforman los abecedarios usados por los dita muy bella llevando un cinto con llaves e hilando ferentes pueblos nórdicos. El Futhark Nórdico Antinubes con su rueca. Posee un cortejo integrado guo tiene 24 star, reunidos en tres grupos de ocho por numerosas dísir: Ejra, Fulla, Gefjun, Gnár, Hlin, star cada uno. Cada uno de estos star representa Lofn, Snotra, Syn, Vár, Vjöfn y Vör. Su símbolo está una runa o misterio del complejo mágico nórdico. implícito en las runas b y j. El vocablo “futhark” se forma leyendo la secuencia Sus nombres son: Bertha, Erða (“tierra“?), Frigga, sus primeros seis star: f u T a r c Holda (también nombre de una norna), Nerthus (relacionada con Freyr/Njörðr), Saga (“historia” o fylfot (pron.: filfod ) “tradición”), Wode. “muchos pies” — Cruz cuadrada con los brazos doblados en ángulo recto hacia la izquierda. Es la Friggerok (pron.: frigerrok) “svástica antisolar”. Talismán nórdico-germánico “rueca de Frigg” — Nombre vikingo del cinturón utilizado como protección y para la concentración de Orión o el asterismo de las Tres Marías o los del poder mágico. Tres Reyes. 21
fylgja – fylgjur (fem. - pron.: fílgya – fílgyu) “ayudante”, “compañero” o “seguidor” — Numen asociado a la individualidad de cada ser y depositario de las acciones pasadas (ørlög) que afectan las acciones del presente. Se trata de una visión “corporizada” del “Karma” védico también asociado a la noción de “nahual” o aliado de los Aztecas y Hopis. Se lo suele visualizar bien como forma femenina o norna, como animal o como una forma abstracta (una nube). En este aspecto es fácilmente confundible con las hamingjur, la diferencia es que éstas no se encuentran atadas a ninguna individualidad. Nombre dado al hamr cuando se lo proyecta como espíritu guardián o ayudante que generalmente toma forma femenina o la de un animal (águila, cuervo, lobo, oso, serpiente, etc.). Proyección astral creada mágicamente manipulando el hamr y usada como vehículo para una acción especíca.
extensión se designa erróneamente así a los hlutrir que componen un lote de runas para uso oracular. El mismo futhark en su carácter de alfabeto mágico. También los ritos o técnicas con los que se enseña el arte rúnico y en especial el sistema marcial moderno llamado Stáv. galdr – galdrar (mas. - pron.: galð – galðra) “conjuro” de gala “cantar el gallo” o “alardear”? o seiðlæti — Poemas rúnicos de carácter mágico o encantamiento verbal o cantado cuya vibración opera en los diferentes cuerpos sutiles de los seres y las cosas. Se sostiene que los galdrar son de inspiración odínica. Magia activa verbal y poética que, denida por la voluntad del vitki o la völva, promueve o fuerza las acciones del resto de los individuos y se proyecta en un espacio y tiempo dados. Emplea el poder de las palabras para obrar en la naturaleza y en las cosas. Estos conjuros se enseñaba en colegios de iniciación mágica y poética, similares a los de los druidas, de tradición oral. Escuela de magia odínica, ver galaður .
Galar (pron.: gala) “culpable”? — Gnomo que, junto a Fjalar (“montañés”), mató a Kvásir y con su sangre mezclada con miel fabricaron un elixir mágico. Los dos enanos también mataron al gigante Gilling y a su esposa. galaður o galður (pron.: gálaðu – galðu) “conjuro” — Magia rúnica o galdr creada por Odín. Término de aplicación moderna para diferenciar la magia odínica e intelectual, propiciada por los æsir, de la tradición mágica seiðr, propia de los vanir. Es una magia de aplicación práctica, generalmente empleada en la guerra. galdastafr – galdastar (mas. - pron.: gálðastav – gálðastavi) “conjuro de varas”, “alfabeto mágico” o “signos de los conjuros”, kenning por las runas; o apocopado en stafr (star “alfabeto” o “letras”) — Taufr o talismán grabado en una vara para su uso mágico o votivo. El grabado puede tratarse de bindrúnar, dibujos, pictogramas o ideogramas.
Galdrakina (pron.: gáldrakina) Maga, hechicera o völva de las leyendas nórdicas. Gambantein (pron.: gámabantain) La vara mágica de Hermod. Ganna (pron.: gana) “conjuradora”? — Profetisa y sacerdotisa mítica de los germanos. Gand (pron.: gand ) Según el Kálevala (de los mitos Fineses), mosca mágica que los brujos lanzaban contra el enemigo, devolviéndole su propio malecio. Talismán o gandr que representa a Gand en forma de cruz de cuatro u ocho ramas con una anilla en cada extremidad y en el centro. Representa la expresión de las hamingjur en los nueve mundos y es utilizado como conjuro de buena fortuna. Gándalf (pron.: gánd-alv) “duende de los talismanes”?, tal vez una kenning por Odín — Nombre de un gnomo.
Cualquier sistema de signos y en especial los Gangrád (pron.: gaung-rað) “caminante” — Nombre de Odín como deidad va“signos misteriosos” de los pueblos nórdicos. Particularmente los ideogramas o runas secundarias no gabunda. incluidos en los diferentes futharks; por ejemplo la T invertida que representa a Mjöllnir, la cruz svás- gandr – gandrar (mas. - pron.: ganð - ganðra) “talismán” — Poder mágico proyectado. Vara del tica o el valknutr (“nudo de las valkyrjur”), etc. Por mago y también un galdastafr o cualquier símbolo 22
físico y talismánico con que el mago proyecta su poder mágico o una fylgja. Cualquier elemento, utilizado en una ceremonia mágica, que represente una “carga mágica”. Según su tipo pueden ser teinn (“punta”) los que tiene forma de punta o varilla, tanto el buril para grabar como la “varita mágica”; hlutr (“parte”) los objetos talismánicos en general, star (“letras”) o taufr (“talismán”) los signos grabados que poseen carácter talismánico.
Sjæland (de la actual Dinamarca) de las tierras de Gyl (actual Suecia) donde se radicó.
gandreið (fem. - pron.: gánðraið) “viaje en varas”, kenning por el viaje de las brujas — Viaje astral de la fylgja o el hamr, en especial el de una völva.
Eyrgjafa, Ulfrun, Angeyja, Imd, Árla y Járnsaxa; que fueron madres del gigante Heimðál (HdL. 37). Sostuvo un combate con Thor, durante el cual perdió la vida.
Ganglate (pron.: gáunglate) “retardo” — Sierva de Hel junto a Ganglöt. Tal vez sean dos nombres de una misma entidad numínica.
Geirökul (pron.: gáirrökul ) “lanza puntiaguda” — Nombre de una de las valkyrjur.
Geiröd (pron.: gáiröð) “hijo de la lanza” o “victorioso con su lanza”? — Hijo de Hráudung y hermano de Ágnar. A los 8 años fue adoptado por Odín (en forma de un viejo). Siendo rey y junto a Sigrdrifa tuvo un hijo que se llamó Ágnar como su tío. Geiröd “torturó” a Odín (como Grimnir), poniéndolo entre dos fuegos. A la octava Dibujo de un talismán, en especial los que no se noche su hijo fue a dar alimentos y liberar al áss. identican directamente con una bindrúnar. Odín le develó muchos secretos, luego de lo cual Nombre genérico dado a un talismán y en espe- predijo la muerte del rey que ocurrió en ese mismo cial al que tiene forma de una cruz de ocho brazos momento. Su historia se cuenta en el Grímnismál. terminados en círculos y que se conectan a un círo Geidurr — Nombre de Ægir. Gigante de carácculo central. ter marino, padre de las olas: Gjálp, Greip, Eistla,
Gangleri (pron.: gáungleri) “cansado de caminar”, kenning por vagabundo — Nombre de Odín como protagonista de la Gylfaginning que se le presenta a Gyl en su viaje al Ássgard (s.GyG. 1) Ganglöt (pron.: gáunglöd ) “pereza” — Sierva de Hel junto a Ganglate. Garm (pron.: ga’m) Gamr o Gram “perro” — Otro nombre de Fenris. Gaut (pron.: goit ) “godo” — Nombre de Odín como líder de los godos o un líder godo identicado con el áss.
Geirskögul (pron.: gái-skögul ) “delirio de desgracias”?, tal vez una kenning por la batalla — Nombre de una de las valkyrjur. Geirvimul (pron.: gái-vimul ) Nombre de un río (Grm 27) Gelgja ver Gleipnir Ginnar (pron.: guina) “seductor” — Nombre de un gnomo. Gipul (pron.: guipul ) Nombre de un río (Grm 27) Gisl (pron.: guisl ) “rayo de sol” — Nombre de un caballo (Grm 30)
Gerd (pron.: guerð) “manera”, “forma” o “hechura”? o Gerða — Giganta hija de Gymir y Augurboða, hermana de Beli y amante del dios Freyr, quien se enamoró de ella Gefjun (pron.: guéfyun) por su gran belleza, con el van fue madre de Fjölnir. Gefu o Geona — Dís o norna virgen de carácter Es una de las tantas representaciones de Jörd. Se agrario que vela por las doncellas y que es propicia la suele confundir con Skadi (madre de Freyr) y se a la fertilidad del campo. Integra el cortejo de Frigg, la asocia con las auroras boreales; ver Ullr. en su carácter agrario. Geri (pron.: gueri) Otro nombre de Freyja. Su símbolo está relacio“hacedor” o “voraz” — Lobo que, junto a Freki, nado a la runa g. acompaña a Odín (s.GyG. 37 – Grm. 19) Giganta que, por acostarse con Gyl, le fue permi tido reclamar el pedazo de tierra que pudiese arar Gersimi (pron.: guérsimi) Gersemi — Dís o norna hija de Freyja y Ódd, heren una jornada. Mediante un arado uncido a cuatro bueyes gigantescos, hijos suyos, separó la isla de mana de Hnoss. gæfa – gæfur (fem. - pron.: gáiva – gáivu) Conjuro de buena suerte o buena fortuna que se transmite a otros.
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gigantes ver jötnar Gílling (pron.: gí t lin) Gigante ahogado por los gnomos Fjalar y Galar. Se narran tres versiones de esta muerte. En la primera los enanos simplemente empujan al gigante al mar. En otra el gigante es botado al mar en una barca que hacía agua. En una tercera versión Fjalar y Galar fueron de pesca con el gigante sabiendo que éste no sabía nadar, ya en alta mar los enanos rolaron el bote y volvieron remando a la costa, sobre el bote invertido y dejando ahogarse al gigante. Luego los enanos mataron a su esposa, por estos asesinatos. Su sobrino (o hijo?) Súttung torturó a los gnomos y consiguió de ellos la bebida que habían destilado de la sangre de Kvásir (s.skk. 1) Gimlé (pron.: guímlie) “lugar protegido contra el fuego” — Lugar protegido del Ássheim, tejada con oro, donde moran los “hombres buenos y justos de todos los tiempos”. Perdurará luego de la destrucción del Ássheim en el ragnarök (Vsp. 64) Ginnungagap (neu. - pron.: guínungagab) “profunda oquedad” o “honda boca” también traducido por “abismo de la nada” o “espacio cósmico lleno de fuerza mágica” — Abismo primordial situado en los connes del mundo, donde se vierten las aguas del Elivágar. Estaba circundado por las comarcas del inerno oscuro y helado y del fuego. Al llenarse de la “materia” que crea al Miðgard se convierte en el río Gjöll. Comentan las Eddas que antes del comienzo de los tiempos existía el Ginnungagap, en el extremo sur de este “vacío de la nada” apareció el Muspell que arrojaba la luz y las chispas del fuego del “movimiento primero”; a la par, en el extremo norte se generó el Nifheim de donde brotaron la escarcha y la espuma de la “esencia primera”. Pero el centro permanecía “calmo como el aire sin viento”, aquí es donde las entidades del fuego y el hielo primigenios se encuentran y se fecundan y aniquilan mutuamente, creando al gigante primordial Ymir que indica la vibración primaria y la primera entidad materia-energía. Gjall ver Gjöll o Slíd Gjallar ver Gjállarbru Gjállarbru (pron.: gyát la-bru) “puente del río Gjöll” o “puente retumbante” o Gjallar — Puente, cubierto de oro, que cruza el río de los muertos, que es custodiado por Modgud. A él se llega después de haber andado por espacio de nueve días en medio de espesos y oscuros bosques, atravesando los nueve mundos o planos del todo. 24
Gjallarhorn (pron.: gyát la-’otn) “cuerno resonante” — Cuerno o trompeta de Heimðál que tocará al llegar el ragnarök. Gjálp (pron.: gyálb) Gjiálfr “rumor del océano” — Völva hija de Rán, una de las nueve olas (HdL. 37) Gjöll (pron.: gyö t l ) Gjiall “tumultuosa” o Slid — El río de los muertos en los textos mitológicos, representa el límite entre la tierra de los vivos y el Nif heim. Sobre sus aguas, de donde emergen espadas y hachas, cruza el puente Gjállarbru (s.GyG. 3) Gladsheim (pron.: gláðs’aim) “hogar del brillo” o “país de la alegría”? — Nombre del paraíso celestial donde está el Valhala donde tienen su trono junto a Odín los doce æsir principales (Grm. 8) Glapsvid (pron.: gláfs-við) “enloquecedor” — Otro nombre de Odín. Glær (pron.: glái) “mar” — Nombre de un caballo (Grm. 30) Gleipnir (pron.: gláipni) “grilletes” o Gelgja. Grilletes fabricados por los gnomos por encargo de Odín para atar al lobo Fenris luego de fracasar con Lœding y con Dromi. Estaban hechos de “las seis cosas más sutiles”: el ruido del gato, la barba de la mujer, las raíces de las rocas, los tendones del oso, el alma del pez y la baba del pájaro. Estos grilletes eran tan lisos y suaves como un hilo de seda, pero tan rmes que ninguno de los æsir, ni siquiera el propio lobo Fenris pudo romperlos (s.GyG. 33) Glemur (pron.: glemu) “cielo” ver Glen (1) Glen (pron.: glen) “luz” o Glemur “cielo” — El cielo creado por Odín a partir del cráneo de Ymir. “Esposo” de la diosa Sol. O Glær (ver) Glitnir (pron.: glítni) “resplandeciente” — Thing o “palacio de justicia” de los æsir, techado en plata y de cimientos de oro donde Forseti tiene su tribunal (Grm. 15) Gloi (pron.: glói) Nombre de un gnomo. gluckenstern (pron.: gluk-shtetn, voz germana) Voz germánica “estrella de la suerte” — Talismán de origen neolítico en forma de semilla de la vida muy utilizado en las piedras rúnicas. Presumiblemente representa la acción mágica.
Glut (pron.: glut ) Primera esposa de Loki, con quien concibió a Eisa y Einmyrja.
Goda (pron.: goða) “diosa” — Nombre germano de Freyja o Holda.
Gnár (pron.: nyá) Gná “altura” o “que se alza muy alto”? — Disa o norna que integra el cortejo de Frigg. Es la mensajera de la diosa y numen de la distancia y la velocidad. Va montada sobre Hofvarpnir, el caballo volador.
gyðja – gyðjur (fem. - pron.: guíðya – guíðyu) “sacerdote” y “sacerdotisa”. Particularmente los del culto Ásatru. Los líderes de un clan, especialmente quienes los representaban en el Althing.
Gnipa ver Gripahel
Godruma (pron.: goðruma) Nombre de una valkyrja.
Gnomo Dvergr , nifung, enano, svartálf o myrkalf “duendes tenebrosos” — Potencias elementales de la tierra, las joyas y los metales relacionadas con los jötnar. Son entidades tectónicas que brotaron “como gusanos de la sangre de Brimir y los huesos de Blami” (Vsp. 9), es decir de la sangre (el agua) y los huesos (las montañas) de Ymir. Habitan debajo de la supercie terrestre y no pueden ver la luz solar pues se convierten en piedra (AVm. 35). Cuatro de estos elfos oscuros representan los puntos cardinales: Austri, Nodri, Sudri y Vestri (este, norte, sur y oeste, respectivamente) y juntos fueron destinados por Odín a sostener el cráneo de Ymir (la bóveda de los cielos). Por residir en grutas, se los hizo guardianes de los tesoros. Se los representa como seres feericos diminutos y de gran fealdad que tutelan las ciencias y las artes, sus mujeres son de notable hermosura. En la mitografía cristiana se los asocia con los demonios del inframundo (s.GyG. 13 – Vsp. 9-16) Algunos nombres de gnomos son: Ai (“bisabuelo” *), Althjóf, An o Anar (“cadáver”?), Austri (“este”), Aurvang (“llanura de grava”), Bávör o Bivör, Bömbur, Brokk, Dáinn o Dáim (“muerto” **), Dolgthrasir (“ebrio de lucha”), Draupnir (“que gotea” *), Durinn, Dvalin (“que permanece” **), Eikinskjaldi (“escudo de roble”), Eitri o Sindri, Fíli, Finn (“lapón” o “cazador”), Fjalar (“montañés” *), Fræg (“famoso”), Frár (“rápido”), Frosti (“helado”), Fundinn (“hallado”), Galar (“culpable”?), Gándalf (“duende de los conjuros”?), Ginnar (“seductor”), Glói, Hanar (“de hábiles manos”), Hár (“alto” **), Haugspori, Hepti, Hlevang, Hornbori (“traspasado por un cuerno”), Ivalldi, Jari, Jöruvelir, Kíli, Litr (“color” o “color de vida” *), Lofar, Lóni, Mjödvitnir (“lobo del hidromiel”), Mótsognir, Nabbi, Nali, Nár (“cadáver”), Nidi (“noche sin luna”), Niði (“sátiro”), Nordri (“norte”), Nyi (“luna nueva”), Nyrád (“nuevo consejero”), Rádsvin (“sabio consejero”), Regin, Skad, Skirvir, Sudri (“sur”), Svior (“veloz”?), Thekk (“querido” **), Thorin, Thráin, Veig o Vigg (“caballo”), Vestri (“oeste”), Vindalf (“elfo sabio”?), Vili (“voluntad” *), Virvir, Vitr (“sabio”). * nombres que ApArecen en oTros conTexTos de LAs E ddas ** nombres dAdos A odín
goði – goðis (mas. - pron.: goði)
Otro nombre para los dioses y diosas.
Goë (pron.: góï ) Hija del río Thörr y hermana de Nótt y Nor. Desaparecida, su padre ordenó a Nor que saliera a buscarla. La halló en un país remoto, en el que se quedaron como civilizadores y denominaron con sus nombres, esto es, Noruega (Nor-Goë). Goinn (pron.: góin) Góin — Ser fabuloso o serpiente de las sagas nórdicas, hija de Grafvitnir y Niðögg (Grm. 34) Gömul (pron.: gömul ) “vieja” — Nombre de un río (Grm 27) Göndul (pron.: gönðul ) Nombre de una valkyrja. Göpul (pron.: göpul ) Nombre de un río (Grm 27) Grábak (pron.: grábak) “lomo gris” — Nombre de una serpiente (Grm. 34) Grád (pron.: grað) “glotona” — Nombre de un río (Grm 27) Grafvitnir (pron.: grábvitni) Madre de las serpientes que roen continuamente las ramas del Yggdrasil (Grm. 34) Éstas son: Goinn, Grábak (“lomo gris”), Gráfvöllud (“que escarba en el llano”), Móin, Ofnir (“que hornea”?), Sváfnir (“que dormita”). Gráfvöllud (pron.: grábvö t lud ) “que escarba en el llano” — Una serpiente ver Grafvitnir (Grm. 34) Greip (pron.: graib) “puñado” o “lo que cabe en una mano”, literalmente el espacio entre el pulgar y los demás dedos – Völva hija de Rán, una de las nueve olas (HdL. 37) Grerr (pron.: gruer ) Gnomo herrero que junto a Berling, Dvalin y Alfrigg fabricó el Brísingi, la joya de Freyja. 25
Grid (pron.: grið) Gridur “connes”? o Rind — Otro nombre de la tierra Jörd. Grim (pron.: grim) “enmascarado” — Nombre de Odín por la capucha que ocultaba su rostro. grima (fem. - pron.: grima) “máscara” — Sombra o máscara para transformarse. El uso de máscaras en la magia rúnica estaba muy difundido. Grimnir (pron.: grímni) “gigante” o “cruel”? — Nombre que adoptó Odín ante Geiröd luciendo una capa azul. Este último lo encadenó entre dos fuegos y allí permaneció durante ocho noches. Esto se narra en la saga que precede al Grímnismál llamada “Sobre los hijos del rey Hráudung” (Grm. InTroduccIón )
de Arianrhod o la “corona de Ariadna” griega. Es decir la constelación circular que en su movimiento alrededor del polo norte arrastra a todo el universo; una representación arcaica relacionada con los jötnar del “mandala” solar y cósmico representado por la svástica. Güll (pron.: gut l ) “estrépito” — Nombre de una valkyrja. Gullfaxi (pron.: gút lfaxi) “crin de oro”, kenning por el fuego, los rayos de luz o el mismo rayo que provoca el fuego devastador — Caballo que monta el gigante Hrungnir, tenido por más rápido incluso que el mismo Sleipnir (los vientos). Luego de que Thor matase al gigante, Magni lo capturó para el áss. Es notable que Thor mata a Hrungnir con su mazo Mjöllnir, otra versión del mismo rayo.
Gullimbursti (pron.: gút limbusti) “cerdas de oro” o Slidrugtamri, kenning por el fuego — Jabalí con cerdas de oro que tira del carro de Freyr. Simboliza la fuerza de la fecundidad del dios Freyr. Corre por aire y agua, día y noche, más de prisa que cualquier caballo y sus cerdas brillan tanto que iluminan el camino tanto en la noche como en la penumbra. Fue forjado por los gnomos Brokk y Eitri (s.skk. 35). Es el verraco correspondienGripahel (pron.: grípa’el ) “roca aulladora” o “abismo aullador”, Gnipa o te al Hildisvín de Freyja. Gnippahelir , kenning por las cavernas que se ent cuentran en los campos de géiseres — Caverna Gullinkambi (pron.: gú linkyambi) “cresta de oro”, kenning por los primeros rayos del por donde se entra al Nifheim o inerno. Allí se encuentra Fenris aullando atado a la roca Thviti por sol — Gallo que despierta a los ases nombrado en la Völuspá (Vsp. 43) la cinta Gleipnir (Vsp. 44) Grímnismál (pron.: grímnis-mal ) “discurso de Grimnir” — Canto de la Edda poética compuesto probablemente a nales de la épo ca pre-cristiana. En él se incluyen varios rituales, poemas mitológicos e incluso un texto en prosa en forma de saga que habla sobre los hijos del rey Hráudung.
Gróa (pron.: gróa) “sanadora” — Giganta, loba o völva que intentó curar a Thor de una herida en su cabeza. Cuando estaba curándolo, el áss le hizo una broma, ella se rió y dejó la herida a medio curar (s.skk. 17) Es la protagonista de la Grógaldr donde despertada de su tumba por su hijo Svípdag le enseña a éste una serie de conjuros mágicos. Grógaldr (pron.: gró-gald ) “conjuros de la sanadora” — Cantos que la völva Gróa le enseña a su hijo Svípdag. Svípdag despierta de su tumba a su madre para pedirle consejo de cómo acercarse a Ménglod (Freyja). La völva le enseñó una serie de conjuros mágicos. Grotte (pron.: grote) La “piedra molar del cielo”, kenning por la constelación de la osa menor? — Gigantesca piedra de Möndul, el molino movida por las gigantas Fenja y Menja. Es la versión nórdica del “castillo circular” 26
Gullintanni (pron.: gút lintani) “dientes de oro” o “el bien tachonado”, kenning por la hermosa voz y sabiduría del dios (?) o tal vez se reera a verdaderas prótesis a modo de tatuajes de casta que usasen los reyes — Nombre de Heimðál en relación a sus dientes de oro. Gulltop (pron.: gút ltop) “cabeza de oro”, kenning por el sol — El caballo que monta Heimðál. Gullveig (pron.: gút lvai) Gulveiga “potencia del oro” o “caballo de oro” o Heid “brillante” — Völva hija vanir del gigante Bergelmir, la “primera de las völur”. Por excitar la voluptuosidad y la codicia de los hombres los æsir la traspasaron con lanzas y la llevaron a la hoguera y tres veces renació de sus cenizas (Vsp. 21-22) Gungnir (pron.: gúngni) “sacudida” o “temblor” — Venablo de Odín, que nunca detiene su vuelo; forjado por los gnomos
Brokk y Eitri (s.skk. 35) Gunlödd (pron.: gúnlö t ) Gunleuda — Völva hija de Súttung y custodia de la bebida mágica llamada kvásir. Odín se transformó en serpiente, se deslizó hasta la caverna donde vivía la giganta, tuvo amores con ella y logró beber el elixir. De esa unión nació Bragi, el dios de la poesía. Finalmente Odín convirtió a Gunlödd en águila y desde entonces sustituyó al buitre vigía que se posaba en la copa del Yggdrasil. Como águila es hála (fem. - pron.: ‘ála) mensajera de Odín, su simbolismo está relaciona“giganta” — Otro nombre para las völur. do con la runa a. Hallinskindi (pron.: ‘át lins-kinði) Gunnr (pron.: gun) “eje del cielo”, kenning por la estrella polar — “batalla” — Nombre de una de las tres valkyrjur Nombre de Heimðál como eje impulsor de Möndul. (Gunnr, Rota y Skuld) según la Gylfaginning (s.GyG. 35) háluskær (fem. - pron.: ‘áluskai) “caballo de la giganta”, kenning por el lobo — EsoGunnthorin (pron.: gún-zorin) téricamente se llama así a una fylgja en forma de Gunnthrá o Gunnthró “acostumbrada al comba- lobo con la que puede proyectarse una völva. te” o “hábil en el combate”, posible kenning por una Nombre dado a un berserk mutado en lobo. valkyrja — Nombre de un río (s.GyG. 4 – G rm. 27) hamingja – hamingjur (fem. - pron.: ‘ámingya – ‘ámingyu) “espíritu guardián”, “suerte” o “felicidad” — Hijas del gigante Mögthrasir y númenes de lo sagrado. Es la “fuerza mágica móvil” en relación a la runa f – “fuerza constructiva ancestral transmisible” relaGylfaginning (pron.: guílva-yinin) “engaño de Gyl” — Relato de la Edda prosaica cionada con la runa u o “fuerza portadora de la foro Edda de Snorri donde se cuenta el encuentro de ma” relacionada con el hamr, la runa T y los thursar. Gyl primero con Gangleri y luego con tres reyes: Concepto fundamental en la magia nórdica equivaHár, Jafnhár y Thridi; todos estos cuatro nombres lente, en cierta medida, al de mana de la tradición de Odín. Compuesta por Snorri Sturluson en 1225, indoeuropea. Constituye el aspecto más inmediaexplica los principales mitos escandinavos, con la to del öðr o luz astral, formando el cuerpo astral intención de preparar mitológicamente a la escuela de cada individuo y la energía espiritual que nos vincula con los demás seres. La hamingja reere a escáldica. lo “sagrado” que habita en cada individuo, en cada clan, en cada objeto consagrado o un lugar y que Gyl (pron.: guilvi) “príncipe” o “rey” — Protagonista de la Gylfagin- involucra a las acciones colectivas positivas que se acumulan en la memoria astral (ørlög). ning . Probable identidad de Heimðál como Ríg. Gyg (pron.: gui) Giganta que vive al este del Miðgard en un bosque de hierro (Járnvid). Es madre junto a Fenris de la estirpe de los lobos; ver Thökk.
La hamingja es la energía más sutil que puede operar el mago, es la que constituye la esencia de su voluntad (hugr) y en denitiva de toda proyec ción (fylgja) o magnetización (hamr) que realice. En Gyllir (pron.: guit li) “dorado”, kenning por el brillo del sol — Nombre este aspecto es equivalente al concepto de “sami” del chamanismo andino. La energía más sutil y “rede un caballo (Grm. 30) nada”, alimento y esencia del espíritu. Concepto chamánico asociado a los de “bendición” y “sabiGymir (pron.: guimi) Nombre islandés del gigante Ægir, dios del mar duría”. y las tempestades hijo de Fordnjörd. Su esposa es Se llama también hamingjur a los espíritus guarRán con quien tuvo a Drobna y a las nueve olas. dianes u óskmæjar (potencias divinas menores) También se lo tiene por hijo de Ægir y por lo tanto que acompañan y protegen al individuo, al clan y hermano de Bledugada. los objetos consagrados. Se las representa como Padre de Gerd junto a Augurboða en la Skírnis- nornir o völur que viajan sobre las olas. Este aspecto y que sean hijas de gigante las relaciona con las mál. nueve olas madres de Heimðál (Vfm. 49) gylfra (fem. - pron.: guilfra) “ogresa” — Otro nombre de las völur.
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En este punto se distinguen de las fylgjur ya que cuerpo espiritual del mago en especial en los viaéstas son proyecciones del mismo vitki o völva y no jes astrales o gandreið, cuando la völva o el vitki entidades o potencias divinas individuales. cambian de forma, o en las transguraciones de los berserkir. También las diversas formas que adopta hamfar (neu. - pron.: ‘ámfa) la hamingja moldeada por la voluntad espiritual y el “viaje del espíritu” o “viaje mágico” — Viaje cha- poder con que cada vitki o völva carga a sus objemánico en la forma de un animal. Práctica de magia tos sagrados: runas, rúnapryddr, gandrar, etc. seiðr en la que el vitki o völva, aislados del resto de En este aspecto se confunde el hamr con la fylglas personas, entran en un estado de transe para ja. La diferencia aquí es más sutil mientras la fylgja proyectar el hamr en forma de animal. Junto con la nombra cualquier proyección de la individualidad transmutación del propio cuerpo (de los berserkir) del vitki o la völva, el hamr es la forma que adopta esta es una práctica mágica habitual referida en las tal proyección. La fylgja se dene en referencia al sagas. Los animales elegidos para esta proyección forlag (el “quantum individual” de “karma” u ørlög) pueden ser ciertas eras (osos, lobos o jabalíes) o que carga, y el hamr por la forma que adopta o que aves (cuervos, halcones, águilas) y también ser- porta. Mientras la fylgja es fundamentalmente una pientes o peces (en especial el salmón). proyección astral de la individualidad del mago, el En las mismas sagas se reere que durante el hamr se reere al propio espíritu mágico y la forma viaje mágico, el cuerpo del chaman queda como que adopta. En denitiva, tanto las fylgjur como los dormido o muerto. Al volver éste exhala un profun- hamrir son proyecciones de la hamingja o cuerpo do suspiro, esto es cuando su espíritu o hamr vuel- astral que, en última instancia son expresiones de ve al cuerpo. la luz astral u öðr. hamföng (neu. pl. - pron.: ‘ámfön) “frenesí” — Estado de furia o frenesí en el que el chamán practica el hamfar o “viaje mágico” hamhleypa (fem. - pron.: ‘ámgleipa) “huída del espíritu” — Völva que practica el hamfar. Hamoys (pron.: ‘ámoys) Sobrenombre de Thor relacionado con Hércules. Se lo representa con un cetro de roble, un cuchillo y parado sobre un dragón. hammarsmark (pron.: ‘ámas-mark) “señal del martillo” — Talismán nórdico utilizado como conjuro de sanación. hamr – hamrir (mas. - pron.: ‘am – ‘ámri) “pellejo” o “piel vieja”, en referencia a la piel dejada por una serpiente — Aspecto más denso de la hamingja que constituye el aura que rodea a cada individuo compuesta de los diferentes cuerpos astrales que va encarnándose y da vida al cuerpo físico (lik). Suele confundírselo con el concepto de hamingja. La diferencia es que mientras ésta es un aspecto del öðr o luz astral, el hamr es la forma densa con la que se encarna en cada individualidad; es la forma con la que se puede percibir la hamingja en cada individuo sea directamente o inferida por sus acciones. Es el cuerpo etérico o espíritu de cada individuo. Es la “energía pesada” o el “pellejo energético” que forma el “campo vincular” o aura de cada individuo distinguido del alma o sál, un concepto de marcada inuencia cristiana. Se llama también hamr a la forma proyectada del 28
En términos míticos, el hamr es la “materia de la forma”. La noria cósmica muele la hamingja para generar hamr. Esta es la operación natural de los thursar “los portadores de la forma” vistos como demonios que nos obligan a transitar los planos densos de la existencia como parte de nuestro aprendizaje como “infantes”. Este aspecto de los thursar se ve en la runa T. La operación mítica opuesta es la expresada en el auto-sacricio odínico donde el hamr que abandona al cuerpo inerte es depositado en Hvergelmir y es revivido con la hamingja. En este aspecto es equivalente al concepto de “hucha” del chamanismo andino. La energía pesada con la que se va cargando el aura de una persona cada vez que obra en contra de su mandato visto como “carga kármica”, y de la que es necesario liberarse periódicamente para emprender la senda sagrada. La hucha no es vista como una energía negativa sino sólo como una energía “pesante” y el alimento preferido de Pachamama, la madre tierra Jörd/Frigg. handbanda (neu. pron.: ‘ándbanda) Signo o gesto hecho con las manos. En magia se reere al acto de persignar en el aire, en un cuerpo o un objeto cualquier signo mágico. Haptagud (pron.: ‘áftaguð) “dios de los atados”, kenning por los sacricios recibidos por los reyes/chamanes — Nombre de Odín. Hár (pron.: ‘a) “alto” o “altísimo”, también “pelo” — Nombre de Odín y uno de los tres reyes junto a Jafnhar y Thridi que responden las preguntas de Gangleri. La tríada es un probable desdoblamiento de Odín.
El narrador de la Hávamál.
Se alimentaba de las hojas del Yggdrasil (s.GyG. 38
Nombre de un gnomo.
– Grm. 25)
“que esconde un secreto”? — Nombre de Freyja Hárbard (pron.: ‘árbarð) como “ocultadora de runas” vinculada con Holda y “barba gris” o “de barba larga” — Nombre de Odín presentada como una cabra (HdL. 46). En la Hyndlulcon el que protagoniza la Hárbardzljöd . jöd , Hyndla compara a la diosa con la cabra Heidrun pero resulta evidente la identicación directa Hárbardzljöd (pron.: ‘ábaz-lyöð) de Freyja con la cabra del Yggdrasil, asociándola “canto del barbudo” — Canto de carácter irónico incluso con la vaca primordial Auðumbla. de la Edda poética compuesto en época pagana. En él se narra una “comparación de hombres”, due- Heimðál (pron.: ‘áimðal ) lo en el cual Odín y Thor compiten mostrando sus “valle del hogar” o “patria”? — Dios solar y de la hazañas y su valor. luz, poderoso mago y portero del Ássgard, hijo de Odín y de nueve gigantas (las nueve olas) que lo Hávamál (pron.: ‘ávamal ) nutrieron con sangre de jabalí. Según la Hyndluljöd “discurso del altísimo” — Uno de los principales los nombres de las nueve olas son: Angeyja, Árla, cantos de la Edda poética compuesto en el siglo Eistla, Eyrgjafa, Gjálp, Greip, Imd, Járnsaxa y Ulfrun X en Islandia, en época pre-cristiana. Consta de (HdL. 35-38). Su percepción es tan extraordinaria que una colección de poemas de origen, tema y épo- oye crecer la hierba y puede seguir el vuelo de una cas muy diferentes que narran la “sabiduría vital” mosca de un extremo a otro del mundo, razón por del pueblo escandinavo. En él se da una notable la cual se lo designó el guardián del Ássgard y del mezcla de elementos paganos, pre-cristianos y me- puente que a el conduce (s.GyG. xxVII). Como Hallindievales que denotan los cambios sociales de esa skindi se lo hace mover a Möndul en la Himinbjörg, época en Islandia. tarea original encomendada a las gigantas Fenja y Está formado por cinco partes: Hávamál (“discur- Menja. Posee un cuerno (Gjallarhorn) con el que so del altísimo”) – Primera noticia de Odín – Se- anunciará el combate nal del ragnarök. En esta lu gunda noticia de Odín – Loddáfnismál (“discurso de cha Heimðál será muerto por Loki. Loddfáfnir”) – Historia de las runas de Odín – Serie Considerado un jötnar entre los æsir y rival eterno de los conjuros. de Loki, la vinculación de Heimðál con los gigantes es evidente, también es evidente su vinculación con Hati ver Mánagarm. la Diosa Blanca como “eje del cielo” por ser hijo de nueve gigantas: las nueve olas. Hænir (pron.: ‘áini) Por todo esto R. Graves lo relaciona con el héroe Hónir , Hoenir o Hénir — Dios del espíritu y consejero de Odín. Otorgó a la primer pareja humana irlandés Llew Llaw, dios de la luz “hijo de la Ola”; la el öðr (el don del juicio) (Vsp. 18). Sobrevivirá al rag- comparación de ambos mitos es bastante explícinarök, y en el universo nuevo tendrá la misión de ta. Tanto Llew Llaw como Heimðál son hijos de las guardar al Yggdrasil y “echar ramas” (echar runas nueve olas o de la novena ola, la marea regida por talladas de las ramas del Yggdrasil) las mismas ta- la luna. Después de su pelea con Loki en la que Heimðál recibió la manzana de “la muerte en vida” de reas de las nornir (Vsp. 63) Aparece siempre en tríada junto a Odín y Lódur Idunn (nacida de ores) y cabalgó en su caballo G uen la Völuspá (Vsp. 17-18), y a Odín y Loki en el Skáld- lltop por la Vía Láctea. Ambas cosas que suceden también en la leyenda del héroe irlandés, salvo que skaparmál (s.skk. 39) y la Völsunga-saga . en la historia de Heimðál es este dios el victorioso heiðstafr – heiðstar (mas. - pron.: ‘áiðstav – áiðs- y Loki el perdedor, así como también está oculta, aunque sugerida, la seducción de Idunn por Loki. tavi) Ljóstafr “varas luminosas” — Lectura oracular de Por órdenes de su padre Odín y bajo el nombre runas que salen “derechas” o en su aspecto positi- de Ríg (“Rey”) desciende a la tierra donde engenvo respecto de otras o del rúnapryddr. dra en tres mujeres (Edda, Amma y Módir) los tres linajes: siervos, libres y nobles (Thræl, Karl, Jarl). Heid (pron.: ‘aið) Esto se narra en la Rígsthula. Sus nombres son: “brillante” — Nombre muy común entre las völur Gullintanni (“de dientes de oro”), Hallinskindi (“eje y el nombre con el que se conoció a Gullveig, la del cielo”), Heimðál (“valle del hogar”?), Ríg (“rey”). primera de las brujas. Hel (mas. - pron.: ‘el ) Heidrun (pron.: ‘áiðrun) “inerno” o Helheim “el recinto infernal” — La “brillo secreto” — Cabra fabulosa del Valhala, de morada nal de los muertos. El inerno oscuro y cuyas ubres manaba inagotable el hidromiel que helado de la cosmología nórdica; uno de sus Nueve bebían los dioses y los guerreros que allí residían. Mundos, situado en la base del Yggdrasil. Es donde 29
reside Hel la hija de Loki y donde llegan los hombres muertos por enfermedad, vejez o en forma deshonrosa. Hela (fem.) — Deidad simbólica de la muerte. Tercera hija de Loki y Augurboða, reside en una mansión de enormes patios y grandes almacenes llamada Eljúvidnir. Odín, al arrojarla al Nifheim le dio poder sobre los mundos infernales. En las Eddas se la describe como una mujer de horrible faz, una de cuyas mitades era blanca y la otra negra. No se sabe si esta muerta o viva, su trono es de huesos, su cetro es una tibia y sus compañeras son las serpientes de Hel (s.GyG. 33) Se trata de una personicación del mismo inerno a la vez que una representación de Freyja, Frigg, Holda o Modgud.
turas del consultante para provocar lo mismo que se predice. Herjafödr (pron.: ‘éryaföð ) Herfödr “padre del ejército” — Nombre de Odín como esposo de las valkyrjur. Herjan (pron.: ‘éryan) Herran “señor del ejército” — Nombre de Odín como dios de la batalla. Hermod (pron.: ‘érmoð) Hermoder o Irmin “soldado”? — Hijo de Odín y Frigg, y mensajero de los dioses del Ássgard paralelo al Hermes helénico. Es quien recibe a los guerreros en el Valhala. Fue el encargado de buscar a su hermano Baldr, asesinado por el ciego Höd.
Helblindi (pron.: ‘el-blinði) Hersir (pron.: ‘ersi) “cegado por el inerno”?, kenning por un muer “gobernador” o “comandante” — Padre de Erna y to — Hijo de Laufeia y hermano de Loki junto a suegro de Jarl (ríG. 39) Byleistr. Tal vez se trate del mismo Odín como herTítulo nobiliario inferior al de jarl (“noble”) y relamano de Loki (Lks. 9) cionado con los ejércitos (herráð: “consejo de gueo Herblindi “que ciega al ejército”, kenning por el rra” – hershöfðingi: “general”). fragor de la batalla — nombre de Odín. Herteit (pron.: ‘értait ) helgrindr (fem. pl. - pron.: ‘élgrinð) “feliz entre los guerreros” — Nombre de Odín “puertas del inerno” — Maldición (galdr o como antrión del Valhala. seiðlæti) para causar enfermedad o el mal a alguna persona. Hildisvín (pron.: ‘íldis-vin) “cerdo de combate” — Cerdo alado de oro creado Nombre de un río (s.GyG. 4) por los gnomos Dáinn y Nabbi, que sirve de monta a la diosa Freyja (HdL. 7) . En otras tradiciones es la helmaðr (mas. - pron.: ‘élmað) “persona condenada” — Condenado o persona misma Freyja la que transforma a su amante Otr en el cerdo. Es el verraco paralelo de Gullimbursti, la maldita por algún encantamiento. monta de su hermano Freyr. helhestr – herhestar (mas. - pron.: ‘él-kest – ‘ér- Himinbjörg (pron.: ‘ímin-byör ) kesta) Himinnsbjörg “monte del cielo” o “cúspide del “caballo del inerno”, kenning por una pesadilla (del inglés “nightmare”: literalmente “yegua noctur- cielo” — Monte mítico que se encuentra en el conna”) — Voz esotérica con la que se designa una pe- fín del Ássgard desde donde Heimðál “gobierna los sadilla o mal sueño que ataca a un individuo y que templos” (Grm. 13) es enviado por un vitki o una völva. Es un concepto himinnstjarna (pron.: ‘ímins-tyatna) similar al de mara. “estrella celeste” — Talismán que representa a Sleipnir, el corcel octópodo de Odín. Simboliza las helirúna (fem. - pron.: ‘éilruna) “runa del inerno” o “misterio infernal” — Runa o ocho direcciones del cielo, la rosa del los vientos y galdastafr enviado para causar los helgrindr; conju- los nueve mundos. Probable representación de la estrella polar. ros de enfermedad o mal. helreið (vrb. - pron.: ‘élreið) “cabalgar el inerno”, una kenning por conjuro — Acto mágico en el contexto del seiðr que busca forzar el destino (o llamar a Shuld) para crear situaciones futuras concretas. También se llama así a las “malas predicciones” hechas en el contexto oracular que resultan en un conjuro auto-cumplido; cambiando las acciones fu30
Hjúki (pron.: ‘yuki) “amamantadora”?, kenning por la pleamar como resultado de la acción femenina, nutriente de la luna — La luna en fase creciente. Niña hermana de Bil con quien acompañan al dios lunar Mani. Es la única representación femenina de la luna en su acción de nutrir las mareas, su contrapartida masculina es Áninga.
hlautviðr (pron.: klóitvið) “sangre del saber” — Vara teñida con sangre sacricial para la adivinación. Cada uno de los teinn teñidos con la sangre del seiðmaðr con los que se efectúa una tirada oracular tradicional.
madera) de un conjunto de ellas, en el que hay grabado el stafr de una runa. Por extensión impropia, cada runa del futhark o el stafr de cada runa. Cada uno de los utensilios consagrados del mago u objeto talismánico en general, considerado como parte de un “cosmos mágico”.
Hlébard (pron.: kliébarð) Gigante al que Odín arrebató una vara mágica, Hnoss (pron.: ‘nos) tuvo amoríos con sus esposas (las völur) y nal“joya” — Dís o norna hija de Freyja y Ódd, hermente lo volvió loco (Hrb. 20) mana de Gersimi. Encarna en una joya de la diosa y en general en todo tesoro u ornamento de gran Hlér (pron.: klie) “refugio” y también Hler “escuchando” o Hlíð “por- belleza. tal” — Personaje protagonista del Skáldskaparmál que mantiene una conversación con el áss Bragi. Mago experto que vivía en la isla Hlésey. El mar hijo de Ymir, otro nombre de Ægir. Hlésey (pron.: kliésey ) De traducción incierta, probablemente derive de Hlér (“refugio”) y seiðr (“magia”) o de Hlér y seyra (“hambre”); “refugio contra la magia” o “refugio contra el hambre”. En todo caso ambas son kenningar adecuadas a este lugar — La isla o el refugio en donde vivía el mítico mago Hlér (el mismo Ægir u “océano”) donde los dioses celebraron un famoso banquete referido en la Skáldskaparmál y que fuera el escenario de la Lokasenna (s.skk. 1; Lks.) Se la suele identicar con la actual isla Læsø. Hlin (pron.: klin) “guardar” o “libertad” o Lina “velo” o “tejido de lino” — Dís o norna muy bella que protege de los riesgos a los hombres elegidos por Frigg. Se dice que besa las lágrimas de quienes se lamentan, alivia los pesares y escucha las plegarias de los mortales; las que comunica directamente a Frigg, reclamando la respuesta de la diosa. Hlidskjálf (pron.: klíds-kyalv) “torre o colina de observación” — Torre que se encuentra en el Valhala donde Odín tiene su trono y desde la que se ven todos los mundos. Hlodyn (pron.: klodyn) “fogosa”? — Diosa de la tierra identicada con Nerthus o Fordnjörd. hluta (vrb. - pron.: kluta) “partir”, “dividir en partes” o “dispersar” — La acción de dispersar las runas en un oráculo. Sea seleccionando una o algunas de un grupo o arrojando el conjunto completo de hlutrir. hlutr – hlutrir (mas. - pron.: klut – klutri) “parte” — “Lote adivinatorio” o parte de un talismán o conjuro mayor. Cada paso en la secuencia de un conjuro. También cada piedra o teinn (vara de
Hoddmimir (pron.: ‘ót-mimi) “Mimir del tesoro” o tal vez “tesoro de Mimir” — La fuente del Jötunheim donde llega una de las tres raíces del Yggdrasil guardada por el gigante Mimir. Sus aguas contienen el saber de los antepasados; esta fuente fue Odín por sabiduría y tuvo que dejar en pago a Mimir su ojo derecho. Hofvarpnir (pron.: ‘óv-varbni) “que arrastra redes iguales”? — Caballo volador hijo de Hamskerpir y Gardrofa. Es la monta de Gnár, la norna mensajera de Frigg (s.GyG. 34) Holda (pron.: ‘olda) Dís o norna de la belleza y la sensualidad, otro nombre de Freyja o Frigg. Monta una cabra y es seguida por una jauría de veinticuatro perras, hijas suyas (las 24 horas de ese día). Se la representa también con la cabra, la liebre, vestida por una red de pesca y de larga cabellera rubia por auspiciar la fecundidad del ganado, la buena caza, la buena pesca y las buenas cosechas. Lo que la vincula con el mito de Lady Godiva (nombre derivado de Goda, otro nombre de la diosa). Höd (pron.: ‘öð) Hödr “cabeza” u Öder “Inspiración” (öðr) — Hijo de Odín y Frigg llamado “el innombrable”. Dios ciego que, por una astucia de Loki, mata a su hermano gemelo Baldr con una rama de muérdago. Desde ese episodio su nombre es maldito. Según una tradición sobrevivirá al ragnarök y habitará el Ássgard junto a Baldr vuelto de Hel. Mientras que en otra tradición es muerto por Váli encomendado especialmente para ello. Probablemente se trate de otro nombre del mismo Odín confundido también con Ódd, el “esposo” de Freyja. Hræsvelgr (pron.: kráis-velg ) “que come cadáveres” — Gigante con forma de águila que habitaba en la mitad septentrional de cielo produciendo el viento y agitando la supercie de los mares con sus alas (Vfm. 37) 31
Hreidmar (pron.: kráið-ma) Reidmar — Gran jefe de los albios (gigantes), padre de Fafnir, Regin y Otr. Loki mató a su hijo Otr y por esto los ases debieron indemnizar con la llamada “compensación de la nutria” (s.skk. 39)
hugr – hugrir (mas. - pron.: ‘ug – ‘ugri) “intelecto” o “ánimo” — La voluntad divina o “mente de la auto-conciencia” que, a modo de “órgano” desarrolla el mago para operar el öðr (la luz astral) y su hamingja.
hreyng (mas. - pron.: kreivin)
También es otra forma de nombrar al vili, distinguiéndolo de la potencia divina.
“movimiento” — La capacidad de movimiento del lik. Un “don” dado a la primer pareja humana por hugrúnar (pron.: ‘úg-runa) Hænir. También se reere esotéricamente al “movi “runas de ánimo” — Uno de los conjuros que Brünmiento de la mente”, puesto que los dones aportahild le enseña a Sigurd en la Völsunga-saga (s.VsG. dos por Hænir son, aparte del “movimiento” el juicio 21). Según la valkyrja otorgan sabiduría a quien las y la sabiduría. lleva. En la actualidad se llama así al talismán utilizado para enfocar el pensamiento y aprobar exáHrímfaxi ver Hrúnfaxi. menes. Hrímmir ver Thrym. Hungr (pron.: ‘ung ) Hrínghorni (pron.: kríng-’otni) Hungur “hambre” — El plato de Hel según un paRinghorn “silbato”? — La barca mortuoria de Baldr que sólo pudo ser empujada por la giganta saje de los Eddas. Hyrrokin. hvel – hvelir (neu. - pron.: kvel – kveli) “rueda” — Nombre moderno dado en esoterismo Hropt (pron.: kroft ) “llanto” o “grito” o Hroptatir “dios vocero” o “voce- a cada uno de los centros energéticos y espirituales ro de los dioses” — Nombre de Odín en su carácter del cuerpo humano (del hamr o cuerpo energético) de “portador de la voz” que lo relaciona con Her- donde se conectan los diferentes niveles energéticos del mismo. El nombre es la moderna adapmes, Mercurio o Palámedes (Vsp. 62) tación nórdica del concepto sánscrito de “chakra” (también “rueda”) Hrúnfaxi (pron.: krun-faxi) Los hvelir son los pasajes por donde el hamr se Hrímfaxi “crin de escarcha”, kenning por el rocío — El caballo de Nótt (“noche”) que humedece la proyecta y transforma o asimila la energía del öðr. tierra por la mañana con la espuma de su bocado Es también donde actúa el misterio de cada runa en las diversas posiciones del staðagaldr Muchos de (s.GyG. 9) estos hvelir coinciden con los principales chakras considerados en las prácticas del yoga. Hrungnir (pron.: krungni) Usualmente, y por su homofonía, se confunde “el que provoca la ruina”?, kenning por el tiempo (ver Mundilfæri) o tal vez un aspecto del rayo — El este concepto con el de hvellr. Estos son concepmás fuerte de todos los gigantes. Le propuso una tos diferentes si bien están asociados. Hvel es una carrera a Odín montando cada uno sus propios cor- entidad energética del hamr, mientras que hvellr es celes Gullfaxi (la luz o probable kenning por el rayo) una acción (un verbo): la proyección del hamr a través de un hvel determinado. y Sleipnir (los vientos), respectivamente. o Rúnahvel o rueda de runas; un nombre metafóHrym ver Thrym. rico para el rúnapryddr. hugauga (mas. - pron.: ‘úgoiga) “ojo de la mente” — El hvel correspondiente al ter- hvellr (vrb. - pron.: kvet l ) “hablar con voz clara” o “emitir una nota anada” cer ojo. La palabra posiblemente derive de “huga” que es “conocer lo que está por fuera de uno” o — Metafóricamente se llama así a la proyección del hamr desde un hvel (centro energético) o desde la “pensar más allá”. varita mágica (gandr); en especial cuando se efectúa mediante el uso de un galdr o conjuro cantado. Hugin (pron.: ‘úyin) Hugi o Hogin “pensador” — Cuervo que, junto a También es el mismo viaje astral (gandreið) de la Munin se posan en los hombros de Odín. De cuan- völva cuando es provocado por un galdr. do en cuando el áss los envía al mundo para recibir noticias de los humanos (s.GyG. 37 – Grm. 20) Hveralund (pron.: kveralunð) “árbol de las cavernas”, posible kenning por el Hijo de Utgarda-Loki que ganó en una competencia de velocidad a Thial, el acompañante de Thor. Yggdrasil o “los modos de los calderos de roca”?, Esta competencia es una alegoría por la velocidad posible kenning esotérica por las “enseñanzas de las fuentes del Yggdrasil” o la mente inconsciente; del pensamiento (s.GyG. 45) 32
ver Ássgard — Árbol al que fue atado Loki para cumplir su condena. Según Snorri se trata de una “caverna y tres rocas aladas” sobre las que una serpiente rezuma su veneno. Este suplicio de “Loki atado al Yggdrasil” lo asocia con Odín, otro dios sacricado en el árbol del mundo. Su símbolo se relaciona con la díada t b. Kenning por el Yggdrasil que hunde sus tres raíces en sendos “calderos de roca” (hver) o fuentes. También “árbol de los géiseres” según Nordal ( –hver es Iarl ver Jarl. un toponímico por géiser) (s.GyG. 49 – Vsp. 35) Iárnsaxa ver Járnsaxa. Hvergelmir (pron.: kvérguelmi) “caldero de roca rugiente” o “burbujeante”, kenning por un géiser — Fuente original de la que nacen los ríos del mundo ubicada en el Nifheim a la que llega una de las tres raíces del Yggdrasil y a la que Odín bajo para recuperar las runas (s.GyG. 3)
Idavellir (pron.: ídavet li) Idalir “campos de Idi”, “campos de allá” o “campos del torbellino”? — Campos o praderas, en el centro del Miðgard, donde se encuentra el Ássgard (s.GyG. 13). Lugar donde se estableció el primer thing de los dioses para designar los movimientos y los astros del cielo recién creado (Vsp. 4-7).
Hymir (pron.: ‘imi) o Yðálir “valle de los tejos” — Según el GrímnisGigante hijo de Vaftrúdnir, protagonista de la Hymál perteneció a Ullr antes de que se construyera miskvida. el Ássgard. Los tejos son los árboles con los que se fabrican los arcos de Ullr (Grm. 5) Hymiskvida (pron.: ‘ímisk-viða) “cantar de Hymir” — Canto tardío de la Edda poética de origen islandés compuesto en el siglo XII o Idunn (pron.: íðun) Iduna — Dís o norna de la primavera y la perpetua XIII. Donde se narra una hazaña de Thor en tierra juventud. Hija del gnomo Ivalldi y esposa de Bragi. de los jötnar. Tiene bajo su cuidado las manzanas de la eterna juventud que guarda en un estuche. Robadas por Hyndla (pron.: ‘índla) Joven giganta o völva de los mitos nórdicos prota- Loki, que las llevó al país de los jötnar, Heimðál obli gonista de la Hyndluljöd . De gran sabiduría y versa- gó a Loki a restituirlas y se las dio en custodia a da en el linaje de los hombres, fue quien enseñó su Idunn. Estas manzanas son comidas por los æsir cuando llegan a la vejez y así rejuvenecen hasta vasto linaje a Ódd, el amante de Freyja. la llegada del Destino de los dioses (s.GyG. 25). Por su relación con Blodewedd en la “Leyenda de Llew Hyndluljöd (pron.: ‘índlu-lyöð) “canto de Hyndla” — Canto de la Edda poética Llaw” (Irlanda) se la considera esposa de Heimðál, procedente de distintas épocas entre los sgs. XI y seducida por Loki. XII. En él se incluyen dos poemas encadenados: el primero nos narra una conversación entre Freyja y Imd (pron.: ímð) Sindur “esquirlas” o “chispas” — Völva hija de Hyndla es un poema de “genealogías”, una de las formas poéticas, éddicas, más antiguas. Y el se- Rán, una de las nueve olas (HdL. 37) gundo, de datación posterior, es la “Völuspá corta” de carácter similar a la Völuspá original. El enlace Imir ver Ymir. entre las dos partes es evidente: el primero con “ge- Iorð ver Jörd. nealogías heroicas”, el segundo cuenta los “linajes Ivalldi (pron.: ívat ldi) divinos” y una serie de cuestiones relacionadas con Padre de los gnomos que fabricaron, en sus fraellos. guas, la cabellera de Sif, Gungnir (el venablo de Hyrrokin (pron.: ‘írokin) Giganta a la que llamaron los æsir para que empujara el Hrínghorni, la barca fúnebre de Baldr, pues ninguno de ellos podía hacerlo. Vino montada en un lobo con una víbora como brida.
Odín) y Skídbladnir (el barco de Freyr) (s.skk. 35) También padre de Idunn.
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Jörd son: Fjörgvin, Fordnjörd (“tierra primordial”), Frigg, Gerd (“manera” o “forma”?), Grid o Gridur (“connes”?), Hertha (“tierra”), Hlodyn (“hogar”?), Jörd / Jörð / Iord (“tierra”), Modgud (“diosa madre”), Skrymir (mas.), Rind (“primigenia”?).
jarðús (pron.: yarðus) “lugar subterráneo” — Foso o caverna natural o excavada. La morada de los gnomos.
Jörmungard (pron.: yörmun-garð) Iormungadur “serpiente del mundo” — Serpiente gigantesca habitante del mar que circunda el Miðgard. Hija de Augurboða y Loki. Produce las tempestades al mover su cola en los mares. Los æsir la arrojaron al Nifheim, de donde saldrá para luchar en el ragnarök. Allí será muerta por Thor que alcanzado por el hálito ponzoñoso de la bestia también perecerá.
jarngriepr (vrb. - pron.: yatn-graip) “agarre de hierro” o “puño de hierro” — Tener un agarre fuerte. Esotéricamente se reere a la acción Jötunheim (pron.: yötun’eim) “territorio de los gigantes” — La morada de los y el efecto de “atar” espíritus o draugar. El “agarre de hierro” es la atadura por la que un draugar o el jötnar situado al este del Yggdrasil. Uno de los nuehamr que “anima” un gand, permanecen ligados al ve mundos en los que se divide la cosmología nórdica. control y la voluntad del vitki o la völva.
jötunn – jötnar (mas. - pron.: yötun – yötna) Jafnhar (pron.: yábn’a) “gigante”, etin, jotuno, troll o thurs — Gigantes, “segundo” o “par” — Uno de los tres reyes (junto a Hár y Thridi) que responden las preguntas de la raza más antigua. Cada una de las potencias diGangleri (s.GyG. 1). La tríada es un probable desdo- vinas asociadas a los elementos, la “sabiduría de los antiguos” y el “origen de los misterios” (las rublamiento de Odín. nas). Estirpe íntimamente relacionada con las águiOtro nombre de Odín; ver Anar. las como símbolo de la mirada de los antepasados y el mandato paterno. Los jötnar se metamorfosean Jarl (pron.: yatl ) fácilmente en cualquier animal. Su símbolo está reIarl “conde” o “gran señor” — Noble, el hijo de Ríg lacionado con las runa T, h e i. (Heimðál) y Módir (“madre”). Se lo muestra rubio y Constituyen la representación psico-mítica de de tez blanca. Junto a Erna engendró el linaje de los príncipes, reyes, guerreros y druidas (ríG. 34-41). los antepasados que se encuentra en eterna lucha Fue hábil guerrero y Ríg mismo le enseñó el secre- con las potencias de la magia (vanir) y la evolución del intelecto (æsir) condensadas en la potencia de to de las runas que heredó su hijo Kon (ríG. 43) Thor; antigua deidad agraria devenida en defensoConde, principal cargo de nobleza en Escandi- ra de los æsir. navia, Islandia e Inglaterra hasta la llegada de la monarquía. Járnsaxa (pron.: yátn-saxa) “reja de hierro” o “reja del arado” — Völva hija de Rán, una de las nueve olas (HdL. 37) Otro nombre de Sif (“espiga”) la esposa de Thor. Járnvid (pron.: yátn-við) “bosque de hierro”, kenning por una batalla — Bosque mítico al este del Miðgard habitado por gigantes. Jarusax ver Járnsaxa. Jörd (pron.: yörð) “tierra” — La Diosa Tierra hija de Nótt y Anar y madre, con Odín, de Thor. La fórmula poética «JördUpphiminn» (“tierra – alto cielo”) aparece frecuentemente tanto en la poesía escandinava como en la germánica (Vsp. 3). Otros nombres de la diosa tierra/ 34
Kari (pron.: kari) Gigante que personica la tempestad. Según al gunas versiones del mito de la creación del mundo Ymir, el gigante primordial, tuvo tres hijos: Hler (el mar), Kari (el aire) y Loge (el fuego). Según esta tradición estos tres hermanos elementales fueron padres de diversos monstruos y gigantes.
Karl (pron.: katl ) “viejo” o “varón” como prejo — El hombre li bre hijo de Ríg (Heimðál) y Amma (“abuela”). Se lo muestra pelirrojo y de tez rosada. Junto a Snör (“nuera”) o Hassif tuvo varios hijos que dieron origen al linaje de los hombres libres, artesanos, mercaderes y constructores (ríG. 21-25)
poesía y de las runas. Concebido en la tregua estipulada entre æsir y vanir. Uno de cada bando fueron a un cántaro y escupieron dentro, creando, con esta señal, a Kvásir; “tan sabio que nadie pueda preguntarle algo que no sepa responder”.
Fue asesinado por los gnomos Fjalar y Galar que mezclaron su sangre con miel en diferentes proporciones y la pusieron en dos cántaros (Son y Bodn) Karse (pron.: karse) y un caldero (öðrörir), fabricando una bebida mara“aire” — Dios elemental hijo de la Tierra y Odín, villosa que otorgaba inspiración poética y profética ver Kari. Hermano de Gymir y Loge. a quién la bebiese. Aunque la operación fue llevada a cabo en secreto el elixir pudo ser obtenido por Kaupaloki (pron.: kóipa-loki) “cierra-negocios” — Talismán nórdico utilizado el gigante Súttung que lo ocultó en una caverna y para lograr negocios propicios y promover las ri- conó su custodia a su hija Gunlödd. Odín, tras un ardid en el que fue ayudado por Baugi, el hermano quezas. del gigante, sedujo a la joven völva y robó el kvákenning – kenningar (fem. - pron.: kenin – kenin- sir. Transformado en águila, Odín, llevó al elixir al Ássgard (s.skk. 1) ga) De kenn: “saber” o “reconocer”, tal vez “lo que se Hidromiel fabricado con la sangre de Kvásir. sabe”? — Enseñanza, doctrina o lección en especial las sentencias metafóricas. Metáforas o perífra- kveldriður (pron.: kveld-riðu) sis muy comunes en las Eddas y las sagas nórdicas “las que cabalgan de noche”, kenning por las bruque reemplazan al nombre de una persona o cosa jas, siempre relacionadas con las yeguas y la pesapara ocultarla de una visión prosaica. Muchas de dilla — Alusión poética a las brujas o völur. ellas son de base mitológica. Apodo con el que se designa una potencia divina, en relación a algún atributo de la misma. kenningarorð (neu. pl. - pron.: kéninga-rorð) Conjuro de admonición. Kon (pron.: kon) “el que sabe”? — Hijo de Jarl y Erna de la casta de lo s nobles que aprendiera el uso de las runas de su padre. Con ellas “entendía a las aves, frenaba el fuego, adormecía los sentidos, calmaba las penas y poseía la fuerza y el coraje de ocho guerreros”. Por esto y por superar a su padre en el manejo de los misterios obtuvo el nombre de Ríg para sí mismo
lá – lár (fem. - pron.: la – lâ) “sangre”, “calor” o “la línea de agua que lame las playas” — Se trata del movimiento, pulso o ujo de la sangre dentro del lik o cuerpo físico. Esotéricamente es el pulso vital o el uir del ønd en el cuer (ríG. 41-45) po astral, como manifestación activa del öðr (la luz astral). Símbolo doble que comparten las runas l y krákuhamr (mas. - pron.: kráku-’am) N. El uir de la vida y de la sangre uno de los dones “forma de cuervo” — Tomar mágicamente la fordados a la primer pareja humana por Lódur en tríama de un cuervo, generalmente por invocación de da junto a Odín y Hænir. Odín. Fylgja o “ayudante” proyectado con esa forDentro del signicado “línea del agua que lame la ma. playa” vemos un kenning por la dinámica oscilante Transguración mágica del hamr cuando es pro - del öðr-hamingja circulando a través de los cuerpos yectado en esa forma. físico y astrales expresado en l. krokstafr – krokstar (mas. - pron.: krok-stav – Laga (pron.: laga) krok-stavi) “arreglar” — Diosa de la salud. “palo curvo” o “palo siniestro”? — Palo o gandr usado para atar la fylgja. En el folklore se denomi- Laufeia (pron.: lóifeia) Esposa de Farbanti y madre de los demonios naba así a la “escoba de las brujas”. gigantes Loki, Byleistr y Helblindi. Según algunas Kvásir (pron.: kvási) tradiciones Laufeia dio a luz a Loki luego de ser alKuacer — Hombre sabio, creador del arte de la canzada por un rayo tirado por Farbanti. 35
“lo que se ve” — Voz derivada del verbo “líta” (“ver”) que esotéricamente es el aspecto oracular del signicado de una runa cuando aparece en cierta posición de la tirada que se relaciona con la læti (neu. pl. - pron.: láiti) identidad o las “identidades evidentes” es decir lo “sonido”, “llanto”, “voz” o “manera” — La voz, el que salta a la vista. Este aspecto puede expresar don dado por la tríada odínica (Odín, Hænir y Lódur) tanto la identidad misma del consultante como una a la primer pareja humana (Vsp. 18). En la Völuspá no encarnación identicable del tema o del conicto se especica cual potencia dio la voz a Ask y Embla por el que se está consultando. pero se supone que es Odín ya que este concepto litr (neu. - pron.: lit ) se asocia a su runa a. “color”, “color de vida” — Atributo otorgada por Si bien la voz es una vibración producida en el plano o mundo físico, es portadora de una intensa Lódur (Loki), en tríada junto a Odín y Hænir, a la carga mágica y es considerada el único “elemento” primer pareja humana, junto al pulso vital (lá) (Vsp. capaz de cruzar los Nueve Mundos, es decir capaz 18). Tomando la forma de un gnomo, se escapa del de existir con la misma carga e intensidad tanto en cuerpo exánime de Baldr y es muerto en su misma los planos sutiles, áuricos y espirituales, como en el pira por Thor (s.GyG. 48) plano físico más denso. También, junto con el contacto físico, es el principal portador mágico en el ljósálf – ljósálfar (pron.: lyóslv – lyósalva) “duendes de luz”, silfos “duendes de plata”? o plano vincular que enlaza las diversas voluntades de los individuos y potencias divinas. Es por esto álfar “duendes” — Seres feericos de gura bella y que læti es la base de los galdrar constituyendo una esbelta, son los númenes de la antigua raza de los vanir. Su rey es el dios Freyr. Son el equivalente de de las principales ramas de la magia nórdica. los Aes-Sidhe celtas. Ver álf. Se llama así también a los mismos galdrar; las canciones, poemas o sonidos rituales usados tanto Ljósálfheim ver Álfheim en la meditación como en los conjuros. ljóstafr – ljóstar (mas. (pron.: lyóstav – lyóstavi) Otro nombre para los heiðstafr. lif (neu. - pron.: liv) “vida” — La vida otorgada por Odín a los seres t Loddfáfnir (pron.: ló fabni ) humanos. Loddáfnir . Su traducción es muy dicultosa, po Varón “pareja” de Liftrasir. dría ser “atado a la ignorancia” o “que rompe la ignorancia” de loða -“separar”, “romper” particularmente Liftrasir (pron.: lívdrasi) algo que posee una constitución estable; también “lleno de vida” — Junto a Lif forma la única pareja “atado” o “que cuelga”- y fáfröðr -“ignorancia”, “dehumana que sobrevivirá al ragnarök escondiéndo- seo de conocimiento”-?. Si esta traducción es sese del fuego de Surt en la copa del Yggdrasil. Su gura podría tratarse de una kenning por el mismo salvación se ha dispuesto para que den origen a la Odín en el momento de colgarse del Yggdrasil — nueva raza humana. Personaje al que se le dedica la tercer parte del Hávamál (la Loddáfnismál ), al que se le dan conlimrúnar (pron.: límruna) sejos y enseñanzas. Probable referencia al iniciado “runas de ramo”, probable alusión a las bindrúnar en el culto odínico (HVm. 111-137) (runas enlazantes) — Uno de los conjuros que Seguida a la Loddáfnismál Odín narra la llamaBrünhild le enseña a Sigurd en la Völsunga-saga da Segunda noticia de Odín en donde cuenta su (s.VsG. 21). Según la valkyrja son runas propias de iniciación en el árbol del mundo. Esta podría ser la los curanderos y deben ser grabadas en los abeducontinuación natural de la Loddáfnismál o, según les o las agujas de pino. la kenning propuesta un reconocimiento de Odín como el propio Loddfáfnir. Lina ver Hlin Lærad (pron.: láirað) “enseñar”? — Nombre del Yggdrasil, como kenning por sus ramas en donde se inscriben runas.
lik (neu. - pron.: lik) “cuerpo” — Tanto el cuerpo vivo como el cuerpo muerto de una persona. Esotéricamente es el cuerpo físico que habita el Miðgard de cualquier individualidad distinguiéndolo de su hamr. También constituye al cadáver que queda luego de que los demás cuerpos lo abandonaron. líta (neu. - pron.: lita) 36
Lódur (pron.: loðu) Dios que otorgó a la primer pareja humana los dones de la sangre (la) y el color de vida (litr), actuando en tríada junto a Odín y Hænir (Vsp. 18). Esta tríada es paralela a la de Odín, Hænir y Loki en la Völsunga-saga y el Skáldskaparmál (s.s kk. 39); por lo que se lo suele identicar con Loki como espíritu de las apariencias y los deseos inconscientes.
Lœding (pron.: lóidin) Primer par de grilletes (antes de Dromi y Gleipnir) forjados por los æsir para encadenar a Fenris, de los que el lobo se liberó de una patada.
Genio de los deseos inconscientes, aparece en tríada junto a Odín y Hænir en la Völsungasaga y el Skáldskaparmál (s.skk. 39). Como Lódur en la Völuspá, en una tríada paralela donde entrega los dones de la sangre (lá) y el color (læti) a la primer pareja Lofn (pron.: lobn) humana (Vsp. 18) Lofna “alabanza” — Dís o norna de las alabanzas, Esta en constante desarmonía con los grandes la reconciliación y la que nos lleva por el camino del dioses (incluso con su “hermano” Odín) y en espeamor verdadero. Pertenece al cortejo de Frigg. cial con Heimðál. En muchos aspectos Loki presenta contactos con la gura de Lucifer “el ángel Loge (pron.: logue) caído”; en otros aspectos se puede vincular con Logi “llama de fuego” — Numen del fuego sal- Mercurio como “mensajero de los dioses” en sus vaje, hijo de Fordnjörd o Ymir y hermano de Hler ocasionales alianzas con Thor y su carácter de dios (o Ægir) y Karse. Los textos nórdicos destacan su intermediario entre æsir y jötnar. Loki será siempre, voracidad y relatan un duelo gastronómico donde según el aspecto que se vea, un demonio traicionevence a Loki (s.GyG. 45). Su símbolo está relaciona- ro, farsante y en muchos casos bufonesco. do con la runa u. Luno (pron.: luno) Lokabrenna (pron.: lóka-brena) Una de las representaciones del fuego en el pan“quemadura de Loki” o “antorcha de Loki” — teón nórdico; ver Loge. Nombre nórdico de la estrella Sirio ( a C.Ma.). Es posible que ese nombre lo muestre a Loki como comandante de las huestes del Muspell (los demonios del fuego), presentando a Sirio como la estrella que inicia o anuncia el ragnarök. Lokasenna (pron.: lóka-sena) “sarcasmos de Loki” — Canto satírico o níða de la Edda poética, de época tardía o cristiana, donde, a modo de un duelo poético, se incluyen numerosas y fuertes burlas a los æsir. Loki (pron.: lóki) “halagador” o “engañador”?; de lokka (“halago” o “engaño”) — Hijo de Laufeia y Farbanti, y esposo de Sigyn con quien fue padre de Váli y Nabbi. Junto a la giganta Augurboða fue padre del lobo Fenris, la serpiente Jörmungard y Hel. Convertido en yegua pare a Sleipnir, la cabalgadura de Odín, junto a Svadilfar. De hermosa y bella apariencia pero de mala naturaleza, tiene gran sabiduría, astucia y a pesar de pertenecer a los æsir, comparte con los jötnar su carácter demoníaco. Gracias al manto alado de Freyja, que solía vestir, poseía el don de la metamorfosis, que aplicó para realizar numerosas acciones mágicas. En cierta ocasión Loki cortó la hermosa cabellera rubia de Sif, esposa de Thor, lo que originó la cólera del dios que estuvo a punto de destrozarlo. Por guiar la mano de Höd en el asesinato de Baldr, fue condenado por los æsir. Loki se escondió en las montañas y en la cascada Fránang, en forma de salmón. Apresado por Thor, lo atan con los intestinos de su hijo Váli a la cueva Hveralund, y sobre esta colocan a una serpiente, cuyo veneno resuma en su cara. Sigyn sostiene una jarra bajo las gotas del veneno (s.GyG. 49 – Vsp. 34-35). Antes del ragnarök será liberado para combatir junto a las huestes de Surt.
Magni (pron.: magni, voz latina) “fuerza” — Hijo de Thor y Sif (o Járnsaxa), hermano de Modi. Probable interpretación romana de Thrudr. málarúnar (pron.: mála-runa) “runas de elocuencia” o málrúnar — Uno de los conjuros que Brünhild le enseña a Sigurd en la Völsunga-saga (s.VsG. 21). Según la valkyrja evitan que “alguien pueda herirte con su odio”. Se deberá atarlas, anudarlas y “mezclarlas en el thing”. Mánagarm (pron.: mana-ga’m) “perro de la luna”, tal vez una kenning por el perro que se ve en las manchas de la luna; o Hati “odiado” — Perro gigantesco hijo de Gyg y Fenris, se alimenta con la vida (önd) de los moribundos. Es el lobo que comerá nalmente a Mani (“luna”), a quien persigue constantemente (s.GyG. 11 – Vsp. 40-41) Mani (pron.: mani) “luna” — Hijo de Mundilfæri y hermano de Sól. Dirige la marcha de la luna y gobierna sus fases (Bil y Hjúki). Es eternamente perseguido por Hati, que intenta devorarlo; ver Áninga.
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derecho por permitirle beber de su fuente. Cuando se concertó la tregua entre æsir y vanir los æsir lo enviaron de rehén al Vanheim junto a Hænir. Al notar que Mimir no asistía al thing ni les mara (fem. - pron.: mara) daba los consejos esperados los vanes le cortaron “pesadilla” — Esotéricamente se denomina así a la cabeza y se la devolvieron a Odín. Otra tradición una fylgja proyectada en forma de súcubo o yegua cuenta que los vanir se enojaron con Hænir pero (helhestr ) para infringir mal a otra persona. por ser éste “hermano” de Odín, decidieron sacricar a Mimir cortándole la cabeza y enviándosela Meili (pron.: meili) al áss. Hermano de Thor según la Hárbardzljöd y tío de Odín conserva la cabeza de Mimir como oráculo; Magni (Hrb. 9) esto lo asimila a Bran, el antiguo poseedor del alfabeto arbóreo y luego cabeza oracular. megin (neu. - pron.: meyin) “poder” — Fortaleza, poder o potencia. Esotérica- mjoðr (pron.: myoð) mente es la cantidad de önd de una individualidad Hidromiel, bebida alcohólica destilada de miel y o un ser. Es lo que no poseen Askr y Embla cuando agua muy común entre los pueblos nórdicos inclulos encuentran Odín, Hænir y Lodur (Vsp. 17) so hasta el día de hoy. Esotéricamente se considera que su “espíritu” porta la sabiduría poética y su meginrúnar ver sigrúnar arrobamiento promueve la elocuencia y la premonición. Ménglod (pron.: miengloð) “feliz con su collar” — Nombre de Freyja en relat ción al Brísingi con el que Svípdag la nombra en la Mjöllnir (pron.: myö lni) “el triturador”? — Martillo o masa de Thor forjado Grógaldr (GGL. 3) por los gnomos Brokk y Eitri (s.skk. 35). Representa el poder del rayo y la fuerza de defensa activa conMenja (pron.: menya) tra los jötnar. Tiene el mango “muy corto para su Giganta, par de Fenja; ver Frodi. poder” y siempre vuelve al guantelete del áss. Su uso en las Eddas va más allá que el de una Miðgand (pron.: miðgand ) “talismán del centro” —Talismán derivado de la simple arma contra los gigantes. Thor lo utiliza para imagen simbólica del Yggdrasil y relacionado con revivir a sus chivos a partir tan sólo de las pieles el donderbezem usado para promover el profesio- y los huesos (s.GyG. 43). Consagra la pira sacricial de Baldr y Nanna (s.GyG. 48); e incluso el gigante nalismo. Thrym lo utiliza para consagrar su matrimonio con Miðgard (mas. - pron.: miðgard ) quien cree que es Freyja (THr. 30). Su símbolo está Midgardsom “lugar del centro”, kenning por la relacionado elípticamente con la runa T, su runa es tierra original del pueblo godo; la tierra del medio la (sin valor fonético). y conocida rodeada por la tierra de la periferia (Utgard) y desconocida — La misma tierra donde vivi- Modi (pron.: modi) “perspicacia”. Hija de Thor y Sif (o Járnsaxa) y mos, fue rodeada con una muralla formada por las cejas de Ymir (s.GyG. 7 – G rm. 41). Esotéricamente es hermana de Magni o Thrudr. En la Alvísmál se narra el “Mundo medio” o mundo físico, uno de los Nueve que fue pretendida por Alvís pero cuando el gnomo mundos del cosmos nórdico antiguo donde habita fue a pedirla a su padre, el áss lo entretuvo con preguntas hasta el amanecer. Junto a su hermano el cuerpo físico de cada individualidad. sobrevivirá al ragnarök. midstöð (mas. - pron.: miðstoð) Centro o lugar central de la lectura tradicional de Módir (pron.: moði) “madre”. Esposa de Fadir (padre) y madre con Ríg varillas. Puede ser tanto el centro geométrico del lugar de la tirada o el nodo energético y/o semántico (Heimðál) de Jarl, de quien desciende la casta de de una conguración particular de varillas indicado los nobles (ríG. 27) por un entrecruce importante o por la formación de Modgud (pron.: moðgud ) un rúnastafr particular entre varias varillas. “diosa madre” — Doncella que custodia el Gjállarbru, por el que diariamente atraviesan Mimir (pron.: mimi) Gigante hijo de Bergthorer, potencia divina de la veinticinco mil muertos. Modgud es otra forma de sabiduría y de los mares. Como tal, cuidaba de la Freyja y Frigg como diosa de la muerte. fuente que lleva su nombre (¿el mar Báltico?) y que está situada en una de las raíces del Yggdrasil. Es ministro y maestro de Odín, quien ofrendó su ojo manismark (pron.: mánis-mark) “señal de la luna” — Talismán nórdico utilizado para conjurar la potencia de la luna.
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Möndul (pron.: möndul ) “noria” — Manivela del “molino del cielo” que hace girar todo el rmamento; “el cráneo de Ymir”. Era movido por Hallinskindi (la estrella polar, Heimðál) y Frodi condenó a las gigantas Fenja y Menja a impulsarlo. La gigantesca roca unida a este molino es Grotte (la osa menor) que cíclicamente va dándole forma al mundo, dando y quitándoles la vida a los seres que lo habitan. Está relacionada míticamente con Rati la barrena de Odín. Nabbi (pron.: nabi) Mundilfæri (pron.: múndilfairi) Gnomo compañero de Dáinn. Ésta dupla es para“que se mueve a horas jas”, kenning por el tiem - lela a Brokk y Eitri, también gnomos forjadores de po; ver Hrungnir — Deidad del tiempo cronológico tesoros y joyas, así como a los hijos de Ivalldi. padre de Sól y Mani. Naglfari (pron.: nagl-fari) Munin (pron.: munin) Nöglfari “uña que viaja”?, probable kenning por “memoria” o “memorioso” — Cuervo que, junto a la luna menguante — El barco de los muertos, heHugin, acompaña a Odín. cho de las uñas no cortadas de los muertos. Se lo verá por única vez durante el ragnarök conducido Muspelheim o Muspell (mas. - pron.: múspel’eim) por Loki y llevando las huestes del Muspell — Vsp. “territorio del fuego”, tal vez una kenning por el 50-51. Para evitar su construcción, antes de los ridesierto del Sahara? — País del Fuego y de la Luz tos funerarios (embarcar al difunto, junto a sus perde donde provinieron las chispas y el viento de fue- tenencias, en una nave incendiada) se le cortaban go que al unirse a la escarcha del Nifheim en el las uñas al difunto. Ginnungagap da forma al universo (s.GyG. 4). LueSe suele identicar la imagen del Naglfari con go de la destrucción de Ymir y el ordenamiento del la de la luna menguante cuando aparece “como universo primordial queda como uno de los nueve una uña” justo antes del alba o a la luna apenas mundos situado al sur del Yggdrasil. creciente inmediatamente luego del ocaso. Esta Del Muspell procederán los gigantes del fuego, identicación tiene que ver con una relación mítica demonios gobernados por Surt, que lucharán con- entre Mani (la luna), Hati y las uñas. Otra relación tra los dioses en el ragnarök. se encuentra con la misma barca incendiada en la El Muspell es la “energía primordial no expresada” que son despedidos los restos de los nobles y gue(el fuego, la luz) o la pura potencia, principio expan- rreros; Naglfari es la barca incendiada (cargando sivo y la polaridad positiva del “cosmos no creado”. a Loki y los demonios del fuego) que retorna del inerno. Myrkálfheim (mas. - pron.: myrkalb’eim) Un río, esposo de la Nótt (“noche”) y padre de “territorio de los duendes tenebrosos” — La morada de los gnomos, enanos o duendes oscuros y Aud. una de las comarcas que integran los nueve munNanna (pron.: nana) dos en los que se divide la cosmología nórdica. Hija de Neff y esposa de Baldr. Cuando éste fue muerto por su hermano ciego Nanna no lo pudo somyrkstafr – myrkstar (mas. - pron.: mírkstv – brevivir y ambos fueron quemados, según los ritos mírkstavi) “varas oscuras” — Lectura oracular de las runas funerarios vikingos, sobre la cubierta de una nave. que salen “contrarias” o presentando un aspecto Nar (pron.: narvi) negativo respecto de otras o del rúnapryddr. Norvi “la que perdura por demasiado tiempo”? — Giganta madre de Nótt (la noche). myrkalf – myrkalfar (pron.: mírkalv – mírkalva ) “elfos tenebrosos” o gnomos. Narvi (pron.: narvi) Nari. Hijo de Loki y Sigyn y hermano de Vali. Náströnd (pron.: nástrond ) Nástrand “playas de los cadáveres”, kenning por el inerno (?) probablemente por inuencia del Tártaro helénico — Uno de los nombres de Hel o “puerto situado en el extremo norte de Hel”, tal vez sea el mismo polo norte a donde “sólo llegan los 39
barcos de los muertos”. Su puerta da al norte y esta hecha de huesos de serpientes cuyas cabezas, mirando al interior, arro jan olas de veneno que van a formar el río Gjöll, donde otan los asesinos, perjuros y adúlteros a los que Niðögg va lamiendo (Vsp. 38-39)
Nifheim (mas. - pron.: níbl’eim)
la Madre Tierra, la cual piensan que interviene en las cosas y negocios de los hombres, y que entra y anda en los pueblos. En una isla del océano hay un bosque llamado Casto, y dentro de él un carro consagrado cubierto con una vestidura: no es permitido tocarle sino a un sacerdote. éste conoce cuando la diosa está en aquel secreto (lugar oculto) y con mucha reverencia va siguiendo el carro que tiran vacas. Son días alegres y regocijados y lugares de festa todos aquellos donde tiene por bien llegar y hospedarse. Y no tratan de cosas de guerra ni toman las armas, todo género de ellas está encerrado y solamente se conoce y ama la paz y quietud, hasta que el mismo sacerdote vuelve la diosa a su templo, harta y cansada de la conversación de los hombres. Luego se lava en un lago secreto el carro, la vestidura y la misma diosa. Los esclavos sirven en esto, los cuales traga luego el mismo lago: de donde les viene a todos un oculto terror y una santa ignorancia de qué puede ser aquello que ven solamente los que han de perecer». En este mito se
Potencia primordial del principio constrictivo de la cosmología nórdica que une su “materia no conformada” (la escarcha/neblina) a la “energía no expresada” del Muspell. Simboliza la materia primordial no conformada (el hielo, la oscuridad) o la “pura esencia” y la polaridad negativa del “cosmos no creado”.
“territorio de las tinieblas”, kenning por la muerte; “la noche eterna” o tal vez el invierno ártico? — Región infernal vacía y helada habitualmente confundida con Hel. Es probable que se trate de una representación mítica del casquete polar de hielos eternos. Constituye el país de las tinieblas desde Nerthus (pron.: nerzuz ) donde brotó la escarcha que al unirse con las chisDiosa de la tierra, esposa de Njörðr e identicada pas del Muspelheim en el abismo del Ginnungagap con Fordnjörd. dan forma al universo en el cuerpo de Ymir (s.GyG. 4). Hertha o Erða — Diosa de los antiguos germa- Luego de la destrucción de Ymir y el ordenamiento nos que personicaba la Madre Tierra. Según Taci - del universo primordial queda como uno de los nueto «todos en común adoran a Hertha, que signifca ve mundos situado al norte del Yggdrasil.
confunden las tres principales deidades vanir: Freyr, Freyja y Frigg. Su símbolo está relacionado con la runa b. Nibelungos ver Nifungs. níða (pron.: niða) “sátira” o “Injuria” — Galdrar o poemas rúnicos de carácter satírico. Pueden ser desde pequeños conjuros injuriosos hasta complejos poemas como la Lokasenna con el que habitualmente se cierra la Edda poética. niðstang (pron.: níð-staun) “estaca de la venganza” — Teinn especialmente confeccionado para anclar conjuros y maldiciones contra un enemigo. Generalmente poseen runas grabadas formando galdastar y la cabeza de un animal, producto de un sacricio, clavada en la punta. Niðögg (pron.: níð’og ) Dragona que moraba debajo de una de las raíces del Yggdrasil, royéndola sin cesar. Madre de Goinn con Grafvitnir. 40
Nifhel (pron.: nibl’el )
“inerno tenebroso” — Denominación indistinta tanto para el Nifheim o Hel. Nifungs (pron.: níblungs)
“los tenebrosos” — Denominación nórdica de los Nibelungos. Njörðr (pron.: nyorð) Njörd — Dios vanir del océano, la fertilidad y los vientos, padre de Freyr y Freyja, con Skadi, o según la Ynglingasaga con su hermana Fjörgvin. También se lo hace esposo de Nerthus aunque es probable que ésta sea la versión femenina del van. Reinaba en el Noatun en las costas del Vanheim, sobre el cual era el señor supremo. Luego de la batalla entre æsir y vanir fue a vivir al Ássgard. Se lo invoca para el viaje por el mar y la caza, además de ser un gran dador de riquezas y tierras. Noatun (pron.: noatun) “patio de los barcos”, kenning por puerto de alta mar, protegidos por Njörðr — Lugar mítico donde habita Njörðr. Nordri (pron.: norðri) “norte” — Gnomo que “sostiene” la bóveda celeste por el punto cardinal norte. norn – nornir o norna – nornas (fem. - pron.: notn – notni) Espíritus numinosos o fylgjur en forma de bellas mujeres. Equivalen a las musas o ninfas grecorromanas. Las tres brujas llamadas Urda, Verðandi y Shuld que encarnan los procesos de causa y efecto, las fuerzas evolutivas y rigen el “destino” (ørlög) de los
hombres. Viven en la fuente de Urda (la “fuente del origen”), también llamada Vyrðr, situada en una de las raíces del Yggdrasil e instruyen a Odín en la comprensión del tiempo y el devenir de las cosas. Su simbolismo está relacionado con las runas n, p y la díada j I (s.GyG. 14 – Vsp. 20)
mágico efectuado por Odín en nombre de Rán la diosa del mar y las tempestades y auspiciado por sus nueve sacerdotisas. Según R. Graves el número de nueve olas reunidas en una sola identidad (o la novena ola) se encuentra directamente relacionada con la luna como diosa de las mareas. Esto conrma que las nueve Nótt (pron.: not ) olas son un desdoblamiento o un coro de nueve sa“noche” — Un río hija del río Thörr y hermana de cerdotisas de la misma Rán como diosa de las maNor y Goë. reas. Respecto a la maternidad de Heimðál existen Giganta “negra y oscura” numen de la noche, hija diversas versiones de la misma leyenda. En la más conocida Odín se encuentra vagando de Nar. Con Naglfari (la luna menguante) fue ma dre de Aud (“vacío”); con Anar fue madre de Jörd por una playa, “al borde del mundo” (HdL. 35), cuando (“tierra”) y con Delling (“crepúsculo”) fue madre de vio a estas hermosas mujeres jugando en el agua Dag (“día”). Odín le dio un caballo llamado Hrúnfaxi que dejan las mareas; o vio las nueve “hermosas olas” que anuncian la llegada de la marea. Siguienpara que cabalgue por los cielos (s.GyG. 9) do un impulso tuvo amores con las gigantas y por ello las nueve decidieron dar a luz al dios Heimðál, Nor (pron.: no) Hijo del río Thörr y hermano de Nótt y Goë, es el “famoso lancero”. Existe una historia similar en la tradición irlandesa decir la noche y la tierra. donde un marino se encuentra con nueve gigantas que vivían bajo el mar y que no lo dejarían navegar Nueve mundos Mundos o “Planos míticos” conectados por el a menos que se acostara con cada una de ellas; Yggdrasil en los que se divide el universo creado el marino así lo hizo y pudo terminar su viaje a Nopor Odín. Estos están reunidos de a tres comarcas, ruega prometiendo pagar igual “peaje” a la vuelta. según los diferentes planos de existencia: Las tres Luego de siete años, al volver, el marino rompió su comarcas paradisíacas que integran el Ássheim promesa y las gigantas lo persiguieron, cortaron la (mundo de los dioses): el Ássgard (cielo), el Vanhe- cabeza del niño que habían tenido con el marino y im (mundo de los vanes) y el Álfheim (mundo de los se la tiraron. Es notable la relación de este relato elfos); están situadas encima del Yggdrasil. Las tres con el mito helénico de Odiseo y las sirenas, tamcomarcas terrenales son el Miðgard (la tierra media bién vinculada a la luna y las mareas. de los hombres), el Jötunheim (la tierra de los gigantes) y el Svartalfheim (la tierra de los gnomos). Y por último los tres inernos: el Muspelheim (in erno de fuego), el Nifheim (inerno de tinieblas) y Hel (inerno de los muertos). El Yggdrasil tiende raíces, es decir se alimenta, en sendas fuentes ubicadas en los tres planos de existencia: el Ássheim, el Jötunheim y el Nifheim. nueve olas Nueve gigantas de carácter marino llamadas: Angeyja (“fragante”?), Árla (“temprana”), Eistla (“estona”?), Eyrgjafa (“giganta voluntariosa”?), Gjálp, Greip (“puñado”), Imd o Sindur (“esquirlas”), Járnsaxa (“reja de arado”) y Ulfrun (“arbusto de lobos”?). Son hijas de Geiröd y Rán que por obra de Odín fueron las madres de Heimðál (HdL. 35-38). Según otra versión podrían ser hijas del mismo Ægir o Gymir. Y sus nombres cambian por: Bledugada (“la de cabellos ensangrentados”), Bylgja (“gran ola”), Dúfa (la que eleva su cabeza), Drobna (“ola”), Hefring (“la que se alza”), Himinglæva (“la que brilla como el cielo”), Hrönn (“la chupadora”), Kolga (“la fría”), Unnr o Uðr (“ola”) Heimðál recibió de sus madres “el vigor de la tierra, el frío del mar y la sangre del altar de sacri cio” (HdL. 38). Esto lo hace producto de un sacricio
Ódd (pron.: ot ) “principal” o “punta de un arma” (de una lanza), Óðr “furia”?, Otr “nutria” u Ód — El marido o protegido de la diosa Freyja padre con la diosa de Hnoss y Gersimi (HdL. 47). Es hijo de Innstein su larga genealogía se cuenta en la Hyndluljöd (HdL. 12–28). Construyó un altar para la diosa y a veces aparece como el jabalí que monta Freyja, luego reemplazado por Hildisvín (HdL. 5) Se deduce que es otro nombre de Odín (“furia”) como subordinado a la diosa Frigg/Freyja. Odín (pron.: óðin) “inspirador” o “poesía”?, posible derivación de öðr: inspiración — Dios supremo, espíritu del mundo que todo lo invade y engendra, dispone y gobier41
na la creación. Equivalente al germano Wotán, al sajón Wodden o al celta Widdion. Es hijo de Borr y Bestla y hermano de Vili y Ve. Mora en el Ássgard, su pareja natural es la Tierra en todas sus representaciones: Jörd la tierra primordial, Rind la tierra virgen y Frigg la tierra cultivada. Con Frigg es padre de Baldr, Höd, Hermod, Bragi y Tyr, entre otras deidades menores. Con Rind tuvo a Vidar y Váli y con Jörd a Thor, su “primer hijo”. Además de “la tierra” tiene por amantes a las völur y entre ellas a Gunlödd, por medio de la cual obtuvo el elixir de la inspiración y a las nueve olas a las que hizo madres en conjunto de Heimðál. Tiene por cabalgadura al caballo octópodo Sleipnir (los vientos) y por escolta a los lobos Geri (“hacedor”) y Freki (“ereza”). En sus hombros se posan los veloces cuervos Hugin (“pensamiento”) y Munin (“memoria”) que le narran los sucesos del mundo. Viste una capa azul o “del color de los pensamientos”, cubre su órbita vacía con un sombrero de ala ancha que representa la bóveda celeste. En las sagas se lo suele ver como bardo, vagabundo o mendigo llevando un manto azul que le cubre la cara. Como guerrero luce un casco de oro y porta la lanza mágica Gungnir, lleva el anillo Draupnir, símbolo de su realeza y la fecundidad de la tierra, su esposa natural. De Odín provienen la guerra, la poesía, las ciencias, las artes y la sabiduría. Este dios tuerto es jefe de los guerreros elegidos que residen en el Valhala. Su instrucción tiene literalmente tres fuentes. En la fuente del gigante Mimir aprendió la sabiduría y el conocimiento a cambio de su ojo (s.GyG. 14 – Vsp. 28). Auto-sacricándose desciende a Hvergelmir desde donde recupera el saber de los conjuros y las runas. A la fuente Vyrðr viaja Odín para seducir a las tres nornir y así conocer el destino y la historia de dioses y hombres. Durante el ragnarök será muerto por el lobo Fenris y vengado por Thor. Con el nombre de Viðrir y junto a sus hermanos Vili y Ve matan y descuartizan al gigante primordial Ymir extrayendo de su cuerpo a Glemur (“cielo”) y Fordnjörd (“tierra”). Junto a Hænir y Lódur da forma a la primer pareja humana Ask y Embla, de las ramas de un fresno y un olmo respectivamente. Luego, les da el aliento de vida (önd) (Vsp. 18) Históricamente se piensa que Odín fue un jefe guerrero divinizado, procedente de Asia y conquistador de Suecia. Su complejo simbolismo está relacionado con las runa a y la tríada w s d . Algunos de los setenta nombres de Odín que aparecen en los Eddas (Grm. 46-49 y oTros): Aldafödr (“padre de los tiempos” o “de los hombres”), Aldagautr (“godo de los hombres”), Aldigautr 42
(“el más viejo de los godos”), Álfödr (“padre de todos”), Arnhöfði (“cabeza de águila”), Ásvid (“el mayor de los æsir”?), Atrid (“acometedor” o “jinete que ataca”), Audung (“amigo de la abundancia”), Báleygr (“ojo de fuego”), Biindi (“que agita el escudo” o “escudo pintado”), Bileygr (“tuerto”), Björn (“oso”), Blindi (“ciego”), Bölverk (“causador de desgracias”), Bragi (“caudillo”), Brúni (“el oscuro”), Dáinn (“muerto”), Darraðr o Dörruðr (“lancero”), Draugadróttin (“señor de la muerte”), Dvalin (“que permanece”), Ennibattr (“el de la frente recta”), Eylúðr (“éxito eterno”), Farmagod o Farmatir (“dios del comercio”, “dios del robo” o “dios del botín”), Farmögnuðr (“quien impulsa la jornada”), Fengr (“tajeador”), Fimbultýr (“dios supremo” o “dios de mayor poder mágico”), Fimbulthul (“poeta supremo”), Fjölnir (“gran sabio“, “de muchas formas” o “que esconde el hidromiel de la poesía”), Fjölsvid (“muy sabio”), Fjörgvin, Gangrád (“caminante”), Forni (“el antiguo”), Fornölvir (“antiguo Ölvir”), Frariðr (“quien cabalga delante”), Fundin (“el encontrado”), Gagnráðr (“quien aconse ja errado”), Gangleri (“cansado de caminar”), Gangrádr (“consejero del camino”), Gapthrosnir (“el del frenesí con la boca abierta”), Gaut (“godo” u “hombre”), Geiguðr (“dios colgado”), Geirlöðnir (“quien trae la lanza”), Geirtyr (“dios de la lanza”), Geirvaldr (“maestro de la lanza”), Geirölnir (“quien carga la lanza”), Gestr (“invitado”), Gestumblindi (“el invitado ciego”), Gizurr (“el de las adivinanzas”), Glapsvid (“seductor” o “embaucador”), Goðjaðarr (“godo protector”), Göllnir (“el gritón”), Göndlir (“el de la vara”?), Grim (“máscara” o “mueca”?), Grimnir (“enmascarado”), Gunnar (“guerrero”), Gunnblindi (“ciego de la batalla” o “quien enceguece en batalla”), Hagvyrkur (“habil trabajador”), Hangagud (“dios de los ahorcados”), Hangi (“colgado”), Haptagud (“dios atado”), Haptsoenir (“quien desata”), Hár (“altísimo”), Hári (“alto querido”), Hárbard (“barba gris” o “barba canosa”), Hárr (“tuerto”), Hávi (“altísimo”), Helblindi (“ciego del inerno” o “cegado por el iner no”), Hengikeptr (“mandíbula colgante”), Herblindi (“quien ciega al compañero”), Herjafödr (“padre del ejército”), Hergaut, Herjan, Herran o Hertyr (“señor de los ejércitos” o “señor”), Herteit (“feliz entre los guerreros”), Hildúlf (“lobo de combate”), Hjálmberi (“que porta el yelmo”), Hjarrandi (“quien grita”), Hléfreyr (“señor famoso”), Hnikar o Hnikuð (“incitador”, “que golpea el escudo” o “que golpea con la lanza”), Hóarr (“tuerto”), Hóvi (“altísimo”), Hrafnáss o Hrafnagud (“dios de los cuervos”), Hrammi (“asesino”), Hrani (“violento”), Hrjótr o Hveðrungr (“quien ruge”), Hropt o Hroptatir (“voz de los dioses”, “señor de los dioses” o “dios de los tumultos”), Hrosshársgrani (“bigote de cerdas”), Hvatmóðr (“quien excita el coraje”), Ítreker (“regidor espléndido”), Jafnhar (“de igual altura”?), Jalfadr (“de espaldas ocres”), Jalk (“castrado”?), Járngrimr (“máscara de hierro”), Jölfr (“montado en el lobo”), Jölnir (“per-
turbado”), Jörmunr (“poderoso”), Karl (“anciano”), Kjalar (“bodega” o “nutridor”), Langbarhr (“larga barba” o “lombardo”), Loðungr (“el de capa desprolija”), Njótr (“gozador”), Oðín u Óðr (“inspirador” o “frenético”), Ófnir (“quien teje”?), Olgr (“halcón” o “protector”), Ómi (“que crece rápido”), Oski (“amigo” o “deseado”), Saðr o Sannr (“verídico”), Sanngetal (“que adivina con certeza”), Síðgrani (“bigote caído”), Siðött (“sombrero caído sobre los ojos” o “de sombrero ancho”), Siðskegg (“barba caída”), Sigðir (“dador de victoria”), Sigfödr, Siggautr o Sigtyr (“padre de la victoria”), Sigmundr (“protector de la victoria”), Sigrunnr (“árbol de la victoria”), Skilng (?), Skollvaldr (“quien rige la traición”), Sváfnir (“que trae el sueño” o la muerte), Svidar, Svidrir o Svidur (“tranquilizador” o “apaciguador”), Svipal (“de formas cambiantes” o “que se sobresalta”), Svölnir (“acumulador” o “refrigerador”), Thekkr (“astuto” u “oportuno”), Thrasarr (“prepotente”), Thridi (“tercero”), Thriggi (“triple”), Thrör o Thrundr (“que crece rápidamente”), Thróttr (“fortaleza”), Thuðr (“pálido”), Ud (“amado”), Váfud (“vagabundo”), Vak (“alerta”), Valfödr, Valgautr o Valtyr (“padre de los muertos en lucha”, “dios de los caídos”), Vegtham (“pariente de los caminos”), Veratyr (“dios de los hombres”), Vidar o Vidur (“adversario” o “asesino”), Viðrir (“que rige el clima”), Viðfrægr (“muy famoso”), Vingnir (“lanzador”), Vöfuðr (“colgado”), Yggr o Ygg (“terrible” o “angustiado”), Ýrungr (“tormentoso”). Según se dice en el Gylfaginning «la mayoría de los nombres se le han dado en razón de las muchas divisiones de lenguas del mundo; así, todos los pueblos procuran cambiar el nombre a su lengua para invocarle y orarle por sí mismos. Y algunas razones de los nombres se encuentran en sus viajes y se cuentan en las historias» (s.GyG. 19)
Okolnir (pron.: okolni) Okolnur “el no frío” — Palacio de los jötnar donde habita Brimir que perdurará luego del ragnarök (Vsp. 37). Tiene una fuente inagotable de “bebidas fuertes” (s.GyG. 51) y es donde los gigantes celebran sus estas. Luego del ragnarök los gigantes podrán disfrutar aquí del calor pues los protegerá del Fimbulvetr. óskmær – óskmæjar (fem. - pron.: óskmai – ósk- maya) “madres adoptivas” — Expresión cariñosa y eufemística con que se nombra a las potencias espirituales (nornir o valkyrjas) que, a modo de fylgja, acompañan a ciertas personas, sea por obra de un encantamiento o una invocación, y lo protegen física y espiritualmente en sus vidas. Otr (pron.: ot ) “nutria” u Óttar — Gigante albios, hijo de Hreidmar y hermano de Fafnir y Regin, protagonista de la
Völsungasaga y el Skáldskaparmál (s.skk. 39). Loki
lo mata y por esto los albios determinan vengarse matando a Odín, Hænir y Loki; los ases pidieron por sus vidas y Hreidmar puso la condición de que sobrevivirían si llenaban la piel de Otr con oro. Ódd — Amante de Freyja del que se habla en la Hyndluljöd.
öðr u øðr (neu. - pron.: öð) “lo de un arma” o “lanza”, confundido con óðr “furia” — El “juicio” o “inspiración” dada por Hænir a la primer pareja humana. Es la energía divina o el “espíritu que habita el Todo”, la energía espiritual fundamental, pura e irracional. Es la luz astral ligada al espíritu de cada individuo. Un concepto casi equivalente al del “prana” sánscrito; la diferencia con éste es que el öðr es la manifestación de la magia contenida en el Ginnungagap. Se llama también öðr a la “fuerza inspiradora” de las runas y la “inspiración” mágica que viene de Odín. Nombre de Höd, Höder u Öder, el dios innombrable que asesinó a Baldr. öðrörir (pron.: öðröri) Oðrörir u ödreri “excitador de la inspiración” — Nombre del cuenco o caldero mágico que contenía el hidromiel de la sabiduría. Existe una confusión (habitual en las Eddas ya que son de tradición oral) si se trata del recipiente que contiene el hidromiel destilado de Kvásir (junto a los cántaros Son y Bodn) o es el cuenco de donde Odín bebió el agua de la Hoddmimir. Equivale al Santo Grial de la Saga de Arturo y al caldero de Cerridwen de donde bebiera Gwiddion (Odín). Su símbolo está relacionado con la runa anglosajona Calc ( ). ölrúnar (pron.: ölruna) “runas de cerveza” (öldr es una cerveza liviana, “ale”, muy común en el área nórdica) — Uno de los conjuros que Brünhild le enseña a Sigurd en la Völsunga-saga (s.VsG. 21). Según la valkyrja evitan el engaño de la “mujer del otro” y anulaban el veneno de la bebida. Deberán grabarse en el cuerno de la bebida, en el dorso de la mano y en la uña. entre las runas que componen el conjuro se nombran l, para el cuerno y n para la uña. 43
önd u ønd – andir (fem. - pron.: önð – andi) “aliento” o “pato”? — El aliento vital dado por Odín a la primer pareja humana (Vsp. 18). Este soplo deriva directamente del öðr, ligándolo en forma de hamingja con el cuerpo físico (lik). Está simbolizada en el misterio de a y l. Es un concepto asimilable al de hamingja, aunque la önd depende de la voluntad mientras que la hamingja es un concepto más abarcador. Es la chispa divina y la fuerza impregnadora que anima el universo creado por Odín. ørlög (neu. pl. - pron.: ötlö ) “estratos primarios” o “leyes primarias”, kenning por destino — El cúmulo de acciones pasadas que afectan al presente tanto al individuo como también a su clan. Se lo suele asimilar al concepto de destino, aunque tiene más que ver con la idea del “karma” de los Vedas. Es el concepto básico en el que se sustenta el Vyrðr y está asociado al concepto de fylgja. Su símbolo está relacionado con la runa p y a las nornir del Urd. Puede ser concebido como un sexto elemento en relación al akash o éter védico, el elemento complementario del hielo.
mutuamente luego de feroces combates en la tierra, en el mar y en las moradas celestiales. Odín es el comandante de los æsir; Surt, rey de los muertos, encabezará las legiones del Muspell que avanzaran por la llanura de Vigrid. Su marcha y la inminencia del combate será anunciada por el cuerno de Heimðál, guardián del reino de los æsir. Por el mar encrespado navegará el Naglfari, piloteado por Loki y tripulado por los habitantes del Muspell. Odín perecerá entre las fauces del lobo Fenris – Freyr será muerto por Surt, quien además pondrá fuego al Ássgard –Thor matará a la serpiente Jörmungard cuyo veneno le dará muerte al áss – Los jötnar intentaran cruzar el puente que une el cielo con la tierra (Bifröst), pero aquel no aguantará el peso y la furia de los gigantes – Sköll devorará a Sól y la especie humana morirá congelada en el Fimbulvetr (el “gran invierno” de tres años), excepto la pareja Lif y Liftrasir, que darán origen a la nueva humanidad – De los dioses sobrevivirán dos hijos de Thor (Modi y Magni) y dos de Odín (Vidar y Váli), que iniciarán una nueva dinastía divina junto a Höd y Baldr resucitado – Un nuevo sol (Alfródul, hija de Sól) iluminará al mundo, pero entretanto, la tierra será cubierta totalmente por aguas (sangre de Ymir). Estos sucesos se relatan en la Völuspá (Vsp. 49-66) Rán (pron.: ran) “botín”, en especial el logrado en la piratería — Giganta, diosa del mar de carácter maléco y de las mareas. Su marido es Ægir, dios de la tempestad marina. Fue madre de las nueve olas, también de carácter maligno.
En las Eddas y las Sagas nórdicas no hay palabras que comiencen con P
Rani (pron.: rani) “hocico” — Nombre de Odín como pareja de Rind (GGL 6)
rast o rasta (pron.: rast ) Medida nórdica de longitud usada en las Eddas (Vfm. 18 – Hym 5). Equivale aproximadamente a 12 km. o la distancia entre dos paradas en el camino; con lo que una jornada de marcha se mediría en 5 rast.
Rádseysund (pron.: ráðsai-sund ) “estrecho de la Isla del consejo” — Canal o río donde se desarrolla la Hárbardzljöd del cual Hárbard (Odín) es el barquero (Hrb. 8)
Ratatosk (pron.: rátatosk) “la que encuentra su propio camino”? — La ardilla que corre por el tronco del Yggdrasil comunicando (pasando chismes) a la dragona Niðögg con el águila Gunlödd.
Rati (pron.: rin) Barrena traída por Bölverk (Odín) para que Baugi perforara la montaña donde se ocultaba Gunlödd junto al kvásir (s.skk. 1 – HVm. 106). Se trata de una Ragnarök (pron.: ragnarök) “ocaso...”, “crepúsculo...” o “destino de los dioses” barrena en forma de T, muy parecida a una noria o — Enunciado bajo el cual los textos nórdico-germa- molino de mano como el Möndul. nos comprenden los días nales de las dinastías divinas (æsir) y demoníacas (jötnar), aniquiladas Regin (pron.: reyin) “lluvia”? — Gigante albio hermano de Otr y Fafnir. 44
En su exilio entre los hombres es maestro de muchas tecnologías y tutor de Sigurd. Ríg (pron.: ri) “rey” (voz irlandesa; ver Gyl) — Título que toma Heimðál como druida que desciende al Miðgard. En la tierra yació con Edda, Amma y Módir, que fueron progenitoras, respectivamente de las castas de los siervos, los libres y los nobles (Træl, Karl y Jarl). Este título le es dado a Heimðál por saber el arte de las runas, conocimiento le enseñó a su hijo Jarl (“noble”) y que pasó a Kon, el hijo de éste. Kon obtuvo el título de Ríg tras haber vencido a su padre en un combate de runas (ríG. 45)
rúna – rúnar (fem. pron.: run – runa) escrito runa – runas “misterio” o “secreto” (en islandés moderno también quiere decir “amiga íntima”) — Cada uno de los secretos o misterios del complejo mágico y mítico de los antiguos pueblos nórdicos. Por extensión cada uno de los caracteres de los que se componen los diferentes futharks. Dice una tradición en las Eddas que las runas fueron creadas por Kvásir y que, luego de sacricado éste, cayeron al Nifheim desde donde Odín las re cupera para legárselas a los hombres. Las runas nórdicas componen un futhark de 24 star reunidos en tres ættir de ocho runas. Con el tiempo y el uso este futhark fue modicándose y en general se redujo a excepción del anglosajón de 33 star o el de Salzburg de 28.
Rígsthula (pron.: rígszula) “canción de Ríg” o “listas del rey” — Canto de los noruegos de Irlanda de la Edda poética de redacción reciente (sg XIII). En él se explica el origen de rúnahvel – rúnahvelir (mas. - pron.: rúnakvel – los tres linajes sociales. rúnakveli ) “rueda de los misterios” — Círculo de runas, Rind (pron.: rind ) un tipo de tirada de runas y otro nombre para el “primigenia” o “primera”?, Grid o Gridur “con - rúnapryddr. nes”? — Giganta numen de la tierra primigenia o la También un nombre para el espacio mágico contierra virgen, a la que Odín hizo madre de los dioses sagrado o vé, para las prácticas de la magia runa. Vidar y Váli. En una ocasión le dio a Thor un martillo y un cinturón de fuerza en reemplazo del Mjöllnir y el cinto rúnakei – rúnakear (neu. - pron.: rúnakebli – del áss. También dotó a su hijo Vidar de unas botas rúnakebla) “vara de misterios” — Varas o trozos de madera macizas que eran tanto de cuero como de hierro. grabados con rúnastafr para su dispersión oracular Otro nombre de Jörd. o su uso talismánico. Rin o Rhin — el principal de los ríos de Germania También cada hlutr de un lote de runas. (Grm. 27)
rúnamál (neu. - pron.: rúnamal ) Rinthusar (pron.: rínzursa) “palabras de los misterios” — Conjuro rúnico o las “primeros gigantes”? — La primer pareja jötnar palabras que se leen en un oráculo de runas. nacida del sudor de Ymir. También el futhark o alfabeto de runas (en especial el futhark antiguo). rist – ristr (fem. - pron.: rist – risti) “huella” — Efecto del grabado de cualquier stafr El Stav o arte marcial de desarrollo moderno. en una materia (arcilla, piedra, madera, etc.). rúnapryddr – rúnaprydda (mas. - pron.: rúnaprit – rista (vrb. - pron.: rista) rúnaprita ) “grabar” o “arañar” — El acto de grabar. Esotéri“ornamento misterioso” u “ornamento de mistecamente corresponde al acto mágico de grabar los rios” — Dibujo sobre el que se dispersa una lectura stafr o bindrúnar en cualquier supercie consagra - de runas. Generalmente este trazado o mandala es da. una elaboración del propio mago. Róta (pron.: rota) “enojo” o “revolver”? metáfora del frenesí guerrero — Nombre de una de las tres valkyrjur (Gunnr, Rota y Skuld) según la Gylfaginning (s.GyG. 35). Algunas versiones de la Gylfaginning traducen equívocamente por “rota” que quiere decir “diluvio”.
rúnastafr – rúnastar (mas. - pron.: rúnastav – rúnastavi ) “vara de runas”, “varas...” o “signos misteriosos” o stafr “varas” — Propiamente cada uno de los signos que componen los diversos futharks. Los signos o glifos con los que se representa cualquiera de los misterios (runas) diferenciándolo de éste mismo como complejo mágico-mítico.
Röskva (pron.: röskva) “de edad mediana”? — Hermana de Thial y sir viente de Thor (s.GyG. 43-46) Rymer ver Thrym.
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seiðr – seiðar (mas. - pron.: zaið – zaiða)) “encantamiento” o “cocinar”? — Magia natural y homeopática, que busca el dominio de los elementos y las potencias naturales promovidas por las deidades vanir. Magia usualmente practicada por mujeres que invocan el poder de Freyja o Frigg. A pesar de esto Odín dice dominarla por estar “casado” con la diosa; al respecto Loki lo acusa de “marica” (Lks. 24) Es el arte de mayor poder pues con el se pueden conocer los destinos de los hombres y las cosas que aún no sucedieron, tener control sobre la vida y la salud de cualquier persona, hacer viajes astrales cambiando el plano de conciencia o entrando Otro nombre de Frigg en su calidad de adivinado- en trances extáticos inducidos por cantos o danzas con música de percusión donde la völur asume la ra del porvenir. personalidad de otro, cambiar de forma o salir del Forma literaria en prosa o en verso de carácter propio cuerpo (lik) en forma de fylgja, práctica esta heroico en la que está compuesta gran parte de la última conocida como útisetja. Edda prosaica y de la Edda poética, sobre todo los Escuela chamánica o de magia natural que conjupoemas que no tratan temas mitológicos; y las “introducciones” en prosa de estos últimos. Esta for- ra las potencia de Freyja o Frigg. ma está ampliamente difundida en todo el entorno seiðmaðr (mas. - pron.: záiðmað) nórdico y germánico. “persona que practica la magia” o “cocinero”? — Nombre genérico para una bruja o brujo que practisál – sálir (fem. - pron.: sal – sali) “espíritu” — Concepto moderno de inuencia cris - ca la magia seiðr. tiana relacionado al hamr y la hamingja. Talismán nórdico utilizado para impulsar la acción mágica. Satung ver Súttung. seiðskratti (mas. - pron.: záiðskrati) Sæhrímnir (pron.: sáikrimni) Brujo o vitki que practica la magia seiðr. “refriega del sacricio”, una kenning por la inmo lación de la víctima en un sacricio — El jabalí del que comen los einherjar en el Valhala. Es cocido seiðstaðr (mas. - pron.: záiðstað) Lugar donde habitualmente se practica magia, cada día y al atardecer ya está entero (s.GyG. 37 – esté o no consagrado en ese momento. Grm. 18) Saga (pron.: zaga) “tradición” o “historia” — Diosa o norna que personicaba la tradición y la sabiduría. Vive en el Skökkvabekk.
seiðvilla – seiðvillur (fem. - pron.: záið-vit la – sæing (fem. - pron.: sáiin) t Sacricar o la víctima (un animal) destinada a un záið-vi lu) Contra-conjuro o encantamiento maligno. sacricio. seid ver seiðr seiða (vrb. - pron.: záiða) “encantar” — Encantar, práctica seiðr. seiðgaldr (mas. - pron.: záiðagalð) “encantamiento” — Conjuro o encantamiento mágico. seiðkona (fem. - pron.: záiðakona) Bruja o völva que practica la magia seiðr. seiðlæti (neu. pl. - pron.: záiðlaiti) Galdr, læti o sonidos usados en un encantamiento.
Senjemand (pron.: sényemand ) Gigante que se enamora de Juternajesta, una mujer humana. Al no ser correspondido decide matarla de un echazo. El gigante Torge también enamorado de la muchacha impide el asesinato interceptando la echa con su sombrero. Al salir el sol toda la escena: Senjemand, Torge, la echa y el gigantesco sombrero se transforman en piedra. Shuld (pron.: skulð) Shulá o Skuld “lo que (necesariamente) ha de suceder”, la palabra shuld está relacionada con el concepto de “deuda”, en especial una deuda a la palabra empeñada — Una de las tres nornir de la fuente Vyrðr. Gozaba del don de ver en la oscuridad del porvenir. “destino oscuro”? — Una de las valkyrjur. Eviden-
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temente se trata de la misma entidad que como norna ve el destino y como valkyrja lo cumple.
numerosas kenningar, muchas de origen mitológico.
shuldabréf (neu. - pron.: skúldabriev) skuldabréf “cadena” o “atadura” — Esotéricamente se reere a la “cadena mágica”, especial mente la formada mediante la escritura de un con juro o bindrúnar. Esta cadena es utilizada para formar una corriente de ideas o proyección del hugr que arrastra a un gran número de voluntades en un circuito determinado de manifestaciones o acciones mágicas.
Poesía de los escaldos, el estilo en el que están compuestas las Eddas.
Sif (pron.: siv) “espiga” o Járnsaxa “reja del arado” — Norna de la tierra labrada o de la labranza, esposa de Thor y madre de Thrudr (“fuerza”). Loki cortó sus cabellos y fue obligado por Thor a conseguir que los hijos de Ivalldi fabricaran una cabellera mejor. Los gnomos le forjaron una cabellera de oro que se jaría a su cabeza ni bien se la pusiera y crece como el pelo natural. Sigyn (pron.: zíguin) Tercera esposa de Loki, madre de Váli y Nabbi. Que acompaña al dios en el suplicio que le impusieran los æsir. sigrúnar (pron.: zígruna) “runas de poder” o meginrúnar — Uno de los conjuros que Brünhild le enseña a Sigurd en la Völsunga-saga (s.VsG. 21). Según la valkyrja deben grabarse en el puño, las ranuras y sobre la hoja de la espada para “invocar a Tyr dos veces”. Sindri ver Eitri. Sindur ver Imd. Sinia ver Syn. Sjöfn (pron.: syóbn) Siofna o Sjafni “amor”? — Dís o norna numen de los sentimientos amorosos y diosa de los enamorados perteneciente al cortejo de Freyja. Skadi (pron.: skaði) “pérdida” o “herida” u Öndurdís “diosa de las nieves” — Giganta diosa de la caza hija de Thjazi de quien hereda las montañas del Thrymheim. Es esposa de Njörðr y madre de Frey y Frigg. El van intentó llevarla a vivir en el Noatun pero la giganta se sentía incómoda fuera de las montañas donde había nacido y retornó a ellas (s.GyG. 22). En otra tradición se la hace esposa de Ullr dios con quien comparte muchos atributos. skald – skaldar (pron.: skald – skalda) o escaldos Escaldas o poetas y juglares paganos. Su poesía de origen cortesano data del siglo IX y contienen
Skáldskaparmál (pron.: skáldskapar-mal ) “discurso para la formación de los poetas” — Relato de la Edda prosaica o Edda de Snorri donde se juntan narraciones mitológicas y heroicas compuesta en 1225 por Snorri Sturluson. En su texto se explican numerosas kenningar. Skidbladnir (pron.: skíðblani) “ensamblado con tablillas” — Barco de Freyr o de Odín construido por los gnomos hijos de Ivalldi. Es tan grande que puede cargar a todos los æsir con sus armas y pertrechos y siempre encuentra viento a favor. A su vez está hecho de tantas piezas y con tal habilidad que puede plegarse como un paño y llevarse en una bolsa. Skírnismál (pron.: skítnismal ) “discurso de Skírnir” o Skírnisför “viaje de Skírnir” — Poema amoroso de la Edda poética de época reciente, pero probablemente basado en relatos de la época pre-cristiana. En él se cuenta la unión amorosa de Freyr con la diosa de la tierra Gerd. skíra (pron.: skira) Bautismo o unción con agua que se dedica a una persona cuando se le da un nombre o apodo. Tiene la validez de un juramento sagrado (eiðr) y representa la unión de sangre y palabra con un clan, sea el de origen u otro. La skíra suele acompañarse, y cerrarse, con la ofrenda de un regalo en prenda del pacto cerrado. Skírnir (pron.: skítni) Escudero de Freyr cuya historia se narra en la Skírnismál. skjölnut (pron.: skyólnut ) “escudo anudado” — Talismán en forma de cruz solar anudada que representa la red del Vyrðr. En la visión del portal representa la conjunción de la tríada r I l. Skökkvabekk (pron.: skökvabek) “escaños oscuros” o “sala lejana” — Sala de reunión del Ássgard donde Odín y Saga (Frigg) beben cerveza e hidromiel en copas de oro. Está “rumoroso de frescas olas” lo que lo ubica en las costas del océano (Grm. 7) Sköll (pron.: skö t l ) Eskol “oscuro”? — Lobo hijo de Fenris y la giganta Gyg y hermano de Hati que persigue eternamente a Sól, a la que comerá en el ragnarök (Grm. 47
39).
Según la Vafthrúdnismál se trataría del mismo Fenris (Vfm. 46) Skrymir (pron.: skrími) Utgarda-Loki — Gigante, que representa a la tierra y reina en el Utgard (s.GyG. 44). Con este nombre engañó a Thor. Posiblemente sea otro nombre de Vafthrudnir o una masculinización de la diosa Jörd. Skrymsli (pron.: skrímsli) Gigante que, ganando una partida de ajedrez, se hizo dueño del hijo de un caminante. El caminante pidió asistencia a Odín, Loki y Hænir, quienes vengaron su suerte.
Skuld (pron.: skuld ) “destino oscuro”, kenning por la muerte — Nombre de una de las tres valkyrjur (Gunnr, Rota y Skuld) según la Gylfaginning (s.GyG. 35) o Shuld, una de las nornir de la fuente Urda. Sleipnir (pron.: sláipni) “veloz” — Caballo maravilloso de Odín de ocho patas según las ocho direcciones del mundo. Hijo de Loki y Svadilfar. Se lo suele llamar “el corcel del alma del poeta”, representa a los vientos y a la propia atmósfera y también al önd, el “soplo divino” simbolizado por la runa a. Slidrugtamri ver Gullimbursti. Snotra (pron.: snotra) “sabia”, “prudente” o “juiciosa” — Dís o norna del sano juicio, la virtud y las buenas costumbres integrante del cortejo de Frigg. Snör (pron.: snö ) “nuera” — Pareja de Karl con quien diera origen a los hombres libres (ríG. 23) Sól (pron.: sol ) Sunna “sol” — Deidad solar hija de Mundilfæri y hermana del dios de la luna, Mani. Recorría el cielo en un carro formado con las chispas del Muspell y tirado por los caballos Álsvidr y Árvak. Su padre la casó con Glen (“luz”). En el ragnarök Será devorada por Sköll o Fenris y la sucederá sa hija Alfródul (Vfm. 46-47). Su símbolo está representado en la runa s. Se la considera una de las dísir junto a Bil. Son (pron.: son) Uno de los cántaros en que se guardó el kvásir, junto a Bodn y un caldero Öðrörir (s.skk. 1) Sœkin ver Sækin. staða – stöður (fem. - pron.: staða – stöðu) “posición” — En la práctica del staðagaldr es cada 48
una de las posiciones o ejercicios de meditación referidas a un misterio del futhark. En ellas, el cuerpo de quien medita adopta una posición equivalente a la forma del stafr, guiando de este modo la circulación del hamr. staðagaldr (mas. - pron.: staðagald , término moderno “conjuro de posición” o “magia postural” también llamado “yoga runa” — Práctica mágica y técnica de meditación que consiste en un sistema de posturas y ejercicios de respiración inspirado en los misterios y los star rúnicos. Tal como lo conocemos hoy, fue desarrollado por Siegfried Adolf Kumer y Friedrich Bernhard Marby, pertenecientes a la “Orden Armanen” y la “Fundación Guido Von List” a principios del siglo XX. Kumer y Marby se basaron en el Armanen Futhark (desarrollado por Guido Von List a partir del futhark germano del sg. X) para desarrollar su “yoga runa” y en la forma de sus star para elaborar las posicio nes de respiración y meditación. Ya fuera de la tradición germánica de principios del sg. XX, Edred Thorsson desarrolla el Staðagaldr para ser practicado con las 24 runas del futhark nórdico antiguo y profundiza en el contenido mágico de la práctica. stafa (vrb. - pron.: stava) “juntar letras” — Esotéricamente se reere a crear un conjuro o una bindrúnar uniendo diversos star. Se llama también así a una secuencia staðagaldr de diferentes stöður o el ejercicio de una bindstöður. stafr o stave – star (mas. - pron.: stav – stavi) “varas” o “letras” — Los mismos rúnastar, un apócope de rúnastafr. En plural es sinónimo de rúnamál la “sabiduría”, saber o tradición cultural en referencia directa al saber de las runas y el futhark. Stáv (pron.: stav) Arte marcial nórdico desarrollado por la familia Hafskjold en Noruega alrededor del año 800 D.C. consistente en ejercicios con armas, posiciones de meditación y respiración, staðagaldr, métodos de curación y técnicas “de ocios”. Sudri (pron.: sudri) “sur” — Gnomo que “sostiene” la bóveda celeste por el punto cardinal sur. Sunna ver Sól. Surt (pron.: surt ) Surtur — Dios gigante del fuego y de los muertos que guarda las huestes del Muspell, en el con-
fín septentrional de la tierra. Posee una espada llameante (s.GyG. 3). Durante el ragnarök matará a Freyr y junto a los demonios del fuego cruzará a caballo Bifröst (el arco iris) que une el cielo con la tierra, incendiándolo.
“día que pasa muy rápido”?, una kenning por el presente — Hijo de Gróa y protagonista de la Grógaldr. Despierta a su madre para pedirle consejo de cómo llegar hasta Ménglod (Freyja) (GGL. 1-3). Tal vez se trate de otra identidad de Odín.
Súttung (pron.: sutun) “portador de enfermedades” o “desgracias”?, Satung o Fjalar — Sobrino de Gilling hermano de Baugi y padre de la giganta Gunlödd. Quitó el kvasir a los gnomos Fjalar y Galar luego de que estos mataran a su tío y su esposa y puso a su hija a custodiarlo.
Syn (pron.: sin) Sinia o Sinja “protesta” o “refutación” — Dís o norna protectora de los portales y en especial de los thingar. Esta diosa deende especialmente los discursos rechazados en el thing.
En otra tradición es hijo de Gilling y en venganza por la muerte de sus padres amenaza a los gnomos que tratan de calmarlo cediéndole el Öðrörir que contenía el hidromiel de la inspiración poética. Svadilfar (pron.: sváðilfa) Svaldifæri — Caballo del gigante artesano que construyó el Ássgard. Con Loki convertido en yegua procreó a Sleipnir, la monta de Odín. Svartalfar (pl. - pron.: svártalva ) “duendes negros”, myrkalfar “duendes tenebrosos” o gnomos. Svartalfheim (pron.: svártalv’eim ) “país de los duendes negros” — Lugar “en las raíces del Yggdrasil” en que habitan los gnomos. Representa la corteza terrestre que se encuentra debajo de las montañas y cubre el inerno. Habi tualmente es considerado uno de los Nueve mundos. Svarthöfdi (pron.: svarzövði) Antepasado mítico de los brujos (HdL. 33) svástica (voz moderna) Del sánscrito: “buena suerte” — Cruz cuadrada con los brazos doblados en ángulo recto hacia la derecha. Representa desde tiempo inmemorial el grado supremo de soberanía ostentado por la diosa Tierra como “eje del cielo” (Möndul) y por su hijo Thor u Odín en su carácter solar o de “señor del trueno” (su forma más antigua).
Tanngnjóst (pron.: tatn-gyost ) “el que rechina los dientes” — Nombre uno de los chivos que tiran del carro de Thor. Tanngrisnir (pron.: tatn-grisni) “el de dientes separados” — Nombre uno de los chivos que tiran del carro de Thor. taufr – taur (mas. - pron.: toiv – toivi) “talismán” — Rúnastafr o galdastar (bindrúnar por ejemplo) grabados en cualquier gandr y generalmente teñidos con la propia sangre del vitki que los elaboró. Se los diferencia de los gandrar porque estos no son bindrúnar, al menos en apariencia. teinn – teinnar (mas. - pron.: táit n – táit na) “punta” o “gancho” — Varita del mago. Gandr que tiene forma de vara o punta, generalmente tallado en diferentes maderas. El buril con el que se tallan los rúnastar. Se llama también así a cada una de las varillas de madera, grabadas con star, y utilizadas en los oráculos tradicionales.
Tialver ver Thial. También representa la rueda solar o de fuego que guarda la entrada al “castillo espiral”. en este ca- todensrún (pron.: tóðesrun) “runa del muerto” — Talismán nórdico usado para rácter se la vincula con los querubines protectores del portal. Está relacionada con las runas I y s. En designar y consagrar la víctima de un sacricio. la visión del portal representa la conjunción de la Está relacionado con la runa z. tríada T i e. Torge (pron.: torgue) “plaza”? — Gigante enamorado de la humana Svásud (pron.: svásuð) “apacible” o “amable” — Numen “padre” del vera- Juternajesta que la salva de ser asesinada por el despechado Senjemand. no (Vfm. 27) Svípdag (pron.: svípða)
triketa (voz latina) 49
También llamado “nudo de Freyr”. Talismán en forma de nudo triple muy utilizado en las piedras rúnicas. Representa el triple principio mágico y la tríada odínica. trolls ver jötnar Trudgelmir ver Thrudgelmir Týr (pron.: tür ) “deidad” o “dios”? — Dios de la valentía y la osadía. Hijo de Odín y Frigg. Es quien alimentaba a Fenris; cuando los æsir quisieron atar al lobo, éste le cortó de una dentellada la mano derecha. Se lo suele invocar para conceder la valentía y la victoria en la batalla por causas justas. Su símbolo está relacionado con la runa t. Sus nombres son: Tiuz, Týr, Tyw, Tywar, Zyw.
Thial (pron.: zyálvi) Thjal o Tialver “surco del arado” o “fajina”, “en-
(‘espiga”) y/o Járnsaxa (“reja del arado”); antes de la llegada del culto odínico Thor fue un dios agrario y su culto superaba al de otros dioses, luego fue reemplazado por el culto místico de Odín/Wotán. Es el equivalente de Dóner germano, Lug celta o Heracles helénico y como a este último se le dedica el roble, como “árbol que atrae el rayo”. Sus hijos son Magni (o Thrudr) y Modi. Según la Hárbardzljöd tiene un hermano llamado Meili (Hrb. 9). La residencia mítica de Thor es el palacio, de quinientas cuarenta salas, que se encuentra en el Thrudvangar. Su arma es la poderosa maza de corto mango llamada Mjöllnir que junto con su guante de hierro y su cinturón, que duplica sus fuerzas divinas, constituyen sus “tres joyas” que le regalara Odín, su padre. En ocasiones se lo muestra en su carro tirado por chivos llamados Tanngnjóst y Tanngrisnir. En esta forma se lo conoce como Ökutyr u Ökuthor y se lo relaciona con la runa r. Así como los nobles y guerreros caídos en batalla van al Valhala con Odín y los libres van al Fólkvang con Freyja, los esclavos que mueren van al Bilskirnir. Es el principal enemigo de los jötnar representando las fuerzas que se oponen al mandato paterno. Da nombre al jueves, o día de Júpiter, ingles: Thurs day. Sus nombres son: Asathor (“Thor de los æsir” o “dios Thor”), Hamoys, Hlórridi, Ökuthor (“Thor el conductor del carro”), Ökutyr (“dios de los carros”), Rauðgrani (“bigote rojo”), Reiðatýr (“dios de los carros”), Thor (“osado”?), Veor, Vingthor.
trenamiento militar” especialmente el de ejercicios repetitivos — Hijo de un campesino y hermano de Röskva que se convirtiera en una especie de escudero o paje y consejero inseparable del dios Thor Thorshammar (pron.: zors’ama) en su viaje al Utgard (s.GyG. 44-47) “martillo de Thor” — Otro nombre del Mjöllnir. TaTal vez un “hijo” del áss con Járnsaxa (“reja del lismán nórdico usado para sanación, protección y la expresión de la voluntad del vitki. arado”). thing – thingar (pron.: zin – zinga) Los círculos del consejo, santuario de los dioses o lugares de paz donde los æsir formaban concilio para tratar los grandes temas y los juicios. Allí estaba prohibida cualquier muerte pues en ellos imperaba una tregua eterna entre los adversarios. Thír (pron.: zi) Thjónn “sierva” o Esne — Pareja de Thræl con quien da origen a los servidores (ríG. 10) Tjal ver Thial.
Thjazi (pron.: zyasi) Gigante con forma de águila hijo de Allvaldi y padre de Skadi, la esposa del vann Njörðr. Habitaba en el Thrymheim. Sus ojos fueron lanzados al cielo y convertidos en estrellas. Thor (pron.: zo) “osado”? — Dios guerrero de la tempestad, el rayo y el trueno hijo de Odín y Jörd y esposo de Sif 50
Thökk (pron.: zök) “niebla” — Giganta que vive en el Járnvid que no lloró la muerte de Baldr cuando se lo reclamara la diosa Frigg (s.GyG. 48). Se la confunde con Gyg, e incluso se dice que es un disfraz adoptado por Loki para impedir que Baldr regrese al mundo de los vivos. Thræl (pron.: zráil ) Drall “siervo” — Hijo de Ríg (Heimðál) y Edda (“bisabuela”). De aspecto grosero y tez negra, junto a Thír (“sierva”) tuvo varios hijos que dieron origen al linaje de los porqueros, boyeros, mineros y leñadores (ríG. 7-13) Thridi (pron.: zridi) “tercero” — Uno de los tres reyes (junto a Jafnhar y Hár) que responden las preguntas de Gangleri en la Gylfaginning. La tríada es un probable desdoblamiento de Odín.
Thrudgelmir (pron.: zrúðguelmi) “que ruge con fuerza”, kenning por el rugido de los glaciares — Gigante hijo de Aurgelmir y padre de Bergelmir (Vfm. 29) Thrudr (pron.: zruð) “fuerza” o Magni (nombre de probable origen romano) — Hijo de Thor y Sif, hermano de Modi. Con sólo tres días de vida liberó a su padre inmovilizado bajo la pierna del gigante Hrungnir. Es uno de los dioses que sobrevivirá al ragnarök. Una de las valkyrjur. Thrudvangar (pron.: zruð-vaunga) “prado de la fuerza” o Thrúðeim “país de la fuerza”, kenning por un campo de batalla — El reino de Thor donde se encuentra su palacio Bilskirnir (Grm. 24)
diversas partes de la Edda poética, enumerando ríos, nombres de gnomos, de caballos, de valkyrjur, etc. Se la considera un estilo poético. Thund (pron.: zund ) “delgado”? — Nombre de Odín como “quien tiñe las runas”. Probablemente en alusión al teinn la punta, buril o herramienta para grabar runas y gandrar (HVm. 145 – Grm. 46; 54) “el tronante” — Un río (Grm. 21) thurs – thursar (mas. - pron.: zurs – zursa) Jötnar o gigantes de la escarcha que encarnan la potencia elemental del hielo surgidas del mismo Ymir (s.GyG. 4). Luego de la muerte de Ymir sólo se salvo Bergelmir junto a su esposa, los que dieron origen a toda la raza (Vfm. 35). En la Vafthrúdnismál se justica su maldad aduciendo que proceden de “las aguas venenosas del Elivágar” (Vfm. 31); pero “aguas venenosas” es una común alusión al conocimiento. El veneno mismo es una frecuente metáfora del conocimiento pues “en pequeñas dosis cura y en grandes dosis mata”. Entonces proceder de las aguas venenosas resulta en una kenning por haber nacido de la magia expresada en el Ginnungagap. Su símbolo está mostrado en la runa T.
Thrym (pron.: zrim) “escarcha” — Gigante que personica la escar cha y el hielo. Robó el Mjöllnir para pedir la mano de Freyja. Thor debió disfrazarse de la diosa para poder rescatar su arma. En la batalla del n del mundo comandará el Na glfari, tarea que también se le asigna a Loki. Su linaje que concluye en el gigante Haki se cuenta en Thviti (pron.: zviti) Roca del Gripahel a la que esta atado el lobo Fenla Hyndluljöd. Su simbolismo está relacionado con las runas h y T. Sus nombres son: Hrímmir, Hrung- ris mediante el Gleipnir. nir, Hrym, Rymer, Thrym. thýða draum (pron.: ziða droim) “dar signicado a un sueño”, de thiða (“vincularse” Thrymheim (pron.: zrim’eim) “país de la escarcha”, kenning por glaciar — Lu- amorosamente y también “interpretar”) — Habitual gar de montañas con hielo eterno donde habitó el práctica mágica seiðr en donde se interpreta lo soñado por el consultante, generalmente desde un gigante Thjazi y luego su hija Skadi (Grm. 11) contexto y signicado esotérico y mitológico. Thrymskviða (pron.: zrímsk-viða) “cantar de Thrym” — Canto tardío de la Edda poé- Thýðverskuland (pron.: zið-versku-land ) “la tierra de la poesía amorosa” o “la tierra de costica compuesto en el siglo XI o XII. Donde se narra tumbres amables”?, de thiðr (“amoroso” o “afable”), una hazaña de Thor en tierra de los jötnar. verska (“lenguaje” o “poesía”) y land (anglosajón: thulr – thulir (mas. - pron.: zul – zuli) “tierra”, “país”) — Nombre con que en Islandia se “sabio” o “antepasado”? — Nombre dado a una conoce a la tierra de los pueblos germánicos. persona de edad y de gran sabiduría o a los antepasados a los que se consulta por su experiencia y míticamente a los gigantes (HVm. 111; 134 – Vfm. 9). Concepto relacionado con la runa I. Especie de sacerdote, concejero o conocedor de las viejas tradiciones. El “cargo” de Hár (Odín) como narrador de la Hávamál. thula – thulir (fem. - pron.: zula – zuli) “rapsodia” — Forma poética generalmente enumerativa en la que están compuestos varios poemas de las Eddas. También las “listas de nombres” que aparecen en 51
fuente homónima. Lee del pasado en las runas que talla de la corteza del Yggdrasil y lo inscribe en su registro. Fuente ubicada debajo de la raíz del Yggdrasil que llega al Ássheim. En ella residían las tres nornir que instruían a Odín.
úlfsöngull (pron.: úlvs-öngul ) Wolfsangel (germano) “anzuelo del lobo” — Talismán medieval usado para convocar el frenesí guerrero (úlfshugr), propiciar la caza e invocar la protección de los lobos. Por su connotación guerrera fue usado como símbolo ásatru del nazismo. Talismán de los lobos y en especial de Fenris y los berserkir. En la visión del portal está oculto tras la díada t b. úlfshugr (pron.: úlvs’ug ) úlfúð “ánimo de lobo” — Frenesí guerrero, salva jismo. Estado extático y narcótico con el que los berserkir se lanzan a la batalla. Éxtasis mágico o trance propio de la magia seiðr. Úlfrun (pron.: úlv-run) “arbusto de lobos”?, kenning por un bosque cerrado — Völva hija de Rán, una de las nueve olas (HdL. 37)
Ullr (pron.: ut l ) “lanudo”? — Dios pre-odínico del invierno, la caza, la arquería, la muerte y el esquí que gobierna el Idavellir (Grm. 5). En el nuevo culto ásatru se lo hace hijo de Sif e hijo adoptivo de Thor. De bello rostro, es hábil esquiador y arquero; se lo considera esposo de Skadi (la nieve) o amante de Frigg (la tierra). Se lo suele invocar para el combate cuerpo a cuerpo, la forma más noble de combate. Es considerado un dios complementario a Odín, pues como dios del invierno es forzado alegóricamente a pasar el verano en el Hel, alternando así su poder con Viðrir; Odín como regidor del tiempo y el verano. Es la potencia que provoca las auroras boreales. Está vinculado al el culto a los caballos y asociado de algún modo a los dioses Glemur (el Cielo), Thor y Tyr. Se le dedicó un ritual ígneo llamado Jul que luego pasó al culto de Freyr (Grm. 42). Es probable que los mismos berserkir rindieran culto a Ullr antes de pasar al culto odínico. Su simbolismo está relacionado con la runa e . Sus nombres son: Holler (“de las colinas”?), Oller, Ull (“lana”), Ullr (“lanudo”?), Vulder. Urda (pron.: úrða) Urd — “lo que ha llegado a ser” en relación a lo que nos preocupa — Una de las tres nornir de la 52
urðr (mas. - pron.: urð) “preocupar” o “maldecir” — “Lo ya sucedido” o “lo que ha llegado a ser” en relación a lo que nos preocupa. Frase o conjuro admonitorio con el que se maldice a alguien. Utgard (pron.: útgarð) “reino exterior” — Reino mágico donde gobierna Utgarda-Loki o Skrymir (s.GyG. 45-46) Míticamente es la terra incognita de los nórdicos; la tierra que perteneciendo al plano real, no integra el Miðgard, la tierra conocida. Es obviamente la tierra desde donde provienen las amenazas “reales” y físicas y esotéricamente la “tierra que nos pone a prueba”, la tierra de las aventuras. Utgarda-Loki ver Skrymir útisetja – útisetjur (pron.: útisetya – útisetyu) Práctica seiðr muy documentada en las Eddas y sagas en la que la völva deja su cuerpo para encarnar en una fylgja o cambia su apariencia para efectuar ciertas acciones.
Vafthrudnir (pron.: váfzrudni) Gigante protagonista del Vafthrúdnismál , padre de Hymir. Vafthrúdnismál (pron.: váfzrudnis-mal ) “discurso de Vafthrudnir”. Canto de la Edda poética compuesto en la época pre-cristiana que narra un duelo de sabiduría entre Gangrád (Odín) y Vafthrudnir. val – valar (pron.: val – vala) “los elegidos” o einherjar “los guerreros únicos” — Los guerreros muertos en combate que habitan el Valhala (Grm. 23). Es Odín mediante de sus valkyrjur quien elige la mitad de los muertos de un combate para llevarlos a su residencia celestial y Freyja “reina de las valkyrjur” la otra mitad (s.GyG. 23)
Válfödr (pron.: válföð) “padre de los elegidos” o “padre de los muertos en batalla”— Nombre de Odín con el que se reere a él la völva que narra la Völuspá (Vsp. 1)
sejo”: donde se producen los duelos), Rangdgríd (“destrucción de los escudos”: la batalla), Reginleif (“hojas que llueven”: la lluvia de echas, el inicio de una batalla), Skeggjöld (“tiempo de lanzas”: la primer embestida en una batalla), Skögul (“desgraciaValhala (pron.: vál’ala) da”: la muerte), Skuld (“destino oscuro”: la muerte), “patio o corte de los elegidos” o Valaskjálf “pala- Svanhild (“hambrienta de lucha”: la espada), Thrudr cio de los elegidos” — La residencia intemporal y o Thridi (“poder”). celeste de los guerreros muertos en batalla y elegidos por las valkyrjur donde Odín poseía su trono. van – vanir (pron.: van - vani) o vanes Esta techado con astas y escudos de plata, el suelo “comunes”? — Clan de potencias divinas correscubierto con corazas e iluminado por brillantes es- pondientes a la magia, las funciones agrarias, la padas. En esta mansión paradisíaca los einherjar fertilidad y el dominio de las fuerzas naturales; enrepiten eternamente sus hazañas terrestres, beben frentada en un primer momento a los æsir. hidromiel y comen del jabalí sagrado cuya carne es Las luchas entre æsir y vanir se prolongaron larinagotable. Sobre él se ciernen las águilas; esta úl- gamente, causándose graves daños. Cuando los tima es una probable alusión a la eterna amenaza y æsir vieron que perdían la batalla pactaron un cona la vez protección de los gigantes (?) (Grm. 8-10; 23) cilio de tregua intercambiando rehenes; los vanir entregaron a Njörðr y a su hijo Freyr, y los æsir a Valgrid (pron.: válgrið) Hænir y al sabio Mimir (un gigante). En ese thing se “verja de los elegidos” — La verja sagrada que creó a Kvásir. limita el Valhala (Grm. 22) Las principales deidades de este clan son Freyr, Njörðr, Freyja o Frigg y numerosas nornir integranVáli (pron.: vali) tes del cortejo de la diosa. Ali — Dios de la primavera (como Idunn), hijo de Odín y Rind y hermano de Vidar (bdr. 11). Es osa- Vanheim (pron.: van’eim) do en las batallas y de gran puntería, sobrevivirá Vanaheim “territorio de los comunes” — La moal ragnarök para convertirse en uno de los dioses rada de los vanir ubicado al oeste del Yggdrasil. principales. Según una tradición fue concebido de- Uno de los nueve mundos en los que se divide la liberadamente para vengar la muerte de Baldr. cosmología nórdica. Hijo de Loki y Sigyn y hermano de Narvi. Sus intestinos fueron utilizados por los æsir para atar a su Vár (pron.: va) Vara “voto” — Norna jueza y protectora de los padre al Hveralund. eiðrar, castiga severamente las promesas incumplidas, vela por el cumplimiento de los juramentos y valknutr (pron.: válk-nut ) Valknut “nudo de los caídos” o “de los elegidos” vigila la conducta humana (THr. 30) — Talismán nórdico-germánico que representa la “atadura de las almas” y la entrega a los designios vargr (pron.: varg ) “lobo” o úlfr — El lobo; animal consagrado natural del ørlög y el propio destino. y esotéricamente a la Diosa Tierra en su aspecto más demoníaco. En las Eddas se lo ve habitualvalkyrja – valkyrjur (pron.: válkirya – valkiryu ) mente asociado a Loki. o valkyrjas “electora” o “electora de los caídos”, kenning por Proscrito, persona expulsada de la sociedad, lala muerte en batalla — Vírgenes guerreras que ca- drón, traidor. El exilio es la peor de las penas que balgan junto a los guerreros en las batallas y eligen se pueden concebir. Paradójicamente la expansión a aquellos de más arrojo y valentía para levarlos al de los pueblos vikingos se debió a la aplicación de Valhala junto a Odín. Generalmente aparecían de esta pena. El exiliado, junto a su familia y clan, se a tres en las batallas o sirviendo las copas a los veía impulsado a encontrar un nuevo asentamiento einherjar en el Valhala. Su símbolo se relaciona en lejos del contacto directo con la comunidad en donparte con la runa z. Sus nombres son: Alvitr (“her- de era considerado un vargr. vor”: el fragor de la lucha), Fólkvitr (“fantasma de la batalla”: el alma de los muertos), Geirökul (“lanza vé (neu. pl. - pron.: vie) puntiaguda”), Geirskögul (“delirio de desgracias”: “casa” — Recinto sagrado o reclusión sagrada; la batalla), Godrumna, Göndull, Güll (“estrépito”), el lugar psico-físico donde el vitki se recluye para Gunn, Herfjötur (“parálisis del guerrero”: la muerte), concentrarse y juntar la energía para sus siguientes Hilda, Hild o Hildi (“combate”?), Hjalmvitr (“fantas- acciones mágicas. ma del casco”), Hlökk (“estampido”), Hrist (“sacuVé es una antigua voz cuyo plural es “véar” (diodida”?), Mist (“niebla”?), Rádgrid (“escudo del con- ses) y que en la actualidad se dejó de usar. Su sig53
nicado es literalmente dios, pero referido a los “la - jornadas de de marcha) marcha) por lado (Vfm. 18) res” o quienes santican los lugares. Sería, para un Vili (neu. pl. (pron.: vili) templo o un hogar, el equivalente del hamingja. “voluntad” o “deseo” — Hermano de Odín y Vé; Un “hermano” de Odín, hijo de Borr y Bestla. Una una de las identidades que asume la potencia odíde las identidades que asume la potencia odínica nica junto a Vé y Viðrir; representa la voluntad divi junto a Vili y Viðrir Viðrir.. Los tres hermanos despedaza- na. ron el cuerpo del gigante Ymir modelando el mundo Un gnomo. con sus trozos. Es una identidad referida a los “lares” o potencias La voluntad mágica (otra forma del hugr) guiada residentes en los “planos bajos” y que santican los por la “visión en los Nueve Mundos”. El estado psilugares. co-físico en el que el vitki debe ponerse al conectarse con su ser interior. Vegtham (pron.: végzam) “pariente de los caminos”, kenning por un vaga- Vilmeid (pron.: vílmaið) bundo — Nombre de Odín con el que protagoniza Antepasado Antepasad o de los hechiceros hechiceros (HdL. 33) la Vegthamsvida o Baldrsdraumar. Vindbláinn (pron.: víðblait n) Vegthamsvida (pron.: végzams-viða) “inmensidad azul”, kenning por el cielo por sobre “cantar del vagabundo” — Otro nombre nombr e de los Bal- la atmósfera o la misma atmósfera — Cielo mítico drsdraumar por estar protagonizado por Vegtham. que se encuentra por encima del Andlang habitado sólo por ljósálfar, que perdurará luego de la desVeraldar nagli (pron.: véralða-nagli) trucción del Ássheim en el ragnarök (s.GyG. 16) “la uña del mundo” o “el clavo del mundo” — La estrella polar o estrella del norte alrededor de la cual Vindsval (pron.: vínðsval ) gira el cielo. Es otro nombre de Hallinskindi como “viento frío”, kenning por el viento norte, el bóreas centro celestial de Möndul, el molino cósmico. griego o Vindlóm — Numen “padre” del invierno Verðandi (pron.: vérðanði) “lo que está sucediendo”, kenning por el tiempo presente — Una de las tres nornir de la fuente de Urda. Ve transcurrir el presente hora por hora.
(Vfm. 27)
Vingolf (pron.: víngolv) Vingolf ( Sala del Ássgard donde vivían las sacerdotisas (s.GyG. 13)
Vestri (pron.: véstri) “oeste” — Gnomo que “sostiene” la bóveda celeste por el punto cardinal oeste.
vitka (vrb. - pron.: vítka) “culpar” — La acción misma de culpar a alguien. Mágicamente se trata un conjuro de condena.
Vidar (pron.: viða) Vidar ( Viðar “leñador” Viðar “leñador” — Dios del Silencio, hijo de Odín y Rind y hermano de Váli. Vive en un bosque de altas cañas y hierba. Los dioses depositan una gran conanza en él pues es casi tan fuerte como Thor. Sobrevivirá el ragnarök donde dará muerte al lobo Fenris luego de éste que mate a su padre.
vitki – vitkar vitki – vitkar (mas. (mas. - pron.: vitki – vitka) “mago” o “culpable” — Mago o runista varón que trabaja en los misterios de los antiguos pueblos nórdicos sin tener que ser necesariamente un goði (“sacerdote”).
Viður “adversarios” — Nombre de Odín con el que se lo confunde con Týr. Viðrir (pron.: viðri) Viðrir ( “que rige el tiempo atmosférico” o esotéricamente “que domina el caos” — Nombre de Odín como numen del verano e integrando la tríada que forma junto a sus hermanos Vé y Vili. En la Lokasenna, Loki los acusa de acostarse con c on Frigg (Lks. 26) Vigrid (pron.: vigrið) “campo de los caballos”, kenning por una pampa abierta? — Campo donde se enfrentarán las huestes de Surt con los æsir durante el ragnarök. Según el Vafthrúdnismál , posee 120 rastas (1440 km. o 24 54
Vittolf (pron.: vitolv) Vittolf ( Vidolf — Vidolf — Diosa de las profecías y antepasado antepasad o mítico de las völur (HdL. 33) Völuspá (pron.: vóluspa) “profecía de la vidente” — Uno de los cantos más importantes de la Edda poética compuesto en el siglo X o principios del XI en época pre-cristiana. En este poema una völva o vidente cuenta el origen y el n del mundo o el ciclo vital actual. Constituye el principal poema cosmogónico y cosmológico de las Eddas. völva – völur völur (fem. (fem. - pron.: völva – völu) “bruja”, “profetisa” o “mujer sabia”, tal vez relacionada con völlr “terreno” — La “esposa de los gigan-
tes” según la kenning más empleada en las Eddas, es decir “una mujer que está unida a la alta sabiduría de los antiguos” y que puede controlar sus energías. Maga, runista o mujer que trabaja en los misterios de los antiguos pueblos nórdicos sin tener que ser necesariamente una gyðja (“sacerdotisa”). Míticamente se les concede un origen jötnar, aunque también se las reconoce como c omo vanir o habitantes del Nifhel (cuando están muertas) (Vsp. 1-2 – bdr. 4). Descienden de Vittolf y toman comúnmente por cabalgadura cabalgadu ra a los lobos o perros. Según varias estrofas de la Hárbardzljöd todas tienen amoríos con Odín (Hrb. 16; 20; 30). Son equivalentes a las Weird Sisters de los relatos anglosajones. Vör (pron.: vö ) Vör ( Vora “sensate “sensatez” z” “sagaz” — Dís o norna de la sensatez, sabia e inquisitiva, nada se le puede ocultar. Vyrðr (neu. - pron.: virð) Vyrðr (neu. Vyrd o Wyrdh — El mismo ørlög visto como una rueda o fuerza móvil que comprende a todas las individualidades y su historia tanto en el Miðgard como en el resto de los Nueve Mundos sostenidos por Yggdrasil. Si bien Vyrðr es un “misterio que sosso stiene todo el rúnamál”, es decir que “todas las runas hablan de él”, si bien existen dos misterios que por sí solos conforman la misma esencia de Vyrðr, que son j y I, ubicadas en el centro del futhark antiguo. Esotéricamente Esotéricame nte Vyrðr es planteado como la “ecuación última” que reúne al ørlög, como denición má gica del tiempo y la “rueda de causalidades”, con el öðr como denición de la energía astral y origen último de la materia física. Vyrðr es considerado la trama multidimensional de los Nueve mundos y su proyección en un galdastafr es un diseño que incluye a todos los rúnastar. La fuente de las nornir. El “espejo de agua” donde cantan sus profecías y donde Odín va por consejo.
árbol mítico y eje del cosmos consagrado c onsagrado a Odín y que el áss usurpara a las tres nornir que administran justicia bajo su sombra. Simboliza al cosmos mismo como entidad viviente y conecta sus Nueve mundos. Posee tres raíces que respectivamente llegan al Ássgard, al Jötunheim Jötunh eim y a Hel (o el Nifheim). Esta última es roída constantemente por la dragona Niðögg, mientras cuatro ciervos (Dáinn, Duneyr, Durthror y Dvalin) roen continuamente sus hojas. La copa del Yggdrasil abarca el cosmos entero y es custodiada por el águila Gunlödd; a veloz ardilla Ratatosk comunica al águila con Niðögg. Cada raíz se alimenta de una fuente diferente. Urda (la fuente de las nornir) en Ássheim – Hoddmimir (“fuente de Mimir”) en Jötunhei Jötunheim m y Hvergelm Hvergelmir ir (“caldero rugiente”) en Hel. En sus ramas se inscriben las historias de los hombres y el susurro de sus hojas son el rumor de la vida (s.GyG. 14 – Vsp. 19) Como “corcel de Odín” el Yggdrasil está íntimamente vinculado con Sleipnir (el caballo de los vientos) que vincula las ocho direcciones del mundo. Toda la vida está representada bajo la forma del árbol Yggdrasil, hunde profundamente sus raíces en los reinos de la muerte, su tronco alcanza las alturas del cielo y extiende sus ramas sobre todo el universo. Dentro de la tradición odínica la metáfora que plantea Yggdrasil representa la conexión entre los nueve planos de la realidad, las ocho direcciones del cielo y “los vientos” es decir la poesía y la magia o “la poética que enlaza los Nueve Mundos”. En la tradición anterior de la Diosa triple, es símbolo de la misma madre universal que conecta con las tres fuentes de la existencia y representa la “fuente de las almas no nacidas”. Esta relación se conrma por la multiplicidad de atributos relacionados con la Diosa. El Yggdrasil es también símbolo de la sincronicidad entre el micro y el macrocosmos. El árbol cósmico es una expansión de la metáfora de nuestro propio cuerpo y nuestro propio ser (con sus varios “cuerpos”) como represen representación tación del macrocosmos. Su complejo símbolo está relacionado con la runa I. Sus nombres son: Hveralund (“árbol de las cavernas”), Lærad (“el que enseña”), Lund (“árbol”).
Yggr (pron.: íg ) Yggr ( Ygg Y gg “terror” o “ansiedad” — Nombre de Odín “el muerto por hierro” por la herida de lanza con que se marcaba a los sacricados a Odín y con la que se marcó (o se hizo marcar) el propio Odín en el Yðálir ver Yðálir ver Idavellir Idavellir momento de su muerte (Grm. 53). Según la Ynglinga Yggdrasil (neu. - pron.: ígðrasil ) saga puede ser una referencia a su muerte en un “corcel de Yggr” Yggr” es decir el corcel de Odín (“corcel sacricio. También se reere metafóricamente a la del terror” o “corcel del herido”), probable kenning “ansiedad” de la víctima antes de ser inmolada. por el cadalso; a éste se lo llama hangdrasil (“corcel del colgado”) o al árbol de sacricios. La voz Ygg - Ymir Ymir ((pron.: imi) drasil puede aludir al auto-sacricio de Odín — El “mellizo”? o “quejido” (de ymr ), ), una kenning por 55
el quejido de los glaciares; referencia que se repite en sus otros nombres. La traducción por “mellizo” dada habitualmente es incoherente o al menos perturbadora ya que Ymir fue el primer y único ser que “por suerte no tuvo par” — El gigante primordial nacido del contacto de la oscuridad del Nifheim, con las chispas del Muspell en el Ginnungagap. Mientras dormía, bajo una de sus manos, creció la primer pareja de thursar (s.GyG. 4) 4). Fue alimentado por la vaca Auðumbla que creció del deshielo de su escarcha. La vaca chupó las piedras de escarcha que lo formaban y así surgió primer hombre: Bure, que da origen a la estirpe de los dioses (s.GyG. 5). De su cuerpo descuartizado, Odín, junto a sus hermanos Vili y Ve dieron forma a todo lo existente (s.GyG. 7 – Grm. 40-41). De su carne se creó la tierra, de su sangre el mar, de los huesos los montes, del pelo los árboles y del cráneo crán eo el cielo; de sus pestañas se hizo el Miðgard y de su cerebro “las desagradables nube”. Sus huesos, su sangre, su mente, su carne y su espíritu (respectivamente hielo, agua, vapor o aire, tierra y fuego) son los elementos de los que está hecha todo el universo. La sal (una mezcla esotérica de los elementos hielo y tierra) es la matriz del hombre arquetípico, Bure sacada a la luz por Auðumbla. Auðumbl a. Su símbolo está relacionado relacionado con la runa i. Sus nombres son: Aurgelmir (“que ruge en la tierra” o “rugidor”), Brimir (“deslizador”?), Imir o Imer (“mellizo”?), Ymir (“quejido”) Yngona (pron.: ingona, voz sajona) “anna de los Anglos”, “madre de los Anglos” o probablemente “madre de la sangre” en el sentido de la “sangre familiar” — Diosa danesa, bruja y ninfa, relacionada con Nana y Augurboða. Su símbolo, posiblemente relacionado directamente con las diosas matronas tutelares, antecedentes mitológicos de Freyja/Frigg, está implicado en la runa N. Yngvy (pron.: íngvi) Yngvi,, nombre dado a Freyr en la Ynglinga-saga Yngvi como rey de los suecos, posible masculinización de Yngona o tal vez un rey que haya adoptado el nombre de la diosa. Sucedió a Njörðr, reinó en Úpsala y murió de enfermedad mas su muerte fue ocultada por mucho tiempo, se guardaron sus restos en un túmulo sin quemarlos. Sus descendientes se llamaron ynglingar (los yngones de los que descienden los anglos) (s.yGs. x). Su símbolo está implicado en la runa N.
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Imagen del Odín montando a Sleipnir llegando al Valhala, recibido por una valkyrja (o Freyja). Representada en la mitad superior de la piedra rúnica de Tjängvide de Götland, actualmente en el Museo Nacional Sueco de Antigüedades, en Estocolmo. La “piedra pintada” data de una época claramente pagana pues no presenta ninguna de las habituales asociaciones e “interpretaciones cristianas de la mitología germana.
Imagen del Odín montando a Sleipnir tomada del manuscrito SÁM 66 del sg. XVII guardados en el Instituto de estudios islandeses Árni Magnússon de Reykjavik.
Animales, plantas y piedras en la mitología nórdica Animales
En esta lista se incluyen los animales con signicación mítica especial entre los pueblos nór dicos. Muchos de ellos portan un hamingja particular que puede ser invocado en los rituales y es de gran utilidad en la “interpretación” de los sueños. El signicado esotérico de los diferentes animales en las culturas nórdica y céltica (que se agrega para su comparación) puede ser discriminado y utilizado por cada vitki según sus objetivos mágicos y preferencias culturales. Águilas (örnir) – Gunlödd, Hræsvelgr El águila está estrechamente relacionada con los gigantes y las brujas (las völur). Representa el alma del rey o del mago en su estado extático. Míticamente aparecen elevándose de claustros o túmulos donde “muere el cuerpo del mago”, en este sentido representan la elevación de su alma. A las águilas se las hace surgir desde lo más profundo de la tierra, en estrecha relación con las serpientes y los dragones — s.skk. 1. Por así decirlo, el águila representa el aspecto alado de los dragones y su contraparte; su forma más elevada y luminosa. El símbolo del águila es tomado por la tradición odínica en este aspecto, como ser transmutado e iniciado, complementario del dragón o gusano de los gigantes antepasados. La völva Gunlödd se encuentra posada, en forma de águila, en lo más alto del Yggdrasil y desde allí todo lo ve; esto asocia al águila con el estado más sutil y la forma más elevada de energía desde donde la percepción del mundo es total y porta la facultad de la clarividencia. El gigante Hræsvelgr, el “padre de los vientos” es concebido con forma de un águila que habita en el polo norte. Las águilas siempre aparecen en alguna de las “cimas del mundo” o en una posición privilegiada respecto del resto de las criaturas. La forma del águila es una de las elegidas para dar forma a una fylgja o “aliado” para lograr clarividencia y profundidad en la visión interior o la “Visión de los Nueve mundos”.
ciervo, como a una pradera de pastos altos. Entre los antiguos nórdicos del Neolítico, el ciervo estaba relacionado con el dios Cernunos (pronunciado “kernunos ”), “el cornudo”. Este dios de la Naturaleza y “esposo” de la Diosa-Madre-Tierra. Esta deidad prehistórica luego deriva en Ullr (dios nórdico primordial consagrado a los caballos y los animales en general) y cediendo ciertos aspectos (los agrarios) al dios Thor. Más tardíamente, en la tradición odínica, la simbología de Cernunos (conservada entre los celtas) fue retomada, con varias modi caciones, por Freyr y su versión menos esotérica Yngvy, Ænguz o Inguz. Así el ciervo viene a metaforizar esotéricamente la fertilidad de la Naturaleza en su carácter masculino y la devoción masculina a la Diosa Madre, así como la defensa ante el mal. Como imagen animal de Yngvy, en el ciervo podemos ver al “animal original”, la fertilidad masculina y una gura totémica de los antepasados de nuestro linaje humano.
Caballo (hestur, hross) – Sleipnir El caballo es considerado por los nórdicos no como un simple animal de tiro sino como un verdadero aliado, compañero y potenciador de las capacidades humanas. Símbolo solar y luminoso que representa la otra mitad del jinete en este “pueblo de centauros”. Su culto se remonta al Neolítico y representa la encarnación del año solar, es decir el ciclo que el sol cumple alrededor del mundo. En este carácter está representado en la runa e . También es Sleipnir, la monta de ocho patas de Odín, que es una alusión Alce (älg ) – Ciervo (dyr ) al “soplo de Odín” que “galopa los ocho misterios” es decir el soplo de vida: tanto el önd (aliento de – Dáinn, Dvalin, Duneyr y Durvida) como el hvelir (el viaje astral). thror En la cultura celta, y tal vez por inuencias nór Tanto el alce como el ciervo (y dicas, el caballo encarna el mismo símbolo solar y más este último) son considerados como vehículo de la luz astral, pero se lo tiene por como “el cuadrúpedo genérico”, es hijo de la muerte y la pesadilla (la “yegua nocturna”, decir el animal más común que no nightmare), dos aspectos terribles de la Gran Diosa es reptil, ave o pez. El animal que neolítica. es “tan común como los pastos”. En la magia seiðr se utilizan a los caballos en diEsta asociación del ciervo con los versas prácticas adivinatorias y su carne se comía pastos se encuentra presente en z del futhark gótico que representa tanto al alce o solo en actos rituales por lo que se prohibía comer59
la a los no iniciados y fuera de las fechas rituales. El caballo es el aliado del guerrero y un guerrero más en la batalla. Era costumbre de los antiguos pueblos germánicos y nórdicos la lucha de caballos (muy a menudo a muerte) que servía de diversión para los guerreros en tiempos de paz y como entrenamiento para sus corceles. En la Edda Menor se presenta a casi todos los dioses con su monta a caballo. A cada deidad le corresponde un caballo cuyo nombre designa un atributo de la misma deidad. Estos caballos son un proyección de la misma deidad y su contraparte animal.
Desde la tradición judeo-cristiana y cabalística el chivo o macho cabrío posee una connotación demoníaca; el macho cabrío de los aquelarres y la carta del Diablo del Tarot. Pero viendo su símbolo con mayor profundidad el chivo representa la magia de la Naturaleza, también emparentada con el poder del rayo que del Dionisio inmortal pasó como atributo al primitivo Zagreo (el Zeuz cretense 1). Y más aún, el chivo, o más precisamente la cabeza de chivo, representa al espíritu del iniciado en los ritos de la Naturaleza. El chivo es así un atributo de la deidad masculina primordial: el Hijo-Rayo de la Madre-Tierra; como su poder (el rayo) y el espíritu mismo que deriva de este poder. El rayo es siempre atraído por la tierra, esto es que el dios rayo Thor, o la potencia llamada Thor, da siempre tributo a su Madre-Tierra; en el caso de Thor a su esposa Sif (“espiga”) o Járnsaxa (“arado”) o su madre Jörd (“la tierra”) o Frigg (“la tierra fertilizada”). El chivo de los aquelarres medievales es una imagen asociada al mismo Thor-Zeuz. Es por esto que al encarnarse en un chivo, en la magia seiðr, las völur o los vitkar, no solo estaban “engañando” la tradición cabalística oriental, sino que estaban adquiriendo los atributos de Thor como dios primordial de la Naturaleza y el rayo, esposo e hijo de la Tierra y su mismo espíritu divino que desciende a la tierra.
Cabras (geit – geitr ) Según una antigua rima Thor mismo ordeñaba sus cabras para alimentar a sus hijos “los pequeños gigantes”. Los “hijos de Thor” son una conocida kenning por “fuerza” y “poder”. En este sentido la cabra representa la fecundidad del ganado y está consagrada a Holda (diosa de la belleza y otra faceta de Freyja). Las cabras representan esotéricamente la capacidad de nutrir ilimitadamente y “regenerar las fuerzas físicas”. Su símbolo es compartido por los misterios de b y f. Tanto la piel de las cabras, como su leche y su misma presencia o su evocación son un profundo conjuro a Freyja como diosa de la seducción, la fe- Cuervos (hrafn) – Hugin y Munin cundidad y la belleza. Hugin (“pensamiento” o Cerdo (svín) “pensador”) y Munin (“memoTiene la misma simbología que el jabalí. rioso” o “memoria”) son los cuervos que envían mensaChivo (bukkr - hafr ) jes del mundo a Odín y que antes eran un atributo – Tanngnjóst y Tanngrisnir de Freyja-Frigg como Diosa Blanca 2. En la Saga de En los chivos que tiran del Carro de Thor ( r) puede los Volsungos, la hija de Hrímnir se transforma en verse una mezcla de los símbolos del uro ( u) y de la cuervo para enviar un mensaje al rey Rerir. Entre los vaca (f). Los nombres de estos chivos (Tanngnjóst celtas el cuervo está relacionado con el dios Bran y Tanngrisnir ) hacen referencia a los dientes ( tönn – cuya forma nórdica es el gigante Mimir que permitió tannur ), es decir su característica más terrenal. En la que Odín bebiera de su fuente para obtener el saGylfaginning se narra un episodio donde Thor, luego ber de las profecías a cambio de su ojo; posteriorde compartir un festín con su carne, los vuelve a la mente la cabeza de Mimir se convirtió (así como la vida aplicando el poder mágico del Mjöllnir en sus de Bran) en una cabeza oracular que daba mensapieles (hafrstaka o hafrbelgr ) rellenas de los huesos jes e instrucciones desde la tierra de los muertos. — s.GyG. 64. Esto, además de dar un ejemplo de Los cuervos en general son vistos como aves del magia donde se revive un cuerpo muerto mediante pensamiento o agoreras (de los augurios 3), es deel poder de Mjöllnir (¿una descarga eléctrica?), da constancia del tipo de energías mágicas que animan a este animal: el poder de regeneración asociado al 1 Robert Graves «La Diosa Blanca» – traducción al castellano de Luis Echávarri; 1970, Editorial Losada — rayo; podría pensarse como una versión animal del p. 276 roble (también asociado a Thor). En una visión esotérica, los chivos reúnen la 2 R. Graves op. cit. — ps 520 – 521 fuerza de regeneración de la Naturaleza, en su 3 La superstición devenida del tratamiento que sufriecuero, y del mismo rayo (el Mjöllnir), en sus cuernos ron las antiguas tradiciones paganas en el cristianismo (geitarhorn). En su símbolo se juntan los misterios considera estos augurios siempre con pesimismo; convirtiendo al cuervo en inexorable mensajero de la r y u. muerte.
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cir aves proféticas y mensajeros entre los dioses y los hombres. El cuervo así es el ave del oráculo y las profecías, el animal que “trae los susurros” de los dioses. En especial los cuervos (Hugin y Munin) son invocados en el oráculo de la “Runa de Odín”. La forma del cuervo es una de las habitualmente elegidas para dar forma a una fylgja o “aliado”, tanto en los casos en que se quiera “mandar un mensaje” como en los que se quiera provocar mal tiempo, hambre o desgracias. Dragón (dreki ) – Serpiente (ormr ) – Jörmungard, Niðögg y Fáfnir En nórdico el término ormr signica tanto serpiente como gusano. Los dragones, serpientes o gusanos son animales relacionados con los cultos ctónicos y del infra-mundo. Las serpientes, gusanos o dragones son seres femeninos vinculados a los gigantes, el culto de la fertilidad de la tierra, al conocimiento de las propiedades de la tierra, sus tesoros y las aguas. Son entidades tremendas con las que nunca es fácil el trato, pero de una inmensa sabiduría. Están relacionadas con las aguas (Jörmungard ), la tierra (Niðögg ) y sus tesoros (Fáfnir ). Su imagen funciona como una hierofanía de lo sagrado en la Naturaleza; “guardan el espíritu del mundo físico”. Frecuentemente aparece con cuernos o a modo de “nagas“ védicas con torso y brazos de ser humano. En las piedras rúnicas se la representa enfrentándose al héroe o en una relación amorosa y pacíca con la Diosa (Gunlödd ) que probablemente sea una versión nórdica de Ura-Anna o la Urania helénica; la diosa que “guarda los secretos” (las runas), guardiana de los túmulos funerarios, las montañas y señora de la muerte. La representación de serpientes o dragones siempre está asociada a las imágenes de laberintos y espirales, símbolo de la entrada al infra-mundo y el pasaje a la otra vida. También se la muestra con textos y conjuros escritos en su cuerpo, pues ellas son las que portan los saberes (las kenningar) y las que les hablan a los hombres para enseñarles la alta magia. En el aspecto de guardiana de los secretos, la serpiente es la misma Fulla, diosa que guarda las runas de Frigg, y una versión nórdica de la gnóstica Sofía, la serpiente del paraíso que llega para instruir al hombre, traída de manos de la mujer universal. Gatos (köttur ) Los gatos, como los cerdos, son animales consagrados a la diosa Freyja cuya carroza es tirada por dos gatos. Freyja es la diosa del amor y la magia seiðr, los gatos representan la esencia de esta magia, la clarividencia y
su capacidad para ver en la oscuridad y percibir “lo que no se ve con los ojos”; es decir la capacidad de penetrar y dar forma a los misterios. Jabalí (göltr – geltir ) El jabalí y el verraco o los cerdos en general son animales consagrados a la Diosa Blanca Freyja. Muchas veces se ve al verraco como la pareja de Freyja o al jabalí como su monta o la monta de Freyja y de Freyr. El cerdo o los jabalíes son un símbolo de la fertilidad de los vanir, de sus rituales orgiásticos y también un poderoso símbolo de protección mágica. Lobo (úlfr – vargr ) – Fenris El lobo es el gran liberador. Vinculado con la Diosa Blanca Freyja, es su versión más demoníaca y voraz. La loba es quien libera a Sigmundr de su suplicio y según la Visión del Portal quien libera al guerrero Týr ( t) de su atadura al árbol ( b) en la escena que muestra la primer díada del tercer octeto del futhark. Representado por el úlfsöngull ( ) es símbolo de la venganza y de los instintos liberados. La forma del lobo es una de las elegidas tanto para dar forma a una fylgja o “aliado” como para transformarse o disfrazarse si se quieren vengar las acciones adversas. Oso (bjarn - bjarndyri ) – los berserkir El oso es un animal de poder indomable. Los berserkir vestían pieles de oso o se transguraban en osos. En “la piel de un oso” inviste al vitki para permitirle librar las batallas más decisivas. Este animal no puede ser vencido, pelea en trance y posee una fuerza tal que ningún hombre puede doblegar. La forma del oso es una de las elegidas tanto para transformarse o disfrazarse si se quieren convocar su poder indomable. Uro (úr ) El uro es un animal terrible del que en la actualidad y debido a que el hombre logró extinguirlo, sólo perdura su aspecto mítico. Era un bóvido de dimensiones notables y de cornamenta formidable cuya imagen podemos apreciar en el arte del Neolítico. Míticamente representa los aspectos indomables del hombre y de la Naturaleza, y en ese carácter se lo incluye como uno de los misterios iniciales del futhark (en la runa u). Estos aspectos indomables son 61
portadores de una gran sabiduría que era necesa- Vaca rio liberar mediante su sacricio ritual. – Auðumbla En la mitología de los pueblos neolíticos el uro es La vaca es el arquetipo de la madre nutricia. Es el un atributo de la Diosa en varios de sus aspectos: ser (Auðumbla) que nutrió al universo en el cuerpo Madre-Tierra – Nuestra Señora del Verano – Diosa de Ymir y la que dio origen al ser humano arquetíde la Montaña – Reina de los Vientos (los secretos) pico, solar, Bure. La vaca o el ganado es la repre – Reina Guardiana (del templo del bosque) – So- sentación física de la hamingja, la energía más suberana de los Uros. Todos estos títulos de la Dio- til que da esencia al mismo universo. Se la asocia sa (de los cultos neolíticos pre-odínicos) nos da el también con la aurora y el rocío matinal. perl completo del símbolo mítico y mágico del uro: La vaca es un animal sagrado y de connotaciones «nacido de la Madre Tierra – hecho del fuego del cósmicas, pero no por esto es un animal tabulaverano – que galopa con los vientos de la montaña do como en el hinduismo, muy por el contrario, era (o trae la sabiduría de los antiguos) – guardián del posiblemente la principal y más directa fuente de bosque» 4. Así el uro puede ser un aliado mágico alimento de los pueblos nórdicos desde el principio imprescindible cuando se trate de concentrar una de los tiempos. Era también un objetivo primordial fuerza indomable sustentada por la sabiduría de la de los pillajes y muy probablemente, junto al caballo misma Madre Tierra. el único animal que llevaban en las riesgosas
Las maderas y plantas
Esta lista hace referencia a las plantas y maderas sagradas para los nórdicos y, en especial sirve como guía para la elección de maderas para confeccionar talismanes y varas de runas. Respecto a la elección de las maderas hay consideraciones esotéricas importantes para tener en cuenta. El signicado esotérico de los diferentes árboles cambia con la geografía y la cultura. Por esto para cada vitki puede haber diferentes signicados y preferencia por ciertas maderas según el contexto cultural al que pertenezca (o suscriba). Respecto a su uso mágico, ciertas maderas poseen cualidades medicinales reconocidas que están en íntima relación con el uso en la magia seiðr. Abedul (björk ) Madera vinculada con el culto de la TierraMadre Freyja y en especial con b. Entre los anglo-sajones se usan varillas y ramas de abedul para ahuyentar a los demonios. Las varas de abedul eran las utilizadas para azotar a los delincuentes y los locos con objeto de expulsar los demonios que los poseían. También son usadas al principio del ritual mágico, para expulsar los espíritus de los ciclos mágicos viejos y de las viejas obras; entre los granjeros nórdicos es considerado el “árbol que trae la luz del año” (es decir del nuevo ciclo) pues echa hojas ni bien naliza el oscuro invierno boreal. En este sentido es el árbol de los comienzos, la renovación y también del nacimiento; es la madera elegida para hacer cunas. Esto implica en sí un conjuro a la poderosa protección de Freyja hacia la nueva “alma renacida”. Su corteza blanca lo relaciona directamente con la Diosa-Blanca (Freyja) tanto en su carácter de “dadora de vida” o “madre de los dioses” como “propiciadora de la muerte” (la buena muerte), es decir la Diosa en su aspecto más polar. Cabe decir que la muerte propiciada por Freyja es la “muerte de los héroes”, ya que la Diosa elige la mitad de los caídos en la batalla (la otra mitad la llevan las valkyrjas de 4
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R. Graves op. cit. — ps. 480 – 481
Odín). Estos guerreros que elige Freyja van a su palacio Fólkvang (“prados del pueblo”), lo que es una forma poética de decir que “vuelven a los campos de su propio clan”. Esta “muerte” es en realidad el paso previo y necesario a un nuevo nacimiento, en el eterno ciclo de las vidas del guerrero. En este sentido las varas de abedul propician tanto el buen nacer como la buena muerte. Aparte de ahuyentar los demonios, la madera de abedul es la madera de los pasajes. Acebo (beinvitr ) Árbol vinculado a Týr o Tyws y a su runa t. Entre los anglo-sajones es el complementario del roble, y en la tradición nórdica esto se traslada en una yuxtaposición de poderes sobre la batalla (y en sus amores con la Diosa) entre Thor y Týr. En esta lucha Týr toma la “vara del juicio” (la vara de acebo) y Thor la del poder y su accionar es alternado durante el ciclo de la batalla. La de acebo es una de las maderas que simbolizan la rueda del destino y la justicia divina. Aliso (else) – Serbal (elze) Madera de protección de los lugares sagrados relacionado con el manzano de la diosa Idunn y en especial con f en su carácter ígneo, pues su ma-
dera era la utilizada en los rituales del fuego nuevo ya que se considera que produce el mejor carbón. La relación del aliso con el fuego tiene una amplia tradición entre los pueblos nórdicos y celtas. Según otras tradiciones está relacionado junto al sauce a la runa a1. Cedro Árbol asiático (del Líbano) lejanamente relacionado en simbolismo al del fresno. Su madera roja lo vincula con el aspecto “dador de vida” de la Diosa, que en el fresno aparece en su savia. Entre los babilonios y los antiguos arya estaba consagrado a Ishtar, que puede ser equiparada con Modgud (la “Diosa Madre”) o Frigg.
miento, por esto se considera que antes que a Odín la madera del fresno y los mismos fresnos estaban consagrados a las nornir del Yggdrasil, por ser éstas las “doncellas muy sabias venidas del mar”. La tríada Odín, Hænir y Lódur formaron a Ask el varón de la primer pareja humana, de madera de fresno.
Haya (bók – boekr ) El haya es el árbol “donde se marcan las runas” (las letras), es decir de los libros, la literatura y los alfabetos, por lo tanto representa al mismo futhark como un todo, los oráculos, la magia de meditación y la magia poética. De madera de haya se confeccionan los mejores utensilios para la magia usados para grabar las mismas runas. Los oráculos del Ciprés Neolítico estaban consagrados al haya y luego fue Árbol mediterráneo equivalente en simbolismo al ron conquistados por los oráculos del roble (Thordel tejo nórdico. En la tradición mágica helénica, Zeus) y por los del fresno (Odín-Poseidón). En el beber de las fuentes donde crecen cipreses causa Sg. VI los estudiosos hacían notar que «las runas amnesia. Es un árbol relacionado con la memoria y, bárbaras eran marcadas en tabletas de haya» 2. en especial, con la memoria de los antepasados. Esto, más allá de su uso oracular, nos habla de que se prefería la madera de haya para la escritura de Espino blanco (thorn) runas no sólo por sus resistencia material sino por El Árbol de Mayo de los druidas de Irlanda. su valor esotérico. Es el “jefe de los gigantes”, un árbol infausLa palabra bók tiene la misma raíz que la palabra to vinculado con las völur. Su símbolo está inglesa book (“libro”) o la alemana buch (“libro”). La relacionado con las runas T y h. Es considerado palabra buchstabe (“letras”) signica literalmente ‘los el “árbol que nos pone a prueba” y también “árbol signos del haya’ o ‘signos marcados en el haya’; de la castidad” ya que en su mes (del 13 de Mayo deriva de la nórdica bókstafr . al 9 de Junio en el hemisferio norte) estaba prohibido casarse, esto es así pues sus ores y ramas Manzano (apaldr ) – manzana (epli ) son utilizadas en las ceremonias orgiásticas de los El manzano Barnstokkr (“el tronco del aquelarres. Según la superstición, dormir a la som- niño”) es el árbol donde Odín clavó la bra de un espino blanco trae la muerte y una rama espada que sacó Sigmundr – Idunn, esde espino trae mala suerte a los hogares. posa del dios de la elocuencia Bragi, mora en un bosque de manzanos y sus manzanas son la amFresno (askr ) brosía que da a los dioses la eterna juventud. Entre Askr los nórdicos la manzana y los manzanos están reEl “árbol del mundo” o “árbol de la vida”. lacionados a la niñez, la juventud y la inmortalidad; Representa al Yggdrasil consagrado a todos regalos de la diosa del amor Idunn-Freyja. Odín. El árbol místico y mítico que sostiene y da Si la expresión “el árbol de los niños” se pone en vida a los Nueve Mundos del universo nórdico. En boca de los jötnar (los gigantes, los antepasados) el el futhork anglosajón esta representado por la runa manzano se torna en “el árbol de la humanidad”, el æsk ( o ). Es el árbol de Odín, de la magia gand y árbol de los humanos. de las mismas runas. Por esto la madera de fresno Como explica Robert Graves, su relación con la es la principal elección para confeccionar los lotes Diosa a nivel esotérico va incluso más allá del vínde runas (hlutrir) de uso oracular y en especial para culo con Idunn. Tanto sus ores como el mismo fruhacer talismanes, varitas mágicas y grabar runas to cortado al medio en forma transversal muestran votivas e invocadoras de la potencia odínica. Las el pentagrama consagrado a la Diosa (el pentácumismas nornir del destino, que tenían su fuente en lo mágico o estrella de cinco puntas). En los rituauna de las raíces del Yggdrasil, hacían varas con la les de enterramiento (nórdicos y celtas) colocaban corteza de este fresno sagrado, en donde escribían manzanas junto a sus muertos en señal de “vida con sus runas el destino de cada ser viviente. eterna”, pero también porque la manzana es el salSu madera, “amante del rayo” como la del roble, voconducto que se le tiene que presentar a la Diosa es en si misma un potente talismán contra el ahoga- de la Muerte (Modgud o Hel) para que ésta nos per1
R. Graves op. cit. — p. 211
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R. Graves op. cit. — p. 44
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mita retornar al mundo en otra encarnación.
Árbol de la duración, la fuerza y el triunfo que, como el fresno odínico, “atrae el rayo” o “corteja Muérdago (mistilteinn) al relámpago” 4. Sus raíces se extienden profunda“Alma del roble” o “fuego del roble” entre los an- mente bajo la tierra así como sus ramas se elevan glosajones y “hróðrbarmr ” (la “rama famosa” 3) entre al cielo. Esta característica lo muestra como un árlos nórdicos. Es el árbol que, por no jurar ante Frigg, bol oracular, como el fresno o la haya por las procausa la muerte de Baldr y representa el cierre de fundas conexiones que establece con “los otros”: los ciclos y el ritual mágico de la “muerte del dios”. los habitantes de las profundidades y los de las alVisto de manera esotérica el muérdago es el “cóm- turas celestiales. Se cree que incluso llama e invoplice de Frigg” con el que la Madre Tierra sacri - ca mágicamente a los rayos y posee una excelente ca a su hijo solar. La metáfora de “fuego del roble” resistencia a su ataque. Su madera, como árbol de puede entenderse de dos maneras: El muérdago la fuerza es la elegida para hacer las cosas que larga hojas cuando se caen las hojas del roble, al deben durar una eternidad. nal de su ciclo estas hojas cobran un fuerte tono rojizo, haciendo parecer al roble como un árbol in- Sauce (viðir ) cendiado, esto unido al hecho de que el roble es el Árbol de la luna, la muerte y las brujas entre los árbol que (junto al fresno) resiste al rayo o “corteja celtas. Entre los nórdicos “la sauce dadora del oro” al relámpago”, nos presentan al muérdago como la es un árbol femenino que representa a las mujeesencia misma de este poder o la expresión de este res y en particular a Freyja como Diosa Blanca de poder en el roble. la magia. Las propiedades curativas del sauce lo Representa entonces el cierre del ciclo y la muer- convierten en un símbolo de la magia seiðr y de te del dios auspiciados por la Madre Tierra; es así la curación. Además es un árbol sagrado para los la planta mágica por excelencia entre los nórdicos y poetas pues por sus artes mágicas brinda el don el “alma del roble” o “alma de la fuerza”, es decir la de la elocuencia ya que está relacionado al agua magia y el poder mágico mismos representado por y al viento y de su madera (y de madera de aliso) su fuego desatado en el rayo; el mismo Mjöllnir. se hacen silbatos que convocan a los vientos y la clarividencia; esto vincula a ambos árboles con la Olmo (embla – ulm – álmtré ) runa a. Embla Por último la madera de sauce es elegida para Odín, Hænir y Lódur formaron a Embla, hacer varas mágicas por las hechiceras y völvas, la mujer de la primer pareja humana, de en especial para las labores astrológicas, por su madera de olmo. Este árbol representa al género asociación con la luna, por sus hojas en forma de femenino, más que cualquier otro árbol (árboles “fe- luna y por representar, sus ramas, a las estrellas de meninos” como abedul, sauce o manzano). la vía láctea. Puerro (laukr ) Es el símbolo del vigor y de la prosperidad. Su uso medicinal está indicado para evitar envenenamientos. Está directamente vinculado a la runa l y, como ésta, quien lo porta atrae la buena suerte. Grabar una l en el cuerno de donde se beberá es un potente conjuro simpático contra el envenenamiento; ya que l porta el poder y el galdr del puerro
Saúco (alri ) El “árbol de la perdición” relacionado con las bru jas o völur y con la misma Hel. Su madera es usada para hacer las escobas de brujas, los “caballos” mágicos con los que éstas asisten al aquelarre. Su madera y ores tienen reconocidas propiedades medicinales que se utilizan en la magia seiðr, en especial para curar cualquier dolor de la nuca. A pesar de esto se lo tiene por un árbol infausto, que “aprisiona el espíritu de los muertos”. Siempre que Roble (eik ) se desea cortar un saúco, aunque sólo se trate de Árbol rey entre los celtas y anglosajones una pequeña rama, se le debe pedir permiso al áren cuyo futhork está representado en la bol mediante un elaborado ritual, de lo contrario la runa ác ( )Es al árbol vinculado a Thor enmisma Hel tomaría represalias. En el Medioevo se tre los nórdicos; junto al muérdago es visto como el sostenía que el aroma de un bosquecillo de saúcos árbol del rayo o que porta el poder del rayo y se los podía causar la enfermedad, la locura o la muerte. relaciona a Mjöllnir. 3 Hroðrbarmr : la rama famosa o el borde (?) famoso; una kenning por la rama que mató a Baldr, es decir el muérdago. Lo de “borde famoso” se puede explicar porque el muérdago crece “al borde del roble” es decir en sus mismas ramas.
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R. Graves op. cit. — p. 220
el Tejo (ybogi ) Esta es una conífera que posee una profunda conexión con los muertos y los antepasados. Está vinculado a la runa I y especialmente representado en ýr ( ) del futhark nórdico del Sg. VI. Se lo consagra consagrada especialmente para el uso y construcción de talismanes. Comenta Graves que «en Britania se sostiene que los tejos de los cementerios extienden una raíz hasta la boca de cada cadáver» 5 esto hace notar su carácter de
“canal de ascensión” para el alma de los difuntos y, a su vez y en sentido contrario, “canal de conexión con los muertos”. Entre los antiguos pueblos nórdi-
cos era considerado el “árbol de la resurrección” y directamente visto como una “divinidad inexible” y “eje del mundo”, por su capacidad de comunicación con todos los planos de la vida. Es por esto que muchas veces se asocia al tejo con el Yggdrasil, pero esto no es más que una confusión ya que el “corcel de Odín” es un fresno. Su madera es elegida para hacer varas mágicas en especial para su uso adivinatorio o para resucitar a los muertos. Su madera posee propiedades medicinales usadas en la magia seiðr ya que de ella se extrae un alcaloide que en la actualidad (y en la antigüedad) se usa para tratar ciertas formas de cáncer; sus agujas e incluso su sombra tienen propiedades alucinógenas.
Las piedras, gemas, metales y otros materiales
En esta lista se incluyen los frutos de la tierra o “joyas de los enanos” y los materiales de procedencia animal o humana (hueso, cuerno, etc.) con relevancia esotérica en la cultura nórdica antigua y, como la anterior sirve como guía para su elección en la confección de talismanes y rúnakear. Los metales referidos en esta lista son metales vírgenes, es decir no son aleaciones como la alpaca el bronce, el acero, el latón, etc. Los rúnakear que se elaboren con estos metales pueden estar grabados (no estampados) en pepitas o formaciones naturales del metal o en piezas fundidas y elaboradas con una forma dada; generalmente de punta, pequeña daga o de Mjöllnir; en el caso de que se trate de hierro. En la elección de las gemas, para la confección de rúnakei (el “juego de runas“) se tratará de buscar las que tengan un tamaño y textura similares. Aladera (heinbryni )
pedernal o Piedra de rayo Esta consagrada a Thor. Dura y de grano muy no es vista como la versión mineral del roble. En otras tradiciones míticas esta piedra es portadora del mensaje de los dioses y, por lo tanto, profundamente mágica y especial para su uso oracular o para la invocación. Esteatita o Piedra jabón Piedra muy común en Groenlandia con la que se hacían platos, vasijas y potes donde quemar hierbas aromáticas. No tiene un especial signicado esotérico más que su obvia conexión con la Madre Tierra, como el general de las piedras. En la magia rúnica moderna es utilizada en los sahumadores y en moldes para metal fundido por su gran resistencia a las altas temperaturas y a veces se le graban rúnastafr que lo consagran para algún rito en especial. Hierro ( jarn) Modelado en forma de Mjöllnir se lo relaciona a Thor, el rayo y la cultura agraria. Modelado en for5
R. Graves op. cit. — p. 244
ma de punta o espada se lo relaciona a Tyr, la justicia y la guerra. El hierro es la encarnación de la batalla donde se vinculan Thor y Tyr, la interacción entre los hombres y la resolución de conictos. Hueso (bein) El hueso de cualquier animal posee los atributos del animal y habitualmente se utilizan para la confección de talismanes, rúnakear o preparados usados en la magia seiðr. Hueso humano (mannabein ) El signicado esotérico del hueso humano como material para la factura de talismanes o varas es similar al de las uñas de los muertos pero no posee sus connotaciones demoníacas. Los huesos son “las rocas” del cuerpo físico es decir su estructura relacionada con la energía más baja, densa y profunda de la tierra y los dockalfar. De los huesos de Ymir se hicieron las rocas del planeta, las montañas y las piedras. De esta misma “materia helada” la vaca Auðumbla hizo surgir a Bure, el primer hombre arquetípico. Por todo esto los huesos humanos portan un símbolo, emparentado con el del hueso 65
animal, que trae al ser humano primordial pero en su “cuerpo” más básico, profundo y con las energías más primarias, relacionadas con los gigantes, los antepasados y el mismo hombre arquetípico y adánico. Con este material se vinculan las runas n, T y m.
Piedra (steinn) Los nórdicos tenían y tienen una verdadera adoración por la piedra. Es, más allá de las maderas, el material elegido por excelencia para la confección de talismanes y rúnakear. Un tipo de talismanes en especial son por demás famosos: las piedras rúnicas y las lajas votivas de los Oro (gull – vell ) túmulos y tumbas nórdicos. La piedra está por igual Es el metal de Odín, del sol (de la diosa Sól/Sunna) conectada tanto con los antepasados y los gigany de la luz, relacionado con las runas c, s y d y re- tes como con la Diosa Madre Jörd, Frigg, Erða y la presentado especialmente en la runa ýr del futhork misma Hel. El “elemento“ piedra se encuentra paranglosajón. El oro no es un metal natural de Escan- ticularmente representado en la runa stan ( ) del dinavia o de Islandia y fue introducido en la cultura futhork de Northumbria. cuya forma es considerada nórdica muy avanzada la era vikinga. Y si bien no en la Visión del Portal como una bindrúna formada era el metal preferido, ni el más valioso (este era la por p e i y llamada el “corazón del ogro”. plata), era elegido por su signicado esotérico solar Respecto a su conexión con las potencias de los y odínico. De oro también se guraba “el vientre de gigantes y los antepasados; todas las piedras rúnilas serpientes”, esto hace referencia a los tesoros cas y los monumentos megalíticos tanto del Neolíconquistados en la piratería y custodiados por los tico como los posteriores 1 establecían un “vínculo dragones y, en especial, al tesoro que Sigurd usur- con los gigantes” o se los pensaba directamente para al dragón Fafnir — s.VsG. 18. Así el oro también “construidos por gigantes”. es el metal de la codicia y del orgullo. Su relación con la Diosa Madre Tierra es por deDe oro son los anillos o brazaletes en los que se más obvia, pero aparte de esto es muy frecuente efectuaban los juramentos solemnes y que eran que en las grandes piedras rúnicas e incluso en atributo y patrimonio de los reyes y goðis. Estos los monumentos megalíticos (sobre todo los de Esanillos o brazaletes de oro eran un antiguo atributo candinavia e Islandia) se encuentren grabados con de Thor, que luego fue tomado por el culto odíni- signos y talismanes vinculados a la Diosa Madre: co. con ellos el rey o el jefe del clan sellaba sus espirales, laberintos, “lunas”, círculos concéntricos, alianzas y eran parte importante de la dote en los serpientes o dragones, etc. matrimonios de alianza entre clanes. Estos anillos La piedra así es el material elegido para consacargan esotéricamente con el hamingja del clan o grar algo (un sitio, un acontecimiento, una memoria, de la persona y son el presente más valioso que se una presencia o un lugar sagrado) por toda la eterpueda otorgar. nidad. Por esto, sólo de piedra podría ser el ancla Existen varias kenning para nombrar al oro: a la que estén sujetos tanto Fenris (el lobo del ineirskilnaðr “bronce de las discordias” erno) como Loki en su condena, ya que deberán estar ahí hasta el n de los días 2. Es por esto que handaglit “resplandor de la mano” el símbolo y signicación esotérica de la piedra va linnvengi “campo de las serpientes” más allá de las potencias divinas de los æsir o vanir “campo de los dragones” (ellos están destinados a morir en el ragnarök), y lindar logi “fuente de la llama” sólo pueden asentarse en lo eterno representado ormbeðseldr “puerta del nido de serpientes” por los gigantes o la misma Tierra. Vala málmr “el metal de Váli (Odín)” Piel (skinn) Tatuajes (skinmark ) “el metal de los francos” Los tatuajes de runas o de talismanes rúnicos era Todas estas kenningar nos dan una idea aproximada de las alusiones que el oro provocaba en los una práctica habitual entre los guerreros nórdicos y antiguos nórdicos. La alusión de linnvengi (campo sobre todo en la época vikinga. Estos talismanes se de los dragones) puede resultar un poco oscura si tatuaban en zonas estratégicas del cuerpo del goði, no se piensa que el oro es el habitual piso o lecho la völva, el poeta o el guerrero según el tipo de condonde descansan los dragones, es decir el mismo tesoro que guardan. Lindar-logi hace alusión al co1 Stonehenge, por caso, es un “circulo de piedras lor del oro que generalmente era comparado con el colgantes” construido míticamente por Wotan (Odín) rojo amarillento encendido del fuego. en honor e la Diosa y si bien éste no es un monumento rúnico, sus círculos concéntricos tienen relación con los tres octetos de misterios del futhark. R. Graves op. cit. — ps. 366 – 373 2 La liberación de ambos desencadena, en gran medida el ragnarök: el nal de los días y el nal de los dioses.
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juro de protección u operativo (para dar valentía o propiciar cierto tipo de magia). Ciertos tatuajes, en el contexto mágico seiðr, incluso propiciaban que el vitki o la völva cambien de forma, generalmente a una forma animal. Se cree que los berserkir empleaban los tatuajes y la pintura corporal en esta misma forma. Plata (silfr ) Es el metal consagrado a la Freyja, a la luna y el metal más valioso entre los antiguos nórdicos. Es el metal preferido por su valor y pos su signicado esotérico para la confección de joyas y talismanes de larga vida. Su simbología está relacionada con el hielo, el agua y el mar, “la carne y la sangre de Ymir”, que luego tomaran a su cargo los vanir como deidades o potencias de la Naturaleza y la Madre Tierra. Plomo (bly ) El plomo es otro metal lunar y era usado para hacer vasos, recipientes ceremoniales, candelabros, cajas y algunas joyas (brazaletes, broches y colgantes); sobre todo las consagradas a la luna. Sal (saltr ) Los terrones de sal poseen un signicado esoté rico similar al de los huesos humanos. Según una explicación del mito de Auðumbla y Bure; ésta hizo surgir al hombre arquetípico lamiendo bloques de sal. Por tanto la sal puede es un material de reemplazo del hueso humano, para la confección de talismanes, sin las connotaciones en relación a los muertos de este último. Por otro lado la sal está relacionada con las olas, las nueve hijas de Ægir y Rán, madres de Heimðál, lo que le otorga un “carácter móvil” y efímero pero con una fuerte conexión con el saber runa que comparten los humanos.
el cabello se ordenaba en largas y prolijas trenzas (una para las mujeres y dos para los varones). Se sostenía que las uñas del muerto (crecidas luego del enterramiento) iban a dar forma y sustancia a la barca de los demonios (el Naglfari o “Barco hecho de uñas”) que nalmente vendrían a destruir a los dioses en el ragnarök. Esta barca de los muertos está simbolizada en n en su aspecto de luna menguante. Por todo esto las uñas presentarían el material perfecto para elaborar “varas” de runas que se usen en las prácticas de nigromancia –con uñas de muertos– o de magia negra –con uñas cortadas de personas vivas ha las que se desee hechizar o de uno mismo–. Está de más explicar por qué recomiendo fuertemente evitar este tipo de prácticas. Así y todo existe una única utilización de este “material” que no connota negativamente su simbolismo; y es cuando las runas, en especial las runas propicias al parto (b, N o w), son grabadas por una comadrona o partero en sus mismas uñas sin cortar. Este talismán o bjargrúnar (“runas de parto”) es hecho para invocar el poder y el auspicio de Frigg en la atención de los partos por venir.
Uñas (nagl ) Naglfari Afortunadamente es muy raro encontrar rúnakear hechos de uñas humanas. Las uñas son el “ma terial con el que se construirá el Naglfari”, esotérica y exotéricamente poseen un signicado relaciona do con los muertos y los demonios. Las uñas y el cabello son lo único que sigue creciendo luego de que el cuerpo físico muere. Los cabellos portan el ørlög relacionado con los dioses y las uñas el ørlög relacionado con los demonios, es decir, el cúmulo de acciones negativas (que comparten los aspectos demoníacos) pasadas de cada individuo y cuyo fylgja se va encarnando en el crecimiento de las mismas uñas. Es por eso que en las tradiciones fúnebres de los antiguos nórdicos se les cortaban prolijamente las uñas al cadáver antes de quemarlo en la pira o la barca mortuorias, mientras que 67
