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005 Características del Tai Tai Chi Social
El concepto de Tai Chi Social, aunque parezca nuevo, no lo es. En China era conocido en época del comunismo como el Tai Chi del Pueblo, el que se practica en las plazas, parques y calles antes de ir a trabajar por las maanas. El Tai Chi Social también es practicado por toda !atino "merica en #rupos pequeos o #randes. En $ueva %or& es conocido que en Central Par& y otros parques de los alrededores se citan cientos de personas para practicar una hora de yo#a o tai chi antes de ir al trabajo. Esta es la raz'n por la que mucho conocen al Tai Chi como el %o#a Chino, porque en cierta (orma lo es en sus objetivos y mecanismos para cuidar la salud a través de los canales ener#éticos y las posturas, unidas a la respiraci'n, concentraci'n concentraci'n y meditaci'n en movimiento. También También hay un hecho o leyenda hist'rica que nos dice dice que un monje budista hind) llamado *odhidharma (ue el que introdujo las artes marciales del &un# (u y el budismo Chan +en en japonés- en China (undando el templo de Shaolin sobre el ao // dC.
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Esta es otra raz'n por la que un practicante completo de Tai Chi Chuan o un# 2u tiene que tener conocimientos del cuerpo, de como cuidarlo y curarlo con remedios caseros caseros y naturales, de alimentar y cuidar su cuerpo, su mente y su esp3ritu adecuadamente adecuadamente para vivir m4s y mejor, en armon3a y respeto con nuestro entorno. %an# %an# *inbin me dio la oportunidad de hablar por videocon(erencia videocon(erencia con el el monje y maestro de Shaolin Shi %an# 5in, en noviembre del 0/16, el cual coincid3a que lo que se practicaba en mucho lu#ares tanto de China como de 7ccidente no era Shaolin Tradicional o "ancestral, ya que como el Choy !i 2ut y Tai Chi Chuan se practica de una (orma mucho m4s super8cial que hace 9/ aos atr4s. El maestro maestro Shi %na# 5in, aval' los conceptos conceptos y metodos de aprender aprender el Choy !i 2ut y el Tai Chi Chuan de los aos :/ y ;/, que si corresponden al concepto inte#rado de la practica de un arte marcial procedente de Shaoli como es el Choy !i 2ut, 2ut, cuyos valores valores y conceptos son son comunes en todas las las artes marciales internas, incluido el Tai Chi Chuan.
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En nuestra escuela social estamos en(ocado a cubrir unas necesidades sociales concreta de nuestro entorno a través métodos mét odos uni8cados orientados a los si#uientes casos= > Cuando somos mayores y me re8ero a los que tenemos m4s de 6/ aos es cuando m4s necesitamos la practica del tai chi chuan de (orma inte#ral, es decir, que cuide nuestra salud al m4?imo porque los dolores cr'nicos articulares de#enerativos son nuestro principal a#resor. a#resor. $o hace (alta que nos a#reda nadie para sentir dolor. > @e los 6/ a los :/ se puede perder hasta un 9/ A de masa muscular, es decir, de (uerza (3sica, (3sica, pero debemos debemos se#uir haciendo haciendo nuestras tareas tareas cotidianas como cuando éramos m4s j'venes por lo que aprender a usar mejor nuestro recursos corporales es muy )til. > " partir de los :/ aos, somos las personas m4s vulnerables de la sociedad junto con los nios nios para ser v3ctimas de cualquier depredador depredador callejero. callejero. El miedo entra y se instala instala en la vida del anciano anciano en m)ltiples (ormatos= (ormatos= miedo al
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dolor, miedo a caerse, miedo a estar solo, miedo a la en(ermedad, miedo a ser a#redido, miedo a ser e?cluido, miedo a no valerse por si misma, miedo a morir, etc. El Tai Chi Social es un buen ant3doto para ayudarnos a superarnos a nosotros mismos y superar todo los miedos. $o podemos evitar en(ermar, caernos o ser a#redidos, pero si podemos aprender a no pensar en ello y caminar a por la vida con mayor se#uridad y con8anza en nosotros mismos. > Cuidar y ayudar a de(ender la salud y bienestar (3sico, mental, emocional y 8loso(al es el en(oque principal de una labor del pro(esor social. !o importante es m4s el (ondo que la (orma. Es mucho m4s importante el resultado interno que el aspecto e?terno. > Para los practicantes de 2ranquicias, es importante hacer los movimientos e?actamente como lo marca los c4nones de los l3deres para subir y pro#resar en la escala de la or#anizaci'n. En el Tai Chi Social, no tenemos que ser e?i#ente en la apetencia sino en el contenido practico (uncionales para las personas.
El Tai Chi %an# de la era comunista divul#ada por !i Tianji y !i @eyin. Tampoco hay que despreciar la labor divul#ativa realizada durante la etapa comunista, aunque se haya convertido en un deporte de competici'n por un lado y en un sistema de cuidar la salud antes y después de ir a trabajar.
uchos hemos destinado nuestra vida vocacional al tai chi #racias a esos videos propa#andisticos de los aos :/ con cientos de personas practicando tai chi en los parques a la : de la maana y que aun hoy en d3a hay ancianos y jovenes que si#uen haciendolo ante la mirada despreciable de los nuevos sentimientos capitalistas y la admiraci'n de los anti#uos sentimientos comunistas que intentan convivir en la China actual.
006 Tener un buen motivo para practicar tai chi el resto de nuestra vida
Para incorporar el tai chi a nuestras vidas y mantenerla en ella hasta que el cuerpo lo permita, necesitamos un buen motivo. Sin un buen motivo, nos podemos cansar de aparentar osos perezosos moviéndonos sin sentido. Para al#unos el tai chi les ha ayudado a superar una depresi'n, a otros una en(ermedad, otros lo necesitan para salir de casa y contacta con otros seres humanos, otros para reducir sus dolores articulares cr'nicos, a otros se lo ha recomendado el médico, el 8sioterapeuta, el quiropractico, al 8nal no importa mucho como hemos lle#ado a practicar tai chi, ...
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.. lo m4s importante...o lo )nico importante es perseverar en su practica con paciencia, con constancia, con un sentido de vivir la vida desde otro prisma distinto al estrés, las obli#aciones, las an#ustias que atormentan y nos llevan hacia una calle sin salida. En la opini'n de muchos maestros de Shan#hai, no es importante si lo hacemos muy bien o muy mal, si es el mejor o el peor, lo importante es hacerlo todos los d3as aunque sea poco. Decuerdo en $ainjin# Doad de Shan#hai, que chicas corriendo en busca del metro para ir al trabajo se paraban un minuto para hacer un trocito de secuencia de la (orma que est4bamos practicando en ese momento y como nuestro #rupo desde la las : a las ;=9/ de la maana iba creciendo y disminuyendo con personas en ropa de calle para dis(rutar unos minutos de paz interior antes de se#uir su camino hacia el trabajo. Tenemos que tener un buen motivo en nuestra lista de prioridades para incorporar el tai chi en nuestras vidas como una tarea m4s rutinaria, al i#ual que nos duchamos, nos vestimos, desayunamos, caminamos etc. Este motivo tenemos que recordarnoslo cuando estamos perezosos. %o a mis alumnos y compaeros siempre les di#o que ven#an a clase cuando puedan, m4s vale poco que nada. ue en casa practiquen un poquito por la maana o
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por la tarde, un ejercicio de chi &un#, una secuencia de tai chi de un minuto, una respiraciones de tui na,... esto nos ayuda a vivir mejor. mejor. Fabr4 d3as con m4s 4nimos y har4s un hora de practica per(ecta y estar4s muy contentaGo de hacer esta actividad, otras veces no podr4s concentrarte y te olvidar4s del movimiento si#uiente, dej4ndolo desmotivadaGo... ..$o importa, el tai chi es como un templo de paz interior para descansar de la vida cotidiana. En Shan#hai han creado templos nuevos en medio de una zona 8nanciera para que los empleados puedan desconectar y tener un poco de paz interior en medio del caos del tra8co, las e?i#encias del trabajo y el H%a no puedo m4sH, necesito una pausa y bajarme del tren de la vida cotidiana por unos minutos o por una hora. Si quieres saber mi motivos pu puls lsa a aq aqu3 u3 pero pero busca el tuyo, al i#ual que tienes uno para levantarte todos los d3as laborables aunque estés cansado o no te encuentres con 4nimos porque tiene un buen motivo para hacerlo= Tus Tus hijos, Tu Tu hipoteca, Tus Tus (uturas vacaciones, vacaciones, !a universidad de mayor, mayor, !as colonias de los pequeos, el aniversario de tu mujer... mujer... Sabes que has de ir porque ese es(uerzo de ir a trabajar se trans(ormar4 en momentos (elices para tu (amilia en el (uturo y en el d3a a d3a. Tu Tu motivo para practicar practicar tai chi es en principio, principio, tener esas pausas para vaciar tu mente de preocupaciones, preocupaciones, corre#ir tu cuerpo de malas posiciones, llenarte de ener#3a o relajarte se#)n el d3a que has tenido y sobre todo meditar en
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movimiento para recordarte que t) no eres el cuerpo, ni la mente, ni las preocupaciones... ..tu eres el conductor de ese veh3culo que lo llamamos cuerpo y que (unciona con como cualquier otro veh3culo. El tai chi nos ayuda a no sentirnos cuerpo si no el conductor que conduce el cuerpo. !a Ie(atura Jeneral de Tra8co Tra8co de Espaa descansar cada dos horas de conducir en trayectos lar#os, Kpor qué no podemos descansar de conducir nuestro cuerpo en un trayecto por la vida de 1 ' 1; horasL .. Comer es como repostar, leer en el metro, autobus o tren tren es como leer los los carteles publicitarios, ducharte es como limpiar el coche, .... ué es parar, es estacionar tu veh3culo en un 4rea de servicio, parar el motor, cerrar las puertas para que nadie te moleste y descansar unos minutos el conductor en un estado de semi>somonolencia... semi>somonolencia... .. Cuando nos despertamos, pasados unos minutos, estamos de nuevo con ener#3a, con la mente despejada, estamos aptos para continuar conduciendo un tramo m4s en nuestro camino en medio del tra8co, los pitidos, los camiones, las curvas o las autopistas. Es m4s HSentimos que no somos el veh3culo en medio de otros veh3culos, sentimos que conducimos nuestros veh3culos con m4s tranquilidad, con aplomo, con decisi'n en cada
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maniobra y lo que ha#an los de m4s con sus veh3culos en la carretera, no est4 en mi el remediarlo, HS'lo puedo se#uir mi camino sin comisionar con el resto del tra8co de ese d3a, lle#ar a casa y dis(rutar de mis seres queridos y de mi mismaGoH KPor que no puedes hacer con tu cuerpo lo que puedes hacer con tu veh3culoL
Ese es el verdadero sentido del tai chi hoy en d3a, aprender a conducir nuestro cuerpo por las carreteras de la vida. $o es una tonter3a pensar as3, no es un cuento chino, HEs ciencia china empleada durante miles de aosH y que ahora lo hemos procesado como una actividad similar a un 2itness de moda que va y viene. El practicante de yo#a, es practicante de por vida aunque no realice asanas o pranayamas, el practicante de tai chi ancestral es practicante de por vida, aunque no vaya re#ularmente a un centro especializado o ten#a un maestro de renombre universal. "La felicidad es un estado emocional, no es una posesión material"
Cuando trabajamos creamos bienes materiales, cuando practicamos tai chi creamos bienes emocionales que nos llevan a ser m4s (elices.
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007 Parte docente para el profesor
"$TES @E C7E$"D !"S C!"SES 1.> *usca un lu#ar tranquilo, limpio y de aspecto relajan 0.> Pon posters con (otos tuyas, de los maestros y compaeros para crear ambiente y motivar a los nuevos practicante. !as personas necesitan ver re(erencias de lo que van a hacer. 9.> Pon la m)sica para la clase B.> $o es necesario ir uni(ormados para la practica del Tai Chi Chuan pero si comprueba que lleven ropa c'moda y zapatos adecuados. .> El pro(esor o (acilitador del primer @uan, si que ha de vestir adecuadamente con pantal'n deportivo ne#ro, camiseta blanca, #ris o ne#ra con lo#o del #rupo (ormativo al que pertenece para dar ima#en de capacidad (ormativa y aprendizaje, aunque ocasionalmente pueda dar la clase con ropa de calle para dar a entender que lo importante es lo que se practica, no el aspecto. Es decir, Nel h4bito no hace al monje, pero el monje suele llevar h4bito porque se siente mejor en su practicaO
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6.> Poner el C@ del Primer @uan, ayuda a evitar charlas en clase. " clase se viene a aprender, en casa o en el parque a practicar y las pre#untas por correo no en clase, porque se corta el proceso y van en aumento, solo permitir si son sobre lo que est4s e?plicando en ese momento. :.> "l inicio y 8nal de temporada haz un taller para memorizar lo que habéis practicado en el semestre ya que cada uno de los asistentes va a un ritmo di(erente y con estos talleres les da la oportunidad pa todos para se pon#an al mismo nivel. ;.> "ntes y después de las clases muestraté ami#able, pero durante la clase practica con lideraz#o paternal, amable pero ine?ible. Tus palabras has de ser con tono musical, como cuando se cuenta en los movimientos, iiiii, arar, saaammm, shiiiiii, etc. M.> Cuando enseas, no pienses en los dem4s, piensa que te est4s enseando a ti mismo, y los dem4s de copiaran 1/.> Tratar a todos los asistentes por i#ual, pero sabiendo que cada uno es di(erente en carácter , en (3sico, en edad cronolo#3a y biol'#ica, en su objetivos y necesidades de lo que quiere aprender de todo lo que t) est4s enseando, etc. Por lo tanto, el mejor consejo que te puedo dar es que, cuando ensees en clase, enseaté a ti mismo, ten un tiempo para practicar y otro para ensear. Si realizas siempre la misma (orma sea la de 0B o 1/;, cada d3a antes de
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comenzar, comunica el aspecto que todos vamos a prestar atenci'n= un d3a en los movimientos de los pies, otro en los movimientos de los brazos, otro en armonizar piernas, brazos y caderas, otro en la respiraci'n, otro en la relajaci'n, otro en el (an# son# y (an# &ai de cada movimiento, otro en reco#er el chi al tan tien y reenviar a las zonas yan# de cada movimiento, otro a di(erenciar la parte yin y la parta yan# en cada posici'n, otro al vac3o lleno de las piernas, otro a estar en un estado de semi>somnolencia durante la realizaci'n de toda la secuencia, otro en no pensar en nada y despreocuparse si sale bien o mal, solo descansar en movimiento, otro a visualizar para que sirve cada movimiento, otro para prestar atenci'n en este o aquel detalle en los #iros, en las patadas, en los empujes, etc... .. Es decir, cada d3a una sola cosa, al cabo de un ao, los practicantes habr4n per(eccionado tantos detalles como d3as han practicado. !os que son m4s asiduos, habr4n per(eccionado m4s detalles y los que no son tan asiduos no habr4n avanzado tanto, pero para ti te es i#ual, cada uno va a su ritmo y se#)n sus necesidades. $o se puede pretender que todos aprendan al mismo tiempo y al mismo ritmo. 11.> @ale tiempo al tiempo= > El primer ao lo necesitan para adaptarse al #rupo y decidir si es lo que quieren practicar con las personas que desean compartir un tiempo de su vida en clases de tai chi.
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> El se#undo ao, es de apro?imaci'n, apro?imaci'n, ya est4n inte#rados en el #rupo y aprenden la parte (3sica de los movimientos, aprenden y se corri#en ellos mismos. $o puedes corre#ir todo de todos en una clase. T) te corri#es un detalle y todos se corri#en corri#en ese mismo mismo detalle. Es la etapa del Hcopy Hcopy Q pasteH. > El tercer ao, es de per(ecci'n, ya conocen las (ormas que enseas, la mec4nica de las clases, han dejado los h4bitos de otros estilos y es cuando puedes dedicar una clase a per(eccionar y corre#ir, lo puedes hacer una vez al mes, o como talleres especializados de 8nales de curso, como te sea m4s practico. > El cuarto ao= El practicante ya no est4 e st4 pendiente de lo que enseas, ya lo sabe, est4 pendiente de c'mo desarrollarlo desarrollarlo y per(eccionarlo por si mismo, es cuando lle#a el trabajo interior de la meditaci'n en movimiento, de enviar san#re y ener#3a con los micro>movimiento a zonas a (ortalecer o reparar. reparar. etc. 10.> anten siempre las cinco promesas, respetalas t) y ellos también las respetar4n= Primera= Ser correcto, leal y puntual correcto en conducta, leal a tus principios éticos, puntual en clase
Se#unda= "bstenerse de procederes procederes violentos
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No permitas en clase ningún tipo de violencia o discriminación
Tercera= Tercera= "prender "prender y practicar cada d3a Tanto alumnos como profesores tenemos que aprender y practicar cada día dentro de nuestras posibilidades. unque sea poco !ay que crear el !abito de practicar cada día, en cada o en clase, antes de ir al trabao o antes antes de ir a la cama.
Cuarta= Despetar para ser respetado #e siempre respetuoso con todos y !a$te respetar con !umildad y sabiduría. %n las clases se pueden dar todo tipo de situaciones y una actitud respetuosa permanente !ace que cada uno esté esté en su sitio y en armonía con el entorno.
uinta= Ensear como me ha enseado a mi. &iensa siempre en como te gusta que te ense'en y !a$ lo propio en tus ense'an$as. (uando ense'as no lo est)s !aciendo !acia ellos, lo est)s !aciendo a !acia ti mismo y tus alumnos se impregnan de como te ense'as. dic!o de otro modo, "ense'a con el eemplo" e emplo"
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@ec4lo#o del (acilitador En nuestro centro social no pasamos listas de asistencia ni e?4menes 4s vale asistir a clase cuando se pueda que no asistirH Es mejor poco que nada En clase se aprende, en casa se practica Tenemos Tenemos toda la vida por delante delante para per(eccionar !a base del tai chi es paciencia y perseverancia @is(ruta t) y dis(rutar4n ellos
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"prende de ti mismo y ellos aprenderán de t3 Per(ecciona tus movimientos y ellos también lo har4n Se (eliz en las clases y ellos también lo ser4n Ten un espacio para respetar a los maestros ancestrales
008 Parte docente para el alumno
En este tema es necesario di(erenciar el practicante que acude a clases de tai chi en un centro social o en una escuela de los que ya lo han incorporado en sus vidas. P"D" !7S
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En #eneral se puede decir que est4 comprobado por la medicina tradicional China yGo la convencional occidental que la practica re#ular del tai chi y el chi &un#... *educe el estrés +eora la calidad del sue'o avorece la concentración +eora la memoria #e disfruta de meor !umor umenta la movilidad de las articulaciones +eora la circulación sanguínea livia el trabao del cora$ón (ombate la !ipertensión -enecia los procesos digestivos ortalece las piernas y el tono muscular avorece la elasticidad y el equilibrio, evitando caídas y lesiones, yuda a reducir el avance de la osteoporosis yuda a evitar traumatismos livia los dolores articulares +eora la capacidad pulmonar +eora la calidad de la respiración %tc.
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"unque sabiendo los bene8cios de la practica del tai chi, la mayor3a de practicantes suelen abandonar la actividad en menos de tres meses. KCuales son las causasL !" !E$TRT<@= El habido de hacer todo r4pido y bien se ha practicado toda nuestra vida laboral como un ejemplo de e8cacia hasta quedar intr3nseco en nosotros. !a velocidad la marca el cuerpo, al principio hacemos los movimientos m4s r4pidos y poco a poco nuestro cuerpo y mente se acostumbra a practicar m4s despacio. !o m4s habitual al principio es que no nos podemos concentrar en imitar al pro(esor y los compaeros, perdiendo la paciencia. !o m4s adecuado es acudir a un centro donde hayan clases para principiantes, otras para intermedios y otras para avanzados, as3 no te sentir4s el HPatito (eo de la claseH e iras pro#resando al mismo tiempo que tus compaeros. Fay #rupos sociales que esto no es posible y todos realizan las secuencias al mismo tiempo indistintamente de los aos de practica que se ten#a. En estos casos, varios consejos pr4cticos= Primero= $o ten#as prisa en aprender, darle tiempo al tiempo
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Se#undo= es es al ritmo que te pida el cuerpo, ya que hasta que no aprendas los movimientos, vas a estar m4s pendiente de lo que dice y hace el pro(esor que lo que puedas hacer t). Tercero= Tercero= ue no te invada el p4nico. p4nico. Esto es como aprender a conducir, conducir, los primeros d3as parece imposible imposible poder estar atento a como poner los brazos, las piernas, aun no has terminado de imitar un movimiento que los compaeros ya est4n realizando otro. otro. $o importa t) mueveté al ritmo de tus compaeros no te 8jes en como lo haces. $o lo haces ni mal ni bien, estas aprendiendo primero el ritmo antes que los detalles, relajaté y dis(ruta. Es mucho mejor que te r3as de ti mismaGo que te en(ades por no saberlo hacer como los compaeros que llevan aos practicando. Cuarto= %a sabes m4s o menos como se hacen los movimientos pero siempre terminas antes que tus compaeros. $o importa. $o vuelvas a tras y repetir el movimiento que entonces no te da tiempo a acabarlo con ellos. Es mucho mejor esperar a que ellos terminen el movimiento porque van m4s lentos que t) y t) aprovechar esos se#undos que tienes libres para ver y corre#ir tu postura, sobre todo la direcci'n de los pies y las rodillas. uinto= %a %a quieres aprender la secuencia si tener que estar pendiente de lo que viene a continuaci'n. Es el momento de entrar en %outube %outube y buscar la secuencia que est4s aprendiendo en clase y que m4s se parece a los detalles de tu pro(esor. emoriza los movimientos.
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Se?o= 2elicidades. %a eres capaz de se#uir la secuencia sin perderte y es el momento de hacerlo cada vez m4s a la velocidad de tus compaero. Cuando practiques solaGo hazlo a tu propio ritmo, hay d3as que el cuerpo te pedir4 ir m4s uido y otros m4s lento. !a velocidad en la realizaci'n realizaci'n no tiene re#las 8jas. !a unica re#la es que al terminar la secuencia te sientas mejor que cuando la comenzastes.
E! C"$S"$CR7= !os primeros d3as sientes que te han dado una paliza s'lo con una hora u hora y media de clase. $o puedes entender que una actividad tan pasiva pueda ocasiona a#ujetas y cansancio. cansancio. $o se te ocurra comenzar a aprender tai chi asistiendo a un seminario de ; horas por d3a durante 9 ' B d3as. @ejal' para m4s adelante, cuando quieras per(eccionar la secuencia. Cuando estamos aprendiendo o enseando tai chi chuan, sobre todo cuando el nivel de aprendizaje es el b4sico, podemos 8nalizar las clases cansados, ya que durante una hora u hora y media, estamos trabajado la parte (3sica, estamos atentos a las e?plicaciones y aunque sea una actividad muy lenta en su realizaci'n, equivale per(ectamente a una hora de #imnasio para los m4s j'venes y atléticos atléticos ya que en una clase clase de tai chi chuan se se realiza
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cardiovascular, cardiovascular, toni8caciones y estiramientos al i#ual que en un #imnasio, pero con otros métodos. Esta sensaci'n de cansancio desaparecer4 cuando ya conozcamos la secuencia completa y podamos dedicarnos al trabajo interno del 2an# Son# y el ujo del Chi. 1.> ientras estés en el proceso de aprendizaje, es conveniente lle#ar un poco ante de comenzar las clases para evitar el estrés de lle#ar con el tiempo justo. 0.> Practicar la doble consciencia, estar atento a lo que dice el pro(esor pero sin estar en tensi'n, teniendo la consciencia de estar relajado en todo momento. 9.> Cuando lle#ues a casa descansa unos minutos al i#ual que lo har3as si (ueras al #imnasio. En pocos d3as te acostumbrar4s. @7!7D @E D7@R!!"S % ESP"!@"= "nte todo hay que acudir al médico, el cual dia#nosticara y prescribir4 adecuadamente para resolver problema. El Tai Chi Chuan es muy adecuado para cuidar las articulaciones y reducir el dolor articular cr'nico, se#)n los estudios que se han publicado al respecto tanto en China como en Estados
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El problema est4 en que hay muchos estilos de Tai Chi y dentro del Estilo %an#, que el es considerado m4s terapéutico y apto para todas las edades, tiene muchas escuelas o linajes. %o mismo he su(rido este mismo problema practicando el estilo %an# y las mismas secuencias. El problema est4 en que hay pro(esores, maestros o escuelas que la pierna que queda atr4s en las tradiciones de un movimiento a otro est4 m4s o menos cerrada. En la posici'n del "rco, al pasar de cepillar la rodilla izquierda a la derecha, la pierna y pie que se queda atr4s puede tener un 4n#ulo respeto a la pierna y pie delantero de hasta M/, lo cual la rodilla no est4 aliniada por el pie y la presi'n de la transici'n del cuerpo ejerce presi'n sobre un direcci'n que lejos de ser terapéutico es perjudical para la rodilla. Consejos= 1.> "nte todo, observar al pro(esor y los compaerosU edad, preparaci'n (3sica, como lo hacen ellos, etc. Con esto quiero decir, que si son j'venes y (uertes mejor busca un pro(esor y compaero de tu edad y que realice el mismo tai chi que practicas pero con posiciones m4s altas, el al#uno del pie que queda atr4s se muy in(erior a M/. Para mi y mis alumnos, la apertura del an#ulo es libre. %o recomiendo B o menos, incluso si padeces dolor de rodilla con 1/ de apertura es su8ciente.
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0.> Procura siempre que la rodilla este perpendicular al pie y en la misma direcci'n. $unca sobre pasar o lle#ar a la altura de los dedos del pie. Es decir, la rodilla siempre ha de estar sobre el punto ener#ético 1D +Canal del Dion-. 9.> "ntes de comenzar la clase, si no hacéis un minuto de silencio antes de comenzar, puedes hacerlo tu mismaGo en Vu Shi +Posici'n c'moda de estar de pie como un paloPies li#eramente abiertos, rodillas li#eramente e?ionadas, hombros relajados, brazos ca3dos, nuca recta y cabeza estirada hacia el techo. 7bserva tu cuerpo haciendo un scanner con tu mente desde la cabeza a los pies, y anota en tu mente como tienes el cuerpo hoy, que partes te duelen, est4n contracturas, etc. Cuando termine la clase, vuelve a repetir el ejercicio y escanda de nuevo tu cuerpo. SREPDE F"S @E S"!RD EI7D @E C<"$@7 F"S E$TD"@7 " !"S C!"SES Si es as3, per(ecto, est4s haciendo un buen tai chi con un buen pro(esor y compaeros. Si no est4s mejor, te duele la rodillas, est4s m4s contracturada, etc. coméntalo a tu pro(esor para que te corrija las posiciones que haces mal o te de ejercicios complementarios para mejorar tu problema personal. Si al cabo de 10 clases, los scanners 8nales son mejores que los iniciales de la clase. 2elicidades.
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Si no es as3. H$7 @EIES @E PD"CTRC"D T"R CFRH. busca otro pro(esor o #rupo que sean de tu edad ya que no hay mejor Hmédico que el ha padecido la en(ermedadH. Te puedo decir que en Shan#hai en una misma calle o parque los practicantes se a#rupan por a8nidad de edad o condiciones (3sicas. @7!7D @E F7*D7 7 E$ E! *D"7= Como siempre, acudir al medico para que proceda con un tratamiento desinamante y si lo requiere, 8sioterapia. @entro del tai chi estido %an# hay muchas escuelas, en al#unas de ellas, los movimientos de rotaci'n en empujes son muy cortos por ejemplo en HPresionarH dentro del movimiento HCo#er la cola al p4jaroH, otras escuelas lo hacen m4s amplio, y otras muchos m4s amplio. Es decir, los cortos rotan sobre la propia mueca, los medianos rotan sobre el codo y los lar#os rotan sobre el hombro. Simplemente, si te duele a rotar sobre el hombro, no lo ha#as, rota sobre el codo. Para la tendinitis del hombro, es mejor que el codo siempre esté por debajo del hombro para tener la articulaci'n del hombro m4s abierta y no pince el nervio.
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Decomendaciones= 1.> El codo siempre por debajo del hombro. @eja los movimientos di(3ciles para los m4s j'venes y (uertes. "%l tai c!i es como correr en una maratón, no competimos contra la marca del ganador, competimos contra nuestra propia marca"
0.> Si no se tiene mucha movilidad (uncional en el hombro, hacer los movimientos con los codos m4s pe#ados al cuerpo. P"D" !7S PD"CTRC"$TES F"*RT<"!ES= 7s paso los objetivos que todos los practicantes de tai chi podemos se#uir en nuestro entrenamiento en solitario al mar#en de las re#las y recomendaciones de nuestro pro(esor= > El primer objetivo es dis(rutar y sentirse bien con la practica de tai chi chuan > El se#undo objetivo es practicar relajado y con naturalidad
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> El tercer objetivo es practicar en un estado de semi>somnolencia. Este estado es la base del tai chi terapeutico, ya que es cuando el cuerpo se recupera de un des#aste o una en(ermedad transitoria. > El cuarto objetivo es aprender o per(eccionar la posici'n del cuerpoU hombros li#eramente ca3dos, columna recta, incluyendo las lumbares. Es decir los 1/ principios esenciales de %an# Chen# 2u. > El quinto objetivo es aprender o per(ecciona las posturas de piernas. @edicando especial atenci'n en las rodillas, tobillos y caderas. > El se?to objetivo es aprender o per(eccionar las posturas de brazos. @edicando especial atenci'n en hombros, codos, muecas y dedos. > El septimo objetivo es aprender o per(eccionar la coordinaci'n entre la espalda, piernas y brazos. Primero nos 8jamos en las piernas y después en los brazos. > El octavo objetivo es aprender o per(eccionar la coordinaci'n de los movimientos con la inspiraci'n y la e?piraci'n. > El noveno objetivo es aprender o per(eccionar retirar el i +Chi- al Tan Tien en los movimientos %in +usando el 2an# Son#- y re>enviar el Chi a los lu#ares del cuerpo requeridosU en brazos o piernas en los movimientos %an# +usando el 2an# ai> El decimo objetivo es aprender estar en armon3a entre lo interno y lo e?terno.
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Es una meditaci'n en movimiento, que uye al vaivén de lleno y vac3o, estar en tu interior y al mismo tiempo estar en el interior de tu compaero, por ejemplo practicando el tui shou +manos que empujan- o en el san shou +manos que de8enden-. Estar con los ojos cerrados y simplemente a través con un contacto de un cent3metro cuadrado en la mueca, podemos percibir sus movimientos (3sicos, sus movimientos mentales, sus intenciones, +S'lo con un cent3metro de contacto (3sico en las muecasM. Es conducir nuestro cuerpo con inteli#encia intuitiva en armon3a con el entorno. EST7S S7$ !7S 1/ 7*IETR7S P"D" "PDE$@ED % PD"CTRC"D <$ T"R CFR ESE$CR"! @E C"!R@"@. En el si#uiente volumen, aprenderemos como como el cuerpo es un veh3culo complejo al i#ual que en un coche +Carro- conducimos sin pensar en su mec4nica, pero cuando nos #usta mucho entender de coches, terminamos aprendiendo la mec4nica, "s3 ocurre con el cuerpo, cuando lo conducimos con el método del Tai Chi y queremos saber m4s, nos interesa su mec4nica motriz, la ener#ética, etc. por lo que estos 1/ objetivos del nivel esencial de tai chi se convierte en otros 1/ m4s avanzados, y cuando estos se#undos 1/ ya se han superado vendr4n los 1/ del tercer volumen. El Tai Chi Chuan H$o es un cuento chino, es una ciencia china que nunca se acaba de investi#ar y descubrir nuevas evidencias para obtener m4s bene8cioH
0; Primeros pasos en Tai Chi y Chi Kung Cada alumno ha de conocer su cuerpo y sus limites Cada alumno tiene sus necesidades y sus objetivos Cada alumno cuida su salud con paciencia y perseverancia
009 Parte docente para el practicante en solitario
Yang Cheng Fu lo resumió en una frase: "Aunque se pueda tener la instrucción de un buen maestro y un entrenamiento diligente con los amigos o compañeros, que no es subestimando, lo más importante y que no se puede dear de hacer, es el entrenamiento personal diario"
Si, tal como dice %an# Chen# 2u, en clase aprendemos de nuestro pro(esor y compaeros, nos motivamos, dis(rutamos y lo m4s importante nos ayuda a estar activo en el tai chi para practicar y mejorar en nuestras sesiones en solitario.
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Para muchos practicantes, practicar en solitario, no es una opci'n, es la )nica opci'n que tienen, bien sea por horarios de trabajo, bien sean porque no hay un centro en su pueblo o ciudad del estilo que le #usta, bien sea por razones (amiliares, etc. %o mismo he sido un practicante en solitario por todas las razones comentadas y ten#o alumnos que también se encuentra en esta situaci'n.... ..Esta es la raz'n principal de tener H!a necesidadH moral de compartir p)blicamente, los conocimientos adquiridos en este dos blo#s de taichisocial.com y en taichinijao.com, para que todos los que estéis en la misma situaci'n, no dejéis de practicar este maravilloso arte, practicar en solitario y si vais a clase regularmente, también, practicar en solitario. Siempre es muy bueno practicar en solitario para obtener el mayor beneficio ue nos puede ofrecer el tai chi y el chi !ung.
!o m4s importante que tenemos que recordar cuando practicamos en solitario, es que no hay que hacerlo como rutina, la hacemos y ya est4. %a he terminado y a otra cosa. Practicar en solitario si#ni8ca HEnsearnos a nosotros mismosH. El concepto de practicar en solitario cambia completamente, es mucho m4s motivador, est4 orientado a nuestras propias necesidad, per(eccionamos y buscamos los mejores métodos que nos ayuden en nuestro pro#reso personal.
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$o necesitamos local, ni uni(orme, ni compaeros, ni horarios que nos vaya bien con nuestra disponibilidad, ni incluso pro(esor particular....nosotros somos todo eso al mismo tiempo... .. Es como estudiar, en clase nos dan las #u3as de los temas pero realmente estudiamos en solitario, cuando podemos, aprendemos a dis(rutar del estudio.
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E! ""$ECED= Es la transici'n entre la inactividad de la noche y la actividad del d3a, es nuestro despertar diario. En la naturaleza no se pasa de #olpe de la oscuridad de la noche al brillante Sol del d3a en lo que dura el canto del #allo Hi &i riiiii &iH. !a transici'n se hace despacio, el Sol aparece lentamente mientras la luna desaparece lentamente pasando de la inactividad de la noche a la actividad del d3a son suavidad y armon3a. !os ejercicios de la maana han de ser m4s %an# que %in y los de la tarde m4s %in que %an#. Pon#amos en practica lo aprendido en nuestras clases de Tai Chi, Chi un# y Tui $a= Primero= $o debemos despertarnos de #olpe y saltar de la cama a la ducha al sonar el despertador. Fay que darle tiempo al tiempo, por lo que es bueno poner nuestro despertador 0 minutos antes de la hora habitual para comenzar un buen d3a= Cuando suene el despertador, lo apa#amos y nos desperezamos estando aun en la cama con una sonrisa en la cara, tal como lo hacen todos los mam3(eros de la tierra, observar a vuestro perro o #ato, si los tenéis, c'mo siempre se desperezan antes de ponerse en movimiento. Se#undo= !evantarse lentamente por el costado, nunca de (rente, ayudemos a nuestra musculatura a no tener contracturas ya de buena maana. Sentémonos en la cama unos se#undos y (riccionemos nuestra cara, hombros,
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espalda, lumbares, t'ra?, abdomen brazos y piernas con nuestro Tui $a de comenzar las clase para activar la circulaci'n de san#re y ener#3a en nuestro cuerpo antes de comenzar a caminar. Es como poner nuestro coche en marcha antes de poner la primera y circular para ir al trabajo. Tercero= Rr a la cocina abri#ado con una bata o jersey, llenar un vaso de cerveza de B// ml con a#ua saludable y calentarla para tomarla tibia con unas #otas de lim'n. Es una practica muy recomendada por la edicina Tradicional China para limpiar nuestro or#anismo, riones, h3#ado, intestinos, hidratar, equilibrar el ph, etc. uchos chinos se beben un vaso de a#ua caliente en ayunas. Si no puedes con el a#ua caliente, puedes hacerte una in(usi'n suave de platas que sean de tu a#rado. Cuarto= Dealiza tu aseo diario, te vistes y antes del pequeo desayuno matutino, ves al recibidor o donde ten#as un poco de espacio libre para ti y realiza un Chi un# toni8cante como las rotaciones de las articulaciones y tai chi > chi &un# Shibashi al ritmo que te pida es el cuerpo. Termina siempre con unos se#undos de meditaci'n en Vu Shi con las manos en el re#azo, la ener#3a reco#ida en el Tantien, la mente en calma y pensando en tu (rase del d3a. Por ejemplo= Foy voy a sonreir m4s Foy voy a estar m4s calmado
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Foy solo pondré justo la (uerza necesaria para no lesionarme Foy en los descansos voy a ir al VC y realizaré el ejercicio terapéutico para compensar el problema que me causa realizar mi trabajo Foy no seré reactivo cuando me provoque mi je(e o compaero, pondré m)sica en mi mente para que no me a(ecte y cuando esté tranquilo le responderé mis ar#umentos con tranquilidad, si lo entiende, maravilloso, si no, no pasa nada, se asume las consecuencias como una e?periencia m4s en la vida. " veces se #ana y a veces se pierde. $o podemos tener a todo el mundo contentos al mismo tiempo. Facemos lo que podemos. Foy voy a...... Estos ejercicios te abastecer4n de endor8nas y bienestar para comenzar el d3a con buen pie, tener m4s salud y ser m4s (eliz por muy desa#radable que pueda ser nuestro trabajo con el cual conse#uimos el dinero para comprar el pan y pa#ar los recibos. !a (elicidad es un estado emocional y no una posesi'n, aunque tener un trabajo y (amilia a#radable ayuda mucho. Si no lo tienes, cierra las puertas de tus cinco sentidos al mundo y dis(ruta de tu interior practicando tai chi. uinto= $o sal#as de casa sin tomar los nutrientes necesarios para comenzar el d3a= come prote3nas, hidratos y azucares en el (ormato que sea m4s de tu #usto=
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"provecha las pausas al VC para dedicar unos se#undos al (an# son#, a visualizar un s'lo movimiento de tai chi, hazlo (3sica o mentalmente tres veces, la primera como te lo pida el cuerpo, la se#unda m4s lenta y relajada, la tercera mucho m4s lenta y relajada, saliendo del VC con el habito del primer elemento esencial del Tai Chi citado por %an# Chen# 2u, HEstar vac3o, la cabeza alta y 4#ilH ... ac3o de tensiones musculares +es decir, relajadaGo-, vac3o de pensamientos inquietos, vac3o de actitudes inadecuadas. "yuda mucho roronear para ti mismo una canci'n de cuna +nana- para estar y realizar tu trabajo bien siendo (eliz al mismo tiempo al mar#en del entorno. T) puedes cambiar tu actitud, pero no vas a poder cambiar la actitud de los dem4s por mucho que te empees y estropear4s la tuya en el intento. El mejor sistema es como cuando damos cases de tai chi, cada alumno es de su padre y madre. T) te enseas a ti mismo tai chi, y los dem4s te miran, ven como lo haces y deciden imitarte, hasta que hay buen tai chi en clase. En el trabajo es lo mismo, pasal' tu bien que siempre habr4 quien también lo quiera pasar bien como t). E! "T"D@ECED= El atardecer es la transici'n entre el d3a y la noche, entre la actividad y la inactividad. Pulsa aqu3 para ver la publicaci'n y consejos de los e?pertos sobre la importancia de prepararse para descansar bien. HSi hemos tenido un buen d3a y hemos sido (elices, tendremos una buena noche y (elices sueosH, pero si hemos tenido un mal d3a, tendremos una mala noche se#uro.
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Para evitar irnos estresados, en(adados o preocupados, lo mejor es retirarte 1 ' 9/ minutos antes de ir a dormir, y practicar chi &un# relajante como las ; joyas que aporta estiramientos, respiraciones y tranquilidad a al cuerpo, la mente y las emociones. @espués se#uir con una (orma corta de tai chi y un trozo de secuencia de las (ormas lar#as. !os ejercicios por la noche han de ser m4s pasivos +4s lentos, m4s mental, m4s como una meditaci'n en movimiento a c4mara lenta o muy lenta, se#)n te pida el cuerpo-. Es m4s %in +$os ayuda a relajarnos ha desconectar del e?terior y conectarse con nuestro interior usando la visi'n interior en la pr4cticaFabr4 d3as que nos saldr4 muy bien, otros muy mal, pero es como la vida misma, hay d3as mejores y otros peores. Si os sirve de re(erencia os paso mi practica en solitario= Cada noche le dedico 9/ minutos en un pequeo recibidor de mi casa. Cada d3a practico un poco de han huan# i#on +
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movimientos artes= !a de espada de %an# Chen# 2u conocida como 1, B ' 6: movimientos iércoles= !a de mano de !i @eyin conocida como la de B0 movimientos Iueves= !a de abanico de %an# !i !aoshi conocida como la de 96 movimientos iernes= Sombra de Tui Shou, San Shou y Dou Shou !" $7CFE= Si te despiertas a media noche, suele ocurrir entre la hora y media y las dos horas de dormir pro(undamente, puedes relajarte pulsando y masajeando los puntos ener#éticos de la cara, en especial el entrecejo, (rente y sienes, esto ayuda a relajarte y conciliar el sueo. También puedes practicar una meditaci'n visual como ima#inar que est4s en un parque y practicas una secuencia o movimiento de tai chi o chi &un#. Si la mente de distrae vuelves a pensar en los problemas del d3a anterior, no te pon#as nerviosaGo y con #ran paciencia y tranquilidad, visualiza otro movimiento y hazlo tres veces, la primera normal, la se#unda m4s lenta y la tercera mucho m4s lenta, "s3 una y otra vez hasta que el cansancio mental te deja rendido, porque la mente quiere descansar de visualizar tu practica mental de tai chi. Fay muchos métodos, hoy damos este porque es sencillo y es de tai chi, pero en el se#undo y tercer volumen del libro, daremos técnicas adicionales.
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"#$S %&ST#'() Si puedes, levantaté un poco antes ue la familia, ves una pla*a cerca de casa, patio, calle o parue, solo o en compa+a de alg-n compa+ero, amigo o familiar y practica una sesin completa como si fiera una clase y disfruta de practicar solitario. Pulsa au para ver los vdeos y recomendaciones ue te pueden servir de gua para practicar en solitario.
Para mis alumnos, Decordar que= "+i la labor es la de facilitador, es decir, facilitarlos mis conocimientos recopilados por m)s de /0 a'os y la vuestra es la que aprender por vosotros mismos en clase y en solitario de los conocimientos facilitados" "#ólo vuestra paciencia y constancia, ser) vuestro meor maestros para conseguir que progreséis en vuestra pr)ctica" %se es el propósito de este tema en este primer volumen de tai c!i y c!i 1ung, aplicar los principios esenciales del tai c!i no solo como actividad sino como una forma o losoa de vida
010 l estilo !an" de Tai Chi Chuan
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Wrbol #enealo#ico de la 2amilia %an#
Trayectoria del estilo %an# (amiliar %an# Chen# 2u +1;;9>1M96-, (ue el que dio la (orma actual y cre' realmente la trans(ormaci'n del estilo %an# ori#inario de su abuelo %an# !u Chan +1:MM> 1;:0-, al estilo %an# actual que todos conocemos. Tanto su padre como su abuelo practicaban el estilo Chen de Tai Chi Chuan modi8cando con los conocimientos propios y dando ori#en a una m4s, de la variantes del estilo Chen. Jracias a la e8cacia de %an# !u Chan y la divul#aci'n de %an# Chen# 2u, el estilo %an# es hoy el m4s conocido y practicado en el mundo como un sistema de salud para practicantes de cualquier edad por ser un sistema muy suave y arm'nico. %an# Chen# 2u cre' la (orma lar#a de 1/9 movimientos y la de espada de 6:. Estas (ormas sirvieron de base a sus alumnos para crear todas las variantes e?istentes del estilo %an# que conocemos en la actualidad. %an# Chen# 2u comenz' muy joven a practicar Tai Chi Chuan con su padre
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%an# Iian Fou +1;9M>1M1:- "prendi' la (orma mediana, pero no satis(echo, adapt' los movimientos para que (ueran muchos m4s suaves, e?tendidos, armoniosos, sencillos y directos, estableciendo los 1/ principios esenciales del estilo %an#. Su (orma lar#a es conocida como la de 1/9, 1/; ' ; movimientos dependiendo de la escuela que la ensea y lo mismo ocurre con su (orma de espada también conocida como de 1 ' B movimientos. %an# Chen# 2u tuvo muchos alumnos durante toda su vida, como es natural sus enseanzas en los detalles y (orma de ensear (ue muy di(erenciada entre su primera etapa y la )ltima. Este es el motivo de tantas di(erencias entre escuelas del estilo %an#,
" simple vista se#uramente no ver4s di(erencia entre ambas (otos, pero si os 8j4is con m4s detalle podréis comprobar que la rodilla de la pierna derecha entre la primera y la se#unda (oro +"banico por la espalda- est4 en posici'n di(erente= En la primera est4 m4s doblada y en la se#unda (oto m4s recta. En mi e?periencia y opini'n la posici'n de la primera posici'n es m4s marcial pero perjudicial para las rodillas de las personas mayores o con problemas de
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rodillas, mientas en la se#unda (oto est4 m4s orientada a la salud y apta para personas con el peso y edad de %an# Chen# 2u. Entre la tercera y cuarta (oto +El #allo sobre una pata-= !a posici'n del codo izquierdo est4 junto a la rodilla izquierda en (orma de(ensiva como un escudo protector. Es m4s marcial y t3pico del un# 2u, cuando no sabes por donde te va a venir el #olpe, mientras que en la cuarta (oto, la posici'n es m4s abierta cuyo objetivo es re(orzar el equilibrio, normal por su peso y altura, y m4s o(ensivo que de(ensivo, también normal por su condici'n (3sica en ese momento de la (oto. Estas dos (otos son s'lo un ejemplo, pero en realidad hay much3simas variaciones entre la primera etapa y la )ltima de las enseanzas de %an# Chen# 2u. Todo es estilo %an# de %an# Chen# 2u, por lo que Hno hay un s'lo estilo autentico de estilo %an#H. %an# Chen#(u tuvo cuatro hijos= henmin# +Shouzhon#-, henji, henduo y hen#uo. El Tai Chi Chuan de %an# Chen# 2u ha ido pasando de #eneraci'n en #eneraci'n hasta nuestros d3as. S'lo hay que ver el 4rbol #eneal'#ico de la (amilia %an# para ver la cantidad de (amiliares descendientes de %an# Chen# 2u y por otro lado s'lo hay que ver la (oto de %an# Chen# 2u con sus alumnos para ima#inar la cantidad de pro(esores descendientes de alumnos de %an#
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Chen# 2u. Si sumamos ambas in(ormaciones, podemos ima#inar la cantidad de in(ormaci'n descendientes de %an# Chen# 2u que puede haber en la actualidad. %n #!ang!ai, que fue la última etapa formativa de 2ang (!eng u, suelen decir, que se tarda unos tres a'os en encontrar al profesor, maestro o grupo del estilo 2ang que sea a n a tu forma de ser e interpretar el estilo 2ang, pero también suele tardar tres a'os un maestro en preparar a un alumno para que pueda comen$ar a entender y practicar el estilo 2ang.
TRES CONSEJOS RECIBIDOS Y APRENDIDOS EN SHANGHAI: Primero: Nunca ser ás y realizar ás tai chi chuan como un chino por la sencilla raz ón de que llevas 40 años buscando el estilo adecuado a tu personalidad y cuando lo has encontrado solo tienes 15 dí as para aprender los conceptos. Los chinos tardamos tres o cuatro a ños en encontrar nuestro estilo y maestro y lo practicamos todos los d í as durante m ás de 40 a ños. Esa es la diferencia. Segundo: Una vez que has encontrado tu estilo y un modelo a seguir, no lo dejes ni permitas que te convenzan de que lo cambies, cada persona tiene un cuerpo, una mente y un sentimiento diferente. Sigue tu camino una vez que ya lo has encontrado y no compares m ás. Aquí en China, unos compiten y otros practican en la calle sin m ás aspiraci ón que su disfrute.
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Tercero: El Tai Chi Chuan es sinonimo de paciencia y constancia , es cuesti ón de repetir todos los dí as lo mismo y aprender del d í a anterior lo que has de perfeccionar el pr óximo dí a. Es algo que nunca tiene fin. Profesor Chen (Estilos Yang y Chen) Abril 2016
%an# hen @uo naci' en 1M06 comenz' apractichar Tai Chi Chuan con su padre %an# Chen# 2u a la edad de 6 aos coincidiendo su aprendizaje con la etapa m4s evolucionada de per(eccionamiento del estilo %an#. no teniendo inuencias de etapas anteriores u otros maestros de la época, obteniendo el estilo m4s per(eccionado de los )ltimos aos de %an# Chen# 2u. En 1M;0 él (und' la "sociaci'n Taijiquan Estilo %an# Provincia Shan?i, y solamente en esa provincia se cuentan por decenas de miles los estudiantes. uchas veces él ha sido invitado y ha viajado a E<, 2rancia, Rtalia, "lemania, Rn#laterra, Suecia, Canad4, *rasil, Sin#apur y otros pa3ses para realizar seminarios. Faciendo una buena impresi'n en su pa3s y (uera de él, %an# henduo ha permitido el promover los lazos de amistad entre los ciudadanos de China y el resto del mundo.
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En mi e?periencia y opini'n, es cierto que %an# hen @uo, no tiempo en aprender el estilo %an# con todo su contenido de su padre %an# Chen# 2u, por su muerte prematura, pero también es muy cierto que ha se#uido la labor de su padre en di(undir el estilo %an# para el cuidado de la salud, sobre todo en 7ccidente. Foy en d3a de(ender la salud con manos abierta o espada ya no tiene el sentido de antao, pero si la necesidad de cuidar la salud y el bienestar personal.
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/aster 0ang 1un
aster %an# Iun es nuestro coet4neo, si#uiendo con la labor de su abuelo en la di(usi'n del estilo (amiliar.
B:
!os aestros %an# hen# @uo y %an# Iun, podemos ver en las (otos si#uientes ambos han mantenido el estilo m4s puro de los )ltimos aos de %an# Chen 2u.
%an# Chen 2u, %an# hen @uo y %an# Iun realizando l4ti#o simple
...o7o... *ios de %an# !u Chan y %an# Chen# 2u= %an# !uchan Creador del estilo %an# ori#inal
B;
%an# 2u ui +楊福魁-, posteriormente llamado %an# !uchan + 楊露禪- +el H!uH teniendo dos di(erentes caracteres chinos, aceptados- naci en 1:MM y muri en 1;:0. !a (amilia de %an# !u Chan era de la Provincia de Febei, Pre(ectura de Juan#pin#, del contado de %on#nian y su (amilia era pobre desde su niez. El se#u3a a su padre plantando en los campos y siendo un adolescente desempeaba trabajos temporales.
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%an# haoqin#, llamado %an# Chen#(u +楊橙甫-, o solamente H9er hijoH, naci en 1;;9 y muri' en 1M96. El comenz' a recibir las enseanzas de su padre a una edad temprana. @urante su juventud él trabaj' duro haciendo un cuidadoso estudio del taijiquan, practicando duro a través del verano y del invierno, incrementando su habilitad diariamente. Eventualmente él se convirti' en un celebrado artista marcial. Para adaptarse a las necesidades cambiantes de la sociedad, él comenz' con la (orma mediana revisada de su padre e hizo subsi#uientes revisiones. Jradualmente estableci' la (orma lar#a de la (amilia %an#, convirtiéndose en la m4s e?tendida de los estilos %an# hoy d3a. !as posturas de la (orma lar#a establecidas por %an# Chen#(u en sus aos mayores son abiertas y e?tendidas, simples y directas. !a estructuras es compacta y precisa, con la alineaci'n corporal mantenida en movimiento. !os movimientos son suaves y uidos y realizados a una velocidad estable. Fay dureza y suavidad combinadas, li#ereza y dureza. Todas estas caracter3sticas la hacen la (orma est4ndar representativa para el taijiquan estilo %an#, sirviendo como el patr'n para todos aquellos que si#an su estudio. !a (orma establecida por %an# Chen#(u puede ser representada en una (orma alta, mediana y bajaU por consi#uiente el #rado de di8cultad puede ser ajustado de acuerdo a los requerimientos y condiciones de cada cual. !a (orma retiene los aspectos de ataque y de(ensa de las artes marciales y es actuada para (ortalecer el cuerpo, mejorar la salud y curar la en(ermedad. Por esto ha recibido pro(undamente el amor de una vasta cantidad de practicantes de taijiquan. %an# Chen#(u tuvo cuatro hijos= henmin# +Shouzhon#-, henji, henduo y hen#uo.
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!a secuencia lar#a de mano de %an# Chen# 2u !a primera parte de la secuencia es corta y muy sencilla, apta para todas las edades, no contiene ni patadas, ni posiciones de equilibrio ni #iros, etc. Sin embar#o tiene la esencia del estilo %an# con movimientos coincidente con otras artes marciales tradicionales bien documentadas por sus creadores. !a se#unda parte es todo lo contrario a la primera, es la m4s complicada con patadas, #iros y equilibrio para entrenar estas habilidades y ser e8ciente en el arte marcial cuando el maestro lo considere que el alumno esta preparado para ello. !a tercera parte es un vademecun de las técnicas del estilo %an# y sirve tanto para los que solo quieren cuidar la salud como para los que también quieren de(ender su inte#ridad (3sica de a#resiones. Ensea aparte de los movimiento, desplazamientos b4sicos en varias direcciones, ataques por la espalda, lu?aciones, a#arres, etc. "unque aparentemente todo este conocimiento no es visible para el pro(ano, s'lo est4 en el conocimiento de la persona que lo pose mientras realiza la secuencia. El %an# Contempor4neo o Simpli8cado o Continental a aportado una actualizaci'n del sistema orientado a la salud con numerosas variaciones reducidas de la secuencia de %an# Chen# 2u e impre#nada por la inuencia de
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otras artes marciales o variaciones reconocidas del tai chi chuan lo que ha dado una #ran riqueza al estilo %an# nada despreciable. El %an# "ncestral= !amentablemente, al i#ual que ha ocurrido con otros estilos ha ido desapareciendo con sus practicantes, incluyendo a los descendientes de %an# !u Chan. %an# Chen# 2u, tuvo tres etapas muy de8nidas en su vida en la practica y enseanza del estilo %an# 2amiliar, la primera en su juventud, aprendida de la tradici'n (amiliar por su padre y t3o, mucho m4s marcial y tradicional.
Personalmente cre3a que este conocimiento del estilo %an# hab3a pr4cticamente desaparecido en la actualidad por la etapa del ri#or comunista
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en China, pero en mi estancia en Shan#hai pude comprobar de que aunque haya su(rido trans(ormaciones e inuencias de otros estilos, se si#ue practicando en solitario o #rupos muy pequeos aislados y sin cone?i'n entre si.
11 #os 10 principios esenciales del estilo !an" $Conceptos % pr&ctica' Estos 1/ principios esenciales (ueron transmitido oralmente por el Jran aestro %an# Chen#(u y re#istrado por Chen Vei in#.
!os # principios esenciales del estilo Yang $% &star 'ac(o, ágil, ele'ando la cabe)a y energ*tico 虚灵顶劲 +- l(ng d.ng /n0 1$% Contener ligeramente el pecho y estirar la espalda% 含胸拔背 +hán i2ng bá b3i0 4$% 5elaar la cintura % 松腰 +s2ng y6o0 7$% 8istinguir entre "lleno" y "'ac(o" 分虚实 +f9n - sh(0 $% ;undir los hombros y dear caer los codos % 沉肩坠肘 +ch*n i6n )hu/ )h
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=$% >sa la intención y no la fuer)a muscular % 用意不用力 +y?ng y/ b@ y?ng l/0 $% >nir lo de arriba y lo de abao % 上下相随 +shBng iB i6ng su(0 $ % Armoni)ar el interior y el eterior % 内外相合 +n3i DBi i6ng h*0 E$% racticar con continuidad y sin interrupción % 相连不断 +i6ng lián b@ duBn0 #$% Guscar la quietud dentro del mo'imiento % 动中求静 +d?ng )h2ng qiH /ng
E5PEDRE$CR" % 7PR$R7$= Est4 es mi interpretaci'n y opini'n en base a la uni8caci'n de las enseanzas de los di(erentes maestros que he tenido en el transcurso de m4s de B/ aos y procedentes de varios linajes de los alumnos y (amiliares coet4neos de %an# Chen# 2u. Como todos vosotros, he le3do y o3do muchas interpretaciones sobre cada uno de estos 1/ principios esenciales de %an# Chen# 2u, incluso lo que era correcto para unos, era incorrecto para otros, por lo que no he tenido otro remedio que tener mi propia interpretaci'n, teniendo en cuenta que todos los que me han
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corre#ido, ten3an sus razones para hacerlos basados en sus principios tradicionales transmitidas de maestro a alumno. Pero como podéis ver en la (oto, %an# Chen# 2u, ten3a muchos alumnos y cuando muri' prematuramente, no qued' una escuela establecida como en otros estilos, ya que sus hijos eran muy j'venes para haber tenido todo el entrenamiento y conocimiento para se#uir su le#ado, lo que dio paso a las interpretaciones de sus alumnos, cada uno, se#)n el #rado y época de las enseanzas de %an# Chen# 2u. 2uera como (uera los hechos reales de las circunstancias del momento, es parte del pasado y el pasado pasado est4. "hora nos toca a nuestra #eneraci'n aprender y a#rupar los conocimientos con los elementos que tenemos a mano, este es para m3 el camino que es l'#ico y coherente. i b)squeda e investi#aciones est4 basada en el ué hacemos, Por ué lo hacemos y Para ué lo hacemos... Como dice el proverbio= H %l conocimiento que no se comparte, se pierde H, as3 que lo comparto con vosotros para que no se pierda, por si os puede servir mi e?periencia y opini'n sobre los 1/ principios esenciales del estilo %an#=
X1= NEstar vac3o y 4#il, elevando la cabeza y ener#éticoO 虚 灵顶劲 +?2 ln# d3n# j4n-
EST"D "CR7= Este concepto de estar vac3o y 4#il, se puede considerar como los dos elementos esenciales del 2an# Son#. aciar la mente de pensamientos, vaciar el cuerpo de tensiones, vaciar los movimientos de (uerza muscular para entrar en un estado de relajaci'n inteli#ente que #estiona la ener#3a (3sica y la ener#3a eléctrica al m4?imo, con el 8n de usar el m3nimo de (uerza (3sica o muscular y #estionar mejor los recursos de nuestra ener#3a vital o +Chi-. Cuanto m4s avanzada es nuestra edad, m4s importante es estar vac3o y 4#il. Este concepto proviene del un# 2u de los animales.
Es conocido que el Tai Chi Chuan est4 inspirado en la observaci'n de lucha entre una serpiente y una #rulla. Por esta raz'n en nuestra escuela de %an#
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Pre#untaréis que tiene que ver el Hac3oH con los animales, pues todo, ya que los animales como la serpiente y la #rulla, s3mbolo del tai chi chuan, usan la a#ilidad y para estar 4#il, hay que estar vac3o de pensamiento y te tensi'n como se ve en la (oto de la serpiente y la #rulla, una #rulla pesada no vuela y una serpiente ni tiene la a#ilidad de un l4ti#o en sus movimientos, r4pidos y certeros. Pero este tema es tan importante en la e8cacia del tai chi chuan en la salud y en la de(ensa que requiere apartados m4s detallados que trataremos en los tres vol)menes del libro. Nota5 #oy consciente, de que estos temas de unicación e integración, puedan no ser del gusto de todos, pero si son necesarios para compartirlo con mis alumnos de Tai (!i #ocial porque lo necesitan para meorar la edad biológica y enveecer con calidad de vida, al margen de lo que puedan decir otros linaes al respecto.
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Cuando uno es joven y m4s (uerte que ahora, era muy e8caz practicar Choy !i 2ut y #estionar los movimientos con la (ormula 2
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"unque hay muchas de8niciones de 2an# Son#, yo pre8ero usar al#o que los occidentales podamos entender y aplicar bien en nuestra pr4ctica de las secuencias, tui shou y san shou. El concepto (an# son# y (an# &ai, es tan natural en el tai chi como el yin y yan#. @e hecho todo es uno en movimiento=
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C7$CEPT7S @E! 2"$J "R= Kué es y para qué sirveL Si el 2an# Son# es %in, El 2an# ai es %an#, es lo opuesto al (an# son#, si (an# son# es absorber, (an# &ai es e?pulsar. En el ejemplo de del &arate&a, seria aprovechar su momento de bloqueo muscular y #olpe e?plosivo para contratacar con #olpe ya que es él, el que est4 r3#ido por un instante, o derribarlo con presionar o empujar. Esto es (an# &ai. Fay practicantes e incluso maestros de Tai Chi Chuan que basa su conocimiento en resistir empujes y en empujar. Esta técnica les (uncionan como sistemas de Tui Shou, pero cuando se practica San Shou con otros sistema que #olpean, puede ser mortal, ya que la base del Tai Chi Chuan %an# "ncestral est4 basado en el va y ven o balanceo del movimiento, en la absorci'n y e?pulsi'n de los ataques del adversario. Este tipo puntual de bloqueo puede usarse en al#uno de los sistemas del 2ajin#, sobre todo en los cortos como en el estilo Chen y en l4ti#o del %an#. 2an# son# y (an# &ai se entrena principalmente en Hco#er la cola al #orri'nH y es la base, primero en el tui shou y después en el san shao. nivel de 6i 7(!i8 es muy importante retirarlo de los bra$os y piernas al Tan Tien en los momentos de fang song para redirigirlo de forma proporcional a las partes del movimiento donde se necesita durante el fang 1ai y centrarlo en el
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punto de descarga del movimiento si se !ace con faing. anig va unido a ang 9ai, pero su origen est) en ese ":acio" recoger el 6i !acia el Tan Tien durante el ang #ong.
Sin (an# son# +ac3o- no puede haber un buen (an# &ai +"#ilEs como un muelle, cuanto m4s se recoja en (an# son#, m4s potencia relajada tiene el (an# &ai. Es como cualquier mecanismo de retroceso y empuje. También e?iste el concepto Hson# &aiH. cuando usamos las partes de nuestro cuerpo como un muelle, reco#iéndolo y e?pulsandolo para derribar al adversario. er este video de Shan#hai, donde los pro(esores me indican constantemente el uso de combinar (an# son# y (an# &ai. En este caso conse#u3 mantenerme en (an# son# para no ser derribado pero mi (an# &ai er4 insu8ciente para moverlos, ya que eran como piedras o totems clavados en el suelo. Este video también demuestra que se puede entrenar el Tui Shou en solitario y sin compaero, como es mi caso, y poder resistir los intentos de desplazarme o derribarme con practicantes chinos muy e?perimentados de Shan#hai, ya que solamente practican Tui Shou.
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%a trataremos el tema del Tui Shou m4s adelante, pero en mi opini'n y e?periencia, os adelanto que no es in)til para nada el entrenar en solitario arrai#andose en el suelo e ima#inar un adversario que te realiza técnicas y estrate#3as. Es como hablar in#lés en solitario, sabemos que no es lo mejor, pero si no tiene a nadie con quien practicar, hacerlo en solitario es mejor que no hacerlo. " este tipo de entreno en solitario, siempre se le ha llamado Hhacer sombraH, para mejorar tus propias técnicas y estrate#ias. Ejemplo de vac3o, 4#il y enér#ico Combinaci'n de 2an# Son# y 2an# ai El Tui Shou es el ejercicio para poner en practica estos principios y el San Shou es el Tai Chi Deal las secuencias es aprender el abecedario del estilo %an#
N;T5 %n el video, yo mido un < mentor =< centímetros y los c!inos sobre un metro y medio, no puedo ver lo que !ace y mantener el centro para no perder el equilibrio sin baar la cabe$a. %llos como son m)s peque'os de los +ongoles c!inos y que los occidentales, se estiran todo lo que pueden y eso les permite tener todo el cuerpo como una piedra sin fuer$a alguna. :erlo en el video.
El Hac3oH realizado a tiempo evita o reduce el dolor= Este concepto de retirar el chi es muy importante cuando recibimos un #olpe, ya que reducimos mucho el dolor y lesi'n que nos pueda ocasionar el a#resor y cuando tenemos oportunidad, redireccionamos todo el chi o vitalidad a un
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s'lo #olpe con (ajin# de lati#o a un punto vital o de dolor +dim ma&- ya que es la )nica (orma e8caz de #olpear con e8cacia para los que somos m4s débiles por edad y salud, no tenemos otra v3a m4s (3sica de de(endernos. Esto lo aprend3 muy bien en Shan#hai con personas de m4s de ;/ aos de edad y de apariencia muy débil pero que saben muy bien #estionar sus recursos. !a si#uiente re(erencia es Helevar la cabezaH= Elevar la cabeza ayuda a estirar la columna y establecerla er#uida para mantener el centro como el m4stil de un velero para que las velas +los hombros, cintura y caderas- puedan moverse con (acilidad se#)n sople el viento +ataque del oponente-. %an# *inbin, indica que es muy importante estirar el cuerpo y la columna desde el punto J0/ de la cabeza y los 1D de los pies, asi como los puntos tanteen C/6 y J/B de la espalda, nos mantienen en equilibrio. er las 2lash Cards
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Elevar la cabeza es como tensar los hilos de una marioneta, si los hilos no est4n tensos, no puede haber movimiento, el cuadro de madera con los hilos sujetos han de subir, elevarse para que los hilos estén tensos y se pueda mover con a#ilidad la marioneta. Esta es la (unci'n de la cabeza, elevarla hacia arriba, como si nuestro cuerpo (uera una marioneta sin vida ni movimiento y #racias a esta acci'n, nuestro cuerpo se pone en pie y en acci'n, como Pinocho, Hacio, 4#il y ener#ético, en los movimientosH. Estos tres valores son la base para la (uerza relajada del Tai Chi Chuan. Este video de Sin hilos de Pinocho os ayudar4 a entender el principio de estar vac3o y a#il. En el Tai Chi tenemos que estar i#ual como una marioneta sujeta por hilos ima#inario que hacen mover nuestro cuerpo por las muecas, rodillas, hombros y caderas, pero por encima de todo la cabeza elevada sin ri#idez.
"$TE$ED !" C"*E" EDJ
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del 4rbol buscando la luz solar entre el resto de los 4rboles en un bosque tupido.
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Es decir, las rodillas empujan las platas de los pies hacia en suelo y la cabeza empuja hacia el cielo para mantener la columna recta y pueda circular con comodidad el chi y las ordenes cerebrales ve#etativas por los nervios espinales hacia cada uno de nuestros 'r#anos. Sin dominar este principio, no podemos dominar nin#uno de los otros M. &r)ctica5 (ada noc!e antes de iniciar nuestros eercicios en el entrenamiento personal, practicaremos un minuto de meditación en los <0 principios b)sicos en posición >ui 7>u (!i8, estar recto como un palo o con las manos entrela$adas en nuestro rega$o.
Ejercicio= 1- Separamos el pie izquierdo del derecho a un paso a la izquierda, +" la distancia que nuestro cuerpo se sienta c'modo-. 0- e?ionamos las rodillas li#eramente, a la altura media del empeine del pie, m4s o menos a la altura del punto de presi'n 1D +$unca sobrepasar la punta del pie9.> Rnspirar relajadamente y de (orma natural mientras nuestra intenci'n mental empuja la rodilla hacia el empeine y la planta del pie hacia el suelo, pero esto m4s de intenci'n mental que (3sicamente, al principio, es mejor
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mover un mil3metro el movimiento sin (uerza (3sica, s'lo con (uerza relajada o (uerza ener#ética, como pre8r4is llamarla. "l mismo tiempo estiramos la cabeza hacia el cielo con la misma intenci'n que hemos hecho el empuje hacia el suelo de las rodillas y los pies. Es como separar el cielo de la tierra en las ; joyas del brocado, pero sin la ayuda de las manos. S'lo con el movimiento de la respiraci'n relajada, estirando la columna como un acorde'n y la espiraci'n es el aire que llena y vac3a su (uelle para para producir sonido, la m)sica viene m4s tarde con al presionar los botones del esto de los 1/ principios. Desumiendo= R$SPRD"CRZ$, atenci'n en las rodillas y planta de los pies empujando hacia el suelo mentalmente o un mililitro como m4?imo y la parte superior de la cabeza hacia arriba estirando la columna y poniéndola recta. E5PRD"CR7$= Delajar el cuerpo como entrando en un estado de somnolencia y soltando el aire por si s'lo por la boca yGo nariz de (orma natural. !a atenci'n se diri#e a la parte central de la palma de cada mano. DES<E$= Rnspiramos, crecemos hacia abajo y hacia arriba como un 4rbol, las ra3ces hacia el (ondo de la tierra, +"rrai#ar los pies- la cabeza hacia la luz solar, estirando las cervicales y la columna. E?piramos soltando el aire y vaciando nuestros pulmones como un #lobo aojando el cuerpo en un estado
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de somnolencia y diri#iendo la atenci'n hacia las palmas de las manos y el T"$TRE$. Son dos tri4n#ulos de atenci'n= @urante la inspiraci'n (ormamos un tri4n#ulos de cuerdas el4sticas entre los puntos de 1D de ambos pies y el J0/ de la cabeza. @urante la e?piraci'n (ormamos un tri4n#ulo de cuerdas el4sticas entre los puntos C; de ambas manos y el @an Tien +Tantien- C6.
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PRACTICAR EL ZHAN ZHUANG con esta meditaci ón de Yin/Yang, Lleno/Vacio pulmonar para generar Qi y almacenarlos en el Dan Tien para usarlo como energ í a para uso marcial o para uso regenerador. (MTC)
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X0= Contener li#eramente el pecho y estirar la espalda 含胸 拔背 +hán ?i5n# bá b6iEste concepto para muchos es como ponernos un corsé del 55 mentalmente, pero no es as3. Este concepto viene del anterior, de estar "DR7 % "JR!, es la base del 2"$J S7$J, es decir dejar caer nuestro peso hacia el tantien. #i sacamos pec!o y estiramos la espalda, notaremos que estamos tensos y pesados, pero si por el contrario deamos caer los !ombros de forma relaada, el cuerpo vuelve a estar vacío y )gil. &ensar en un soldado que esta presentando armas a un ocial, saca pec!o, est) tenso y fuerte para mantener su fusil en el aire, pero cuando el ocial le dice5 "?escasen armas", #u posición se vuelva muy parecida al del tai c!i5 &ec!o relaado, !ombros caídos, e4panda recta, posición y peso de los pies en @0AB0, etc.
Cuando al#o no entendemos y lo necesitamos aprender para nuestro pro#reso, hay que recurrir a ejemplos que podamos buscar y encontrar para adaptarlo a los conceptos de nuestra practica. "unque no ven#a de nuestra actividad, el cuerpo es el mismo para todas las actividades, por lo que cada actividad tiene sus sistemas de hacer entender lo que el cuerpo requiere. Este es la causa de que muchos deportes se parezcan, s'lo cambian las normas del jue#o. !o mismo ocurre con las artes marciales, cuando una tiene un de8cit docente se puede recurrir a otra para suplirla. Esto se ha hecho desde la dinast3a in#, es
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ahora que todo est4 catalo#ado y las artes marciales se dan la espaldas las unas a las otras. Tener una mente abierta es seal de pro#reso en aquello que se ha#a. Ejercicio= antener la columna recta y relajada todo el tiempo, e?pirar dejando caer los hombros hacia delante, inspirar estirando los hombros hacia atr4s toni8cando la musculatura de la espalda. Depetir este ejercicio de pie y de (orma relajada como un masaje %inG%an# > !lenoGacio, hasta que nuestro cuerpo nos indique que es su8ciente, esto ayuda mucho a conse#uir esta se#unda esencia. También es bueno para corre#ir las malas posiciones de la colina, (ortaleces la musculatura de la espalda, aumentar la capacidad tor4cica de los pulmones, adem4s de o?i#enar y ener#ecitar todo el cuerpo y endurecer sin (uerza las piernas para practicar con m4s comodidad han huan#.
X9= Delajar la cintura 松腰 +s5n# y7o!a cintura es el comandante de todo el cuerpo. S'lo después de que seas capaz de relajar la cintura, las dos piernas tendr4n (uerza y la parte in(erior del cuerpo estar4 estable. !a alternancia de lleno y vac3o proviene del #iro de la cintura. @e ah3 el dicho= Cla bondad del destino depende del peque'o espacio de la
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cinturaD .
En el pensamiento chino, la cintura tiende a ser considerada como la parte baja de la espalda, en lu#ar donde un c3rculo, rodea la mitad del cuerpo. o dicho de otro modo, es el en#ranaje de la parte alta y baja del cuerpo. Cuando haya una (alta de (uerza en tu (orma, debes buscar la causa en la cintura antes de buscar las en los brazos y en las piernas. Ejercicio= Consiste en no mover el cuerpo de la cintura hacia arriba, poner los dos dedos centrales de las dos manos apoyados sobre la primera vertebral m'vil +Sin costillas- y mover la cadera de (orma circular 6 veces direcci'n izquierda y 6 veces hacia la derecha, después 6 veces de izquierda a derecha y de derecha a izquierda y por )ltimo mover la pelvis hacia delante y atr4s. Siempre sin mover el cuerpo de cintura hacia arriba, s'lo moviendo la caderas en todas las direcciones posible, suave y lentamente. Este ejercicio también proporciona movilidad (uncional a las articulaciones de las vértebras m'viles de la columna y (ortalece la musculatura de la zona lumbar. 7tro ejercicio m4s divertido pero menos (ormal es poner una m)sica como el inicio de la "orgullosa +aria" de la Tina Turner de abril del 0//M y mover las caderas como lo hacen las chicas que la acompaan, esto de relajar4 mucho la
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cintura y las caderas d4ndole soltura, mientras te divierte y haces los coros a la Tina Turner. [
I7: 8istinguir el lleno y el 'ac(o 分虚实 +( 8n ?2 sh@istin#uir el lleno del vac3o, va mucho m4s de las posiciones de piernas. En cada posici'n hay partes de vac3o +Fas de practicar 2an# Son# para obtener ese estado de posici'n vac3a, sin (uerza, relajada pero sin estar 4cido- y partes llenas. Puede cambiar una parte de llena a vac3a y de vac3a a llena, pero otras se quedan como est4n sean llenas o vac3as. Para entender esto es necesario conocer el (uncionamiento de los puntos y canales ener#éticos que se han utilizado desde antao en las artes marciales tanto las procedentes de Shaolin como las de Vudan#. Estos temas lo e?plicar4 mucho mejor %an# *inbin en sus publicaciones de lo que lo pueda hacer yo. Primer nivel de distin#uir el lleno del vac3o=
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2ijaros en las los (otos como el (an# son# va diri#ido hacia el tan tien en la primera (oto, la parte derecha del cuerpo es %an# por lo tanto esta llena y la parte izquierda del cuerpo es %in por lo tanto vac3a de ener#3a, decir H@istin#uimos lo lleno del vac3oH y como en la se#unda (oto est4 a la inversa, en ese proceso de pasar de una posici'n de pierna a otra, el ujo de lleno a vac3o y vac3o a lleno a cambiado de un lado a otro, pero distin#uir los detalles no es tan (4cil en practicas m4s avanzadas de tai chi chuan, ya que tanto cuando se trabaja para cuidar la salud o para autode(ensa, hay que tener varios puntos ener#éticos en cuenta.
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En estas otras (otos vemos que en la transacci'n de la primera posici'n a la se#unda, el Chi se reco#e al tan tien con (an# son# y en la se#unda (oto #rande podemos ver como el mecanismo de palanca de los brazos es movido por la e?pansi'n del Chi desde el Tan Tien hacia los brazos en (orma de balanceo de palancas. Se#undo nivel de distin#uir el lleno del vac3o=
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" otro nivel m4s avanzado de la pr4ctica del mismo movimiento, la atenci'n de di(erenciar el lleno del vac3o ya no est4 en(ocada en las piernas y brazos, sino est4 en(ocada en los puntos ener#éticos los cuales son los #eneradores de hacer circular la ener#3a en de una zona a otra. !os puntos blanco no tienen todos la misma intensidad de lleno +%an#-, tiene justo lo que necesita para hacer el e(ecto de palanca, de l4ti#o o de 2ajin# corto. Fay m4s ener#3a proyectada en los puntos de contacto con el oponente, menos en los puntos de bloqueos y de(ensa, menos en los puntos de estabilidad y el resto de los puntos s'lo tienen el m3nimo imprescindible. En estas (otos hemos marcado los 10 puntos ener#éticos %an#, es decir, !lenos, en la primera posici'n y como quedan en la posici'n 8nal. @urante la transici'n +2otos pequeas centrales- la intensidad ener#ética de lleno a vac3o, de vac3o a lleno, de lleno que permanece lleno y de vac3o que permanece vac3o, (orma parte de la meditaci'n ener#ética para desarrollar salud y (uerza relajada o (ajin# de l4ti#o o corto para la autode(ensa. $ota= Estos temas ener#éticos los desarrollaremos en nuestro se#undo olumen cuando analicemos la secuencia lar#a de %an# Chen# 2u movimiento a movimiento. Tercer nivel de distin#uir el lleno del vac3o=
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%n estas nuevas fotos podemos ver como el mismo movimiento sirve como una terapia para cuidar y fortalecer las articulaciones, similar al resultado que obtendríamos con un aparato de corriente alternativa para sioterapia
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para reducir los dolores articulares crónicos por artrosis o lesiones deportivas o traum)ticas.
&l Ji +Chi0 "Ko es un cuento chino, es ciencia china", hay que aprender como funciona, como se genera, como se almacena y como se utili)a$ &sto se hace con las t*cnicas del Lai Chi Chuan, pero al margen de nuestra practica de las secuencias$ ;ay que probar y probar en solitario hasta encontrar el funcionamiento en nuestros mo'imientos$ &n nuestra &scuela L*cnica Mocial, no podemos entrenar todos los conocimientos en sólo 7 horas de clase a la semana, por lo que dedicamos un semestre a entrenar cada aspecto del tai chi chuan, &ste es el 'ideo del semestre que entrenamos el Ji +Chi0 a tra'*s de Nhan Nhuang Oiqong estatico +&nerg(a continuada0 y dinámico +&nergia alterna0$ &stos eercicios que aprend( en los años # y #, no ten(an mucho sentido para mi en mi u'entud, pero a mi 'ee), cuando de los =# a los # años se pierde la masa muscular un 4# P y por o tanto de nuestra fuer)a f(sica, que en mi caso siempre ha sido poca, a acuda de dos hernias fiscales y una inguinal operada,$$ $$ si es importante poder potenciar la fuer)a relaada hasta 1# 'eces más que la que se tiene f(sicamente$ &n el primer eercicio, la atención a de estar en los puntos energ*ticos que hacen de estructura a la construcción de soporte de percha donde se 'an a colgar las personas a peso muerto +Muman Qilos0$ Yang Ginbin considera que este eercicio forma parte del
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entrenamiento de faing estático +ero hasta que conoc( a Yang Ginbin, no conoc(a el termino "Faing", aunque mi entrenamiento marcial de los # y # parece ser que lo contemplaban sin definirlo como tal$ Megundo eercicios, golpes al pleo solar, relaamos todo el cuerpo en fang song y dirigimos la energ(a o intención del Lan Lien al punto donde nos golpean, los pulmones han de estar casi 'ac(o, la respiración a de ser, alta, corta y natural$ Yang Ginbin considera que este tipo de entrenamiento forma parte del m*todo de "Camisa de hierro", aunque no cono)co la t*cnica de Faing con el estomago, como lo reali)a Yang Ginbin$ &n el eercicio de Nhan Nhuang abierto, se suelen hacer con una sola l(nea de colaboradores$ &n mi caso hicimos dos filas ya que mis alumnos son mayores y su fuer)a es menor, hacer dos filas obliga a gestionar los contrapesos energ*ticos ya que cada fila tiene 'ida propia y tiran en una dirección diferente a ritmo diferente$ &n el eercicio de resionar, la persona más fuerte es la que se pone para empuar, y cada fila empua un hombro en cadena$ &isten fotos y '(deos de los alumnos de Yang Cheng Fu con una sola fila, ya que sus alumnos suelen ser muy fuertes$
3deo con ejemplos pr4cticos del uso de estos puntos ener#éticos canalizados. 2o aprendí y practiqué Tai (!i (!uan como arte marcial en mi uventud y a!ora en la madure$, lo practico como un medio de salud.
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El le#ado de los #randes maestros del Tai Chi Chuan Esta pr4ctica viene directamente de los 1/ principios esenciales de %an# Chen# 2u y (ue demostrada por maestros como Chen# an Chin# o @oc 2ai Von# entre otros. ....... @oc 2ai Von#, practicaba han huan# una hora antes de ir a dormir desde muy joven y dec3a que se necesita un ao de practica de la (orma de posturas de piernas de Choy !i 2ut, estando un minuto en cada posici'n, para tener una piernas (uertes y unos brazos relajados. Esto es lo que permite mantener en cuerpo en el centro inm'vil aunque seas empujados por la (uerza muscular de m4s j'venes.
X= Fundir los hombros y dejar caer los codos 沉肩坠肘 +chén ji7n zhu4 zh9uSinceramente, el tema del codo y el hombro es un tema que personalmente he su(rido las indicaciones contradictorias entre pro(esores procedentes de mayor y menor de %an# Chen# 2u.
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Esto que me ha estado atormentando en cual es la posici'n correcta, en la actualidad, estoy en condiciones de darle una e?plicaci'n coherente y sencilla. Se trata de que si la persona es alta o de edad avanzada es mucho mejor tener el codo m4s bajo y cerca del cuerpo. !a distancia adecuada es poner un puo debajo del codo, esto es as3, porque las personas mayores suelen tener tendinitis en la articulaci'n del hombro y elevarlo, puede pinzar y los practicantes suelen dejar el tai chi por aumentar su dolor en la articulaci'n del hombro. !a persona alta, %an# Chen# 2u y yo mismo lo somos, también necesitamos tener el codo bajo porque la mayor3a de nuestros compaeros son mucho m4s bajos que nosotros, Por el contrario, los m4s bajitos necesitan elevar m4s los codos para tener codo y hombro en l3nea para empujar y evitar ser empujado sin emplear mucha (uerza. " una distancia de un palmo entre el codo y el cuerpo. "mbas tendencias me han e?plicado y demostrado la e8cacia de hacerlo como lo hacen. En mi e?periencia y opini'n, es un tema similar al 4n#ulo de las rodillas, cada uno tiene sus propias e?plicaciones que convencen pero que est4n orientadas a un #rupo de practicantes determinado.
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En nuestra escuela de Tai Chi Social, recomendamos los codos bajos recomendamos la opci'n de codo bajo y las rodillas altas para que sea saludable para todas las edades.
X6=
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tocando la pared. Es similar a un movimiento isométrico de piernas, brazos, espalda, pectorales y abdominales pero sin (uerza muscular, solo la intenci'n de hacer (uerza sin hacerla. Este ejercicio se hace con ener#3a continuada, es decir= intenci'n de (uerza relajada desde el Tantien a las e?tremidades yendo la intenci'n m4s all4 del contacto con la pared o el suelo, como si se lanzar4 la ener#3a. Poner tensi'n ener#ética se#undos con intenci'n y (an# &ai y descansar en 2an# Son# se#undos, volver hacer el ejercicio tres veces, por ejemplo al 8nalizar tu entrenamiento personal en case antes de ir a dormir. El cuerpo te ir4 diciendo cuando aumentar m4s tiempo y cuando reducir el tiempo e intenci'n. !" R$TE$CRZ$ E$ !" RD"@" En casi todos los estilos de un# 2u tiene mucha importancia la intenci'n en la mirada. Esta técnica viene de las técnicas de los los animales, y es mucho m4s importante dominarla que dominar la técnica del combate, ya que con una intenci'n en la mirada es mucho m4s intimidatoria y e8caz que una técnica.
M1
+iremos bien la rme$a de sus oos, fruto de practica en EFN3 del que sólo nos queda el testimonio de 2ang (!eng u, con sus ense'an$as y que recogemos en este apartado para aquellos que deseen profundi$ar m)s en las técnicas estilo 2ang Tradicional y ancestral del Tai (!i (!uan5
0ang
??@=A>B
0ang an Dou
0ang 1ian Dou
=AE>@=A?B
=AE?@=?B>
M0
0ang
0ang an Dou fue el hijo mayor de 0ang
M9
0ang Shao Dou
0ang Cheng %u
0ang Shou Chung
=AFB@=?EG
=AAE@=?EF
=?==@=?AF
MB
0ang Shao Dou, estudi desde muy joven con su padre 0ang 1ian Dou pero su temperamento se pareca más a su to 0ang an Dou del cual aprendi y entren tui shou como arte marcial de defensa, llegando a ser un gran maestro con varios apodos, entre ellos H/r. igH Sus ojos siempre han sido un referente del 1ing en el estilo de la familia 0ang.
0ang Shou Chung fue el 0ang Cheng %u, a hijo mayor de 0ang Cheng diferencia de su hermano %u. $prendi desde 0ang Shao Dou, congeniaba peue+o de su padre y con la visin de su padre también de su to 0ang 0ang 1ian Dou. Shou Dou con uién comparta el aspecto más 0ang Cheng %u sigui con marcial del Tai Chi. el estudio del legado de su padre hacia un método más "urantes los grandes suave, eItendido e interno, cambios ue sacudieron creando las bases y las China, 0ang Shou Chung se secuencias de aprendi*aje traslad a Dong Kong en ue nos ha llegado. =?J? donde se estableci con su familia y abri una Sus ojos muestra esa escuela de artes marciales. eIpresin bonachona pero al mismo tiempo firme y Sus ojos muestran la mirada segura de la filosofa Yin más marcial de su to 0ang Yang del Tai Chi Shao Dou y su abuelo 0ang 1ian Dou.
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X:= Sincronizar el Cuerpo Superior e Rn(erior 上下相随 +shn# ?i ?i7n# suSincronizar y armonizar lo Superior y lo in(erior no deja de ser una vez m4s armonizar el %in y el %an#. Esta parte es cuando comenzamos a aprender a meditar en movimiento, es la parte m4s di(3cil de la parte (3sica del Tai Chi. Es similar a aprender a conducir donde tenemos que estar pendiente de los movimientos de las piernas en los pedales de acelerador y (reno, los brazos al volante, intermitentes y cambios de marchas, la vista al (rente a los espejos y al salpicadero. Parece imposible de aprender, pero después de 0/ ' / practicas ya lo dominamos con movimientos autom4ticos y reaccionamos instintivamente ante cualquier peli#ro en la carretera. Es como el Tai Chi en la secuencia +Te'rica- y tui shao, san shou o riu shou +Practica-, después de saber la teor3a y la practica ya podemos conducir solos. En el tai chi también podemos practicar solos. El cuerpo es nuestro veh3culo y nuestra mente el conductor. $ota= Este tema lo trataremos en apartados (uturos con mayor detalle y ejercicios pr4cticos.
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X;= "rmonizar el interior y el e?terior 内外相合 +n6i \i ?i7n# héEste es una etapa m4s avanzada, comienza cuando ya conocemos las secuencias y las podemos realizar sin prestar atenci'n a los detalles. Es la cuando ya conocemos la parte (3sica del Tai Chi y queremos comenzar con la parte emocional y posteriormente espiritual o 8loso(al tal como lo contamos en el apartado de HParte docente del practicante en solitarioH. Este tema lo trataremos m4s adelante, pero de momento podemos decir que armonizar lo interior y lo e?terior también lo podemos poner en practica durante nuestros ejercicios de Tui Shou. Ejercicio= Cuando practiquemos Tui Shou, cerremos los ojos y observemos nuestro cuerpo y al mismo tiempo intuir y percibir el cuerpo, las intenciones y el movimiento del compaero. Es lo que se conoce como doble conciencia. Es como cuando conducimos, a veces nos sentimos coche circulando por carreteras y calzadas. Pero es sano no identi8camos con el coche, sino con nosotros mismos como conductores de ese coche al mar#en de como conduzcan los otros conductores que nosotros solo vemos los coches que conducen, diciendo Hmira ese "udi...ué amable ese Denault..H, no decimos que bien conduce Pedro el del "udi, ni que amable es anuel el del Denault.
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$o conocemos el interior de los coches, solo su aspecto e?terior y su (orma de circular. En nuestra escuela social terminamos nuestras clases con unos se#undos de meditaci'n citando con vibraci'n 我是 +V] Sh^- %o soy, para ser consciente de que nosotros no somos el cuerpo. El cuerpo es el vehculo con el ue nos movemos por la vida. Somos los conductores de ese cuerpo, para tener esa doble conciencia de lo interior y lo eIterior. &s como una meditacin de tomar consciencia al mismo tiempo de tu interior emocional, mental y filosofal como un modo de conducir nuestro cuerpo por el espacio tiempo de las carreteras de la vida. &ste tema lo trataremos mucho más profundamente en el tercer volumen de este libro virtual.
XM= Practicar con continuidad y sin interrupci'n 相连不断 +?i7n# lián b; dunEste apartado tiene dos interpretaciones, practicar las secuencias con continuidad y sin interrupci'n, pero al mismo tiempo hay que practicar con continuidad y sin interrupci'n en el tiempo.
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En las secuencias= !a practica de las (ormas no puede ser siempre continua y sin interrupci'n, cuando se practica as3, es para trabajarlas como una meditaci'n en movimiento. Para trabajar la parte interna, este nivel de entrenamiento se trabaja después de conse#uir los ; principios esenciales anteriores. En Shan#hai aprend3 que las secuencias hay que practicarlas de muchas (ormas di(erentes, como se hac3an los maestros ancestrales= a- ovimiento a movimiento, de (orma est4tica +han huan#b- ovimiento a movimiento, de din4mica a distintas velocidades +!a e?trema lentitud nos lleva a la e?trema rapidez, al i#ual que el e?tremo %in nos lleva al e?tremo %an#c- ovimiento a movimiento, por partes del movimiento, es lo que en espaol lo hemos traducido por Hicro>movimientosH Es e?traordinariamente terapéutico y e8caz para aprender a manejar los puntos ener#éticos $ota= Esto también lo iremos tratando m4s adelante en cada apartado. En el tiempo= Fay una (rase muy importante en la pr4ctica del Tai Chi Chuan HPaciencia y constanciaH, practicar con re#ularidad, mucho o poco no importa, pero ser constante en la practica y si podemos, sin darles meses o
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aos de descanso, es decir, procuremos ser constante y sin interrupciones se#)n nuestra posibilidades haremos m4s o menos, pero sobre todo, no lo dejemos abandonado en el desv4n, para retomarlo dos aos m4s tarde y volverlo a dejar. Es como aprender in#lés, m4s vale poco que nada.
X1/= *uscar la quietud dentro del movimiento 动中求静 +d:n# zh5n# qi- j4n#*uscar siempre la quietud primero en nuestra mente, después en nuestras emociones y 8nalmente en la musculatura de nuestro cuerpo. $o tener prisa. @ar tiempo al tiempo. Cuando practicamos Tai Chi nos olvidamos del mundo y de nosotros mismo, s'lo hacemos y dejamos que el movimiento nos lleve como una pluma la lleva el viento. En Shan#hai aprend3 que con el tiempo la secuencia lar#a de %an# Chen# 2u con la que invierto 0/ minutos y en al#una ocasi'n 9/. Ellos la realizan sin es(uerzo por m4s de una hora sin pensar en nada, sin prestar atenci'n a los que pasan por la calle, etc. !a realizan al 8nal de la sesi'n como cierre de la practica, con una m)sica muy lenta. !a m)sica es muy importante ya que nos marca el ritmo, las emociones.
RS8&T S!>ML5ALSRT:
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7s pon#o unos minutos de esta (orma por el #rupo de Shan#hai para que pod4is o3r el ritmo de la m)sica y el uir de los movimientos. Es realmente una Heditaci'n en movimientoH
01( C)mo funciona el Chi como productor de ener"ía
&l Chi o Li
Mupongo que 'osotros, al igual que yo, hemos le(do muchos libros intentando entender que es el Chi y como se genera con la practica del tai chi chuan y cuanto más le(a y preguntaba a mis profesores y maestros qu* es y cómo se genera, más confuso estaba$ &ste es uno de los temas que he lle'ado en la carpeta de preguntas cuando fui a Mhanghai, en busca de respuestas$ ;e necesitado de casi un año para ponerle orden y coherencia a todo ello$ +8e abril a
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diciembre del 1#=0$ &ste año de 1#, hemos comen)ado a ponerlo en practica en nuestra escuela social y por lo tanto lo hemos incluido en este libro para su consulta$ ara nosotros los occidentales, es muy complicado entender como podemos conseguir energ(a 'ital +Ji0, a tra'*s de la practica del tai chi chuan$ &n este apartado es una eposición teórica$ Uás adelante, practicaremos como un m*todo unificado e integral del estilo Yang aplicable a cualquier secuencia que cono)camos$ J>V &M Y CTUT F>KCSTKA &! JS: &ntender su mecánica a tra'*s de un eemplo: &l Ji +Chi0 ser(a como la parte el*ctrica de nuestro cuerpo, al igual que lo ser(a en un 'eh(culo o en una ciudad$ &l hombre crea sus in'entos en base de lo que conoce: !a moto en similitud al caballo, el a'ión a un páaro o el coche a una carreta, pero todo funciona como lo hace el ser humano$ Cualquier 'eh(culo material funciona similar a nuestro 'eh(culo biológico de nuestro cuerpo: - Tiene un deposito de combustible (Estomago), el combustible (Comida), - Carrocería (cuerpo), - Estructura metálica (Huesos),
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- Amortiguadores (Musculatura), - Engranajes y engranajes (Articulaciones), - alieres y ruedas (piernas y pies) - luma de una grua, escabadora, etc! ("ra#os) - Motor (Cora#$n), - %rdenador de abordo (Cerebro), - arabrisas (ojos), - &ipiaparabrisas (esta'as) artes ue interienen en el proceso el*ctrico del e+ículo - adiador (ulmones) - .entilador (/ia0ragma) - /inamo (le1o 2olar) - "ateria (TanTien) - Cables el*ctricos (Canales energ*ticos) - "ujías, bombillas, 0usibles, interruptores, etc! (untos energeticos) - Electricidad continua (3i o C+i continua) - Electricidad alterna (3i o C+i alterna - 4in54ang - &leno5.acío) - Etc!
Al igual que en un coche sin su parte el*ctrica, no puede funcionar, aunque tenga combustible, nuestro cuerpo tampoco puede funcional sin el Ji +Chi0 o energ(a 'ital$ $$ Mi el coche se queda sin electricidad, el coche se para$
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$$ Mi no funciona bien la dinamo y las bu(as, las energ(a se entrecorta y el coche funciona a "trancas y barrancas", es decir con "achaques" $$ Mi la bateria está 'iea, no se almacena la suficiente energ(a$ $$ &tc$ &tc$ $$$ Con ello 'emos que el buen funcionamiento de la parte el*ctrica +Chi0 del 'eh(culo es tan importante como el combustible +Comida0$ Con este ejemplo emos ue entendemos per0ectamente el mecanismo el*ctrico del coc+e, pero ignoramos el 0uncionamiento el*ctrico, energ*tico o ital en el ser +umano!
&ste tema solo es tratado por el Yoga, la Acupuntura y terapias deri'aciones de la Uedicina Lradicional China$ WCXUT M& O&K&5A Y A!UAC&KA &! JS 0 F>KCSTKA CTUT >K UTLT5 8& 8TM LS&UTM +&nerg(a alterna0
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&sta es la base del Lai Chi Chuan, como en el motor de dos tiempo, llenar y 'aciar para generar energ(a +YinZYang0$ olos negati'os y positi'os para que la electricidad funcione +YinZYang0$
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Snterruptores para que pase o no pase la energ(a por los circuitos el*ctricos +YinZYang0 &tc$ &stos eemplos ya lo asociamos meor al concepto que podemos entender de la Uedicina Lradicional China aplicada a los canales y puntos energ*ticos que circulan por nuestro cuerpo mientras practicamos Lai Chi Chuan para cuidar y meorar nuestra salud$ Cada parte de estos circuitos, interruptores hacen que funcionen pie)as cla'es del 'eh(culo, como el motor, la dinamo, el ordenador de abordo, las luces de alarma del salpicaderos a'isando que se acaba el combustible, que los ni'eles de l(quidos están baos, que nos hemos deado una puerta abierta$ &tc$ Cuanto el 'eh(culo es más sofisticado y automati)ado, mayor es el despliegue de cables, fusibles, etc$ $$$ $$$!o mismo pasa con el 'eh(culo biológico de nuestro cuerpo$ 6ota Al re0erirme como biologico, me re0iero ue nuestro e+ículo está credo de 7.ida7 (C*lulas y "acterias) y no como en los coc+es o e+ículos de trabajo ue están construidos con materiales sin ida +ierro, cobre, plomo, plástico, etc!
A este tipo de generar energ(a la 'amos a llamar "&nerg(a Alterna, ya que se basa en mo'imientos alternos de YinZYang o lleno y 'ac(o$
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&ercicio eemplo:
Cuando estemos cansados o deprimidos, es decir, falto de energ(a o 'italidad, sentemos cómodamente con el cuerpo ca(do y relaado, y generemos energ(a o 'italidad solo con los dedos de las manos y la respiración a dos tiempos: SKMS5A5 T5 !A KA5SN: 5elaamos el cuerpo y los bra)os, inspirando +!leno0 y dirigiendo la energ(a 'ital al Lantien &[S5A5 T5 !A KA5SN: Lensar los dedos de las manos como formando una garra de tigre al mismo tiempo que epulsamos el aire +Rac(o0 y dirigiendo la energ(a 'ital del Lantien a los dedos de las manos 5&&LS5 &! CSC!T >KA Y TL5A R&N &F&CLT &K !A MA!>8: Lal como dec(amos anteriormente, estamos en'iado sangre y energ(a 'ital a las articulaciones de los dedos de las manos, lo que ayuda a meorar la mo'ilidad funcional y reducir el dolor articular crónico$
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&F&CLT UA5CSA!: ermite dirigir el máimo de potencia a nuestras articulaciones de los dedos con forma de garra de tigre, usándolas como tal$ &ste eercicio es empleado en terapias para recuperar la mo'ilidad de los dedos$ >n eemplo en el Lai Chi ser(a el mo'imiento "manos hacia arriba y paso al frente", o "!atigo simple", o "'uelo en diagonal", todos estos mo'imientos son de tos tiempos YinZYang y beneficia enormemente a refor)ar y proteger la columna entre otras partes del cuerpo$
1.> KC77 JE$ED"D E$EDJR" @ES@E P7SRCR7$ES @R$"RC"SL F>KCSTKA CTUT >K UT!SKT 8& RS&KLT +&nerg(a continua0 Cuando repetimos un mo'imiento muchas 'eces de forma continua, como ocurre en "Uanos como nubes", los mo'imientos de nuestros bra)os son similares a las aspas de un molino de 'iento que genera energ(a, la cual se almacena en el Lantien en el caso del cuerpo y en el caso del molino de 'iento en una bater(a$ Tcurre lo mismo con el radiador de un coche, el mo'imiento de sus aspas generan energ(a el*ctrica y a tra'*s de la bobina o la dinamo se concierte en electricidad que se almacena en la bater(a del coche, la cual es utili)ada para cubrir las necesidades el*ctrica del 'eh(culo como los faros, el ordenador de abordo, es decir, todo lo que requiere electricidad$
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!o mismo ocurre con el cuerpo$ A tra'*s de la comida +Oasolina en el coche0, obtenemos el combustible del cuerpo y a tra'*s del aire +5adiador0 obtenemos la energ(a el*ctrica, como en el coche o en molino de 'iento$
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Foto: &emplo comparati'o de los mo'imiento del molino de 'iento y "Uanos como nubes"
Mi 'emos los eemplos de las fotos del molino de 'iento que genera energ(a y las "manos nubes de tai chi", podemos 'er que es algo muy parecido, la parte mecánica en el molino los cient(ficos los pueden eplicar con e'idencias, en el caso de la mecánica de la energ(a en el cuerpo, hay que recurrir a los cient(ficos de la medicina tradicional china y es dif(cil entender para los occidentales, as( que la similitud entre ambos nos ayuda a entenderlo meor$ O&K&5A5 &K&5OSA A5A M> A!SCACSXK &K !A MA!>8 odemos decir que el Ji +Chi0 es una, como la electricidad es una, pero su aplicación en la practica se aplica de dos formas distintas "Continua", siempre yin o siempre yang, o "Alterna" alternando el Yin y el Yang$ !a aplicación de un sistema u otro, depende de como se quiere aplicar, cuando necesitamos más fuer)a de la que tenemos, aplicamos "&nerg(a Yang Continuada" Cuando necesitamos, reducir el dolor en un impacto, aplicamos "&nerg(a Yin Continuada" "Cuando necesitamos en'iar sangre y energ(a a un punto f(sico congreso para recuperar la salud o reducir el dolor, aplicamos "&nerg(a alterna Yin y Yang0 tal como lo hace la electroterapia casera o profesional para desinflamar y reducir el dolor$
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6%TA 6%TA El 0uncionamiento más detallado con ejercicios y t*cnicas para medir nuestra energía generada por nuestra practica de Tai C+i 8ung y C+i 8ung, lo trataremos en el tercer olumen de este libro!
O&K&5A5 &K&5OSA A5A M> A!SCACSXK &K !A 8&F&KMA odemos decir que el Ji +Chi0 al igual que la electricidad alterna se puede usar para la terapia personal y tambi*n se puede usar para la defensa personal$ + Como es el caso de las baterías con descargas el*ctricas para de0enderse de agresores muc+os más 0uertes ue nosotros0$ 8e la misma forma se puede usar en la aplicación del Faing del Lai Lai Chi
Chuan aplicándolo en puntos energ*ticos$ &n ambos sistemas las )onas más efecti'as coinciden$ WCTUT O&K&5A5 &K&5OSA 8&M8& TMSCSTK&M &MLALSCAM Oenerar energ(a desde posiciones estáticas, posiblemente, es a lo que estamos más acostumbrados a practicar, como es en el caso de Nhan Nhuang Jigong$ Lodos los mo'imientos del estilo Yang de Lai Chi Chuan salen de la posición Nhan Nhuang para que est*n con los # principios esenciales de Yang Yang Cheng Fu$ or este moti'o es que se entrena mucho el Nhan Nhuang Jigong en cada posición de las secuencias de Lai Lai Chi Chuan, como un modo de Chi \ung estático, el cual es un
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proceso muy similar a la recepción de energ(a naturales como es el caso de las placas solares$ 8e hecho, el Nhan Nhuang estático básico, es más conocido como "abra)ar el árbol" y como un árbol los bra)os son como ramas, las manos como hoas, el cuerpo como el tronco del árbol, las piernas como ra(ces$ ara un árbol recargarse de 'ida, requiere agua y sol, aparte de los nutrientes de la tierra$ &n "Abra)ar el árbol" o cualquier postura de la secuencia en quiesciencia se requiere estar bien hidratado y recepti'o a la naturale)a, por esta ra)ón en China se practica en los parques pHblicos y en la calle$
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WCTUT O&K&5A5 &K&5OSA 8&M8& TMSCSTK&M 8SK]USCA Oenerar energ(a desde posiciones dinámicas, a parte de lo que hemos 'isto en las imágenes superiores de "Uanos como nubes" que es un mo'imiento continuo, en las secuencias de mano se puede trabaar como una bomba manual de agua o de aire, es decir, de dos tiempo, "!leno y Rac(o" mientras que en manos como nubes es "Yang continuo" desde una posición de Fang Mong$
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5&M>U&K 8& CTUT M& 5T8>C& &K&5O^A C;S A L5AR&M 8&! LAS C;S C;>AK
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Aunque el Ji +Chi0 es una, el modo de generarla tiene 'arios m*todos: $% A tra'*s de mo'imientos continuos como un molino de 'iento o de agua +&emplo: Uanos como nubes0 1$% A tra'*s de posiciones estáticas como una placa solar +&emplo: Nhan Nhuang Jigong de cualquier mo'imiento de la secuencia0 4$% A tra'*s de mo'imientos en llenoZ'ac(o como una bomba manual de etraer agua o 'iento con un fuelle +Lodos los mo'imientos de cualquier secuencia0 6ota Todos estas t*cnicas la eremos de 0orma practica cuando tratemos el aprendi#aje y entrenamiento de la secuencia más sencilla y e0ica# ue cono#co! 2ecuencia de 9: moimientos del estilo 4ang creada por 4ang ;+en /uo pero entrenada con los m*todos de las t*cnicas uni0icadas e integral del estilo 4ang, tal como la entrenamos en nuestra escuela, me re0iero a !!! &os < nieles de entrenamiento con los m*todos de progreso uni0icados de arias 0uentes del estilo 4ang 9) Entrenamiento &leno5.acío, 4in54ang, =nspiraci$n5E1piraci$n >) Entrenamiento =nterno5E1terno :) Entrenamiento /inámico5Estático
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?) Entrenamiento Espejo (Euilibrar energías en ambos lados del cuerpo) @) Entrenamiento Micro-moimientos (Eniar energía a una #ona determinada) ) Entrenamiento =ntenci$n (2ecuencia continuada en meditaci$n con la atenci$n e intenci$n mental en puntos energ*ticos di0erentes en cada moimiento o t*cnica) <) Entrenamiento de la meditaci$n suprema (2ecuencia continuada de 0orma natural sin prestar atenci$n en nada)
RS8&T S!>ML5ALSRT: ;e seleccionado este 'ideo porque es muy epresi'o de la cantidad de energ(a que gastamos a diario y la necesidad de practicar tai chi chuan para recuperarla y equilibrar los marcadores de salud$ Comer y beber, se recupera combustible para seguir funcionando, pero por mucho que comamos y bebamos, necesitamos, necesitamos parar y reparar 'italmente nuestro cuerpo$ &l cuerpo no dea de ser un 'eh(culo por el que nos despla)amos por la 'ida$ arar en boes el tiempo usto necesario para seguir corriendo a toda 'elocidad como lo hacen los coches de formula , es un buen eemplo$ &ste '(deo es un buen eemplo de ello$
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01* C)mo funciona el Chi como ener"ía terap+utica
Lal como hemos comentado en la página anterior, el Chi funciona como un sistema de electro%terápia, sea casera o profesional$ >sando los canales y puntos energ*ticos estudiados desde la antig_edad por la Uedicina Lradicional China y
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anteriormente por lo mones budistas de Mhaolin, los mones tao(stas del `udang y m*dicos o sanadores rurales durante la 8inast(a Uing principalmente$ $$ WCómo y por qu* el Lai Chi Chuan es una acti'idad que genera más beneficios saludables que cualquier otra acti'idad deporti'a o marcial $$ Comparto la eperiencia y opinión de los in'estigadores que consideran que los deportes fueron concebidos para entrenarse y competir en equipo en tiempos de pa), para afrentarse al enemigo en tiempos de guerra con 'alor, coordinación y disciplina de conunto por un entrenador +Oeneral0, un l(der en el campo de uego +Capitán0 y ugadores con distintas funciones en el campo de uego para 'encer al contrincante +Moldados0$ Mólo es necesario dar un 'ista)o a la historia comprobar el hecho que es di'icil encontrar pa(ses con una pa) prolongada en el tiempo sin sufrir algHn tipo de conflicto$ $$ &n las artes marciales occidentales u orientales, su obeti'o es fortalecer y prepararlos para sobre'i'ir en la batalla$ &n ambos eemplos, los entrenamientos son para obtener capacidades y habilidades a corto pla)o, no están pensadas a obtener resultados a largo pla)o, cuidar el cuerpo para llegar a la 'ee) en buenas condiciones f(sicas, ob'iamente pocos llegaban a la 'ee) en tiempos de contiendas$
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Mólo en acti'idades pacificas como el Yoga han estado enfocadas al cuidar el cuerpo, la mente, las emociones y el esp(ritu a largo pla)o, es decir, toda la 'ida$ &n el Yoga las posiciones son estáticas, sal'o en el \undalini Yoga +&mplea tambi*n la energ(a de lleno%'acio, inspiración epiración en mo'imiento0, el cual tambi*n se creó como un sistema interno para fortalecer a sus practicantes en el uso de su propia arte marcial de la *poca$
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>nión de las t*cnicas de salud con las artes marciales y auto%reali)ación espiritual o filosofal para sobre'i'ir ante los enemigos eternos e internos del cuerpo$ $$>niendo las t*cnicas procedentes del Yoga introducidos en el Lemplo de Mhaolin por Godhidharma +nombre hindH0 o LaUo +nombre chino0, la medicina tradicional china in'estigada por los mones y las artes marciales eternas incorporado de las t*cnicas marciales por los guerreros que desertaban y se refugiaban en los templos se formaron las artes marciales internas y pacificas para la defensa de la salud en todos sus aspectos internos +enfermedades0 y eternos +agresiones0 &n aquella epoca y en las posteriores, no eist(an el Sbuprofeno, 8iclofenaco o aracetamol para el dolor y antiinflamatorios, por lo que obser'ar como los animales sin medios materiales a su alcance, trataban sus dolencias comiendo plantas sil'estres, lami*ndose partes de su cuerpo o ronroneando para desconectar el cerebro del dolor, a'iso de que algo en su cuerpo está lesionado o no funciona bien, conocimiento intuiti'o pasada de generación a generación gen*ticamente$
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Trigen y e'olución del deporte terap*utico de los animales como un sistema de cuidar la salud$ &n el periodo de la dinast(a ;an +# % 11# a C0 eistió un m*dico llamado ;ua Luo$ &n su *poca era un gran eperto en cirug(a y eperto en hierbas medicinales$ >na de sus principales preocupaciones era como e'itar el dolor y el sufrimientos en la cirug(a que reali)ara ya que no eist(a la anestesia en esa *poca$ &l 8r$ ;ua Luo in'estigando y reali)ando estudios con sus hierbas medicinales, consiguió obtener el Uafeisan, que usó como anestesia total en cualquier operación$ !o que le permitió reali)ar operaciones que antes eran imposibles sin ella$ Mu metodo pasó a apón, Corea, Arabia y Africa del Korte, siendo muy conocido por ser la primera persona que consiguió operar con anestesia y di'ulgar sus conocimientos$ ero tambi*n fue famoso por sus trabaos en la medicina pre'enti'a creando el 8eporte Lerap*utico de los animales o `uquini +`uChinMi0 porque consideraba que el hombre deb(a que hacer unos eercicios que le permitiera dar mo'imiento a todas las partes de su cuerpo eercitando la respiración y la atención mental$ &se posiblemente sea este uno de los or(genes del deporte terap*utico de los cinco animales$ !os animales están incluidos en los mo'imientos del estilo Yang como lo están en otros estilos de Qung fu, simplemente, en la actualidad no somos conscientes
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que corresponden a mo'imientos de animales como el tigre, el mono, la grulla o el cier'o$ 8icho de otro modo, el Lai Chi Chuan estilo Yang contienen todos los elementos necesarios para cuidar el cuerpo y defenderse tal como lo hacen los animales$ 2egBn la Medicina Tradicional C+ina, la en0ermedad en un cuerpo +umano se detecta por el contenido y distribuci$n de la sangre y por el contenido y distribuci$n energ*tico! Es decir, si la sangre está sana, el cuerpo está sano, si la sangre no está sana, una parte del cuerpo no está sano! &o mismo pasa con la parte el*ctrica o energ*tica del cuerpo! 2i la energía y distribuci$n está bien, la salud ital del cuerpo tambi*n está sana, pero si la energía y distribuci$n no está bien, la salud ital del cuerpo tambi*n está sana! 2i podemos er el paralelismo entre la parte el*ctrica del coc+e y del ser +umano tenemos muc+o ganado para entender la e1istencia del 3i (C+i) y como 0unciona en el Tai C+i, en el C+i 8ung y en el Tui 6a para tener un buen mantenimiento del cuerpo al igual ue se +ace en el coc+e! Cuando la sangre no está sana o no se distribuye o no llega para regar o alimentar todas las partes de nuestro cuerpo, nos +acemos análisis para saber de donde procede el problema! Al resultado analíticos de la sangre lo llamamos 7Marcadores7!!! !!2i el marcador del 7colesterol7 está más alto o más bajo de lo ue es su estado natural, decimos ue está 7Alto7 o 7"ajo7
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!! Al igual pasa con el C+i tambi*n tiene sus propios marcadores! /entro de la Medicina Tradicional C+ina, +ay arios sistemas de controlar el niel de E1eso-/e0ecto (E1eso o de 4ang o 4in) en un Canal Energ*tico relacionado con un $rgano! !! 6aturalmente no es necesario para nada tener ue aprender Medicina Tradicional C+ina para cuidar nuestro cuerpo de 0orma energ*tica, al igual ue no +ay ue estudiar medicina occidental para cuidar nuestro cuerpo 0ísico! !! Al igual ue el dolor es una se'al de ue +ay algo ue no es normal, no 0unciona bien, en el C+i, los 7puntos de alarma7 son puntos energ*ticos re0lejos de ue la energía no 0unciona bien!
&n nuestra &scuela L*cnica Mocial, cuando 'ienen nue'os alumnos, aunque sean deportistas y de aparencia sana y fuerte, sean practicantes de Lai Chi o Chi \ung, cuando se presionan en los puntos de alarma más habituales, sienten de molestias hasta dolor, estos puntos son refleos de hipertensión o futura hipertensión, problemas de cora)ón o futuros problemas de cora)ón, pulmón, riñón, h(gado, etc$
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rimeros marcadores más superficiales: !os primeros puntos has usuales en occidente se conocen como Ligger oints o mal traducidos como "untos gatillos"$ 8igo mal traducidos, porque no son Hnicamente presiones con el dedo y otra herramienta sobre una contractura muscular, causando dolor hasta que desaparee como puede tratarlo un Uasaista o Fisioterapeuta$ &l m*todo que se emplea en Lui Ka es un masae muy sua'e que no dura más de un par de minutos y el practicante nota como el punto de alarma dea de ser punto de alarma, la )ona se relaa y no molesta más ya que el Chi, funciona correctamente, es decir, se desbloquea$ &s como cuando en una manguera hay nudos, no puede pasar bien el agua, pero si le deshacemos los nudos el agua circula bien por la manquera y podemos regar las plantas de nuestro ard(n$ &o mismo 0unciona con el C+i, cuando se desblouea los nudos energ*ticos (untos de alarma) el C+i circula con normalidad por los canales y nuestra practica de Tai C+i o C+i 8ung, obtendrán muc+os más bene0icios con menos practica!
&stos puntos refleos que afecta directamente a grupos musculares y están relacionados directamente con puntos energ*ticos de diferentes canales que pasan por la )ona y que afecta a diferentes órganos$ Mi adquirimos unos buenos hábitos alimenticios y energ*ticos, el mantenimiento de nuestros órganos, articulaciones, etc$ se consigue un bienestar o calidad de 'ida mayor$ 8el mismo modo si adquiramos unos buenos hábitos energ*ticos conseguiremos tambi*n un mayor bienestar y calidad de 'ida$ &sta es una de las ra)ones por la que practicamos Lai Chi, Chi \ung o Lui Ka$
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RS8&TM S!>ML5ALSRTM &ste es uno de los primeros '(deos que publicamos para enseñar a arraigar los pies al suelo, aprender a reali)ar "lleno y 'ac(o" con las piernas y al mismo tiempo reali)ar un sistema terap*utico muy antiguo que sir'e para recuperar la mo'ilidad funcional de los dedos de los pies para reducir la rigide) y dolor crónico de la artrosis articular degenerati'a$
&ercicios de Chi \ung para cuidar la espalda
&ercicios de Lai Chi Chuan para practicar cuidar la espalda basados en el bombeo energetico de lleno y 'ac(o
01, C)mo funciona el Chi como ener"ía defensiva
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&l Chi funciona con los mismos elementos y sistemas tanto aplicados como sistema terap*utico como para la defensa de la salud$ !a diferencia está en la forma de aplicarla$
En cierta ocasión un maestro me dijo: "Nosotros practicamos TAI CHI CHUAN. Si quitamos la practica del Chuan porque no lo trabajamos, sólo nos queda el Tai Chi. Si al Tai Chi, le quitamos el Chi, porque no lo trabajamos, sólo nos queda el Tai. "Sin entender el Chuan, no podemos entender el Chi sin entender el Chi no podemos entender el Tai". 7Ese es el camino a recorrer para entender el TA= CH= CHA6 sea como salud o como arte marcial, ambas son la misma cosa aplicadas de di0erentes 0ormas7!
ara ello, 'amos a eplicar desde nuestra eperiencia y opinión lo que consideramos esencial con respecto a la defensa de la salud ante agresiones hostiles y como podemos usar el Ji +Chi0 a cualquier edad sin lesionarnos ni dedicándole demasiado tiempo$$$ Ahora es cuando nos preguntamos el qué, el por qué, el para qué y el cómo aprender las aplicaciones para defender la salud sin fuer)a f(sica como es usado en el \ung Fu de personas mayores que han sido maestros en su u'entud:
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1.- El Qué Mi lo comparamos con la energ(a el*ctrica, podr(amos decir que la electricidad se genera de la misma forma, se usa de la misma forma, $$$ pero $$$ la herramientas de aplicación son diferente$ Mi la electroterapia o la electro%acupuntura nos ayuda a sanar una lesión, una pistola el*ctrica o un bastón el*ctrico sir'en para defendernos sin lesionar con traumatismos f(sicos$ !a intensidad de la descarga y el lugar donde se aplica es el grado de dure)a a aplicar$ racticar como arte marcial, significa estar preparado f(sica y t*cnicamente para competir o luchar contra otros practicantes de artes marciales, mientras que defender la salud, es mucho más sua'e y armónico, está más cerca de la defensa personal para personas no entrenadas marcialmente$ Min duda la mayor(a de artes marciales internas procedentes de los Uonasterios de Mhaolin +Gudistas0 y `udang +Laoistas0 tienen un gran 'alor para fortalecer la salud y aprender a defenderla ante agresiones hostiles$
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&l Choy !i Fut es un arte marcial que procede una parte de Mhaolin
ero los mones tambi*n se hacen mayores, pierden la 'italidad y la fuer)a de la u'entud, teniendo que desarrollar otras habilidades aptas para su edad en base a todo lo que han practicado desde su u'entud$ Cuando los practicantes de estas artes marciales son ó'enes los mo'imientos son más f(sicos, se usa más la fuer)a porque es un mucho más fácil para aprender y aplicar las t*cnicas, de hecho a los ó'enes le cuesta mucho entender y usar los estilos blandos, precisamente porque tienen 'italidad y los resultados son más rápidos usando la fuer)a$ Como dice Yang Ginbin, no hay misticismo en las artes marciales, todos es ciencia, todo se puede eplicar con formulas matemáticas, y en el caso de los ó'enes, la formula es muy sencilla, es la que me enseñaron a mi cuando era o'en y d*bil: F>&5NA UAMA AC&!&5ACSTK !as t*cnicas son comunes a muchas artes marciales pero la forma y formula matemática o f(sica o energ*tica de aplicarlas son diferentes
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&n el 'ideo del boeo de las sombras de Mhanghai hemos 'istos mo'imientos o t*cnicas que son las mismas que las que practicamos en el Lai Chi Chuan estilo Yang pero que ellos lo entrenan con esta formula mientras que nosotros usamos la ciencia de la medicina tradicional china basada en la aplicación como cla'ar aguas en los puntos energ*ticos sin esfuer)o f(sico para conseguir resultados determinados$ &s decir, cambiamos la fuer)a f(sica que ya no tenemos o como es mi caso, nunca he tenido, por t*cnica y ciencia de aplicar descargas de nuestros Ji sobre puntos energ*ticos de alarma de nuestro agresor para pro'ocar un corto%circuito energ*tico en su sistema de meridianos, en el meor de los casos, disuadir para que nos deen
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en'eecer sin ser agredido$
2.- EL P! Q"E Primer ni#el $El entendimiento%: orque entendemos meor su practica para la salud$ Min duda alguna primero debemos aprender y practicar las secuencias del estilo Yang, sean Lradicionales, Contemporáneas o Uitas$ &n esta fase, es importante conocer, "solamente conocer", la aplicación de los mo'imientos que están aprendiendo para entender el por qu* se reali)a as( cada uno de los mo'imientos y sus detalles, en 'e) de hacerlo de otra forma$ Mólo podemos hacer bien los mo'imientos imaginarios que reali)amos al aire, si el profesor nos eplica qu* estamos haciendo y para qu* lo hacemos de esa forma determinada$ Aunque el practicante sólo lo 'aya a practicar como un sistema de cuidar la salud y "nunca" lo practique para su defensa personal$
&e'undo ni#el $La armonia% orque ayuda a entender la armon(a y el significado del trabao en parea$ Cuando ya conocemos las secuencias y hemos aprendido las bases del Lui Mhou +Uanos que empuan0 es bueno incorporar las aplicaciones de las t*cnicas aprendidas en las secuencias al Lui Mhou, esto lo con'ierte en Man Mhou +Uanos que defienden0 para
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aprender y armoni)ar el balanceo de Yin%Yang entre nuestro compañero y nosotros mismos$ &n realidad es armoni)ar las secuencias de 4, 17 ó # mo'imientos con nuestro compañeros de clase$ &n otros estilos, a esta practica se le conoce como secuencias a dos hombres$ &ste concepto en la actualidad aplicada al estilo Yang, el Man Mhou es lo más parecido$
(ercer ni#el $)om*inar la armon+a con la técnica y la estrate'ia% orque cuando ya hemos aprendido el tai chi chuan esencial, no es necesario coleccionar secuencias para ampliar conocimientos, el 5ou Mhou es como ugar partidas de aedre) con nuestros compañeros y amigos$ 8esarrolla toda nuestras habilidades en armon(a proporcionando felicidad$ Cuando se llega a este ni'el, para los que sólo practican Lai Chi Chuan como salud, es como ugar al aedre), donde las pie)as son los mo'imientos de las secuencias, las t*cnicas son como "&l aque pastor", "!a salida holandesa", etc$ del aedre)$ Mon estructuras o encadenaciones de mo'imientos creados por otros practicantes o maestros más eperimentados que nos facilitan las aplicaciones de los mo'imientos entre dos personas, al igual que el aedre)$ !a combinación de cadenas de t*cnicas en armon(a, compone la estrategia y la combinación de estrategias propias o 'ariaciones de los maestros es lo que proporciona
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ganar la partida en aedre)$ &n Lai Chi Chuan 5ou Mhou es lo mismo$ A niel de 2alud &as repeticiones lentamente de estás t*cnicas y estrategias en armonía con un compa'ero de 0orma amistosa y relajada! Es muy buena para nuestra salud 0ísica, mental y emocional! proporcionando in0inidad de irtudes ue la practica de las 2ecuencias o el Tui 2+ou por si solas no las proporciona! A niel de de0ender la salud &a practica es la misma, pero se comien#a muy lentamente y se a aumentando la elocidad de 0orma siempre relajada y usando Dang 2ong 5 Dang 8ai para ue se llega a lo ue los c+inos llaman 7&a e1trema lentitud llega a la e1trema rapide#7 A niel de arte marcial o bo1eo de las sombras unto con todo lo ue +emos citado anteriormente +ay ue entrenar y endurecer bien con un compa'ero de niel similar o superior, o si es en solitario usando un árbol a +oras de soledad como lo +acen en 2+ang+ai los practicantes del bo1eo de las sombras, sean practicantes de Tai C+i C+uan, Fing 4i o combinaciones de cualuier estilo! En mi caso, en 2+ang+ai, como no tenía tiempo para aprender ni 0acilidad del idioma, me aconsejaron ue usara las estrategias ue ya conocía del C+oy &i Dut, como tres en línea, la 0ila del mono, el circulo de la muerte, etc! con las t*cnicas del estilo 4ang ue era lo adecuado para mi salud a mi edad y condiciones 0ísicas!
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EL E (/ )0/ )0" E L& &3!& &n Mhanghai es muy frecuente entrenar dos horas antes de ir a trabaar$ !a primera hora la suelen practicar en solitario o con un familiar o amigos para entrenar sus t*cnicas de defensa personal, endurecer las etremidades, etc$ &sta acti'idad se suele conocer como el "Goeo de las sombras" por su entreno confidencial$ &s confidencial porque como ellos dicen, son sus t*cnicas de autodefensa, no se pueden mostrar en publico$
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uede ser t*cnicas de un estilo concreto o una me)cla de 'arios$ Ko se practican secuencias sino mo'imientos tal como se aplicar(a marcialmente, bien en el aire o bien
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usando un árbol como 8ummy +Uuñeco de madera que sir'e para aplicar las t*cnicas y endurecer las etremidades0$ 6ota En el C$mo e1plicaremos las t*cnicas aprendidas en 2+ang+ai para uien le interese tener una re0erencia de como lo entrenan!
4.- EL P! Q"5 Afortunadamente en nuestra escuela no necesitamos aprender y practicar el Lai Chi Chuan como arte marcial ya que nuestro entorno en espacio y tiempo actual es bastante tranquilo y es meor dedicar las 7 horas semanales al cuidado de la salud, aunque lo estudiemos como conceptos, ya que de no hacerlo as(, no ser(a un estilo Yang >nificado e Sntegral$ ero en general aprender las aplicaciones y los entrenamientos para defender la salud a cualquier edad aporta muchos 'alores adicionales a la practica en las secuencias en eclusi'idad$
(res ejemplos pr6cticos de como nos puede ayudar sa*er las aplicaciones del (ai )7i )7uan: Primero: yuda a eliminar o reducir el miedo. Uiedo a ser agredido por ó'enes sin escrHpulos, miedo a aceres y royeres el f*mur, miedo a perder el equilibrio, miedo a no
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saber reaccionar ante una situación complicada, miedo a la enfermedad, miedo a la muerte, etc$ &'itar o reducir el miedo ya es suficiente moti'ación para practicarlo con t*rminos terap*uticos$
&e'undo: yuda a desarrollar la inteli'encia intuiti#a. !a inteligencia racional requiere tiempo y análisis pre'ios antes de tomar una decisión$ !a inteligencia intuiti'a es de respuesta inmediata en base a las eperiencias gen*ticas traspasadas de generación a generación, como ocurre en los animales ante situaciones impre'ista$ &emplo e'idencial: >n cier'o sabe como reaccionar ante el ataque inesperado de un tigre pero se queda inmó'il ante unos focos de un coche en medio de una carretera, Wor qu*, porque gen*ticamente ha heredado como defenderse de un tigre porque sus ancestros lo ha 'i'ido en multitud de ocasiones mientras que los focos de un coche es posible que sea la primera 'e) que lo eperimenta$
(ercero: yuda a desarrollar 7a*ilidades para la 'ida cotidiana como la agilidad f(sica y mental a responder ante un accidente domestico, el cuidado de los nietos a su cargo, etc$ &n nuestras clases, las abuelas y las madres en desempleo 'ienen despu*s de lle'ar a los pequeños al colegio$ >na practicante de más de # años que está un un programa de estudio cl(nico para comprobar el grado degenerati'o f(sico y congniti'o por el a'ance de la edad, no sólo reduo el a'ance sino que en una ocasión le hi)o una demostración de
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como usaba el Chi para compensar la fuer)a f(sica perdida por el a'ance de la edad$ (.er ideo en el siguiente apartado Gesti$n del 3i Concepto y práctica 9)
8.- EL )3 &n estos dos '(deos eplicamos como funciona este sistema energ*tico del estilo Yang basado en las in'estigaciones de la ULC y que se puede aplicar desde el mo'imiento o t*cnica más sencilla como es la posición inicial de cualquier secuencia del estilo Yang$
9E&(/ EL Q/ $)7i%: &n nuestra escuela es mucho más importante aprender y entender como funcional el Ji +Chi0, que reali)ar muchas secuencias perfectamente segHn un dogma determinado segHn el linae de cualquiera de los linaes del estilo Yang$ En estos dos ídeos podemos er como el primer moimiento de cualuier 0orma del estilo 4ang es su0iciente para trabajar el C+i desde lo más sencillo a lo más aan#ado! Con un s$lo moimiento tan sencillo, podemos cuidar y de0ender la salud a cualuier edad!
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L& PL/))/E& EL )0/ E L& &E)"E)/& & &0" !as aplicaciones en la secuencia: !as aplicaciones aunque no se practiquen como defensa de la salud, si que consideramos que se han de eplicar a los alumnos que sólo lo practicamos por salud, porque si no enseñamos el funcionamiento para que sea efica) la fuer)a relaada en el Chuan, no podemos aprender como posicionar los bra)os, piernas, etc$ para poder generar el Chi correctamente$ &n el Lui Mhou y Man Mhou: Cuando se está aprendiendo Lui Mhou +Uanos que empuan0, no es recomendable complicar el aprendi)ae con las aplicaciones, pero una 'e) que se conoce y se tiene practica en el Lui Mhou, Mi que es bueno, eplicar el por qu* se hace cada t*cnica de Lui Mhou con aplicaciones$ &sto 'a preparando al alumno a introducirse sua'emente al Man Mhou +manos que defienden0, aunque sólo se practique como salud$ &l 5ou Mhou +Uanos libres0 sólo es recomendable que lo practiquen los alumnos más a'an)ados que ya dominan todo lo anterior y que si desean tener practica en defender la salud de forma pacifica y relaada$
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!esumen del #+deo: % 5epasar los aspectos importantes del 'ideo anterior % &emplo : el mo'imiento "Coger la cola del gorrión" en Man Mhou % &emplo 1: el mo'imiento "!e'antar las manos y paso al frente" $$$$$$
!esumen del #+deo: % 5etirar el Ji de la )ona golpeada antes de recibir el golpe % &l cuerpo se mue'e como una marioneta sin fuer)a f(sica +Fang Mong0 % racticar Lui Mhou con los oos cerrados para aumentar las percepciones y las capacidades interna y la inteligencia intuiti'a +Rer articulo de "tai chi en la oscuridad" en el Laller t*cnico del blog$ % !a importancia del "Centro &nergetico" en los mo'imientos de !lenos y Racios del Lui Mhou % &l 5ou Mhou se usa como ugar al aedre), mo'er una pie)a 'amos impro'isando segHn mue'a las ficha el compañero$ % Cuándo se pasa de tui shou al 1 y del 1 al 4 % Cuando más d*biles somos, los mo'imientos han de ser más cortos y con fa(ng para ser eficaces$ % Análisis del ad'ersario usando solo un cent(metro cuadrado de contacto en el tui shou, o en el toque de guardia de san o rou shou
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PL/))/ EL )0/ E EL E(!E3/E( E "33 !L ara los profesores y practicante a'an)ados ;ay muchos practicantes ó'enes que usan el estilo Yang de Lai Chi Chuan como un sistema de salud$ Ko lo consideran lo suficientemente bueno para la defensa personal o como un arte marcial efica) al ni'el de otros estilos de \ung Fu, como el estilo Chen, el [ing Yi, `in Chun, Choy !i Fut, etc$ !a mayor(a de los profesores de \ung Fu, con el a'ance de la edad, dean de practicar o entrenar el Qung fu su Qung fu marcial por el Lai Chi Chuan$ Mi esta es la realidad, es meor aprender y practicar estilo Yang de Lai Chi Chuan como arte marcial$ 5ecordar que el estilo Yang se ha hecho famoso porque Yang !u Chan fue in'icto contra todos los retos de los demás estilos de artes marciales$ Mi fue lo meor para sal'ar la 'ida a Yang !u Chan en *poca de 'iolencia$ WKo lo seguirá siendo en nuestra *poca, cuya necesidad marcial es m(nima a ni'el domestico 6ota %tro tema es si uestro pro0esor +abitual tiene los conocimientos para entrenaros como arte marcial! Hoy en día todo está basados en 0ranuicias, en los a'os <, comen#abas con un pro0esor y segBn tus necesidades, el propio pro0esor te deriaba a otros pro0esores! Esta practica la +an tenidos mis pro0esores y la tengo yo mismo! Ayudar a los alumnos a encontrar su camino es la mejor ense'an#a ue le pod*is dar!
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Kecesitábamos sacos de pared, con tres bolsas llenas de grano como soa, garban)os o ber)as$ >n saco de pared con el peso de una persona colgado del techo$ >n muñeco de madera con bra)os y piernas de palo para practicar los golpes, t*cnicas y estrategias, etc$
8urante la prohibición en China y apón, no era posible todo este equipamiento o estaban en salas secretas de la casa familiar para uso clandestino de los miembros de la familia$
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Mi hab(an árboles que hacen la misma función$ &n los patios de las casa chinas siempre se plantaba un árbol que hacia las funciones de 8ummy$ TQinaDa fue china antes de ser in'adida por los aponeses, de ah( que la palabra "Uano china" se con'irtiera en "Uano 'ac(a" en el \arate posterior a la Megunda Ouerra Uundial, cuando deó de estar prohibido$
En &7an'7ai los practicantes en solitario, sólo usan una 7erramienta, ;el 6r*ol;. !as t*cnicas que el siguiente '(deo os paso, no sólo no precisan fuer)a f(sica, sino todo lo contrario, se aplica fuer)a relaada, no te haces daño en los bra)os ni morados, en los aprendi)aes como pasaba y pasa con el 8ummy, para el cual requer(as un ung_ento para antes y despu*s de los entrenamientos$
PL/))/ EL )0/ E EL E(!E3/E( E P/E!& !<& ara los profesores y practicante a'an)ados &l Lai Chi Chuan sin agilidad no es posible aplicarlo como defensa de la salud, requiere de estiramientos, pero siempre nos hacemos las mismas preguntas:
=Qué estiramientos podemos 7acer para que sea efecti#o> % ;ay much(simos tipos de estiramientos, los del Yoga, ilates son buenos, pero el propio
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Lai Chi Chuan tiene estiramientos a diferente ni'eles dependiendo de las necesidades$ % &n clase, nosotros usamos estiramientos muy sua'es que poco a poco cada persona 'a adquiriendo mayor fleibilidad, pero a ni'el indi'idual os pasamos el siguiente '(deo con el m*todo que aprend( en eQin para que lo podáis practicarlo en solitario$ Kota: Al final del 'ideo podr*is 'er un tro)o de la secuencia de espada muy bonita reali)adas por estas personas$ $ $ &n mi eperiencia y opinión, es el meor m*todo que cono)co para obtener la elasticidad que se necesita para la practica de Lai Chi Chuan como sistema para defender la salud a cualquier edad ya que trabaa el estiramiento y el Chi orientado directamente a las patadas de percusión +Con empeine de pie0, de penetración +Con talón de pie0 y de loto +Con lateral del pie0$
=&on *uenos los estiramientos a partir de los ?@ aAos> % Ko sólo son buenos, sino que son necesarios para reducir los dolores musculares por el anquilosamiento del a'ance de la edad$ % &n el 'ideo podremos 'er personas por encima de los # años que tienen una gran lasticidad$ &s cierto que cada uno ele'a la pierna hasta donde puede$
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=)ómo podemos aplicar el )7i en los estiramientos del #ideo> % Sgual que en todo lo que hemos 'istos en los '(deos anteriores$ Aplicando Yin Z Yang o !leno y Rac(o como si fuera electricidad alterna en los micro%mo'imientos y electricidad continua en los mo'imientos estáticos$ % Como recomienda la ULC, en'iando sangre y energ(a a las )onas que se estiran para ello podemos palmear las )onas con las manos como lo hace la señora mayor del 'ideo o como hacemos nosotros a finali)ar las clases$ >n m*todo que he usando mucho es golpear alternando el puño cerrado y palma de la mano abierta$
015 Contenido para una hora de clase esencial de tai chi- chi .un" % tui na 8espu*s de 'er y leer lo que consideramos los conceptos esenciales del estilo Yang de Lai Chi Chuan, es el momento de comen)ar la parte practica, de todo lo que hemos comentado$
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!o que 'amos a eponer a continuación está basada en las secuencias de mano$ !a de 4 mo'imientos de OU Yang Nhen 8uo y la de 17 mo'imientos de UO !i Liani o forma de eQin$ Como ya sab*is hasta mi estancia en el 1#=, en Mhanghai, Kaiing y eQin, he practicados esta dos formas tal como lo han transmitidos los dos linaes de las familias Yang y !i$
urante seis meses 7e estado unificando con las instrucciones y ayuda de los profesores de Yang, Chen, `udang de Mhanghai la "nificación de técnicas y detalles de las secuencias que hemos considerado más adecuadas a nuestra edad y condiciones f(sicas$ A partir de &nero del 1#, en nuestra escuela y acti'idad social usamos la ;"nificación; de los 'arios estilos Yang, con matices de los or(genes del Chen y `udang por un lado, e ;/nte'rando; t*cnicas que ayudan a ;Potenciar; la práctica de las secuencias para meorar los resultados orientados la salud como son diferentes sistemas de Lui Ka y Chi \ung$ Antes de compartir nuestra estructura de clases quisiera destinar mi deseo y opinión a cada uno de los perfiles de lectores de esta página:
mis alumnos y eB-alumnos que practican en solitario: &l Lai Chi Chuan a ayudado a millones de personas en todo el mundo a 'i'ir meor y
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superar problemas funcionales$ Yo soy uno de ellos$ Oracias al Lai Chi Chuan, he resuelto mis dolores crónicos de espalda por dos hernias discales, y en la actualidad contrarrestando el deterioro progresi'o f(sico, articular y cogniti'o por la a'ance de la edad$ Guscar un momento para practicar cada d(a algo$ &n la lista de apartados prácticos, os ponemos los minutos que se le puede dedicar$ &s muy bueno tener un habito de tai chi chuan en nuestra 'ida$ Mi dedicamos un poquito al Lai Chi, el Lai Chi nos dedicara mucho beneficio y bienestar a nuestras 'idas$
mis ami'os y compaAeros que practican los est6ndares de la familia an' y la familia Li Mois muchos los suscriptores de practicantes y profesores de ambos estándares y es un placer para nosotros el inter*s que ten*is los unos por conocer como lo entienden y practican los otros$ Como dio el profesor !i 8eyin en su case magistral del 1# en Ouadarrama: El (ai )7i )7uan es ;"no;, con diferentes caminos para su*ir a la misma cima. Cuando hemos llegado a la cima por un camino, se puede seguir subiendo a la cima por el mismo camino$$$ $$ T eperimentar por otro y despu*s por otro hasta ser un conocedor de la montaña$ unque siempre enseAamos el camino que conocemos mejor a nuestros alumnos,
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tenemos una amplia eperiencia que nos ayuda subir a nuestros alumnos por el camino que conocemos meor, dando más calidad en nuestras enseñan)as$ &stas palabras del profesor !i 8eyin, he 'isto que es una realidad en Mhanghai$ Mólo tenemos que 'er los '(deos de Mhanghai 1#= para darnos cuenta de ello$ Ruestras suscripciones a este blog es una e'idencia de 'uestra mente abierta en conocer como subimos a la misma cima por diferentes camino$ &s un placer compartir y recibir con y de 'osotros todas estas eperiencias$
los suscriptores de Latino mérica de Conas remotas que no disponen de profesores a sus alcance y nos si'uen para aprender y mejorar su *ienestar: Oracias por 'uestros escritos eplicando 'uestras eperiencias y consultas en 'uestras poblaciones de Ueico, Argentina, >ruguay, Colombia, etc$ Ts digo lo mismo que os he respondido por email$$$ $$ Mi siguiendo nuestros '(deos, despu*s de practicarlos os sent(s meor que antes, ya es bueno$ Ruestro obeti'o es aprender Lai Chi Chuan aunque sea a distancia para meorar 'uestro bienestar, KT para reali)ar un tai chi perfecto de campeón mundial$ Meguir moti'ados y practicando hasta los que hemos estados con los meores maestros, seguimos 'iendo sus '(deos para meorar nuestros detalles$ Como dicen en China: ;TY U&T5AUTM !T J>& 5ACLSCAUTM AY&5 Y UAAKA U&T5A5&UTM !T
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J>& &MLTY 5ACLSCAK8T ;TY$ 5ecordar que el tai chi chuan es como cualquier acti'idad$ ;ay d(as meores y d(as peores, no importa, lo importante es practicar y seguir practicando cada d(a, aunque sea poco$ >n abra)o a todos$ RM
"na 7ora y treinta minutos de clase de ;(ai )7i )7uan Esencial; de nuestra escuela consiste en lo si'uiente: Parte esencial para cuidar la salud funcional @4D EE!)/(! EL F9 &9 @GD ("/ //)/L 1@D ("/ !(/)"L! @?D P!/)/P/& E&E)/LE& @?D E(EE! EL F")/3/E( EL )0/ Parte esencial para entrenar la secuencia esencial de (ai )7i )7uan estilo an'
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1@D <0 <0"9 1@D &E)"E)/& E 3 1@D (!! /(E!HE(E!, LLEHI)/ /&P/!!HEP/!! --- 1 7ora --Parte esencial para tra*ajar la parte ener'ética $(ra*ajar el )7i% 1@D (!! L& &E)"E)/& ) (/ )0/ J"9 1@D )0/ J"9 )3PLE3E(!/ L& &E)"E)/& Parte esencial acondicionar cuerpo y mente @GD L 3E/()/ EL (/ )0/ )0" @4D )/E!!E E L& )L&E& --- 1 7ora 4@ minutos ---
1.- EE!)/(! EL F9 &9 Por qué y para qué de practicar el fang song al inicio de todas las clases$ !o más importante en la practica del Lai Chi, Chi \ung o Lui Ka Funcional es iniciar siempre las clases con la práctica del Fang Mong$ &sta frase significa algo as( como relaación consciente y en un estado de agilidad relaada$ ero para los occidentales es
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muy dif(cil entender y llegar a ese estado$ &stamos acostumbrados a los etremos y no es fácil estar relaado, consciente y ágil al mismo tiempo$ ero si entendemos muy bien, relaar a nuestros bebes para que se relaen y concilien el sueño$ Cuando mecemos a un beb* para que se duerme, llegamos muy fácilmente a una relaación consciente y en mo'imiento, al mismo tiempo que ponemos la fuer)a usta para sostener y acunar al beb*, estando de alerta relaada, es decir, ágiles para actuar ante cualquier impre'isto$ &ste es el camino para nosotros, los occidentales de llegar al fang song$ &n el idioma catalán, hay una frase que fon*ticamente se parece mucho a fang song, se trata de "fa son" que en español quiere decir literalmente "hace sueño", el cual, facilita mucho su entendimiento y practica, siendo el camino que usamos para su aprendi)ae$
El Por qué comen)ar con Fang Mong &s esencial el Fang Mong para estar en un estado de semi%somnolencia y de descanso en mo'imiento, para recuperar el bienestar del cuerpo con la práctica del Lai Chi Chuan$ Cuando estamos cansados, podemos comer, podemos beber, pero hasta que no descansamos, no nos recuperamos, por eemplo para seguir conduciendo durante un 'iae largo en coche +carro0, o seguir trabaando$ Cuando nos lesionamos, reposamos para recuperarnos$ Cuando caemos enfermos, reposamos para curarnos$
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Cuando estamos agotados f(sica, mental o emocionalmente, reposamos para recuperarnos y 'ol'er a ser feli)$ &n nuestro d(a d(a, es muy importante descansar para recuperamos, pero no siempre podemos descansar bien, si tenemos un mal d(a, se suele tener una mala noche, por esa ra)ón saber gestionar nuestras 'idas con una buena práctica nos ayuda a tener meores d(as y por lo tanto meores noches y as( descansar adecuadamente, recuperarnos más fácilmente y por lo tanto poder conseguir que la edad biológica sea igual o superior a la cronológica$ 6ota &a edad cronol$gica es la cumplimos cada a'o, la biol$gica es bien por genes o bien por cuidar bien o mal nuestra salud, es la ue suma o resta a'os a nuestra edad cronol$gica!
s+ es de importante descansar... )ómo funciona $$ero si descansamos mientras estamos en mo'imiento, y estos mo'imientos están construidos para que nuestra sangre y nuestro Ji +&nerg(a 'ital o el*ctrica corporal, llamarlo como queráis0, se en'(e a ciertos puntos o )onas de nuestro cuerpo, bien haciendo mo'imientos completos o haciendo micro%mo'imientos del mo'imiento de Lai Chi Chuan,$$$$
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$$ su efecto es similar a cuando 'amos al fisioterapeuta y nos trata una lesión con calor en la )ona para que los nutrientes sean lle'ados a la )ona y lo repare$ Lambi*n nos aplican electroterapia para inhibir el dolor y desinflamar la )ona$ !os micro%mo'imiento bombeando Ji alterno +!lenoZ'ac(o o YinZYang0 del Lai Chi Chuan es la forma natural de nuestro cuerpo de aplicar algo similar a la electroterapia casera o profesional, segHn los estudios de la Uedicina China Lradicional China de Mhanghai$
Esta teoria no es un cuento c7ino, es ciencia c7ina, porque he 'isto en Mhanghai y eQin a personas con edades muy a'an)adas, por encima de los # años sin ningHn problema de dolor articular y una gran mo'ilidad funcional$ Mus problemas de salud lo marca la contaminación de sus ciudades$ s+ que es muy *ueno comenCar con este ejercicio para desconectar del mundo eterior, concentrarnos en la practica del Lai Chi Chuan y prepararnos para descansar en mo'imiento como una madre lo hace a mecer a su beb* en sus bra)os$
2.- ("/ //)/L
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Meguimos con el L>S KA SKSCSA!, consiste en un auto%masae para calentar, relaar y desbloquear musculatura, contracturas, tigger points, canales y puntos energ*ticos$ &n especial los 1 puntos energ*ticos más importantes que afectan a todos nuestros órganos$ Algunos lo consideran el masae chino o Chi \ung Snicial pero es más que eso ya que durante su practica a demás de lo que proporcional el masae chino, detecta puntos de alarmas energ*ticos y su normali)ación afectando positi'amente a los órganos o )onas relacionadas$
4.- ("/ !(/)"L! !a mo'ilidad articular funcional de nuestro cuerpo es muy importante para en'eecer con calidad y relaar todos nuestros mHsculos$ &s imprescindible como gimnasia pasi'a para la práctica del Lai Chi Chuan$ &s un eercicio que facilita la mo'ilidad articular, la tonificación muscular, permite hacer eercicio cardio'ascular moderado sin caminar rápido o correr, sin perudicar rodillas o columna, permite aumentar la capacidad pulmonar y la calidad de oigenar nuestro
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cuerpo, permite conseguir latinidad progresi'amente sin tener que hacer estiramiento, etc$
8.- P!/)/P/& E&E)/LE& &s muy importante aprender los # principios esenciales del estilo Yang, que puedes ampliar detalles y eercicios en el libro 'olumen de tai chi esencial de este blog$
?.- E(EE! EL F")/3/E( EL )0/ &n nuestra escuela es mucho más importante aprender y entender como funcional el Ji +Chi0, que reali)ar muchas secuencias perfectamente segHn un dogma determinado segHn el linae de cualquiera de los linaes del estilo Yang$ En estos dos ídeos podemos er como el primer moimiento de cualuier 0orma del
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estilo 4ang es su0iciente para trabajar el C+i desde lo más sencillo a lo más aan#ado! Con un s$lo moimiento tan sencillo, podemos cuidar y de0ender la salud a cualuier edad!
K.- <0 <0"9 Lodos los mo'imientos del estilo Yang surgen del Nhan Nhuang, reali)ando )han )huang correctamente, podemos reali)ar cualquier postura correctamente$ Correctamente uiere decir ue el moimiento 0unciona adecuadamente tanto para cuidar la salud como para de0enderla segBn nuestro estándar del estilo 4ang ni0icado de pro0esores y maestros procedentes de 4ang C+eng Du
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Ahora ya estamos preparados para practicar las secuencias tal como os la enseñe 'uestro profesor o maestros$ &n nuestro Centro Mocial practicamos una secuencia para cada función$ ara el ni'el esencial de Lai Chi Chuan, hemos seleccionado estas dos secuencias sencillas pero de mucha calidad para iniciarse al estilo Yang$
&ecuencia corta de an' <7en uo para practicar lo esencial del estilo Yang$ &s muy Htil para aprender y practicar las esencias del estilo Yang desde lo más básico a lo más a'an)ado tanto para cuidar la salud como para defenderla a cualquier edad$ &ecuencia de 28 mo#imientos o de Pein de Li (ianji nos ayuda mucho a introducir a los practicantes a la forma larga de # de Yang Cheng Fu Meminario de la secuencia de eQin o de 17 mo'imientos por el profesor !i 8eyin
CONSEJOS PARA AUTOCORREGIRSE LAS POSTURAS LARGAS Y CORTAS
?urante muc!os a'os !e pasado de maestro en maestro y cada uno me !a corrido las e4plicaciones del anterior. ?e a!í que se recomiende tener un sólo maestro, para no confundirnos. %so es bueno por un lado, pero malo por otro, porque limita el conocimiento a lo que ese único maestro nos quiera ense'ar.
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%st) fue una de mis primeras preguntas que me llevé a #!ang!ai5 GHay un sistema único de posiciones y detalles en el estilo 2ang valido para aplicar en cualquier secuenciaI ... siempre la respuesta fue la misma5 "Todo los movimientos del estilo Yang surgen de Zhan Zhuang Qigong". %n este video !aremos un resumen del Taller para aprender a utoJ (orregirnos, según las técnicas que me recomendaron en #!ang!ai para que me autoJcorrigiera yo mismo en los movimientos de las técnicas de Tai (!i (!uan estilo 2ang. %s cierto, si aprender cuesta, m)s cuesta desaprender para volver a aprender, por lo que tener una referencia base como el K!an K!uang 6igong es un buen sistema para autoJcorregirnos en casa lo m)s esencial y dear para el profesor o maestro los detalles m)s nos y sutiles.
Pequeas secuencias del taller de auto>correcci'n de las posturas.
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P&/)/ E P/E!&: Me miden por las aberturas de puntas y talón comen)ando desde la posición de `u Chi +pies untos y mirando las puntas al frente0 Posiciones cortas: Locar el laHd, puño bao el codo, agua al fondo del mar, etc$ se mide: $% artimos de los pies untos en la dirección donde se reali)a el mo'imiento,bien sea a nuestra i)quierda o a nuestra derecha, segHn la secuencia que se est* practicando en ese momento$ !o ideal es practicar siempre cada mo'imiento por los dos lados = 'eces como trabao de salud y de defensa de la salud +Chi \ung y Chuan \ung0$ 1$% Me abren las puntas de los pies hacia el eterior hasta formar un ángulo de E# y despu*s se abren los talones para que est*n paralelos entre ellos, como las ruedas de un tren sobre sus '(as$ !os pies quedan a la altura de las caderas$ &sta es la distancia corta que permite tener equilibrio y fuer)a de base, más estrecha, es perder equilibrio y eficacia en las descargar del Chi$ 4$% &l pie que 'a a quedar atrás, se abre 7 no más, los que tengáis problemas o dolor con la rodilla menos, 4 ó 1# es suficiente$
B.> El pie que va a quedar delante, da un paso al (rente, sin mover el cuerpo de su punto de #ravedad. Para comprobar que es la distancia correcta, elevar el
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pie adelantado sin mover el resto del cuerpo. @espués se puede descansar la planta del pie sobre el suelo. @ependiendo de la escuela de re(erencia, el pie se descansa m4s o menos. " veces el movimiento se apoya sobre el empeine y otras veces sobre el tal'n pero la mec4nica es la misma. &l peso entre las piernas están repartidas entre el # P en la pierna de atrás y el 4#P en la pierna a'an)ada$ Aunque el porcentae es relati'o, dependiendo del momento de transición$ &ste porcentae es correcto para el momento final del mo'imiento en la práctica las secuencias$ A esta posición de le suela llamar: paso corto, paso 'ac(o, paso de gato o felino$
Posiciones lar'as: Cepillar la rodilla y empuar, peinar la grin o cola del caballo, coger la cola del gorrión, etc$ se mide: $% Sgual que el anterior pero con una apertura más para posicionar los pies a la altura del hombro$ &s decir: ies untos % abrimos puntas a E# % abrimos talones para poner los pies paralelos % 'ol'emos a abrir las puntas a E# % abrimos los talones para poner los pies paralelos$
0.> El pie que va a quedar atr4s, se abre B no m4s, los que ten#4is problemas o dolor con la rodilla menos, 9 ' 0/ es su8ciente.
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9.> El pie delantero se lanza un paso hacia delante de (orma que la posici'n sea c'moda y permita desplazar el cuerpo del peso en la pierna delantera a la pierna trasera con (acilidad. Esto es b4sico para absorber los #olpes del adversario a cualquier edad. 7$% &l peso final de la posición es del 7#P en la pierna trasera y el =#P en la delantera$
P&/)/E& E !<&: Como hemos dicho muchas 'eces, todas las posiciones de bra)os surgen de "Abra)ar el árbol" o Nhan Nhuang y los detalles en creando pequeños c(rculos para manos y codos para fortalecer la posición de bra)os, tal como lo comentamos en el '(deo$
M.- (!! /(E!HE(E!, LLEHI)/ /&P/!!HEP/!! &ste apartado es muy importante, porque es entrenar la secuencia que aprendemos o practicamos desde el entorno mental aparte de practicar f(sicamente$ En mi e1periencia y opini$n los practicantes de Tai C+i con edad aan#ada, suelen dejar esta actiidad,
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muc+o antes por no poder seguir y recordar las secuencias ue por no estar capacitados 0ísicamente para reali#arlas!
&l Lai Chi se suele entrenar mucho la parte f(sica, pero poco la mental y la emocional, por lo que con la edad a'an)ada lle'a antes el deterioro co!nitio de!eneratio lee que la parte f(sica o por falta de mo'ilidad funcional degenerati'a$ &sta es la ra)ón de que es muy necesario tenerlo en cuenta en nuestra practica Sntegral del estilo Yang de Lai Chi Chuan$ El cerebro no deja de ser un $rgano más ue +ay ue cuidar al igual ue cuidamos el estomago, el +ígado o el cora#$n$
Mi la practica de las secuencia nos ayudan a trabaar la parte f(sica a tra'*s del mo'imiento, la parte mental a tra'*s de recordar la encadenación de mo'imientos, la concentración y la atención,$$$ $$!a meditación se cuida principalmente de la parte emocional, seguida de la mental y por Hltimo la f(sica$ Cuando practicamos Nhan Nhuang, es una meditación de equilibrio YinZYang estando de pie$ Uuchos practicantes no saben que en que pensar mientras están estáticos$
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!o que hemos 'istos en este 'ideo es una combinación del cuerpo estático en Nhan Nhuan +Yin0 y la mente dinámica +Yang0 pensando y 'isuali)ando la secuencia que estamos aprendiendo, con lo dinámico y $$$$ $$&l cuerpo dinámico +Yang0 con una mente estática +Yin0 'ac(a y relaada$ !a combinación de ambas prácticas seguidas, es un engranae perfecto para un buen mantenimiento integral de este 'eh(culo de la 'ida, que es nuestro cuerpo, mente y emociones$
N.- (!! L& &E)"E)/& ) (/ )0/ J"9 >nos eemplos de como trabaar los primeros mo'imientos de la secuencia corta de 4 mo'imientos con el sistema de Lai Chi \ung o Lrabaar el Lai Chi$ 6ota El m*todo ue empleamos es el ni0icado del estilo 4ang con la in0ormaci$n y 0ormaci$n de arios linajes descendientes de 4ang C+eng Du, por lo ue los detalles son di0erentes a la de la 0amilia 4ang de la =4DTCCA! 2implemente es nuestra opci$n de unir los 7bueno7 ue +a creado y ense'ado GM 4ang ;+en /uo con lo 7bueno7 de lo desarrollado por maestros descendientes de alumnos de
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la primera *poca de 4ang C+eng Du!
[email protected] )0/ J"9 )3PLE3E(!/ L& &E)"E)/& 8espu*s de las formas o secuencias de Lai Chi Chuan es bueno reali)ar unas de las secuencias cortas para 'ol'er a dar mo'ilidad y latinidad al cuerpo para incorporarnos al d(a$
11.- L 3E/()/ EL (/ )0/ )0"
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Como todos sabemos, el Lai Chi Chuan tiene sus or(genes en las Uontañas de `udang donde el Laoismo y por lo tanto la meditación es un entrenamiento adicional a la practica del Lai Chi Chuan$ ;ay 'arios sistema que se enseñan directamente en la actualidad en los templos de `udang$ &l que eponemos a continuación es un m*todo muy sencillo, efica) y potente para hacer trabaar nuestro cerebro cuando estamos muy Yin, y muy relaado y potente cuando estamos muy Yang$ &s decir, cuando estamos muy Yin, es bueno meditar en un sistema Yang, cuando estamos muy Yang, es bueno meditar en un sistema Yin$ 8e hecho "!a caligraf(a china" es una meditación Yin para 'aciar la mente$ ero cualquier cuaderno caligráfico hace tener relaado y atento en la tarea al niño más inquieto +Yang0
!as dos meditaciones que proponemos están muy dentro del estilo Yang de Lai Chi Chuan, ya que está basadas en equilibrar el YinZYang, pero al mismo tiempo, acti'ar o relaar nuestro cerebro, lo cual desarrolla muchas habilidades que los occidentales no trabaamos habitualmente$
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12.- )/E!!E E L& )L&E& &n nuestro Centro Mocial cerramos las clases con una bre'e meditación, eercicios respiratorios basados en los animales, saludos a los alumnos y a los maestros ancestrales presentándoles nuestro respeto$
L& E(/I& PE!&LE& Ts paso los obeti'os que todos los practicantes de tai chi podemos seguir en nuestro entrenamiento en solitario al como complemento de las reglas y recomendaciones de nuestros profesores en clase: &stos # obeti'os los tendremos en cuenta en durante la practica de las secuencias de Lai Chi Chuan y Lai Chi \ung$ % El primer o*jeti#o es disfrutar y sentirse bien con la practica de tai chi chuan % El se'undo o*jeti#o es practicar relaado y con naturalidad
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% El tercer o*jeti#o es practicar en un estado de semi%somnolencia$ &ste estado es la base del tai chi terapeutico, ya que es cuando el cuerpo se recupera de un desgaste o una enfermedad transitoria$ % El cuarto o*jeti#o es aprender o perfeccionar la posición del cuerpo hombros ligeramente ca(dos, columna recta, incluyendo las lumbares$ &s decir los # principios esenciales de Yang Cheng Fu$ % El quinto o*jeti#o es aprender o perfecciona las posturas de piernas$ 8edicando especial atención en las rodillas, tobillos y caderas$ % El seBto o*jeti#o es aprender o perfeccionar las posturas de bra)os$ 8edicando especial atención en hombros, codos, muñecas y dedos$ % El septimo o*jeti#o es aprender o perfeccionar la coordinación entre la espalda, piernas y bra)os$ rimero nos fiamos en las piernas y despu*s en los bra)os$ % El octa#o o*jeti#o es aprender o perfeccionar la coordinación de los mo'imientos con la inspiración y la epiración$ !leno y Rac(o$ % El no#eno o*jeti#o es aprender o perfeccionar retirar el Ji +Chi0 al Lan Lien en los mo'imientos Yin +usando el Fang Mong0 y re%en'iar el Chi a los lugares del cuerpo requeridos en bra)os o piernas en los mo'imientos Yang +usando el Fang \ai0
- El decimo o*jeti#o es aprender estar en armon(a entre lo interno y lo eterno$ &s una meditación en mo'imiento, que fluye al 'ai'*n de lleno y 'ac(o, estar en tu interior y al
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mismo tiempo estar en el interior de tu compañero, por eemplo practicando el tui shou +manos que empuan0 o en el san shou +manos que defienden0$ &star con los oos cerrados y simplemente a tra'*s con un contacto de un cent(metro cuadrado en la muñeca, podemos percibir sus mo'imientos f(sicos, sus mo'imientos mentales, sus intenciones, +Mólo con un cent(metro de contacto f(sico en las muñecas0$
"&)! &/E3P!E " "E 3(/I)/ P! P!)(/)! (/ )0/ )0" E&(/L 9 &spero que estos recortes de '(deos os puedan ser'ir para entender meor nuestra práctica en el Centro Mocial usando la recopilación de la eperiencia de más de 7# años y la reestructuración y unificación del estilo Yang de estos dos Hltimos años, incluyendo las Hltimas in'estigaciones de la Uedicina Lradicional China de Mhanghai y de `en)hou de la mano de Yang Ginbin en cuando al enfoque del Lai Chi para cuidar la salud y el conocimiento pasado de maestro a alumnos del estilo Yang como boeo de las sombras 'isto en Mhanghai enfocado a defender la salud a cualquier edad$
=Por qué practicar en solitario>
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an' )7en' Fu lo resumió en una frase: "Aunque se pueda tener la instrucción de un buen maestro y un entrenamiento diligente con los amigos o compañeros, que no es subestimando, lo más importante y que no se puede dear de hacer, es el entrenamiento personal diario" racticar en solitario en casa o en el parque, te permite ir a tu propio ritmo, lo adaptas a tus condiciones f(sicas, funcionales, estás pendiente de tu propio entrenamiento, e'olución, disfruta más intensamente la acti'idad interna, ya que la atención está en tu respiración y en ti mismo, en 'e) de estar pendiente de lle'ar el mismo ritmo del conunto de practicantes o del que conduce el grupo y sobre todo, tH decides cuándo, cómo y dónde practicarlo$
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0ang Cheng %u M=?=AN @ 1uan 'alero M=.??AN
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