Asociación Altos de Chiapas
© Derechos Reservados 2016, Lemuel Olán Jiménez 2da edición: Febrero 2016 (Publicado anteriormente anteriormente bajo el título “Cómo ser hallado fiel”)
Distribuido en México por: Iglesia Adventista del Séptimo Día, Asociación Altos de Chiapas, Departamento de Mayordom Mayordomía, ía, Calzada de las Américas #25 Barrio San Diego San Cristóbal de las Casas, Chiapas. Tel: T el: (967) 6316110 6316110 y 674 6277
Diseño y Diagramación Diagramación:: Alejandro Solis. Prohibida y penada por la ley la reproducción total o parcial de esta obra (texto, imágenes, diagramación) su tratamiento informático y su transmisión ya sea electrónica, mecánica, por fotocopia o cualquier otro medio, medio, sin permiso previo y por por escrito de los editores.
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Cómo leer este libro - Es parte de una certificación, por lo tanto, tanto, debe leerse en su totalidad. oda oda la información tiene su lugar. - Lo anterior incluye también la carta del presidente, presidente, y el prefacio. prefacio. - A veces será necesario leer también también las notas que aparecen al pie de página. - Para mayor mayor apro aprovechamient vechamientoo se debe llenar la guía de estudio estudio.. - Para no hacer doble doble trabajo, trabajo, se recomienda recomienda llenar los cuestionarios a medida que se avanza en la lectura. - Siendo que los temas están escritos de manera ascendente, ascendente, se sugiere leer día tras día comenzando con la carta del presidente, tal como se ha mencionado.
Por qué se escribió este libro - Se conoce muy poco acerca del correcto correcto significado de las palabras “voluntario”, “obligatorio” y “voluntarismo”, aplicado a los diezmos y las ofrendas, y es necesario instruir a la iglesia al respecto. - Si bien bien en los diezmos diezmos somos una iglesia bien bien definida a nivel mundial, mundial, en el asunto de las ofrendas se reconoce que muchos ofrendan por imitación, pero el ejemplo que han estado copiando no es de ofrendas bíblicas, estrictamente hablando, hablando, sino de ofrendas de fabricación personal. p ersonal. - Las nuevas generaciones de adventistas corren el riesgo de perpetuar un sistema de ofrendar que, por su deficiencia, dificulta la misión de la iglesia local. La iglesia local opera con ofrendas y en esto la iglesia también necesita ser fuerte de acuerdo ac uerdo al principio bíblico y al consejo del Espíritu de Profecía. Profecía. - Los miembros miembros en general necesitan necesitan conocer aún más los princi- pios pios invoinvolucrados en una correcta mayordomía de los diezmos y las ofrendas, y especialmente los que fueron bautizados sin recibir un estudio sobre mayordomía mayordomía financiera de manera formal; esto último incluye a los que nacieron en la igleigle sia pero no recibieron un estudio bíblico de esta naturaleza. Pág. 3
Dar como Dios manda
MENSAJE DE LA
Administración Altos de Chiapas El contenido del presente libro nos guía a los principios bíblicos y conceptos importantes para ejercer una mayordomía práctica y eficaz. La mayordomía es la administración Cristocéntrica de la vida. Es un estilo de vida que le da sentido a la existencia humana abarcando todo el ser. Hay gozo en el corazón cuando se vive conforme a la voluntad de Dios, quien es nuestro Creador, Sustentador y Salvador. Su anhelo ferviente es pro veer bienestar a sus hijos. En este mundo lleno de zozobra, tristeza y muerte se encuentra una bendita esperanza para la humanidad; esa esperanza es una persona, esa persona es Cristo Jesús. Él nos ama, murió por nosotros y está siempre dispuesto a darnos bendición hasta que sobreabunde. Pero a causa del egoísmo muchos viven en la miseria. Sin embargo, como hijos de Dios, que tenemos suficiente luz podemos vivir como mayordomos fieles si seguimos sus consejos. La pluma inspirada, declara: “Los hombres no se empobrecen al devolver a Dios lo que es suyo; la pobreza sobreviene cuando se retienen esos recursos” (Consejos sobre Mayordomía Cristiana, p. 40). Además, recalca: “Nunca debemos olvidar que se nos ha puesto a prueba en este mundo con el propósito de determinar nuestra aptitud para la vida futura. No podrá entrar en el cielo ninguna persona cuyo carácter haya sido contaminado con la fea mancha del egoísmo. Por lo tanto, Dios nos prueba aquí entregándonos posesiones temporales para que el uso que hagamos de ellas demuestre si se nos pueden confiar las riquezas eterna” (Consejos sobre Mayordomía Cristiana, p. 24). Nuestro deseo ferviente es que todos atendamos las invitaciones que Dios nos hace, para que al final de la carrera, seamos hallados fieles ante sus ojos. Recordemos: “Las inagotables provisiones del cielo están a su disposición” (Obreros Evangélicos, p. 530). Que el Espíritu Santo guíe este estudio y transforme nuestro ser para llegar a ser auténticos mayordomos y embajadores del reino celestial. Fraternalmente Ptr. Dimas López López
Ptr. Roberto Moralez Mendoza
C.P. Eved Vázquez de la Cruz
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Índice 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9.
Prefacio La Importancia de las Ofrendas Obligatorio, ¿Sinónimo de Negativo o de Bendición? Los Derechos de Dios Las Ofrendas Voluntarias, ¿ambién son Obligatorias? Dar como Dios Manda Ofrendas Voluntarias Falsificadas Origen de los Problemas Financieros en las Iglesias Protestantes Voluntarismo Antropológico en las Ofrendas Ofrendas Contaminadas por un Significado Secular
10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21.
Principios Destacados sobre las Ofrendas y los Diezmos El Origen Maligno de la Desviación de Recursos Porcentaje de Ofrendas según la Biblia Un Principio que Requiere Fe Aplicaciones Diversas del érmino Voluntario Una Ofrenda que Podría Malentenderse El Pecado de Uza en Nuestros Días El Pecado de Acán en Nuestros Días ¿Debemos Devolver los Diezmos Atrasados? La iranía de las Deudas Cómo Salir de las Deudas Dejado al Honor de los Hombres Certificación de Requisitos
6 9 15 21 27 33 40 46 51 57 62 67 73 79 85 91 96 103 108 116 121 126 133
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Prefacio Palabras importantes antes de leer este libro
Antes de empezar a leer este libro quiero que reflexiones en lo siguiente: ¿Enseña este libro que podemos comprar la salvación, o alguna de las bendiciones de Dios, en base a nuestra fidelidad en diezmos y ofrendas? ¡Absolutamente no! Lo que deseo compartir contigo desde el principio es que “sólo su justicia [la de Cristo] puede darnos derecho a una de las bendiciones del pacto de la gracia”. Y se nos dice que “durante mucho tiempo hemos deseado y procurado obtener esas bendiciones, pero no las hemos recibido porque hemos fomentado la idea de que podríamos hacer algo para hacernos dignos de ellas” (Fe y Obras, 35). Según lo anterior, lo que impide que las bendiciones de Dios sean derramadas sobre nosotros es justamente pensar que podemos comprarlas o hacernos dignos de ellas con cualquier cosa que hacemos. Ahora, ¿significa lo anterior que la obediencia no es importante? Por supuesto que es importante, pero hay que tener un concepto claro de cuál es su lugar en esto. Si Dios bendijera la desobediencia entonces diríamos que la obediencia no es importante. Pero aquí ese no es el caso. Dios bendice siempre la obediencia pero la desobediencia tiene consecuencias graves (Véase Deut. 28). Sin embargo, quiero enfatizar que, “nuestras obras en sí mismas, y por sí mismas, no tienen ningún mérito” ( Mensajes Selectos, t. 3, 228); por tanto, no podemos “comprar” con ellas algún derecho delante de Dios. Pero “en su divina disposición, en virtud del favor inmerecido del Señor, él ha ordenado que las buenas obras sean recompensadas” ( Mensajes Selectos, t. 3, 227). Por Pág. 6
tanto, es correcto decir que Dios bendice la obediencia sin que esto signifique que podemos comprar algo de esas bendiciones al devolver los diezmos y las ofrendas. Debemos dar por amor y por honradez a la causa de Dios, y no por interés personal. Así que, en resumen, la fidelidad en diezmos y ofrendas no nos ganan la salvación ni las bendiciones de Dios, pero la obediencia al devolver los diezmos y las ofrendas revela, por otra parte, que el creyente ha aceptado el reino de Dios en este aspecto de la mayordomía y que está ahora mismo bajo el gobierno divino, ¿no es así? La desobediencia, por otra parte, revelaría que rechazamos ese reino y que somos rebeldes a su gobierno. Pues bien, para comprender mejor qué lugar le estamos dando al reino de Dios en la mayordomía financiera, aquí se explican los conceptos “voluntario”, “obligatorio” y “voluntarismo”, aplicado a los diezmos y las ofrendas. La idea subyacente que se expresa en los siguientes días es que, o dejamos que Dios gobierne absolutamente sobre nosotros en este aspecto de la mayordomía, o estaremos arrebatándole a Dios su legítimo derecho de gobernar sobre nosotros. Ahora, se comprende que la mayordomía no sólo abarca los diezmos y las ofrendas sino también (y quiero recalcar esto), el tiempo, los talentos y el cuerpo que es el templo del Espíritu Santo, pero quiero hacer patente que la iglesia ya se ocupa de eso y bajo diferentes departamentos. ales asuntos no serán tratados en este libro. Quiera Dios que al reflexionar en el tema propuesto en las siguientes páginas, el amor de Dios y la gracia de Cristo impulsen nuestros corazones a darle el primer lugar al Señor en todo, recordando que dijo: “Si me amáis, guardad mis mandamientos” (Juan 14:15). “Ahora bien, se requiere de los administradores, que cada uno sea hallado fiel” (1 Cor. 4:2). “Así que, recibiendo nosotros un reino inconmovible, tengamos gratitud, y mediante ella sirvamos a Dios agradándole con temor y reverencia” (Hebreos 12:28). Bienvenido (a) al programa de enriquecimiento espiritual: “FUI HALLADO FIEL”.
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Dar como Dios manda
GUIA DE ESTUDIO DEL PREFACIO
INSRUCCIONES: Según sea el caso, favor de rellenar los espacios en blanco consultando el texto del día leido o dando una respuesta personal conforme a lo estudiado. Si la pregunta es de Falso y Verdadero encerrar en un círculo la respuesta correcta. En los casos de preguntas con respuestas múltiples favor de encerrar en círculo la opción correcta. Esto aplica a los cuestionarios de todos los días.
1. El Prefacio dice que no se pueden comprar las bendiciones ni la salvación. a) Falso b) Verdadero
2. Según el Prefacio, Dios bendice la obediencia. a) Falso b) Verdadero
3. Según el Prefacio la obediencia al devolver los diezmos y las ofrendas revela que el creyente ha aceptado el reino de Dios y que está ahora mismo bajo el gobierno divino. a) Falso b) Verdadero
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Día
1
La importancia de las ofrendas
¿
En que se parecían Caín, Acán, Saúl, Nadab y Abiú, Ofni y Finnes, y Ananías y Safira? ¿Qué tuvieron en común? ¡Que todos ellos sufrieron el juicio de Dios por asuntos relacionados con las ofrendas! ¿Pensaste en esto alguna vez? Caín y su ofrenda fueron rechazados.1 Acán pereció con todo lo que tenía.2 Saúl perdió su reino. 3 Nadab y Abiú murieron quemados.4 Ofni y Finnes perecieron en batalla. 5 Ananías y Safira, murieron instantáneamente. 6 En resumen, todos tuvieron resultados adversos. Pensaban ganar y terminaron perdiendo. Ahora, ¿notaste algo? La mayoría de ellos dieron ofrendas a Dios, pero se equivocaron en la manera de hacerlo. Pero, ¿qué tienen las ofrendas que hace que Dios sea tan estricto con los que se atreven a ir en contra de los principios que él ha establecido? ¿Por qué nos advierte con hechos tan solemnes de los peligros que conlleva tratar las ofrendas de manera descuidada? Descubrimos también que Caín fue el primer hijo de la raza humana. Nadab y Abiú, los primeros sacerdotes en el tabernáculo del de1 2 3 4 5 6
Génesis 4:5; Se sugiere leer el libro Patriarcas y profetas para profundizar en los moti vos que llevaron a estos personajes a hacer lo que hicieron con las ofrendas. El motivo es lo que hace grave el pecado que ellos cometieron. Josué 7:24-25 1 Samuel 13:13-14 Levítico 10:1-2 1 Samuel 2:12-17; 4:10-11 Hechos 5:5-10 Pág. 9
Dar como Dios manda
sierto. En el caso de Acán, la primer conquista en la ierra Prometida. Saúl, el primer rey de Israel. Ananías y Safira, de los primeros creyentes de la iglesia primitiva. Según esto, en diferentes etapas de la historia Dios mostró que las ofrendas debían ser respetadas; lo cual sugiere que como adoradores haremos bien solo cuando también le demos a las ofrendas la sagrada importancia que tienen. Hoy día no se discute la importancia del diezmo y su obligatoriedad entre nosotros. La Biblia menciona que Dios se pronuncia en contra de los que son infieles en los diezmos. Pero, ¿se piensa así de las ofrendas? No. Algunos creen que se puede dar la cantidad que sea, como sea, cuando sea y en el lugar que se quiera . A semejanza de Ofni y Finnes, creen que pueden hacer con las ofrendas lo que quieran.7 Pero ¿qué más ha contribuido a eso? Lo siguiente: algunos han interpretado la frase, “cada uno dé como propuso en su corazón” como “cada uno dé como le parezca mejor”, cuando todo lo que Pablo está diciendo aquí es que los corintios debían cumplir una promesa que habían hecho.8 Habían prometido algo y había que cumplirlo. ¿Hace falta que la iglesia sea instruida? Sin duda. Y se dice que tanto los pastores que no enseñan a la iglesia sobre los principios correctos de la mayordomía, como los miembros de iglesia que descuidan su deber, “son puestos bajo condenación”. 9 En el caso de tales obreros se dice que “están en peligro” y “deberían ser relevados de su responsabilidad y habría que poner a prueba a otros hombres”.10 Como podemos ver, la mayordomía financiera es un asunto bastante serio. Así que, un pastor que presenta estos temas ante la iglesia debiera ser valorado porque está cumpliendo su deber con reponsabilidad. Está siguiendo el consejo inspirado, por amor a Cristo y a su iglesia. Ahora, el hecho de que no seamos castigados como Ananías y Safira si somos infieles, no significa que esto escape al juicio de Dios. La sierva del Señor declara que el castigo que ellos recibieron “no fue dado como señal de peligro solamente para la iglesia primitiva, sino para todas las generaciones futuras”.11 7 8
1 Samuel 2:12-17 Compara 2 Corintios 9:7 con 2 Corintios 9:5. “Como propuso” tiene que ver con una promesa hecha. 9 Consejos sobre mayordomía cristiana, 92. 10 Consejos sobre mayordomía cristiana, 111. 11 Los hechos de los apóstoles, 61. “Aunque no hayan ahora indicios visibles del desagrado Pág. 10
Día 1
La Importancia de las Ofrendas
Hacer dinero es un asunto de adoración espiritual Pero dirás tú: ¿Por qué tanto énfasis en el dinero? ¿Mayordomía es solo dinero? No. El dinero en mayordomía es más que solo dinero. De hecho, toda persona que percibe un salario y no devuelve los diezmos y las ofrendas a Dios como la Biblia lo establece, no solo le está negando su tesoro a Dios sino también su tiempo, sus talentos y su cuerpo. Reflexionemos en esto: cada vez que una persona gana dinero lo hace invirtiendo tres cosas en el lugar de trabajo: Tiempo, Talentos y Templo. Es decir, no se puede ganar dinero a menos que comprometamos nuestro ser en esos términos. Así que, insisto: ¿quién gana dinero sin usar esas tres cosas en el lugar de trabajo? Por tanto, el dinero en mayordomía es más que solo dinero. Siendo entonces que el dinero ganado representa una parte im portante de nuestra vida, como lo he señalado, reflexionemos en esto: A Dios le interesa tanto nuestra vida que también le interesa nuestro dinero, especialmente porque éste tiene relación con nuestra vida espiritual.12 Pero, ¿por qué la vida espiritual? Porque cuando una persona hace dinero ¡de alguna manera ya está adorando! Si una persona no tiene en cuenta a Dios cuando hace dinero, dijo Jesús, está en idolatría sirviendo a Mammón. 13 Elena de White declara que “muchas personas compran ídolos con el dinero que debería ir a la casa de Dios”. 14 Así que, debido a que a Dios le interesa nuestra vida, y también nuestra adoración, por consiguiente le interesa ver dónde está nuestro dinero, porque allí está también nuestro corazón.
¿Dónde comienza la adoración? Ahora, es interesante notar que la adoración, tanto en el Antiguo como en el Nuevo estamento comienza con las ofrendas. Lo vemos en de Dios… el transgresor será castigado con toda seguridad en el día del juicio”. estimonios para la iglesia, omo 4., 460,461. 12 Para un estudio más detallado de este concepto te sugiero que leas el capítulo: “El plan de Dios todo incluido”, de Derek Prince, El plan de Dios para su dinero (Charlotte, NC: Whitaker House, 2008), 9-15. 13 Mateo 6:24; Efesios 5:5 dice que la avaricia, o sea el amor al dinero, es idolatría. 14 Consejos sobre mayordomía cristiana, 303 Pág. 11
Dar como Dios manda
el caso de Caín y Abel y en los sabios del Oriente que trajeron su ofrenda a Jesús.15 El diezmo, como lo presenta la Biblia, es un asunto de honestidad; pero las ofrendas no solo tienen que ver con la honestidad sino también con la adoración. Pero llama la atención que es precisamente en las ofrendas donde se ve el mayor descuido por los adoradores en la actualidad. ¿Cómo se explica que el 100% de la hermandad de una iglesia que da fielmente los diezmos dé solo un 10 o un 20% de ofrendas con relación al diezmo? O, ¿qué justificación hay para que una persona sea 100% fiel en los diezmos pero 100% infiel en las ofrendas? Y aquí cabe la pregunta: ¿no será que algunos estamos tratando a Dios como si fuera el mesero, el lava parabrisas, el que nos ayuda con los víveres en el supermercado o el que nos lleva las maletas en el hotel? ¿Que en vez de darle ofrendas a Dios le estemos dando solo propinas y que si no disponemos de monedas no le damos nada? Ahora, ¿cómo se explica que haya iglesias que no tengan para pagar la luz, el agua y para cubrir las necesidades más básicas de los departamentos de las iglesias? Este libro intenta dar una explicación.
Nuestra motivación para dar generosamente Pero, ¿no habrá algo que nos impulse a dar generosamente sin que nos duela y no pensando en la bendición que pudiéramos recibir? Sí, pensemos en Jesús. Él, “por amor a [nosotros] se hizo pobre, siendo rico, para que [nosotros] con su pobreza fuésemos enriquecidos” (2 Cor. 8:9). Reflexionemos, entonces, en el significado de tal pobreza y tal riqueza para nosotros. Que el Comandante de las huestes angélicas, el Rey de reyes y Señor de señores, el único soberano dejara el cielo para venir a la ierra debe llenarnos de asombro. Para tener una idea de lo que puede significar esto debes saber que Elena de White, cuando era arrebatada en visión, decía: “¡Gloria, gloria, gloria!” Pero cuando terminaba la visión, decía: “¡Oscuro, oscuro, oscuro!” 16 Sí, tratándose del cielo y de la tierra, uno era gloria y el otro oscuro, y a este mundo tenebroso vino Jesús. 15 Génesis 4:3-5; Mateo 2:11 16 Citado en Herbert Douglas, Mensajera del Señor (FL, Buenos Aires, Asociación Casa Editora Sudamericana, 2000), 137. Pág. 12
Día 1
La Importancia de las Ofrendas
Pero su pobreza no terminaba allí, en hacerse hombre. omó nuestra naturaleza debilitada por cuatro mil años de pecado, renunciando a la gloria, luz, y alabanza celestial. Con todo eso, bueno hubiera sido que naciera en un palacio, pero nació donde nacen los corderos, en un establo. Pero eso no importara mucho si Jesús hubiera sido rico. Pero la Biblia dice que tomó la forma de un esclavo, de un siervo (Filipenses 2:7). Ahora, decimos comúnmente que si somos pobres pero tenemos a Dios, somos ricos, ¿no es así? Pero Jesús, allí en la cruz, tuvo que experimentar la pobreza extrema más terrible para poder salvarte: la de verse separado de su Padre. Y con una angustia que rompió su corazón, exclamó: “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?” (Mateo 27:46). Pero quizá lo más asombroso de su sacrificio y su pobreza extrema es que Jesús no estaba obligado a hacerlo. Ni él ni su Padre tenían culpa como para decir, “es bueno que seamos condescendientes con el hombre por haberlo hecho defectuoso”. Cuando Dios hizo al hombre lo hizo perfecto. Y la ley que le dio al hombre para guardar también era perfecta. Como prueba de ello, Cristo, viniendo como hombre guardó la ley de manera perfecta demostrando así que el hombre y la ley eran perfectos. El único culpable en el fracaso del hombre era el hombre mismo. Por tanto, Dios no estaba obligado a salvar al hombre. Pero nos salvó como si eso hubiera sido su obligación. ¡Así de grande fue su amor¡ Sin embargo, esto no es todo. Es bueno recordar que no era suficiente que Jesús fuera perfecto, santo o justo para poder salvarnos. De ser así, un ángel pudo habernos salvado. El sacrificio del más encumbrado de ellos, del más santo y puro de corazón, no bastaba para pagar el precio de la redención. ¿Qué bastaba entonces? Lo único en este caso es que Dios mismo realizara el sacrificio, que Dios mismo pagara el precio. Por tanto, Dios, en la persona de Jesús, murió por ti, querido lector. “Y despojándose a sí mismo” vino y dio su vida por ti. Quiera Dios que, al leer Dar como Dios manda, el lector sea inspirado a darle a Dios lo mejor de lo mejor, de la manera establecida por Él. ¡La bendición está en camino! Pág. 13
Dar como Dios manda
GUIA DE ESTUDIO DEL DÍA 1 1. ¿En que se parecían Caín, Acán, Saúl, Nadab y Abiú, Ofni y Finnes, y Ananías y Safira? a) En que siempre pusieron a Dios en primer lugar b) Sufrieron el juicio de Dios por asuntos relacionados con las ofrendas c) Seguían las instrucciones de Dios al pie de la letra
2. ¿Qué ejemplo podrían estar siguiendo los que piensan que pueden manejar las ofrendas o los diezmos bajo su propio criterio? a) Priscila y Aquila b) Ofni y finnes c) Pedro y Juan
MI DECISIÓN Prometo estudiar minuciosamente este libro a fin de tener una mayor comprensión de los principios involucrados en una sabia mayordomía de las ofrendas.
Nombre y Firma
Nota importante: ¿Sabías que firmar un pacto con relación a los diezmos, las ofrendas y las primicias es bíblico? Eso es lo que está registrado en Nehemías 9:38. Ahora, si lees el capítulo 10 de Nehemías, vas a encontrar que este pacto consistió en lo siguiente: 1) Andarían en la ley de Dios. 2) No darían sus hijos a los extranjeros en casamiento. 3) No comprarían en sábado. 4) Serían fieles en traer los diezmos, las ofrendas, las primicias, y una ofrenda anual. 5) Y no abandonarían la casa de Dios. Así que, con esto en mente, no temas, pues, en los días que siguen, poner tu nombre entre aquellos que tienen un compromiso de amor con Dios. ¡La bendición está en camino! Pág. 14
Día
2
Obligatorio, ¿sinónimo de negativo o de bendición?
S
i vas por una calle y el semáforo tiene luz verde para ti, ¿estás obligado a mantener la velocidad y seguir de frente? ¿Es sensato pararse abruptamente sabiendo que otros vienen acelerados atrás de ti? Detenerte cuando la luz verde está justo enfrente de ti, podría causarte un aparatoso accidente. El que viene atrás podría chocar contigo por alcance y dañarte el cuello con el golpe, ¿no es así? En este caso la obligación de seguir de frente es positiva para ti, ¿no es cierto? Y si alguien atraviesa la calle justo cuando tú vas acelerado teniendo luz verde, ¿está obligado el otro conductor a detenerse siendo que la luz está en rojo para él? ¿Es voluntario para él detenerse? Si se detiene, bien; y si no, ¿no hay problema? No. Para él no es opcional o voluntario detenerse. Es obligatorio y eso es positivo tanto para él como para ti. ¿Verdad que sí? Ahora, ver de modo negativo las contribuciones que se dan a la iglesia en diezmos y ofrendas se debe a no entender el término “obligatorio”. Una vez que se entiende bien, la belleza de las ofrendas obligatorias en el sentido moral, empieza a brillar por sí misma.
Lo obligatorio se basa en la ley, los valores, el bien y la libertad Para comenzar hay que decir que todo aquello que es obligatorio es Pág. 15
Dar como Dios manda
obligatorio debido a la ley . Y no existe una ley que sea opcional a la que se haya de obedecer si se quiere. ¡No! ratándose de la ley de Dios, ésta es una norma de carácter obligatorio: Una obligación moral me refiero. Ahora, ¿es negativa la ley por ser obligatoria? No. La ley existe para defender un valor. Es decir, para defender algo que es importante para nosotros. Y eso que la ley defiende es importante porque redunda en nuestro beneficio y protección. Es así de sencillo. Notemos, pues, que detrás de un valor existe el bien. Hay un beneficio. Comprender esto es muy importante para ver las obligaciones de manera positiva. ratándose de la ley de Dios, el apóstol Pablo declaró: “De manera que la ley a la verdad es santa, y el mandamiento santo, justo y bueno” .1 Así que, para aquellos que pudieran estar pensando en las obligaciones como algo negativo, como algo que no respeta el libre albedrío del individuo, bueno es que recuerden que el bien al cual apunta la obligación de la ley, especialmente la ley de Dios, siempre es liberador. Si no fuera así, ¿sería una ley justa? No. Por eso, las leyes obligatorias de Dios siempre conducen a la libertad.2 Pero pensemos también que en presencia del mal, el bien no es opcional , ¡es obligatorio! Así que, si la ley nos garantiza el bien, entonces las obligaciones son la cosa más positiva del mundo. Es así como entendemos mejor la obligatoriedad de los diezmos y las ofrendas: están destinados a bendecir al mundo a través de la iglesia. Y la iglesia es bendecida a causa de eso.
¿Son obligatorios los impuestos? Pues bien, algo que ayuda a entender de manera positiva el tema de la obligatoriedad de los diezmos y las ofrendas es el asunto de los impuestos. Veamos. Jon Paulien, pregunta: “¿Cuántos impuestos pagaría el lector si el hacerlo fuese voluntario?”3 La respuesta es: Posiblemente nada. Lo que algunos no se han dado cuenta es que si no fuera por los impuestos no habría desarrollo para beneficiar a los ciudadanos. Sin dinero no 1 2 3 Pág. 16
Romanos 7:12 Santiago llama a la ley de Dios, “la perfecta ley, la de la libertad”. Y añade: “Así hablad, y así haced, como los que habéis de ser juzgados por la ley de la libertad” (Santiago 1:25 y 2:12). Véase también Salmo 119:45. Jon Paulien, El Armagedón está a las puertas (Madrid: Editorial Safeliz, 2009), 222.
Día 2
Obligatorio, ¿Sinónimo de Negativo o de Bendición?
habría obras públicas para el desarrollo de un país. Sin eso no habría hospitales, escuelas, carreteras, fuentes de trabajo, etc. Al hacer obligatorios los impuestos es como si se nos quisiera bendecir por ley. ¿No es cierto? Ahora, ¿qué dice la Biblia acerca de pagar impuestos? ¿Son voluntarios u obligatorios? Pregunto esto por lo siguiente: si los impuestos tienen que ver con un asunto secular, y la Biblia apoya eso, ¿cuál no será la posición de la Biblia con relación a los diezmos y las ofrendas los cuales tienen que ver con un asunto más importante que el de los impuestos terrenales? Si le preguntamos al gobierno si los impuestos son obligatorios, nos dirán que esa pregunta ni se pregunta. Nos dirán que sí; y si no los pagamos podemos tener fuertes multas e incluso terminar en la cárcel. ¿No es así? Así que, en lo que toca a los impuestos, estos son obligatorios. Ahora, si analizas el capítulo 13 del libro de Romanos vas a darte cuenta que el apóstol Pablo, por inspiración de Dios, dice que debemos pagar impuestos “no solamente por razón del castigo, sino también por causa de la consciencia” .4 ¿Por causa de la consciencia? Así es. Es como si dijera que estaríamos robando si no pagamos impuestos. De hecho, la Escritura lo presenta como una deuda que debemos pagar. “Pagad a todos los que debéis: al que tributo, tributo; al que impuesto, impuesto; al que respeto, respeto; al que honra, honra”. 5 Y, ¿cuál es la razón para que la Biblia apoye tal cosa? Es bien sencilla: “Pues por esto pagáis también los tributos, porque son servidores de Dios que atienden continuamente a esto mismo” .6 Dios los puso allí y es obligatorio sostenerlos financieramente. El mismo Jesús, cuando fue confrontado con la pregunta de si había que dar tributo, su respuesta sencilla fue: “Dad al César lo que es del Cesar; y a Dios lo que es de Dios”. 7 Y al decir esto, no justificó a los que pensaban que por darle a Dios no debían darle al gobierno, ni a aquellos que por darle al gobierno pudieran pensar que ya no le debían dar a Dios. Romanos 13:4 se refiere dos veces al servidor público como “ser4 5 6 7
Romanos 13:5. Romanos 13:7. Romanos 13:6. Mateo 22:17-21 Pág. 17
Dar como Dios manda
vidor de Dios”. Y añade: “Quien se opone a la autoridad, a lo establecido por Dios resiste; y los que resisten, acarrean condenación para sí mismos”.8 El apóstol Pedro también señala que los servidores públicos deben ser considerados como “enviados por Dios”.9 Por supuesto, debemos estar de acuerdo con las leyes humanas siempre y cuando no interfieran con las leyes de Dios. ¿No es así? Ante tal argumentación, uno se pregunta: si lo que tiene que ver con un servicio secular es obligatorio bíblicamente hablando, ¿no es igual de obligatorio lo que tiene que ver con los diezmos y ofrendas que tienen relación con cosas de interés eterno? “Si nosotros sembramos entre vosotros lo espiritual, ¿ es gran cosa si segáremos de vosotros lo material? ”10 “Si otros participan de este derecho sobre vosotros, ¿Cuánto más nosotros? ”11 Pablo explica que dar así es una obligación moral de los que reciben el alimento espiritual.12 Así que, lo que el apóstol sugiere aquí es que aquellos que se dedican totalmente al servicio espiritual de Dios en su iglesia merecen mucho más, que los que rinden un servicio secular, que se les dé su justa retribución por lo que hacen. Es enseguida cuando aparecen sus famosas palabras: “¿No sabéis que los que trabajan en las cosas sagradas, comen del templo, y que los que sirven al altar, del altar participan? Así también ordenó el Señor a los que anuncian el evangelio, que vivan del evangelio”.13 Pablo usa aquí el ejemplo de una práctica del Antiguo estamento que todavía existía en su tiempo, para poner las bases de lo que debe estar ocurriendo en el Nuevo estamento. En este contexto, Elena de White dice: “Nadie se atreverá a decir que no comprendió este asunto. El plan de Dios concerniente a los diezmos y ofrendas está claramente establecido en el tercer capítulo de Malaquías”. 14 Y, ¿cómo debemos tener esto? ¿Por algo positivo?
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Romanos 13:2 1 Pedro 2:14 1 Corintios 9:11 1 Corintios 9:12 Romanos 15:27. Consulta La Biblia de las Américas, la Nueva Versión Internacional ó la Dios Habla Hoy . 13 1 Corintios 9:13-14 14 Consejos sobre mayordomía cristiana, 80. Pág. 18
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Obligatorio, ¿Sinónimo de Negativo o de Bendición?
Requisito de la prosperidad “Las contribuciones que se les exigían a los hebreos para fines religiosos y de caridad representaban por lo menos la cuarta parte de su renta o entradas… La fiel observancia de estos reglamentos era uno de los requisitos que se les imponía para tener prosperidad” .15 ¡Prosperidad impuesta! ¡Benditos por ley! Dios aseguró las bendiciones de su pueblo ligándolas a su Ley eterna. No dejó la prosperidad de su pueblo a la deriva. Y eso es bueno. Habiendo entendido que las obligaciones están basadas en la ley, y que la ley siempre está para defender un valor que conlleva siempre al bien común liberador, ¿no debemos dar gracias a Dios por haber ligado nuestra prosperidad a su ley eterna? Por supuesto, lo único “negativo” de una ley así es que cuando no se respeta la ley, por ley tampoco hay bendición. Y eso era lo que estaba pasando con el pueblo de Israel, tanto en tiempos de Malaquías como en tiempos de Hageo, como veremos más adelante.
15 Patriarcas y profetas, 566.
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Dar como Dios manda
GUIA DE ESTUDIO DEL DÍA 2 1. ¿Qué ejemplo usa el autor para ilustrar que lo obligatorio no es negativo sino positivo? a) Las leyes de tránsito b) La ley de los impuestos c) La ley de la gravedad
2. Indica las razones para pagar los diezmos y las ofrendas. a) b) c) d)
Lo espiritual está por encima de lo secular en importancia Los ministros espirituales, según Pablo, lo merecen más Dar es una obligación moral de los que reciben alimento espiritual odos los anteriores
3. ¿Por qué se les exigía a los hebreos la cuarta y hasta la tercera parte de sus ingresos? a) Dios quería llenarlos de preocupaciones b) Era un requisito divino para que ellos tuvieran prosperidad
MI DECISIÓN Acepto que Dios quiere la prosperidad en mi vida y por esa razón me pide ser fiel al devolver los diezmos y las ofrendas.
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Los derechos de Dios
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parte de lo que vimos ayer, hay otras formas de ver con buenos ojos el término obligatorio o mandatorio. En este caso, la pregunta es: ¿iene derecho Dios de demandarnos los diezmos y las ofrendas? ¿Y qué tipo de derecho es? Si Él puede disponer libremente y nosotros no podemos hacer lo que sea con los diezmos y las ofrendas, ¿a qué se debe? Para comenzar, debo decirte que el hombre no posee ningún derecho ante Dios con relación a lo que tiene, ¡aunque lo haya ganado con el sudor de su frente! Déjame explicarte. Cuando el hombre pecó, ¿qué crees tú que perdió el hombre ante Dios? ¿El favor de Dios o sus derechos? ¿enía el hombre algún derecho en su estado de inocencia? Elena de White hace una observación muy interesante que comparto contigo: “Por rebelión y apostasía el hombre perdió el favor de Dios; no sus derechos”. ¿Qué? ¿Que el hombre perdió el favor de Dios en el Edén? Así es. ¿Y por qué no perdió sus derechos? Sorpréndete con la respuesta: El hombre no perdió sus derechos ¡porque no tenía ninguno! Fíjate bien en esto. La sierva del Señor explica que el hombre no tenía ningún derecho “porque él no podía tener valor excepto el que le fuera conferido por el amado Hijo de Dios”. Y nos advierte allí mismo, diciendo: “Este punto debe ser entendido”. Entonces, ¿qué fue lo que el hombre perdió aparte del favor de Dios si no fue ningún derecho? Elena de White sigue diciendo: “El hombre perdió esos privilegios que Dios en su misericordia le presenPág. 21
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tó como un don gratuito, un tesoro en depósito para ser usado en el avance de su causa y su gloria, para beneficiar a los seres que él había hecho”. Observa bien esto: el hombre antes del pecado contaba con el favor de Dios y ciertos privilegios. Una vez que pecó, ya no tenía ni el favor de Dios, ni privilegios y mucho menos derechos. ¡El hombre merecía morir! La condición del hombre era extremadamente desesperada. “En el momento cuando la criatura de Dios rehusó obedecer las leyes del reino de Dios, en ese momento se volvió desleal al gobierno del Creador y se hizo enteramente indigna de todas las bendiciones con que Él la había favorecido”. ¿Enteramente indigno de todas las bendiciones con que se le había favorecido? ¿Qué derechos tenía el hombre bajo estas condiciones? e invito a analizar la cita. Así que, cuando el hombre pecó, “entonces ya no tenía más derecho a una bocanada de aire, a un rayo de sol o a una partícula de alimento”.1 Observa que aquí se está hablando de que el hombre ni siquiera tenía opción a lo más elemental: Ni sol, ni aire, ni alimento. Diciéndolo en palabras más sencillas, el hombre no merecía vivir . Si lo mereciera, entonces sí se podría decir que tiene derechos. Y se nos concientiza de eso, diciendo: “Y en cuanto el hombre disfruta las bendiciones de Dios en la dádiva del sol y la dádiva del alimento, debería inclinarse delante del Hacedor en agradecido reconocimiento de que todas las cosas provienen de Él … “Cada don tiene el sello de la cruz ”.2 Elena de White en otra cita es aún más explícita al decir que “a la muerte de Cristo debemos aun esta vida terrenal. El pan que comemos ha sido comprado por su cuerpo quebrantado. El agua que bebemos ha sido comprada por su sangre derramada. Nadie, santo o pecador, come su alimento diario sin ser nutrido por el cuerpo y la sangre de Cristo. La cruz del calvario está estampada en cada pan. Está reflejada en cada 1
odo lo que aparece entre comillas en los párrafos de arriba pertenece al libro Fe y obras, 19. 2 Fe y obras, 20. Un autor explica que “la razón de que la gratitud es a menudo tan pasa jera es porque creemos que lo que tenemos o hemos conseguido es merecido —tenemos un sentimiento de derecho”. David J. Lieberman; Find out who’s normal and who’s not [Descubre quién es normal y quién no], (New Jersey: Viter Press, 2010), 72. En otras palabras, dejaremos de ser mal agradecidos y seremos más agradecidos cuando reconozcamos que no merecemos nada y que todo lo que tenemos se lo debemos a Dios y a Jesucristo. Pág. 22
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Los Derechos de Dios
manantial”.3 Por eso se concluye diciendo: “Esto debe ser presentado delante de la gente dondequiera que vamos: que nosotros no poseemos nada, ni podemos ofrecer cosa alguna en valor, en obras, en fe, que no hayamos recibido primeramente de Dios y sobre lo cual Él puede en cualquier momento poner su mano y decir: ‘Esto es mío—dádivas y bendiciones y dotes que yo te confié, no para enriquecerte, sino para que las uses sabiamente en beneficio del mundo”.4 ¿Notas el punto? Hablando de derechos de propiedad, ante Dios, no tenemos ninguno. Excepto los privilegios que se nos confieren en la persona maravillosa de Jesucristo quien gracias a él tenemos nuevamente el favor de Dios.5 Eso, por supuesto, quiere decir que no estamos facultados para hacer lo que sea con los diezmos y las ofrendas, los cuales pertenecen al Señor. De eso puedes estar seguro. El Señor castigó el atrevimiento que tuvieron algunos de meter las manos en las cosas sagradas en el Antiguo estamento aunque también eran salvados mediante Jesucristo. Evidentemente el don de Jesucristo no toleró la infidelidad en diezmos o en ofrendas. Esto quiere decir que Dios tiene sobre nosotros lo que suele llamarse: derecho positivo. Es decir, él puede aplicar sanciones si el hombre no cumple con sus requerimientos. Por tal motivo, el hombre lo único que tiene es lo que suele llamarse derecho negativo. Es decir, se le da la libertad de decidir si hará o no hará ciertas cosas; pero debido al derecho positivo que se tiene sobre él, habrán consecuencias por las decisiones que tome: positivas o negativas según sean sus acciones. Ahora, lo maravilloso de esto es que aunque no tenemos ningún derecho sobre las cosas, Dios nos confiere el privilegio de decidir en qué medida queremos ser bendecidos si confíamos en Él. Así que, por esta razón, Dios se atreve a decir: “Probadme ahora en esto… si no os abriré las ventanas de los cielos, y derramaré sobre vosotros bendición hasta que sobreabunde”.6 Por favor, no pases esto por alto: las bendiciones de Dios van a so3 4 5 6
El Deseado de todas las gentes, 630. Fe y obras, 21. Cuando el hombre pecó, Dios no limitó el acceso del hombre solo al árbol de la vida sino a todo el Edén, tal vez para enfatizar que nada de lo que había en el Edén pertenecía al hombre. Este carecía de derechos. Malaquías 3:10 Pág. 23
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breabundar si somos fieles. Sin embargo, como mencioné en el Mensa je del Director de Mayordomía, esto no significa que podamos comprar las bendiciones de Dios. Sencillamente, lo que debemos tener presente es que Dios bendice abundantemente la obediencia. Pero, ¿dónde surge ese concepto de abundancia?
Si eres fiel, prepárate para la abundancia El apóstol Pablo declaró que “el Dios vivo… nos da todas las cosas en abundancia para que las disfrutemos”.7 Y está hablando en tiempo presente continuo. No en el Antiguo estamento sino en el Nuevo. Lo cual tiene su base, por supuesto, en el Antiguo. Vamos a analizarlo. Cuando Dios hizo al mundo e hizo provisión para las necesidades del hombre, la Biblia dice que “vio Dios todo lo que había hecho, y he aquí que era bueno en gran manera...”.8 ¡Bueno en gran manera! ¿Qué significa esa expresión? Si obser vas bien, es bueno en abundancia, no en poquito. Cuando Dios hizo provisión para las necesidades del hombre lo hizo en grande. Por eso Pablo dice que Dios nos da todas las cosas en abundancia para que las disfrutemos. Pero, ¿por qué algunos no disfrutan esas bendiciones abundantes? Porque hay un requisito: “Honra a Jehová con tus bienes, Y con las primicias de todos tus frutos; Y serán llenos tus graneros con abundancia, Y tus lagares rebosarán de mosto”.9¿Notas cómo Dios insiste en la abundancia? Pero esa abundancia está ligada, como puedes ver, al hecho de honrar a Dios con nuestros bienes y ofrendas. Y no en cualquier tipo de ofrendas. ienen que ser ofrendas de calidad. Como dice Vicente Montaño, “lo que importa no es cuanto damos sino cuanto recibe Dios”.10¿Cuánto recibe Dios? ¿No recibe Dios todo lo que le damos? No. En las páginas que siguen te aguarda una interesante sorpresa. Montaño sigue diciendo: “¿Qué es lo que Dios recibe de nosotros, bienes u honra? En realidad Él no puede recibir lo material, por tanto eso elimina los bienes. Solo puede recibir lo espiritual, lo cual es la honra que le rendimos”. 7 8 9 10 Pág. 24
Malaquías 3:10 Génesis 1:31 Proverbios 3:9-10 Vicente Montaño, No es cuestión de dinero (Miami, FL: Betania, 2002), 3.
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Y añade: “El sistema de valores que usamos para adquirir bienes y servicios en nuestra vida diaria se llama dinero. Pero no es nuestro dinero lo que Dios anhela… Sus ojos están en lo que Él puede recibir de nosotros cuando damos. Lo que le podemos dar es honra, utilizando al dinero como vehículo. La única razón por la que Dios acepte este medio material se debe a que es importante para nosotros y a que lo necesitamos para subsistir. Usamos el dinero para honrar al Señor debido al valor que le damos. Si no fuera valioso para nosotros, no tendría valor para Dios y no lo podríamos usar para honrarlo”. 11 Ante estas declaraciones, ¿se puede decir que estamos honrando a Dios con lo que le damos? La palabra voluntario que usa la Biblia siempre aparece conectada al concepto de abundancia12 y generosidad.13Así que, ¿tendemos a dar en abundancia como Él lo enseña? Ahora, la razón que nos da Ezequiel para ser fieles, también en las ofrendas, es: “Para que repose la bendición en vuestras casas” .14 Pero, ¿por qué algunos hogares parecen no contar con la bendición de Dios mientras otros están dando testimonio de sus bendiciones? 15 ¿No te he contado de una mujer que pudo educar a sus hijos en la universidad a pesar de ser una mujer pobre y dando a la iglesia 39.28% del total de sus ingresos? ¿Cómo podía hacerlo? Un día yo también tuve qué preguntarme: ¿por qué Dios se manifiesta en otros? ¿Por qué otros tienen historias maravillosas de la manifestación divina? Y dije: “Basta, ¡voy a probar los milagros de Dios! ¿No puede el Señor hacer lo mismo conmigo?” Quiero decirte que si este servidor no hubiera experimentado esa misma bendición no hubiera escrito estas páginas. Mi humilde conse jo para ti, es: Prueba a Dios y verás su gloria. en presente que mayordomía es: abrir las puertas a los milagros de Dios. Quiera Dios que cada uno de nosotros dé ofrendas que sean valiosas para nosotros mismos, porque eso es lo que Dios espera de cada uno de sus hijos que lo aman con todo su corazón. 11 12 13 14 15
Vicente Montaño, No es cuestión de dinero, 3-4. Deuteronomio 16:10; véase también 1 Crónicas 29:16-18. Éxodo 35:5; véase también Éxodo 36:5-7. Ezequiel 44:30 Un adorador podría jactarse de estar recibiendo bendiciones a pesar de ser infiel sin percatarse que Dios lo está probando más aumentando sus bendiciones. Véase estimonios para la iglesia, omo 3, 429. Se demostrará que el que es infiel en lo poco también es infiel en lo mucho. Pág. 25
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GUIA DE ESTUDIO DEL DÍA 3 1. ¿Por qué el hombre no tiene ningún derecho ante Dios por lo que tiene aunque lo haya ganado con el sudor de su frente? a) b) c) d)
Antes que el hombre pecara no tenía ningún derecho ante Dios Después que pecó el hombre no tenía ningún derecho ante Dios El hombre solo tiene privilegios debido al favor de Dios Las dos primeras opciones
2. Según el texto, la abundancia que Dios quiere darnos depende de: a) Que le demos más b) Que lo honremos con lo que le demos
3. “La única razón por la que Dios acepte este medio material (el dinero) se debe a que es ________________ para nosotros y a que lo necesitamos para subsistir. Usamos el dinero para honrar al Señor ________________________ que le damos. Si no fuera valioso para nosotros, no tendría valor ______________________ y no lo podríamos usar para honrarlo”.
MI DECISIÓN Acepto que Dios tiene todo el derecho a las posesiones que tengo y prometo honrar al Señor dándole prioridad a sus requerimientos.
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Las ofrendas voluntarias, ¿también son obligatorias?
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ingún sicólogo ha sido más controversial que Sigmund Freud. Lo que más se le ha cuestionado fue haber dado excesiva y perturbadora importancia a la sexualidad. Sin embargo, su mayor problema no fue decir lo que dijo, sino haber sido malinterpretado. Cuando dijo sexualidad, él se refería al placer en su totalidad y no solo a la genitalidad como lo hacen ver sus detractores.1 omando a Freud como ejemplo, pregunto: ¿puedo ser malinterpretado al considerar el asunto de las ofrendas como algo “obligatorio”? ¿Que al decir una cosa la gente quiera entender otra? Fue Freud el que dijo: “Dentro de la naturaleza humana se halla el que nos inclinamos a considerar equivocado lo que nos causaría displacer aceptar como cierto”.2 Es decir, corremos el riesgo de convertir lo “desagradable” en equivocado. Ahora, ¿es correcto pensar así? Apliquémoslo. ¿Cuál es nuestra primera reacción a la idea de que las ofrendas pueden ser “obligatorias”? ¿Nos causa displacer? ¿Nos inclinamos a considerar equivocada esa noción solo porque no encaja con nuestro concepto “bíblico” de ofrendas voluntarias? ¿Qué enten1 2
No defiendo a Freud ni es mi intención discutir lo que él dijo. Uso su experiencia solo como ilustración para introducirme al tema de este día. Véase http://biblioteca.vitanet.cl/colecciones/100/150/IntroduccionalPsicoanalisis. pdf. p. Pág. 27
Dar como Dios manda
demos por voluntarias? No te despegues de las páginas de este libro. Cuando comencé a investigar este tema no pude evitar un torbellino desafiante de preguntas. Por ejemplo, ¿cómo abordar el tema de las ofrendas “obligatorias” cuando todo el mundo está hablando de ofrendas “voluntarias”? Se necesitan buenas razones bíblicas para presentarlas de manera diferente. Y, ¿cuáles son esas razones?
Dios acepta los actos voluntarios, pero no los “actos libres” Lo primero que tuve que aprender con relación a las ofrendas es que Dios desea actos voluntarios pero no actos libres. Medítalo por un momento. ¿Suena contradictorio? Pues vamos a analizarlo. Se dice que “todo acto libre es ciertamente voluntario, pero no todo acto voluntario es también libre”. ¿Difícil de comprender? Pronto verás que no es tan enredado como parece. La Enciclopedia Rialp provee la siguiente explicación: “Sólo cuando el acto que procede de la voluntad procede también en virtud y bajo el dominio de esta voluntad , es decir, sin ninguna constricción interna o externa, se puede hablar de un acto libre”. Es decir, si el acto que queremos realizar está libre de restricciones, entonces es un acto voluntario y a la vez libre. Pero si ese mismo acto que procede de la voluntad, está restringido por ciertas limitantes, entonces ese acto es voluntario (porque lo queremos), pero no un acto libre. El que tenga restricciones le quita el significado de acto libre. ¿No es cierto? Y con los diezmos y ofrendas, debido a que tienen restricciones, son voluntarios pero no libres. ¿Se comprende? Ejemplo: Una señorita se casa sin necesitar permiso de sus padres, ¿qué es eso? Eso es un acto voluntario y un acto libre: lo quiere y lo hace sin restricción alguna. Pero si ella tiene que obtener el permiso de sus padres para poder casarse, entonces su acto es voluntario pero no libre. ¿Entendido? ¿Y qué será mejor? ¿El acto voluntario o el acto libre? Siendo que Dios sabe qué es lo mejor para nosotros, si Él decide poner restricciones a nuestros actos voluntarios, eso está perfecto si confiamos en Él. Pues bien, hablando de las ofrendas, la Biblia está saturada de actos voluntarios mas no de actos libres. Con los diezmos y ofrendas no podemos hacer lo que nosotros queramos. Los actos voluntarios fueron bendecidos. Los “actos libres”, tuvieron consecuencias graves. Pág. 28
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Las Ofrendas Voluntarias, ¿También son Obligatorias?
Cuando alguien quiso hacer su propia voluntad, dándole a Dios la cantidad que fuera, cuando fuera, como fuera y donde fuera (acto libre) fue rechazado. Pero cuando alguien quiso ofrendar a Dios (acto voluntario) dando solo lo que a Dios le agrada, su ofrenda fue recibida. Aunque no fue un acto libre (sin restricción), su acto fue enteramente voluntario a pesar de la restricción. ¿Captamos el punto? Esto anterior nos lleva al pensamiento de que si en algo el adorador no hubiera estado de acuerdo con lo que Dios quería, ya no hubiera sido voluntario. ¿No es así? El problema hoy es que muchos han confundido el acto libre (hacer lo que nos viene en gana, algo que NO tiene sustento bíblico), con el verdadero acto voluntario que siempre toma en cuenta la voluntad soberana de Dios.
Para que algo sea voluntario tiene que haber intención Otra cosa que hay que tener en cuenta es que para que algo sea realmente voluntario tiene que haber intención. Si no hay intención, no puede ser voluntario. ¿Vemos esto? Ejemplo: Un hombre está cortando árboles en el bosque y al dar un golpe el hacha sale volando y golpea a alguien produciéndole la muerte, ¿es culpable? ¿Se puede calificar esto como algo voluntario? No necesitamos ser abogados para entender que para que este acto sea un homicidio calificado o doloso tiene que haber intención, ¿verdad? En el caso de las ofrendas, no podemos decir que estamos adorando a Dios al darle lo que queramos, como sea, donde sea y cuando sea. ¡Así no es como quiere Él que lo adoremos! Para que la ofrenda sea voluntaria tiene que tener la intención de adorar a Dios tal como él quiere.3 Si no es así, será una ofrenda de nuestro agrado, pero no del agrado de él, ¿estamos de acuerdo?
Si son voluntarias, ¿por qué hay una maldición por retenerlas? Una de las declaraciones que más ha impactado mi pensamiento, con relación a las ofrendas, ha sido esta: “En los días del profeta Hageo se vio una sorprendente ilustración de los resultados que produce el
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Dar como Dios manda
privar egoístamente la causa de Dios aun de las ofrendas voluntarias”. 4 ¿Sorprendente ilustración? ¿Por privar egoístamente la causa de Dios de las ofrendas voluntarias? ¿Qué resultados produce? “Por eso se detuvo de los cielos sobre vosotros la lluvia, y la tierra detuvo sus frutos. Y llamé la sequía sobre esta tierra, y sobre los montes, sobre el trigo, sobre el vino, sobre el aceite, sobre todo lo que la tierra produce, sobre los hombres y sobre las bestias, y sobre todo trabajo de manos”.5 ¡Qué tragedia! Aquí vemos a Dios, por decirlo de algún modo, ¡oponiéndose a la prosperidad de su pueblo! ¿Habías reflexionado en eso antes? ¿Es una especie de maldición lo que estamos viendo aquí? Así parece.6 ¿Y cuánto estaba perdiendo el pueblo debido a eso? Leamos: “Antes que sucediesen estas cosas, venían al montón de veinte efas y había diez; venían al lagar para sacar cincuenta cántaros, y había veinte”.7 Según el texto, el pueblo estaba perdiendo entre 50 y 60 por ciento de sus entradas debido a la infidelidad en las ofrendas. Y digo infidelidad porque Dios estaba reprendiendo eso como cualquier delito. Pero, ¿qué era lo que el pueblo estaba dejando de hacer? Observa. “¿Buscáis mucho, y halláis poco; y encerráis en casa, y yo lo disiparé en un soplo. ¿Por qué? Dice Jehová de los ejércitos. Por cuanto mi casa está desierta, y cada uno de vosotros corre a su propia casa”.8 ¿Captamos el punto? El pueblo había puesto su corazón en todo, menos en el avance de la obra de Dios. Y en vez de ganar, estaban perdiendo. ¿Por qué? El Señor dice: ¿Quieren saber por qué? Y esta es la respuesta: La casa de Dios, que debía sostenerse con las ofrendas voluntarias de su pueblo, estaba en el olvido. ¿Y qué pasó con el pueblo? ¡Sus bendiciones materiales se estaban agotando notablemente! Por eso cabe la pregunta: Si las ofrendas son voluntarias, ¿por qué hay una maldición divina por retenerlas? 9 Es obvio que la palabra “voluntario” como se ha entendido hasta aquí dista mucho de ser la idea 4 5 6 7 8 9
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Patriarcas y profetas, 566. Hageo 1:10-11 Véase Deut. 28:38-40 Hageo 2:16 Hageo 1:9 Según Malaquías 3:9, no devolver los diezmos y las ofrendas trae una maldición material y espiritual para el infiel. En el caso de la iglesia, la maldición solo es material porque ya no se percibe ese recurso. Pero si la iglesia no intenta corregirlo, la maldición también puede ser espiritual por permitir el robo a Dios.
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Las Ofrendas Voluntarias, ¿También son Obligatorias?
que nos presenta la Biblia. ¿Y cuál es el significado bíblico de la palabra “voluntario”? Estamos a punto de llegar a eso. La experiencia del pueblo de Israel en los días de Hageo no es la única donde Dios reclama a su pueblo por la infidelidad en las ofrendas. ¿No es así? ¿e viene a la mente Malaquías 3:9? “Malditos sois con maldición, porque vosotros, la nación toda, me habéis robado”. Algunos han escuchado la cita anterior hasta el cansancio. ¿Pero sabemos realmente lo que dice? Lo que algunos pasan por alto es que esta cita tiene un contexto. Y dentro de ese contexto, está lo siguiente: ¿No estaba dando ofrendas el pueblo en tiempos de Malaquías? Por supuesto que las estaban dando. 10 Entonces, si el pueblo estaba dando ofrendas, ¿por qué esas palabras tan severas? Lo que viene nos ayuda a comprender con mayor claridad lo que significa “voluntario”. Salomón dice: “Como el gorrión en su vagar, y como la golondrina en su vuelo, así la maldición nunca vendrá sin causa” .11 ¿Cuál era la causa en tiempos de Malaquías? Malaquías dice que sí estaban ofrendando. El problema es que no lo estaban haciendo a la manera de Dios. Y eso les estaba costando. “Malditos sois con maldición” da a entender que la maldición ya estaba sobre el pueblo. ¿Cómo llegamos a esa conclusión? “Si no oyereis, y si no decidís de corazón dar gloria a mi nombre, ha dicho Jehová de los ejércitos, enviaré maldición sobre vosotros, y maldeciré vuestras bendiciones; y aun las he maldecido, porque no os habéis decidido de corazón”.12 ¡Bendiciones malditas!13 ¿En qué no se habían decidido de corazón? ¿Acaso no estaban ofrendando? Sí, pero le estaban ofreciendo a Dios lo cojo, lo ciego y lo enfermo. De aquí se desprende que tal maldición vino no solo por no ofrendar ,14 sino también por no darle al Señor la ofrenda debida: la ofrenda que lo honra.15 En los días que siguen ampliaremos esta idea que hemos señalado. Dios pide de nosotros lo mejor. 10 11 12 13
Malaquías 1:8 Proverbios 26:2 Malaquías 2:2 Nota que las maldiciones recaen sobre las posesiones no necesariamente sobre la persona misma; pero al fin y al cabo es la persona la que sufre las consecuencias. 14 Malaquías 3:8-10 15 Malaquías 2:2, cf. cap. 1 Pág. 31
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GUIA DE ESTUDIO DEL DÍA 4 1. El verdadero acto voluntario es aquel que siempre toma en cuenta la voluntad soberana de Dios. a) Falso b) Verdadero
2. Voluntario significa, según la Biblia, hacer de todo corazón lo que Dios quiere no lo que nosotros queremos. a) Falso b) Verdadero
3. El pueblo estaba perdiendo, por su infidelidad en las ofrendas, entre un 50 y un 60 por ciento de bendiciones materiales. a) Falso b) Verdadero
4. La maldición viene no solo por no ofrendar sino también por no dar a Dios la ofrenda que lo honra. a) Falso b) Verdadero
MI DECISIÓN Prometo ser un voluntario de acuerdo a la voluntad del Señor. Daré mis diezmos y ofrendas pensando en hacer la voluntad de Dios, no la mía.
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magínate a alguien diciendo: “Señor, aquí te traigo una ovejita. Grandota, lanuda y gordita. ¡El único problema es que está ciega!”. ¿La aceptaría el Señor? ¡Jamás!1 Sin embargo, algún adorador podría objetar, diciendo: “Señor, ¿qué acaso no es voluntario? ¿No puedo darte lo que yo quiera?” Y el Señor, por lo que leemos en Malaquías podría responder: “Sí, es voluntario; pero NUNCA dije que sería de acuerdo con tu voluntad sino con la mía” . Ahora, ¿te recuerda esto a Caín y su ofrenda? De paso, ¿era voluntaria la ofrenda de Caín? Si piensas que todas las ofrendas deben ser voluntarias, estás en lo correcto. Deben ser voluntarias. Y también la de Caín era voluntaria. Sin embargo, que sean voluntarias no quiere decir que podemos darle a Dios lo que sea, de acuerdo a nuestro propio juicio. Debemos darle de acuerdo a su voluntad. Y siempre debemos tener eso en mente porque de eso depende que Él acepte nuestras ofrendas. Pero, ¿por qué es esto así? Porque nuestra voluntad es mezquina y egoísta. No como la voluntad del Señor que es buena, agradable y perfecta.2
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Significado de “voluntario” según la Biblia Ahora, es bueno que nos vayamos haciendo a la idea de que uno de los significados de la palabra “voluntario” en la Biblia es que, si vamos a dar algo, tiene que ser “de buena gana”, “de corazón” ,3 o “de buena voluntad”. Si diéramos algo “de mala gana”, o “de mala voluntad”, ya no sería voluntario. Es así de sencillo. El significado que le hemos dado nosotros de “lo que queramos dar”, “como sea”, “cuando sea”, o “donde sea”, no tiene sustento bíblico. ocante a las ofrendas, el Nuevo estamento dice que aunque son voluntarias, también constituyen una obligación moral. “Lo hicieron de manera voluntaria, aunque en realidad estaban obligados a hacerlo. Porque si los cristianos judíos compartieron sus riquezas espirituales con los cristianos que no son judíos, también los no judíos deben compartir con los judíos sus riquezas materiales” .4 ¿Se necesita decirlo más claro? Así que, todo lo que la Biblia quiere decir por voluntario tiene que ver solo con la actitud al dar las ofrendas y no con la prerrogativa de si las daremos o no, o de qué modo lo haremos . Voluntario significa dar de corazón LO QUE ÉL QUIERE. Ahora, el mismo hecho de que Dios se pronunciara en contra de los que no eran fieles en los diezmos y las ofrendas muestra quién es el que manda aún en las ofrendas. En la Biblia, ¡nada se enseña más claramente que eso!
¿De dónde salió la plata para la construcción del tabernáculo? Para profundizar en este asunto, piensa en lo siguiente: ¿De dónde salió la plata para las basas del santuario y las basas del velo para el tabernáculo del desierto? ¿Fue de ofrendas voluntarias o más bien obligatorias? Quiero decirte que fue de ofrendas voluntarias que también tenían un carácter obligatorio. ¿Cómo le llamas al hecho de que si no das esa plata corres el riesgo de morir? En realidad, la plata que se usó en la construcción del santuario 3 4 Pág. 34
Véase Éxodo 25:2; 1 Crónicas 29:9; Efesios 6:6 Romanos 15:26-27. Biblia en lenguaje sencillo. Véase también la Nueva Versión Internacional .
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Dar como Dios Manda
fue producto de la ofrenda que se dio en ocasión del censo aplicado a los israelitas en el Sinaí. 5 ¿Era opcional? Al parecer no. El Señor dijo: “Cada uno dará el rescate de su persona, cuando los cuentes, para que no haya en ellos mortandad cuando los hayas contado” . ¿Captaste el punto? La noción de que si quiero doy y si no, qué importa, no soporta el análisis bíblico. A este mismo grupo de personas, aquellos que eran de veinte años para arriba, los que tenían que presentarse tres veces al año delante del Señor, se les dijo: “Y ninguno se presentará delante de Jehová con las manos vacías”. 6 ¿e suena a algo “opcional” tal como entienden algunos la palabra voluntario?
Si son voluntarias, ¿por qué es un robo si las retenemos? El Manual de Iglesia dice: “Además del Diezmo, en la Biblia se destaca nuestra obligación de traer Ofrendas al Señor. Las Escrituras consideran la retención de las Ofrendas igual a la retención del Diezmo, y la llaman un robo”. Y agrega: “Desde los primeros días de la Iglesia, los miembros han dado ofrendas generosas que han sido una bendición para la obra de Dios y la han hecho prosperar”. 7 ¿Un robo? ¿Por qué se considera robo la retención de las ofrendas? Para que se considere así tiene que estar la Ley de por medio, ¿no es así? Una de las cosas más notorias en lo que respecta a las ofrendas es que no había una sola ofrenda en el Antiguo estamento que no estuviera regulada por la ley. Elena de White dice: “El asunto de la dadivosidad no ha sido librado al impulso. Dios nos ha dado instrucciones definidas concernientes a él. Ha especificado que los diezmos y las ofrendas constituyen nuestra obligación. Y desea que demos en forma regular y sistemática”.8 Quiere decir que, si algo no es abligatorio, entonces 5 6 7 8
Compara Éxodo 30:12-16 con Éxodo 38:25-28. Deuteronomio 16:16 Asociación General de los Adventistas del Séptimo Día, Manual de iglesia (Colombia: Asociación Publicadora Interamericana, 2010), 140. Consejos sobre mayordomía cristiana, 86. La Sierva del Señor, después de decir que Dios no obliga a nadie a dar los diezmos, los donativos y las ofrendas también recalca esto: “Pero con la misma seguridad con la que se nos ha dado la Palabra de Dios, él requerirá lo que es suyo con interés de la mano de cada ser humano” ( Consejos sobre mayordomía cristiana, 87-88). Y dice que “debe producirse un cumplimiento Pág. 35
Dar como Dios manda
queda librado al impulso. Ahora, si esto no fue así en el Antiguo estamento, ¿estamos autorizados hoy a seguir nuestros impulsos? Según la cita, no. Es obvio que cuando vemos la palabra “obligación” con relación a las ofrendas voluntarias uno puede llegar a asustarse, pero ese sobresalto no es más que un producto de no haber reflexionado con más detenimiento en las verdades bíblicas. El libro de Ezequiel registra lo siguiente: “odo el pueblo de la tierra estará obligado a dar esta ofrenda para el príncipe de Israel”.9 ¿Obligado? ¿Dice la Biblia que las ofrendas voluntarias son mandatorias? Si no te engaña la vista, eso es lo que la Biblia dice. La Nueva Versión Internacional traduce así: “odo el pueblo estará obligado a contribuir para esta ofrenda especial del príncipe de Israel”. Una versión católica, como lo es la Félix orres Amat, traduce: “odo el pueblo de la tierra estará obligado a dar estas primicias al príncipe de Israel”. ¿Notas el punto? Y vemos que el objetivo final de estas ofrendas era ofrecerlas al Señor.10 A medida que fui descubriendo esto, pensé: ¿Por qué no vimos esto antes? ¡Hemos hecho con las ofrendas lo que hemos querido! Han sido nuestros impulsos, y no Dios, los que nos han guiado al dar ofrendas. Esa es la verdad. Pero, ¿es prudente seguir así? No. No podemos. Los principios centrales de las Escrituras concerniente a las ofrendas no lo permiten. ¿No amamos a Dios? ¿No valoramos el sacrificio de Cristo hecho por nosotros en la cruz? Malaquías dice: “Desde los días de vuestros padres os habéis apartado de mis leyes, y no las guardasteis. Volveos a mí, y yo me volveré a vosotros, ha dicho Jehová de los ejércitos. Mas dijisteis: ¿En qué hemos de volvernos? ¿Robará el hombre a Dios? Pues vosotros me habéis robado. Y dijisteis: ¿En qué te hemos robado? En vuestros diezmos y ofrendas”.11 Si la ley condena el retener las ofrendas, uno se pregunta: ¿todavía de las obligaciones descuidadas. Cuando se lleva a cabo esto dando al Señor lo que le pertenece en diezmos y ofrendas, se abrirá el camino para que el mundo escuche el mensaje que el Señor se propone que éste oiga” ( Consejos sobre mayordomía cristiana, 40,41). 9 Ezequiel 45:16 10 Ezequiel 45:15 y 17. 11 Malaquías 3:7-8 Pág. 36
Día 5
Dar como Dios Manda
está vigente esa ley? Porque si no está vigente no hay manera de salir condenados por algo que ya ha caducado. ¿No te parece? Elena de White escribe: “Esta ley no caducaría con los ritos y ofrendas de sacrificio que simbolizan a Cristo. Mientras Dios tenga un pueblo en el mundo, sus derechos sobre él serán los mismos”.12
Las ofrendas no son por causa de Cristo sino para sostener la obra de Dios Observa bien que la ley de los diezmos y las ofrendas tienen más que ver con el pueblo de Dios y su obra en esta tierra que con Cristo. No perdamos de vista este punto. Y es por eso que no debe sorprendernos lo que padecieron Ananías y Safira en el Nuevo estamento. El Israel espiritual ya estaba formado. El Espíritu Santo ya había sido derramado sobre la iglesia. Israel como nación ya no era más el pueblo de Dios; y con esto, cualquiera diría que las leyes tocante a los votos del Antiguo estamento habían caducado. Sin embargo, Ananías y Safira, en el Nuevo estamento, con relación a las ofrendas sufrieron las consecuencias. Pero, ¿no era voluntario lo que ellos estaban ofreciendo? Sí, era voluntario. Pedro le preguntó: “Reteniéndola, ¿no se te quedaba a ti? Y vendida, ¿no estaba en tu poder? ”13 Nadie los había obligado a dar esa ofrenda. Pero una vez hecha la promesa, la herencia ya no les pertenecía. Y Dios aplicó aquí, en el Nuevo estamento, no solo una ley de las ofrendas del Antiguo estamento sino la Ley moral. ¡Y qué manera de aplicarla! Ananías y Safira ni siquiera tuvieron tiempo de arrepentirse. ¿No es de pensarse? ¿Por qué se nos ha dejado una lección en esos términos? ¿Será porque todavía seguimos con la tendencia a no tomar en serio los diezmos y las ofrendas del Señor? ¿Es este el eslabón perdido de la falta de prosperidad en los individuos y en la iglesia local? Como punto final de este día, te digo: Las ofrendas y los diezmos no pertenecen a las leyes ceremoniales que se dieron en el Sinaí y que caducaron en la cruz. El sistema de diezmos y ofrendas existió antes del
12 Consejos sobre mayordomía cristiana, 71. 13 Hechos 5:4 Pág. 37
Dar como Dios manda
Sinaí y pertenecen a la Ley moral.14 Y aquí cabe la pregunta: la Ley de los Diez Mandamientos, ¿es obligatoria actualmente? Si la guardamos, bien; y si no, ¿no hay problema? ¿Y qué decimos del sábado? ¿Es voluntario o es obligatorio? Como ya puedes imaginártelo, tanto la ley como el sábado son obligatorios, pero en la forma de guardarlos, la actitud voluntaria es lo que cuenta. Y lo mismo se aplica para los diezmos y las ofrendas. Jesús dijo: “Si me amáis, guardad mis mandamientos”. odo debe ser por amor porque su ley es una ley de amor. Veamos un ejemplo: Si una madre ve que sus hijos corren peligro de quemarse en un incendio, ¿está obligada a socorrerlos? ¿iene alguna obligación moral? ¿Puede permanecer indiferente? No. Su amor se lo impediría porque el amor no es desobligado. Cuando hablamos aquí de una obligación en término de los diezmos y las ofrendas estamos hablando de una obligación moral. La iglesia cumple con nosotros al advertirnos. Y aunque la iglesia no obliga a nadie a dar los diezmos y ofrendas, debemos recordar que un día enfrentaremos el juicio de Dios. Ahora, quiero aclarar que así como nadie se salva por guardar el sábado o la ley, así también nadie se salva por el hecho de ser fiel en los diezmos y las ofrendas. Así como guardamos la ley y el sábado solo por amor a Dios y con el fin de honrarlo en un mundo que se rebela contra su ley y lo deshonra, así también obedecemos al Señor en el plano de la mayordomía financiera. Lo amamos y por eso lo honramos guardando sus mandamientos. Para finalizar este día quiero decirte que en este libro lo único que significa la palabra obligatorio es dar como Dios manda; es decir, siguiendo los principios que Él nos muestra en su Palabra, los cuales veremos más adelante. La bendición está en camino.
14 Cabe aclarar que los principios van más allá de las barreras del tiempo, son atemporales; pero los usos y costumbres pueden cambiar. Los diezmos y las ofrendas son parte de un principio y en lo único que cambian es en las cosas que diezmamos y ofrendamos hoy en día. Pero a fin de cuentas, tanto antes como ahora, tiene que ver con la economía. Ya sea que se trate de una oveja, una vaca o dinero, el principio es el mismo: hay cosas que son de Dios y hay que devolverlas ahora y siempre. Pág. 38
GUIA DE ESTUDIO DEL DÍA 5 1. El asunto de la dadivosidad ha sido librado al impulso. a) Falso b) Verdadero
2. El Manual de Iglesia reconoce que las ofrendas constituyen nuesta obligacion al igual que el diezmo. a) Falso b) Verdadero
3. ¿Que ejemplo se usa para decir que las ofrendas son voluntarias y obligatorias al mismo tiempo? a) La ley y el sábado b) Leer la Biblia c) Orar
MI DECISIÓN Comprendiendo que las ofrendas voluntarias tienen también un carácter obligatorio, decido ser fiel a esos principios bíblicos.
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Día
6
Ofrendas voluntarias falsificadas
C
onocí la historia de un tesorero que un día de acción de gracias estuvo atento para ver cómo daban ofrendas de gratitud los miembros de su iglesia. Observó con interés el desarrollo del programa hasta que hubo una ofrenda que llamó su atención por encima de todas: la ofrenda del rico de la iglesia. Generalmente uno piensa que por ser rica esa persona va a dar más. Sin embargo, lo que el rico de nuestra historia estaba dando, hizo que el tesorero de la iglesia se llenara de indignación. La mayoría de la gente estaba dando cantidades apegadas a su condición económica, pero el rico estaba dando 4.00 pesos en el sobre de gratitud. ¡Cuatro pesos! Un hombre que tenía carros, casas, tierras, animales y dinero en el banco, ¡dando $ 4.00 de ofrenda de gratitud! El tesorero de la iglesia se quedó pasmado. Callado pero pensando qué hacer. omó el sobre y decidió que haría algo: visitaría a ese miembro de iglesia, para devolverle el sobre, pero no se lo devolvería vacío. ¡Le devolvería el sobre con los $ 4.00! Y así lo hizo. Al día siguiente fue a la casa del rico, y le dijo más o menos así: “Hermano, veo que Dios lo ha bendecido mucho”. El rico respondió afirmativamente, moviendo la cabeza. Y el tesorero, prosiguió: “Y, vine a traerle su sobre de ofrendas”. Pero cuando el rico recibió el sobre, se dio cuenta que el sobre no venía vacío. Allí estaban sus cuatro pesos. Entonces el rico, preguntó: “Hermano, ¿qué significa Pág. 40
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Ofrendas Voluntarias Falsificadas
esto?” El tesorero le respondió: “Hermano, vengo a decirle que, si algo quiere Dios, son sus ofrendas pero no sus limosnas. Las limosnas son para los menesterosos pero no para el Rey del universo. El día que usted quiera realmente dar una ofrenda del Señor y para el Señor, ahí voy a estar para recibirla y ponerla en la tesorería del cielo. Hermano, ¡que pase feliz día!” ¿Quieres saber cómo terminó esta historia? e tengo una sorpresa. Ese mismo día el rico estaba llevando a la iglesia una ofrenda por la cantidad de… ¡Por la cantidad de $ 200,000 pesos! ¿Puedes creerlo? Pues créelo. Increíble y atrevido lo que este tesorero hizo. Pero más extraordinaria y bella la respuesta del rico, ¿no es así? Y ante todo esto, ¿qué ofrenda crees tú que fue la mejor? ¿La de cuatro pesos o la de doscientos mil? Si crees que las ofrendas son voluntarias, de acuerdo a nuestra voluntad, tal vez digas que la mejor fue la de cuatro pesos. Pero si crees que las ofrendas voluntarias deben ser de acuerdo a la voluntad de Dios, entonces estarás de acuerdo en que la de doscientos mil fue mejor. Al que mucho se le ha dado, más se le demandará, ¿no es cierto? A fin de cuentas, la Escritura dice que debemos dar según hayamos prosperado. Y si no lo hacemos así, corremos el riesgo de dar conforme a nuestros sentimientos y no conforme al corazón de Dios. Pero, ¿cómo se le llama a esto en términos más precisos?
Voluntarismo antropológico, una amenaza sutil a la fidelidad y prosperidad de la iglesia local ¡Voluntarismo! ¿Has oído antes esa palabra? Cuando empecé el estudio acerca de las ofrendas no sabía que hubiera una palabra tan exacta para describir lo que hacemos cuando seguimos únicamente nuestros simples deseos o impulsos. Descubrí que todas las religiones o denominaciones falsas tienen su origen en el voluntarismo. Es decir, cada una hace lo que quiere y hay grupos que pueden optar por la separación de determinada iglesia simplemente porque hay algo que no les gusta. Esto es un ejemplo de lo que se entiende por voluntarismo en teología. Asimismo entendí que la persecución del pueblo de Dios en los últimos días tendrá como punto de partida el voluntarismo de la gente. Es decir, los políticos van a ceder a las exigencias populares solo porPág. 41
Dar como Dios manda
que eso va a satisfacer el deseo dese o del pueblo o de las masas. Es un ejemplo de lo que se s e entiende por voluntarismo en política en política.. De alguna manera entendí también que los casamientos entre personas del mismo sexo tienen su origen en el voluntarismo. voluntarismo. Es decir, decir, las personas deciden hacer algo a lgo solo porque les parece bueno hacerlo, sin que haya de por medio alguna a lguna consideración moral. Es un ejemplo de lo que se entiende por voluntarismo voluntarismo en ética. Pero el voluntarismo también está sumergido en la sicología. Es cuando la voluntad, los deseos o los impulsos están por encima de cualquier consideración racional. Era algo que me estaba abriendo los ojos en muchos sentidos. Fue allí cuando empecé a considerar que el volun voluntarismo tarismo pudiera estar bastante inmerso en las prácticas de la iglesia, especialmente en el acto de ofrendar. Y, ¿por qué fue esto tan impactante para mí? Porque cuando el apóstol Pablo habla de dar nuestra vida en ofrenda al Señor S eñor,, en sacrificio vivo, vivo, dice que este culto debe ser racional. “Así que, hermanos hermanos,, os ruego por las miser misericordias icordias de Dios, que presentéiss vuestros cuerpos presentéi cuer pos en sacrificio s acrificio vivo, santo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional”. 1 ¿Racional? ¡Sí! Nuestro culto debe ser racional. Pero muchas de las ofrendas que se dan en la iglesia carecen de ser bien pensadas o planeadas. Y esto merece seriamente nuestra atención. Pero, Per o, ¿qué es exactamente el volun voluntarismo? tarismo? ¿Puede Dios sentirse honrado si practicamos algo que tiene su origen en las filosofías del mundo? El volun voluntarismo tarismo es una doctrina filosófica que propo propone ne que la voluntad lun tad humana y sus deseos están por encima de la razón. Así de simple. Así que, ¿no estará el diablo falsificando a través tr avés del voluntarismo voluntarismo las ofrendas voluntarias en la iglesia, al menos en algunos creyentes? Como tú probabl probablemente emente sabes, el diablo ha falsificado muchas cosas. En lugar del sábado como día de reposo ha puesto el domingo. Y mucha gente cree en eso. En los últimos días falsificará la segunda venida de Cristo y muchos lo recibirán recibirán como si fuera Jesús Jesús mismo. mismo. Pero, Per o, ¿qué más ha falsificado el enemigo? La Sierva del Señor declara que “la presunción es la falsifi falsificación cación satánica de la fe”.2 ¿Y qué 1 2 Pág. 42
Romanos 12:1 El Deseado de todas las gentes, 101. gentes, 101.
Día 6
Ofrendas Volunt Voluntarias arias Falsi Falsificadas ficadas
es la presunción? Ella misma nos da la respuesta: “La fe se aferra a las promesas de Dios, y prod y produce uce la obediencia. La obediencia. La presunción también se aferra a las promesas, pero las usa como Satanás, para Satanás, para disculpar la transgresión”;3 es decir, las usa para llevarnos a desobedecer desobe decer.. En otras palabras, presunció presunción n es hacer lo que nos viene en gana sin ponernos a pensar si lo que estamos haciendo es del agrado del Señor o no. Y esto tiene mucho que ver con el voluntarismo. La Enciclopedia Universal Ilustrada Ilustrada dice que el voluntarismo es: “Dictado del pensamiento, en pensamiento, en ausencia de todo control ejercido por la razón, y al margen de toda preocupación estética e stética y moral”. 4 En otras palabras, el voluntarismo es: negar que existe un Dios que gobierna todo. Partiendo de aquí no es difícil imaginar la falsificación de las ofrendas voluntarias. ¿Cómo resulta esto? En realidad es un asunto relativamente fácil. Si una persona cree que ofrenda “voluntaria” significa dar “lo que sea”, o “si queremos”, entonces los demás conceptos: dar como sea, cuando sea y donde sea vienen a ser una consecuencia lógica para cualquier persona. La Escritura dice: “Cual es el hombre hombre en su pensamiento, p ensamiento, tal t al es e s él”. él”.5¿Notas el punto?
Explicación de la doctrina filosófica La Enciclopedia Universal Ilustrada define Ilustrada define el voluntarismo como “tendencia filosófica basada en la hegemonía de la voluntad”. 6 Pero, ¿qué es esto exactamente? Se nos dice que voluntarismo es “un término que describe las doctrinas doctr inas filosóficas que sitúan la voluntad voluntad como la como la primeraa de las potencias primer potencias espirituale espiritualess del hombre hombre frente frente a la razón razón”. ”. 7 Lo que está diciendo la cita de arriba es que la razón, frente a la voluntad, volun tad, no cuenta. cuenta. Que primero está la volun voluntad, tad, haciendo a un lado la razón. Pero, ¿acaso la razón no es parte de la voluntad? Así es. Sin embargo, el voluntarismo no toma eso en cuenta. En realidad, la voluntad es la “aptitud de un ser s er racional para adop-
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El Deseado de todas las gentes, 101. gentes, 101. Enciclopedia universal ilustrada, ilustrada , omo omo III (Barcelona (Barce lona España: Ediciones NAUA NAUA S. A. 1980). Proverbios 23:7 Enciclopedia universal ilustrada, omo ilustrada, omo III. http://es.wikipedia.org/wiki/Voluntarismo Pág. 43
Dar como Dios manda
tar un determinado tipo de conducta” .8Y Dios quiere que nuestro culto sea racional, no obstante, el voluntarismo descarta esa posibilidad. Así que, cuando se practica el voluntarismo en la iglesia Dios no puede bendecir a su pueblo como él quisiera hacerlo. hacerlo. Esto es el eslabón perdido de la falta de prosperidad. Dios “no puede sostener a los que piensan que pueden hacer lo que quieran con lo que pertenece a él” .9 Ahora, ¿te das cuenta cómo el volun voluntarismo tarismo encaja perfectamente en los planes del enemigo para que no demos a la iglesia basados en principios princip ios y así sea debilitada la iglesia? De hecho, lo que más llama la atención con relación al voluntarismo es que “el voluntarismo es la formación de ideas o la toma de decisiones basándose en lo que resulta deseable o agradable de imaginar, imaginar, en lugar de basarse en las evidencias o la racionalidad”.10 Detente por un momen momento to y analiza lo que acabas de leer leer.. La cita anteriorr sugiere, aplicándolo al asunto de las ofrendas, que lo que diga anterio Dios no importa. importa. Y cuando habla de que se forman ideas y se toman decisiones basándose en lo que resulta deseable o agradable de imaginar, uno se pregunta: ¿Cuántas veces hemos dado diezmos y ofrendas tomando en cuenta solo nuestros deseos pero haciendo a un lado la voluntad volun tad expresa de Dios? ¿No debiéramos debiéramos tener más cuidado?
8 Enciclopedia universal ilustrada, ilustrada , omo omo III. II I. 9 Consejos sobre mayordomía cristiana, cristiana , 111. 10 http://es.wikipedia.org/wiki/Voluntarismo Pág. 44
GUIA DE ESTUDIO DEL DÍA 6 1. Explique en sus propias palabras las siguientes aplicaciones del voluntarismo. a) b) c) d)
En eología: ______________________________________________ En Política: _______________________________________________ En Ética: _________________________________________________ En psicología: _____________________________________________
2. ¿Qué es el voluntarismo en esencia? a) Guiarse por la razón al tomar decisiones b) Guiarse por la emoción, deseos e impulsos al tomar decisiones c) Guiarse por la razón y la emoción al mismo tiempo al tomar decisiones
3. El voluntarismo es: “un término que describe las doctrinas ____________________ que sitúan la voluntad como la primera de las potencias espirituales del hombre frente a la ______________”. 4. Otra definición de voluntarismo: “El voluntarismo es la formación de ideas o la toma de decisiones basándose en lo que resulta ______________ o agradable de____________, en lugar de basarse en las __________________ o la ___________________”.
MI DECISIÓN Rechazo de manera categórica el voluntarismo en mi vida y decido dar diezmos y ofrendas no conforme a mi voluntad sino conforme a la voluntad del Señor.
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Día
7
Origen de los problemas financieros en las iglesias protestantes
¿
En qué momento de la historia las iglesias protestantes dejaron de ser fuertes en el área financiera? ¿Cuándo comenzaron los problemas en el sostenimiento de la obra? ¿Cómo afectaría esto eventualmente a la Iglesia Adventista del Séptimo Día en su surgimiento y desarrollo? Algo que debes saber es que después de la Reforma Protestante en el siglo XVI, las iglesias no se separaron del Estado. Financieramente, la iglesias dependían del gobierno, por así decirlo. El Estado aplicaba impuestos para sostener a las iglesias y nadie se preocupaba, ni clérigos ni laicos, de cómo habían de sostenerse las iglesias. Y así se mantuvo durante casi dos siglos. Pero en el siglo XVIII, en Estados Unidos, sucedieron poderosos acontecimientos que le dieron la vuelta al modo de cómo se hacían las cosas en el área financiera en las iglesias. Y algo de lo cual muchos no se percataron, y que explica por qué sigue habiendo problemas financieros en las iglesias, es lo que tú estás por descubrir en los siguientes párrafos.
La influencia del Gran Despertar en el tema de la Mayordomía Para comenzar te diré que la revolución en el área de mayordomía financiera comenzó en Estados Unidos con el Gran Despertar Pág. 46
Día 7
Origen de los Problemas Financieros en l as Iglesias...
ocurrido por los años 1730’s y 1740’s. Según James Hudnut-Beumler, “los reavivamientos coloniales liberaron la consciencia de hombres y mujeres de seguir y apoyar a ministros de su propia elección, hombres que poseyeran la experiencia de la verdadera religión y no meramente una educación y un contrato con un pueblo para predicar”. 1 Cabe mencionar que en ese entonces la gente no tenía elección en cuanto a la iglesia que debían asistir. Por el solo hecho de haber nacido en un Estado que favorecía determinada denominación religiosa (cosa que llegó a conocerse como establishment ), todas las personas tenían que pertenecer automáticamente a esa denominación religiosa. En ese contexto, los ministros daban la impresión de ser asalariados y al parecer no se preocupaban por las necesidades espirituales de sus miembros. Así que, con el Gran Despertar, promovido por hombres consagrados, se vio la posibilidad de pagar a sus propios ministros para romper con el mal que supuestamente era promovido por el apoyo financiero del Estado. En Virginia, los bautistas y presbiterianos, y más tarde los metodistas, mientras extendían las fronteras de la religión cristiana y competían por ganar adeptos en las parroquias anglicanas, financiaban sus actividades sin asistencia de la asamblea de Virginia. Estas prácticas de diferenciación en la manera de sostener las iglesias figurarían prominentemente en los debates de 1785 en el Estado de Virginia, acerca de si se debía continuar con la costumbre del apoyo financiero del Estado a las iglesias. Así que, para el año 1791, cuando se ratifica la Declaración de Derechos (Bill of Rights), no había ya una sola iglesia que fuera la iglesia exclusiva para todos los estados y para todas las personas. Cabe decir que muchos se regocijaron por la legalización de la libertad de consciencia, incluidos los clérigos, porque ellos nunca más serían forzados a apoyar alguna religión escogida por el Congreso. Sin embargo, estos mismos clérigos fueron muy lentos en darse cuenta que los fundamentos de su propio sostenimiento financiero habían sido erosionados por la misma garantía de la Primera Enmienda.2 Así, pues, para el año 1800, la religión era un bien privado, más allá de lo que cualquier clérigo colonial de 1750 pudiera haber predicho o 1 2
James Hudnut-Beumler, In pursuit of the Almighty’s dollar (Chapel Hill: Te University of Carolina Press, 2007), 4. Ibíd., 5. Pág. 47
Dar como Dios manda
deseado, señala Hudnut-Beumler. En 1833, con la eliminación final del apoyo financiero a la Iglesia Congregacional de Massachusetts, cada grupo religioso fue abandonado a sus propios recursos. 3 Ahora, algo que rara vez se menciona es que para aquellas porciones del mundo eclesiástico acostumbradas al financiamiento del Estado—los anglicanos, los Reformados, e iglesias congregacionalistas en el sur, Nueva York y Nueva Inglaterra—el disestablishment (que el Estado ya no promoviera ninguna religión) no fue considerado como algo enviado por Dios por medio de una filosofía política sino un desafío frontal a su entendimiento de quién debía pagar la religión y por qué debía hacerlo. En este orden de cosas uno termina preguntándose: ¿Y cómo le hicieron para recabar fondos para sostener la obra de Dios en las iglesias? ¿Fue una tarea sencilla o difícil? En realidad muy difícil. En la historia religiosa norteamericana se cita a Pharcellus Church quien se queja acerca de lo difícil que era recolectar dinero. En su escrito hay una línea famosa que se conoce como “si tan solo”. “Si tan solo la gente diera generosamente sin ser acicateada. Si tan solo la gente entendiera su deber. Si tan solo la gente en la iglesia valorara la vida santa de la misma manera que sus pastores lo hacen”.4 Cabe destacar que para el año 1860, año en que la Iglesia Adventista del Séptimo Día comienza a tomar decisiones en cuanto a su organización, ya había por lo menos cinco ideas básicas en la fábrica de la vida de las iglesias protestantes de Norteamérica con respecto a las finanzas.
5 ideas básicas en el desarrollo de la mayordomía financiera La primera idea básica era, por supuesto, que las iglesias eran dependientes de las ofrendas voluntarias de sus miembros. Lo siguiente era que, dejados a su propia iniciativa, los miembros de las iglesias tendían a ser egoistas. Lo tercero era que el dar necesitaba ser sistemático, si no se quería que los resultados fueran decepcionantes e impredecibles. Una cuarta noción estrechamente relacionada era que, apropiadamente para el Pueblo del Libro, la Biblia tenía algo que ver con la 3 4 Pág. 48
Ibíd., 8-9. Ibíd., 18.
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Origen de los Problemas Financieros en l as Iglesias...
manera que los cristianos deberían de dar. Y finalmente, resistiendo las otras conclusiones firmes, era la idea—basado en un hecho demostrable—que los clérigos estaban incómodos en su rol como mendigos de dinero para el ministerio.5 No les gustaba hablar de dinero. Un problema que vemos con la primera idea básica que acabamos de mencionar es que nunca se definió lo que significaba la palabra voluntario en el contexto bíblico. Las iglesias protestantes se quedaron con el significado secular de la palabra voluntario y eso afectó significativamente la economía de las iglesias. Acabando de salir de la práctica del Estado que obligaba a dar impuestos, se vio de manera natural, pero equivocada, como voluntarias a las ofrendas. Un concepto que surge contaminado por la separación de la iglesia y el estado. Como un resultado posible de no tener un concepto claro de lo que significa la palabra voluntario según la Biblia, vemos que los miembros tendían hacia el egoismo y a no devolver a Dios lo que le pertenece. Bajo ese concepto de la palabra voluntario, como es de esperarse, las personas se olvidaban de la obra de Dios y pensaban solo en sí mismos. En tercer lugar, es evidente que la benevolencia sistemática era necesaria para dar solidez y permanencia a la predicación del evangelio. Y si bien se reconocía que la Biblia tenía mucho qué decir concerniente a la manera en que los miembros de las iglesias debían dar, notamos con tristeza cómo los clérigos de ese entonces se resistían a promover la mayordomía financiera en sus iglesias, cosa que aún se sigue viendo en la actualidad. No debe sorprendernos, entonces, por qué las cosas no han mejorado mucho desde aquellos días. En este contexto, según Hudnut-Beumler, había un problema allí que había de permanecer, aquello de cómo sostener a una empresa religiosa creciente en una sociedad voluntaria;6 es decir, en una sociedad que no entendió con claridad el término voluntario.
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Ibíd., 31. Ibíd., 31. Pág. 49
Dar como Dios manda
GUIA DE ESTUDIO DEL DÍA 7 1. Antes del Gran Despertar en Estados Unidos (1730’s, 1740’s) las iglesias eran sostenidas por el Estado. a) Falso b) Verdadero
2. La separación de la iglesia y el Estado cambió la manera en que se sostenían las iglesias. a) Falso b) Verdadero
3. Que la iglesia fuera sostenida por las ofrendas voluntarias de sus miembros fue una tarea fácil. a) Falso b) Verdadero
MI DECISIÓN He comprendido que históricamente el sostenimiento de la iglesia siempre ha sido un problema y decido que esto no sucederá con mi iglesia local.
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Día
8
Voluntarismo antropológico en las ofrendas
E
xplicar por qué las ofrendas han sido menores a los diezmos en la iglesia adventista es una tarea imprescindible si se ha de dar un tratamiento adecuado al problema. Una de estas cosas que pueden explicar esta situación, desde la perspectiva de la actitud, es el voluntarismo eclesiástico. Aquí se presenta la historia de este término con relación a la mayordomía de las ofrendas. Al considerar que la iglesia adventista ha estado en contra de la unión de la iglesia y el Estado desde sus principios 1 y que la Palabra de Dios es suprema para definir cualquier práctica de esta iglesia, 2 se descubre que la iglesia adventista del séptimo día ha sido voluntarista, de acuerdo a la definición de términos que aparece más abajo. Este voluntarismo se entiende mejor desde la perspectiva del voluntarismo eclesiástico que aboga por la separación de la iglesia y el estado, y el voluntarismo teológico que acepta la voluntad de Dios como la norma para definir lo que es bueno y lo que es malo.3 1
Iglesia Adventista del Séptimo Día, Declaraciones, orientaciones y otros documentos (México: Gema Editores, Asociación Publicadora Interamericana, 2010), 375. 2 Manual de iglesia, 37. 3 Aplicado a la teología moral, el voluntarismo implica que las cosas son buenas o malas a causa de que son ordenadas o prohibidas por Dios y no que sean ordenadas y prohibidas porque son buenas o malas. Aplicado a la teoría de la ley, el voluntarismo considera las obligaciones de la ley basado en la voluntad del legislador más bien que a causa de su coherencia con la razón. Joseph A. Komonchack, Mary Collins, DerPág. 51
Dar como Dios manda
Más allá del voluntarismo eclesiástico y teológico, el voluntarismo antropológico 4 (el cual es una versión contraria al voluntarismo teológico y donde el hombre es ahora quien impone su voluntad y no Dios), es el que resulta útil para explicar lo que ocurre en las iglesias en lo que respecta a la mayordomía financiera, sobre todo cuando la práctica no corresponde a la teoría que se enseña, y especialmente cuando las ofrendas son menores que los diezmos. Es preciso señalar que este voluntarismo antropológico, aplicado a la mayordomía financiera en este libro, surge como una distorsión del voluntarismo eclesiástico que se desarrolló en Estados Unidos. 5 Es importante estudiar este voluntarismo eclesiástico no solamente por el contexto histórico en que surge este tipo de voluntarismo, sino también por el contexto histórico en el que surge la iglesia adventista. Y debido a que el voluntarismo eclesiástico es una actitud que se desarrolló en el contexto de la separación de la iglesia y el estado, es necesario ver la relación que tiene con la práctica de dar ofrendas en la iglesia adventista.6 El voluntarismo eclesiástico es aquél que es practicado por la iglesia, ya sea como una comunidad o como individuos en particular. Y por eclesiástico se entiende que es aquello que es de la iglesia o relativo a ella.7 O sea, perteneciente a la iglesia. 8 Según John Loren Sanford, el voluntarismo eclesiástico surgió en los Estados Unidos, y lo
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mot A. Lane, editors, Te new dictionary of theology (Collegeville, MN: Te Liturgical Press, 1990), 1092. Según Maciel “Hacemos aquí referencia al voluntarismo antropológico que dice tan sólo que en el hombre la razón está subordinada a la voluntad. lncluso, con el correr de los siglos, se llegará a poner en el centro y como fundamento de toda la vida”. En este caso, no es la razón basada en las Escrituras lo que determina la conducta del creyente sino su deseo particular, lo cual va en contra del principio bíblico que dice que el culto debe ser racional según Romanos 12:1. Arquâimedes Maciel, Orden o desorden (República Oriental de Uruguay: Centro Militar, 1982), 36. John Loren Sandford, Paula Sandford, Cómo transformar el hombre interior (Lake Mary. FL: Casa Creación, 2008), 2. La iglesia adventista declara enfáticamente que “con el propósito de evitar una unión entre la iglesia y el estado, no deberían aceptarse fondos que tengan por objeto financiar las actividades religiosas, como los cultos de adoración, el evangelismo, la publicación de textos religiosos, ni para pagar los salarios de quienes se desempeñan en la administración de la iglesia o en el ministerio evangélico”, lo cual revela un voluntarismo eclesiástico de acuerdo a la definición de términos. Iglesia Adventista del Séptimo Día, Declaraciones, orientaciones y otros documentos, 375. http://www.wordreference.com/definicion/eclesiástico Diccionario enciclopédico ilustrado (Madrid: Editorial LIBSA, 1994).
Día 8 Voluntarismo Antropológico en las Ofrendas
define como iglesias que eran sostenidas por donaciones voluntarias.9 González afirma que el voluntarismo es la postura según la cual la iglesia es una asociación voluntaria, formada por quienes por su propio albedrío deciden unirse a ella, y sostenida por quienes libremente deciden darle sus ofrendas y otros recursos.10 Por supuesto, con este nombre se designa la teoría según la cual la Iglesia y el clero deben estar sostenidos por medio de contribuciones voluntarias, sin depender del Estado, en interés de la libertad é independencia religiosas.11 Cabe mencionar que los anabaptistas creían que la Escritura indicaba la necesidad de una completa separación de la iglesia y el Estado, y subsecuentemente sufrieron de intensa persecución. Ellos creían que el gobierno secular no tenía autoridad sobre las creencias religiosas de la gente y por lo tanto la iglesia no tenía derecho de reclamar asistencia financiera del Estado.12 Ellos creían que los ministros del evangelio debían ser sostenidos por las contribuciones voluntarias de las congregaciones a las cuales servían.13 El voluntarismo, según Atkinson, es además la dependencia no solo de iglesias, sino también de escuelas, sindicatos, etc., de su membresía o la financiación basada en ofrendas voluntarias, en lugar de los impuestos estatales (por ejemplo, el impuesto para las iglesias en Alemania). 14 El movimiento voluntarista, que se opone a que haya un gobierno con la facultad de imponer impuestos, y menos para sostener iglesias pues hay ateos que no comulgan con ninguna creencia acerca de Dios, se basa en 1 de Samuel 8, Jueces 17:6 y 21:25 para darle fuerza a su mo vimiento. “En aquellos días, no había rey en Israel, cada quien hacía lo que bien le parecía”.15 Es decir, allí no había rey que aplicara impuestos 9 Sandford, Sandford, 2. 10 Justo L. González, Diccionario manual de teología (Madrid: Editorial CLIE, 2011), 299. 11 Enciclopedia universal ilustrada europeo-americana, omo LXIX (Madrid: EspasaCalpe, 1929), 1106. 12 A Scott Moreau, Harold Netland, Charles Van Engen, eds., Evangelical dictionary of world missions (Grand Rapids, MI: Baker Books, 2000), 196. 13 David A. Croteau, editor, Perspectives on tithing 4 views (Nashville, N: B & H Publishing Group, 2011), 180. 14 David John Atkinson, David H. Field, Diccionario de ética cristiana y teología pastoral (Colombia: Publicaciones Andamio/Editorial CLIE, 2004), 1186. 15 Carl Watner, “And every man did what was right in his own eyes: voluntaryism in the Old estament”, en I must speak out (San Francisco, CA: Fox & Wilkes, 1999), 349354. Pág. 53
Dar como Dios manda
más allá de lo que estaba establecido por Dios. En el Nuevo estamento, el movimiento voluntarista se apoya en 1 de Corintios 9:14, que dice que los que anuncian el evangelio, deben vivir del evangelio, no del Estado.16 El impacto del voluntarismo en la iglesia adventista se deja ver en el hecho de que “la historia de los adventistas del séptimo día corre paralela al desarrollo del escenario religioso norteamericano”. 17 Según Bradford, “Puede atribuirse a la iglesia norteamericana el mérito del reavivamiento del interés en la mayordomía cristiana” y señala que “los historiadores eclesiásticos dan generalmente la fecha de fines del siglo XIX como el comienzo del movimiento de mayordomía en Norteamérica”, 18 lo cual corre paralelo al desarrollo de la iglesia adventista como se ha mencionado. Según Knight, la iglesia adventista en sus inicios tuvo crisis en el ministerio debido a que no había un programa financiero para sostener a los predicadores. Los miembros de iglesia, al ser invitados a sostener la obra con ofrendas voluntarias basados especialmente en 1 de Corintios 16:2, no respondían a los llamados que se hacían. Y cuando se instaba a los creyentes a enviar una cantidad igual a la de sus impuestos estatales anuales, la respuesta era aún menor. Entonces, motivados por la gran necesidad que había, en 1859 se presentó el concepto de Benevolencia Sistemática, basado aún en las ofrendas, que proporcionaba una forma para que cada miembro diera regularmente para mantener a la iglesia; sin embargo, por la poca respuesta de los creyentes, y aunque este plan era un avance, estaba muy por debajo de las necesidades y nunca suplió plenamente las carencias de la creciente iglesia. uvo que venir el plan de devolver el diezmo basado en Malaquías 3:10, impulsado por Dudley M. Canright en 1876, para que las cosas tomaran un mejor rumbo. De este modo, el sistema de Benevolencia Sistemática basado en el diezmo tuvo éxito en sostener a la iglesia mientras que el plan de Benevolencia Sistemática basado en las
16 James Hastings, editor, Encyclopaedia of religion and ethics, vol. XII (New York: . & . Clark, 1974), 635. 17 Charles E. Bradford, “Mayordomía”, eología, fundamentos bíblicos de nuestra fe, tomo 6 (México: Asociación Publicadora Interamericana y Gema Editores, 2007), 203. 18 Ibíd., 202. Pág. 54
Día 8 Voluntarismo Antropológico en las Ofrendas
ofrendas voluntarias había fracasado.19 Douglass sugiere que los adventistas de aquél tiempo estaban fuertemente influidos por el tema de la separación de la iglesia y el Estado, ya que hubo un voto de parte de la Asociación General en 1895 donde la iglesia rechazaba, basados en el concepto de la separación de la iglesia y el Estado, la exoneración de impuestos para las iglesias de los Estados Unidos. Esto se tuvo que corregir posteriormente debido al consejo oportuno de Elena de White. 20 La importancia que esto tiene, pues, para discernir el origen del concepto de ofrendas voluntarias puede comprenderse mejor si se considera la naturaleza del voluntarismo eclesiástico. Adams concluye que “en la historia moderna la primera afirmación crucial de voluntarismo como un fenómeno institucional apareció en las demandas de las sectas a favor de la separación de la iglesia y el Estado”. Explica que “en la nueva era, la iglesia voluntaria, la iglesia libre, no apoyada más por los impuestos, debía ser auto sustentable y debía manejar sus propios asuntos”. Más allá de eso dice que “ uno debe ver el platillo de las ofrendas en los servicios religiosos o de la iglesia como un símbolo del significado del (disestablishment) y de voluntarismo. El platillo de las ofrendas simboliza el punto de vista de que la iglesia, como un cuerpo corporativo es un grupo autodeterminado y que al dar apoyo financiero a la iglesia los miembros afirman su responsabilidad de participar en la formación de las políticas de la iglesia”. 21 Cabe aclarar, según Garret, que la “voluntariedad” o “voluntarismo” (voluntaryism) se refiere al modelo de apoyo de la iglesia a través de donaciones voluntarias de sus miembros, mientras que el ‘voluntarismo’ (voluntarism) es un término filosófico-teológico asociado con el libre albedrío”.22
19 George R. Knight, A menos que olvidemos (México: Casa Editora Sudamericana, Agencia de Publicaciones México Central, 2013), 151-153. 20 Herbert E. Douglass, Mensajera del Señor (Florida, Buenos Aires: Asociación Casa Editora Sudamericana, 2000), 221, 222. 21 James Luther Adams, “Te Historical Origins of Voluntaryism”, en Everything voluntary: from politics to parenting , Collins editor (Salt Lake City, Utah: Creative Commons, 2012), 87-88. 22 James Leo Garrett, eología sistemática II (El Paso X: Casa Bautista de Publicaciones, 2000), 389. Pág. 55
Dar como Dios manda
GUIA DE ESTUDIO DEL DÍA 8 1. Existen tres tipos de voluntarismo según lo leído este día: voluntarismo teológico, voluntarismo eclesiástico y voluntarismo antropológico. a) Falso b) Verdadero
2. La iglesia adventista es voluntarista porque se opone a la unión de la iglesia y el Estado y cree que la iglesia debe ser sostenida por sus miembros conforme a la voluntad de Dios. a) Falso b) Verdadero
3. El voluntarismo eclesiástico consiste en el modelo de apoyo financiero de la iglesia a través de donaciones voluntarias de sus miembros. a) Falso b) Verdadero
MI DECISIÓN Acepto hacer de la Palabra de Dios mi guía suprema al momento de decidir los principios que deben guiarme al dar ofrendas.
Nombre y Firma
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Día
9
Ofrendas contaminadas por un significado secular
Z
ech afirma que para incrementar las contribuciones que se dan a la iglesia en todas sus formas se debe minimizar el uso del término “voluntario”. Explica que la connotación de voluntario es: “está bien si hago un buen trabajo, pero también está bien si no lo hago. Después de todo sólo soy un voluntario”. O, “está bien si muestro compromiso, pero también está bien si no lo muestro. Después de todo, sólo soy un voluntario”. 1
Concepto voluntario secular Por concepto “voluntario” se entiende aquél “acto que nace de la voluntad, y no por fuerza o necesidad extrañas a aquella”,2 es decir, es aquél acto que la persona decide por sí misma. Es aquél acto “que se hace por espontánea voluntad y no por obligación o deber”, 3 nadie impone nada en este caso. Por eso, al voluntario también se le define como aquélla persona “que obra por capricho”.4 Según Grijelmo, las palabras denotan porque significan, pero 1 2 3 4
Charles E. Zech, Why catholics don’t give… and what can be done about it, 130-131. Salvat universal, omo 24 (España: Salvat Editores S. A., 2000), 11304. Diccionario de la lengua española, Vigésima Primera Edición, “Voluntario” (Madrid: Editorial Espasa Calpe, S. A., 2000). Ibíd. Pág. 57
Dar como Dios manda
connotan porque se contaminan. Advierte que la seducción de una palabra surge a partir de su connotación, aquél significado que se ha aprendido a través de la experiencia . Según esto, la seducción de las palabras no busca el sonido del significante, que llega directo a la mente racional, sino el significante del sonido, que se percibe por los sentidos y termina, por tanto, en los sentimientos.5 Siendo que la práctica de dar ofrendas surgió en el contexto de la separación de la iglesia y el Estado, donde nada ya sería a la fuerza sino voluntario (tal como se ha mostrado ya), la posible influencia de tal concepto en la vida de la iglesia se empieza a ver por sí sola. Partiendo de esta perspectiva no es difícil ver por qué se dan tan pocas ofrendas con relación al diezmo, el cual tiene una denotación y connotación más obligatoria en la cultura adventista. Según Barthes, “las connotaciones son sentidos que no están en el diccionario ni en la gramática de la lengua en la que está escrito un texto”.6 Y para Arsenio Sánchez Pérez, la connotación de una palabra se produce “cuando se emplea con un significado, de carácter emocional o expresivo, distinto del que tiene la palabra o cualquiera de sus acepciones”.7 Sánchez Pérez también advierte que “aunque la denotación y la connotación pueden darse en cualquier acto de comunicación lingüística, es en el lenguaje literario donde coexisten con mayor frecuencia, si bien con predominio de la última, mientras que en otro tipo de textos, por ejemplo, los escolares o los científicos, predomina la denotación”.8 El problema que surge al considerar las ofrendas como “voluntarias” es que los miembros de iglesia pueden relacionar el concepto voluntario con su acepción secular, aun sin proponérselo. “Aunque lógicamente las connotaciones son segundas [primero están las denotaciones de las palabras], las connotaciones no son por ello sencundarias con respecto a los contenidos denotativos: desempeñan un papel fundamental en el discurso corriente”.9 Bajo ese tenor, para algunas 5 6 7 8 9 Pág. 58
Alex Grijelmo, La seducción de las palabras (España: aurus, 2000), 39. Citado en Vitalidad e influencia de las lenguas indígenas en Latinoamérica , Ramón Arzápalo Marín, Yolanda Lastra, compiladores (México, D. F.: Instituto de Investigaciones Antropológicas UNAM, 1995), 247. Arsenio Sánchez Pérez, Lengua española IV (México, D. F.: International Tompson Editores, S. A. de C. V., 2003), 51. Sánchez Pérez, 51. Diccionario de análisis del discurso, Bajo la dirección de: Patrick Charaudeau y Domi-
Día 9
Ofrendas Contaminadas por un Significado Secular
personas voluntario significaría dar ofrendas “si quieren”, “cuando quieran”, o dar “lo que quieran”, porque ese es el significado que han aprendido. El resultado de este significado es que puede conducir a que una persona sea voluntariosa, siguiendo la significación última del término, “que por capricho quiere hacer siempre su voluntad”. 10 El problema se agrava naturalmente cada vez más porque a los miembros de iglesia no se les enseña lo que significa este concepto desde la perspectiva bíblica. El análisis de la literatura señala que los escritores acerca de las ofrendas siempre explican que las ofrendas son voluntarias pero lamentablemente no definen lo que ese término significa desde un análisis más profundo de la Biblia. Ángel M. Rodríguez, dice que las ofrendas deben ser voluntarias, significando con esto que deben darse “de corazón”, pero no dice más al respecto; 11 no se dice, por ejemplo, cuáles eran los requisitos para que una ofrenda fuera aceptada en conexión con el término voluntario.
Concepto obligatorio clarificado Aunado a lo anterior, un tema que corre paralelo al asunto voluntario es la obligación. Y así como se entiende mal el concepto voluntario también se entiende mal el concepto obligatorio. Las connotaciones en ambos casos son una fuente de problemas. Correctamente entendido, el término obligatorio es la imposición de un deber –del latín obligatio (de ob-ligare: atar)- que lleva consigo el bien moral. Se dice que éste no es un puro dato que deje indiferente a la libertad: es también una tarea que despierta la fidelidad. Además, no hay libertad de opción en presencia del mal. Sin embargo, se hace hincapié de que no se trata de un añadido de naturaleza autoritaria, emotivo, social, cultural, utilitario, es decir, de una función de algo distinto del bien: La obligación, en este caso, forma una sola cosa con el bien, surge de su misma esencia, como un bien que es al mismo tiempo propio de la persona e imperativo de sus exigencias.12 nique Maingueneau (1ª edición, Buenos Aires: Amorrortu, 2005), 120. 10 Diccionario de la lengua española, “Voluntarioso”. 11 Ángel Manuel Rodríguez, “Hacia una teología de la mayordomía, el diezmo y las ofrendas”, Ministerio adventista, Marzo-Abril 1999, 18-23. 12 Diccionario teológico enciclopédico (España: Editorial Verbo Divino, 1995), 696. Pág. 59
Dar como Dios manda
Galeano afirma que la obligatoriedad de algo sólo viene de la voluntad de Dios, en la ausencia de la cual habría sólo una ética racional, cuya transgresión sería algo irracional pero no sería un pecado. Y explica que el pecado es un acto personal, que va contra Dios, no contra las leyes naturales como tal. Así que, concluye, el mal viene del pecado, y por lo tanto no es por error13 sino por rebeldía. Mirado desde una perspectiva positiva, Wright asegura que así como un persona está obligada a practicar para ejecutar un instrumento con la pericia resultante, así el dar obligatorio produce una mentalidad de generosidad que impide que solo demos cuando las cosas van bien.14 Señala que cuando una persona se rehúsa a participar lo único que lo podría mover a dar es saber que tiene la obligación de hacerlo. Pero añade que la obligación motiva a una persona a realizar, a final de cuentas, aquello que vale la pena. De este modo, la persona desarrolla un carácter como el de Dios y nuestra vida entera se vuelve un acto de generosidad.
13 Adolfo Galeano, 170. 14 Lauren yler Wright, Giving the sacred art (Woodstock, Vermont: Skylight Paths Publishing, 2008), 57-76. Pág. 60
GUIA DE ESTUDIO DEL DÍA 9 1. Las palabras tienen denotaciones y connotaciones. Las denotaciones tienen que ver con el significado del diccionario y las connotaciones con el significado que les da la gente. a) Falso b) Verdadero
2. El problema con la palabra voluntario es que los miembros de iglesia ignoran el significado de la palabra voluntario según la Biblia. a) Falso b) Verdadero
3. Lo obligatorio tiene su origen en la voluntad de Dios y si no tuviera ese origen nada sería pecado. a) Falso b) Verdadero
MI DECISIÓN Decido dar ofrendas de acuerdo al concepto voluntario bíblico y rechazo el concepto voluntario secular
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Día
10
Principios destacados sobre las ofrendas y los diezmos
H
emos visto hasta aquí cómo se ha ido desarrollando la idea de dar lo que uno quiera, como quiera o donde quiera, contrario a lo que dice la Palabra de Dios. El voluntarismo es una doctrina seductora y debemos entender más plenamente lo que encierra. Así que, ¿qué otra cosa debemos considerar? Lo siguiente: “Además de constituir un sesgo cognitivo y una pobre forma de tomar decisiones, el voluntarismo puede ser también una falacia lógica específica en un debate, cuando se asume que algo es cierto o falso basándose simplemente en el deseo de que lo sea”.1 Pero con Dios no podemos actuar de esa manera. 2 Pablo dice: “Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qué avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad”. Y nos exhorta a “no pensar más allá de lo que está escrito”. 3
¿No hay mucha información en la Biblia sobre las ofrendas? “David Funder y Joachim Krueger ven los sesgos, no como errores, sino como una especie de cortocircuitos o atajos que ayudan a los humanos a la hora de predecir y tomar decisiones, sobre todo cuando no hay mucha información”. 4 Pero, ¿no hay mucha información sobre 1 http://es.wikipedia.org/wiki/Voluntarismo_(actitud) 2 Romanos 14:22 3 2 imoteo 2:15; 1 Corintios 4:6 4 http://es.wikipedia.org/wiki/Sesgo_cognitivo Pág. 62
Día 10 Principios Destacados sobre las Ofrendas y los Diezmos
las ofrendas? La Biblia habla más de las ofrendas que del diezmo. Así que, ¿podemos decir que no sabemos y basándonos en eso escoger dar la cantidad que sea, cuando sea y como sea? Los principios que la Escritura presenta, son los siguientes: Los diezmos y las ofrendas deben darse en el lugar asignado por Dios, no en el lugar asignado por el hombre. “Y al lugar que Jehová vuestro Dios escogiere para poner en él su nombre, allí llevaréis todas las cosas que yo os mando…”. 5 Los diezmos y las ofrendas deben darse en el momento establecido por Dios, no en el momento establecido por el hombre. “No te demores en presentarme las ofrendas de tus graneros y de tus lagares”. “Cuando haces voto a Jehová tu Dios, no tardes en pagarlo…”.6 Los diezmos y las ofrendas deben darse en la cantidad asignada por Dios y no la cantidad asignada por el hombre. Así sucedía con los diezmos,7 las ofrendas8 y los votos.9 Los diezmos y las ofrendas deben darse con la calidad estipulada por Dios no por la calidad estipulada por el hombre. Malaquías capítulo 1 es el mejor argumento para esto. Así que, en resumidas cuentas, el voluntarismo no tiene sustento bíblico. Dios a través de Moisés advirtió: “No haréis como todo lo que hacemos nosotros aquí ahora, cada uno lo que bien le parece”.10 Ahora, ¿sabías que el origen de la palabra “mayordomía” nos ayuda a comprender que en el manejo de los recursos del Señor debe regir Su ley? Esta palabra deriva del griego oikos que significa casa y nomía que significa ley, la ley de la casa, lo cual “se refiere principalmente al manejo ordenado de una casa”. Así que, no podemos hacer nuestra voluntad si queremos mantener el orden en la iglesia, ¿no es así? Por tanto, si ya estamos concientes de esto, entonces evitemos una práctica que no tiene apoyo bíblico. El voluntarismo queda descartado. 5 6
Deut. 12:11; 12:5; 12:13; 15:20; 16:2; 26:2; Éxodo 20:24; Malaquías 3:10 Éxodo 22:29; Deuteronomio 23:21; 14:22; Véase también Eclesiastés 5:4 y Números 28:2 7 Números 18:21 8 Números 18:26-28; Véase Levítico 5 9 Aunque los votos eran voluntarios, se volvían obligatorios y se asignaba una cantidad de acuerdo al sexo y la edad. Esto tenía como fin descartar las promesas “locas” que el pueblo hubiera podido hacer bajo el poder de las emociones. Véase Números 30 y Levítico 27:1-8 10 Deuteronomio 12:8 Pág. 63
Dar como Dios manda
Aún en el ambiente mundano la libertad del voluntario “no se interpreta como la arbitrariedad de los deseos, se desarrolla un compromiso con una entidad de voluntariado y está sujetos a unas normas”11
El principio de la proporción Ahora, ¿qué normas pueden ser estas? Según Herrera,12 la ofrenda debe reflejar cuanto nos ha bendecido Dios, y para lograrlo, una de las formas es estableciendo un porcentaje para ella. De esa manera, si la bendición fue pequeña, la ofrenda será pequeña en cuanto a la cantidad; y si la bendición fue grande, la ofrenda será grande, aunque el porcentaje en todo caso será el mismo. La base bíblica para sustentar este principio es aquél que dice que “cada uno presentará su ofrenda conforme a la bendición que Jehová, su Dios, le haya dado” (Deut. 16:17), algo que también encuentra apoyo en el Nuevo estamento (1 Cor. 16:2). Al dar un porcentaje, según Herrera, se evita el error de establecer una cantidad fija para la ofrenda sin importar cuanto haya Dios bendecido, lo cual evita el dar sólo para cumplir un deber religioso. Satterlee declara que a través de la ofrenda de la viuda en comparación con la ofrenda de los ricos (Mr. 12:41-44), Jesús hace ver que el tamaño de la ofrenda no es lo importante sino su proporción. Desde la perspectiva de Cristo, la ofrenda de la viuda fue increíblemente generosa, mientras que los ricos no podían con orgullo señalar el tamaño de su ofrenda, aunque era una cantidad grande, porque era pequeña en términos de porcentaje.13
Un asunto que se ha malentendido: la ética del dar Cumplir lo que se promete es otra de las cosas que con mayor claridad se presentan en las Sagradas Escrituras. No solo dice que no hay que demorarse en cumplir, sino que advierte a no comprometerse si 11 Patricia Soler Javaloy, Voluntariado en red (España: Publicaciones de la Universidad del Alicante, 2011), 29 12 Roberto Herrera, Primero lo primero (Doral, FL: Asociación Publicadora Interamericana, 2007), 105. 13 Craig A. Satterlee, Preaching and stewarship (Herndon, VI: Te Alban Institute, 2011), 96. Pág. 64
Día 10 Principios Destacados sobre las Ofrendas y los Diezmos
no tenemos la posibilidad de pagar. Salomón declara que es pecado no cumplir lo que se promete (Ecle. 5:4-6). La ley de los votos, según Moisés, afirmaba que la persona quedaba bajo obligación de dar lo que había prometido (Núm. 30:1-16), y se estipulaba una cantidad según el género y la edad (Lev. 27:1-7), nadie podía dar la cantidad que se le ocurriera sino que tenía que ser la cantidad estipulada por alguien externo (Lev. 27:8). Esto anterior fue lo que Ananías y Safira transgredieron y por lo cual murieron (Hch 5:1-10). Se habían comprometido a dar el precio completo de la venta de una heredad pero solo trajeron un parte. Su actuar se consideró como un robo y un intento de mentir a Dios. Olford señala que en 2 de Corintios 8:10-11 se presenta la ética de dar. Los corintios habían hecho una promesa pero estaban tardándose en cumplirla (v. 10, 11). En el capítulo 9, Pablo les recuerda nuevamente que ellos habían hecho una promesa (v. 5), y es en este contexto que se dice que cada uno debe dar “como propuso en su corazón: no con tristeza, ni por necesidad, porque Dios ama al dador alegre” (v. 7). Es decir, ellos debían cumplir la promesa que habían hecho. En otras palabras, el texto no dice que ellos podían dar lo que quisieran sino que debían cumplir su promesa. Olford explica que, con un tacto consumado, Pablo aconseja a una iglesia que ha fallado en cumplir su promesa de dar dentro del calendario establecido. Ese fracaso había puesto en peligro su integridad. 14 La importancia de llevar a los miembros a cumplir sus compromisos es importantes por varias razones. Según Grimm, las personas que se comprometen a dar, por lo general dan un 30 por ciento más que aquellos que no lo hacen. Dice que tal compromiso refleja el deseo de poner a Dios primero y revela una fe que se arriesga. Reconoce que Dios pide que el hombre se comprometa, y a través de eso se demuestra que Dios es vital para la vida del creyente. Otro beneficio es que presupuestar lo que uno se ha comprometido a dar libera al individuo de saber cuanto dar y permite cumplir con un ministerio; también permite cumplir con el plan de la iglesia y evitar que se den solo sobras.15 Pero, ¿dónde se origina la desviación de recursos? Por favor, continúa leyendo el siguiente día. 14 Stephen S. Olford, 56. 15 Eugene Grimm, Generous people (Nashville, N: Abingdon Press, 1992), 50-57. Pág. 65
Dar como Dios manda
GUIA DE ESTUDIO DEL DÍA 10 1. Con dar un porcentaje de ofrendas se evita el error de establecer una cantidad fija o cuotas para los diezmos y las ofrendas, sin importar cuanto haya Dios bendecido, lo cual evita el dar sólo para cumplir un deber religioso. a) Falso b) Verdadero
2. “Cada uno dé como propuso en su corazón” se puede malentender cuando la gente piensa que uno puede dar lo que quiera porque, en realidad, Pablo está diciendo aquí que los corintios debían cumplir la promesa que habían hecho. a) Falso b) Verdadero
3. En Israel nadie podía dar la cantidad que fuera porque todo estaba estipulado con claridad, aún los votos que eran voluntarios. a) Falso b) Verdadero
MI DECISIÓN Prometo cumplir a Dios todas las promesas que haga de dar alguna cantidad de ofrendas para la iglesia.
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Día
11
El origen maligno de la desviación de recursos
U
na persona ha decidido que va a usar los diezmos para ayudar a los pobres. ¿Está en lo correcto? Otro decide que puede usar los diezmos para atender un asunto urgente de la iglesia. ¿Está haciendo bien? ¿Pueden algunas acciones justificar el uso del diezmo? ¿e sorprenderías si supieras que usar los diezmos para atender un asunto “urgente” de la iglesia y no devolverlo es un robo? Observa esto: “El diezmo ha sido puesto aparte con un propósito especial. No debe considerarse como un fondo para pobres”. Y se añade: “Se me mostró que es un error emplear el diezmo para satisfacer los gastos ocasionales de la iglesia” . Y se remata, diciendo: “Estáis robando a Dios cada vez que ponéis vuestras manos en la tesorería y extraéis fondos para satisfacer los gastos corrientes de la iglesia” .1 ¿Suenan duro esas palabras? Las que siguen son aún más solemnes: “El diezmo es del Señor, y los que interfieren con él serán castigados con la pérdida de su riqueza eterna a menos que se arrepientan”.2 Debido a esto las Juntas Directivas deben cuidar que a los diezmos se les dé el destino correcto en todo momento. an grave es este asunto que se nos dice que el diezmo “no debe emplearse en caso de emergencia, ni como parezca conveniente, aun 1 2
Consejos sobre mayordomía cristiana, 108. Consejos sobre mayordomía cristiana, 107. Pág. 67
Dar como Dios manda
en cosas que conciernen a las cosas de Dios”.3 ¿Aun en eso? ¡Aun en eso! ratar con lo que pertenece a Dios es algo muy sagrado. A los ministros se les dice que deben “enseñar a la gente a considerar el diezmo como algo sagrado”. Y allí mismo se enfatiza que el pastor no debe “respaldar con su influencia ningún plan para apartar de su uso legítimo los diezmos y las ofrendas de Dios”. 4 Lo más sorprendente quizás sean las palabras que siguen: Los mayordomos “no deben contradecir los planes del Señor llevando a cabo alguna obra de caridad, o dando algún regalo u ofrenda, cuando o como ellos, los instrumentos humanos, consideren conveniente” .5 ¿No hemos hecho hincapié en esto ya? ¿No se ha dicho que no podemos dar lo que sea, cuando sea, como sea y donde sea? Pero, ¿qué hay detrás de una práctica descuidada en los diezmos y las ofrendas?
El origen malsano de la desviación de recursos El pecado de Lucifer comenzó con una desviación de recursos. ¿Sabías eso? ¡Una mala administración de su vida! ¡Y pensar que toda vía pretende administrar tu vida y la mía! Una de las citas que más han estimulado mi pensamiento es esta: “El estudiante debería aprender a considerar la Biblia como un todo y a ver la relación que existe entre sus partes. Debería adquirir el conocimiento de su gran tema central, del propósito original de Dios hacia el mundo, del comienzo de la gran controversia y de la obra de la redención. Debería comprender la naturaleza de los principios que luchan por la supremacía, y aprender a rastrear su obra a través de las crónicas de la historia y la profecía, hasta la gran culminación. Debería verificar cómo interviene este conflicto en todos los aspectos de la vida humana; cómo en su mismo caso cada acto de su vida revela uno u otro de esos dos motivos antagónicos; y cómo consciente o inconscientemente, ahora mismo está decidiendo en qué lado de la contienda se va a encontrar”.6 ¿Con qué parte de esa cita te quedas? Para los fines de este día, quiero llamar tu atención al hecho de que ahí dice que debemos ad3 4 5 6 Pág. 68
Consejos sobre mayordomía cristiana, 106. Consejos sobre mayordomía cristiana, 106. Consejos sobre mayordomía cristiana, 106. La educación, 190.
Día 11 El Origen Maligno de la Desviación de Recursos
quirir conocimiento sobre el comienzo de la gran controversia. ¡Esto es muy importante! En segundo lugar, dice que debemos comprender los principios que luchan por la supremacía y aprender a rastrear su obra a través de la historia y la profecía. Pero lo más impactante es que dice que debemos verificar cómo interviene este conflicto en todos los aspectos de la vida humana. Fíjate bien. ¡En todos los aspectos de la vida humana! Así que uno se pregunta: ¿ambién en el asunto de los diezmos y las ofrendas? Así es. ¡En todos! Pero lo verdaderamente sorprendente es que dice que cada acto de nuestra vida revela uno u otro de esos dos motivos antagónicos. ¡O estamos con Dios o estamos en su contra! Y para rematar con la cita, culmina diciendo: Cada uno de nosotros, consciente o inconscientemente, está decidiendo ya en qué lado de la contienda se va a encontrar. Bien. Uno podría pensar que la mayordomía de los diezmos y las ofrendas tiene que ver solo con dinero. Pero no es así. ¡ienen que ver con el gran conflicto! La Biblia dice que todos somos actores en el gran teatro del universo. “Hemos llegado a ser espectáculo al mundo, a los hombres y a los ángeles”.7 Y, ¿qué principios del gran conflicto estamos desarrollando en nuestra propia vida?
El pecado, ¿dónde tuvo su origen? La Sierva del Señor escribió: “El pecado tuvo su origen en el egoísmo”.8 ¿Egoísmo? ¿Dónde dice la ley que el egoísmo es pecado? ¿Qué hay en la ley que el vivir para sí mismo se vuelve pecaminoso? ¿Cuál fue el mandamiento transgredido por Lucifer? Una de las primeras cosas que tenemos que saber acerca de la ley es que ella afirma que todas las cosas que hemos recibido por el Señor las hemos recibido para darlas. e puede sonar extraño pero así es. Se nos dice que Jesús, Aquél que vino para vivir de acuerdo a las leyes de su Padre,9 “recibió todas las cosas de Dios, pero las recibió para darlas”. 10 Ese es el principio del cielo. Y es por eso que Jesús dijo: “Si alguno 7 8 9 10
1 Corintios 4:9 El Deseado de todas las gentes, 13. Gálatas 4:4 El Deseado de todas las gentes, 12. Pág. 69
Dar como Dios manda
quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz cada día, y sígame”.11 La predicación del evangelio del reino está en pugna con los principios de Lucifer. El principal mandamiento, dice: “Y amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente y con todas tus fuerzas”.12 En otras palabras, todas nuestras facultades deben estar al servicio de Dios. No nos quedamos con nada. Ya sea en lo emocional, lo espiritual, lo intelectual y lo físico, todo debe utilizarse para amar a Dios. De ahí se desprende que usar estos recursos en beneficio propio nos conduce al mismo pecado de Lucifer: la desviación de recursos.
El pecado de la mayordomía comenzó en el cielo El Señor Jesús, a través del profeta Isaías, abre las cortinas del cielo y nos deja ver la historia, diciendo: “¡Cómo caíste del cielo, oh Lucero, hijo de la mañana! Cortado fuiste por tierra, tú que debilitabas a las naciones. ú que decías en tu corazón: Subiré al cielo; en lo alto, junto a las estrellas de Dios, levantaré mi trono, y en el monte del testimonio me sentaré, a los lados del norte; Sobre las alturas de las nubes subiré, y seré semejante al Altísimo.13 El texto anterior sugiere que el pecado comenzó cuando Lucifer usó los dones y recursos que Dios le había dado para promover su propio trono en lugar de promover, con esos recursos, el trono de Dios. El pecado de Lucifer comenzó con una desviación de recursos, atentando contra la ley establecida. Ahora, cuando ese conflicto cósmico se trasladó a la tierra, Adán y Eva “trataron de arrebatar el control de las manos de su Creador soberano. Un control que no les pertenecía. Resistieron la voluntad de Dios e insistieron en compartir su trono. La batalla había comenzado”. 14De allí en adelante el hombre intentaría hacer, con lo que solo pertenece a Dios, su voluntad humana. Así que, una persona que deja de dar los diezmos o las ofrendas que le pertenecen a Dios, podría cometer el mismo pecado de Lucifer 11 12 13 14 Pág. 70
Lucas 9:23 Marcos 12:30 Isaías 14:12-14 Nancy Leigh DeMoss, Rendición (Grand Rapids, MI: Editorial Portavoz, 2006), 33.
Día 11 El Origen Maligno de la Desviación de Recursos
y de ese modo identificarse con él. Cada acto de infidelidad en la iglesia es instigado por él. Y logra eso cuando nos induce a promover nuestro propio trono en lugar de promover el trono de Dios. El egoísmo que se fomenta con la retención de lo que le pertenece a Dios forma parte del reino del enemigo. En nuestra iglesia esto es algo grave porque nuestro evangelio no solo predica a Cristo sino también promueve el trono de Dios. Mientras otras iglesias predican que la ley de Dios ya fue abolida, nuestras verdades conectan a las personas con el trono de Dios porque están relacionadas con su santa ley eterna. La predicación adventista es un compromiso directo con el trono de Dios. Por esa razón el asunto de la mayordomía es un asunto importantísimo. iene que ver no solo con la ley sino también con el gran conflicto. iene que ver no solo con la ley sino también con el gobierno y el trono de Dios. Ante todo esto, ¿cómo responderemos nosotros? A Israel se le dijo: “A los cielos y a la tierra llamo por testigos hoy contra vosotros, que os he puesto delante la vida y la muerte, la bendición y la maldición; escoge, pues, la vida, para que vivas tú y tu descendencia”.15 ¿Escogeremos lo que Dios desea? ¿Respetaremos sus mandatos? Y tú, ¿de qué lado estás? ¿Ya echaste tu suerte con Dios? Sigue leyendo, por favor.
15 Deuteronomio 30:19 Pág. 71
Dar como Dios manda
GUIA DE ESTUDIO DEL DÍA 11 1. Es un error y un pecado de robo usar los diezmos para atender emergencias y asuntos corrientes aún en cosas que conciernen a la obra de Dios. a) Falso b) Verdadero
2. La desviación de recursos comenzó cuando. a) Lucifer se rebeló contra Dios en el cielo b) Promovió con los recursos que Dios le había dado su propio trono en lugar de promover el trono de Dios c) odo lo anterior
3. Las verdades que predica la Iglesia Adventista son un compromiso con el trono de Dios porque. a) ienen relación con su santa ley b) A diferencia de otros que dicen que la ley de Dios ha sido abolida, esta iglesia proclama los principios eternos del gobierno de Dios tal como están expresados en su ley c) odo lo anterior
MI DECISIÓN Decido promover el trono de Dios a través de los diezmos y ofrendas para predicar un evangelio total que incluya la ley del Señor.
Nombre y Firma Pág. 72
Día
12
Porcentaje de ofrendas según la Biblia
D
éjame hacerte una pregunta: ¿Cuál es el origen del número diez en la Biblia? O mejor dicho: ¿Cuál es su significado? ¿Por qué el Señor pensó en décimas al regular los diezmos y las ofrendas? ¿Qué significado tiene el número diez? Como bien sabemos, los números tienen un significado en la Biblia. El número 7, por ejemplo, nos habla de la perfección de Dios. El número 4, los cuatro ángulos de la tierra. El 12, de su gobierno; por eso tenemos las doce tribus de Israel y los 12 apóstoles. Pero el diez, ¿qué podría significar?
El significado del número diez en la Biblia Chris Richards sugiere que el número 10 significa “prueba”.1 Y las razones que él presenta son las siguientes: Las 10 pruebas o cambio de salario de Jacob con su suegro Labán.2 Las 10 plagas en Egipto, lo cual representó una prueba para Faraón. 3 Los 10 mandamientos que son una prueba para el pueblo de Dios a través de los siglos.4 Las 10 veces que el pueblo de Israel probó a Dios 1 2 3 4
Chris Richards, Dios, el dinero y tú (Ciudad Juárez, Chih: De Hombre a Hombre Producciones, 2004), 53. Génesis 31:7, 41 Éxodo 7-11 Éxodo 20 Pág. 73
Dar como Dios manda
en el desierto.5 Los 10 días de prueba para Daniel y sus amigos en Babilonia. 6 Las 10 vírgenes con sus lámparas en la demora del esposo.7 Los 10 días de prueba en el Apocalipsis. 8 Según lo anterior, el denominador común del uso que hace la Biblia del número diez es sencillamente para indicar que allí hay una prueba. Ahora, lo que llama la atención es que Dios, al hacer referencia al asunto de los diezmos y las ofrendas, dice: “Probadme ahora en esto”.9 Chris Richards comenta ese texto, diciendo: “El diezmo es una prueba de nuestro corazón, es decir, nuestra fidelidad para con Dios y al mismo tiempo una prueba de la fidelidad de Dios para con nosotros”. 10 Pero, ¿ocurre esta prueba solo en el asunto de los diezmos? No. La verdadera prueba para la iglesia hoy está en el asunto de las ofrendas. De hecho, la fidelidad en los diezmos siempre ha sido un asunto notable dentro de la Iglesia Adventista. Sin embargo, lo que también es notable a veces, pero en sentido negativo, es con relación a las ofrendas. Y esa es la razón por la cual vemos tantas iglesias pobres en la actualidad. Dios no puede bendecir plenamente a una iglesia que ha dejado de darle lo que verdaderamente le corresponde.
Razones por las que Dios ha regulado las ofrendas Pero, ¿por qué regular algo que se supone que debe ser espontáneo, nacido del corazón? Precisamente, porque es nacido del corazón es que debe regularse. “Engañoso es el corazón más que todas las cosas, y perverso, ¿quién lo conocerá?”11 ¿Pueden ser “perversas” nuestras ofrendas? ¿Podemos engañarnos pensando que le estamos dando a Dios lo que le corresponde cuando en realidad solo nos estamos satisfaciendo a nosotros mismos? Y se trata no solo de nuestra propia perversidad sino de la per5 6 7 8 9 10 11 Pág. 74
Números 14:22 Daniel 1:12 Mateo 25 Apocalipsis 2:10 Malaquías 3:10 Chris Richards, Dios, el dinero y tú, 53. Jeremías 17:9
Día 12 Porcentaje de Ofrendas según la Biblia
versidad de aquellos que, estando en posiciones de autoridad, podrían abusar de la inocencia o ignorancia de algunas personas. Jorge Erdely, en su libro Pastores que Abusan, hace alusión a líderes de iglesias evangélicas y católicas que han ejercido tanta presión económica sobre sus feligreses, que apenas puede creerse lo que está diciendo. Sin embargo, no debemos alarmarnos como si esto fuera algo nuevo. Ya el Señor en el Antiguo estamento,12 y también en el Nuevo,13 tuvo que dar severas reprensiones a través de sus profetas, y por él mismo, a ciertos dirigentes de su pueblo que abusaban económicamente de la gente. Y a eso se expone un sistema que no contempla dar por principio o que obedece a sistemas financieros que no tienen ningún control en la Palabra de Dios. Pero nuestra iglesia ha sido muy sabia en este punto. Somos una iglesia organizada. Las auditorias anuales que se llevan a cabo en las iglesias locales, en las Asociaciones, en las Uniones, en las Divisiones y en la Asociación General, ha traído mucha confianza y es algo de lo cual debemos sentirnos santamente satisfechos. En nuestra iglesia los pastores no manejan dinero excepto el sueldo que reciben. Nuestro sistema es tan sabio que el único error que se podría cometer en este aspecto es no informar a los miembros bautizados en una junta administrativa cuáles han sido las entradas y salidas.14 Así que, aparte del voluntarismo que vimos anteriormente, ¿cuál sería la razón para regular las ofrendas de parte de Dios? Es esta: Si se deja el asunto de la dadivosidad al arbitrio de la gente, y se hacen a un lado los principios, no debemos olvidar que eso también nos hace muy vulnerables. Cualquiera puede explotar nuestras emociones hasta el extremo de terminar dando cosas para luego arrepentirnos. Hay personas que son expertas en manipular los sentimientos de la gente. Hay quienes saben aplicar lo que algunos suelen llamar: “asalto verbal”. Despojan a gente rica y a gente pobre de lo que tienen. Pero ese no es el plan de Dios. 15 ¿Entonces cual es? Más adelante veremos 12 13 14 15
Ezequiel 34 Lucas 20:47 Por razones de seguridad, es mejor dar estos informes solo a miembros bautizados. En el libro Guía de procedimientos para pastores, hablando de los estilos de dadivosidad, dice que “los llamamientos frecuentes socavan la misión global de la iglesia y diriPág. 75
Dar como Dios manda
una descripción más detallada de lo que es una ofrenda bíblica; aquella que es abundante, generosa, sacrificial, regular y sistemática.
¿Es bíblico el 10% de las ofrendas? Como mencioné en los días anteriores, nuestra tentación actual con relación a las ofrendas es que queramos dar bajo nuestro propio criterio y no bajo el criterio de Dios. Pero como ya lo expresé, eso dificilmente puede tener sustento bíblico. Dios siempre fue claro al decir cuánto, cómo, cuándo, y dónde tenía que darse lo que había de darse. Y cuando aparecía una ofrenda que no estaba en el plan, como veremos más adelante, fue muy explícito aún en eso. Nada quedaba al arbitrio de la gente o de los líderes. Dar algo voluntariamente significa dar de corazón no lo que nosotros queremos sino lo que él quiere. Si no lo hacemos así corremos el riesgo de darle a Dios los frutos de nuestro corazón egoísta y desconfiado, y no la ofrenda que lo honra. Llama la atención que aún los más pobres en Israel, cuando hacían un voto, no podían dar lo que sea si se daba el caso de que no alcanzaban a dar la cantidad establecida.16 El sacerdote debía determinar qué cantidad debía dar el adorador. Así que, “dar lo que yo quiera” era una práctica desconocida dentro del pueblo de Dios. Entonces, ¿bajo qué principios podemos regirnos? ¿Cómo dar una ofrenda que no sea mezquina y que al mismo tiempo refleje la voluntad divina? ¿Cómo dar una ofrenda que bajo los principios bíblicos sea aceptable ante Dios? Si nuestras ofrendas van a ser bíblicas, hay que tomar en cuenta que en el Antiguo estamento algunas ofrendas tenían un porcentaje igual al diezmo, tratándose de aquellas que eran para satisfacer las necesidades del adorador en el templo. Suponemos que las ofrendas no se componían de ningún porcen gen los fondos de manera desequilibrada a los proyectos que cuentan con el presentador más locuaz, o con el mayor atractivo emocional” (México, D. F: Gema Editores, 2009), 241. En otras palabras, pedir siempre para proyectos no es recomendable, a menos que ya se esté cumpliendo con los diezmos y ofrendas a través de un porcentaje en el sobre de diezmos. Hasta el mismo Moisés tuvo que decir: “ya no traigan más”, cuando se pidió para el proyecto de construcción del tabernáculo (Éxodo 36:3-7). 16 Véase Levítico 27:8 Pág. 76
Día 12 Porcentaje de Ofrendas según la Biblia
taje, pero en la Biblia, ese no es enteramente el caso. Analicemos lo siguiente. Se nos dice que “las contribuciones que se les exigían a los hebreos para fines religiosos y de caridad representaban por lo menos la cuarta parte de su renta o entradas”.17 Otra cita dice que “por lo menos un tercio de sus ingresos estaban dedicados a propósitos sagrados y religiosos.” 18 ¿Un tercio? Esto es alrededor de 33%. Así que si el diezmo es 10%, entonces las ofrendas equivalían al 23%, por así decirlo, ¿no es así? Pero no pienses que es muy difícil llegar a esa conclusión. Recuerda que había un primer diezmo, que era para los levitas, 19 otro segundo diezmo que era para las necesidades del adorador en el templo, 20 y un tercer diezmo que era para los pobres.21 Aparte las ofrendas. El Diccionario Bíblico Adventista del Séptimo Día identifica 49 sacrificios y ofrendas para diferentes propósitos y momentos, entre los cuales se incluían ofrendas por toda la congregación y las que se ofrecían a favor de un solo individuo. Esto incluía holocaustos (cuyo propósito era la adoración, gratitud y dedicación); ofrendas por el pecado (cuyo propósito era la expiación de los pecados cometidos contra Dios); ofrendas por la culpa (cuyo propósito era generalmente para expiar pecados graves cometidos contra el prójimo) y sacrificios de paz (cuyo propósito era expresar gratitud, buena voluntad y fraternidad).22 Si bien las ofrendas que estamos mencionando aquí no eran dadas por un mismo adorador, ni a un mismo tiempo, sino que dependían de las necesidades de cada persona, la gran cantidad de ellas nos sugiere que el pueblo daba, como se nos ha dicho ya, entre un 25 y un 33% de sus ingresos. 17 18 19 20
Patriarcas y profetas, 566. estimonies, 395. Véase en español estimonios para la iglesia omo 3, 434. Números 18:21; Levítico 27:30 Véase Deuteronomio 14:22-26. Este segundo diezmo equivale al 10% de ofrendas que se da hoy para las necesidades que hay en los diferentes departamentos de la iglesia local. Si tomamos en cuenta que la ofrenda que damos sirve para atender las mismas necesidades de los adoradores en el templo, como dice la Escritura, entonces la ofrenda de 10% de Presupuesto Combinado ó PDP (Plan de Dadivosidad Personal) equivale al segundo diezmo que se daba en Israel. En principio, este es el argumento bíblico para el 10% de ofrenda que promueve la iglesia en este tiempo para atender las necesidades de los feligreses en el templo, en los diferentes departamentos. 21 Deuteronomio 14:28 22 Siegfried H. Horn, Comentario bíblico adventista del séptimo día (Buenos Aires, Argentina: Asociación Casa Editora Sudamericana, 1995), 1026-1027. Pág. 77
Dar como Dios manda
GUIA DE ESTUDIO DEL DÍA 12 1. Escribe tres casos del uso del número diez en la Escritura. a)__________________________________________________________ b)__________________________________________________________ c)__________________________________________________________
2. En una palabra menciona qué significado tiene el número diez. _______________
3. Según Malaquías, el diezmo y la ofrenda es una prueba solo para el hombre. a) Falso b) Verdadero
4. ¿Cuál crees que es la razón más importante para regular las ofrendas? a) Porque tenemos un corazón engañoso y perverso b) Dios sabía que habría falsos dirigentes que tratarían abusar del pueblo
5. Mencione las citas bíblicas para los tres diezmos que registra la Biblia. a) El diezmo de los levitas: ____________________ b) El diezmo para las necesidades del adorador en el templo: _______________ c) El diezmo cada tres años para los pobres: ____________________
MI DECISIÓN Decido seguir el consejo de Dios de probarlo no solo en los diezmos sino también en las ofrendas. Daré un porcentaje de ofrendas de _______%
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Día
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Un principio que requiere fe
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a Biblia menciona que en Israel había doce tribus. Y de estas doce tribus, once daban diezmos y ofrendas, y una tribu daba solamente ofrendas. Y, ¿quién recibía las ofrendas? Aarón y sus hijos. Era su parte o pago por su ministerio. Sin embargo, quiero aclarar que el pueblo le devolvía a Dios las ofrendas, y Dios les otorgaba esas ofrendas a los sacerdotes por su ministerio. En otras palabras, el pueblo no le “pagaba” a los sacerdotes sino Dios mismo. Y los diezmos, ¿quién los recibía? Estos lo recibían los levitas 1 también como una parte otorgada por Dios por su ministerio. No había confusión en cuanto a qué le tocaba a cada quién. ¿Pero qué ejemplo tenemos en la Biblia que sugiera dar ofrendas basados en un porcentaje? Ahora, ya se ha señalado que las ofrendas pueden superar al diezmo. El diezmo no deja de ser un 10%, pero en el caso de las ofrendas puede variar aún más allá del diezmo. Pues bien, eso se dijo tocante a las once tribus que tenían una herencia en la tierra de Canaán. ¿Y los levitas? ¿Daban algo? Sí, y lo que ellos daban ilustra y sugiere el princi pio de ofrendar basados en un porcentaje. “Así hablarás a los levitas, y les dirás: Cuando toméis de los hijos de Israel los diezmos que os he dado de ellos por vuestra heredad, vosotros presentaréis de ellos en ofrenda mecida a Jehová el diezmo de los diezmos. Y se os contará vuestra ofrenda como grano de la era, y como 1
Para conocer la asignación de los diezmos y las ofrendas, véase Números 18. Pág. 79
Dar como Dios manda
producto del lagar. Así ofreceréis también vosotros ofrenda a Jehová de todos vuestros diezmos que recibáis de los hijos de Israel; y daréis de ellos la ofrenda de Jehová al sacerdote Aarón.2 Medita en esto. ¿Cuál era el sueldo de los levitas por su ministerio? La respuesta es: Los diezmos que recibían de todos los hijos de Israel. 3 Para ellos no había otro salario o ingreso. Y los diezmos que daba el pueblo, ellos los recibían en su totalidad. En lo que respecta al primer diezmo. Pues bien, ¿y qué porcentaje de ofrendas debían dar según el mandato divino? La Biblia en esto es extremadamente clara al decir que era: el diezmo (10%) de todos sus ingresos; es decir, de todos los diezmos que recibían como sueldo de los hijos de Israel. Esos diezmos eran su herencia por que no tenían un pedazo de tierra en la división de la ierra Prometida. Así que los levitas, de la parte que recibían, de todos los diezmos que traían las once tribus de Israel, ellos debían dar el 10% como ofrenda. Observa eso bien. Allí no dice que debían dar el 1% de los diezmos como algunos lo quieren entender, sino el 10%. La expresión no dice el diezmo del diezmo sino el diezmo de los diezmos, es decir, de todo el 100% de diezmos que recibían de las once tribus. Esto que acabo de mencionar implica que los levitas no daban la cantidad de ofrendas que se les antojaba sino la cantidad establecida por Dios, ¿no es cierto? Sin duda, con relación a las ofrendas, esa es una buena cantidad para comenzar. e invito a reflexionar en lo siguiente. Si hoy damos un 20% de nuestros ingresos: 10% de diezmos y 10% de ofrendas,4 eso vendría siendo lo que el pueblo de Egipto le daba al Faraón, antes de la hambruna y después de la hambruna.5 Con José, ese fue el sistema que se estableció y seguramente el pueblo de Israel tenía conocimiento de eso.6 2 3 4
5 6 Pág. 80
Números 18:26-28 Números 18:21 Ejemplo: si una persona gana mil pesos a la semana y quiere dar al Señor un 20% de sus ingresos; 10% de diezmos y 10% de ofrendas, entonces la cantidad es la siguiente: de esos mil pesos, cien pesos serán del 10% de diezmos; y otros cien pesos del otro 10% de ofrendas, en total 200 pesos. El adorador se queda con 800 pesos. Génesis 41:33-36; Compara con Génesis 47:18-24. Véase especialmente Génesis 47:27
Día 13 Un Principio que Requiere Fe
El derecho de Dios por la creación: diezmos; su derecho por la redención: ofrendas Si el faraón recibía eso, ¿merece menos el Señor? Nunca olvidemos que “los diezmos y las ofrendas dedicados a Dios son un reconocimiento de su derecho sobre nosotros, lo cual proviene de la creación; también un reconocimiento de su derecho a través de la redención”. Y se añade: Debemos recordar “siempre lo que por la redención Dios tiene derecho a pedirnos, pues ese derecho abarca todo lo demás”. 7 Es decir, todo lo que tenemos. Ahora, observa esto: “Si todos los que profesan la verdad quisieran dar al Señor lo que le pertenece en términos de diezmos, donativos y ofrendas, habría alimento en la casa del Señor. “La causa de la liberalidad no dependería más de los donativos inciertos hechos por impulso y que varían de acuerdo con los sentimientos de los hombres. Los derechos de Dios serían aceptados de buena gana y se consideraría que su causa tiene derecho legítimo a una parte de los fondos confiados a nuestras manos. “Cada mayordomo fiel debería estar más ansioso de aumentar la porción de donativos que coloca en la tesorería del Señor antes que en disminuir su ofrenda en una jota o un tilde. ¿A quién está sirviendo? ¿Para quién está preparando una ofrenda? Para Aquel de quien depende para recibir todas las buenas cosas de las que disfruta. Por lo tanto, que ninguno de nosotros que recibe la gracia de Cristo dé ocasión para que los ángeles se avergüencen de nosotros y para que Jesús se avergüence de llamarnos hermanos. ¿Cultivaremos la ingratitud y la pondremos de manifiesto por medio de nuestras prácticas mezquinas al dar para la causa de Dios? ¡No, no! Entreguémonos a nosotros mismos como un sacrificio vivo y demos nuestro todo a Jesús. odo le pertenece; somos una posesión adquirida por él. “Los que reciben su gracia, los que contemplan la cruz del Calvario, no tendrán duda acerca de la proporción que deben dar, sino que comprenderán que la ofrenda más cuantiosa carece de valor y no puede compararse con el gran don del Hijo unigénito del Dios infinito. Por medio de la abnegación hasta el más pobre encontrará la manera de conseguir algo para devolverlo a Dios”.8 7 8
estimonios para la iglesia, omo 6, 477. Consejos sobre mayordomía cristiana, 211.
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Dar como Dios manda
Quiera Dios que la lectura de este día te haya confirmado en que lo mejor es dar al Señor por principio mediante un porcentaje que sea bíblico. Y no te preocupes si en la iglesia piden para muchas cosas, como suele pasar. Si das un porcentaje regular de ofrendas en el sobre, junto con los diezmos, eso suplirá cualquier necesidad en la iglesia. Y no importa si una parte de este porcentaje lo das tú en el sobre y lo demás lo dan tus hijos en los departamentos. El problema hoy, de tanta pedidera, es porque no hemos sido fieles y sistemáticos en el uso del sobre y en dar un porcentaje de ofrendas como es en el caso del diezmo. La Sierva del Señor, declara: “Si los profesos cristianos fueran fieles en traer a Dios sus diezmos y ofrendas, su tesorería estaría llena”. 9 Así es. Pero no falta quien dude cuando se hacen llamados para dar ofrendas bíblicas. Cuando presento este tema en las iglesias algunos se me acercan para decirme si está bien dar un 3, un 4 o un 5% de ofrendas. Y mi respuesta siempre es la misma: Si la Palabra de Dios dice una cosa, procuren que su ofrenda sea lo más bíblica posible. Eso es lo que cuenta. 10 Algunos prefieren seguir un proceso y van de un porcentaje menor hasta que alcanzan el 10% de ofrendas; la única observación para tal punto de vista es que eso no lo presenta la biblia. Nunca vemos que los adoradores hayan seguido un procedimiento de ese tipo. Dios dio la indicación y a partir de ahí había que hacerlo como Él lo estipulaba. ¿No será que por no haber seguido la indicación de Dios estamos viendo iglesias debilitadas financieramente? La sierva del Señor, declara: “Ha habido un descuido en las iglesias de mantener el plan de benevolencia sistemática, y el resultado ha sido una tesorería empobrecida y una iglesia apóstata”.11 ¿Apóstata? ¿En qué sentido? Obviamente no es en el sentido doctrinal. Se refiere al sentido 9 Los hechos de los apóstoles, 251. 10 Debo aclarar que la iglesia no impone que demos un 10% como requisito de ofrendas, ni siquiera para ser un dirigente de iglesia (porque de ofrendas se puede dar más), y quiero hacer notar que el Manual de Iglesia dice que la Asociación General ha adoptado el sistema de Presupuesto Combinado y el plan de Dadivosidad Personal (pág. 140; versión 2010), lo cual implica un porcentaje de ofrendas. Si seguimos el porcentaje bíblico sugerido en Números 18, es correcto; o si damos un segundo diezmo para atender las necesidades del adorador en el templo, también está bien. Este Libro tampoco impone un porcentaje. Solo sugiere que nuestras ofrendas sean bíblicas. 11 estimonios para la iglesia, omo 3, 449. Pág. 82
Día 13 Un Principio que Requiere Fe
de la práctica individual en la mayordomía financiera, ya que no podemos decir que dicha “apostasía” se aplique a toda la iglesia y a aquellos que son fieles tanto en los diezmos como en las ofrendas. Pero, ¿será que por amor a Dios y a su iglesia no podrían los que no han adoptado el plan de benevolencia sistemática entrar a este sistema tal como Dios quiere? Si tienen fe, sí. Los que dan un 10% de ofrendas aparte del diezmo, o los que damos un porcentaje mayor podemos testificar que al principio tuvimos que ejercer fe en que Dios haría provisión de alguna forma. Pero, ¿fuimos chasqueados? De ninguna manera. Si algo sabe hacer el Señor es responder a nuestra fidelidad. “Joven fui y he envejecido, y no he visto justo desamparado, ni su descendencia que mendigue pan”. 12 ermino este día, diciéndote esto: en fe. Prueba a Dios y verás como tu iglesia crece financiera y espiritualmente. ú mismo verás que Cristo Jesús, Aquél a quien representan nuestras ofrendas, cobrará un nuevo significado en tu vida. Oh, ¡si tú supieras la satisfacción que se siente de saber que estás dándole al Señor una ofrenda de honor! Una ofrenda de honra. ¿Y qué puede significar esto? “El principio establecido por Cristo es que los dones y las ofrendas deberían estar en proporción a la luz y las bendiciones recibidas. El dijo: “Porque a todo aquel a quien se haya dado mucho, mucho se le demandará”. 13 En este sentido, dar menos ahora que en el Antiguo estamento puede ser una práctica ajena a este principio por el hecho de que la luz actual es mucho mayor. Que nuestra actitud sea siempre como la de David, que dijo: “no ofreceré a Jehová mi Dios holocaustos que no me cuesten nada”.14 El verdadero adorador da aunque le cueste, pero como Dios bendice la obediencia, ese sacrificio siempre se transforma en un gozo. En realidad, cuando uno ama profundamente a Dios y tiene puesto su afecto en su obra y en su casa de adoración, nuestro esfuerzo más alto no representa un sacrificio sino el más elevado gozo. Esto es cuando le damos una ofrenda bíblica, es decir, una ofrenda que lo honra. Y tú, ¿cómo estás adorando a Dios? ¿ienes la actitud de David? ¿Está tu voluntad de acuerdo a la voluntad de Dios? Si quieres verificarlo, sigue leyendo. 12 Salmos 37:25 13 Recibiréis poder , 338. Véase también Lucas 12:48. 14 2 Samuel 24:24
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Dar como Dios manda
GUIA DE ESTUDIO DEL DÍA 13 1. ¿Qué base bíblica muestra un 10% de ofrendas? a) El segundo diezmo para las necesidades del adorador en el templo b) Números 18:25-28
2. “Si todos los que profesan la verdad quisieran dar al Señor lo que le pertenece en términos de diezmos, donativos y ofrendas, habría alimento en la casa del Señor. La causa de la liberalidad no ________________ más de los donativos ________________ hechos por ______________ y que __________ de acuerdo con los ________________ de los hombres”. 3. “Cada mayordomo fiel debería estar más ansioso de _______________ la porción de donativos que coloca en la tesorería del Señor antes que en _______________ su ofrenda en una jota o un tilde”. 4. “Los que reciben su gracia, los que contemplan la cruz del Calvario, no tendrán _______ acerca de la _______________ que deben dar, sino que comprenderán que la ofrenda _________________________ carece de valor y no puede __________________ con el gran don del Hijo unigénito del Dios infinito”.
MI DECISIÓN Comprendiendo que dar un porcentaje regular de ofrendas, así como ocurre con el diezmo, es el mejor sistema para mi bienestar espiritual y el avance de mi iglesia local decido dar una ofrenda bíblica de _______ % de manera regular en el sobre de diezmo.
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Día
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Aplicaciones diversas del término voluntario
U
na persona decide comprar para la iglesia veinte bancas, un piano o un aparato de sonido, pero ya no da más ofrendas en el sobre de los diezmos, ¿qué tipo de voluntario es este? ¿Es voluntario conforme a la Biblia? Quiero que sepas que la palabra voluntario tiene por lo menos 14 aplicaciones diferentes, y no todas son positivas. Se puede ser voluntario directo o indirecto, positivo o negativo, perfecto o imperfecto, elícito o imperado, tácito o explícito, actual, virtual, habitual o interpretativo.1 ¡Imagínate! La idea de que voluntario solo puede tener un significado, está le jos de la realidad. Y lo que muchos entienden por voluntario no pasa de ser un atentado contra la ley de Dios, la cual prohíbe hacer con las cosas sagradas nuestra propia voluntad. Volvamos al ejemplo anterior. Si una persona compra algo para la iglesia, pero ya no da más ofrendas en el sobre de diezmos, ¿es voluntario directo o indirecto? Estamos por ver eso.
¿Cuál es nuestro trasfondo? Antes que nada es bueno aclarar que el trasfondo religioso que traemos a la iglesia adventista podría influir en cómo vemos el asunto 1
Enciclopedia Rialp, Véase el término “voluntario”. Pág. 85
Dar como Dios manda
de los diezmos y las ofrendas en la iglesia. Por ejemplo, si tenemos un trasfondo católico vamos a tener la tendencia a dar limosnas en lugar de ofrendas y a dar diezmos cada año y no cada vez que recibimos un sueldo. ¿Por qué? Porque esa costumbre teníamos en la iglesia de la cual veníamos. Por otro lado, si nuestro trasfondo religioso es una iglesia evangélica, entonces vamos a tener la tendencia a creer que los diezmos o las ofrendas son para el pastor porque así era en la iglesia de la cual venimos. Pero, ¿qué hay de bíblico y de cierto en esas ideas? Nada. Así que, ante estas consideraciones, ¿cuáles son las implicaciones de dar veinte bancas de ofrenda pero ya no dar más en el sobre de diezmo? Según lo que acabo de explicar, significaría ser congregacionalista. Es decir, tener una visión localista donde sólo nos interesa lo que pasa en nuestras iglesias sin importarnos las necesidades de nuestro alrededor y más allá. Sin embargo, tratándose de la iglesia adventista, ésta es una iglesia con una visión mundial. No nos interesa sólo el avance de nuestra congregación, por grande o por pequeña que sea, sino el avance de nuestra iglesia en todo el mundo. Ese es el mandato divino. Como iglesia estamos interesados en abarcar al mundo entero con el mensaje de los tres ángeles. Quien no entiende esto, todavía no tiene, por así decirlo, la visión bíblica. Así que, ¿dónde se ubica aquel voluntario que solo decide dar para necesidades locales y específicas? ¿Es un voluntario directo o indirecto, positivo o negativo, perfecto o imperfecto? De acuerdo a nuestra propia definición de términos, esta persona no solo tiene una visión congregacionalista, sino que es un voluntario indirecto, negativo e imperfecto. Y esto, ¿qué significa? ¿Hay alguna solución para esto? Por favor, sigue leyendo. Un voluntario indirecto es aquél que, dándose cuenta o no, perjudica otros departamentos de la iglesia al privarlos de los recursos que necesitan para llevar a cabo su misión. Si diera para atender todas las necesidades, sería un voluntario directo lo cual sería positivo. Pero dar favoreciendo a uno mientras perjudica a otros hasta lo transforma en un voluntario negativo. Un voluntario indirecto es aquél que va en contra de la visión mundial que tiene la iglesia. Y actuar así es algo grave debido a que como Pág. 86
Día 14 Aplicaciones Diversas del Término Voluntario
iglesia tenemos una visión mundial por voluntad divina. ¡Imagínate que todos actuáramos como el voluntario indirecto! Seríamos una iglesia congregacionalista que no está de acuerdo con el plan de Dios. Por supuesto, un voluntario como el que hemos descrito en este ejemplo termina siendo, aunque sea sin querer, un voluntario imper fecto en el sentido más amplio de la palabra. Pero, ¿son ofrendas imperfectas lo que Dios demanda? Por supuesto que no. Nuestro Dios debe ser honrado en todo momento. La solución para esto está en que la persona que quiera comprar algo para la iglesia lo haga solo después de haber cumplido fielmente en dar sus diezmos y su porcentaje de ofrendas en el sobre correspondiente: en el sobre de los diezmos y las ofrendas. Eso lo hará un mejor ejemplo para la iglesia. Un voluntario directo, positivo y perfecto. ¿No es mejor así?
Promesas que no se cumplen ¿Y qué diremos de aquellos que prometen dar algo a Dios y no lo cumplen? ¿Qué tipo de voluntarios son? ¿Son voluntarios negativos? Así es. No se les puede llamar positivos por la sencilla razón de que son una mala influencia para la iglesia. Dicen, pero no hacen, y aunque son voluntarios al prometer eso no los hace menos culpables si no dan lo que prometieron. La Biblia condena a los que son generosos al prometer pero no cumplen lo prometido.2 Ahora, ¿es malo prometer? No. Lo malo es no cumplir lo prometido. La Escritura dice: “Prometed, y pagad a Jehová vuestro Dios; odos los que están alrededor de él, traigan ofrendas al emible”.3 Si fuera malo prometer, como algunos interpretan erróneamente algunos pasajes,4 entonces salmos 76:11 quedaría sin efecto. Pero, ¿podemos quebrantar esa palabra? No en lo absoluto. La Biblia anima la generosidad en el creyente. Pero algunos ignoran que la palabra generosidad en el Nuevo estamento, tiene también el significado de sinceridad. John MacArthur observa que “el equivalente griego de ‘generosidad’ significa literalmente lo contra2 3 4
Véase Deuteronomio 23:21; Eclesiastés 5:4 y 6 Salmo 76:11 Véase Deuteronomio 23:22 ; Eclesiastés 5:5 Pág. 87
Dar como Dios manda
rio de duplicidad o doble ánimo. En las Escrituras también se traduce como ‘sinceridad’, pero con más precisión el término da la idea de ser determinado”.5 En otras palabras, el que es realmente generoso cumple lo que promete. Su generosidad voluntaria va más allá de las palabras.
Ofrendas actualizadas Ahora, ¿cómo se califica a aquél que recibe un aumento de sueldo e inmediatamente aumenta sus ofrendas? ¿Qué tipo de voluntario es? ¿No dice la Biblia que debemos dar “según hayamos prosperado?”6 En este contexto, una persona que aumenta sus ofrendas cada vez que recibe un aumento es un voluntario actual . Es decir, está actualizado y su voluntad está en perfecto acuerdo con eso. Pero aquél que no se actualiza, corre el riesgo de estar reteniendo algo que no le pertenece. Al que mucho se le ha dado, más se le demandará. ¿No es verdad? Por otra parte, se le llama virtual al voluntario que aunque no haya dado nada todavía, en su corazón ya tiene la decisión de darle al Señor lo que le pertenece. Generalmente ocurre cuando alguien hace un pacto o firma un voto de fidelidad. Y, ¿qué título recibe el voluntario que de manera sistemática y regular devuelve al Señor lo que le corresponde? Este es el voluntario habitual . Y de estos hay una cantidad sorprendente en la iglesia. Son aquellos que mes tras mes, semana tras semana y año tras año, son fieles a Dios tanto en diezmos como en ofrendas. El avance de la iglesia puede también adjudicarse a su fidelidad. El interpretativo es aquél voluntario que dice: “Dependiendo de cuanto me paguen por la casa o de cuanto me den por el carro que estoy vendiendo, voy a dar tanto”. Por supuesto, esto tiene sus riesgos. Si les dan mucho pueden ser tentados como Ananías y Safira a no dar lo que habían dicho. Por eso, tenemos que ser sobre todas las cosas voluntarios elícitos. ¿Y quiénes son estos? Aquellos que con pleno conocimiento de causa dan al Señor lo que le corresponde. Estos no necesitan ser convencidos de dar porque entienden lo que significa ser socios con Dios. Com5 6 Pág. 88
John MacArthur, ¿A quién pertenece el dinero? (Gran Rapids, Mi: Editorial Portavoz, 2000), 103. Deuteronomio 16:10, 17
Día 14 Aplicaciones Diversas del Término Voluntario
prenden las implicaciones de lo que Dios demanda y a eso apunta este libro: a que demos diezmos y ofrendas que lo honren tal como Él lo ha establecido en su Palabra. ¿A quién falta considerar? Al voluntario tácito o implícito y al voluntario expreso o explícito. ¿Y quiénes son los positivos en este caso? En este caso ambos pueden ser positivos, aunque de preferencia el ex plícito es mejor. El tácito o implícito es aquél que asume que por ser cristiano tiene una parte qué cumplir en el gran plan de Dios para salvar al mundo. Puede no firmar un pacto, pero da con seguridad. Se puede contar con él. Este voluntario comprende que está para salvar a otros y para contribuir en lo que sea necesario, aunque no sepa dar explicaciones de por qué da. Mañana veremos un ejemplo de esto.
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Dar como Dios manda
GUIA DE ESTUDIO DEL DÍA 14 1. Menciona tres definiciones NEGAIVAS del término voluntario. a)__________________________________________________________ b)__________________________________________________________ c)__________________________________________________________
2. Un voluntario que solo da para proyectos o necesidades especiales y deja de dar ofrendas en el SOBRE de diezmos, afecta a otros departamentos de la iglesia local, afecta el plan de desarrollo de la Asociación, y afecta la obra misionera mundial. a) Falso b) Verdadero
3. La palabra generosidad en el Nuevo estamento, tiene también el significado de sinceridad. a) Falso b) Verdadero
MI DECISIÓN Comprendiendo que la palabra voluntario tiene varias aplicaciones, hoy decido ser un voluntario directo, positivo y perfecto.
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Día
15
Una ofrenda que podría malentenderse
H
ay muchas personas que no saben dar una explicación bíblica acerca de la ofrenda llamada Fondo de Inversión. ¿Por qué dan? A ciencia cierta no lo saben. Pero de todas maneras lo hacen. ¿Los bendice Dios? Se ha dado bastante testimonio de eso. Pero quizás no reciben la bendición porque estén en el Fondo de Inversión, porque como ya mencioné, ni siquiera lo entienden. Y lo más seguro es que Dios los bendice porque dan ofrendas. Ahora, de todos los asuntos que tienen que ver con las ofrendas, el Fondo de Inversión puede ser uno de los más malentendidos. ¿Por qué? Porque algunos lo entienden como que hay que darle a Dios primero para que él nos dé después. Pero eso no es bíblico. La Biblia maneja el concepto de que “de lo recibido de [su] mano [le] damos” .1 De paso, hay quienes creen que el Fondo de Inversión, si se aplica mal, podría llegar a interpretarse como una especie de indulgencias 2 de lo cual no debiéramos participar. Nosotros siempre debemos darle a Dios porque él nos ha dado, y no esperando a que él nos dé. Como bien sabemos, Dios ha prometido derramar sus bendiciones sobre nosotros hasta que sobreabunde si somos fieles en devolver los diezmos y las ofrendas.3 1 2 3
1 Crón. 29:14. Cosas que se hacen para obtener el favor de Dios. Doctrina católica. Observa que aquí tú devuelves porque Dios ya te ha dado y él te bendice conforme a su promesa. Pág. 91
Dar como Dios manda
Ahora, participar en el Fondo de Inversión debe ser con el único propósito de que nuestro dinero esté invertido en la obra de Dios, sin esperar nada a cambio, esperando solamente que el Reino de Dios avance con más poder. Eso fue lo que Jesús quiso decir al invitarnos a “hacernos tesoros en el cielo”. Aquí el motivo es el que cuenta. Con esto en mente, que cada quién se asegure de dar una ofrenda que agrade a Dios y lo demás vendrá por añadidura. Sí; invierte todo lo que quieras y contempla los resultados. Dios sabrá darte lo que necesitas. Pero comprende esto: Con lo que damos a la iglesia debemos adorar a Dios pero nunca pretendamos comprar algún favor especial de Dios. El nos ama y sabe qué necesitamos.4 Ahora, en el caso de la Ofrenda de Gratitud5 no hay problema. Eso está claramente expuesto en las Escrituras. Así, pues, el voluntario ex preso o explícito es aquél que sabe con exactitud los detalles de su mayordomía. Se entiende también que es aquel al cual hay que explicarle muy bien las cosas para poder convencerlo de que participe. Esto tiene que ver no solo con la teología sino también con el manejo del dinero. Y para eso sirven también los informes financieros en la iglesia local.
No confundas los donativos con la ofrenda Ahora, un error muy común en la dadivosidad personal es confundir donativos con ofrendas como si fueran lo mismo. Pero la sierva del Señor habla siempre de diezmos, ofrendas y donativos.6 ¿Por qué es necesario aclarar esto? Porque hay personas que se sienten justificadas de no dar ofrendas en el sobre de diezmos porque, según ellos, ya “ofrendaron” dando para una necesidad específica o para algún proyecto. Pero eso no pasa de ser un donativo en el cual el donador dispone arbitrariamente. El problema con esa práctica es que resulta ser un mal ejemplo para la hermandad. Como ya se mencionó, esa práctica despoja a otros departamentos de la iglesia de los recursos 4 5 6 Pág. 92
El concepto de que debemos atender las necesidades de los obreros de Dios primero y luego Dios nos bendecirá aparece ilustrado en el caso de Elías y la viuda de Sarepta. Véase 1 Reyes 17:13-16. Véase por ejemplo Levítico 7:11-21; 22:29. En cierto sentido, siendo que siempre le damos a Dios de lo que él mismo nos ha dado, entonces todo lo que le devolvemos cae más que nada en el rango de la gratitud. Consejos sobre mayordomía cristiana, 50, 76, 86.
Día 15 Una Ofrenda que Podría Malentenderse
que se necesitan para operar. Y si todos hiciéramos eso, no estaríamos haciendo bien. La sierva del Señor dice que “debe enseñarse a la gente que cada departamento de la causa de Dios debe recibir su apoyo y atraer su interés”.7 Recordemos que somos mayordomos, no donadores solamente. Lo mejor en este caso es dar los diezmos, las ofrendas, y los donativos. En los donativos manda el hombre, mientras que en las ofrendas manda Dios a través de su iglesia. Otra cosa que hay que tener en cuenta es que los donativos son más que nada para atender necesidades y la ofrenda tiene sobre todo el propósito de adorar . Ahí radica la gran diferencia.
Qué es una ofrenda bíblica Pero, ¿qué es una ofrenda bíblica? Un ofrenda bíblica es aquella que es abundante8, generosa9, sacrificial10, regular y sistemática11. Y hablando de regular y sistemático es bueno saber que la palabra regular tiene que ver con algo que es “formado, construido, arreglado y ordenado de acuerdo a una regla establecida, ley, principio o tipo”. Es una palabra que enfatiza “la conformidad a una regla, estándar o modelo”. Por otra parte, la palabra sistemático tiene que ver con algo que es “metódico, regular, ordenado, táctico, sistematizado, invariable, seguro, consecuente, inmutable, parejo y uniforme”. Este término se entiende mejor si analizamos sus antónimos. En este caso, el antónimo de sistemático es: “anárquico, inconsecuente, confuso, revuelto, variable, desordenado, desigual y diverso”. Algo muy parecido al voluntarismo que hemos venido señalando. De paso, si damos ofrendas sin seguir un porcentaje todo se vuel ve contrario al plan sistemático y regular que el Señor desea, ¿no es cierto? Ahora, notemos que lo regular y sistemático tienen que ver con algo que es normal, o normativo, lo cual “implica una falta de desviación de lo que ha sido descubierto o establecido como lo más usual o esperado”. De modo que lo regular y sistemático es “algo de lo cual se puede confiar y depender”. En este caso, dar una ofrenda apegados 7 8 9 10 11
Consejos sobre mayordomía cristiana, 110. Deuteronomio 16:10 2 Corintios 9:5 2 Corintios 8:2-3 1 Corintios 16:1-2 Pág. 93
Dar como Dios manda
a un porcentaje bíblico puede resolver en gran medida el problema financiero que se vive hoy en muchas de nuestras iglesias. ¿Estás de acuerdo?
Una palabra de advertencia Otro asunto que quisiera hacer notar es que a veces hacemos cosas esperando algo a cambio, y lo que quiero decirte es que si le damos al Señor algo así, eso quita el carácter voluntario a lo que hacemos. Es como si una persona que nos ayuda luego quiere que le paguemos. ¿Sería voluntaria una persona que nos ayuda con condiciones? El voluntario, para entenderlo mejor, no espera nada a cambio. Da porque su amor lo mueve a dar, no por sus propios intereses. Así que, si tú das los diezmos y las ofrendas para que Dios te dé algo, debes saber también que eso le quita el carácter de amor que debe caracterizar todo lo que hacemos por Cristo. Debemos ser fieles y de jar a Dios los resultados. ¿No tiene Dios en cuenta nuestras necesidades? ¿No nos ama? Quiero advertir nuevamente que la fidelidad en devolver los diezmos y las ofrendas no tiene como fin comprar nuestra salvación. El verdadero cristiano no obra hacia la cruz sino desde la cruz . No somos fieles para salvarnos sino por amor a Cristo quien nos ha dado el regalo de la salvación. Si la salvación fuera un premio o una recompensa que se da a los fieles; entonces el fiel estaría obrando hacia la cruz buscando su salvación a través de su fidelidad. En teología eso se llama salvación por obras. Pero sabemos que la salvación es un regalo que se da a los creyentes. Y ellos, motivados por Su amor, deciden ser fieles voluntariamente. Obran desde la cruz. Así que, la razón para obedecer, en este caso, es porque los mandamientos forman parte del reino de Dios y nosotros aquí hemos aceptado su gobierno. Si somos desobedientes, el pecado y sus consecuencias serán inevitables. Quiera Dios que todos podamos ser voluntarios actuales, habituales, directos, positivos, elícitos y perfectos. Porque solo así la prosperidad de la iglesia, como grupo y como individuos, estará asegurada. Como puedes ver, la iglesia necesita de personas verdaderamente voluntarias. Y tú, ¿a qué tipo de voluntario perteneces? Pág. 94
GUIA DE ESTUDIO DEL DÍA 15 1. Al dar para PROYECOS es mejor hacerlo DESPUES de haber separado o dado los diezmos y su porcentaje de ofrendas en el sobre de diezmos. a) Falso b) Verdadero
2. El verdadero voluntario espera recibir algo a cambio por lo que da. a) Falso b) Verdadero
3. La diferencia entre un donativo y una ofrenda es que la ofrenda tiene el propósito de adorar y el donativo de atender necesidades. a) Falso b) Verdadero
MI DECISIÓN Decido dar diezmos, ofrendas y donativos a fin de que la obra reciba impulso en todos los departamentos.
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Día
16
El pecado de Uza en nuestros días
¡
Sólo hubo una vez que los Levitas recibieron ofrendas! ¡Y eso le costó la vida a Uza! ¿A Uza? ¿Por qué él si Uza vivió muchos siglos después que se dieron aquellas ofrendas? ¿Qué hubo de malo en recibir esas ofrendas? Nada. Lo malo estuvo en dar a ese tipo de ofrendas, siglos después, un uso que Dios jamás autorizó en su Palabra. ¿Quieres verlo? Vayamos al análisis. Por principio de cuentas debes saber que los Levitas solo recibían diezmos; y Aarón y sus hijos, las ofrendas. 1 Ese era el orden establecido por Dios y era así como debían manejarse los recursos sagrados. Sin embargo, después que el tabernáculo del desierto fue edificado e inaugurado, los principales jefes de las tribus de Israel trajeron al Señor una ofrenda que no estaba dentro de los planes originales. 2 Podríamos decir que era una ofrenda espontánea, una ofrenda para la cual ni siquiera se sabía su destino. El mismo Moisés no sabía qué hacer con ellas. Si bien las ofrendas eran para Aarón y sus hijos, ésta en particular no estaba prescrita. ¿De qué se trataba? De seis carros con doce bueyes. En una situación como esta, ¿estaba justificado dar a esas ofrendas cualquier uso? No. A veces suponemos erróneamente que las ofrendas, 1 2 Pág. 96
Véase Números 18. Véase Números 7.
Día 16 El Pecado de Uza en Nuestros Días
por ser voluntarias, podemos darles el uso que queramos, sin embargo, ese pensamiento es ajeno a la Biblia. Si bien los carros y los bueyes eran ofrendas voluntarias, estas también debían estar reguladas por la ley como todas las demás ofrendas. Así que, si la ley no tenía un destino para ellas, ¿qué destino había que darles? Moisés fue a Dios y el Señor le dijo: “ómalos de ellos, y serán para el servicio del tabernáculo de reunión; y los darás a los levitas, a cada uno conforme a su ministerio. Entonces Moisés recibió los carros y los bueyes, y los dio a los levitas. Dos carros y cuatro bueyes dio a los hijos de Gersón, conforme a su ministerio; y a los hijos de Merari dio cuatro carros y ocho bueyes, conforme a su ministerio bajo la mano de Itamar hijo del sacerdote Aarón. Pero a los hijos de Coat no les dio, porque llevaban sobre sí en los hombros el servicio del santuario”.3 Observa bien el destino de esas ofrendas. A los que llevaban las partes más pesadas del santuario, a los meraritas, Dios les dio ocho bueyes y cuatro carros. Y a los que llevaban las partes más livianas4 del tabernáculo, los gersonitas, cuatro bueyes y dos carros. Y a los coatitas, ¿qué les tocó? ¡Nada! Ellos debían llevar el arca sobre sus hombros. Así quedó escrito y había que respetar lo establecido. Y es aquí precisamente donde Uza entra en la historia. Cuando David tomó la decisión de llevar el arca del pacto de la casa de Abinadab a Jerusalén, unos cinco siglos después, ¡ahí apareció otro carro nuevo!5 El hecho de que este fuera un carro nuevo, para conducir un objeto sagrado, símbolo de la presencia de Dios, conlleva una lección importante: que este carro había sido dedicado para honrar a Dios. No era un carro común. Y aunque no se menciona de forma explícita a ese carro como una ofrenda, la evidencia bíblica sugiere que ese carro nuevo era una ofrenda que prometía honrar al Señor. Cabe decir que la palabra “ofrenda”, en el idioma original hebreo, viene de una raíz verbal que significa “ofrecer”, “acercar”, “aproximar”, “traer aquí”, “arrimar”, según las diferentes formas de conjugar la palabra qarab.6 Y la palabra Qorbán (=ofrenda), que se deriva de qarab, y que se usa en la Biblia como un término general para referirse a todo 3 4 5 6
Números 7:4-9 Véase Números 4:21-33. 2 Samuel 6:3 Ernst Jenni, Claus Westermann, Teological lexicon of the Old estament, Vol. 3 (Peabody, MA: Hendrickson Publishers Inc., 1997), 1164-1165. Pág. 97
Dar como Dios manda
lo que se ofrecía a Dios en el santuario, “puede ser traducida como eso que uno acerca a Dios o al altar”.7 Dicho de manera sencilla, todo lo que se “ofrecía” a Dios, era una ofrenda. Y el carro nuevo, en el relato bíblico, tiene ese sentido. El carro nuevo era una ofrenda porque fue ofrecido como parte de los preparativos de David para el traslado del arca. odo lo relacionado al santuario debía estar santificado, apartado para un uso exclusivo, y en este caso, el carro nuevo llenaba esa característica. Quiero aclarar que la Biblia no dice que el carro nuevo haya sido prestado, o comprado; simplemente hace hincapié de que era un carro nuevo, por implicación, dedicado especialmente para honrar al Señor en ese cortejo. En este caso, señala un autor, “el carro nuevo nos recuerda la idea de las primicias; el arca estaba recibiendo las primicias del uso del carro”. 8 Cabe destacar, por otra parte, que todo lo relacionado con el santuario y su transporte, de lo cual el arca formaba parte, debía ser una ofrenda. Cuando Moisés decidió construir el santuario, con todos sus utensilios, la petición explícita para el pueblo era que debían traer ofrendas voluntarias para construirlo.9 Y aun la familia de Coat, los encargados de transportar el arca, de la tribu de Levi, eran en sí mismos una ofrenda.10 En esto no aplicaba otra cosa. ¡Todo debía ser una ofrenda! Así que, si el carro nuevo en tiempos de David no era una ofrenda, entonces esto fue una muy mala decisión. Y si era una ofrenda, como lo sugiere el hecho de que era un carro nuevo, ¿por qué se le dio un uso que no estaba prescrito en la ley? ¡Y en ese carro decidieron llevar el arca de Dios! Pero, ¿no estaba establecido que el arca debía ser transportada de otra manera? Así es. Sin embargo, ellos eran víctimas del mismo pecado que aqueja a algunos hoy día: creer que pueden darle a las ofrendas el uso que se les antoje. Si bien Dios aceptó los carros y los bueyes en tiempos de Moisés, él también había dicho cómo debían usarse. No 7
W. E. Wine, Vine’s complete expository dictionary of Old and New estament words (Nashville, N: Tomas Nelson Publishers, 1996), 168. Véase Números 7, lugar donde se cita profusamente la palabra Qorbán. 8 Walter A. Elwell, editor, Baker commentary on the Bible (Grand Rapids, MI: Baker House, 1989), 272. 9 Éxodo 25:1-19 10 Números 8:11, 13; compárese con Números 4:2, 15 Pág. 98
Día 16 El Pecado de Uza en Nuestros Días
podemos hacer con las ofrendas lo que sea. “Cuando llegaron a la era de Nacón, Uza extendió su mano al arca de Dios, y la sostuvo, porque los bueyes tropezaban. Y el furor de Jeho vá se encendió contra Uza, y lo hirió allí Dios por aquella temeridad, y cayó allí muerto junto al arca de Dios”. 11 ¡Qué experiencia tan terrible! Era un día de fiesta que terminó en tragedia, en una verdadera desgracia. Pero, ¿no estaba justificado Uza de tocar el arca ante tales circunstancias? Eso es lo que nos gustaría, pero el fin no justifica los medios. Las cosas de Dios son sagradas y no debemos suponer que él es descuidado con su obra. Del mismo modo, nada justifica que demos a algo tan sagrado como lo es el diezmo o las ofrendas el uso que queramos. Antes que los bueyes tropezaran, el pueblo ya había tropezado transgrediendo la ley. Y Dios había de castigar eso. Pero, ¿acaso no eran ofrendas voluntarias? Sí, pero aún así, Dios es el que manda, no nosotros. Y aquellos que hoy se atreven a hacer lo mismo, sufrirán las consecuencias. Hoy en día, a semejanza de Uza, algunos pretenden que pueden poner sus manos en los diezmos y las ofrendas porque suponen que se está haciendo mal uso de ellas. No tienen ninguna base real para suponer eso, pero aún así, tienen el atrevimiento de meter sus manos en las cosas sagradas. Pero proceder así, es ir en contra de la voluntad divina. Nosotros debemos ser fieles a Dios y no pensar que estamos justificados para hacer nuestra voluntad con las ofrendas sólo porque otros han decidido ser infieles a la ley de Dios. Cuando David decidió llevar nuevamente el arca, ahora de la casa de Obed-edom a Jerusalén, obser va lo que dijo: “El arca de Dios no debe ser llevada sino por los levitas; porque a ellos ha elegido Jehová para que lleven el arca de Jehová, y le sirvan perpetuamente. Y añadió: “Pues por no haberlo hecho así vosotros la primera vez, Jehová nuestro Dios nos quebrantó, por cuanto no le buscamos según su ordenanza” .12 ¿Está claro que se había hecho un mal uso de las ofrendas? Elena de White dice que “David y su pueblo se habían congregado para llevar a cabo una obra sagrada, y la habían emprendido con corazón alegre y voluntario, pero el Señor no podía aceptar el servicio, 11 2 Samuel 6:6-7 12 1 Crónicas 15:2; 13. Pág. 99
Dar como Dios manda
porque no se cumplía de acuerdo con sus instrucciones”13 Después de eso, “los hijos de los levitas trajeron el arca de Dios puesta sobre sus hombros en las barras, como lo había mandado Moisés, conforme a la palabra de Jehová”.14 ¿Nos damos cuenta que la infidelidad de otros no nos justifica para usar los recursos de Dios como a nosotros nos parezca? Los uzitas de hoy, los que pudieran pretender poner en orden las cosas de Dios y en su iglesia haciendo un uso indiscriminado de los diezmos o las ofrendas, van a cometer un pecado grave. Esas cosas no son de nosotros. Por lo tanto, no debemos hacer con ellas lo que se nos antoje. ¿Vamos a ocupar ahora el lugar que solo le corresponde a Dios? Piensa ahora en esto. Suponiendo que se estuviera haciendo mal uso de las ofrendas. ¿Nos justifica esto para no dar en la tesorería de la iglesia los diezmos y las ofrendas? Observa bien que no dije: “Nuestros” diezmos o “nuestras” ofrendas. En realidad, nada de eso nos pertenece. Aquella persona que dice: “Mis” diezmos, o “mis” ofrendas, simplemente no sabe lo que dice. Ni robando los diezmos o las ofrendas pueden ser de nosotros. Eso le pertenece a Dios en todo momento. Pues bien, algo que refuta la idea de que estamos justificados para no dar los diezmos y las ofrendas en la iglesia solo porque se presume que se está haciendo mal uso del dinero, es lo siguiente: Jesús sabía de malos usos del diezmo y de las ofrendas, pero nunca desanimó a la gente en su deseo de dar esos diezmos y ofrendas para la causa de Dios. ¿Recuerdas a Judas? Él era el tesorero de Jesús. Y Jesús, sabiendo que Judas extraía de la bolsa, 15 de lo que se echaba en ella, en ningún momento desanimó a la gente de seguir dando. En otras palabras, la infidelidad de Judas no era excusa para la infidelidad de los demás y tampoco la de alguno de nosotros. ¿Y qué decir de la ofrenda de la viuda? ¿No fue dada esta ofrenda en un contexto de robo y mal uso de las ofrendas y además sabiendo que la ofrenda de la viuda iría a parar a un templo que con el tiempo sería destruido?16 Fíjate bien en eso. ¿Por qué no desanimó Jesús a la viuda de dar sus dos blancas si era su único sustento y sabiendo además que los escribas y fariseos harían 13 14 15 16 Pág. 100
Patriarcas y profetas, 764. Verso 15. Juan 12:6 Véase Lucas 20:45-47; Lucas 21:5-6
Día 16 El Pecado de Uza en Nuestros Días
mal uso de ellas? ¿No es eso lo que nos dice la Biblia? ¿Por qué Jesús no aconsejó a la viuda a quedarse con las ofrendas en un contexto así? Repito: Nada nos justifica para no dar lo que pertenece solo a Dios. Meter las manos en cosas sagradas a semejanza de Uza, sólo nos hará culpables del mismo pecado que intentamos corregir porque la infidelidad de otros no nos excusa para ser infieles. Recordemos que estamos a prueba acerca de nuestra propia fidelidad. Sin embargo, si se estuviera haciendo un mal uso de los recursos, y nos consta realmente, debemos ser conscientes también de nuestra responsabilidad de corregir cualquier irregularidad financiera en nuestras iglesias. 17 Lo anterior sugiere que debemos ser cuidadosos con la manera en la cual administramos los recursos de la iglesia. A veces existe la queja de que los diezmos y las ofrendas no se están usando bien. Milton Friedman, Premio Nobel de Economía en 1976, solía decir que cuando uno gasta su propio dinero en uno mismo, uno trata de minimizar el costo y maximizar los beneficios con el uso de ese dinero. Y si uno gasta su propio dinero en los demás, de cualquier manera somos cuidadosos y tratamos de reducir los costos. Ahora, cuando gastamos el dinero de otros en nosotros, en este caso tratamos de sacarle el mayor provecho. Sin embargo, cuando gastamos el dinero de otros en otros, por lo general no somos tan cuidadosos, gastamos sin pensar o sin que nos importe. Pues bien, al manejar los diezmos y las ofrendas, y aún los donati vos (que lo más seguro es que no sean totalmente de nosotros, porque es el dinero que muchas personas han dado, y porque esto pertenece a Dios), debemos ejercer cuidado. ¿Para qué desanimar a la gente sólo por no manejar adecuadamente lo que es del Señor? Ahora, como este es un asunto tan serio, dedicaremos el siguiente día a profundizar en esto.
17 El consejo que se da con relación a no tener confianza en la forma como se manejan las cosas en “el corazón de la obra”, es el siguiente: “Presentad vuestras quejas en forma clara y abierta, con el espíritu debido, a las personas debidas. Pedid que las cosas sean ajustadas y puestas en orden; pero no retengáis lo que corresponde a la obra de Dios, demostrando así que sois infieles, porque otros no están obrando correctamente”. Consejos sobre mayordomía cristiana, 98-99. Pág. 101
Dar como Dios manda
GUIA DE ESTUDIO DEL DÍA 16 1. La experiencia de Uza nos enseña que no debemos meter las manos en cosas sagradas prohibidas, y que no podemos dar a las ofrendas el uso que queramos. a) Falso b) Verdadero
2. ¿Qué argumentos bíblicos tenemos para decir que no podemos dejar de dar los diezmos y las ofrendas aunque estemos seguros de un mal uso de esos recursos? a) Jesús no desanimó a la viuda de dar las dos blancas a pesar de que los dirigentes de su tiempo los usaban mal b) Jesús no desanimó a sus patrocinadores a pesar de que sabía que Judas era ladrón c) odo lo anterior
3. Al dar ofrendas, el fin no justifica los medios. a) Falso b) Verdadero
MI DECISIÓN Acepto que sea la iglesia la que determine el uso que se debe dar a las ofrendas.
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Día
17
El pecado de Acán en nuestros nuestr os días
S
e nos dice que “Dios no puede bendecir a los que le roban, y… la iglesia debe sufrir las consecuencias de los pecados de sus miembros individuales”.1 ¿Qué la iglesia debe sufrir las consecuencias de los pecados pec ados que cometen sus miembros? miembros?
Las primicias de Canaán que fueron robadas
¿Nos recuerd recuerdaa lo anterior el peca pecado do de Acán? ¿ ¿ee sorprend sorprenderías erías si te digo que su pecado pec ado consistió también en robar primicias que correspondían a la tesorería del Señor?2 Elena de White White señala que que Acán Acán “le robó a Dios parte p arte de las primicias pr imicias de la tierra tier ra de Canaán”. Canaán”. 3 El pecado de Acán no consistió solo en tomar del anatema sino en robar dinero, oro y plata que Dios se había reservado para sí mismo. Era algo que estaba consagrado a Dios y no podía po día tocarse por ningún motivo. motivo. Ahora, ¿tiene repercusiones esto hoy en día? Observa esto: “Entre los miembros de la iglesia que gozan del respeto y la consideración de los demás dem ás hay, hay, desgraciad desg raciadamente, amente, muchos Acanes”. Acanes”. Y se s e añade: “¡Cuán común es encontrar entre sus miembros… retención de los “diezmos y primicias! primici as! ”4 1 2 3 4
Consejos sobre mayordomía cristiana, cristiana , 100. Véase Josué 6:18-19; compara compara con Josué 7:11 y 21. Patriarcas y profetas, 530. profetas, 530. Patriarcas y profetas, 531. profetas, 531. Pág. 103
Dar como Dios manda
Y se afirma que estos miembros “acarre acarrean an escasez y pobreza para sí y oscuridad sobre la iglesia debido a su codicia, su encubrimiento y el hecho de robar a Dios en los diezmos y en las ofrendas” .5 Esto sugiere que ningún dirigente debe ser indiferen indiferente te ante la infidelidad de la iglesia. Se debe promover promover la fidelidad. En el caso de Acán se explica que “no se señaló directamente al pecador, sino que el asunto permaneció en duda por algún tiempo, a fin de que el pueblo pueblo se percatase de su responsabilidad por los pecados pecados que existían en su medio…” 6 ¡Es cierto! ¿Po ¿Porr qué no decir directamente que Acán había robado? ¡Dios podía hacerlo! Sin embargo, todo ocurrió así para mostrar que existe una responsabilidad responsabilidad por por parte de la iglesia que no se puede ignorar.7 “La influencia que más ha de temer la iglesi iglesiaa”, dice Elena de White, es la de “los que impiden que bajen las bendiciones del Dios de Israel y acarrean debilidad entre su pueblo”. Y, ¿qué debemos hacer? Ella añade: “Cuando “Cuando la iglesia se encuentra en dificultades, cuando c uando existen frialdad y decadencia espiritual, y se da lugar a que triunfen los enemigos de Dios, traten entonces sus miembros de averiguar si hay o no un Acán en el campamento, campamento , en vez de cruzarse de brazos y lamentarse de su triste situación”.8 Sin embargo, se nos advierte de que “no todos son idóneos idóneo s para corregi corregirr a los lo s que yerran yer ran””.9 Debemos ejercer cuidado. En este caso se recomienda que sea la Comisión de Mayor Mayordomía domía la la que corrija el asunto con amor. Quizás el problema con los diezmos y las ofrendas se derive de que algunos lo ven como algo inocente, sin grandes repercusiones. Quizás algunos lo ven como robarle algunas monedas al papá o la mamá, cuando éramos niños. Sin embargo, ¿hay alguna justificación para esto? Esto puede ser más grave de lo que muchos se imaginan. Algunos suponen que como es a Dios y que como Dios es nuestro Padre, entonces no hay problema. Pero, ¿qué dice la Escritura? El sabio Salomón, declaró: “El que roba a su padre o a su madre, y dice que no 5 6 7 8 9 Pág. 104
estimonios para la iglesia, iglesia, omo omo 3, 298. Patriarcas y profetas, 528. profetas, 528. “Porr el pecado de un hombre “Po hombre,, el desagrado de Dios descansará descansará sobre sobre toda su iglesia hasta que la transgresión sea buscada, descubierta y eliminada”. Patriarcas y profetas, profetas , 531. Patriarcas y profetas, profetas, 531. estimonios para la iglesia iglesia,, omo 3, 298.
Día 17 El Pecado de Acán en Nuestros Días
es maldad , Compañero es del hombre destruidor”.10 Esto es un asunto serio. En otras palabras, quien roba a su prop propio io padre no es mejor que un asesino. De hecho, hecho, hay una versión versión que traduce así: “ Am Amigo igo de crimina criminales les es es quien roba a sus padres y alega que no ha pecado”.11 Otra versión, expresa: “El que roba a sus padres, diciendo: “No es pecado” es cómplice de delincuentes delincuentes”. ”.12 Y esta que sigue, dice: “El que roba a su padre diciendo: “¡No es grave!” es un bandido más” .13 Dadas estas observaciones, ¿no sería mejor hacer restitució restitución n si le hemos fallado al Señor en esto?
¿Puede haber “borrón y cuenta nueva”? nueva”? De paso, si una persona dejó de dar los diezmos por alguna razón, ¿es su deber devolverlos? ¿Se puede ser indiferente y olvidadizo con esa obligación? ¿No será mejor “borrón y cuenta c uenta nueva”? nueva”? La sierva del Señor manifiesta, para los que han incurrido en esto que, “no es su ficiente que cam cambien bien su condu conducta cta y empiec empiecen en desde entonces a obrar según el debido principio. Esto no corregirá las cifras escritas en los registros celestiales por su desfalco de la propiedad que se les había confiado para que la devuelvan al Prestamista. Deben arrepentirse de su infidelidad para con Dios y de su vil ingratitud”. 14 Quizás por eso se nos advierte a no tener registros de los cuales podamos avergonzarnos en el día del juicio. En ese día se descubrirá a aquellos cuyas vidas “han vidas “han constituido un largo sistema de robo”. Y se añade: “En aquél día, los que piensan que Dios aceptar aceptaráá ofrendas mezquinas y un servicio prestado de mala gana quedarán chasqueados”. 15 ambién dice: “Se me mostró que la parábol parábolaa de los talentos no ha sido plenamente comprendida. comprendida. Esta lección le cción importante fue dada a los discípulos para beneficio de los creyentes que viviesen en los postreros días”. Y se agrega: “Vi que algunos de los que profesan ser hijos de Dios, son como el hombre que ocultó su talento en la tierra. Impiden 10 11 12 13 14 15
Proverbios 28:24 Dios Habla Hoy Nueva Biblia Jerusalén Biblia Latinoamérica 95 Latinoamérica 95 estimonios para la iglesia iglesia,, omo 3, 433-434. Consejos sobre mayordomía cristiana, cristiana , 134, 135. Pág. 105
Dar como Dios manda
que sus bienes beneficien a la causa de Dios. Aseguran que son suyos, que tienen derecho a hacer lo que les plazca con ellos”.16 ¿Observaste eso? Hacer lo que nos plazca hoy con lo que pertenece al Señor nos pone en la misma posición del mayordomo que enterró el talento. Así que, ante todo esto, ¿qué podemos hacer?
16 Joyas de los testimonios, omo 1, 69. Pág. 106
GUIA DE ESTUDIO DEL DÍA 17 1. ¿En qué consistió el pecado de Acán? a) omó del anatema b) Robó primicias c) omó del anatema y robó las primicias que pertenecía al tesoro del Señor
2. Según lo que dice la sierva del Señor, ¿existe el pecado de Acán en las iglesias en lo tocante a diezmos y ofrendas? a) Falso b) Verdadero
3. ¿Cuál es la influencia que más debe temer la iglesia? “La influencia que más ha de temer la iglesia” es la de “los que ________________ que bajen las bendiciones del Dios de Israel y acarrean ___________________ entre su pueblo”.
MI DECISIÓN Prometo alentar con amor a aquellos que no son fieles al devolver sus diezmos y sus ofrendas a que lo hagan. Los motivaré a que prueben a Dios.
Nombre y Firma
Pág. 107
Día
18
¿Debemos devolver los diezmos atrasados?
L
a Sierva del Señor relata que en cierto lugar hubo la necesidad incluso de realizar pagarés por diezmos atrasados. Leámoslo en sus propias palabras: “Como resultado de las reuniones especiales realizadas en la iglesia de ---------------, se ha producido un progreso decidido en espiritualidad, piedad, caridad y actividad. Se predicó acerca del pecado de robar a Dios en los diezmos y ofrendas. . . “Muchos confesaron que no habían pagado los diezmos durante años; y sabemos que Dios no puede bendecir a los que le roban, y que la iglesia debe sufrir las consecuencias de los pecados de sus miembros individuales. En los libros de nuestra iglesia hay una gran cantidad de nombres, y si todas esas personas pagaran prontamente un diezmo honrado al Señor, lo que constituye su parte, la tesorería no carecería de recursos. . . “Cuando se presentó el pecado de robar a Dios, la gente recibió un concepto más claro de su deber y privilegio en este asunto. Un hermano dijo que durante dos años no había pagado sus diezmos, y que estaba desesperado; pero después de confesar su pecado, comenzó a cobrar esperanza. “¿Qué debo hacer?” -preguntó. Le dije: “Entregue una promesa escrita al tesorero de la iglesia; eso tendrá valor formal”. “Él pensó que eso constituía un pedido más bien extraño, pero se sentó y comenzó a escribir: `Por valores recibidos, prometo pagar. . .´ Pág. 108
Día 18 ¿Debemos Devolver los Diezmos Atrasados?
Levantó la cabeza como para preguntar: ¿Es ésta la forma adecuada de formular una promesa al Señor? “Sí -continuó-, por valores recibidos. ¿Acaso no he estado recibiendo las bendiciones de Dios día tras día? ¿No me han protegido los ángeles? ¿No me ha bendecido el Señor con toda clase de bendiciones espirituales y temporales? Por valores recibidos, prometo pagar la suma de 571.50 dólares al tesorero de la iglesia”. Después de haber realizado todo lo posible de su parte, se sintió feliz. “Al cabo de pocos días había cumplido su promesa pagando los diezmos a la tesorería. ambién realizó un donativo de 125 dólares en ocasión de la Navidad. Otro hermano hizo una promesa escrita por 1.000 dólares, esperando pagarla al cabo de pocas semanas. Y un tercero prometió pagar 300 dólares”.1 Esto que acabamos de leer es un asunto bastante interesante. Uno podría pensar que sería mejor olvidar lo que debemos a Dios y hacernos de la vista gorda. Sin embargo, lo que nos muestra este ejemplo es que no podemos proceder así, con seguridad, por ningún motivo. Y en esto no se está exagerando. La Biblia muestra que l a obra de Dios se detuvo, varias veces, por retener los recursos que servían para sostener a los ministros del templo.2 Y eso ocurrió en un contexto de apostasía. Lo mejor es seguir el consejo divino que dice: “indefectiblemente diezmarás”.3 Es decir, sin falta. No una semana, mes o año sí; y una semana, mes o año no. El Señor dice: ¡sin falta! De paso, si vas a restituir, no necesitas informarlo. Simplemente hazlo.
¡Que nadie desespere! Para terminar, quiero enfatizar que somos responsables solo por la luz que hemos recibido. Hacer restitución se aplica a los diezmos que no se han devuelto. En el caso de las ofrendas, quiera Dios que nunca tengamos deudas con Él, de aquí en adelante, en ese aspecto. La sierva del Señor dice que algunos “han retenido sus diezmos y sus ofrendas hasta que sus deudas al Señor de los ejércitos ha llegado a 1 2 3
Consejos sobre mayordomía cristiana, 100, 101. Véase Nehemías 13:10-12; Compara 2 Crónicas 29:1-5 con 31:4-21; Véase Nehemías 10:39. Deuteronomio 14:22. Esto se aplica, por supuesto, a los que perciben un salario o pago. Pág. 109
Dar como Dios manda
ser tan grande que palidecen ante el pensamiento de devolver al Señor lo que es suyo: un diezmo justo”. Y aconseja: “Apresuraos, hermanos, ahora que tenéis la oportunidad de ser honrados con Dios; no demoréis”. Y añade: Si habéis robado a Dios, hacedle restitución hasta donde sea posible, enderezad lo pasado y luego pedid al Salvador que os perdone”4 Lo que nunca debes pasar por alto es que este es un simple acto de obediencia, no de salvación. Si alguien piensa que se va a perder por asuntos de dinero es que no ha entendido bien el plan de salvación. Cristo nos salva, no nuestro dinero. La restitución, entiéndase bien, es un asunto de obediencia a su Palabra. No restituir es peligroso como cualquier otro pecado del cual no queramos arrepentirnos. Si hacemos restitución esto simplemente demuestra que nuestros corazones están en sintonía con Dios y que aceptamos su Palabra y sus mandamientos. Apreciado lector, ha llegado la hora de darle al Señor lo que realmente le corresponde. Apocalipsis nos habla de un ángel que vuela por en medio del cielo, diciendo: “emed a Dios, y dadle gloria, porque la hora de su juicio ha llegado. Y adorad a aquél que hizo el cielo y la tierra, el mar y las fuentes de las aguas”. 5 Sugiero que una de las maneras de adorar a Dios y darle gloria es devolviendo a Dios lo que realmente le pertenece, no solo en los diezmos, sino también en las ofrendas. La Biblia, el Espíritu de Profecía y el Manual de Iglesia están de acuerdo en que las ofrendas voluntarias, lo mismo que el diezmo, poseen un carácter mandatorio. Y esto es así porque Dios anhela bendecir a su iglesia que honra su nombre. Y en esto los pobres tienen una ventaja. “El pobre hace un sacrificio de lo poco que posee y lo siente en realidad. Se niega algunas cosas que necesita para su comodidad... Por lo tanto, tiene la ofrenda del pobre un carácter sagrado que no se encuentra en la ofrenda del rico, porque éste da de su abundancia” 6 Cuidémonos, pues, de hacer con las ofrendas o con el diezmo nuestra voluntad. Hagamos a un lado el voluntarismo y apeguémonos a la voluntad de Dios. ¡La bendición está en camino! Pero surge una pregunta: ¿existe una obligacion de diezmar segun los pactos? 4 5 6 Pág. 110
Consejos sobre mayordomía cristiana, 102-103. Apocalipsis 14:7 Consejos sobre mayordomía cristiana, 186
¿Bajo qué pacto diezmó Abraham? Es interesante observar que algunos miembros de iglesia se ven tentados a no diezmar porque creen que eso es un asunto del Antiguo Pacto y del Antiguo estamento, y como el Nuevo estamento no dice tan explícitamente que se deba diezmar después de la cruz, según ellos, entonces infieren que ya no es obligatorio diezmar bajo el Nuevo Pacto. Pero, ¿cuánta verdad hay en eso? Elena de White revela que “el Nuevo estamento no promulga de nuevo la ley del diezmo, como tampoco la del sábado, porque la validez de ambas se da por establecida y su profundo significado espiritual se considera explicado”.7 Según esto, el hecho de que ya no se explique más acerca de estos temas en el Nuevo estamento es la prueba más concluyente de su validez actual. Ahora, para mostrar la validez actual del diezmo es necesario responder a unas cuantas preguntas. Por ejemplo, ¿bajo qué pacto diezmó Abraham, el padre de todos los creyentes? ¿Diezmó bajo el primer pacto o pacto antiguo, o más bien diezmó bajo el nuevo o segundo pacto? El punto es el siguiente: si Abraham diezmó bajo el mismo pacto en el cual nos encontramos hoy, que es el nuevo o segundo pacto, entonces nosotros también debemos hacerlo, ¿no es así? Pues bien, lo primero que hay que tener presente es que Abraham no diezmó bajo el primer pacto o pacto antiguo porque ese pacto fue hecho en el Sinaí con el pueblo de Israel (Jeremías 31:32) 430 años después del pacto hecho con Abraham (Gálatas 3:17). Lo interesante de esto es que si Abraham hubiese diezmado bajo el primer pacto (cosa que ha quedado descartado porque Abraham existió cuatro siglos antes de ese pacto), ya nosotros no tendríamos por qué diezmar porque ese primer pacto ya desapareció (Hebreos 8:13). ¿Se comprende el punto? Entonces, queda la pregunta: ¿bajo qué pacto diezmó Abraham? A ese respecto Elena de White da una explicación que me parece extraordinaria. Ella dice que “el pacto de la gracia se estableció primeramente con el hombre en el Edén”… y luego “este mismo pacto le fue renovado a Abraham”. Y explica que “aunque este pacto fue hecho con Adán, y más tarde se le renovó a Abraham, no pudo ratificarse sino hasta la muerte de Cristo”. Señala que este pacto “fue aceptado por fe: 7
Consejos Sobre Mayordomía Cristiana, 70. Pág. 111
Dar como Dios manda
no obstante, cuando Cristo lo ratificó fue llamado el pacto nuevo”. 8 Luego pasa a declarar lo siguiente: “Otro pacto, llamado en la Escritura el pacto “antiguo,” se estableció entre Dios e Israel en el Sinaí, y en aquel entonces fue ratificado mediante la sangre de un sacrificio”. Pero ahora observa su admirable explicación: “El pacto hecho con Abrahán fue ratificado mediante la sangre de Cristo, y es llamado el “segundo” pacto o “nuevo” pacto, porque la sangre con la cual fue sellado se derramó después de la sangre del primer pacto. Es evidente que el nuevo pacto estaba en vigor en los días de Abrahán, puesto que entonces fue confirmado tanto por la promesa como por el juramento de Dios, “dos cosas inmutables, en las cuales es imposible que Dios mienta.” Hebreos 6:18”.9 Para hacer más claro lo anterior es preciso decir que Cristo le llamó a su sangre la “sangre del nuevo pacto” (Mateo 26:28), y con esa sangre confirmó el pacto hecho con el pueblo de Israel, los descendientes de Abrahán, según la profecía de las 70 semanas (Daniel 9:27); y Lucas hace claro que Cristo vino “para hacer misericordia con nuestros padres y acordarse de su santo pacto, del juramento que hizo a Abrahán, nuestro padre…” (Lucas 1:72-75). Y como ya se mencionó, Jesús le llamó a ese pacto hecho con Abrahán, “el nuevo pacto”. No hay ningún misterio aquí. omando en cuenta lo anterior es evidente, pues, que Abrahán diezmó bajo el nuevo pacto, el pacto que Cristo vino a confirmar con su sangre; y siendo que fue bajo el nuevo pacto, entonces nosotros debemos diezmar también porque ese es el pacto en el cual nosotros debemos encontrarnos hoy.
La base bíblica para los diezmos en el Nuevo Testamento A partir de lo que se ha dicho en los párrafos anteriores es comprensible aplicar a nuestros días lo que dice Elena de White en las siguientes citas: Hablando específicamente del diezmo, dijo que “esta ley no caducaría con los ritos y ofrendas de sacrificio que simbolizan a Cristo”. Y aclaró, diciendo: Mientras Dios tenga un pueblo en el mundo, sus 8 9 Pág. 112
Patriarcas y Profetas, 386, 387. Patriarcas y Profetas, 387, 388.
derechos sobre él serán los mismos”.10 Afirmó que “el sistema especial del diezmo se fundaba en un principio que es tan duradero como la ley de Dios”.11 Más allá de lo anterior, declaró: “Muy recientemente se me ha dado luz directa de parte del Señor sobre este asunto, según la cual muchos adventistas del séptimo día estaban robando a Dios en los diezmos y las ofrendas, y se me reveló claramente que Malaquías ha declarado el caso tal como es en realidad”.12 Y remató, diciendo: “Nadie se atreverá a decir que no comprendió este asunto. El plan de Dios concerniente a los diezmos y las ofrendas está claramente establecido en el tercer capítulo de Malaquías”. 13 Para afirmar aún más el apoyo del Nuevo estamento al asunto de los diezmos, Elena de White nos llama la atención al siguiente texto: “¿No sabéis que los que trabajan en el santuario, comen del santuario, y que los que sirven al altar, del altar participan? Así también ordenó el Señor a los que anuncian el evangelio, que vivan del evangelio” (1 Cor. 9:13-14). Y señala: “El apóstol se refirió aquí al plan del Señor para sostener a los sacerdotes que ministraban en el templo”. Un plan que tiene que ver con los diezmos, tal como se señala en Hebreos 7:5, según lo que ella misma cita para sostener su argumento. Y termina diciendo: “A este plan para el sostén del ministerio se refirió Pablo cuando dijo: “Así también ordenó el Señor a los que anuncian el evangelio, que vivan del evangelio”.14 En resumen, los miembros de iglesia que piensan que ya no se debe diezmar tienen ideas que son contrarias a la sana doctrina que presenta la Biblia. Hoy por hoy debemos tomar en serio las palabras de Cristo que dicen: “Si fuerais hijos de Abrahán, las obras de Abrahán haríais” (Juan 8:39).
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Consejos Sobre Mayordomía Cristiana, 71. Consejos Sobre Mayordomía Cristiana, 72. Consejos Sobre Mayordomía Cristiana, 88. Consejos Sobre Mayordomía Cristiana, 80. Consejos Sobre Mayordomía Cristiana, 75. Pág. 113
Dar como Dios manda
GUIA DE ESTUDIO DEL DÍA 18 1. Cuando una persona ha dejado de dar los diezmos por un año y luego vuelve a ser fiel, ¿tiene la responsabilidad moral de devolver lo que dejó de dar en el año que pasó? a) Falso b) Verdadero
2. “Vi que algunos de los que profesan ser hijos de Dios, son como el hombre que __________ su ________________ en la tierra. Impiden que sus bienes beneficien a la causa de Dios. Aseguran que son suyos, que tienen derecho a hacer ___________________________ con ellos”. 3. El Nuevo estamento no promulga de nuevo la ley del diezmo, como tampoco la del sábado, porque la validez de ambas se da por establecida y su profundo significado espiritual se considera explicado. a) Falso b) Verdadero
4. Abraham no diezmó bajo el primer pacto o pacto antiguo porque ese pacto fue hecho en el Sinaí con el pueblo de Israel 430 años después. a) Falso b) Verdadero
5. El pacto hecho con Abrahán fue ratificado mediante la sangre de Cristo, y es llamado el “segundo” pacto o “nuevo” pacto, porque la sangre con la cual fue sellado se derramó después de la sangre del primer pacto. a) Falso b) Verdadero Pág. 114
6. Los miembros de iglesia que piensan que ya no se debe diezmar tienen ideas que son contrarias a la sana doctrina que presenta la Biblia. a) Falso b) Verdadero
MI DECISIÓN Comprendiendo que la fidelidad en mayordomía es más grave de lo que había pensado, prometo contribuir a la estabilidad espiritual y financiera de mi iglesia de volviendo fielmente a Dios los diezmos y las ofrendas.
Nombre y Firma
Pág. 115
Día
19
La tiranía de las deudas
¿
Qué deudas debemos saldar primero, las deudas que tenemos con el mundo o las que tenemos con Dios, si ese fuera el caso? ¿Qué dice Dios acerca de las deudas en su Palabra? ¿Cuál es el consejo del Espíritu de Profecía al respecto? ¿Qué se puede hacer para salir de deudas? Para comenzar, es bueno recordar que no es normal que un cristiano viva saturado de deudas. El miembro de iglesia que se está “ahogando” con tantas deudas no puede tener paz. ¿Se puede tener paz sabiendo que no le estamos devolviendo a Dios los diezmos y las ofrendas que le pertenecen solo porque nuestras deudas con el mundo lo están impidiendo? Obviamente, no es el plan de Dios que un cristiano viva endeudado. Como bien lo señala Hazael Bustos Catalán, “en los tiempos del pueblo de Israel, estar libre de deudas era una de las recompensas prometidas a los obedientes”.1 “Acontecerá que si oyeres atentamente la voz de Jehová tu Dios, para guardar y poner por obra todos sus mandamientos... vendrán sobre ti todas estas bendiciones, y te alcanzarán... e abrirá Jehová su buen tesoro, el cielo... Y prestarás a muchas naciones, y tú no pedirás prestado”.2 En palabras del mismo Catalán, “en aquellos tiempos el endeudamiento era una de las maldiciones por desobedecer”.3 1 2 3 Pág. 116
Hazael Bustos Catalán, Educación financiera de la familia, 67. Deuteronomio 28:1-2, 12. Véase Deuteronomio 28:15, 33-44.
Día 19 La Tiranía de las Deudas
La sierva del Señor dice que debemos rehuir las deudas como si huyéramos de la viruela4 o de la lepra.5 Es decir, como si fueran una enfermedad. Pero no solo eso. Las deudas también son una forma de esclavitud ya que “el que toma prestado es siervo del que presta”. 6 Pero aquí cabe la pregunta: tener deudas, ¿tiene algo de malo? ¿Es pecado pedir prestado? La Biblia dice que la persona que pide prestado y no paga es un impío,7 es decir, no tiene a Dios en su vida. Pero notemos que aquí se refiere a alguien que no paga, a alguien que decide quedarse con lo que no es suyo. Y por supuesto, eso no significa que sea malo endeudarse de vez es cuando. Por ejemplo, conocí la historia de una noble mujer que cuando algún pobre le pedía algo de comer, era capaz de ir a la tienda, si no tenía nada en casa, y para ayudar a esa persona pedía fiado para poder ayudar en ese momento. ¿Podría considerarse pecaminoso ese endeudamiento? ¿Verdad que no? Así que, es posible que el motivo por el cual uno pide prestado sea lo que determine si algo es pecaminoso o no.8 Por ejemplo, si pides prestado dinero para hacer tu casa más bonita y esplendorosa sería cuestionable, pero si pidieras prestado por tener una real necesidad en tu casa (ejemplo tus hijos ya no tienen donde dormir, hay que comprar camas; alguno de los jóvenes en la casa necesita un vehículo para ir a estudiar o ir a trabajar; se le rompió una ventana a tu casa y el hecho ocurrió cuando no tenías dinero), no sería tan cuestionable. Otro ejemplo: pedir prestado un carro por que quieres ir a predicar a un lugar donde Dios te envió, no sería tan cuestionable; y sería hasta seguro para la persona que te presta el vehículo. O decidir dejar de vivir en una propiedad alquilada para tener tu propia propiedad, no sería cuestionable si la vivienda cumple con las necesidades de la familia; y sería cuestionable si la vivienda cuesta una cantidad que sería imposible pagar, ¿no es así? En todo esto el motivo es lo que importa más que nada. Ahora, si analizamos el capítulo 15 del libro de Deuteronomio 4 5 6 7 8
Consejos sobre mayordomía cristiana, 271. Consejos sobre mayordomía cristiana, 286. Proverbios 22:7. Salmo 37:21. http://mi-oasis.org/index.php?p=1_73_ener-deudas-ziene-algo-de-malo Pág. 117
Dar como Dios manda
vamos a ver que, en una economía creada por Dios mismo, el pedir prestado se permitía pero, al mismo tiempo, se regulaba. 9 Una deuda no podía pasar más allá de los siete años. Por eso, Andrés Panasiuk nos hace ver que el gran negocio de los prestamistas hoy día es “tener a la gente pagando intereses y no pagando sus deudas”.10 Pensemos ahora en el caso de Jesús. ¿No pidió prestado un burrito para la entrada triunfal en Jerusalén? ¿Y no dice la Escritura que lo devolvería tan luego lo desocupara?11 Sí, pero llama la atención que tal préstamo, si así le podemos llamar, era para usarlo en la causa de Dios, ¿no es así? Era para cumplir una profecía. Esa “deuda”, como podemos ver, estaba plenamente justificada. En esta misma linea de pensamiento tenemos a los constructores de una ampliación en el edificio de la escuela de los profetas. ¿No dice la Biblia que el hacha con la cual estaban cortando los árboles se les cayó en el río Jordán? ¿Y no dice que esa hacha era prestada? Sí, así lo dice.12 Y Dios hizo un milagro para recuperar ese préstamo, ¿verdad que sí? Pero vemos nuevamente que era un préstamo para usarlo en la causa de Dios, ¿no es verdad? Estaba más que justificado. En otra ocasión vemos que Dios hizo un milagro maravilloso para pagar la deuda de una pobre mujer viuda. La mujer tuvo que pedir prestadas muchas vasijas, que luego devolvería por supuesto, para poder hacerle frente a la emergencia.13 ¿y qué aprendemos de aquí? Viéndolo positivamente decimos que Dios se interesa en nuestros problemas financieros, sobre todo si se refiere a alguien que es un siervo de Dios. Por otra parte, vemos que esas deudas son una preocupación para la familia y ponen en riesgo la estabilidad familiar, ¿no es cierto? Con lo anterior en mente podemos estar de acuerdo con el apóstol Pablo que dice: “Pagad a todos los que debéis”, y “no debáis a nadie nada”.14 En otras palabras, ¡no te endeudes! ¡No te endeudes! “Dad a César lo que es de César, y a Dios lo que es de Dios”. 15 Por tanto, un cristiano debe tomar en cuenta, para comenzar, que no es la voluntad 9 10 11 12 13 14 15 Pág. 118
Andrés Panasiuk, ¿Cómo salgo de mis deudas? (Miami, FL: Caribe-Betania editores, 2003), 36. Véase también Deut. 15:1-11 Andrés Panasiuk, ¿Cómo salgo de mis deudas? , 37. Lucas 19:29-34; Mateo 21:1-5; Marcos 11:1-6 2 Reyes 6:1-7 2 Reyes 4:1-7 Romanos 13:7-8 Romanos 12:15
Día 19 La Tiranía de las Deudas
de Dios vivir endeudado. La Biblia es muy clara al decir que una persona no puede endeudarse a menos que tenga para pagar, ¿sabías eso? El sabio Salomón lo dijo así: “No seas de aquellos que se comprometen, de los que salen de fiadores de deuda. Si luego no tienes con qué pagar, ¿por qué habrán de quitar tu cama de debajo de ti?”16 La idea es—dice Andrés Panasiuk— que “cada vez que uno se compromete económicamente debe hacerlo solamente si tiene una forma segura de pagar la deuda” .17 Elena de White señala que “es pecado” pedir prestado sin ponerse a pensar si uno está en condiciones de pagar las deudas. 18 De paso, siendo que “la desobediencia a los mandamientos positivos dados por Dios concernientes a los diezmos y las ofrendas, queda registrada en los libros del cielo como un robo perpetrado contra él”,19¿qué debe pagarse primero, las deudas con Dios o las del mundo? Elena de White, responde: “¿Le parece... que nuestra deuda con Dios debe aumentar continuamente?...” “Después de esta declaración [Malaquías 3:8-9], ¿me atrevería a decirle: Usted no necesita pagar el diezmo mientras esté endeudado? ¿Debería decirle que debe pagar todo lo que debe a cualquier persona, aunque robe a Dios para hacerlo?”20 Como podemos ver, debemos pagar primero las deudas que tenemos con Dios, si es que tenemos alguna. Debemos ser muy cuidadosos con lo que no nos pertenece. Y aquí cabe la pregunta: ¿Está justificada una persona que siempre está endeudada para no dar sus diezmos y sus ofrendas? No. Esas deudas constantes con el mundo solo demuestran una cosa: que se ama más al mundo que a la verdad . En este caso, es el egoísmo lo que impide darle a Dios lo que le pertenece. 21 Pero, ¿dónde surgen las complicaciones de una persona que está endeudada?
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Proverbios 22:26-27 Andrés Panasiuk, 39. Véase Consejos sobre mayordomía cristiana, 270. Consejos sobre mayordomía cristiana, 82. Consejos sobre mayordomía cristiana, 97. Consejos sobre mayordomía cristiana, 98, segundo párrafo. Pág. 119
Dar como Dios manda
GUIA DE ESTUDIO DEL DÍA 19 1. Las deudas son una bendición. a) Falso b) Verdadero
2. Debemos huir de las deudas como si fueran una enfermedad. a) Falso b) Verdadero
3. Una persona que paga sus deudas con el mundo pero no las que tiene con Dios revela que tiene un mayor compromiso con el mundo. a) Falso b) Verdadero
MI DECISIÓN Decido no vivir endeudado y quedar libre para ser fiel a Dios.
Nombre y Firma
Pág. 120
Día
20
Cómo salir de las deudas
E
l primer paso para salir de deudas es entender las razones por las que nos hemos endeudado tanto.1
1. Compras compulsivamente La primera razón por la probablemente estás endeudado es porque eres un “comprador compulsivo”. e gusta salir de compras y comprar todos los productos que estén de moda, sin ser consciente del gasto que estás realizando, y sin importarte que debido a tu situación económica no estés en condiciones de poder pagarlos. Compras por el simple placer de hacerlo, y no te importa mucho si el producto que vas comprar no te vaya a servir, o que probablemente nunca lo llegues a utilizarlo. 2. Realizas gastos innecesarios Probablemente no seas un comprador impulsivo, pero sí tienes la costumbre de realizar gastos innecesarios. Por ejemplo, comes fuera cuando puedes hacerlo en casa, compras nuevo cuando puedes com1
Véase http://dinero-internet-plus.com/razones-por-las-que-estas-endeudado/ Pág. 121
Dar como Dios manda
prar usado, compras cuando puedes rentar, gastas innecesariamente en comida, en ropa, en artículos etc. Mucho de esto podría considerarse, como dice la sierva del Señor: “necesidades imaginarias”.2
3. Tienes la costumbre de comprar de crédito Otra de las razones por la que probablemente estás endeudado es porque crees que los créditos de consumo son una oportunidad que no puedes desaprovechar. Cuando quieres comprar algo y no tienes suficiente dinero en efectivo, piensas que la solución es solicitar un crédito, y no te importa que al final el producto termine costándote el doble de lo que pagaste por él. 4. Eres adicto a las tarjetas de crédito Otra de las razones de tu alto nivel de endeudamiento probablemente se deba a que eres adicto a las tarjetas de crédito. No tienes una, sino varias tarjetas de crédito, y cada vez que tienes la oportunidad de utilizarlas lo haces, aún cuando simplemente tengas que realizar una compra ordinaria. Utilizas tus tarjetas para comprar al crédito sin ser consciente de los altos intereses que te pueden llegar a cobrar, ni los gastos en los que estás incurriendo por el simple hecho de tenerlas. 5. Eres generoso con lo que no es tuyo He descubierto que hay personas que disponen libremente de lo que se les ha confiado, se gastan el dinero y luego no tienen para pagar. Eso también contribuye a un desorden al punto que algunos ni siquiera saben cuanto deben. 6. No ahorras Finalmente, otra de las razones por la que probablemente estás endeudado es que no tienes el hábito de ahorrar. No cuentas con una planificación financiera que te ayude a controlar tus gastos y a destinar una determinada parte de tus ingresos a una bolsa de ahorros. Sino que cada mes gastas todo el dinero que ganas (o peor aún gastas más de lo que ganas), o simplemente gastas sin control y sólo ahorras el poco dinero que te queda al fin de mes.
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Consejos sobre mayordomía cristiana, 264.
Día 20 Cómo Salir de las Deudas
Pasos que se deben dar para salir de deudas Ahora, ¿qué se puede hacer para salir de deudas? Lo primero que hay que hacer es decidir que no le volveremos a fallar a Dios por esa causa. Se nos dice que “el octavo mandamiento condena el robo... y requiere el pago de las deudas”.3 Por otra parte, se advierte que “cuando una persona se endeuda voluntariamente, se está enredando a sí misma en una de las redes que Satanás tiende para las almas”. 4 Así que si te vas a endeudar, que sea en contra de tu voluntad , porque no tienes otro remedio. ¿Está claro? Sin embargo, hay pasos concretos para salir de deudas que quiero compartir contigo a continuación. 1. Haz un presupuesto para salir de deudas y marca una fecha límite de cuando crees que puedes quedar libres de ellas. 2. Haz una lista de lo que tienes para que veas que cosas tienes de valor y que son necesarias y luego considera qué puedes vender para pagar tus deudas. 3. Haz una lista de todas tus deudas. Observa cuanto tienes que pagar cada mes y cuál es el interés de cada una de ellas. Puedes comenzar por la deuda por la que pagas el mayor interés. Si puedes deshacerte de deudas más pequeñas de una buena vez, pues que así sea. No permitas que la lepra de las deudas te siga contaminando. 4. Si recibes un ingreso extra, úsalo para pagar tus deudas. 5. No te endeudes más.5 Recuerda que a libertad nos ha llamado Dios.6 6. Sobre todo sé honesto con tus acreedores. No los traigas dando vueltas o escondiéndote de ellos. 7. rata de renegociar la deuda. A lo mejor puedes pagarla sin tantos intereses. En conclusión, te sugiero que no permitas que las deudas te impidan darle al Señor lo que le pertenece. Pero si después de cumplir con 3 4 5 6
Consejos sobre mayordomía cristiana, 268. El colportor evangélico, 130. Adaptado. Hazael Bustos catalán, Educación financiera de la familia, 69. Gálatas 5:13 Pág. 123
Dar como Dios manda
el Señor tienes la capacidad de hacer algún tipo de endeudamiento, tú sabes. Aquí lo importante importante es que no dejes tu fidelidad en manos de los intereses del mundo. Que como ya lo mencioné, los prestamistas están más interesados en que pagues sus intereses en lugar de que pagues tus deudas. La idea es manten mantenerte erte esclavizado. La bendición está en camino camino..
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GUIA DE ESTUDIO DEL DÍA 20 1. A los prestamistas les interesa que pagues tus deudas y no sus intereses. a) Falso b) Verdadero
2. Mencio Menciona na alguna maneras de salir de deudas. a)__________________________________________________________ b)__________________________________________________________ c)__________________________________________________________
3. Mencio Menciona na tres razones por las que una persona vive endeudada. a)__________________________________________________________ b)__________________________________________________________ c)__________________________________________________________
4. Endeudarse sin tener para pagar es robar robar.. a) Falso b) Verdadero
MI DECISIÓN No tolerar toleraréé más deudas en mi vida a menos que sea estrictamente estr ictamente necesario. necesario.
Nombre y Firma Pág. 125
Día
21
Dejado al honor de los hombres
N
o hay duda que la confianza de Dios en su iglesia es enorme. La sierva del Señor revela que “el único plan que el Evangelio ha establecido para sostener la obra de Dios es el que deja el sostén de su causa librado al honor de los hombres. Estos, teniendo en cuenta la gloria de Dios, deben darle la proporción que él ha requerido”.1 Pero aquí surge una pregunta: ¿qué es el honor? Alfred Victor De Vigny nos da una respuesta hermosa al decir que “el honor consiste en hacer hermoso aquello que uno está obligado a realizar”. Añade además que “el “el honor es la poes poesía ía del deber”. deber”. Es decir, el honor está ligado a algo y esto es el deber o nuestras obligaciones. obligaciones. La Real Re al Academia Española declara que el honor es una “cualidad moral que lleva al cumplimiento de los propios deberes respecto del prójimo y de uno mismo”. Otros suelen entender el honor como un conjunto de obligaciones, que si no se cumplen hacen perderlo: es lo conocido como Código de Honor o sistema de honor; una serie de reglas o principios que gobiernan una comunidad basadas en ideales que definen lo que constituye un comportamiento honorable frente a esa comuni comunidad. dad. Obviamente, Obviamen te, dentro de lo que es el sostenimiento de obra de Dios en la tierra, lo apropiado como honor y como una norma moral apro1 Pág. 126
Consejos sobre mayordomía cristiana, cristiana , 301
Día 21 Dejado al Honor de los Hombres
piada es el devolver los diezmos y las ofrendas, acompañados de donativos. Esto, como hemos señalado, es un mandato de Dios. Se considera un robo no devolver a Dios lo que es suyo y esto tiene que ver con el honor. Lamentablemente, algunos están sacrificando el honor robando a Dios porque desean los honores del mundo. Pero veamos esto más de cerca. Elena de White escribe: “Cada mayordomo fiel debería estar mucho más ansioso por aumentar la proporción de sus donaciones que entrega a la tesorería del Señor, antes que por disminuir sus ofrendas en una jota o una tilde. ¿A quién le sirve? ¿Para quién está preparando una ofrenda? Para Aquel de quien depende para recibir todas las buenas cosas de que disfruta. Entonces, que ninguno de los que recibimos la gracia de Cristo demos ocasión para que los ángeles se avergüencen de nosotros, y para que Jesús se avergüence de llamarnos hermanos”. 2 ¿Notas cómo se apela al honor en esta declaración? En otra declaración señala que “los que reciben su gracia, los que contemplan la luz del Calvario, no discutirán la proporción que deben dar, sino que pensarán que hasta la ofrenda más abundante es demasiado pequeña y desproporcionada en comparación con el gran don del Hijo unigénito del Dios infinito”. 3 En otras palabras, no debemos estar pensando de manera mezquina. Ahora, ¿cómo se manifiesta esta falta de honor en la práctica? Se nos explica que “ha habido ocasiones especiales en reuniones con mucha asistencia, cuando se han hecho llamamientos a los seguidores profesos de Cristo, en favor de la causa de Dios, y los corazones han sido conmovidos, y como resultado muchos han hecho promesas de sostener la obra. Pero muchos de los que han prometido no han actuado honorablemente con Dios. Han sido negligentes y no han cumplido sus promesas a su Hacedor. Pero si el hombre es tan indiferente con sus promesas hechas a Dios, ¿puede esperar que el Señor cumpla una promesa hecha bajo condiciones que nunca se han respetado? Es mejor tratar honradamente con vuestros semejantes y con Dios”.4 2 3 4
Ibíd., 301. Ibíd., 302. Review and Herald, 17 de diciembre de 1889. Consejos sobre mayordomía cristiana, 331. Pág. 127
Dar como Dios manda
No podemos engañar nuestras propias almas Me llama profundamente la atención que en este contexto, se nos diga que “los que persisten en la falta de honradez llevarán a cabo sus principios hasta que engañen a sus propias almas y pierdan el cielo y la vida eterna. Sacrificarán el honor y la religión por una pequeña ventaja mundana. Hay tales hombres en nuestras propias filas, y tendrán que experimentar lo que significa nacer de nuevo, o no podrán ver el reino de Dios. La honradez debe marcar cada acción de nuestra vida”.5 Ahora, observa cómo la sierva del Señor relaciona una y otra vez el deshonor con la falta de honradez y el robo de lo que pertenece a Dios. Lo que más me llama la atención es que afirma que “el único plan que el Evangelio ha establecido para sostener la obra de Dios es el que deja el sostén de su causa librado al honor de los hombres”, ¿y todavía alguien se atrevería a decir que devolver lo que es de Dios no es obligatorio? ¿Dónde está nuestro honor? Mira el siguiente consejo: “Que los que han llegado a ser descuidados e indiferentes, y retienen sus diezmos y ofrendas, se acuerden que están bloqueando el camino e impidiendo que la verdad llegue a regiones lejanas. Se me ha indicado que diga al pueblo de Dios que redima su honor devolviendo a Dios fielmente el diezmo”.6 oma nota que la sierva del Señor hace hincapié en los diezmos y las ofrendas para que la verdad no sea bloqueada. Aquí resultan oportunas las palabras de Isaías que dicen: “Y el derecho se retiró, y la justicia se puso lejos; porque la verdad tropezó en la plaza, y la equidad no pudo venir. Y la verdad fue detenida, y el que se apartó del mal fue puesto en prisión; y lo vio Jehová, y desagradó a sus ojos, porque pereció el derecho”.7 Pregunta: ¿No habremos mas bien de facilitar que la verdad corra y sea glorificada en lugar de hacerla tropezar? ¿Atraeremos el desagrado de Dios? Dios no lo permita. Mejor agradémosle. Hemos visto en estos 21 días de fidelidad que debemos dar como Dios manda. Nuestra tendencia ha sido hacer nuestra propia voluntad y no la del Señor. Pero no podemos seguir así. En lugar de eso, pense5 6 7 Pág. 128
Consejos sobre mayordomía cristiana, 148. MS 44, 1905. Isaías 59:14.
Día 21 Dejado al Honor de los Hombres
mos como Jesús. Cuando estaba por entregar la máxima ofrenda que haya dado el hombre a Dios, y haciéndolo por nosotros, declaró: “Que no se haga mi voluntad sino la uya”. 8 e invito, pues, a seguir su ejemplo. “El que dice que permanece en él, debe andar como él anduvo”.9 Dar como Dios manda es el camino de la bendición.
CONCLUSIONES 1.
El voluntarismo es una amenaza sutil contra la fidelidad y prosperidad de la iglesia local. Significa dar basados en nuestros sentimientos o impulsos, sólo si queremos, en vez de guiarnos por la Palabra o voluntad de Dios. Este libro combate esa práctica por no ser una doctrina bíblica.
2.
Las ofrendas son voluntarias, pero esto no significa de acuerdo a nuestra voluntad sino de acuerdo a la voluntad de Dios. Dios acepta los actos voluntarios pero no los actos libres. En los actos libres mandamos nosotros, en los voluntarios manda Él. Este libro enfatiza el señorío de Dios.
3.
Lo obligatorio es positivo porque está basado en la ley de Dios. La ley es positiva, por lo tanto, sus obligaciones también. Obligatorio no significa a la fuerza. Ni Dios ni la iglesia obligan a nadie. Debido a que los diezmos y ofrendas son de Dios, tenemos la obligación moral de devolverlos. Dios es el dueño y debemos establecer la cantidad de ofrendas no conforme a nuestro propio criterio sino conforme a los principios divinos.
4.
Este libro propone a los creyentes dar una ofrenda bíblica, no una ofrenda de fabricación personal que raye en el voluntarismo. Los porcentajes de ofrendas se muestran como ejemplos de ofrendas bíblicas que pueden ser usados por el creyente para guiarse al momento de dar ofrendas. No son una imposición. Lo obligatorio es dar como Dios manda, buscando honrarle.
5.
Nadie puede decir con sabiduría que la ofrenda debe ser exacta8 9
Lucas 22:42; Mateo 26:39. 1 Juan 2:6 Pág. 129
Dar como Dios manda
mente un 10% ya que bíblicamente puede ser más. No hay límite para ella. ampoco es sabio decir que la ofrenda solo debe ser más del 10% ya que en la Biblia tenemos ejemplos del 10%. Dar menos del 10% se aplica más a los donativos pero no a las ofrendas sistemáticas, de acuerdo a la luz de los ejemplos bíblicos que disponemos, hasta donde sabemos. 6.
El pecado tuvo su origen en el egoísmo. La desviación de recursos comenzó con Lucifer en el cielo. Usó los recursos de Dios para promover sus propios intereses. En vez de darle la gloria a Dios, se la dio a sí mismo.
7.
La palabra voluntario puede tener varias aplicaciones. Entre ellas hay varias que podemos escoger; otras se deben rechazar.
8.
No podemos meter nuestras manos en cosas tan sagradas como el diezmo y las ofrendas. No podemos darles el uso personal que queramos. No hay ninguna justificación para hacerlo. El fin no justifica los medios. No podemos comprar las bendiciones o la salvación con nuestra fidelidad. Pero siempre debemos tener presente que Dios bendice la obediencia.
9.
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GUIA DE ESTUDIO DEL DÍA 21 1. La única provisión para el avance de la obra Dios la ha hecho depender del honor de su pueblo. a) Falso b) Verdadero
2. La única manera de redimir el honor es devolviendo los diezmos y ofrendas que pertenecen a Dios. a) Falso b) Verdadero
3. Algunos hombres y mujeres están sacrificando el honor, al no de volver los diezmos y las ofrendas, por los honores del mundo. a) Falso b) Verdadero
MI DECISIÓN Prometo honrar al Señor, mientras me dé vida, dando como Dios manda.
Nombre y Firma
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Dar como Dios manda
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Certificación DE REQUISIOS Yo: Declaro que he concluido la lectura del libro del Programa de Enriquecimiento Espiritual FUI HALLADO FIEL de la Asociación / Misión / Región ________________, y he contestado los 21 días de la Guía de Estudios correspondiente.
Fecha: Lugar: Iglesia: Distrito:
FIRMA
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