La filosofía de Althusser ( ) 1
Por José Romero
1. El pensamiento de Althusser La convergencia de dos vocaciones la filosofía ! la política.
1.
Louis Althusser (1918-1990) fue un intelectual comunista francés, con cierta influencia en la década de los 60 y 70, y al que normalmente se le clasifica dentro de la llamada corriente estructuralista, unto con otros !ensadores de len"ua francesa tales como Lé#i-$tra Lé#i-$trauss, uss, Lacan, Lacan, %errida %errida,, %eleu&e, %eleu&e, 'oucault 'oucault,, etc, aunque aunque el !ro!io !ro!io Althusse Althusserr nunca ace!t ser calificado como *estructuralista*, dado lo am+i"uo del término, y las connotaciones formalistas que tiene, contrarias a sus !retensiones de ela+orar una filosofa materialista ".
Louis Althusser se !ro!uso la tarea de de#ol#er al marismo el car.cter cientfico que sus fundadores, /ar y n"els quisieron darle, mediante una nue#a conce!cin de la filosofa marista, a !artir de una nue#a lectura de las o+ras de /ar y n"els #. 1
() Al final del teto se dice que harles 2ettelheim !ensa+a i"ual que Louis Althusser, y se hace un !lanteo so+re el !ensamiento de 2ettelheim
l !ensamiento de Althusser fue la con#er"encia de dos #ocaciones3 la filosofa y la !oltica La militancia comunista y la lucha contra el ca!italismo, y la filosofa marista como arma terica de lucha !oltica $.
Althusser tu#o una educacin catlica, catlica, y milit en or"ani&aciones or"ani&aciones cristianas durante su u#entud, hasta que el cauti#erio que sufri durante la 44 5uerra /undial, le !uso en contacto con militantes comunistas, de los que qued admirado !or su corae y la !rofundidad y la coherencia de sus con#icciones !olticas, !ese a que la mayora de ello elloss a!en a!enas as sa+ sa+an an nada nada de filo filoso sofa fa ni de teor teora a !ol !oltitica ca,, !or !or lo que que deci decidi di con#ertirse en un militante comunista y en un filsofo marista %.
l mismo, defini esa do+le #ocacin en una entre#ista !ara el !eridico comunista italiano *Lnit* con estas !ala+ras3 "En 1948, a los treinta años, llegué a ser profesor de filosofía y me adherí al Partido Comunista Franés! a filosofía me interesa#a$ trata#a de reali%ar mi profesi&n! a polítia me apasiona#a$ trata#a de ser un militante omunista! o 'ue me interesa#a en la filosofía era el materialismo y su funi&n rítia$ a fa(or del onoimiento ientífio ontra todas las mistifiaiones del onoimiento ideol&gio, ontra la denunia simplemente moral de los mitos y mentiras, a fa(or de la rítia raional y rigurosa! o 'ue me apasiona#a de la polítia era el instinto, la inteligenia, el ora)e y el heroísmo de la lase o#rera en su luha por el soialismo!"
". &onte'to del pensamiento de Althusser 1.
l marismo, ha+a sur"ido en la mente de dos intelectuales alemanes, alemanes, /ar y n"els, como res!uesta a la necesidad que el mo#imiento o+rero en el si"lo :4:, tena de conoce conocerr o+et o+eti#a i#amen mente te la reali realidad dad socia sociall !ara !ara lucha lucharr contra contra la e!lo e!lotac taci in n y la dominacin a la que se #ea sometido Ahora +ien, tras el triunfo de la !rimera re#olucin socialista de la historia, la ;e#olucin ;usa en 1917, y la muerte de Lenin, su !rinci!al diri"ente, en 19<=> el marismo ha+a sido con#ertido en un do"ma !or el sucesor de Lenin en la efatura del estado so#iético3 $talin, de+ido a la !recaria situacin del mo#imiento comunista, asediado militar, !oltica y econmicamente tanto !or las democracias occidentales (4n"laterra, 'rancia y $A !rinci!almente), !rinci!almente), como !or la Alema Alemania nia na&i na&i llo llo ei" ei"a a una defen defensa sa a ultran ultran&a &a de la ideol ideolo" o"a a comuni comunista sta,, asediada a su #e& !or muchos intelectuales occidentales, que se esmera+an !or refutar y su!erar a /ar a toda costa ".
s as, que la militari&acin y la férrea dictadura a la que $talin someti a su !ue+lo, se traduo a ni#el terico en una defensa del marismo-leninismo que no admita
nin"una crtica, lo que lo con#irti !r.cticamente en una reli"in, se"?n la cual toda la realidad esta+a re"ida !or un conunto de leyes dialécticas que se a!lica+an de i"ual modo al !ensamiento, la sociedad y la naturale&a> de manera que +asta+a con *su!er!oner* las leyes de la dialéctica a cualquier realidad !ara com!renderla @or tanto, el marismo, !as de ser una teora que !ermitiese un conocimiento de la realidad social, a una ideolo"a cuya misin era dar cohesin interna al mo#imiento comunista #.
La situacin de !recariedad del mo#imiento comunista cam+i tras la #ictoria so#iética so+re la Alemania na&i en la se"unda "uerra mundial y el triunfo de la re#olucin !o!ular china diri"ida !or los comunistas en 19=9 stos acontecimientos afian&aron afian&aron al mo#imiento comunista, y dieron lu"ar a lo que a la é!oca que ha !asado a la istoria con el nom+re de *5uerra 'ra*, !eriodo en el cual, el ee en torno al cual "ira+an la mayora de las cuestiones de !oltica internacional esta+an relacionadas con la lucha entre ca!italismo y socialismo socialismo $.
Ahora +ien, la nue#a coyuntura coyuntura creada tras la 44 5uerra /undial /undial y la ;e#olucin hina, hina, estu#o dominada !or dos hechos3 la crtica de los crmenes de $talin !or Bruscho# durante el :: on"reso del @artido omunista de la nin $o#iética en 19C6, y la !osterior escisin del /o#imiento omunista 4nternacional !roducida !or la ru!tura entre los !artidos comunistas so#iético y chino %.
Dras la muerte de $talin en 19CE, la ;$$ se encontra+a en una situacin afian&ada como como su!er! su!er!ote otenci ncia a mundia mundial,l, lo que le !ermit !ermiti i al @$ @$ a+and a+andona onarr el férreo férreo do"matismo al que $talin ha+a sometido a los intelectuales maristas, lo que conduo a una *li+eracin* de conciencias, que !ermita desarrollar la teora con mayor li+ertad .
Ahora +ien, esa *li+eracin* *li+eracin* de conciencias, conciencias, su!uso una reaccin reaccin ideol"ica ideol"ica li+eral que que hi&o del marismo una filosofa humanista, que recu!er los temas del *hom+re*, la *li+ertad*, y la *alienacin*, que !odan encontrarse en las o+ras de u#entud de /ar ;eaccin que se im!uso no slo en el @$ sino tam+ién en la mayora de los !artidos comunistas occidentales, occidentales, aunque no en el @artido omunista hino .
Ahora +ien, !ara Althusser, Althusser, la transformacin transformacin del marismo en una filosofa filosofa humanista, humanista, cuyos centros de reflein se halla+a en la idea de *om+re*, *Li+ertad* y *Alienacin*, *Alienacin*, con#ertan al marismo en un mero discurso moral im!re"nado de ideolo"a li+eral y +ur"uesa, lo que lo inha+ilita+a !ara lo que ori"inalmente fue conce+ido3 como una teora cientfica que estudia+a los mecanismos o+eti#os o+eti#os de la e!lotacin ca!italista y la constr construcc uccin in del socia socialis lismo, mo, lo que le im!osi im!osi+il +ilita ita+a +a !ara !ara afront afrontar ar los nue#o nue#oss !ro+lemas que la nue#a coyuntura !oltica ha+a creado Althusser se !ro!uso !ro!uso !ues, recu!erar recu!erar el car.cter cientfico cientfico del marismo marismo %icho de otro modo, la !rinci!al la+or terica que Althusser se !ro!one, y el ee mismo de su
!ensamiento, es com+atir la !enetracin de la ideolo"a +ur"uesa en el seno del marismo, !ara recu!erarlo como ciencia re#olucionaria Dal como lo e!res el !ro!io Althusser3 *+i se me pidiese ,ue resumiese en algunas pala-ras la esis esencial ,ue he tratado de defender en mis ensa!os filos/ficos0 diría ar' fund/ un ciencia nueva0 la ciencia de la 2istoria. 3 a4adiría este descu-rimiento científico es un acontecimiento te/rico ! político sin precedentes en la historia humana. 3 precisaría este acontecimiento es irreversi-le.* (Elementos de autocrítica) La intervenci/n de Althusser
Louis Althusser afront su la+or de recu!eracin del car.cter cientfico del marismo mediante una nue#a lectura crtica de la o+ra de /ar, que se !lante en dos frentes, tal como él mismo dice en su o+ra *A fa#or de /ar*3 1.
- l tra&ado de una lnea de demarcacin entre la teora marista y las formas de su+eti#ismo filosfico !ro!ias del !ensamiento +ur"ués, fundamentalmente el em!irismo (que en"lo+ara al historicismo y al !ra"matismo) %istincin que se sit?a en el terreno de la diferencia irreduci+le entre las dialécticas de e"el y /ar ".
- l reconocimiento de una ru!tura e!istemol"ica en el desarrollo del !ensamiento de /ar, que consistira en la distincin de dos !eriodos de su !ensamiento, un !eriodo marcado !or nociones humanistas !ro!ias de una filosofa idealista, y un !eriodo materialista que !osi+ilit la a!aricin de la ciencia de la istoria F!osicin entre el /ar o#en idealista y el /ar maduro materialista stos dos frentes seran dos as!ectos del !ro+lema filosfico +.sico que Althusser se !lante3 la o!osicin entre ciencia e ideolo"a
#. La ciencia mar'ista el materialismo hist/rico 1.
'rente a otras #isiones, la tesis +.sica que Althusser defendi en relacin al marismo, fue la de que /ar ha+a fundado una ciencia3 la ciencia de la historia o materialismo histrico (tam+ién llamado socialismo cientfico o comunismo cientfico) cuyo o+eto de estudio es la historia !oltica, econmica, e ideol"ica de las sociedades humanas ".
La ciencia de la historia fundada !or /ar, tiene las mismas caractersticas que otras disci!linas cientficas> tales como la fsica, la qumica, la +iolo"a, etc n estas disci!linas, los cientficos in#esti"an determinados fenmenos naturales con el fin de enunciar leyes cuyo conocimiento !ermita transformar una realidad As, !or eem!lo,
la fsica !ro!orciona conocimientos en forma de leyes que !ueden ser a!licadas técnicamente, de modo que conociendo la causa de un fenmeno, !uede re!roducirse éste en condiciones controladas !ara o+tener un efecto deseado @or eem!lo, la ley de 'araday !ermite la construccin de motores eléctricos, etc #.
n el caso del materialismo histrico fundado !or /ar, esta ciencia !ro!orciona conocimientos cuya a!licacin !r.ctica ser#ira !ara transformar una realidad social caracteri&ada !or relaciones de dominacin, e!lotacin y #iolencia entre clases sociales, en una sociedad sin clases en la que la ca!acidad !roducti#a material y cultural de la sociedad estu#iera al ser#icio de la sociedad entera, y no al ser#icio de los intereses de una minora dominante $.
na de las diferencias del materialismo histrico con res!ecto a las ciencias naturales reside en que en éstas ?ltimas, la transformacin de la realidad se !roduce en un la+oratorio y la efect?a un cientfico un "ru!o de cientficos, es decir, que los Ga"entesH (y los conocedores) de las ciencias naturales son una comunidad !equeIa res!ecto a la sociedad a la que !ertenecen> mientras que la transformacin !ro!uesta !or el materialismo histrico slo se !uede lle#ar a ca+o !or la accin !oltica or"ani&ada de una clase social3 la clase o+rera asalariada ( !roletariado), que merced a su !osicin o+eti#a en la estructura social, es la fuer&a social (aliada con otras fuer&as sociales) ca!a& de transformar la estructura social mediante su emanci!acin res!ecto a la dominacin a la que est. sometida (la e!lotacin ca!italista) %.
l socialismo cientfico se ocu!a, !or tanto, de orientar racionalmente las luchas !olticas de la clase o+rera mediante el conocimiento o+eti#o de la estructura en la que est. inserta ;acionalmente en un do+le sentido3 1) en un sentido terico, dado que el marismo !one en e#idencia el car.cter fala& de las ustificaciones ideol"icas del ca!italismo <) en un sentido !oltico, dado que con el marismo, la clase o+rera !uede conocer las causas materiales de la escase& y dominacin que !adece y as, !uede orientar sus luchas correctamente, luchas cuyo fin es construir su unidad en cuanto clase social (es decir, que cada o+rero se recono&ca como indi#iduo cuyos intereses indi#iduales est.n li"ados a los de la clase social a la que !ertenece), !ara !oder lle"ar al !oder y transformar la sociedad .
%e ah la im!ortancia que Althusser dara a la GfusinH del mo#imiento o+rero con la teora marista, fusin que consistira en que el mo#imiento o+rero recono&ca sus intereses de clase en la teora marista, de modo que !ara el filsofo francés, esta GfusinH sera el acontecimiento m.s "rande de la historia humana Las ciencias como procesos de producci/n de conocimientos
1.
Althusser conce+a a las ciencias como G!rocesos de !roduccin tericosH similares al !roceso de !roduccin econmico de +ienes materiales %ichos !rocesos de !roduccin si"uen el mismo esquema con el que /ar ha+a descrito el !roceso de !roduccin de +ienes materiales en Gl a!italH
".
/ar afirma+a que todo G#alor de usoH (es decir, o+eto ?til) es resultado de un !roceso de tra+ao del ser humano so+re la naturale&a n dicho !roceso de tra+ao, !odan distin"uirse #arios elementos3 el tra+aador ( tra+aadores), el o+eto de tra+ao (que a su #e& !uede ser una Gmateria +rutaH si no ha sido o+eto de ela+oracin !re#ia, o Gmateria !rimaH, si lo ha sido), y los medios de tra+ao> que son los instrumentos y las condiciones que el tra+aador necesita !ara reali&ar su la+or> tanto los instrumentos que inter!one entre él y su o+eto (herramientas), como las condiciones que hacen !osi+le el tra+ao (talleres, iluminacin, etc) #.
l fin del !roceso de tra+ao es la transformacin de un o+eto (materia +ruta o !rima) en un !roducto ?til mediante la a!licacin de los medios de tra+ao al o+eto de tra+ao Althusser esta+leca un !aralelismo entre el !roceso de tra+ao de +ienes materiales y el tra+ao cientfico como !roceso de !roduccin terica de conocimientos cientficos> haciendo una analo"a entre el tra+ao manual y el intelectual $.
Dodo cientfico tra+aa transformando un o+eto terico (una !erce!cin sensorial, una informacin, un conocimiento cientfico !re#io, un !reuicio social, una e!eriencia !oltica, etc) en un conocimiento cientfico (una ley natural, !or eem!lo) mediante conce!tos cientficos, que son los medios de tra+ao con los cuales el cientfico reali&a la transformacin del o+eto terico que in#esti"a %el mismo modo que un qumico necesita medios materiales !ara reali&ar su tra+ao de la+oratorio (!ro+etas, matraces, reacti#os, etc) tam+ién necesita medios tericos !ara !oder !ensar so+re su o+eto (el !rinci!io de conser#acin de la masa-ener"a, es un eem!lo de medio de tra+ao terico) %.
La diferencia entre el tra+ao manual y el intelectual estara en la naturale&a tanto de los medios y los o+etos de tra+ao como de los !roductos del tra+ao n el caso del tra+ao manual se tratara de o+etos, medios y !roductos GmaterialesH> mientras que en el caso del tra+ao intelectual seran o+etos, medios y !roductos GtericosH Adem.s, del mismo modo que en un !roceso de !roduccin material es necesario re!roducir sus condiciones (re!arar el des"aste de los instrumentos de tra+ao, !or eem!lo)> el tra+ao terico tam+ién de+e re!roducir sus conce!tos en su resultado, de modo que éste de+e de ser#ir a su #e& de nue#o !unto de !artida !ara nue#as in#esti"aciones, utili&ando los mismos conce!tos, GrefinadosH y G!recisadosH, si es necesario, es decir, ellos mismos transformados .
n el !roceso de !roduccin de conocimientos cientficos, los elementos decisi#os son los conce!tos cientficos como medios de tra+ao, (lo que se !uede llamar Gdis!ositi#o conce!tualH), dado que son éstos los que determinan el ti!o de conocimientos que se o+tienen como resultado de la acti#idad co"nosciti#a %el mismo modo que en la !roduccin material, la cantidad y calidad de los o+etos ?tiles resultado del tra+ao del ser humano so+re la naturale&a, de!enden de la ca!acidad !roducti#a de los medios
de tra+ao, el !otencial cientfico de una ciencia de!ende de su Gdis!ositi#o conce!tualH, que forman sus medios de tra+ao tericos, sus conce!tos .
na ciencia sera, !ues, un conunto ordenado de medios y o+etos de tra+ao tericos Althusser llama+a G!ro+lem.ticaH, al conunto ordenado de conce!tos y o+etos que confi"uran una ciencia 5.
@or ello, una ciencia GnaceH cuando un cientfico ela+ora Gel conce!to de su o+etoH> es decir, cuando un tra+aador intelectual construye el dis!ositi#o conce!tual adecuado !ara el conocimiento racional de un o+eto terico As, !or eem!lo, la qumica cientfica naci cuando La#oisier ela+or el !rinci!io de conser#acin de la masa, que sir#i de Gmedio de tra+aoH !ara in#esti"ar adecuadamente los !rocesos qumicos y as !roducir conocimientos> sustituyendo al conce!to de flo"isto, conce!to nocientfico, al mostrarse inca!a& de dar cuenta de determinados fenmenos qumicos 6.
%ado que la ciencia es un !roceso que siem!re !arte de una materia !rima, nin"una ciencia sur"e de la nada, sino que tiene una G!rehistoriaH que est. formada !or los o+etos tericos (que normalmente son las teoras no cientficas !re#ias) que sir#en de materia !rima !ara ser tra+aados !or un dis!ositi#o conce!tual cientfico 17.
Doda ciencia tiene !ues, su !rehistoria, !orque todos los o+etos de la realidad son siem!re conocidos !or los seres humanos es!ont.neamente desde que éstos tienen conciencia, dado que la realidad es eterior a la conciencia y siem!re se !erci+e de al"?n modo, !ero dado que toda !erce!cin es!ont.nea de una realidad no es necesariamente fia+le (!orque, !or eem!lo, est. +asada en !reuicios que deforman nuestra !erce!cin) antes de que una realidad !ueda ser conocida cientficamente, se !erci+e de otra forma3 GdeformadamenteH o como Althusser deca Gideol"icamenteH 11.
@or lo tanto, una ciencia GnaceH cuando Grom!eH con su !rehistoria, ela+orando el Gconce!to de su o+etoH, es decir, el conunto de conce!tos m.s adecuados !ara el conocimiento del o+eto que se !ro!one estudiar 1".
Althusser e!lica+a esto con una met.fora3 Las ciencias est.n instaladas en GcontinentesH tericos que son su cam!o de in#esti"acin As, a lo lar"o de la historia se ha+ran a+ierto !ara el conocimiento cientfico tres "randes continentes tericos l !rimero sera el de las matem.ticas, que comen& a e!lorarse en la Anti"ua 5recia, qui&.s !or Dales de /ileto l se"undo sera el de la 'sica y las ciencias naturales, cuyo !rimer e!lorador fue 5alileo 5alilei J el tercero sera el continente de la istoria, a+ierto !or /ar al conocimiento cientfico (Althusser considera+a que estos GcontinentesH tendran
Gsu+continentesH, de modo que !or eem!lo, La#oisier ha+ra a+ierto el Gsu+continenteH Kumica !erteneciente al continente 'sica) 1#.
Dam+ién Althusser afirm que qui&.s, 'reud nos ha+a dado las lla#es !ara a+rir el continente terico de los fenmenos !squicos al conocimiento cientfico Los GcontinentesH tericos de las ciencias, es decir, el cam!o de sus o+etos de in#esti"acin ya eistiran antes de ser a+iertos al conocimiento cientfico, !ero en lu"ar de ser Ge!lorados cientficamenteH, estaran Ge!lorados ideol"icamenteH !or sus res!ecti#as !rehistorias, esto es, tanto de la 'sica como de la istoria ya eistira un conocimiento !re#io a su constitucin en ciencias, conocimiento que sera Gno cientficoH, sino Gideol"icoH 1$.
n el caso de la 'sica, la ideolo"a mediante la cual seran conocidos los o+etos de la naturale&a sera la fsica de Aristteles, que sera sustituida !or los !rinci!ios esta+lecidos !rimero !or 5alileo y lue"o !or eMton (@or eem!lo, el !rinci!io de inercia o de conser#acin de la cantidad de mo#imiento que sustituira a la fsica aristotélica) s decir, que !ara !recisar meor la met.fora, ha+ra que decir, que los continentes tericos Geran conocidos, !ero no eran e!lorados adecuadamenteH 1%.
La !rehistoria de la ciencia de la istoria, es decir, su conocimiento ideol"ico !re#io a su conocimiento cientfico esta+a dado !or las llamadas Gtres fuentes del marismoH3 la filosofa cl.sica alemana de e"el y 'euer+ach, la economa !oltica cl.sica de $mith y ;icardo> y el socialismo ut!ico francés de $aint-$imon, @roudhon, etc %ichas fuentes constituyen la Gmateria !rimaH que /ar transform mediante su dis!ositi#o conce!tual 1.
ay que seIalar, que el hecho de que estas fuentes tu#ieran un car.cter !redominantemente ideol"ico, no-cientfico, no im!ide que tu#ieran elementos cientficos, como /ar reconocera tanto en ;icardo como en e"el (de quien deca que ha+a que a!ro#echar el Gn?cleo racionalH de su doctrina se!ar.ndolo de su Gcorte&a msticaH) As, e"el sera a /ar en lo que se refiere al conocimiento de la istoria lo que Aristteles a 5alileo en lo que se refiere al conocimiento de la aturale&a 1.
Althusser llama+a 5eneralidades 4 (5 4) a la materia !rima de estudio de una ciencia, 5eneralidades 44 (5 44) a los medios de tra+ao terico y 5eneralidades 444 (5 444) a los conocimientos !roducidos como resultado del tra+ao de 5 44 so+re 5 4
@or ello, las fuentes del marismo seran las 5 4, que /ar transformara en conocimientos cientficos 5 444, mediante la a!licacin de un nue#o dis!ositi#o conce!tual, 5 44 creado !or él 15.
*lthusser pensa#a 'ue el tra#a)o del inteletual mar+ista onsiste en apro(ehar y desarrollar el legado te&rio de ar+, su -dispositi(o oneptual.! /iho dispositi(o se enuentra en las o#ras de ar+ y Engels 0so#re todo en -El Capital., -en estado pr2tio., es deir, 'ue ar+ y Engels fueron ela#orando los oneptos 'ue onfiguran su teoría -so#re la marha. de los aonteimientos polítios 'ue (i(ieron! Fue por ello, por lo 'ue llam& a la neesidad de -(ol(er a leer a ar+., es deir, #usar en las fuentes originales los oneptos 'ue est2n implíitos en sus o#ras, para haerlos e+plíitos mediante un tra#a)o filos&fio!
$. El corte epistemol/gico los dos ar' 1.
Althusser llam Gcorte e!istemol"icoH (en una e!resin que tom de 5aston 2achelard) a la ru!tura que /ar esta+leci con res!ecto a sus fuentes !ara fundar la ciencia de la historia, el materialismo histrico %icha ru!tura consisti en cam+iar de Gmedios de tra+ao tericosH, es decir, en a+andonar los conce!tos con los cuales su !redecesores ha+an e!lorado el cam!o de in#esti"acin de los hechos !olticos de la historia, !ara comen&ar a ela+orar conce!tos cientficos mediante los cuales Ge!lorarH adecuadamente el continente terico de la historia !roduciendo conocimientos ".
Nmo se !roduo este GnacimientoH !roducto de su Gru!turaH con su G!rehistoriaHO /ar comien&a su quehacer filosfico so+re la +ase de sus Gtres fuentesH3 la filosofa cl.sica alemana de e"el y 'euer+ach, la economa !oltica in"lesa de $mith y ;icardo y las doctrinas socialistas francesas de 2lanqui, $aint-$imon, @roudhon, etc #.
Las !rimeras o+ras de /ar son un GcomentarioH de las o+ras de sus GfuentesH, comentario que consiste muchas #eces en una crtica a la que se !uede calificar de constructi#a, dado que lo que hace /ar es desarrollar la teora de sus !redecesores, !aliar sus fallos, cu+rir sus insuficiencias, etc !ero todo esto, lo hace sin salirse de la terminolo"a que usan dichas fuentes, es decir, en esta eta!a /ar desarrolla su !ensamiento sin ori"inalidad, (como deca Althusser3 Gsin ser maristaH), dado que su !ensamiento no se sala de los lmites conce!tuales esta+lecidos !or su fuentes $.
sta forma de hacer filosofa cam+ia a !artir de 18=C, con la a!aricin de dos o+ras (que no se !u+licaron en su momento, sino mucho des!ués) GLa ideolo"a alemanaH y
GDesis so+re 'euer+achH n esas o+ras, /ar ya no se dedica a comentar la filosofa de sus fuentes (so+re todo la filosofa de 'euer+ach), sino que comien&a a ha+lar con su !ro!ia terminolo"a, utili&ando conce!tos que no !ueden hallarse ni en e"el, ni en 'euer+ach, ni en ;icardo, etc> usando e!resiones como3 modo de !roduccin, fuer&as !roducti#as, relaciones de !roduccin, formacin social, infraestructura, su!erestructura, ideolo"as, clases y luchas de clases, etc %.
La ru!tura que /ar hace res!ecto a sus fuentes consiste !ues, como la ru!tura que toda ciencia esta+lece con res!ecto a su !rehistoria !ara nacer, en el uso de nue#os conce!tos, de nue#as e!resiones, en definiti#a, de una nue#a terminolo"a adecuada al o+eto que se quiere in#esti"ar a+e decir, que este Gcorte e!istemol"icoH, no se dio en /ar de una #e&, sino que se fue desarrollando a lo lar"o de su o+ra, de modo que el cam+io de cate"oras se #a !roduciendo a lo lar"o de toda su o+ra @or ello se encuentran Gsu!er#i#enciasH de la terminolo"a he"eliana en las o+ras de madure& de /ar (como el conce!to de alienacin y de ne"acin de la ne"acin) .
N@or qué se !roduce esta ru!turaO s decir, Nu.l es la causa de que /ar dee de utili&ar una terminolo"a he"eliana, ricardiana, feuer+achiana, !roudhoniana, etc, !ara comen&ar a usar su !ro!ia terminolo"a, sus !ro!ios conce!tosO /ar rom!e con la terminolo"a de sus fuentes, !orque en un momento dado, no le sir#en !ara com!render al"o que descu+re en 18=C, como consecuencia de su com!romiso !oltico con las luchas de la clase o+rera euro!ea de su tiem!o> como resultado de su identificacin con los intereses de los tra+aadores que en aquel tiem!o se or"ani&a+an y lucha+an !recariamente !ara meorar sus condiciones de #ida .
Nu.l es este descu+rimiento cientficoO3 el de la e!lotacin ca!italista, y !or etensin, el de la Ge!lotacin del hom+re !or el hom+reH,o !ara ser m.s !reciso3 el descu+rimiento de la lucha de clases como motor de la historia /ar descu+re que las luchas !olticas entre clases, tiene una +ase material que se desarrolla inde!endientemente de la conciencia que de ella se ten"a, una +ase material que hace que los conflictos de clase sean o+eti#amente irreconcilia+les dado que est.n +asados en la e!lotacin econmica omo deca Althusser3 /ar cam+ia de G+ase filosficaH, al descu+rir la !rimaca de la lucha de clases con res!ecto a las clases sociales 5.
La ru!tura terica de /ar (su Gre#olucin tericaH, como la llam /arta arnecPer) fue adem.s, el resultado de una contradiccin3 la contradiccin entre las !osiciones !olticas que /ar ado!t en un momento dado de su #ida, alrededor de 18==> y su cultura filosfica
6.
sta contradiccin se e!resa en los Gmanuscritos econmico-filosficosH de 18== n los manuscritos, /ar es !olticamente comunista, es decir, defiende los intereses de la clase o+rera, !ero a?n es Gideol"icamente +ur"uésH, !orque est. !reso !or la terminolo"a que hereda de ;icardo y e"el, terminolo"a Gideol"icaH y G+ur"uesaH, es decir, ela+orada !or filsofos que re!resenta+an intereses +ur"ueses> de modo que en los manuscritos, /ar hace una mera denuncia moral de la e!lotacin ca!italista, sin e!licar ésta $in em+ar"o, en GLa ideolo"a alemanaH de 18=C, /ar comien&a a resol#er esta contradiccin entre sus !osiciones !olticas y sus !osiciones tericas al comen&ar a usar los conce!tos adecuados no slo !ara denunciar, sino tam+ién !ara e!licar las causas materiales de la e!lotacin ca!italista En los manuscritos de 15$$
1.
Las cate"oras econmicas tales como ca!ital, acumulacin, com!etencia, di#isin del tra+ao, salario, +eneficio, etc, a!arecen tal como los ha+a deado la economa cl.sica sin modificaciones ".
Las cate"oras filosficas tales como esencia humana, li+ertad y alienacin, etc, a!arecen tal como 'euer+ach las ha+a deado> y /ar elo"ia a 'euer+ach como un "ran filsofo que ha !ermitido una crtica a la economa !oltica En *La ideología alemana* de 15$%
1.
A!arecen conce!tos inéditos hasta entonces y que a+ren la #a a un !unto de #ista cientfico !ara la com!rensin de la realidad social3 modo de !roduccin, relacin +ase-su!erestructura, fuer&as !roducti#as y relaciones de !roduccin, ideolo"a, etc ".
$e hace una crtica a la conce!cin de la istoria de 'euer+ach, a la que /ar !asa a calificar de idealista, al i"norar las relaciones sociales que su+yacen y que e!lican la transformacin de la aturale&a !or los hom+res mediante el tra+ao #.
As, /ar #a rom!iendo con sus fuentes en sus sucesi#as o+ras n GLa ideolo"a alemanaH y las GDesis so+re 'euer+achH (18=C) rom!e con 'euer+ach (y al rom!er con él, rom!e con la filosofa cl.sica alemana), en G/iseria de la filosofaH (18=7) rom!e con @roudhon, (y al rom!er con él, rom!e con las doctrinas socialistas francesas)> y lue"o, en Gl a!italH (1867) rom!e con ;icardo y con la economa !oltica cl.sica in"lesa
J !or otra !arte, afirma su descu+rimiento cientfico (la lucha de clases como motor de la historia) en Gl manifiesto comunistaH (!u+licado en 18=8), o+ra en la cual, /ar e!resa el conce!to del o+eto de la ciencia que inau"ura de forma e!lcita, al decir que3 GLa historia de todas las sociedades humanas ha+idas hasta hoy, es la historia de la lucha de clasesH $.
n 18C<, en una carta a su editor Qeydemeyer, /ar hace e!lcito que se ha dado cuenta de que ha descu+ierto al"o nue#o, ori"inal, que inau"ura un cam!o de in#esti"acin nue#o !ara la ciencia /ar dice que no descu+re las luchas de clases, es decir, los conflictos !olticos entre "ru!os con intereses econmicos o!uestos, dado que esto ya ha+a sido descu+ierto antes que él !or historiadores +ur"ueses, sino el hecho de que las diferentes formas de las luchas de clases a lo lar"o de la historia, han determinado cada eta!a de la misma /ar descu+re que en todas las sociedades humanas en las que a!arece el ecedente econmico (es decir, en las cuales se !roduce m.s de lo que se consume !ara so+re#i#ir) una !arte de la sociedad (una clase social) se a!ro!ia de ese ecedente !roducido !or otra u otras clases %.
Al !roceso mediante el cual, una clase social se a!ro!ia del tra+ao ecedente !roducido !or otra, es lo que /ar llama+a Ge!lotacinH o Glucha de clases en la !roduccinH %e modo, que en la historia humana se !ueden distin"uir tantas eta!as como formas en las cuales una clase ha e!lotado a otra Adem.s, /ar tam+ién descu+re (cosa que hace e!lcita en la carta de 18C<) que la forma de e!lotacin #i"ente en su é!oca, el ca!italismo, es la ?ltima forma !osi+le de e!lotacin, y que ésta, una #e& su!erada !or la accin !oltica de la clase o+rera or"ani&ada (la Gdictadura del !roletariadoH) dar. lu"ar a una sociedad sin clases (la sociedad comunista) en la que el ecedente ser. a!ro!iado !or la sociedad entera .
@ara /ar, la forma en la cual esta e!lotacin se !roduce condiciona no slo la or"ani&acin econmica, sino tam+ién la or"ani&acin !oltica de una sociedad as como la forma en la que cada sociedad tiene conciencia de s misma3 !or ello, se"?n Althusser, /ar descu+ri la ciencia de la historia !orque descu+ri que los di#ersos mecanismos de e!lotacin econmica han condicionado no slo la historia econmica, sino tam+ién la historia !oltica de las sociedades humanas, as como la historia de sus ideas !olticas .
l a!arato conce!tual del marismo a!arece as, como el conunto de términos adecuados !ara la com!rensin de su o+eto (las distintas formas de e!lotacin), com!rensin que no era !osi+le con el +a"ae heredado de sus fuentes
l meor eem!lo de cmo /ar ela+ora sus !ro!ios conce!tos rom!iendo con los de sus fuentes, es la a!aricin del conce!to de G!lus#alaH, conce!to al que /ar dedica su m.s im!ortante o+ra3 Gl a!italH /ar !arte como Gmateria !rimaH del conce!to de G#alor-tra+aoH que hereda de ;icardo ;icardo, tras su an.lisis de la !roduccin mercantil, lle" a la conclusin de que el #alor de una mercanca es i"ual al tiem!o de tra+ao que ha sido necesario em!lear !ara !roducirla, de modo que el salario es i"ual al tiem!o de tra+ao que es necesario em!lear !ara !roducir los medios de #ida de un tra+aador (y de su familia), esto es, !ara Gre!roducirH al tra+aador 5.
@ara Althusser, /ar hall en ;icardo la res!uesta correcta a una !re"unta que ;icardo no se hi&o, !ero que /ar s3 Nu.l es el #alor de la fuer&a de tra+ao en cuanto mercancaO @ara ;icardo, los tra+aadores reci+an en el salario el #alor mercantil del resultado de su tra+ao, #alor que coincida (misteriosamente) con el #alor mercantil de sus medios de #ida, !ero Nu.l era la causa de esa coincidencia que ;icardo no e!lica+a, y que, !or tanto dea+a sin ustificar la teora del #alor-tra+aoO /ar descu+ri que el hecho de que los tra+aadores reci+an en forma de salario el #alor de sus medios de #ida es la forma en la cual la +ur"uesa se a!ro!ia del ecedente @ero !ara formular este descu+rimiento, tu#o que in#entar un nue#o conce!to3 G!lus#alaH ( #alor ecedente), conce!to que Gtransforma+aH el de #alortra+ao de ;icardo 6.
As !ara /ar, la +ur"uesa !a"a al !roletariado el #alor de sus medios de #ida, !recisamente !ara a!ro!iarse del resto (en el mercado), de modo que la ornada de tra+ao estara di#idida en dos !artes3 una llamada Gtiem!o de tra+ao necesarioH en la cual los tra+aadores !roduciran las mercancas que corres!onden a sus medios de #ida que lue"o com!rar.n en el mercado, y otra llamada Gtiem!o de tra+ao ecedenteH en el que los tra+aadores !roducen los medios de #ida de los ca!italistas as como sus medios de !roduccin, mercancas que constituyen un Gtra+ao no !a"adoH y que !or tanto se a!ro!ia la +ur"uesa %e modo que, al i"ual que ;icardo, !ara /ar el #alor de las mercancas es i"ual al tiem!o necesario !ara !roducirlas, !ero esto es as !orque la +ur"uesa, en #irtud del hecho de que tiene la !ro!iedad de los medios de !roduccin (!ro!iedad que el estado +ur"ués !rote"e) !ermite al !roletariado tra+aar durante un tiem!o !ara s mismo (el tiem!o de tra+ao necesario), !roduciendo el #alor de su salario, slo a condicin de que tra+ao un tiem!o G"ratisH !ara ella, !roduciendo la G!lus#alaH 17.
%e modo que es la relacin social entre +ur"uesa y !roletariado (relacin a la que /ar llam Gca!italH), la que determina cual es el tiem!o de tra+ao dedicado a los +ienes salariales s ese Gtiem!o de tra+ao necesarioH determinado !or las condiciones de la re!roduccin de la relacin +ur"uesa-!roletariado el que determina el #alor de los medios de #ida
/ar in#erta as las cosas3 es la relacin social entre +ur"uesa y !roletariado lo que determina el #alor de las mercancas y no al re#és l #alor de una mercanca dea de ser una ley natural y eterna, !ara con#ertirse en una ley social que de!ende de una relacin histricamente determinada que no tiene !or qué ser eterna, sino que m.s +ien, tiene contradicciones que tienden a disol#erla 11.
As, el conce!to de !lus#ala, que es anterior al de #alor y lo e!lica (dado que en la sociedad ca!italista no hay #alor sin !lus#ala) era ca!a& de e!licar la e!lotacin ca!italista> de modo que /ar tu#o que in#entar un conce!to nue#o !ara !oder !ensar su o+eto En realidad, 3iardo ha#ía o#tenido su teoría del (alortra#a)o al anali%ar la eonomía apitalista omo si fuera un sistema de produi&n merantil simple en el ual todos los agentes tienen una posii&n -simétria. on respeto a las meranías 'ue poseen, ignorando el ar2ter e+epional de la meranía fuer%a de tra#a)o respeto a las dem2s meranías! Por ello, ha#ía dado una respuesta -orreta. a una pregunta 'ue no se ha#ía heho, 'ue aparee omo un -ausenia. en su disurso, -ausenia. 'ue ar+ -rellena.!
%. La 8ilosofía mar'ista el materialismo dialéctico 1.
La a!aricin de una ciencia nue#a su!one una am!liacin de los lmites del conocimiento humano Althusser afirma+a que una filosofa es la e!resin terica de dicha am!liacin> !or lo que toda ciencia nace asociada a una filosofa cuyo fin es el de ustificar racionalmente la am!liacin de los lmites del conocimiento que esa ciencia su!one en la !r.ctica Althusser llama+a GidealistasH a las tesis filosficas que tienden a !oner lmites al conocimiento, y GmaterialistasH a las tesis que tienden a am!liarlo @or ello, considera+a que la historia de la filosofa era la historia de las luchas entre tendencias materialistas (a fa#or de las ciencias) y tendencias idealistas (en contra de las ciencias) Althusser llama+a Gideolo"as tericasH o sim!lemente Gideolo"asH a las filosofas idealistas, y llama+a Gideolo"as !r.cticasH al conunto de ideas y actitudes !sicol"icas, que tanto en la !r.ctica social como en la !r.ctica cientfica, ustifican h.+itos y com!ortamientos sociales que son acordes con el orden social #i"ente y lo re!roducen Las ideolo"as !r.cticas son las materiali&aciones !r.cticas de las ideolo"as tericas y determinan a éstas ".
na ciencia slo nace si eisten unas condiciones !olticas que la hacen !osi+le sto si"nifica que el nacimiento de una nue#a ciencia tiene un do+le as!ecto3 un as!ecto terico (la am!liacin del cam!o de realidad que a+re) y un as!ecto !oltico (las
condiciones !olticas que la hacen !osi+le) $e"?n Althusser es siem!re el as!ecto !oltico el que domina el terico, !orque sin condiciones !olticas adecuadas, no !uede darse una am!liacin del conocimiento Ahora +ien, en cada é!oca de la historia, el conteto !oltico est. determinado !or la relacin de fuer&as entre clases sociales, dado que en toda sociedad humana el !oder !oltico e!resa dicha relacin de fuer&as #.
La condicin !oltica que !osi+ilit la a!aricin de las ciencias naturales fue la ascensin al !oder de la +ur"uesa, y ello !or un do+le moti#o @or una !arte, la +ur"uesa elimin la censura clerical que im!eda el li+re desarrollo de la in#esti"acin de la naturale&a, y !or otra, !orque el desarrollo de las ciencias naturales !uso las +ases materiales del !oder +ur"ués, al sentar las +ases del desarrollo indefinido de las fuer&as !roducti#as, que es a su #e&, la +ase material de las relaciones ca!italistas de !roduccin, dado que éstas se fundamentan en el !otencial !roducti#o de la ornada de tra+ao ecedente (!lus#ala relati#a) @or ello, en términos "enerales, y sal#o en al"unas ece!ciones, la +ur"uesa estu#o y est. interesada en el desarrollo de las ciencias naturales y !or ello, fa#oreci y fa#orece dicho desarrollo (tese, que !or el contrario, los estamentos sociales dominantes en el orden feudal (no+le&a y clero), esta+an interesados en la censura de la in#esti"acin cientfica) $.
%esde un !unto de #ista terico, la a!aricin de las ciencias naturales fue una am!liacin los lmites del conocimiento humano La filosofa +ur"uesa (la filosofa GmodernaH) que inau"ur %escartes, fue la ustificacin racional de esa am!liacin de lmites La filosofa +ur"uesa, al ustificar la !osi+ilidad terica de la eistencia de las ciencias naturales, refut los do"mas teol"icos que se"?n los cuales %ios inter#ena en todos los !rocesos naturales, y afirm la autonoma del hom+re como sueto de conocimiento sta idea sir#i !ara que las ciencias naturales se emanci!asen de los lmites tericos que le im!ona la teolo"a que ustifica+a el orden feudal La condicin !oltica que hi&o !osi+le el nacimiento de la ciencia de la historia inau"urada !or /ar, fue la a!aricin del !roletariado (o clase o+rera asalariada) como clase social, !ero mientras que en términos "enerales, las ciencias naturales sur"ieron cuando la +ur"uesa tena una relacin de fuer&as f a#ora+le res!ecto a las clases a las que sustitua en el !oder (no+le&a terrateniente)> la ciencia de la historia naca con una relacin de fuer&as desfa#ora+le %.
sto, necesariamente era as, !orque el materialismo histrico naci !recisamente como res!uesta terica a la necesidad que la clase o+rera tena de conocer o+eti#amente las causas de su situacin social su+ordinada !ara !oder luchar efica&mente contra ella @or ello, la condicin !oltica necesaria !ara el nacimiento del materialismo histrico, fue la identificacin de dos intelectuales, /ar y n"els, con los intereses de la clase o+rera de su tiem!o
$e !uede decir, que !recisamente, uno de los o+eti#os de Althusser era hacer com!render que slo desde el com!romiso y la !artici!acin en el mo#imiento o+rero !uede desarrollarse la ciencia de la historia, !orque slo la lucha !oltica en defensa de los intereses de la clase o+rera, !lantea los !ro+lemas tericos que !ermiten un conocimiento cientfico de la historia @or ello, Althusser des!recia+a y com+ata todas las inter!retaciones y e!osiciones del marismo que se hacan desde fuera del com!romiso !oltico .
%ado que la ciencia de la historia su!uso una am!liacin del cam!o del conocimiento, dio lu"ar a la a!aricin de la corres!ondiente filosofa que ustificara racionalmente dicha am!liacin sa filosofa es el materialismo dialéctico La la+or del materialismo dialéctico, como la de toda filosofa, es la de ustificar racionalmente esta nue#a am!liacin de los lmites del conocimiento, !ero !ara ello, de+e refutar aquellas tesis de la filosofa +ur"uesa que im!iden dicha am!liacin .
La filosofa +ur"uesa es, en términos "enerales tendencialmente materialista en lo que res!ecta a las ciencias naturales, !ero idealista en historia La teolo"a, al atri+uir a %ios, como ser trascendente, la autora de los fenmenos naturales y sociales, im!eda la in#esti"acin de las causas materiales de éstos, dado que al fiar el ori"en de toda realidad en %ios, im!eda in#esti"ar m.s all. de dicho ori"en 5.
La filosofa +ur"uesa !ermiti la in#esti"acin cientfica de la naturale&a al afirmar la autonoma del hom+re como sueto de conocimiento> !ero al afirmarlo como sueto de su !ro!ia historia, im!idi la in#esti"acin de los !rocesos sociales en los que los hom+res est.n inmersos, ya que su!one que el hom+re es su Gori"enH, !or lo que a su #e&, no dea #er nada m.s all. de dicho ori"en, del mismo modo que la teolo"a no dea+a #er m.s all. de %ios @or ello, la filosofa +ur"uesa es idealista en su conce!cin de la historia, al im!edir el conocimiento de ésta 6.
@or ello, del mismo modo que la filosofa +ur"uesa tu#o como misin refutar los do"mas de la teolo"a, la filosofa marista tiene como misin refutar los lmites que la filosofa +ur"uesa !one a las !osi+ilidades de la ciencia La la+or de la filosofa marista es as, G!olémicaH, como la la+or de toda filosofa, y consiste, en ?ltima instancia, en la e!resin terica de los intereses del !roletariado en contra de los intereses de la +ur"uesa, Gtra&ando una lnea de demarcacinH entre la ideolo"a +ur"uesa y la ciencia marista 17.
La ideolo"a +ur"uesa no slo no e!lica, sino que im!ide la in#esti"acin cientfica de la historia, de las relaciones de !roduccin ca!italistas as como de todas las formas de e!lotacin (de su constitucin, de su historia y de sus condiciones) sto es as, !orque est. +asada en la idea de que la conciencia humana es inde!endiente de las
condiciones sociales en las que #i#e, lo que im!ide in#esti"ar dichas condiciones %os eem!los de ello son las filosofas de %escartes y Rant 11.
%escartes afirma+a que el hom+re tiene determinadas ideas innatas (la de %ios, !or eem!lo) inherentes a su conciencia As, !or eem!lo, el hecho de !oner en la conciencia humana el Gori"enH de la idea de %ios, im!ide !recisamente descu+rir las causas !or las cuales esta idea a!arece en la conciencia 1".
@or su !arte, Rant afirm al hom+re como sueto GtrascendentalH del conocimiento, es decir, se!arado de su o+eto de conocimiento, !or lo que im!eda que el hom+re fuese a su #e& o+eto de conocimiento, y adem.s, limit las condiciones en las cuales un o+eto !uede ser conocido, (estar en el es!acio y el tiem!o), ecluyendo a los dem.s o+etos del cam!o de la ciencia (lo que tam+ién fue un o+st.culo !ara el desarrollo de las ciencias naturales, !or lo que la filosofa de Rant, tam+ién tiene un as!ecto idealista en naturale&a) 1#.
@or todo ello, la filosofa +ur"uesa, al !oner al hom+re como sueto de conocimiento y sueto de la historia, esto es, como Gori"enH m.s all. del cual nada !uede ser in#esti"ado, no !uede com!render cmo la e!lotacin (en "eneral y la ca!italista en !articular) se !roduce inde!endientemente de que ten"amos conciencia de ella La cate"ora Ghom+reH no dea es!acio !ara el conce!to de Glucha de clasesH del mismo modo que la GfeH no dea+a es!acio !ara las ciencias naturales 1$.
n términos "enerales, una tesis filosfica es idealista cuando, en la relacin suetoo+eto da la !rimaca al sueto res!ecto al o+eto en el !roceso de conocimiento na tesis filosfica es materialista cuando, !or el contrario, da la !rimaca al o+eto Las tesis filosofas idealistas afirman que eisten condiciones tericas y lmites o+eti#os !ara el conocimiento racional> mientras que las tesis filosofas materialistas esta+lecen cuales son las condiciones que de+e cum!lir el sueto de conocimiento (!sicol"icas y sociales, éticas y !olticas) !ara !ro"resar en el conocimiento racional del o+eto 1%.
@ara Althusser, dado que toda ciencia "enera un len"uae adecuado a la com!rensin de su o+eto terico, y !or tanto, inse!ara+le de éste, "enera, en su !r.ctica, sus !ro!ios criterios de #alide& %eca que del mismo modo que un teorema matem.tico se ustifica !or el !ro!io len"uae matem.tico que lo !roduce y !or tanto no necesita de una com!ro+acin GfsicaH fuera de la !r.ctica matem.tica, tam!oco el materialismo histrico necesita de un criterio de #erdad terico eterior a s mismo l criterio de #erdad de toda ciencia, est. dado !or la !r.ctica, !or su ca!acidad de transformar la realidad que inda"a
La autocrítica. La desviaci/n teoricista
1.
n sus !rimeras o+ras, Althusser defini a la filosofa marista como Gla ciencia de la historia de la !roduccin de conocimientos cientficosH,oGteora de la !r.ctica tericaH s decir, que en sus !rimeras o+ras, afirma+a que la filosofa marista era una ciencia cuyo o+eto era la historia de los conce!tos cientficos @ero al definir a la filosofa marista como una GcienciaH que tiene un Go+etoH, necesariamente de+a admitir que ha+a un GsuetoH de conocimiento que sera su Gori"enH, dado que todo Go+etoH de conocimiento requiere de un GsuetoH @or lo tanto al afirmar esto, admita im!lcitamente que los conce!tos cientficos son el resultado de un tra+ao !uramente terico, que sur"e de la ca+e&a de un intelectual, que es su GsuetoH y !or tanto su Gori"enH inde!endiente de las condiciones sociales en las que #i#e> !or lo que contradeca su tesis de que toda ciencia sur"e como resultado de una determinada correlacin de fuer&as en la lucha de clases ".
uando Althusser fue consciente de esta contradiccin, se hi&o su corres!ondiente autocrtica, llamando a su !rimera !osicin Gdes#iacin teoricistaH, dado que slo tena en cuenta el as!ecto terico de la a!aricin de las ciencias, i"norando el as!ecto !oltico A !artir de entonces, consider que la filosofa no tiene GsuetoH, ni !or tanto Go+etoH, !or lo que no es una ciencia> dado que si la f ilosofa de una é!oca esta+lece los lmites de la ciencia de esa é!oca, y esos lmites de!enden de la relacin de fuer&as entre las clases en conflicto, su desarrollo de!ende en ?ltima instancia de la lucha de clases y no de los intelectuales, que son meros Ga"entesH de las clases en !u"na @or ello, Althusser, tras su autocrtica afirm que Gla filosofa, es, en ?ltima instancia, la lucha de clases en la teoraH #.
ay que anotar que la ciencia s que tiene Go+etoH y !or tanto GsuetoH, !or ello todo discurso cientfico se e!one necesariamente de forma Gideol"icaH @or ello, la ciencia necesita siem!re de la filosofa, es decir de una !r.ctica terica que esta+le&ca las relaciones entre el GsuetoH y el Go+etoH del conocimiento l hecho de que la ciencia no !ueda esca!ar de la forma ideol"ica de e!osicin es lo que hace !osi+le su !ro"reso indefinido, siendo necesario !ara ello una !r.ctica filosfica s !or ello, !or lo que la ciencia siem!re #a asociada a una filosofa que la Ga+re caminoH $.
ay que tener en cuenta, que toda !r.ctica social se le a!arece al indi#iduo como su accin en cuanto sueto Gli+reH, es decir, que toda !r.ctica social tiene y tendr. siem!re forma ideol"ica (Gla ideolo"a es eternaH, afirm Althusser) @ero es !recisamente el reconocimiento de la forma ideol"ica de toda !r.ctica social lo que !ermite su estudio cientfico, es decir, lo que !ermite in#esti"ar las causas y determinaciones de nuestras acciones en cuanto suetos Lo que !ermite, en suma, transformar al sueto de conocimiento, en o+eto de conocimiento
%.
no de los si"nificados !olticos de la autocrtica al GteoricismoH es el de e#itar cualquier inter!retacin en la que se consa"re la di#isin entre tra+ao manual e intelectual sta di#isin del tra+ao su+yace a todas las di#isiones de clase y !or tanto a todas las formas de luchas de clases, y !or tanto hay que e#itar que se dé en el seno del marismo, !uesto que éste denuncia !recisamente dicha di#isin como sustrato de toda e!lotacin @or ello, Althusser insista en que Glas masas hacen la historiaH, y que Gel motor de la historia es la lucha de clasesH> es decir, que son las clases sociales e!lotadas !or la forma de e!lotacin dominante en una formacin social, las que con su re+elin transforman dicha formacin social La la+or de los tra+aadores intelectuales es la de refleionar y orientar las luchas !olticas sin dear de identificarse con los intereses de aquellos a los que re!resentan> tendiendo as, a hacer desa!arecer la distincin entre Glos que !iensanH y Glos que act?anH> Glos que mandanH y Glos que o+edecenH +pino9a0 2egel ! 8reud
ay que anotar que !ara Althusser hay una nota+le ece!cin en la modernidad, de al"uien que no ela+or una filosofa totalmente +ur"uesa 1.
s el caso de $!ino&a, que al ha+er demostrado la inmanencia de todo lo real, nie"a de hecho la eistencia del Ghom+reH como sueto inde!endiente (trascendental) de la realidad o+eti#a a la que !ertenece A?n cuando $!ino&a no lo"r !oner al hom+re en relacin con su historia (!or lo que su filosofa tiene un as!ecto idealista) s lo"r !onerlo en relacin con la naturale&a, y dar, en muchos as!ectos, la !rimaca al o+eto res!ecto al sueto de conocimiento, !or lo que su filosofa es materialista en naturale&a y en !sicolo"a @or ello, Althusser considera+a a $!ino&a como el m.s directo !recursor del materialismo dialéctico ".
@or otra !arte, Althusser considera+a que e"el ha+a tenido un !a!el contradictorio en la formacin de la filosofa marista @or una !arte, e"el fue un filsofo +ur"ués en la medida en que considera+a que cada é!oca !roduce su !ro!ia conciencia, es decir, que los hom+res son directamente conscientes de su or"ani&acin social, y que !or tanto son las contradicciones en la conciencia humana lo que !roduce los cam+ios !olticos en la historia (y no al re#és como /ar !ro!uso) Althusser deca que la dialéctica he"eliana tena una estructura teleol"ica, se"?n la cual, la conciencia lle#a siem!re de forma im!lcita la solucin de sus contradicciones GinterioresH, de modo que en los elementos de cada contradiccin est.n im!lcitos el resultado de su GsntesisH s esta estructura teleol"ica lo que /ar ha+ra desechado como la Gcorte&a msticaH del !ensamiento de e"el #.
@ero !or otra !arte, e"el ne"a+a que eistiese un GsuetoH de la historia, un Gori"enH de la conciencia m.s all. del cual nada !uede ser !ensado, sino que la historia es el !roceso mediante el cual una conciencia im!ersonal (el Gs!rituH) #a tomando conciencia de s misma a tra#és de las conciencias indi#iduales que !asan !or di#ersas eta!as histricas sta nocin de G!roceso sin suetoH en la que e"el !ona
el desarrollo de la conciencia en relacin con su historia !oltica, era se"?n Althusser, el Gn?cleo racionalH que /ar a!ro#ech de la dialéctica he"eliana $.
ay que anotar que Althusser su"iri que 'reud ha+a re+asado los lmites de la ideolo"a +ur"uesa con su teora del inconsciente, dado que !ara 'reud la conciencia humana est. (al i"ual que !ara /ar) determinada !or condiciones eternas a ella misma> y que, al hacer esto, 'reud se ha+a con#ertido en un !ensador re#olucionario, dado que su teora del !sicoan.lisis contiene conce!tos que !ermiten in#esti"ar los mecanismos ideol"icos que li"an las ideolo"as tericas con las ideolo"as !r.cticas que mantienen el orden +ur"ués #i"ente %.
Althusser afirma+a que /ar, frente a sus !redecesores, ha+a inau"urado una nue#a !r.ctica de la filosofa, dado que !or !rimera #e& en la historia, a!areca una filosofa, el materialismo dialéctico, que !ermita el desarrollo ilimitado de las ciencias, dado que la clase social cuyos intereses !olticos esta filosofa re!resenta, el !roletariado, est. interesada en dicho desarrollo ilimitado .
*lthusser afirma#a 'ue si #ien no e+isten filosofías idealistas -puras. ni filosofías materialistas -puras.5 el materialismo dialétio era la primera filosofía de la historia en la 'ue el aspeto materialista domina#a al idealista!
. Antihumanismo te/rico0 economicismo ! antihistoricismo %ado que la ideolo"a +ur"uesa, !arte de una relacin de fuer&as fa#ora+le, sus ideas tienden a !enetrar en el mo#imiento o+rero aunque sea +ao la a!ariencia del marismo Althusser llama+a Gre#isionismoH (si"uiendo una tradicin marista) a dicha !enetracin, y GreformismoH a las consecuencias !r.cticas del re#isionismo Althusser identific dos formas +.sicas de re#isionismo3 el humanismo y el historicismo El humanismo mar'ista
1.
l humanismo, es la !enetracin de la idea de que Gel hom+re es el sueto de la historia y del conocimientoH en el discurso marista, idea que como se ha #isto m.s arri+a inha+ilita al marismo !ara com!render los mecanismos de e!lotacin La forma en la cual el humanismo a!arece en el discurso marista es el GeconomicismoH
Althusser mantu#o la tesis de la !rimaca de las relaciones de !roduccin (lucha de clases en la !roduccin) so+re el desarrollo de las fuer&as !roducti#as (relacin hom+re-naturale&a en la !roduccin) contra las inter!retaciones GeconomicistasH del marismo ".
l economicismo afirma que la historia humana es la historia de cmo el hom+re !ro"resa en el dominio de la naturale&a mediante el desarrollo indefinido de las fuer&as !roducti#as, y hace !asar dicha tesis como marista @ara los humanistas, eiste una contradiccin entre el desarrollo indefinido de las fuer&as !roducti#as y las relaciones de !roduccin ca!italistas, de modo que cuando la ca!acidad !roducti#a humana !ase un determinado !unto, se instaurar. el socialismo, !ara Gada!tarseH a dicho desarrollo #.
@ara Althusser, esta tesis era do+lemente errnea, y si"nifica+a, en la !r.ctica, una ustificacin de la e!lotacin ca!italista @or una !arte, Althusser sostena que el desarrollo indefinido de las fuer&as !roducti#as no slo era com!ati+le con el ca!italismo, sino que era la condicin material de éste l ca!italismo est. +asado en una do+le se!aracin3 la se!aracin de los tra+aadores res!ecto a los medios de !roduccin, y la se!aracin de las unidades de !roduccin (las Gem!resasH) entre s sta se"unda se!aracin, es la que determina el car.cter mercantil del ca!italismo (sin com!etencia entre em!resas, no ha+ra mercado) as como la forma mercantil de a!ro!iacin del ecedente $.
La se!aracin de los tra+aadores res!ecto a los medios de !roduccin se re!roduce merced a la limitacin del #alor del tra+ao necesario (del salario) mientras que la se!aracin entre em!resas se re!roduce en la com!etencia en el mercado ada em!resa se #e o+li"ada !ara so+re#i#ir a ser cada #e& m.s com!etiti#a, esto es, a +aar el #alor de cam+io de sus !roductos omo el #alor de!ende del tiem!o de tra+ao, las em!resas tienden a !roducir cada #e& m.s en menos tiem!o, es decir, tienden a ser cada #e& m.s !roducti#as, y as G+aarH el #alor de las mercancas que !roduce omo el #alor de!ende del tiem!o de tra+ao, y no de su !roducti#idad, las em!resas m.s !roducti#as se a!ro!iar.n de la !lus#ala "enerada !or las em!resas menos !roducti#as @or ello, toda em!resa tiende a ser cada #e& m.s !roducti#a, es decir tiende a !roducir m.s y meor en menos tiem!o, y la +ur"uesa en su conunto, est. interesada en el !ro"resi#o desarrollo de las fuer&as !roducti#as %.
@or otra !arte, la re!roduccin de la se!aracin de los tra+aadores res!ecto a sus medios de !roduccin (que es Gla relacin de !roduccin ca!italista fundamentalH), tiene como condicin la necesaria limitacin del tiem!o de tra+ao necesario, es decir, tiene como condicin la escase& relati#a que se deri#a del hecho de que el salario esté siem!re necesariamente limitado G!or arri+aH> de modo que los o+reros nunca "anen lo
suficiente !ara #i#ir sin tra+aar !ara la +ur"uesa l desarrollo indefinido de las fuer&as !roducti#as, de !or s, no im!lica un alar"amiento del tiem!o de tra+ao necesario, dado que la +ur"uesa, al controlar las condiciones o+eti#as de la !roduccin, tiene el !oder de a!licar el desarrollo de la !roducti#idad !ara alar"ar el tiem!o de tra+ao ecedente (n otras !ala+ras, la +ur"uesa decide qué se !roduce y cmo se !roduce, y !or tanto, en ?ltima instancia, !ara quién se !roduce) .
Althusser, afirma+a as, que en la estructura econmica, las relaciones de !roduccin, que son relaciones de e!lotacin y !or tanto de lucha de clases, tienen la !rimaca res!ecto a las fuer&as !roducti#as llo no si"nifica que las relaciones de !roduccin sean inde!endientes del desarrollo de las fuer&as !roducti#as, sino que el desarrollo de las fuer&as !roducti#as est. condicionado !or las relaciones de !roduccin, dado que si +ien no !uede ha+er e!lotacin sin !roduccin, en las sociedades de clases slo hay !roduccin a condicin de que haya e!lotacin .
on esta tesis, se enfrent a las inter!retaciones e#olucionistas de la historia, se"?n las cuales los diferentes ti!os de relaciones de !roduccin (y !or tanto la sucesin de modos de !roduccin) sur"iran como resultado del desarrollo de las fuer&as !roducti#as @or el contrario, el !roceso de !roduccin nunca !reeiste a las relaciones de !roduccin, y son éstas las que ase"uran la re!roduccin del !roceso de tra+ao, o dicho de otro modo3 la re!roduccin de las condiciones técnicas o materiales de la !roduccin est. determinada !or la re!roduccin de las relaciones sociales de !roduccin 5.
Dam+ién, en esta lnea, se enfrent a las inter!retaciones del marismo que considera+an que el ca!italismo era anterior a la lucha de clases entre !roletariado y +ur"uesa Althusser mantu#o que la eistencia de las clases sociales y la lucha de clases son una y la misma cosa, esto es, que !roletariado y +ur"uesa solo !ueden eistir mediante una relacin de e!lotacin, de modo que sus intereses son siem!re o+eti#amente irreconcilia+les %e+ido al recha&o de las inter!retaciones humanistas del marismo, Althusser afirma+a que el marismo es un Ganti-humanismo tericoH l adeti#o GtericoH era !ara aclarar que el marismo !rescinde de la cate"ora terica Ghom+reH y la denuncia como ideol"ica, !ero si lo hace, es !recisamente !ara fa#orecer la emanci!acin humana (de los hom+res y mueres reales, no de su conce!to) 6.
omo consecuencia de su crtica al Ghumanismo maristaH, Althusser !ensa+a que el conce!to de Galienacin de la esencia humanaH era aeno al materialismo histrico, dado que éste no reconoce nin"una esencia humana inde!endiente de sus condiciones sociales de eistencia, y que slo !uede encontrarse Gen funcionamientoH en las o+ras de u#entud de /ar, (cuando hi&o suyo el humanismo ateo de 'euer+ach) es decir, en aquellas anteriores a GLa ideolo"a alemanaH de 18=C A !artir
de ese momento, /ar ira a+andonando el término GalienacinH, que no o+stante, tiene Gsu!er#i#encias intermitentesH, !ero que tienden a desa!arecer 17.
l humanismo marista es la e!resin de !osiciones !olticas !equeIo-+ur"uesas La !equeIa-+ur"uesa es la clase social que !roduce sus medios de #ida con sus !ro!ios medios de !roduccin sin e!lotar a nadie sta clase social est. com!uesta !or artesanos y cam!esinos fundamentalmente, y en cierta medida !or !rofesionales li+erales stas clases, dada su !osicin o+eti#a, no tiene intereses !olticos !ro!ios, dada su !osicin Gatra!adaH entre la +ur"uesa y el !roletariado, y !or ello tiende a oscilar entre am+os, y tiende a aliarse con unos u otros de!endiendo de la coyuntura 11.
@ara Althusser, dado que los intelectuales tienen todas las caractersticas sociales de la !equeIa +ur"uesa, tienen es!ont.neamente una ideolo"a !equeIo-+ur"uesa, que denuncia los males del ca!italismo en nom+re de la li+ertad humana, !ero no li"a ésta con la lucha de clase !roletaria %e ah que Althusser afirmara que era necesario que todo intelectual Gre#olucionaseH sus !reuicios !ara identificarse con la clase o+rera (como hi&o el mismo /ar) Anti:historicismo o Anti:empirismo
1.
Althusser llama+a GhistoricistasH o Gem!iristasH a las inter!retaciones del marismo que i"noran la es!ecificidad de la ciencia marista como !r.ctica cientfica res!ecto a la !r.ctica !oltica de la lucha de clases Althusser identific !osiciones historicistas (o em!iristas) en autores maristas tales como 5ramsci, Rarl Rorsch y $artre !or eem!lo l historicismo considerara que la ciencia de la historia y todas las ciencias formaran !arte de la su!erestructura ideol"ica del modo de !roduccin dominante en una formacin social dada y es !or tanto Gcontem!or.neaH de la misma ".
l historicismo sera una inter!retacin he"eliana del marismo, dado que se"?n e"el, cada é!oca histrica !roduce su !ro!ia conciencia de s, de modo que la conciencia que de s misma tiene una é!oca histrica es Gcontem!or.neaH de s misma @or ello, si se"uimos esta inter!retacin, el mo#imiento o+rero G!roduciraH su !ro!ia conciencia de clase es!ont.neamente como resultado de su !r.ctica social #.
Althusser considera+a errnea esta inter!retacin dado que !ara él, la su!erestructura ideol"ica de toda formacin social tiene una autonoma !ro!ia que tiene como fin fa#orecer la re!roduccin de las relaciones de !roduccin dominantes, y !or lo tanto no !ueden !roducirse ru!turas si"uiendo su !ro!ia din.mica, sino que es necesario, !ara ello, un tra+ao terico eterior a dicha su!erestructura, una !r.ctica terica es!ecfica
$.
l historicismo es !or tanto, una forma de em!irismo que i"nora la ru!tura que /ar hi&o res!ecto a sus fuentes sta i"norancia lle#a consi"o que los intelectuales historicistas no recono&can la es!ecificidad del a!arato conce!tual marista y consideren que /ar continu la la+or de sus GfuentesH, cu+riendo sus insuficiencias, !ero sin salir ni de su terminolo"a ni de su !ro+lem.tica n suma, Althusser afirma+a que del mismo modo que el conocimiento de las leyes de la naturale&a no !uede ser el !roducto de la sim!le !erce!cin y !r.ctica técnica (la Gsa+idura !o!ularH) que !ro#ee solamente o+ser#aciones em!ricas y frmulas técnicas, sino que es el resultado de una !r.ctica cientfica es!ecfica> el desarrollo de la ciencia de la historia no !uede ser el resultado de nin"una !r.ctica social es!ont.nea, sino de un tra+ao es!ecficamente terico %.
l error del historicismo es, en ?ltima instancia, que no toma como o+eto los mecanismos ideol"icos que li"an las ideolo"as !r.cticas, esto es, los com!ortamientos humanos a!rendidos socialmente que re!roducen el orden +ur"ués, con las ideolo"as tericas que los ustifican, y que !or tanto, im!ide la in#esti"acin cientfica de dichos mecanismos (2uenos eem!los de ideolo"as !r.cticas seran el e"osmo, machismo, racismo, creencias y ritos reli"iosos, determinados modelos de relaciones humanas y familiares, #alores +asados en la o+ediencia, tendencia instinti#a a se!arar el tra+ao manual del intelectual, etc, etc estas ideolo"as !r.cticas tienen como misin se!arar los intereses de clase del !roletariado de los intereses indi#iduales de cada o+rero, mediante una re!resentacin falsa de la realidad) .
llo no im!ide que Althusser reconociese la eistencia de ideolo"as !r.cticas re#olucionarias (la ideolo"a !roletaria), a las que llam Ginstinto de claseH, que consiste en que los tra+aadores toman conciencia es!ont.nea de sus intereses de clase, a?n cuando sea de forma no ela+orada y !or tanto, #ulnera+le a las influencias de las ideolo"as conser#adoras %e hecho, !ara Althusser, el Ginstinto de clase !roletarioH fue y es la +ase im!rescindi+le de la ciencia marista, dado que las luchas es!ont.neas de la clase o+rera, son la Gmateria !rimaH de la ciencia marista @or ello, Althusser afirm que Gel marismo no es eterior, sino interior al mo#imiento o+reroH La funcin de la lucha contra la ideolo"a +ur"uesa sera la transformacin del instinto de clase !roletario en conciencia de clase !roletaria .
Como onseuenia de su rítia al historiismo o empirismo mar+ista, *lthusser onsider& 'ue la ategoría filos&fia -negai&n de la negai&n., seg6n la ual, el progreso de la onienia es el resultado de las ontradiiones internas de ésta, es a)eno al materialismo hist&rio5 y 'ue ar+ y Engels fueron a#andonando a lo largo de su o#ra!
. odo de producci/n ! formaci/n social Los conce!tos +.sicos del materialismo histrico seran los de modo de !roduccin y formacin social 1.
n modo de !roduccin es un o+eto terico ideal definido !or una relacin de !roduccin determinada, de modo que eisten tantos modos de !roduccin como relaciones de !roduccin (comunismo !rimiti#o, escla#ismo, feudalismo, modo de !roduccin asi.tico, ca!italismo y comunismo) mientras que una formacin social es la concrecin real de una sociedad determinada (la 4n"laterra #ictoriana, la Alemania de 2ismarcP, la 'rancia de a!olen, etc) que sera la sntesis de #arios modos de !roduccin de los cuales uno sera dominante> !or lo que ha+ra tantas formaciones sociales como Gcasos concretosH queramos in#esti"ar ".
l modo de !roduccin es el o+eto de conocimiento +.sico del materialismo histrico, de modo que Althusser defini tam+ién al materialismo histrico como la ciencia de los modos de !roduccin, y est. formado !or la articulacin de tres estructuras re"ionales3 una estructura econmica (que es la estructura determinante, !or lo que se la llama G+aseH o infraestructura), una estructura urdico-!oltica (el estado) y una estructura ideol"ica #.
@ara Althusser las tres estructuras que forman una formacin social tienen una autonoma !ro!ia res!ecto a la totalidad que conforman, de modo que cada una de ellas !uede ir GretrasadaH o GadelantadaH res!ecto a las otras @or ello, critic las inter!retaciones GhistoricistasH del marismo (a las que consider inter!retaciones he"elianas) !or considerar a cada formacin social como una Gtotalidad e!resi#aH, en la que cada estructura (econmica, urdico-!oltica e ideol"ica) fuera la e!resin de la totalidad $.
@or el contrario, cada estructura funciona re!roduciendo sus condiciones de eistencia (idea que tom de $!ino&a) n el caso de la estructura econmica de una sociedad de clases, del mismo modo que el !roceso !roducti#o de+e re!roducir sus condiciones materiales de eistencia (es decir, sus instrumentos de tra+ao), tam+ién de+e re!roducir sus condiciones sociales de eistencia, es decir, la relacin de !ro!iedad de los a"entes de la !roduccin res!ecto a los medios de !roduccin (medios y o+etos de tra+ao) La forma en la cual la estructura econmica re!roduce dichas condiciones define su articulacin con las dem.s estructuras %.
Althusser llam Gestructura dominanteH a aquella estructura re"ional (sea econmica, !oltica o ideol"ica) que decide en ?ltima instancia la re!roduccin de la forma de e!lotacin #i"ente s decir, que la estructura econmica es siem!re la determinante en ?ltima instancia, !ero no necesariamente la dominante n el ca!italismo, la
estructura dominante y la determinante coinciden en la economa, !ero !or eem!lo, en el feudalismo, la estructura dominante es la ideol"ica La estructura econ/mica
1.
n todo modo de !roduccin la estructura econmica est. definida !or la relacin entre los dos elementos de la !roduccin3 los !roductores directos y los medios de !roduccin ;elacin que !uede in#esti"arse +ao dos conce!tos3 relaciones de !roduccin y fuer&as !roducti#as ".
n las sociedades de clases (escla#ismo, feudalismo, ca!italismo) las relaciones de !roduccin son relaciones de e!lotacin, en las cuales una clase social (la clase dominante) se a!ro!ia del tra+ao ecedente que la otra clase (los !roductores directos) reali&a des!ués de ha+er !roducido los medios de #ida necesarios !ara su re!roduccin como clase e!lotada sta e!lotacin tiene su ori"en en la di#isin de la ornada de tra+ao en dos !artes3 el tiem!o de tra+ao necesario en el que los tra+aadores directos !roducen los medios de consumo que les !ermiten so+re#i#ir, y el tiem!o de tra+ao ecedente en el que los tra+aadores !roducen los medios de consumo de la clase e!lotadora as como los medios de !roduccin que !ermitan re!roducir técnicamente la !roduccin #.
La forma en la cual se da este !roceso de a!ro!iacin define un ti!o es!ecfico de relacin de !roduccin y a su #e&, un ti!o es!ecfico de modo de !roduccin (as, !or eem!lo, en el caso del ca!italismo, la a!ro!iacin del ecedente se da !or medio de relaciones mercantiles) /ar llama+a, !or tanto, relaciones de !roduccin a la forma en la que una clase social se a!ro!ia del tra+ao ecedente !roducido !or otra, y llama+a fuer&as !roducti#as a la ca!acidad técnica que una sociedad tiene !ara !roducir +ienes materiales $.
Althusser mantu#o la tesis de la !rimaca de las relaciones de !roduccin (lucha de clases en la !roduccin) so+re el desarrollo de las fuer&as !roducti#as (relacin hom+re-naturale&a en la !roduccin) contra las inter!retaciones GeconomicistasH del marismo s decir, Althusser mantu#o que la re!roduccin de las condiciones materiales de la !roduccin de!ende y est. determinada !or la re!roduccin de las condiciones sociales de la !roduccin La estructura ;urídico:política el estado
l estado, como estructura de una formacin social, no es el mero GrefleoH de su estructura econmica, sino que tiene su !ro!ia autonoma, es decir, tiende a su #e& a re!roducirse a s mismo sta tendencia, es lo que le con#ierte en el Ginstrumento de dominacin de claseH
1.
@ara Althusser, el estado era la m.quina que transforma+a el eceso de #iolencia de la clase dominante en un conunto de a!aratos que ase"ura+an la re!roduccin de su dominacin %e ese modo, reco"e la definicin Me+eriana del estado como de!ositario del mono!olio de la #iolencia, !ero no de una #iolencia a+stracta, sino del Geceso de #iolenciaH (esto es, de la correlacin de fuer&as entre clases) Las relaciones entre clases son siem!re relaciones de luchas de clases, en las cuales se enfrenta la #iolencia de dominacin de la clase dominante contra la #iolencia de resistencia de la clase dominada> el GecesoH de #iolencia de la clase dominante se Ga+sor+eH en los a!aratos de estado, de modo que éstos ase"uran la re!roduccin de las relaciones de !roduccin, mediante la #iolencia fsica en los a!aratos re!resi#os (!olica, eército, fuer&as de se"uridad), mediante las condiciones or"ani&ati#as de la !roduccin en los a!aratos administrati#os (or"anismos le"islati#os, udiciales, leyes, re"lamentos, etc) y mediante la !romocin de una mentalidad social fa#ora+le a la ace!tacin de las relaciones de !roduccin en los a!aratos ideol"icos (familia, escuela, i"lesia, medios de comunicacin, modelos de com!ortamiento social, etc) ".
Althusser defendi la distincin entre !oder del estado y a!aratos del estado l !oder del estado es la ocu!acin de los a!aratos del estado !or los re!resentantes de los intereses de una clase social (+ur"uesa o !roletariado en el ca!italismo)> mientras que los a!aratos del estado son los GresortesH mediante los cuales una clase eerce su dominacin @ero no siem!re coincide la clase en el !oder con la clase a la que sir#en los a!aratos del estado sta contradiccin se da en las sociedades en transicin de un modo de !roduccin a otro y define el car.cter Gre#olucionarioH de una situacin !oltica #.
uando, en una situacin re#olucionaria el !roletariado toma el !oder mediante su #an"uardia, se encuentra con los a!aratos de estado +ur"ués #i"entes Ahora +ien, éstos, que son im!rescindi+les !ara or"ani&ar la #ida social, Gest.n hechosH !ara re!roducir las relaciones ca!italistas de !roduccin que necesariamente si"uen #i"entes tras la toma del !oder> y !or ello, de+en ser destruidos !ara ser sustituidos !or a!aratos de estado !roletario, que !ermitan dar un cauce !oltico !ara la iniciati#a de las masas (n la ;usia re#olucionaria, la re#olucin !oltica consisti en la lucha !or el !oder entre los r"anos de !oder +ur"ués S la Asam+lea onstituyente- y los r"anos de !oder !o!ular3 los so#iets) $.
l fin ?ltimo de los a!aratos de !oder !roletario es el de Getin"uirseH una #e& que cum!len su misin de transformar las relaciones de !roduccin ca!italistas en comunistas y aca+ar as con las condiciones materiales de toda e!lotacin y de todo estado @or ello, Althusser llama+a al estado !roletario un Gno-estadoH n la tradicin marista, se llama Gdictadura del !roletariadoH al !roceso de destruccin del estado +ur"ués y de construccin del estado !roletario
%.
n la é!oca de Althusser, los aIos 60 y 70, se desat una #i#a !olémica entre comunistas con res!ecto a la dictadura del !roletariado La causa de ello, fue que la ;$$ se ha+a con#ertido en un estado +urocr.tico y totalitario (as como las cnicamente autodenominadas Gdemocracias !o!ularesH) n realidad, la ;$$ nunca de de ser un estado +urocr.tico y totalitario, !ero en sus !rimeros aIos tras 1917, se ustifica+a dicho totalitarismo como consecuencia del acoso de las !otencias im!erialistas, as como del su+desarrollo econmico y cultural que la ;usia re#olucionaria !adeca $in em+ar"o, dicha ustificacin ya no era #.lida tras el fin de la se"unda "uerra mundial .
@or su !arte, el fracaso de la ;e#olucin ultural hina, cuyo o+eti#o era !recisamente e#itar el +urocratismo totalitario, no ofreci alternati#as !r.cticas que sir#ieran de +ase a un tra+ao terico 'ue !or ello, !or lo que los !artidos comunistas francés (en el que Althusser milita+a), italiano, es!aIol, a!onés y otros, Ga+andonaronH de forma e!lcita o im!lcita la e!resin Gdictadura del !roletariadoH de sus tesis .
A este res!ecto, Althusser considera+a que no eista una #erdadera Gteora marista del estadoH y que ésta, esta+a en el meor de los casos en un estado descri!ti#o, es decir, que en la o+ra de /ar, Lenin, etc, slo se conce+a al estado en sus efectos en la estructura econmica, !ero que a?n no se ha+an ela+orado los conce!tos adecuados !ara estudiar su !ro+lem.tica como estructura autnoma, ni !or tanto su articulacin con la estructura econmica ni ideol"ica o o+stante, afirma+a que todo estado re!resenta los intereses de una clase y que !or tanto, es un instrumento de dominio de ésta @or ello, !ro!uso cam+iar la denominacin Gdictadura del !roletariadoH !or la de Gdominio de clase (!roletario)H l término GdictaduraH slo hace referencia a la #iolacin de la le"alidad #i"ente, !ero no a los mecanismos mediante los cuales una clase social domina tanto los resortes !olticos como la conciencia de las masas 5.
'ue harles 2ettelheim, un filsofo marista francés, cuyas !osiciones eran similares a las de Althusser, quien qui&.s meor anali& la cuestin del estado y de sus formas de transicin @ara 2ettelheim, ca!italismo y socialismo son dos formas de lucha de clases entre +ur"uesa y !roletariado n el ca!italismo, la lucha de clases est. dominada !or la +ur"uesa, y en el socialismo !or el !roletariado 6.
s decir, tanto en el ca!italismo como en el socialismo, eisten relaciones ca!italistas de !roduccin> la diferencia es que en el ca!italismo !redominan las fuer&as que
tienden a re!roducirlas al ni#el urdico-!oltico e ideol"ico (estado, ley e ideolo"a +ur"uesa) y en el socialismo, !redominan las fuer&as que tienden a disol#erlas (estado !roletario, conciencia re#olucionaria) @or ello, la lucha de clases contin?a tras la toma del !oder !or la clase o+rera (mediante su #an"uardia) durante el socialismo, dado que al so+re#i#ir la economa mercantil y el salario, las cate"oras ca!ital y tra+ao asalariado si"uen eistiendo 17.
As, el socialismo no es un modo de !roduccin, dado que en el socialismo eisten necesariamente relaciones ca!italistas de !roduccin en la estructura econmica de la sociedad, que tienden a disol#erse +ao la accin del !roletariado or"ani&ado como clase dominante en el !oder del estado @ero 2ettelheim afirma+a, que en los !ases de Gsocialismo realH, no ha+a un #erdadero estado !roletario, sino que los intereses de la #an"uardia (del !artido) y de las masas, se ha+an di#orciado y que !or tanto, la #an"uardia se ha+a con#ertido en una +urocracia que diri"a la !roduccin con el fin de fortalecer su !oder mediante la !er!etuacin de la economa mercantil sta !er!etuacin se da+a, al i"ual que en cualquier sociedad ca!italista mediante la do+le se!aracin entre tra+aadores y medios de !roduccin !or una !arte, y entre las unidades de !roduccin (las Gem!resasH socialistas) !or otra 11.
%e ah, la a!elacin de *+ur"uesa de estado* que da 2ettelheim a la +urocracia de dichos !ases 2ur"uesa !orque es una clase social que +asa su !oder en la economa mercantil, y *de estado* !orque urdicamente no tiene la !ro!iedad de los medios de !roduccin, !ero los GcontrolaH, es decir que mantiene la ca!acidad urdica de decidir lo que se !roduce y cmo se !roduce 2ettelheim al i"ual que Althusser, considera+a que las relaciones de !roduccin ca!italistas se re!roducen en las tres estructuras sociales3 econmica, urdico-!oltica e ideol"ica> siendo la instancia econmica la determinante !ero no necesariamente la dominante As, mientras eista la economa mercantil, eistir.n las relaciones de !roduccin ca!italistas n un estado +ur"ués, los a!aratos ideol"icos y urdico-!olticos, tienden a re!roducir las relaciones de !roduccin ca!italistas> mientras que en un estado socialista, son !recisamente las estructuras no econmicas las que tienen la misin de disol#er las relaciones mercantiles-ca!italistas !ara transformarlas en lu"ar de re!roducirlas 1".
2ettelheim ne"a+a !or tanto que eistiese un Gmodo de !roduccin socialistaH (contrariamente a lo que sostena el marismo so#iético), dado que el socialismo es la é!oca de transicin en la cual las relaciones de !roduccin ca!italistas se transforman en comunistas sto si"nifica que el GsocialismoH es una forma social contradictoria que tiene una estructura econmica +ur"uesa y una estructura !oltica o+rera l destino de toda re#olucin se decide cuando uno de los dos !olos de la contradiccin se im!one
