خطاطة دروس فلسفية.علوم (1)

‫مادة الفلسفة‬

‫الــــــمــجــــــــــزوءة الولــــــــــــــى‬

‫مستوى الثانية باكالوريا‬

‫التستاذ خالد العلمي‬

‫الوضع البشري‬

‫يوجد السنسان في هذا العالم‪ ..‬ويعيش وضعا أقل ما يمكن أن يقال عنه أسنه وضع معقد‪ ..‬بسبب كككل الكشكككاليات الوجوديككة‬ ‫والحياتية والعلقئقية والمعرفية والقيمية ‪...‬التي يعرفها‪.‬‬ ‫الوضع البشري إذن وضع قلق وغير مستقر‪ .‬وفهمه يتطلب منا بالضرورة فهم مختلككف البعككاد الككتي تتقككاطعه‪. .‬فمككن‬ ‫جهة يوجد السنسان كذات فردية ومستقلة‪ ..‬أي كشخص له هوية وقيمة وأسلوب حياة ‪ ...‬مع ما يطرحه ذلك من صعوبات‪..‬‬ ‫سواء في ما يتعلق بمدى دوره في اختيار وتحديد كشخصيته‪ ..‬أو مدى خضوعه فككي ذلككك لمختلككف العوامككل والكراهككات‬ ‫والحتميات الموضوعية ا لتي يوجد ضمنها‪ .‬ومن جهة أخرى يوجد السنسان ضمن كشبكة من العل قات المعقدة والمتداخلككة‪..‬‬ ‫وهو ما يجعل الشخص بالضرورة في تفاعل مستمر مع الخرين‪ ..‬وفي تأثير متبادل معهككم‪ .‬وبالتككالي فككالفهم الجيككد للوضككع‬ ‫البشري لن يستقيم ما لم سنأخذ مفهوم الغيككر بعيككن العتبككار لنتسككاءل عككن طبيعككة وجككوده ومككدى إمكاسنيككات معرفتككه وسنككوع‬ ‫العلقات الممكنة معه‪.‬‬ ‫من جهة ثالثة يستحيل فهم الوضع البشري خككارج سككياقه الزمنككي علككى اعتبككار أن الككو جككود السنسككاسني وجككود تككاريخي‬ ‫بالضرورة‪ .‬وفهم الحاضر السنساسني الحالي رهين بمعرفة ماضيه‪ ..‬مع ما يصاحب ذالك من صككعوبات تتعلككق بمككدى إمكاسنيككة‬ ‫أو استحالة تحقيق هذه المعرفة التاريخيككة‪ ..‬وكككذلك بطبيعككة سككير التاريككخ‪ ..‬وأخيككرا مككدى دور السنسككان فككي تحديككد مسككار‬ ‫الحداث التاريخية وتغيير مجراها‪.‬‬ ‫هكذا سنكون قد تمكنا من تحقيق فهم أولي للوضع البشري عامة أو على القل لوضعنا سنحن كأكشخاص بشكل خاص‪.‬‬

‫مادة الفلسفة‬

‫مستوى الثانية باكالوريا‬

‫التستاذ خالد العلمي‬

‫الشخص‬ ‫حين أعلن سقراط قولته الشهيرة ‪" :‬اعرف نفسك بنفسك"‪ ..‬كان على ما يبدو يريد توجيه اهتمام الفلسفة إلككى‬ ‫بحث ل يقل غموضا و أهمية عن فهم الكون و الحياة‪...‬اسنه الذات النسانية‪ !..‬تلك النا القابعة خلف كل التحولت الككتي‬ ‫يمكن أن تلحق الفرد‪ ..‬و التي سنعبر عنها بشكل عام باستعمال كلمة الشخص‪.‬‬ ‫هذا المفهوم الذي ظل يستعمل في إطار خاص بالعنصر البشري‪ ..‬و الذي يختزل ما يميزه من هويككة خاصككة‪ ..‬و مككن عمليككات‬ ‫فكرية ذهنية ‪ ..‬أو روحية وجداسنية ‪..‬أو سلوكية ‪ .‬و كذلك ما يميزه من قيمة يستمدها من أبعاده الخلقية و العمليككة ‪ ..‬إضككافة‬ ‫إلى ما يعرفه الشخص من تفاعل مع الشروط الموضوعية الحياتية التي يوجد داخلها‪.‬‬ ‫و اليوم‪ ..‬و بعد مرور قرون على دعوة سقراط للتأمل في الذات‪ ..‬خاصة في أسنفسنا جيدا ؟ هل سنستطيع القول بككأن هوياتنككا‬ ‫كأكشخاص واضحة ومحددة بشكل دقيق؟ خاصة في ظل ما يعرفه العالم الن من عودة قوية لسؤال الهوية‪ !..‬و مككا يككترتب‬ ‫عنه من تطرف و صراعات و حروب‪ !...‬هل لازال الحديث عن قيمة للشخص كإسنسان ممكن اليوم؟ و على أي أساس يجككب‬ ‫بناء هذا الخطاب الن؟ في ظل ثقافة استهلكية صارت تنظر لكل كشيء على أسنه بضاعة تحدد بثمن‪ ..‬و ألازال هناك من دور‬ ‫يمكن للشخص أن يلعبه في تحديد مساره الن ؟ هل لازال يمتلك هامشا من الحرية للتحرك و إعادة بنككاء السنسككان؟ أم أسنككه‬ ‫ما عليه إل أن ينساق إلى ما يحدده من إكراهات و ضرورات اجتماعية‪/‬اقتصادية‪/‬سنفسية وسياسية‪...‬؟‬

‫مادة الفلسفة‬

‫التستاذ خالد العلمي‬

‫مستوى الثانية باكالوريا‬

‫الشخص‬ ‫الشخص والهوية‬

‫قيمة الشخص‬

‫على أي أتساس تتحدد هوية‬ ‫الشخص؟‬

‫الشخص بين الحرية‬ ‫والضرورة‬ ‫هل الشخص حرفي بناء ذاته أم‬ ‫خاضع لعوامل وإكراهات موضعية؟‬

‫من أين يستمد الشخص قيمته؟‬

‫ديكارت‬

‫ج‪.‬لوك‬

‫شوبنهاور‬

‫كانط‬

‫غوتسدورف‬

‫راولز‬

‫أساس‬ ‫هوية‬ ‫الشخص‬ ‫هو العقل‬ ‫أي الذات‬ ‫المفكرة‬ ‫الجوهرية‬

‫أساس هوية‬ ‫الشخص‬ ‫هو الشعور‬ ‫والسحساس‬

‫أساس‬ ‫هوية‬ ‫الشخص‬ ‫عند‬ ‫شوبنهاور‬ ‫هو إرادة‬ ‫الحياة‬

‫يأخذ الشخص قيمته‬ ‫من بعده النساني‬ ‫الخلقي العقلي أي‬ ‫من كرامته‬ ‫النسانية‬

‫يأخذ الشخص‬ ‫قيمته من قدرته‬ ‫على تحقيق‬ ‫الستقللية الذاتية‬ ‫والمشاركة في‬ ‫الحياة العامة‬

‫تتحدد قيمة الشخص‬ ‫من خل ل بعده‬ ‫السياسي‬ ‫والتجتماعي أي من‬ ‫خل ل دوره الفعا ل‬ ‫في الشأن العام‬

‫العلوم النسانية‬

‫الفلسفة المعاصرة‬

‫علم النفس‬

‫علم التجتماع‬

‫تسارتر‬

‫مونيي‬

‫فرويد‬ ‫الشخص‬ ‫تحكمه عوامل‬ ‫نفسية لواعية‬

‫ماركس‬ ‫الشخص‬ ‫تحكمه عوامل‬ ‫اتجتماعية مادية‬ ‫اقتصادية‬

‫النسان هو‬ ‫الذي يختار‬ ‫ذاته ويبنيها‬ ‫بكل سحرية‬ ‫ومسؤولية‬

‫النسان سحر‬ ‫لكن سحريته‬ ‫مشروطة‬ ‫بوضع معين‬

‫مادة الفلسفة‬

‫مستوى الثانية باكالوريا‬

‫التستاذ خالد العلمي‬

‫على أي أساس تتحدد‬ ‫هوية الشخص؟‬ ‫ديكارت ‪Decartes‬‬ ‫من خل ل تجربة الكوتجيطو يتضح أن الفكككر‬ ‫أو العقل هو الوسحيد الككذي صككمد أمككام الشككك‬ ‫الكككديكارتي المبكككالغ فيكككه‪ ..‬وبالتكككالي وتجكككب‬ ‫اعتماده كأساس لتحديكد هويكة الشكخص‪ .‬لن‬ ‫الشخص الذي ل فكر له لن نجككد سحرتجككا فككي‬ ‫القو ل أنه ل وتجود له‪ ..‬لن الوتجود الحقيقي‬ ‫كما يفهم مككن ديكككارت هككو الوتجككود الفكككري‬ ‫الجككوهري الروسحككي والككذي يككدرك بالعقككل‬ ‫بشكككل مباشككر بككدون اعتمككاد علككى الحككواس‬ ‫التي عادة ما تكون خداعة‪.‬‬

‫ج لوك ‪J.locke‬‬ ‫على عكس ديكارت وكككل العقلنييككن يككرى ج‬ ‫لوك ومعه د‪.‬هيوم وكل التجريبيين عمومككا أن‬ ‫العقل وسحككده ل يمكككن اعتمككاده لتحديككد هويككة‬ ‫الشخص لن عملية التفكير فككي سحككد ذاتهككا ل‬ ‫يمكن أن تتككم لككول وتجكود إسحسككاس يصككاسحبها‪.‬‬ ‫ذلك أن العقل أصل يولد فارغككا ويمتلككئ شككيئا‬ ‫فشيئا بفضل ما تمنحه التجككارب الحسككية‪ .‬هنككا‬ ‫نجد نوعا مككن إعككادة العتبككار للحككواس الككتي‬ ‫سبق لديكارت أن شكك فيها‪.‬‬

‫من أين يستمد‬

‫شوبنهاور ‪Schopenhauer‬‬ ‫بعيدا عن ثنائيات العقل والتجربة يقترح‬ ‫شوبنهاور مفهوما تجديدا‪ ..‬إذ يرى أن أساس هوية‬ ‫الشخص هو الرادة ‪ .‬والمقصود بها تلك القوة‬ ‫الداخلية وذلك الستعداد النفسي الذي يجعلك تتخذ‬ ‫قرارا دون غيره‪ ..‬أو تقوم بفعل دون غيره أو‬ ‫تفضل اختيارا دون آخر‪ .‬فالشخص هو إرادته‬ ‫وبالتالي من ل إرادة له سيعيش وفق إرادة‬ ‫الخرين‪.‬‬

‫مادة الفلسفة‬

‫التستاذ خالد العلمي‬

‫مستوى الثانية باكالوريا‬

‫كانط ‪E. Kant‬‬

‫غوتسدروف ‪Gusdrof‬‬

‫راولز ‪J.Rawls‬‬

‫تتحدد قيمككة الشككخص بالدرتجككة الولككى فككي بعككده‬ ‫النسكككاني الخلقكككي وليكككس فكككي بعكككده المكككادي‬ ‫الجسككدي لننككا لككو نظرنككا للنسككان مككن زاويككة‬ ‫طبيعيككة صككرفة سككنجده كائنككا كبككاقي الكائنككات‬ ‫الخرى بل قد نحككوله بككذلك إلككى بضككاعة تقككوم‬ ‫بثمن‪ .‬لكن سحيكن ننظكر إليكه باعتبكاره شخصكا أي‬ ‫باعتبككاره ذاتككا عاقلككة سككنجده يتجككاوز كككل ثمككن‬ ‫ويسمو على كل الكائنات بفضل ما يتمتع بككه مككن‬ ‫كرامة إنسانية‪.‬‬

‫يكون الشخص ذا قيمككة سحقيقيككة سحيككن يتمكككن مككن‬ ‫تحقيككق اسككتقلليته الذاتيككة فككي أفكككاره وقراراتككه‬ ‫واختياراته وسلوكاته‪ ..‬أي سحين يتمكن من ضمان‬ ‫وتجوده الذاتي المتحرر مككن أي ضككغط أو تككوتجيه‬ ‫خككارتجي‪ .‬لكككن ل ينبغككي أن نفهككم مككن ذلككك أن‬ ‫يصير الشخص منعزل‪ ..‬بل الستقللية تعنككي أن‬ ‫يكون الشخص سيد نفسه وقادرا في نفككس الككوقت‬ ‫علككى مشككاركة الخريككن فككي الحيككاة العامككة بكككل‬ ‫مسؤولية وبدون تبعية أو خضوع لهم‪.‬‬

‫يمكككن رصككد قيمككة الشككخص فككي بعككد آخككر لككه‬ ‫علقة أكثر بما هو سياسي واتجتماعي‪ ..‬ذلك أن‬ ‫الشخص يكون ذا قيمة إذا كان مواطنا بكككل مككا‬ ‫تحملككه الكلمككة مككن معنككى‪ ..‬أي شخصككا فككاعل‬ ‫نشيطا مشاركا فككي الحيككاة العامككة‪ ..‬بككالقتراح‪..‬‬ ‫بالفعككل‪ ..‬بالمبككادرة‪ ..‬بككالنخراط فككي الهيئككات‬ ‫والمؤسسككات المدنيككة والسياسككية‪ .‬شخصككا يعككي‬ ‫سحقوقه ويطالب بهككا ويعككي واتجبككاته ويحترمهككا‪.‬‬ ‫شخصككا يقككدر مسككؤولياته ويقككوم بككدوره فككي‬ ‫تحريك دينامية المجتمع بشكل كامل‪.‬‬

‫لذا وتجب على كل شخص أن يقكدر هككذه الكرامككة‬ ‫النسانية في نفسه وفي الخرين وأن يعيهككا تجيككدا‬ ‫وأن يحترمها في ذاته سحتى يتمكن من إرغام كككل‬ ‫الخرين على اسحترامه وذلك بأن يعامككل النسككان‬ ‫كغاية ل كوسيلة‪.‬‬

‫هل الشخص حرفي بناء ذاته أم خاضع‬ ‫لعوامل وإكراهات موضوعية؟‬

‫مادة الفلسفة‬

‫العلوم السنساسنية‪:‬‬ ‫الشخص خاضع لمجموعة من العوامل النفسية والتجتماعية والتقتصادية‬ ‫ومجموعة من الركراهات والحتميات الموضوعية‬

‫علم النفس )فرويد( ‪S-‬‬ ‫‪FREUD‬‬ ‫إن شخصككية الفككرد تتحككدد انطلقككا‬ ‫من تأثير العوامل النفسية اللواعيككة‬ ‫الككتي تتبلككور منككذ الطفولككة المبكككرة‬ ‫للشككخص‪ ..‬فتحكككم مسككار شخصككيته‬ ‫وسحياته مستقبل‪ .‬ذلك أن كل شخص‬ ‫يعرف صراعا يوميا ومسككتمرا بيككن‬ ‫المكونات النفسية الثل ث الهو والنككا‬ ‫والنككا العلككى إضككافة إلككى الواقككع‬ ‫الخارتجي وغالبا ما تكون نتيجة هذا‬ ‫الصراع سحاسككمة فككي تحديككد طبيعككة‬ ‫شخصية الفرد‬

‫التستاذ خالد العلمي‬

‫مستوى الثانية باكالوريا‬

‫الفلسفة المعاصرة‪:‬‬ ‫الشخص حرفي بناء ذاته‬

‫علم التجتماع )ماركس( ‪K-MARX‬‬

‫تسارتر ‪J-P-SARTRE‬‬

‫مونيي ‪E-MOUNIER‬‬

‫البنية التحتية هي التي تحدد البنية الفوقية‬ ‫بمعنكككى أن الوضكككع المكككادي القتصكككادي‬ ‫التجتمككاعي هككو الككذي يحككدد ويككوتجه فكككر‬ ‫وذوق وسلوك ووعي الشخص‪.‬‬

‫ل يمكن أن نقبل الطريقة التي تناولت‬ ‫بهككا العلككوم النسككانية الشككخص لنهككا‬ ‫عاملته ككأي موضكوع أو شككيء آخكر‬ ‫ل سلطة له على نفسه قدمته على أنه‬ ‫مجرد سحصيلة لتضافر عدة عوامل‪.‬‬

‫صحيح أن النسان سحر وليس خاضع‬ ‫لضروريات سحتمية‪ .‬لكن ينبغككي أن ل‬ ‫نتصور هذه الحرية على أنها مطلقككة‪.‬‬ ‫لنهكككا دائمكككا مشكككروطة بوضكككع مكككا‬ ‫فالنسان سحككر لكككن فككي موقككف معيككن‬ ‫وضككمن شككروط معينككة لككم يخترهككا‬ ‫بالضرورة وبالتالي سنقو ل أن الحرية‬ ‫هككي القككدرة علككى التحككرك مككن أتجككل‬ ‫التغيير لكن من واقع يجب تقبلككه أول‬ ‫كمنطلق‪ .‬إنها سحرية في إطار مككا هككو‬ ‫ممكن ‪.‬‬

‫لنتتتون ‪ : R-LINTON‬إن المجتمككع‬ ‫عادة هو الككذي يحككدد لفككراده شخصككياتهم‬ ‫الساسية التي يشترك فيهككا تجميككع الفككراد‬ ‫كمككا أن الككدور التجتمككاعي يحككدد بككدوره‬ ‫الشخصية الوظيفية التي تميز تجماعة عككن‬ ‫أخرى داخل نفس المجتمع‬ ‫غي روشي ‪ : GUY-ROCHER‬إن‬ ‫التنشئة التجتماعيككة هككي الككتي تحككدد فكككر‬ ‫وإسحساس وسلوك الفرد‪.‬‬

‫لكككن مككا يجككب التأكيككد عليككه هككو أن‬ ‫النسان هو الكائن الوسحيد الذي يسككبق‬ ‫لديه الوتجكود الماهيكة‪ ..‬أي يوتجككد أول‬ ‫ثم بعد ذلكك يحكدد مكاهيته بككل وعكي‬ ‫وإرادة وسحريككة وتلقائيككة باختصككار إن‬ ‫النسان هو الذي يصككنع نفسككه بنفسككه‬ ‫بكل ما يعنيه ذلك من مسؤولية‪.‬‬

‫مستوى الثانية باكالوريا‬

‫مادة الفلسفة‬

‫التستاذ خالد العلمي‬

‫الغير‬ ‫ل يمكن أن سنتحدث عن الشخص دون أن سنشير بشكل أو بآخر للخريككن‪ ..‬لمككن يحيطككون بككه‪ ..‬لمككن يحبهككم أو يكرههككم‪ ..‬لكككل‬ ‫كشخص آخر يمكن أن تربطه به علقة ما‪ .‬الغير حاضر باستمرار إذن ‪ ..‬كضككرورة ‪ ..‬ليككس فقككط كجسككد ‪..‬بككل كفكككرة أحياسنككا‪..‬‬ ‫كمعيش ‪ ..‬كموضوع رغبة أو سنفور‪ ..‬كعنصر اطمئنان و ارتياح ‪ ..‬أو كمزعج ومسبب للقلق و التعاسة ‪ .‬إن الغير هنككا معككي ‪..‬‬ ‫بجاسنبي‪ ..‬أو داخل عملياتي الذهنية والوجداسنية‪ ..‬أو كطرف في أسنشطتي ومعاملتي وسلوكياتي عامة ‪ .‬لكن من هــو الغيــر‬ ‫بالضبط ؟ إسنه كل مختلف عني‪ ..‬كل من أعتبره ليس ذاتي ‪ ..‬إما لسنه ل تجمعني بكه أيكة صكلة‪ ..‬أو لسننككي ببسككاطة ل أعرفكه‪.‬‬ ‫لكن هل يمكن فعل إيجاد كشخص ل تربطني به أية سنقط مشتركة؟ يبدو المر صعبا لسنه هناك داقئما أمككور سنلتقككي فيهككا جميعنككا‬ ‫كإسنسان‪ ..‬رغم كل الختلفات التي توجد بيننا ‪.‬فمن هو الغير تحديدا؟‬ ‫يقال عادة إسنه كل من ليس أسنا‪ .‬لكن ماذا أقصد بأسنا؟ هل أقصد ذاتي الفردية المستقلة؟ )ما سيترتب عنه أن كل‬ ‫الخرين ‪ ..‬غير‪ ..‬بمن فيهم أسرتي الصغيرة أبي أمي إخوتي ‪ ( ....‬أم أقصد بها الذات الجماعية أو النحن ) أسككرة‪ ,‬لغككة‪ ,‬ديككن‬ ‫‪,‬وطن‪ ,‬قيم ‪ (...‬و بالتالي يكون الغير هو من ل يشككاركني سنفككس السنتمككاء‪ .‬هنككا أيضككا قككد تككواجهني صككعوبات أخككرى‪ ..‬لن مككن‬ ‫يشاركني اسنتماءا معينا قد ل يشاركني اسنتماءا آخر‪ ..‬فيكون في سكياق معيكن غيكرا‪ ..‬و فكي سكياق آخكر ليكس غيكرا‪ .‬و هكو أمكر‬ ‫سنستنتج معه أن الغير مفهوم سنسبي متحول ل يعرف إل بالسلب ‪ ..‬أي هو من ليككس أسنككا ‪ ..‬مككع ضككرورة تحديككد السنككا أول ومككاذا‬ ‫يقصد بها بشكل دقيق؟‬ ‫وبغض النظر عن هذه الصعوبة في تحديد الغير يمكن أن سنتساءل عن مدى أهميته وجدواه‪ :‬هل وجوده ضروري جدا لوجككودي‬ ‫أسنا‪ ..‬ولوعيي بذاتي؟ أم أن وجوده كعدمه؟ هل له أي تأثير على ذاتي أم ل؟ وهل أسككتطيع أن أعرفككه ويعرفنككي أم أن ذلككك‬ ‫مستحيل ؟ وما سنوع العلقة التي يمكن أن تربطنككي بككه؟ ‪ :‬إيجابيككة ) حككب‪ ,‬تعككاون ‪ ,‬تكامككل‪ ,‬صككداقة‪ ,‬تعككايش‪ (...‬أم سككلبية؟‬ ‫) كراهية‪ ..‬إقصاء‪ ..‬عنف‪ ..‬تهميش‪ ..‬وأحياسنا قتل؟ البحث عن إجابات لهذه السئلة أمر في غاية الهمية‪ ..‬خاصة في ظل واقككع‬ ‫اجتماعي و سياسي يعرف سنموا متزايدا للتوتر في العلقات بين الشعوب والمم والهويات والقليات المختلفككة‪ ..‬وفككي كشككبه‬ ‫غياب لثقافة قبول الخر واحترامه‪ ..‬إذ سنسمع دعوات للقتل والقصاء ‪ ..‬مرة بسبب اختلف المعتقد ومرة بسبب اختلف اللغة‬ ‫أو اللون أو القبيلة أو الثقافة بشكل عام‪.‬‬

‫مادة الفلسفة‬

‫التستاذ خالد العلمي‬

‫مستوى الثانية باكالوريا‬

‫الــــــــــغـــــــــــــيــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫وجود الغير‪:‬‬ ‫)هل وتجود الغير ضروري لوتجود الانا ولوعيها‬ ‫بذاتها وأي تأثير يمارسه عليها؟(‬

‫ديكارت‬ ‫‪Descart‬‬ ‫‪es‬‬

‫هيجل‬ ‫‪HEG‬‬ ‫‪EL‬‬

‫هيدتجر‬ ‫‪Heideg‬‬ ‫‪ger‬‬

‫وتجود الغير‬ ‫ليس ضروريا‬ ‫لوتجود النا‬ ‫لن الوعي‬ ‫بالذات عملية‬ ‫فردية خالصة‬ ‫تتم بشكل‬ ‫سحدسي مباشر‪.‬‬

‫الكككككوعي‬ ‫بالكككككذات‬ ‫يحتككككككاج‬ ‫إلككككككككككى‬ ‫اعكككتراف‬ ‫الغير كي‬ ‫يصككككككبح‬ ‫غنيكككككككككا‬ ‫ومكتمل‬

‫ل يمكن للنا‬ ‫التحرر من‬ ‫قبضة الغير إذ‬ ‫يمارس عليها‬ ‫هيمنة خفية‪.‬‬

‫العلقة مع الغير‪:‬‬ ‫)على أي أساس يمكن إتقامة العلتقة مع‬ ‫الغير؟(‬

‫معرفة الغير‪:‬‬ ‫)هل معرفة الغير ممكنة أو مستحيلة؟(‬

‫ــر‬

‫الغير مستحيلة تسارتر‬ ‫معرفةبرتجي‬ ‫‪J.P.Sart‬‬ ‫‪G.Berg‬‬ ‫‪re‬‬ ‫‪er‬‬ ‫يسكككككتحيل‬ ‫تحقيككككككككككككق‬ ‫المعرفككة بيككن‬ ‫النككا والغيككر‬ ‫لنهما عالمان‬ ‫منغلقككككككككككان‬ ‫منفصلن عن‬ ‫بعضكككككككككهما‬ ‫البعض‪.‬‬

‫ل يمكن‬ ‫معرفة الغير‬ ‫لن مجرد‬ ‫النظرة إليه‬ ‫تحوله إلى‬ ‫موضوع‬ ‫فتقتل ذاتيته‬ ‫وتحدد من‬ ‫سحريته و‬ ‫عفويته‪.‬‬

‫معرفة‬ ‫الغير ممكنة شيلر‬ ‫ميرلوبونتي‬ ‫‪M.Merle‬‬ ‫‪au Ponty‬‬

‫يمكن معرفة‬ ‫الغير إذا‬ ‫تجاوزنا النظرة‬ ‫التشييئية‬ ‫الموضوعية‬ ‫نحو نظرة‬ ‫انسانية‬ ‫تواصلية‬

‫‪Max‬‬ ‫‪Schelle‬‬ ‫‪r‬‬

‫إن معرفة‬ ‫الغير ل تتم‬ ‫بشكل مجزء‬ ‫لن الدراك‬ ‫هو إدراك‬ ‫كلي شمولي‬ ‫وبالتالي‬ ‫يمكن معرفة‬ ‫الغير‪.‬‬

‫كانط‬ ‫‪E.Kant‬‬ ‫العلقة مع‬ ‫الغير يجب‬ ‫أن تقوم على‬ ‫الرادة‬ ‫الخيرة‬ ‫الطيبة وعلى‬ ‫السحترام‬ ‫المتباد ل‬ ‫استجابة‬ ‫للعقل‬ ‫والخلق‬

‫كونت‬ ‫‪A.Cont‬‬ ‫‪e‬‬ ‫العلقة مع‬ ‫الغير يجب‬ ‫أن ل تقوم‬ ‫على النانية‬ ‫بل على‬ ‫العيش‬ ‫المشترك‬ ‫فكما نعيش‬ ‫بفضل الغير‬ ‫يجب أن‬ ‫نعيش من‬ ‫أتجله‪.‬‬

‫كريستيا‬ ‫‪Kristiv‬‬ ‫‪a‬‬

‫الغير ليس‬ ‫وسحده‬ ‫الغريب‬ ‫نحن أيضا‬ ‫غرباء عن‬ ‫أنفسنا‬ ‫وبالتالي‬ ‫ليس هناك‬ ‫اي مبرر‬ ‫لرفض‬ ‫الغير وإل‬ ‫رفضنا‬ ‫أنفسنا‬ ‫أيضا‪.‬‬

‫مادة الفلسفة‬

‫التستاذ خالد العلمي‬

‫مستوى الثانية باكالوريا‬

‫هل يعتبر وجود الغير ضروريا لوجود الأنا؟‬ ‫ولو عيها بذاتها؟ وأي تأثير يمارسه عليها؟‬ ‫ديكارت ‪Descartes‬‬

‫هيجل ‪Hegel‬‬

‫هيدتجر ‪Heidegger‬‬

‫من خل ل تجربككة الكوتجيطككو يتضككح أن ديكككارت‬ ‫تمكككن مككن اثبككا ث وتجككوده كككذات واعيككة مفكككرة‬ ‫بالعتمككاد علككى عقلككه وفكككره فقككط‪..‬أي بككدون‬ ‫وساطة ل من الحواس ول من الخرين‪.‬‬

‫وتجود النا ووعيهككا بككذاتها ل يتحقككق ويكتمككل إل‬ ‫من خل ل الغير أي إل بعككد الككدخو ل فككي صككراع‬ ‫مع الغير لنتزاع اعترافه بالنا‪.‬‬

‫ل يمكن انكار أهمية الغير لتحديد النا لنه فككي‬ ‫الواقع يمارس عليها تأثيرا مستمرا‪ .‬يتضح ذلككك‬ ‫فككي الهيمنككة الخفيكة الكتي يمارسككها علينككا الغيكر‬ ‫بحيث يصعب أن نتخلص من قبضته‪ .‬مككا يؤكككد‬ ‫ذلك هو ذلك العتبار الذي نقيمه للخريككن قبككل‬ ‫القيام بأي سلوك أو تصرف‪ .‬سحتى ولو لككم يكككن‬ ‫هذا الغير محددا إذ عادة ما نصكفه بعبكارة ‪On‬‬ ‫أو النككاس‪ ،‬أي ذلككك الغيككر الخفككي الككذي نخشككاه‬ ‫ونستحضره قبل القيام بأي فعل‪.‬‬

‫يتعلق المككر إذن بككإدراك سحدسككي مباشككر ل دور‬ ‫للغير فيه‪ .‬نستنتج من ذلك أن وتجككود الغيككر ليككس‬ ‫ضروريا لوتجود النككا بككل أكككثر مككن ذلككك وتجككود‬ ‫الغير ذاته يصبح موضوع شك ما دام يتم إدراكه‬ ‫بواسطة الحواس المعروف عنها أنها خداعة‪.‬‬

‫يمكن تأكيد ذلك من خل ل كل المثلككة الككتي تككبين‬ ‫كيف أن المنافسة مككع الغيككر هككي السككبيل لثبككات‬ ‫الذات وفرضها‪ .‬يتعلككق المككر إذن بعلقككة تجدليككة‬ ‫يككبين النككا والغيككر‪ ..‬يوضككحها هيجككل مككن خل ل‬ ‫مثككاله الشككهير سحككو ل تجدليككة العبككد والسككيد والككتي‬ ‫يوضح من خللها كيف يلتقي الوعيككان ويككدخلن‬ ‫في صراع من أتجل إثبات الذات‪ .‬وهو ما نسككتنتج‬ ‫منككه أن وتجككود الغيككر هككو فككي غايككة الهميككة‬ ‫والضرورة لتتمكن النا من الوعي بذاتها‪.‬‬

‫مادة الفلسفة‬

‫التستاذ خالد العلمي‬

‫مستوى الثانية باكالوريا‬

‫هل معرفة الغير ممكنة أم مستحيلة؟‬ ‫معرفة الغير مستحيلة‬

‫برتجي ‪G.Berger‬‬

‫تسارتر ‪J.P.Sartre‬‬

‫يسككتحيل تحقيككق معرفككة بيككن النككا‬ ‫والغير لن كككل واسحككد منهمككا يشكككل‬ ‫عالمككا مسككتقل بككذاته معككزول عككن‬ ‫الخر‪ ..‬له سحميميتككه الخاصككة الغيككر‬ ‫قابلة للختراق ‪ .‬ومهما سحصككل مككن‬ ‫تعاطف بين الطرفين لن يصككل أبككدا‬ ‫إلكككى مسكككتوى المعرفكككة‪ ..‬لن لككككل‬ ‫طرف سحالته النفسية الخاصة‪ :‬ألمككه‪،‬‬ ‫فرسحه‪ ،‬سحزنه‪ ،‬وأسحلمككه ‪ ...‬الككتي ل‬ ‫يمكككن للخككر أبككدا أن يعيشككها كمككا‬ ‫هي‪.‬‬

‫يمكككن إثبككات اسككتحالة معرفككة الغيككر مككن‬ ‫خل ل مثا ل النظككرة‪ :‬فحيككن ينظككر شككخص‬ ‫إلى شخص آخر فإنه يحوله إلى موضوع‬ ‫بسبب ما يحككد ث فيككه مككن خجككل وارتبككاك‬ ‫يفقده عفويته ويحد من سحريته‪ .‬مما يجعككل‬ ‫الكككذات الحقيقيكككة تختفكككي وراء المظهكككر‬ ‫الخكككارتجي‪ .‬تصكككبح معرفكككة الغيكككر للنكككا‬ ‫ومعرفة النككا للغيككر مسككتحيلة إذن بسككبب‬ ‫تلك النظرة النشييئية المتبادلة‪.‬‬ ‫مككن هنككا نفهككم سككر تلككك القولككة الشككهيرة‬ ‫لجون بو ل سارتر الجحيتتم هتتو الختترون‬ ‫يسككبب كككل ذلككك الزعككاج الككذي يسككببونه‬ ‫للنا كلمككا اقتحمككوا عليككه سحميميتككه وقتلككوا‬ ‫تلقائيته‪.‬‬

‫معرفة الغير‬ ‫ممكنة‬ ‫ميرلوبونتي ‪M.Merleau‬‬ ‫‪Ponty‬‬ ‫تكككون معرفككة الغيككر مسككتحيلة إذا‬ ‫انغلككق كككل طككرف فككي ذاتيتككه ونظككر‬ ‫للخر بطريقة تشييئية وأصبح يراقبككه‬ ‫كمككا تراقككب سحشككرة‪ .‬لكككن إذا تجككاوز‬ ‫الطرفان هذه النظرة التشييئية ونظككرا‬ ‫بككد ل ذلككك لبعضككهما البعككض نظككرة‬ ‫إنسككانية تواصككلية ستصككبح المعرفككة‬ ‫ممكنة بمعنككى أنككه يمكننككا أن تتجككاوز‬ ‫النظكككر إلكككى الغيكككر كجسكككد وتعكككامله‬ ‫كإنسككككان أي كككككذات تتمتككككع بنفككككس‬ ‫المميزات التي تتمتع بها النا‪.‬‬

‫شيلر ‪Mex Sheller‬‬ ‫يجككب تجككاوز ثنائيككات ذات‪/‬موضككوع‬ ‫لن من يدرك الغير ل يككدركه بشكككل‬ ‫مجزء‪.‬‬ ‫فنحن عندما ننظر لشخص ما ل نرى‬ ‫الجسد وسحده والذات وسحدها بل ندركه‬ ‫كوسحدة كليككة غيككر قابلككة للتقسككيم فمككن‬ ‫نظرة واسحككدة للشككخص يمكككن تسككجيل‬ ‫عدة إدراكككات نككدركه كجسككد ونككدرك‬ ‫أنككه يرانككا ونككدرك نككوع النظككرة الككتي‬ ‫يرانا بها‪.‬‬

‫مادة الفلسفة‬

‫مستوى الثانية باكالوريا‬

‫التستاذ خالد العلمي‬

‫على أي أساس يمكن إقامة العلقة مع الغير؟‬ ‫كانط ‪E.Kant‬‬

‫كونت ‪A.conte‬‬

‫كريستيفا ‪J.Kristiva‬‬

‫الصككداقة هككي الشكككل المثككالي للعلقككة مككع الغيككر‬ ‫والساس الذي ينبغي أن تقوم عليه أسككاس عقلككي‬ ‫أخلقكككي أي ل يجكككب أن تقكككوم علكككى المنفعكككة‬ ‫المتبادلة وإنما على ذلك السككتعداد العقلككي للحككب‬ ‫والسحترام‪.‬‬

‫يوتجد النسان مع الخرين وبفضككلهم‪ ..‬يأخككذ مككن‬ ‫النسانية ويتلقى منها وتجوده منذ الطفولة ويطور‬ ‫إمكانيككاته وقككدراته داخلهككا‪ .‬فمككن المنطقككي ومككن‬ ‫الطبيعي أن يوتجد مككن أتجككل النسككانية‪ ..‬لتوضككيح‬ ‫هذا الكلم نقو ل أن الشخص لككم يكككن بإمكككانه أن‬ ‫يتمتع بوتجوده الحالي لول ما أخذه مكن اتجتهكادات‬ ‫وإبككداعات النسككانية تجمعككاء‪ ..‬وبالتككالي عليككه أن‬ ‫يسعى تجاهدا لرد الجميل وإن كان في الواقككع لككن‬ ‫يعوض أبدا مككا أخككذه مككن النسككانية‪ ..‬وكخلصككة‬ ‫نقو ل‪ :‬إذا كان النسان يوتجد أصككل بفضككل الغيككر‬ ‫فعليه أن يوتجد من أتجله‪.‬‬

‫لماذا نقصي الخر؟ ألنه غريب؟ ألنه مختلككف‬ ‫عنككا؟ أم فقككط لنككه ل يملككك أوراق القامككة؟‪.‬‬ ‫لنتأمل في أنفسنا تجيدا ألسنا نحككن أيضككا غربككاء‬ ‫عككن أنفسككنا؟ أل نشككعر بالغربككة أسحيانككا داخككل‬ ‫بيوتنككا؟ ومككع أقككرب النككاس إلينككا؟ أل يكشككف‬ ‫الزمن كم نحن بعيدين عن أقرب أقربائنا؟‬

‫هناك تأكيد واضح علكى أن العلقكة مكع الغيكر ل‬ ‫يجب أن تكون ظرفية أو مرتبطة بمنككافع مباشككرة‬ ‫بل هي تعبر عن إرادة خيرة يكككون هككدفها الو ل‬ ‫والخير اسحترام الواتجب الخلقككي الككذي يفرضككه‬ ‫العقل بحكم أننا كبشر تجمعنا النسانية المشككتركة‬ ‫رغم وتجود كل الختلفات الشكلية بيننكا وبالتكالي‬ ‫فالعلقة بيننا يجب أن تبنى على مككا هككو مشككترك‬ ‫ل على ما هو مختلف‪.‬‬

‫إنها دعوة لتثبيت مشاعر التعككاطف والمحبككة بيككن‬ ‫الناس عككبر إشككاعة قيككم العقككل والعلككم والتضككامن‬ ‫والستقرار‪.‬‬

‫إننا سحين نكشف كل هككؤلء الغربككاء فينككا وبيننككا‬ ‫سنكف عن إقصاء الغرباء الخريككن وسككنعاملهم‬ ‫كما نعامل ذواتنا‪.‬‬

‫مادة الفلسفة‬

‫مستوى الثانية باكالوريا‬

‫التستاذ خالد العلمي‬

‫مادة الفلسفة‬

‫مستوى الثانية باكالوريا‬

‫التستاذ خالد العلمي‬

‫المجــــــــــــــــزوءة الـثـانـيـــــــــة‬

‫المـــــعـــــرفة‬ ‫كشكلت الطبيعة والحياة والوجود عامة لغزا أمام السنسككان منككذ ظهككوره وكككاسنت باسككتمرار تمثككل تحككديا يقلقككه ويككثير تسككاؤلته‬ ‫ويشعره بعجزه وضعفه‪ .‬ولم يتمكن السنسان من تغيير الوضع إل بعد أن بدأ يعرف أي عنككدما تخلككص مككن خككوفه واتجككه سنحككو‬ ‫العالم في محاولة لفك أسراره‪ .‬لقد خر ج السنسان من تقوقعه على ذاته واتجه سنحو الموضوعات محاول بناء معرفة بالعتمككاد‬ ‫على قدراته العقلية ومهاراته وملكاته‪ ...‬وكشيئا فشيئا تطورت المعرفة وتعمق البحت وكشفت السرار بفضل تطور العلــوم‬ ‫وتقدمها إلى درجة أن السنسان صار بإمكاسنه أن يعلن سيادته على الطبيعة معتمككدا علككى أدوات ومناهككج وتقنيككات مكنتككه مككن‬ ‫فهما وتحليل ظواهرها وبالتالي التحكم فيها‪ .‬كل ذلك سيعبر عنه على كشكل نظريات علمية دقيقكة ومجكردة تحكاول وصكف‬ ‫الظواهر المدروسة وتفسيرها والتنبؤ بها إما باعتمككاد التجربة أو باعتمككاد العقل‪ .‬هككذا النجككاح البككاهر الككذي تحقككق علككى‬ ‫مستوى العلوم الطبيعية والرياضية سيدفع السنسان إلى محاولة سنقل هككذا النمككوذج لدراسككة السنسككان سنفسككه‪ .‬هكككذا سككتظهر‬ ‫العلو م النسانية وسط جدال كبير بين من يدافع عن إمكاسنية دراسة السنسكان دراسكة علميكة ككأي موضكوع طكبيعي أخكر‪..‬‬ ‫وبين من يشكك في هذا المر بدعوى أن السنسان له خصوصيات تجعل من الصككعب أو مككن المسككتحيل تنككاوله علميككا‪.‬وعمومككا‬ ‫تبقى كل الجتهادات المعرفية أكاسنت علمية أم فلسفية تهدف بالساس إلى بلوغ الحقيقة )حقيقة الطبيعككة والعككالم‪،‬حقيقككة‬ ‫السنسان‪،‬أو حقيقة الوجود عموما( فإلى أي حد تحقق ذلك؟ وما هكي الطكرق والمناهكج والمعككايير الكتي‬ ‫فعل إلى الحقيقة؟ وما قيمة كل ذلك؟‬

‫يمكككن أن توصكلنا‬

‫مادة الفلسفة‬

‫مستوى الثانية باكالوريا‬

‫التستاذ خالد العلمي‬

‫تلك أهم القضايا و الكشكالت التي ستشكل محور بحثنا وسنقاكشنا في هذه المجزوءة‪.‬‬

‫النظرية و التجربة‬ ‫محاولة فهم هذا العالم الذي سنعيش فيه‪ ..‬كشكلت داقئما تحديا حقيقيا للسنسان‪ ..‬وبعد عدة محاولت وإخفاقات‬ ‫عرفتها رحلة البشرية سنحو المعرفة‪ ...‬وبعد المجهودات الفكرية المتواصلة وبعد مراكمة البحاث والتجككارب‪...‬تطككور العلككم‪..‬‬ ‫وتمت صياغة سنتاقئجه على كشكل سنظريات وأسنساق منطقية تربط المبادئ التي يتم السنطلق منها بالنتاقئج التي يتم التوصككل إليهككا‬ ‫لتفسير وفهم مجموعة من الظواهر وكشف القواسنين التي تحكمها‪.‬‬ ‫والنظرية عموما هي بناء عقلي مجرد يعتمد على مفاهيم محددة وعلى مناهج تحليلية أو تركبية‪ ..‬بمعنى أسنها‬ ‫من إبداع العالم و ليست معطى جاهزا‪ ..‬كما أسنها تتميز ببعدها المنطقي الصارم بحيث ل مجككال فيهككا للخرافككة أو التفسككيرات‬ ‫الغيبية السطورية‪ ..‬وبحكم طابعها المنهجي فهي تتميز عن المعرفة العامية بالدقة والضبط ‪ .‬وأخيرا فهي تبقى مع ذلككك ذات‬ ‫طبيعة فرضية لسنها ل تدعي الطلق واليقين بل تتميز ببعدها النسبي الحتمالي وبقابليتها للتجديد والتطور والتجاواز‪.‬‬ ‫وما يميز النظريات العلمية هو ارتباطها في جزء كبير منها بالتجربة‪ ..‬والمقصود بها ليس فقط تلك الخبرات التي‬ ‫يراكمها السنسان في علقته المباكشرة بككالواقع‪ ..‬وإسنمككا تلككك الوسككيلة الساسككية الككتي يلجككأ لهككا العككالم لعككادة إسنتككاج الظككاهرة‬ ‫الملحظة بهدف دراستها وفهم أسرارها وقواسنينها والخروج منها باستنتاجات‪.‬‬ ‫ورغم أن المفهومين‪ :‬نظرية‪ /‬تجربة يبدوان متقابلين‪ ..‬إل أسنهما في المجال العلمي يعتبران مترابطين ومتكاملين‬ ‫إلى حد بعيد‪ ..‬وإن كاسنا في الواقع يطرحان عدة إشكالت حول طبيعة العلقات الممكنة بينهما‪ ..‬وحول حــدود دور‬ ‫كل واحد منهما في بناء المعرفة العلمية و حول المعايير التي يمكن اعتمادها في مجال المعرفة العلميــة‬ ‫لثبات أو نفي علمية أو صلحية نظرية ما من بطلنها‪.‬‬

‫مادة الفلسفة‬

‫التستاذ خالد العلمي‬

‫مستوى الثانية باكالوريا‬

‫النــظــريـــــــة‬ ‫أي دور للتجربة في بناء النظرية العلمية؟‬

‫أي دور للعقل في بناء النظرية العلمية؟‬

‫كلود برنار‬ ‫‪C.Bernard‬‬

‫روني طوم‬ ‫‪R.Thom‬‬

‫أينشتين‬ ‫‪Einstein‬‬

‫المنهج التجريبي‬ ‫هو سر نجاح‬ ‫العلوم التجريبية‬ ‫وخطواته الربع‬ ‫هي‪ :‬الملسحظة‬ ‫الفرضية‪ ،‬التجربة‪،‬‬ ‫الستنتاج‪.‬‬

‫فكككي سحالكككة اسكككتحالة‬ ‫إتجكككككراء التجربكككككة‬ ‫بمفهومهكككا التقليكككدي‬ ‫يمككككككككن اللجكككككككوء‬ ‫للتجربكككككة الذهنيكككككة‬ ‫الخيالية‬

‫يمكن بناء نظرية‬ ‫علمية بالعتماد‬ ‫على العقل فقط‬ ‫وعلى البناء‬ ‫الرياضي دون‬ ‫الحاتجة إلى‬ ‫التجربة‪.‬‬

‫ما هي معايير علمية النظريات؟‬

‫رايشنباخ ‪Reic‬‬

‫تويليي‬ ‫‪Thuilier‬‬

‫رغم أهمية‬ ‫العقل في بناء‬ ‫النظرية العلمية‬ ‫فإن ذلك ل يجب‬ ‫أن يجعلنا نبتعد‬ ‫عن الدراك‬ ‫الحسي المباشر‪.‬‬

‫معيار التحقيق‬ ‫من علمية‬ ‫نظرية ما هو‬ ‫الختبار‬ ‫التجريبي مع‬ ‫تنويع‬ ‫الختيارات‬

‫‪henbach‬‬

‫دوهيم‬ ‫‪Dohei‬‬ ‫‪m‬‬

‫معيار التأكد‬ ‫من علمية‬ ‫نظرية ما‬ ‫هو التماسك‬ ‫المنطقي‬ ‫بين‬ ‫المقدمات‬ ‫والنتائج‪.‬‬

‫كارل بوبر‬ ‫‪K.Popper‬‬

‫معيار التأكد‬ ‫من علمية‬ ‫نظرية ما هو‬ ‫قابليتها‬ ‫للتزييف‬ ‫والتكذيب‪.‬‬

‫مادة الفلسفة‬

‫التستاذ خالد العلمي‬

‫مستوى الثانية باكالوريا‬

‫أي دور للتجربة في بناء النظرية العلمية؟‬

‫كلود برنار ‪C.Bernard‬‬

‫روني طوم ‪R.Thom‬‬

‫للتجربة دور كبير في بناء النظرية العلمية باعتبارهككا هككي عمليككة إعككادة بنككاء الواقعككة‬ ‫وفق شروط دقيقة يضعها العالم وهككي العمككود الفقككري للمنهككج التجريككبي الككذي يتكككون‬ ‫أساسا من أربع خطوات هي‪:‬‬

‫أسحيانا يتعذر علينا تطبيق المنهج التجريبي بشكككل سحرفككي بسككبب اسككتحالة‬ ‫إخضاع بعض المواضيع الطبيعية للتجربة أو للملسحظة‪ .‬وفي هذه الحالككة‬ ‫يمكككن اسككتبدا ل التجربككة الكلسككيكية المباشككرة بتجككارب ذهنيككة خياليككة أو‬ ‫باعتمككاد المسككتجدات التقنيككة الحديثككة الككتي تتيككح لنككا القككتراب أكككثر مككن‬ ‫المواضيع والظواهر والحصو ل على معلومات أدق وأكثر‪.‬‬

‫‪-1‬الملحظة‪ :‬وهكي العمكل علكى وصكف وتسكجيل الظكاهرة المدروسكة بككل دقكة دون‬ ‫إغفا ل أية تفاصيل أو تجزئيات‪ ،‬أي محاولة نقل ما سحد ث بكككل أمانككة كمككا لكو أن المككر‬ ‫يتعلق بآلة تصوير‪.‬‬ ‫‪-2‬الفرضية‪ :‬هنا يتدخل الفكر ليضع السحتمككالت الممكنككة والككتي يمكككن أن تكككون هككي‬ ‫السبب وراء الظاهرة وهي عادة تكون متعددة ومختلفة‪.‬‬ ‫‪-3‬التجربة‪ :‬وهككي العمككل علككى التحقككق مككن الفرضككيات إختباريككا وفككق شككروط زمنيككة‬ ‫ومكانية مختلفة بهدف كشف السباب الكامنة خلف سحدو ث الظاهرة‪.‬‬ ‫‪-4‬التستنتاج‪ :‬وهي تلك الخلصة التي يتم التوصل إليها تجريبيا والتي تشرح القككوانين‬ ‫والعلقات الثابتة التي تحكم الظاهرة‪.‬‬

‫مادة الفلسفة‬

‫مستوى الثانية باكالوريا‬

‫التستاذ خالد العلمي‬

‫أي دور للعقل في بناء النظرية العلمية؟‬

‫أينشتين ‪Einstein‬‬

‫رايشنباخ ‪Reichenbach‬‬

‫يرفض أينشتين إعطاء أهمية كبرى للتجربة في بناء النظرية العلمية ويفضل العتماد‬

‫ل يمكن إنكار أهمية العقل في بناء النظريككة العلميككة كمككا ل يمكككن إنكككار‬

‫الكلي على العقل باعتباره هو الذي يضككع المبككادئ الولككى للنظريككة وهككو الككذي يحككدد‬

‫النجاح الباهر الذي سحققته مناهج العلكوم الرياضككية المنطقيككة فككي اسككتغناء‬

‫المفاهيم وينتج الفكار ويصوغ القككوانين وبربككط منطقيككا بيككن القضككايا‪ .‬معنككى ذلككك أن‬

‫كامل عن التجربة‪ .‬لكن هذا النجاح البككاهر ل ينبغككي أن يجعلنككا نعتقككد أن‬

‫التجربة ليست هي المنطلق وليست هي المنتهى‪ .‬وإنما البناء الرياضي العقلي الخالص‬

‫للعقككل قككوة خارقككة تجعلككه قككادرا علككى اكتشككاف القككوانين العامككة للعككالم‬

‫هو الذي يكشف القوانين الطبيعية ويفسككرها‪ .‬وهككو مككا يعنككي أن إدراك الحقيقككة بالعقككل‬

‫الفيزيائي‪ .‬يجككب إذن الحككذر مككن هككذه المبالغككة لن العككالم إذا تخلككى عككن‬

‫فقط أمر ممكن‪.‬‬

‫الدراك الحسي وعن الملسحظة التجريبيككة سككيبتعد عككن الواقككع وسيصككير‬ ‫أشبه بمتصوف ينتظر معرفة تأتيه من السماء بعيدا عكن الواقكع الحقيقكي‪.‬‬ ‫لذا لبد مككن اعتمكاد العقكل لككن مكع السحتفكاظ بالرتبكاط بكالواقع الحسككي‬ ‫التجريبي‪.‬‬

‫مادة الفلسفة‬

‫مستوى الثانية باكالوريا‬

‫التستاذ خالد العلمي‬

‫ما هي معايير علمية النظريات؟‬

‫تويليي ‪Thwilier‬‬

‫دوهيم ‪Duhem‬‬

‫كارل بوبر ‪K.Popper‬‬

‫إن النظرية التي ل تصمد أمام الختبار التجريبي‬ ‫ل يمكن اعتبارها علمية‪ .‬فنحككن نعلككم أن التجربككة‬ ‫هي التي تؤكد فرضية مككا أو تلغيهككا‪ ،‬وبالتككالي ل‬ ‫يمكن الوثوق في أية نظرية مككا لككم يتككم اختبارهككا‬ ‫أول‪ .‬ول ينبغككي التوقككف عنككد اختبككار واسحككد بككل‬ ‫ينبغككي تنويككع الختبككارات والمقارنككة بينهمككا قبككل‬ ‫الحكم على نظرية ما بأنها علمية أم ل‪.‬‬

‫إن معيار التأكد من صدق نظرية مككا ومككن مككدى‬ ‫علميتها ل يكمن فككي الختبككار التجريككبي بككل فككي‬ ‫التماسككك المنطقككي والنسككجام الككذي يوتجككد بيككن‬ ‫المبادئ التي يتم النطلق منها وبين النتائج الككتي‬ ‫يتم التوصل إليهكا‪ .‬لن النظريكة أصكل نسكق مكن‬ ‫القضايا الرياضية التي تستنبط مككن مبككادئ معينككة‬ ‫وبالتالي فالشرط الوسحيد الككذي يثبككت علميتهككا هككو‬ ‫أن ل يكون فيها أي تناقض بين المقدمات الولى‬ ‫والنتائج‪.‬‬

‫تكون النظرية علميككة إذا وفقككط إذا كككانت قابلككة‬ ‫لن يتككككككككككم تزييفهكككككككككككا أو تككككككككككككذيبها )‬ ‫‪ (Falsification‬لن النظريككة الغيككر قابلككة‬ ‫للتكذيب تعتبر خارج المجككا ل العلمككي مككا دامككت‬ ‫ل يمكن أن تختبر‪ .‬وبالتككالي فمهمككة العككالم هككي‬ ‫أن يبحث باستمرار في النظريات الموتجودة عن‬ ‫خطأ أو عيب يمكنه من تجاوزها وإبداع نظرية‬ ‫تجديدة‪.‬‬ ‫هككذا مككا تجعككل باشتتلر ‪G.Bachelard‬‬ ‫يقو ل إن تاريخ العلم هو تاريخ اكتشافه لخطائه‬ ‫وتطوره ل يكون إل بفضل أزماته‪.‬‬

‫مادة الفلسفة‬

‫مستوى الثانية باكالوريا‬

‫التستاذ خالد العلمي‬

‫الحقيقة‬ ‫الرغبة في المعرفة هي في الواقع رغبة في الحقيقة‪ ..‬في إدراك حقيقككة الكشككياء وحقيقككة السنسككان والوجككود عامككة‪"..‬غريككزة‬ ‫الحقيقة" تتجلى أكثر في ذلك الحافز الذي ل يهدأ والذي يدفع السنسان باستمرار للتساؤل ‪ ..‬تتجلى كككذلك فككي ذلككك الشككعور‬ ‫بالحباط وبالتذمر الذي يسيطر على كل كشخص يكتشف متأخرا أن ما كان يعتقد حقيقة ما هو في الصل إل وهم أو خدعة‪..‬‬ ‫سنسمع داقئما أصواتا تطالب بالحقيقة‪ ..‬في المحاكم في الصراعات السياسية وفي مختلف المناازعات‪ ..‬كمككا يعتككبر كشككف سككر‬ ‫من السرار عادة بمثابة إسنجااز‪ ..‬بغض النظر عن طبيعة تداعياته‪.‬‬ ‫هناك إذن هدف واضح اسمه الحقيقة‪ .‬غاية ينشدها المفكرون العلماء و الفلسككفة و المحققككون ايضككا‪ ...‬مككا سككر هككذا الجككري‬ ‫وراءها اذن؟‬ ‫هل سيكون السنسان أكثر سعادة و هدوءا إذا تمكن من كشف كل الحقاقئق أم سككيزداد تعاسككة؟ وهككل سنسككتطيع فعل أن سنصككل‬ ‫إلى الحقيقة بمفهومها المطلق والعام والشامل؟ و هل الحقيقة واحدة أم متعددة؟ هل هي سنفسها بالنسبة للجميككع؟ أم أن مككا‬ ‫يبدو لي حقيقيا قد يبدو للخر مجرد وهم و ضلل؟ أل تتضارب آراء الناس و تتنككوع لدرجككة الحيككرة؟ أل يقتتككل النككاس بسككبب‬ ‫اعتقاد كل طرف أسنه هو الذي يملك "الحقيقة"؟ أل يمكن القول أن ما يعتبر حقيقيا هنا‪ ..‬الن‪ ..‬بالنسبة لهؤلء‪ ..‬قد يكككون هككو‬ ‫الخطأ عينه هناك‪ ..‬فككي ازمككن آخككر‪ ..‬بالنسككبة للخريككن؟ أم أن الحقيقككة قيمككة مثاليككة متعاليككة عككن تقلبككات الزمككان والمكككان‬ ‫والكشخاص؟ هي سنفسها سامية ثابتة حقيقية في ذاتها‪ .‬يحتاج المر إذن إلى تككدقيق‪ ..‬إلككى عمككل هككادئ‪ ..‬للتمييككز بيككن مككا هككو‬ ‫حقيقي فعل وما هو مجرد رأي واسنطباع أو وجهة سنظر‪ ..‬قد تبدو لصاحبها حقيقية في حين هي ليست كذلك‪ .‬و هذا يفككرض أن‬ ‫سنتأكد من وجود معايير صارمة ودقيقة للحقيقة حتى سنتفادى أي خلط‪ .‬وأخيرا لبد مككن التأكككد مككن مككدى جككدوى هككذا المفهككوم‬ ‫ومدى قيمته ومدى أهميته في الحياة‪ .‬وإل فل داعي لكل هذا السعي المجنون سنحوها‪..‬‬

‫مادة الفلسفة‬

‫التستاذ خالد العلمي‬

‫مستوى الثانية باكالوريا‬

‫الحقــــيـــقـــــة‬ ‫الحقيقة والرأي‬

‫باشلر‬ ‫‪G.Bac‬‬ ‫‪helar‬‬ ‫‪d‬‬ ‫الرأي ليس‬ ‫تفكيرا‬ ‫بسبب‬ ‫افتقاره‬ ‫للقوة‬ ‫القناعية‬ ‫بينما‬ ‫الحقيقة‬ ‫تخضع‬ ‫لشروط‬ ‫علمية دقيقة‬ ‫من عقل‬ ‫ومنهج‬ ‫وصرامة‬ ‫منطقية‪.‬‬

‫كانط‬ ‫‪E.KANT‬‬ ‫الرأي يفتقر‬ ‫للكتفاءين‬ ‫الذاتي‬ ‫والموضوعي‬ ‫على عكس‬ ‫المعرفة‬ ‫الحقيقية التي‬ ‫تتوفر عليهما‬ ‫معا‪.‬‬

‫قيمة الحقيقة‬

‫معايير الحقيقة‬

‫باتسكال‬ ‫‪B.Pasca‬‬ ‫‪l‬‬

‫ديكارت‬ ‫‪Descarte‬‬ ‫‪s‬‬

‫الرأي ليس‬ ‫دائما خاطئا‬ ‫لننا أسحيانا‬ ‫ندرك الحقيقة‬ ‫بالقلب والراء‬ ‫الخاصة‬ ‫والسحاسيس‪.‬‬

‫معيار الحقيقة‬ ‫الساسي هو‬ ‫الوضوح‬ ‫والبداهة‬ ‫وإدراكها يتم‬ ‫بالحدس‬ ‫والستنباط‪.‬‬

‫ليبنز‬ ‫‪Leibnez‬‬ ‫ل يمكن اعتبار‬ ‫الفكرة سحقيقة ما‬ ‫لم تتم البرهنة‬ ‫عليها بالحجج‬ ‫العقلية المنطقية‬

‫هيوم‬ ‫‪Hume‬‬

‫كانط‬ ‫‪E.Kant‬‬

‫ليس كل‬ ‫القضايا تدرك‬ ‫بالعقل‬ ‫والمنطق‬ ‫فهناك قضايا‬ ‫ل يمكن التأكد‬ ‫من صحتها‬ ‫إل بواسطة‬ ‫التجربة‬ ‫الحسية‬ ‫المباشرة‪.‬‬

‫للحقيقة قيمة‬ ‫أخلقية‬ ‫والتصريح‬ ‫بها وكشفها‬ ‫واتجب‬ ‫أخلقي مطلق‬ ‫مهما ترتب‬ ‫عن ذلك من‬ ‫أضرار‪.‬‬

‫وليام‬ ‫تجيمس‬ ‫‪W.Jam‬‬ ‫‪es‬‬

‫قيمة الحقيقة‬ ‫تأخذها من‬ ‫بعدها‬ ‫النفعي‬ ‫العملي ومن‬ ‫قدرتها على‬ ‫التأثير في‬ ‫الواقع وما‬ ‫تحققه من‬ ‫فائدة‪.‬‬

‫نيتشيه‬ ‫‪Nietzsch‬‬ ‫‪e‬‬

‫قيمة الحقيقة‬ ‫تجاءت من‬ ‫كثرة استعمالها‬ ‫بسبب نفعها‬ ‫للحياة لكنها في‬ ‫الصل مجرد‬ ‫أوهام نسينا‬ ‫أنها كذلك‪.‬‬

‫مادة الفلسفة‬

‫التستاذ خالد العلمي‬

‫مستوى الثانية باكالوريا‬

‫كيف نميز بين ما هو حقيقي وما هو مجرد رأي؟‬

‫باشلر ‪G.Bachelard‬‬

‫كانط ‪E.kant‬‬

‫باتسكال ‪B.Pascal‬‬

‫هنككاك فككرق شاسككع بيككن الككرأي والحقيقككة العلميككة‬ ‫فالرأي في الصل ليككس تفكيككرا إنككه مجككرد تعككبير‬ ‫عككن سحاتجككات ورغبككات معينككة‪ .‬وهككو يفتقككر للقككوة‬ ‫القناعية إذ يكككون فككي الغككالب عبككارة عككن أوهككام‬ ‫ترضي صاسحبها فتبدوا له سحقيقية‪.‬‬

‫يجب التمييز في العتقادات بين الككرأي واليمككان‬ ‫والمعرفة‪ .‬فالرأي يفتقر للكتفاء الذاتي والكتفككاء‬ ‫الموضوعي أي ل يبدوا يقينا ومؤكدا ل لصككاسحبه‬ ‫ول لباقي الناس أما اليمان فهو اعتقاد فيه اكتفاء‬ ‫ذاتي لكن ليس فيه اكتفاء موضككوعي أي إذا كككان‬ ‫يقينيكككا ومؤككككدا لصكككاسحبه فهكككو ليكككس ككككذلك‬ ‫بالضككرورة لجميككع الخريككن مككن النككاس‪ .‬بينمككا‬ ‫المعرفة فهي العتقككاد الككذي يتحقككق فيككه الكتفككاء‬ ‫الذاتي والكتفاء الموضوعي معا‪ .‬إذ بقدر ما يبدو‬ ‫أكيدا ويقينيا لصاسحبه بقدر مككا يبككدو كككذلك لجميككع‬ ‫الناس‪ ،‬كالحقائق الرياضية مثل‪.‬‬

‫صككحيح أن العقككل هككو الوسككيلة المثلككى لبلككوغ‬ ‫الحقيقككة لكككن ذلككك ل يعنككي أنككه هككو الوسككيلة‬ ‫الوسحيدة إذ يمكن إدراك الحقيقة أيضا بالراء أو‬ ‫بالسحاسيس والدراكات المباشرة كالحككدس أو‬ ‫ما شابهه‪ .‬وبالتالي يمكن القو ل أن القلب بإمكانه‬ ‫هو الخر أن يعرف وأن يدرك الحقككائق بشكككل‬ ‫يعجككككز العقككككل عككككن فهمككككه أو باختصككككار‬ ‫‪Le cœur à ses raison que la‬‬ ‫‪.Raison ignore‬‬

‫وبالتالي فالرأي هو العدو الو ل للعلم الككذي يتميككز‬ ‫بالدقة والموضوعية والصرامة المنطقيككة والضككبط‬ ‫المنهجي‪ .‬وهكذا ل يمكن للعلم أن يتقدم أو يتطككور‬ ‫إل بالقضاء على الراء الخاطئة‪.‬‬

‫مستوى الثانية باكالوريا‬

‫مادة الفلسفة‬

‫التستاذ خالد العلمي‬

‫ماهي معايير الحقيقة؟‬

‫ديكارت ‪Descartes‬‬

‫لينز ‪Leibnez‬‬

‫هيوم ‪Hume‬‬

‫معيار الحقيقة هههو الوضههوح والبداهههة‪ ..‬بمعنههى أن الفكههرة‬

‫معيكار الحقيقكة ليككس هكو الوضككوح والبداهكة لن‬ ‫الفكرة إذا كككانت واضككحة لصككاسحبها قككد ل تكككون‬ ‫كذلك للخرين‪ .‬وبالتالي وتجككب تككدعيمها بالحجككج‬ ‫والستدللت المنطقية كي تصبح مؤكدة للجميع‪.‬‬ ‫وبالتككالي فمعيككار الحقيقككة الساسككي هككو البرهككان‬ ‫الذي ل يترك أي مجا ل للشك‪.‬‬

‫إن المعايير العقلية المنطقية البرهانية ل تصدق‬ ‫إل في القضايا الرياضية المجككردة‪ .‬أمككا الوقككائع‬ ‫التجريبية الحسية المادية الملموسككة والككتي علككى‬ ‫العقككل أن يدرسككها أيضككا ل يمكككن التأكككد مككن‬ ‫صحتها بالعقل وسحككده أو بالبرهككان‪ .‬إذ لبككد فككي‬ ‫هككذه الحالككة مككن اللجككوء للسحسككاس المباشككر‬ ‫والتجربككة وبالتككالي فمعيككار الحقيقككة يصككبح هككو‬ ‫التجربة الحسية‪.‬‬

‫الههتي ل تبههدو للعقههل واضههحة وبسههيطة ومتميههزة وبديهيههة ل‬ ‫يمكن اعتبارها حقيقية‪ ..‬أي أن الفكرة الههتي يجههد فيههها العقههل‬ ‫أدانى شك أو تردد ل يمكن اعتبارها حقيقية‪ .‬وبالتالي فإدراك‬ ‫الحقيقة يتم عن طريق الحدس العقلي المباشر أو عن طريههق‬ ‫الستنباط المنطقي وفق منهج مضبوط صارم دتقيق‪.‬‬

‫مادة الفلسفة‬

‫التستاذ خالد العلمي‬

‫مستوى الثانية باكالوريا‬

‫من أين تستمد الحقيقة قيمتها؟‬

‫كانط ‪E.Kant‬‬

‫وليام تجيمس ‪W.James‬‬

‫نيتشيه ‪Neitzsche‬‬

‫تكتسب الحقيقة قيمتها مككن بعككدها الخلقككي بحكككم‬ ‫ارتباطهككا بقيككم الحككق والعدالككة والصككدق والمانككة‬ ‫وغيرها من المثل وبالتككالي يجككب اعتبارهكا واتجبككا‬ ‫أخلقيككا يجككب اللككتزام بككه مهمككا كككانت الظككروف‬ ‫والحالت‪ .‬أي ل ينبغي إخفاء الحقيقة بدعوى أنهككا‬ ‫مضكرة لن أككبر ضكرر هكو أن نضكرب أساسكها‬ ‫وأن نجعلها وسيلة تستخدم سحسب الظككروف لننككا‬ ‫فككي هككذه الحالككة ل نحمككي الحقيقككة بككل نككدافع عككن‬ ‫مصالحنا فقط لن الحقيقة ل مجا ل فيها للستثناء‪.‬‬

‫تككرى الفلسككفة البراتجماتيككة ‪Pragmatisme‬‬ ‫أن قيمكككة الحقيقكككة ل تحملهكككا فكككي ذاتهكككا وإنمكككا‬ ‫تستمدها من بعدها النفعكي‪ .‬فكالفكرة الحقيقيكة هكي‬ ‫الككتي تسككتطيع أن تككؤثر فككي الواقككع وأن تحقككق‬ ‫الفائككدة للنككاس و بالتككالي فالفكككار الككتي ل يمكككن‬ ‫تطبيقها إتجرائيا ول يمكن العمل بها ليست سحقيقية‬ ‫لن الحقيقة يجب أن تكون فعالة وناتجعككة ومفيككدة‬ ‫أي ذات مردودية‪.‬‬

‫تأخذ الحقيقة قيمتها مككن الككدور الككذي لعبتككه فككي‬ ‫سحفككظ سحيككاة النسككان‪ .‬وهككي فككي الصككل ليسككت‬ ‫سحقيقككة وإنمككا مجككرد أوهككام تبككث نفعهككا للنككاس‬ ‫فصارت تبدو لهم سحقيقككة‪ .‬بينمككا الحقيقككة الفعليككة‬ ‫والككتي ننكرهككا عككادة فهككي إرادة القككوة وسحككب‬ ‫السيطرة‪ .‬من تجهة أخرى ليس للحقيقة قيمة فككي‬ ‫ذاتهككا لن النككاس ل يرغبككون فيهككا وإنمككا فككي‬ ‫نتائجهككا اليجابيككة أمككا إذا كككانت مضككرة فهككم‬ ‫يكرهونها ويفضلون الكذب‪.‬‬

‫مادة الفلسفة‬

‫الــــــمــجــــــــــزوءة الثــــالثـــــة‬

‫التستاذ خالد العلمي‬

‫مستوى الثانية باكالوريا‬

‫الســيـــــاســـة‬

‫عادة ما ترتبط كلمة السياسة ببعض المعاسني السلبية وبالخص لدى عامة الناس معاسني مكن قبيكل السكلطة القمعيكة‬ ‫والسجون والعتقالت أو معاسني النفاق والتلعب والغش واستغلل الناس وقضاء المصالح الشخصية وهو ما أدى إلى موقفين‬ ‫سلبيين منها إما الخوف حفاظا عن المن الشخصي أو العزوف عنها حفاظا علككى النقككاء الخلقككي‪.‬‬

‫لكككن المعنككى الحقيقككي‬

‫للسياسة ل علقة له بكل هذه التصورات المتداولة عند الناس‪ .‬لن السياسة باختصار هي علم تدبير شؤون المجتمع من‬ ‫خلل تنظيم العلقات بين الفراد والجماعــات فــي إطــار قــانوني ينشــئ ويثبــت بواســطة قــوة عموميــة‪.‬‬ ‫والسياسة بهذا المعنى ترتبط إذن بالسلوك المدني وبالوسائل والتقنيات التي تمكن مــن امتلك الســلطة‬ ‫والحفاظ عليها وممارستها بشكل استقرار المجتمع وتطوره‪.‬‬ ‫وبما أن السياسة هي علم أو فن تدبير الشأن العام فهي إذن تعنينا بشكككل مباكشككر لسنهككا تمككارس علينككا وتككوجه سككلوكنا‬ ‫وتضبط علقاتنا وتأثر على مجرى حياتنا‪.‬‬ ‫ولدراسة مفهوم السياسة بشكل دقيق لبد أن سنقف عند أهم المفاهيم التي تربط به وخاصة مفاهيم‪ :‬الدولة باعتبارهككا‬ ‫الطار الذي تمارس فيه السلطة السياسية‪ .‬العنف باعتباره السلوك الذي تحاول كل السياسات الحد منككه مككا أمكككن‪ .‬الحق‬ ‫والعدالة‪ :‬باعتبارهما قيمتان أخلقيتان مثاليتان تشكلن الغاية القصوى والهدف المنشود لكل فكر سياسي‪.‬‬ ‫إذن سنعمل على الخككوض فكي القضككايا السياسككية الكككبرى فلسككفيا مكن خلل مجمككل الكشكككاليات الككتي تطرحهككا هككذه‬ ‫المفاهيم السياسية المذكورة أعله‪.‬‬

‫مادة الفلسفة‬

‫مستوى الثانية باكالوريا‬

‫التستاذ خالد العلمي‬

‫الدولة‬ ‫من بين كل أكشكال التجمع البشري التي عرفها السنسان عبر التاريخ تبراز الدولة باعتبارها الصيغة الكثر تطورا‪ ..‬أو الككتي‬ ‫تم اعتمادها رسميا لدى الشعوب‪ .‬وإذا كاسنت الدولة مفهوما سياسيا مجردا أو اسما يطلق على التنظيم السياسي والجتماعي‬ ‫والقاسنوسني الذي يخضع له الفراد‪ ..‬فإسنها في سنفس الوقت ليست كشيئا آخر غير مجموع إرادات هؤلء الفراد‪ ..‬والتعبير الرسمي‬ ‫لعلقاتهم‪.‬‬ ‫يبراز حضور الدولة في مؤسساتها وفي سلطاتها ‪ ..‬في قوتها اللزامية بوساقئلها المتعددة‪ ..‬وفي الفضاءات التي تتيحها للفككراد‬ ‫لممارسة الحريات العامة أو الفردية ‪ .‬وبالتالي فالدولة تعمل من خلل أجهزتها المختلفة على تنظيككم الحيككاة الجتماعيككة عككبر‬ ‫الممارسة المشروعة للسلطة وعبر إدارتها للمجال العمومي باعتباره المجال المشترك بيككن جميككع أفككراد مجتمككع مككا‪ .‬إل أن‬ ‫الدولة مع ذلك تحمل مجموعة من المفارقات‪ ..‬فهي بقدر ما تسعى إلى ضمان النظام الجتمككاعي‪ ..‬بقككدر مككا تمثككل الوسككيلة‬ ‫المثل للهيمنة‪ ..‬وبقدر ما تعتبر مؤسسة لحماية الحريات العامة وضمان المن‪ ..‬بقدر ما تعتبر في سنفس الككوقت جهككاازا قمعيككا‬ ‫بامتيااز‪ .‬وهو ما سيثير السئلة التالية‪:‬‬

‫هل لبد من الدولة؟ و هل هي ضرورية لهذه الدرجة؟ ما الغاية منها وما الذي يضـفي عليهـا المشـروعية؟‬ ‫أين تتمثل وظيفتها الساسية وكيـف يجــب أن تمـارس سـلطاتها السياســية والجتماعيــة؟ هــل يحــق لهـا‬ ‫اللجوء للعنف والقوة؟ أم ينبغي أن تتقيد بقيم الحق و العدالة والحرص على سيادتهما؟‬

‫مادة الفلسفة‬

‫التستاذ خالد العلمي‬

‫مستوى الثانية باكالوريا‬

‫الــــدولـــــــــــــــة‬ ‫غاية الدولة‬ ‫ومشروعيتها‬

‫هوبس‬ ‫‪T.Hobb‬‬ ‫‪es‬‬ ‫الغاية من‬ ‫الدولة هي‬ ‫تحقيق المن‬ ‫والسلم‬ ‫والستقرار‪.‬‬

‫لوك‬ ‫‪J.Locke‬‬ ‫بالضافة إلى‬ ‫المن‬ ‫والستقرار‬ ‫الغاية من‬ ‫الدولة هي‬ ‫تنمية الخيرات‬ ‫وسحفظ‬ ‫الممتلكات‪.‬‬

‫الدولة بين الحق‬ ‫والعنف‬

‫طبيعة السلطة السياسية‬

‫تسبينوزا‬

‫ماكيافيلي‬

‫مونتيسكيو‬

‫ألتوتسير‬

‫‪B.Spino‬‬ ‫‪za‬‬

‫‪N.Machiav‬‬ ‫‪elli‬‬

‫‪Montesqu‬‬ ‫‪ieu‬‬

‫‪L.Althus‬‬ ‫‪ser‬‬

‫الغاية من‬ ‫الدولة هي‬ ‫الحرية‪ :‬أي‬ ‫تحرير الناس‬ ‫من الخوف‬ ‫والستبداد‬ ‫والظلم‪.‬‬

‫ممارسة السلطة‬ ‫السياسية ل تقوم‬ ‫على الخلق‬ ‫بل على‬ ‫المصلحة إذ‬ ‫يمكن للمير‬ ‫استعما ل كل‬ ‫الوسائل‬ ‫المشروعة‬ ‫والغير‬ ‫المشروعة بما‬ ‫في ذلك القوة‬ ‫والمكر لن‬ ‫الغاية تبرر‬ ‫الوسيلة‪.‬‬

‫ممارسة السلطة‬ ‫السياسية ينبغي‬ ‫أن تقوم على‬ ‫فصل السلط‬ ‫واسحترام إرادة‬ ‫الشعوب تجنبا‬ ‫لكل استبداد أو‬ ‫ديكتاتورية‪.‬‬

‫ممارسة‬ ‫السلطة‬ ‫السياسية في‬ ‫الزمن‬ ‫المعاصر لم‬ ‫تعد تقتصر‬ ‫على الوسائل‬ ‫القمعية‬ ‫التقليدية بل‬ ‫صارت تعتمد‬ ‫الوسائل‬ ‫اليديولوتجية‬ ‫والعلمية‬ ‫الحديثة‪.‬‬

‫هوبس‬ ‫ماكيافيلي‬ ‫‪Hobbes‬‬ ‫‪Machivel‬‬ ‫‪li‬‬

‫استعما ل العنف‬ ‫أسحيانا لضمان‬ ‫أمن الدولة‬ ‫واستقرارها‬ ‫أمر مشروع‬ ‫لن طبيعة‬ ‫الناس شريرة‬ ‫عدوانية‪.‬‬

‫فيبر‬ ‫‪weber‬‬

‫روس‬ ‫‪J.Russ‬‬

‫ل يمكن‬ ‫تعريف‬ ‫الدولة بدون‬ ‫عنف لنها‬ ‫تنبني عليه‬ ‫وتحتكره‬ ‫لنفسها‬ ‫وتعتبره‬ ‫سحقها‬ ‫المشروع‪.‬‬

‫دولة الحق‬ ‫والقانون هي‬ ‫الدولة التي‬ ‫تحد من العنف‬ ‫ما أمكن‬ ‫وتحترم الحق‬ ‫دون تخويف‬ ‫أو ترهيب‬ ‫للناس بل‬ ‫تحفظ كرامتهم‬ ‫وإنسانيتهم‪.‬‬

‫مستوى الثانية باكالوريا‬

‫مادة الفلسفة‬

‫التستاذ خالد العلمي‬

‫ما الغاية من الدولة ومن أين تستمد مشروعيتها؟‬

‫هوبس ‪T.Hobbes‬‬

‫لوك ‪J.Locke‬‬

‫تسيبنواز ‪B.Spinoza‬‬

‫ارتبط انشوء الدولة بالانتقال من حالههة الطبيعههة إلههى‬ ‫حالة المجتمع المداني أي من الحالة التي ركان يعيههش‬ ‫فيهههها الانسهههان بشهههكل فوضهههوي تحكمهههه الغرائهههز‬ ‫والصراعات العنيفة )حالة حرب الكل ضههد الكههل(‪،‬‬ ‫إلى حالة الثقافة والتمدن حيث يعيههش النههاس بفضههل‬ ‫تعاتقد إرادي حر يضمن المن والسههلم والسههتقرار‬ ‫للجميع‪.‬‬

‫إن المبدأ الساسي الككذي قككامت عليككه الدولككة هككو‬ ‫ضكككمان أمكككن النكككاس وسكككلمتهم فكككي أتجسكككادهم‬ ‫وممتلكاتهم لن الغاية من الدولة هي الحفاظ على‬ ‫الخيككرات المدنيككة وتنميتهككا والسككهر علككى تطككبيق‬ ‫القانون بالتسككاوي ومعاقبككة كككل مككن يتعككدى علككى‬ ‫ممتلكات الغير بأن يتم سحرمانه من الخيرات التي‬ ‫يستحقها أو سحرمانه من سحريته أو مككن سحيككاته فككي‬ ‫أسككوء السحككوا ل سحككتى نسككمح للخريككن بككالتمتع‬ ‫بخيراتهم وامتلك ما يحتاتجونه للحياة‪.‬‬

‫إن ضمان المن والستقرار للنككاس مككن طككرف‬ ‫الدولكككة ل يخكككو ل لهكككا الحكككق فكككي اسكككتبعادهم‬ ‫وإرهككابهم لن الغايككة مككن الدولككة ليسككت هككي‬ ‫السيادة المطلقة وإنما هي بالساس الحريككة‪ ،‬أي‬ ‫العمل علككى تحريككر النككاس مككن الخككوف وفسككح‬ ‫المجكككا ل أمكككامهم لممارسكككة مختلكككف النشكككطة‬ ‫الفكرية والبدنية وتجنيبهم كل شكككل مككن أشكككا ل‬ ‫الظلم والهانة والسحتقار‪.‬‬

‫فالدولة إذن تم إانشاؤها إراديا بهههدف إيقههاف الحريههة‬ ‫المطلقة والغريزية وحب السيطرة فهي مقابههل تمهتيع‬ ‫النههاس بالحريههات المدانيههة الههتي يتضههمنها القههاانون‬ ‫ويضمنها حاركم تقوي والههتي ل تتعههارض مههع المههن‬ ‫العام‪.‬‬

‫مادة الفلسفة‬

‫مستوى الثانية باكالوريا‬

‫التستاذ خالد العلمي‬

‫ما طبيعة السلطة السياسية وكيف ينبغي أن يمارس‬ ‫الحكم؟‬

‫ماكيافيلي‬

‫‪N.Machiavelli‬‬

‫ينطلق ماكيافيلي من شعاره الشككهير "الغايككة تككبرر‬ ‫الوسيلة" ومن فرضية أساسية مفادها أن الناس في‬ ‫أصلهم أشككرار‪ .‬وبالتككالي إذا أراد الحككاكم ضككبطهم‬ ‫وإخضككككاعهم للسككككلطة فبإمكككككانه اللجككككوء لكككككل‬ ‫الممارسات المشروعة والغير المشروعة كككاللجوء‬ ‫للقوة والمكر والخداع‪.‬‬ ‫ممارسككة السككلطة السياسككية إذن يجككب أن ترتكككز‬ ‫علككى الغايككة وهككي الحفككاظ علككى الحكككم وعلككى‬ ‫السككتقرار الككداخلي وفككي سككبيل ذلككك تصككبح كككل‬ ‫الوسائل ممكنة ومشككروعة‪ .‬هكككذا سيصككبح الحككاكم‬ ‫متحررا من أي الككتزام أخلقككي إذا كككان يتعككارض‬ ‫مع مخططاته ومصالحه‪.‬‬

‫مونتيسكيو ‪Montesquieu‬‬

‫ألتوتسير ‪L.Althusser‬‬

‫سيؤكد مونتيسكيو على أن السلطة السياسية يجب‬ ‫أن تكون تعبيرا عن إرادات الناس الحككرة وقائمككة‬ ‫علككى تعاقككدهم وقراراتهككم الككتي تتخككذ بالغلبيككة‪.‬‬ ‫وبالتككالي فالسككلطة السياسككية سحسككب هككذا المعنككى‬ ‫ليست من اختصاص الحاكم وسحده بل هي مقسمة‬ ‫إلى سكلط مسكتقلة عكن بعضكها البعكض لنهكا لكو‬ ‫تجمعت فككي يككد الحككاكم وسحككده سككيؤدي ذلككك إلككى‬ ‫الستبداد والديكتاتورية‪.‬‬

‫سيثير انتباهنا ألتوسير إلى أن سلطة الدولة لم‬ ‫تعد تمارس بالطرق التقليدية المعروفة‪) :‬تجيش‪-‬‬ ‫شرطة‪-‬سجون‪-‬إدارات‪ (..‬بل صارت تمارس‬ ‫بطرق أخرى أكثر ذكاء واختفاء وتأثيرا‪.‬‬ ‫فسلطة الدولة الن يمكن رصدها في مختلف‬ ‫الوسائل التي تعتمدها وعلى رأسها التجهزة‬ ‫اليديولوتجية كالمؤسسات الدينية والمدرسية‬ ‫والسياسية والنقابية والعلمية‪ ...‬السلطة‬ ‫السياسية الن تمارس بشكل يومي مباشر دون‬ ‫أن ينتبه لها أسحد‪.‬‬

‫هكككذا يصككبح مبككدأ فصككل السككلط هككو الشككرط‬ ‫الساسي لحكم سياسي عاد ل وديمقراطي‪.‬‬

‫مادة الفلسفة‬

‫مستوى الثانية باكالوريا‬

‫التستاذ خالد العلمي‬

‫هل يحق للدولة اللجوء للعنف أم يجب أن تلتزم بالحق‬ ‫والقانون؟‬

‫هوبس ‪/‬مكيافلي‬ ‫‪T.Hobbes/N.Machiavelli‬‬ ‫إن القوة وتسيلة ضرورية للحكم‪ ..‬فبما أن الناس‬ ‫عدوانيون وأشرار بطبعهم فإن استعما ل القككوة فككي‬ ‫سحقهم أمر يفككرض نفسككه لن القككوة سحسككب هككوبس‬ ‫هي التي تضمن اسحترام القانون وسحسب ماكيككافيلي‬ ‫هككي الككتي تعطككي للحككاكم هيبتككه وسككلطته‪ .‬وكككل‬ ‫ضعف أو تراخككي مككن الحككاكم سككيؤدي إلككى فسككاد‬ ‫سحكمه وانهيار دولته‪.‬‬

‫فيبر ‪M.Weber‬‬

‫روس ‪J.Russ‬‬

‫ل داعي لطرح سككؤا ل‪ :‬هككل يحككق للدولككة اللجككوء‬ ‫إلى العنف أم ل؟ لن الدولتتة أصتتل قائمتتة علتتى‬ ‫العنف ما دامت تنبني على القككوة ومككا دام يشكككل‬ ‫العنف أهم وسيلة تمارس بها السلطة‪ ..‬بين الدولة‬ ‫والعنككف علقككة سحميميككة‪ ..‬فهككي تحتكككره لنفسككها‬ ‫وتمنككع أي فككرد أو تجماعككة سياسككية مككن ارتكككابه‬ ‫لنها تعتبر العنف سحقها المشروع الككذي ل يمكككن‬ ‫التناز ل عنه‪.‬‬

‫إن دولة الحق والقانون هي الدولككة الككتي تحككرص‬ ‫علكى الحكد مكن العنكف مكا أمككن‪ ..‬وتسكعى تجاهكدة‬ ‫لتقليص سحضوره فككي السياسككة وذلككك بالعمككل علككى‬ ‫سحمايككة المككواطن مككن كككل شككطط فككي اسككتعما ل‬ ‫السلطة‪ ..‬وذلككك مككن خل ل ممارسككة السككلطة بشكككل‬ ‫معقلككن يتشككبث بالقككانون ويحككترم الحريككات العامككة‬ ‫والفرديككة ويرسككخ الحككق ويبنككي المصككلحة العامككة‬ ‫ويصككونها ويككوفر توازنككا سياسككيا يراعككي فصككل‬ ‫السككلط‪ .‬إن دولككة الحككق والقككانون تقككوم علككى مبككدأ‬ ‫أساسككي وهككو احتتترام الشتتخص وصككيانة كرامتككه‬ ‫النسكككانية ضكككد ككككل أنكككواع التعنيكككف والكككترهيب‬ ‫والسكتبداد‪ ..‬إنهكا الدولكة الكتي تقكدر قيمكة النسكان‬ ‫وتمتعه بحقوقه كاملة‪ .‬وباختصار هككي الدولككة الككتي‬ ‫تحترم النسان‬

‫مادة الفلسفة‬

‫مستوى الثانية باكالوريا‬

‫التستاذ خالد العلمي‬

‫الحق والعدالة‬ ‫هناك داقئما أصوات تطالب بالحق والعدالة وهي صادرة عادة عن إحساس بنوع من الظلم والحيف‪ .‬أي‬ ‫هناك كشعور بالحرمان من أمر من المفروض أن يكون متوفرا للناس‪ .‬الحق إذن هو كل ما يشعر الفرد أسنه من سنصككيبه‪ ..‬إمككا بشكككل‬ ‫طبيعي‪ ..‬أو بحكم اسنتماقئه لمجتمع إسنساسني ينظمه قاسنون مدسني ‪ .‬والعدالة تقتضي أن يأخذ كككل ذي حككق حقككه‪ .‬وتجككدر الكشككارة إلككى أن‬ ‫الحديث عن الحق والعدالة يعتبر خاصية إسنساسنية بامتيااز‪ ..‬مادام السنسان هو الكاقئن الوحيد العاقل والمتميز بالكرامككة‪ ...‬وهككو مككا يككؤهله‬ ‫للمطالبة باستمرار بصياسنة هذه الكرامة والحفاظ على تميزه ‪ .‬علما أن الحديث عن الحق ل يخككص البعكض دون غيككره‪ ..‬بقككدرما يطكال‬ ‫السنساسنية جمعاء‪ ..‬مادام يقوم على قاعدة المساواة بين كل بني البشر‪ .‬وبالتالي تكون العدالككة هككي أن ل يشككعر أي واحككد بككأسنه أقككل‬ ‫قيمة من غيره‪ ..‬أو محروم مما يتمتع به غيره من حقوق‪ ..‬سككواء تلككك الككتي تمنحهككا لككه الطبيعككة‪ ..‬أو تلككك الككتي تضككمنها لككه القككواسنين‬ ‫والمواثيق المدسنية‪.‬‬ ‫ولتوضيح الحق أكثر سنشير إلى أسنه يتحدد في ما هو مسموح به بمكوجب قاعكدة قاسنوسنيكة أومعيكار أخلقكي‪ ..‬فكي إطكار تنظيكم اجتمكاعي‬ ‫معين‪ .‬وذلك بهدف تجسيد العدالة باعتبارها ذلك المثال الخلقي الكوسني الذي يسعى إليه الجميع‪ .‬لكن هذا ل يمنعنا من التساؤل عككن‬ ‫مصدر هذا المفهوم وعن الساس الذي يقوم عليه‪ .‬أي بعبارة أوضح ‪:‬‬ ‫من أين نستمد هذا الحساس بكون موضوع ما "حق لنا" ؟ أي ما الذي يجعلنا متأكدين أنه يحق لنا هذا المر أو ل‬ ‫يحق لنا؟ هل يعود المر للطبيعة ؟أم للقوانين المنصوص عليها؟ كذلك المر بالنســبة للعدالــة هــل هــي فطريــة‬ ‫ولعل السؤال الكثر إحراجا هو‪:‬‬ ‫ندركها بشكل طبيعي؟ أم هي مكتسبة من إنتاج المجتمعات والحضارات؟‬ ‫هل هناك من إمكانية لتجسيد هذه القيم المثالية على أرض الواقع؟ أم أن المــر ل يعــدو أن يكــون حلمــا يـداعب‬ ‫عقول الناس ويغازل مشاعرهم و سرابا تحن إليه القلوب وتلحقه البصار دون أن تلحقه أبدا؟ إن كــان الجــواب‬ ‫إيجابيا فكيف يكون ذلك؟ وما هي المبادئ التي يجب توفرها لتحقيق هذا المبتغى؟‬

‫مادة الفلسفة‬

‫التستاذ خالد العلمي‬

‫مستوى الثانية باكالوريا‬

‫الـحـــــق والـعــدالــــة‬ ‫العدالة كأساس‬ ‫للحق‬

‫الحق بين الطبيعي‬ ‫والوضعي‬ ‫هوبس‬ ‫‪T.Hobbe‬‬ ‫‪s‬‬

‫تسبينوزا‬ ‫‪B.Spino‬‬ ‫‪za‬‬

‫الصل في‬ ‫الحق طبيعي‬ ‫ويقوم على‬ ‫الحرية والقوة‬ ‫والغريزة‪ ..‬لكن‬ ‫أخطاره‬ ‫فرضت‬ ‫الانتقال للحق‬ ‫الوضعي‬ ‫المتعاتقد عليه‬ ‫بحماية تقوة عليا‬ ‫رادعة‪.‬‬

‫النتائج الكارثية‬ ‫التي تقد تترتب‬ ‫على الحق‬ ‫الطبيعي بسبب‬ ‫طغيان الشهوة‬ ‫والغريزة دفعت‬ ‫الناس إلى‬ ‫التعاتقد حول‬ ‫حق وضعي‬ ‫يخضع الناس‬ ‫فيه للعقل بدل‬

‫النزوة‪.‬‬

‫روتسو‬ ‫‪J.J.Rousse‬‬ ‫‪au‬‬

‫لحق بدون‬ ‫تعاتقد إرادي‬ ‫حربين الناس‬ ‫ولحق مع‬ ‫وتجود القوة‬ ‫لن الحق‬ ‫انفسه تقوة‬ ‫تقاانوانية‬ ‫تشريعية‬ ‫أخلتقية‪.‬‬

‫مبادئ‬ ‫العدالة‬

‫أرتسطو‬ ‫‪Aristote‬‬

‫شيشرون‬ ‫‪Ceceron‬‬

‫هيوم‬ ‫‪D.Hume‬‬

‫لحق بدون‬ ‫عدالة و ل عدالة‬ ‫بدون احترام‬ ‫وتطبيق صارم‬ ‫للقاانون بدون‬ ‫تمييز أو‬ ‫تفضيل‪.‬‬

‫العدالة تتجاوز‬ ‫القوانين وهي‬ ‫تدرك بالفطرة‬ ‫الطبيعية إذ‬ ‫هناك قوانين‬ ‫ظالمة أو‬ ‫قاصرة تحتاج‬ ‫إلى التعديل‬ ‫المستمر‪.‬‬

‫ل عدالة بدون‬ ‫إنصاف‬ ‫وتمتع للناس‬ ‫بحرياتهم‬ ‫وسحقوقهم في‬ ‫الملكية‬ ‫والبداع‬ ‫والتفكير‪.‬‬

‫شيلر‬ ‫‪M.Schel‬‬ ‫‪ler‬‬

‫العدالة‬ ‫تقتضي‬ ‫اسحترام‬ ‫التفاوتات‬ ‫الطبيعية‬ ‫الموتجودة‬ ‫بين الناس‬ ‫في القدرات‬ ‫والمكانيات‬ ‫والمواهب‬

‫راولز‬ ‫‪J.Rawls‬‬

‫أساس العدالة‬ ‫هو المساواة‬ ‫ليس في الثروة‬ ‫والسلطة بل‬ ‫في الحقوق‬ ‫والواتجبات مع‬ ‫الحرص على‬ ‫ضمان تكافؤ‬ ‫الفرص أمام‬ ‫الجميع‪.‬‬

‫مادة الفلسفة‬

‫التستاذ خالد العلمي‬

‫مستوى الثانية باكالوريا‬

‫ما الصل في الحق؟ طبيعي أو وضعي ؟‬

‫هوبس ‪T.Hobbes‬‬

‫تسبينوزا ‪B.Spinoza‬‬

‫روتسو ‪J.J.Rousseau‬‬

‫الصل في الحق طبيعي ولد مع الانسان‪ ..‬منحته له‬ ‫الطبيعة‪ ..‬يقوم على القوة والحرية والغريزة ‪ ..‬لكههن‬ ‫بسبب ركل ما يؤدي له من فوضى و تهديد للحق فههي‬ ‫الحياة‪ ..‬ركان ل بد من الانتقال للحق الوضههعي الههذي‬ ‫ل يلغي الحق الطبيعي بههل فقههط ينظمههه‪ ..‬ويحههد مههن‬ ‫الحرية بواسهطة تقهاانون متفهق عليهه‪ ..‬يحميهه حهاركم‬ ‫يتوفر على تقوة عليا مشكلة أصل من مجموع القوى‬ ‫الههتي تنههازل عنههها الشههعب إراديهها ليضههمن حقههوتقه‬ ‫وأمنههه‪ .‬إذن الحههق الوضههعي ل يمكههن أن يحههترم‬ ‫ويطبق بدون وتجود تقوة تحميه‪.‬‬

‫الصل فههي الحههق طههبيعي ومعنههاه أن يحيهها الفههرد‬ ‫وفق ما تمليه عليه طبيعته بكل حرية وتبعا للرغبهة‬ ‫والقدرة والشهوة‪ ..‬لكن بسبب النتائج الكارثية الههتي‬ ‫يمكن أن تترتب عهن ههذا الوضههع فكههر النهاس فهي‬ ‫حل تمثل في الخضوع للعقل بدل الخضوع للنههزوة‬ ‫والشهوة انظههرا لكههل اليجابيههات الههتي تههترتب عههن‬ ‫العقهههل فههههو الهههذي يضهههمن المهههان والسهههتقرار‬ ‫والطمأانينههة وهههو مهها يسههاعد علههى تحقيههق رخههاء‬ ‫اتقتصادي وتطور اتجتماعي إضافة إلى ركوانه يرتقههى‬ ‫بالانسان ليجعله ساميا على ركل الكائنات الخرى‬

‫ل يمكن الحههديث عههن حههق تقبههل تشههكل المجتمعههات‬ ‫المدانية لن الحههق يقههوم أساسهها علههى إرادات النههاس‬ ‫وتعاتقدهم الحر لبناء مجتمع يتضمنه تقاانون يضههعوانه‬ ‫بأانفسهم وتههؤطره مؤسسههات شههرعية مههن اختيههارهم‬ ‫وإرادتهم الحرة فالحق المداني التجتمههاعي الوضههعي‬ ‫هو أسمى تعبير عن انضج الانسههان واحتكههامه للعقههل‬ ‫والقيم النبيلة دون خوف من أية تقوة ركيفما ركان انوعها‬ ‫فالحق والقوة ل يجتمعان لانه عندما ثم التعاتقههد علههى‬ ‫حق وضعي ثم الانتقال مباشههرة مههن حههق القههوة إلههى‬ ‫تقههوة الحههق أي مههن القهوة الفيزيائيههة السههتبدادية إلههى‬ ‫القوة القاانوانية التشريعية الخلتقية‪.‬‬

‫مادة الفلسفة‬

‫التستاذ خالد العلمي‬

‫مستوى الثانية باكالوريا‬

‫هل يمكن للقانون أن يجسد العدالة؟‬

‫أرتسطو ‪Aristote‬‬

‫شيشرون ‪Ceceron‬‬

‫ل يمكن الحديث عن حق في غيههاب العدالههة ول يمكههن الحههديث‬ ‫عن عدالة خارج القاانون لن الحاركم العادل هو الذي يحكم وفق‬ ‫مهها تنههص عليههه القههواانين باعتبارههها هههي الههتي تشههرع الفعههال‬ ‫وتصدر الحكام وتحمي المصلحة العامة‪.‬‬

‫أكيككد أن الحككق والعدالككة ل ينفصككلن‪ ..‬ولكككن العتقككاد بككأن‬ ‫القككوانين والمؤسسككات تجسككد العدالككة‪ ..‬هككذا الم ليسككر دائمككا‬ ‫صحيحا لنه كما توتجككد قككوانين عادلكة توتجككد قككوانين ظالمككة‪..‬‬ ‫كقككوانين المسككتبدين والطغككاة والمسككتعمرين‪ ..‬والككتي يككدرك‬ ‫الجميع أنها بعيدة كككل البعككد عككن العدالككة الككتي نككدركها أصككل‬ ‫بالفطرة الطبيعية‪ ..‬فنحن نولد ولككدينا إسحسككاس فطككري يمكننككا‬ ‫من التمييز بين ما هو عاد ل وما هو ظالم ‪..‬ما هككو خيككر ومككا‬ ‫هو شر‪ ..‬مككا هككو سحككق ومككا باطككل‪ ،‬الككدليل علككى ذلككك هككو مككا‬ ‫تتعككرض لككه القككوانين باسككتمرار مككن تعككديلت لن النككاس‬ ‫يشعرون أنها لم ترق بعد إلى العدالة المأمولة‪.‬‬

‫العدالههة إذن رهينههة بههالتطبيق الحرفههي للقههاانون بههدون تمييههز أو‬ ‫إتقصاء أو تقصير وبتطبيق العدالة يتجسد الحق‪.‬‬

‫مادة الفلسفة‬

‫التستاذ خالد العلمي‬

‫مستوى الثانية باكالوريا‬

‫ما هي أهم اسس ومبادئ العدالة ؟‬

‫هيوم ‪D.Hume‬‬

‫شيلر ‪M.Scheller‬‬

‫راولز ‪J.Rawls‬‬

‫ل يمكهن أن تكهون هنهاك عدالهة إل إذا شهعر النهاس‬

‫يقال عادة إن العدالة تقوم عل المساواة‪ .‬لكن وتجب‬

‫ل يمكههن تصههور عدالههة بههدون مسههاواة والمقصههود‬

‫بالركتفاء والانصههاف‪ ..‬وبههأن لهههم الحههق فههي التمتههع‬

‫التنبيه إلى أن التفاوت أيضا أمر عادل لانه طبيعي‬

‫بالمساواة هنا ليس المساواة في الههثروة والسههلطة لن‬

‫بهههالخيرات‪ .‬فالعدالهههة تقتضهههي تحقيهههق المصهههلحة‬

‫وعههادي بسههبب اختلف مسههتويات النههاس وتبههاين‬

‫ذلك مستحيل بل المسهاواة فهي الحقهوق والواتجبهات‪..‬‬

‫الخاصههة للفههراد والههتي ل يجههب أن تتعههارض مههع‬

‫تقدراتهم ومهاراتهم وإمكاانيهاتهم وبالتهالي مهن غيهر‬

‫أي أن يشعر ركل فرد أانه يحق لههه مهها يحههق للخريههن‬

‫المصلحة العامة‪ ..‬وبالتههالي يمكههن القههول إن العدالههة‬

‫العههدل أن انسههاوي بينهههم علمهها أن التفههاوت يبقههى‬

‫ويجهههب عليههههم مههها يجهههب عليهههه‪ ..‬دون تمييهههز أو‬

‫هههي أن يكههون الانسههان حههرا فههي الملكيههة والتفكيههر‬

‫إيجابيا لانه يخلق التنههافس ويشههجع علههى مضههاعفة‬

‫تفضيل‪..‬مع إمكاانية تمييههز بعهض مههن ههم أتقهل حظها‬

‫والعمل والبداع‪.‬‬

‫الجهود وتطوير العمل‪.‬‬

‫بتعويضههههم مهههن خلل بعهههض العنايهههة الخاصهههة‬ ‫الستتنائية‪.‬‬

‫أهم مبادئ وأسس العدالة يمكن إتجازها في‪ :‬الانسجام والانصاف وتحقيق المنفعة والمساواة وتكافؤ الفرص‪.‬‬

‫مادة الفلسفة‬

‫المجـــــــــزوءة الــــــــرابــــــــعـــــة‬

‫مستوى الثانية باكالوريا‬

‫التستاذ خالد العلمي‬

‫الخــــــلق‬

‫عندما تحدثنا عن عملية السنتقال من حالة الطبيعة إلى حالة المجتمع والتمدن والثقافة فإسننا في الواقع كنا سنتحدث عن تحول‬ ‫جذري في جوهر الوجود السنساسني‪ .‬ولعل أهم مظاهر هذا التحول وأهم ما ميزه هو إبداع ما سيعرف بالخلق‪ .‬والمقصود‬ ‫بها مجموع القيم العليا التي توجه الفعل النساني ومختلف القواعد المعيارية التي اعتمدها في‬ ‫التصرف‪ ..‬وطبعا كان الهدف من كل هذه المنظومة الخلقية هو تحرير السنسان من سيطرة الغريزة والشهوة والنزوة‬ ‫ومختلف الدوافع العدواسنية والهواء الطبيعية وتعويضها بقيم تضمن حماية السنسان وجعله يعيش بشكل أفضل‪.‬‬

‫وعادة ما‬

‫تأخذ الخلق كشكل واجبات إما تفرض على الكشخاص بالكراه أو يقومون بها بكل إرادة ووعي وقناعة‪ .‬والواجبات في الصل‬ ‫هي تلك الفعال أو الدوار التي يكون من الضروري القيام بها سواء اتجاه الذات أو اتجاه المجتمع‪ .‬وضرورتها ترجع إلى كوسنها‬ ‫هي الضامن الساسي لستقرار المجتمع وسيره بشكل منتظم عادي لن الخلل بها من كشأسنه أن يحدث ارتباكا كبيرا في‬ ‫المجتمع‪ ..‬وضياعا لحقوق الناس‪ ..‬وتهديدا حقيقيا لسلمتهم وأمنهم‪.‬‬ ‫لكن التملص من الواجب يخفي بدوره رغبة حقيقية في قيمة أخلقية أخرى ل تقل أهمية وهي الحرية ‪ ..‬باعتبارها جوهر‬ ‫الوجود السنساسني وغايته الساسية‪ .‬هذا التعارض الذي قد يبدو بين المفهومين يتحككول إلككى تكامككل مكن الناحيكة الفلسكفية لن‬ ‫الواجب ل يعني إلغاء الحرية والحرية ل تتحقق على حساب الواجبات‪.‬‬

‫مادة الفلسفة‬

‫مستوى الثانية باكالوريا‬

‫التستاذ خالد العلمي‬

‫ويبقى الهدف الساسي والغاية الكبرى لكل هذه القيم الخلقية هككو تحقيككق السعادة الفرديككة والجماعيككة‪ .‬إل أن ذلككك‬ ‫ليس هينا بالنظر إلى مجمل الكشكالت التي تطرحها هذه المفاهيم الخلقية )الككواجب كككالحرية كككالسعادة( وهككو مككا سككنتناوله‬ ‫بتفصيل في ما يلي‪.‬‬

‫الواجب‬ ‫منذ طفولتنا المبكرة‪ ...‬سنتعلم أن هناك ما يجب فعله ومكا ل يجككب فعلككه ‪ ...‬بكل مككا ل يجككب حككتى التفكيككر‬ ‫فيه‪...‬وسنكبر‪...‬وتكبر معنا المواسنع والحواجز والمحفزات ‪ ...‬هناك داقئما قوة ما ‪ ...‬تريدسنا أن سنكون بهككذه الصككورة‬ ‫أو تلك ‪ ...‬تريدسنا أن سنعيش وفق سنموذج محدد ‪ ...‬وتريدسنا أن سنتحكم في رغباتنا وأهواقئنا وأحلمنككا ‪ ...‬قككد سنقككاوم‬ ‫أحياسنا ‪ ...‬وقد سنستسلم أحياسنا أخرى‪ .‬لكن داقئما هناك أصكوات تطاردسنكا مكن خكارج ذواتنكا كمككا مكن داخلهكا‪ ،‬إسنكه‬ ‫الواجب الذي يحاصرسنا باستمرار ويطلب منا المتثال إراديا ‪ ..‬أو بالكراه ! إسنككه تلككك القككوة الككتي تريككد تككوجيه‬ ‫سلوكياتنا لتنسجم مع مطالب المجتمع ‪ ...‬فتخرجنا من ذاتيتنا وفرديتنا لتدمجنا في الداقئرة الجتماعية وتخضعنا‬ ‫لمؤسساتها الظاهرة والخفية‪! ...‬‬ ‫هذا الطابع اللزامي للواجب يدل على وجود سلطة من وراقئه‪ .‬هي التي تحدد ما ينبغي أن يكون فتعمككل علككى‬ ‫ضبط سلوك الفرد لتجعله قادرا على السنسجام مككع الخريككن وفككق قواعككد مضككبوطة وصككارمة‪ .‬فلمككاذا يتسككم‬

‫مادة الفلسفة‬

‫مستوى الثانية باكالوريا‬

‫التستاذ خالد العلمي‬

‫الواجب داقئما بالكراه؟ ومن أين يسككتمد إلزاميتككه؟ أل يمكككن أن يكككون صككادرا عككن إرادة حككرة؟ وعككن وعككي‬ ‫أخلقي؟ وما مصدر هذا الوعي الخلقي في حالة وجوده؟ وهل هو كوسني أم يخضع لتأثير وتوجيه المجتمع؟‬

‫مادة الفلسفة‬

‫التستاذ خالد العلمي‬

‫مستوى الثانية باكالوريا‬

‫الواجب‬ ‫الواجب والكراه‬ ‫الواجب والمجتمع‬ ‫كانط ‪E-KANT‬‬

‫هيجل ‪HEGEL‬‬

‫وتجب التعامل مع‬ ‫الواتجب باعتباره‬ ‫أمرا قطعيا‬ ‫وباعتباره قانونا‬ ‫نابعا من إرادة‬ ‫النسان ومن‬ ‫ضميره الخلقي‬ ‫وليس قانونا يفرض‬ ‫من الخارج‪.‬كي‬ ‫يتحو ل من إلزام إلى‬ ‫التزام‪.‬‬

‫وتجب الحرص على‬ ‫ربط المصلحة العامة‬ ‫بالمصلحة الخاصة‬ ‫للفراد بحيث إذا‬ ‫اسحترم الفرد الواتجب‬ ‫سيحقق بذلك مصالحه‬ ‫الشخصية وسيشبع‬ ‫سحاتجياته‪.‬وبذلك يصبح‬ ‫مرغوبا فيه دون‬ ‫إكراه‪.‬‬

‫الوعي الخلقي‬

‫روتسو ‪J-J-‬‬ ‫‪ROUSSEAU‬‬

‫الككككوعي الخلقككككي‬ ‫فطكككككري لن فكككككي‬ ‫أعمكككككاق النفكككككس‬ ‫البشكككككرية‪ ،‬مبكككككدأ‬ ‫فطكككككري للعدالكككككة‬ ‫والفضيلة‪ ،‬عليه تقوم‬ ‫أحكامنا التي سنصدرها‬ ‫على أفعالنككا وأفعككال‬ ‫الخرييكككن‪ ،‬فنصكككفها‬ ‫بأسنهككككككا خيككككككرة أو‬ ‫كشريرة‪.‬‬

‫فايل ‪E-WEIL‬‬

‫العقكككل هكككو مصكككدر‬ ‫الككوعي الخلقككي لن‬ ‫العاقككل ل يمكككن أن‬ ‫يتصكككرف إل بشككككل‬ ‫أخلقكككككي مكككككا دام‬ ‫السنضككككباط للعقككككل‬ ‫يككككككؤدي مباكشككككككرة‬ ‫لترسكككككيخ المبكككككدأ‬ ‫الخلقككككي بشكككككل‬ ‫فوري مباكشر وعفوي‬

‫دوركايم ‪E-‬‬ ‫‪DURKHEIM‬‬

‫برغسون ‪H-‬‬ ‫‪BERGSON‬‬

‫المجتمع عبارة عن‬ ‫قوة أخلقية كبيرة‬ ‫لفرض قواعد‬ ‫السلوك بكل‬ ‫إكراه وإلزام‪ .‬يتم‬ ‫ذلك عبر التربية‬ ‫الخلقية التي تتم‬ ‫في إطار‬ ‫المؤسسات‬ ‫الجتماعية‬ ‫المختلفة والتي‬ ‫ترافقنا منذ‬ ‫سنوات طفولتنا‬ ‫الولى‬

‫الواجبككات الككتي‬ ‫تلزمنا إسنما تلزمنا‬ ‫اتجككاه السنسككاسنية‬ ‫جمعككككككككاء‪ ،‬لن‬ ‫المجتمككككع هنككككا‬ ‫يككككون مفتوحكككا‬ ‫علككككى مفهككككوم‬ ‫السنسكككاسنية فكككي‬ ‫بعككككده الكككككوسني‬ ‫الشمولي‪.‬‬

‫مادة الفلسفة‬

‫التستاذ خالد العلمي‬

‫مستوى الثانية باكالوريا‬

‫لماذا يتسم الواجب بالكراه وكيف يمكن جعله‬ ‫إراديا؟‬

‫كانط ‪Kant‬‬

‫هيجل ‪Hegel‬‬

‫يبككدو الككواتجب إكراهككا لنككه يقصككي الميككولت الذاتيككة لصككالح‬

‫يبككدوا الككواتجب إكراهككا سحيككن يبككدو متعارضككا مككع المصككلحة‬

‫القككانون‪ ..‬إنككه بككذلك اسككتجابة لنككداء العقككل وهككو مككا يجعلككه‬

‫الخاصة للفرد‪ ..‬لذا وتجب الحرص على ربط المصلحة العامكة‬

‫ضككروريا وشككموليا وكونيككا‪ .‬لككذا وتجككب التعامككل مككع الككواتجب‬

‫بالمصكلحة الخاصككة للفكراد بحيككث إذا اسحكترم الفكرد الكواتجب‬

‫باعتباره أمرا قطعيا وباعتباره قانونا نابعا مككن إرادة النسككان‬

‫سيحقق بذلك مصككالحه الشخصككية وسيشككبع سحاتجيككاته‪ .‬فيتحككو ل‬

‫ومككن ضككميره الخلقككي وليككس قانونككا يفككرض مككن الخككارج‪.‬‬

‫بذلك الشأن العام إلى شأن خاص‪ .‬سحينها سككيدرك كككل فككرد أن‬

‫يكون ذلك ممكنا إذا انضبطنا للعقل بد ل النقياد وراء الهواء‬

‫تحسن وضككعه رهيككن بتحسككن وضككع الدولككة‪ ،‬وتحسككن وضككع‬

‫والميولت الذاتية ولتحقيق ذلككك ينبغككي أن يحككرص كككل فككرد‬

‫الدولككة رهيككن بككاسحترام واتجباتهككا وقوانينهككا‪ .‬علمككا أن هككذا‬

‫على التصرف وفككق القاعككدة الككتي يقبككل فككي نفككس الككوقت أن‬

‫السحترام للواتجبات والقوانين هو الككذي يككوفر للشككخص سحمايككة‬

‫تكون هي القاعدة الكونية التي يتصرف وفقها الجميككع‪ .‬أي أن‬

‫لذاته وممتلكاته باعتبكاره مواطنكا ويجعلككه يعككتز بانتمككائه لهكذه‬

‫يتصرف كما لو أنه هو الذي وضع القانون وهو الكذي يطبقكه‬

‫الدولة‪.‬‬

‫بككككل سحريكككة وإرادة‪ ..‬هككككذا سكككيتحو ل اللكككزام إلكككى الكككتزام‬ ‫والخضوع للقوة الضاغطة إلى خضوع للعقل والرادة‪.‬‬

‫مادة الفلسفة‬

‫التستاذ خالد العلمي‬

‫مستوى الثانية باكالوريا‬

‫ما مصدر الوعي اللخليقي و ما طبيعته؟‬

‫روتسو ‪J-J-ROUSSEAU‬‬

‫فايل ‪E-WEIL‬‬

‫يؤكد على فطرية الوعي الخلقي باعتبككاره تلككك‬ ‫الغريزة التي تقود السنسان إلى التمييز بين الخير‬ ‫والشر‪.‬‬

‫‪ .‬يؤكد على عدم وجككود أي تنككاقض بيككن العقككل‬ ‫والخلق‪ ...‬لن الفرد الذي يريد أن يكون أخلقيا‬ ‫عليه ببساطة أن يغلب العقل على النزوة ‪ ...‬أي‬ ‫أن ينضبط لمككا هككو كككوسني علككى حسككاب مككا هككو‬ ‫كشخصي أو بصيغة أخرى أن يكيف ذاتيته مككع مككا‬ ‫هو ككوسني موضكوعي وان يغلكب فكي ذاتكه وفكي‬ ‫ذوات الخرين السنساسنية دون غيرها‪ ،‬بأن يحككرص‬ ‫على النظر للسنسان ككاقئن عاقل قبل كل كشككيء‬ ‫وليس كموضوع أو كشيء‪.‬‬

‫ويرى أسنه يوجد في أعماق النفس البشرية‪ ،‬مبدأ‬ ‫فطري للعدالككة والفضككيلة‪ ،‬عليككه تقككوم أحكامنككا‬ ‫الككتي سنصككدرها علككى أفعالنككا وأفعككال الخريككن‪،‬‬ ‫فنصفها بأسنها خيرة أو كشريرة‪.‬‬ ‫يتعلكككق المكككر إذن بأحاسكككيس توجكككد داخلنكككا‬ ‫وبواسطتها وحدها سنسككتطيع التمييككز بيككن مككا هككو‬ ‫مناسب وما هو غيككر مناسككب‪ ،‬فالسنسككان ليسككت‬ ‫لديه معرفة فطرية‪ ،‬لكنه بمجرد ما يدرك الخيككر‬ ‫بعقله‪ ،‬حتى يحمله وعيه علككى حككب هككذا الخيككر‪،‬‬ ‫وهذا الحساس هككو وحكده الفطكري وهكو وحكده‬ ‫الذي يجعل السنسان متميزا بخلقه وسككاميا علككى‬ ‫كل البهاقئم !‬

‫فالعاقل ل يمكن أن يتصككرف إل بشكككل أخلقككي‬ ‫لن السنضككباط للعقككل يككؤدي مباكشككرة لترسككيخ‬ ‫المبدأ الخلقي بشكل فوري مباكشر وعفوي‬

‫مادة الفلسفة‬

‫مستوى الثانية باكالوريا‬

‫التستاذ خالد العلمي‬

‫ما عليقة الواجب بالمجتمع؟‬

‫دوركايم ‪E-DURKHEIM‬‬

‫برغسون ‪H-BERGSON‬‬

‫المجتمككع هككو المصككدر الول للسككلطة الخلقيككة‬ ‫التي تتحكككم فككي سككلوكيات الفككراد ‪ ...‬وتفككرض‬ ‫الحترام‪ ،‬إن المجتمككع عبككارة عككن قككوة أخلقيككة‬ ‫كككبيرة تتككوفر علككى مككا ينبغككي لفككرض قواعككد‬ ‫السلوك بكل إكراه وإلزام‪ .‬يتم ذلك عبر التربيككة‬ ‫الخلقيككة الككتي تتككم فككي إطككار المؤسسككات‬ ‫الجتماعية المختلفة والتي ترافقنككا منككذ سككنوات‬ ‫طفولتنا الولى إذ يتمكككن المجتمكع مكن أن يبكث‬ ‫فينا تلك المشاعر التي تملي علينا سلوكنا بلهجة‬ ‫آمرة صارمة‪ ...‬والتي تثور علينا إن سنحككن رفضككنا‬ ‫المتثككال لوامرهككا‪ ،‬فككذلك الصككوت الككذي يتكلككم‬ ‫داخلنا آمرا أو محذرا ليككس إل صككوت المجتمككع‪..‬‬ ‫والضمير الخلقي الذي يؤسنبنككا ويوجهنككا ليككس إل‬ ‫سنتاجا للمجتمككع وتعككبيرا عنككه واسنعكاسككا لسككلطته‬ ‫الهاقئلة‪.‬‬

‫ل يجب حصر المجتمع في مفهومه الضيق داقئما‪.‬‬ ‫لن الواجبككات الككتي تلزمنككا إسنمككا تلزمنككا اتجككاه‬ ‫السنساسنية جمعاء‪ ،‬أي يتعلق المر بواجبات إسنسان‬ ‫سنحو إسنسكان آخكر دون حصكره فكي هويكة وطنيككة‬ ‫ضككيقة لن المجتمككع هنككا يكككون مفتوحككا علككى‬ ‫مفهوم السنساسنية في بعده الكوسني الشمولي‪.‬‬ ‫فبقدر ما هناك واجبككات تحككدد سككلوكياتنا محليككا‬ ‫بقدر ما هنككاك واجبككات إسنسككاسنية كوسنيككة سنككادرا مككا‬ ‫سننتبه إليها‪ ،‬ولعل تقاطع مصالح البشر في الزمن‬ ‫الواحد واستمرارية النككوع البشككري عككبر التاريككخ‬ ‫يفرضكككان ضكككرورة التفكيكككر بشككككل جمكككاعي‬ ‫وضرورة تحديككد الواجبككات السنسككاسنية المشككتركة‬ ‫اتجاه بعضها البعض‪.‬‬

‫مادة الفلسفة‬

‫مستوى الثانية باكالوريا‬

‫التستاذ خالد العلمي‬

‫الحكككككككككرية‬ ‫هناك سنزوع طبيعي عند السنسان للتخلص من الكراهات والتملص من المور التي تفككرض قسككرا ‪ ...‬وفككي‬ ‫مراحل عمرية معينة من حياة السنسان يزداد لديه ذلك الشعور بالرغبة في التصرف خارج أي ضبط أو تقييد أو‬ ‫برسنامج أعده الخرون سلفا‪ .‬والعبارات الشهيرة التي تتردد في مثل هذه الحالت‪ :‬أريد أن أكون حرا ! أريد أن‬ ‫أعيش كما أريد أسنا ل كما يريد الخرون ‪ ...‬لقد ولدت حرا ‪ ...‬ويجب أن أبقى كذلك‪ ."...‬لكن هل هذا ممكن؟ !‬ ‫هككل سنسككتطيع الحككديث عككن حريككة بمفهومهككا المطلككق خككارج القككواسنين والسنظمككة والكراهككات والكشككراطات‬ ‫والواجبات واللزامات والضوابط المختلفة؟‪.‬‬ ‫في مستوى آخر تطرح الحرية عادة كقيمة إسنساسنية وكمطلب سياسي تنككادي بككه الشككعوب الككتي تتعككرض‬ ‫لقمع سياسي أو استعمار عسكري أو استبداد من طرف قوى متسلطة‪ ...‬كمككا قككد ينككادي بككه الخككرون الككذين‬ ‫يتعرضون لممارسات سياسية تحط من كرامتهم وتحرمهم من حقوقهم السنساسنية الساسككية‪ .‬هنككا سنجككد الحريككة‬ ‫تحتل رأس كل القيم الخلقية الخرى‪ ،‬وتصبح غاية تبذل في سبيلها أكبر التضحيات بما فيها التضككحية بالحيككاة‬ ‫أحياسنا‪.‬‬ ‫فما سر هذا التعلق الشديد بالحرية إذن؟ وما علقتها بالرادة السنساسنية؟ وكيف يمكككن ضككماسنها فككي ظككل‬ ‫وجود الحتميات الوجودية من جهة؟ والقواسنين المنظمة من جهة أخرى؟‪.‬‬

‫مادة الفلسفة‬

‫التستاذ خالد العلمي‬

‫مستوى الثانية باكالوريا‬

‫الحرية‬ ‫الحرية والحتمية‬

‫الحرية والقانون‬

‫الحرية والرادة‬

‫تسبينوزا ‪B-‬‬ ‫‪SPINOZ‬‬ ‫‪A‬‬

‫تسارتر ‪J-P-‬‬ ‫‪SARTRE‬‬

‫ميرلوبونتي ‪M-‬‬ ‫‪MERLEAU‬‬‫‪PONTY‬‬

‫كانط ‪E-KANT‬‬

‫دوطوكفيل ‪DE‬‬ ‫‪TOQUEVILL‬‬ ‫‪E‬‬

‫ل مجا ل‬ ‫للحديث عن‬ ‫الحرية لن‬ ‫كل فعل‬ ‫إنساني‪ ،‬وكل‬ ‫رغبة واختيار‬ ‫قد يبدو‬ ‫لصاسحبه قرارا‬ ‫سحرا ما هو إل‬ ‫تنفيذ لكراه‬ ‫معين‬

‫الوتجود النساني‬ ‫أصل مؤسس‬ ‫بالدرتجة الولى‬ ‫على الحرية‬ ‫باعتبارها‬ ‫الماهية الفعلية‬ ‫للنسان‬

‫ل يمكن القو ل‬ ‫بالحرية المطلقة‬ ‫أو الخضوع‬ ‫المطلق لن كل‬ ‫اختيار إنما يتم‬ ‫ضمن وضع‬ ‫معطى سلفا‬ ‫وليس انطلقا من‬ ‫وضعية أخلقها أنا‬

‫مونتيسكيو‬ ‫‪MONTESQU‬‬ ‫‪IEU‬‬

‫عندما نقوم بفعل ما‬ ‫بكل إرادة يكون‬ ‫ذلك هو التجسيد‬ ‫الحقيقي للحرية لن‬ ‫المتثا ل للقانون‬ ‫يكون إراديا وعن‬ ‫قناعة وفي انسجام‬ ‫تام مع ما يمليه‬ ‫العقل‪.‬‬

‫الرتباط بين‬ ‫الحرية‬ ‫والرادة‪..‬هو السبيل‬ ‫المثل لتحقيق‬ ‫مجتمع ديمقراطي‬ ‫تسيره المؤسسات‬ ‫الحرة التي اختارها‬ ‫الناس إراديا‪.‬‬

‫الحرية ل تعني أن‬ ‫نفعل ما نشاء‪ ،‬وإنما‬ ‫تعني أن نفعل ما‬ ‫يجب فعله في ظل‬ ‫ما تسمح به القوانين‬ ‫تفاديا للفوضى‬ ‫وللنانية‪..‬‬

‫أرندت ‪H-‬‬ ‫‪ARENDT‬‬

‫ل مجا ل للحديث‬ ‫عن الحرية الفردية‬ ‫الداخلية لن الحرية‬ ‫ل يتم لمسها إل في‬ ‫الحياة العامة وقي‬ ‫العلقات النسانية‬ ‫المؤطرة بالقوانين ‪.‬‬

‫مادة الفلسفة‬

‫التستاذ خالد العلمي‬

‫مستوى الثانية باكالوريا‬

‫هل يمكن الحديث عن حرية إنسانية في ظل الحتميات المفروضة؟‬

‫تسبينوزا ‪B-SPINOZA‬‬

‫تسارتر ‪J-P-SARTRE‬‬

‫ميرلوبونتي ‪M-MERLEAU-PONTY‬‬

‫كل ما يبدو للنسان أمرا اختياريا سحرا مككا‬ ‫هو في الواقع إل نتيجككة لسككباب معينككة ‪ ...‬فمهمككا‬ ‫كككانت اسككتعدادات الشككخص وإمكانيككاته ومهككاراته‬ ‫فإنها تبقى محددة بجهة خارتجية تتحكم في وتجككوده‬ ‫وفككي فعلككه‪ ،‬فالنككاس عمومككا لهككم وعككي بشككهواتهم‬ ‫ورغباتهم إل أنهم يجهلون السباب المؤديككة إليهككا‪.‬‬ ‫والواقع أن كل فعل إنساني‪ ،‬وكككل رغبككة واختيككار‬ ‫والكذي قككد يبككدو لصككاسحبه قكرارا سحككرا تمليكه عليككه‬ ‫َنفسه ما هو إل تنفيذ لكراه معين‪.‬‬

‫هناك سحرية تامة للنسان في صناعة نفسه‬ ‫بنفسه لنه مشككروع مفتككوح علككى كككل السحتمككالت‬ ‫‪ ...‬بفضل ما يملك من سحرية فككي اتخككاذ القككرارات‬ ‫المصيرية التي تعنيه مع تحمل مسؤوليتها‪.‬‬

‫ل يجب الذهاب بعيدا فكي القكو ل بكأن أفعالنكا تكأتي‬ ‫بالضككرورة مككن الخككارج‪ ،‬ول يجككب المبالغككة فككي‬ ‫القو ل بأنها تنبع كليا من الككداخل‪ .‬لننككا فككي الواقككع‬ ‫مندمجون في العالم ومككع الخريككن انككدماتجا وثيقككا‪.‬‬ ‫وهناك دائما وضككع معيككن معطككى سككلفا‪ .‬فأنككا سحككر‬ ‫فعل عندما أقرر تغيير اتجاه سحيككاتي عككن اتجاههككا‬ ‫التلقائي الو ل إلى اتجاه اختاره بكل إرادة ‪ ...‬لكككن‬ ‫اختيككاري هككذا يتككم بالسككاس بنككاءا علككى وضككعي‬ ‫الو ل وانطلقككا مككن ماضككي وطبككاعي ووسككطي‬ ‫التجتماعي ‪ ...‬وليس انطلقككا مككن وضككعية أخلقهككا‬ ‫أنا‪.‬‬

‫ذلك أن الوتجود النسككاني أصككل مؤسككس بالدرتجككة‬ ‫الولككى علككى الحريككة باعتبارهككا الماهيككة الفعليككة‬ ‫للنسان‪ ،‬والرادة شكل من أشكا ل تجلياتها‪.‬‬

‫مادة الفلسفة‬

‫مستوى الثانية باكالوريا‬

‫التستاذ خالد العلمي‬

‫ما عليقة الحرية بالرادة؟‬

‫كانط ‪E-KANT‬‬

‫إن النسان بحكم كككونه كككائن عاقككل فككإن ذلككك يخككو ل لككه‬ ‫القدرة على الستقللية اتجاه ضروراته الطبيعية‪ ،‬والقككدرة علككى‬ ‫أن يمنككح نفسككه القككانون الككذي يناسككبه والككذي ل يتعككارض مككع‬ ‫سحريته‪ ،‬لن امتثاله للقانون يكون إراديا وعن قناعة وفي انسجام‬ ‫تام مع ما يمليه العقل‪ .‬فعندما نقوم بفعل ما بكل إرادة يكون ذلك‬ ‫هككو التجسككيد الحقيقككي للحريككة الككتي ل تتنككاقض مككع الككواتجب‬ ‫والمسؤولية‪.‬‬

‫دوطوكفيل ‪DE-TOQUEVILLE‬‬

‫إن الرتباط بيككن الحريككة والرادة‪ ..‬فككي ظككل السحككترام‬ ‫الكامككل لمقتضككيات العقككل‪ ..‬هككو السككبيل المثككل لتحقيككق‬ ‫مجتمع ديمقراطي يتمتع فيه الناس باستقلليتهم‪ ،‬وبقككدرتهم‬ ‫على اختيار المؤسسات الحككرة الككتي تبقككى وسحككدها الكفيلككة‬ ‫بتجنيبهككم الفوضككى والعبوديككة‪ .‬فالشككعب الككذي ل يختككار‬ ‫قوانينه ومؤسسككاته ‪ ..‬ول ينضككبط لهككا إراديككا ‪ ..‬ل يمكككن‬ ‫اعتباره سحرا‪..‬‬

‫مادة الفلسفة‬

‫التستاذ خالد العلمي‬

‫مستوى الثانية باكالوريا‬

‫هل يمكن الحديث عن حرية في ظل سيادة القانون؟‬

‫مونتسكيو ‪MONTESQUIEU‬‬

‫أرندت ‪H-ARENDT‬‬

‫الحرية ل تعني أن نفعل ما نشاء‪ ،‬وإنما تعني أن نفعل ما‬ ‫يجب فعله في ظككل مككا تسككمح بككه القككوانين باعتبارهككا هككي الككتي‬ ‫تحدد ماهيككة الحريككة وهككي الككتي تمنككع كككل شككطط فككي اسككتعما ل‬ ‫السلطة‪ .‬ول يجب أن يفهم من ذلكك أن المكر فيكه إككراه‪ ،‬وإنمكا‬ ‫إشارة إلى ارتباط الحرية بالحق في التصرف وفق ما هككو مبككاح‬ ‫قانونيا‪ ،‬لنه لو لم نقيد الحرية بالقانون سيصككير بإمكككان الجميككع‬ ‫فعل ما شاء‪ ،‬وقكد يبكالغ فكي ذلكك تحكت تكأثير أهكوائه وميكولته‬ ‫النانية‪ ،‬وبالتالي تحتاج الحرية إلى سحدود‪.‬‬

‫الحياة العامة هي المجككا ل الحقيقككي لممارسككة الحريككة واختبارهككا‬ ‫فل سحريككة خككارج العلقككات النسككانية المككؤطرة بككالقوانين‪.‬أي ل‬ ‫مجا ل للحديث عكن الحريكة الفرديكة الداخليكة لن الحريكة ل يتكم‬ ‫لمسككها إل عنككدما نككدخل فككي علقككات مككع الخريككن وليككس مككع‬ ‫ذواتنا‪ ،‬فبدون سحياة عمومية مضمونة سياسيا ل يمكن للحرية أن‬ ‫تتجلى‪.‬‬ ‫وبالتككالي فالحريككة فككي بعككدها الككواقعي العملككي ترتبككط‬ ‫بالسياسة ارتباطا تلزميا‪ ،‬لن المجا ل العمومي ومجككا ل الفعككا ل‬ ‫النسانية عامة هو الحقل الصلي لهككا‪ ،‬ممككا يجعككل النضككا ل مككن‬ ‫أتجل الحرية نضال سياسيا بالضرورة‪.‬‬