ZAMPOÑA
Zampoña. La zampoña es un instrumento de viento compuesto viento compuesto de varios tubos ahuecados por un extremo y cerrados por el otro, dispuestos en forma vertical en una o dos hileras, todos de distintas longitudes y diámetros, lo que determina el sonido de cada uno al ser soplado por el loco de la calle.
HISTORIA DE LA ZAMPOÑA La zampoña es uno de los instrumentos más representativos de las culturas andinas. Ha cumplido y cumple un papel polivalente y está presente en todo tipo de tradic tradicion iones, es, ceremon ceremonias, ias, celebra celebracio ciones nes,, bailes, bailes, homena homenajes jes,, etc. etc. xiste xiste una enorme cantidad de variaciones y nombres de acuerdo con el tipo y uso que se les da! las hay de una y dos filas de tubos, en forma de escalera, rectangulares o en escalera alterna, de uso solista o colectivo, con bisel o sin bisel y con una gran variedad en la cantidad de tubos. "ambi#n hay de dos filas de tubos que combinan caña cañass cerr cerrad adas as en su extr extrem emo o infe inferi rior or con con caña cañass abie abiert rtas as a mane manera ra de reson resonad adore ores, s, ya sea sea en form forma a de esca escale lera, ra, recta rectang ngul ulare ares, s, de uso uso solist solista a y colectivo. Las antiguas culturas andinas han dejado su huella que es perceptible en la actualidad no s$lo por los descubrimientos arqueol$gicos y antropol$gicos sino por las manifestaciones populares que muestran un pasado que hoy se hace evidente en sus s%mbolos s%mbolos,, significados y tradiciones.
La &m#rica precolombina estaba poblada por culturas muy evolucionadas. n 'esoam#rica hab%an logrado un alto grado de desarrollo, tal como lo evidencian los sistemas de numeraci$n, la escritura, el calendario, laarquitectura, etc., legados culturales que son parte del patrimonio de la humanidad. n (udam#rica, en la zona de lo que hoy es )olivia y sus pa%ses vecinos otras culturas tambi#n alcanzaron altos niveles de desarrollo. &unque todas estas culturas no evolucionaron por iguales senderos, lo cierto es que la m*sica y los instrumentos tuvieron en la zona boliviana un gran desarrollo. Los hallazgos arqueol$gicos en este pa%s y zonas colindantes nos muestran flautas con numerosos orificios y flautas pánicas de muchas cañas principalmente en la primera era de la cultura "i+anacota. n el altiplano andino zona de la cordillera de los &ndes compartida por el -er* y )olivia, exist%an desde la #poca precolombina dos tipos de zampoñas nativas llamadas siu o siuri en lengua aymará, en castellano significa /tubo que da sonido/ 0 y antara respectivamente, que siguen siendo utilizadas en la m*sica folcl$rica.
Origen n el altiplano andino zona de la cordillera de los &ndes compartida por el -er* y )olivia, exist%an desde la #poca precolombina dos tipos de zampoñas nativas llamadas siu o siuri en lengua aymará, en castellano significa /tubo que da sonido/0 y antara respectivamente, que siguen siendo utilizadas en la m*sica folcl$rica. l nombre 1zampoña2 es una deformaci$n de la palabra española1sinfon%a2. -robablemente haya sido como los ind%genas del <o -er* cre%an que se llamaba la m*sica de los conquistadores españoles. La palabra 1sinfon%a2 no significa 3instrumento musical4 como sugiere el 5iccionario de la 6eal &cademia spañola0 sino que proviene del lat%n simfonĭa, y #ste a su vez del griego 789:;<=>(simfonía, de 7?9 [sím] @ 3simultáneo4 y :;
5.7.LEYENDA
Juenta la leyenda que el dios -an se enamor$ de la ninfa (iringa que paseaba por los bosques danzando y cazando con su arco. Kn d%a, -an la persigui$ hasta que el r%o Lad$n se interpuso en su camino, pero la ninfa, vi#ndose amenazada, pidi$ socorro a las náyades, quienes la transformaron en caña. -an, muy desconsolado, se percat$ de que el viento silbaba al pasar por la caña y pens$ que eran los lamentos de la ninfa. 5ecidi$ cortar la caña y uni$ los trozos con cera! construy$ as% su siringa flauta0 para tocarla cuando la pasi$n y el deseo lo pose%an. Jonservada en la caverna de 5iana, despu#s de la muerte de -an, esta flauta pod%a probar la virginidad de una muchacha por su sonido. Juenta la leyenda de aquel cañaveral, que un viejo campesino, de vuelta a casa, pudo escuchar los sonidos del viento colándose en las cañas quebradas y acariciando el o%do con un sin fin de notas cual orquesta singular. & la mañana siguiente, comenz$ a construir un curioso $rgano de viento disponiendo caños en grupos de diferentes tamaños a lo largo de ese lado de la loma donde el 5ios de los vientos hac%a patente su presencia meciendo las hojas de las cañas y desgranando de ellas un dulce llorar...
A!ina"ione# $e %a zampoña Las afinaciones más utilizadas son /mi/ y /la/ y atienden a los registros que se muestran en las siguiente tabla@
&finaciones de la ampoña M.
ipo# $e Zampoña# &'-NO&
"NPN(
.
"NPN(.Q ampoñas las mas grandes de R y ST tubos, los *ltimos caños están /empalmados/ juntados, por que no hay tubos de esa dimenci$n largos. stan en tono de 'U menor, escala de (ol, y son hechas de material ongo, de un sonido muy grave. Vormalmente son interpretados por dos personas, uno la fila de nueve tubos y la otra de ST tubos. &'-NO&(
(&VW&(.
5e R y ST hileras afinadas en XXT Hz, escala en (ol 'ayor, tono 'i menor. Los tubos mas grandes sorggn de YZ.TY Jent%metros tono 60, octava baja. l material puede ser del llamado NVCN, que es un material fino y delgado pero de un sonido agradable y fácil de soplar. 'aterial de [ <o )eni\, los tubos son mas compactos y resistentes, es necesario practicar para lograr su sonido natural. "odos van con un colgador de tejido de [aguayo\. &'-NO&( '&L"&.Q 5e R y ST tubos,la ,(ol 'ayor, es una octava intermedia entre la (ana y el Jhuli. stas son las zampoñas mas utilizadas por los diferentes grupos musicales. 'aterial de ongo, de <o )eni y los yungas, va con su colgador.
