Parte II – La Historia Cósmica como Sistemas de Conocimiento
Crónicas de la Historia Cósmica - Volumen I -
PARTE II LA HISTORIA CÓSMICA COMO SISTEMAS DE CONOCIMIENTO “Elimina, por tanto, con la espada de la sabiduría la duda nacida de la ignorancia que yace en tu corazón. Armonízate tú mismo, en yoga, y levántate, gran guerrero, levántate.” Bhagavad-Gita
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CAPITULO 4 Y OGA/ OGA/TRANSFORMACIÓN CÓSMICA
E HISTORIA
El yoga, como un sistema de conocimiento, es la transformación de lo físico de regreso a lo cósm cósmic ico. o. Esta Esta tran transf sfor orma maci ción ón desd desdee lo físi físico co a lo cósm cósmic ico/ o/es espi piri ritu tual al es la transformación desde lo profano a lo sagrado, o desde la historia, de vuelta al cosmos. Este el tema de la Historia Cósmica. Como dijo uda! "#entro de este cuerpo de seis pies de largo, yace el universo entero,$ es decir, la estructura compuesta del cuerpo físico, al igual %ue el cuerpo et&rico, es meramente un microcosmos del universo macrocósmico. '( no est)s destinado a mantenerte en esta densa forma física* esta densa forma física tan sólo representa la e+tensión (ltima de la posiilidad físico/material. -l leer la Historia Cósmica, el punto de vista correcto %ue hay %ue tener, es el punto de vista yógico. El yoga, en este sentido, es una ciencia pura %ue se las ha arreglado para e+istir a lo largo de la historia. -hora, mucha gente practica yoga, por%ue piensan %ue los har) m)s e+itosos o hermosos, pero el yoga es realmente la ciencia pura de morar en la verdadera naturalea de la realidad, a trav&s del control de las ondas de pensamiento, el control de los pensamientos. oga oga significa unión. u nión. -cu0ada por ve primera en el antiguo Rig Veda Veda, la palara "yoga$ est) asociada con la palara "yo1e,$ o reunirse, para crear la unión. #esde #esde esa definición, definición, la idea del yoga, en t&rminos generales, generales, es %ue es el medio de lograr la unión con lo divino, o la unión unión interna con el yo de uno. 2a noci noción ón mism mismaa del del yoga yoga impl implic icaa %ue %ue no hay hay un unió iónn con con lo divi divino no,, po por r consiguiente, tienes %ue practicar algo con el fin de lograr la unión. Como mencionamos en el Capítulo 3, el mayor prolema del constructo actual del mundo es %ue ni si%uiera sae %ue es un constructo del mundo* simplemente est) siempre halando, como un loco farfullando consigo mismo. 4o hay ning(n sentido en la dirección de ser capa de controlar las ondas de pensamiento, o incluso de saer %ue hay ondas de pensamiento %ue hay %ue controlar. -sí %ue no hay una perspectiva caal del mundo, m)s %ue la de %ue &ste es algo para e+plotar, como! "Cuando hayamos terminado con este planeta, nos irem iremos os a art artee y lo e+pl e+plot otare aremo mos, s, y lueg luegoo mina minarem remos os algu alguno noss astero asteroid ides es$, $, y así así sucesivamente. 6ero esta es difícilmente una visión del mundo. 2a visión del mundo o perspectiva yógica, es morar en la naturalea real de la realidad, para controlar las ondas de pensamiento. #e esta forma, no te permites estar constantemente sometido a reacciones emocionales, pensamientos haituales, o a alguno de esos otros programas %ue mantienen mantienen en marcha tus fijos laos de retroaliment retroalimentación, ación, y mantienen tu, así llamada, visión de la realidad. ólo cuando aprendes a controlar las ondas de pensamiento e+perimentar)s lo %ue se llama morar en lo real. En este punto, puedes ver cómo sus pensamientos crean cre an ilusiones, o una personalidad ilusoria. Esto es el yoga! la unión de la consciente sustancia física %ue t( eres, con la permanente naturalea de la realidad. ea %ue llames a esto lo siempre8e+istente, o 59
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conciencia despierta, o %ue lo llames la interpenetración de la mente de #ios en todas las cosas, llegar)s a ser uno con &l por%ue estar)s morando en la real naturalea de la verdadera verdadera realidad8 realidad8 el Dharmakaya¸ la Divinidad , Brahman, Atman, Mente de Buda o el Al-Haaq o Realidad Absoluta, como como es llam lamado ado en el or!n* todas estas son sólo palaras %ue descrien la permanencia en el -soluto, lo cual cu al es el yoga. 6ara hacer esto dees desarrollar una disciplina yógica. aemos %ue en :ndia, en particular, se desarrolló alg(n tipo de tradición de yoga, hace hace m)s m)s de 5,;; 5,;;;; a0os a0os,, dura durant ntee el perí períod odoo pre8 pre8v& v&di dico co.. 2a prim primer eraa evid eviden enci ciaa ar%ueológica de la e+istencia del yoga, se halla al principio del Ciclo de la Historia, en sellos de piedra e+cavados en el valle del :ndo. 2os sellos de piedra muestran figuras realiando realiando posturas de yoga. 2a civiliación civiliación del :ndo8arasvati :ndo8arasvati
;; -.C.=, y con%uistaron con%uistaron la temprana temprana civiliaci civiliación ón del :ndo8arasvati, :ndo8arasvati, incorporaron incorporaron muchos rasgos de esa civiliación, principalmente, el yoga. Es por eso %ue el yoga figura tan prominentemente en e Rig Veda, y en toda la literatura tardía v&dica, hind( e incluso udista. 2a literatura posterior, %ue se refiere m)s prominentemente al yoga, incluye los ?panish ?pa nishads ads y la "ili "ilia$ a$ del hindui hinduismo smo,, el hagavad8 hagavad8@it @itaa <5;; -.C. -.C.=, =, el cual era originalmente parte de la gran &pica titulada el ahaharata. El hagavad8@ita presenta de una manera interesante al e0or Arishna, una emanación avat)rica %uien se supone apareció al mero inicio del Ciclo de la Historia. 2a palara yoga fue mencionada por primera ve en los te+tos sagrados m)s antiguos, el Rig Veda Veda. En el desarrollo desarrollo de estas pr)cticas pr)cticas de yoga, particularment particularmentee en :ndia, pero tami&n hasta cierto grado en China y esoam&rica, la unión con la Berdad uprema fue vista como la meta. Cuando el &nfasis es simplemente en la unión con #ios, tiende a ser e+presado en diferentes formas, las cuales pueden ser resumidas como la noción del amadhi 4irva1alpa
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humana e+perimentan una unificación a un nivel noosf&rico o planetario. Esta profunda transformació transformaciónn alterar) alterar) radicalment radicalmentee y para siempre siempre la auto8percepci auto8percepción ón individual individual de cada ser humano. En este amplio conte+to podemos entender cómo el desarrollo del yoga est) conectado con el desarrollo de la civiliación. 6or%ue la civiliación, como nosotros la entendemos hoy, es la vida urana
A!E"#$% &'(#!% i miras en las tradiciones v&dicas del yoga, tiende a haer alguna noción de %ue el yoga es supuestamente para disciplinar o incluso castigar el cuerpo. En otras palaras, tienes en la historia la tendencia del ascetismo. ?n asceta es alguien %uien mortifica o disciplina el cuerpo, para tratar de negar todo sentido de deseo corporal. corporal. Esto se hace por%ue el deseo corporal corporal se percie como algo %ue se atraviesa atraviesa en la vía de la cultivación cultivación y el sustento sustento del alma inmortal, o el "urusha.
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Ftra Ftrass escu escuel elas as de yoga yoga dice dicenn %ue %ue no es nece necesa sari rioo cast castig igar ar el cuer cuerpo po,, sino sino disciplinarlo, para así convertirlo co nvertirlo en un una un a salida o un instrumento de la Boluntad Boluntad #ivina de la uera #ivina. En estas escuelas, tales como el Hatha oga 3
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un punto muy importante. 6ara desarrollar un estrato de la mente %ue est& evolucionado gal)cticamen gal)cticamente te m)s all) de cual%uier capacidad capacidad para los pensamiento pensamientoss provincianos, provincianos, t( dees haer cultivado una mente %ue pueda discriminar y separar la verdadero de la falso. Esto se dee hacer hacer en una forma ojetiva ojetiva y desapasionada, desapasionada, de modo %ue no creas m)s 1arma. 2a Historia Cósmica es el conocimiento de la realidad %ue e+iste sore y m)s all), e incluso dentro, de todas las ilusiones humanas. Cuando e+perimentas la realidad omni8 permanente, entonces podr)s llegar a ser auto8refle+ivamente cognitivo. En otras palaras, puedes decirse a ti mismo! "& %ue estoy e+perimentando la realidad omni8 permanente.$ Esta es la conciencia %ue nunca necesita ser despertada. desper tada. Esta es la presencia de #ios en cada c&lula del cuerpo. Este es el conocimiento auto8refle+ivo. El ejemplo m)s sistem)tico de las etapas del yoga para la (s%ueda del alma, es el -shtanga oga, los ocho miemros
A)"A*(A &%(A + E &%(A -E % $#E$/0% Miembros Externos 3. Yama J 6r)ctica
moral correcta correcta de la verdad. 4o violencia. violencia. -stenerse -stenerse de la codicia, la avaricia, el atesoramiento, y la propiedad se+ual. Claro acuerdo y entendimiento. . Niyama J #isciplina interior individual. -uto8desarrollo. antenerse limpio. 6urea. Contentamiento. atisfacción con lo %ue tienes. -rdor8pasión por tu disciplina. -usteridad. -uto8estudio para mejorarte en una dirección espiritual. #edicación a #ios. K. Asana J Ejercicio físico. #esarrollar el e%uilirio completo del cuerpo
Miembros Internos L. Pran Pranay ayam ama a
J 2as asanas est)n sincroniadas con las tres partes de la respiración! :nhalación 8 Metención <1umha1a= 8 E+halación. :nhalar plasma nuevo, e+halar impureas. Controlar la respiración es controlar la mente. Estale/ala Estale/alanceado. nceado. <2a visualiació visualiación, n, coordinada coordinada con la respiración, respiración, es muy importante para definir a dónde est)s yendo=. Pratyhara ra J Emancipación de la mente. 'rae los sentidos ajo control, y 5. Pratyha puedes e+aminar tus estados de conciencia.
Secreto >. Dharani J Concentración en todos los tiempos. E1agrata J ?n punto. 7. Dhyani J Chan/C n/Chino, no, Nen/Iapon pon&s. lujo ujo ininterru rrumpid pido
de
la
concentración. Samadh dhii J Estado superconsciente de la mente. Cultiva los estados del 9. Sama samadhi para otener la unión asoluta con #ios, de modo %ue la mente y la conciencia est)n con #ios todo el tiempo. >
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Yama ,
o mora morali lida dad, d, nos nos recu recuer erda da %ue %ue no ayud ayudaa da0a da0arr las las cosa cosas. s. i t( intencionalmente causas da0o, no es algo ueno. ama realmente pertenece al espectro entero de lo %ue podríamos llamar el primer grado del comportamiento moral. 2a raón de introducir este nivel de moralidad, es para poner freno a la creación de 1arma negativo, y conservar la energía pr)nica o física necesaria. i se entiende %ue este primer nivel de moralidad tiene esta función real de energía cósmica, entonces la ense0ana de este este nive nivell prim primar ario io de mora morali lida dadd podr podr)) ente entend nder erse se mejo mejorr. - menu menudo do,, cuan cuando do amonestamos a una persona joven con "no roes$ o "no mientas,$ es posile %ue eso no sea suficientemente fuerte, pero si se e+plica el 1arma y la conservación de la energía cósmica, puede tener m)s sentido. significa ica %ue practic practicas as o estudi estudias as algo algo intenc intencion ionalm alment ente. e. 'ienes ienes %ue Niyama signif esforarte, las cosas no vienen a ti simplemente. F si lo hacen, tienes %ue hacer algo con ellas despu&s de %ue llegan. 'ienes %ue esforarte, o practicar la disciplina, o alg(n tipo de devoción. devoción. i simplemente simplemente haces las cosas para ti mismo, mismo, ser) contraproducente contraproducente para ti. 2a (nica devoción, es la devoción a #ios. 'ienes %ue tener estos tipos de oservancias, pr)cticas, y auto8disciplina, de modo %ue en realidad puedes tratar ojetivamente con el cono conoci cimi mien ento, to, o con lo %ue est) est)ss estudi estudian ando, do, lo cual cual es Hist Histori oriaa Có Cósm smic ica. a. 2a autodisciplina es la clave de esto. -utodisciplina significa %ue eres capa de controlar tus ondas de pensamiento, pensamiento, reacciones emocionales, emocionales, y formas haituales haituales del pensamiento. pensamiento. i las las cosa cosass se inte interpo rpone nenn en tu reali realidad dad omni omni8pe 8perm rman anent ente, e, ento entonc nces es desa desapa parec recee la perspectiva yógica coordinado, con la respiración, respiración, o cómo sostienes sostienes tu Asana es el control del cuerpo coordinado, cuerpo cuando caminas o cuando te sientas. Cuando tu cuerpo est) sereno y alerta, es m)s f)cil reciir información. El yoga es la pr)ctica %ue pule o saca a la lu la perfección de los órganos de los sentidos. '( no contaminas tus órganos de los sentidos, o los atestas de información desorganiada, o malas doctrinas, o e+cesos de cual%uier clase de sustancia. Es mejor cuando tus sentidos est)n di)fanos, desostruidos, sin nada estor)ndoles. Es por eso %ue el ayuno es ueno, ayuda a limpiar cosas, y el adherirse una dieta de alimentos crudos ayuda a mantenerse de esa forma. 6arte de la asana es sostener el cuerpo y tener una uena postura. Esto ayuda a controlar la mente y los pensamientos. i ves a la gente involucrada en diferentes tipos de pensamiento, su postura corporal camia. Con la disciplina prolongada y continua en las asanas, el cuerpo realmente ad%uiere cierta elegancia cósmica interior. Hatha yoga es el ejercicio de las diferentes asanas. Pranayama es el control de la respiración. Esto es muy sutil. '( tomas aire hacia el interior del cuerpo. El aire tiene energías sutiles! el prana, y tami&n los plasmas %ue la conectan al cuerpo et&rico. '( controlas el cuerpo, la respiración, y los pensamientos, con el fin de alinear tu ser entero con la realidad omni8permanente. Esto es yoga, por%ue hay una unión entre tu instrumentación consciente y la conciencia de la realidad omni8 permanente. Esto ayuda a enfrentar uno de los ost)culos al conocimiento, %ue es el dual dualis ismo mo.. Cu Cuan ando do est)s est)s en un estado estado eleva elevado do y trasc trascen enden denta tall de no8dua no8duali lismo smo,, tu instrumentación est) armoniada con toda la realidad omni8permanente. #e esta forma puedes convertirte en un laoratorio perfecto de frecuencias cósmicas de energía solar, %ue es una de las metas de la Historia Cósmica. control de las relaciones relaciones entre la mente y la entrada sensorial. 2a Pratyahara es el control pr)ctica del pratyahara consiste en des8identificarse con los estímulos %ue llegan a tu >K
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cuerpo y a los órganos de los sentidos. 4o identificarse con la información %ue llega a la mente. mente. #e otener otener un lugar donde dices, "yo no soy esto ni a%uello$. a%uello$. El punto de mayor alcance del 6ratyahara, es hacerte consciente de cómo responde la mente a los diferentes estímulos estímulos sensoriales* sensoriales* m)s a menudo, menudo, sin conciencia conciencia la mente ser) arrastrada por ciertas ciertas e+periencias. 6or ejemplo, ciertos tipos de m(sica o de sonido pueden llegar a haituar la mente, suscitando ciertos estados %ue luego el ego "mima,$ por así decirlo. -l practicar el 6ratyah 6ratyahara, ara, pued puedes es ver cómo cómo est)s est)s realmen realmente te manufac manufactur turand andoo esos estados estados,, por la haituación a cierta e+periencia sensorial. Dharani es el desarrollo de la concentración, %ue es la activación de la memoria. Entre m)s te concentras, m)s puedes sostenerte en la concentración. Entre m)s te sostienes, m)s puedes recordar. 'odo est) en la realidad omni8permanente para ser recordado. Hay diferentes ayudas para el conocimiento %ue tienen %ue desarrollarse, pero )sicamente, todo est) en la realidad omni8permanente. 2a concentración %ue desarrolla el enfo% enfo%ue ue asolu asoluto to en la meta meta u ojeto ojeto,, es la forma forma m)s m)s segura segura de otene otenerr la manifestación en el plano material con el m)+imo efecto. Dhyani es la meditación misma, y puede en realidad ser practicada con o sin ojeto. editación es llegar a conocer la verdadera naturalea de los pensamientos y la realidad. 2a medi medita taci ción ón con oje ojeto to es sólo sólo una una forma forma prolo prolonga ngada da de la con conce cent ntra raci ción. ón. 2a meditación sin ojeto es el medio m)s directo de percepción acerca de la naturalea de la mente misma. Esto incluye entender entender la naturalea de los pensamientos, pensamientos, la naturalea del ego, y la naturalea del espacio y la conciencia, la cual conduce a la percepción directa de la Meal Mealid idad ad omni omni8p 8perm erman anen ente te - -sol solut uta. a. Ha Hayy difer diferen ente tess nivel niveles es o etap etapas as de esta esta meditación sin forma. Samadhi es entrar al estado de unión prolongada con la realidad omni8permanente, donde no hay pensamiento. El conocimiento puede ocurrir, pero no es nada como el e+perimentar formas activadas del pensamiento. amadhi es cuando eres realmente capa de lograr la disciplina yógica hasta el grado en %ue llegas a estar totalmente unido con la realidad omni8permanente, en donde hay un cese de las formas de pensamiento. :ncluso cuando est)s en un estado superior de meditación, hay una tendencia de la mente a %uerer comentar en ello. #e esta forma, la realidad omni8permanente es todo lo %ue hay. #entro de la realidad omni8permanente hay un conocimiento sin comentario o pensamiento. 6ara resumir, el yoga es la comprensión m)s general de lo %ue se entiende por un sistema de conocimiento %ue es completamente transformativo, %ue comiena con el cuerpo físico, y penetra en los lugares m)s recónditos y profundos de la mente cósmica universal. #e nuevo, el punto de vista correcto de la Historia Cósmica es la perspectiva yógica, puesto %ue el yoga es una forma de conocer a #ios y la totalidad de u creación en todas sus etapas. ("or )avor, )avor, nota* aunque hablamos del yoga, usando los e+emlos ese.)ios del Ashtanga $oga, esto no es ara asar or alto los sistemas hinos, desde el /ai /ai hi hasta el 0alun Da)a, et1, los uales son tambi2n, en general, )ormas de yoga, y ueden generar el mismo e)eto1
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!1E02% 34#!%, E "50#!% & 1"# El descurimiento, desarrollo y cultivación del cuerpo et&rico o sutil, es un factor secundario en la pr)ctica y cultivación del yoga, y conduce a una perspectiva ligeramente diferente, %ue el yoga de la transformación. Este es el gran tema de las ense0anas de ri -uroindo, %uien en el siglo veinte pudo halar mucho m)s f)cilmente acerca de %ue hay un proceso evolutivo real, %ue tiene su raí en la cultivación del cuerpo sutil. 2a activación del cuerpo sutil, es realmente el propósito de la evolución. El cuerpo físico representa la densificación (ltima del pensamiento en la materia* ese pensamiento dentro de la materia se convierte en un muy elaorado sistema de materialiación. El cuerpo físico es un aspecto de esta materialiación. En otras palaras, tu cuerpo es un aspecto de las colinas, los )roles, las vacas, y todo a%uello %ue puedes ver, y todo a%uello %ue comes. 2os seres humanos son realmente una parte de un espectro de la realidad! el espectro iosf&rico. Este espectro iosf&rico es en sí mismo una refle+ión del Frden #ivino, si tan sólo lo pudi&ramos ver. 6ara %ue el alma evolucione desde esta materia densa, en la cual est) encerrada, necesita su propio vehículo interior, o su propio cuerpo et&rico. 6ara servir al propósito de >5
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la evolución, el cuerpo et&rico J el cuerpo sutil dentro del cuerpo de lu dentro del cuerpo denso J es la ofrenda del espíritu al alma, para sea capa de evolucionar m)s all) del plano físico. 4o para %ue evolucione al 4irvana (ltimo, o a la e+tinción final, o incluso a la inmortalidad (ltima J en donde no hay nada sino una condición inmóvil J sino en realidad para %ue evolucione m)s all) de la noción est)tica de %ue la iluminación final o logro es la meta del alma. 2a naturalea misma est) esperando esta evolución. #ios ismo o isma est) tami&n en el proceso de evolución. i el #ios omnisciente permea cada c&lula y )tomo del universo, pero es al mismo tiempo tiempo remoto y mora en la (ltimos (ltimos rincones del universo,
En la tradición yógica o t)ntrica, hay algo llamado los 9L mahasiddhis, %ue fueron realiados realiados por yogis capaces de perfeccionar perfeccionar sus mentes. mentes. i 6admasamhava 6admasamhava no huiera huiera tenido esos poderes, no haría sido capa de sojugar los demonios del 'íet. 4osotros tenemos %ue hacer lo mismo, a un nivel planetario. 6or supuesto, uno est) siempre amonestado amonestado de no usar los siddhis siddhis a menos %ue sea para un propósito trascendental de ense0ana. 'oma, por ejemplo, la historia del "Homre Berde$ en el ura 39 del Cor)n. El "Homre Berde$ tiene aparentemente hailidades paranormales, y hace cosas %ue parecen chocantes a ois&s, %uien a(n no ha desarrollado esas hailidades. En un momento, el "Homre Berde$ perfora un hueco en el ote de alguien, e incluso mata a alguno, o así lo parece, pero el punto es %ue sus acciones est)n realmente originadas en un conocimiento intencional, por%ue &l tiene el sidd siddhi hi paran paranor orma mall de ver ver el futuro futuro.. Esta Esta hist histori oriaa es sólo sólo para para ilust ilustra rarr por%u& por%u& la amonestación es de no usar estos poderes, por%ue, frecuentemente, cuando usas estos poderes, parecer) %ue est)s haciendo algo tan inconvencional %ue podría pod ría ser considerado criminal. criminal. F incluso m)s a menudo, %ui)s %ui)s uses tus poderes para fines egoicos, egoicos, como levitar, o caminar sore el agua, sólo para alardear. e dice %ue cuando ilarepa, el yogi udista tietano del siglo 33 #.-., haía logrado un alto grado de control de su mente, y tami&n de su respiración o prana, desarrolló un siddhi de volar por los aires. Ol podía caminar en el viento, e ir de un lugar a otro en muy poco tiempo. Cuando entiendes cómo tu mente controla los fenómenos, entonces puedes realmente hacer %ue tu cuerpo pareca hacer cosas %ue de otra manera parecerían imposiles. ?na ve %ue conoces las leyes de la mente, entiendes %ue la mente tami&n controla el prana, %ue utilia una forma de energía, de modo %ue puedes moverte r)pidamente, o caminar sore el agua. Estos principios no sólo demuestran el poder de la mente sore la materia, sino tami&n un tipo de potencialidad evolutiva %ue dice %ue t( no est)s en realidad limitado a este cuerpo físico. Es un punto muy profundo. Cu)ndo miras lo %ue pasa en el mundo, por %u& la gente pelea, roa, mata y hace lo %ue haceD -un%ue algunas veces decimos %ue puede haer motivos ideológicos o religiosos, m)s a menudo hay realmente motivos >>
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económicos. económicos. 2os motivos motivos económicos económicos se originan originan de la ignorancia total de la naturalea de la env envolt oltura ura alimen alimentic ticia ia y del cuerpo físico, físico, %ue crea crea sus efímer efímeras as comodi comodidad dades es futura futuras. s. i cada cada %uien %uien creyera creyera en #ios, #ios, y desarro desarroll llara ara sus pode poderes res supernor supernormal males, es, entonces desaparecerían el materialismo y el consumismo, y no haría necesidad de pelear por nada. El desarrollo desarrollo de los siddhis es una se0al de la posiilidad posiilidad evolutiva futura. #e este modo, el yoga mismo es un siddhi, puesto %ue es un sistema de conocimiento %ue incorpora los principios %ue transforman la realidad física de vuelta a la realidad cósmica. El yoga yoga es con conoc ocim imie ient ntoo evol evolut utiv ivo. o. 'odo odo el con conoc ocim imie ient ntoo espir espirit itua uall super superio iorr es conocimiento evolutivo. El punto completo de todas las ense0anas espirituales, es proveer una oportunidad para %ue el alma empiece a lierarse de su s u encierro y/o apego al tosco y denso cuerpo físico. Estos apegos incluyen todas las diferentes formas de deseo fijadas en el cuerpo, como ha sido condicionado en el transcurso y correr de lo %ue se refiere como historia. Es por esto %ue dice en el Cor)n %ue el alma viaja en etapas, %ue estamos suiendo en etapas. etapas. #ice #ice %ue algunas algunas personas personas est)n est)n dotada dotadass con percepc percepcion iones es espirit espiritual uales es m)s grand grandes es %ue %ue otros otros.. :ncl :nclus usoo algu algunos nos mens mensaj ajer eros os est)n est)n do dota tado doss con con perce percepc pcio iones nes espirituales m)s grandes %ue otros mensajeros, tal como alomón, a %uien le fue concedido no sólo la saiduría suprema, sino tami&n la hailidad de dirigir los vientos hacia cual%uier lugar %ue &l escogiera. 2a hailidad de alomón de controlar y dirigir las fueras de la naturalea, es similar a a%uellos homres de medicina y chamanes %ue pueden hacer %ue caiga la lluvia. Esto ejemplos apuntan a un desarrollo inminente en la evolución de la conciencia, %ue es la espiritualiación real de la materia. #ice en el Cor)n %ue sólo #ios es el conocedor de todo lo %ue est) oculto en los rincones m)s profundos de la naturalea, %ue todo conocimiento es controlado y ocultado por #ios. ?na cantidad suficiente de conocimiento es revelada a un mensajero en cual%uier momento dado, %ue es apropiada a la etapa evolutiva de la conciencia de la gente de esa &poca. -sí %ue el conocimiento, por ejemplo, %ue es est) otorgando mediante las formas y pr)cticas de la Historia Cósmica, es el conocimiento %ue es apropiado para esta esta etapa etapa de evol evoluc ució iónn en el cierr cierree del del cicl ciclo. o. Cu Cual al%ui %uier er otor otorga gami mient entoo de nu nuev evoo conocimiento es en realidad el otorgamiento del conocimiento divino.
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'odo lo %ue e+iste en el universo, de un modo u otro, en alguna forma de semilla, conocimiento pl)smico, o conocimiento celular de los cha1ras, est) realmente contenido dentro del cuerpo. 2os cha1ras son los puntos de estímulo interno en donde los se almacenan y activan los plasmas, siendo los plasmas los puntos de referencia del conocimient conocimientoo telep)tico. telep)tico. Esto %uiere decir %ue la totalidad totalidad de lo %ue necesita necesita conocerse, conocerse, ya est) latente o dormido en del cuerpo humano. En otras palaras, si desarrollamos el cuerpo humano, tanto el conocimiento %ue e+iste en el reino fenomenal, como en el universo, llegar) a ser encontrado dentro de nuestro cuerpo físico/et&rico. Cuando se ejerce perfectamente la forma en el interior y en el e+terior, y la mente est) tran%uila, entonces todo es presente. -dem)s de las asanas y los pranayamas, traajamos completamente con el apaciguamiento de la mente, y el fusionar la mente con el espacio. #isolvemos los pensamientos, y llegamos al momento presente, de modo %ue sólo e+perimentamos la vastedad del espacio. 'odo est) contenido dentro de la vastedad del espacio, y dentro del cuerpo humano. Estamos, en realidad, cultivando la evolución en la forma del ago de la 'ierra. 'ienes todo lo %ue necesitas ahora mismo. 4o necesitas ir a ning(n lado para aprender todo sore el universo. 'odo est) contenido dentro del cuerpo. Cuando se entiende esto, entonces tami&n se llegan a conocer los medios paranormales de e+tender nuestros sentidos hacia los órdenes de la naturalea. Esta etapa presente de evolución, es una etapa %ue es referida como el advenimiento de la noos noosfer fera. a. Esto Esto repre represen senta ta un cami camioo mayo mayorr en la coord coordin inaci ación ón evol evolut utiv ivaa espiritual/mental de la especie humana. Este es un nivel de unificación %ue, por un lado, ya est) conseguido por la mayoría de las especies J %ue todos ellos forman campos hacia ellos mismos J los cuales son algunas veces llamados amos mor)ogen2tios, como lo acu0ó el iólogo del siglo veinte, Mupert heldra1e. 2a estructura gen&tica crea una forma et&rica para una especie particular, %ue crea el campo en el %ue la especie se mueve. El campo morfogen&tico humano es congruente ahora con la estructura del planeta. Esto es lo %ue crea la actual noosfera virtual. El campo morfogen&tico humano es altamente adaptale. 2os seres humanos puede vivir en cual%uier parte* el ser humano pre8tecnológico proó %ue podía ser un es%uimal, o podía vivir en el desierto o en el agua, como un polinesio cruando los mares. ?n delfín puede vivir en el agua, pero p ero no puede vivir v ivir en la tierra, sin importar %u& tan inteligentes puedan ser los delfines. 6ero los seres humanos son adaptales para vivir en la tierra en cual%uier cual%uier parte. 'an es así, %ue cuando ocurra la realiación realiación del humano planetario, planetario, el campo morfogen&tico podría ser coe+tensivo con la 'ierra, la cual es la noosfera, o la envoltura mental del planeta. 2a especie humana ahora est) en las etapas iniciales de realiar este camio.
(012% -E !E-A &'(#!% *%%350#!% En el presente, la mayoría de la gente piensa %ue su conciencia es propia, %ue nadie sae lo %ue hacen en la forma en %ue lo hacen. 2a atomiación de la conciencia, deida a la densificación de la materia y al encerramiento del alma en la materia, ha conducido a este tipo de creencia, resultando en un increíle sentido de separación. 6ero nosotros estamos realmente al orde de un giro dram)tico de la conciencia hacia la noosfera. 2a forma en >G
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%ue ser) logrado, es a trav&s de un tipo de pr)ctica yógica intensificada, y la actividad de difere diferente ntess seres seres humanos humanos ope operand randoo en lo %ue podríam podríamos os llamar llamar,, difere diferente ntess grupos grupos noosf&ricos/psicofísicos de celdas yógicas. Cuando llegamos al punto del cierre del ciclo, estos grupos dirigir)n el salto a la noosfera. Esto es por%u& el ejemplo %ue estalecemos en la Historia Cósmica y en la pr)ctica del yoga, es tan asolutamente importante, esto estalece un modelo, de modo %ue puede ser comunicado a otros. Ese espacio de meditación, es el espacio de todos. 'odos estamos en el mismo espacio. 6ara resumir, la pr)ctica del yoga es una ciencia transformativa, o sistema de conocimiento, %ue sirve al propósito de la Historia Cósmica en estalecer un sendero irreversile de retorno a la fuente divina para el humano planetario, en este punto de coyuntura evolutiva conocido como el advenimiento de la noosfera. -sí %ue vemos %ue el yoga se convierte en una ciencia transformativa, y la forma de cultiv cultivar ar la siguiente siguiente etapa evolutiv evolutiva, a, o lo %ue llamam llamamos os lo aranormal , lo %ue en la noosfera es realmente la norma. #ice en la sección de los poderes en #utras del $oga de 6ant 6antaj ajal ali, i, en el verso verso L! 4Al ontr ontrola olarr las orrie orriente ntess nervio nerviosas sas que gobier gobiernan nan los ulmones y la arte suerior del uero, el yogi uede aminar sobre el agua y antanos, o sobre esinas y ob+etos o b+etos areidos, y uede morir a voluntad5. El verso L3 dice! 4Al ontrolar la )uer6a que gobierna el rana, el yogi uede rodearse on una llama de lu615
ilarepa tami&n era capa de mostrar tales poderes* esos son los poderes %ue demuestran %ue aun%ue el plano físico ha evolucionado a un nivel e+tremo de densidad, la densidad puede ser f)cilmente controlada por la mente, y la clave para esto es el control del prana, %ue es la fuera vital %ue llega al cuerpo. Con respecto al yoga, presentado en la ección 9 de las Din!mias del /iemo /iemo, dice! dice! 4$oga se re)iere a una disilina bios.quia que ondue a la e7erienia de una divina uni8n y una verdad m!s elevada1 elevada1 $oga es la divina uni8n de una verdad verdad m!s elevada que reestable reestablee e la orreta relai8n de las )uniones A y A, entendidas omo iruitos de sinron.a ultural biol8gia uatridimensional internamente reali6ables15 9.7
2as corrientes -C/C- sirven como plantillas de memoria cósmica. @en&ticamente, pueden ser s er entendidas como procesadores pro cesadores de información %ue van v an de un lado a otro y se entretejen, formando la raí del patrón de h&lice dole del -#4. 2a corriente -C o Contin Con tinuid uidad ad -origi -original nal,, con contie tiene ne los códigos códigos primar primarios ios de con conduct ductaa para vivir vivir la iluminación de la vida universal. 2a -C corresponde a las formas psicomentales innatas, las sensaciones internas, y los órganos de los sentidos mismos, y representa el flujo de información información del futuro al presente. presente. 2a -C es incapa incapa de conceir conceir la historia, historia, ya %ue crea la matri desde la %ue surge la historia. 2a corriente C- o Conciencia Cósmica, es la historia misma, y representa los m&todos analíticos %ue articulan los modos específicos de acción construidos en ase a los modelos de conocimiento y comportamiento pasados. 2a C- contiene las formas cultur culturale aless acumul acumulada adas, s, y, eventua eventualme lmente, nte, los campos campos sensori sensoriale aless civil civiliac iacion ionale ales, s, incluyendo incluyendo el amiente amiente planetario. planetario. 2a corriente corriente C- representa representa el flujo de información información desde el pasado hasta el futuro. 2a Historia Cósmica trata con las corrupciones y reformas de naturalea social, y es una función de la plantilla -vance Civiliacional o C-
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advenimiento o descenso de la Historia Cósmica %ue transforma el -vance Civiliacional
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El -C/C- tami&n constituye el mecanismo regulador del anco psi, %ue coordina la noosfera como un organismo supermental
-l referirse a la concepción de ri -uroindo del oga :ntegral, y su rol en la evolución del espíritu, la Historia Cósmica sólo pretende afirmar la verdad de %ue a lo largo de la saga de la historia humana, han haido saios y videntes %ue han penetrado el velo del materialis materialismo mo histórico, histórico, para presentar presentar una versiones m)s elevadas elevadas y purificadas purificadas de la visión unificada. unificada. El propósito del yoga es en realidad e+tenderte e+tenderte en la dirección de cumplirse el Ciclo del Metorno, como lo define la Historia Cósmica. #esde el punto de vista de la Historia Cósmica, el yoga, entendido como la ciencia de la transformación, es un prerre%uisito asoluto para iniciar el camino de retorno. ?na ve %ue el yoga se normalice en la especie humana, lo %ue llamamos actividad yógica, asanas y dem)s, ser)n parte del programa gen&tico.
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Transmitido por V.V. Recibido por R.R. Editado por Red de Arte Planetario Nodo Quinta Flor, fuente de estudio y divulgacin ! •
https://xochipilli.wordpress.com/cronicas-de-la-historia-cosmica/
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