Empédocles “El corazón es la fuente de la sangre y el asiento del alma. El elemento Fuego tiene como órgano Yin al Corazón, el cual alberga, al margen de la Xue (sangre), todoas las emociones y sentimientos que caracterizan al ser humano; en resumidas cuentas alberga al Shen (la nombrada “alma” griega). Divisibilidad del Shen, aspecto social (shen Yang) Yang) individual ( Shen Yin) Apoyándonos en la Teoría Convergente del Shen, éste sería una mezcla de senasaciones o de sentimeintos, lo que en medicina tradicional denominamos las siete pasiones (alegría, ira, mideo, trsisteza… La olla correspondería con las estructuras neuranatómcias que dan sopeorte a todo el mundo psíquico del ser humano “cerebro” o en la teoría c hina lo llamamos el Mar de la Médula, que como sabemos descansa en la fase agua e n al que se encuentran los Riñones. R iñones. Todos tendríamos agua en esta olla. Para la cocción necesitaríamos fuego. Aquí es donde entra el Yang renal: de esta c occión saldrá un caldo, de sabores diferentes… mas o menos buenos, por ello todos los sujetos más o menos vivimos bien con referencia a nuestra forma de se r. Pero hay caldos que no estén todo lo bueno que debieran…sujetos que no se desenvuelven bien en su e ntorno… es identificar las estructuras Hen de ese sujeto, ver qué verduras, cereales o carnes ….. Según el ciclo de generación (también se escribe "cheng"):
la madera nutre el fuego,
el fuego forma tierra "dando lugar a cenizas",
la tierra forma la base del metal,
el metal contiene el agua (como en una tetera o un cubo).
el agua hidrata la madera.
Según el ciclo de dominación (también se escribe "Ko"):
la madera retiene la tierra,
la tierra contiene el agua,
el agua apaga el fuego,
el fuego funde el metal,
el metal corta la madera.
El shen es un producto de un órgano llamado cerebro. El yin es el principio femenino, la tierra, la oscuridad, la pasividad y la absorción. El yang es el principio masculino, el cielo, la luz, la actividad y la penetración Según esta idea, cada ser, objeto o pensamiento posee un complemento del que depende para su existencia y que a su vez
existe dentro de él mismo. De esto se deduce que nada existe en estado puro ni tampoco en absoluta quietud, sino en una continua transformación. Además, cualquier idea puede ser vista como su contraria si se la mira desde otro punto de vista. En este sentido, la categorización sólo lo sería por conveniencia. Estas dos fuerzas, yin y yang, serían la fase siguiente después del taiji o Tao, principio generador de todas las cosas, del cual surgen.> El shen es lo más importante a la hora de recuperar la energía del paciente. El shen se alienta de las siete Emociones. Cuando más entendamos éstas, más dominaremos nuestra vida o Shen, además los Rasgos y Cogniciones En la cultura china tradicional, el qì (chino simplificado: 气, chino tradicional: 氣, pinyin: qì , pronunciado "chi" [i] en mandarín estándar ) es un principio activo que forma parte de todo ser vivo. Supuestamente, el qì circula por el cuerpo humano pasando y activando los siete chakras a lo largo de la espina dorsal. El término está extendido también en otros países de Extremo Oriente (Japón, Corea). Es similar a conceptos occidentales comoenergeia, magnetismo animal, élan vital o energía vital (vitalismo). De acuerdo a la medicina tradicional china, el qì es una energía que fluye continuamente por la Naturaleza, y la interrupción de su libre flujo en el cuerpo es la base de los trastornos físicos y psicológicos. Proviene del código genético, de los principios inmediatos y del oxígeno. Representa el potencial funcional de los órganos. Es el agente primordial de la alquimia china. Es responsable de la circulación de la sangre, controla la termorregulación del organismo, tiene una función inmunitaria y otra de contención, además de un potencial metabólico.
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Shen es el conjunto de las actividades de nuestra mente: Conciencia, Pensamientos, Sueños, Personalidad, Percepción, Entorno , En forma didáctica se desarrolla en : Emocional, Rasgos, Cognitivo, Social
Criatu Elemen ra Evolución 1 to celesti al
Clima
Estació Direcci Planet Sentid órgan Sabor n ón a o o (yin)
Víscer a (yang)
Dedo
Emoción Emoción y talante (positiva)
Emoción (negativa)
Qīng-
Madera
lóng (青龍) Nacimient Primav Viento Este o era El Dragón verde
Júpiter Ácido Vista
Zhū-
Fuego
Crecimien què Calor (朱雀) to El Fénix
Verano Sur--
Marte
Flexibilid Hígad Vesícul ad, Anular o a biliar creativida d
Amar Intuici Coraz go ón ón
Intestin Alegría, o Mayor apertura delgado
Capacida Cólera, ira, d de estrechez de planificac miras ión
Claridad mental
Falta de alegría, aislamiento, desconcierto
rojo
Tierra
Huánglóng (黃龍)* Elaboració Humed El n ad Dragón amarill o
Metal
Bái-hǔ (白虎) Maduració Sequed Otoño El n ad Tigre blanco
Cambio de estación entre el Centro verano y el otoño
Oeste
Saturn Dulce Gusto o
Venus
Obsesión, preocupación Bazo / Estabilida , duda, Estóma Carácter Páncre Índice d, sentimentalis go razonable as realismo mo, perfeccionis mo
Raciocini Intestin Sentido Picant Pulmó o, Aroma o Pulgar de la e n Confianz grueso justicia a plena
Tristeza infinita, incapacidad de "soltar"
Xuánwǔ (玄武)
Agua
La Conservac Frío Tortug ión a negraSerpie nte
Inviern Norte o
Mercur Salad Audici Vejiga Meñiq Voluntad, Riñón Coraje io o ón urinaria ue humildad
Correspondencias con los trigramas del I Ching Elemento
I Ching
Trigramas
Madera
Viento, relampago :||☴ (巽 xùn) |:: (震 zhèn)
Fuego
Fuego
|:|☲ (離 lí)
Tierra
Tierra, Montaña
:::☷ (坤 kūn) ::| (艮 gèn)
Miedo, desánimo
Metal
Cielo, Lago
|||☰ (乾 qián) ||: (兌 duì)
Agua
Agua, oceáno
:|:☵ (坎 kǎn)
