Versícul ersículos os añadidos a la Biblia, en particular particu lar en el Nuevo testamento o Pacto renovado, que no se encuentran en los rollos más antiguos o está mal traducidos. Por Catalina Gómez Fonseca
Introducción: Primeramente debo aclarar que creo que la Biblia es inspirada por Dios, útil para instruir y corregir en justicia a fin del que el hombre sea preparado para toda buena obra. (2 Tim 3:16) Con este escrito no pretendo decir que hay contradicción en la Biblia, sino por el contrario, que las posibles contradicciones que encontramos son debido a que la Biblia fue transcrita manualmente por escribas durante siglos, es de esperarse que hayan pequeños errores, algunas modificaciones llamadas redacciones, que son simplemente actualizaciones de nombres o lugares conforme la cultura cambiaba, o debido a la doctrina de algunos de ellos, que se tomaron libertades como añadir comentarios al texto, o deliberadamente para establecer su punto doctrinal en el caso de los traductores, que tradujeron incorrectamente el texto, cometiendo pecado y faltando a la instrucción de no añadir ni quitar nada a la Palabra de Dios. (Apo 22:18 Yo testifico a todo aquel que oye las palabras de la
profecía de este libro: Si alguno añadiere a estas cosas, Dios traerá sobre él las plagas que están escritas en este libro; Deu 4:2 No añadiréis a la palabra que yo os mando, ni disminuiréis de ella para que guardéis los mandamientos de Jehová vuestro Dios que yo os ordeno ). Con esto en mente es pertinente decir, que el número de pasajes que tienen este tipo de redacciones, errores o añadiduras no mínimos si se compara el texto en su totalidad, y que en general es impresionante la conservación del texto bíblico a pesar de que la mano del hombre ha pasado por ella.
Los Rollos del Mar Muerto han sido llamados el mayor descubrimiento de manuscritos de los tiempos modernos. Fueron descubiertos entre 1947 y 1956 en once cuevas a lo largo de la costa noreste del Mar Muerto. Esta es una región árida, 21 km al este de Jerusalén y 397 metros por debajo del nivel del mar. Los Rollos del Mar Muerto comprenden los restos de entre aproximadamente 825 y 870 rollos, representados por decenas de miles de fragmentos. Los rollos están hechos en su mayoría de pieles de animales, pero también de papiro, y uno de
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cobre. La mayoría de los textos están escritos en hebreo y arameo, y unos cuantos en griego. i Basados en diferentes métodos de fechado, que incluyen el paleográfico, el escribano, y el carbono 14, los Rollos del Mar Muerto fueron escritos aproximadamente en el periodo entre el 200 a.C. y el 68 d.C. Muchos manuscritos mesiánicos cruciales (tales como el Salmo 22, Isaías 53, e Isaías 61) datan al menos del 100 a.C. Como tales, los Rollos del Mar Muerto han revolucionado la crítica textual del Antiguo Testamento y de las profecías mesiánicas. Extraordinariamente, los textos bíblicos de Qumran concuerdan sustancialmente con el texto Masorético, las "Septuagintas", y diferentes traducciones del Antiguo Testamento que usamos en la actualidad ii.
Contradicciones de la Biblia - Un Asunto de Traducción y Contexto Algunas contradicciones de la Biblia parecen contradictorias sólo por las complejidades de la traducción bíblica. El análisis de los lenguajes originales de la Biblia (hebreo para el Antiguo Testamento y griego para el Nuevo Testamento) puede solucionar muchos problemas aparentes. No se diferencia de cualquier otra revisión textual de material traducido. Todos los lenguajes (incluyendo especialmente el hebreo y el griego) tienen limitaciones especiales y matices que causan dificultades en la traducción. El contexto iii histórico de la traducción puede también causar algún malentendido. Es absolutamente fascinante cómo mucha gente rechaza la Palabra de Dios enfocándose en una pequeña lista de supuestas contradicciones bíblicas. Aun así, cuando se enfrentan al milagro de la estructura, sobrevivencia, integración, veracidad histórica, evidencia arqueológica, perspicacia científica, registros externos corroborantes, y cientos de profecías cumplidas de la Biblia (todos los cuales sobrepasan por mucho a cualquier otro "libro santo"), la gente prefiere ignorarlos. Cuando se mira junto a otros escritos históricos, el doble estándar de la crítica textual es obvio. Recuerde: "Dios no es Dios de confusión..." (1ra de Corintios 14:33). Si alguien le presenta una supuesta contradicción de la Biblia, tómese un momento para investigarla seriamente usted mismo. Bajo estas premisas quiero entonces explicar que los versículos que incluyo en este análisis, tienen este matiz de requerir una crítica textual más profunda, ya que infieren una tendencia a ciertos dogmas de fe, más que a un problema de traducción.
Exegesis Bíblica El propósito de la Exégesis Bíblica es la de hallar y exponer el verdadero sentido de l os Libros Sagrados y, al hacerlo, deberá tener siempre presente que lo que más ahincadamente ha de procurar es ver y definir cuál es el sentido de las palabras de la Biblia, que llaman literal» (enc. Divino afflante Spiritu: EB 550). Pero como los libros de la Biblia han sido escritos por inspiración del Espíritu Santo, y Dios en su composición se valió de hombres elegidos, que usaban de todas sus facultades y talentos, se deduce que estos hombres son también verdaderos autores de sus respectivos libros, pues, al obrar iv Dios «en ellos y por ellos, pusieron por escrito todo y sólo lo que Di os quería»
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EXEGESIS, significa “sacar hacia afuera”. EISEGESIS, es su contrario, que significa “insertar hacia adentro”. EXEGESIS bíblica, es el proceso por el cual nosotros sacamos lo que dice un texto bíblico literalmente. Se hace un análisis de palabras, y después se estudian en su conjunto. Cuando hacemos la EXEGESIS de un texto bíblico, es que queremos saber que dice literalmente ese texto. La EXEGESIS, es el primer paso necesario para hacer una interpretación bíblica.
Importancia de hacer una EXEGESIS correcta. EXEGESIS correcta = correcta interpretación = sana doctrina = verdad. EXEGESIS incorrecta = incorrecta interpretación = mala doctrina = error. EISEGESIS es el malo de la película. Es el proceso inverso de la EXEGESIS. Es el proceso mediante el cual se introducen palabras que no están en el texto. Una forma muy común de hacer EISEGESIS es cuando se tiene una idea predeterminada, un concepto creado por uno mismo, y entonces va al texto bíblico a justificarlo a toda costa, haciendo que palabras digan lo que no dicen. Casi siempre la EISEGESIS aparece cuando no le gusta al lector lo que la Palabra de Dios dice acerca de su propia falta, o cuando quiere apoyo bíblico para una doctrina que no es bíblica. Cuando hacemos EXEGESIS somos obedientes a la Palabra de Dios. Cuando hacemos EISEGESIS, somos rebeldes. Cuando hacemos EXEGESIS queremos saber lo que Dios nos está diciendo. Cuando hacemos EISEGESIS hacemos que Dios diga lo que queremos oír. Cuando hacemos EXEGESIS estamos proclamando la Palabra de Dios. Cuando hacemos EISEGESIS estamos proclamando nuestra palabra como si fuera la de Dios. Cuando hacemos EXEGESIS buscamos la verdad. Cuando hacemos EISEGESIS, estamos jugando con la mentira. Dios quiere que hagamos EXEGESIS, “Escudriñad las Escrituras……” Juan 5:39. Dios condena la EISEGESIS: “…si alguno añadiere a estas cosas, Dios traerá sobre el las plagas que están escritas en este libro.” Apoc. 22:18 El mejor ejemplo de EXEGESIS, aparece en Juan 1:18. “A DIOS NADIE LE VIO JAMAS, EL UNIGENITO HIJO, QUE ESTA EN EL SENO DEL PADRE, EL LE HA DADO A CONOCER. (Del griego, exegemai). Esto literalmente quiere decir que Jesús es la EXEGESIS de Dios. Jesús nos explicó a Dios en sí mismo. Más exactamente, el Hijo es la EXEGESIS del Padre. El mejor ejemplo de EISEGESIS fue cuando la serpiente (entiéndase Satanás) le dijo a Eva: “…no morirán….” cuando Dios les había dicho que si morirían si comían del fruto del árbol. Satanás hizo que Eva creyera lo que Dios no había dicho. Es por eso que Satanás se ganó el apodo de “padre de toda mentira”. Juan 8:44 Según las luces del semáforo, ya sabes por qué EXEGESIS, y por qué EISEGESIS…….., claro, se pueden violar, pero sabemos las consecuencias. Parece que la práctica de la EISEGESIS es tan antigua como el Nuevo Testamento. Ha ido en aumento, dando como resultado muchas de las sectas que hoy día tienen a miles atados a una mentira. Me despido con las palabras de Juan: “…no tengo yo mayor gozo
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que este, el oír que mis hijos andan en la verdad.” (3ra.Juan 4) Andemos en la verdad, es la única forma de echar fuera la mentira.
Versículos añadidos al texto Mateo 22:37. Jesús le dijo: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente. – Corazón… alma… mente. Mr. 12:30 agrega “fuerzas”. La cita proviene de Deuteronomio 6:5, parte de la shema (“oír” en hebreo Dt. 6:4). Este versículo dice “corazón… alma... Fuerzas”. Algunos manuscritos de la LXX, o Septuaginta incluyen “mente”. El uso de varios términos no está dirigido a citar diferentes facultades humanas, sino a subrayar la integridad del tipo de amor que es requerido. Marcos 9:29. Y les dijo: Este género con nada puede salir, sino con oración y ayuno. – Los manuscritos más antiguos omiten la palabra ayuno. Lucas 1:78. Por la entrañable misericordia de nuestro Dios, con que nos visitó desde lo alto la aurora. Dice textualmente, según los manuscritos más fiables:”…Con las cuales nos visitará un amanecer desde lo alto”; es decir, la estrella matutina, esto es, Juan Bautista, como Precursor del “Sol de Justicia”, que es Jesucristo. Juan 3:13. Nadie subió al cielo, sino el que descendió del cielo; el Hijo del Hombre, que está en el cielo. La última frase no figura en los manuscritos más acreditados, pero, aparece en bastantes manuscritos. Juan 5:3b, 4. La declaración en la segunda mitad del v. 3 “esperaban el movimiento del agua”, así como todo el v. 4 no son porciones originales del Evangelio según Juan. Los mejores y más antiguos manuscritos griegos, así como las primeras versiones, excluyen esas frases. La presencia de palabras o expresiones ajenas a los escritos de Juan también militan en contra de su inclusión. Juan 7:53-8:11 Esta sección que trata del incidente con la mujer adúltera no formó parte del contenido original de Juan. Se ha incorporado en diversos lugares de varios manuscritos del Evangelio (por ejemplo después de los versículos 36, 44, 52; 21:25), en tanto que un manuscrito lo ubica después de Lucas 21:38. La evidencia de manuscritos externos que representan una gran variedad de tradiciones textuales se inclina en contra de su inclusión, ya que los mejores y más antiguos manuscritos lo excluyen. Muchas versiones antiguas lo excluyen y ningún padre de la iglesia griega hi zo comentarios sobre este pasaje hasta el siglo XII. El vocabulario y el estilo de esta sección también son diferentes del resto del Evangelio, y su inclusión aquí interrumpe la secuencia del versículo 52 con 8:12 los versículos siguientes. Muchos, sin embargo, creen que cuenta con todas las características de un suceso histórico y veraz que pudo haber circulado como parte de la tradición oral en ciertos sectores de la iglesia occidental, de manera pues que resulta pertinente incluir algunos comentarios sobre el texto. A pesar de todas las consideraciones sobre la alta probabilidad del carácter poco confiable de esta sección, es posible equivocarse sobre el asunto y por esta razón conviene considerar el significado del pasaje y dejarlo dentro del texto, como también es el caso de Marcos 16:9-20. Los Hechos 7:15-16. 15 Así descendió Jacob a Egipto, donde murió él, y también nuestros padres; 16 los cuales fueron trasladados a Siquem, y puestos en el sepulcro que a precio de dinero compró Abraham de los hijos de Hamor en Siquem. Los manuscritos
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difieren en cuanto a la última cláusula del versículo 16. La Reina Valera 1909 dice: “…de los hijos de Emor de Siquén”. Las versiones de 1960 y 1977, con los mejores manuscritos traducen “…de los hijos de Hamor (según el hebrero del Antiguo Testamento el original de Hch. 7:16 dice Hemmor) en Siquem”. La Versión Inglesa autorizada (AV) va más lejos que la TV de 1909, pues comete el error mayúsculo de suplir en cursiva “el padre de Siquem”. Los Hechos 8:37. Felipe dijo: Si crees de todo corazón, bien puedes. Y respondiendo, dijo: Creo que Jesucristo es el Hijo de Dios. – Este versículo no aparece en los manuscritos más antiguos.
Los Hechos 23:9. Y hubo un gran vocerío; y levantándose los escribas de la parte de los fariseos, contendían, diciendo: Ningún mal hallamos en este hombre; que si un espíritu le ha hablado, o un ángel, no resistamos a Dios. Según los manuscritos más antiguos, todos los textos griegos dejan en suspenso la última frase de este versículo: “Ningún mal hallamos en este hombre; más si le habló un espíritu o un ángel…” Ya sea que los fariseos temiesen expresar sus pensamientos, o que sus palabras quedasen ahogadas en el “aumento del altercado” (versículo 10), lo cierto es que hay aquí un brusco silencio, que algunos copistas han tratado de rellenar añadiendo la frase: “¡No luchemos contra Dios!” (Sacada de Hch. 5:39 que dice literalmente “más si es de Dios, no la podréis destruir; no seáis tal vez hallados luchando contra Dios”). Romanos 1:1. Pablo, siervo de Jesucristo, llamado a ser apóstol, apartado para el evangelio de Dios. A ser no figura en el original. Romanos 14:21. Bueno es no comer carne, ni beber vino, ni nada en que tú hermano tropiece, o se ofenda, o se debilite . La frase “ Se ofenda, o se debilite” no aparecen en los mejores manuscritos. 1 Corintios 1:1 y 2. Pablo, llamado a ser apóstol de Jesucristo por la voluntad de Dios, y el hermano Sóstenes, a la iglesia de Dios que está en Corinto, a los santificados en Cristo Jesús, llamados a ser santos con todos los que en cualquier lugar invocan el nombre de nuestro Señor Jesucristo, Señor de ellos y nuestro. A ser no figuran en el original. 1 Corintios 15:47. El primer hombre es de la tierra, terrenal; el segundo hombre, que es el Señor, es del cielo. El Señor falta en los manuscritos más importantes. 2 Corintios 5:17-18. De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas. Y todo esto proviene de Dios, quien nos reconcilió consigo mismo por Cristo, y nos dio el ministerio de la reconciliación. Sólo en el original (y en algunos manuscritos), se aprecia la figura llamada Anadiplosis: “son hechas nuevas todas las cosas. Y todas las cosas…” La Anadiplosis consiste en la repetición de la misma palabra o frase al final de una cláusula y al comienzo de la siguiente. Colosenses 2:18. Nadie os prive de vuestro premio, afectando humildad y culto a los ángeles, entremetiéndose en lo que no ha visto, vanamente hinchado por su propia mente carnal. Según los mejores manuscritos, debe leerse del modo siguiente: “Que nadie os prive de vuestro premio, afectando la religiosa humildad de los ángeles, basándose en lo que ha visto, vanamente hinchado por su propia mente carnal”.
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1 Juan 5:7. Porque tres son los que dan testimonio en el cielo: el Padre, el Verbo y el Espíritu Santo; y estos tres son uno. – La evidencia externa de los manuscritos no favorece que hayan formado parte de la epístola original. No aparecen en ningún manuscrito griego anterior al siglo décimo d.C. Solo ocho manuscritos bastantes tardíos contienen este texto que aparece corresponder a la revisión de una revisión posterior a la Vulgata como traducción de la Biblia al latín. Además, cuatro de esos ocho manuscritos contienen una lectura diferente del pasaje que se incluye como una nota al margen que se añadió más tarde al manuscrito. Ningún líder eclesiástico que hablara griego o latín, ni siquiera los que participaron en las controversias trinitarias, lo citan. La única versión antigua que la incluye es la latina, pero no la traducción antigua al latín en su forma primitiva que fue la primera Vulgata. La evidencia interna también milita en contra de su presencia ya que interrumpe la secuencia de ideas del escritor. Lo más probable es que las palabras fueron añadidas mucho más tarde al texto. En las Escrituras no hay un versículo que enuncie de forma explícita la realidad obvia de la Trinidad, aunque muchos pasajes la plantean con claridad como un hecho implícito. ver 2. Co. 13:14. Apocalipsis 1:5. Y de Jesucristo el testigo fiel, el primogénito de los muertos, y el soberano de los reyes de la tierra. Al que nos amó, y nos lavó de nuestros pecados con su sangre. Los mejores manuscritos leen aquí textualmente: “… Al qu e nos ama y nos libertó (del griego lúsanti o lysanti en vez de loúsanti que significa nos lavó) de nuestros pecados con su sangre”. Apocalipsis 6:1, 3, 5 y 7. Según los manuscritos más fiables, se ha de leer aquí: “Sal. Y mire, etc.“, aunque literalmente dice: “Ven” (del griego érkhou). El contexto posterior aclara, en cada caso, que ése es el significado del verbo, como una orden emanada desde el trono. Marcos 7:19 En los rollos más antiguos, no aparece la sección “ Esto decía, haciendo
limpios todos los alimentos”. Este párrafo puede ser un comentario al margen que alguien hizo y después se agregó al texto. En la Biblia del Oso, (Versión Casiodoro de Re ina 1569) No aparece este párrafo.
Versículos mal Expresados. - Dios bendice al dador alegre – confundido con 2da. Corintios 9:7 “…porque Dios ama al dador alegre”. - Porque de tal manera ama Dios al mundo que dio a su hijo… – confundido con Juan 3:16 “Porque de tal manera amó Dios al mundo que ha dado a su hijo…”.
Versículos mal traducidos. Hch 20:7 El primer día de la semana, reunidos los discípulos para partir el pan, Pablo les enseñaba, habiendo de salir al día siguiente; y alargó el discurso hasta la medianoche. (RV 1960)
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Hch 20:7 Y el primero de los sábados, juntos los discípulos a partir el pan, Pablo les enseñaba, habiendo de partir al día siguiente; y continuó la palabra hasta la medianoche. (CR 1569 o Biblia del Oso) Shabbaton – #4521 =Original Hebreo #7676 Shabbat. *No existe Shabbat en Griego por eso pusieron Shabbaton *61 x Shabbaton es mencionado por Jesús y Pablo se refiere a Shabbat no Domingo. Lucas 23:54 Era día de la preparación, y estaba para comenzar el día de Shabbat (reposo). Hechos 13:14 Ellos, pasando de Perge, llegaron a Antioquía de Pisidia; y entraron en la sinagoga un día de Shabbat (reposo). “Entonces Pablo, como era su costumbre, fue a ellos y durante tres días de reposo discutió con ellos la Escritura … Y disputaba en la sinagoga todos los sábados, y persuadía tanto Judíos y griegos” (Hechos 17:2 ; 18:4 véase también 13:14,27,42,44). Hechos 20:7 y 1 Co 16:2 (El primer día de la vi Semana) = Shabbaton
1Co 16:2 Cada primer día de la semana cada uno de vosotros ponga aparte algo, según haya prosperado, guardándolo, para que cuando yo llegue no se recojan entonces ofrendas. (RV 1960) 1Co 16:2 Cada primer sábado, cada uno de vosotros aparte en su casa, guardando lo que por la bondad de Dios pudiere; para que cuando yo llegare, no se hagan entonces colectas. (CR 1569 o Biblia del Oso) i
– Ver más: http://www.allaboutthejourney.org/spanish/que-son-los-rollos-del-mar-muerto.htm#sthash.K6h0z7RA.dpuf
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1 Ver Price, Secrets of the Dead Sea Scrolls, 1996; Eisenman & Wise, The Dead Sea Scrolls Uncovered, 1994; Golb, Who Wrote the
Dead Sea Scrolls?, 1995; Wise, Abegg & Cook, The Dead Sea Scrolls, A New Translation, 1999. - See more at: http://www.allaboutthejourney.org/spanish/que-son-los-rollos-del-mar-muerto.htm#sthash.K6h0z7RA.dpuf iii
: http://www.allabouttruth.org/spanish/contradicciones-de-la-biblia.htm#sthash.b2iutnuY.dpuf
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http://mercaba.org/Rialp/E/exegesis_biblica.htm
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http://tagtuc.blogspot.mx/2011/08/exegesis-vs-eisegesis-interpretacion-y.html
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- See more at: http://mensajedelatora.com/16-sabado-shabbat-o-domingo/#sthash.0tbouxpZ.dpuf
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