Misterio de la Divinidad
Iglesia Apostólica de La Fe en Cristo Jesús, El Salvador
UNICIDAD DE DIOS
Un tema que en la actualidad es de gran relevancia es determinar, caracterizar e descubrir quién es verdaderamente Jesús. Por más de 2000 años en el mundo religioso ha debatido este tema, presentando argumentos bíblicos o no bíblicos a fin de tratar de convencer con su doctrina 1 o teoría 2, pero si hay algo seguro, no han podido refutar, muchos menos debilitar la columna vertebral apostólica. Dios que es lleno de gran misericordia ha dado, provisto más evidencias sobre la teología apostólica, de tal forma que cada día debemos estar convencidos de que estamos en el fundamento de los apóstoles y profetas; para ello nos centraremos en dar una conjetura de las evidencias en las que se prueba que JESUS es DIOS. Nosotros quizás estemos poco relacionado con la palabra ―Unicidad‖, sin embargo, no podemos evitar su uso cuando se trata de disertar sobre la doctrina del "Dios Uno", entiéndase que este término ha sido usado por mucho tiempo por la Iglesia Apostólica y las iglesias pentecostales del Nombre de Jesús. En todo caso nosotros como socios de la iglesia apostólica de la fe en Cristo Jesús El Salvador debemos entender que nuestra doctrina no debe ser llamada tan desprevenidamente "doctrina de la unidad" sino que ―Doctrina de la Unicidad‖.
En todo caso no son argumentos personales, sino que es la combinación de un arduo estudio y oración por alcanzar la sabiduría del Dios Todopoderoso, para ello hay razones puntuales por las cuales los apostólicos somos ―unicitarios‖:
UNIDAD: Del latín un ĭ ĭtas tas , que significa imposibilidad de división o separación. No es posible, por lo tanto, dividir o separar una unidad sin modificar su integridad o esencia. En este caso hace referencia a que un todo está constituido o formado de partes concordantes.
UNICIDAD: Término teológico que significa que Dios es absolutamente uno, solo, único, irrepetible e indivisible. Calidad de ÚNICO.
ÚNICO: 1. Solo y sin otro de su especie. / 2. Singular, extraordinario, excelente. Sinónimos de ÚNICO, son: original, raro, extraordinario.
Entonces cuando decimos ―Unidad‖ estamos diciendo q ue puede llegar a componerse de
Varias -hasta miles- partes. Este mismo es perfectamente aplicable a la Doctrina de la Trinidad, pues, la Trinidad es "una unidad"; y, es precisamente por su Misma definición 1
(del (del latín doctrina ) Está basado en un sistema de de creencias sobre una rama de de conocimiento, conocimiento, campo de estudio o ciencia concreta, especialmente al cuerpo del dogma de una religión. 2 Es un sistema un sistema lógico lógico-deductivoc -deductivoconstituido onstituido por un conjunto de de hipótesis, un hipótesis, un campo de aplicación (de lo que trata la teoría, el conjunto de cosas que explica) y algunas reglas que permitan extraer consecuencias de las hipótesis de la teoría.
que se hace imposible que la Trinidad sea una "unicidad". Aquí debo hacer claridad acerca de que, nuestra doctrina no se basa sobre semántica; es decir, solo sobre cuestiones de palabras o expresiones, aunque no desconocemos su importancia para el desarrollo y comprensión de la misma; sino que, se basa sobre la afirmación bíblica de que hay
Cuando utilizamos el término ―Unicidad‖ estamos excluyendo la coexistencia de cualquier otro Dios, pero si se acepta que Dios se ha manifestado de diferentes maneras a la humanidad. Un ser puede ser uno sin ser único. Si en el mundo no existiera sino un solo ser humano, ése sería no solamente un ser humano, sino que sería el único. Dios, entonces, es uno y, además, es único, pues existe solamente un Dios. No existe más que un solo y verdadero Dios. La doctrina bíblica de la Unicidad está fundamentada en las siguientes proposiciones: 1. DIOS ES UNO. 2. JESUCRISTO ES DIOS. 3. JESUCRISTO ES JEHOVÁ.
DIOS ES UNO. Esta doctrina posee implicaciones tanto de orden filosófica como devocionales de suma importancia. A pesar de todos los problemas y dificultades, podemos saber que existe un plan, un propósito, una mente y una meta para todo. El politeísmo refleja la mente esquizofrénica del pecado y de las tinieblas del error. El monoteísmo absoluto crea la mente integrada de la fe, que ve un propósito obrando en todas las cosas. Para iniciar con este estudio es necesario mencionar el término de Dios en este sentido el diccionario teológico lo define como: Ser Eterno, Perfecto, Infinito e Incomprensible -Inefable; Creador de todas las cosas, Quien conserva y gobierna todo con su Omnipotencia y su Sabiduría, y Quien es el Único Ser digno de hacerlo objeto de nuestra adoración y Culto. Según (Ruacho., 2006 ) dice que ―l a teología bíblica estudia la naturaleza, el carácter y los atributos de Dios. Pero la perspectiva correcta en la teología cristiana es dejar que Dios sea quien se revele al hombre a través de su palabra y la guía de su propio espíritu‖.
-La revelación de Dios; el hombre no puede llegar a conocer a Dios tan solo por su capacidad intelectual, se necesita de ―la fe 3‖ que es la facultad espiritual que Dios mismo da al hombre para revelarse a él. -La incapacidad del hombre; Dios creo al hombre a su imagen y semejanza (Gn.1:27) pero esta imagen se distorsionó al entrar el pecado al hombre, que lo separo de su correcta posición hacia Dios. El pecado vino a corromper la mente y debilitar la voluntad, por eso toda definición que el Hombre pueda dar acerca de Dios, es imperfecta, inexacta, impura y distorsionada. -La soberanía de Dios para revelarse; solo Dios mismo es quien puede, si es su voluntad hacerlo, revelarse al hombre. Sin una revelación de Dios en nuestra vida solo podremos entender a Dios de manera intelectual y parcial más no total. 4 La Biblia única fuente autorizada; la Biblia es la revelación escrita de la existencia, esencia, carácter, atributos, perspectiva y planes de Dios, y solo a través de ella obtenemos las bases para iniciar la búsqueda de su presencia y conocimiento real de Dios en nuestras vidas. 5
La palabra ―Dios‖ no alcanza a encerrar en su totalidad el significado o contenido del concepto del ser supremo, pues la simple palabra solo significa ―algo divino‖, ―sobrenatural‖. Pero en realidad la palabra ―dios‖, es de origen pagano y n o bíblico, del griego ―Teos‖ cuyo origen se remonta a la mitología, siendo ―Zeus‖ uno de los dioses
principales, cuyo nombre se acuño para referirse a las demás fuerzas mitológicas sobrenaturales, vino a ser de la palabra ―Zeus a Teos y finalmente dios.‖
Ateo; dice que no hay Dios; (Del griego a , que significa privativa , y theos , que significa dios .) Negación de la existencia de Dios.) Agnóstico, que afirma que no puede conocer a Dios; Término de uso frecuente en círculos religiosos e intelectuales para referirse a personas que no se identifican como Hebreos 11:1,6, Es, pues, la fe la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve… Pero sin fe es imposible agradar a Dios; porque es necesario que el que se acerca a Dios crea que le hay, y que es galardonador de los que le buscan. (Romanos 16:25-27 Y al que puede confirmaros según mi evangelio y la predicación de Jesucristo, según la revelación del misterio que se ha mantenido oculto desde tiempos eternos, pero que ha sido manifestado ahora, y que por las Escrituras de los profetas, según el mandamiento del Dios eterno, se ha dado a conocer a todas las gentes para que obedezcan a la fe, al único y sabio Dios, sea gloria mediante Jesucristo para siempre. (Romanos 10:17 Así que la fe es por el oír, y el oír, por la palabra de Dios. 2 Timoteo 3:16 Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, 2 Pedro 1:21 porque nunca la profecía fue traída por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo. 3
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creyentes ni ateos. Rechazan aspectos fundamentales de lo sobrenatural, entienden que la inteligencia de los humanos tiene sus límites y no puede conocerse con precisión lo relacionado a lo absoluto. Politeísta que adora a muchos dioses; (Palabra griega que significa muchos dioses .) Creencia en más de un dios. La mayoría de las religiones de la antigüedad eran claramente politeístas, como las creencias de los pueblos indígenas de América Central y del Sur, Egipto, Asiria, Grecia, Roma, etc. Panteísta, que dice que «toda la naturaleza es Dios»; Creencia filosófica religiosa. Se trata generalmente de una teoría que identifica a Dios con el mundo o universo. Entienden el mundo como la única realidad y a Dios como una especie de alma de este mundo. Materialista, que argumenta que la materia es eterna y no se crea; Fatalista, que enseña que no hay plan divino detrás de la creación y la historia.
La Biblia no discute la existencia de Dios: la declara. Las primeras palabras de la Biblia son: "En el principio creó Dios los cielos y la tierra". (Gén. 1:1) Aquí se declara el hecho importante de la creación y se da por sentada la más sublime de las verdades, la existencia de Dios. No hay una serie de argumentos para probar que Dios existe; simplemente se admite el hecho. Moisés tuvo sin duda, bajo la inspiración divina, las mejores razones para seguir el método que adoptó. El hecho de que la Biblia no discute la existencia de Dios no quiere decir que no haya pruebas posibles para probarlo. A continuación verá Ud. Una serie de argumentos para probar la existencia de Dios.
1. Argumento cosmológico – Este argumento está basado en el siguiente razonamiento: El universo debe tener una primera causa o creador. (Cosmológico viene de "cosmos" que significa mundo.) Nosotros sabemos que no hay efecto sin causa. Este universo tan enormemente grande con todos sus planetas y astros de distintos órdenes, debió de haber un tiempo en el pasado en que no existió. Si hoy existe, como es la realidad, debe haber alguien que lo hizo y ese creador es Dios. (Gén. 1) Muchas personas pretendiendo tener sabiduría rechazan la existencia de Dios y pretenden enseñar que el universo se hizo solo. La idea de que el mundo se hiciera solo es ridícula y se necesita más fe para creerla que para creer lo que enseña el primer capítulo de Génesis. El apóstol Pablo enseña que en todos los períodos, desde que el mundo fue hecho, la mente humana ha sido capaz de reconocer "su eterna potencia y divinidad" por medio de las "cosas que son hechas", o sea la creación; de manera que "son inexcusables", no tienen
excusa para negar su existencia o para vivir como si no hubiera Dios. 2. Argumento teleológico – El designio maravilloso de este universo señala una Mente Suprema. (Teleológico viene de "teleos" que significa designio o propósito). Este universo está diseñado con perfección. Hallamos evidencias de adaptación en todo lo que nos rodea. El mundo parece adaptado al hombre y a los animales. Los pulmones y el aire se adaptan mutuamente. Las aves se adaptan al aire y los peces al mar. Todo parece estar en el mejor sitio. Todo parece existir y funcionar de acuerdo con un gran plan. Es aquí donde toma cuerpo el argumento teleológico. Podemos razonar diciendo que el plan tiene que existir antes de la cosa y así, primero se concibe la idea y después se lleva a la práctica - se materializa. Tenemos que aceptar que la idea o plan de este mundo existió antes que la realidad y si hubo idea o plan tuvo que haber Planeador o una Mente Suprema que primero concibió la idea, el plan y luego lo cristalizó, lo llevó a la práctica y el resultado es el mundo que nos rodea. Lo complicado de este universo nos hace creer que el que lo planeó o diseñó tiene que ser un Ser infinitamente sabio y eso sólo Dios pudo haber sido. 3. Argumento antropológico – La constitución moral del hombre señala la existencia de un autor o Legislador - Dios. (Antropológico viene de "antropos" que significa hombre). El hombre tiene una naturaleza moral, esto es, su vida está regularizada por los conceptos de bien y de mal. Sabe que hay un curso recto de acción que debe seguirse y un curso errado que debe evitarse. Ese conocimiento se llama conciencia. Cuando el hombre obra con rectitud la conciencia lo aprueba y aplaude; cuando obra mal lo condena. ¿Qué podemos deducir de ese conocimiento universal del bien y del mal que es innato en el hombre? Deducimos que no puede haber leyes sin legislador. Que Dios ha puesto en el corazón del hombre como leyes primarias los conceptos del bien y del mal. Esto no puede ser invención del hombre, pues, como apunta J.S. Bank: "Como puede pretenderse que la ley moral sea hechura del hombre, cuando ella lo gobierna y con frecuencia lo condena? ¿Entronizaría él espontáneamente en su propio pecho un juez, un fiscal y un verdugo?" El mundo moral con sus leyes eternas es tan real y verdadero como el físico. Así como el mundo físico por la ley de causa y efecto nos hace creer en la existencia de una causa creadora (Dios creador); así el mundo moral nos hace pensar en un Supremo-Legislador que concibió esas leyes y las "escribió en nuestros corazones." 4. Argumento de la Creencia Universal. La Creencia en la existencia de Dios está tan esparcida como la raza humana, aunque en muchas cosas esa creencia se encuentra pervertida. Como alguien ha dicho: "El hombre es incurablemente religioso". El hombre siente tan profundamente la necesidad de adorar como siente la necesidad de satisfacer sus necesidades físicas y no es feliz hasta tanto encuentra a Dios y le adora y le sirve en forma inteligente. ¿Quién ha puesto ese instinto en el hombre? Indudablemente que esta es una de las huellas que señalan la existencia de Dios, el creador del hombre. Dios, que creó al hombre con el fin de que éste le adorara y
le sirviera en la tierra como los ángeles lo hacían en el cielo, estampó con caracteres imborrables en la raza humana la conciencia religiosa, la cual a pesar de los razonamientos contrarios, y a pesar del pecado, no ha podido ser borrada.
El hombre puede segur dudando o negando la existencia de Dios pero eso no cambiara la verdad, Dios es real porque yo existo y esa es la mejor evidencia de su Ser. Salmos 53:1 Dice el necio en su corazón: No hay Dios. Se han corrompido, e hicieron abominable maldad; No hay quien haga bien. Dios desde los cielos miró sobre los hijos de los hombres, Para ver si había algún entendido Que buscara a Dios. Romanos 1:19 Porque lo que de Dios se conoce les es manifiesto, pues Dios se lo manifestó. 20 Porque las cosas invisibles de él, su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la creación del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de modo que no tienen excusa. Hay un Dios que nos ama y se empeña en darse a conocer a través de la naturaleza, que nos ha hablado muchas veces a través de los profetas y en la manifestación y sacrificio de Jesucristo. Hebreos 1:1 Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas, 2 en estos postreros días nos ha hablado por el Hijo, a quien constituyó heredero de todo, y por quien asimismo hizo el universo, La vida transformada de quienes hemos tenido un encuentro de fe con Dios es sin duda una evidencia clara de su existencia y más aun de su interés por la humanidad. ¿Se puede dudar de su existencia cuando el drogadicto y el alcohólico son regenerados de manera absoluta, el desahuciado por la ciencia médica recibe un milagro de vida?. El decepcionado dispuesto al suicidio encuentra en Jesús el gozo de vivir, y la transformación de miles de vidas por el mensaje del evangelio son claras evidencias del poder y la manifestación de Dios. Y si a esto le sumamos miles de testimonios de milagros y sanidades que han producido por la oración al Dios de la Biblia y la expulsión de demonios invocando el Nombre de Jesucristo no tenemos mas que decir que Dios es real. "
En el principio creó Dios los cielos y la tierra. Y la tierra estaba desordenada y vacía, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas. Y dijo Dios: Sea la luz; y fue la luz. Y vio Dios que la luz era buena; y separó Dios la luz de las
tinieblas." (Gén.1:1-4). Este punto no será de Discusión ya que si decimos llamarnos cristianos-apostólicos es porque creemos en DIOS, de lo contrario seríamos ateos (personas que no creen en la existencia de Dios). La biblia da como un hecho incontrovertible. Son suficientes, como evidencia probatoria de la realidad del Creador Divino, el testimonio de la historia de la humanidad y la experiencia misma del hombre. Por ejemplo, Daniel, el joven hebreo, dijo: "Sea bendito el nombre de Dios de siglos en siglos, porque suyos son el poder y la sabiduría. Él muda los tiempos y las edades; quita reyes y pone reyes; da la sabiduría a los sabios, y la ciencia a los entendidos. Él revela lo profundo y lo escondido; conoce lo que está en tinieblas, y con él mora la luz." : Un grupo de científicos descubrió como crear vida usando simple polvo de la tierra, en su vanidad necia, comenzaron a gritar al cielo tal como lo hice Arquímedes 6 en su descubrimiento ¡EUREKA! Lo hemos des cubierto y exclamaron ―Dios ¡ya podemos hacer lo que tú !‖. Entonces Dios se dignó contestar sus locas palabras y les Dijo: ―Muy bien, veamos si es cierto, sí pueden crear el mismo polvo de la tierra; porque el que ILUSTRACION
ocuparon es mío‖.
Hermanos todo lo que existe es creado por Dios, es por ello que a Dios se le da el atributo Dice que ―En el principio de Creador. ; el creó el cielo y la tierra‖ nadie está ahí para ayudarle como ―dios auxiliar‖. Él es el único Dios y Creador y todo lo hace sin la menor fatiga o cansancio. En esta fotografía de la biblia no es un acto de creación polifónico, es decir en el que intervienen bastantes personajes, No es como las construcciones donde se pueden apreciar el trabajo de albañiles, carpinteros, capataces, plomeros, ayudantes, etc. En esta sección es un único Dios creando: a) la luz b) Los cielos c) La tierra d) el reino vegetal, animal, mónera (eubacterias), etc. 7 Podemos observar como los verbos utilizados en singular acerca de Dios ―Dios se movía ......‖ ―Dijo Dios......‖,‖Y vio Dios.....‖, ―Y separó Dios...‖, ―Y llamo Dios....‖, ―E hizo Dios...‖, ―Y puso Dios....‖, ―Y creo Dios….‖,‖Y Dios Bendijo....‖
Por lo que podemos ver es que es un Dios creando las cosas, algunas organizaciones 6
Arquímedes de Siracusa fue un matemático griego, físico, ingeniero, inventor y astrónomo. Es reconocido por haber diseñado innovadoras máquinas, incluyendo armas de asedio y el tornillo de Arquímedes, que lleva su nombre. 7 Clasificado también el reino protistas(bacterias) y fungí (hongos)
cristianas mantienen las creencias heredadas por la iglesia católica, sobre la Doctrina de Dios, creen en la trinidad. Esta es una doctrina errónea que tuvo origen a finales del tercer siglo después de Cristo, ellos sostienen que Dios está compuesto por tres personas. La mayoría de maestros teólogos las iglesias trinitarias lo primero que sostienen es que en Dios dice ―hagamos al hombre....‖ ellos dicen que ahí se muestra la trinidad, pero los maestros trinitarios más preparados y más responsables reconocen que en este caso no habla en lo absoluto de la trinidad. La explicación que se le da a este versículo es: 1) Dios estaba preparando su corte celestial de arcángeles, ángeles y serafines estaban presentes, esto era posible, aunque el versículo no lo diga, Lo que si nos enseña es que Dios sin ayuda de Nadie creó los cielos y la tierra, por eso en dice que sólo tenemos un padre, Dios nuestro creador. Una ocasión más Dios habló con los ángeles y solicitó sus opiniones al formular Sus planes Sí sabemos que los ángeles estaban presente en la creación Algunos dicen que hablaba con el hijo, pero éste no nació hasta por lo menos cuatro mil años después en Belén, El Hijo fue nacido de una mujer ( ); si el Hijo estaba presente en el principio, ¿quién era Su madre? Si el Hijo es un ser espiritual, ¿quién era Su madre espiritual? 2) Otros explican la pluralidad en este pasaje como una pluralidad majestuosa o literaria. Es decir, en la escritura u oración formal, el orador o el escritor frecuentemente se refiere a sí mismo en la forma plural, especialmente si el orador es de posición real. Se pueden citar ejemplos bíblicos de la forma plural para ilustrar esta costumbre. Por ejemplo, Daniel le dijo al Rey Nabucodonosor, ―la interpretación de él diremos en presencia del rey‖
aunque solo Daniel procedió a darle la interpretación al rey ( El rey Artajerjes alternó entre referirse a sí mismo en la forma singular y la forma plural en su correspondencia. Una vez, él escribió, ― La carta que nos enviasteis fue leída claramente delant e de mí‖ ( ). ) pero ―os En una carta a Esdras, Artajerjes dijo de sí mismo ―mí‖ en un lugar ( hacemos‖ en otro lugar (7:24).
El uso de la forma plural en también puede ser semejante a la forma plural Elohim en que denota la gra ndeza y majestad de Dios o los múltiples atributos de Dios. En otras palabras, el pronombre plural concuerda con y sustituye por el sustantivo plural Elohim. 3) Otros comentaristas han sugerido que Génesis 1:26 simplemente le describe a Dios al tomar consejo con su propia voluntad. apoya este punto de vista, diciendo que Dios obra todas las cosas ―según el designio de su voluntad.‖ Por analogía, esto es semejante a un hombre que dice ―Vamos a ver‖ aun cuando está formulando sus planes a solas.
“Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová
Uno
es” (Deuteronomio 6:4).
“Pero Dios es uno” (Gálatas 3:20). A pesar de la sencillez de este mensaje y la claridad con la cual la Biblia la presenta, muchos que creen en la existencia de Dios no lo han comprendido. Aún dentro de la cristiandad mucha gente, incluso teólogos, no han comprendido este mensaje hermoso y esencial. Nuestro propósito es dirigirnos a este problema, y afirmar y explicar la doctrina bíblica de la unicidad de Dios. Nuestra enseñanza está enfocada en el monoteísmo refutando toda doctrina politeísta. Monoteísmo: Del griego ―monos‖=‖único‖ y ―theos‖=‖Dios‖. Es la doctrina o cre encia que sólo admite un Dios y es absolutamente opuesta a cualquier otra concepción de la divinidad. Por excelencia los israelitas, los judíos actualmente ha sido la n ación monoteísta. En la actualidad el monoteísmo es concebido por dos corrientes: 1) Los que opinan que Dios es uno, pero compuesto de tres personas divinas y distintas (trinitarios) 2) Los que conciben que Dios es UNO absolutamente (Unicitarios). Cabe mencionar que hay cristianos que son ―Unicitarios‖ pero su bautismo lo hacen en la trinidad. En cambio el cristiano apostólico es ―unicitario‖ y bautizan además en el nombre de Jesucristo. Cualquier persona que no acepta el monoteísmo puede ser clasificada como uno de los siguientes: Ateo: que niega la existencia de Dios. Agnóstico: que asevera que la existencia de Dios es desconocida y probablemente inconocible. Panteísta: que equivale a Dios a la naturaleza o las fuerzas del universo, en pocas palabras identifica a Dios con el universo Dios es todo y todo es Dios. Politeísta: que cree en más de un Dios . Desde el comienzo de la humanidad ha habido la tendencia a negar este a tributo divino. El mas conocido es el politeísmo, error que admite varios o muchos dioses. se presenta en varias formas: culto a espíritus malignos (considerados buenos y malos) común en griegos y romanos, subsiste hoy en algunos orientales y en Oceanía, y revitalizada en nuestros días por el New Age (canalizaciones, comunicación con supuestos ―ángeles‖, maestros
ascendidos, etc.) b) Sabeísmo: culto a los astros, corriente en Persia, con algunos adeptos en Grecia. c) Antropolatría: culto a los hombres (Júpiter y Saturno en Grecia, los emperadores en Roma y los antepasados en China). También revitalizada por el New Age (culto a maestros y
gurúes). d) Zoolatría: culto a los animales, propio de Caldea, Egipto y la India. e) Fetichismo: culto a la naturaleza inanimada, como los ríos, la tierra, el fuego, árboles, ídolos, etc., practicado por los egipcios y aún hoy por algunas tribus indígenas y africanas. Idem con el New Age (por ejemplo, Gaia o madre tierra) Diteísmo: la creencia en dos dioses, es una forma de politeísmo, y también lo es el triteísmo, la creencia en tres dioses. En el diteísmo se conciben a Dios como dos entidades de distintas naturaleza: El espíritu Puro eterno y el hombre Jesucristo. Trinitarismo: asevera que existen tres personas distintas en la Deidad Dios Padre, Dios Hijo, y Dios Espíritu Santo mas un solo Dios. Además se puede mencionar que de esta se originan dos corrientes: a) Algunos trinitarios enfatizan la unicidad de Dios sin tener un entendimiento cuidadosamente desarrollado de lo que significarían tres personas distintas en la Deidad. b) El otro tipo de trinitario enfatizan la división en tres de la trinidad hasta el punto de creer en tres seres autoconscientes, y su punto de vista es esencialmente triteísta.
Binitarismo: la cual no clasifica al Espíritu Santo como una persona aparte, sino que asevera creencia en dos personas en la Deidad.
Dualismo: por medio del cual se admite un doble principio supremo: uno del bien , del que proceden todos los bienes, y otro, del mal , del que proceden todos los males. Dualismos hay el persa, el egipcio, el hindú, etc. En la actualidad se encuentra muy revitalizado este error también con el New Age, haciendo ver que el bien y el mal forman parte de una misma unidad dualista (yin/yan). En el campo teológico, está el Maniqueísmo, herejía dualista introducida en Persia por Mani, contra la cual luchó arduamente San Agustín, proponía dos deidades: Dios y Satanás. Entre las sectas modernas, el mayor y más fantasioso atrevimiento dualista lo trae el Mormonismo, el cual -entre otros muchos errores- iguala a Cristo y Satanás.
Debido a múltiples argumentos del tinitarismo y el Binitarismo ha ocasionado que el monoteísmo se divida en dos categorías: 1) Una categoría asevera que hay solamente un Dios, pero lo hace por negar, de una manera u otra, la plena deidad de Jesucristo. Este punto de vista fue representado en la historia primitiva de la iglesia por los monarquianistas dinámicos, tal como Pablo de Samosata 8,y por los arianos9, guiados por Ario. Estos grupos relegaban a Jesús a la posición de un dios 8
Es considerado uno de los patriarcas cristianos heterodoxos más renombrados del siglo III. Su doctrina parte de la base de un modalismo de tipo monarquiano, según el cual en Dios no hay más que una persona, que constituye la única esencia divina. Cristo sería puro hombre, nacido por obra del Espíritu Santo de María Virgen. 9 El arrianismo es el conjunto de doctrinas cristianas expuestas por Arrio, un presbítero de Alejandría, probablemente de origen libio. Algunos de sus discípulos y simpatizantes colaboraron en el desarrollo de esta doctrina teológica, que sostenía que Jesús era hijo de Dios, pero no Dios. El mismo Arrio sostenía que el Hijo fue la primera criatura creada por Dios antes del principio de los tiempos. Según el arrianismo, este Hijo, que luego se encarnó en Jesús, fue un ser creado con atributos divinos, pero no era Dios en y por Sí mismo. Argüían como prueba de ello, que Jesús no pudo salvarse en la cruz.
creado, un dios subordinado, o un dios menor. Entre las religiones del mundo, tres son monoteístas: el judaísmo, el mahometismo, y el cristianismo. 2) La segunda categoría de verdaderos monoteístas cree en un solo Dios, pero cree además que la plenitud de la Deidad se encuentra manifestado en Jesucristo. Ellos creen que Padre, Hijo, y Espíritu Santo son manifestaciones, modos, oficios, o relaciones que el único Dios ha demostrado al hombre. Historiadores de la iglesia han utilizado los términos modalismo y monarquianismo modalistico para describir este punto de vista como mantenido por tales líderes de la iglesia primitiva como Noeto, Práxeas, y Sabelio. (Véase el Capítulo X.) En el siglo veinte, los que creen en ambos la unicidad indivisible de Dios y la plena deidad de Jesucristo usan frecuentemente el término Unicidad para describir su creencia. También usan los términos ―Un Solo Dios‖ y ―del Nombre de Jesús‖ para apodarse, mientras que los que resisten este punto de vista a veces usan las designaciones engañosas y despreciativas ―Sólo Jesús‖ y ―Nueva Cuestión.‖ (El apodo ―Sólo Jesús‖ es engañoso porque a los trinitarios les implica negación del Padre y del Espíritu Santo. Sin embargo, creyentes en la Unicidad no niegan al Padre y al Espíritu, sino que perciben al Padre y al Espíritu como diferentes manifestaciones del Único Dios quien es el Espíritu de Jesús.). Con el tiempo el monoteísmo ha venido generando una serie de ramificaciones que se mencionan de manera en general (RÍOS, 2005): 1. Que Dios, el Dios de la Biblia, no es una especie de "fuerza activa" meramente. 2. Que no es sólo "la representación del bien". 3. Que no es "un dios" cualquiera entre muchos otros. 4. Que Él sí es: a- Uno-Único, de forma absoluta y definitiva. b- El Señor Omnipotente o Todopoderoso. c- El fundamento único de toda la creación existente, tanto en el plano de lo físico como en el de lo espiritual e inmaterial. 5. Que Dios es Único en existencia divina, que no admite otros "dioses" junto a Sí, siendo el Absoluto y Único Ser, Sumo y Espiritual. El Monoteísmo es en sí mismo y específicamente la confesión y adoración de Un Solo y Verdadero Dios, lo cual excluye a cualquier otro. La Biblia constantemente enfatiza sobre el Monoteísmo como base insustituible para la fe universal judía, y también la nuestra como la verdadera Iglesia de Jesucristo. Dios se ha hecho conocer a todas las generaciones como Único, Absoluto y Verdadero Dios; por tanto, oponerse al conocimiento monoteísta de Dios, como principio fundamental bíblico, es demostración de una actitud de rebelión, tal como la Nimrod, cuyo nombre es sinónimo de rebelde, quien aparece en la Biblia como el primer tipo de anti-Dios, o de su equivalente neotestamentario: anti-Cristo (Gén.10:8-12). La historia de Israel es la historia de su fe monoteísta, por la cual ha desafiado grandes imperios, soportado estoicamente terribles persecuciones y humillantes estigmatizaciones, y continúa campante, proclamando su creencia fundamental con base en esta maravillosa declaración: "Oye, Israel: Jehová, nuestro Dios, Jehová, uno es." (Deut.6:4). Este tipo de monoteísmo es el que se define como "monoteísmo puroético".
Pero también se conoce el monoteísmo de los filósofos: el pensamiento acerca de "un dios superior"; el monoteísmo histórico: "un dios superior" en medio de muchos otros "dioses", idea que es muy antigua. El monoteísmo puro-ético, el correcto monoteísmo, concibe la Divinidad como "Unicidad": que es atributo del Ser Supremo, porque es Incorpóreo, cualidad que le exime de la aplicación de divisiones que sólo son justificables en términos de tiempo y espacio. El Dios de la Biblia, nuestro Dios, transciende tanto el tiempo como el espacio. Él es "el eterno Dios" (Deut.33:27) antes, ahora, después, y fuera del tiempo. Él lo llena todo dentro, fuera, y sobre el espacio (Jer.23:24, "… ¿No lleno yo, dice Jehová, el cielo y la tierra?"). También el monoteísmo puro-ético, el correcto monoteísmo, concibe al Dios de la Biblia, nuestro Dios, en términos de Infinitud (Infinidad) y Creación: atributos que sólo pueden adscribirse con absoluta exclusividad al Supremo Hacedor. De modo que, las cosas creadas son finitas, a diferencia de su Creador, que, por serlo, sí tiene la esencia de la Infinitud: es Infinito. Él se reviste con el atributo de la Unicidad, por su naturaleza Única y su esencia Indivisible. A través de la Biblia la voz de Dios insiste celosamente, llamando a los hombres para que den atención a su revelación como Dios Único y Solo Soberano: • Is.43:10-11, "… que me conozcáis y creáis y entendáis que yo mismo soy; antes de mí no
fue formado dios ni lo será después de mí. Yo, yo soy Jehová, y fuera de mí no hay quien salve." • Is.44:6-8, "… Yo soy el primero y yo soy el último, y fuera de mí no hay Dios… ¡No hay Dios sino yo! ¡No hay Roca, no conozco ninguna!" • Deut.32:39, "… yo, yo soy, y no hay dioses conmigo…" • Deut.4:39, "… Jehová es Dios arriba en el cielo y abajo en la tierra; no hay otro." • Is.45:21-22, "… no hay más Dios que yo… No hay otro fuera de mí… porque yo soy
Dios, y no hay otro."
• Is.42:8, "¡Yo, Jehová, este es mi nombre! A ningún otro da ré mi gloria, ni a los ídolos mi
alabanza."
• Is.44:24, "… Yo Jehová, que lo hago todo, que despliego yo solo los cielos, que extiendo
la tierra por mí mismo." 10
JESUS ES DIOS "Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios fuerte, Padre eterno, Príncipe de paz." (Isaias.9:6). La Biblia enseña que el término de Jesucristo encierra un gran misterio, misterio que ha sido revelado a los santos apóstoles por el Espíritu santo, los cuales enseñaron en sus escritos del nuevo testamento que Jesús además de ser ―el hijo Unigénito de Dios‖,
también es Dios en toda su plenitud.
es una de las pruebas más poderosas de que Jesús es Dios: ―Porque un niño nos
es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamará su nombre
Admirable, Consejero, Dios fuerte, Padre eterno, Principe de paz.‖ Los términos hijo y niño se refieren a la Encarnación o manifestación del ―Dios fuerte‖ y ―Padre eterno.‖
profetizó que el Mesías se llamaría Emanuel, que es, Dios con nosotros ( ; ). describió al Mesías como un vástago de Isaí (el padre de David) y también como la raíz de Isaí (Isaías 11:1, 10; véase también ). Según la carne El era un descendiente (vástago) de Isaí y David, pero según Su Espíritu El era su Creador y fuente de vida (raíz). Jesús usó este concepto para confundir a los Fariseos cuando El citó el Salmo 110:1 y preguntó, en esencia, ―¿Cóm o podía David llamarle al Mesías Señor cuando el Mesías había de ser el hijo (descendiente) de David?‖ ( ). demuestra que Jesús es Dios: ―he aquí que vuestro Dios . . . vendrá, y os salvará.‖ Este pasaje sigue a decir que al venir Dios los ojos de los ciegos se abrirían, los
oidos de los sordos serían abiertos, el cojo saltaría, y la lengua del mudo hablaría. Jesús aplicó este pasaje de la Escritura a Sí mismo ( ) y, por supuesto, Su ministerio produjo todas estas cosas. declara que uno clamaría en el desierto, ―Preparad camino a Jehová; enderezad calzada en la soledad a nuestro Dios.‖ Juan el Bautista cumplió esta profecía cuando él preparó el camino para Jesús (Mateo 3:3); asi que Jesús es Jehová y nuestro Dios. comprueba que el Mesías es Dios. ―Pero tú, Belén Efrata . . . de ti me saldrá el que será Señor en Israel; y sus salidas son desde el principio, desde los días de la eternidad.‖
Entonces el Antiguo Testamento claramente afirma que el Mesías y el Salvador que había de venir sería Dios mismo. Tomás confesó a Jesús como ambos Señor y Dios (Juan 20:28). Según Hechos 20:28, la iglesia fue comprada con la sangre propia de Dios, específicamente la sangre de Jesús. Pablo describió a Jesús como ―nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo‖ (Tito 2:13). Pedro lo describió como ―nuestro Dios y Salvador Jesucristo‖ (II Pedro 1:1).
Nuestros cuerpos son los templos de Dios (I Corintios 3:16-17), pero sabemos que Cristo mora en nuestros corazones (Efesios 3:17). El Libro de Colosenses enfatiza fuertemente la deidad de Cristo. ―Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad‖ ( ; véase también 1:19). Según estos versículos de Escritura, Jesús no es simplemente una parte de Dios, sino que el total de Dios es residente en El. Si hubiera varias personas en la Deidad, según Colosenses 2:9 ellos todos serían residentes en la forma corporal de Jesús. Nosotros somos completos en El (Colosenses 2:10). Todo lo que necesitamos de Dios lo podemos hallar en Jesucristo solamente. (Para más discusión sobre Colosenses 2:9 y otras pruebas de la deidad de Cristo en Colosenses,
Concluimos que el Nuevo Testamento atestigua la plena deidad de Jesucristo. Es necesario hacer relato en este último apartado de
“Por qué en el, habita corporalmente, toda la plenitud de la Divinidad y en el estáis completos” Col 2:9 Mt 1.23 ―Dios con nosotros‖ Jn.1.1 ―el verbo creador‖ Jn 20.28 ―¡Señor mío, y Dios mío!‖ Ro 1.24 ―Cristo poder de Dios , y sabiduría de Dios‖ Ro.9.5 ―Dios sobre todas las cosas‖ Flp 2.6 ―siendo en forma de Dios ,‖ Co 2.8 ―toda la plenitud de la Deidad‖ 1Ti 3.16 ―Dios manifestado en carne‖ Tit 2.13 ―manifestación gloriosa de nuestro gran Dios y salvador Jesucristo‖ He 1.3 ―resplandor de su gloria y la imagen misma de su sustancia y quien sustenta todas las cosas‖ 1 Jn 5.20 ―el verdadero Dios y la vida eterna‖
Ap 1.7-8 ―el todopoderoso‖ Ahora hay argumentos bíblicos para decir la existencia de Jesucristo Dios, y se debe tener en claro el concepto de que en el antiguo tiempo Dios había dicho que se iba a dar a conocer a sus hijos. Para poder entender y conciliar la doble enseñanza de la Biblia, que por un lado muestra a Jesús como un hombre con limitaciones propias de un humano, por el otro lado declara su divinidad y eternidad, debemos tomar en cuenta la doble naturaleza que El posee en su manifestación como ser humano.
Nació de una mujer. Mt 1.26 Tubo hambre, sed y se cansó. Jn 4.6 Mc 11.12 Jn19.28 Creció y Murió. Lc 2.40, 52 Flp2.8
Es Eterno y Creador. Jn 1.1-3 He13.8 Es todo poderoso. Ap 1.8 Es inmortal y vive para siempre. 1 Ti 6.1416
Muchos se confunden y preguntan ¿si Jesús es Dios, a quien oraba? para abrir el misterio.
es la llave
"Habló todavía Dios a Moisés, y le dijo: Yo soy Jehová. Y aparecí a Abraham, a Isaac y a Jacob como Dios Omnipotente, mas en mi nombre Jehová no me di a conocer a ellos." (Ex.6:2-3).
Ahora veremos lo que toca con la manifestación del Dios Único y Verdadero, Quien, según el Antiguo Testamento, se mostró en diversas ocasiones de forma visible o audible, hecho fenomenológico10 que llamamos "manifestaciones de Dios al hombre". Algunas palabras que son claves en este tema, merecen verse en sus acepciones y sinónimos, lo cual nos ayudará a una mejor comprensión del asunto que estamos examinando: Es una visión, una presentación y un milagro. Es dar la voz, la palabra, una manifestación, una declaración, mostrar la cara y/o un aspecto. Es manifestar, mostrar, comunicar, expresar, revelar, y descubrir. Es demostración: una exposición, un esclarecimiento, una verificación, una comprobación, y un testimonio. Es un descubrimiento, una manifestación, una declaración. Es un término hebreo que significa la Presencia Divina Manifestada. Es una aparición de Dios en forma visible y/o audible. El uso de la palabra es restringido al período bíblico del Antiguo Testamento.
Nos quedaremos analizando éste último en donde de manera general se puede decir que las "Teofanías" pueden clasificarse como: Un mensaje directo (Ej., Ex.19:9-25).} Un mensaje por medio de un sueño (Ej., Gén.20:3-7. 28:12-17). Un mensaje por medio de una visión (Ej., Gén.15:1-21. Is.6:1-13). Un mensaje por medio de un ángel (Ej., Gén.16:7-14. Jos.5:13-15). Un mensaje por medio de un sueño en que aparece un ángel (Ej., Gén.31:10-13). Casi siempre introducen eventos momentáneos (Ej., Ex.3:1-12). Complementan un propósito divino para una revelación (Ej., Gén.15:1- 17). Siempre manifiestan lo sobrenatural (Ej., Ex.3:2-siguientes. Jos.5:13-15). Sustentan, animan y estimulan, ahuyentando las dudas o el temor (Ej., Juec.6:11-24). Invariablemente ocurren en, o para, el pueblo de Dios, salvo en casos en que personas de otras nacionalidades estén involucradas (Ej., Núm.22:20-35). En la Biblia, una manifestación constituye el hecho de la aparición del Dios Invisible de manera visible, o audible, al hombre, siempre con un propósito definido, específico.
10
Es la doctrina que estudia lo que aparece, es decir, los fenómenos. "La fenomenología es el estudio de la ciencia del fenómeno, puesto que todo aquello que aparece es fenómeno".
Esas apariciones son denominadas "Teofanías", y Dios, realizó varias de estas apariciones de diversas maneras, a distintas personas, y en diferentes lugares y épocas, según el Antiguo Testamento: Apareció a Abraham (Gén.12:1-3. 17:1-2). Apareció a Isaac (Gén.26:2). Apareció a Jacob (Gén.28:10-15. 35:6-7). Apareció a Moisés (Ex.3:1-6; 9-16). Apareció a Samuel (1ªSam.3:1-10; 21). Apareció a Manoa, padre de Sansón (Juec.13:9-23) En este estudio veremos que Dios tiene muchas formas de manifestarse y estas son las que están registradas en la Biblia.
en un principio se revela simplemente como Dios en Gn: 1:1 relacionando este calificativo con su atributo de creador. Hasta este momento no hay necesidad de darse a conocer de otra forma. Así se manifestó con los primeros hombres; Abraham, Isaac, Jacob, hasta antes de Moisés. Gn 1.1 en el principio creó D los cielos y la Gn 17.1 dijo: Yo soy el D Todopoderoso; anda Gn 28.21 si volviere en paz .. Jehová será mi D Gn 45.8 no me enviasteis acá vosotros, sino D Éx 3.6 yo soy el D de tu padre, D de Abraham… Espíritu de Jehová casi al mismo tiempo, muestra su esencia espiritual moviéndose en las aguas como agente de vida, y revelando ya, que Él es un Espíritu. Gn. 1:1b…y el espíritu de Dios se movía sobre las faz de las aguas. Gn 1.2 el Espíritu de Dios se movía sobre .. de las aguas…Job 33.4 el espíritu de
Dios me hizo, y el soplo .. dio vida 2 S 23.2 Espíritu de Jehová ha hablado por mí, y su palabra…Is 11.2 reposará sobre él el E de J ; espíritu de Is 40.13 ¿quién enseño al Espíritu de Jehová ,…Is 61.1 el Espíritu de Jehová el Señor está sobre mí, Ez 11.5 y vino sobre mí el Espíritu de J , y me dijo: Dí… Miq 3.8 mas yo estoy lleno del poder del Espíritu de Jehová
esta es una misteriosa forma de relacionarse con los hombres. Quizá por su naturaleza misma de santidad y ser espíritu, que no puede ser visto por los hombres, ha utilizado una forma angelical para interactuar con el hombre sin dañarlo con su terrible presencia. Gn 22.11 el á de Jehová le dio voces desde el cielo… Éx 3.2 se le apareció el Á de Jehová en una llama… Nm 22.23 y el asna vio el á de Jehová, que... Jue 2.1 el á de Jehová subió de Gilgal a Boquim…6.11 13.3
2 R 1.3 el á de Jehová habló a Elías tisbita…19.35; 1 Cr 21.15 envió Jehová el á a Jerusalén para…
Sal 34.7 el á de Jehová acampa alrededor de los… Zac 1.9 3.1 Josué .. estaba delante del á de Jehová. .. 4.5 Mal 3.1 vendrá .. el á del pacto, a quien deseáis…
este es un personaje por demás misterioso que se presenta con a pariencia de hombre. A este fenómeno se le ha dado el nombre en térm inos teológicos de ―Teofanía‖. El cual aparece en un momento dado para bendecir al hombre más importante de ese tiempo al cual ningún hombre puede bendecir por el principio ―el mayor es bendecido por el menor‖ y luego desaparece para no volverse a saber na da de él. Sin principio de
días, sin fin de vida, sin genealogía, permaneciendo sacerdote para siempre. Gn 14.17–20. Sal 110.4; Heb 5.10; 6.20; 7.17, 21 sacerdote .. según el orden de M Heb 7.1 este M ; rey de Salem, sacerdote del Dios…
con una aparente personalidad, que habla, aconseja, guía, y que se atribuye deidad al revelar que ha estado con Dios desde el principio, y que con ella se han creado todas las cosas. Proverbios 8:12 Yo, la sabiduría, habito con la cordura… Proverbios 8:22-31 Jehová me poseía en el principio…con el estaba yo ordenándolo todo…
Según Dan.7:9-28, Daniel vio dos figuras: una es llamada el "Anciano de días"; la otra figura es identificada como "uno como un hijo de hombre". Entre los trinitaristas se interpreta esta visión como "Dios el Padre" y "Dios el Hijo". Cuando se lee y compara este pasaje de Daniel con Ap.1:12-18, donde se registra la visión de Juan, según la descripción que allí se hace de la figura que aparece al Apóstol, ¡parece que es el "Anciano de días" y que no es otro que Jesucristo Mismo! En Ap.20:1112, leemos que Quien está sentado en el Trono Celestial es el Juez y en diversos pasajes bíblicos se explica que Este es Jesucristo, Quien aún siendo el Hijo del Hombre, juzgará a los hombres (Mat.25:31-46. Jn.5:22-27. Rom.2:16, "…Dios en el Nuevo Testamento Jesús revela una personalidad de Dios como ―El padre‖ defendiendo una relación con El, íntima y única, ―Unigénito del Padre‖ y má s tarde mostrándolo a los hombres como el padre de todos ―padre de la creación‖
Mt 5.48 sed, pues .. Perfectos, como vuestro P 6.6 cerrada la puerta, ora a tu P que está en 6.9; Lc 11.2 P nuestro que estás en los cielos 6.15; Mc 11.26 tampoco vuestro P os perdonará 7.11 ¿cuánto más vuestro P que está en los 7.21 sino el que hace la voluntad de mi P Lc 10.22 nadie conoce al .. Sino el P Mt 23.9 no llaméis p vuestro a nadie en la tierra… Mt 24.36; Mc 13.32 nadie sabe .. sino sólo mi P 28.19 bautizándolos en el nombre del P , y del…Jn 4.23 adorarán al P en espíritu y en verdad…5.17 mi P hasta ahora trabaja, y yo trabajo…5.20 el P ama al Hijo, y le muestra todas…5.37 el P que me envió ha dado testimonio5.43 yo he venido en nombre de mi P , y no…6.37 todo lo que el P me da, vendrá a mí…6.65 venir a mí, si no le fuere dado del P…10.30 yo y el P uno somos…12.26 si alguno me sirviere, mi P le honrará…14.10 ¿no .. que yo soy en el P , y el P en mí?...14.20 vosotros conoceréis que yo estoy en mi P…14.28 voy al P ; porque el P mayor es que yo…15.1 yo soy la vid .. y mi P es el labrador…15.10 he guardado los mandamientos
de mi P…15.23 el que me aborrece .. a mi P aborrece…16.15 todo lo que tiene el P es mío; por eso…16.16 y no me veréis .. porque yo voy al P…16.23 cuanto pidiereis al P en mi nombre, os …20.21 como me envió el P , así también yo os… En el cumplimiento de los tiempos, como estaba predicho, Dios se revela como hijo nacido de mujer y bajo el tiempo de la ley. Esta es la forma más extraordinaria que el eterno ha hablado a los hombres, forma permanente que más que una manifestación, es su propia encarnación tomando una nueva naturaleza a su ser divino, la naturaleza humana. Por lo cual como hijo es completamente hombre, como está escrito ―vimos su gloria, gloria como la del unigénito del Padre‖. Sujeto voluntariamente a las
limitaciones de su nueva naturaleza.
Sal 2.7 Jehová me ha dicho: Mi h eres tú; yo te…2.12 honrad al H , para que no se enoje, y…
Isa 7.14 la virgen concebirá, y dará a luz un Hijo…9.6 h nos es dado, y el principado sobre su…
Zacarías 12:10 y llorarán como se llora por hijo unigénito, afligiéndose por él como quien se aflige por el primogénito… Mt 3.17; 17.5; Mc 1.11; 9.7; Lc 3.22; 9.35; 2 P 1.17 éste es mi H amado…16.16 eres el Cristo, el H del Dios viviente…Mc 3.11; Lc 4.41 diciendo: Tú eres el H de Dios; Lc 8.28 ¿qué tienes conmigo .. H del Dios…Lc 1.32 será grande, y .. llamado H del Altísimo…Jn 1.18 el unigénito H , que está en el seno del…1.34 testimonio de que éste es el H de Dios…Heb 1.2 ha hablado por el H , a quien constituyó…1.5; 5.5 mi H eres tú, yo te he engendrado…1.5 yo seré a él Padre, y él me será a mí h .. 5.8 y aunque era H .. aprendió la obediencia…6.6 crucificando de nuevo .. al H de Dios y…10.29 merecerá el que pisoteare al H de Dios, y… 1 Jn 1.3 comunión .. es con el Padre, y con su H…2.22 anticristo, el que niega al Padre y al H …4.15 que confiese que Jesús es el H de Dios…5.5 sino el que cree que Jesús es el H de Dios?... 5.11 ha dado vida .. y esta vida está en su H …5.12 el que tiene al H , tiene la vida; el que no…5.20 sabemos que le H de Dios ha venido y nos ha dado entendimiento para conocer al que es verdadero, y estamos en el verdadero en su hijo Jesucristo; este es al verdadero Dios y la vida eterna. 2 Jn 9 de Cristo, ése sí tiene al Padre y al H … Jn 1.1 en el principio era el v .. y el v era Dios…1.14 aquel v fue hecho carne, y habitó entre…1 Jn 1.1 palparon .. manos tocante al v de vida…5.7 Padre, el v y el Espíritu Santo; y estos…Ap 19.13 sangre; y su nombre es: El v de Dios… Nadie que sea serio puede sostener el argumento acerca de que "el Verbo de Dios" en el Antiguo Testamento sea una "segunda persona en la Deidad". Dios y "El Verbo" son Uno Solo, y por tanto inseparables. Así como la palabra de un hombre y el hombre mismo no son "dos personas distintas", igualmente Dios y "El Verbo" no son "dos personas distintas". En Sal.107:20, leemos: "Envió su palabra…"; y en Is.55:11, "así será mi palabra que sale de mi boca…" Obviamente, "El Verbo" – La Palabra- es la expresión que
sale de Dios porque es reflejo de sí Mismo y no una "persona" aparte de su Deidad.
Tome en cuenta que Dios es un ser incorpóreo, espíritu, y también es santo el cual es uno atributo de los mas significativos de Dios, y solo hay un espíritu eterno, creador y santo ―Dios, el espíritu Santo‖
Mt 1.18 se halló que había concebido del E S…3.11; Mc 1.8; Lc 3.16 él os bautizará en E S…Mc 12.36 porque el mismo David dijo por el E S…Lc 1.15 será lleno del E S , aun desde el vientre…1.35 el E S vendrá sobre ti, y el poder del…3.22 y descendió el E S sobre él en forma…4.1 Jesús, lleno del E S , volvió del Jordán…11.13 dará el E S a los que se lo pidan?...12.12 E S os enseñará .. lo que debáis decir…Jn 1.33 me dijo .. ése es el que bautiza con el E S…14.26 el E S , a quien el Padre enviará en mi…20.22 esto, sopló, y les dijo: Recibid el E S…Hch 1.5; 11.16 seréis bautizados con el E S dentro…2.33 recibido del Padre la promesa del E S…Hch 8.15 oraron por ellos .. que recibiesen el E S…10.44 el E S cayó sobre todos los que oían…11.15 cayó el E S sobre ellos también, como…13.2 dijo el E S : Apartadme a Bernabé y a…16.6 les fue prohibido por el E S hablar la…19.2 ¿recibisteis el E S cuando creísteis?...1 Co 6.19 que vuestro cuerpo es templo del E S…Ef 1.13 fuisteis sellados con el E S de la promesa…4.30 no contristéis al E S de Dios, con el cual…2 P 1.21 1 Jn 5.7 Mt 3.16 al Espíritu de Dios que descendía como paloma… 1 Co 2.11 nadie conoció las .. sino el Espíritu de Dios. Ro 8.9 Hec 5.9 convinisteis en tentar al espíritu del Señor?...8.39 el E. del Señor arrebato a Felipe… 2 Corintios 3:17 Porque el Señor es el Espíritu; y donde está el Espíritu del Señor, allí hay libertad. Fil 1.19 suministración del Espíritu de Jesucristo. 1 Pe. 1.11 indicaba el Espíritu de Cristo que estaba…
Ro.8.9 y si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de El. He. 9.14 el cual mediante el Espíritu eterno. con mayúscula He 11.28 daba a entender por el Espíritu, que vendría… 16.7 pero el Espíritu no se lo permitió… Ro.7.6 bajo el régimen nuevo del Espíritu…8.16 el Espíritu mismo da testimonio a nuestro espírit u…1Co. 2.4 con demostración del Espíritu y de poder…2.10 el Espíritu todo lo escudriña… Ro. 1.4 según el Espíritu de santidad… He. 10.29…hiciere afrenta al Espíritu de gracia…
Jn.15.26 Espíritu de verdad, el cual procede del padre…16.13 Finalmente, estaremos ante el Trono del Señor totalmente revelado, y ya no habrá necesidad de "Teofanías", porque el Señor Mismo será "…el todo, y en todos." (Col.3:11), y "… veremos cara a cara…" (1ªCor.13:12).
La declaración que Jesús es Dios necesariamente implica que Dios tomó sobre sí carne humana. Esto es de hecho lo que la Biblia dice. 1. ―Dios fue manifestado en carne, justificado en el Espíritu, visto de los ángeles, predicado a los gentiles, créido en el mundo, recibido arriba en gloria‖ (I Timoteo 3:16; véase el versículo 15 para confirmación adicional de que Dios es el tema del versículo 16). Dios fue manifestado (hecho visible) en carne; Dios fue justificado (demostrado como justo) en el Espíritu; Dios fue visto de ángeles; Dios fue creído en el mundo; y Dios fue recibido arriba en gloria. ¿Cómo y cuándo sucedió todo esto? En Jesucristo. 2. ―En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios . . . Y aquel Verbo fue hecho carne . . .‖ (Juan 1:1, 14). Literalmente, el Verbo (Dios) fue
entabernaculizado en carne. ¿Cuándo se entabernaculizó o se vistió Dios en carne? En Jesucristo. Ambos versículos de Escritura prueban que Jesús es Dios—que El es Dios manifestado (revelado, dado a conocer, hecho evidente, desplegado, demostrado) en carne. Dios es un Espíritu —sin carne y sangre e invisible al hombre. A fin de hacerse visible al hombre y a fin de derramar sangre inocente para nuestros pecados, El tuvo que ponerse carne. Jesús no es otro Dios o una parte de Dios, sino que El es el Dios del Antiguo Testamento vestido en carne. El es el Padre; El es Jehová quien vino en carne para unir la brecha entre el hombre y Dios que el pecado del hombre había creado. El se puso carne como un hombre se pone un abrigo. Muchos versículos de la Escritura declaran que Jesucristo es el Dios del Antiguo Testamento vestido en carne con el propósito de la autorevelación y la reconciliación. 3. ―Que Dios estaba e n Cristo reconciliando consigo al mundo‖ (II Corintios 5:19). 4. ―A Dios nadie le vio jamás; el unigénito Hijo, que está en el seno del Padre, él le ha
dado a conocer, revelado]
5. ―Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los
padres por los profetas, en estos postreros días nos ha hablado por el Hijo . . . siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia . . .‖ (Hebreos 1:1 -3). 6. Jesús es ―la imagen del Dios invisible‖ (Colosenses 1:15; II Corintios 4:4).
7. El es Dios cubierto con un velo de carne (Hebreos 10:20). Como Abraham profetizó, probablemente sin comprender el significado pleno de sus propias palabras, ―Dios se proveerá de cordero‖ (Génesis 22:8). Dios desde luego proveyó un cuerpo para Sí mismo: ―Sacrificio y ofrenda no quisiste; Mas me preparaste cuerpo‖ (Hebreos
10:5).
8. Jesús era el constructor de la casa (Dios Padre y Creador) y también un hijo sobre su propia casa (Hebreos 3:3-6). 9. El vino a Su propia creación y a Su propio pueblo escogido pero ellos no le reconocieron ni lo recibieron (Juan 1:10-11).
