INTRODUCCIÓN Describir una parroquia no es fácil, ya que debemos partir del punto que “ la la parroquia es una comunidad de fieles constituida de modo estable dentro de la Iglesia local (diócesis), cuya cura pastoral, bajo la autoridad del Obispo Diocesano, se encomienda a un párroco, como su pastor propio ”
(CIC, 515), como lugar donde todos fieles pueden reunirse para la celebración dominical y diaria de la Eucaristía. Una parroquia siempre debe estar al servicio del pueblo de Dios, sobre todo en la evangelización desde las distintas realidades de cada sector, con actividades en los distintos campos pastorales junto a la celebración eucarística, se imparte la catequesis en preparación a los distintos sacramentos de iniciación cristiana, formación de adultos y jóvenes, formación en Sagrada Escritura, catequesis de adultos, y formación a los padres, mientras sus hijos asisten a la catequesis. Igualmente se lleva a cabo la pastoral propia de los grupos que hacen vida de fe en la parroquia, se celebran especialmente fiestas patronales y otros santos importantes para la comunidad particular (parroquia) y local (arquidiócesis) que pueden existir en una parroquia. De esta manera procedemos a describir la parroquia “San Sebastián” templo Sebastián” templo la Merced ubicada en la Antigua Guatemala mostrando todo cuanto se hace en esta parroquia, presentando primeramente su historia, luego un análisis FODA (Fortalezas, Oportunidades, Debilidades y Amenazas) desde la realidad social y pastoral, actualmente, se mostrara también los recursos y acciones pastorales que se tiene para poder responder a la realidad analizada, se realizó un organigrama de toda la parroquia , se expondrá los grupos que se tienen tienen en la parroquia, también también como se está llevando llevando la pastoral con cada uno de ellos, los agentes pastorales. Se presentara como anexo todas las actividades y organización que se tiene en la parroquia, como también el proyecto pastoral que tiene actualmente. Es así como mostramos el trabajo y responsabilidad que se realiza en esta parroquia muy visitada por muchas personas, ya que el lugar es de turismo y comercio.
DESCRIPCIÓN DESCRIPCIÓN DE UNA PARROQUIA A. PARTE ILUMINATIVA I. Etimología y evolución de la Parroquia 1. Origen de la Parroquia El término parroquia procede del latín parochia, o del griego paroikia, que significa avecindamiento; paroikos equivale a vecino y paroikein a residir. Por consiguiente forman la paroikia los que «viven junto a» o «habitan en vecindad». Así se entiende en el griego profano. El significado bíblico de la paroi-kia es otro. Según la traducción griega de los Setenta, paroikein equivale a ser extranjero o emigrante, peregrinar o vivir como forastero con domicilio en un país, con cierta garantía de protección por parte de la comunidad, pero sin derecho de ciudadanía. La parroquia surgió para adaptar la acción pastoral de la primitiva comunidad urbana a las zonas rurales recién evangelizadas. Desde sus comienzos se concibió como Iglesia local en una comunidad «extra muros», a cargo de un presbítero, a diferencia de la diócesis, Iglesia local en una ciudad, a cargo de uno Obispo con su presbiterio y sus diáconos. A lo largo del tiempo se convirtió en institución jerárquica -fieles de un territorio en torno a un párroco y en centro popular de servicios religiosos, desde el nacimiento de una persona hasta su muerte. 2. Constitución del sistema parroquial A comienzos del s. V se erigieron en los diversos barrios de las grandes ciudades, como Roma, edificios para el culto con objeto de facilitar a los fieles su participación en en la liturgia. Las parroquias fueron funcionales más que territoriales, con unas estrechas relaciones entre sí por medio de las estaciones papales o episcopales con el fin de mantenerla unidad de la Iglesia diocesana. A lo largo del s. V también se multiplicaron los lugares de culto en el campo por iniciativa de los obispos y bajo su supervisión. Apareció la parroquia como conventus menor rural, cristalización del conventus mayor de la ciudad. De este modo se aseguraban la liturgia dominical, la catequesis, los escrutinios bautismales y el bautismo. El templo era lugar de reunión de la gran asamblea, cada vez más masiva para terminar por convertirse en un lugar sagrado, cuyo centro sería el sagrario. De la domus ecclesiae se dio el salto a la ecclesia paroecialis, es decir, a la Iglesia de masas. El origen de las iglesias rurales con una organización permanente comenzó en las Galias a comienzos del s. IV. La evolución se detuvo con la crisis arriana hasta la muerte de Constancio (año361), pero más adelante cobró nuevo vigor, recibiendo un gran impulso en el s. VI. 3. Reforma parroquial carolingia La reforma carolingia de los siglos VIII y IX pretendió situar a las parroquias bajo la jurisdicción del obispo. En todo caso, las «iglesias propias», erigidas por los señores feudales en sus grandes dominios como parte de su patrimonio, gozaron desde el s. VIII de un derecho parroquial. A partir de entonces adquirió el sistema parroquial un tinte beneficial. Algunos conventos tentados por el beneficium pretendieron incorporar parroquias, con lo cual se originó una aguda lucha entre organismos
parroquiales y conventuales. En la época carolingia existía en la Iglesia una gran red de parroquias en el interior de las diócesis.
4. La reforma parroquial tridentina Mediante el decreto De reformatione, correspondiente a la sesión XIV de 1563, el concilio de Trento sancionó el estatuto jurídico de la parroquia considerada el órgano principal de la pastoral. Decidió que cada populus constituyese una parroquia y que tuviese su propio pastor. El pastor, que debería conocer a sus ovejas, residiría en el territorio y cuidaría del ministerio de la palabra (predicación e instrucción religiosa) y del ministerio de los sacramentos. Decidió asimismo crear seminarios para que se asegurase una sólida formación a los párrocos. 5. Configuración canónica de la parroquia. La parroquia en este tiempo fue más sensible a un cierto código moral basado en la ética de la sexualidad, de la propiedad privada y de la resignación, que al mensaje cristiano. La configuración canónica de la parroquia territorial cristalizó definitiva-mente en el Código de Derecho Canónico de 1917, bajo el pontificado de Benedicto XV. Ahí se dice que la parroquia «es una parte territorial de la diócesis con su iglesia propia y población determinada, asignadas a un rector especial como pastor propio de la misma para la necesaria cura de almas»(c. 216). II.
La Parroquia en los documentos de la Iglesia.
1. Identidad y misión de las parroquias: E. Bueno define la parroquia como “la figura de la Iglesia y su imagen más pública”. Para los bautizados es el lugar y el ámbito donde lo eclesial se hace accesible (cf. SC 42), para los no bautizados, una referencia concreta de lo que puede tener de Iglesia. Esto no excluye que para muchos y muchas personas es una figura desconocida. Según SC 42, y CIC 515,1: "Es una determinada comunidad de fieles, constituida de modo estable en la Iglesia particular, para cuya pastoral, bajo la autoridad del obispo diocesano, se encomienda a un párroco (y vicarios) como sus pastores propios". Aquí hay que poner realce en ver que más que un territorio, es una comunidad, por ello no debe estar centrada en el sacerdote sino en el Pueblo de Dios, en comunión y sintonía con la Iglesia particular. Así pues, la parroquia es: célula viva de la Iglesia diocesana (AA 10; SD 55), donde se vive la comunión con Cristo 1 y de fe, culto y compromiso. Formada por bautizados, principalmente, que escuchan juntos la palabra de Dios, celebran los misterios de su fe, anuncian la Buena Nueva y se esfuerzan por transformar cristianamente las realidades temporales. Como Pueblo de Dios, tiene una triple misión: ser profética y evangelizadora (testimonio de fe), sacerdotal y celebrante (consagración de la realidad temporal), real y comprometida (construcción de la Iglesia de la caridad). Así pues, la parroquia al ser comunidad de comunidades se sitúa en la óptica
1
Cf. DA 99.
de la unidad, comunión, corresponsabilidad y evangelización. Y es debería ser capaz de unir en ella pequeñas comunidades o grupos, movimientos especializados, y acciones o vivencias a gran escala. 2. Parroquia en Aparecida: Aparecida la define en su número 170 como: “células vivas de la Iglesia y el lugar privilegiado en el que la mayoría de los fieles tienen una experiencia concreta de Cristo y la comunión eclesial82. Están llamadas a ser casas y escuelas de comunión”. También aq uí se nos invita trabajar para hacer de las parroquias: “espacios de la iniciación cristiana, de la educación y celebración de la fe, abiertas a la diversidad de carismas, servicios y ministerios, organizadas de modo comunitario y responsable, integradoras de movimientos de apostolado ya existentes, atentas a la diversidad cultural de sus habitantes, abiertas a los proyectos pastorales y supraparroquiales y a las realidades circundantes”. Así mismo recalca que “todos los miembros de la comunidad parroquial” son los responsables de la evangelización en su propio ambiente (cf. DA 171). Hace falta renovación, para que todos los “miembros se sientan y sean realmente discípulos y misioneros de Jesucristo en comunión” (cf. DA 172). Aparecida, exhorta a trabajar por una parroquia misionera, que sus miembros comuniquen a Cristo en sus ambientes propios, rescatando así el “mundo urbano, para lo cual es necesario crear estructuras pastorales, puesto que muchos de ellas nacieron en otras épocas para responder a las necesidades del ámbito rural” (DA 173). Lanza a crear estructuras que fomenten en los laicos la posibilidad de formarse como misioneros, capaces de ir más allá donde hoy pareciera son áreas complejas: “mundo del trabajo, la cultura, las ciencias y las artes, la política, los medios de comunicación y la economía, así como ámbitos familiares, la educación, la vida profesional” (DA 174). 3. Evangelii Gaudium: El papa Francisco nos dice que la: “parroquia no es una estructura caduca; precisamente porque ti ene una gran plasticidad, puede tomar formas muy diversas que requieren la docilidad y la creatividad misionera del Pastor y de la comunidad. Aunque ciertamente no es la única institución evangelizadora, si es capaz de reformarse y adaptarse continuamente, seguirá siendo “la misma Iglesia que vive entre las casas de sus hijos y de sus hijas” (EG 28). Nos recuerda igual que la parroquia, “es presencia eclesial en el territorio, ámbito de la escucha de la Palabra, del crecimiento de la vida cristiana, del diálogo, del anuncio, de la caridad generosa, de la adoración y la celebración. A través de todas sus actividades, la parroquia alienta y forma a sus miembros para que sean agentes de evangelización. Es comunidad de comunidades, santuario donde los sedientos van a beber para seguir caminando, y centro de constante envío misionero” (EG 28). 4. Dimensiones eclesiales a desarrollar y tomar en cuenta en la Parroquia: En la acción parroquial, no se debe de descuidar las dimensiones eclesiales y personales de quienes la conforman, estas son:
a. Profética: vive, a escala personal y comunitaria un testimonio coherente; es capaz de evangelizar y de iluminar y transformar las realidades sociales y existenciales. b. Sacerdotal: capaz de consagrar el mundo a Dios; orar personal y comunitariamente y celebrar comunitariamente los sacramentos. c. Real: es una Iglesia del compromiso, en su doble vertiente: microcaridad (atención personal) y macrocaridad (transformación de estructuras); sensible a todos los problemas humanos, especialmente los de los más marginados. d. Comunión: se vive la comunión y la corresponsabilidad (reparto de tareas y roles; articipación en consejos; riqueza de ministerios).
5. Limitaciones de la parroquia: Aunque, es el lugar más tradicional y accesible para todos, y la institución eclesial más universal, secular y perdurable, tiene, sin embargo, sus limitaciones:
No es toda la Iglesia particular (en ella, pero más allá de ella se sitúan las comunidades de base, movimientos laicales, prelaturas, Institutos de vida consagrada, ordinariato castrense...). No tiene todos los carismas con que el Espíritu Santo dota a su pueblo. Ni es capaz por sí misma de realizar toda la misión evangelizadora de la Iglesia (no llega a algunos "ambientes": mundo obrero, universidad, etc.). Necesita ámbitos o instancias supraparroquiales: tanto a escala territorial (arciprestazgo) como los llamados sectoriales-específicos y de ambientes (delegaciones e iniciativas interparroquiales).
6. Tipos de Parroquias: a) Preconciliar o de pastoral de cristiandad: Su misión principal era el culto, lo sagrado. Su objetivo la administración sacramental y actos de religiosidad popular. Importaba más el número, y la masa que la comunidad, que la opción personal. Cristianismo sociológico. No existía proyecto pastoral, sólo actividades y todas de carácter ritual. Presentadora de servicios religiosos. La catequesis era sólo para los sacramentos y es una catequesis memorística y doctrinal. La responsabilidad recaía en el sacerdote. Absolutismo clerical. Lo social se entendía sólo como caridad, dar limosna a los pobres. No había consejos parroquiales. El sacerdote organizaba y realizaba todo. Centralismo clerical.
Los laicos eran sujetos pasivos e ignorantes del saber parroquial.
b) Conciliar o de conservación renovada: Se reconoce la necesidad de un cambio. Sigue predominando la catequesis y el culto, pero con un lenguaje teológico renovado y más bíblico. Se mejora la pedagogía. Mucha importancia a la formación para los jóvenes que se confirman (sobre todo en Europa). Ofrece servicios religiosos más dignos y cómodos. Acento en la estética cultual. La preocupación por los pobres es principalmente de tipo caritativo. Las eucaristías más participadas, con intervención de laicos. Hay un mínimo proyecto pastoral. Sigue siendo el responsable último el párroco, aunque se rodea de un grupo de laicos competentes. Comienzan a existir en el seno de la parroquia un cierto número de grupos con diversos carismas y ministerios. El compromiso social sigue siendo más de tipo caritativo y asistencial que promocional. Insuficiente conocimiento de la realidad y del compromiso a largo plazo.
c) Modelo postconciliar: De clara pastoral de misión y de nueva evangelización. Corresponsabilidad real de los laicos en todas sus dimensiones (comunión y consejos, litúrgico-sacramental, catequética, diakónica o de servicio comprometido). Insertada en el contexto social, compartiendo problemas sociales o, al menos más abierta al mundo. Necesaria programación pastoral. Coexisten grupos diversos con sus carismas, siendo comunidad de comunidades, pero en sí, es “suma de grupos”. Es un paso hacia una comunidad parroquial plural e integrada. Asume una gran importancia a la evangelización y catequesis de todos (también de los adultos), con un acento doctrinal. Clara conciencia diocesana, abierta, de comunión y colaboración con los decanos y organismos diocesanos (comisiones).
d) Modelo liberador-latinoamericano: Pastoral de misión y evangelización liberadora. Participación y responsabilidad laical, ministerialidad, comunidad eclesiales de base, compromiso por la justicia y la vida de los pobres. La realidad es lugar teológico, una palabra reveladora de Dios, “signos de los tiempos”. Opción por los pobres. Programación pastoral participativa y comunitaria. Comunidad eclesial de base, célula eclesial y foco de evangelización. Parroquia, comunidad de comunidades.
Compromiso evangelizador-liberador en todos los niveles. Iglesia profética. Liderazgo laical y se prioriza a los pobres, verdaderos sujetos eclesiológicos. Iglesia inserta en la historia, en y al servicio del mundo para anunciar y realizar el Reino. Sentido de comunión diocesana. Es un proceso asambleario y participativo. Todos los sujetos eclesiales son responsables.
5. ¿Entonces qué tipo de parroquia es la mejor? No sé puede decir una es mejor que otra, lo que sí es que en cualquier caso, la parroquia está llamada a desarrollar las cuatro dimensiones de la Iglesia particular:
Koinonía o de comunión. Litúrgica o de celebración. Kerigmática o catequética. Diakónica o de compromiso y misión.
Y todo ello, pisando tierra desde la situación sociocultural en la que vive. Y haciendo sentir a todos responsables.
6. Participación de los laicos en la parroquia Siempre teniendo en cuenta que nuestra Iglesia particular ofrece sus propias características y que, particularmente en el mundo rural, el concepto de parroquia tradicional hay que alargarlo y contemplarlo desde las denominadas "Unidades de Atención Pastoral". Pues bien, los diversos ministerios y funciones pudieran caminar por estos rumbos:
Servicios litúrgicos: un equipo de liturgia para preparar las eucaristías dominicales y festivas, así como la celebración de los principales sacramentos en el marco de la comunidad; ministros extraordinarios de la comunión; coro parroquial; cuidado de los objetos litúrgicos y su limpieza, así como de la adecuada ambientación litúrgica según los ciclos de años. Servicio de la Palabra y Catequético: principalmente, los catequistas de iniciación (primera comunión, infancia adulta y confirmación); catequistas y monitores de formación de jóvenes; catequistas de adultos; pastoral prematrimonial y familiar; animadores de tercera edad; animadores misioneros. Servicio de la caridad: responsables de Cáritas parroquial; visitadores de enfermos y asistencia a ancianos; coordinadora de estudio y resolución de casos especiales; animadores-coordinadores de campañas de sensibilización y acción social. Servicios de voluntariado: equipo de mantenimiento de la parroquia y de su patrimonio; relaciones con el exterior (mass media, Instituciones, etc.); equipo de colaboración en la administración parroquial.
Servicio de formación: responsables de formación de animadores y catequistas de se ctores y de los diversos servicios; animadores de grupos de oración.
7. La parroquia hoy ha de ser: Según J. L. Larrabe, la teología de la parroquia debe realizarse desde estas claves:
Sacramento de Cristo, para unir los hombres con Dios y los hombres entre sí. Por eso nos reunimos en nombre de Jesucristo resucitado, presididos por el Padre, animados por el Espíritu Santo, en torno al sacramento de la Eucaristía. Servidora de la Palabra de Dios: la escucha, la acoge y la hace vida. Sustentada y edificada sobre el fundamento de los sacramentos, principalmente, la Eucaristía, que anticipa la salvación definitiva y es el signo de comunión, compromiso y corresponsabilidad entre todo el Pueblo de Dios. Testimonial y misionera y, siendo levadura, luz y sal en la masa (Mt 5,13), debe salir al encuentro principalmente de los más pobres. Incluyente, todos somos responsables de la parroquia, porque no es un lugar o piedras muertas. Es el Pueblo de Dios, como piedras vivas, Cuerpo de Cristo y Templo del Espíritu Santo. Abierta y sin fronteras, en comunión con toda la Iglesia, haciendo visible su nota de catolicidad. La parroquia, participando de la comunión de los santos y acompañados de María, hace visible y transparente al Señor de la Historia hasta que Él vuelva.
B. PARTE DESCRIPTIVA. Nombre y extensión Territorial
Nombre Jurídico: Parroquia San Sebastián Nombre común: Iglesia la Merced Extensión Territorial: 15 Kms Habitantes: 15,230
Límites Territoriales
Norte:
Jocotenango Sur: 1ª Calle Oriente y Poniente Oriente: 1ª Ave Norte y Colonia Candelaria Poniente: Copante, Jocotenango
Entorno Educativo
Cultura: Pluricultural, multilingüe, multiétnica,
12 Bares 6 Bares y restaurantes 2 Discotecas 1 sala billar 9 centros distribución de drogas 8 Prostíbulos 114 tiendas que venden licores y presumiblemente drogas 3 Casas cerradas 1 Motel
Otras Creencias
2 Centros espiritistas 2 Brujos 1 centro No Cristiano 6 Sectas Protestantes 1 Iglesia del Séptimo día
predominan los ladinos, pero se atienden indígenas de todas las etnias. Idiomas: Español, Inglés, Francés, Italiano, Quiché, Cackchikel, mam, etc. Problemas Sociales Nivel Académico: Primaria 34%, Secundaria 41%, Desintegración Familiar Universitario 22%, Analfabetos 3% Drogas, Alcoholismo Visitantes diarios de todo el mundo Maltrato físico y verbal, Violencia familiar, Abuso de Visitantes Nacionales de todo el país menores Mendicidad Participación semanal en Misas de departamentos y Pobreza, Renta de vivienda cara municipios vecinos. Inseguridad, Secuestros, Extorsiones, Asesinatos Índices de Zona Roja Turismo sexual Explotación laboral 28 Cantinas Invasión de Comerciantes de Occidente
Mapa pastoral de la parroquia (Página siguiente)
MAPA PASTORAL DE LA PARROQUIA SAN SEBASTIÁN – LA MERCED ANTIGUA GUATEMALA 2014 Hacia
Dios
ÁREA DE LITURGIA
ÁREA DE EVANGELIZACIÓN
Celebración de los Sacramentos Ministros Extraordinarios de la Comunión Servidores del Altar - Monaguillos Equipo de Liturgia - Lectores Cofradía de Ntra. Sra. del Rosario Hermandad de Jesús Nazareno y Virgen de Dolores Hermandad Obrera Católica Coro Alma Misionera Coro María de la Merced Coro San Pedro Nolasco Orquestina Mercedaria Guardias del Santísimo Sacramento Grupo de Intercesión Comunidad Religiosos Mercedarios Servicios Centrales: Templo para la oración y celebración
Medios de Comunicación Social: Programa Metrovision, Página Web, Carteles Catequesis de Bautismo Catequesis de Primera Comunión Catequesis de Confirmación Catequesis de Adultos Catequesis para el Matrimonio Catequistas – Coordinación Escuelita Parroquial: Escuela Bíblica, (nuevo) Escuela de Familia (nuevo) Taller de Parejas (nuevo) Movimiento Infantil Mercedario (en formación) Movimiento Juvenil Mercedario Vivero (en formación) Evangelización local de las CEB's Pastoral Educativa (en formación) (Dimensión evangelizadora de las Procesiones) Servicios Centrales: eventos religiosos en Convento Servicios Centrales: Templo, Despacho, Eventos
Hacia Nosotros
Hacia Otros
ÁREA DE COMUNIÓN Pequeñas Comunidades de Evangelización (CEB's o “Casas de Oración”) Fraternidad Laical Mercedaria Camino Neocatecumenal Legión de María Comunidad de la Ermita de San Isidro Grupo de Intercesión Otras Comunidades: Reunidas con Hno. Pedro, Comunidad Kerygma, Cursillos de Cristiandad Grupo de Pastoral Vocacional Corazones Jóvenes por Jesús Vivero Hermandad, Cofradía del rosario, Guardias Ssmo
ÁREA DE CARIDAD Obras Sociales en San Isidro, Pastoral Penitenciaria (colaboración) Misión Redentora (colaboración) Atención a enfermos de la parroquia Atención a Niños Trabajadores Acompañamiento Integral liberador Talleres de familia (familias fuertes, etc) Campañas Solidarias Comunidad religiosos: Atención personal espiritual Apoyo a grupos en el Convento: Grupo Víctimas violencia familiar Grupo Victimarios violencia familiar Grupos puntuales Servicios centrales: Despacho,
Servicios Centrales: coordinación de todos Comunidad Religiosos Mercedarios Hacia
el hombre
Grupos Parroquiales Exitentes Núm
Miembro s
Nombre
Área
Acción
1 2
Fraternidad Laical Mercedaria Camino Neocatecumenal
Co Co
Form
3 4
Legión de María Pequeñas Comunidades de Evangelización (CEB'S o “Casas de Oración) Comunidad de la Ermita de San Isidro Grupo de Intercesión
Co Co
Form Or
Co Co
Or Or
-Sin contrib. económ
Otras Comunidades: Reunidas con Hno. Pedro, Comunidad Kerygma, Cursillos de Cristiandad, ADAC Grupo de Pastoral Vocacional
Co
Or
Algunas son extraparroquiales
Co
PJ
Medios de Comunicación Social: Programa Metrovision, Página Web, etc. Catequesis de Bautismo Catequesis de Primera Comunión Catequesis de Confirmación Catequesis de Adultos
Ev Ev Ev Ev Ev
Cat Cat Cat Cat
Catequesis para el Matrimonio Catequistas – Coordinación Escuela Parroquial: Escuela Bíblica, Escuela de Familia, Taller de parejas Movimiento Infantil Mercedario Vivero Movimiento Juvenil Mercedario
Ev Ev Ev
Cat Cat Form
Ev Ev Ev
PI PJ PJ
Ministros Extraordinarios de la Comunión Servidores del Altar – Monaguillos Equipo de Liturgia – Lectores Cofradía de Ntra. Sra. del Rosario Hermandad de Jesús Nazareno y Virgen de Dolores Hermandad Obrera Católica Coro Alma Misionera Coro María de la Merced Coro San Pedro Nolasco Orquestina Mercedaria Guardias del Santísimo Sacramento Pastoral Penitenciaria Acciones Sociales de la Parroquia: Atención a enfermos, Obras Sociales en San Isidro, Atención a Niños Trabajadores, Acompañamiento Integral, Campañas Solidarias Servicios de Animación Central: Sacerdotes Mercedarios, Consejo Past. Parroquial, Consejo Permanente, Despacho Parroquial, Sacristía. Comunidad Religiosos Mercedarios
Lit Lit Lit Lit Lit Lit Lit Lit Lit Lit Lit Sol Sol
Cel Cel Cel Dev Dev Dev Mus Mus Mus Mus Or
5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32
33
SC
SC
Anotaciones
12 + 9 Cdades; Ev.; Form; Or.
Y: PI; PF; Form
Incorporar al Consejo
Iniciando en 2014
Jóvenes Adultos
También: PJ; PF
También PI; PJ Supraparr Sin Contr Sin contribución Económica
Organigrama Parroquial
Párroco
Pastoral Liturgica
consejo Pastoral
Consejo Permanente (económico)
Pastoral Evangelizadora
Pastoral Pastoral Social
Pastoral Profética
Monaguillos
Comunidades de Evangelización
Pastoral Penitenciaria
Pastoral Familiar
Lectores
Comunidades Neocatecumenales
Misión Redentora
Comunidad Kerygma
Coros
Cursillos de Cristiandad
Obra social San Isidro
Hermandad Obrera Católica
Ministros Ext. de la comunion
Legíon de María
Escuela Parroquial
Guardias del Santísimo
MJM, Vivero
Talleres para parejas
Hermandad de Jesús Nazareno y Virgen de los Dolores
Talleres e iniciativas varias
Cofradía del Rosario
Catequesis Sacramentales
Iglesia la Merced, Parroquia San Sebastián Proyecto Pastoral 2014 “CONSTRUYENDO FAMILIAS SANTAS” Antigua Guatemala, Arquidiócesis de Santiago de Guatemala, 25 Enero 2014 Esquema: 1. 2.
Presentación Coordenadas para la Planificación: 1. 2.
La realidad que nos urge Orientaciones de los Planes pastorales
Esto somos nosotros Opción pastoral 2014: 1. Opción por la familia: La Familia (desde la Misión) 3.
3.
2. Insistencia en la dimensión evangelizadora, la formación y la comunión pastoral 4. Acciones generales y específicas (2014) 1. 2.
1. Objetivos y Acciones específicas hacia la Familia 2. Objetivos y Acciones comunes
5. Objetivos y acciones. Plan Pastoral desde la Pastoral de Conjunto (comunión) a) Área de Comunión: b) Área de Liturgia-Espiritualidad: c) Área de Catequesis: d) Área de Caridad:
e) Servicio de Coordinación: 1. Planificación
Seguimiento y evaluación.
Presentación Este Proyecto Pastoral de la Comunidad Cristiana de La Merced de Antigua – Parroquia San Sebastián presenta las líneas pastorales que deben guiar nuestra oración y acción durante este año 2014. Somos una comunidad pequeña pero con una larga tradición y con muchísimos grupos y actividades. En los años anteriores se han dado importantes pasos para intensificar y coordinar las muchas iniciativas que se realizan. Al mismo tiempo se han dado grandes cambios en la Iglesia y en el mundo. Todo ello nos lleva a plantear este Proyecto Pastoral a partir de los trabajos del Consejo Pastoral Parroquial, del Consejo Permanente y de la Consulta a la Comunidad durante el Retiro del 29 Dic. 2013. Partimos del análisis de la realidad realizado años atrás, confrontado con las directrices
pastorales más recientes. Al ser el primer año que planteamos el Proyecto Pastoral completo, no esperamos presentar todas las pastorales y líneas de trabajo en todos sus detalles.
Coordenadas para la Planificación: 1.
La realidad que nos urge
Según el estudio de la realidad de la Parroquia San Sebastián – Iglesia de La Merced, somos una comunidad parroquial con larga tradición, con muchos retos y con muchos colaboradores. •
•
•
El territorio parroquial es pequeño, en la zona norte de Antigua. San Felipe depende canónicamente de la Parroquia, pero está encomendada al cuidado pastoral de Mons. Ramiro Pellecer. Son muchas las personas de otros lugares, sin embargo, que visitan el templo, asisten aquí a la Eucaristía y solicitan los sacramentos, debido al carácter de iglesia matriz y de santuario de la Virgen de la Merced (más la devoción a Jesús Nazareno, a la Virgen de la Merced y otros santos). En este ambiente conviven gente de todos los estratos sociales, predominando la clase media, y de todas las procedencias culturales. La fuente principal del movimiento económico es el comercio y el turismo.
El territorio está dividido en sectores bien diferenciados: centro-la merced; el Manchén y Candelaria; el Chajón; San Antón y la Belleza. Además, servimos a la comunidad del Cerro San Felipe. En cuanto a la geografía pastoral: •
•
•
En esta comunidad cristiana hacen vida numerosos grupos, algunos autóctonos, otros formando parte de los grandes movimientos laicales. Están bien consolidados los servicios básicos a la comunidad cristiana: acogida, catequesis, liturgia,... Muchas veces las mismas personas están en más de una comunidad y más de un servicio.
Están implantadas las Pequeñas Comunidades de Evangelización, siguiendo las indicaciones de la diócesis sobre estas Comunidades Eclesiales de Base. Aquí encontramos las Amenazas y Oportunidades para nuestro propósito pastoral que contamos a continuación. •
1.
Orientaciones de los Planes pastorales
Esta comunidad cristiana peregrina en esta tierra de la mano de Dios salvador que se nos ha revelado en Jesucristo, y en Él nos ha ofrecido la salvación por la remisión de los pecados y el don del Espíritu Santo. Por eso escucha la Palabra y atiende al magisterio de sus pastores para distinguir los caminos que debe recorrer. Las orientaciones para este Plan Pastoral son muy diversas y, sin embargo, maravillosamente concordantes: •
Ante todo, el Evangelio de Nuestro Señor Jesucristo, que queremos vivir en nuestras vidas.
•
Después, el Magisterio de la Iglesia, manifestado últimamente en el Concilio Vaticano II.
•
•
•
La Iglesia de Latinoamérica y el Caribe tiene como punto de referencia cercano y fundamental al Documento de Aparecida. En Guatemala tenemos un Plan Global de la Conferencia Episcopal de Guatemala (2008-2016) que traza las líneas maestras de la aplicación de Aparecida en nuestra realidad regional. La Arquidiócesis de Santiago de Guatemala tiene igualmente un Plan Pastoral, que concreta y aplica las directrices anteriores.
•
Igualmente, asumimos los compromisos pastorales de nuestra Vicaría pastoral de Sacatepéquez y del Decanato XVIII al que pertenecemos. Con ellos llevamos a cabo numerosas iniciativas pastorales para los fieles de esta zona.
Como gran novedad, la Exhortación apostólica Evangelii Gaudium del Papa Francisco nos llama a una renovación eclesial para anunciar el Evangelio primereando (anticipándonos a salir al encuentro), involucrándonos, acompañando, fructificando y festejando, y todo desde una profunda conversión pastoral. Por otro lado, como explicamos en el apartado siguiente, esta comunidad cristiana de La Merced de Antigua tiene una centenaria tradición que nace del carisma mercedario que infunde la comunidad que la sirve, sus tradiciones devocionales, su realidad multicultural y sus vicisitudes históricas. •
2.
Esto somos nosotros
Somos una Comunidad con hondas raíces en esta historia de salvación. Somos una Comunidad mercedaria: experiencia de misericordia, carisma liberador, fuerza de redención en las nuevas situaciones de cautividad. Somos una Comunidad inmersa en una historia de sufrimiento y salvación: la historia de Guatemala. Deudores de muchas deficiencias, pero fieles en la esperanza y en la búsqueda de Dios desde la pequeñez. Somos una comunidad con una larga tradición de asociación laical: la hermandad con acta de asociación más antigua de Guatemala, la Hermandad Obrera Católica, numerosos y fuertes movimientos eclesiales, grupos musicales, proceso asentado de comunidades eclesiales de base... A partir de ahí debemos contar nuestra historia, y leer nuestras fortalezas y debilidades. Los datos para este análisis cualitativo de la realidad se tomaron del Censo parroquial 2011 y de la “Presentación Parroquial 2012, con las debidas actualizaciones.
Opción pastoral 2014: 1.
Opción por la familia: La Familia (desde la Misión)
Ante todo lo anterior, en el retiro del 29 de diciembre de 2013, la opinión mayoritaria de los presentes fue dar prioridad a la familia. En el Consejo de Pastoral de la Parroquia, del 22 de enero del 2014, se optó por el lema siguiente:
LEMA 2014: “CONSTRUYENDO FAMILIAS SANTAS” Este lema expresa la opción pastoral de este año. Queremos colaborar al crecimiento integral de las familias de nuestra comunidad. Entendemos que “Familias Santas” son aquellas que viven el designio de amor de Dios, y por tanto: •
tienen un diálogo abierto,
•
mantienen la unidad,
•
conservan la fidelidad de los esposos,
•
cuidan la educación integral de los hijos,
•
viven el perdón y la reconciliación,
•
sanean sus economías y son solidarias con los que sufren...
•
se integran con otras familias en la realidad social de la
1. Insistencia en la dimensión evangelizadora, la formación y la comunión pastoral La prioridad de las familias debe ser llevada a cabo desde otras claves que recibimos de los desafíos de la realidad y de los compromisos que nos exigen las directrices del Papa y los planes pastorales. Nos comprometemos pues a estas tres prioridades pastorales: La Evangelización. Es el objetivo primero de los discípulos misioneros, urgida ahora por las directrices eclesiales de nuestro papa Francisco; queremos ser testimonio e instrumento del amor de Dios hacia todos, especialmente los oprimidos y cautivos. La Formación de toda la comunidad cristiana, empezando por sus pastores, continuando por sus agentes de pastoral y llegando a todo el pueblo de Dios que necesita crecer continuamente en la fe. La Comunión, tomada de la necesidad de una pastoral de conjunto que debemos aplica ad intra – coordinando los grupos y comunidades que aportan su trabajo a la vida parroquial – y ad extra – hacia la coordinación pastoral con las otras parroquias y movimientos.
Acciones comunes y específicas (2014) Entendemos que el trabajo pastoral para desarrollar estos objetivos tiene en cuenta la situación actual de la Comunidad, con sus actividades en marcha y su estructura pastoral. Por eso entendemos que hay una doble dimensión para plantear objetivos y acciones: Objetivos y Acciones específicas hacia la Familia , a través de la evangelización, la formación y la
1.
comunión pastoral. Proponemos las siguientes: •
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Fortalecer la identidad y la vida interna de las familias de la Parroquia mediante un Congreso de la Familia. Apoyar con formación y acompañamiento (comunión) a las parejas que pasan por dificultades con un Taller para parejas, de duración breve (sesiones temáticas independientes o módulos de cuatro-ocho reuniones). Apoyar con formación y acompañamiento (comunión) a las familias con hijos mediante una Escuela para padres, de duración media (¿un semestre?¿anual?).
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Visitar y apoyar a las familias que desean crecer y construir familias santas.
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Aprovechar las instancias comunes para evangelizar, formar e integrar a las familias cristianas.
Objetivos y Acciones comunes , manteniendo o potenciando las que ya se realizan en la
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actualidad en las cuatro áreas de la parroquia. Las detallamos en cada área, dando prioridad a las siguientes: •
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(Formación y Comunión) Ofrecer formación cristiana básica a todos mediante una Escuela Parroquial, que proporcione conocimientos y herramientas bíblicas, teológicas y litúrgicas. (Evangelización) Mejorar la acogida en el templo mediante iniciativas comunes, como espacio para la Evangelización de los turistas y de los devotos antigüeños. (Formación) Las tres formaciones que se indican arriba: parejas, familias, agentes de pastoral. (Comunión) Fortalecer la Comunión entre todos mediante la cooperación en las actividades y convivencias. Mejorar la vivencia de oración de la comunidad cristiana, individual, colectiva y litúrgicamente. Colaborar con las demás instancias eclesiales a nivel de Decanato XVIII, de Vicaría pastoral de Sacatepéquez, y con la Arquidiócesis en todas las dimensiones.
Objetivos y acciones. Plan Pastoral desde la Pastoral de Conjunto (comunión) 1.
Área de Comunión: •
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Formación sobre la familia en las CEBs y en los otros grupos. → Tres Catequesis específicas sobre la familia que todos los grupos realizarán Compartir los carismas → Convivencia parroquial y Feria de Carismas en una “Semana de la integración parroquial”. Convivencia entre los agentes de evangelización → En todas las actividades se procurará integrar a los miembros de todos los grupos parroquiales mezclándose en cada comisión. Experiencia de pastoral de conjunto con las parroquias vecinas → Colaboración con la pastoral del Decanato .
Actividades típicas: Asambleas y retiros; Trabajo en las Campañas y actividades; Vida de los grupos; Cena de Parejas. 1.
Área de Liturgia-Espiritualidad: •
Mejorar cada día más el ambiente en las celebraciones →
Preparación Ofrecer una acogida vivencial de las personas que acuden a la eucaristía y los sacramentos → Cursillos de lectores, catequesis de los sacramentos •
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Difundir el uso orante y litúrgico de los cantos → ensayos y coordinación entre grupos. Acercar la vivencia de fe a los jóvenes → Transformar la Eucaristía Vespertina de los Sábados en Eucaristía con acento juvenil. Orar juntos → Reactivar las horas santas. Incrementar el valor espiritual y evangelizador de las devociones → coordinación y guía de las acciones devocionales.
Actividades típicas: Ante todo, las Celebraciones litúrgicas diarias y festivas según el calendario litúrgico; Dos retiros al Año; Cuidar el Rosario; Participación en los actos devocionales como procesiones y velaciones 2.
Área de Catequesis: •
Mejorar el ejercicio de los catequistas → Acondicionar espacios
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Mejorar la capacitación de los catequistas → Formación
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Reforzar el valor de la catequesis → Integrar la acción evangelizadora y la catequética
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Evangelizar mediante el templo → estudio de los valores artísticos y devocionales y creción de itinerarios y actividades que los potencien.
Actividades típicas: Catequesis de Bautismos; 1ª Comunión; Confirmación, Adultos, Retiro, S.Isidro, Adultos 2014. Escuela de Padres. 3.
Área de Caridad:
Participar más intensamente en las actividades de apoyo social que ya apoyamos: Misión Redentora, Pastoral Penitenciaria, San Isidro. •
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Campañas de Solidaridad.
Estudiar la realidad de las zonas necesitadas para construir respuestas acordes •
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Actividades típicas: Apoyo con alimentos a familias con necesidades; Campaña de Navidad; colaboración en past. Penitenciaria y Past. de trata de personas.
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Servicio de Coordinación:
Centralizar la información y distribuirla a todos los grupos y familias que acuden a la Parroquia → Distribuir información – Mejorar paneles – Emplear bien la página web. •
Estudiar la realidad y proponer respuestas a los desafíos que vamos afrontando en cada situación → trabajo de seguimiento y programación del Consejo permanente. •
Acoger a las personas que solicitan información y servicios → Hacer cada día más acogedor y eficiente el servicio de Despacho parroquial. •
Actividades: Tarea informativa; Reserva de fechas; Comunicación; Web: http://lamerceddeantigua.org
Planificación
Fechas y actividades a tener en cuenta 2014 •
Ene.25: Conversión S. Pablo
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Feb.02: La Candelaria – presentación niños
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Feb.05: Consejo Parroquial
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Mar.05: Miércoles de Ceniza
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Mar.25: La Anunciación
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Mar.....: Celebración Penitencial
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Abr.11: Velación Santísima Virgen Dolores
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Abr.13: Domingo de Ramos. Inicio Semana Santa.
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Abr.17 a 19: Triduo Pascual
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Abr.20: Domingo de Resurrección
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Abr.27: Primeras Comuniones. Divina Misericordia
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May.04: Procesión Eucarística Sacatepéquez
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May.06: S. Pedro Nolasco
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May.15: S. Isidro Labrador
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May....: Asamblea parroquial 1
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May.24: Confirmaciones
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Jun.07: Vigilia de Pentecostés
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Jun.22: Corpus Christi
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Jun.29: Corpus Christi parroquial
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Ago.15: Asunción de María Santísima
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Ago.31: San Ramón Nonato. Inicio Mes de la Merced
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Sep.01: Inicio Cat. 1ª Comunión
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Sep.06: Inicio Cat. Confirmación
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Sept.24: Sta. María de la Merced
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Oct.07: Ntra. Sra. del Rosario
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Oct.19: Domund
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Nov.23: Solemnidad Cristo Rey
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Nov.30: Domingo I Adviento
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Dic.08: Inmaculada Concepción
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Dic.12: Virgen de Guadalupe
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Dic.14: Bendición Posadas
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Dic.....: Pastorella
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Dic.25: Navidad
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Dic.31: Final de Año
Más información: Web: http://lamerceddeantigua.org
Seguimiento y evaluación. El órgano coordinador que se responsabiliza de desarrollar y evaluar el Plan pastoral es el Consejo Pastoral Parroquial. En la programación del año se hará reunión del Consejo cada primer miércoles de mes, o en otra fecha cuando esta con alguna programación. El Consejo Permanente, convocado por el Párroco, hará el seguimiento de los temas económicos y el estudio de la Agenda del Consejo pastoral parroquial. A final de año, durante el mes de diciembre, cada grupo y cada servicio hará su evaluación, y se solicitará una valoración general en el Retiro general de diciembre. En el mes de enero se hará la evaluación de las evaluaciones parciales y la programación del nuevo Curso pastoral.
C. PARTE PROPOSITIVA. Esta parte se presenta por medio de un FODA, realizado por el Párroco de la Parroquia ates descrita.
Fortalezas Sociales
Patrimonio de la Humanidad Pluricultural Turismo Comercio Accesibilidad a Educación
Fortalezas Pastorales
Parroquia territorialmente grande Infraestructura Organización grupal Pastorales Capacidad de recurso humano Servicios accesibles
Amenazas Sociales
Oportunidades Sociales
Tecnología Centros formación Artesanal Turismo Educación de todos los niveles, Urbano, Convergencia Internacional Acceso Organismos Internacionales Atención Internacional
Oportunidades Pastorales
Pastoral Penitenciaria Acceso a medios de comunicación Asistencia a formación pastoral Proyectos Sociales Formación Integral a niños pobres Alimentación a niños pobres San Isidro: Formación y desarrollo integral de la mujer Asistencia de salud y alimenticia a ancianos
Debilidades Sociales
Cercanía con la capital Migración Violencia Urbana Inflación Dolarización de la economía Faltan fuentes de trabajo Ciudad dormitorio
Debilidades Pastorales
Asistencia frecuente Fieles de otras Parroquias (territorialmente hablando, aunque participan y forman parte de los grupos de nuestra parroquia) Falta de Compromiso Falta de atención a fieles en otros idiomas Interrupciones a celebraciones de turistas Asistencia Masiva en Cuaresma y Semana Santa
Alta influencia extranjera Trafico de drogas Alcoholismo Crecimiento turismo sexual (también infantil) Modas Maras Modernismo Dolarización de la economía Faltan fuentes de trabajo Ciudad dormitorio Ciudad Museo limita Narcotráfico Trata de Personas
Amenazas Pastorales
Entorno social Desintegración Falta de integridad Comunitaria Pastoral Sacramentalista
Problemas Pastorales
Falta identidad Parroquial Falta de identidad Cristiana Falta de Formación de agentes de Pastoral Falta compromiso con los pobres Purificación de religiosidad popular Asistencia multitudinaria en Cuaresma y Semana Santa. Alta asistencia de turistas extranjeros Asistencia frecuente de fieles de otras parroquias de todo el país.
CONCLUSIONES
De esta descripción que se hizo de la parroquia “San Sebastián” templo la Merced dirigida por la comunidad religiosa Mercedarios, podemos reconocer que:
Es una parroquia grande y que es visitada por muchos feligreses, en ella hay numerosos grupos para responder a todas las necesidades de formación y crecimiento en la fe y se observa la respuesta de los fieles a las actividades que realizan.
El párroco, en conjunto con el consejo pastoral mantienen una buena organización, fruto de ello es el proyecto pastoral que se sigue con el lema “construyendo familias santas”.
Es una parroquia que abarca formación a niños, jóvenes y personas adultas, también ayuda a las personas más necesitadas con la pastoral social que se tiene, e incluso se realiza la acción evangelizadora a los privados de libertad en la pastoral penitenciaria.
Como puntos a mejorar en la acción pastoral se puede mencionar:
Trabajar más en la descentralización de poder, la cual recae en el párroco y los vicarios, para que así se llegue realmente a tener una acción parroquial sólida independientemente de quién sea el párroco
Trabajar en la integración de algunos grupos y movimientos que hacen vida en la parroquia, respetando su estructura y forma de trabajar.
Mayor “cientificidad” en el trabajo parroquial, lo cual se traduce en no crear o dar paso a nuevas acciones parroquiales para no caer en un activismo excesivo y crear grupos paralelos.
Promover una “pastoral social parroquial” porque los grupos que actualmente están cubriendo la pastoral social (pastoral penitenciaria, misión redentora) son estructuras supraparroquiales, las cuales se representan a sí mismas y no a la parroquia.
Concluimos expresando que es una parroquia muy compleja y de un trabajo pastoral muy fuerte que llevan la comunidad de religiosos mercedarios y la c omunidad Laical.
Bibliografía: BERZOSA, R., Para comprender y vivir la Iglesia Diocesana, Burgos 1998. CELAM , V Conferencia del Episcopado Latinoamericano, Aparecida, Documento conclusivo. Código de Derecho Canónico FLORISTAN Casiano, Para comprender la parroquia , Editorial Verbo Divino, Navarra, 1998. PEDROSA Vicente Mª - SASTRE Jesús - BERZOSA Raúl (Directores), Diccionario de Pastoral y Evangelización, Diccionarios "MC", Editorial Monte Carmelo, Burgos, 2001 FRANCISCO PP. Evangelii Gaudium: Exhortación Apostólica sobre el anuncio del Evangelio en el mundo actual
