PREPARACION PARA LA CONSAGRACION TOTAL A JESUS POR MARfA
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el triunfo del Inmaculado Corazon de Maria y la implantacion del reino de Cristo en los corazones de todos los hombres.
Pedimos fa custodia de San Miguel Arcangel para este libro y todos aquellos que lo lean, estudien y practiquen. Ad lesum per Mariam.
TOTUSTUUS Twitter: @LAM_Oficial www.lazosdeamormariano.net www.facebook.com/Mov.lazosdeamonnariano
Sugerencias e inquietudes Twitter: @wiltamayo www.facebook.com/wiltamayo
[email protected] Disefio y Diagramaci6n: Lazos de Amor Mariano Impreso en Editorial Madre de Dios Impreso en Colombia - Printed in Colombia
INDICE ANALITICO AUTORIZACION
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INTRODUCCION
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VIDA DE SAN LUIS DE MONTFORT..
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BLOQUE 1: ESpiRITU DEL MUNDO INTRODUCCION AL ESpiRITU DEL MUNDO
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LECCION 1: UN MUNDO MUNDANO ·Frases engafiosas •Burlas y persecuciones ·Placeres y diversiones ilicitos ·Falsos modelos
31 33 34 35 35
LECCION 2: ;,SOBERBIO YO? ·EI hombre posee un apetito natural de excelencia -Con el pecado original se desordeno -Jesus con ningun pecado fue tan duro -Una particular enseiianza de Jesus •Maria y la humildad
38 38 39 .40 .44 45
LECCION 3: ;,ES BUENO EL PLACER? ·EI hombre posee un apetito natural de placer.. •EI pecado original 10 desordeno ·Tres pecados capitales •El destructivo pecado de la lujuria •Terribles consecuencias ·Un tema para no olvidar: la moda •La virtud de la pureza •Medios para alcanzar y conservar la virtud de la pureza ·A ejemplo de nuestra amada Madre
46 .46 .47 47 .48 50 52 52 54 55
LECCION 4: i,SON BUENAS LAS RIQUEZAS? •El hombre posee una inclinacion natural al tener •El pecado original desordeno esta inclinaci6n ·Peligros del amor desordenado a las riquezas -Posesion correcta de los bienes •Niveles de la caridad -Maria y la caridad
56 56 56 57 57 60 60
LECCION 5: LA TENTACION Y EL PECADO •i,Para que pennite Dios que seamos tentados? -Como veneer las tentaciones -Definicion de Pecado •Pecado Mortal •Pecado Venial. -La caida -Caida de los angeles -Caida del hombre ·Cuatro rupturas •EI concepto de la gracia ·Los mandamientos -El remedio para el pecado: la confesi6n sacramental... -Cinco pasos para una buena confcsion
62 63 63 64 65 66 67 67 68 69 70 71 72 73
LECCION 6: LAS POSTRIMERIAS -Por que hablar de las postrimerias -La muerte -La muerte es consecuencia del pecado ·Eljuicio •Juicio particular ·Juicio universal.
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LECCION 7: EL INFIERNO ·Existencia del infierno •La apuesta de Pascal..
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-Verdades de fe sabre el infiemo (IV C. Letran) •Dios quiere la salvacion para todos
85 88
LECCION 8: EL PURGATORIO Y EL CIELO 'EI purgatorio -Argumentos para hablar de la existencia del purgatorio 'Almas del purgatorio •Indulgencias -EI Cielo: felicidad etema -Dos goces del Cielo 'Los santos y el Cielo
90 90 90 94 94 95 96 97
LECCION 9: APOLOGETICA: DEFENSA DE LA FE. -La Iglesia catolica, unica Iglesia de Cristo •EI papado de Pedro •La unidad herida '«Sola scriptura»: solo la Biblia -Libre interpretacion - «Sola fides»: Solo la fe salva •Las imageries
99 100 10 1 103 l04 105 106 107
LECCION 10: LA GRAN MENTIRADE LA NUEVA ERA -Definicion -Historia •Mentiras de la Nueva Era -Etapas de penetracion
110 11 0 111 I 13 115
LECCION 11: LOS ANGELES YELDEMONIO •Existencia de los angeles y el diablo -Los angeles -EI santo angel de la guarda •La caida de los angeles -EI demonio -Su influencia sabre el hombre •Influencia ordinaria
117 117 117 119 120 122 123 123
•1nfluencia extraordinaria 'Maria y el demonio
:
LECCION 12: CULTURA DE LA VIDA Y "CULTURA" DE LA MUERTE. 'La ideologia de genero 'EI homosexualismo 'La transmision de la vida y los ataques contra ella -Esterilizacion •Anticoncepcion 'Problemas de la anticoncepcion •Aborto ·Eutanasia : .. BLOQUE 2: CONOCIMIENTO DE
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126 126 128 130 131 132 132 134 137
sl MISMO
INTRODUCCION ALCONOCIMIENTO DE st MISMO..... 143 LECCION 13: ;,QUIEN SOY YO? -Generalidades del conocimiento de si mismo ·EI origen del hombre •La naturaleza del hombre -Mision de! hombre 'Fin del hombre •Particularidades en el conocimiento de si mismo -Virtudes y Vicios -Temperamento y caracter -Tipos de temperamento •EI caracter •EI defecto dominante •Modos de combatirlo
147 148 148 150 153 154 154 155 155 156 158 160 160
LECCION 14: LA TIBIEZAESPIRITUAL .. I" • TI'b'ieza en "] a gente espintua ·i.,Que es?
162 . 163 163
-Causas -Grados o Danos de latibieza -Remedios contra la tibieza o Algunas consideraciones finales
163 166 166 169 170
LECCION 15: SENTIDO DEL SUFRIMIENTO o i,Por que existe el sufrimiento? -Dos tipos de males o i,Por que Dios no 10 evita? o Valor redentor del sufrimiento ofrecido -Bienes del sufrimiento o EI dolor sera vencido definitivamente
171 I72 174 175 I77 179 180
LECCION 16: ELPERDON o Niveles del perdon o En el aspecto moral, psicologico y espiritual... o En el aspecto fisico y humano o i,Como perdonar?
181 185 188 189 190
LECCION 17: SIN ORACION NO HAY SALVACION °i,Que es la oracion? o Importancia de la oracion -Jesus oraba o Es indispensable para la salvacion o Frutos de la oracion o Expresiones de la oracion -Condiciones para una buena oracion o Disposiciones para la oracion de intimidad -Consejos para realizar una oracion de intimidad o Dificultades en la oracion
192 192 193 193 195 196 197 199 200 204 205
LECCION 18: EL VALOR DE LA MORTIFICACION °i,Por que es necesaria la mortificacion? o Practica de la mortificaci6n o EI ayuno
209 210 216 217
LECCION 19: "OBEDIENTE HASTALA MUERTE" •(,Que es la obediencia? ·(,Quienes son los legitimos superiores? •Limites en el ejereicio de la autoridad -Grados de la obediencia ·Cualidades de la obediencia -Falsificaciones de la obediencia
220 221 222 223 224 224 226
BLOQUE 3: CONOCIMIENTO DE MARIA INTRODUCCION AL CONOCIMIENTO DE MARIA.........231 LECCION 20: FIN DE LOS TIEMPOS Y APARICIONES MARIANAS -Signos precursores del fin del mundo ·Apariciones Marianas -La Virgen Maria nos viene a advertir... •Resena hist6rica -Mensaje central de las apariciones
233 233 237 239 240 242
LECCION 21: MARIA, EL MEJOR CAMINO PARA IR A JESDS ·Maria es camino facil. ·Maria es camino corto -Maria es camino perfecto •Maria es camino seguro
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LECCION 22: FALSAS DEVOCIONESALA VIRGEN -Los devotos criticos •Los devotos escrupulosos •Los devotos exteriores •Los devotos presuntuosos •Los devotos inconstantes -Los devotos hip6critas •Los devotos interesados
251 252 253 254 254 256 257 257
LECCION 23: CARACTERISTICAS Y EFECTOS DE LA VERDADERA DEVOCION ·Caracteristicas de la consagracion total... •Efectos de la consagracion total...
259 259 262
LECCION 24: VERDADERA DEVOCION, ENTREGA ESCLAVITUD -La verdadera devocion ·Laentrega -La esclavitud
271 271 272 273
LECCION 25: VIDA DE UNION CON MARIA ·Obrar por Maria ·Obrar con Maria ·Obrar para Maria -Obrar en Maria -Sintesis de la vida de union con Maria
277 277 280 284 286 291
LECCION 26: MARIA EN LAS ESCRITURAS •Maria en el Antiguo Testamento ·Maria en el Nuevo Testamento
292 293 294
BLOQUE 4: CONOCIMIENTO DE JESUCRISTO INTRODUCCION AL CONOCIMIENTO DE JESUCRISTO
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LECCION 27: jDIOS ES AMOR! ·Una creacion unica ·Ser cristiano es encontrarse con el Amor ·Caracteristicas del Amor de Dios
.307 307 309 310
LECCION 28: JESUCRISTO, NUESTRO FIN ULTIMO -Solo aDios adoramos ·l,Que es adorar a Dios?
313 .313 .314
-S610 a Cristo anunciamos : -La consagraci6n nos lIeva a adorar y a anunciar a Cristo -La Virgen Maria, una criatura
315 316 318
LECCION 29: "Y EL VERBO SE HlZO CARNE" -z,Para que se encarn6 el verbo? -Consecuencias de la Encamaci6n -La Anunciaci6n , -La Encarnaci6n, clave para entender la consagraci6n -Veinticinco de marzo, dia del consagrado
319 .320 32I .322 .325 .325
LECCION 30: "Y MUERTE DE CRUZ" -z,Por que muri6 Jesus en la cruz? -Efectos de la Pasi6n de Cristo -La predicaci6n de la cruz -Cristo resucit6 -Necesidad de meditar la pasi6n
330 330 331 333 334 335
LECCION 31: "MI CARNE ES VERDADERA COMIDA" -Presencia real de Jesus en la Eucaristia -En la Antigua Alianza -En la NuevaAlianza -La Santa Misa -La comuni6n -Nos espera en el sagrario
.337 338 .339 340 341 343 .344
LECCION 32: EL ESPIRITU SANTO, EL GRAN DESCONOCIDO -z,Quien es el Espiritu Santo? -z,C6mo 10recibimos? -Lo que seria imposible sin el Espiritu Santo -jVenEspiritu Santo! -Dones del Espiritu Santo
349 .349 .351 352 356 356
LECCION33: JESUCRISTO, SENOR DE LA HISTORIA '(,Que significa que Jesucristo sea el Senor de la historia?
.359 359
ANEXOS -Anexo 1: Mujer, tus modas indecentes me crucifican nuevamente -Anexo 2: Examen de conciencia -Anexo 3: Oracion de perdon -Anexo 4: Catequesis del Santo Rosario -Anexo 5: Vision de Catalina Rivas sobre la Santa Misa -Anexo 6: Milagros Eucaristicos
364 .369 384 .388 396 .406
ORACIONES -Oraciones del consagrado -Examen mariano ·SantoRosario
408 .421 423
Segxn San LUiS Maria Grignon de Montfort
Autorizacion para Preparar a la Consagracion Total a Jesus por Maria segun la doctrina espiritual y apostolica de san Luis Maria de Montfort.
En mi calidad de Asistente General del Instituto reIigioso de los Misioneros de la Compafiia de Maria, autorizo al senor Wilson Andres Tamayo Zuluaga y a su grupo de preparadores para la Consagraci6n Total a Jesus por Maria, segun el metodo y la doctrina de san Luis Maria de Montfort, a dictar las charlas de preparaci6n con el aval de la Familia Montfortiana, ya que estas personas estan interpretando correctamente esta doctrina a la luz de la Iglesia Cat6lica. Estan tambien autorizadas para acompafiar a estas personas en la perseverancia y crecimiento en este camino espiritual y apost6lico que conduce a la santidad de vida y al servicio apost6lico en los diversos ministerios y estados de vida de la Iglesia y en comuni6n con los senores obispos y parrocos. La autorizaci6n abarca tambien a las personas que bajo la direcci6n de Wilson Tamayo colaboraran como preparadores en su grupo. Dado en Roma, Italia, el dia 29 de septiembre de 2003
P. Miguel Patino H. smm "Totus tuus ego sum, Marfal,et omnia mea tua sunt, Virgo super omnia benedicta!"
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• " MARIANO .
LAZOSDEAMOR •••
10itu 1U#:i TODO TUYO MARfA
Segun San LuisMaria Grignon de Montfort
INTRODUCCION A LA CONSAGRACION TOTAL ; Que es la Consagraci6n segun San Luis Maria Grignon de Montfort? "La consagracion es una perfecta renovacion de las promesas que hicieron par nosotros los padres y padrinos en el Santo Bautismo. Antes del bautismo eramos esc/avos del demonio, y en esa fecha nuestros padres y padrinos dijeron en nombre nuestro: "Sf, renuncio a Satands, y a sus pampas y a sus obras". Y declararon que nosotros aceptdbamos a Jesucristo como nuestro Dios y SenGI; y empezamos a ser sus servidores par amor. Yesto mismo es 10 que se hace par la consagracion: se renuncia (segun se advierte en la formula de la consagracion) al mundo, al demonio, al pecado y a si mismo, y se consagra uno totalmente a Jesucristo par media de Maria. Y hasta se hace alga mas: en el bautismo las promesas se hicieron par boca de otros (padres y padrinos) y en esta devocion 10 hacemos todo nosotros mismos personalmente, voluntariamente, conociendo muy bien que es 10 que estamos hacienda y diciendo. En el santo bautismo no nos damos a Jesucristo par media de Maria (al menos de una manera expresa) y no le ofrecemos nuestras buenas acciones, pero par esta devocion nos consagramos expresamente al Senor por media de Maria, y le ofrecemos el valor de todas nuestras acciones ".1
Entonces, hay que decir que la Consagraci6n Total a Jesus por Maria tiene dos fines: El primero, es el de hacer una renovacion de los compromisos bautismales; el segundo, es eI de obrar siempre por Maria, con Maria, en Maria y para Maria, a fin de obrar mas perfectamente por Jesucristo, con Jesucristo, en Jesucristo y para Jesucristo. Y es que esta consagraci6n se diferencia de las demas 1
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de fa Verdadera Devocion, n. 126.
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Preparacion para la Consagracion total a Jesus por Maria
devociones a Maria, precisamente, porque implica una verdadera vida de union con nuestra Santisima Madre; es decir, no basta con las manifestaciones exteriores de piedad, que son muy buenas y necesarias, sino que nos lleva a una vida intima con Maria, a que el alma respire a Maria como el cuerpo respira el aire.
;Como se haee la eonsagracion? Esta consagracion no debe ser tomada a la ligera, es necesario un serio proceso de preparacion, para 10 cual pide el santo de Montfort que se haga a traves de 33 lecciones, las cuales estan agrupadas en cuatro grandes bloques: EI espiritu del mundo: este primer bloque consta de doce lecciones preliminares para que el alma logre vaciarse del "espiritu del rnundo", que es todo 10 opuesto al Espiritu de Jesucristo. Conocimiento de si mismo: consta de siete lecciones y su objetivo es conocer nuestras miserias y limitaciones para implorar la misericordia de Dios y asi poder superarlas, y tambien nuestras cualidades y virtudes para dar gracias aDios y ponerlas a su servicio. EI conocimiento propio es indispensable para alcanzar la santidad. Conocimiento de Maria: consta de siete lecciones, en las cuales aprenderemos a conocer y amar a nuestra Madre. Comprenderemos en que consiste esta devocion y como se diferencia de las demas, Aprenderemos la vida de union con Maria. Conocimiento de Jesucristo: despues de vaciamos del espiritu del mundo y de nosotros mismos, a traves de Maria nos aplicaremos al conocimiento de nuestro Senor Jesucristo, fin ultimo de esta consagracion, para amarlo y servirlo mejor.
"San Luis Maria invita tambien a entregarse totalmente a Maria para acoger su presencia en el fonda del alma. «Maria viene,
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SegJin San LUIs Maria Grignon de Montfort
jinalmente. -a ser indispensable para esta alma en sus relaciones con Jesucristo: ella Ie ilumina el espiritu con su fe, Ie ensancha el corazon al infundirle su humildad, la dilata e infiama con su caridad, la purifiea con su pureza, la ennobleee y engrandeee con su maternidad. »2 Acudir a Maria /leva siempre a dar a Jesus un espacio mayor en la vida. Es signifieativo, por ejemplo, que Montfort invite a los jieles a dirigirse a Maria antes de la comunion: «Supliea a esta bondadosa Madre que te preste su corazon, para recibir en el a su Hijo con sus propias disposiciones»'", San Ireneo de Lyon (140-202) nos muestra como la salvacion siguio el mismo camino que el pecado, pero al reves: en ambos episodios de la historia de la salvacion encontramos un angel, una mujer, un arbol y un fruto. El angel del mal, reemplazado por Gabriel Arcangel; Eva, por Maria; el Arbol del Paraiso, por la Cruz; el fruto del pecado, por el Fruto bendito de su vientre: Jesus; la muerte para la humanidad, por la vida para todos. De esta manera, la Nueva Eva, Maria, esta preparando su linaje para aplastar al de la serpiente; y este Iinaje esta conformado por aquellos que deciden hacer parte del ejercito de Dios, consagrando a EI y a su Santisima Madre, toda su vida. Hay que decir, ademas, que esta consagracion no es algo nuevo 0 desconocido en la Iglesia, que muchos santos vivieron esta hermosa espiritualidad, y entre ellos podemos destacar la venerable figura de nuestro queridisimo Papa Juan Pablo II: "Totus Tuus (Todo tuyo Maria). Esta formula, no tiene solamente un caracter piadoso, no es una simple expresi6n de devoci6n: es algo mas. La orientaci6n hacia una devoci6n tal. se afirmo en mi, en el periodo en que, durante la segunda guerra mundial, trabajaba de obrero en una fabrica. En un primer momento, me habia parecido que debia alejarme un poco de la devoci6n mariana de la infancia, en beneficio de un Cristianismo 2 £1Secreto de Maria, n. 57. 3 Tratado de la veraeaere Devoci6n, n. 266.
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Preparacion para fa Consagracion total a Jesuspor Maria
Cristocentrico, Gracias a San Luis Maria Grignon de Montfort, comprendi que la verdadera devocion a la Madre de Dios es, sin embargo, Cristocentrica, mas aun, que esta profundamente arraigada en el Misterio trinitario de Dios, y en los misterios de la Encarnacion y la Redencion.?'
El preparador y el preparando Como ya dijimos anteriormente, esta consagracion no debe ser tomada a la ligera; exige un gran compromiso tanto del preparador como de las personas que se estan preparando. El preparador, por su parte, debera preparar cada leccion en un clima de oracion y meditacion, dejandose exhortar por cada tema, comprendiendo que siempre esta llamado el mismo a vivir mejor la consagraci6n que ha hecho a su Madre Santisima; no debe limitarse a transmitir un conocimiento sino que debe transmitir un espiritu, unas palabras vivas que lleguen a 10 profundo de los corazones y que los mueva a la conversion y al amor profundo a nuestra Senora. El preparador, mas que un profesor, debe ser un pastor que guie y cuide de las almas que su buena Madre Ie ha encomendado, debe ejercer una patemidad espiritual respecto a estas almas. Aquel que se esta preparando para consagrarse a Nuestra Senora debe, por su parte, tomarse esta preparaci6n con toda la seriedad del caso, entendiendo que la salvacion y santificaci6n de su alma es la empresa mas importante de su vida; por ello, ha de ser constante en la asistencia a la preparacion, ha de interiorizar cada leccion y hacerla vida; debe estar dispuesto a ir avanzando en su proceso de conversion, de renuncia y entrega. Ademas, debe pedir constantemente a su buena Madre que Ie conceda la gracia de la consagraci6n.
"La consagracion es un arma que Dios concede a quien quiere !levar a la mas alta santidad". 4 De Juan Pablo II.
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orer. Su pensamiento esoirttuet.
Segun SanLuis Maria Grignon de Montfort
VIDA DE SAN LUIS MARIA GRIGNON DE MONTFORT Nacio en Montfort, Francia el 31 de enero de 1673, era el mayor de una familia de 8 hijos. Era muy devoto de la Eucaristia y de la Virgen, a sus 12 afios pasaba largos ratos de rodillas frente a la imagen de la Virgen Maria; antes de ir al colegio por la manana y al salir de clase por la tarde, iba a arrodillarse ante la imagen de Nuestra Senora y alii se quedaba como extasiado. Su padre, Jean Grignon, tenia un terrible temperamento colerico y violentisimo; pero nada suaviza tanto la aspereza masculina como la bondad y la amabilidad de una mujer santa. Y esto fue 10 que salvo el temperamento de Luis. Cuando su padre estallaba en arrebatos de mal humor el se refugiaba en sitios solitarios y alii rezaba a la Virgen, esto 10 hara durante toda su vida. En sus 43 afios de vida cuando sea incomprendido, perseguido, insultado con el mayor desprecio, encontrara siempre la paz orando a Maria, confiando en su auxilio y desahogando en su corazon de Madre, .las penas que invaden su corazon de hijo. Otro dia, mientras oraba delante de la imagen de la Virgen Maria, en la iglesia de San Salvador, Ie pidio a "Su Madre" que 10 iluminara sobre su porvenir. La respuesta Ie llcgo clara y distinta. Escucho en el fondo de su alma la lIamada divina: "Seras sacerdote". La orden de Dios a traves de la Virgen era tan clara, que desde ese momenta su vocacion quedo decidida, y Luis Maria resolvio sin mas seguirla generosamente. Decidio partir al seminario, a pie, lIevando consigo 10 estrictamente necesario. Pronto se encontro con mendigos andrajosos, y el sinti6 la necesidad de aligerar su carga. Al primero Ie regale el vestido nuevo recibido de sus padres, a otro Ie dio los diez escudos, con un tercero cambio hasta el vestido que llevaba puesto. Sintiendose entonces verdaderamente pobre, se puso de rodillas y, dirigiendose a Dios, como el Poverello de Asis, exclamo: 23
Preparacion para la Consagraaon total a Jesus par Maria
- [Dios mio!, ahora puedo decirte con toda verdad: "Padre nuestro que estas en el cielo", e hizo voto de no poseer nunca nada. Llego a Paris, luego de diez dias de camino, durante los cuales recorrio a pie mas de trescientos kilometres.
Velador de muertos Estando en el seminario se presento una gran escasez y carestia que amenazaba la existencia misma de la pequefia comunidad. EI P. de la Barmondiere propuso a algunos de sus seminaristas un trabajo poco agradable: velar a los muertos de la parroquia de San Sulpicio. Montfort, junto con otros tres compafieros, acepto con gusto realizar ese trabajo dos 0 tres veces por semana. [Que penoso tenia que ser para un estudiante pasar la noche sin dormir y ante semejante espectaculol En esas funebres veladas se acrecentaron en el, el desprecio por los bienes efimeros de este mundo y el anhelo de servir solamente aDios. EI 5 de junio de 1700 recibio la ordenacion sacerdotal y paso todo el dia delante del Santisimo Sacramento.
Inicio de las misiones Cuando comenzo las misiones, tenia cerca de 30 afios, una constitucion sana y muy robusta, una inspiracion poetica y una actividad inagotable, una profunda preparacion teologica y, sobre todo, un fuego de caridad que se alimentaba cada mafiana en la celebracion de la Eucaristia. Montfort tenia todas las cualidades de un misionero: ardiente, elocuente, piadoso, lIeno de ingenio. Las gentes humildes recorrian gustosas hasta cuarenta leguas -cerca de 160 kilometres- para ir a escucharlo. Tenia tal ascendiente sobre las multitudes que estas se sometian a sus exhortaciones. Sus sermones eran tan conmovedores que el auditorio prorrumpia con frecuencia en sollozos. Entonces el predicador se veia obligado a detenerse.
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Segun SanLuis Marta Grignon de Montfort
- Hijitos mios muy amados -les decia- no lloren, que con su llanto me impiden hablar y si no me contengo, tambien yo tendre que llorar como ustedes. Ninguno pudo resistir a su impulso arrollador. Bandas de gentes armadas, terror de la cornarca, se volvian d6ciles como nifios y en procesi6n rezaban] el rosario y cantaban himnos sagrados. Adernas de la Palabra de Dios, sus armas preferidas eran la cruz y el rosario, el recuerdo de Cristo redentor y la meditaci6n con Maria de los misterios de la salvaci6n. Jesus mostr6 su amor infinito a los hombres sufriendo y muriendo por ellos en la cruz. Los hombres, per su parte, no pueden mostrar mejor el amor a Jesucristo que llevando con am or la cruz en seguimiento suyo. Para recordar esta doble verdad y ponerla incesantemente ante los ojos de los creyentes, el P. de Montfort plantaba por todas partes la cruz y se esforzaba por difundir en los demas el amor a ella. El mismo estaba Ilene de la cruz. Suya es esta increible afirmaci6n: «[Que cruz, estar sin cruz!»
Persecuciones Furiosos al ver' que se les escapaba una ciudad, los calvinistas habian decidido cerrar para siempre la boca al misionero. Una mafiana despues de la predicaci6n, hicieron poner veneno en una bebida destinada a el, Montfort se dio cuenta inmediatamente despues de tomar la bebida letal y acudi6 a un contraveneno. Su robusta constituci6n logr6 resistir, perc qued6 herida a partir de este momento. Su salud ira languideciendo poco a poco. A causa de este percance, el santo tuvo que padecer horribles dolores intestinales. Para colmo, un absceso puso en peligro su vida. L1evado al hospital de La Rochelle, fue necesario acudir a la operaci6n que, conforme a la medicina de la epoca y contando con la habilidad y pericia de los medicos, tuvo que hacerse sin el alivio de los calmantes y la anestesia que ofrece la 25
Preparacum para fa Consagracion tOUlI a JesUs por Maria
ciencia modema. En medio de los sufrimientos mas atroces tenia el valor de cantar «[Viva Jesus, viva su cruz!»
Su devocion a la Madre de Dios EI aspecto mas conmovedor de la vida de Montfort fue la grande, sentida y perfecta devoci6n que tuvo a la Virgen Maria. En su Tratado de la Verdadera Devoci6n a Maria, declara haber leido casi todos los libros escritos hasta entonces acerca de la Virgen y haber conversado sobre el argumento con los personajes mas santos y sabios de su tiempo. EI filial abandono a la Virgen santisima, ya patente en el cuando estudiaba en Rennes y Paris, no hizo sino crecer mas y mas a traves de su vida. En sus misiones invitaba a todos a consagrarse a Jesus por las manos de Maria, a fin de vivir con mayor fidelidad las promesas del santo Bautismo. Montfort vivio constantemente en comuni6n de arnor con Maria, restaur6 sus capillas y sus iglesias, esculpi6 imagenes suyas, difundi61a recitacion del rosario, compuso canticos en su honor y publico por todas partes las virtudes y bondad de la Reina del Cielo. Propagaba el rosario en todas partes. Se servia de esta arma para convertir a los pecadores, que no podian resistirle nunca. decia el, una vez habia logrado echarles al cuello su rosario. ' Fund6 dos comunidades religiosas: Los Padres Montfortianos y las Hermanas de la Sabiduria. Muri6 el 28 de abril de 1716 a la edad de 43 alios, agotado de tanto trabajar y predicar. En los 16 alios de su actividad apost6lica, transform6 el occidente de Francia, donde aun hoy se habla mucho de el, EI 22 de enero de 1888, Le6n XIII 10 proclamo beato. El 20 de julio de 1947, Pio XII, en solemne ceremonia de canonizacion, 10 declaro santo.
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PRUv1ERA PARTE
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EL ES·PIRITU DEL MUNDO
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Segun San LUIs Maria Grignon de Montfort
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INTRODUCCION AL ESPIRITU DEL MUNDO Para poder recibir el gran tesoro que es la Virgen Maria es necesario vaciarnos del espiritu del mundo. Debemos reconocer que esta mal en nuestra alma y en nuestra vida, para poder desechar esas cosas y hacer 10 que pide nuestra Madre: "Unios a mi ejercito victorioso todos los que querais librar la gran batalla para eI triunfo del bien y del amor. Donde llega el rayo de mi Luz desaparecen las tinieblas del mal, del egoismo, del odio y del pecado y de la impureza. L1evad a todas partes mi anuncio maternal. Difundid en todas partes del mundo mi candor del cielo."! Es por ello que, en esta primera parte de la consagracion, la Santisima Virgen Maria arrancara una venda de nuestros ojos, despertara nuestras conciencias adormecidas ante la realidad del pecado, y nos descubrira el espiritu mundano por el que hemos sido invadidos, que es un espiritu totalmente contrario al de Jesucristo. Ella, nuestra buena Madre, quitara de nuestra vida las tinieblas del pecado y la ignorancia que a tantas almas lIevan a la perdicion, EI espiritu del mundo consiste, en esencia, en la negacion del dominio supremo de Dios, negacion que se manifiesta en la practica del pecado y de la desobediencia, por tanto, es totalmente opuesto al esplritu de Jesucristo, que es tambien el de Maria. Esta negacion del dominio de Dios, se manifiesta en la concupiscencia (apetito desordenado) de la came, de los ojos, en el orgullo como norma de vida, asi como en la desobediencia a las leyes de Dios y el abuso de las casas creadas. La obra del mundo es el pecado en todas sus formas, y en consecuencia, todo aquello por 10 cual el demonio nos lIeva al pecado. Cuando el diablo tienta a Jesus en el desierto (Mt 4, 1-11), manifiesta la triple tentacion que todavia hoy ofrece a los hombres a traves del mundo, 1 Mensaje de la Virgen at P. Stefano Gobbi, 2005.
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Preparacion para la Consogracion total a Jesuspor Marfa
a saber: tentacion de placer, manifestada en la invitacion a deleitar los sentidos a traves de la comida, el descanso y el placer sexual desordenados; tentacion de poder, manifestada en el hombre a traves de su soberbia, de su deseo de superioridad; y finalmente tentacion de tener, que se manifiesta hoy en el apego desordenado a las riquezas, en la idolatria a los bienes creados, en la esclavitud que generan las cosas materiales. Como vernos, el espiritu del mundo es totalmente contrario al de Jesucristo, asi 10 expresa EI mismo al afirmar en el Evangelio: "el que no esta conmigo esta contra mi" (Mt 12,30);cuando Jesus hace esta afirmacion nos da a entender que hay dos bandos, los que estan con EI y los que estan contra EI, es decir, los que estan con el principe de este mundo, el demonio. Es por ello, que aquel que quiera consagrarse a la Santisima Virgen Maria debe vaciarse de este espiritu mundano, renunciar al pecado, al demonio, a sus seducciones y a sus obras, para lograr una verdadera renovacion de sus compromisos bautismales.
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Segu.n SanLuisMaria Grignon de Montfort
LECCION 1: UN MUNDO MUNDANO La vida del hombre sobre la tierra es una milicia, es decir, una batalla, un combate espiritual. Los doctores, teologos y santos coinciden en afirmar que, el hombre, durante toda su vida, se ve enfrentado con tres enemigos de su alma que quieren perderla: el rnundo, el demonio y la came (0 concupiscencia). Con estos tres enemigos presenta un arduo combate de todos los dias, de todas las horas, de todos los instantes. En esta primera leccion trataremos sobre el primero de el\os. Al escuchar hablar del mundo como enemigo del alma podemos extrafiamos y preguntamos: i,c6mo puede ser el mundo enemigo de mi alma? i,Acaso no es creacion de Dios? i,Puede salir algo malo de las manos de Dios? Efectivamente, eI mundo ha sido creado por Dios, ha salido de sus manos y por tanto es algo maravilloso. Pero, entonces, i,a que se referia Jesus cuando dijo "el mundo no puede odiaros; a mt, sin embargo, me aborrece, porque doy testimonio de que sus obras son perversas" (In 7,7)? i,Cual es ese mundo que aborrece a Jesus y cuyas obras son perversas? Para responder a esta pregunta, 10 primero que hay que decir es que la palabra "mundo" evoca diversos significados y es preciso definir en que sentido se ha de utilizar en esta preparaci6n para la Consagracion Total a Jesus por Maria. Dice el P. Antonio Royo Marin, OP: La palabra "mundo" puede emplearse en muy diversos sentidos. Los principales son cuatro: ,( I. Para significar la tierra, el planeta en que habitamos.
,( II. Para designar eI universo, creados.
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conjunto de todos los seres
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Preparacton para la Consagracton total a Jesus por Marfa
,/ III. Para seiialar las vanidades y placeres pecaminosos a que se entregan las personas que viven olvidadas de Dios. Asi entendido, el "mundo" es uno de los principales enemigos de nuestra alma [... J. Es el mundo del pecado, antitesis de Cristo, enemigo de Dios (cf. Sant 4,4). En este sentido escribe San Juan: "No ameis al mundo ni a nada de 10 que hay en el mundo" (1 In 2,15). ,/ IV. Como sin6nimo de las estructuras terrenas que constituyen la tram a de las actividades de los laicos en su propio campo seglar: familia, profesi6n, politica, arte, diversiones sanas, etc." I(En este sentido dice el Concilio Vaticano que se debe "consagrar aDios el mundo rnismo'"). Asi pues, quede claro que cuando, en esta preparaci6n para la Consagraci6n, hacemos alusi6n al "mundo" como enemigo del alma nos referimos a las vanidades y placeres pecaminosos, contrarios al Evangelio, a que se entregan las personas que viven olvidadas de Dios. Desde aqui podemos entender las palabras de nuestro Seiior: "yo no soy de este mundo" (In 17,14), "yo no ruego por el mundo" (In 17,9), ahora sabemos que se refiere a aquel "ambiente anticristiano que se respira entre las gentes que viven totalmente olvidadas de Dios y entregadas por completo a las cosas de la tierra "3, y que, como 10 dice el apostol San Juan, estd gobernado por el Maligno: sabemos que somas de Dios y que el mundo entero esta sometido al poder del Maligno '(l In 5,19). EI mundo ofrece una gran fuerza de seducci6n a los hombres y esto 10 hace a traves de diversos medios; en nuestra leccion seiialaremos cuatro de estas tacticas que utiliza para seducir y engaiiar:
1 ROYO, Antonio. Espiritualidad de 105 Segfares. Madrid: La Editorial catolica (SAC), 1967. P. 749. 2 Constttuclon Dogmatica Lumen Gentium, n. 34, 3 ROYO, Antonio, Teologfa de la Perteccum Cristiana. 4 ed. Madrid: La Editorial Cat6lica (SAC), 2001, P.297.
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SeglinSan Luis Maria Grignon de Montfort
1. Frases engaiiosas Son mentiras disfrazadas de verdad que pretenden cambiar la manera de pensar bajo la premisa: "cambia tu manera de pensar y cambiara tu manera de vivir". El mundo utiliza un lenguaje relativista, que invierte los val ores, y que termina por convertirse en la norma de vida de quien 10 escucha y adopta, y es asi como hoy llamamos "habilidad" al engaiio, "arte" a la pomografia, "anticuada" a la mujer decente, "rehacer su vida" al adulterio, "para adultos" a espectaculos inmorales, "sexualidad responsable" a la anticoncepcion, "hacer el arnor" a la fornicacion, "libre desarrollo de la personalidad" al homosexualismo, etc. Este ambiente anti cristiano, que es el mundo, se guia por maximas como: "somes jovenes, hay que disfrutar la vida"; "Dios es muy bueno y cornprensivo, no por gozar y divertimos nos va a condenar"; "cornamos y bebamos que manana moriremos" "si nos amamos (,por que va a estar mal hacerlo?" Como dicen por ahi: "repite una mentira cien veces y terminaras creyendola", y esta es, precisamente, la estrategia del mundo: nos repite sus mentiras y engafios, proclama sus maximas que exaltan las riquezas, los placeres, el orgullo, el pecado, y las proclama por doquier hasta lograr que las personas las acepten como verdaderas y terminen viviendo segun esos criterios, y no segun los del Evangelio. Si Cristo nos dice: "Bienaventurados los humildes, los pobres, los limpios de corazon, los que sufren" (Mt 5,1-12), el mundo, en oposicion, proclama: "Bienaventurados los poderosos, los que poseen fama y riquezas, bienaventurados los lujuriosos y hedonistas"; cuando Cristo nos ensefia "arna aDios sobre todos las cosas y a tu projimo como a ti mismo", el mundo nos dice "amate a ti mismo por sobre todas las cosas", "odia y persigue a tus enemigos".
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Preparacton para Ia Consagracion total a Jesus pOT Maria
Ante dicha situacion, es muy importante no dejamos engafiar por estos conceptos falsos, y mas importante aun, cristianizar nuestra manera de pensar y nuestro lenguaje.
2. Burlas y persecuciones Cuando una persona esta en un cuarto oscuro por un largo tiempo, y viene alguien y de repente enciende una bombilla, esta se siente encandilada, siente que la luz Ie fastidia, no la soporta e intenta apagarla. Esto mismo Ie ocurre al mundo, se encuentra sumergido en las tinieblas del pecado, y es por ello que cuando viene un cristiano con la luz de Cristo, Iefastidia, Ie incomoda y por ello intenta apagarlo. Es asi como, cuando el mundo no logra seducimos y conformamos a su mentalidad entonces intenta desanimamos y apabullamos a traves de burlas y persecuciones. Pero no hay que olvidar que el cristianismo siempre ha estado marcado por la persecucion, el mismo Cristo la padecio y nos advirtio que sus discipulos serian aborrecidos y perseguidos por el mundo: "Bienaventurados sereis cuando os injurien y os persigan, y cuando, por mi causa, os acusen en falso de toda clase de males" (Mt 5,11). En sus inicios, el cristianismo fue victima de violentas y sangrientas persecuciones, que se daban abiertamente, y en las que cientos de martires derramaron su sangre. Ahora, asistimos a una persecucion solapada pero feroz, a una persecucion moral que se da a traves del lenguaje -chistes y burlas que ridiculizan 10 sagrado, 10 piadoso y 10 moral-, de los medios de comunicacion -que se encamizan mostrando aquellas noticias escandalosas en que aparece involucrado un sacerdote 0 una religiosa-, de las leyes -que atentan contra la vida, la familia, el matrimonio, la libertad religiosa-. En fin, es una persecucion cultural, donde tal vez no se prohibe abiertamente el cristianismo, pero donde la estrategia es crearle un ambiente totalmente adverso. Una persecucion que busca acorralar el cristianismo. que quiere sacar la fe del ambito publico y reducirla a 10 privado. 34
Segun SanLuisMaria Grignon de Montfort
Pero Jesus nos dijo "felices los perseguidos por causa mia", por ello debemos estar alegres, tener fa frente en alto y estar dispuestos a dar la batalla. Debemos ser valientes, ir contra corriente y no resignarnos a la mediocridad de este mundo, pues los mediocres solo se burlan de aquellos a quienes no pueden imitar.
3. Placeres y diversiones ilicitos Asistimos a una sociedad hedonista, caracterizada por una obsesiva busqueda del placer e incapaz de sufrir; por 10 tanto, cada vez mas incapaz de amar. Una sociedad que ensefia a los hombres a "vivir para si", ignorando que la dcsesperanza mas absoluta del hombre es no tener para quien vivir, por quien dar )a vida, y vivir para si, simplemente para procurarse placeres. Se trata de placeres momentaneos y desordenados, que esclavizan y hacen dependiente a la persona el alcohol, drogas, sexo desordenado- que rapidamente pasan y no brindan alegria profunda al corazon; son momentos de disfrute, mas no de alegria duradera. Teatros, cines, discotecas, bares, bailes inmorales, centros de perversion, playas y piscinas con inmoral promiscuidad de sexos, revistas, periodicos, novelas, vitrinas, conversaciones torpes, que 10 unico que hacen es erotizar cada vez mas a) hombre robandole su capacidad reflexiva. En el mundo no se piensa ni se vive mas que para la diversion, a la que se Ie sacrifica muchas veces el descanso, el compartir familiar y hasta 10 materialmente necesario para vivir.
4. FaIsos modelos Un modelo es un "arquetipo 0 punta de referencia para imitarlo 0 reproducirlo'". En las acciones morales es un ejemplar que se debe seguir e imitar por su perfeccion,
4 REAL ACADEMIA ESPANOLA, noaeto. En: Otccionsrto de la lengua espanola. [En IineaJ. 22 ed. [consultado 26jun. 2013J. Disponible en http://lema.rae,es/drae/?val=mode/o.
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Preparaaon para la Consagracion total a Jesus por Maria
En este orden de ideas, hay que decir que toda persona adopta un modelo en su vida, alguien a quien admira y considera digno de imitar. Hoy, los medios de comunicaci6n, con su gran capacidad de influenciar, son los encargados de fijar dichos modelos tanto a adolescentes, como a adultos y nifios. Pero, (,que clase de modelos nos fijan? (,Que personas nos incitan a imitar? Se miden estos modelos por una capacidad artistica 0 por su belleza 0 su fama 0 por su dinero; y eso si que es dificil de imitar, en la mayoria de los casos, imposible. Por 10 general son "modelos" escandalosos, que viven de espaldas al Evangelio y que incitan a 10 pecaminoso, que, en muchos casos, sirven de instrumentos al "principe" de este mundo para lIevar las almas a la perdici6n. Los falsos modelos que hoy se ponen .como punta dereferencia son cantantes, artistas, modelos, famosos, hombres de ciencia que se jactan de ser ateos, prototipos, en la mayoria de los casos, superfluos y vacios, que incitan a la impureza, a la promiscuidad, al culto del cuerpo, ala ambici6n, a la rebeldia, e incluso a la incredulidad y al rechazo y oposici6n a la fe. El cristiano sabe que los autenticos modelos, dignos de imitar, son los santos: personas arrolladoras, lideres, valientes, entusiastas, arriesgadas, emprendedoras, virtuosas y muy heroicas que dejaron su huella en la historia. Todas elias, personas que han dado su vida para que otros tengan vida, personas que Ie han aportado a la sociedad y que han hecho algo verdaderamente noble por la humanidad sin esperar retribuci6n alguna. Madre Teresa, Don Bosco, Juan Pablo II, ellos si que son dignos de imitar, pues [han lIevado una vida grande! Ellos han encamado el Evangelio en sus vidas, han vivido la imitaci6n de Cristo y de su Santisima Madre, quienes deben ser nuestros principales model os. Los santos nos hacen creible el Evangelio. Mientras estudiaba en la universidad de Paris, San Francisco Javier, tuvo la fortuna de encontrarse con el gran San Ignacio de Loyola, quien Ie repetia incansablemente aquellas palabras del Evangelio: "(,De que Ie sirve al hombre ganar el mundo entero si pierde su alma?" 36
Seglin San Luis Maria Grignon de Montfort
Palabras que 10 llevaron a renunciar a su vida mundana y a entregar su vida a Jesucristo. Y es que un verdadero cristiano sabe que este mundo es un lugar de peregrinacion y que su patria definitiva es el Cielo, mientras que un mundano (palabra que usamos para designar a la persona que se encuentra invadida, y es guiada, por el espiritu del mundo) se aferra a el incansablemente. En definitiva, no queda duda que el mundo es un enemigo del alma con el que el hombre tendra que luchar hasta eI ultimo instante de su vida: "esta situacion dramdtica del mundo que "todo entero yace en poder del maligno" (J In 5,19; cf. 1 Pe 5,8), hace de la vida
del hombre un combate: A traves de toda la historia del hombre se extiende una dura batalla contra los poderes de las tinieblas que, . iniciada ya desde el origen del mundo, durard hasta el ultimo dia, segun dice el Senor. .. ", Ante dicha realidad, el hombre esta llamado a combatir, pues es imposible pertenecer a Jesus y al mundo. No se puede conciliar el espiritu del Evangelio con el espiritu del mundo. Es hora de dejar de ser mundanos y de perrnitir que sea el Espiritu Santo quien conduzca nuestras vidas. Desde el inicio (Gin 3,15), el mismo Dios dividio la humanidad en dos bandos, los descendientes de la Mujer, Cristo y sus discipulos, Y los descendientes de la serpiente, los que pertenecen al mundo dominado por el diablo. (,De que bando queremos estar? No hay punto medio, 0 se esta de un lado, el del Evangelio de Jesucristo, 0 se pertenece al mundo, dominado por el diablo.
PRACTICA
Leer y meditar el Evangelio de san Marcos y escribir diez ensehanzas personates.
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Preporacum para La Consagracian total a Jesus par Maria
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LECCION 2: i,SOBERBIO YO? Para lograr la purificacion del alma, vaciarla del espiritu del mundo y librarla del pecado, es necesario, ademds de combatir el mundo, ir contra la raiz misma del pecado que esta en cada hombre y que se conoce como la triple concupiseeneia. Como 10 vimos en la anterior leccion, los enemigos espirituales del hombre son el mundo, el demonio y la carne 0 concupiscencia. Esta ultima "es un enemigo interior, que llevamos siempre con nosotros mismos; el mundo y el demonio son enemigos exteriores que avivan elfuego de la concupiscencia'",
La concupiscencia es la inclinaci6n al mal que quedo en el hombre como consecuencia del pecado original. EI apostol San Juan haee referencia a ella: "porque todo cuanto hay en el mundo - la eoncupiscencia de la carne, la concupiseeneia de los ojos y soberbia de la vida- no viene del Padre, sino del mundo" (l In 2,16). Asi pues, la eoneupisceneia de la came es la inclinaei6n desordenada al placer, la coneupiseeneia de los ojos es la inclinacion desordenada a las riquezas y la soberbia de la vida es la inclinaci6n desordenada del amor propio, que !leva al hombre a eonsiderarse dios de si mismo. En estas tres lecciones consecutivas nos dediearemos a profundizar en cada una de elias. Ernpezaremos, pues, por la soberbia, debido a que esta es la raiz de los dernas peeados: "San Gregorio Magno distingue los siete pecados capitales, todos los cuales, dice, proceden de la soberbia. Tambien Santo Tomas los reduce a la soberbia..."2
EI hombre posee un apetito natural de excelencia Hay que decir de entrada, que el hombre debe buscar la excelencia en todo cuanto haee (de hecho, este es un apetito natural puesto 1 TANQUEREY, Adolphe. Compendia de Teologia Ascetics y Mistica. Tomo 1 y 11. Quito: Jesus de fa Misericordia, 1930. Pp. 135-136. 2 iua., p. 536.
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Segzin San LUIs MariaGrignon de Montfort
por Dios en el hombre): en su estudio, trabajo, familia, y en fin, en todos los ambitos en que se desenvuelve. Dios quiere que el hombre alcance la perfeccion en todo y para ello 10 doto de multiples dones, virtudes y capacidades, que el hombre debe reconocer en sf mismo y dar gracias a su Creador por ello.
Con el pecado original se desordeno Con el pecado original este apetito de excelencia se desordeno en el hombre llevandolo a creer que se basta a SI mismo, que no necesita de Dios, que todo cuanto tiene es por merito propio. Esto 10 ha llevado a buscar obsesivamente la excelencia por la excelencia, como un fin en si misma y solo para darse gloria. Es decir, el hombre quiere arrebatarle la gloria aDios y quedarse con ella. ASI, podemos decir, con el extraordinario teologo Adolphe Tanquerey, que la soberbia es:
"Un amor desordenado de sf mismo, par el cual el hombre se estima, explicita a implicitamente, como si el fuera su primer principia y su ultimo fin "3. Continua Tanquerey advirtiendo como la soberbia lleva a muchos a negar a Dios como su primer principio, unos negando su existencia, no admitiendo haber salido de las manos de un Creador -caso de los ateos-; otros, simplemente, no se quieren someter a su autoridad como el caso del demonio-, quieren ser autonomos y definir por si mismos 10 que esta bien y 10 que esta mal -caso de nuestros primeros padres-. Otros. de manera mas solapada, caen en este mismo pecado, comportandose como si las capacidades, dones y virtudes que poseen fueran enteramente suyos. La soberbia, tambien conduce al hombre, a negar a Dios como su fin ultimo, porque Ie lleva a realizar cada una de sus obras para dar gloria a si mismo y no a su Senor, deseando ser alabado como si estas proviniesen enteramente de si.
3 Ibid., p. 537.
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Preparacion para /0 Consagracion total a Jesuspor Maria
Jesus con ningun Decado fueian duro Jesus acogio a pecadores, a publicanos y prostitutas, comic con ellos, y los hizo amigos y discipulos suyos; sin embargo, vemos en el Evangelio como trataba con dureza a los escribas y fariseos: "Ay de vosotros, escribas y fariseos hipocritas... sepulcros blanqueados... serpientes, raza de viboras" (Mt 23,13), nos parece sorprendente como Jesus, que nos trae la Buena Nueva del amor y la misericordia de Dios, pueda hablarles de tal manera; (,acaso no eran ellos los mas observantes de la ley? (,Acaso no pertenecian al pueblo elegido? Habia una solo razon para que Jesus reaccionara de tal manera frente a ellos: la soberbia y obstinacion que habia en sus corazones, hasta el punto de creerse santos y ya salvados. El nunca rechazo a un pecador, pero si a los soberbios: "Dios resiste a los soberbios y da su gracia a los humildes" (Sant 4,6), "derriba del trono a los poderosos y enaltece a los humildes" (Lc 1,52), "porque todo el que se ensalce sera humillado, y el que se humille sera ensalzado" (Lc 14,11). La soberbia es un pecado tan grave ante Dios - pues es querer ocupar ellugar de Dios mismo- que hizo de angeles, demonios; tal fue el caso de Satanas. Muchas veces tendemos a confundir la humildad con la pobreza, y creemos que los unicos soberbios son los ricos. Tambien, muchos de nosotros nos creemos humildes, simplemente, porque no somos vanidosos 0 arrogantes 0 porque no alardeamos de 10 que tenemos. Sin embargo, hay que decir que la soberbia se manifiesta de multiples maneras y es solapada, es decir, se esconde, y muchos de los que la padecen ni siquiera 10 advierten. Por ello, es necesario hacer un intento de descripci6n del espiritu soberbio para examinamos al respecto:
a) EI soberbio es egoista
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•
Egocentrico: "primero yo, segundo yo, tercero yo ..."
•
Siempre esta hablando de si mismo: "yo quiero, yo pienso, yo tengo..."
Segtin San Luis Maria Grignon de Montfort
• Quiere que Ie den (ser amado) y no da (no ama). • Quiere ser servido y no servir. • Es posesivo: "mi cuarto, mis cosas... 10 mio." • Vive para si, para procurarse placeres, es individualista y por tanto termina solo. • EI humilde, en cambio, vive para los dernas, se dona, se entrega, y se hace servidor de todos; y por ello, al humilde todos 10 quieren.
b) EI soberbio se cree muy bueno • No reconoce sus errores. • La culpa siempre la tiene el otro. • Cree que no tiene nada que cambiar "yo no mato, yo no robe"... "este retiro no es para mi." • No reconoce sus pecados "(,por que me voy a confesar con un cura mas pecador que yo?" • Es rencoroso, no perdona y no sabe pedir perdon. •
Siempre gana la pelea, la discusion, y termina por perder familia, amigos, trabajo ... La soberbia no deja sino desastres y perdidas, EI humilde en cambio cede y gana mas.
• El soberbio se enoja cuando no consigue 10 que quiere.
c) EI soberbio siempre guiere tener la razon • Levanta la voz. • Se impone: "aqui se hace 10 que yo digo." 41
Preparacion para Ja Consagracion total a Jesus par Maria
• Cree que se las sabe todas: "i,estos ignorantes creen que me van a ensefiar a mi?" • Es un racionalista que todo 10 pone en duda (hace preguntas para cuestionar). • Se atreve a negar aDios porque no Ie cabe en su cabeza; pretende someterlo a una prueba de laboratorio.
d) EI soberbio no obedece • Es rebelde: "a mi nadie me manda." • No obedece ni la ley-de Dios, ni a sus superiores: "yo se 10 que me conviene." • No escucha consejos, y acaba mal.
e) EI soberbio se cree mejor que los demas • Siempre quiere ser el primero. • No acepta las derrotas. • Es impaciente y grosero. • Trata a los dernas con desprecio. • Humilla a sus empleados. • Mira con desprecio a los pobres e indigentes. • Se cree mas por su riqueza (carros, casas, ropa), belleza, inteligencia (titulos). • Busca siempre la cornodidad, los lujos. • Se queja de la incomodidad, no soporta el menor sacrificio. • Reniega ante el sufrimiento. 42
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SegUn SanLuisMaria Grignon de Montfort
t) EI soberbio vive de las apariencias • Siempre esta aparentando 10 que no es. • Busca ser alabado y reconocido.
• Vive del que diran: "me miro, no me miro... me dijo, no me dijo." • Quiere lIamar siempre la atencion: extravagante.
es bulloso y
• EI soberbio es ambicioso.
g) EI soberbio se cree autosuficiente • Cree no necesitar de los demas, ni de su familia, ni de Dios. • Llega la enfermedad y Ie reduce a la dependencia de los demas. En definitiva, hay que decir que autoestima; el soberbio pide a atencion", "(,soy importante?", EI se esconde permanentemente bajo
la soberbia es inseguridad, baja gritos "quieranme", "prestenme soberbio es un pobre esclavo que una mascara.
Los hijos de Maria debemos tener especial cuidado de no caer en la soberbia, pues nuestra amada madre se hizo al esclava del Senor, se hurnillo, se reconoci6 como una criatura pobre y necesitada de su Dios. Y mucho mas cuidado aun debemos tener con la soberbia espiritual, aquella que nos puede hacer creer que ya somos santos, que somos mas buenos y mas virtuosos que los demas, que tenemos el derecho de juzgar y condenar a nuestro projimo; esta soberbia si que es aborrecida por Dios.
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Preporacion para fa Consagracton total a Jesus por Maria
Una particular enseiianza de Jesus "Toda la vida de Cristo en la tierra, dice San Agustin, fue una enseiianza nuestra; y aunque fue de todas las virtudes Maestro, pero especialmente 10 fue de la humildad. Esta quiso particularmente que aprendiesemos de t: y por eso dijo: "Aprended de mi, que soy manso y humilde de corazon'", Cristo nunca dijo a sus discipulos "aprended de mi a predicar, a hacer milagros, a sanar enfermos, a expulsar demonios", sin embargo, si les exhort6 a aprender de su humildad, y esto nos muestra la excelencia y grandeza de esta virtud; y quiso ensefiarnosla no s610 de palabra sino, ante todo, de obra. En esta misma linea, San Basilio hace un recorrido por la vida de Cristo mostrando como todas sus obras enseiian est a gran virtud: "Quiso, dice, nacer de madre pobre en un pobre portal, y en un pobre pesebre, y ser envuelto en unos pobres paiiales; quiso ser circuncidado como pecador, huir a Egipto como flaco, y ser bautizado entre pecadores y publicanos, como uno de ellos. Despues en el decurso de su vida quierenle honrar y levantar par Rey, y escondese ... y al fin de su vida, para dejarnos mas encomendada esta virtud como en testamento y ultima voluntad, la confirm acan aquel maravilloso ejemplo de lavar los pies a sus discipulos, yean aquella muerte tan afrentosa en la Cruz,"? Al humilde nada Ie quita la paz, vive tranquilo, en paz con todos, se acomoda a todo, 10 disfruta todo. El humilde perdona, es servicial, reconoce sus errores y los enmienda, aprende de los demas, cede ante las peleas, vive de cara a Dios; y asi puede ser feliz. EI sabe que no es mas porque Ie alaben, ni menos porque Ie critiquen, sabe que vale 10 que vale ante Dios. La humildad, pues, es reconocerse pobre y necesitado de Dios, y de los hermanos; es reconocer que "nada soy", "nada tengo", "nada valgo", "soy un pecador".
4 OSES, Setumtno S.J. Sed Perfectos. Quito: Jesus de fa Misericordia. P. 307. 5 Ibid., pp. 307-308.
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SegUn San Luis Maria Grignon de Montfort
Maria y la humildad Mientras que satanas cayo por su soberbia, Maria fue exaltada y coronada como Reina del universo por su humildad. Ella se hizo la humilde esclava del Senor (Lc 1,38), supo hacerse pequefia y reconocer las grandezas que Dios obro en ella (Lc 1,49), se hizo la servidora de los demas (Lc 1, 39), supo aceptar con amor el sufrimiento y perdonar a quienes crucificaron a su hijo (In 19, 25-27). Nuestra Madre ha de ser, pues, nuestro modelo y nuestra ayuda para alcanzar esta preciosa virtud.
PRA.CTICA Rezar las letanias de fa humildad, durante una semana, impforando a Dios fa virtud de fa humildad, tan necesaria para afcanzar fa santidad. (ver: Letanias de fa humildad, pag. 429)
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Preparacton para la Consagrocion total a Jesus par Maria
LECCION 3: l.ES BUENO EL PLACER? EI hombre posee un apetito natural de placer En el ser humano existe un deseo natural de aquellos bienes que corresponden a la propia conservaci6n. De esos bienes naturales, algunos son necesarios para la conservaci6n del individuo y de su cuerpo como el alimento, la bebida, el vestido, etc. Otros de esos bienes naturales son necesarios para la conservaci6n de la especie humana, como los bienes sexuales. EI hombre desea estos bienes y, por tanto, cuando los po see experimenta placer, 0 <.quien no ha experimentado placer al saborear una deliciosa comida 0 un helado, o al dormir despues de una agotadora jomada? Es natural que el hombre experimente placer; Dios ha querido darle esta capacidad de disfrute, y ha puesto placer en ciertas cosas, es mas, si no fuera asi, si no apetecieramos el comer, el dormir y la sexualidad, tal vez moririamos de hambre 0 de cansancio 0 la especie humana estaria en via de extinci6n. Asi pues, 10 primero que debemos tener claro es que el placer no es malo en si mismo; Dios ha querido que el hombre experimente placer, de hecho, Ie ha regalado esta capacidad; el problema viene cuando el placer se desordena, cuando se sale de los Iimites justos y deja de ser un medio para convertirse en un fin. Podriamos comparar el placer con el fuego: el fuego bien utilizado es maravilloso, trae muchos beneficios al hombre. <.Que tal el fuego en la chimenea de la casa, en una noche tria, mientras compartimos y cantamos alrededor con la familia y los amigos? Sin duda es maravilloso; pero <.que tal el fuego en la sala de la casa, incendiando todo 10 que encuentre a su paso? [Aterrador, destructivo! Esto mismo pasa con el placer: es un don maravilloso de Dios, pero cuando se sale de su justo orden, de los Iimites establecidos por el Creador, puede ser muy destructivo para el hombre. 46
SeglinSan LUIs Maria Grignon de Montfort
EI Decado original 10 desordeno EI hombre, al ser creado, fue dotado por Dios de unas facultades superiores: inteligencia y voluntad, que son propias y exclusivas de su naturaleza racional, al mismo tiempo, que fue dotado de pasiones, instintos y sentimientos. A consecuencia del pecado original «la armonia en la que se encontraban, establecida gracias a la justicia original, queda destruida; el dominio de las facultades espirituales del alma sobre el cuerpo se quiebra (cf. Gin 3, 7)>> (Catecismo, 400); es decir, el hombre qued6 herido y todas sus facultades desordenadas. A partir de alli, perdi6 el dominio sobre sus pasiones, instintos y sentimientos, los cuales, naturalrnente, deberian estar sometidos y ser plenamente gobemados por la inteligencia y la voluntad. Es por ella que vemos c6mo el cuerpo no se somete al gobiemo del alma, por el contrario, 151 quiere dominar y prevalecer, rechaza el control, quiebra todo freno y se lanza desmesuradamente en busqueda de placeres. Esto es 10 que conocemos como la concupiscencia de la came, que equivale a una inclinaci6n desordenada al placer. Este desorden da lugar a los pecados de gula, de pereza y de lujuria.
Tres pecados capitales En esta busqueda desordenada del placer en la comida, en el descanso y en eJ apetito sexual, el hombre puede caer en tres de los siete pecados capitales, como 10 son la gula, la pereza y la lujuria, pecados que traen nefastas consecuencias para la persona y que se relacionan entre sl, pues uno lleva a los otros. La gula es la busqueda de placer desordenado en la comida y en las bebidas; este vicio deforma la voluntad, haciendola cada vez mas fragil, y se ve alimentado por el consumismo reinante en nuestra sociedad, en la que la oferta de comidas, bebidas, postres, dukes, es cada vez mas alta; se busca dade 10 mejor y mas exquisito al paladar, en abundancia, y esto siempre que 10 pide, aun sin necesidad, ademas despreciamos aquello que no nos gusta y simplemente 10 echamos a
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Preparaaonpara la Consagracton totala Jesuspar Maria
la basura. Nos 10 advirtio San Josernarla Escriva de Balaguer "los placeres de la mesa preparan los placeres de la carne", es decir, quien no refrena su gula y se sacrifica en el comer dificilmente podra ser una persona pura y casta. Pasa igual con el descanso, con el dormir, cada vez queremos trabajar menos, hacer menos esfuerzo, y descansar mas, 0 simplemente "no hacer nada", Esta sociedad podriamos catalogarla como una "sociedad light", baja en esfuerzos, baja en sacrificios. Estos pecados representan un grave peligro para la persona, pues al no ejercer la templanza, y dejarse lIevar por las pasiones y deseos, esta deformando su caracter, debilitando su voluntad. No hay que olvidar que las personas mas exitosas en la vida no son precisamente las mas capacitadas, sino aquellas que tuvieron una voluntad ferrea, fuerte, perseverante, por ello lograron 10 que se propusieron. Los santos han sido hombres y mujeres de voluntad firme, que han tornado -como 10 diria Teresa de Avila- una determinada determinacion de aleanzar la santidad. "Las almas grandes tienen voluntades, las debiles solo tienen deseos", y esta grandeza se construye desde 10 pequeflo, desde 10 cotidiano, esta en e\ saber ofrecer pequenos sacrificios cada dia; esto sin olvidar que nuestro cuerpo es como un nino maleriado y caprichoso al que no se Ie puede dar todo 10 que pide, y al que hay que educar y disciplinar, y esto, precisamente, porque 10 amamos y valoramos.
EI destructivo pecado de la lujuria Pero este grave desorden en la busqueda del placer se hace sentir sobre todo en el desorden del apetito sexual, al cual los anteriores Ie sirven de preparacion, como 10 dijo San Josemaria Escriva de Balaguer "la gula es la vanguardia de la impureza". Nos encontramos en una sociedad totalmente erotizada, que rinde culto a 10 sexual, y es asi como la publicidad, las novelas, las peliculas estan cargadas de escenas pornograficas; la pornografia invade los medios de comunicaci6n, la internet; el sexo casual se hace cada 48
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vez mas "normal", a las relaciones prematrimoniales se les llama "hacer el amor", la masturbacion es presentada como algo natural y "necesario" para ellibre desarrollo de la personalidad, etc. EI hombre de hoy tiende a regresar a 10 instintivo, a los apetitos corporales, a regirse mas por sus hormonas que por sus neuronas; el polo animal tiende a predominar y a deshumanizarlo, sus pasiones no logran ser controladas por su razon. La lujuria 10 enceguece, 10 precipita, no 10 deja pensar, 10 obsesiona y esclaviza, Con la revolucion sexual, hacia las decadas de los 60 y 70, se dio una liberalizacion de las costumbres y un profundo carnbio en el comportarniento sexual, donde se proclarnaba el sexo libre bajo lemas como "hagamos el amor y no la guerra"... La pregunta que surge es (,hagarnos el arnor? (,Tener sexo es hacer el arnor? (,Sexo es igual a arnor? .. Esta es tal vez la mas grande y peligrosa mentira que se nos ha dicho; si "sexo = amor", entonces las prostitutas sedan las personas mas amadas del mundo, y por tanto, las mas felices, si "sexo = arnor" te quedarias toda tu vida al lado de la persona con la que fuiste por primera vez a la cama... y tal vez ni te acuerdes de su nombre. El sexo es una dimension del amor. hace parte del amor, pero no 10 agota, no logra abarcarlo completamente. Cada vez es mas normal la fornieacion -cunion carnal entre un hombre y una mujer fuera del matrimonio» (Catecismo, 2353)- en los noviazgos bajo la excusa "nos amamos", la pregunta es: (,Si en realidad se arnan tanto como para entregarse sus cuerpos por que no se comprometen para toda la vida? .. La respuesta es sencilla, no 10 hacen porque ese amor no esta maduro 0 en realidad no es amor. EI sexo "libre" 0 casual, 10 unico que hace es esclavizar a la persona, volverla una pobre esclava de sus hormonas, una egoista e incapaz de amar, pues hace que solo yea en el otro un objeto de uso, un medio para saciar sus instintos y deseos, una cosa que Ie produce placer. Se crea asi una vision utilitarista de la persona y se rebaja su dignidad.
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El hombre de hoy es un ansioso buscador de placer, y se 10 procura por doquier, pero, que paradoja, asistimos a una sociedad enferma de soledad, de depresion, de sin sentido, y es que el placer se queda en la superficie de los sentidos mientras que el amor verdadero -el arnor entregado y sacrificado- llega hasta 10 profundo del alma, la sacia y Ie da felicidad. Esta "liberacion sexual" hace que las personas sean cada vez mas incapaces de adquirir compromisos duraderos y estables, las incapacita para la fidelidad y por ella vemos como abunda el adulterio -ccuando un hombre y una mujer, de los cuales al menos uno esta casado, establecen una relacion sexual, aunque ocasional, cometen un adulterio» (Catecismo, 2380)-, vemos como un hombre o una mujer es capaz de tirar a la basura su familia, sus hijos, su proyecto de vida, por unos minutos de placer, y es que quien no vive la castidad siendo soltero, no lograra ser fiel cuando se case. La masturbacion, la pomografia, la promiscuidad, hacen que el hombre pierda el freno y sea cada vez mas insaciable en la busqueda del placer sexual; y asi como el drogadicto tiene que aumentar la dosis cada vez mas porque pareciera que ya no Ie genera efecto, el hombre erotizado tendra que buscar nuevos placeres, nuevas experiencias, porque una relacion sexual natural ya no Ie sacia, no Ie es suficiente. y de alli pueden derivar aberraciones, abusos sexuales -que hoy abundan por doquier y que van en aumento-, pedofilia, actos homosexuales e incluso la practica de la zoofilia, etc.
Terribles consecuencias Como 10 vimos anteriormente, el placer es un don maravilloso de Dios, perc cuando se sale de su justo orden puede ser muy destructivo para el hombre y traerle diversas consecuencias en el orden fisico, psicologico y espiritual:
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• Fisico: enfermedades de transmision sexual: sifilis, chancro, gonorrea, VIR, etc. embarazos "no deseados" y por tanto, abortos. • Psicol6gico: una sexualidad desordenada hace de la persona una esclava de sus hormonas, incapaz del dominio propio; la incapacita para la fidelidad y para establecer vinculos afectivos duraderos, es decir, para conformar una familia. • Espiritual: cuando el hombre busca el placer por el placer se vuelve egoista e incapaz de amar. Tiende a despersonalizar alotro.
• Social: altos indices de divorcios, aumento de madres solteras, resquebrajamiento de la institucion familiar, y por tanto, miles de personas que llegaran solas a su vejez, etc. Todo esto se traduce en grandes costos economicos para el Estado, y en una gran crisis social, pues a muchos individuos les faltara la celula familiar, donde la persona es cuidada, educada, formada en valores y preparada para ser un ciudadano de bien. Esto sin contar los grandes costos que se generan en el sector de la salud por cuenta de las enfermedades de transmision sexual. "Con este mal, dice san Agustin, no es compatible virtud alguna, sabiduria alguna; sino que con el reinan toda clase de perversidades". San Ambrosio, escribiendo a una virgen cuya virtud acababa de naufragar, Ie dijo que "su alma, antes templo del Espiritu Santo, por el vicio de la impureza habia llegado a ser la morada de los demonios ..."Por la concupiscencia de la came los hombres atrajeron para si el diluvio, por ella las ciudades culpables de Sodoma y Gomorra merecieron ser reducidas a ceniza. Ella fue la causa de las desgracias de Sanson, de la caida de David y de Salomon. [Cuantas herejias nacieron de esta fuente envenenada: Montano, Lutero, Enrique VIII! [Cuantas enfermedades, guerras, discordias en las familias y males de todas suertes ha acarreado a los hombres, a las sociedades y a las naciones!
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Un tema para no olvidar: la moda La industria de la moda ofrece una variedad interminable de propuestas en las que gradualmente se ha hecho del cuerpo humano un verdadero culto a la sensualidad. Se ha corrompido de una manera tan execrable que la mujer se ha convertido en el objeto sexual de todo producto comercial. Se ha prostituido su imagen ante el hombre, vendiendola como objeto de consumo sensual, como diosa de los placeres camales, como alimento de los apetitos y pasiones de la came; presentandola seductora y agresiva, descubriendole partes vitales de su cuerpo a los ojos del hombre de una forma tan perversa que desata en la naturaleza de este una fuerza sensual que solo se desahoga en la promiscuidad, llevando al hombre a perder todo respeto y valoracion de la mujer. Toda mujer que viste con modas indecentes y provocadoras, ha de saber que cargara con la culpa de todo hombre que la mire deseandola en su corazon. Una consagrada a Maria sabe 10 que vale como mujer, sabe que no es un objeto que se debeestar exhibiendo, sabe que es una hija de Dios, digna de respeto y de cuidado. Cada vez que una consagrada a Maria se viste, se mira al espejo y se pregunta: (,Como se vestiria Maria? y entendera que, sin renunciar a verse bella y agradable a la vista, debe ser un reflejo de la pureza, delicadeza, temura y feminidad de su buena madre. Asi mismo, un hombre consagrado a Maria, debe aprender a mirar a cada mujer de la misma manera como miraria a Maria, siempre con una mirada limpia y respetuosa.
La virtud de la pureza Ante esta realidad es importante considerar que la pureza es una virtud eminentemente positiva, que no supone un cumulo de negaciones: "no veas", "no pienses", "no hagas", sino que es una verdadera afirmacion del amor. Lejos de ser negativa y destructora, es positiva y creadora, pues no se trata de despreciar los valores 52
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del cuerpo y del sexo, sino de realizar una integraci6n duradera y perrnanente: los val ores del cuerpo y del sexo como inseparables del valor de la persona.
"La virtud de la pureza es la virtud de la belleza, de la blancura del alma. Todas las virtudes son ornamento riquisimo del alma, pero ninguna la adorna can tanta gracia y hermosura como esta. Le agrada y enamora tanto a Dios que el mismo ha reservado una bienaventuranza para ella "Bienaventurados los limpios de corazon" (Mt 5,8)... Es la virtud clara, la virtud de la luz, yes por eso que, los limpios de corazon son los unicos que yen y venin a Dios. Los pensamientos puros son diafanos, mas claros que la luz; los amorespuros son sinceros y verdaderos, los unicos que merecen este nombre, pues nunca se rebaja tanto el amor como cuando se asienta en la impureza, eso ya no es amor, es una pasion baja !lena de egoismos. "I Y es que aunque todo pecado, toda falta es una mancha del alma, ninguna la mancha tanto como la impureza; este es el pecado feo, sucio, vergonzoso, mas que ningun otro pecado; para el reserv6 Dios sus mayores castigos, aun aqui en la tierra, no dud6 en enviar al mundo agua y fuego para purificarle de este vicio repugnante y abominable. He aqui por que el demonio, en su afan de vengarse de Dios, es el pecado que mas procura que cometan las almas. La castidad es la virtud mas delicada, cualquier halito carnal la empana y marchita. Se peca y se pierde la castidad cuando se consciente libre y voluntariamente en cualquier cosa impura, por pequefta que sea y aunque sea por poco tiempo. Por ella hay que cuidar los pensamientos, la mirada, las palabras, las manifestaciones de afecto entre los novios, etc.
1 RODRiGUEZ VILLAR, Itaetonso. Vida, virtudes y advocaciones liturgicas de fa Santisima Virgen Maria. Quito: Jesus de la Misericordia. P. 432.
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Medias para alcanzar y canservar la virtud de la pureza 1. Confesien y com union frecuentes: la confesion otorga las gracias sacramentales que nos ayudan a veneer la tentacion; el contacto de nuestro cuerpo con el Santisimo Cuerpo de nuestro Senor Jesucristo, es una magnifica ayuda para aplacar la concupiscencia.
2. Oracion frecuente: "velad y orad para que no caigais en la tentacion" (Mt 26,41). 3. Devoeion a la Santisima Virgen Maria, que es madre nuestra y modelo inmaculado de esta virtud. 4. Mortificacien: refrena las pasiones y alcanza dominio propio. 5. Guarda de la vista: los pensamientos se nutren de 10 que se ha visto. Es necesario retirar la vista de todo aquello que es excitativo del placer carnal. Cuidado con la television y la rnusica.
6. Sobriedad en la com ida y la bebida: "la gula es la vanguardia de la impureza" (Camino, 126). Quien refrena su gula, refrena sus pasiones. 7. Cuidado del pudor: el pudor no gusta de palabras torpes y vulgares, y detesta toda conducta inmodesta, aun la mas leve; evita con todo cuidado la excesiva familiaridad con personas del otro sexo; lIena el alma de un profundo respeto hacia el cuerpo que es templo del Espiritu Santo. Se debe tener modestia en el vestir, en el aseo diana, etc.
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8. Evitar la ociosidad: siempre ha de haber algo en que ocupar el espiritu 0 ejercitar el cuerpo, pues una mente desocupada es eI taller del demonio. 9. Huir de las ocasiones: el que ama el peligro en el perece.
"La pureza es el resultado de una victoria y la impureza de una vergonzosa derrota, par eso es la virtud noble, digna, valiente, propia de los valientes; es la virtud viril par excelencia, energica, que no admite la mas pequeha transigencia. "2 A ejemplo de nuestra amada Madre La pureza es luz para el entendimiento, luz para el alma y el corazon, y es por ello que nuestra Madre pudo comprender perfectamente la voluntad de su Senor. Esta Madre castisima, siempre virgen, sera una poderosa ayuda en la lucha por la pureza. La inmaculada permitira a sus hijos consagrados ver con sus propios ojos, escuchar con sus oidos, hablar con sus labios, sentir con su corazon. Ella es la Madre de la pureza dispuesta a revestir a sus hijos de su misma luz y c1aridad.
PRA.CTICA Durante un dia ayunar una com ida pidiendo aDios la gracia de la pureza. Ademas, como mujer, revisar el closet y renunciar a toda prenda de vestir que sea indecente; y como hombre, comprometerse, de ahara en adelante, a mirar a las mujeres conpureza. Ver anexo 1: Mujer, tus modas indecentes me crucifican nuevamente. (Pag. 364).
2 Ibid., P 433.
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LECCION 4: i,SON BUENAS LAS RIQUEZAS? EI hombre posee una inclinacion natural al tener Dios ha puesto al hombre a la cabeza de la creacion visible y Ie ha dado el derecho de administrarla y de disponer de los frutos de la tierra, para proveer a sus necesidades, para su conservacion y bienestar, y para la conservacion y bienestar de los suyos: «AI comienzo Dios confio la tierra y sus recursos a la administracion comun de la humanidad para que tuviera cuidado de ellos, los dominara mediante su trabajo y se beneficiara de sus frutos (cf. Gin 1, 26-29). La apropiacion de bienes es legitima para garantizar la libertad y la dignidad de las personas, para ayudar a cada uno a atender sus necesidades fundarnentales y las necesidades de los que estan a su cargo. Debe hacer posible que se viva una solidaridad natural entre los hombres» (Catecismo, 2402).
El pecado original desordenO est! inclinacion A consecuencia del pecado original, el hombre se apego desordenadamente a los bienes de la tierra, persiguiendolos con obsesion y aun por medios ilicitos. Para el los bienes materiales ya no son un medio de salvacion, sino que se constituyen en el fin de su existencia, hasta el punto que las personas hoy valen en proporcion a 10 que tienen. De este afecto desordenado al dinero nacen fa ambicion y la avaricia, de donde proceden mentiras, enganos, robos, injusticias, explotacion, violencia, desunion de las familias, etc. De alii que el apostol San Pablo advirtiera a los cristianos: "Debes saber que la raiz de todos los males es el arnor al dinero. Algunos, arrastrados par el, se extraviaron lejos de la fe y se han torturado a si mismos con un sin numero de tormentos". (1 Tim 6,10).
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Peligros del amor desordenado a las riguezas ,/ Hay que decir, en primer lugar que la avaricia -amor desordenado a los bienes de la tierra- "es una sehal de falta de conjianza en Dios, que ha prometido velar por nosotros con paternal solicitud, y no permitir que nos falte nada de 10 necesario, siempre que pongamos en el nuestra conjianza. Convidanos a considerar las aves del cielo, que no siembran ni siegan, los lirios del campo, que no trabajan ni hi/an; no para que nos demos a la pereza, sino para sosegar nuestros cuidados y para que conjiemos en nuestro Padre Celestial."\ ,( La avaricia tiende a ocupar el lugar de Dios en el corazon del hombre, es decir, 10 va conduciendo a cierta idolatria al dinero. EI hombre rico tiende a sentirse poderoso y autosuficiente, pues todos se rinden a sus pies, por 10 que cree no necesitar de Dios. Ademas, el hombre avaro, por su amor a las riquezas, se apega desordenadamente al mundo, cree que el paraiso esta en disfrutar de lujos y comodidades aqui en la tierra, y esta gravemente expuesto a olvidar los bienes eternos, y por tanto, su salvacion etema.
Posesi6n correcta de los bienes En el Evangelio encontramos con frecuencia palabras de Jesus que hacen referencia a las riquezas: "que dificil es que los ricos entren en el Reino de los Cielos' (Mt 19,23); "no atesoreis riquezas en la tierra, donde la polilla y la herrumbre las destruyen, y donde los ladrones las socavan y roban; sino atesorad en el Cielo, donde ni la polilla ni la herrumbre destruyen, ni los ladrones socavan ni roban" (Mt 6,19-20). Estas palabras de Jesus nos podrian hacer creer que las riquezas son malas en si mismas, que los ricos, definitivamente, 1 TANQUEREY, Adolphe. Compendio de TeoJogia Ascetica y Misericordia, 1930. Pp. 580-581.
ntsucs.
Torno 11. Quito: Jesus de fa
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no entraran en el Reino de los Cielos. Sin embargo, hay que decir, que 10 que reprochaba Jesus a los ricos no eran sus riquezas en SI rnismas, sino el amor desordenado que tenian a elias hasta el punto de ponerlas por encima del mismo Dios, como el caso deljoven rico a quien Jesus llama: "Si quieres venir en mi seguimiento, vende cuanto tienes y dalo a los pobres" (Mt 19,21), y continua narrando el evangelista, que eljoven se fue muy triste porque era muy rico, 0 vemos el caso de Judas, el discipulo traidor, que vendio al Maestro por 30 monedas de plata. El problema, entonces, no esta en poseer riquezas, sino en la manera como se obtienen, en el afecto que de elias se tiene, y en el destino que se les da. Estos tres criterios son fundamentales para que haya una correcta posesion de los bienes: ./ Consecucion: Se refiere al origen de los bienes. Estos deben ser adquiridos de manera licita, fruto del trabajo honesto y nunea de negocios ineorrectos. Se deben adquirir por medios civilmente licitos -10 permitido par la ley civil- y moralmente validos -que no vayan contra la ley moral-. Es decir, no pueden provenir de actividades ilicitas y pecaminosas como el robo, la estafa, la explotacion de los empleados, engaiios, extorsion, etc. Ni de otras que, aunque permitidas por la ley civil como la prostitucion, los moteles, la venta de Iicor, discotecas, bares, etc., son siempre actividades pecaminosas. ./ Afecto: estos bienes deben poseerse sin afecto alguno, teniendo claro que son un medio de subsistencia y de salvacion, Jarnas se pueden poner por encima de Dios 0 de la familia, hasta el punto de amarlos mas y de dedicar mas tiempo a su consecucion que a la oracion y al compartir familiar.
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Muchos santos, como San Francisco de Asis, Santa Clara, San Antonio de Padua, etc., hicieron una renuncia efectiva de todos sus bienes, es decir, renunciaron a poseerlos, se desprendieron de ellos por completo y abrazaron la pobreza. Algunos estaran llamados a seguir este ejemplo; pero todos estamos llamados a hacer una renuncia afectiva de cuanto poseemos, es decir, sin deshacemos completamente de estos bienes, debemos poseerlos con desprendimiento y desapego, sin turbaciones y sabiendo que nuestro unico y principal tesoro es Cristo. ~
Destino: los bienes que poseemos son para nuestro propio sustento y el de las personas que estan a nuestro cargo. Los bienes que Dios regala al hombre son un don para que este Ie sirva a sus hermanos mas necesitados y de esta manera se gane el Cielo. Por tanto, estos no deben ser despilfarrados, ni gastados en lujos excesivos e innecesarios, ni mucho menos deben ser gastados en cosas 0 diversiones pecaminosas.
En esta misma linea, y aparte de estos tres importantes criterios, Tanquerey', en su compendio de Teologia Ascetica y Mistica, habla de otros remedios eficaces para contrarrestar la avaricia:
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Cultivar una profunda conviccion, a traves de la oracion y la meditacion, de que las riquezas no son un fin sino un medio de la divina providencia para remediar nuestras necesidades y las de nuestros hermanos, y que estas son pasajeras y caducas, es decir, se acaban. Dios es el dueiio de todas las riquezas y nosotros somos unos simples administradores.
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EI medio mas eficaz para no apegamos a ellas, es colocar nuestros bienes en el banco del Cielo, empleando buena parte de ellas en obras de caridad y de misericordia. Debemos recordar aquellas palabras de Jesus: "En verdad osdigo que en cuanto 10 hicisteis a uno de estos hermanos mios, aun a los mas pequeiios, a mi 10 hicisteis" (Mt 25,40).
tu«, Pp. 582-583.
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Niveles de la caridad Entendiendo el dinero como don de Dios, para el propio bienestar, y para servir a los demas, es necesario, pues, que profundicemos un poco mas en la manera como podemos ejercer la caridad cristiana, como un medio eficaz de santificacion y a traves del cual se borran muchos pecados. Estos son los niveles de la caridad:
a. Limosna: es donar alguna cosa a una persona necesitada para aliviar una necesidad puntuaJ. Esta s610 alivia la necesidad presente, es decir, alivia el hoy. b. Beneficencia: alivia el maftana. Consiste en dar a instituciones, preferiblemente catolicas, cuyo objetivo es la caridad fisica. Dichas instituciones se responsabilizan de ayudar periodicamente a un cierto numero de personas. c. Capacitacien: consiste en brindarle a una persona la oportunidad de forrnarse y aprender una tecnica 0 un arte en la que pueda llegar a desempefiarse laboralmente y de esta manera ganarse la vida. Como dice el refran popular "no es dar el pez sino ensefiar a pescar" (alivia el manana). d. Evangelizacien: Es dar a la persona la mayor riqueza y el mayor tesoro que alguien pueda poseer; evangelizar es dar a Cristo, y por tanto, es dar el Cielo. La evangelizacion alivia la etemidad.
Dar 10 malo es pecado; dar 10 que me sobra es obligacion; dar 10 que me falta es virtud; darlo todo es santidad.
Marfa y la caridad Toda la vida de nuestra Santisima Madre fue un dechado de arnor, en medio de la pobreza mas sublime. Ella, estando destinada a ser la Reina de Cielo y tierra, naci6 y vivi6 en la mas absoluta pobreza
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y desprendimiento de todo 10 terreno; y en medio de esa absoluta pobreza posey6 la mas grande riqueza: Dios. Podemos contemplar la gran caridad de nuestra Madre con su prima Isabel, a quien va a servir por tres meses. Seguramente asi mismo hizo durante toda su vida con muchos otros. Pero su mayor acto de caridad con los dernas, y con nosotros, fue el haber dado al mundo el Salvador; a traves de su si nos dio el mas grande tesoro: nos dio a Cristo.
PRA.CTICA Donar a una persona necesitada un bien material al que se este muyapegado.
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LECCION 5: LA TENTACION Y EL PECADO
La tentacion es 1a incitacion, 1a invitacion al pecado; esta puede provenir de nuestros tres enemigos espiritua1es: e1 mundo, e1 demonio y 1a came. "Cada uno es tentado por sus propias concupiscencias, que Ie atraen y seducen' (Sant 1,14). Hay que aclarar que no es pecado sentir 1a tentacion sino unicamente consentirla, 0 sea, aceptarla y comp1acerse voluntariamente en ella. «Para muchas personas que han iniciado un proceso de conversion y de caminar espiritual, las continuas tentaciones se convierten en una fuente de tormentos y sufrimiento. Para ellas fue escrito 10 que anuncio 1a Sagrada Escritura: "si te dedicas a 1a vida espiritual, preparate para la tentacion" (Eclo 2,1). Si Jesus, e1 santo de los santos, padecio las tres tentaciones en e1 desierto (,cuanto mas las tendremos que padecer nosotros que somos 1a debi1idad misma? Ademas, a1 enemigo de 1a salvacion le interesa atacar mas a quienes van por un camino de conversion y santificaci6n que a aquellos que yacen bajo 1a esclavitud del pecado. «De San Antonio Abad se narra que en una vision contemplo que para todo un barrio solamente habia un demonio tratando de hacer pecar a la gente, mientras que para una persona espiritual estaban siete demonios atacandola. Y preguntado el por que, Ie respondieron: "Es que entre mundanos se invitan a pecar los unos a los otros, en cambio para las personas espirituales si se necesitan espiritus infemales para hacerlas pecar". «Un santo afirmaba que el gran pe1igro para una persona seria el no tener tentaciones, pues Ie devoraria e1 orgullo y despreciaria a los debiles: y una santa afiadia "a nadie temo tanto como a
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quien no siente tentaciones", porque se puede enfriar mucho en su vida espiritual.»!
}Para que permite Dios que seamos tentados'F • Para que confiemos mas en Dios y de esta manera imploremos su misericordia. • Para que desconfiemos de nosotros mismos, de nuestra debilidad y tendencia hacia el mal; para que reconozcamos nuestra falta de fuerza en la lucha contra el pecado. Este reconocimiento nos lleva, a su vez, a la humildad. San Agustin al recordar su vida pasada tan manchada e indigna repetia: "no hay falta que un ser humano haya cometido que yo no pueda cometer", • Para que seamos mas comprensivos y misericordiosos con los que son debiles. San Bernardo decia que a muchas personas les conviene ser debiles y de poca resistencia, para que asi sepan comprender a los pobres pecadores que mas caen por debilidad que por maldad. • "Lo que no destruye, fortalece". Asi, las tentaciones que no logran acabar con nosotros, que combatimos y superamos, nos hacen cada vez mas fuertes en este combate espiritual.
Como veneer las tentaciones' 1. Antes de la tentacion el alma debe vigilar y orar para no dejarse sorprender por el enemigo. Debe huir de las ocasiones de pecado y evitar la ociosidad, que es la madre de todos los vicios. Ante todo, debe depositar su confianza en Dios y en la Virgen Maria. 1 SCUPOLI, Lorenzo. EI combate espiritual. Quito: San Pablo, 2005. P. 232. 2 Ibid., 233. 3 ROYO, Antonio. Teologfa Moral para seglares. Tomo I. Ed. 7. Madrid: La Editorial catolica (SAC), 1996. P. 250.
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2. Durante la tentacion ha de resistirJa con energia apenas se produzca, 0 sea, cuando todavia es debil y facil de veneer; esto 10 puede haeer de dos maneras: directamente, haciendo 10 contrario de 10 que la tentacion propone (alabar a una persona en vez de criticarla) e indirectamente, distrayendose y pensando en otra eosa que absorba la mente. Este segundo proeedimiento es el mas efieaz tratandose de tentaciones contra la fe y la pureza. 3. Despues de la tentacion ha de dar humildemente las gracias aDios si salio victoriosa; arrepentirse en el acto si cayo en ella, y aprovechar la leccion para otras ocasiones.
EL PECADO: EL GRAN ASESINO EI pecado es el gran asesino, capaz de Ilevar a las almas a la muerte etcrna, a la condenacion y a la privacion total del Bien supremo para el que fueron creadas: Dios. Por tanto, el unico mal real que Ie puede acontecer al hombre es el pecado, pues todos los demas males -enfermedad, crisis economica, sufrimientos, etc.- tienen repercusiones temporales y pasajeras. Lo peor que Ie puede acontecer al ser humane es estar separado del amor de Dios y esta separacion s610 se da por el pecado.
Definicion de Pecado «El pecado, en general, puede definirse con San Agustin: "una palabra, obra 0 deseo contra la ley eterna ". 0, como dicen otros, "una transgresion voluntaria de la ley de Dios "».4 «El pecado es una ofensa a Dios: "Contra ti, contra ti solo peque, cometi la maldad que aborreces " (Sal 51, 6). El pecado se levanta 4 Ibiti., p.
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contra el amor que Dios nos tiene y aparta de El nuestros corazones. Como el primer pecado, es una desobediencia, una rebelion contra Dios por el deseo de hacerse "como dioses ", pretendiendo conocer y determinar el bien y el mal (Gin 3, 5). El pecado es asi "am or de si hasta el desprecio de Dios" (San Agustin, De civitate Dei, 14, 28)>> (Catecismo,1850).
Pecado mortal "Es la transgresion voluntaria de la ley de Dios en materia grave'", Para que haya pecado mortal se requieren tres condiciones: • Materia grave: «La materia grave es precisada por los Diez mandamientos segun la respuesta de Jesus al joven rico: "No mates, no cometas adulterio, no robes, no levantes testimonio falso, no seas injusto, honra a tu padre y a tu madre" (Mc 10,19»> (Catecismo, 1858). • Pleno conocimiento: "Presupone el conocimiento del caracter pecaminoso del acto, de su oposicion a la Ley de Dios" (Catecismo, 1859). • Pleno consentimiento: "Implica tambien un consentimiento suficientemente deliberado para ser una eleccion personal" (Catecismo, 1859). Efectos del pecado mortal'; • EI pecado mortal arroja a Dios de nuestra alma, y asi como la poses ion de Dios es ya un gusto anticipado de la dicha celestial, tambien el perderle es a manera de un preludio de la etema condenaci6n: (,No perderemos, al perder a Dios, los bienes todos, puesto que El es la fuente de todos ellos?
5 tota., p. 235. 6 TANQUEREY, Adolphe. comoerato de Misericordia, 1930. P. 473 - 474.
reotoote
Ascetica y Mistica. Tomo 11. Quito: Jesus de /a
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•
Con el perdemos la gracia santificante, por la que nuestra alma vivia una vida semejante a la de Dios; es, pues, una especie de suicidio espiritual.
• Perdemos tambien nuestros meritos pasados, que habiamos acumulado a costa de tantos esfuerzos. Mientras estamos en pecado mortal no podemos merecer cosa alguna para el Cielo, todas nuestras obras son en vano. •
EI Catecismo es muy claro en afirmar que "Si no es rescatado por el arrepentimiento y el perdon de Dios, causa la exclusion del Reino de Cristo y la muerte eterna del infiemo" (n. 1861). Con razon, algunos teologos, se atrevieron a decir que "el pecado mortal es el infierno en potencia'",
Pecado venial «Se comete un pecado venial cuando no se observa en una materia leve la medida prescrita por la ley moral, 0 cuando sc desobedece a la ley moral en materia grave, pero sin pleno conocimiento 0 sin entero consentimiento.» (Catecismo, 1862).
Efectos del pecado veniar': •
El pecado venial no priva al alma de la gracia santificante ni del amor divino, mas la priva de la gracia y merito que hubiese recibido si hubiese vencido tal tentacion,
• Es causa tambien de que disminuya cl fervor, es decir, que va llevando al alma poco a poco a la tibieza espiritual, pues se va acomodando a la mediocridad y cayendo en el conformismo de creer que basta con no pecar mortalmente. •
El mayor peligro que entrafia el pecado venial es el de ir preparando poco a poco nuestra alma para caer en el pecado
7 ROYO, Antonio.
reoioats
Moral para seoteres. Torno JEd. 7. Madrid; La Editorial Cat6lfca (SAC),
1996. P. 235.
8 TANQUEREY, Adolphe. Compendto de Teologia Ascetica y Mistica. Torno II. Quito: Jesus de la Misericordia. Pp. 479-480.
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SegUn San Luis MariaGrignonde Montfort
mortal, pues alimenta nuestra inclinacion al placer prohibido y, por otra parte, disminuye las gracias de Dios. EI pecado "es un desprecio que hacemos de lafuente de agua viva, la unica que puede calmar la sed de nuestras almas, y preferimos a ella el agua cenagosa delfondo de las cisternas rotas'",
La caida Para abordar el tema del pecado es necesario remontarnos a su origen, es decir, a la caida de nuestros primeros padres -Adan y Eva, y devolvemos un poco mas hacia arras para conocer tambien la caida de los angeles, pues segun el Catecismo, detras de este primer pecado del hombre «se halla una voz seductora, opuesta aDios (cf. Gin 3,1-5) que, por envidia, los hace caer en la muerte (ef. Sab 2,24). La Escritura y la Tradicion de la Iglesia ven en este ser un angel caido, lIamado Satan 0 diablo (ef. In 8,44; Ap 12,9).» (Catecismo,391).
Caida de los angeles Con respecto al demonio, de quien nos dice ellibro del Genesis que fue el encargado de tentar a Eva, «la Iglesia ensefia que primero fue un angel bueno, creado por Dios. 'Diabolus enim et alii daemones a Deo quidem natura creati sunt boni, sed ipsi per se facti sunt mali'('EI diablo y los otros demonios fueron creados por Dios con una naturaleza buena, pero ellos se hicieron a si mismos malos') (Concilio de Letrdn IV, ano 1215: DS, 800))} (Catecismo, 391), yen cuanto a su origen nos indica que «la Escritura habla de un pecado de estos angeles (2 Pe 2,4). Esta •caida' consiste en la eleccion libre de estos espiritus creados que rechazaron radical e irrevocablemente aDios y su Reino.» (Catecismo, 392).
9 Ibid"
o. 471.
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Preparacton para la Consagracion total a Jesus por Marfa
Caida del hombre EI capitulo tercero del libro del Genesis nos relata como la mujer, tentada por el diablo, comic del fruto prohibido por Dios, arrastrando tambien a su esposo a que desobedeciera el mandato divino: «EI hombre, tentado por el diablo, dejo morir en su corazon la confianza hacia su creador (ef. Gin 3,1-11) y, abusando de su libertad, desobedecio al mandamiento de Dios. En esto consistio el primer pecado del hombre (ef. Rom 5,19). En adelante, todo pecado sera una desobediencia aDios y una falta de confianza en su bondad»
(Catecismo,397). E1 Catecismo de la Iglesia Catolica nos explica que «en este pecado, el hombre se prefirio a sf mismo en lugar de Dios, y por ello desprecio aDios: hizo eleccion de si mismo contra Dios, contra las exigencias de su estado de criatura y, por tanto, contra su propio bien. EI hombre, constituido en un estado de santidad, estaba destinado a ser plenamente "divinizado" por Dios en la gloria. Por la seduccion del diablo quiso "ser como Dios" (cf. Gin 3,5), pero "sin Dios, antes que Dios y no segun Dios" (San Maximo el Confesor)» (Catecismo, 398). Es asi como todo pecado que comete el hombre, en adelante, es preferirse a si mismo en lugar de Dios, es tratar de buscar Ia felicidad por sus propios medios y prescindiendo de su Creador. Por este pecado todos los descendientes de Adan y Eva, excepto la Santisima Virgen Maria, nacen con el pecado original en su alma y con las consecuencias del mismo. Este solo se borra con el sacramento del bautismo aunque sus consecuencias perrnanecen (Ia muerte, el dolor, la inclinacion al pecado, etc.). Nota importante: Adan y Eva realmente existieron. Asi, "los fieles cristianos no pueden abrazar la teoria de que despues de Adan hubo en la tierra verdaderos hombres no procedentes del mismo protoparente por natural generacion, 0 bien de que Adan significa el conjunto de muchos primeros padres, pues no se ve claro como tal 68
SegUn San Luis MariaGrignon de Montfort
sentencia pueda compaginarse con cuanto las fuentes de la verdad revelada y los documentos del Magisterio de la Iglesia enseiian sobre el pecado original, que procede de un pecado en verdad cometido por un solo Adan individual y moralmente, y que, transmitido a todos los hombres por la generacion, es inherente a cada uno de ellos como suyo propio.?"
Cuatro rupturas Este primer pecado trajo grandes y graves consecuencias para la humanidad, que no se quedaron en el pasado, sino que dia a dia se siguen repitiendo. Estas cuatro rupturas que se dieron en el pecado de Adan y Eva se siguen repitiendo en cada pecado que comete el hombre: • Con Dios: Antes del pecado original, Adan y Eva se paseaban con Dios por el Eden, gozaban de su amor y de su presencia, 10 experimentaban como un Padre amoroso y bondadoso en quien se sentian confiados. Una vez pecaron, esto cambio: "una vez sintieron los pasos de Yahve se ocultaron a su vista porque sintieron miedo" (Gin 3, 8-10). As! es como el pecado nos desfigura el rostro de Dios y nos hace verlo como un legislador 0 como un opresor, y no como el Padre amoroso que quiere 10 mejor para nosotros; y termina as! por alejarnos totalmente de El. • Con el projimo: Antes del pecado, Adan al contemplar a Eva exclamo: "esta si que es came de mi came y hueso de mis huesos" (Gen 2,23); es decir, la sentia como suya, como un regalo de Dios y como alguien semejante a el. Despues de la caida ya no se refiere a ella con la misma familiaridad: "la mujer que me diste por compaiiera me dio del arbol y comi" (Gin 3,12), ahora la acusa. «La union entre el hombre y la mujer es sometida a tensiones (ef. Gin 3,11-13); sus relaciones estaran marcadas por el deseo y el dominic (cf. Gin 3,16)>> (Catecismo, 400). 10 EncfcJica Human; cenerts. 30. Su Santidad Pio X11.
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Preparocion para la Consagracion total a Jesus por Maria
•
COD la naturaleza: Dios Ie concedio al hombre eljardin del Eden para que habitase en el y Ie dio gobiemo sobre todos los animales y las plantas para que los cuidara y se beneficiara de sus frutos. Despues del pecado, la creacion se vuelve adversa al hombre: "maldito sea el suelo por tu causa: sacaras de el el alimento con fatiga todos los dias de tu vida. Te producira espinas y abrojos, y comeras la hierba del campo" (Gin 3, 17-18). EI hombre se ve amenazado por la naturaleza que antes dominaba (sequias, infertilidad, desastres naturales, plagas, fieras, etc). «La armonia con la creacion se rompe; la creacion visible se hace para el hombre extrafia y hostil (cf. Gin 3,17.19)>> (Catecismo, 400).
•
Consigo mismo: EI hombre, a partir del pecado, pierde el pleno dominio de si mismo; ahora experimenta la rebelion de sus instintos y pasiones que quieren esclavizarle y someterle. Experimenta una profunda inclinacion a hacer el mal y una gran aversion al bien. Muchas veces 10 que quiere no corresponde con 10 que hace: "puesto que no hago el bien que quiero, sino que obro el mal que no quiero" (Rom 7,19). «EI dominio de las facultades espirituales del alma sobre el cuerpo se quiebra (cf. Gin 3,7)>> (Catecismo, 400).
EI concepto de la gracia «La gracia de Cristo es el don gratuito que Dios nos hace de su vida infundida por el Espiritu Santo en nuestra alma para sanarla del pecado y santificarla: es la gracia santificante 0 divinizadora, recibida en el Bautismo. Es, en nosotros, la fuente de la obra de santificacion (cf. In 4,14; 7,38-39).» (Catecismo, 1999). Segun el Catecismo, la gracia «es una participacion en la vida de Dios» (n. 1997), es la inhabitaci6n de la Santisima Trinidad en nuestra alma, por tanto, estar en gracia es tener el Cielo en el corazon, es gozar de la presencia, de la amistad y del amor de Dios; y poder saborear los maravillosos frutos que esto produce; es, en definitiva, un anticipo del Cielo, por ello exclamaba Sor Isabel de la Trinidad:
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SegUn San LUis Mario Grignonde Montfort
"he hallado el Cielo aquf en la tierra pues el Cielo es Dios y Dios esta en mi alma?", EI pecado es pues, una gran insensatez, no es mas que cambiar el oro de la gracia par el espejismo del pecado. Maria Santisima, nuestra madre, es la llena de gracia, donde ella llega, el peeado sale huyendo. Por ello, al consagrarnos a Maria, el pecado debe salir de nuestras vidas definitivamente para que solo habite en nosotros la gracia de Dios. Esta buena madre sera nuestra mejor ayuda en la lucha contra el peor enemigo de nuestra alma: el pecado.
Los mandamientos "Maestro, -Ie preguntaba el joven del Evangelio a Cristo- i,Que he de hacer yo de bueno para conseguir la vida eterna?" Y Jesus Ie responde: "Si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos." (Mateo 19, 16-17). Los mandamientos no fueron un invento de Dios para coartar la libertad del hombre e impedirle el disfrute de la vida, como muchos hoy 10 piensan. Por el contrario son un camino de verdadera libertad interior, de realizaci6n y felicidad. Son las instrucciones que llevan al hombre a cumplir el fin para el que fue creado. Todo padre quiere 10 mejor para sus hijos y por ello les aconseja y ies advierte de los peligros que deben evitar. Esto mismo ha hecho Dios con sus hijos, les ha sefialado el camino de la felicidad, y les ha advertido de los peligros que pueden destruirlos, y esto 10 ha hecho a traves de su amada Iglesia:
«Los mandamientos son un "sf" a un Dios que da sentido, en los primeros mandamientos; un "sf" a la familia, cuarto mandamiento; un "sf" a la vida, quinto mandamiento; un "sf" al amor responsable, sexto mandamiento; un "sf" ala solidaridad y ala responsabilidad 11 M.M. Philipon, D.P. La doctrina esoiritust de Sor Isabel de fa Santisima Trinidad. Quito: Jesus de fa Misericordia. P. 79.
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Preparacton para la Consagracion total a Jesuspor Maria
social y a la justicia, septimo mandamiento; un "sf" a la verdad. Esta es la filosofia de la vida y la cultura de la vida que se hace concreta, posible y bella en la comunion con Criston". i,Que tal una ciudad donde no existiesen las nonnas de transite? Seguramente abundarian los choques, los heridos, los muertos, reinaria el caos total; 0 i, que tal un pais sin constitucion politica donde todo ciudadano, en nombre de la libertad, hiciese 10 que se Ie antojase? Insostenible; seria una cueva de ladrones y homicidas donde reinaria el robo, el homicidio, la explotacion, la esclavitud y la tirania. La norma no esta hecha para reprimir sino para ordenar y proteger aquello que es valioso; asi mismo, los mandamientos estan hechos para proteger al hombre.
EI remedio contra eI pecado: la confesion sacramental «Jesus les dijo otra vez: "La paz con vosotros. Como el Padre me envio, tarnbien yo os envio." Dicho esto, soplo y les dijo: "Recibid el Espiritu Santo. A quienes perdoneis los pecados, les quedan perdonados; a quienes se los retengais, les quedan retenidos". (In 20, 21-23). Como 10 vemos, es Voluntad del mismo Dios que nos confesemos can un sacerdote: • Porque al ser humane y fragil comprende nuestra fragilidad. Si fuera San Miguel nos partiria en dos con su espada. • Porque no absuelve en su propio nombre sino en el del Padre, del Hijo y del Espiritu Santo. • Porque el nos puede aconsejar y orientar en la lucha. • Si la confesion fuese un invento de la Iglesia i,que ganaria can eso sino problemas y cargas? i,Acaso sera muy bueno sentarse por horas a escuchar los problemas y miserias de los dernas? 12 Discurso del Papa Benedicta XVI del domingo 8 de enero de 2006.
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Segt1n San Luis Mario Grignon de Montfort
• "Yo no me confieso con un cura mas pecador que yo". (,Cuantas veces has contado todas tus miserias a tus amigos que son igual 0 mas pecadores que tu?
Cinco pasos para una buena confesi6n 1. Examen de conciencia: consiste en recordar todos los
pecados cometidos desde la ultima confesion bien hecha. 2. Arrepentimiento: pedir a Dios un sincero dolor por los pecados cometidos. 3. Proposito de enmienda: tomar la firme decision de no volver a pecar. 4. Confesion: consiste en decir al sacerdote todos los pecados que se han descubierto en el examen de conciencia. Esta debe ser humilde, sincera y completa. 5. Satisfaccien: consiste en cumplir la penitencia impuesta por el sacerdote, con la intencion de reparar por los pecados cometidos. EI sacramento de la penitencia actua de dos maneras: dando la gracia a los que no la tienen, 0 aumentandola a quienes ya la poseen. En cuanto a 1a intensidad 0 grado en que confiere la gracia, depende mucho de las disposiciones de quien 10 recibe.
pRACTICA Hacer un examen de conciencia general y una sincera corfesion. Ver anexo 2: Examen de conciencia. (Pag. 369).
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Preparacion para La Consagracton total a Jesus por Maria
LECCION 6: LAS POSTRlMERlAS . "Preguntadle a ese obrero que se dirige a su trabajo: -i,A d6nde vas? - Os dira: i,Yo?, a trabajar. -i, Y para que quieres trabajar? -Pues para ganar un jomal. - Y el jomal, i,para que 10quieres? -Pues para comer. -i,Y para que quieres comer? . . . I - Pues ..., 4para VlVlr. -i, Y para que quieres vivir?
Se quedara estupefacto creyendo que os estais burlando de el. Y en realidad, senores, esa ultima es la pregunta definitiva; ;,para que quieres vivir", 0 sea, ;,cual es lafinalidad de tu vida sobre 10 tierra", ;,que haces en este mundo?, ;,quien eres tu? No me interesa tu nombre y tu apel/ido como individuo particular: ;,quien eres tu como criatura humana, como ser racional", ;,por que y para que estas en este mundo?, ;,de donde vlenes", ;'0 donde vas?, ;,que sera de ti despues de esta vida terrena", ;,que encontraras mas alhi del sepulcro? Senores: estas son las preguntas mas trascendentales, el problema mas importante que se puede plantear un hombre sabre la tierra?" EI hombre no es s610 materia, es tarnbien espiritu; no es s610 para este mundo, es para el etemo. Las cosas que creamos exigen nucstra etemidad: No tiene sentido que un objeto material, creado por el ser humano (silla, mesa, etc.) pueda 1 ROYO, Antonio. E{ mtsterto de' mas affiJ. Real Basilica de Atocha, de Madrid. P. 1.
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conterenoes Cuaresmales orooonaeass par el autor en la
Segrin San Luis Mario Grignonde Montfort
existir por mas tiempo que el hombre que 10 creo, Esto implicaria una perfeccion de la criatura (silla, mesa, etc.), que superaria a su "creador" (el hombre). Por esta razon, el hombre debe ser etemo, su alma debe seguir existiendo despues de la muerte. La justicia exige eternidad; no es justo que una persona que fue buena toda su vida y en esta vida sufrio bastante, deje de recibir una recompensa por el bien que hizo, debe haber un mas alia donde se Ie recompense. Tampoco es justo que alguien que fue verdaderamente malo en vida y no tuvo castigo por sus actos deje de recibir el pago de sus obras, debe haber un mas alia donde pague y repare par el dafio que hizo. A 10 largo de toda la historia, en las diversas culturas, religiones y civilizaciones se ha dejado ver que el hombre tiene un profundo deseo de trascendencia que esta inscrito en su naturaleza, no se ha resignado a creer que todo acaba con la muerte, siempre ha creido en un mas alia, en un despues de la muerte; y es que el hombre no es solo para este mundo, es para el etemo. Por que hablar de las Qostrimerias Al ser el hombre un ser trascendente, es decir, que no acaba con la muerte, es necesario hablar de la realidad que Ie espera despues de este doloroso paso; es necesario hablar del tema de las postrimerias, realidades que hoy no se mencionan precisamente porque el hombre de hoy no piensa en su fin, y por tanto, no piensa en como vive. Es necesario hablar del tema de las postrimerias porque quien no tiene razones para morir, no tiene razones para vivir. Aquel que cree que la vida term ina con la muerte, puede vivir de cualquier manera, no Ie importa la manera como obra durante su vida pues considera que sus acciones no tienen trascendencia, y es mas, cuando sufre un fracaso en su vida cree que ya todo termino, que no tiene sentido seguir viviendo; mientras que, quien comprende la trascendencia 75
Preparacio« para ta Consagracion total a Jesuspor Maria
del hombre, quien sabe que la muerte es solo un paso a la vida eterna, siempre tiene razones para vivir, aun cuando 10 ha perdido todo, y aun, encontrandose moribundo 0 en la situacion mas extrema y desesperante. Por ello las postrimerias ayudan a tener razones para morir y sabre todo para vivir correcta y santamente, pues como 10 dice la Escritura "Acuerdate de tus postrirnerias y no pecaras jamas" (Eclo 7,40). Las postrimerias nos ayudan a tomamos en serio el presente de cara al futuro, pues nos hacen conscientes de que en esta vida nos 10 jugamos todo, la salvaci6n 0 la condenaci6n eterna. Las postrimerias son: rnuerte, juicio, infierno, purgatorio y gloria. Veremos cada una de elIas en las tres lecciones siguientes.
LA MUERTE «Existen dos concepciones de la muerte. La concepcion pagana, la concepcion materialista, que ve en ella el termino de la vida, la destruccion de la existencia humana, la que, por boca de un gran orador pagano, Ciceron, ha podido decir: "La muerte es la cosa mas terrible entre las cosas terribles" (omnium terribilium, terribilissima mors): y 10 concepcion cristiana, que considera a la muerte como un simple transito a la inmortalidad. Porque, senores, a despecho de la propia palabra, aunque parezca una paradoja y una contradiccion, 10 muerte no es mas que el transitu a la inmortalidad. Que bien 10 supo comprender nuestro incomparable Santa Teresa de Jesus cuando decia: "Ven, muerte, tan escondida que no te sienta venir, porque el gozo de morir no me vuelva a dar la vida."»2
Definicion La muerte es definida por el catecismo como la "Separacion del alma y el cuerpo" (Catecismo, 997, 624, 650, 1005), y como el "final de 2 Ibid"
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o. 10.
SeglinSan Luis Maria Grignonde Montfort
la vida terrena" (Catecismo, 1007, 1008). Debemos aclarar aqui que hablar de cuerpo y alma no es dualismo: EI dualismo dice que el cuerpo y el alma se oponen, siendo 10 primero malo y 10 segundo bueno; los cristianos consideramos cuerpo y alma como un regalo de Dios, tanto que creemos en la resurreccion de la came. EI dualismo dice que cuerpo y alma son dos sustancias distintas; los cristianos entendemos al hombre como una unidad sustancial de cuerpo y alma.
La muerle es consecuencia del pecado La muerte es la paga por el pecado, esta no se encontraba en el plan de Dios. La Iglesia asi nos 10 ha ensefiado: «Frente a la rnuerte, el enigma de la condicion humana alcanza su cumbre" (GS 18). En un sentido, la muerte corporal es natural, pero por la fe sabemos que realmente es "salario del pecado" (Rom 6, 23;cf. Gin 2, 17)11 (Catecismo, 1006). EI hombre por naturaleza era mortal, pero Dios Ie habia dado el don de la inmortalidad; este don 10 perdio con el pecado. San Alfonso nos exhorta a que consideremos la muerte para que no nos asuste cuando toque a nuestras puertas: «Imaginate en presencia de una persona que acaba de expirar: mira en aquel cadaver, tendido en su lecho mortuorio, la cabeza inclinada sobre el pecho, esparcido el cabello, todavia bahado con el sudor de la muerte; hundidos los ojos, desencajadas las mejillas, el rostro color ceniza, labios y lengua color de plomo; yerto y pesado el cuerpo... [tiembla y palidece quien 10 vel Observa como aquel cadaver va poniendose amarillo, despues negro. Aparece en todo el cuerpo una especie de vellon blanquecino y repugnante de donde sale una materia putrida, viscosa y hedionda que cae por tierra. Nace en tal podredumbre multitud de gusanos que se nutren de la misma carne... y de todo aquel cuerpo no queda mas que un fetido esqueleto que con el tiempo se deshace, separdndose de los huesos y cayendo del tronco la cabeza»... y continua el santo 77
Preparacion para la Consagracton total a Jesus par Maria
preguntando «[Donde esta pues IiI hermosura que hoy te agrada? en esta pintura de la muerte, hermano mio, reconocete a ti mismo y ve 10 que un dia vendras a ser. Hoy te cubre el oro y la seda, manana te cubrird la tierra y la podredumbre. Hoy te cortejan los hombres, maiiana te cortejardn los gusanos. [Oh, cuan solo y abandonado quedard el cuerpo en la pobre sepultura! ;,Por que sirves tanto a la carne que ha de servir de alimento a los gusanos?»! Frente al tema de la muerte siempre debemos recordar que con absoluta seguridad moriremos, y aunque la miremos a 10 lejos, llegara; no sabemos como ni cuando ni donde moriremos, pero SI sabemos que morir mal es un error irreparable: Cualquier otro error tiene solucion ... morir en pecado mortal significa condenarse para siempre. [Si te acuestas a dormir en pecado mortal, manana puedes amanecer en el infiemo! La muerte solo la temen quienes han perdido la vida, quienes tienen las manos vacias. He aqui los ternores que afronta el hombre en el momenta de su muerte:
./ Frente al pasado: a la hora de la muerte es comun que las personas experimenten remordimiento de conciencia, que vengan a su mente recuerdos de pecados y culpas pasadas que les causan gran tormento; la persona desearia una segunda oportunidad para enmendar el mal que hizo . ./ Frente al presente: la persona tambien experimenta temor al pensar en dejar su familia, sus seres queridos y los bienes que posee . ./ Frente al futuro: ante el moribundo se presenta la .incertidumbre por 10 que podra venir despues de la muerte; se experimenta temor al pensar en el juicio que se rendira de cara aDios. 3 TAMAYO, Wilson. Totus Tuus. 7 ed. Medellin: Prograticas. 2009, P. 50.
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SegJin San LuisMaria Grignon de Montfort
[Cuan diferente es la muerte del santo! [Cuanto regocijo hay en ella! Muy bien 10 dice la Escritura: "Bienaventurados los muertos que mueren en el Senor" (Ap 14,13), pues mueren con el gozo y la esperanza de encontrarse con Aquel que buscaron durante toda su vida, mueren en paz porque sus buenas obras los sostienen y acompanan. Santa Teresita del Nino Jesus respondi6 a su capellan, que Ie preguntaba si estaba resignada para morir: "(,resignada? No, padre mio; resignaci6n se necesita para vivir, no para morir ... 10 que tengo es una alegria grandisima". No se trata aqui de un desprecio de la vida terrena sino de un inmenso deseo de encontrarse con Dios. [Quien ha sabido vivir no Ie teme ala muerte!
ELJUICIO Podemos imaginar que delante de nosotros funciona dia y noche, desde el instante en que empez6 nuestra vida consciente y racional, una maquina cinernatografica invisible que esta filmando nuestra vida interior y exterior. Es inutil cerrar la puerta con llave para quedamos completamente solos, de nada sirve apagar la luz, pues el "cine de Dios" funciona perfectamente a oscuras. A la hora de la muerte, en el momenta mismo de exhalar el ultimo suspiro, contemplaremos como unicos espectadores, pero bajo la mirada de Dios, la pelicula de toda nuestra existencia terrena: he ahi el juicio particular. Y esa misma pelicula se proyectara publicamente algun dia ante la humanidad entera: ha ahi el juicio final.
Juicio particular «Cada hombre, despues de morir, recibe en su alma inmortal su retribuci6n etema en un juicio particular que refiere su vida a Cristo, bien a traves de una purificacion, bien para entrar inmediatamente en la bienaventuranza del cielo, bien para condenarse inmediatamente para siempre.» (Catecismo, 1022). 79
Preparacton para fa Consagracion lola! a Jesuspar Maria
En la Sagrada Escritura aparece clara la idea de unjuicio que afrontara la persona inmediatamente despues de su muerte: "el hombre muere una sola vezy luego viene para el eljuicio" (Hb 9,27). Inmediatamente despues de la muerte, el alma se presentara ante Dios, cara a cara, entonces se abriran los dos libros: el Evangelio, donde la persona contemplara 10 que debio haber hecho durante su vida, y el libro de su vida, donde contemplara 10 que en realidad hizo; ambos libros seran comparados. Sera unjuicio basado en la fe (ef. In 3,16) y en el amor: "al atardecer de la vida se nos juzgara en el amor.?' No sera Dios quien juzgue a la criatura, pues no vino a condenar sino a salvar, sera la propia conciencia la que la salvara 0 condenara etemamente, pues esta fue una decision personal que estuvo respaldada por toda una vida (ef. Catecismo, 679). Juicio universal «La resurreccion de todos los muertos, "de los justos y de los pecadores" (Heh 24, 15), precedera al Juicio final. Esta sera "la hora en que todos los que esten en los sepulcros oiran su voz [...] y los que hayan hecho el bien resucitaran para la vida, y los que hayan hecho el mal, para la condenacion" (In 5, 28-29). Entonces, Cristo vendra "en su gloria acompaiiado de todos sus angeles [...] Seran congregadas delante de el todas las naciones, y el separara a los unos de los otros, como el pastor separa las ovejas de las cabras. Pondra las ovejas a su derecha, y las cabras a su izquierda [...] E iran estos a un castigo etemo, y los justos a una vida eterna." (Mt 25,31.32.46)>> (Catecismo 1038).
Este juicio tendra varias caracteristicas irnportantes: if
Sucedera en la segunda venida gloriosa de Cristo; al respecto, nadie sabe ni el dia ni la hora.
4 SAN JUAN DE LA CRUZ. Dichos de emor y luz, 64.
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SegUn San LuisMariaGrignon de Montfort
,/ Se dara alii la resurreccion de la carne: los santos recobraran un cuerpo bendito y los condenados un cuerpo maldito. ,/ Estara presente alli, toda la hum anidad, desde Adan y Eva hasta el ultimo hombre creado. Ante todos ellos se proyectara la pelicula de nuestra vida. Asi los condenados sabran que se condenaron por soberbia, por no haber hecho un simple acto de arrepentimiento, sabran que muchos de los bienaventurados pudieron haber cometido pecados peores que los suyos, pero con la diferencia de haber acogido la misericordia de Dios. Dice San Bernardo" que sera el dia de la vergiienza universal, pues quedaran al descubierto las conciencias y los corazones de todos los hombres, y seran contemplados por toda la humanidad. Si sentiamos vergiienza para ir a confesar nuestros pecados ante un sacerdote en la confesion, que diremos de ese dia en el que ya no solo un hombre sino toda la humanidad conocera nuestras miserias.
"Desde la profundidad del corazon surge la pregunta que el joven rico dirige a Jesus de Nazaret: una pregunta esencial e ineludible para la vida de todo hombre, pues se refiere al bien moral que hay que practicar y a la vida eterna. El interlocutor de Jesus intuye que hay una conexion entre el bien moral y el plena cumplimiento del propio destino'"; es decir, para heredar la vida eterna es necesario cumplir los mandamientos.
PRACTICA Ver el testimonio completo de la odont6loga bogotana Gloria Polo. Quien tuvo una experiencia sobrenatural mientras se debatia entre la vida y la muerte.'
5 Op. at., P. 53. 6 ventene Splendor, 8. 7 Se recomienda buscar este testimonio en www.youtube.com como "Testimonio de Gloria Polo".
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Preparaaon para la Consagraaion total a Jesus por Maria
LECCION 7: EL INFIERNO "Dos frailes descalzos, a las seis de la manana, en pleno inviemo y nevando copiosamente, salian de una iglesia de Paris. Habian pasado la noche en adoracion ante eI Santisimo sacramento. Descalzos, en pleno invierno, nevando... Y he aqui que, en aquel mismo mornento, de un cabaret situado en la acera de enfrente, salian dos muchachos pervertidos, que habian pasado alii una noche de crapula y de lujuria. Salian medio muertos de suefio, enfundados en sus magnificos abrigos, y al cruzarse con los dos frailes descalzos que salian de la iglesia, encarandose uno de los muchachos con uno de ellos, Ie dijo en son de burla: "Hermanito, [menudo chasco te vas a Ilevar si resulta que no hay cielo!" Y el fraile que tenia una gran agilidad mental, Ie contesto al punto: "Pero [que terrible chasco te vas a lIevar til si resulta que hay infiemo"" Debemos decir que en cuanto al tema del infiemo, en la Iglesia, hemos pasado de un extremo a otro: de hablar excesivamente de el hasta pensar en un Dios terrible y vengativo (edad media). hasta . negarlo, pensando en un Dios alcahueta e indiferente ante la injusticia (modemidad). En ambos casos se deforma la imagen de Dios. £1 es infinitamente misericordioso a la vez que es infinitamente justo. Por ello, en esta Ieccion, trataremos de profundizar un poco en el tema para entenderlo como es en realidad.
Definicion EI infiemo es un estado de "auto exclusion", no un defecto de la misericordia de Dios: «Morir en pecado mortal sin estar arrepentido ni acoger el amor misericordioso de Dios, significa permanecer separados de £1 para siempre par nuestra propia y libre eleccion, Este estado de autoexclusi6n definitiva de la comunion con Dios lROYO, Antonio. £1 misterio del mas alia. Real Basilica de suxne, de Madrid. P. 4.
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Conterenaes Cusresmstes pronuncieaes por el eutor en la
Segzin SanLuis Maria Grignon de Montfort
y con los bienaventurados es 10 que se designa con la palabra "infierno?» (Catecismo,1033). EI infiemo es la suma de todos los males sin mezcla de bien alguno, pues significa la perdida y privacion total de Dios, y por tanto, de todo 10 bueno, bello y verdadero.
Existencia del infierno "Las imageries con las que la sagrada Escritura nos presenta el infiemo deben interpretarse correctamente. Expresan la completa frustracion y vaciedad de una vida sin Dios. EI infiemo, mas que un lugar, indica la situaci6n en que llega a encontrarse quien libre y definitivamente se aleja de Dios, manantial de vida y alegria'", Estas palabras del Papa Juan Pablo II fueron manipuladas por medios de comunicacion mal intencionados, quienes a partir de estas afirmaron que el Papa habia negado la existencia del infiemo. Ante esto, hay que decir que el Papa afirm6 que el infierno, en este momento, es un estado del alma -pues aun no se ha dado la resurreccion de la carne-, mas no 10 nego. Que sea un estado del alma no significa que no exista. Los dolores espirituales, del alma, son mas profundos e intensos que los dolores fisicos. Es asi como duele mas la muerte de un hijo que un golpe 0 una fractura. Una depresi6n aguda, no se localiza en ningun organo del cuerpo, pero es una agonia espiritual y es un dolor y un sufrimiento real. Los dolores del alma son mas intensos y fulminantes, y no porque no los localicemos 0 palpemos dejan de ser reales. EI infierno, es decir, la privaci6n total de Dios, es la angustia, la tristeza, la depresion, la soledad, la agonia mas absoluta. Despues de la Resurreccion de la carne. el infierno ya no sera s610 un estado sino que sera un lugar. 2 Juan Pablo II.
Auatencte del 28 de Julio de
1999.
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Preparacion para 10 Consagracion total a Jesus par Maria
La apuesta de Pascal Cuando Ilegamos a la existencia de Dios, hay dos posibilidades: 0 Dios existe 0 no existe. En los terminos de nuestra respuesta, tambien hay dos posibilidades: 0 creemos en Dios, 0 no 10 hacemos. ,/ Si Dios no existe, y apostamos (por creer) que si existe, no perdemos nada, puesto que, presumiblemente, no hay vida despues de esta 0 recompensa eterna 0 castigo por creer 0 no creer. ,/ Si Dios existe, como quiera que sea, y nos ofrece gratuitamente el regalo de vida eterna, y nosotros apostamos (por incredulidad) a que no existe, entonces estamos arriesgando el perderlo todo y vivir una etemidad separados de Dios. ,/ Si Dios existe, y apostamos a que asi es, potencialmente estamos ganando la vida etema y la felicidad. Por 10 que dijo Pascal, una persona razonable aun considerando la posibilidad de que Dios existe en un 50 por ciento, deberia apostar a que aSI es, puesto que esa persona se posicionaria a no perder nada (si Dios no existe) y ganarlo todo (si Dios existe); mientras que la persona que apuesta a que Dios no existe se posiciona a no ganar nada (si Dios no existe), 0 a perderlo todo (si Dios si existe), Este mismo argumento logico aplica para la existencia del infiemo: si crees en el y no existe, no pierdes nada, y viviendo el Evangelio habras Ilevado una vida feliz; si crees en 151 y existe, te libraras de ir a el; pero si no crees en el y en realidad existe corres el riesgo de condenarte etemamente, al Ilevar una vida libertina y pennisiva.
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Verdades de fe sobre el infierno (IV (oneilio de Letranl En el IV Concilio de Letran, realizado en el afio 1215 se definieron como verdades de fe sobre el infierno: 1. Su existencia (Catecismo, 1035).
,( Segunda muerte (Ap 20, 1355). ,( "Sera el Jlanto y el rechinar de dientes" (Mt 13, 42; 25, 30. 41). 2. Su eternidad (Catecismo, 1035). ,( La gehenna de "fuego que no se apaga" (Me 9, 43). ,( En la parabola del Rico Epulon, se precisa que el infierno es el lugar de pena definitiva, sin posibilidad de retorno 0 de mitigacion del dolor (ef. Le 16,19-31). ,( "Una ruina eterna, alejados de la presencia del Senor y de la gloria de su poder" (2 Tes 1,9). ,( "[Alejaos de mi, malditos, al fuego eterno!" (Mt 25, 41). 3. Existen alii dos grandes castigos: pena de dana y de sentido (Mt 25,31-46). • Pena de sentido "Se llama asi porque el principal sufrimiento que de ella se deriva praviene de casas materiales a sensibles. Afecta, ya desde ahara, a 85
Preparocton para fa Consagracion total a Jesus por Marfa
las almas de los condenados, y, a partir de la resurreccion universal, afectard tambien a sus cuerpos. "3
La pena de sentido consiste principalrnente en el suplicio del fuego (Me 8,43; Mt 25,41), que atorrnenta no solarnente los cuerpos, sino tambien las alrnas de los condenados. Ademas de esto, en virtud de la degradacion indecible, del estado perpetuo de odio, de los suplicios horribles de quienes alli se encuentran - es decir, los dernonios y los dernas condenados-, su compafiia continua, eterna, sera por si misma una tortura espantosa. Los sentidos intemos estaran sujetos a imaginaciones y recuerdos mas 0 menos torturantes, y los extemos estaran privados de todo cuanto les pudiese agradar y proporcionar placer, nada de luz, de armonias, de suaves olores. de sensaciones suaves, de reposo corporal. La imitacion de Cristo, gran clasico de la literatura cristiana, describe esta pena del infiemo de la siguiente manera: "en 10 mismo que mas peca el hombre sera mas gravemente castigado. Alli los perezosos seran punzados con aguijones ardientes, y los golosos seran atorrnentados con gravisima hambre y sed. Alli los lujuriosos y amadores de deleites seran rociados con hediondo azufre, y los envidiosos aullaran de dolor como rabiosos perros, No hay vicio que no tenga su propio tormento. Alli los soberbios estaran llenos de confusion, y los avarientos seran oprimidos con miserable necesidad. Alli sera mas grave pasar una hora de pena, que aqui cien anos de penitencia amarga. Alli no hay sosiego ni consolacion para los condenados; mas aqui cesan algunas veces los trabajos, y se goza del consuela de los amigos. Ten ahora cuidado y dolor de tus pecados, para que en el dia del juicio estes segura con los Bienaventurados.?' Todas las facultades tendran en el infiemo su castigo especial. Si el castigo de los sentidos es el fuego, y el del entendimiento y la voluntad
3 ROYO, Antonio. Teotoale de la salvacion. Madrid: La Editorial Cat61ica (SAC), 1997, P. 315. 4 KEMPIS, Tomas. Imttscion de Cristo. Lib. I. Cap. XXIV.
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es la pena de dafio, el castigo de la memoria es el remordimiento, y el de la imaginaci6n es la desesperaci6n. EI remordimiento, como pena de la memoria, Ie recordara al condenado los muchos medios de salvaci6n que tuvo en la tierra, el desprecio que hizo de ellos y c6mo vino a condenarse s610 por su culpa, sin poder ahora arrepentirse. La desesperaci6n, como pena de la imaginacion, Ie recordara constantemente que sus tormentos duraran no por mil afios, ni por millones de aftos, sino por toda la eternidad. •
Pena de dafio
EI Magisterio de la Iglesia, desde sus inicios, y en unanimidad con los Padres de la Iglesia, ha sido claro en ensefiar que «la pena principal del infierno consiste en la separaci6n eterna de Dios en quien unicamente puede tener el hombre la vida y la felicidad para las que ha sido creado y a las que aspira» (Catecismo, 1035). Respecto de esta pena del infierno, ha dicho San Agustin: "perecer para el Reino de Dios, expatriarse de la ciudad de Dios, enajenarse de la vida de Dios, carecer de la inmensa dulzura de Dios ... es una pena tan grande, que no puede haber tormento alguno entre los conocidos que se Ie pueda comparar'". Coinciden con esta dolorosa descripci6n las palabras de san Juan Cris6stomo quien afirma que "el haber perdido bienes tan grandes produce en el condenado tal dolor, aflicci6n y angustia, que, aunque no hubiera ningun otro suplicio destin ado a los pecadores, el solo podria producir en el alma mayor dolor y perturbaci6n que todos los dernas tormentos del infierno'".
5 ROYO, Antonio. Op.
s Ibid.,
at.,
p. 308 .
309.
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Preparaaon para la Consagrocioa total a Jesus por Maria
Definitivamente, el infierno es lugar de dolor y de tormento etemo pues a1li el hombre habra perdido el Sumo Bien para que el que fue ereado: Dios. Esto signifiea para el hombre que a1li va a parar la frustracion total de su existeneia. "Los condenados sufren, pues, como una especie de desgarramiento del alma misma, atraida en diversos sentidos a la vez par fuerzas opuestas e igualmente poderosas. Es como un descuartizamiento espiritual, tortura mucho mas espantosa que la que experimentarian si su cuerpo fuera despellejado vivo 0 cortado en pedazos; porque, en la medida en que las facultades del alma son superiores a las del cuerpo, en esa misma proporcion es mas doloroso el desgarramiento profunda par el cual el alma es separada de si misma al estar separada de Dios, que deberia ser el alma de su alma y la vida de su vida. "7
4. Van a el los que mueren en pecado mortal «Las almas de los que mueren en estado de peeado mortal deseienden a los infiemos inmediatamente despues de la muerte y alii sufren las penas del infiemo» (Catecismo, 1035).
Dios guiere la salvacion para todos Nadie esta predcstinado a la condenacion, Dios quiere que todos los hombres se salven (cf. 1 Tim 2,4), para eso los creo. Dios nunea penso en dos earninos -Ia condenacion 0 la salvacion-, solo penso en la salvacion, no tenia otra opcion, EI Infierno es simplernente la negacion, la no aceptacion de esta, EI Cielo y el Infierno no son equiparables. «Dios no predestina a nadie a ir al infiemo (cf. DS 397; 1567); para que eso sueeda es necesaria una aversion voluntaria a Dios (un peeado mortal), y persistir en el hasta el final. En la liturgia euearistica y en J
tota.,
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p. 310.
SegUn SanLuisMaria Gngnon de Montfort
las plegarias diarias de los fieles, la Iglesia impJora la misericordia de Dios, que "quiere que nadie perezca, sino que todos lIeguen a la conversion" (2 Pe 3,9)>> (Catecismo, 1037).
PRACTICA
Renunciar definitivamente a todo estado de vida que implique Pecado Mortal habitual. jMorir antes que pecarf. .. porque pecando se corre el riesgo de morir eternamente.
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Preparacion para 1aConsagracion total a JesUs par Maria
LECCION 8: EL PURGATORIO Y EL CIELO EL PURGATORIO Definicion «Los que mueren en la gracia y en la amistad de Dios, pero imperfectamente purificados, aunque estan seguros de su etema salvacion, sufren despues de su muerte una purificaci6n, a fin de obtener la santidad necesaria para entrar en la alegria del Cielo» (Catecismo,1030). i, Quienes
van alii? Al purgatorio van a aquellos que todavia no son santos, perc que no estan en pecado mortal. Quien entra alii ya ha recibido la salvaci6n etema; sin embargo, no debemos aspirar ir a este lugar, sino que debemos aspirar ir directamente al Cielo. i, Que
sucede alii? El alma es sometida alii a un fuego purificador, que implica dolor, a fin de reparar sus pecados y obtener la pureza y santidad necesarias para ver a Dios. La purificaci6n del purgatorio se basa en el amor. Hay que aclarar que, aunque en el purgatorio el alma es sometida a un fuego purificador y esto implica dolor, este no se puede equiparar al castigo del infiemo: «La Iglesia llama purgatorio a esta purificacion final de los elegidos que es completamente distinta del castigo de los condenados» (Catecismo, 1031).
Argumentos para hablar de la existencia del purgatorio ./ Aunque en la Biblia no aparece la palabra "Purgatorio" esta clara la idea del mismo. Tampoco aparecen en la Biblia
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palabras como: "Trinidad", "Encarnacion", etc. y sin embargo el protestantismo las acepta sin problema. ,f
Los protestantes son muy firmes (de hecho, insistentes) en la idea de que continuamos pecando hasta el fin de esta vida a causa de nuestra naturaleza corrompida. Sin embargo, ellos saben que al Cielo "no entrara nada manchado (impuro)" (Ap 21,27) y que quien no tenga el vestido digno del banquete celestial, no podra estar alli (cf. Mt 22,1-13). Tambien hablan de la infinita misericordia de Dios que perdonara a quien se arrepienta, perc saben que "de toda palabra ociosa que hablen los hombres, daran cuenta en el dia del Juicio" (Mt 12,36). Asi pues, si una persona pecadora se arrepiente, con seguridad Dios Ie perdona; pero, aunque la Sangre de Cristo Ie lave, esa persona seguira pecando "hasta el fin de sus dias" y como en el Cielo no entra nada manchado y se nos juzgara hasta por nuestras palabras ociosas (iY quien no las ha dichol), no podra ir al Cielo ... (,Entonces, se condenara? No, ni pensarlo, pues la persona se arrepintio Y al Infierno va quien no se arrepiente ... (,Que pasara con esta persona? Si no puede entrar todavia al Cielo por no estar perfectamente purificada Y no puede ir al Infierno por haberse arrepentido, tendra que ir necesariamente a un estado distinto donde termine de purificarse Y luego pueda llegar al Cielo a gozar eternamente de Dios. Ese estado es el Purgatorio.Es pura logica.
,f
Es tan logica, tan clara y evidente la necesidad de una expiacion despues de la muerte, que la llegaron a vislumbrar los mismos fil6sofos paganos, que carecian totalmente de las luces de la fe. Y asi, Platen alude varias veces a un lugar ultraterreno donde se purifican las almas imperfectas antes de entrar en el repose eterno. Virgilio recoge esa misma creencia en la Eneida al describir la purificacion que es necesario sufrir antes de entrar en los Campos Eliseos, esto es, en el Paraiso. Y el fil6sofo Seneca, consolando a la noble Marcia por la
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Preparaconpara fa Consagracion total a Jesus par Maria
. muerte prematura de su hijo, Ie habla de un lugar donde se "expurga y sacude de si los vicios pegadizos y la herrumbre inherente a toda vida mortal". ,/ Ademas, es de logica el pensar en que todo dana se debe reparar, asi mismo pasa con el pecado. Todo pecado causa en el alma dos cosas: culpa y pena (cf: 2 Sam 12,13-14; 24,12). No basta pedir perdon, ademas hay que resarcir (reparar) el dana hecho, no porque Dios 10 necesite sino porque nuestra alma 10 necesita. EI ejemplo del clavo en la pared: se quita el clavo (perdon de la culpa) pero queda el hueco (pena) que hay que resanar. En la confesion se perdonan nuestras culpas pero nos queda el deber de reparar elmal hecho; si no 10 hacemos en vida, a traves de la oracion, la penitencia y las buenas obras, 10 haremos en el purgatorio. ,/ "Respecto a ciertas faltas ligeras, es necesario creer que, antes del juicio, existe un fuego purificador, segun 10 que afirma Aquel que es la Verdad, al decir que si alguno ha pronunciado una blasfemia contra el Espiritu Santo, esto no Ie sera perdonado ni en este siglo, ni en el futuro (Mt 12, 31). En esta frase podemos entender que algunas faltas pueden ser perdonadas en este siglo, pero otras en el siglo futuro" (San Gregorio Magno, Dialogi 4,41,3). En el infierno ya no hay posibilidad de perdon, y al Cielo no entra nada manchado; por tanto, debe haber un lugar intermedio, de purificacion, donde se perdonen pecados. Este es el purgatorio. ,/ 2 Macabeos 12,42-45: Judas Macabeo y sus soldados ofrecen oraciones y sacrificios por sus compafieros muertos en batalla con objetos consagrados a los idolos. Este texto muestra la concepcion de los judios sobre una purificacion despues de la muerte. Aim hoy los judios ortodoxos rezan una oraci6n Hamada Quaddish durante los once meses siguientes a! deceso para alcanzar la correspondiente purificacion,
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./ Mateo 12,32: Jesus no condena la creencia de los judios en una purificacion despues de esta vida, sino que la apoya y este texto es muestra clara de ello. Jesus habla del pecado contra el Espiritu Santo y dice que este no se perdona ni en esta vida ni en la otra. Lo que muestra claramente que hay dos tipos de pecados: Los que no se perdonan ni en esta vida, ni en la otra, y los que se perdonan en esta vida 0 en la otra. Esta purificacion de los pecados en la otra vida, se conoce como Purgatorio. ./ Mateo 18,23-35: "Aprendan algo sobre el Reino de los Cielos" Jesus explica como funcionan las cosas en el Reino de los Cielos y narra la parabola del hombre injusto que no quiso perdonar a un deudor, aunque el mismo habia sido perdonado por el Rey. "Lo puso en manos de los verdugos hasta que pagara toda la deuda" Si este hombre injusto quedo en manos de los verdugos "hasta que pagara toda la deuda", significa que su castigo es temporal y no etemo. "Lo mismo hara mi Padre Celestial ... ,. Nuestro Sefiorexplica c1aramente que el que no perdone a su hermano tendra que "pagar esa deuda" con un castigo temporal. Este castigo temporal es 10 que se llama Purgatorio. ./ Lucas 12,58-59: Nuevamente habla nuestro Sefior de una carcel de la que no se sale hasta que sea pagado el ultimo centavo. La "carcel" de la que habla el Sefior no puede ser el Infiemo pues de alli no se sale nunca (Mt 18, 8; Mt 25, 41; Mc 9, 43; etc.) Esta "Carcel" es el Purgatorio donde es purificado el pecador. ./ 1 Corintios 3,11-15: San Pablo habla del fuego que probara la obra de las personas que edificaron su vida sobre Cristo. Algunos construyeron con oro, plata 0 piedras preciosas, otros con madera, cafia 0 paja. Pablo dice, ademas, que sera premiado aquel cuya obra resista al fuego, pero si la obra se hace cenizas 93
Preparacion para fa Consagracton totat a Jesuspor Marfa
el obrero tendra que pagar ... i,se condenara entonces? No, Pablo es claro al decir que se salvara, pues habia edificado sobre Cristo; sin embargo tendra que pasar por el "fuego purificador". Ese "fuego purificador" es el Purgatorio.
Almas del purgatorio Las almas del purgatorio no son para invocarlas "ni para que me despierten", sino que tenemos la obligacion de orar y ofrecer sacrificios por ellas; «"Por eso mando [Judas Macabeo] hacer este sacrificio expiatorio en favor de los muertos, para que quedaran liberados del pecado" (2 Mae 12, 46). Desde los primeros tiempos, la Iglesia ha honrado la memoria de los difuntos y ha ofrecido sufragios en su favor, en particular el sacrificio eucaristico (ef. DS 856), para que, una vez purificados, puedan Ilegar a la vision beatifica de Dios» (Catecismo, 1032). Tambien debemos rogar por ellas constantemente a nuestra Madre Santisirnapara que acuda en su socorro y les de alivio y consuelo.
Indulgencias «La indulgencia es la rernision ante Dios de la pena temporal por los pecados, ya perdonados en cuanto a la culpa, que un fiel dispuesto y cumpliendo determinadas condiciones consigue por mediacion de la Iglesia, la cual, como administradora de la redencion, distribuye y aplica con autoridad el tesoro de las satisfacciones de Cristo y de los santos» (Catecismo, 1471). La Indulgencia plenaria: Borra toda la pena merecida por el pecado. Para obtenerla se deben cumplir las siguientes condiciones: I. Confesi6n. 2. Comuni6n. 3. Oracion por el Papa.
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4. Obra que produzca indulgencia plenaria (esto 10 detennina la Iglesia); veamos algunas: • • • • •
Tres dias de Retiro. Rezar el Rosario meditado en comunidad. Asistir a una primera comuni6n. Hacer el Santo Viacrucis. Bendici6n urbi et orbi, etc.
5. Renuncia a todo afecto al pecado, incluso venial. Estas indulgencias se aplican a si mismo 0 a un alma del purgatorio, no a otro vivo. Los consagrados las damos a Maria, nuestra Madre y tesorera, para que sea ella quien las administre y las de a las almas que mas 10 necesitan. La Indulgencia parcial, como su nombre 10 indica, borra solo una parte de la pena merecida por el pecado, depende del acto concreto que se realice para obtenerla. Son muchas las fonnas de ganarla.
EL CIELO: FELICIDAD ETERNA «Esta vida perfecta con la Santisima Trinidad, esta comuni6n de vida y de amor con ella, con la Virgen Maria, los angeles y todos los bienaventurados se llama "el cielo" . EI cielo es el fin ultimo y la
realizacion de las aspiraciones mas profundas del hombre, el estado supremo y definitivo de dicha» (Catecismo, 1024). EI doctor Angelico, santo Tomas, 10 definio como "el bien perfecto que sacia plenamente el apetito", y Boecio afirmo al respecto que es "la reunion de todos los bienes en estado perfecto y acabado", Dios ha hecho al hombre para el Cielo, y por eso aqui en la tierra ningun hombre encuentra esa felicidad completa que tanto busca; Goethe afinnaba de si mismo: "se me ha ensalzado como a uno de los hombres mas favorecidos por la fortuna. Pero en el fondo de todo ello no merecia la pena, y puedo decir que en mis 75 afios de vida no he tenido cuatro semanas de verdadera felicidad; ha sido un etemo 95
Preparacion para la Consagracidn toiat a Jesus por Maria
rodar de una piedra que siempre queria cambiar de sitio". Y es que, como 10 afirma el padre Jorge Loring, en su libro Para Salvarte, la aspiraci6n fundamental del hombre no puede saciarse con la posesi6n de un objeto; el hombre no puede alcanzar su felicidad plena en una relaci6n sujeto-objeto, sino en la relaci6n yo-til, es decir, en la relaci6n con una persona. Incluso en este mundo la mayor felicidad esta en el amor; y no precisamente el amor-Iujuria, sino el amor espiritual. En el Cielo Ia posesion de Dios nos proporcionara por el amor una felicidad insuperable. Hablar del Cielo no es nada facil, las palabras se quedan cortas, la imaginacion no alcanza, el mismo San Pablo al hablar del Cielo s610 puede exclamar: "10 que ni el ojo vio, ni el oido oyo, ni al corazon del hombre llego 10 que Dios prepare para los que 10 aman" (I Cor 2,9).
"Es la poses ion plena y perfecta de una felicidad sin limites, totalmente saciativa de las apetencias del corazon humano y con la seguridad absoluta de poseerla para siempre. "I
Dos goces del Cielo 1. La vision beatifica
Si en este mundo la contempJaci6n mistica, sobrenatural 0 infusa, que procede de la fe y de los dones del Espiritu Santo, arrebata el alma de los santos y los saca fuera de si por el extasis mistico, calculese 10 que ocurrira en el Cielo ante la contemplacion de la divina esencia, no a traves de los velos de la fe, sino clara y abiertamente tal como es en si misma. La vision beatifica sera como un extasis eterno que sumergira al alma en una felicidad indescriptible. San Pablo, que fue arrebatado al tercer Cielo y contemplo un instante la esencia divina, al volver en si de su sublime extasis no supo decir nada de 10 que habia visto por ser del todo inefable: "10 que ni el ojo vio, ni el oido 1 R.OYO, Antonio. Teofogfa de fa sslvecion. Madrid: La Editorial Catolled (BAC), 1997. p, 444,
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oyo, ni al corazon del hombre llego 10 que Dios prepare para los que 10 aman" (1 Cor 2,9). 2. EI disfrute de los sentidos Nuestros ojos estaran perpetuamente lIenos del deleite mayor que puede procurarles la vista de los mas bellos objetos. Nuestros oidos estaran etemamente lIenos del placer que aqui les causan las mas bellas melodias y dukes palabras. San Francisco de Asis fue recreado en esta vida, en un extasis inefable, con un instrumento musico pulsado por un angel, y creyo morirse de felicidad y de gloria. Nuestro olfato, gusto y tacto estaran perpetuamente gozando el mayor deleite que aqui pueden producimos sus mas gratas impresiones. "Nos hiciste para ti Senor, y nuestro corazon estara inquieto hasta que descanse en Ti" (San Agustin).
Los santos Vel Cielo Si estuvieramos bien convencidos -como 10 estaban los santos de que la tierra es el destierro de las almas, un valle de lagrimas y de miserias, un desierto abrasador por el que hay que pasar antes de ir al oasis del Cielo, que es la patria verdadera de las almas, no solamente no temeriamos la muerte, sino que ningun otro deseo nos seria tan querido y familiar. San Pablo deseaba ardientemente ser desatado de los vinculos de la came para unirse etemamente con Cristo (cf. Fil 1,23), Y de igual manera 10 anhelaban los santos, porque ellos comprendian 10 que verdaderamente era el Cielo y suspiraban por el. «San Ignacio de Loyola se derretia en lagrimas cada vez que pensaba que la muerte le abriria las puertas del Cielo. Tenia tal deseo de unirse a Dios, que, en su ultima enfermedad, los medicos Ie prohibieron pensar en la muerte; porque este pensarniento Ie enardecia tanto, que Ie hacia palpitar violentarnente su corazon, poniendo en peligro su vida.
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Preparacton para fa Consagracton totala Jesus par Mario.
San Francisco Javier, con los ojos llenos de lagrimas y abrazando el crucifijo, exclamo: "en ti, Senor, he puesto toda mi confianza; no sere confundido eternamente", Y, con el semblante iluminado por la alegria celestial, expire dulcemente en el Senor, Santa Catalina de Siena sentia una tan grande impaciencia de morlr, que casi perdia la razon. Llamaba a la muerte con palabras tiemas y amorosas, invitandola a no retardar mas su venida. En cierta ocasion el Sefior Ie permiti6 un profundo extasis, en el que experiment6 el Cielo por unos instantes, y despues de volver en si lloro arnargamente durante tres dias y tres naches por verse prlvada de ese Sumo Bien. Santa Teresa de Jesus vivio muriendo de amor, deseando ardientemente morir para ver aDios. Fue impresionante -declaran los testigos que 10 vieron- la expresion de su alegria celestial cuando, al recibir el viatico en su pobre celda de Alba de Tormes, Ie decia a su Dios y Sefior: "ya es hora, Sefior, ya es hora de que nos vearnos para siempre en el Cielo"»2. EI Cielo debe ser la aspiracion mas profunda del cristiano, pues alli nos esperan Jesus y nuestra Santisima Madre, para disfrutar de su compafiia eternarnente. Un consagrado a Maria debe vivir can los pies en el suelo y el corazon y los ojos en el Cielo, pues asi vivio siempre ella.
pRACTICA
Durante esta semana, asistir a la Santa Misa y ofrecerla por las almas del purgatorio mas necesitadas, y especialmente por las a/mas de los familiares fallecidos. Tambien, ofrecerpor ellas el Santo Rosario.
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iu«. o. 267,
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LECCION 9: APOLOGETICA: DEFENSA DE LA FE Nos ha tocado vivir en una epoca donde las personas ya no creen por la simple autoridad de la Iglesia, es decir, ya no dicen "amen" a todas sus ensefianzas; cada vez mas las personas exigen razones para creer, piden explicaciones y se atreven a poner en duda las ensefianzas que por siglos han hecho parte del dep6sito de nuestra fe, provenientes de la Divina Revelaci6n. Es por eso que los Cristianos tenemos el deber de formarnos y conocer a fondo nuestra fe, pues como nos 10 dijo nuestro primer Papa, el ap6stol San Pedro: estad "siempre dispuestos a dar respuesta a todo el que os pida razon de vuestra esperanza" (1 Pe 3,15). Cada vez es mas comun ver a los hermanos separados tocando de puerta en puerta, con la biblia en sus manos y dispuestos a evangelizar a quienes Ie abran. Seguramente que muchos de nosotros ya hemos tenido la experiencia de escucharlos, y tal vez nos han dicho unas cuantas citas biblicas de memoria y hasta nos han cuestionado acerca de las ensefianzas de nuestra fe, y, lamentablemente, hemos tenido que callarnos pues no sabemos c6mo responder. Y seguramente hemos conocido muchos casos en los que personas que se llamaban cat6licas han afirmado encontrar la verdad en una secta y se han ido de la Iglesia. Yes que como 10 resume muy bien la frase: [Catolico ignorante, futuro protestante! Un consagrado a la Santisima Virgen Maria es un catolico firme, convencido, amante de su fe, que se preocupa por conocerla y ahondar cada dia mas en ella, y que esta siempre dispuesto a dar razon de su fe cuando Ie es necesario. Por ella, en esta lecci6n tocaremos algunos de los principales temas en los que somos mas cuestionados por nuestros hermanos separados, pues para cada una de sus preguntas la Iglesia tiene una respuesta.
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La Iglesia Catolica. unica Iglesia de Cristo Las obras de Dios siguen el mismo camino de la encarnacion; Cristo se encama para hacerse cercano, para hablamos, tocarnos, alimentamos. Nuestro Dios no es un Dios cosmico, no es una energia, es un Dios persona, que se adecua allenguaje y los medios humanos para cornunicarsenos, para entablar una relacion con nosotros, y esto se realiza en la persona de Cristo. EI se hace visible, palpable, tangible, de 10 contrario nosotros no 10 captariarnos, nos seria muy dificil entablar una relacion con El. Cristo, al partir al Cielo, quiso dejarnos un signo sensible y visible de su presencia y cercania, que fuese una continuacion del misterio de su encarnacion: y por ello instituyo la Iglesia. En adelante, sera la Iglesia la encargada de perpetuar Ja presencia y mision de Cristo en eJ mundo. Pues si Cristo no hubiese instituido una Iglesia desde el principio, el Evangelio no habria llegado hasta nuestro tiempo, el mensaje de Cristo se hubiera diluido con el pasar de los afios. Para evitar que esto sucediese el dijo a Pedro: "til eres Pedro, y sobre esta piedra edificare mi Iglesia" (Mt 16,18), es decir, una sola Iglesia. EI primero en usar la palabra "Catolica", para designar a la Iglesia de Cristo, fue San Ignacio de Antioquia, en el ano 107, en una carta dirigida a la comunidad de Esmirna "cuando el arzobispo aparece, deja ser a la gente como es, donde esta Jesucristo, alli esta la Iglesia catolica". Las «iglesias» protestantes surgen apenas en el siglo XVI -a partir del cisma propiciado por Martin Lutero- pero i,como Ilegaron al conocimiento de Cristo? i,Quien custodio y proclamo el Evangelio hasta ese tiempo? Solo hay una respuesta: la Iglesia Catolica; la {mica fundada por Cristo para ser fiel custodia y propagadora de sus ensenanzas.
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La permanencia de la Iglesia Catolica en el tiempo nos habla de su origen divino, es decir, de que ella es humana y divina a la vez; humana porque esta conformada por hombres, y divina porque Cristo es su Cabeza. Si fuese una simple institucion humana hace rato que hubiese pasado a la historia, como 10 han hecho los grandes imperios; pero si despues de 20 siglos sigue en pie, a pesar de sus tantos enemigos y de las miserias de quienes la conformamos, es porque la gracia de Cristo la sostiene, y porque verdaderamente se ha cumplido su promesa: "las puertas del infiemo no prevaleceran contra ella" (Mt 16,19). Su permanencia en el tiempo es ya un milagro de la gracia. Solo hay una Iglesia fundada por Cristo: la Catolica, con una sucesion ininterrumpida de 266 papas desde Pedro hasta el Papa Francisco, con historia, con Tradicion, con santos y martires, Cristo quiso formar un solo rebafio con un solo Pastor, un solo bautismo y una sola fe.
EI papado de Pedro Para fundar su Iglesia, Cristo escoge una cabeza visible, el ap6stol San Pedro: "tu eres Pedro, y sobre esta piedra edificare mi Iglesia" (Mt 16,18).
Cuando Jesus conoce a Pedro, Ie cambia inmediatamente el nombre: "Entonces 10 llevo a donde estaba Jesus. Jesus 10 miro y Ie dijo: "Tu eres Simon, el hijo de Juan: til te llamaras Cefas", que traducido significa Pedro" (In 1,42), esto no 10 hace con ningun otro apostol. GPor que hizo esto con Pedro? En elAntiguo Testamento, tenemos dos casos en que Yahve hace esto mismo con dos importantes personajes con quienes pacta una alianza: • Gen 17,4-5: "Por mi parte esta es mi alianza contigo: seras padre de una muchedumbre de pueblos. No te llamaras Abran, sino que tu nombre sera Abraham".
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Preparacton para 10. Consagracion totala JesUs par Maria
• Gen 32, 29: "En adelante no te llamaras Jacob, sino Israel porque has sido fuerte contra Dios y contra los hombres, y has vencido". Es decir, no es casualidad que Jesus cambie el nombre a Pedro, 10 hace con una intencion que mas tarde dejara ver al constituirlo en la piedra sabre la que edificaria su Iglesia. Jesus constantemente encomienda a Pedro la tarea de pastorear a sus hermanos en la fe, cosa que no hace con ningun otro apostol:
• In 21,15: "Despues de comer, Jesus dijo a Simon Pedro: "Simon, hijo de Juan, z,me amas mas que estos?" EI Ie respondio: "Si, Senor, ttl sabes que te quiero". Jesus Ie dijo: "Apacienta mis corderos", EI Sefior cncomienda a Pedro la mision de ser pastor de su rebafio, la Iglesia.
• Lc 22,31-32: "Simon, Simon, mira que Satanas ha pedido poder para zarandearlos como el trigo, pero yo he rogado por ti, para que no te falte la fe. Y ttl, despues que hayas vuelto, confirma a tus hermanos". Pedro toma el liderazgo ante el grupo de los apostoles en asuntos decisivos para la Iglesia, en ejercicio de la autoridad que Ie confirio el Sefior Jesus:
• Hch 1,15-22: "Uno de esos dias, Pedro se puso de pie en medio de los hermanos -los que estaban reunidos eran alrededor de ciento veinte personas- y dijo: (...) Es necesario que uno de los que han estado en nuestra compafiia durante todo el tiempo que el Senor Jesus pennaneci6 can nosotros, desde el bautismo de Juan hasta el dia de la ascension, sea constituido junto can nosotros testigo de su resurrecci6n". Como estos, aparecen a 10 largo de la Sagrada Escritura muchos mas textos biblicos que confirman la institucion de Pedro como el primer Papa de la Iglesia, como aquel que se encargaria de custodiar 102
SegUn San Luis MariaGrignonde Montfort
la unidad en 'Ja fe, tan querida por el Senor Jesus. Ademas, a partir de Pedro, la Iglesia Catolica presenta una sucesion ininterrumpida de 266 Papas, es decir, desde Pedro siempre ha habido un heredero de la alianza hecha entre Cristo y el Vicario de su Iglesia. Estar con el Papa es garantia de estar en la Iglesia de Cristo.
La unidad herida Cristo queria una sola Iglesia: • "Tu eresPedro, y sobreestapiedraedificare mi Iglesia" (Mt 16,18). Cristohablade edificar una solaIglesia, no varias. • "Que todos sean uno: como Tu, Padre, estas en mi y yo en Ti"(Jn 17,21).
• "Hay un solo Cuerpo y un solo Espiritu, asi como hay una misma esperanza, a la que ustedes han sido llamados, de acuerdo con la vocacion recibida. Hay un solo Senor, una sola fe, un solo bautismo». (Ef 4,4-5). Los Cismas: EI "No" a la unidad. • En 1517, Martin Lutero se separa de la Iglesia fraccionando el cuerpo mistico de Cristo, y dando origen asi al protestantismo. A partir de alIi se da el surgimiento de multitud de denominaciones protestantes, y es asi como hoy existen mas de 40.000 sectas. • Sin embargo, hay que aclarar que existe un protestantismo historico, con el cual la Iglesia sostiene un dialogo ecumenico: Luteranos, Calvinistas, Presbiterianos, Anglicanos, Anabaptistas. • Los tres presupuestos del protestantismo: solo la biblia, libre interpretacion y solo la fe. 103
Preparacton para la Consagractontotal a Jesus por Maria
«801a 8criptura»: 8010 la Biblia Desde el cisma luterano, uno de los principales temas que causa division es el de la "Tradicion". Mientras que la Iglesia Catolica insiste en proclamar la Palabra Escrita (Biblia) y la Palabra transmitida oralmente (Tradicion), las "iglesias" protestantes proclaman la «sola Escritura», es decir, que solo la Biblia es Palabra de Dios. Niegan asi la autoridad de la Sagrada Tradicion, y por tanto, niegan aquellas verdades fundamentales de Ia fe que no estiin contenidas de manera explicita en la Biblia. Mutilan la Verdad.
Tradichin vs, tradicien Entendemos, pues, por Tradicion (Paradosis) la Palabra revelada por Dios que se transmite de manera oral en la Iglesia, que no estii contenida en las Sagradas Escrituras, pero que con estas, contiene el deposito de la fe. Es diferente al termino "tradicion", con t minuscula, que son costumbres eclesiales que pueden ser cambiadas 0 abrogadas por La Iglesia. Encontramos un ejemplo de Tradicion en 1 Cor 11,2; 2 Tes 2,15; 2 Tim 2,2; 1 Cor 11,23. Muchas veces esta palabra es modificada en traducciones como la Reina Valera por palabras como Instrucciones (paiedeia) 0 doctrina (didescalia). No todo esta en la Biblia:
• In 20,30: "Jesus realiz6 adernas muchos otros signos en presencia de sus discipulos, que no se encuentran relatados en este Libro", • In 21,25: "Jesus hizo tambien muchas otras cosas. Si se las relatara detalladamente, pienso que no bastaria todo el mundo para contener los libros que se escribirian". •
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1 Cor 11,2: "Los felicito porque siempre se acuerdan de mi y guardan las tradiciones tal como yo se las he transmitido",
Seglin San Luis Maria Grignon de Montfort
• 2 Tes 2,15: "Por 10 tanto, hermanos, mantenganse firmes y conserven fielmente las tradiciones que aprendieron de nosotros, sea oralmente 0 por carta" . • Jesus mand6 a sus ap6stoles a predicarno a escribir:Mc 16,15; Rom 10,17; Mt 28,19. Los Evangelios de Mateo, Marcos, Lucas y Juan fueron escritos 7, 10, 20 y 60 afios despues, respectivamente. Es decir, antes de ser Palabra de Dios escrita, fueron Palabra de Dios oral.
Libre interpretacion La Sagrada Escritura, no puede ser interpretada libremente, pues esta ha sido confiada a la Iglesia, por quien fue definida. A continuaci6n, unas palabras de La Constituci6n dogmatica Dei Verbum, en el numeral 9 y 10: «La Tradici6n y la Escritura estan estrechamente unidas y compenetradas; manan de la misma fuente, se unen en un mismo caudal, corren hacia el mismo fin. La sagrada Escritura es la Palabra de Dios, en cuanto escrita por inspiraci6n del Espiritu Santo. La Tradici6n recibe la Palabra de Dios, encomendada por Cristo y el Espiritu Santo a los Ap6stoles, y la transmite integra a sus sucesores; para que ellos, iluminados por el Espiritu de la verdad, la conserven, la expongan y la difundan fielmente en su predicaci6n ... EI oficio de interpretar autenticarnente la Palabra de Dios, oral 0 escrita, ha sido encomendado unicamente al Magisterio de la Iglesia, el cuallo ejercita en nombre de Jesucristo», EI Espiritu Santo no puede revelar a una secta una verdad y a otra decirle algo diferente; no puede decir a unos que Maria fue siempre virgen y a otros que no 10 fue; no puede decir a unos que se deben bautizar de pequeiios y a otros que el bautismo solo es para los adultos, y etc. EI espiritu Santo no se puede contradecir, el ensefia la verdad que es una sola. Por ello no pueden existir diversas interpretaciones y enseiianzas sobre la Palabra de Dios; existe una sola y esta es custodiada por La (mica Iglesia que Cristo fund6. 105
Preparaaonpara la Consagracion totala Jesuspor Maria
"La Iglesia es pilar y fundamento de la Verdad" (l Tim 3, 15), por tanto, es a ella a quien le corresponde interpretar adecuadamente la Palabra de Dios. Ademas, Jesus pide unidad en In 17,21; con la libre interpretacion no se cumple con la Voluntad Divina, pues cada interpretacion da pie a una nueva doctrina, y esta, a una nueva «iglesia». La razon humana individual, al ser lirnitada, variable y contradictoria, tomando caracter de juez, terrnina por despojar la Palabra de Dios de su caracter sobrenatural. Por estas razones la Sagrada Escritura no puede ser interpretada por cuenta propia, y esto ya nos 10 advertia el apostol Pedro: • 2 Pe 1, 20: "Pero tengan presente, ante todo, que nadie puede interpretar por cuenta propia una profecia de la Escritura". • 2 Pe 3,16: "En ellas hay pasajes dificiles de entender, que algunas personas ignorantes e inestables interpretan torcidamente -como, por otra parte, 10 hacen con el resto de la Escritura- para su propia perdicion", Fue la Iglesia quien, bajo la luz del Espiritu Santo, definio el Canon biblico en el Concilio de Cartago en el ario 397, por tanto, con la autoridad con la que definio los libros sagrados, con esa misma autoridad los interpreta. i,Como pueden los hermanos separados creer firmemente en la Sagrada Escritura y dudar de la autoridad que la definio? [Absurdo! Dudar de la autoridad de la Iglesia es dudar de la Sagrada Escritura.
«Sola fides»: Solo la fe Los hermanos protestantes afirman que Pablo, en muchas ocasiones, dice que la salvacion viene por la fe y no por las obras. En esto la Iglesia ha side clara: la salvacion viene de Dios por el sacrificio de su Hijo Jesucristo en Ja cruz yes dada al hombre por fe, aun sin merecerlo; perc esta fe si es sincera se transforma en obras hacia los demas, es decir, se convierte en caridad, sin la eual 106
SegUn San Luis MariaGrignon de Montfort
nada es perfecto. Por estas obras nos va juzgar el Senor cuando venga en su gloria (Mt 25,31-46). Los protestantes proclaman la doctrina de la "sola fe" apoyandose en la cita de Rom 3,28: «Porque nosotros estimamos que el hombre es justificado por la fe, sin las obras de la Ley». Con base en este texto, los protestantes interpretaron que las obras buenas carecen de sentido. Hay que aclarar que San Pablo se refiere a las obras de la ley, es decir, a la circuncision, la observancia del sabado, los ritos de purificacion, etc. Por el contrario, la Iglesia Catolica, apoyada en la Escritura, ha ensefiado siempre que las obras buenas son necesarias para la salvacion del hombre:
• Sant 2,17: "Lo mismo pasa con la fe: si no va acompafiada de las obras, esta completamente muerta". • Rom 2,6: "que retribuira a cada uno segun sus obras". • Ap 20,13: "EI mar devolvio a los muertos que guardaba: la Muerte y el Abismo hicieron 10 mismo, y cada uno fue juzgado segun sus obras". • Mt 25,31-46: "Vengan, benditos de mi Padre, y reciban en herencia el Reino que les fue preparado desde el comienzo del rnundo, porque tuve hambre, y ustedes me dieron de comer; tuve sed, y me dieron de beber; estaba de paso, y me alojaron; desnudo, y me vistieron; enfermo, y me visitaron; preso, y me vinieron aver. .. "
Las Imagenes EI protestantismo se apoya en Ex 20,4 para afirmar que Dios prohibio la elaboracion de imagenes: "No te haras escultura ni imagen alguna ni de 10 que hay arriba en los cielos, ni de 10 que hay abajo en la tierra, ni de 10 que hay en las aguas debajo de la tierra». Si interpretamos de manera literal este texto biblico, nos dariamos cuenta que nadie 10 107
Preparacion para 10 Consagrocion totala Jesuspor Maria
ha cumplido jamas; pues siendo asi, no podriamos tener ni billetes, ni fotos, ni esculturas de nada ni de nadie. Cosa que ni los mismos protestantes han cumplido. Ni siquiera el mismo Dios hubiese cumplido con 10 mandado, pues, unos pasajes mas adelante manda a Moises a elaborar imageries: •
Ex 25,18: "Haras, ademas, dos querubines de oro macizo; los haras en los dos extremos del propiciatorio".
• Ex 26,31: "Haras un velo de purpura violeta y escarlata, de carmesi y lino fino torzal; bordaras en el unos querubines". Dios no se puede contradecir, no puede prohibir las imageries y luego mandar a Moises que haga imageries para su morada. Entonces, si se lee el texto en su verdadero contexte nos daremos cuenta que el texto prohibe la idolatria, no las imageries como tal. Tambien a Salomon, cuando esta construyendo et temple, el que sera su morada entre los hombres, Ie manda haccr imageries:
• 1 Rey 6,23: "En el lugar santisimo hizo dos querubines de madera de olivo; cad a uno media cinco metros de altura".
• 1 Rey 7,29: "sobre esos paneles habia figuras de leones, de toros y de querubines, y 10 mismo sobre cl armazon. Tanto arriba como abajo de los leones y toros habia unos adomos en bajorrelieve", Hoy en dia cs dificil encontrar a alguien que adore una imagen y sin embargo, nos encontramos en el siglo de mayor idolatria que ha existido en la historia de la humanidad; hoy se adora aI dinero, al sexo, al placer, al cuerpo, etc. Recordemos, adernas, que el mismo Dios hace imagenes i,Acaso el genero humano no fue creado a su imagen y semejanza? i,No es el mismo Jesus imagen visible del Dios invisible?
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SegUn SanLuisMariaGrignon de Montfort
Los catolicos tenemos imagenes porque nuestro Dios es "persona" y no un ser cosrnico 0 una energia -como 10 profesa la nueva era-; asi pues, las imagenes nos dan una idea de un Ser concreto y no de un "ente energetico".
"Lo que es un libra para los que saben leer, es una imagen para el que no sabe. La que se enseha can palabras al oido, 10 enseha una imagen a los ojos. iLas imagenes son el catecismo de los que no saben leerl'". (San Juan Damasceno).
PAACTICA Repasare esta Ieeeion sobre apologetica y hare un resumen en una ficha can las citas bib lie as, para formarme y aprender a defender mife.
1 TAMAYO, Wilson. Iglesia Cat61ica Dulce hogar. 4
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MedefHn: prograficas, 2006. P.83.
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Preparacion para fa Consagracion total a Jesus por Maria
LECCION 10: LA GRAN MENTIRA DE LA NUEVA ERA El hombre es un ser religioso por naturaleza: «De multiples rnaneras, en su historia, y hasta el dia de hoy, los hombres han expresado su busqueda de Dios por medio de sus creencias y sus comportamientos religiosos (oraciones, sacrificios, cultos, meditaciones, etc.). A pesar de las ambigiiedades que pueden entraftar, estas formas de expresion son tan universales que se puede Hamar al hombre un ser religioso» (Catecismo, 28); en el hay un profundo deseo de trascendencia, de inmortalidad, y una profunda atraccion hacia el mundo de 10 espiritual. Este deseo ha sido puesto por Dios en eI hombre para que Ie busque, Ie arne y Ie sirva, y de esa manera encuentre su plenitud. EI Demonio, en su afan de tentar y hacer perder al hombre, en su afan por separarlo de Dios y lIevarlo a la perdicion, se aprovecha de este mismo deseo que esta inscrito en su naturaleza. Su estrategia no es simplemente hacerie creer que Dios no existe, ni hacerlo un ser antirreligioso, pues sabe que la fe es un aspecto esencial en el hombre; su estrategia mas que hacer que el hombre deje de creer es desviar su fe del verdadero Dios para ponerla en miles de objetos, personas, practicas, y sobre todo en si mismo. Es decir, el demoniopone frente al hombre un mundode espiritualidad, una explosion de creencias, ritos, practicas, supersticiones, filosofias, 10 hace un ser profundamente religioso, pero desviando su fc de Jesucristo, del verdadero Dios. Esta es la gran mentira del Demonio: La Nueva Era.
Definicion La Nueva Era es un "supermercado espiritual" que se apoya en multiples filosofias y religiosidades, en su rnayoria orientales. Reune un sin numero de creencias, ritos, cultos, practicas, supersticiones, relativismo, etc. Algunas de sus caracteristicas: 110
SegUTl San LUIs Maria Grignon de Montfort
• No hay un fundador reconocido, no tiene cabeza. • No tiene un libro sagrado que contenga su doctrina, pues no tiene una doctrina definida; todo entra dentro de la Nueva Era, toda creencia es valida. • No tiene una estructura jerarquica organizada: pregona una falsa tolerancia. • No tienen dogmas
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mandamientos fijos: relativismo moral.
• No tiene un sistema religioso 0 filosofico propio: reline incluso filosofias contradictorias. Es un mercado religioso que permea la sociedad, la cultura, la politica, 10 espiritual, 10 individual, y al hombre mismo.
Historia La Nueva Era tiene sus raices en el gnosticismo; este viene del terrnino griego gnosis: conocimiento. Conocimiento oculto, solo para algunos, para elegidos e iluminados. En el siglo XIII apareceran los cataros, que significan "los puros" -estos fueron combatidos por Santo Domingo de Guzman- , quienes continuaran con la herejfa del gnosticismo. A finales del siglo XX explota la corriente que nosotros vamos a llamar Nueva Era; nace en un contexto deprimente: acaban de pasar dos guerras mundiales, la guerra de Vietnam ... el mundo tiene sed de cambio y renovacion y por ella se habla de un nuevo orden mundial: "la religion nos divide, son fronteras ... una sola religion, un solo orden mundial, un solo Dios, sin jerarquias", La humanidad quiere pasar de una era donde todo es fijo, donde hay dogmas, verdad, reglas, autoridad, diferencias a una nueva era donde todo fluye, donde se exalta la libertad, dande hay pluralismo, diversidad, "tolerancia", -~.V\ l.ll;l"
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Preparaaton para La Consagracion total a JesUs par Maria
etc. He ahi el contexto perfecto, el caldo de cultivo, para este engano de Satanas: "El trasfondo filos6fico de todo este movimiento se halla en el fenomeno de la postmodemidad que niega el principio de la razon, por eso abunda la explosion de irracionalismos... ahora cuenta la intuicion, el deseo, la pasion, la fantasia'". La Nueva Era se sustenta en la constelaci6n zodiacal, los signos, de ahi que sus promotores hablen de cuatro grandes eras; eras que, segun ellos, se rigen por las estrellas y la posicion de los astros: ..• Era de Tauro (4230 a.C): epoca en que los Israelitas adoraban becerros, por ello recibe este nombre. •
Era de Aries (2160 a.C): el pueblo de Israel empieza a ofrecer corderos en sacrificio.
•
Era de Piscis (Ano 0): dominada por el cristianismo.
• Era de Acuario 0 Nueva Era (2026 d.C): esta era se encuentra representada por el signo zodiacal de Acuario, cuyo simbolo es un hombre con un cantaro de agua, la cual se esta derramando, de manera que forma una corriente. Esto qui ere decir, que la Era de Acuario 0 Nueva Era, es un tiempo donde todo fluye, todo cambia, donde no hay mas cosas fijas, y donde desaparecera el cristianismo. Este es su objetivo.
"EI dragon vomito de su boca como un rio de agua, detras de la mujer, para arrastrarla con su corriente" (Ap 12,15). La Nueva Era es esa corriente de agua que quiere arrasar con la Iglesia Catolica, y asi, con la fe en nuestro Senor Jesucristo.
1 RESTREPO, Marino. Los Cat6licos y et tmpecto de Ja Nueva Era. Torno I. P. 8,
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SegfinSan Luis Maria Grignon de Montfort
Mentiras de la Nueva Era La Nueva Era consiste en la misma tentacion que puso Satanas a nuestros primeros padres, Adan y Eva. A ellos les engafio con cuatro grandes mentiras para hacerles comer del fruto; mentiras que repite al hombre de hoy: "y Ie dijo la serpiente a la mujer: no morireis, es que sabe Dios que el dia que comais del fruto del arbol se os abriran los ojos y sere is como dioses, tam bien conocereis el bien y el mal" (Gin 3,4-6). Primera mentira: "no morireis": la Nueva Era entre sus muchas creencias, inc1uye la fe en la reencarnacion, enseiianza totalmente opuesta a la resurreccion y a la fe cristiana, puesenseiia que cuando el hombre muere su alma pas a a otro cuerpo, ya sea humano 0 animal, y asi muere varias veces hasta l1egar al Nirvana 0 estado de fusion con dios. La fe cristiana enseiia que "el hombre muere una sola vez y despues viene para el el juicio" (Heb 9,27). La Nueva Era pregona la salud y vida dorada, es decir, todo en terminos de bienestar. Para ellos la medicina tradicional se queda en 10 fisico y no trasciende al espiritu, no es integral. Aparece pues la medicina holistica, altemativa (acupuntura, radiestesia, homeopatia), la creencia de que la mente puede sanar el cuerpo. La enfermedad y el sufrimiento se ve como algo que va en contra de la naturaleza. Segunda mentira: "se os abriran los ojos": la Nueva Era recurre grandemente al esoterismo, el espiritismo, la adivinacion; hay una fascinacion en el hombre por conocer 10 oculto, 10 pasado, 10 futuro, con el fin de manipularlo y cambiarlo. "Todas las formas de adivinacion deben rechazarse: el recurso a Satan 0 a los dernonios, la evocacion de los muertos, y otras practicas que equivocadamente se sup one "desvelan" el porvenir (ef. Dt 18, 10; Jr 29, 8). La consulta de horoscopes, la astrologia, la quiromancia, la interpretacion de presagios y de suertes, los fenomenos de vision, el recurso a "mediums" encierran una voluntad de poder sobre el tiempo, la 113
Preparaaonpara ta Consagracion totala Jesus par Maria
historia y, finalmente, los hombres, ala vez que un deseo de granjearse la proteccion de poderes ocultos. Estan en contradiccion con eI honor y el respeto, mezclados de temor amoroso, que debemos solamente a
Dios" (Catecismo, 2116). Tercera mentira: "sereis como dioses": la Nueva Era relaciona a Dios con una energia, hablando de "energias positivas" y "energias negativas", hasta llegar a ensefiar que todo es dios (panteismo). Difiere de la doctrina catolica que nos ensefia que Dios no es una energia impersonal, sino un Ser personal que nos ama; y que Dios no es todo, sino el creador de todo.
"La Nueva Era suele presentarsea traves de muchos rostros, muchas formas, infinidad de manifestaciones que buscan un objetivo comun: lograr que el hombre se autoidolatre, que el hombre sea Dios por su propia cuenta... La Nueva Era propane una simetrla diametralmente opuesta que es la siguiente: 'A la religion del Dios que se hace hombre, curiosamente tenemos hoy la religion del hombre que pretende ser Dios' "2. Como consecuencia, pregona la auto salvacion, la eual se consigue gracias al propio esfuerzo de superacion; aqui entra todo 10relacionado con auto superacion, auto realizacion, etc. Esta ensefianza es contraria ala fe cristiana, pues la salvacion es un don de Dios, que nos es dado en Jesucristo, Cuarta mentira: "conocereis el bien y el mal": la Nueva Era se caracteriza por un profundo relativismo moral. Esta "espiritualidad" no tiene una exigencia moral, no exige cambio ni conversion. No se habJa aqui de pecado, es el hombre el que decide 10 que es bueno y 10 que es malo; 10 importante no es la verdad, es sentirse bien. Asi las cosas, Ja Nueva Era se convierte en un excelente refugio para aquellas personas que tienen una situacion moral dificil y no quieren
2 Ibid., p. 8.
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SegUn San Luis Maria Grignonde Montfort
salir de ella; pues se pueden convertir en personas "profundamente espirituales" sin tener que salir de su pecado. Etapas de penetracion 1. Iglesia no - Cristo si: con pensamientos como: "Ia religi6n divide", "paz y amor", "tolerancia", busca quitar a la Iglesia de en medio. La Nueva Era quita a las personas la protecci6n y orientaci6n de su Madre la Iglesia, para luego confundirlas y enredarlas.
2. Cristo no - Dios si: la Nueva Era pregona que Cristo es un maestro, un iluminado que descubri6 que podia ser Dios; 10 toma como un profeta de la talla de Mahoma, Gandi, Buda. En cambio, te invita a creer en un Dios difuso, impersonal, cosmico, un Dios a tu manera y segun tus necesidades. 3. Dios no - "Yo si": como 10 vimos es una de las grandes mentiras de Satanas, con la cualla Nueva Era quiere llevar al hombre a auto idolatrarse, a descubrir que la divinidad reside en el y que el lo puede todo.
Cuando el hombre pretende ser dios y se estrella contra Ja realidad, con la infinitud de sus limitaciones e impotencias, comprende que ha fracasado y que ha side victima del engafio, y de la fantasia. "La nueva era se debe juzgar en su totalidad. No es posible aislarla o aceptar algunos de sus elementos 0 practices por insignificante que parezcan ya que esta pretende abarcarlo todo, permearlo todo, construir un nuevo orden mundial. "3
3 Jesucristo Portador de Agua Viva. Una renexi6n crtstiens soore fa Nueva Era, Consejo Pontificio de fa Culture. Consejo Pontificio para et diafogo tnterreuotoso. 2003.
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Preparacion para 10Consagracton total a Jesuspor Maria
Ante esta tentacion de Satanas, los consagrados a Maria, nos refugiamos en nuestra buena madre, para que ella nos libre de caer en tal error y seduccion, pues como 10 afirma tajantemente San Luis Maria Grignon de Montfort en el Tratado de la Verdadera Devocion "Donde esta Maria no puede estar el espiritu del maligno [. ..] Siendo as! que -segun dicen la Iglesia y el Espiritu Santo que la dirigeMaria sola ha dado muerte a todas las herejias, -por mas que los criticos murmuren-, jamds un fiel devoto de Maria caera en herejia o ilusion, al menosformales. Podra, tal vez -aunque mas diflcilmente que los otros-, errar materialmente, tamar la mentira par la verdad y el mal espiritu par el bueno... pero, tarde 0 temprano, conocera su falta y error material, y cuando 10 conozca, no se obstinard en creer y defender 10 que habia tenido por verdadero?"
pRACTICA Renunciare totalmente al espiritu de la Nueva Era, erradicando de mi vida: libros, medicinas, amuletos, musica, supersticiones, prdcticas, mantras, etc. que esten relacionados con esta malsana corriente.
4 Tratado de la Verdadera
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nn. 166~167.
Seglin San LuisMaria Grignon de Montfort
LECCION 11: LOS ANGELES YELDEMONIO
Existencia de los angeles y el diablo No hay tema como el del Diablo para suscitar el revuelo de una sociedad secularizada; esto porque muchos 10 consideran -en palabras del Cardenal Ratzinger- como una "supervivencia folklorica", como un aspecto "inaceptable para una fe que ha llegado a la madurez", Sin embargo, nuestra Santa Madre Iglesia no cesa de reafirmar las ensefianzas de nuestra fe; asi 10 hizo claramente, y en repetidas ocasiones, el Papa Pablo VI, que no se ca1l6 ante las reacciones y presiones de la prensa, y que aquel famoso 15 de noviembre de 1972 afirm6: "el mal que existe en el mundo es el resultado de la intervenci6n en nosotros y en nuestra sociedad de un agente oscuro y enemigo, el Demonio. EI mal no es ya solo una deficiencia sino un ser vivo, espiritual, pervertido y pervertidor. Terrible realidad. Misteriosa y pavorosa. Se sale del marco de la ensetianza biblica y eclesiastica todo aquel que rehusa reconocerla como existente", Asi pues, partiendo de la ensefianza de la Sagrada Escritura, la Tradicion y el Magisterio, a 10 que tambien se suma la experiencia de grandes exorcistas de la Iglesia, debemos reafirmar hoy que el demonio existe y es un ser concreto, personal y que actua en la vida del hombre. Para comprender el origen, su naturaleza y la forma como actua debemos empezar por conocer el mundo de los angeles.
Los angeles Hoy en dia es muy comun escuchar hablar de los angeles, 10 lamentable es que esto se haga de una manera incorrecta y que se les tribute un culto que se sale de la ortodoxia de la fe catolica; y es que la Nueva Era se ha convertido en la mayor promotora de esta 117
Preparacion para la Consagraci6n totala JesUs por Maria
desviacion hablando de "",emil es el nombre de tu angel?", "acoge la visita de tu angel; deja la puerta abierta..." y un sin nurnero de practices raras que nada tienen que ver con las ensefianzas de nuestra fe. La doctrina cat6lica nos ensefia, respecto de los angeles, que: ,/ Son de naturaleza espiritual: «En tanto que criaturas purarnente espirituales, tienen inteligencia y voluntad» (Cateeismo, 330). ,/ Son criaturas personales (cf. Pio XII, encicliea. Humani Generis: DS 3891). ,/ Inmortales (ef. Le 20,36). ,/ Superan en perfeccion a todas las criaturas visibles. ,/ Son mensajeros y servidores de Dios: «Desde la creaci6n (ef. Jb 38, 7, donde los angeles son lIamados "hijos de Dios") y a 10 largo de toda la historia de la salvacion, los encontramos, anunciando de lejos 0 de cerca, esa salvacion y sirviendo al designio divino de su realizaci6n: cierran el paraiso terrenal (cf: Gin 3, 24), protegen a Lot (ef. Gin 19), salvan a Agar y a su hijo (cf. Gin 21, 17), detienen la mana de Abraham (cf. Gin 22, 11), la ley es comunicada por su ministerio (cf. Heh 7,53), conducen el pueblo de Dios (ef. Ex 23, 20-23), anuncian nacimientos (cf. Jc 13) Yvocaciones (ef. Jc 6,11-24; Is 6, 6), asisten a los profetas (ef. 1 R 19, 5), por no citar mas que algunos ejemplos» (Cateclsmo, 322). Es importante aclarar que «La existencia de seres espirituales, no corporales, que la sagrada Escritura llama habitualmente angeles, es una verdad de fe. EI testimonio de la Escritura es tan claro como la
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SegUn San Luis Maria Grignonde Montfort
unanimidad de la Tradicion» (Catecismo, 328), es decir, su existencia no puede ser puesta en duda. i Bendigan al Senor, todos sus angeles, los fuertes guerreros que cumplen sus ordenes apenas oyen la voz de su palabra! (Salmo 103,20).
EI santo angel de la guarda Ya en el siglo II el gran sabio Origenes decia: "Los cnstianos creemos que a cada uno nos designa Dios un angel para que nos guie y proteja". Se basa esta creencia en la frase del Salmo 90: "A sus angeles ha dado 6rdenes Dios, para que te guarden en tus caminos". Y en aquella otra frase tan famosa de Jesus: "Cuidad de no escandalizar a ninguno de estos pequefiuelos, porque sus angeles estan siempre contemplando el rostro de mi Padre Celestial" (Mt 18,10). Y Judit, en la Biblia, al ser recibida como libertadora de Betulia exclamaba: "EI angel del Sefior me acompafi6 en el viaje de ida, en mi estadia alla, y en el viaje de venida", Y es que la creencia en la compafiia y protecci6n del santo angel de la guarda ha sido una ensefianza que ha estado profundamente arraigada en el pueblo cristiano como nos 10 recuerda el entonces Cardenal Ratzinger: "junto a los angeles misteriosamente "caldos ", que recibieron un misterioso papel de tentadores, resplandece la vision luminosa de un pueblo espiritual unido a los hombres por la caridad.... en el arraiga la conjianza en esa nueva prueba de solicitud de Dios por los hombres cual es "el angel de la guarda ", que ha sido asignado a cada uno, y al que se dirige una de las oraciones mas queridas y difundidas de toda la cristiandad. Se trata de una persona benefica que la conciencia del pueblo de Dios ha acogido siempre como una muestra de la Providencia, del interes del Padre por sus hijos. "I
1 MESSORI, Vittorio. Informe sobre te te. 7 ea. Madrid: BAC. 1985. P. 166.
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Preparacton para fa Consagracion total a Jesss por Maria
Aparte de los muchos testimonios de la Sagrada Escritura y del Magisterio, tenemos innumerables testimonios de los santos, quienes experimentaron de manera especialla presencia del santo angel de la guarda en sus vidas. San Bernardo, en el ano 1010, hizo un sermon muy celebre acerca del Angel de la Guarda, comentando estas tres frases: "Respetemos su presencia, portandonos como es debido. Agradezcdmosle sus favores, que son muchos mas de los que nos
podemos imaginal: Y confiemos en su ayuda, que es muy poderosa porque es superior en poder a los demonios que nos atacan y a nuestras pasiones que nos traicionan'", San Juan Bosco narra que "cl dia de la fiesta del Angel de la Guarda, undos de octubre, recomendo a sus muchachos que en los momentos de peligro invocaran a su Angel Custodio y que en esa semana dos j6venes obreros estaban en un andamio altisimo alcanzando materiales y de pronto se partie la tabla y se vinieron abajo. Uno de ellos recordo el consejo oido y exclamo: "Angel de mi guarda!". Cayeron sin sentido. Fueron a recoger al uno y 10 encontraron muerto, y cuando levantaron al segundo, al que habia invocado al Angel Custodio, este recobro el sentido y subio corriendo la escalera del andamio como si nada Ie hubiera pasado. Luego exclamo: "Cuando vi que me venia abajo invoque a mi Angel de la Guarda y senti como si me pusieran por debajo una sabana y me bajaran suavecito. Y despues ya no recuerdo mas'".
La caida dUos
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La Escritura nos narra que una parte de los angeles creados por Dios se rebelaron contra EI y se prefirieron a si mismos. «La Escritura habla de un pecado de estos angeles (2 Pe 2,4). Esta "caida" consiste en la eleccion .libre de estos espiritus creados que rechazaron radical e irrevocablemente aDios y su Reino. Encontramos un reftejo 2 Los senrcs snge/es de fa guarda. [en linea]. [coosutteao 28 jun. 2013}. ewtn.com/spanish/saints/angefes_de_fa_guarda.htm
3 Ibid.
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de esta rebelion en las palabras del tentador a nuestros prim eros padres: "Sereis como dioses" (Gin 3,5). EI diablo es "pecador desde el principio" (l In 3,8), "padre de la mentira" (In 8,44).» (Catecismo, 392). EI Senor Ie permitio a la venerable Sor Maria de Jesus de Agreda conocer en que consistio esta rebelion y este primer pecado de los angeles. No deja de ser sorprendente meditar estos parrafos escritos por una humilde monja del siglo XVII que jamas curso estudios de teologia. En resumen 10 que el Senor Ie revela es 10 siguiente:
Dios infinitamente justo determine manifestar a los angeles inmediatamente despues de su creacion, elfin por el cuallos habia creado. Para ella les dio tres mandatos: Primer mandato: que Ie adorasen y reverenciasen como a su Creador y Sumo Senor. .. Segundo mandato: Dios manifesto a sus angeles que iba a crear al genero humano y que la segunda persona de la Santisima Trinidad se haria hombre; a este Dios-Hombre le habian de reconocer por cabeza adorandole y reverencidndole... Tercer mandato: habrian de tener por superiora a una mujer en cuyas entrahas tomaria carne el Unigenito del Padre... Ante estos decretos de La Divina Voluntad aquel angel creado bueno por Dios se revelo, afirmando que no estaba dispuesto a servir ni a obedecer, y cayo del Cielo arrastrando la tercera parte de los angeles con el," De esta manera, la Iglesia ensefia que el diablo primero fue un angel bueno, creado por Dios pero el se hizo a si mismo malo; y junto con el cayeron muchos mas angeles. "Entonces se entablo una batalla en el Cielo: Miguel y sus angeles combatieron con el Dragon. Tambien el Dragon y sus angeles combatieron, pero no vencieron; y no hubo ya en el Cielo lugar para ellos" (Ap 12, 7-8).
4 Venerable Sor Maria de Jesus de Agreda. La Mfstica Ciudad de Dios, nn. 82-104.
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Preparacion para la Consagracum totala Jesuspor Maria
EI demonio «La Escritura y la Tradici6n de la Iglesia ven en este ser un angel caido, lIamado Satan 0 diablo (ef. In 8,44; Ap 12,9). La Iglesia ensefia que primero fue un angel bueno, creado por Dios. "EI diablo y los otros demonios fueron creados por Dios con una naturaleza buena, pero ellos se hicieron a si mismos males" (Concilio de Letrdn IV, ano 1215: DS 800)>>. (Catecismo,391). Hay que reafirmar con la fe de la Iglesia que el demonio no es el mal en general, ni un personaje sirnbolico, sino que se trata de un ser real y personal; "digan 10 que digan algunos teologos superficiales, el Diablo es, para la fe cristiana, una presencia misteriosa, pero real, no meramente simb61ica sino personal. Y es una realidad poderosa, una malefica libertad sobrehumana opuesta a la de Dios ..." afirmaba el cardenal Ratzinger en la entrevista concedida a Vittorio Messori cuando Ie interrogaba sobre este tema. En esta misma linea afirmaba tajantemente el Papa Pablo VI que "El mal que existe en el mundo es el resultado de la intervene ion en nosotros y en nuestra sociedad de un agente oscuro y enemigo, el Demonio. EI mal no es ya solo una deficiencia sino un ser vivo, espiritual, pervertido y pervertidor. Terrible realidad. Misteriosa y pavorosa. Se sale del marco de la ensehanza biblica y eclesiastica todo aquel que rehusa reconocerla como existente'", Sin embargo, aunque el demonio sea un ser superior al hombre y a los demas angeles por su naturaleza, aunque sea un ser poderoso e influyente en la vida del hombre, no podemos olvidar que es ante todo una criatura de Dios, y por tanto Iimitada. Asi 10afirma el Catecismo: «el poder de Satan no es infinito. No es mas que una criatura, poderosa por el hecho de ser espiritu puro, pero siempre criatura: no puede impedir la edificaci6n del Reino de Dios.» (Catecismo, 395). 5 Pablo VI, catequests dellS de noviemore de 1972.
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Su influencia sobre el hombre "Sed sobrios y vigilantes: porque vuestro enemigo el diablo anda girando como leon rugiente alrededor de vosotros, en busca de presa que devorar" (1 Pe 5, 8). Varias advertencias como esta se encuentran en la sagrada Escritura, y esto, precisamente, porque el demonio como ser real y personal no es ajeno a la realidad del hombre, sino que actua en ella de manera ordinaria, a traves de la tentacion, y de manera extraordinaria, a traves de la obsesion, opresion y la posesion diabolica:
Influencia ordinaria ./ La tentacion: La tentacion es la incitacion al pecado, y es precisamente alla donde el demonio quiere conducir las almas para que se pierdan. Las tentaciones demoniacas se caracterizan porque llegan de repente, son muy intensas y se van como llegan, es decir, son fugaces. "Como general competente que asedia un fortin, estudia el demonio los puntos flacos del hombre a quien intenta derrotar, y 10 tienta por su parte mas debil'" ./ "El demonio es el enemigo numero uno, es el tentador por excelencia. sabemos que este ser oscuro y perturbador existe realmente y sigue actuando; es el que insidia soflsticamente el equilibrio moral del hombre, el perfido encantador que sabe insinuarse en nosotros por medio de los sentidos, de la fantasia, de la concupiscencia... para introducir en nosotros la desviacion. "7
6 SANTO TOMAS, Sobre el Padrenuestro, 1. c., p. 162. 7 MESSORI, Vittorio. Op. Cit., p. 151.
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Preparacion para 10 Consagracion total a Jesus par Maria
Inftuencia extraor.sJinaria .-- La obseslon diab6lica: es una serie de tentaciones mas violentas y mas prolongadas que las tentaciones ordinarias. Los sintomas incluyen ataques repentinos, a veces en curso, de pensamientos obsesivos, a veces incluso racionalmente absurdos, pero de tal naturaleza que la victirna es incapaz de liberarse. Por 10 tanto, la persona vive obsesionada en un perpetuo estado de postraci6n, de desesperaci6n y los intentos de suicidio. Casi siempre la obsesion influye en los sueiios. .-- La opresi6n diabOlica: se manifiesta por diferentes enfermedades mas 0 menos graves que los medicos no comprenden. Tambien puede afectar tanto los bienes materiales como los afectos humanos. No hay posesion, perdida de conciencia, 0 una accion involuntaria. La Biblia nos da muchos ejemplos de la opresi6n como 10 son la mujer encorvada y eI sordomudo que fueron curados por Jesus; estas personas no estaban sujetas a la posesion total, perc habia una presencia demoniaca que les causaba malestar fisico. .-- La posesi6n demoniaca: per ella el demonio actua realmente en el cuerpo de la persona, en lugar de hacer sentir su acci6n solamente desde fuera, como en la obsesion, En ella Satanas toma posesion completa del cuerpo, no del alma; impide el libre uso de las facultades del hombre, y habla y actua el mismo por los organos y los miembros del poseso, sin que este pueda impedirlo y hasta muchas veces sin que el poseso se de cuenta. Su manifestacion exterior es una modificaci6n total de la personalidad, que parece dominada por un agente extraiio. A este respecto se pueden citar ejemplos del Evangelio como el del poseso geraseno (Me 5,1-2) y el del joven epileptico demoniaco (Me 9,14-29).
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Ante estas situaciones hay que recordar, antes que nada, que el poder del demonio es limitado y que su influencia solo IIega hasta donde el poder de Dios se 10 permite, y que asi como Jesus en el Evangelio curo a muchas personas oprimidas por el demonio, de igual manera 10 sigue haciendo hoy a traves de sus ministros.
Maria y el demonio Lo que Lucifer perdio por su orgullo, 10 gano Maria con su humildad. "La humilde Maria triunfara siempre sobre aquel orgulloso, y con victoria tan cornpleta, que llegara a aplastarle la cabeza (Gin 3,15). Maria descubrira siempre su malicia de serpiente, manifestara sus tramas infernales, desvanecera sus planes diabolicos y defendera hasta el fin a sus servidores de aqueIIas garras mortiferas'", Satanas no soporta ser vencido por una criatura, Maria.
PRA.CTICA Recitare 70 veces, delante de Jesus Sacramentado, la oracion a San Miguel Arcangel del Papa Juan XXIII
8 Tratado de fa Vercladera Devoci6n, nn. 52-54.
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LECCION 12: CULTURA DE LA VIDA Y "CULTURA" DE LA MUERTE Son miles de millones las personas que cada afio celebran el dia de su cumpleafiosy, como se celebran s610 las realidades buenas y positivas, hay que conc1uir que el nacimiento es un bien, que la vida es un bien, y el mas alto en el orden natural. S610 en circunstancias adversas habra quienes consideren como una desgracia el haber nacido, pero en condiciones normales la vida es considerada por todos como un bien, pues si no hubieramos vivido habriamos permanecido en la nada, en la mas absoluta ausencia de la realidad. En este orden de ideas tambien hay que decir que la vida es un don, un regalo, pues nadie se da la vida a SI mismo. Sin embargo, hoy nos encontrarnos frente a una realidad en la que la vida es vista muchas veces como un problema, una carga, una amenaza; en la que se exalta el valor de la libertad, incluso, por encima del derecho a la vida. Asistimos a una cultura de la muerte, que se ha expandido rapidamente por el mundo y que presenta grandes atentados contra la vida y la familia, y 10 que es peor, bajo el r6tulo de "derechos", Pero detras de los muchos atentados contra la vida a los que hoy asistimos, se encuentra todo un sistema de pensamiento conocido como la "ideologia de genero", que ha ido penetrando poco a poco en todos los ambitos de la sociedad y que busca una reestructuraci6n de la misma. Esta ideologia representa un grave peligro para la humanidad, pues trae nefastas consecuencias y sus a1cances son grandisimos.
La ideologia de genero Las feministas promotoras de la ideologia de genero, como Simone de Beauvoir, ensefian que para acabar con la diferencia entre hombre y mujer, hay que acabar completamente con la distinci6n entre 10 femenino y 10 masculino, entre hombre y mujer, cs decir, ya no hablamos de sexo porque esta ligado a 10 biol6gico, sino de genero. Entonces, segun ella, la mujer no nace sino que se hace; de igual 1.26
Seglin San LuisMaria Grignon de Montfort
manera, el hombre no nace sino que se hace; es decir, el genero es una construccion cultural, algo que se aprende, no algo que esta inscrito en la naturaleza del ser humane: "ill te comportas como hombre porque en la casa y a tu alrededor te ensefiaron a comportarte asi, no porque 10 seas por naturaleza". Asi las cosas, pueden existir hombres con cuerpo de mujer y mujeres con cuerpo de hombre: "No importa que tu cuerpo diga que eres hombre, no importa que tu psicologia diga que eres hombre, tu puedes escoger ser mujer, puedes aprender a comportarte como tal". La ideologia de genero se inspira en principios marxistas, segun los cuales se lee la historia de la humanidad como una lucha de clases; este mismo principio es aplicado a la relacion del hombre y la mujer. EI hombre aparece como la clase burguesa, la opresora, y la mujer como el proletariado, es decir, la clase oprimida que debe luchar por liberarse. Desde esta perspectiva, se ve el matrimonio como una institucion inventada por el hombre para oprimir a la mujer, y cooperando a ella la maternidad, que se presenta como un yugo mas; por ello, la ideologia de genero busca acabar con el matrimonio, la familia y la matemidad como unica manera de liberar completamente a la mujer. Asi, esta terrible ideologia es una fuerte promotora de grandes atentados contra la vida, la matemidad y la familia, como 10 son las tecnicas artificiales de reproduccion, la anticoncepcion, la esterilizacion y el aborto. La ideologia de genero habla principalmente de cinco generos: heterosexual masculino y heterosexual femenino, homosexual masculino y homosexual femenino, y bisexual, entre otros. Todas estas orientaciones afectivo-sexuales son, segun ellos, igual de validas, y la persona puede escoger la que prefiera. Entonces ya no hablamos de dos sexos, hombre y mujer, sino de multiples generos. Por ella la presion que se esta ejerciendo en muchos paises para que se apruebe el malllamado "matrimonio homosexual".
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Preparacion para Ia Consagrocion totala Jesuspor Maria
Refiriendose al tema de la Ideologia de Genero afirrnaba el Papa Benedicto XVI que "la ideologia de genero es la ultima rebeli6n de la eriatura contra su condicion de tal; con cl materialismo el hombre neg6 su trascendencia, su alma inmortal. Luego, con el ateismo, el hombre niega a Dios, a un ser superior que esta fuera de si; con la ideologia de genero -ya el hombre nego su espiritu, su Dios-, niega su cuerpo mismo, su naturaleza. Sin espiritu, sin Dios, sin euerpo, el hombre se convierte en una voluntad que se autodetermina", Es desde esta mentalidad que se intenta una reingenieria de la sociedad, que implica terribles ataques a la familia, a la maternidad, a traves de la fuerte promoci6n del aborto, la anticoncepcion, el homosexualismo, etc. Es decir, su resultado es una terrible cultura de la muerte. Y esta va perrneando la sociedad a traves del lenguaje, la educacion, la poluica, los medios de comunicacion, etc. Por ello hay que estar muy atentos ante estas ideas pervertidas y pervertidoras.
,EI bomosexualismo Al respecto nos diee el Catecismo de la Iglesia Cat6lica que «la homosexualidad designa las relaciones entre hombres 0 mujeres que experimentan una atracci6n sexual, exclusiva 0 predominante, hacia personas del mismo sexo. Reviste forrnas muy variadas a traves de los siglos y las culturas. Su origen psiquico perrnanece en gran medida inexplicado. Apoyandose en la Sagrada Escritura que los presenta como depravaciones graves (cf. Gin 19,1-29; Rom 1, 24-27; 1 Co 6, 10; 1 Tim 1, 10j, la Tradici6n ha declarado siempre que "los actos homosexuales son intrinsecamente desordenados" (Congregacion para la Doctrina de la Fe, Decl. Persona humana, 8). Son contrarios a la ley natural. Cierran el acto sexual al don de la vida. No proceden de una verdadera complementariedad afeetiva y sexual. No pueden recibir aprobacion en ningun caso.» (Catecismo 2357). Esta tendencia paso de ser una enferrnedad a ser algo ampliamente difundido; a 10 largo de la historia, en las diferentes culturas se Ie
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ha considerado como una distorsion de la sexualidad, algo que debe ser tratado en las personas, incluso, como algo que degenera la sociedad. Basta 1970, la Asociacion Americana de Psicologos, en Estados Unidos, tuvo una clara concepcion de la homosexualidad como una patologia que se debia tratar. Sin embargo, los grupos homosexuales empezaron a hacer presion y empezaron a forzar y a violentar ideologicamente a los Asociacion Americana de Psicologos para que sacara la homosexualidad de la lista de patologias; en 1973, a traves de un fuerte boicot, 10 lograron. Esto a pesar de que la tradicion de la psicologia, incluyendo al mismo Sigmund Freud, padre del psicoanalisis; la ha considerado como una patologia. Cromosomicamente somos hombre 0 mujer, es decir, la sexualidad de la persona esta inscrita en su naturaleza, y esto se manifiesta en su anatomia y en su psicologia, en todo su ser. No existe un gen homosexual, no se ha comprobado que su origen sea genetico. La sociedad se ha construido y cimentado sobre la relacion entre hombre y mujer, y esta Ie ha dado estabilidad, ha permitido la propagacion de la especie a traves de la generacion de nuevas vidas, las cuales a su vez, han tenido, en esta relacion matrimonial, un ambiente apto y propicio para su desarrollo y educacion. No pasaria 10 mismo si empezamos a redefinir esta union, esto, tarde que temprano generaria desequilibros en la sociedad y pasaria la cuenta de cobro. ; Que dice la Sagrada Escritura al respecto?
• 1 Cor 6,9-10: "[No os enganeist Ni impuros, ni idolatras, ni adulteros, ni afeminados, ni homosexuales, ni ladrones. ni avaros, ni borrachos, ni ultrajadores, ni explotadores heredaran el Reino de Dios". • 1 Tim 1,8-10: "Si, y sabemos que la ley es buena, con tal que se la tome como ley, teniendo bien presente que la ley no ha side instituida para el justo, sino para los prevaricadores y rebeldes, para los impios y peeadores, para los irreligiosos y profanadores, para los parricidas y 129
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rnatricidas, para los asesinos, adulteros, homosexuales, ... y para todo 10 que se opone a la sana doctrina." Vemos,pues, como la Sagrada Escritura seiiala c1aramente la practice homosexual como un acto gravemente desordenado y pecaminoso, que puede lIevar a la persona que 10 vive ala condenacion eterna. Sin embargo, hay que aclarar que la Iglesia nos exhorta a tratar a las personas con dicha tendencia de manera respetuosa y delicada, evitando toda forma de discriminacion. Ademas, las invita a realizar la voluntad de Dios en sus vidas: «las personas homosexuales estan lIamadas a la castidad. Mediante virtudes de dominio de sl mismo que eduquen la libertad interior, y a veces mediante el apoyo de una amistad desinteresada, de la oracion y la gracia sacramental, pueden y deben acercarse gradual y resueltarnente a la perfecci6n cristiana.» (Catecismo 2359). No se condena al homosexual sino aI acto, la practica de la homosexualidad.
La transmisi6n de la vida y los atagues contra ella En los primeros capitulos del Genesis se nos narra la creacion del universe y del hombre. Dios modela una porcion de arcilla, sop Ia, y Ie infunde un espiritu inmortal; la materia ha recibido una sustancia de orden esencialmente superior: el alma espiritual e inmortaI. EI hombre es un ser espiritual, irreducible a 10 corporeo, yes por ello, que toda vida humana "ha de considerarse par todos como alga sagrado, ya que desde su mismo origen exige la accion creadora de Dios. "I Naturalmente la vida human a se transmite de un unico modo: por la union sexual del hombre y la mujer. De esta manera, los padres, se convierten en cooperadores, contribuyendo a la creaci6n del cuerpo; mientras que el alma, que vivifica al hombre, es creada por Dios de la nada, en el instante en que se da la concepcion. 1 Encicfica Mater ce Magistra, n. 194.
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Asi pues, la maternidad y la paternidad son siempre un gran acontecimiento, el mas grande que puede acontecer en el orden natural. Los hijos son el amor que se hace vida. Engendrar hijos es participar en el poder creador de Dios, para dar lugar a nuevas imagenes suyas. Sin embargo, con la perdida del senti do cristiano de la vida, muchos de nuestros contemporaneos han caido en el nihilismo, es decir, en la negaci6n, te6rica 0 practica, del valor trascendente de la vida humana, porque en el fondo, se piensa la vida como reducida a una existencia puramente material, mas alia de la cual no habria nada. Las actitudes hostiles a la natalidad son inhumanas, y, por supuesto, absolutamente extrafias al cristianismo. Se necesita haber perdido de vista 10 que el hombre es y eI sentido de la vida, para caer en una especie de nihilismo que prefiere la nada al ser. Los cristianos, en cambio, sabemos que cuando Dios dijo "creced y multiplicaos y lIenad la tierra", pretendia una finalidad ulterior: lIenar el Cielo. La responsabilidad de los padres es, pues, gravisima y gozosa a un tiempo. Un hombre mas 0 un hombre menos, importa mucho, pues este vale mas que mil universos, ya que es etemo y vale toda la Sangre de Cristo. Hablaremos aqui de los "derechos sexuales y reproductivos", fuertemente promovidos por la ideologia de genero, y que no son otra cosa que esterilizaci6n, anticoncepci6n y aborto, todos estos, atentados contra la vida humana: Esterilizacion A traves de una intervenci6n quirurgica se suprime, tanto en el hombre como en la mujer, la capacidad de procrear; es decir, se privan del don de la paternidad y de la matemidad. Esta atenta directamente contra uno de los fines del acto conyugal.
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Preparacton para 10 Consagracion total a Jesus por
Marfa
Existe la esterilizacion terapeutica, que es la irremediablemente exigida por la salud 0 la supervivencia del hombre, y es licita en bien del todo - la vida- si se dan las siguientes condiciones: que la enfermedad sea grave, que la esterilizaci6n sea el unico remedio para recobrar la salud 0 conservar la vida, que la unica intencion sea la de curar y no la de esterilizar. En otras condiciones, esta practica no es justificable.
Anticoncepci6n Consiste en cualquier modificacion introducida en el acto sexual natural, con objeto de impedir fa fecundacion. La gravedad de las practices anticonceptivas radica principalmente en la desconexion que producen entre el acto sexual y 1a finalidad natural que Ie es propia. A traves de la anticoncepcion, el hombre pretende usurpar el poder de dar vida 0 no darla, es decir, suplanta a Dios como Creador. Es por ella que la Iglesia ha ensefiado sin cesar que la practica anticonceptiva es pecado grave: "cualquier uso del
matrimonio, en el que maliciosamente quede el acto destituido de su propia natural virtud procreativa, va contra la ley natural, y los que tal cometen se hacen culpables de un grave delito:", tambien 10 afirma en la Humanae Vitae "Es intrinsecamente deshonesta "toda accion que, 0 en prevision del acto conyugal 0 en su realizacion. 0 en el desarrollo de sus consecuencias naturales, se proponga, como fin 0 como medio, hacer imposible la procreacion?"
Problemas de la anticoncepci6n Respecto a Dios: a traves del uso de los anticonceptivos el hombre usurpa el poder de dar vida a no darla, es decir, suplanta aDios como Creador. Ademas, su gravedad estriba en la separacion que se
2 Enciclica casti Connubii, n. 21. 3 Encidica Humanae Vitae, n. 7.
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da entre el valor unitivo y el procreativo del acto conyugal. EI acto conyugal se reduce a solo placer. Respecto a la sexualidad: la sexualidad, al estar ligada a la procreacion, exige un contexto de compromiso y estabilidad; al desligarla de esta, ya no se requiere un contexto de estabilidad porque "no hay peligro de un embarazo", yes asi como se da paso al libertinaje y la promiscuidad, sexo con quien quiera y cuando quiera. Es decir, los anticonceptivos engendran una actitud casual ante las relaciones sexuales. Tanto asi, que la pildora anticonceptiva nace en el contexto de la revolucion sexual, entonces (,Para que fue creada? para que la mujer pudiera "gozar de la misma libertad sexual de que gozaba el hombre". Respecto a los hijos: en una cultura donde predomina la mentalidad anticonceptiva, los hijos son vistos como una carga, como un estorbo, como algo que se debe evitar a toda costa. Eso pensamos ahora que estamos jovenes "maximo un hijo, para que mas" ... (,Que diremos cuando llegue la vejez, la enfermedad, los achaques y la soledad? Si tenemos hijos garantizamos nuestra vejez. Muchos pensaran "yo tengo un solo hijo y asi Ie doy todo 10 que quiera"... el mejor regalo que puedes darle a un hijo es un hermanito. No podemos olvidar, ademas, que la economia la mueve la juventud y su trabajo, que la pension de los mas viejos la sostiene el trabajo de los mas jovenes, La mentalidad anticonceptiva hace mas fuerte la tendencia al aborto. Respecto al cenyuge: el conyuge se convierte en un objeto de placer. No me importa como esta la otra persona, ni como se siente, 10 importante es que "se esta cuidando" y por tanto puedo tener sexo con ella. Respecto a si mismo: los anticonceptivos no ayudan a la persona a crecer en voluntad, y en la capacidad de dominio propio. Ademas de producir un sin numero de graves efectos en la salud de la mujer, contaminando y daiiando su cuerpo. 133
Prepamcionpara fa Consagracion total a Jesus por Maria
Los metodos naturales van ordenados segun el plan de Dios que establecio en el cicio de la mujer periodos de infertilidad, pues El no pretende que de cada acto conyugal se siga una vida. Estos al ser naturales no tienen contraindicaciones, no afectan la salud de la mujer, son gratuitos y asequibles a todos, y sobre todo promueven el autentico dialogo y conocimiento entre los esposos, fortaleciendo as! el amor y la relacion de pareja. Educan para la fidclidad y ensefian el verdadero amor que exige sacrificio, al mismo tiempo que ensefian a ver los hijos como un regalo maravilloso de Dios que alegra la vida. Veamos una comparacion que nos ilustra mejor porque la anticoncepcion es un acto antinatural: EI comer es un acto natural que genera placer y cuyo fin es la alimentacion y la nutricion de la persona. Hay personas que una vez comen se provocan vomito para evitar las consecuencias del comer, es decir, quieren experimentar dicho placer perc no quieren asumir las consecuencias naturales, y esto es conocido como un grave desorden, como un trastorno alimenticio llamado Bulimia. Esta misma logica podemos aplicarla a la anticoncepcion: La relacion sexual es un acto natural que produce placer, y cuya consecuencia natural es la procreacion. A traves de los anticonceptivos queremos experimentar el placer pero sin asumir las consecuencias que de ello se sigue. As! como la bulimia es un grave desorden porque atenta contra el orden natural, de igual manera La anticoncepcion es antinatural.
Aborto Expulsion del seno materno, casual gestacion, originandole la muerte.
0
intencionada, de la vida en
Para hablar del abortotenemos quepartir de afirrnarque lavida humana comienza en el instante mismo de la concepcion. £1 Dr. Jeronimo Lejeune, afirrna al respecto : "esta primera celula, resultado de la concepcion, ya es un ser humano" (tiene los 46 cromosomas propios 134
SegUn San Luis Maria Grignonde Montfort
de la especie humana) y tambien menciona: "aceptar que despues de la concepci6n un nuevo ser humano ha empezado a existir, no es ya cuesti6n de gusto 0 de opini6n ... , sino una evidencia experimental" y continua: "si el embri6n no es desde el primer momento un miembro de nuestra especie humana, no llegaria a serlo nunca. Decir que no es un hombre, es 10 mismo que decian los nazis: "un prisionero no es un hombre.'" En Colombia, el aborto fue despenalizado en tres casos, a traves de la sentencia C-355 de 2006. Analicemos cada uno de ellos: • Violacion (aborto Sentimental 0 psicologico): No es justo que pague un inocente por un culpable. Hijo de un violador y de una mama asesina. Nunca la suma de dos males va a producir un bien. No podemos abrir la brecha de que algunos sentimientos puedan acabar con la vida, pues esta es inviolable. No puede haber ningun argumento para violar la vida. La soluci6n puede ser la adopci6n.
• Malformacion del bebe 0 aborto eugenesico: concepci6n y mentalidad perversa, utilitarista y hedonista, donde solo tiene valor 10 util y 10 bello, la persona ya no tiene valor por si misma, sino en virtud de su utili dad y belleza: (,Si puedo matar al bebe en el vientre, por que no 10 puedo matar afuera? Debemos evitar el termino "calidad de vida" en 10 que se refiere a la concepci6n de la vida de las personas, pues la expresi6n "calidad" solo se aplica a las cosas y no a las personas, existen vidas con mejores 0 peores condiciones, pero no con mayor 0 menor calidad de vida; la calidad de vida no hay nada que la pueda hacer mayor 0 menor, la vida siempre tendra calidad en si misma, por sf misma vale. Existe una inconsistencia de pensamiento: (,si estas de acuerdo con 4 Uno de los mas brillantes investigadores franceses, csteorstica de te unlversidad de la Sorbona de Paris, miembro de te academia de aerae de sveas, Inqteterre, Estados Unidos, consultor de la ONU, director del Pontificio Consejo para te Vida, y el mas importante genetista de su epaea, descubri6 la trisomfa del cromosoma 21 que causa et sindrome de Down.
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Preparacion para laConsagracion unala Jesus PQrMaria
el aborto y la eutanasia por que no entonces asesinar tambien a los que han nacido y han dejado de ser sanos, utiles y herrnosos? "La solucion para la enfennedad no es al asesinato del enfermo". Los diagnosticos prenatales frecuentemente son equivoeados, estos metodos diagnosticos muchas veces persiguen fines utilitaristas y hedonistas. • Peligro de muerte de la madre (aborto terapeutico): EI aborto nunea sera terapeutico. i,Serias capaz de matar a uno para curar al otro? Esto es un eufemismo. La tecnologia y la medicina han avanzado enonnemente, y se debe siempre intentar salvar ambas vidas. Solo para mencionar un ejemplo, en Medellin, cuidad de Colombia, hoy en dia se hacen cirugias intrauterinas en las cuales se operan a los bebes con malfonnaciones graves antes de nacer y pueden nacer completamente nonnales.
La principal consecuencia de la mentalidad proabortista, tan difundida en la soeiedad, es el hecho de que la vida humana ya no pueda coneebirse como un valor absoluto, sino como algo que depende de la voluntad de otro hombre que se eneuentra en una situaei6n ventajosa. Se pone la autonomia personal por eneima del derecho a la vida; absurdo, pues la vida es el fundamento de todos los derechos, si no se vivc, no se poseen derechos; si no se vive, no se tiene autonomia personal. En una sociedad que se vale acabar can la vida de otro en nombre de la Iibertad, todo se vale i,quien pondra el limite? Pew la vida no es atacada s610 en sus inicios, sino que tambien hoy se promueve la muerte de aquellos que ya se encuentran en su vejez con enfermedades y dolencias. Asi, hoy en dia, en muchos paises se promueve la aprobaci6n de la eutanasia bajo el rotulo de "rnuerte digna". Veamos aqui la verdad sobre la eutanasia:
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SegiJn Sa" Luis Maria Grignon de Mont/art
Eutanasia Se entiende por eutanasia "la intervenci6n intencionalmente programada para interrumpir de manera directa y primaria una vida, euando esta se encuentra en condiciones particulares de sufrimiento ode incurabilidad 0 de proximidad a la muerte."" Hay que decir que los promotores de la eutanasia tienen una concepcion de la persona humana desprovista de caracter trascendente, al mismo tiempo que yen la vida como un bien secundario respecto a la libertad. Por ella vemos como tales personas empiezan par argumentar tal practica valiendose de casos extremos, como pacientes terminales, para poco a poco ir llegando a la permisividad total. Es asi como en Holanda, por ejemplo, "la eutanasia se legalize inicialmente para pacientes con cancer terminal, luego las cortes se volvieron mas flexibles y ahora se permite la eutanasia a personas deprimidas sin ninguna enfermedad terminal 0 incluso para recien nacidos con alguna malformacion. -'6 Esta practica, tan difundida hoy, se vende bajo el rotulo de "rnuerte digna" como si el sufrimiento, el dolor 0 la enfermedad hiciesen de la persona que 10 padece alguien indigno. Esta, es producto de una sociedad materialista, donde la dignidad de la persona se mide en terrninos de su productividad y de su capacidad de disfrute, de experimentar placer. La sociedad quiere liberarse de todas aquellas personas que Ie representan una carga, que Ie demandan cuidados pero que no Ie aportan en terminos economicos. Para el estado es mas facil y menos costoso brindar la posibilidad de la eutanasia a pacientes con enfermcdades tcrminalcs que invertir en cuidados paliativos. Detras de esta mcntalidad hay, sin duda, muchos intereses econ6micos. Y es que una socicdad que aprueba el aborto y ataca la familia, y en la que, por tanto, no se renueva su poblacion, no hay 5 ARAMINI, Michele. tntrcaoccon a fa Bioet/ca. ltstte. P. 223. 6 http://www.aciprensa.com/eutanasia/terri.htm. "Diferencias entre matar 0 dejar mortr a un ser humano: el caso de Terri Scntsvo". Dr. Luis E. Raez. 07/09/2012
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Preparacion para la Consagracion totala Jesespor Maria
mana de obra joven que sostenga las pensiones de los mas ancianos y enfermos, ni familias que los cuiden, por tanto, hay que buscar una "solucion" al problema; y 10 mejor, hay que venderlo bajo el rotulo de "derecho", de esta manera la persona terminara pidiendo su propia muerte. Esta es la trampa de la cultura de la muerte, que es toda una red, en la que una cosa lleva a la otra. La eutanasia es moralmente ilieita bajo toda eireunstaneia, ya que se debe reconocer y respetar la vida de la persona desde su concepcion hasta su muerte natural. EI Papa Juan Pablo Il, en un diseurso pronunciado ante los obisp.os de Estados Unidos, el 5 deoctubre 1979, afirmo que "la eutanasia 0 la muerte por piedad ... es un grave mal moral. .. ; tal muerte es incompatible con el respeto a la dignidad humana y la vcneracion a la vida". Para brindar una verdadera muerte digna a una persona se Ie deben brindar los siguientes cuidados, que bajo ninguna circunstancia se Ie pueden negar: • Asistencia espiritual: es decir, preocuparse por la salvacion de la persona; brindarle la oportunidad de recibir los sacramentos, la reconciliacion con Dios y con los hermanos. • Acompaiiamiento afectivo: aqui juega un papel muy importante la familia del enfermo, la eual debe mostrarse cercana y brindarle amor, compania y carino a su familiar que padece. • Asistencia medica: al paciente, siempre, bajo cualquier circunstancia en la que se encuentre (asi sea en estado "vegetative") debe brindarsele los cuidados basicos: alimentacion, hidratacion y oxigenacion, estes solo se podrian suspender cuando se demuestre la muerte cerebral del paciente; de 10 contrario, si se Ie suspende, estariamos ante una eutanasia pasiva, pues estos son medios basicos y necesarisimos (no extraordinarios) para el mantenimiento de cualquier vida humana. Tambien se Ie debe brindar medicamentos para su dolor, si asi 10 requiere. 138
SegUn SanLuis Maria Grignon de Montfort
A manera de conclusion sobre el tema de la eutanasia citamos las palabras del Papa Juan Pablo II, en la Encic\ica Evangelium Vitae, que expresa claramente la posicion de la Iglesia frente a dicha practica: "la eutanasia es una grave violacion de la ley de Dios, en cuanto eliminacion deliberada y moralmente inaceptable de la persona humana. Esta doctrina se fundamenta en la ley natural y en la Palabra de Dios escrita; es transmitida por la Tradicion de la Iglesia y ensefiada por el Magisterio ordinario y universal. Semejante practica conlleva, segun las circunstancias, la malicia propia del suicidio 0 del homicidio" (n. 65). Ante la cultura de la muerte y todas las consecuencias que esta conlleva, la actitud del cristiano no debe ser pasiva, y rnenos la de los hijos consagrados a Maria. En primer lugar, debemos orar a Nuestra Madre Santisima, la Madre de la Vida, por la conversion de la humanidad y, sobre todo, de nuestros gobemantes para que no promuevan tales ataques contra la vida y la familia. Un consagrado a la Virgen Maria debe, a ejemplo de su amada madre, darle un si a la vida, amarla, respetarla y defenderJa. Debe tomar parte activa en Ja defensa de estos val ores fundamentaJes como 10 son la vida y la familia, a traves de asociaciones, a traves del uso de la palabra y del testimonio personal de vida.
PRA.CTICA Renunciare a toda practica y mentalidad anticonceptiva. Si soy casado aprendere y adoptare un metodo natural de reconocimiento de la fertilidad.
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SEGUNDAPARTE
CONOCIMIENTO DE SIMISMO r
'~l!~ " l UlI ;
Segzin SanLUIS Maria Grignon de Montfort
INTRODUCCION AL CONOCIMIENTO DE SI MISMO ,Que es y para que conocernos? EI conocimiento de st mismo consiste en adquirir plena conciencia de si mismo para desterrar nuestros vieios y fomentar nuestras buenas cualidades a fin de alcanzar la santidad.
EI conocimiento de nosotros mismos nos lIeva a: ,/ Amar mas aDios al damos cuenta de la inrnensa necesidad que tenemos de El. ,/ Ganar en humildad al darnos cuenta de nuestra debiiidad. ,/ Ganar en confianza y en amor a Dios que, a pesar de nuestra pequefiez, no nos abandona. ,/ Ser mas agradecidos con Dios por todo 10 que nos da a pesar de no merecerlo. ,/ Destruir nuestros vicios, cultivar en nuestra alma la virtud y fomentar nuestras buenas cualidades.
"Quien no se conozca es imposible que pueda llegar a la santidad'" pues correra el peligro de hacerse ilusiones sobre si mismoy podra caer en presuncion creyendose ya perfecto 0 en desaliento y desesperacion exagerando sus faltas y pecados; en ambos casos el resultado sera la 1 TANQUEREY, Adolphe. Compendio de TeoJogfa Misericordia. P. 302.
Ascetics
y Mfstica.
ire. Ed. Quito: Jesus de fa
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Preparacion para La Consagracton totala Jesuspar Maria
tibieza. l,C6mo podremos corregir las faltas que no conocemos 0 no conocemos bien, 0 practicar las virtudes y fomentar las cualidades de las cuales solo tenemos un concepto vago y confuso? EI conocimiento de sf mismo trae los
si~uientes
frutos:
./ Incremento del amor aDios: [Cuanto me has dado y perdonado, Senor! ./ Vaciarse de sf mismo: [No soy nada, Til 10 eres todo, Senor! ./ Com pasion al projimo: [Conociendo mi fragilidad, entiendo la fragilidad del otro! ./ Agradecido: jSe alegra mi espiritu en Dios, mi salvador, porque ha puesto sus ojos en la pequefiez de su esc1ava!
Medios para conocernos a nosotros mismos ./ Oracion; Dejandonos iluminar por la luz de Dios. Los Santos se conocian porque siempre estaban cerca de Dios. Y cuanto mas santos, mas desconfiaban de si mismos y mas confiaban en Dios. ./ Reflexion: Interiorizando, meditando. Haciendo, adernas, de manera regular el examen de conciencia. ./ Direccion Espiritual: buscando personas santas y sabias que nos ayuden en este camino a la santidad. ./ Lectura EspirituaI: leyendo los clasicos de la vida espiritual, como 1a Imitacion de Cristo, el Combate espiritual, la Historia 144
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SegUr? Son LUIs Maria Grignon de Montfort
de un Alma, la Introduccion a la Vida Devota, el Tratado del Arnor de Dios, etc. Estos colosales libros traen consigo gracias especiales para el conocimiento propio. ,/ Vida de Santos: conociendo y procurando imitar al santo con el que mas nos identifiquemos 0 el que mas impresion cause a nuestra alma, para caminar,junto con el en el conocimiento propio. Obstaculos para alcanzar este conocimiento ,/ La Tibieza Espiritual: Porque esta es un relajamiento en el espiritu de 3 formas: Perdida de la fuerza de voluntad, horror al esfuerzo, retardo en el movimiento del vivir cristiano; para conocemos es necesario esforzarnos, negamos, es por esto que cuando caemos en tibieza espirituaJ se nos hace imposible adentramos y reconocer 10 que somos. ,/ EI Pecado: Pecar es alejamos de Dios; por 10 tanto, es imposible tener un buen conocimiento de si mismo sino estamos cerca de Dios. Dios es el primero que nos conoce y es EI quien nos guia; alejados de eI, llegariamos a los extremos de los que ya hemos hablado: desesperaci6n al contemplar nuestra miseria 0 presuncion al creemos ya perfectos. ,/ La Indiferencia: Por parecerles algo de poca importancia, algunos no se aplican en el propio conocimiento y se hacen ilusion de estar avanzando en la vida espiritual cuando s610 estan dando vueltas en un mismo punto. Para un adecuado conocimiento propio es indispensable «escoger entre las devociones a la Santisima Virgen la que nos lleve mas perfectamente a dicha muerte al egoismo, por ser la mejor y mas santificadora. Porque no hay que creer que es oro todo 10 brillante, 145
Preparacton para la Consagrocion total a Jesus par Maria
ni miel todo 10 dulce, ni que el camino mas facil y 10 que practica la mayoria es 10 mas eficaz para la salvacion. Asi como hay secretos naturales para hacer en poco tiempo, pocos gastos y gran facilidad ciertas operaciones naturales, tambien hay secretos en el orden de la gracia para realizar en poco tiempo, con dulzura y facilidad, operaciones sobrenaturales, Iiberarte del egoismo, llenarte de Dios y hacerte perfecto. La practica que quiero descubrirte es uno de esos secretos de la gracia, ignorado por un gran numero de cristianos, conocido de pocos devotos, practicado y saboreado por un numero aun rnenor.o?
2
Treteao
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de fa Verdadera Devocion, nn. 79~82.
SegJin San Luis Maria Grignon de Montfort
LECCION 13: ,QillEN SOY YO? (,Por que los santos han dado tanta importancia al conocimiento de si mismos? (,Querelacion tiene el conocimiento propio con la santidad? (,Acaso no basta conocer a Dios para tener los elementos suficientes para llegar al Cielo? En realidad, una persona puede tener un vasto conocimiento de las cosas de Dios, puede ser un extraordinario teologo y tener plena claridad respecto a la doctrina y la moral de la Iglesia, pero si no se conoce a si mismo nunca lograra llegar a la santidad. Aunque la doctrina es una sola y la moral esta bien definida, el hombre que la asimila y vive es un ser bastante complejo y requiere conocerse muy bien para poder "dar fruto abundante" (In 15,2). Antes de entrar en el conocimiento particular de cada uno, debemos conocer en general quien es el hombre. De casi todas las cosas conocemos: • EI origen: (,De donde proviene? • La naturaleza: (,Que es? • Mision: (,Para que fue creado? • Fin: (,Para donde va? Asi, cuando tenemos en nuestras manos una computadora portatil podemos saber con mucha precision todas las anteriores cuestiones:
• EI origen: la empresa que la fabrico (por ejemplo: Toshiba, HP, Apple, etc.). •
La naturaleza: es una maquina electronica que recibe y procesa datos para convertirlos en informacion util a traves de circuitos integrados.
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Prepamcton para 10 Consagracion total a JesUs por Mario
•
Mision-funcion: Tiene una utilidad generica y diversa pues se puede usar para elaborar complejos programas 0 para realizar sencillos calculos matematicos.
• Fin: terminara en la basura cuando este demasiado obsoleto. Todas estas respuestas las conocemos con c1aridad gracias a que su fabricante nos las especifica en el manual. Si no conocemos estas cuestiones simples de la computadora portatil, terminaremos dandole un uso distinto de aquel para la que fue creada y al final se dafiara, "Que pasaria con esta computadora si creo que fue hecha para fijar clavos en la pared? jCon seguridad se dafiaria! Lo mismo sucede con el hombre, cuando aplica su vida a algo distinto para 10 que fue creado, termina dafiandose y dafiando a los dernas. Asi pues, el hombre que fue creado para la felicidad en el cumplimiento de la Voluntad de Dios, no para el pecado, y cuando aplica su vida en el pecado term ina danandose y dafiando a los que dice amar. GENERALIDADES EN EL CONOCIMIENTO DE
st MISMO
Las preguntas sobre el origen, la naturaleza, la mision, el fin y todo 10 que tiene que ver con el hombre, solo encuentra una respuesta satisfactoria en Dios, su creador. Nadie mas que El puede damos a conocer 10 que somos. Estas respuestas se ven todavia mas claras a partir de la encamacion del Verbo etemo del Padre, pues "el misterio del hombre solo se esclarece en el misterio del Verbo encarnado" pues Cristo "manifiesta plenamente el hombre al propio hombre y le descubre la sublimidad de su vocacion" (GS 22).
EI orieen 11£1 hombre El libro del Genesis en sus dos primeros capitulos nos esclarece el misterio del origen del hombre: "Dios creo al hombre a su imagen, a imagen de Dios 10 creo, hombre y mujer los creo" (Gin 1,27).
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Seglin San Luis Maria Grignon de Montfort
Lo primero que queda claro es que el hombre es criatura, no creador; es creacion de Dios, por tanto no es Dios. No tiene su razon de ser en si mismo sino en su creador. Cuando el hombre se pone como medida de todas las cosas olvidandose de su creador, entonces, traiciona su propio origen cayendo en la idolatria de la propia persona y acaba afirmando una autonomia que Ie term ina destruyendo. AI desconocer su origen pierde la nocion de 10 que es. Pero el hombre no solo es criatura de Dios, sino que es una criatura del todo especial: es "imagen y semejanza" de Dios (cf. Gin 1,27). Un perrito es una criatura de Dios pero no es "imagen y semejanza" de EI... EI ser "imagen y semejanza" de Dios nos indica que participamos de su misma naturaleza, que somos sus hijos. «De todas las criaturas visibles solo el hombre es "capaz de conocer y arnar a su Creador" (GS 12,3); es la "unica criatura en la tierra a la que Dios ha amado por si misma" (GS 24,3); solo 61 esta llamado a participar, por el conocimiento y el arnor, en la vida de Dios» (Catecismo, 356). «Por haber side hecho a imagen de Dios, el ser humane tiene la dignidad de persona; no es solarnente algo, sino alguien. Es capaz de conocerse, de poseerse y de darse Iibremente y entrar en comunion con otras personas; y es llamado, por la gracia, a una alianza con su Creador, a ofrecerle una respuesta de fe y de arnor que ningun otro ser puede dar en su lugar,» (Catecismo, 357). Pero ademas, desde la creacion, Dios los creo: "hombre y mujer" (Gin 1,27) como un complemento mutuo. Esta realidad hace parte de la naturaleza del hombre y no es un rol inventado por ninguna cultura. Son creados «en una perfecta igualdad en tanto que personas humanas» y asi «el hombre y la mujer son, con la misma dignidad, "imagen de Dios", En su "set-hombre" y su "ser-mujer" reflejan la sabiduria y la bondad del Creador.» No obstante «Dios no es, en modo alguno, a imagen del hombre. No es ni hombre ni mujer. Dios es espiritu puro, en el cual no hay lugar para la diferencia de sexos.» (Catecismo,369-370). 149
Preparacion para la Consagracton total Q
JesiL~ por
Maria
La naturaleza del hombre £1 hombre es unidad sustancial de cuerpo y alma. «La persona humana, creada a imagen de Dios, es un ser a la vez corporal y espiritual. EI relato biblico expresa csta realidad con un lenguaje simbolico cuando afirma que "Dios forme al hombre con polvo del suelo e insuflo en sus narices aliento de vida y resulto el hombre un ser viviente" (Gin 2,7).1> (Catecismo,362). EI alma «designa tambien 10 que hay de mas intimo en el hombre (ef. Mt 26,38; In 12,27) y de mas valor en el (ef. Mt 10,28), aque!lo por lo que es particularmente imagen de Dios: "alma" significa el principio espiritual en el hombre.» (Catecismo, 363). «La Iglesia ensefia que cada alma espiritual es directamente creada por Dios -no es "producida" por los padres-, y que es inmortal: no perece cuando se separa del cuerpo en la muerte, y se unira de nuevo al cuerpo en la resurreccion final» (Catecismo, 366). Posee dos facultades que llaman superiores: Entendimiento y Voluntad. El entendimiento iluminado por la fe y la voluntad ayudada de la gracia disponen al hombre para cumplir la Voluntad de Dios.' El entendimiento es la capacidad que tiene el hombre para pensar, para bus car y hallar la verdad a traves de la mente y la raz6n. Gracias a esta capacidad, el hombre puede entender y aprender, imaginar y memorizar, puede hacer gran des descubrimientos e inventar cosas maravillosas, puede mejorar el mundo, pero 10 mas importante es que, gracias a su entendimiento, el hombre puede !legar a conocer la verdad. Conocer la verdad significa que aque!lo que pensamos coincide con 10 que realmente es 0 sucede. Es importante "el entendimiento" porque usandolo correctamente y conociendo la revelacion de Dios llegamos a la Verdad: "conocereis la verdad y la verdad os hara libres" (In 8,32). 1 ROYO, Antonio. Teologia de la Perfecci6n cneusne. 9na ea. Madrid: La Editorial Cat61ica (BAC),
2001. Pp. 373·389.
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Segt1n SanLuisMario Grignon de Montfort
Pero el hombre no s610piensa, sino que tambien tiene voluntad, "quiere". Es decir, el hombre busca aquello que Ie atrae. La voluntad es la capacidad que tiene el hombre para "rnoverse" hacia un bien que desea. La voluntad busca siempre un bien que ha side pensado y prestando a ella anteriormente per el entendimiento. La voluntad se mueve para alcanzar la felicidad que la inteligencia piensa que Ie dara tener el bien deseado. Es importante la Voluntad porque con ella podemos practicamos la virtud: La repetici6n habitual de un buen acto de la voluntad se denomina virtud, la repetici6n habitual de un mal acto de la voluntad se denomina vicio. «EI cuerpo del hombre participa de la dignidad de la "imagen de Dios": es cuerpo humane precisamente porque esta animado por el alma espiritual, y es toda la persona humana la que esta destinada a ser, en el Cuerpo de Cristo, el templo del Espiritu (cf. 1 Cor 6,19-20; 15,44-45).» (Catecismo, 364). En el cuerpo se encuentran las facultades inferiores: las pasiones, los sentimientos, las emociones. Estas deben estar sometidas a las facultades superiores.
Antes del pecado original el hombre vivia en «estado de santi dad y de justicia originales» (Catecismo, 384). EI estado de lusticia Original traia para el hombre una serie de gracias especiales (Catecismo,374-379): • Estaba en amistad con su creador y en armonia consigo mismo y con la creaci6n en tomo a el, •
Tenia "participacion de la vida divina",
•
Todas las dimensiones de la vida del hombre estaban fortalecidas.
• EI hombre no debia ni morir (cf. Gin 2,17; 3,19) ni sufrir (cf. Gin 3,16).
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Preparacion para la Consagracion total a Jesuspar Maria
• Experimentaba la armonia interior de la persona humana, la armonia entre el hombre y la mujer (ef. Gin 2,25), la armonia entre la primera pareja y toda la creacion,
+ Las facultades inferiores estaban sometidas a las facultades supenores.
+ Tenia "dominic" del mundo que Dios habia concedido. • Tenia dominio de 51. • El hombre se hallaba integra y ordenado en todo su ser por cstar libre de la triple concupiscencia. • EI trabajo no Ie era penoso (cf. Gin 3,17-19). Con el peeado original el hombre pierde el estado de Jusiicia Original, pero gracias a la Redenei6n todas estas gracias seran superadas «por la gloria de la nueva ereaei6n en Cristo» (Catecismo, 374). Asi pues, la gracia de la redencion haee del hombre caido una nueva criatura y Ie da dignidad de hijo de Dios. De esta manera, ante la pregunta: "l,quien eres?' no hay mejor respuesta y nada que defina mas al hombre que responder: [un hijo de Dios! (ef. 1 In 3,1). Finalmente es importante decir que Dios hizo al hombre Libre: «Dios ha creado al hombre raeional confiriendole la dignidad de una persona dotada de 1a iniciativa y del dominio de sus actos. "Quiso Dios "dejar al hombre en man as de su propia decision" (Si 15,14), de modo que busque a su Creador sin coaeeiones y, adhiriendose a EI, lIegue libremente a la plena y feliz perfeeci6n"(GS 17). "EI hombre es racional, y par ello semejante a Dios; fue creado libre y duefio de sus actos" (San Ireneo de Lyon, Adversus haereses, 4, 4, 3 ).11 (Catecismo, 1730).
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SegUn SanLuisMaria Grignon de Montfort
Mision d'e} hombre El hombre fue creado para "conocer, amary servir a Dios". Esta es su mision en esta tierra y el unico medio para alcanzar la felicidad plena. En este conocimiento, amor y servicio a Dios, en el cumplimiento alegre y gozoso de su Voluntad, se encuentra la clave de la santidad. Fuimos creados para la santidad. Buscamos la santidad para dar la mayor gloria aDios y haciendo esto encontramos la felicidad, no al reyes. En la raiz del pecado original se encuentra una inversion en este sentido: Adan y Eva primero buscaron su propia felicidad, antes que la gloria de Dios ... todavia hoy estamos pagando las consecuencias de este equivoco. Cuando el hombre busca su propia felicidad a espaldas de la voluntad de Dios terrnina destruyendose pues pierde la brujula que Ie sabe conducir por el camino de la realizacion plena; esa bnijula es la Voluntad de Dios. EI hombre de hoy tiene mas hambre de felicidad que nunca. Sin embargo, cada vez esta mas lejos de encontrarla, pues cada vez se aleja mas de la voluntad de Dios. Es como si Dios fuese un gran faro luz y el hombre estuviera de espaldas a el., enganado, ve que una sombra se dibuja en el suelo y comienza a perseguir esa sombra, la sombra de la felicidad. Pero mientras mas camina para tratar de agarrarla mas se aleja la sombra de el, pues mas se aleja de la luz. Solo cuando da un giro de 180 grados e inicia un proceso de conversion, solo cuando comienza a caminar de nuevo hacia la luz, solo cuando se decide a ir a Dios, solo ahi, la sombra comienza a seguirle a el., y cuando esta debajo de la luz encuentra que la sombra de la felicidad esta debajo de sus pies ... [ahora es feliz! Todo 10 demas que el hombre haga, por bueno y noble que sea, debe estar subordinado a esta "busqueda de la santidad", a este "conocer, amar y servir a Dios", a este "cumplimiento de su Voluntad", EI hombre no vive para ser ingeniero, ni doctor, ni padre 0 madre de familia, ni abogado, ni casado, ni soltero, ni presbitero ... el hombre vive para ser santo y todo 10 dernas es un medio para llegar a esta Pr U
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Preparacion para la Consagraaion total a Jesuspor Marfa
santidad. Pero la realizacion plena del hombre se dara cuando contemple aDios cara a cara... ese es el fin al que fue llamado.
Fin del hombre «Todos los hombres son llamados al mismo fin: Dios» (Catecismo, 1878). Venimos de Dios y aDios volvemos. EI fin del hombre es la gloria etema con Dios en la vision Beatifica. EI hombre fue creado para el Cielo: «Los que mueren en la gracia y la amistad de Dios y estan perfectamente purificados, viven para siempre con Cristo. Son para siempre semejantes aDios, porque 10 ven "tal eual es" (1 In 3, 2), cara a cara (ef. 1 Cor 13, 12; Ap 22,4).» «EI cielo es el fin ultimo y la realizacion de las aspiraciones mas profundas del hombre, el estado supremo y definitivo de dicha» (Catecismo, 1023-1024). EI infiemo no es el destine al que fue llamado el hombre, el ser humanono fue creado para "el lago de fuego" (Ap 20,14), pues "Dios quiere que todos los hombres se salven y Heguen al conocimiento de la verdad" (l Tim 2,4). Quienes van al infiemo lo hacen por propia voluntad, truncando el plan de Dios en sus vidas... es el fracaso del plan de Dios en la vida de una persona. Por esta razon, todo en nuestra vida se debe ordenar al fin sebrenatural que es la posesion de Dios mediante la vision beatifica en el ciele.
PARTICULARIDADES EN EL CONOCIMIENTO DE MISMO
st
Todo 10 anterior, sin ser exhaustivo, es la generalidad de 10 que el hombre debe conocer de SI mismo. Sin embargo, existen particularidades sumamente necesarias para llegar a la santidad. Sabiendo que nuestra meta es la santidad, debemos conocer en nosotros que nos ayuda para llegar a ella (virtudes), que se constituye en un obstaculo para alcanzarla (vicios y defeetos), y de que manera podemos potenciar nuestre temperamento para llegar al Cielo. 154
Segrin San Luis Maria Grignon de Montfort
Virtudes Vvicios La virtud es una disposicion habitual del hombre, adquirida por el ejercicio repetido de actuar consciente y libremente en orden a la perfecci6n 0 al bien. La virtud para que sea virtud tiene que ser habitual, y no un acto esporadico, aislado. Es como una segunda naturaleza a la hora de actuar, pensar, reaccionar, sentir, pues cuando se adquiere hace mas facil hacer el bien. La humildad, la pureza, la generosidad, la obediencia, la mortificacion, etc. son virtudes que se deben cultivar frecuentemente. Sin embargo, hay unas virtudes que son del todo especiales pues tienen que ver directamente con nuestra relaci6n con Dios; son llamadas virtudes teologales: la fe, la esperanza y la caridad. Tambien existen unas virtudes llamadas cardinales que nos ayudan en nuestra relaci6n con nuestro pr6jimo: la prudencia, la justicia, la fortaleza y la templanza. Lo contrario a la virtud es el vicio, que es tambien un habito adquirido por la repetici6n de actos contrarios al bien. Asi, la lujuria, la soberbia, la avaricia, etc. son vicios de los que hay que huir como de la lepra. Para tener un adecuado conocimiento propio es necesario reconocer en nosotros las virtudes y los vicios que tenemos, las primeras para cultivarlas aun mas y los segundos para eliminarlos definitivamente de nuestra vida.
Temperamento V caracter Con frecuencia se confunden el temperamento y el caracter, pero son dos cosas realmente distintas, aunque intimamente relacionadas. EI temperamento es el conjunto de las inclinaciones intimas que brotan de la constituci6n fisiol6gica de los individuos, y el caracter es el conjunto de las disposiciones psicol6gicas que nacen del temperamento en cuanto modificado por la educaci6n y el trabajo 2 ROYO, Antonio. Teologfa de fa
Perteccton
cnsttsre.
9na
ea.
Madrid: La Editorial Cat6/ica (SAC),
2001. Pp. 760·765.
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Preparacion para Ja Consagracion total a
Jesxs por Maria
de la voluntad y consolidado por el habito. Segun esta educacion el caracter sera un buen 0 malo.
Tipos de temperamento3 1. Temperamento Sanguineo
Buenas cualidades: EI sanguineo es afable y alegre, simpatico, sensible y compasivo ante las desgracias del projimo, docil y sumiso ante sus superiores, sincero y espontaneo (a veces hasta 1a inconveniencia). Su entusiasmo es contagioso y arrebatador; su buen corazon cautiva y enamora. Suele tener una concepcion serena de la vida, dotado de una exuberante riqueza afectiva. Sanguineos ciento por cien fueron el apostol San Pedro, san Agustin, Santa Teresa y San Francisco Javier. Malas cualidades: Sus principales defectos son la superficialidad, la inconstancia y la sensualidad. 2. Temperamento Colerico
Buenas cualidades: Actividad, entendimiento agudo, voluntad fuerte, concentracion, constancia, magnanimidad, liberalidad: he ahi las excelentes prendas de este temperamento riquisimo. Los colericos, o biliosos, son los grandes apasionados y voluntariosos. Practicos, despejados, mas bien que teoricos, son mas inclinados a obrar que a pensar. No son de los que dejan para manana 10 que deberian hacer hoy, mas bien hacen hoy 10 que deberian dejar para manana. Tales fueron San Pablo Apostol, San Jeronimo, San Ignacio de Loyola y San Francisco de Sales. Malas cualidades: La tenacidad de su caracter les hace propensos a la dureza, obstinacion, insensibilidad, ira y orgullo. Si se les resiste 3 Ibfd., PO. 784-790.
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SegUn SanLuisMaria Grignon de Montfort
y contradice; se tornan violentos y crueles, a menos que la virtud cristianamodere sus inclinaciones. Tratan a los otros con una altaneria que puede lIegar hasta la crueldad. Todo debe doblegarse ante ellos.
3. Temperamento Nervioso Buenas cualidades: Los nerviosos tienen una sensibilidad menos viva que la de los sanguineos, pero mas profunda. Son naturalmente inclinados a Ja reflexion, a la soledad, a la quietud, a la piedad y vida interior. Su inteligencia suele ser aguda y profunda, madurando sus ideas con Ja reflexion y la calma. Es el temperamento opuesto al sanguineo, como el colerico es el opuesto al flematico. Fueron temperamentos nerviosos el apostol San Juan, San Bernardo, San Luis Gonzaga, Santa Teresa del Nino Jesus, Pascal. Malas Cualidades: El lado desfavorable de este temperamento es la tendencia exagerada hacia la tristeza y melancolia. Se sienten inclinados al pesimismo, aver siempre ellado dificil de las cosas, a exagerar las dificultades. Ello les hace retraidos y timidos, propensos a Ja desconfianza en sus propias fuerzas, al desaliento, a la indecision y a los escnipulos.
4. Temperamento Flematico Buenas cualidades: El flematico trabaja despacio, pero asiduamente. No se irrita facilmente por insultos, fracasos 0 enferrnedades. Perrnanece tranquilo, sosegado, discreto y juicioso. Es sobrio y tiene un buen sentido practico de Ja vida. Su Ienguaje es claro, ordenado, justo, positivo. Es prudente, sensato, reflexive, obra con seguridad, lIega a sus fines sin violencia, porque aparta los obstaculos en Jugar de romperlos. Santo Tomas de Aquino poseyo los mejores elementos de este temperamento.
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Malas cualidades: Su calma y lentitud le hacen perder muy buenas ocasiones, porque tarda demasiado en ponerse en marcha. No se interesa mayormente por 10 que pasa fuera de el. Vive para 51 mismo, en una especie de concentraci6n egoista. No son muy apropiados para el mando y eI gobiemo.
Ninguno de estos temperamentos existe en la realidad en estado «puro», La realidad es mas compleja que todas las categorias especulativas. Con frecuencia encontramos en la practica, reunidos en un solo individuo, elementos pertenecientes a los temperamentos mas dispares Con todo, es indudable que en cada individuo predominan ciertos rasgos temperamentales que permiten catalogarlo, con las debidas reservas y precauciones, en alguno los cuadros tradicionales, Si quisieramos recoger ahora en sintetica visi6n de conjunto las caracteristicas del ternperamento ideal, tomariamos algo de cada uno de los que acabamos de describir. Al sanguineo Ie pediriamos su simpatia, su gran corazon y su vivacidad; al nervioso, la profundidad y delicadeza de sentimientos; al colerico, su actividad inagotable y su tenacidad; al fiematico, en fin, el dominio de sl mismo, la prudencia y la perseverancia.
El caracter Es la resultante habitual de las multiples tendencias que se disputan la vida del hombre. Es como 1a sintesis de nuestros habitos, Es la manera de ser habitual de un hombre, que Ie distingue de todos los dernas y Ie da una personalidad moral propia. Es la fisonomia 0 «marca moral» de un individuo. Es el conjunto de las disposiciones psicoI6gicas que nacen del temperamento en cuanto modificado por la educacion y el trabajo de la voluntad y consolidado por el habito,
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Tres son lascausas que originan el caracter: • El Nacimiento: Hay acuerdo general en que los factores de la herencia capital tienen importancia en la constitucion del caracter, EI nino que viene al mundo trae la «marca de fabrica» que Ie han impreso sus propios padres, y ese sello jamas se borrara del todo. De ahi la inmensa responsabilidad de los padres sobre el porvenir de sus hijos. • El ambiente exterior: Bosquejado solamente por la naturaleza, el caracter queda sometido mientras viva a la infiuencia de los agentes exteriores que Ie rodean. Estos agentes exteriores que actuan sobre nuestro caracter son de tipo muy vario. Los hay fisicos, como la alimentacion, el aire, el clima y la higiene. Otros agentes exteriores son de tipo moral. La educacion, las amistades y el ambiente familiar ocupan el primer lugar. • La voluntad: El nacimiento y el medio ambiente: he ahi dos fuerzas forrnidables en la formacion del caracter, Con todo, una voluntad energica y tenaz puede llegar a contrarrestar su peso e inc1inar definitivamente la balanza a su favor. Tenemos [a inquebrantable conviccion de que nuestra alma esta en nuestras manos, y que a nosotros corresponde substraerla de la violencia de las pasiones 0 abandonarnos ciegamente a elias. En un caracter ideal la inteligencia es clara, penetrante, agil, capaz de tanta amplitud como profundidad. La voluntad es firme, tenaz. perseverante. La sensibilidad es fina, delicada, serena, perfectamente controlada por la razon y la propia voluntad. La conciencia es recta pues un hombre sin conciencia es un hombre sin honor; y sin ella, todas las demas cualidades se vienen abajo. La conciencia es un vigia experimentado y fiel que aprueba 10 bueno, prohibe 10 malo. EI corazon es bondadoso y se manifiesta en la afabilidad, sencillez y generosidad. Tiene buenos modales que son como el vestido moral del hombre. El exterior de una persona deja transparentar sin esfuerzo su interior. 159
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EI Defecto Dominante" Con la palabra "defecto" se designa entre otras cosas la inclinacion a un detenninado acto pecaminoso producida par la repeticion frecuente del mismo acto. Todos nacemos con predisposiciones naturales a ciertos actos buenos y a otros malos. Si la voluntad no se opone desde el principio a estas predisposiciones connaturales al mal, estas adquieren pronto mayor vigor y se convierten en verdaderos defectos. "Defecto dominante" en el hombre es aquella proclividad cuyo impulso es mas frecuente y mas fuerte, aunque no siempre se observe. El defecto dominante, a menudo, nos Ileva a cometer faltas 0 pecados. Si el defecto dominante no es combatido energicamente ira cegando poco a poco la mente llevando al hombre a culpas cada vez mas frecuentes y mas graves.
Modos de combatirlo Para combatir el defecto dominante es necesario ante todo conocerlo, 10 eual no se consigue facilmente. Para conoeer nuestro defeeto dominante: • Hemos de orar y exarninarnos acerca de las infidelidades que mas facilmente y a menudo cometemos. • Es tambien conveniente observar el objeto a que se dirigen nuestros pensamientos y deseos espontaneamente. • Otro media de actuar es abrir sinceramente el corazon al confesor que de esta manera nos conocera a fonda y podra indicarnos nuestro defecto dominante. • Tambien debemos tener en cuenta las reprensiones que mas se nos hacen. 4 e. Miguer Anger Fuentes. iQue es et Defeeto Dominante? Disponible en internet 2 de julio de 2013 <
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Despues de haber conocido nuestro defecto dominante es necesario trabajar sin tregua en extirparlo, especialmente con el ejercicio de las virtudes mas directamente contrarias a 61. Para conseguirnuestro intento habremos de orar mucho y examinamos sobre los progresos que hacemos. A veces se requieren varios afios de dura lucha para desarraigar un defecto, pero no debemos creer que estos esfuerzos son inutiles: con la gracia del Senor se pueden reformar las naturalezas mas rebeldes. Tampoco nos hemos de creer vencedores hasta el punto de descuidar toda vigilancia durante el resto de nuestra vida.
PRA.CTICA
Hacer un examen de conciencia escrito en el que identifique: vicios, virtudes, temperamento y defecto dominante. Al final, hacer propositos firmes en busqueda de la santidad.
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LECCION 14: LA TIBIEZA ESPIRITUAL "Conozco tus obras: no eres ni frio ni caliente. jOjala fueras frio 0 caliente! Pero porque eres tibio y no frio 0 caliente, voy a vomitarte de mi boca." (Ap 3,15-16). Existe un nivel "generalizado" de la tibieza que se describe en la terrible frase: "el que peca y reza, empata", Desgraciadamente debemos reconoeer que una enorme cantidad de fieles bautizados padecen esta tibieza que va generalmente acompaiiada de un profundo relativismo. Detras de esta expresion y de esta tibieza se esconde una profunda ignorancia y desarnor. En efecto, quien asi piensa ignora que el amor aDios exige fidelidad y cohereneia. i,Puede un hombre ser infiel a su esposa y tranquilizar su conciencia diciendo que no le falta con el mercado y con todo 10 necesario para vivir? Ahi no hay arnor verdadero. EI amor verdadero exige que se ame a la persona no solo por momentos, sino siempre. Lo mismo sueede en la vida espiritual: el que dice pecar y rezar para "empatar" es un tibio y sera vomitado de la boca de Dios. Notese que aqui nos referimos a las personas que tiene fapredisposicion de "pecar y rezar", bajo la falsa concepcion de que esto, ala larga, agradara aDios. Porque tambien es cierto que en nuestra lucha espiritual en ocasiones somos debiles y pecarnos, aunque tambien recemos, pero una recta conciencia tiene perfectamente claro que no hay compatibilidad alguna entre pecar y rezar... [se reza precisamente para no caer en pecado! Una verdadera conversion es remedio para este tipo de tibieza. Sin embargo, existe una tibieza mas refinada y por consiguicnte mas dificil de detectar. Es la tibieza que padecen las personas que ya han iniciado un camino espiritual, y esta tibieza se constituye en una de las peores enfermedades de la vida espiritual: Es como un Cancer para el alma. 162
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Tibieza'eo "la geote espiritualO>! Esta tibieza es una enfennedad espiritual, que igualmente puede atacar a los principiantes que a los perfectos. Supone realmente haberse adquirido ya cierto grado de fervor y dejarse llevar poco a poco hacia relajamiento.
;.Que es? Consiste la tibieza cierta especie de relajamiento espiritual, que va parando las energias de la voluntad, inspira horror al esfuerzo, y recarga pesadamente los movimientos del vivir cristiano. Es una languidez y entorpecimiento, que no es aim la muerte, pero que a la muerte lleva insensiblemente robandonos poco a poco las fuerzas morales. Podriamos compararla con un cancer que va consumiendo poco alguno de nuestros organos vitales. La tibieza en si misma no es pecado mortal ni venial, sino un estado de desgano consentido. Sin embargo, despues del pecado es 10 que mas se opone a la santidad.
Causas Dos causas principales contribuyen a su desarrollo: una alimentacion espiritual deficiente, y la invasion de algun gennen daiiino. 1. Alimentacion espiritual deficiente: Para vivir y crecer en
la vida, nuestra alma necesita de una buena alimentacion espiritual; pero el pasto del alma son los diversos ejercicios espirituales, como meditaciones, lecturas, oraciones, examenes, el cumplimiento de las obligaciones del propio estado, el ejercicio de las virtudes que la ponen en comunicacion con Dios, la fuente del vivir sobrenatural. Si, pues, hacemos con negligencia esos ejercicios, si nos 1 TANQUEREY, Adolphe. Compendia de Teofogia Ascetica y Mfstica. Torno II. Ira Ed. Quito: Jesus de fa Misericordia. Pp. 809·815.
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dejarnos lIevar voluntariarnente de las distracciones, si no luchamos contra la rutina y la ftojera, nos privaremos de muchas gracias, nos alimentaremos poco, se apoderara de nosotros la debilidad, no tendremos fuerzas para el ejercicio de las virtudes cristianas por muy poco de practicar que estas fueran. Y entonces, al ver el poco provecho que sacarnos de tales ejercicios, empezarnos por acortarIos para acabar suprimiendolos, Ya no ponemos esfuerzo de nuestra parte para a1canzar las virtudes, y muy pronto recrudecen los vicios y las malas inclinaciones. Ante los vaJores espirituales, sobre todo ante un valor fundamental como la oracion, se pierde el interes, Se convierte cn alga aburrido, pesado, en una perdida de tiempo. Se la pospone para dar prioridad a otras actividades presentadas como mas atractivas. 2. Invasion de algun germen: EI resultado de semejante apatia espiritual es el progresivo debilitamiento del alma, una especie de anemia espiritual, que prepara el organismo para la invasion de un gerrnen morboso, 0 sea, de alguna de las tres concupiscencias, 0, a veces, de las tres juntas. / Mal guardadas las puertas del alma, los sentidos exteriores e interiores dejan facil paso a las sugestiones malsanas de la curiosidad y de la sensualidad, y se alzan con frecuencia tentaciones, que se rechazan solo a medias. Luego hacen presa en el corazon algunas aficiones que ponen un tanto de turbacion; se pasa a cometer imprudencias; se juega con el peligro; se van amontonando los pecados veniales de los cuales apenas nos dolemos; nos dejamos lIevar cuesta abajo, hasta lIegar al borde del abismo y por muy dichosos hemos de tenemos s nos damos cuenta de ello. / Adernas, la soberbia, jarnas del todo dominada, vuelve al ataque: se complace el alma en sf misma, en sus buenas 164
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cualidades, en sus triunfos externos. Para ensalzarse aun mas se compara con otros mas relajados aun, y menosprecia, como a gentes de corto entendimiento a los que se esfuerzan por ser fieles a Dios. La soberbia trae consigo la envidia, los celos, movimientos de impaciencia y de ira, y aspereza en el trato con el pr6jimo. ../ La codicia se reaviva: se necesita dinero para gozar un poco mas y para lucir. Para ganar dinero en mayor cantidad se acude a procedimientos poco delicados, poco honrados, que rayan en la injusticia.
De ahi nacen muchos pecados veniales deliberados, de los que nos dolemos poco, porque lentamente se van extinguiendo la luz del juicio y la delicadeza de la conciencia; se vive realmente en habitual disipacion y se hace muy ala ligera el examen de conciencia al momento de la confesion. Con eso va perdiendose el horror al pecado mortal, van siendo mas raras las gracias divinas y el alma se aprovecha menos de elias; se debilita, en definitiva, todo el organismo espiritual, y la consiguiente anemia prepara para vergonzosas caidas, En el fondo, la tibieza se produce por la falta de constancia en el amor. Muchos autores han comparado la vida espiritual a un rio con mucha corriente de agua. Si la persona desea cruzarlo, debera nadar constantemente, aunque ello Ie implique esfuerzo y sacrificio. Si se deja de nadar, aunque sea un momento, habra un retroceso; la corriente 10 llevara hacia atras, quien sabe hasta donde, Asi sucede en la vida espiritual; por la falta de constancia en el amor, en la lucha, en la oraci6n, en el apostolado, se cae facilmente en la tibieza espiritual.
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Grados Incipiente: se conserva el horror al pecado mortal pero se cae en el pecado venial deliberado (voluntario). Se incrementa eI defecto dominante y se hacen las practicas espirituales por rutina. Consumada: se pierde el horror al pecado mortal; crece eI amor del deleite de tal manera que nos duele que algunos deleites estan prohibidos bajo pena de pecado mortal. Se rechazan blandamente las tentaciones y llega un punto en que el alma se pregunta, no sin razon, si no habra perdido el estado de gracia.
Danos de 13 tibieza I. EIprincipal dana es el debilitamiento progresivo de las fuerzas del alma: esto es peligrosisimo porque se da casi sin sentir; nadie cae en tibieza espiritual de un momento a otro; es un proceso en eI que el deseo de santidad se va extinguiendo, el amor por la oracion disminuye, el ardor apostolico se apaga. 2. Ceguera de conciencia: del continuo querer excusar y tapar las propias faltas, se llega a juzgar falsarnente, y a considerar, como leves, faltas de suyo graves. Se forma asi una conciencia laxa, relajada, que no considera la gravedad de las imprudencias 0 de los pecados que se cometen, que ya no reacciona para detestarlos, y que cae culpablemente en errores. 3. Debilitamiento progresivo de la voluntad: he aqui uno de los principales dafios de la tibieza. Una vez se detecta se hacen esfuerzos vanos e inutiles por salir de ella, pues no se emprende con verdadera decision un camino hacia la recuperacion del fuego del amor.
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4. Busqueda de satisfacciones inferiores: Cuanto acosturnbraba a hacer como buen cristiano, Ie aburre, Ie cansa. Siente un gran disgusto al hacer las cosas que anteriormente Ie lIenaban de satisfaccion: la oracion, el apostolado, las buenas obras, el cumplimiento de los deberes del propio estado; de repente Ie empiezan a lIamar mucho mas la atencion las amistades frivolas, la diversion, la television, la practica exagerada de un determinado deporte ... Empieza a c1audicar y cambia sus valores por otros menos valiosos. 5. De pequefias caidas se preparan las grandes: por las muchas concesiones hechas a la sensualidad y a la soberbia en mil cosas pequefias, se cae en cosas de mayor importancia. Porque asi pasa en la vida espiritual. La Escritura nos dice que, quien no cuida de las cosas pequefias, cae en las grandes, y quien es fiel en 10 poco, tambien 10 sera en 10 mucho, y quien falta a la justicia en las cosas pequefias, faltara tambien en las grandes (cf. Le 16,10); todo 10 cual quiere decir que el cuidado 0 el descuido en ciertas obras redunda en otras semejantes. El alma tibia acepta el pecado venial con toda tranquilidad; conoce su maldad, pero como no lIega a ser pecado mortal, vive con una paz aparente, considerandose buen cristiana, buena religiosa, sin darse cuenta de la peligrosidad de tal conducta: el pecado venial deliberado puede ser para el, el detonante de pecados mortales graves. De ahi (de la tibieza) nacen muchos pecados veniales deliberados, de los que apenas nos dolemos, porque poco a poco se van extinguiendo la luz del juicio y la delicadeza de la conciencia; se vive realmente en habitual disipacion y se hacen muy a la ligera los examenes de conciencia. Con eso va amortiguandose el horror al pecado mortal, van siendo mas raras las gracias divinas, y se aprovecha menos de elias el alma.
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6. Se siente fastidio al esfuerzo: debilitada la fuerza de la voluntad, el alma se deja llevar por los apetitos de la naturaleza desordenada, del no hacer caso de nada, del arnor a los placeres deshonestos. Y esta pendiente es tan peligrosa que, si no se hace nada par volverla a subir, acaba en pecados graves. Se pierde el espiritu de sacrificio. Cuanto irnplique sacrificio, renuncia, esfuerzo, lucha, queda descartado. 7. Se resiste a la voz de Dios y se cede a la de la propia debilidad: Obrando en tibieza, se abusa de las gracias, se resiste a las inspiraciones del Espiritu Santo; y con esto se escucha mas facilmente la voz de la sensualidad, se cede a las malas inclinaciones y se cae en el pecado mortal. 8. Se cae en una vision practica, utilitaria y acuvista de la vida: Se pierde el sentido de la generosidad y se afronta la vida con una vision utilitaria y practica: solo vale 10 que reporta ganancia, comodidad, placer 0 satisfaccion. A veces el activismo puede aparecer como un sintoma de tibieza espiritual; un activisrno motivado rnucho mas por la vanidad, pm el deseo de sobresalir, que por una verdadera pureza de intencion. La persona actua por respeto humane, por el que diran, EI respeto humane es una guillotina de santos... este respeto humane nos hace obrar por un "que diran", por una cornplacencia pasajera, arrebatando la verdadera santidad, que consiste en el amor autentico a Jesucristo, El respeto humane es ademas un asesino de la virtud. Cuantas obras buenas, cuantos ejemplos de virtud, cuantas acciones apostolicas se han dejado de hacer en el mundo por el maldito respeto humano. Este vicio roba la virtud, la traiciona, la asesina; si no se Ie combate con energia y valor conduce infaliblemente a la cobardia en la virtud.
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Remedios contra la tibieza Si hemos caido en la tibieza no hemos de desesperar. Jesus esta siempre listo a volvemos a su amistad y a su intimidad, si nos convertimos a El. La tibieza no tiene otra solucion que Dios mismo. Es decir, solo la gracia de Dios nos hara salir de ella. Sin embargo, hay que emprender el camino autentico, ahora doblemente dificil, pues la conciencia no ha side lacerada en vane: el camino de la conversion, de la superacion, de la perfeccion. Habra que desandar por donde se fue entibiando: es el camino de las cosas pequefias, sin esperar los grandes consuelos espirituales. He aqui algunos remedios para salir del terrible estado de tibieza espiritual: 1. Acudir con frecuencia a un sabio confesor: Hay que abrirle el alma y pedirle que sacuda nuestra pereza; recibir y seguir sus consejos con entusiasmo y constancia. Si el confesor ve al dirigido camino de la tibieza, debera esforzarse por lograr del alma una oracion pidiendole aDios salir de ella. 2. Practica fervorosa de los ejercicios de piedad: es la busqueda del "primer amor" (Ap 2,4). Hay que volver a los ejercicios de piedad, hechos por amor, en especial a aquellos que veniamos haciendo antes de caer en la tibieza. Pero deben practicarse de manera "fervorosa"; el fervor no necesariamente es sensible, sino que surge de la generosidad de la voluntad que cuida de no negar aDios cosa alguna. 3. Realizar con fide1idad las obligaciones del propio estado: esto implica un gran esfuerzo de la voluntad y nos lleva a volver a encender el fervor, a reparar nuestras faltas pasadas y a adquirir de nuevo el espiritu de la penitencia. 4. Avivar una profunda devocion hacia la Madre de Dios: Nuestra Senora se encargara, amorosamente, de "sacudir" al 169
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alma que se encuentra en el letargo de la tibieza. Por esta raz6n es muy provechoso que el tibio suplique a la Madre de Dios que Ie alcance la gracia de salir de ese estado. AI/:unas consideraciones finales • Diferencia entre Tibieza y Sequedad espiritual: Este estado es muy distinto de la sequedad 0 de las pruebas divinas; en estas, en vez de dejarnos lIevar de las distracciones, nos duele el tenerlas, y nos avergonzamos de elias, y trabajamos seriamente para librarnos; en el estado de tibieza, por el contrario, damos facil entrada a mil pensamientos inutiles, nos complacemos en ellos, y apenas hacemos algo para sacarlos, y no tardan las distracciones en ocupar casi por entero el tiempo de nuestra oracion. La tibieza es una aridez culpable, como quien estando en un cuarto donde hace mucho frio y teniendo un fuego en la chimenea, no se acerca a el. Siente el frio, pero no tiene el animo ni el coraje para acercarse al calentador, •
Normalmente el tibio se "auto justifica": "No mato, no robo, no hago nada malo; me comporto mejor que mucha gente, no dejo de ir a Misa los domingos", Bien, perc i,Y 10 buena que se deja de hacer? i,Los pecados de omision? La tibieza se convierte en un proceso en donde la conciencia se va apagando poco a poco hasta lIegar al punto donde ya no reclama, donde todo 10justifica, donde ya s610 se ve la propia conveniencia. Asi, el tibio solo se compara con los que considera peores que el; deja de mirar arriba, deja de tomar a los santos como modelo, se ampara en otra gran cantidad de tibios que considera buena gente. pero que no son santos.
pMCTICA Leer una corta biografia de un santo. Compartirla en la siguiente reunion de preparacion.
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LECCION 15: EL SENTIDO DEL SUFRIMIENTO Es una realidad que todos sufrimos. Mas aun, es un misterio el hecho de que todos suframos. Existe una multitud de teorias sobre el sufrimiento que tratan de explicar este misterio desde los mas diversos angulos, en muchas ocasiones prometiendo que de aceptar tal 0 cual teoria quedaremos, al instante inmunes al padecimiento y libres de sufrimientos: "el sufrimiento no es real, sino una obra de tu mente. Si sufres es que estas dormido porque, en si, el sufrimiento no existe, es un producto de tu suefio". Esta tremenda mentira que forma parte de una peligrosa corriente de pseudo-espiritualidad oriental, intenta dar respuesta al sufrimiento, negandolo, invitando a las personas a huir de el, a no pensar en el, a evitar que las cosas nos afecten. (,Alguien podria decide la anterior frase a una mama que acaba de perder a su hijo? (,AIguien se atreveria a decide: "senora, ese sufrimiento no es real, es solo una obra de su mente"? Esa teoria es tan contraria a la realidad que experimentamos a diario, que cae por su propio peso. Otros se aproximan a la realidad del sufrimiento desde la perspectiva de 10 que Haman una "estricta justicia" que exigiria que solo los malos deberian sufrir... y, en este orden de ideas, se preguntan ante un acontecimiento doloroso: «(,por que a nosotros que somos "tan buenos"?» Claro, parece Iogico: los malos hacen cosas malas y 10 deben pagar... los buenos hacemos cosas buenas y se nos debe premiar. Esto en el fondo es cierto, pero... (,quienes son los malos y quienes los buenos? (,Por que estar tan seguro de que se esta al lado de los buenos? Desde esta pregunta se ve que la respuesta no se encontrara por ese camino. EI hecho de seiialar a los demas como malos y a nosotros como buenos nos sima en un plano del todo subjetivo donde uno mismo estabJece la medida de la maldad de los demas a la vez que hace gala de la propia bondad. Seguramente cornparandonos con los santos quedariamos dellado de los malos, de los que, segun esta logica, deberian sufrir. 171
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La revelacion cristiana tiene la respuesta mas realista y esperanzadora a la pregunta sobre el sufrimiento. Cierto es que en el tema siempre persistira la sombra del misterio, pero iluminado a la luz de Cristo recibe la suficiente claridad como para poderle dar un sentido.
i Por que existe el sufrimiento? Lo primero que debemos saber es que el sufrimiento no bacia parte del plan de Dios. Dios llama a nuestros primeros padres a un estado de felicidad pleno en el cumplimiento de su voluntad. Como Padre amorosisimo queria y qui ere 10 mejor para sus hijos, Sin embargo, como consecuencia de la caida de Adan y Eva entra 13 muerte, "salario del pecado" (Rom 6,23), y con la muerte toda clase de sufrimientos fisicos y morales. A partir de ese momento la mujer da a luz a sus "hijos con dolor" (Gin 3,16), el hombre sufre al trabajar la tierra que ahora produce "espinas y abrojos" (Gin 3,17), se introduce la envidia fratricida que hace que un hermano levante la mana contra otro (ef. Gin 4,1-16), el hombre deja de hablar ellenguaje del amor confundiendose en la lengua del egoismo (ef. Gin 11,1-9), y, en fin, 1a historia humana queda marcada por el sello del sufrimiento. Tales son las terribles consecuencias de la desobediencia al plan de Dios. Pero [cuidadol, no se debe entender cl sufrimiento como "la venganza" de Dios contra eI hombre por haberle desobedecido; [nol, es simplemente la consecuencia logica que tiene que pagar el hombre pOI alejarse de la casa del Padre (cf. Lc 15, 11-32). Si una persona se muere de frio par alejarse de la hoguera [no se puede acusar al fuego de no haberle calentado! Asi, el hombre se alejo de Dios, que es la suma bondad y verdad, y todo 10 bueno y verdadero se alejo de el. «Siguiendo a san Pablo, la Iglesia ha enscfiado siempre que la inmensa miseria que oprime a los hombres y su inclinacion al mal y a la muerte no son comprensibles sin su conexion con el pecado de Adan y con el hecho de que nos ha transmitido un pecado con que todos nacemos afectados y que es "muerte del alma"» (Catecismo, 403). 172
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Pero nos surge otra pregunta: si Cristo ya nos redimi6 muriendo en la cruz y pag6 por nuestros pecados, i,Por que seguimos sufriendo? Porque aunque Cristo nos redimio, seguimos padeciendo las consecuencias del pecado original: «EI Bautismo, dando la vida de la gracia de Cristo, borra el pecado original y devuelve el hombre a Dios, pero las consecuencias para la naturaleza, debilitada e inclinada al mal, persisten en el hombre y 10 Haman al combate espiritual.» (Catecismo, 405). Es claro pues que el sufrimiento es consecuencia del pecado original. Sin embargo, muchos de nuestros sufrimientos son tambien consecuencia de nuestros pecados actuales, es decir, de aquellos que cometemos abusando de nuestra libertad. Pensemos un instante en la cantidad enorrne de sufrimientos que nos evitariamos si no pecaramos: cuantas enferrnedades fisicas que son producto de los vicios simplemente no existirian, cuantos sufrimientos se evitarian los esposos si fueran siempre fieles, cuantas quiebras econ6micas no sucederian si fuesemos mas austeros y menos avaros, cuantas peleas y rifias nos ahorrariamos si no fuesemos soberbios, cuanta paz habria en nuestra alma si estuviese siempre en gracia de Dios, etc. Por eso se puede afirrnar con toda certeza que una persona que inicia un verdadero proceso de conversi6n se evita muchisimos sufrimientos de esta indole. Pero este es el misterio de la libertad del hombre: a pesar de que se sabe que se hara dafio, prefiere, todavia hoy, tomar el fruto prohibido creyendo mas a la serpiente que al mismo Dios. Aun con la c1aridad anterior, debemos seguir reconociendo que el tema del sufrimiento sigue rodeado de misterio... siempre queda espacio para la perplejidad. En efecto, vemos personas muy buenas, santas, abnegadas, generosas, que sencillamente no paran de sufrir. L,Que decir ante esto? Para arrojar una luz sobre este misterio hay que comprender que todo sufrimiento es producto de un mal: real 0 aparente, actual, pasado 0 futuro, etc., y par esto hay que establecer la diferencia entre dos tipos de males que generan dos tipos de sufrimientos distintos: el mal fisico y el mal moral. 173
Preparacion para Ja Consagracion t0101 a Jesuspar Maria
Dos tiDos de males EI mal fisico es el que no depende directamente de la voluntad del hombre, sino que se deriva de la propia naturaleza limitada, contingente y finita del hombre y de la creaci6n. Todos 10 hemos padecido y 10 padeceremos hasta el final de nuestra vida terrena. Las calamidades provocadas por terremotos, inundaciones y otras catastrofes naturales, las epidemias, las enfermedades, asi como la muerte, serian ejemplos de este mal que se denomina fisico. Esto evidentemente produce sufrimientos fisicos. EI mal moral se distingue del fisico, sobre todo, por comportar culpabilidad y por depender de la libre voluntad del hombre. Cuando el hombre hace algo moralmente malo, se dice que ha pecado. EI mal moral es radicalmente contrario a la voluntad de Dios, su autor es el hombre que ha hecho mal uso de su libertad. «Pero (,par que Dios no creo un mundo tan perfecto que en el no pudiera existir ningun mal? En su poder infinite, Dios podria siempre crear algo mejor.' Sin embargo, en su sabiduria y bondad infinitas, Dios quiso Iibremente crear un mundo "en estado de via" bacia su perfeccion ultima. Este devenir trae consigo en el designio de Dios, junto con la aparicion de ciertos seres, la desaparicion de otros; junto con 10 mas perfecto 10 menos perfecto; junto can las construcciones de la naturaleza tarnbien las destrucciones. Por tanto, con el bien fisico existe tambien el mal fisico, mientras la creacion no haya alcanzado su perfeccion.' Los angeles y los hombres, criaturas inteligentes y libres, deben caminar hacia su destino ultimo por eleccion libre y amor de preferencia. Por ello pueden desviarse. De hecho pecaron. Y fue asi como cI mal moral entro en el mundo, incomparablemente mas
1 cr. Santo Tomas de Aquino, S. rn., I, o. 25, a. 6. 2 cr. Santo Tomas de Aquino, Summa contra gentiles, 3, 71.
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grave que el mal fisico. Dios no es de ninguna manera, ni directa ni indirectamente, la causa del mal moral.»:' (Catecismo, 310-311). Bajo esta consideraci6n podemos decir 10 siguiente: ,;' No siempre Dios nos vaa librar del mal fisico, aunque siempre nos dara fuerza para resistir en esos momentos de dolor y angustia que este pueda generar. Sin embargo, es siempre legitimo pedir a Dios que nos libre de este mal, siempre y cuando nuestra oraci6n este sometida a su Divina Voluntad: "Padre, si quieres, aparta de mi esta copa; pero no se haga mi voluntad sino la tuya" (Lc 22,42). ,;' Libramos del mal fisico no depende de nosotros. Podemos vivir muy santamente y, no obstante, tener sufrimientos fisicos. ,;' Dios siempre nos dara fuerza para resistir al mal moral: "No habeis sufrido tentaci6n superior a la medida humana; y tiel es Dios, que no permitira que seais tentados por encima de vuestras fuerzas. Antes bien, junto con la tentaci6n os proporcionara el modo de poderla resistir con exito" (l Cor 10.13). ,;' Libramos del mal moral, depende de nosotros. Esta lucha contra el mal moral determinara nuestra vida etema.
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incomparablemente menor al mal moral. Pedimos a Dios que nos Iibre de la enfermedad, de la catastrofe, de la muerte de un ser querido, etc. Si Dios evitara todos los males, no solamente tendria que evitar que una persona se enferme, sino que, ademas, tendria que evitar que fomique, adultere, robe, mienta, se divorcie, etc. coartando con esto la libertad con que doto al ser humano. Seguro que el que Ie pide a Dios que evite todas las enfermedades no estaria dispuesto a que Dios Ie encadene en el momento en que va a pecar: es el precio de la libertad. Pero ademas, misteriosamente, Dios sabe sacar del mal un bien mayor: «rPorque el Dios todopoderoso [...] por ser soberanamente bueno, no permitiria jamas que en sus obras existiera algun mal, si El no fuera suficientemente poderoso y bueno para hacer surgir un bien del mismo mal'". Asi, con el tiempo, se puede descubrir que Dios, en su providencia todopoderosa, puede sacar un bien de las consecuencias de un mal, incluso moral, causado por sus criaturas: "No fuisteis vosotros, dice Jose a sus hermanos, los que me enviasteis aca, sino Dios [...] aunque vosotros pensasteis hacerme dafio, Dios 10 penso para bien, para hacer sobrevivir [...] un pueblo numeroso" (Gin 45, 8;50,20; cf. Tb 2, 12-18 vulg.). Del mayor mal moral que ha sido cometido jamas, el rechazo y la muerte del Hijo de Dios, causado por los pecados de todos los hombres, Dios, por la superabundancia de su gracia (cf. Rom 5,20), saco el mayor de los bienes: la glorificacion de Cristo y nuestra Redencion, Sin embargo, no por esto el mal se convierte en un bien. "En todas las cosas interviene Dios para bien de los que Ie aman" (Rom 8,28). EI testimonio de los santos no cesa de confirmar esta verdad: 4 San Agustin, Enchiridion de fide, spe et caritate, 11, 3
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Asi santa Catalina de Siena dice a "los que se escandalizan y se rebelan por 10 que les sucede": "Todo procede del arnor, todo esta ordenado a la salvaci6n del hombre, Dios no hace nada que no sea con este fin" (Dialoghi, 4, 138). Y santo Tomas Moro, poco antes de su martirio, consuela a su hija: "Nada puede pasarme que Dios no quiera. Y todo 10 que EI quiere, por muy malo que nos parezca, es en realidad 10 rnejor" (Carta de prision; cf. Liturgia de las Horas, III, Oficio de leetura 22 de junio). Y Juliana de Norwich: "Yo comprendi, pues, por la gracia de Dios, que era preciso mantenerme firmemente en la fe [ ] y creer con no menos firmeza que todas las cosas seran para bien [ ] Tu misma veras que todas las cosas seran para bien" ("Thou shalt see thyself that all manner of thing shall be well" (Revelation 13, 32).» (Catecismo, 312-313). Valor redentor del sufrimiento ofrecido Todos los elementos vistos nos ayudan a c1arificaralgunas cuestiones del sufrimiento, sin embargo, la respuesta definitiva al sufrimiento se encuentra en la cruz de nuestro Senor Jesucristo. A partir de la muerte de Cristo podemos darle un sentido al dolor. La muerte de Jesus en la cruz no es una respuesta al "(,por que?" sino al "i,para que?". Asi pues la muerte de Cristo en la cruz no responde al desgarrado grito de dolor de la madre que pierde a su hijo a temprana edad, cuando dice: "(,Por que?"... es que desde la cruz el Senor no pretendia responder a esa pregunta, sino unirse a ese grito diciendo el tarnbien: "i,Por que me has abandonado?" (Mt 27,46) Y de esta manera solidarizarse con el dolor del ser humano, asumiendolo y dandole un nuevo sentido. «La muerte de Jesus en la Cruz, nos muestra el arnor inefable de Dios y la finalidad redentora del dolor, mostrandonos en Cristo el modelo perfecto y acabado al que debemos imitar en todas nuestras 177
Preparacton para fa Coneogrocion total a JesUs por Maria
tribulaciones. EI Hijo de Dios, que a precio de la pasion mas cruel y de la muerte mas atroz nos redime del pecado, nos llama a una vida nueva y nos abre las puertas del cielo, nos ensefia que el sufrimiento es un medio de purificaclen y de elevaeien moral; un medio para alcanzar y poseer la verdadera felicidad. Cristo, que elevado sobre la tierra en la cruz atrae a SI a toda la humanidad (In 12,32) y Ie conquista para siempre el corazon, nos hace comprender todo el profundo significado de las palabras evangelicas que proclaman bienaventurados a los que Horan y son perseguidos (cf. Mt 5,5.10).»5 Gracias a la muerte de Jesus en la cruz tenemos el modelo que nos ensefia a sufrir con paciencia. Pero hay todavia un sentido mayor del dolor, pues en Cristo el sufrimiento ofrecido al Padre tiene valor redentor. Asi pues, «Cristo no responde directarnente ni en abstracto a esta pregunta humana sobre el sentido del sufrimiento. EI hombre percibe su respuesta salvifica a medida que el mismo se convierte en participe de los sufrimientos de Cristo. La respuesta que llega mediante esta participacion es una Hamada: Sigueme, ven, toma parte con tu sufrimiento en esta obra de safvacien del mundo, que se realiza a traves de mi sufrimiento. Por medio de mi cruz. Por eso, ante el enigma del dolor, los cristianos podemos decir un decidido 'hagase, Senor, tu Voluntad' y repetir con Jesus: Padre mio, si es posible, que pase de mi este caliz; sin embargo, no se haga como yo quiero sino como quieres tu (Mt 26,39).»6 En este sentido, cuando se ofrece cualquier sufrimiento aDios, uniendolo a la cruz de Nuestro Sefior Jesueristo, este sufrimiento adquiere un valor redentor. Es como si el Padre Celestial viera a su Hijo Jesus sufriendo en nosotros; de esta manera podemos decir con san Pablo: "complete en mi cuerpo 10 que falta a la tribulacion de Cristo, en favor de su cuerpo que es la Iglesia" (Col 1,24). Quien sufre unido a Cristo se configura con Cristo y de esta forma puede, misteriosamente, cooperar en la salvaci6n de las aIm as. 5 ROYO, Antonio. Dios y SU obra. lra Ed. Madrid: La Editoriar CatO/ica (BAC), 1963. P. 613. 6 Juan Pablo 11, Mensaje a los enfermos, Mexico, 24 de enero de 1999.
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SegUn San Luis Mario Grignon de Montfort
Bienes del sufrimiento • Nos ayuda a reparar: nuestros propios pecados y los de nuestros seres queridos, purificando aqui 10 que de otra manera tendriamos que purificar con mayor dolor en el purgatorio. •
Nos ayuda a acercarnos aDios: es experiencia cornun de muchas personas que fue precisamente un gran dolor en la vida el que les llevo a buscar aDios e iniciar un proceso serio de conversion. EI dolor nos hace experimentar la necesidad que tenemos del Senor.
• Nos desprende de las cosas de la tierra:" nos hace experimentar con much a fuerza que la tierra es un destierro y anhelar el cielo, nuestra patria definitiva. • Nos enseiia la humildad: doblega nuestro orgullo que nos hacia creer que teniamos todo bajo control. Nos hace levantar nuestros ojos aDios, supIicando su ayuda. •
Nos enseiia la misericordia de Dios: que siempre viene en ayuda del que Ie invoca: "un corazon quebrantado y humillado, tu no 10 desprecias" (Sa/51,19).
• Nos enseiia a ejercer misericordia: en muchas ocasiones solo el que padece, compadece. Asi, el que ha experimentado que es sufrir no dejara de aliviar el dolor de los demas en la medida de sus posibilidades. • Fortalece nuestra Voluntad: el sufrimiento ha side el maestro de innumerable cantidad de gran des hombres que forjaron, precisamente a traves de el, una voluntad firme, inquebrantable, que no se deja veneer por las adversidades, sino que las enfrenta con valentia. •
Purifica y prueba el verdadero amor: muchos siguieron al Senor mientras hacia milagros y predicaba, pero pocos permanecieron con el al pie de la Cruz. Es la hora de la 179
Preparation para lo. Consagracton total a Jesus por Maria
prueba la que manifiesta y purifica el amor aDios y a nuestro projimo, haciendolo superar la fase meramente sentimental. •
Nos asemeja a Jesus y a Maria: nos configura con Cristo y su Madre de una manera perfectisima, y la santidad no eonsiste en otra eosa que en esa configuracion con Cristo.
Estas, sin ser exhaustivas, son las razones por las que la mortificaci6n cristiana tiene tanto valor ante los ojos de Dios y logra tanto crecimiento en la vida espiritual.
EI dolor senl vencido definitivamente Concluyamos esta leccion con unas bell as palabras del Catecismo de la Iglesia Catolica que nos Henan de esperanza y fortaleza: «Creernos firmemente que Dios es el Senor del mundo y de la historia. Perc los earninos de su provideneia nos son con frecuencia desconocidos. Solo al final, cuando tenga fin nuestro conocimiento parcial, cuando veamos aDios "cara a cara' (l Cor 13,12), nos seran plenamente eonoeidos los eaminos por los cuales, inc1uso a traves de los dramas del mal y del pecado, Dios habra eondueido su creacion hasta el repose de ese Sabbat (ef. Gen 2, 2) definitivo, en vista del eual creo el cielo y la tierra.» (Catecismo, 314).
PMCTICA Realizar una oracion ante ef Santisimo Sacramento 0 ante un crucifijo. En esta oracion se escribird toda fa vida agradeciendo al Senor por los momentos bellos y pidiendole que sane los momentos diflciles, a fa vez que se ofreceran esos sufrimientos que se vivieron por fa propia conversion.
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LECCION 16: ELPERDON A todos nos han ofendido... todos hemos lIegado a sentir ese dolor que produce la ofensa del otro y en muchas ocasiones esto ha generado rencores en nuestro corazon, Aunque es natural sentir ese dolor ante el sufrimiento que se nos causan, las razones por las que una persona puede sembrar el terrible mal del odio en su corazon son multiples: • Las altas expectativas que tenemos de las demas personas. • El orgullo que nos ciega y no tolera que se nos trate asi. • Existen personas con temperamentos excesivamente impresionables que hacen que actitudes de otros que para algunos apenas generarian un pcquefio disgusto, para estos siembra un odio profundo. •
Simpatias y antipatias humanas, que generan una inexplicable aversion hacia ciertas personas; aversion que de no ser rechazada puede terminar sembrando un resentimiento del todo irracional.
Para aproximarnos adecuadamente al tema del perdon, es importante saber que el odio se inspira en una "justicia" mal entendida: "la justicia de la cruel dad", que expresa: "el que me la hace, la paga", pensando que la unica manera de responder a una agresion es con otra agresion; asi se hace, de nuevo, actualla "ley del talion": "ojo por ojo, diente por diente". Los cristianos fuimos lIamados por Nuestro Senor a superar esta ley, a detener la cadena del odio, de la venganza, de la crueldad: "Habeis oido que se dijo: 'Ojo por ojo y diente por diente'. Pues yo os digo que no resistais al mal; antes bien, al que te abofetee en la mejilla derecha ofrecele tambien la otra." (Mt 5,38). l,Significa esto que debemos estar de acuerdo con las injusticias? No, mas bien significa que ni la peor injusticia puede dafiar nuestro corazon, y que mas grande que "la justicia" hacia 181
Preparacton para 10 Consagraaion total a Jesuspar Maria
nosotros debe ser nuestro arnor hacia quien nos ofende. Es cierto que esto es mas facil decirlo que vivirlo, por eso para perdonar se requiere de la gracia de Dios, que no la negara a quien la pida humildemente y con perseverancia, EI odio es algo terrible. Quien odia pierde la gracia de Dios haciendose semejante a satanas, padre del odio. Es como quien se toma un veneno esperando que se muera la persona a la que odia... [es el que odia el que se envenena! EI que odia es semejante a una persona que toma un carbon encendido en la mano, esperando que se queme el otro. EI rencor es propio de almas pequefias, limitadas, de corazones estrechos y mezquinos; personas que no han conocido el verdadero amor. Lo curioso es que quien odia sigue dando poder al otro para hacerle dafio. En definitiva, quien no perdona se tortura a si mismo, EI perd6n, en cambio, es sanador. Perdonar es tomar la decision de desprendemos del pasado para sanar el presente. EI per-don es un "perfecto don", un "super don", pues un don es tanto mas perfecto cuanto menos 10 merezca quien 10 recibe. Si una persona trabaja todo un mes y a cambio de este trabajo recibe una remuneracion, decimos que esta persona recibio 10 que merecia. Aqui no hay ningun don, ningun regalo, solo recibe el producto de su esfuerzo. Pero si tenemos a otro que no trabaja en todo el mes y, no obstante, tarnbien recibe la rernuneracion, entonces aqui tenemos un don, un regalo que se da a quien no 10 merece, algo que no nace de la "justicia" -que en este caso exigiria no dar nada a quien nada ha hecho- sino de la grandeza del corazon de quien da. Pero supongamos que esta persona no solo no ha trabajado en todo el mes sino que se ha empecinado en hacerle absolutamente dificil el trabajo al projimo y, sin embargo, este Ie sigue recompensando... bajo el criterio del mundo aqui tenemos a un tonto, bajo el criterio del evangelio aqui tenemos un corazon semejante al de Jesus que no se canso de damos aunque Ie rechazamos, un corazon que ama verdaderamente. Asi es el perdon, requiere grandeza de corazon,
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Segun San Luis MariaGrignonde Montfort
requiere la logica del amor, de la generosidad, de la magnanimidad: es el perfume que exhala la flor despues de ser pisoteada. Visto asi, pareciera que el perdon solo trajera beneficio a la persona que 10 recibe, 10 cual no es cierto. Siendo honestos, el perdon beneficia mas a quien 10 da que a quien 10 recibe. Quienes han tenido 0 tienen algun odio 0 resentimiento en su corazon, saben 10 terrible que es llevar esa carga. Puede estar viviendo el dia mas feliz de su vida, y de repente ve a esa persona contra la que tiene resentimiento, y todo el dia se echa a perder. Cuando una persona perdona, suelta esa carga y experimenta libertad, paz, tranquilidad. (,Que pierde una persona cuando perdona de corazon? [Nadal AI contrario 10 gana todo. En realidad el perdon es un requisito indispensable para ser feliz. En este sentido, el perdon es dos veces bendito: bendice a quien 10 da y a quien 10 recibe. Las personas que aprenden a perdonar viven mas tranquilas, asumen con mas valentia el dolor, se deprimen menos, sufren menos ansiedad, menos estres, son mas optimistas, aumentan su seguridad y aprenden a quererse mas. Lo repetimos: la gracia de perdonar procede de Dios. Y estamos seguros que el Senor no niega a nadie el don de perdonar pues el mismo pidio innumerable cantidad de veces que perdonemos. La vida del Senor Jesus se desarrollo en torno al perdon; su rninisterio fue fundamentalmente de reconciliacion. Vino para que recibieramos el perdon de Dios (Ef 2,14.18); perdono a la mujer adultera (In 8, 1-11) Y a los que Ie crucificaron (Lc 23,34). Pero no solo con su ejemplo nos ensefio a perdonar; ademas pidio una gran cantidad de veces que 10 hicieramos: • En la oracion del Padre Nuestro, nos ensefio a decirle al Padre: "perdonanos nuestros pecados, como tambien nosotros perdonamos a todo el que nos debe." (Lc 11,4). Es tan importante esta frase en esta oracion, que una vez la termina de recitar el Senor, vuelve sobre el tema del perdon diciendo: 183
Preparacion para ia Consagracion total a Jesuspor Mario
"Que si vosotros perdonais a los hombres sus ofensas, os perdonara tambien a vosotros vuestro Padre celestial; pero si no perdonais a los hombres, tampoco vuestro Padre perdonara vuestras ofensas" (Mt 6,14-15). • En otra ocasion san Pedro Ie pregunta al Senor por el numero de veces que debemos perdonar: "(,hasta siete veces?" a 10 que Jesus responde: "no te digo hasta siete veces sino hasta setenta veces siete" (Mt 18, 22). Si consideramos que el nurnero siete es simbolo de perfeccion en las Sagradas Escrituras, 10 que san Pedro Ie estaba preguntando al Senor era si debiamos perdonar totalmente, con perfeccion, es decir, "siempre" y todas las cosas, a los que nos han hecho dana; no obstante, el Senor considera que aun decir "siempre" es poco y multiplica por setenta ese siete, como respondiendo a Pedro: "el perdon debe darse mas alla de 10 que tu consideras perfecto". Esta respuesta confirma la importancia capital que Nuestro Senor da al perdon. • Inmediatamente despues de 10 anterior, el Senor narra la parabola del siervo sin entrafias (Mt 18,23-35). En resumen, un rey perdona a un criado una deuda de diez mil talentos'; este criado se encuentra con alguien que Ie debe cien denarios? y no 10 perdona. EI rey se entcra, se enfada y envia a este siervo inicuo a la carcel. EI Senor concluye diciendo "Esto mismo hara con vosotros mi Padre celestial, si no perdonais de corazon cada uno a vuestro hermano" (Mt 18,35). La ensefianza es clara; es un eco de la petici6n del Padre Nuestro. EI Senor nos ha perdonado la deuda infinita del pecado, (,quienes somos nosotros para no perdonar a los que nos han ofendido si su falta es infinitamente inferior a la que cometemos nosotros contra Dios? (,Por que tanta insistencia en el tema del Perdon? Lo repetimos: porque es indispensable para ser feliz. Quien no perdona no ama 10 suficiente aDios porque no Ie obedece, no se ama suficientemente 1 Represents, en rnonede de hoy, unos 400,000 d61ares. 2 Represents, en monecla de hoy, unos SO centavos de do/ar.
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a si mismo porque se amarga la vida, ademas de correr el riesgo de ir a aquella carcel de que habla el Senor (cf. Mt 18,34), Y no ama suficientemente al projimo porque en la inmensa mayoria de ocasiones es hacia el hacia quien va dirigido el rencor... sin arnor i,quien puede ser feliz?
Niveles del Perdon Existen tres niveles diversos de perdon: 1. Sanar el sentimiento de rencor que se pueda tener bacia
Dios Es evidente que Dios no nos ha hecho nada malo pues de EI solo procede bondad y amor para sus criaturas: "Amas a todos los seres y nada de 10 que hiciste aborreces pues, si algo odiases, no 10 hubieras creado." (Sob 11,24-26). Sin embargo, en muchas ocasiones se ha sembrado en algunos un sentimiento de rencor contra Dios, haciendole culpable de los acontecimientos dolorosos de la vida. Frases como: "i,por que Dios permitio que sucediera esto? i,Por que aquel accidente, aquella enfermedad? i,Por que a nosotros si somos tan buenos?" Dios no se enoja con esos porques siempre y cuando el corazon que los grite este dispuesto a escuchar la respuesta de Dios, que en muchas ocasiones, solo es clara con el tiempo. La misma Maria Santisima dijo a su hijo, cuando este fue hallado en el Templo: "Hijo i,por que nos has hecho esto?" (Le 2,48); el mismo Senor Jesus. se solidariza con el dolor del hombre gritando en la cruz: "i,por que me has abandonado?" (Mt 27,46). Es claro que 10 primero que hay que sanar es esa falsa imagen de Dios que nos hace pensar que EI desea esos acontecimientos dolorosos de nuestra vida. Debemos tener claro que "en todas las cosas interviene Dios para bien de los que Ie aman" (Rom 8,28). Esta intervencion 185
Preparacton para la Conscgracion totala Jesus por Maria
de Dios no significa que El desee nuestros sufrimientos, pero en el misterio de la libertad humana, los permite. Los sufrimientos que nos afligen son causados, la inmensa mayoria de veces, por el pecado; otros, son sufrimientos que no dependen de nuestra libre responsabilidad y debemos tener una vision de fe para creer que estes, de una manera misteriosa, se dan para nuestro bien, aunque ahora no 10 comprendamos. Para entender esto se requiere una fuerte dosis de humildad y de fe. 2. Perdonar al projimo Ya hemos dicho que debemos perdonar, para que Dios nos perdone. Pero esto no siempre es facil y requerimos de su gracia. Sin embargo, hay algunas consideracioncs que ayudan mucho al momenta de perdonar a alguien que nos ha hecho dafio: ,;' Excusar las faltas del otro: no es justificar el dafio que nos ha hecho nuestro projimo aprobandolo como algo bueno, sino tratar de consideraral ofensor mas como un enfermo que como alguien malvado.Asi tendremos mas misericordia con el y apreciaremos justarnenteque laactitud del otro muchas veces esta condicionada por cientos de circunstancias que desconocemos y que tal vez, en su caso, hubieramos actuado igual 0 poor. Por ejemplo, l.que se puede esperar de una persona que tuvo una figura paterna cruel y dominante? en muchas ocasiones, la misma actitud... si nosotros hubiesemostenido esa figura paterna l.seriamosdiferentes? ,;' Somos victimas de victimas: siguiendo la logica anterior, debemos tener conciencia de que esas personas de las que somos victimas, son, a su vez, victimas de otros. [Hay que cortar la cadena! ,;' Orar por los que DOS ban becbo dano: uno de los mejores caminos para la sanaci6n es orar por esas personas que nos 186
Segun San Luis Maria Grignonde Montfort
han hecho dafio. En la autobiografia de santa Laura Montoya, se relata un pasaje estremecedor. Huerfana de padre desde muy pequefia, su madre Ie ensefio el valor de la oracion y el perdon. Notaba que desde pequefia, en todas las oraciones pedian con mucho fervor por una persona en especial: "Cuando ya grandecita Ie pregunte (a mi madre) donde vivia Climaco Uribe, ese senor que amabamos y que yo creia miembro de la familia, por quien rezabamos cada dia, me contesto: 'Ese fue el que mato a su padre; debemos amarlo porque es preciso amar a los enemigos porque ellos nos acercan a Dios, haciendonos sufrir', Con tales lecciones era imposible que, corriendo eJ tiernpo, no amara yo a los que me han hecho mal'? . ./ Revivir el momento, perc con Jesus: Los acontecimientos dolorosos son inevitables, pero llenarse de rencor si se puede evitar. EI problema no fue el acto concreto que otro hizo y nos cause dolor, sino la manera en que 10asumimos, sin Cristo, con soberbia, y asi se introdujo la semilla del odio en el corazon, Para perdonar al otro, debemos vivir todos estos momentos con Cristo, desde la cruz, y como autenticos discipulos de Jesus gritar con san Esteban: "Senor, no les tengas en cuenta este pecado" (Hch 7,60). Asi pues, perdonar no es estrictamente olvidar, sino recordar sin dolor. ./ EI santo no odia, ofrece: EI incremento en la vida espiritual, nos debe lIevar, a asumir todos los dolores uniendolos a Cristo en la Cruz. De esta forma, el dolor en vez de sembrar odio, fortalece la voluntad, nos une mas aDios, y logra la conversion de aquellos mismos que nos ultrajan, tal como la muerte de san Esteban coopero en la conversion deljoven Saulo que despues se convirtio en san Pablo.
3 MONTOYA, Laura. Autobiograffa. 2da. Ed. Cali: carvajaIS.A., 1991. p, 22,
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.{ Perdonar y reconciliarse: Es cierto que perdon y reconciliacion no son 10 mismo. En algunas ocasiones se puede perdonar a una persona de corazon, es decir, dejar de sentir el resentimiento en el corazon hacia esa persona y no poder reconciliarse con ella. As! por ejemplo, una mujer puede perdonar de todo corazon a su esposo borracho que le golpeaba y ultrajaba, y esto no significa que deba volver a exponerse a estos golpes y ultrajes. No obstante, siempre que se pueda dar, hay que tratar de que junto con el perdon se de tarnbien fa reconciliacion y se restablezcan as! las relaciones rotas. 3. Perdonarse a si mismo Si Dios nos perdona, i,quienes somos nosotros para no perdonamos? Hay una innumerable cantidad de cosas que han hecho que tengamos rencor hacia nosotros mismos.
En el aspecto moral. psicoJol:ico V espirituaI Los pecados y errores cometidos: de los pecados hay que pedir perdon aDios y olvidarlos. Cuando el Sefior perdona, los borra, los quita, los elimina, ya no existen mas que en el recuerdo de quien quiere seguirlos recordando. La contricion de corazon no tiene como intencion llenamos de rabia contra nosotros, sino de arnor hacia Dios que nos sigue perdonando, aunque searnos debiles. Del pasado oscuro hay que aprender para no repetirlo, para ser mas humildes, para confiar mas en la misericordia de Dios y para ser misericordiosos... perc nunca para odiamos por eso. EJ propio caracter: es cierto que siempre hay muchas cosas que mejorar en nuestro caracter, pero esto generalmente es un proceso. Hay que hacer un esfuerzo ferreo, constante y valiente para cambiar. Mientras 10 logramos, debemos crecer en humildad ante nuestras lirnitaciones, pero jamas odiamos por esto,
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La respuesta a los llamados de Dios: muchas personas no se han podido perdonar el hecho de no haber respondido a Dios con la generosidad que £1 exigia. Cierto es que "el amor de Cristo nos apremia" (2 COT 5,14), sin embargo, siempre estamos a tiempo para decirle aDios: "hagase.enrni segun tuPalabra" (Lc 1, 38), pues el Senor sabra conducimos aun despues de nuestros equivocos. Entonces no es resentimiento contra nosotros mismos sino disposicion y apertura a escuchar la voz de Dios en las circunstancias actuales. En el aspecto fisico V humano En ocasiones no nos aceptamos tal como somos en nuestro aspecto fisico y esto nos trae rencor contra nosotros mismos, desprecio y verguenza de 10 que somos. Quien se burla de alguien por sus defectos fisicos deja al descubierto sus defectos mentales y espirituales. Debemos tener claro que somos creacion de Dios y que despreciar nuestra presencia fisica es, de algun modo, despreciar al que nos creo, decirle que se equivoco, que su obra no es buena. Detras de una persona que no acepta su aspecto fisico, se esconde un caracter debil e inseguro. Mas vale cultivar eI caracter y la confianza que invertir altas sumas de dinero en conseguir una apariencia fisica que se acomode a los estandares de un mundo superficial.' «La moral exige el respeto de la vida corporal, pero no hace de ella un valor absoluto. Se opone a una concepcion neopagana que tiende a promover el culto del cuerpo, a sacrificar todo a el, a idolatrar la perfeccion fisica y el exito deportivo. Semejante concepcion, por la seleccion que opera entre los fuertes y los debiles, puede conducir a la perversion de las relaciones humanas.» (Cateclsmo, 2289). Otros factores que pueden generar algun resentimiento contra si mismo 0 vergiienza ante los demas son las condiciones sociales, econ6micas, academicas, etc. Se debe tener claro que la persona vale por si misma independientemente de las circunstancias que Ie 4 Las cirugras plasticas 5010 serfan justificables cuando can elias se intenta subsanar una malformaci6n grave.
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rodeen, del conocimiento que tenga, de la cantidad de dinero que tenga en el banco ... Nuestra dignidad procede del hecho de que somos hijos de Dios y eso no 10 puede cambiar nada ni nadie. En esta profunda conviccion de la patemidad de Dios se encuentra la sanacion a esta falsa concepcion de si mismo, promovida por el utilitarismo y superficialidad de que es presa nuestra sociedad. ; Como perdonar? Despues de todas las consideraciones anteriores, es importante establecer un derrotero para poder liberamos definitivamente del odio y experimentar la alegria que produce el perdon. Para perdonar se requiere basicamente dos cosas: Una firrne decision de hacerlo y pedir ayuda aDios. 1. Decision de perdonar: el perdon no es un sentimiento sino una decision. No debemos esperar para "sentir" el deseo de perdonar, hay que tomar la decision de hacerlo por encima de nuestros sentimientos. En el momenta en que se toma Ja decision de sacar el resentimiento de nuestro corazon empieza la sanacion. Al principio parece que nada sucediera, pero la voJuntad unida a la gracia de Dios va logrando sanar ese sentimiento y crea la conviccion del perdon, Con esta decision se Ie dice al Senor: "iYO quiero!" y el Senor responde: "iYO puedo!"
2. Pedir ayuda aDios pormedio de Maria: No basta la decision de perdonar para hacerlo, sino que, fundamentalmente, hay que suplicar a Dios, por medio de su Madre Santisima, el don de perdonar. Quien humildemente y con perseverancia suplica aDios la gracia de perdonar la recibira con certeza, se configurara con Cristo y aprendera a ser realmente feliz.
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PRA.CTICA Realizar la oracion del perdon pidiendo aDios la gracia de sanar todo resentimiento de nuestro corazon. Esta prdctica se realizard en comunidad y sera dirigida por el preparador.
VeT anexo 3: Oracion de Perdon. (Pdg. 384).
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LECCION 17: SIN ORACIONNO HAYSALVACION "EI que ora ciertamente se salva, el que no ora ciertarnente se condena" (San Alfonso Maria de Ligorio). Esta sola frase de San Alfonso Maria de Ligorio es suficiente para mostrar la importancia capital de la oracion: es requisito indispensable para la salvacion. En otras palabras, toda persona que qui era llegar al cielo debe orar y orar bien. Hay cosas opcionales en la vida espiritual; una persona podria tener mas afinidad a una espiritualidad que a otra, siempre y cuando estas sean catolicas, podria tener mas devoci6n a un santo que a otro, podria gustar mas de una practica de piedad que de otra. Sin embargo, el hacer ora cion no es una opcion. Es un llamado universal de Dios: «Dios vivo y verdadero llama incansablemente a cada persona al encuentro misterioso de la oracion.» (Catecismo 2567) «Dios llama siempre a los hombres a orar» (Catecismo 2569). ,oue es la oraciOn? Santa Teresita del nino Jesus decia: "Para mi, la oraci6n es un impulso del corazon, una seneilla mirada lanzada hacia el cielo, un grito de reconocimiento y de arnor tanto desde dentro de la prueba como en la alegria."! Santa Teresa de Avila: "Es tratar de amistad, estando muchas veces tratando a solas con quien sabemos nos ama."? San Juan Damasceno: "La oraci6n es la elevaci6n del alma aDios la petici6n a Dios de bienes convenientes.'"
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1 Santa Teresa del NifJo Jesus, Manuscrit C, 25r: Manuscrists autohiographiques [pariS 1992] p. 389-390. 2 Vida 8,5. Se renere propiamente a oracion mental. 3 San Juan Damasceno, Expositio ttaet, 68 [De fide ortrodoxe 3, 24],
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Santo Tomas de Aquino, recoge la definicion de san Juan Damasceno y dice: "La oracion es la elevacion de la mente a Dios para alabarle y pedirle cosas convenientes a la eterna salvaclon'". Recojamos los principales aspectos de esta definicion": • "Es la elevacien de la mente aDios": el que no advierte que ora por estar completamente distraido, en realidad no hace oracion, •
"Para alabarle": es una de las finalidades mas nobles de la oracion. Seria un error pensar que solo sirve de puro medio para pedir cosas aDios.
•
"Pedirle cosas convenientes a la eterna salvacion": no se nos prohibe pedir cosas temporales; pero no principalmente, ni poniendo en elias el fin unico de la oracion, sino unicamente como instrumento para mejor servir aDios y tender a nuestra finalidad etema.
..
Para orar, pues, es indispensable mantener la conciencia de que Dios esta siempre con nosotros, pues «la vida de oracion es estar habitualmente en presencia de Dios, tres veces Santo, y en comunion con EI.» (Catecismo 2565). IMPORTANCIA DE LA ORACION Jesus oraba Lo primero que manifiesta la capital importancia de la oracion es contemplar a nuestro Senor Jesucristo y su continua vida de oracien, En todos los acontecimientos de su vida, Jesus nos mostro la importancia de la oracion:
4 Santo Tomas de Aquino, II-lI, 83,1 c et ad 2. 5 ROYO, Antonio. Teologia de la oertecctcn Crtsttens. 9na Ed. Madrid: Editorial Cetauce (BAC), 2001. P.627.
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Preparacion para la Consagracton total a Jesuspor Maria
«El Hijo de Dios, hecho Hijo de la Virgen, tambien aprendio a orar conforme a su corazon de hombre. El aprende de su madre las formulas de oracion; de ella, que conservaba todas las "maravillas" del Todopoderoso y las meditaba en su corazon (ef. Le 1, 49; 2,19; 2, 51). Lo aprende en las palabras y en los ritmos de la oracion de su pueblo, en la sinagoga de Nazaret y en el Templo. Pero su oracion brota de una fuente secreta distinta, como 10 deja presentir a la edad de los doce afios: "Yo debia estar en las cosas de mi Padre" (Le 2,49). Aqui comienza a revelarse la novedad de la oraci6n en la plenitud de los tiempos: la oracion filial, que el Padre esperaba de sus hijos va a ser vivida por fin por el propio Hijo unico en su Humanidad, con los hombres y en favor de elias. EI Evangelio segun San Lucas subraya la accion del Espiritu Santo y el sentido de la oracion en el ministerio de Cristo. Jesus ora antes de los momentos decisivos de su misi6n: •
Antes de que el Padre de testimonio de EI en su Bautismo (cf.
Le 3, 21) y de su Transfiguracion (ef. Le 9, 28). •
Antes de dar cumplimiento con su Pasion al designio de amor del Padre (cf. Le 22,41-44).
•
Jesus ora tambien ante los momentos decisivos que van a comprometer la misi6n de sus ap6stoles:
./ Antes de elegir y de Hamar a los Doce (cf; Le 6, 12). ./ Antes de que Pedro 10 confiese como "el Cristo de Dios" (Le
9,18-20).
./ Y para que la fe del principe de los ap6stoles no desfallezca ante la tentacion (cf. Lc 22, 32).
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La oraci6n de Jesus ante los acontecimientos de salvacion que el Padre le pide es una entrega, humilde y confiada, de su voluntad humana a la voluntad amorosa del Padre. "Estando Jesus orando en cierto lugar, cuando termino, Ie dij 0 uno de sus discipulos: 'Maestro, ensenanos a orar'" (Le 11, 1). l,No es acaso, al contemplar a su Maestro en oracion, cuando el discipulo de Cristo desea orar? Entonces, puede aprender del Maestro de oracion, Contemplando y escuchando al Hijo, los hijos aprenden a orar al Padre. Jesus se retira con frecuencia a un lugar apartado, en la soledad, en la montana, con preferencia durante la noche, para orar (ef. Me 1, 35;
6,46; Le 5,16).» (Catecismo, 2599-2602). Si nuestro Senor Jesucristo, siendo Dios, oraba tan frecuente e intensamente l,no necesitaremos nosotros tener una vida de mucha mayor oracion? Es indispensable para la salvacion Como ya 10 hemos dicho, la oracion es indispensable para la salvaci6n: sin oracion no hay salvacion, Asi dice san Alfonso Maria de Ligorio: "EI que ora se salva ciertamente, el que no ora, ciertamente se condena. Si dejamos a un lade a los nifios, todos los demas bienaventurados se salvaron porque oraron, y los condenados se condenaron porque no oraron. Y ninguna otra cosa les producira en el infiemo mas espantosa desesperacion que pensar que les hubiera side cosa muy facil el salvarse, pues 10 hubieran conseguido pidiendo a Dios sus gracias, y que ya seran etemamente desgraciados, porque paso el tiempo de la oracion."" 6 San Alfonso Marfa de Ligario, Del gran media de la orscion. P. I. oerreto final, p. 70 en la ea. de Madrid 1936.
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Preparacton para /a Consagracton totala Jesuspar Maria
Frutos de la oradon Cuando la oracion se hace bien trae innumerable cantidad de frutos en todo sentido. Aqui presentamos algunos de ellos, seguros de que la persona que ora con frecuencia encontrara que los aqui expuestos son pocos en proporcion a los que ellos contemplan en su propia vida. • Nos saca del pecado: es el primer fruto de la oraci6n. Asi decia santa Catalina de Siena: "0 dejarnos la oracion o dejarnos el pecado". En este orden de ideas, "la oracion restablece al hombre en la semejanza con Dios" (Catecismo, 2572) y transforma el corazon, (cf. Catecismo, 2739). • Acrecienta el Amor: El arnor es el termornetro de la oraci6n. La oracion verdadera se refleja en un incremento en el amor. La oracion nos «hace participar en la potencia del amor de Dios que salva a la multitud» (Catecismo, 2572). •
Nos da a conocer la Voluntad de Dios en nuestras vidas y nos da la fuerza para vivirla: Esto se refleja con claridad en la oracion del Padre nuestro: "hagase tu Voluntad en la tierra como en el cielo" (Mt 6,10).
•
Nos da fuerza en la teutacion: «velando en la oracion es como no se cae en la tentacion (cf. Lc 22,40.46).» (Catecismo, 2612).
• Acrecienta la confianza: quien ora no se desespera.
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•
Da fortaleza para afrontar las contradicciones de la vida: «A solas con Dios, los profetas extraen luz y fuerza para su mision.» (Catecismo, 2584).
•
Da alegria espiritual: que es un fruto que el Espiritu Santo da abundantemente a quien ora con constancia.
•
Es un gran medio para conocernos a nosotros mismos:
SegUn San Luis Maria Grignonde Montfort
la oracion, cuando se realiza bien, trae consigo permanentes gracias que dan muchas luces para lograr el propio conocimiento.
Expresiones de la oracion' La oracion es la vida del corazon nuevo. Debe animamos en todo momento. Es necesario acordarse de Dios mas a menudo que de respirar. Pero no se puede orar «en todo tiempo» si no se ora, con particular dedicacion, en algunos momentos: son los tiempos fuertes de la oraclen cristiana, en intensidad y en duracion. La tradicion cristiana ha conservado tres expresiones principales de la vida de oracion: la oracion vocal, la meditacion, y la oracion de contemplacion. Tienen en comun un rasgo fundamental: el recogimiento del corazon. Esta actitud vigilante para conservar la Palabra y permanecer en presencia de Dios hace de estas tres expresiones tiempos fuertes de la vida de oracion, 1. La oracion vocal
La oracion vocal, fundada en la union del cuerpo con el espiritu en la naturaleza humana, asocia el cuerpo a la oracion interior del corazon a ejemplo de Cristo que ora a su Padre y ensefia el "Padre Nuestro" a sus discipulos. La oracion vocal es un elemento indispensable de la vida cristiana. A los discipulos, atraidos por la oracion silenciosa de su Maestro, este les ensefia una oracion vocal: el "Padre Nuestro". Esta necesidad responde tambien a una exigencia divina. Dios busca adoradores en espiritu y en verdad, y, por consiguiente, la oracion que brota viva desde las profundidades del alma.
7 Esta seeei6n ha sido tomada, en su
msvorts, del Cateeismo de
/a Iglesia cat6/ied
rm.
2697·2724.
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Preparaaion para la Consagracton total a JesUs pOI' Maria
Esto es "rezar", es declr, recitar oraciones bellisimas que grandes bombres de Dios ban elaborado. Algunas personas quieren crear una oposicion entre rezar y orar, como si 10 primero fuera algo mecanico y sin alma y 10 segundo fuera autentico. No obstante. Cristo rezaba los salmos, ;,era mecanico y vacio ese rezar? Lo importante esta en que nuestro corazon este atento y que nos apropiamos de esas palabras que repetimos. Cuando Jesus estaba en el huerto de Getsemani, despues de exhortar a sus discipulos, "oro repitiendo las mismas palabras" (Me 14,39). Esto significa que cuando se reza, se ora, siempre que se haga de corazon. Los "cuatro vivientes" del apocalipsis, que estan ante la presencia de Dios "repiten sin descanso dia y noche: Santo, santo, santo..." (Ap 4,8).
2. La medltacien La meditaci6n es una busqueda orante, que haee intervenir al pensamiento, la irnaginacion, la emocion, el deseo. Tiene por objeto la apropiacion creyente de la realidad considerada, que es eonfrontada con la realidad de nuestra vida. La meditacion es, sobre todo, una busqueda. El espiritu trata de eomprender el porque y el como de la vida cristiana para adherirse y responder a 10 que el Senor pi de. Habitualmente se haee con la ayuda de algun libro, que a los cristianos no les faltan: las sagradas Escrituras, especialmente el Evangelio, etc. Meditar 10 que se lee conduce a apropiarselo confrontandolo consigo mismo. Aqui se abre otro libro: el de la vida. Se pasa de los pensamientos a la realidad. Segun sean la humildad y la fe, se descubren los movimientos que agitan el corazon y se les puede diseemir. El santo Rosario es una meditacion acompanada de una oracion vocal y cuando se hace bien, produce inmensos frutos espirituales.
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SegJin San Luis Maria Grignon de Montfort
3. La oracion contemplativa La oracion contemplativa es la expresion sencilla del misterio de la oracion. Es una mirada de fe, fijada en Jesus, una escucha de la Palabra de Dios, un silencioso amor. Realiza la union con la oracion de Cristo en la medida en que nos hace participar de su misterio. La contemplaci6n busca al "amado de mi alma" (Ct 1, 7; cf. Ct 3, 1-4). Esto es, a Jesus yen EI, al Padre. Es buscado porque desearlo es siempre el comienzo del amor, y es buscado en la fe pura, esta fe que nos hace nacer de EI y vivir en El. La contemplacion es la entrega humilde y pobre a la voluntad amorosa del Padre, en uni6n cada vez mas profunda con su Hijo amado. Asi, la oraci6n contemplativa es la expresi6n mas sencilla del misterio de la oraci6n. Es un don, una gracia; no puede ser acogida mas que en la humildad y en la pobreza. La oracion contemplativa es una relaci6n de alianza establecida por Dios en el fondo de nuestro ser (cf. Jr 31,33). Es comuni6n: en ella, la Santisima Trinidad conforma al hombre, imagen de Dios, "a su semejanza", La oraci6n contemplativa es mirada de fe, fijada en Jesus. "Yo Ie miro y el me mira", decia a su santo cura un campesino de Ars que oraba ante el Sagrario", Esta atencion a El es renuncia a "mi". Su mirada purifica el coraz6n. La luz de la mirada de Jesus ilumina los ojos de nuestro coraz6n; nos ensena aver todo a la luz de su verdad y de su compasi6n por todos los hombres. Condiciones para una buena oracion • Humilde: Sabiendo quien es Dios y quienes somos nosotros, sabiendo que nosotros somos quienes necesitamos de El. Como en la parabola del fariseo y el publicano (ef. Le 18, 8
cr.
F. Trochu, Le Cure d'Ars Saint Jean-Marie Vianney.
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Preparaaon para Ja C onsagracton total a Jesuspor Maria
9-14), que serefiere a la humildad del corazon que ora. "Oh Dios, ten compasion de mi que soy pecador", La humildad tambien somete nuestra oracion a la Voluntad de Dios "no se haga mi voluntad sino la tuya" (Lc 22,42). • Perseverante: Con constancia, sin desfallecer, asiduamente. Como el amigo inoportuno (Le 11,5-13) que invita a una oracion insistente: "Llamad y se os abrira", Al que ora asi, el Padre del cielo "le dara todo 10 que necesite", y sobre todo el Espiritu Santo que contiene todos los dones; y la viuda inoportuna (Le 18,1-8) que esta centrada en una de las cualidades de la oracion: es necesario orar siempre, sin cansarse, con la paciencia de la fe. • Confiada: "Todo cuanto pidais en la oracion, creed que ya 10 habeis recibido" (Me 11,24). Tal es la fuerza de la oracion, "todo es posible para quien cree" (Me 9, 23), con una fe "que no duda" (Mt 21,22). La oracion de fe no consiste solamente en decir "Senor, Senor", sino en disponer el corazon para hacer la voluntad del Padre (Mt 7, 21). Jesus asi se admira ante la "gran fe" del centurion romano (ef. Mt 8,10) y de la cananea (ef. Mt 15, 28). Disposiciones para 13 oraciOn de intimidad?
Tiempo Dos cosas hay que tener muy en cuenta: la necesidad de sefialar un tiempo determinado del dia y la eleccion del momento mas oportuno. En cuanto a 10 primero, es evidente la conveniencia de seiialar un tiempo determinado para dedicar a la oracion. Si se altera el horario 0 se va dejando para mas tarde, se corre el peligro de omitirla totalmente al menor pretexto. La eficacia santificadora de la oracion depende en gran escala de la constancia y regularidad en su ejercicio.· "Pero 9 ROYO, Antonio.
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oo. cit.
Pp. 671-674.
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no todos los "tiempos son igualmente favorables para el ejercicio de que hablamos. Los que siguen a la comida, al recreo 0 al tumulto de las ocupaciones no son aptos para la concentracion de espiritu; el recogimiento y la libertad de espiritu son necesarios para la ascension del alma hacia Dios. Segun los maestros de la vida espiritual, los momentos mas propios son: por la manana temprano, por la tarde antes de la cena y a medianoche. Si no se puede dedicar a la oracion mas que una sola vez al dia, es preferible la manana. EI espiritu, refrescado por el reposo de la noche, posee toda su vivacidad'"; las distracciones no Ie han asaltado todavia, y este primer movimiento hacia Dios imprime al alma la direccion que ha de seguir durante el dia." (Ribet). Los sagrados libros sefialan tambien la mafiana y el silencio de la noche como las horas mas propias para la oracion: "Ya de manana, Senor, te hago oir mi voz; temprano me pongo ante ti, esperandote" (Sal 5,4); "... Y mis plegarias van a ti desde la manana" (Sal 87,14); "Me levanto a medianoche para darte gracias por tus justos juicios" (Sal 118,62); "... y paso la noche orando a Dios" (Lc 6,12).
Lugar Para algunos -religiosos, seminaristas, etcetera- esta determinado expresamente por la costumbre de la comunidad cuando la oracion se hace en comun. Suele ser la capilla 0 el coro. Y aun en privado conviene hacerla alii por la santidad y recogimiento del lugar y la presencia augusta de Jesus sacramentado. Pero en absoluto se puede hacer en cualquier lugar" que invite al recogimiento y concentracion del espiritu. La soledad suele ser la mejor compafiera de la oracion bien hecha. Jesucristo la aconseja expresamente en el Evangelio; y 10 Hay, sin embargo, excepciones. A veces, las horas de fa manana -soore todo en los que par cualquier causa han tenido por la noche un repose insuttctente- son las mas pesadas y somnolientas de! dia. En todo es menester atscrecton y atenerse a las ctrcunstsncies de los casas particulares. 11 ~Quiero que los hombres oren en todo tuqer" (1 Tim 2,5). Recuerdese la converseaon de Cristo can la samaritana a proposito de edorer al Padre en custqutersttto, con tal que sea ~en espiritu y en
veraea" (In 4,20-24).
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Preparacion para la Consagracion totala Jesuspol' Maria
es util no s610 para evitar la vanidad (Mt 6,6), sino tambien para asegurar su intensidad y eficacia. En ella es donde Dios suele hablar al corazon (Os 2,14). "i.Seria bueno hacer la oraci6n ante los espectaculos de la naturaleza: sobre las montaiias, a la orilla del mar, en la soledad de los campos? Hay que responder que 10 que para unos es conveniente, representa para otros un obstaculo. Las disposiciones particulares y la experiencia deben senalar aqui la regia de conducta". (Ribet). Postura La postura del cuerpo tiene una gran importancia en la oraci6n. Sin duda es el alma quien ora, no el cuerpo; pero, dadas sus intimas relaciones, la actitud corporal repercute en el alma y establecc una especie de armonia y sincronizaci6n entre las dos. En general, conviene una postura humilde y respetuosa. Lo ideal es hacerla de rodillas, pero esta regia no debe llevarse hasta la rigidez o exageraci6n. En la Sagrada Escritura hay ejemplos de oracion en todas las posturas imaginables; de pie (Jdt 13,6; Le 18,13): sentado (1 Rey 7,18); de rodillas (Le 22,41; Hch 7,60); postrado en tierra (l Rey 18,42; Jdt 9,1; Me 14,35), y hasta en ellecho (Sal 6,7). Evitense, cualquiera que sea la postura adoptada, dos inconvenientes contrarios: la excesiva comodidad y la mortificaci6n excesiva. La primera, porque, como dice Santa Teresa, «regalo y oraci6n no se compadecen" (Camino 4,2); y la segunda, porque una postura excesivamentc penosa e inc6moda podria ser motivo de distracci6n y aflojamiento en el fervor, que es 10 principal de la oraci6n. Duraci6n La duraci6n de la oraci6n mental no puede ser la misma para todas las almas y generos de vida. EI principio general es que debe estar
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en proporcion con las fuerzas, el atractivo y las ocupaciones de cada uno. Se comprende que, si el tiempo es demasiado corto, apenas se hara otra cosa que despejar la imaginaci6n y preparar el corazon; y cuando se esta ya preparado y debiera empezar el ejercicio, se deja. Por esto con razon se aconseja que se tome, para hacer oracion, el mas largo tiempo posible; y mejor fuera darle una sola vez largo tiempo, que en dos veces poco tiempo cada una. Sin embargo, los antiguos monjes solian hacer breves pero frecuentes e intensas oraciones, que encajaban muy bien con el habitual recogimiento de la vida monastica. El Doctor Angelico ensefia [... ] que la oracion debe durar todo el tiempo que el alma mantenga el fervor y devocion, debiendo cesar cuando no pueda continuarse sin tedio y continuas distracciones. Pero tengase cuidado con no dar oidos a la tibieza y negligencia, que encontrarian facil pretexto en esta norma para sacudir el penoso esfuerzo que requiere casi siempre la oraci6n. Es importante, finalmente, advertir que la oracion, cualquiera que sea su duracion, no puede considerarse como un ejercicio aislado y desconectado del resto de la vida. Su influencia ha de dejarse sentir a todo 10 largo del dia embalsamando todas las horas y ocupaciones, que han de quedar impregnadas del espiritu de oraci6n. En este sentido -advierte el Angelico en el mismo lugar-, la oracion ha de ser continua e ininterrumpida. Mucho ayudara a conseguir esto la practica asidua y ferviente de las oraciones jaculatorias, que mantendran a 10 largo del dia el fuego del coraz6n. Pero, sea como fuere, hay que conseguirlo a todo trance si queremos lIevar una vida de oracion que nos conduzca gradualmente hasta la cumbre de la perfecci6n cristiana. Sin vida de oraci6n seria escasisimo el fruto que reportariamos, de media hora diaria de meditaci6n aislada.
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Preparaoon para fa Consagracion total a Jesus por Maria
Consejos para realizar una oraci6n de intimidad Es muy util, al momento de tener una "oracion de intimidad con el Senor" valerse de un metodo que facilite el desarrollo de la misma. Sin embargo, es importante entender que el metodo esta al servicio de la oracion y no la oracion al servicio del metodo. Asi pues, si en algun punto de la oracion se experimenta una mocion que lleve al alma a quedarse alli mas tiempo, 0 quedarse alli definitivamente se debe acoger la moci6n. Hay un metodo que es extremadamente sencillo y sirve tanto para los que estan iniciando en su vida de oracion como para aquellos que llevan tiempo caminando. Consiste en dedicar cinco minutos de dialogo espontaneo a diferentes tipos de oracion, de la siguiente manera: Despues de haberse puesto en clima de oracion, se invoca al Espiritu Santo para que nos llene con su presencia; luego se empieza de la siguiente manera: 1. Accion de gracias: se contempla atentamente todas las
bendiciones espirituales y materiales que hemos recibido de Dios y se da gracias por ellas. 2. Petlcion de perdon y reparacion: se Ie suplica al Senor que nos perdone por los pecados de accion u omision que hemos cometido. Ademas se hacen actos de amor y reparacion por ellos. 3. Alabanza y adoracion: se eleva el espiritu a la alabanza y adoracion del Senor con salmos, palabras espontaneas, canticos, etc. 4. Peticion por los demas: Muchas personas nos piden oracion.
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Este es el momento para orar por ellas, ojala con nombre propio. 5. Peticion por las propias necesidades (esplrituales y materiales): En primer lugar se piden con fe las gracias espirituales que mas necesitamos para ser santos, pues esto es 10 que mas nos conviene para nuestra alma. Despues se pide por nuestras necesidades materiales sornetiendonos amorosamente a la Voluntad de Dios y sabiendo que solo se nos concederan si nos convienen para la Salvacion Etema. 6. Escucha de la Voz de Dios y propositos: La oracion no es un monologo donde yo hablo y Dios escucha; no, la oracion es un dialogo donde ambos hablamos y escuchamos. Por esto, al final de nuestra oracion debemos escuchar en silencio la voz de Dios, dejar que esas mociones hablen a nuestra alma, leer en los acontecimientos que hemos vivido recientemente que nos quiere decir el Senor, perc sobre todo, que nos quiere decir el Senor con la Palabra de Dios proclamada ese dia en la Eucaristia.
Se termina con una oracion de Consagracion a la Santisima Virgen para que sea Ella la que custodie los frutos espirituales de esta oracion de intimidad. Dificultades en la oraci6n «La oracion es un don de la gracia y una respuesta decidida por nuestra parte. Supone siempre un esfuerzo. Los grandes orantes de la Antigua Alianza antes de Cristo, asi como la Madre de Dios y los santos con £1 nos ensefian que la oracion es un combate. i,Contra quien? Contra nosotros mismos y contra las astucias del Tentador que hace todo 10 posible por separar al hombre de la oracion, de la union 205
Preparacion para fa Consagracion total a Jesus por Maria
con su Dios. EI "combate espiritual" de la vida nueva del cristiano es inseparable del combate de la oracion.» (Catecismo 2725).
Distracciones Las distracciones en general son pensamientos 0 imaginaciones extraiias que nos impiden la atenci6n a 10 que estamos haciendo. Existen varios remedios: • No impacientarse, y estar decidido a luchar, sabiendo que aun si no logramos estar plenamente libre de elias, Dios valora enormemente nuestros esfuerzos. • Leer, fijar la vista en el sagrario 0 en una imagen expresiva, entregarse a una oraci6n afectiva, con frecuentes coloquios, etc. • Buscar lugares adecuados y silenciosos; dedicar un tiernpo en que no se este muy disperso y adoptar una postura adecuada. • Tratar de mantener un espiritu de recogimiento durante todo el dia.
Sequedad y aridez Consiste en cierta impotencia 0 desgano para producir en la oracion actos del entendimiento 0 del afecto. Como remedies han de considerarse: • Convencerse de que la devoci6n sensible no esencial al verdadero arnor de Dios, basta querer arnar a Dios para amarle ya en realidad. • Perseverar, a pesar de todo, en la oracion, haciendo todo 10 que aun entonces se puede hacer. 206
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• Unirse al divino agonizante de Getsemani, que "puesto en agonia oraba con mas insistencia." (Lc 22,44). • Pedir al Senor y a Nuestra Madre que cese la prueba de la aridez, para que podamos "gozar siempre de sus divinos consuelos".
Apego a los consuelos Es un mal que engendra en el alma una especie de "gula espiritual" que la impulsa a buscar los consuelos de Dios en vez de al Dios de los consuelos. Remedios: • Renunciar voluntariamente a estos apegos, expresando frecuentemente a Dios que Ie amamos a EI mucho mas de 10 que amamos 10 que nos da. • Dar gracias aDios por los "dukes" que nos da durante la oracion, con la conciencia clara de que llegara, inevitablemente, el momento en que no los tengamos. • Aprovechar el tiempo de consuela para adquirir el habito de la oracion, de tal suerte que cuando no se experimenten, el habito adquirido nos mantenga firmes en nuestras practicas.
Desanimo Es un mal que se apodera de las almas debiles y enfermizas al no comprobar progresos sensibles en su larga vida de oracion. No obstante, tarnbien se puede desanimar una persona que padezca de un excesivo optimismo creyendose mas adelantado de 10 que en realidad esta, Remedios: • Tener la certeza de que "todo desanimo proviene del demonic?". Por eso hay que rechazarlo siempre con vehemencia y constancia. 12 BARRIELLE, Ludovico. Reg/as para el atscemtmiento de los espiritus. lra ea. Quito: Jesus de fa Misericordia, 2004. P. 36.
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Preparaaon para la Consagracion total a Jesus por MarUI
• Exhortarse a si mismo para emprender la vida de oracion con un nuevo entusiasmo. • No hacer depender la oraci6n del estado de animo, sino, al contrario, saber que el amor nos exige ser fieles a nuestras practicas de oraci6n.
pRACTICA Hacer 15 minutos de oracton personal diaria, durante la semana, siguiendo el metoda de los seis pasos. Ver anexo 4: El Santo Rosario. (Pag. 388).
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LECCION 18: EL VALOR DE LA MORTIFICACION Todos hemos escuchado de las fuertes mortificaciones que realizaron los grandes santos. Prolongados ayunos, largas vigilias, duras penitencias. Es particularmente conmovedor el pasaje de la vida de san Francisco de Asis, en que se revolcaba entre espinas para alejar la tentacion de lujuria'. Hoy nos preguntamos: (,Esta bien esto? (,No debemos cuidar nuestro cuerpo que es Templo del Espiritu Santo (cf. 1 Cor 6,19)? (,Por que estas mortificaciones tan extremas? Para responder estas preguntas, es necesario cornprender el valor del alma, de la salvacion, del arnor aDios y medir cuanto estamos dispuestos a dar por estos tesoros. Si usted tuviera una enfermedad terminal y Ie dicen que para salvarse de la muerte inminente debe vender todo 10 que tiene para comprar una medicina costosisima; debe, adernas, someterse a una rigurosa dieta donde Ie prohiben todo tipo de alimento delicioso; debe abstenerse totalmente del deporte del que mas gusta y, finalmente, debe renunciar a todo vicio ... (,que haria? [Seguramente estaria dispuesto a eso y hasta mas! La razon es evidente: la vida tiene un valor tan importante que estaria dispuesto a hacer grandes sacrificios por cuidarla. Pues bien, el Senor Jesus ha dicho que hay algo mas importante que la propia vida fisica: [Ia vida eternal Al punto que, si fuera necesario, deberiamos estar dispuestos a sacrificar la vida terrena para ganar la eterna: "quien quiera salvar su vida, la perdera: pero quien pierda su vida por mi, la encontrara" (Mt 16,25). En este mismo sentido, el Senor nos manda a no temer a quien pueda matar el cuerpo, sino a quien pueda "llevar a la perdicion el alma" (Mt 10,28). La conclusion es del todo 16gica: si es bueno bacer sacrificios por la salud del cuerpo, es mucho mas bueno bacer sacrificios por la salud del alma. Esta es la raz6n por la que los santos hacian estos heroicos sacrificios, no por despreciar
1 tnsoontote en internet el 3 de julio de 2013: <
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el cuerpo, sino por sanar el alma. Pero, i,por que mortificar el cuerpo da salud al alma?
,POl que es necesaria la mortitlcacionj" Mortificar significa, literalmente, "dar muerte", "hacer morir", Esto no se refiere a dar muerte al cuerpo -a la materialidad de nuestra dimension fisica- sino al pecado y ala inclinacion a este. (cf. CoI3,5). Asi, pues, la mortificacion es necesaria para la salvacion por cuatro motivos principales: 1- Porque el mismo Cristo la pide. 2- Porque nos sana de las consecuencias del pecado original. 3- Porque nos sana de las consecuencias de nuestros pecados actuales (Penitencia). 4- Porque nos asemeja a Cristo crucificado. 1. Porque el mismo Cristo la pide
"E] que quiera venir en pos de mi, nieguese a si mismo, tome su cruz y sigame" (Mt 16,24). Nuestro Senor Jesucristo hablo en muchas ocasiones sobre la mortificacion. Todo sufrimiento en su vida fue ofrecido al Padre por la redencion de las aim as. En el Sermon de la Montana, nos ensefia la necesidad de la mortificaci6n, es decir de la muerte al pecado y a sus consecuencias, insistiendo sobre la sublimidad de nuestro fin sobrenatural que consiste en ser "perfectos . como es perfecto vuestro Padre Celestial" (Mt 5,48). Pero esto exige la rnortificacion de todo 10 que hay en nosotros de vicioso, la mortificacion de los movimientos desordenados de la concupiscencia (cf. Mt 5,28), de la colera (cf. Mt 5,22), del odio (cf. Mt 5,24), del orgullo (cf: Mt 6,1). de la hipocresia (cf. Mt 6,5). Estos, entre otra enorme cantidad de textos biblicos, manifiestan la importancia que el Senor Ie dio a la mortificacion, al sacrificio, como condicion indispensable para seguirle. i,AIguien dudaria del valor 2 exoncsaon basada en LAGRANGE, Garrigou. Las Tres edades de la vida interior 1. Palabra, 1999. Pp. 332·336,
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ea.
Madrid:
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de la mortificacion despues de ver como nuestro divino Salvador la recomendo incansablemente? 2. Porque nos sana de las consecuencias del pecado original "La vida del hombre sobre la tierra es una lucha" (Job 8,1). Esta batalla interior ha sido descrita en la tradicion biblica y espiritual de la Iglesia como la "lucha entre la carne y el espiritu", entre el "hombre viejo y el hombre nuevo" (Ef 4,17-32), "porque el deseo de la came es contra el Espiritu, y el del Espiritu es contra la came; y estos se oponen entre si" (Gal 5,17). Esta lucha no es contra la corporeidad que en si misma que es buena, sino contra los apetitos desordenados de la came. EI viejo hombre, tal como nace de Adan, encierra un desequilibrio no pequefio en su naturaleza herida. Lo vemos claramente si consideramos 10 que era el estado dejusticiaoriginal, antes del pecado original. Era una armonia perfecta entre Dios y el alma creada para conocerle, amarle y servirle, y entre el alma y el cuerpo; en tanto el alma guardaba esa sumision a Dios, las pasiones de la sensibilidad permanecian tambien sometidas a la recta razon iluminada por la fe, y a la voluntad vivificada por la caridad; el cuerpo participaba por privilegio de esta armonia, y no estaba sujeto ni a la enfermedad, ni ala muerte. Esta armonia fue destruida por el pecado original. EI primer hombre, por su pecado, como 10 dice el Concilio de Trento, "perdio para si y para nosotros la santidad y la justicia original", y nos transmitio una naturaleza caida, privada de la gracia y herida. Preciso es reconocer, con Santo Tomas. que venimos al mundo con la voluntad alejada de Dios, inclinada al mal, debil para el bien, con una razon que facilmente cae en el error, y la sensibilidad violentamente inclinada al placer desordenado y a la colera, fuente de injusticias de toda clase. 211
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Existe, tarnbien el desorden de la concupiscencia, de la inclinacion al mal. En lugar de la triple arrnonia original entre Dios y el alma, entre el alma y el cuerpo, entre el cuerpo y las cosas exteriores, nacio el triple desorden de que nos habla San Juan cuando escribe (l In 2,16): "Porque todo 10 que hay en el mundo, es concupiscencia de la carne, concupiscencia de los ojos y soberbia de la vida; 10 cual no nace del Padre, sino del mundo." EI bautismo nos sa no, indudablemente, del pecado original, aplicandonos los meritos del Salvador y dandonos la gracia santificante y las virtudes infusas; asi, por la virtud de la fe, nuestra razon fue sobrenaturalmente esclarecida, y, por las virtudes de esperanza y caridad, nuestra voluntad se volvi6 hacia Dios; tambien recibimos las virtudes infusas que ponen orden en la sensibilidad. No obstante, aun continua, en los bautizados en estado de gracia, la debilidad original y las heridas en vias de cicatrizacion, que a veces hacen sufrir, y que nos han side conservadas, dice Santo Tomas, como ocasi6n de lucha y merecimientos (cf. Rom 6,6-13). A este "hombre viejo", no solo hay que moderarlo y someterlo; es preciso mortificarlo y hacerle morir. De 10 contrario, nunca conseguiremos el dominic sobre nuestras pasiones, y siempre seremos esclavos suyos. Y habra oposicion y perpetua guerra entre la naturaleza y la gracia. La rnortificacion nos es, pues, necesaria contra las consecuencias del pecado original, que continua existiendo aun en los bautizados, como ocasion de lucha, y hasta de lucha indispensable para no caer en pecados actuales y personales. No tenemos por que arrepentimos del pecado original que no fue voluntario sino en el primer hombre; pero debemos esforzamos por hacer desaparecer las pecaminosas consecuencias de ese pecado, en particular la concupiscencia, que inclina a los demas pecados. Si 10 hacemos asi, las heridas, de que antes nos hemos ocupado, se van cicatrizando mas y mas con el aumento de la gracia que sana y que, a la vez, nos levanta a una
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nueva vida. Muy lejos de destruir la naturaleza, por la practica de la mortificacion, la gracia la restaura, la sana y la vuelve mas docil en las manos de Dios. 3. Porque nos sana de las consecuencias de nuestros pecados actuales (Penitencia). La penitencia es la mortificacion que se hace para reparar por nuestros pecados personales. Es pues cosa clara que la mortificacion es para nosotros una necesidad en razon de las consecuencias de nuestros pecados personales. EI pecado actual repetido engendra .vicios. Cuando confesamos nuestras faltas con contricion 0 atricion suficiente, la absolucion borra el pecado, pero deja en el alma cierta disposicion a volver a caer en el mismo vieio, que es consecuencia del pecado. De modo que aun despues del bautismo queda el fondo de todas las malas pasiones. No hay duda, por ejemplo, que aquel que se ha dado al vicio del alcoholismo y se confiesa con atricion suficiente, si bien recibe, con el perdon, la gracia santificante y la virtud infusa de la templanza, conserva, sin embargo, la inclinacion a aquel vicio y, si no huye de las ocasiones, volvera a caer en el. Por ese espiritu de penitencia hemos de mortificarnos para expiar los pecados pasados y ya perdonados, y evitarlos en 10 venidero. La virtud de penitencia, en efecto, no solo tiene por fin detestar el pecado, que es ofensa de Dios, sino tambien la reparaclon; y, para esto, no basta dejar de pecar; es tambien necesaria la satisfaccion ofrecida a la justicia divina, ya que todo pecado merece una pena o castigo, de la misma manera que cualquier acto inspirado par la caridad es acreedor a la recompensa. Por este motivo, cuando se nos da la absolucion sacramental, que borra el pecado, se nos impone a la vez la penitencia 0 satisfaccion, para que asi obtengamos la remision dela pena temporal que aun nos quedaria por pagar. Esta satisfacci6n es parte del sacramento de la penitencia por el cual se nos aplican los meritos del Salvador; y contribuye asi a devolvemos la gracia 0 a aumentarnosla. 213
Preparacion para Ja Consagracion totala JesUs pOT Marlo
Asi queda saldada, en parte al menos, la deuda contraida por el peeador con la divina justicia. Para eonseguir tal efecto, debe ese peeador aeeptar con resignacion las penaJidades de la vida; y si esta paeiencia y resignacion no son suficientes para purificarlo del todo, debera pasar por el purgatorio, pues nadie entra en el cielo sin antes haberse purgado totalmente. El dogma del purgatorio es, de esta manera, una confinnaci6n de la necesidad de la mortificacion, al ensefiarnos que toda deuda ha de quedar cancelada, ya por los meritos en esta vida, 0 bien por el fuego purificador en La otra. Un arrepentimiento Ileno de amor borraria lafalta y la pena, como las dichosas lagrimas que Jesus bendijo cuando dijo: "Le han sido perdonados muchos pecados, porque am6 mucho" (Lc 7,47). Si, pues, la penitencia es necesaria a todos los cristianos, (,c6mo sera posible negar la necesidad de la mortificaci6n? Eso equivaldria a desconocer en absoluto la gravedad del pecado y sus consecuencias. Los que hablan contra la mortificacion Ilegan poco a poco a beber la iniquidad como se bebe un vaso de agua; luego Ilaman imperfeeei6n a 10 que con frecueneia es un verdadero peeado venial, y humana debilidad al pecado mortal. Tampoco hemos de pasar por alto que teoemos que lucbar contra el espiritu del mundo y contra el demonio, segun las palabras de San Pablo (cf. E/6,1 0-20). Para resistir a las tentaeiones del enemigo, que primero nos inclina a faltas Jigeras para llevamos despues a otras mas graves, Nuestro Senor mismo nos ha exhortado a reeurrir a la oracion, al ayuno y a la limosna. Asi la tentaei6n se convertira en ocasion de aetos meritorios de fe, esperanza y amor de Dios. 4. Porque nos asemeja a Cristo crucificado" Otro de los motivos por el cual nos es necesaria la mortificacion, es la necesidad de imitar a Jesus crucificado. La santifieaci6n 3 ROYO, Antonio, Teologfa de fa Perfecci6n Cristiana. 9na Ed. Madrid: Editorial Cat6/1ca (SAC), 2001.
P.332.
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Seglin San Luis MariaGrignon de Monifort
consiste en un proceso cada vez mas intense de incorporacion a Cristo. Se trata de una verdadera cristificacion, a la que debe lIegar todo cristiano bajo pena de no alcanzar la santidad. EI santo es, en fin de cuentas, una reproduccion de Cristo, otro Cristo, con todas sus consecuencias. Ahora bien; el camino para unimos y transformamos en EI nos 10 dejo trazado el mismo Cristo con caracteres inequivocos: "EI que quiera venir en pos de rni, nieguese a si mismo y tome su cruz y sigame" (Mt 16,24). No hay otro camino posible: es precise abrazarse del dolor, cargar la propia cruz y seguir a Cristo hasta la cumbre del Calvario; no para contemplar como Ie crucifican a EI, sino para dejarse crucificar al lade suyo. Un santo muy ingenioso pudo establecer la siguiente ecuacion, que juzgamos exactisima: santificar, igual a cristificar; cristificar, igual a sacrlflcar. La comodidad modema y el amor propio humillado ante la propia cobardia podran lanzar nuevas formulas e inventar sistemas de santificacion comodos faciles, pero todos ellos estan inexorablemente condenados al fracaso. No hay mas santificacion posible que la crucifixion con Cristo. De hecho, todos los santos estan ensangrentados. Y San Juan de la Cruz estaba tan convencido de ello, que Ilego a escribir estas terminantes palabras: "si en algun tiempo, hermano mio, le persuadiere alguno, sea a no prelado, doctrina de anchura y mas alivio, no le crea ni abrace aunque se la confirme can milagros, sino penitencia y mas penitencia y desasimiento de todas las casas. Y jamds, si quiere llegar a poseer a Cristo, le busque sin la cruz. " San Pablo afiade que padecemos con El para ser glorificados con EI (ef. Rom 8,12-18). En este sentido la mortificacion tiene su raiz profunda en el bautismo en el que somos introducidos en la muerte de Cristo para resucitar con el (Rom 6,1-14). EI Apostol de los Gentiles vivi6 profundamente 10 que ensefio, por eso pudo escribir: "Mas este tesoro 10 lIevamos en vasos de barro, para que se reconozca que la grandeza del poder (del Evangelio) es de Dios, y no nuestra. Nos vemos acosados de toda suerte de tribulaciones, pero no por eso perdemos el animo; nos hallamos en graves apuros, mas no desesperamos; somos perseguidos, mas no abandonados (por Dios); 215
Preparacion para la Consagraaion total a Jesas par Maria
abatidos, mas no enteramente perdidos. Traemos siempre en nuestro cuerpo por todas partes la mortificaci6n de Jesus, a fin de que la vida de Jesus se manifieste tambien en nuestros cuerpos... Asi es que la muerte imprime sus efectos en nosotros, mas en vosotros la vida." (2 COT 4,7-10) Y narra otra suerte de luchas en (l COT 4,9). Los mismos apostoles despues de ser azotados por amor a Cristo salieron "muy gozosos, porque habian side hallados dignos de sufrir aquel ultraje (los azotes) por el nombre de Jesus." (Heh 5,41). Los santos verdaderamente llevaron sus cruces y fueron asi formados a imagen de Jesus crucificado, para continuar la obra de la Redenci6n con los mismos medios que empleara el Redentor. «El camino de la perfecci6n pasa por la cruz. No hay santidad sin renunciaysin combate espiritual (cf. 2 Tim 4). El progreso espiritual implica la ascesis y la mortificaci6n que conducen gradualmente a vivir en la pazy el gozo de las bienaventuranzas» (Catecismo, 2015). Pnictica de la mortificacion" La mortificaci6n debe practicarse con prudencia y discreci6n. Debe ser proporcionada a las fuerzas fisicas" y morales" de cada cual, y al cumplimiento de las obligaciones de nuestro propio estado", Es importante mortificar todos los sentidos: ./ EI tacto, no dandole todos los placeres que pide. Cuidandonos principalmente de los malos deleites. Pero tambien se ha de renunciar a los deleites peligrosos, para no exponerse al pecado; y aun hemos de abstenemos de algunos placeres licitos para asegurar el imperio de la voluntad sobre los sentidos.
4 TANQUEREY, Adolphe. Compendia de reotoats Ascetice y Mfstica II. Ira Ed. Quito: Jesus de fa Misericordia. Pp. 506-513. 5 Par ejempfo, no exceatendose en el ayuno si se es de constitucion debil. 6 eor ejemplo, no oontenaoseet prtnopto privaciones excesivas Que no se puedan cumplir por mucho tiempo. 7 No estarfa bien, por efempto, Que una persona secnttcers su sueno si esto Ie etects gravemente . en su trsbsto.
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-/ Los ojos, rechazando definitivamente el ver cosas deshonestas, evitando ver cosas peligrosas y ofreciendo alegremente el sacrificio de no ver cosas superficiales. -/ EI oido, dejando la vana curiosidad de querer oirlo todo y huyendo de las conversaciones deshonestas. -/ EI olfato, soportando pacientemente olores desagradables y no teniendo inclinacion desordenada a perfumes y olores agradables. -/ El gusto, imponiendose gustosamente sacrificios respecto a la comida: "si has terminado de comer y no hiciste ningun pequefio sacrificio ... [Comiste como un pagano!". EJ ayuno, ocupa eJ Jugar privilegiado en cuanto a la mortificacion del gusto.
EI ayuno 8 L1amamos 'ayuno' a la privaci6n voluntaria de comida durante algun tiempo por motivo religioso, como acto de culto ante Dios. Era el ayuno, en la Antigua Ley, una de Jas grandes obras expiatorias (cf. Lv 16,29.31). En Ja Ley Nueva, el ayuno es una practica de dolor y de penitencia; por eso los apostoles no ayunan mientras el Esposo esta con elIos, sino que ayunaran cuando no este (cf: Mt 9,14-15). Nuestro Senor, para pagar por nuestros pecados, ayuno cuarenta dias y cuarenta noches (cf. Mt 4,1-12), Y dijo a sus Apostoles que hay algunos demonios que no pueden arrojarse sino con la oracion y el ayuno (cf. Mt 17,20). Fiel a esas ensenanzas, ha instituido la Iglesia cJ ayuno de la Cuaresrna, de las vigilias y de las temporadas para que los fieles puedan expiar sus pecados. Muchos de esos proceden directa 0 indirectamente de la aficion a los placeres sensibles, de exceso en el 8 TANQUEREY, Adolphe. Op. Cit. Pp. 492-493.
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Preparacion para la Consagracton totala Jesuspor Maria
comer 0 en el beber, y no hay mejor manera de reparalos que privarse del alimento, 10 cual ataca la raiz del mal, porque mortifica el amor a los placeres de la came. Esta es la razon de que los santos hayan practicado tan frecuentes ayunos, aun fuera de los tiempos sefialados por la Iglesia; los cristianos fervorosos los imitan, 0, por 10 menos, procuran guardar en parte el ayuno propiamente dicho privandose de algun alimento en cada una de las comidas para ir matando asi la sensualidad. Pero no solo nuestro Senor Jesucristo y la Iglesia recomiendan vivamente el ayuno; tambien nuestra Senora, en sus apariciones ha pedido insistentemente el ayuno. EI ayuno es importante porque nos ayuda: v' A veneer las tentaciones de lujuria, pues los placeres de la
mesa preparan los de la carne; la gula es la antesala de la lujuria. Por esta razon hay que mortificar el sentido del gusto. v' A solidarizamos con el que sufre el hambre por la injusticia
social; por esta razon el ayuno debe movemos a ejercer la caridad con el pobre. v' A tener hambre de Cristo, recordando que "no solo de pan
vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios" (Mt 4,4). v' A entender la fragilidad humana, dandonos cuenta de la
absoluta dependencia que tenemos del alimento. Esto nos muestra 10 limitados que somos y da una bofetada a nuestra orgullosa locura que cree no necesitar de nada.
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SegUn SanLuisMaria Grignon de Montfort
;,Como se hace el ayuno?" £1 ayuno, que ha de guardarse el miercoles de ceniza y el Viemes
Santo. Consiste en no comer sino una sola comida al dia; pero no se prohibe tomar algo de alimento en la manana y en la noche, guardando las legitimas costumbres respecto a la cantidad y calidad de los alimentos. Se recomienda pan y agua. Deben ayunar los cat6licos entre los 18 y 59 afios, La abstinencia consiste en no comer came. Son dias de abstinencia y ayuno: miercoles de Ceniza y Viemes Santo. La abstinencia obliga a partir de los 14 afios.
pRACTICA Hacer ayuno el viernes proximo, de fa siguiente manera: medio desayuno, almuerzo completo y media cena. Entre comidas solo agua. Ofrecerlo en reparacion por los propios pecados.
9 Codigo de Derecho
Csnantco
cc.1249-1253.
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Preparacion para la Consagraaion total a Jesus por Maria
LECCION 19: "OBEDIENTE HASTA LA MUERTE" (FIL 2,8) Ala susceptibilidad del hombre actual, la sola palabra 'obediencia' Ie estremece y Ie genera repulsa. El hombre, al dar la espalda aDios y erigirse a si mismo como tal, considera que la manera de obrar se debe ajustar, exclusivamente, al propio criterio, fundamentado por 10 general en el capricho, en la sensibilidad, 0 en su confundido entendimiento afectado por el error. Aparecen, asi, frases como: "a mi no me manda nadie", "yo me mando a mi mismo", "si obedece, se la montan", etc. El valor de la obediencia se entiende cuando se contrasta con su opuesto, la desobediencia, y se observan las terribles consecuencias de esta: • Por desobedecer, algunos angeles se convirtieron en demonios: «La Escritura habla de un pecado de estos angeles (2 Pe 2,4). Esta "caida" consiste en la eleccion libre de estos espiritus creados que rechazaron radical e irrevocablemente aDios y su Reino. Encontramos un reflejo de esta rebelion en las palabras del tentador a nuestros primeros padres: "Sereis como dioses" (Gin 3,5). El diablo es "pecador desde el principio" (1 In 3,8), "padre de la mentira" (In 8,44).» (Catecismo,392). • Por desobedecer, nuestros primeros padres fueron expulsados del paraiso: «El hombre, tentado por el diablo, dejo morir en su corazon la confianza hacia su creador (cf. Gin 3,111) y, abusando de su libertad, desobedecio al mandamiento de Dios. En esto consistio el primer pecado del hombre (cf: Rom 5,19). En adelante, todo pecado sera una desobediencia aDios y una falta de confianza en su bondad.» (Catecismo, 397). • La desobediencia de nuestros primeros padres tuvo que ser reparada de la manera mas atroz: [con la muerte del Hijo de 220
Segtm San Luis Maria Grignonde Montfort
Dios en la cruz! "En efecto, asi como por la desobediencia de un hombre todos fueron constituidos pecadores, asi tambien por la obediencia de uno todos seran constituidos justos" (Rom 5,19). Asi, Cristo "se rebaj6 a si mismo, haciendose obediente hasta la muerte, y una muerte de cruz" (Fil2,8). [Cuan terribles son las consecuencias de la desobediencia! Convirtio bellos angeles en demonios, expulso a Adan y Eva del jardin mas bello y "oblige" al Hijo de Dios a morir en la cruz para reparar por ella. ; Que es la obediencia? La obediencia es una virtud moral sobrenatural que nos inclina a someter nuestra voluntad a la de los superiores legitimos en cuanto son representantes de Dios.' Al ver que el hombre no se bastaba a si mismo para su desarrollo fisico, intelectual y moral, quiso Dios que viviera en sociedad. Pero la sociedad no puede subsistir sin una autoridad que coordine todos los esfuerzos de sus miembros hacia el bien comun; Dios quiere, pues, que haya una sociedad jerarquica, con superiores legitimos a quienes corresponde el mandar, y subditos a quienes toea obedecer. EI fundamento de la obediencia es la autoridad del superior recibida directa 0 indirectamente de Dios. En realidad es a Dios a quien se obedece en la persona del legitimo superior ya que toda potestad viene de Dios (ef. Rom 13,1). Por eso afiade san Pablo que quien resiste a la autoridad, resiste al mismo Dios (ef. Rom 13,2). La obediencia es una virtud de enorme importancia, veamos: con la virtud de la pobreza se sacrifican los bienes exteriores; con la virtud de la castidad se sacrifican los bienes corporales. Pero con la virtud de la obediencia se ofrece aDios el holocausto de la propia voluntad.'
1 TANQUEREY, Adolphe. Compendia de Teologfa Ascetica y Mfstica II. 1ra Ed. Quito: Jesus de la Misericordia. P. 679. 2 ROYO, Antonio. Teologfa de la Perteccian Cristisne. 9na Ed. Madrid: Editonal Cstatics (BAC), 2001. P.578.
'l!J.r,,'" ~FV~
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Preparacion para to Consagractan total 0 Jesus por Maria
"Ouienes son los legitimos sUDeriores? Aquellos que fueron puestos por Dios al frente de las diversas sociedades.
1. En el orden natural podem os distinguir tres c1ases: -/ LaJam ilia, al frente de la cual estan los padres, y especialmente el cabeza de familia. -/ La sociedad civil, que gobieman los poseedores legitimos de la autoridad segun los sistemas admitidos en las diversas naciones.· Son los presidentes, alcaldes, policias, guardas de transito, etc. -/ La sociedadprofesional, en la que hay patrones y empleados, cuyos respectivos derechos y deberes se hallan determinados por el contrato de trabajo.
2. En el orden sobrenaturallos superiores jerarqulcos son: -/ El Santo Padre, cuya autoridad es suprema e inmediata en la Iglesia universal. -/ Los Obispos, que tienen jurisdiccion en sus diocesis respectivas, y, bajo su autoridad, los curas y vicarios, cada uno dentro de los limites que sefiala el Codigo de Derecho Canonico.
-/ Ademas hay dentro de la Iglesia comunidades particulares con reglas, estatutos y constituciones aprobadas por el Sumo Pontifice 0 por los Obispos, y que tienen superiores nombrados segun sus Constituciones, estatutos 0 reglas; 222
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SegUn San Luis Maria Grignonde Montfort
tambien son legitimas autoridades. Por consiguiente, todo el que entra a una comunidad, se obliga, por ende, a guardar las reglas y a obedecer a los superiores en 10 que manden dentro de los limites definidos por la regia. Limites en el ejercicio de la autorldad' Es famosa la frase que dice: "el que obedece no se equivoca... se equivoca el que ordena". Esta frase es cierta, siempre y cuando, quien ejerza la autoridad no se extralimite en sus funciones. Hay, entonces, algunos limites a la hora de obedecer: • Cuando se ordena algo que sea pecado: Es evidente que no se debe ni se puede obedecer a un superior que mande alguna cosa contraria a las leyes divinas 0 eclesiasticas; habria que decirle aquello de san Pedro: "Antes se ha de obedecer aDios que a los hombres" (Hch 5,29). Esta frase es liberadora, pues asegura la libertad cristiana contra toda tirania. Asi ensefiaba san Francisco de Sales: "como los superiores no pueden mandar cosa en contrario (a la ley de Dios), tampoco los inferiores tienen obligacion alguna de obedecer en ese caso, y si obedecieren, pecarian'". • Cuando se rnanda algo, en la practica, irnposible: Quien claramente no puede realizar 10 que se Ie solicita, no esta obligado a hacerlo. Notese que se dice que sea imposible "en la practica", pues aunque nuestras fuerzas fisicas 0 morales, estrictamente hablando, puedan lograr 10 que se esta mandando, puede suceder que es practicamente imposible. Asi, por ejemplo, si un director espiritual Ie ordenara a un hombre casado, con trabajo y demas ocupaciones propias de su estado, que rezara todos los dias diez veces el rosario, aunque fisica y moralmente pudiese llegarlo a hacer sacrificando cosas de su estado propio, se consideraria que en la practica es imposible y no estaria obligado a obedecer. 3 TANQUEREY, oo. cit. P. 682. 4 PJJticas EspirituaJes, cap. 9.
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Preparacum para la Consagracton total a Jesuspor Maria
No obstante, en caso de duda hemos de presumir que tiene razon el superior.
• Cuando el superior ordena algo mas alia de sus atribuciones: por ejemplo, cuando un padre se opone a la vocacion maduramente considerada de su hijo, traspasa sus deberes, y no hay obligacion de obedecerle. Lo mismo ha de decirse del superior de una comunidad que ordenare cosa mas alla de 10 que Ie permiten las constituciones, estatutos y reglas, habiendo estas determinado sabiamente los limites de su autoridad. Grados de la obediencia' • Obediencia de principiante: Se aplican antes que a otra cosa a guardar fielmente los mandamientos de Dios y de la iglesia; y a someterse por 10 menos exteriormente a las ordenes de los superiores legitimos con diligencia puntualidad y espiritu sobrenatural. • Obediencia de adelantado: No se contentan con obedecer exteriormente si no que interiormente someten su voluntad aun en las cosas trabajosas contrarias a su manera de ser; y 10 hacen de corazon sin quejarse, buscando poder asemejasen mas perfectamente a Jesus y a Maria que son su modelo. • Obediencia perfecta: Es aquella obediencia que somete su juicio al del superior sin pararse a examinar las razones por las que las mandaron, siempre y cuando no se extralimite en el ejercicio de su autoridad. Cualidades de la obediencia" La obediencia, para ser perfecta, debe vivirse con mirada sobrenatural, en todo tiempo y todo lugar e integralmente. oo.
5 TANQUEREY, cit. P. 683. 6 Ibid. Pp. 684-687.
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• Con mirada sobrenatural: Quiere decir que debemos ver a Dios mismo, a Jesucristo, en nuestros superiores, porque no tiene autoridad sino de EJ. • En todo tiempo y en todo lugar: En cuanto que debemos obedecer todas las 6rdenes de nuestro superior legitimo, siempre que mande legitimamente. De esta manera, como dice San Francisco de sales, la obediencia "se somete amorosamente a todo 10 que se Ie mande con entera sencillez sin mirar jarnas si 10 que se Ie rnanda esta bien 0 mal mandado, con tal que quien la manda tenga potestad de mandar, y sirva 10 mandado para unirnos con Dios" • Integralmente: Significa que la obediencia debe ser puntual, sin restriccion, constante y alegre. '" Puntual: porque el amor, que es el que mueve la obediencia perfecta, nos hace obedecer prontamente. Lo mismo dice San Bernardo: "el verdadero obediente no sabe de dilaciones, tiene horror a dejarlo para manana; no entiende de demoras; se adelanta al mandamiento: estd con los ojos fijos, el oido atento, fa lengua pronta a hablar, las manos dispuestas a obrar; los pies prontos a correr; estd enteramente recogido para entender enseguida 10 que se le manda. " '" Sin restricci6n: porque andar eligiendo obedecer en unas cosas si y en otras no, es perder el merito de la obediencia, y dar a entender que nos sometemos en 10 que nos agrada es mostrar que no es sobrenatural nuestra obediencia. '" Constante: en esto esta uno de los mayores meritos de la obediencia; porque hacer con gozo una cosa por una sola vez que se nos manda, 0 cuando nos conviene, cuesta muy poco: pero cuando te dicen; haras siempre esto mismo mientras vivas, en eso esta la virtud, en eso la dificultad.
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Preparacion para la Consagraaion total a Jesta par Maria
./ Alegre: si no se inspira en el amor, es dificil que la obediencia sea alegre en 10 penoso. No hay trabajo para el que ama, porque no piensa en 10 que padece, sino en aquel por quien padece. Falsificaciones d.e la obediencia 7 Sin llegar a los excesos de la franca y formal desobediencia, que es el pecado diametralmente opuesto a la obediencia, [cuantos modos y maneras ha de falsificar 0 defonnar esta virtud, tan contraria al instinto de natural rebeldia propio del espiritu humano! He aqui algunas de sus principales manifestaciones:
• Obediencia rutinaria: puro automatismo, sin espiritu interior como el reloj, que da las horas puntualmente, pero ignorando que las da ... • Obediencia sabia: siempre con el Codigo Canonico 0 la regIa en la mano para saber hasta donde esta obligado a obedecer 0 donde empieza "a excederse" el superior. jQue mezquindad! • Obediencia critica: "EI superior es superior... [no faltaba masl, pero eso no impide que sea poco simpatico, riguroso, fragil, impulsivo, sin pizca de tacto; que Ie falte a menudo cordura, prudencia, oportunidad y caridad", Se Ie obedece al mismo tiempo que se Ie despelleja ... • Obediencia momificada: no se tiene ocasion de practicarla, porque el superior no se atreve a mandar 0 porque el subito se substrae habilidosamente de tener que obedecer... • Obediencia seudomistica: desobedece al superior bajo el pretexto de obedecer al Espiritu Santo. [Pura ilusion! • Obediencia paradojica: es la que pretende obedecer haciendo su propia voluntad, 0 sea imponiendosela al superior. 7 ROYOI Antonio.
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op.
cit. Pp.
580~581.
Segilr1 San Luis Maria Grignon de Montfort
• Obediencia farisaica: que entrega una voluntad vencida, pero no sumisa... cobardia e hipocresia al mismo tiempo. • Espiritu de oposici6n: grupos, bandos, partidos "de oposicion" a cuanto ordene 0 disponga el superior. Espiritu verdaderamente satanico, que siembra la division y la discordia... • Obediencia egoista: inspirada en motivos interesados para atraerse la simpatia del superior y obtener de el cargos 0 mandatos que cuadren con sus gustos 0 aficiones. • Obediencia murmuradora: que acepta de mala gana la orden de un superior y murmura interiormente ... y a veces exteriormente, con escandalo de los demas y dana manifiesto al bien comun... •
Sabotaje y falta de perfecci6n: al ejecutar la orden. "Barrer consistira en cambiar el polvo de sitio, y hacer meditacion, en dormitar dulcemente",
• Obediencia perezosa: "no tuve tiempo... estaba ocupado ... no pensaba que fuese tan urgente... iba a hacerlo ahora". Hay que mandarle doce veces cada cosa y termina haciendola mal.
PRA.CTICA Obedecer estrictamente a toda autoridada la que estoy sometido: padres, profesores, patrones, normas civiles y de trans ito, etc.
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TERCERAPARTE
CONOCIMIENTO , DEMARIA
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Segiln San Luis Maria Grignon de Montfort
INTRODUCCION AL CONOCIMIENTO DE MARIA Medita estas palabras de la Santisima Virgen Maria que boy son para ti:
"Eres un niho que sabe poco de la Mama. Pero cuando sepas tantas cosas y me conozcas, no como estrella lejana de la cual solo se ve un rayo y se sabe el nombre; no solo como un ser ideal e idealizado, sino como una realidad viva y amorosa; con mi Corazon de Madre de Dios y de Mama de Jesus; Mujer que entiende los dolores de la mujer; porque los mas atroces no le fueron evitados y solo tiene que recordar los suyos para comprender los otros, entonces me amaras como me ama mi Hijo: es decir, con todo su Ser. " Y es que precisamente este es el objetivo de la consagracion total, amar profundamente a nuestra Santisima Madre, siendo para ello necesario conocerla a profundidad. Conocer su vida desde Nazareth hasta el calvario, conocer sus virtudes, sus sentimientos, sus acciones, su participacion en los misterios de Jesucristo y su union con El, ademas de conocer el profundo amor que nos tiene a nosotros sus hijos. Nos emplearemos en el conocimiento de nuestra Madre ya que es indispensable para un buen conocimiento de Nuestro Senor Jesucristo: «Para conocer la Sabiduria eterna, increada y encarnada, Grignion de Montfort invito constantemente a encomendarse a la santisima Virgen Maria, tan inseparablemente unida a Jesus, que "primero se separaria la luz del sol'". Es un incomparable cantor y discipulo de la Madre del Salvador, a quien celebra como la que guia seguramente hacia Cristo: "Si establecemos la solida devocion a la santisima Virgen, es solo para establecer mas perfectamente la de Jesucristo y ofrecer un medio faci! y segura para encontrar al Sefior'", puesto que Maria es 1 Tratado de fa Verdadera
oevoooo.
n. 63.
2 tsia. n. 62.
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Preparacion para la Consagracion total a Jesus par Maria
la criatura elegida por el Padre y entregada totalmente a su misi6n materna. AI entrar, por su Iibre consentimiento, en uni6n con el Verbo, se encuentra asociada de manera privilegiada a la Encarnaci6n y a la Redenci6n, desde Nazaret hasta el Golgota, pasando por el cenaculo, con fidelidad absoluta al Espiritu Santo. Ella "hallo gracia delante de Dios para todo el mundo en general y para cada uno en particular.v'v' Entenderemos aqui por que Nuestra Santisima Madre es el camino mas facil, corto, perfecto y segura para ir a Jesus; veremos, ademas, en que consiste la santa esclavitud a la que nos someteremos por amor; descubriremos los maravillosos efectos que causa esta consagraci6n en el alma que fielmente la acoge y vive. Pero 10 mas importante, conoceremos a profundidad el espiritu de esta consagraci6n que consiste en una profunda vida de uni6n con nuestra Santisima Madre, a traves de las practicas interiores que San Luis Maria Grignon de Montfort nos propone: obrar "por" Maria, "con" Maria, "en" Maria y "para" Maria para asi obrar mas perfectamente "por" 1esucristo, "con" Jesucristo, "en" lesucristo y "para" lesucristo.
3 tota., 164. 4 Mensaje del Santo padre Juan Pablo II a la familia religiosa Monfortiana con" ocssion del 50 aniversario de la canonizacion de su fundador.
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SegilnSan Luis Maria Grignonde Montfort
LECCION 20: "FIN DE LOS TIEMPOS Y APARICIONES MARIANAS Sign os precursores del fin del mundo Para hablar sobre el fin de los tiempos, tomamos aqui, un fragmento completo del teologo Antonio Royo Marin': En la Sagrada Escritura se nos dice que nadie absolutamente sabe cuando sobrevendra el fin del mundo. Cristo resucitado advirtio a sus apostoles que no les correspondia a ellos conocer los tiempos ni los momentos que el Padre ha fijado en virtud de su poder soberano (Hch 1,7). Yen el Evangelio les habia ya dicho que de aquel dia y de aquella hora nadie sabe, ni los angeles del cielo ni el hijo, sino solo el Padre (Mt 24,36). Ya se comprende que el hijo no 10 sabia como formando parte de su mensaje rnesianico que habia de comunicar a los hombres, aunque SI como verba etemo de Dios. Sin embargo, la misma Sagrada Escritura nos proporciona ciertos signos 0 sefiales por donde puede conjeturarse de algun modo la mayor 0 menor proximidad del desenlace final. No se nos prohibe examinar esas sefiales, pero es preciso tener en cuenta que son muy vagas e inconcretas y se prestan a grandes confusiones, sobre todo por el caracter evidentemente metaforico y ponderativo de muehas de ellas. Buena prueba de esto la ofreee el hecho de que la humanidad ha creido verlas ya en diferentes epocas de la historia que hacian presentir la proximidad de la catastrofe final. Vamos, pues, con sobriedad y moderacion a recoger esas sefiales, pero guardandonos mueho de llegar a eonclusiones demasiado eoneretas y simplistas. Lo unico cierto en esta materia tan dificil y oseura es que nadie absolutamente sabe nada: es un misterio de 1 ROYO, Antonio. Teologfa de fa 5afvacion. Madrid: La Editorial Catolica (BAC). 1997, Pp. 528-531.
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23.3
Preparacion para to Consagracion total a Jesuspor Maria
Dios. He aqui las principales sefiales de que nos habla la Sagrada Escritura: I.
La predicaci6n del Evangelio en todo el mundo Lo anuncio el mismo Cristo al decir a sus apostoles: Sera predicado este Evangelio del reino en todo el mundo, testimonio para todas las naciones, y entonces vendra el fin (Mt 24,14). Lo cual no hay que entenderlo en el sentido de que todas las gentes se convertiran de hecho al cristianismo, sino unicamente que el Evangelio se propagara suficientemente por todas las regiones del mundo, de manera que todos los hombres que quieran puedan convertirse a el. Ni se puede decir tampoco que el fin del mundo vendra inmediatamente despues de que el Evangelio Begue a los confines de la tierra, sino unicamente que no sobrevendra antes.
2. La apostasia universal Lo anuncio tambien el mismo Jesucristo y 10 repitio luego san pablo. He aqui los principales textos:"Y se levantaran muchos falsos profetas que engafiaran a muchos, y por el exceso de la maldad se enfriara la caridad de muchos" (Mt 24,12). "Cuando venga el Hijo del hombre, i,encontrara fe en la tierra?" (Lc 18,8). "Que nadie en modo alguno nos engafie, porque antes ha de venir la apostasia y ha de manifestarse eI hombre de la iniquidad, el hijo de la perdicion" (2 Tes 2,3). Algunos teologos la interpretan en el sentido de que la mayoria de las naciones y pueblos, en cuanto sociedades politicas, renunciaran al cristianismo, de forma que los principios, leyes, escuelas, organizaci6n familiar, y en general, toda la vida publica sera contraria a las normas de la fe. Al mismo tiernpo, la vida individual de la mayor parte de los hombres discurrira tambien por cauces contrarios al cristianismo, aunque nunca faltaran del 234
Segzin San Luis Maria Grignonde Montfort
todo almas sinceras que conservaran incontaminado el espiritu cristiano hasta el fin de los siglos.
3. La conversion de los judios En contraste con esta apostasia casi general, habra de verificarse la conversion de Israel, anunciada por el apostol San Pablo (Rom 11,25-26). Dios permitio la apostasia de su pueblo predilecto para llevar la salud a los gentiles (Rom 11,11). Pero se arrepentiran en su dia y volveran a ser injertados como ramas naturales en su propio tronco (Rom 11,24), ya que las promesas y dones de _ Dios son irrevocables (Rom 11,29). En definitiva, cornpasion y misericordia de todo el genero humano (Rom 11,32). Cuando habra de realizarse esta vuelta de Israel a la verdadera fe, en que medida y proporcion, can que manifestaciones extemas; he ahi otros tantos misterios que nadie absolutamente podria aclarar.
4. EI advenimiento del anticristo Consta tambien en la Sagrada escritura (2 Tes 2,3-11; 1 In 2,18.22). Pero es muy misteriosa la naturaleza del anticristo. Atendiendo a su significacion verbal, podra entenderse por tal cualquier manifestacion del espiritu anticristiano: el pecado, la herejia, la persecucion, etc. Ello justificaria plenamente y a la letra la expresi6n de San Juan que afirma que el anticristo se halla ya en el mundo (1 In 4,3). Pero entre los santos padres y te61ogos posteriores prevalecio la creencia de que sera una persona individual, que desplegara - permitiendolo Dios- un gran poder de seduccion con falsos prodigios, que enganaran a muchos. Finalmente, sera vencido y muertos por Cristo con el aliento de su boca (2 Tes 2,8), 0 sea, con la simple manifestacion de su divina voluntad.
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Preparacion para la Consagracion total a Jesus por Maria
5. La aparici6n de Elias y Henoc Es otra sefial misteriosa, que solo de una manera muy confusa puede apoyarse en la Sagrada Escritura. EI profeta Malaquias nos dice hablando de Elias: "Ved que yo mandan: a Elias, el profeta, antes que venga el dia de Yahve, grande y terrible. EI convertira el corazon de los padres a los hijos, y el corazon de los hijos a los padres ... " (Mal 4,5-6; cf. Mt 17,10-13). De Henoc nos dice la Sagrada Eseritura que "por la fe fue trasladado sin pasar por la muerte, y no fue hallado, porque Dios Ie traslado" (Heb 11,5). Muchos Santos Padres- entre los que se cuentan San Agustin y San Jeronimo- interpretan de Elias y Henoc el misterioso episodio de los dos testigos que lucharan con el antieristo y seran muertos por el para resucitar despues gloriosamente (Apo 11,3-13). Pero otros Padres y expositores sagrados dan otras interpretaciones muy diversas, por 10 que es forzoso concluir que nada absolutamente se puede afirmar con certeza sobre este particular.
6. Grandes calamidades ptiblicas Jesueristo anuncio en el Evangelio varias de estas ealamidades: "Oireis hablar de guerras y de rumores de guerras; pero no os turbeis, porque es preciso que esto suceda, mas no es aun el fin. Se levantara nacion contra nacion y reino contra reino, y habra hambres y terremotos en diversos lugares; pero todo esto es el comienzo de los dolores" (Mt. 24,6-8). Sabido es, sin embargo, que el discurso escatologico de nuestro Senor- del que estan tomadas esas palabras- esta lleno de dificultades y misterios. En el se habla unas veces de la ruina de Jerusalen; otras, del fin del mundo, y otras, de ambas cosas a la vez. Es muy difieil sefialar exactamente que es 10 que corresponde a eada uno de esos aconteeimientos. Ni los Santos Padres ni los modemos exegetas han podido precisarlo con
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SegUn San Luis Maria Gngnon de Montfort
exactitud. Nos parecen, por 10 mismo, muy sensatas y acertadas las siguientes palabras de un notable expositor sagrado: "Cristo habla a los suyos como si tuvieran que presenciar aquellos signos de su nueva venida, a pesar de que sabia muy bien que ese nuevo advenimiento estaba muy lejos todavia. (,Por que habla asi? Pues porque queria que los suyos estuvieran siempre prevenidos por su venida, cuyo tiempo preciso quiso que permaneciera oculto, aunque en algun sentido muy real y verdadero de la muerte de cada uno ocurre el advenimiento de Cristo juez; 'y por eso se explica que los mismo apostoles exhorten a los fieles a permanecer siempre preparados para el dia del juicio. Lo cierto es que muchos de estos signos parecen manifestarse en nuestra sociedad; ya eJ Evangelio ha sido predicado a gran parte de la humanidad, la apostasia es cada vez mayor, cada vez mas los hombres, incluso los que se llaman cristianos, viven como paganos, y que decir de las guerras y grandes calamidades como terremotos y fenomenos naturales que hemos presenciado. Ademas, otro gran signa de estos tiempos, han sido las continuas apariciones de nuestra Santisima Madre, que ha venido a advertir a sus hijos que el fin se acerca y que debemos estar preparados. Aoariciones Marianas
Si una madre, desde un barco, observase que su hijito se tiro de este y se esta ahogando en el mar (,que no haria? Con absoluta seguridad, esta madre tiraria a su hijito cuerdas, flotadores, tablas, botes salvavidas, e incluso bajaria ella misma a darle su mano. Pero (,que pasaria si este hijo no quisiera recibir la ayuda de su madre y en lugar de esto quisiera ahogarse? Quiza la madre, con lagrimas en sus ojos Ie suplicaria y hasta Ie gritaria a su hijo que echara mana de 10 que Ie ha dado para que se salve. En este punto del drama la decision reposa totalmente en el hijo: 0 corresponde a las suplicas de su madre 0 ... [se deja ahogar!
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Preparaaon parala Consagraaon total a Jesus por Maria
Esta escena tan tragica corresponde a la realidad de nuestros dias. Nuestra Senora observa como nos tiramos temerariamente de la barca de la Iglesia y asi nos empezamos a hundir en el mar del pecado yen la inmundicia del mundo, cuya consecuencia no solo sera la infelicidad en la vida presente sino el fuego etemo en la futura. Entonces nuestra buena Madre nos lanza las "cuerdas" del Santo Rosario, los "flotadores" de la mortificacion y el ayuno, las "tablas", de la ley del amor, dadas por Jesus en el Evangelio, el "bote salvavidas" que son los Sacramentos, e incluso a traves de sus diferentes apariciones baja a nosotros, y como ve que no hacemos caso lIora a traves de sus imagenes, como en Akita, Japon. La Santisima Madre nos viene a advertir como la "Profetisa de los ultimos tiempos" los castigos que Ilegaran a la humanidad si no enmendamos nuestra vida. Alguien gritara: "jDios no castiga! jE] es todo misericordia!, etc." Si quien dice esto se refiere a que Dios no se pone rojo de ira y con un latigo corre tras sus hijos, mordiendo su lengua, a "castigarlos" en una pataleta de rabia, y este es el concepto de castigo que tiene, estamos de acuerdo, pues 10 que falla aca no es el concepto de la justicia divina sino la concepcion que se tiene de "castigo", Pero si quien asi grita se refiere a que Dios no corrige y es un papa alcahuete que deja que sus hijos hagan 10 que les plazca y que premia igual al que se esforzo por amarle y al que Ie rechazo durante toda su vida -salvo si esta persona tiene una conversion de corazon-, entonces ahi si hay un error y grave. Pues este concepto no solo muestra un terrible desconocimiento de la Biblia y del Magisterio, sino que es una mentira peligrosa que puede llevar al infiemo a miles de aquellos que 10 negaron durante toda su vida. El Castigo Divino que aparece en la Biblia -y si que aparece- se debe entender en terminos de la correccion amorosa que un Dios da ya sea a su pueblo Israel, a un individuo particular 0 a un grupo de personas, y mientras esta corrigiendo llora por su hijo que sufre, pero 10 hace pues sabe que mas tarde este pequefio sufrimiento no solo le traera beneficios sino que, ademas, Ie evitara sufrimientos mayores y 238
BegUn Surt Luis Maria Grignon de Montfort
hasta etemos. Asi, algunos exegetas han encontrado en las Sagradas Escrituras hasta 177 amonestaciones que Dios da a su pueblo Israel y ala humanidad por su infidelidad a el, y no es dificil recordar alguna, incluso desde el Genesis, como el Diluvio Universal (Gin 6,5), la destruccion de Sodoma y Gomorra por su abundante pecado (Gin 19); 0 cuando a Israel, despues de murrnurar contra Dios y Moises, eI Senor "rnando... serpientes-ardientes, Y muchos de los israelitas murieron por sus rnordeduras" (Num 21,6). Asi podriamos encontrar muchisimos casos mas donde Dios castiga. Adernas, el mismo San Pablo nos dice que "Dios es a la vez bondadoso y severo" (Rom 11,22) y que nos corrige para "no ser condenados con este mundo" (1 Cor 11,32), ademas recuerda a los corintios unos cuantos castigos de Dios contra aquellos que cayeron en impureza (Col 3,6), 0 tentaron aDios 0 murrnuraron contra el (1 Cor 10,8-10). "Dios... aguarda pacientemente hasta que se cumpla la medida de los pecados, y a partir de este dia ya no espera, sino que castiga. "2
La Virgen Marfa nos viene a advertir Todo esto, es 10 que nos viene a recordar la Santisima Virgen Maria por Voluntad de Dios. Pero siempre, despues de cada legitimo mensaje del cielo, donde puede anunciar catastrofes como 10 veremos mas adelante, la Madre de Dios deja bien sentadas las bases de la esperanza: el Senor triunfara sobre el mal, su reino se implantara en el mundo y nosotros seremos su pueblo y EI sera nuestro Dios. Valga tambien aclarar, que todo 10 que eoncieme a apariciones y loeueiones entra dentro del campo que se conoee como "Revelacion privada" y no obliga al creyente, en modo alguno, a creer bajo pena de peeado, ni siquiera venial:
2 Sermones Abreviados. Parte I, sene IV, serm6n 33, punta 1.
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Preparacion para la Consagracion total a Jesuspor Maria
«A 10 largo de los siglos ha habido revelaciones lIamadas "privadas", algunas de las cuales han side reconocidas por la autoridad de la Iglesia. Estas, sin embargo, no pertenecen al deposito de la fe. Su funcion no es la de "rnejorar" 0 "completar" la Revelacion definitiva de Cristo, sino la de ayudar a vivirla mas plenamente en una cierta epoca de la historia. Guiado por el Magisterio de la Iglesia, el sentir de los fieles (sensus fidelium) sabe discemir y acoger 10 que en estas revelaciones constituye una lIamada autentica de Cristo 0 de sus santos a la Iglesia.» (Catecismo, 67). Alguien podria perfectamente no creer en alguna aparicion, aim si es aprobada por la Iglesia, y no pecaria en 10 mas minimo. Sin embargo, es tambien importante advertir que no hay razon para desprestigiar estas apariciones -a menos que contengan algo en contra de la sana doctrina y/o la recta moral, y alii corresponde a la Iglesia el juzgar-, pues si alguien no cree, no significa que por ello esta manifestacion del cielo sea falsa. Reseiia historica Se podria decir que los actuales tiempos marianos tuvieron su origen en 1830, cuando la Santi sima Virgen se Ie aparecio a Santa Catalina de Laboure, en Paris, Francia. Alii nuestra Santisima Madre Ie dijo que hiciera una Medalla que por un lado tuviera la imagen de los dos corazones: el Sagrado Corazon de Jesus y el Inmaculado Corazon de Maria, y al reverse una imagen de Nuestra Senora con los brazos extendidos y con rayos de gracia saliendo de sus manos. Esta Medalla mas tarde fue lIamada "La medalla Milagrosa". Aparicion aprobada por la Iglesia. EI 16 de Septiembre de 1846, Nuestra Senora se aparecio a los pequefios Maximino Giraud y Melania Calvat, en La Salette, Francia. Les advirtio sobre muchas cosas que disgustaban a Su Hijo. En 1864 les dijo que muchos demonios serian desencadenados del infiemo. La
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SegUn SanLuisMoria Grignon de Montfort
Salette fue aprobada por la Iglesia en 185I. EI Papa Pio IX proclam6 despues el dogma de la Inmaculada Concepci6n en 1854. Cuatro anos mas tarde, en 1858, Nuestra Madre Santisima se apareci6 en la pequeiia aldea de Lourdes, Francia, a la pequeiia Bernardita Soubirous y se present6 como la Inmaculada Concepcion, confirmando el dogma que habia proclamado Pio IX. Bernardita nunca habia escuchado este termino hasta que la Madre del Cielo se 10dijo. Aparicion aprobada por la Iglesia. En 1917 la Virgen se aparece a tres pastorcitos en Fatima, Portugal. Alii pidi6 a los obispos del mundo que se unieran para consagrar a Rusia a su Inmaculado Coraz6n. Advirti6 que de no hacerse Rusia difundiria sus errores portodo el mundoy habria serias consecuencias. Esto ocurri6 antes de la revoluci6n sovietica, Aparici6n aprobada por la Iglesia. En 1961, Maria se apareci6 en Garabandal, Espana, donde repiti6 la petici6n de consagrar a Rusia. En Garabandal ella dijo a las videntes que el caliz de la justicia divina se estaba lIenando y que habia que hacer muchos sacrificios y mucha penitencia para evitar el castigo de Dios. Esta aparici6n esta en curso de Investigaci6n. En 1973, en Akita, Japon, Nuestra Madre bendita repiti6 ese mensaje, y dijo que si la humanidad no se convertia recibiria un castigo aun mayor que el diluvio. Aprobada por la Iglesia. Quedan en el tintero muchas otras apariciones que estan en curso de investigacion, pero cuyos mensajes siguen la linea de las apariciones mencionadas.
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Preparacton para la Consagracion total a Jesuspor Maria
Mensaje central de las aoariciones 1. L1amado a la conversion
"Que no se ofenda mas a Dios Nuestro Senor, que ya es muy ofendido" ... es preciso que se enmienden; que pidan perdon de sus pecados" (Fatima). 2. Denuncia el pecado y anuncia el castigo "Los Sacerdotes, Ministros de mi Hijo, los Sacerdotes..., por su mala vida, por sus irreverencias e impiedad al celebrar los santos misterios, por su amor al dinero, a los honores y a los placeres, se han convertido en cloacas de impureza. [Si], los Sacerdotes piden venganza y la venganza pende de sus cabezas. [Ay de los sacerdotes y personas consagradas a Dios que por sus infidelidades y mala vida crucifican de nuevo aMi Hijo! Los pecados de las personas consagradas aDios claman al Cielo y piden venganza, y he aqui que la venganza esta a las puertas, pues ya no se encuentra nadie que implore misericordia y perdon para el Pueblo. Ya no hay almas generosas ni persona digna de ofrecer la victima sin mancha al Etemo, en favor del mundo. Dios va a castigar de una manera sin precedentes. jAy de los habitantes de la Tierra...! Dios va a derramar su colera y nadie podra sustraerse a tantos males juntos. jAy de los habitantes de la Tierra... ! Habra guerras sangrientas y hambres, pestes y enferrnedades contagiosas; habra lIuvias de un granizo espantoso ... Tempestades que destruiran ciudades, terremotos que engulliran paises; se oiran voces en el aire; los hombres se golpearan la cabeza contra los muros, llamaran a la muerte. (... La sangre correra por todas partes. (,Quien podra resistir si Dios no disminuye el tiempo de la prueba? Por la sangre, las lagrimas y oraciones de los justos, Dios se dejara aplacar". (La Salette, Francia)
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SegUn San Luis Maria Grignon de Montfort
3. Nos pide oracion y penitencia por nuestros pecados y los del rnundo "Rezad el rosario todos los dias para alcanzar la paz del mundo y el fin de la guerra"..."Rezad, rezad mucho y haced sacrificios por los pecadores, porque muchas almas van al infiemo por no tener quien se sacrifique y rece por ellas"..."[Sacrificaos por los pecadores y decid muchas veces, y especialmente cuando hagais un sacrificio: Oh, Jesus, es por tu amor, por la conversion de los pecadores y en reparacion de los pecados cometidos contra el Inmaculado Corazon de Maria!" (Fatima).
4. Pide la consagraci6n a su inrnaculado corazon Lucia Ie dice a la Senora: "Quisiera pedirle que nos lIevase al cielo", y ella Ie responde: "Si, a Jacinta y a Francisco los llevare en breve, pero til te quedaras algun tiempo mas. Jesus quiere servirse de ti para darme a conocer y amar. Quiere establecer en el mundo la devocion a mi Inmaculado Corazon, A quien Ie abrazare prometo la salvacion y seran queridas sus almas por Dios como flores puestas por rni para adomar su Trono." "Cuando viereis una noche alumbrada por una luz desconocida sabed que es la gran sefial que Dios os da de que va a castigar al mundo sus crimenes por medio de la guerra, del hambre, de la persecucion de la Iglesia y del Santo Padre. Para impedir eso, vendre a pedir la consagracion de Rusia a mi Inmaculado Corazon y la com union reparadora de los primeros sabados, Si atienden mis deseos, Rusia se convertira y habra paz; si no, esparcira sus errores por el mundo, promoviendo guerras y persecuciones de la Iglesia: los buenos seran martirizados; el Santo Padre tendra que sufrir mucho; varias naciones seran aniquiladas. Por fin, MI INMACULADO CORAZON TRIUNFARA.. EI Santo Padre me consagrara a Rusia, que se convertira, y sera concedido al mundo algun tiempo de paz. En Portugal el dogma de la fe se conservara siempre... 243
- Preparacton para la Consagracion total a Jesuspor Maria
"Mira, hija mia, mi Corazon cercado de espinas que los hombres ingratos me clavan sin cesar con blasfemias e ingratitudes. Tu, al menos, procura consolarme y di que a todos los que, durante cinco meses, en el primer sabado, se confiesen, reciban la Sagrada Comunion, recen el Rosario y me hagan compania durante quince minutos meditando en los misterios del rosario con el fin de desagraviarme les prometo asistir en la hora de la muerte con las gracias necesarias para su salvacion" (Fatima). Vemos pues la realidad en que vive el mundo actual y como nuestra Senora, como buena madre, nos viene a advertir de todo 10 que se viene para la hurnanidad si no se convierte al Senor. Y Ella misma nos ofrece, en estos tiempos dificiles, su Corazon Inmaculado como refugio seguro donde estaremos a salvo. Nuestra madre nos pide conversion y la consagracion total a su Corazon, y nosotros hemos decidido acoger y responder a este llamado a traves de esta consagracion total.
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Visitar un santuario mariana y llevarleflores a la Virgen.
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SegUn San Luis Marfa Grignonde Montfort
LECCION 21: MARIA EL MEJOR CAMINO PARA IRA JESUS Empezaremos diciendo con San Luis Maria Grignon de Montfort que esta devocion es camino facil, corto, perfecto y seguro para Ilegar a la union con Dios, en la cual consiste la perfeccion cristiana.' Maria es camino facH Es el camino abierto por Jesucristo al venir a nosotros y en el que no hay obstaculo para Ilegar a El. Ciertamente se puede Ilegar a Jesucristo por otros caminos; pero en ellos se encuentran cruces mas numerosas, muertes extrafias y dificultades apenas superables; seria necesario pasar noches oscuras, terribles agonias, escarpadas montafias, punzantes espinas y espantosos desiertos. Pero. por el camino de Maria se avanza mas suave y tranquilamente. Claro que tambien encontramos rudos combates y grandes dificultades por superar. Pero esta bondadosa Madre y Sefiora se hace tan cereana y presente a sus fieles servidores, para iluminarlos en sus tinieblas, esclarecerlos en sus dudas, fortalecerlos en sus temores, sostenerlos en sus combates y dificultades, que en verdad este camino virginal para encontrar a Jesucristo, resulta de rosas y mieles comparados con los demas. Ha habido santos, pero en corto numero -como San Efren, San Juan Damasceno, San Bernardo, San Bernardino, San Buenaventura, San Francisco de Sales, etc- que han transitado por este camino suave para ir a Jesucristo, porque el Espiritu Santo, Esposo fiel de Maria, se 10 ha ensefiado por gracia especialisima. Pero los dernas santos, que son la mayoria, aunque hayan tenido todos devocion a la Santisima
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t.ecaon tomada del Tratado de fa veraeaere oevoaao. nn. 152-168.
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Preparacion para la Consagracian total a Jesus par Maria
Virgen, no han entrado 0 solo muy poco en este camino. Es por ello que tuvieron que pasar por pruebas mas rudas y peligrosas. (,De donde procedera -me preguntara algun fiel servidor de Maria-, que los fieles servidores de esta bondadosa Madre encuentran tantas ocasiones de padecer y aun mas que aquellos que no Ie son tan devotos? Los contradicen, persiguen, calumnian y nadie los puede tolerar... 0 caminan entre tinieblas interiores 0 por desiertos donde no se da la menor gota de rocio del Cielo, Si esta devocion a la Santisima Virgen facilita el camino para llegar a Jesucristo, (,por que sus devotos son los mas crucificados? Le respondo que, ciertamente, siendo los mas fieles servidores de la Santisima Virgen, sus preferidos, reciben de Ella los mayores favores y gracias del cielo que son las cruces. Pero sostengo que los servidores de Maria llevan estas cruces con mayor facilidad, merito y gloria; que 10 que mil veces detendria a otros 0 los haria caer, a ellos no los detiene nunca, sino que los hace avanzar. Porque esta bondadosa Madre, plenamente llena de gracia y uncion del Espiritu Santo, endulza todas las cruces que les prepara, con el azucar de su dulzura maternal y con la uncion del amor puro, de modo que ellos las consumen alegremente como nueces confitadas, aunque en si sean muy amargas. Y creo que una persona que quiere ser devota y vivir piadosamente en Jesucristo y, por consiguiente, padecer persecucion y cargar todos los dias con su cruz, no llevara jamas grandes cruces 0 no las llevara con alegria hasta el fin, si no profesa tierna devocion a la Virgen Maria, que es la dulzura de las cruces.
Maria es camino corto Esta devocion a la Santisima Virgen es camino corto para encontrar a Jesucristo. Sea porque en el nadie se extravia, sea porque -como
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Seglin San LuisMarioGrignon de Montfort
acabo de decir- se avanza por el con mayor gusto y facilidad y, por consiguiente con mayor rapidez. Se adelanta mas en poco tiempo de sumision y obediencia a Maria que en aiios enteros de hacer nuestra propia voluntad y apoyamos en nosotros mismos. Porque el hombre obediente y sumiso a Maria cantara victorias sefialadas sobre todos sus enemigos. Estos, ciertamente, querran impedirle que avance, hacerJe retroceder 0 caer, pero -con el apoyo, auxilio y direccion de Maria- sin caer, retroceder, ni detenerse avanzara a pasos agigantados hacia Jesucristo, por el mismo camino por el cual esta escrito que Jesus vino a nosotros a pasos de gigante y en corto tiempo. (,Culil crees sea el motivo de que Jesucristo haya vivido tan poco tiempo sobre la tierra y que haya pasado casi todos esos afios en sumision y obediencia a su Madre? Es este: Que no obstante la brevedad de su carrera mortal, vivio largos afios, inclusive muchos mas que Adan -cuyas perdidas vino a reparar-, aunque este haya vivido mas de novecientos afios. Largo tiempo vivio Jesucristo porque vivio en sumision y union a su Madre Santisima, por obediencia al Padre, pues: EI que honra a su madre -dice el Espiritu Santo- es como el que atesora. Es decir, el que honra a Maria, hasta someterse a Ella y obedecerle en todo, pronto se hara muy rico, pues cada dia acumula riquezas por el secreta de esta piedra fiJosofal. Segun la interpretacion espiritual de las siguientes palabras del Espiritu Santo: "Mi vejez se encuentra en la misericordia del seno", en el seno de Maria -la que rodeo y engendro a un varon perfecto y pudo contener a Aquel a quien no puede abrazar ni contener todo el universo- los jovenes se convierten en ancianos por la experiencia, luz, santidad y sabiduria y llegan en pocos afios a la plenitud de la edad en Jesucristo.
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Preparacum para la Consagracion total a Jesus por Marfa
Maria es camino perfecto Esta devocion a la Santisima Virgen es camino perfecto para ir a Jesucristo y unirse con El; porque Maria es la mas perfecta y santa de las puras criaturas y Jesucristo, que ha venido a nosotros de la manera mas perfecta, no tomo otro camino para viaje tan importante y admirable que Maria. El Altisimo, el Incomprensible, el Inaccesible, EL QUE ES ha querido venir a nosotros, gusanillos de la tierra y que no somos nada z,C6mo sucedio esto? Abranme un camino para ir a Jesucristo, embaldosado can tad os los meritos de los bienaventurados, adornado con todas sus virtudes heroicas, iluminado y embellecido con todos los esplendores y bellezas de los angeles y en el que se presenten todos los angeles y santos para guiar, defender y sostener a quienes quieran andar par el., afirrno can osadia y con toda verdad que antes que tomar camino tan perfecto, prefiero seguir el camino inmaculado de Maria ..., senda a camino sin mancha ni fealdad. sin pecado original ni actual, sin sombras ni tinieblas. Y si mi amable Jesus viene otra vez al mundo para reinar en el -como ciertamente sucedera-, no escogera para este viaje otro camino que el de Maria, par quien vino la primera vez can tanta seguridad y perfeccion. La diferencia entre una y otra venida esta en que la primera fue secreta y escondida, mientras que la segunda sera gloriosa y fulgurante. Pero ambas son perfectas, porque ambas se realizan por Maria. [Ay! [Este es un misterio que aun no se comprende! "[Enmudezca aqui toda lengua!".
Maria es camino seguro Esta devocion a la Santisima Virgen es camino segura para ir a Jesucristo y alcanzar la perfeccion, uniendonos a El: 248
SegtinSan Luis MariaGrignon de Montfort
1. Porque esta practica que estoy enseiiando no es nueva. Es tan antigua que no se puede seiialar con precision sus comienzos -como dice un Iibro que escribi6 sobre esta devocion el Sr. Boudon, muerto en olor de santidad-. Es cierto, sin embargo, que se hallan vestigios de ella en la Iglesia hace mas de 700 afios, San Odilon, abad de Cluny -vivio hacia el afio 1040- fue uno de los primeros en practicarla en Francia, como se consigna en su biografia. Elcardenal San Pedro Damiano relata que en el afio 1076 su hermano, eI Beato Martin, se hizo esclavo de la Santisima Virgen, en presencia de su director espiritual. Los RR.PP. Jesuitas, siempre celosos en el servicio de la Santisima Virgen, presentaron en nombre de los Congregantes de Colonia una corta obra sobre la santa esclavitud al duque Fernando de Baviera -arzobispo entonces de Colonia-. Este 10 aprob6 y permitio imprimirlo y exhorto a todos los parrocos y religiosos de su diocesis a difundir, en la medida de 10 posible, esta solida devoci6n. Consta que esta devocion no es nueva. Y si no es practicada por todo el mundo, se debe a que es demasiado preciosa para ser saboreada y vivida por toda clase de personas. 2. Porque esta devocion es un medio seguro para ir a Jesucristo. Efectivamente, 10 propio de la Santisima Virgen es conducimos con toda seguridad a Jesucristo, asi como 10 propio de Jesucristo es lIevamos al Padre con seguridad. Que no se engafien las personas espirituales creyendo falsamente que Maria les impida lIegar a la union con Dios. Porque, i,sera posible que la que hall6 gracia delante de Dios para todo el mundo en general y para cada uno en particular, estorbe a las almas alcanzar la inestimable gracia de la union con Jesucristo? i,Sera posible que la que fue total y sobreabundantemente lIena de gracia y tan unida y transformada en Dios que 10 oblig6 a encamarse en Ella, impida al alma vivir
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Preporacion para la Consagramon total a Jesus por Maria
unida aDios? Ciertamente que la vista de las otras criaturas, aunque santas, podra en ocasiones retardar la uni6n divina, pero no Maria. [No me cansare de repetirlo! Donde esta Maria no puede estar el espiritu maligno. Precisamente una de las sefiales de que somos guiados por el buen espiritu, es el de ser muy devotos de la Santisima Virgen, pensar y hablar frecuentemente de EIla. Asi piensa San German, quien afiade que asi como la respiraci6n es sefial cierta de que el cuerpo no esta muerto, del mismo modo el pensar con frecuencia en Maria e invocarla amorosamente es seftal cierta de que el alma no esta muerta por el pecado. Siendo asi, que -segun dicen la Iglesia y el Espiritu Santo que la dirige- Maria sola, ha dado muerte a todas las herejias, y por mas que los criticos murmuren, jamas un fiel devoto de Maria caera en herejia 0 ilusion, al menos formales. Que los cristianos, entren pues, por este camino facil a causa de la plenitud de la gracia y unci6n del Espiritu Santo que Ilena: nadie se cansa ni retrocede, si camina por 61. Es camino corto, que en breve nos Ileva a Jesucristo. Es camino perfecto, sin lodo, ni polvo, ni fealdad de pecado. Es, finalmente, camino seguro, que de manera directa y segura, sin desviarnos a la derecha ni a la izquierda, nos conduce a Jesucristo a la vida etema.
PRA.CTICA Hacer un altar a la Virgen en mi habitacion, con una imagen bonita de la advocacion que mas me guste, mantel.fiores, velas, etc.
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SegUn San Luis Marfa Grignon de Montfort
LECCION 22: FALSAS DEVOCIONES A LA VIRGEN San Luis de Montfort expone las falsas devociones a la Virgen en su Tratado de la Verdadera Devocion, en los numerales del 90 al 104. Copiamos el texto exaeto: Hoy mas que nunea, nos encontramos con falsas devoeiones que facilmente podrian tomarse por verdaderas. El demonio, como falso acufiador de moneda y ladr6n astuto y experimentado, ha engafiado y hecho caer ya a muchas almas por medio de falsas devociones a la Santisima Virgen y cada dia utiliza su experiencia diab61ica para engafiar a muchas otras, entreteniendolas y adormeciendolas en el pecado, bajo el pretexto de algunas oraciones mal recitadas y de algunas practicas exteriores inspiradas por d. Como un falsificador de moneda no falsifica ordinariamente sino el oro y la plata y muy rara vez los otros metales -porque no valen la pena-, asi el espiritu maligno no falsifica las otras devociones tanto, como las de Jesus y Maria: la devoci6n a la Sagrada Comuni6n y la devoci6n a la Virgen, porque son entre las devociones, 10 que el oro y la plata entre los metales. Es por elIo, importantisimo: I. Conocer las falsas devociones para evitarlas y las verdaderas para abrazarlas.
2. Conocer cual es, entre las diferentes formas de devoci6n verdadera a la Santisima Virgen, la mas perfecta, la mas agradable a Maria, la mas gloriosa para el Sefior y la mas efieaz para nuestra santificacion, a fin de optar por ella.
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Preparaaon para la Consagracion total a Jesus par Maria
Hay, a mi parecer, siete clases de falsos devotos y falsas devociones a la Santisima Virgen, a saber: I. Los 2. Los 3. Los 4. Los 5. Los 6. Los 7. Los
devotos criticos. devotos escrupulosos. devotos exteriores. devotos presuntuosos. devotos inconstantes. devotos hipocritas, devotos interesados.
1. Los devotos criticos Los devotos criticos son, por 10 comun, sabios orgullosos, engreidos y pegados de si mismos, que en el fondo tienen alguna devocion a la Santisima Virgen, perc critican casi todas las formas de piedad, con las que la gente sencilla honran ingenua y santamente a esta buena Madre, solo porque no se acomodan a sus fantasias. Ponen en duda todos los milagros e historias referidas por autores fidedignos o extraidas de las cronicas de las Ordenes religiosas, que atestiguan la misericordia y poder de la Santisima Virgen. Se irritan al ver a las gentes sencillas y humildes arrodilladas para rogar a Dios ante un altar 0 imagen de Maria 0 en la esquina de una calle... lIegan hasta a acusarlas de idolatria, como si adoraran la madera 0 la piedra. En cuanto a ellos, asi dicen, no gustan de tales devociones exteriores [ni son tan "ilusos" para creer a tantos cuentos e historietas como corren acerca de la Santisima Virgen! Si se les recuerdan las adrnirables alabanzas que los Santos Padres tributan a Maria, responden que hablaban como oradores, en forma hiperbolica, 0 dan una falsa explicacion de sus palabras. Esta clase de falsos devotos y gente orgullosa y mundana es mucho de temer: hace un dana incalculable a la devocion a la Santisima Virgen, alejando de Ella definitivamente a los pueblos, bajo pretexto de desterrar abusos. 252
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SegUn SanLuisMariaGrignon de Montfort
2. Los devotos escrupulosos Los devotos escrupulosos son personas que ternen deshonrar al Hijo al honrar a la Madre. rebajar al Uno al honrar a la Otra. No pueden tolerar que se tributen a la Santisima Virgen las justisimas alabanzas que Ie prodigaron los Santos Padres. Como si los que oran ala Santisima Virgen, no orasen a Jesucristo por medio de Ella! No quieren que se hable con tanta frecuencia de la Madre de Dios, ni que los fieles acudan a Ella tantas veces. Oigamos algunas de sus expresiones mas frecuentes: «,',De que sirven tantos Rosarios? ,', Tantas congregaciones y devociones exteriores a la Santisima Virgen? [Cuanra ignorancia hay en tales practicas! [Esto es poner en ridiculo nuestra religion! [Hableme mas bien de los devotos de Jesucristo! -Y, al pronunciar frecuentemente este nombre, (10 digo entre parentesis), no se descubren-. Hay que recurrir solamente a Jesucristo. El es nuestro unico mediador. Hay que predicar a Jesucristo: [esto es 10 solido!» Y 10 que dicen es verdad en cierto sentido. Pero, la aplicacion que hacen de ello para combatir la devocion a la Santisima Virgen es muy peligrosa, es un lazo sutil del espiritu maligno, bajo pretexto de un bien mayor. Porque [nunca se honra tanto a Jesucristo como cuando se honra a la Santisima Virgen! Efectivamente, si se la honra, es para honrar mas perfectamente a Jesucristo y si vamos a Ella, es para encontrar el camino que nos lleve a la meta, que es Jesucristo. La iglesia, con el Espiritu Santo, bendice primero a la Santisima Virgen y despues a Jesucristo: «Bendita tu entre las mujeres y bendito el fruto de tu vientre, Jesus» (Lc 1,42). Y esto, no porque la Virgen Maria sea mayor que Jesucristo 0 igual a EI -10 cua! seria intolerable herejia-, sino porque para bendecir mas perfectamente a Jesucristo hay que bendecir primero a Maria.
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Preparacion para la Consagracion total a Jesuspor Maria
Digamos pues, con todos los verdaderos devotos de la Santisima Virgen y contra sus falsos devotos escrupulosos: «Maria, bendita tu eres entre todas las mujeres y bendito es el fruto de tu vientre, Jesus».
3. Los devotos exteriores Los devotos exteriores son personas que cifran toda su devocion a Maria en practicas extemas. Solo gustan de 10 exterior de esta devoci6n, porque carecen de espiritu interior. Rezan muchos Rosarios, pero atropelladamente. Participan en muchas Misas, pero sin atenci6n. Se inscriben en todas las Cofradias Marianas, pero sin enmendar su vida, sin veneer sus pasiones ni imitar las virtudes de la Santisima Virgen. Solo gustan de 10 sensible de la devoci6n, no buscan 10 s6lido. De suerte que si no experimentan algo sensible en sus practicas piadosas, creen que no hacen nada, se desalientan y 10 abandonan todo 0 10 hacen por rutina. EI mundo esta lleno de esta clase de devotos exteriores. Las personas de oracion, por el contrario, se empefian en 10 interior como 10 esencial, aunque sin menospreciar la modestia exterior, que acompafia siempre a la devocion verdadera.
4. Los devotos presuntuosos Los devotos presuntuosos son pecadores aletargados en sus pasiones o amigos de 10 mundano, que creen que se salvaran sin necesidad de convertirse. Bajo el hermoso nombre de cristianos y devotos de la Santisima Virgen, esconden el orgullo, la avaricia, la lujuria, la embriaguez, el perjurio, la maledicencia 0 la injusticia, etc.; duermen en sus costumbres perversas, sin hacerse mucha violencia para corregirse, confiados en que son devotos de la Santisima Virgen; se prometen a si mismos que Dios les perdonara, que no moriran sin confesi6n ni se condenaran, porque rezan el Rosario, ayunan los sabados, pertenecen a la cofradia del Santo Rosario, a la del 254
SegUn San LuisMaria Grignon de Montfort
Escapulario y otras congregaciones, l1evan el Habito de la Santisima Virgen, etc.
0
la Cadenilla
Cuando se les dice que su devoci6n no es sino ilusi6n diab61ica y pemiciosa presuncion, capaz de l1evarlos a la ruina, se resisten a creerlo. Responden que Dios es bondad y misericordia; que no nos ha creado para perdici6n; que no hay hombre que no peque, que basta un buen «[Sefior, peque!» ala hora de la muerte. Yaiiaden que son devotos de la Santisima Virgen; que llevan el escapulario, que todos los dias rezan puntualmente siete Padrenuestros y Avemarias en su honor y, algunas veces, el Rosario 0 el Oficio de Nuestra Senora, que ayunan, etc. Para confirmar sus palabras y cegarse aim mas, alegan algunos hechos, verdaderos 0 falsos -poco importa- que han oido 0 leido, en los que se asegura que personas muertas en pecado mortal y sin confesion, gracias a que durante su vida habian rezado algunas oraciones o ejercitado algunas practicas de devoci6n en honor de la Virgen, resucitaron para confesarse 0 su alma, permaneci6 milagrosarnente en el cuerpo hasta que lograron confesarse 0, a la hora de la muerte, obtuvieron del Senor, pOT la misericordia de Maria, el perd6n y la salvaci6n. [Ellos esperan correr la misma suerte! Nada en el cristianismo es tan perjudicial a las gentes como esta presunci6n diab6lica. Porque, l,C6mo puede alguien decir con verdad que arna y honra a la Santisima Virgen, mientras con sus pecados hiere, traspasa, crucifica y ultraja despiadadarnente a Jesucristo, su Hijo? Si Maria se obligara a salvar por su misericordia a esta clase de personas, [autorizana el pecado y ayudaria a crucificar a su Hijo! Y esto, (,quien osaria siquiera pensarlo? Protesto que abusar asi de la devoci6n a la Santisima Virgen, devoci6n que despues de la que se tiene al Senor en el Santisimo Sacramento es la mas santa y solida de todas, constituye un horrible sacrilegio, el mayor y menos digno de perd6n despues de la comuni6n sacrilega.
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Confieso que, para ser verdadero devoto de la Santisima Virgen, no es abso1utamente necesario que seas tan santo, que lIegues a evitar todo pecado aunque esto seria 10 mas deseab1e. Pero es preciso, al menos (jnota bien 10 que digo!): ,;' Mantenerse sinceramente resue1to a evitar, por 10 menos, todo pecado mortal, que ultraja tanto a la Madre como al Hijo. ,;' Violentarse para evitar el pecado. ,;' Inscribirse en las cofradias, rezar los cinco 0 quince misterios del Rosario u otras oraciones, ayunar los sabados, etc. Todas estas buenas obras son maravillosamente utiles para lograr la conversion de los pecadores, por endurecidos que esten. Y si ill, lector, fueras uno de ellos, aunque ya tuvieras un pie en el abismo ... te las aconsejo, a condicion de que las realices con la unica intencion de alcanzar de Dios, por intercesion de la Santisima Virgen, la gracia de la contricion y perdon de tus pecados y veneer tus habitos malos y no para permanecer tranquilamente en estado de pecado, no obstante los remordimientos de la conciencia, el ejemplo de Jesucristo y de los santos y las maximas del Santo Evangelio.
5. Los devotos inconstantes Los devotos inconstantes son los que honran a 1a Santisima Virgen a intervalos y como a saltos. Ahora fervorosos, ahora tibios ... En un momenta parecen dispuestos a emprenderlo todo por su servicio, poco despues ya no son los mismos. Abrazan de momento todas las devociones a la Santisima Virgen y se inscriben en todas sus cofradias, pero luego no cumplen sus normas con fidelidad. Cambian como la luna. Y Maria los coloca debajo de sus pies junto a la medialuna, porque son volubles e indignos de ser contados entre los servidores 256
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de esta Virgen fiel, que se distinguen por la fidelidad y la constancia. Mas vale no recargarse con tantas oraciones y practicas devotas y hacer menos, perc con amor y fidelidad a pesar del mundo, del demonio y de la carne.
6. Los devotos hipocritas Hay todavia otros falsos devotos de la Santisima Virgen: los devotos hip6critas. Encubren sus pecados y costumbres pecaminosas bajo el manto de esta Virgen fiel, a fin de pasar a los ojos de los demas por 10 que no son. Los devotos hipocritas, a diferencia de los presuntuosos, quieren aparecer como santos ante los demas, ocultando sus pecados bajo la devoci6n a la Virgen. Los presuntuosos, en cambio, lIevan una vida abiertamente pecaminosa que no les interesa ocultar ni cambiar.
7. Los devotos interesados Existen, finalmente, los devotos interesados. Son aquellos que s610 acuden a Maria para ganar algun pleito, evitar un peligro, curar de una enfermedad 0 por necesidades semejantes... sin las cuales no se acordarian de Ella. Es decir, no acuden a ella por amor sino por 10 que Ella les puede dar, por las gracias y favores que les puede alcanzar. Son personas que siempre que oran estan pidiendo y pidiendo, y no saben mas que pedir, sin darse cuenta que ella misma es el regalo mas precioso que Dios nos puede dar. Unos y otros son falsos devotos, en nada aceptos aDios ni a su Santisima Madre. Pongamos, pues, suma atenci6n a fin de no ser del numero: • De los devotos criticos, que no creen en nada pero todo 10 critican. • De los devotos escrupulosos, que temen ser demasiado devotos de la Santisima Virgen por respeto a Jesucristo. ~U\ ;~ IUu~
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• De los devotos exteriores, que hacen consistir toda su devocion en practicas exteriores. • De los devotos presuntuosos, que bajo el orope! de una falsa devocion a la Santisima Virgen, viven encenagados en el pecado y no buscan salir de el. • De los devotos inconstantes, que por ligereza cambian sus practices de devoci6n 0 las abandonan a la menor tentacion, • De los devotos hipocritas, que entran en las cofradias y visten la librea de la Santisima Virgen, para hacerse pasar por santos. • Y finalmente de los devotos interesados, que s610 recurren a la Virgen, para librarse de males corporales 0 alcanzar bienes de este mundo.
pRACTlCA Hacer un rosario en la casa de unfamiliar, amigo 0 vecino, al que se invite a varias personas; compartir un poco de mi propio testimonio de conversion.
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LECCION 23: CARACTERISTICAS Y EFECTOS DE LA VERDADERA DEVOCrON
CARACTERISTICAS DE LA CONSAGRACION TOTAL! Despues de haber desenmascarado y reprobado las falsas devociones a la Santisima Virgen, conviene presentar en pocas palabras la verdadera. Esta es: interior, tiema, santa, constante y desinteresada.
1. Devocion interior La verdadera devoci6n a la Santisima Virgen es interior. Es decir, procede del espiritu y del coraz6n, de la estima que se tiene de Ella, de la alta idea que nos hemos formado de sus grandezas y del amor que Ie tenemos. Esta devoci6n no consiste s610 en practicas exteriores, que siempre son buenas y necesarias, sino que se caracteriza por una profunda vida de intimidad y uni6n con nuestra Santisima Madre: vivir "par", "con", "para" y "en" Maria. Esto 10 desarrollaremos mas adelante. 2. Devocion tierna Es tiema, vale decir, llena de confianza en la Santisima Virgen, como la confianza del nino en su querida madre. Esta devoci6n hace que recurras a la Santisima Virgen en todas tus necesidades materiales y espirituales con gran sencillez, confianza y temura e implores la ayuda de tu bondadosa Madre en todo tiempo, lugar y circunstancia: En las dudas, para que te esclarezca. En los extravios, para que te convierta al buen camino. En las tentaciones, para que te sostenga. En las debilidades, para que te fortalezca. En los desalientos; para 1 rrsteao de fa veraedere oevocon. nn. 105-114,
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que te reanime. En los escrupulos, para que te libre de ellos. En las cruces, afanes y contratiempos de la vida, para que te consuele; y finalmente, en todas las dificultades materiales y espirituales, Maria es tu recurso ordinario, sin temor de importunar a tu bondadosa Madre ni desagradar a Jesucristo. Esta consagracion implica hacerse pequefio y totalmente dependiente de Maria como 10 hizo el nino Jesus en Belen.j.Quien mas necesitado y dependiente de su madre que un bebe? Nada puede hacer por si mismo; depende totaLmente de Los cuidados y el carifio de su madre. 3. Devoci6n santa
La verdadera devocion a la Santisima Virgen es santa. Es decir, te lleva a evitar eL pecado e imitar las virtudes de la Santisima Virgen y, en particular, su humildad profunda, su fe viva, su obediencia ciega, su oracion continua, su rnortificacion universaL, su pureza divina, su caridad ardiente, su paciencia heroica, su duLzura angelical y su sabiduria divina. Estas son las diez principales virtudes de la Santisima Virgen. 4. Devoci6n constante
La verdadera devoci6n a La Santisima Virgen es constante. Te consolida en el bien y haee que no abandones facilmente las practicas de devoci6n. Te anima para que puedas oponerte a 10 mundano y sus costumbres y maximas; a Lo carnal y sus molestias y pasiones; al diablo y sus tentaciones. De suerte que si eres verdaderamente devoto de Maria, huiran de ti la inconstancia, la melancolia, los escrupulos y la cobardia. Lo que no quiere decir que no caigas algunas veces ni experimentes algunos cambios en tu devoci6n sensible. Pero, si caes, te levantaras, tendiendo la mana a tu bondadosa Madre, si pierdes el gusto y la devocion sensible, no te acongojaras por ello. Porque, el
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justo y fiel devoto de Maria vive de la fe de Jesus y de Maria y no de los sentimientos corporales. 5. Devocion desinteresada Por ultimo, la verdadera devocion a la Santisima Virgen es desinteresada. Es decir, te inspirara a no buscarte a ti mismo, sino solo a Dios en su Santisima Madre. EI verdadero devoto de Maria no sirve a esta augusta Reina por espiritu de lucro 0 interes, ni por su propio bien temporal 0 eterno, sino unicamente porque Ella merece ser servida y solo Dios en Ella. Ama a Maria, pero no por los favores que recibe 0 espera recibir de Ella, sino porque Ella es amable. Por esto la ama y sirve con la misma fidelidad en los sinsabores y sequedades, que en las dulzuras y fervores sensibles. La ama 10 mismo en el Calvario que en las bodas de Cana. jAh! [Cuan agradabJey precioso es delante de Dios y de su Santisima Madre, el devoto de Maria que no se busca a si mismo en los servicios que Ie presta! Pero, j que pocos hay asi!
[Ohl [Que bien pagado quedaria mi esfuerzo, si este humilde escrito cae en manos de una persona bien dispuesta, nacida de Dios y de Maria y «no de la sangre ni de la came ni de la voluntad de varon», Ie descubre e inspira, por gracia del Espiritu Santo, la excelencia y precio de la verdadera salida devocion a la Santisima Virgen, que ahora voy a exponerte! Si supiera que mi sangre pecadora serviria para hacer penetrar en tu corazon, lector amigo, las verdades que escribo en honor de mi amada Madre y soberana Senora -de quien soy el ultimo de los hijos y esclavos-, con mi sangre en vez de tinta, trazaria estas lineas. Pues [abrigo la esperanza de hallar personas generosas, que por su fidelidad a la practica que voy a ensefiarte, repararan a mi amada Madre y Senora por los dafios que ha sufrido a causa de mi ingratitud e infidelidad!
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Hoy me siento mas que nunca animado a creer y esperar aquello que tengo profundamente grabado en el coraz6n y que vengo pidiendo aDios desde hace muchos aiios, a saber, que tarde 0 temprano, la Santisima Virgen tenga mas hijos, servidores y esclavos de amor que nunca y que, por este medio, Jesucristo, reine como nunca en los corazones. Preveo claramente que muchas bestias rugientes, llegan furiosas a destrozar, con sus diab6licos dientes, este humilde escrito y a aquel de quien el Espiritu Santo se ha servido para redactarlo; 0 sepultar, al menos, estas lineas en las tinieblas 0 en el silencio de un cofre, a fin de que no sea publicado. Atacaran, incluso, a quienes 10 lean y pongan en practica. Pero, [Que importa! [Tanto mejor! [Esta perspectiva me anima y hace esperar un gran exito, es decir, La formaci6n de un escuadr6n de aguerridos y vaLientes soldados de Jesus y de Maria, de uno y otro sexo, que combatiran al mundo, al demonio y a la naturaleza corrompida, en los tiempos, como nunca, peligrosos que van a llegar! «[Que ellector comprenda!» «[Entiendalo el que pueda!»?
EFECTOS MARAVILLOSOS DE LA CONSAGRACION TOTAV
Convencete, querido hermano, de que si eres fiel a las practicas interiores y exteriores de esta devoci6n -las cuaLes voy a indicar mas adelante-, participaras de los frutos maravillosos que produce en el alma fiel:
2 Tratado de fa veraeaere oevocton. nn.l05-114 3 Ibid., nn. 213-225.
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1. Conocimiento de si mismo
Gracias a la luz que te comunicara el Espiritu Santo por medio de Maria, su querida Esposa, conoceras tu mal fondo, tu corrupcion e incapacidad para todo 10 bueno. Y, a consecuencia de este conocimiento, te despreciaras y no pensaras en ti mismo sino con horror. Te consideraras como una babosa que todo 10 mancha, como un sapo que todo 10 emponzofia con su veneno 0 como una serpiente maligna, que solo pretende engafiar. En fin, la humilde Maria te hara participe de su profunda humildad y, mediante ella, te despreciaras a ti mismo, no despreciaras a nadie y gustaras de ser menospreciado. 2. Participacilm de la fe de Maria La Santisima VIrgen te hara participe de su fe, la cual fue mayor que la de todos los patriarcas, profetas, apostoles y todos los demas santos. Ahora que reina en los cielos, no tiene ya esa fe, porque ve claramente todas las cosas en Dios, por la luz de la gloria. Sin embargo, con el consentimiento del Senor, no la ha perdido al entrar en la gloria: la conserva para comunicarla a sus fieles en la iglesia peregrma. Por 10 mismo, cuanto mas te granjees la benevolencia de esta augusta Princesa y Virgen fiel, tanto mas reciamente se cimentara toda tu vida en la fe verdadera: ,/ Una fe pura, que hara que no te preocupes por 10 sensible y extraordinario. ,/ Una fe viva y animada por la caridad, que te hara obrar siempre por el arnor mas puro. ,/ Una fe firme e inconmovible como una roca, que te ayudara a permanecer siempre firrne y constante en medio de las tempestades y tormentas. 263
Preparacion para la Consagracum total a Jesus por Maria
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Una fe penetrante y eficaz, que como misteriosa IIave maestra, te permitira entrar en todos los misterios de Jesucristo, las postrimerias del hombre y el corazon mismo de Dios.
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Una fe intrepida, que te llevara a emprender y lIevar a cabo, sin titubear, grandes empresas por Dios y por la salvacion de las almas.
Finalmente, una fe que sera tu antorcha encendida, tu vida divina, tu tesoro escondido de la divina sabiduria y tu arma omnipotente, de la cual te serviras para iluminar a los que viven en tinieblas y sombras de muerte; para inflamar a los tibios y necesitados del oro encendido de la caridad; para resucitar a los muertos por el pecado; para conmover y convertir con tus palabras suaves y poderosas los corazones de marmol y los cedros del Libano, y finalmente, para resistir al demonio y a todos los enemigos de la salvacion, 3. Madurez cristiana
Esta Madre del Arnor Hermoso, quitara de tu corazon todo escrupulo y temor servil desordenado y 10 abrira y ensanchara para correr por los mandamientos de su Hijo, con la santa Iibertad de los hijos de Dios y encender en el alma el amor puro, cuya tesorera es EIla. De modo que, en tu comportamiento con Dios, ya no te gobernaras como hasta ahora por ternor, sino por arnor puro. Lo miraras como a tu Padre bondadoso, te afanaras por agradarle incesantemente y dialogaras con El, confidencialmente, como un hijo con su carifioso padre. Si, por desgracia, llegaras a ofenderio, te humillaras pronto delante de EI, Ie pediras perdon humildemente, tenderas hacia Ella mana con sencilIez, te levantaras de nuevo amorosarnente, sin turbacion ni inquietud y seguiras caminando hacia EI sin descorazonarte.
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4. Gran confianza en Dios y en Maria La Santisima Virgen te colmara de gran confianza en Dios y en Ella misma, porque: ,/ Ya no te acercaras por ti mismo a J esucristo, sino siempre por medio de Maria, tu bondadosa Madre. ,/ Habiendole entregado todos tus meritos, gracias y satisfacciones para que disponga de ellos segun su voluntad, Ella te comunicara sus virtudes y te revestira con sus meritos, de suerte que podras decir a Dios con plena confianza: «[Esta es Maria, tu servidora! [Hagase en mi, segun 10 que has dicho!» ,/ Habiendote entregado totalmente a Ella en cuerpo y alma, Ella que es generosa con los generosos y mas generosa que los mas generosos, se entregara a ti en recompensa de forma maravillosa, pero real, de suerte que podras decirle con santa osadia: «Soy todo tuyo, oh Maria: salvame», 0, con el discipulo amado, como he dicho antes «Te he tornado, Madre Santisima, por todos mis bienes». 0, con San Buenaventura: «Querida Senora y salvadora mia, obrare confiadamente y sin ternor, porque eres mi fortaleza y alabanza en el Senor, [Soy todo tuyo y cuanto tengo es tuyo, Virgen gloriosa y bendita entre todas las criaturas! [Que yo te ponga como sello sobre mi corazon porque tu amor es fuerte como la muerte!" ,/ Podras decir a Dios con los sentimientos del Profeta: "Senor, mi corazon no es ambicioso, ni mis ojos altaneros; no pretendo grandezas que superan mi capacidad; sino que acallo y modero mis deseos, como un nino en brazos de su madre».
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EI hecho de haberle entregado en deposito todo 10 bueno que tienes, para que 10 conserve 0 comunique, aumentara aun mas tu confianza en Ella. Si, entonces confiaras menos en ti mismo y mucho mas en Ella, que es tu tesoro de Dios, en el que ha puesto 10 mas precioso que tiene, jEs tambien tu tesoro! «Ella es -dice un santo- el tesoro del Senor».
5. Comunicaci6n de Maria y de su espiritu EI alma de Maria estara en ti para glorificar al Senor y su espiritu se alegrara por ti en Dios, su Salvador, con tal que permanezcas fiel a las practicas de esta devocion, "Que el alma de Maria more en cada uno para engrandecer al Senor; que el espiritu de Maria perrnanezca en cada uno, para regocijarse en Dios", jAy! ''(,Cuando llegara ese tiempo dichoso -dice un santo varon, ferviente enamorado de Maria-, cuando Ilegara ese tiempo dichoso en que Santa Maria sea restablecida como senora y Soberana en los corazones, para someterlos plenamente al imperio de su excelso y unico Jesus?". (,Cuando respiraran Jas almas a Maria, como los cuerpos respiran el aire? Casas maravillosas sucederan entonces en la tierra, donde el Espiritu Santo al encontrar a su Esposa como reproducida en las almas vendra a elias con abundancia de sus dones y las llenara de ellos, especialmente el de sabiduria, para realizar maravillas de gracia. (,Cuando llegara, herrnano mio, ese tiernpo dichoso, ese siglo de Maria, en el que muchas almas escogidas y obtenidas del Altisimo por Maria, perdiendose elias mismas en el abismo de su interior, se transformaran en copias vivientes de la Santisima Virgen, para amar y glorificar a Jesucristo? Ese tiempo solo llegara, cuando se conozca y viva la devocion que yo ensefio: <
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SeglinSan Luis Maria Grignon de Montfort
6. Transformacion en Maria a imagen de Jesucristo
Si Maria, que es el arbol de la vida, esta bien cultivada en ti mismo por la fidelidad a las practicas de esta devocion, dara su fruto en tiempo oportuno, fruto que no es otro que Jesucristo. Veo a tantos devotos y devotas que buscan a Jesucristo. Unos van por un camino y una practica, los otros por otra. Y, con frecuencia, despues de haber trabajado pesadamente durante la noche, pueden decir: «Hemos trabajado toda la noche sin pescar nada» Y se les puede contestar: «Han trabajado mucho pero recogido poco. Jesucristo es todavia muy debil en ustedes. Pero por el camino inmaculado de Maria y esta practica divina que les ensefio, se trabaja de dia, se trabaja en un lugar santo, se trabaja poco. En Maria no hay noche, porque en Ella no hay pecado, ni aun la menor sombra de el. Maria es un lugar santo. Es el santo de los santos, en donde son formados y moldeados los santos». Escucha bien 10 que digo: los santos son moldeados en Maria. Existe gran diferencia entre hacer una figura de bulto a golpes de martillo y cincel y sacar una estatua vaciandola en un molde. Los escultores y estatuarios trabajan mucho del primer modo para hacer una estatua y gastan en ello mucho tiempo. Mas, para hacerla de la segunda manera, trabajan poco y emplean poco tiempo. San Agustin llama a la Santisima Virgen "mol de de Dios": el molde propio para formar y moldear dioses. Quien sea arrojado en este molde divino quedara muy pronto formado y moldeado en Jesucristo y Jesucristo en el: con pocos gastos y en corto tiempo se convertira en Dios, porque ha sido arrojado en el mismo molde que ha formado aDios. Me parece que los directores y devotos que quieren formar a Jesucristo en si mismos 0 en los dernas, por practicas diferentes a esta, pueden muy bien compararse a los escultores que, confiados en su habilidad, 267
Preparacton para fa Consagraci6n total a Jesus por Maria
industria y arte, descargan infinidad de golpes de martillo y cincel sobre una piedra dura 0 un trozo de madera tosca para sacar de ellos una imagen de Jesucristo. Algunas veces, no aciertan a representar a Jesucristo al natural, ya sea por falta de conocimiento y experiencia de la persona del Senor, 0 bien a causa de algun golpe mal dado, que echa a perder toda la obra. Pero, a quienes abrazan este secreta de la gracia, que les estoy presentando, los puedo comparar con razon a los fundidores y moldeadores, que habiendo encontrado el hermoso molde de Maria, en donde Jesus ha sido natural y divinamente formado sin fiarse de su propia habilidad sino unicamente de la excelencia del molde, se arrojan y se pierden en Maria, para convertirse en el retrato al natural de Jesucristo. [Hermosa y verdadera comparacionl Mas, (.quien la comprendera? [Ojala tu, hermano mio! Pero, acuerdate de que no se echa en el molde, sino 10 que esta fundido y liquido; es decir, que j es necesario destruir y fundir en ti al viejo Adan para transformarte en el Nuevo, en Maria! 7. La mayor gloria de Jesucristo Por medio de esta practica, observada con toda fidelidad, daras mayor gloria a Jesucristo en un mes, que por cualquier otra, por dificil que sea, en varios afios. Estas son las razones para afirmarlo: ,f
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Si ejecutas tus acciones por medio de la Santisima Virgen, como ensefia esta practica, abandonas tus propias intenciones y actuaciones, aunque buenas y conocidas, para perderte, por decirlo asi, en las de la Santisima Virgen, aunque te sean desconocidas. De este modo, entras a participar en la sublimidad de sus intenciones, siempre tan puras, que por la menor de sus acciones, por ejemplo, hilando en la rueca
Segim San LuisMaria Grignon de Montfort
o dando una puntada con la aguja, dio mayor gloria aDios que San Lorenzo sobre las parrillas y aun, que todos los santos con las acciones mas heroicas. Esta es la razon de que durante su permanencia en la tierra, la Santisima Virgen haya adquirido un cumulo tan inefable de gracias y meritos, que antes se contarian las estrellas del firmamento, las gotas de agua de los oceanos y los granitos de arena de sus orillas, que los rneritos y gracias de Maria y que haya dado mayor gloria a Dios de cuanto Ie han dado y daran todos los angeles y santos. [Que prodigio eres, oh Maria! [Solo til sabes realizar prodigios de gracias en quienes desean realmente perderse en til ,f
Quien se consagra a Maria, por esta practica -dado que no estima en nada cuanto piensa 0 hace por si mismo, ni se apoya, ni complace sino en los meritos de Maria para acercarse a Jesucristo y dialogar con n-, ejercita la humildad, mucho mas que quienes obran por si solos. Estos, aun inconscientemente. se apoyan y complacen en sus disposiciones. De donde se sigue, que el que se consagra totalmente a Maria, glorifica mas perfectamente a Dios, quien nunca es tan altamente glorificado, como cuando 10 es por los sencillos y humildes de corazon,
,f
La Santisima Virgen, a causa del gran amor que nos tiene, desea recibir en sus manos virginales el obsequio de nuestras acciones, comunica a estas una hermosura y esplendor admirables y las ofrece por si misma a Jesucristo. Es, por 10 demas, evidente, que el Senor es mas glorificado con esto, que si las ofrecieramos directamente, con nuestras manos pecadoras.
Finalmente, siempre que piensas en Maria, Ella piensa por ti en Dios. Siempre que alabas y honras a Maria, Ella alaba y honra aDios por ti.
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· Preparaaonpara la Consagracion totala Jesuspor Maria
Maria es toda relativa aDios. Y yo me atrevo a llamarla «la relacion de Dios», pues s610 existe con relacion a EI; 0 «el eco de Dies», ya que no dice ni repite sino Dios. Si ill dices Maria, Ella dice Dios. Cuando santa Isabel alabo a Maria y la llamo bienaventurada por haber ereido, Ella, el eeo fiel de Dios, exclamo: «Proclama mi alma la grandeza del Senor», Lo que en esta ocasion hizo Maria, 10 sigue realizando todos los dias: cuando la alabamos, amamos, honramos o nos consagramos a Ella, alabamos, amamos, honramos y nos eonsagramos aDios por Maria y en Maria.
pRACTICA Comprar 10 camdndulas 0 medallitas de fa Virgen y regalarlas a diferentes personas -en el bus, la universidad, el trabajo- en el transcurso de la semana.
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Segzin San LuisMariaGrignon de Mont/or'
LECCION 24: VERDADERA DEVOCION, ENTREGA Y ESCLAVlTUD
La verdadera devocion I
Hay diversas actitudes autenticas de parte del cristiano para con la Santisima Virgen: La primera, consiste en honrar a Maria como Madre de Dios e implorar de tiempo en tiempo su proteccion, mientras nos esforzamos en cumplir nuestros deberes cristianos, evitando el pecado y obrando por arnor, mas que por temor. La segunda, consiste en alimentar un profundo amor, estima, confianza y veneracion hacia la Santisima Virgen. Se expresa haciendo conocer el puesto ocupado por Ella en el plan de salvacion, publicando sus alabanzas, honrando sus imageries, recitando el Santo Rosario, alistandose en las Asociaciones Marianas. Esta actitud, siempre que nos comprometamos a vivir cristianamente, es buena, santa y saludable. Pero no logra liberarnos de todo egoismo, para unirnos perfectamente a Jesucristo. La tercera, es conocida y vivida por muy pocas personas. Es una consagracion total. Consiste en ofrecerse con absoluta disponibilidad a Maria, para realizar la entrega de si mismo a Jesucristo. Por esta entrega 0 consagracion nos comprometemos a hacerlo todo con Maria, por Maria, para Maria y en Maria. Esta ultima es la que realizaremos nosotros: la consagracion total a Jesus por Maria. 1 Secreta de Maria, nn. 24·27.
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Preparacton para la Consagracian totala Jesus pOT Maria
La entreea En esta Consagracion Total es preciso entregar a Maria': •
"Nuestro cuerpo, con todos sus sentidos (internos y externos) y con todos sus miembros" considerados como principio de toda operacion vital.
•
"Nuestra alma, con todas sus potencias", igualmente consideradas como principios de toda operacion intelectual y humana, ya que todas estas provienen bien sea del entendimicnto 0 bien de la voluntad. Por estas dos primeras donaciones, consagramos nuestra naturaleza entera a Maria.
•
"Nuestros bienes exteriores" ya sea fortuna, hacienda, y cosas rnateriales, presentes 0 futuras. Este es el cumplimiento de uno de los sacrificios impuestos al esclavo: todos los bienes que Ie pertenecen 0 que pueda adquirir posteriorrnente, son posesion de su duefto. Este desprendimiento sera tanto mas meritorio, cuanto mas costoso Ie fuere; y tanto mas admirable, cuanto mayor fuere su valor objetivo 0 cantidad.
• "Nuestros bienes espirituales" que son nuestros meritos, nuestras virtudes y buenas obras pasadas, presentes y futuras. Vale la pena en este punto, dar una explicacion concerniente a las buenas obras: "Cualquiera obra buena, hecha libremente par el alma en estado de gracia, con una intencion sobrenatural, tiene tres valores: meritorio, satisfactorio e irnpetratorio, los cuales contribuyen a nuestro progreso espiritual'": ,/ Valor meritorio: con el cual acrecentamos nuestro caudal de gracia habitual y nuestro derecho a la gloria del Cielo.
2 GONZALEZ, Jorge. La Esdavitud Mariana. 3ra. Ed, Medellin: eaiooree GraficiJs Itda., 1997, P.13. 3 TANQUEREY, Adophe. Compendia de Teolog{a Ascetica y Mfstica, Tomo 1. Madrid: Jesus de la Misericordia, 1930. P. 161,
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SegJin San Luis MariaGrignon de Montfort
./ Valor satisfactorio: paga, en todo 0 en parte, la pena debida por el pecado. Es decir, las buenas obras nos pueden ahorrar tiempo de purificacion en el purgatorio. ./ Valor impetratorio: nuestras buenas obras encierran una peticion de gracias dirigida a la infinita misericordia de Dios. Es decir, a traves de elias podemos alcanzar gracias y ayudas que estemos necesitando del Cielo. En nuestra consagracion a la Santisima Virgen Ie ofrecemos a Ella nuestros rneritos, no para que los comunique 0 pase a otros, pues los rneritos no son comunicables ni traspasables a otras personas (EI unico que ha hecho pasar sus rneritos a los demas es Jesucristo), sino a fin de que la Virgen Maria los conserve como depositaria; y Ie ofrecemos tambien el valor satisfactorio e impetratorio de nuestras buenas obras, dandoselos en propiedad para que ella disponga de ello segun Ie parezca mejor, 0 los comunique a otras almas. La esclavitud EI santo de Montfort, compara pues esta entrega, esta amorosa dependencia, este santo sometimiento, con una esclavitud y dice': Hayen este mundo dos modos de pertenecer a otro y depender de su autoridad: el simple servicio y la esclavitud. De donde proceden los apelativos de criado y esclavo. Por el servicio comun, entre los cristianos, uno se compromete a servir a otro durante cierto tiempo y por determinado salario 0 retribucion. Por la esclavitud, en cambio, uno depende de otro enteramente, por toda la vida y debe servir al amo, sin pretender salario ni recompensa alguna, como si el fuera uno de sus animales sobre los que tiene derecho de vida y muerte. Hay tres c1ases de esclavitud: natural, forzada y voluntaria. Todas las criaturas son esclavas de Dios del primer modo: «Del Senor
4 Tratado de /a Verdadera oevoctoo, rm. 69-76..
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Preparacion para la Consagracion totala Jesus por Maria
es la tierra y cuanto la llena», Del segundo, 10 son los demonios y condenados. Del tercero, los justos y los santos. La esclavitud voluntaria es la mas perfecta y la mas gloriosa para Dios, que escruta el corazon, nos 10 pide para si y se llama Dios del corazon 0 de la voluntad amorosa. Efectivamente, por esta esclavitud, optas por Dios y su servicio por encima de todo 10 demas, aunque no estuvieras obligado a ello por naturaleza. Hay una profunda diferencia entre criado y esclavo: • EI criado no entrega a su patron todo 10 que es, todo 10 que posee ni todo 10 que puede adquirir por si mismo 0 por otros; el esclavo se entrega totalmente a su amo, con todo 10 que posee y puede adquirir, sin excepcion alguna. • EI criado exige retribucion por los servicios que presta a su patron; el esclavo, por el contrario, no puede exigir nada, por mas asiduidad, habilidad y energia que ponga en el trabajo. • EI criado puede abandonar a su patron cuando quiera 0 al menos, cuando expire el plazo del contrato; mientras que el esclavo no tiene derecho a abandonar a su amo cuando quiera. • EI patron no tiene sobre el criado derecho ninguno de vida 0 muerte, de modo que si 10 matase como a uno de sus animales de carga, cometeria un homicidio; el amo, en cambio, conforme a la ley, tiene sobre su esclavo derecho de vida y muerte, de modo que puede venderlo a quien quiera o matarlo -perdoname la comparacion- como haria con su propio caballo. • Por ultimo, el criado esta al servicio del patron solo temporalmente; el esclavo, 10 esta para siempre. Nada hay entre los hombres que te haga pertenecer mas a otro que la esclavitud. Nada hay tampoco entre los cristianos que nos haga
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pertenecer mas completamente a Jesucristo y a su Santisima Madre, que la esclavitud aceptada voluntariamente, a ejemplo de Jesucristo, que por nuestro amor tomo forma de esclavo y de la Santisima Virgen que se proclamo servidora y esclava del Senor. EI apostol se honra en lIamarse servidor de Jesucristo. Los cristianos son lIamados repetidas veces en la Sagrada Escritura servidores de Cristo. Palabra que, como hace notar acertadamente un escritor insigne, equivalia antes a esclavo, porque entonces no se conocian servidores como los criados de ahora, dado que los senores solo eran servidos por esclavos 0 libertos. Para afirmar abiertamente que somos esclavos de Jesucristo, el Catecismo del Concilio de Trento se sirve de un termino que no deja lugar a dudas, llamandolos mancipia Christi: esclavos de Cristo. Afirmo que debemos pertenecer a Jesucristo y servirle, no solo como soldados, sino como esclavos de amor, que por efecto de un intenso amor se entregan y consagran a su servicio en calidad de esclavos, por el unico honor de pertenecerle. Antes del Bautismo eramos esclavos del diablo. EI Bautismo nos transformo en esclavos de Jesucristo. Es necesario que los cristianos sean esclavos 0 del diablo 0 de Jesucristo. Lo que digo en terminos absolutos de Jesucristo, 10 digo proporcionalmente de la Santisima Virgen. Habiendola escogido Jesucristo por compafiera inseparable de su vida, muerte, gloria y poder en el Cielo y en la Tierra, Ie otorgo gratuitamente, respecto a su Majestad, todos los derechos y privilegios que EI posee por naturaleza. «Todo 10 que conviene aDios por naturaleza, conviene a Maria por gracia» dicen los santos. De suerte que, segun ellos, teniendo los dos el mismo querer y poder, tienen tambien los mismos subditos, servidores y esclavos. Podemos pues, conforme al parecer de los santos y de muchos varones insignes, lIamamos y hacemos esclavos de amor de la Santisima Virgen, a fin de serlo mas perfectamente de Jesucristo. La Virgen Santisima es el medio del cual debemos servimos para ir a EI, ya que Maria no es como las demas criaturas, que, si nos apegamos 275
Preparacton para la Consagracton total a JesUs por Maria
a elias, pueden separarnos de Dios en lugar de acercarnos a EI. La inclinacion mas fuerte de Maria es la de unirnos a Jesucristo, su Hijo; y la mas viva inclinacion del Hijo es que vayarnos a EI por medio de su Santisima Madre. Obrar asi es honrarlo y agradarle, como seria honrar y agradar a un rey, el hacerse esclavos de la reina, para ser mejores subditos y esclavos del soberano. Por esto, los santos Padres y entre ellos San Buenaventura, dicen que la Santisima Virgen es el camino para lIegar al Sefior. Mas aun, si como he dicho, la Santisima Virgen es la Reina y Soberana del Cielo y de la Tierra, (,por que no ha de tener tantos subditos y esclavos como criaturas hay? Y, (,no sera razonable que, entre tantos esclavos por fuerza, los haya tambien por amor, que . escojan libremente a Maria como a su Soberana? Pues [que! Han de tener los hombres y los demonios sus esclavos voluntarios y (,no los ha de tener Maria? Y [que! Un rey se siente honrado de que la reina, su compafiera, tenga esclavos sobre los cuales pueda ejercer derechos de vida y muerte en efecto, el honor y poder del uno son el honor y poder de la otra y el Sefior, como el mejor de los hijos, (,no se sentira feliz de que Maria, su Madre Santisima -con quien ha compartido todo su poder- tenga tambien sus esclavos? (,Tendra EI menos respeto y arnor para con su Madre, que Asuero para con Esther y Salomon para con Betsabe? i. Quien osara decirlo 0 siquiera pensarlo?"
pRACTICA
Hacer; durante toda la semana, el examen mariana antes de acostarme a dormir. EI "examen mariano" se encuentra en la parte final dellibro.
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SegUn San Luis Maria Grignon de Montfort
LECCION 25: VIDA DE UNION CON MARIA (LECCION IMPORTANTISIMA) Las practicas interiores se resumen brevemente en estas cuatro palabras: hacerlo todo por Maria, con Maria, en Maria, para Maria, a fin de hacerlo mas perfectamente por Jesus, con Jesus, en Jesus, para Jesus.
Obrar Por Maria Es ofrecer a la Santisima Virgen una obediencia constante. "Obedecerle en todo y conducirse segun su Espiritu, que es el Espiritu de Dios."! Segun un pensamiento carisimo de nuestro Santo, la Virgen Santisima, desde la Encarnacion, quedo indisolublemente unida, como Esposa, del Espiritu Santo, para conducir nuestras almas por las vias de la perfeccion. Consentir u obedecer a las inspiraciones de la gracia, ha sido siempre sefial de la verdadera santidad. Los santos son los verdaderos hijos de Dios, porque se dejan conducir, en todo, por el Espiritu divino: "en efecto, todos los que se dejan conducir por el Espiritu de Dios, son hijos de Dios" (Rom 8,14). San Pablo no nos dice: los que obran bajo la "influencia" del espiritu divino, sino los que se dejan manejar, los que se dejan llevar por el Espiritu Divino. Es necesario entonces, decir que la practica interior «por Maria» fielmente vivida, se resume en la sola docilidad. Docilidad a estos maestros intimos que coordinan en nuestro interior su fuerza y su suavidad para nuestra santificacion. EI esclavo de Amor, es esencialmente un alma obediente, filialmente obediente en todas sus 1 Tratado de 113
veroeaere oevoctoo.
n. 258.
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Preparaaon para fa Consagracion total a
lesus PQrMaria
obligaciones: alma que no se resiste, que nunca se opone a fa gracia, que no obstaculiza la direccion de su Soberana. EI Santo Espiritu de Maria, viene a ser progresivamente. el propio Espiritu del Esclavo de Amor. El alma se adiestra en esta docilidad por una continua renuncia, unida al abandono. Renuncia propia, abandono en Maria, son las condiciones indispensables indicadas por Montfort.
1. Renuncia Hemos visto que Nuestro Senor, pone la renuncia, como punto de partida de toda vida espiritual cuidadosa de avanzar. Siendo tan tenaz el apego que tenemos a nuestra propia personalidad, hay que volver constantemente a este punto de partida. La practica «por Maria» exige al principio de cada accion, nuestra renuncia a todo movimiento natural, opuesto a la gracia. Esta renuncia debe ser inmediata, sin sombra de vacilacion, Debe brotar de una voluntad resuelta a aprovechar la gracia actual, que se presenta en forma de luz interior, de inspiraci6n 0 de un movimiento hacia el bien. Convenir con la naturaleza seria confesar una derrota o un retroceso. ",Por que esta renuncia inicial? Responde Montfort: "Porque las tinieblas de nuestro propio espiritu y la malicia de nuestra voluntad, si los seguimos, se opondrian al Santo Espiritu de Maria». Aceptcmos humildemente esta comprobacion de un maestro en la santidad; nuestra experiencia personalla confirma diariamente. [Cuantas cosas, que nos averguenzan y humillan sentimos subir secretamente de los bajos fondos de nuestra naturaleza, aun en nuestras mejores acciones! Es necesario ahogarlos desde el principio, i que perjuicio para nuestra alma! Una mala intencion, si es el unico motivo que nos haec obrar, corrompe totalmente una buena accion, Mezclar a nuestras acciones sobrenaturales intenciones mas 0 menos contrarias a la gloria de Dios, es privamos parcialmente de muchos meritos,
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2. Entrega y abandono A la renuncia debemos unir el abandono. Es preciso entregarse al Espiritu de Maria, para ser movidos y conducidos como Ella quiera. Seria deprimente la perspectiva de nuestra espiritualidad si debieramos quedamos en continuas renuncias de nuestro espiritu. No se renuncia por el solo hecho de renunciarse, sino por la alegria de entregarse, de unirse, de abandonarse. Asi Montfort, nos lanza inmediatamente a los brazos y al corazon de Maria: es preciso ponerse y abandonarse en sus -manos virginales, como un instrumento en manos de un obrero, como una laud en manos de un buen artista; hay que perderse y abandonarse en Ella. como piedra que se arroja al mar. Todas estas comparaciones son alentadoras. Nuestra union, nuestro confiado abandono en Ella, nos hace sus instrumentos vivos, inteligentes, amorosamente dociles. Ya no estamos solos en nuestra accion, la Virgen obra sobre nosotros como Duena y Senora; Ie ofrecemos nuestra perfecta obediencia de esclavos y por ella nos mueve y nos conduce el Espiritu Santo, el amor interior siempre presente. Su accion y nuestro consentimiento se fusionan. Este acto de abandono se hace en un instante y de manera sencilla: por una sola mirada del espiritu, 0 un pequefio esfuerzo de voluntad, o aun verbalmente diciendo por ejemplo: "Renuncio a mi y me entrego a Vos Madre querida", Poco importa, agrega Montfort, que intervenga 0 no, cualquier suavidad sensible en esta union. Supongamos que alguien le diga al demonio: "Renuncio a mi y me uno a ti", sin sentir nada, solo con la voluntad clara. No cabe duda: comete un pecado mortal gravisimo, pierde en el acto la vida de la gracia, se hace objeto de la ira divina y merecedor del infiemo. Si este acto hecho completamente a secas, con la sola inteligencia y voluntad tiene un efecto tan catastrofico 279
Preparacson para la Consagracion total a Jesta por Maria
cuando se trata de Satanas, tiene un efecto sumamente benefice cuando se dirige a Maria. Sin sentir nada vamos a aumentar la gracia santificante en nosotros, agradar mucho aDios y dejar que el Espiritu Divino acreciente la intensidad de sus operaciones en nosotros. Ventajas de obrar por Maria ,( Conduccion por el Espiritu Santo: Porque ponerse bajo el Espiritu de Maria no es otra cosa que ponerse bajo la direccion de Espiritu de Dios. Este Espiritu al reinar inmediatamente sobre Ella, reina por medio suyo, sobre nosotros. ,( Don de la santa Sabiduria: Esta buena Madre presta a los esclavos las disposiciones de su alma para glorificar aDios y su espiritu, para regocijarse en El.
Obrar Con Maria! Esta formula significa la imitacion de Maria, la reproduccion de este modelo virginal, hecho por Dios expresamente para nosotros, 10 cual reclama la amante mirada de nuestra alma, que se complace ante todo en la admiracion de su belleza. "Es preciso actuar con Maria, es decir -explica Montfort-, es necesario en nuestros actos mirar a Maria como modelo acabado de toda virtud y perfeccion, para imitarle segun nuestro corto alcance. Desprendidos poco a poco de nosotros mismos por el habito adquirido de la renuncia, entregados y abandonados al Espiritu de Maria -nuestro iluminador y conductor-, nos es mas facil mirar
2 GONzALES, Jorge.
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o».
cu., pp. 51~59.
Segzin San Luis Maria Grignonde Montfort
directamente a la Virgen, que vive y obra en condiciones como las nuestras. Maria es imagen perfecta de Jesucristo. No es el Sol, cuyos rayos vivaces deslumbran nuestros debiles ojos, sino, la luna que recibe su luz del sol y la atempera para conformarla a nuestra pobre capacidad. No hay en Ella nada demasiado sublime ni brillante; viendola, vemos nuestra propia naturaleza'". EI obrar con Maria, implica dos elementos: De nnestra parte: la imitaci6n de Maria, la reproducci6n mas perfecta posible de las virtudes que EiIa misma practice. De parte de Maria: la uni6n con nuestros esfuerzos. De donde deducimos, que el resultado final depende mas de Maria que de nosotros. Veamoslos detenidamente: if
Imitacion de las virtudes de Maria: Es natural, que quien no es capaz de crear una obra grandiosa, se inspire en un modelo y 10 copie fielmente. Es natural que un nino encuentre en su madre un modele de perfecci6n y trate de imitarla. Todos los que rniran a Maria como modele en la practica de todas las virtudes, estan seguros de: Cumplir la voluntad divina y alcanzar la perfecci6n. Por consiguiente, Maria que es nuestra Madre: nuestra Madre muy amada, nuestra Madre admirable, es capaz de despertar en nosotros -mucho mas perfectamente de 10 que pueda hacerlo una madre natural-, ese sentimiento de admiraci6n que nos lIeva a imitarla en todo. Es necesario en cada acci6n mirar c6mo la hizo Maria 0 c6mo la haria si estuviese en nuestro lugar. Por consiguiente, es necesario
3 rretsao de fa
veraeaere oevocion,
n. 49.
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Preparaaion para fa Consagraaon total a Jesus par Maria
poner en todo acto sus mismas intenciones sobrenaturales. Se imitaran todas las virtudes de Maria, especialmente: "su Humildad profunda, Fe viva, Obediencia ciega, Oracion continua, Mortificaci6n universal, Pureza divina, Caridad ardiente, Paciencia heroica, Dulzura angelical y Sabiduria divina. Estas son -dice Montfort- las diez principales virtudes de la Santisima Virgen.'" ,/ Asociacion de Maria a nuestros esfuerzos: la matemidad de Maria con respecto a nosotros y nuestra filiacion respectiva, son plenamente conscientes. La semejanza que nos imprimira y que recibiremos, sera el fruto de su actividad esclarecida y voluntaria y de nuestra correspondiente y exquisita docilidad. Algo muy diferente acontece en la matemidad ordinaria: la semejanza (de la madre en el hijo) se imprime sin el consentimiento de la madre ni del hijo y por consiguiente no se da una verdadera colaboracion. Maria obra en nosotros y nos sometemos amorosamente a su accion. Ella es el molde divino, propio para deificamos en poco tiempo y con poco sacrificio. EI trabajo de Maria consiste en retocamos para que nos asemejemos a Jesus, su Hijo Divino. Nuestro trabajo consiste en dejamos rehacer y transformar segun este divino molde. La realizaci6n practica de esta colaboracion, esta muy bien descrita por el R. P. Lhoumeau: "Mirad como procede una madre con su hijo cuando Ie ensefia a dar los primeros pasos 0 a orar. No solo ella 10 anima con su gesto y con su voz, sino que obra con 1.'1 dandole ejemplo y ayudandole en su debilidad e inexperiencia. Por su parte, el nino obra con su madre, pues ella mira, se muestra docil a su direccion y no se separa de ella.' Para obrar con Maria debo, despues de obedecer a su impulso, permanecer bajo su accion e inftuencia, fijarme en ella para 4 Ibid.,
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n. 108.
SegUr! San Luis MariaGrignon de Montfort
imitarle y en casu de necesidad, para levantarme; en fin, debo seguirla sin anticiparme ni retardarme", De esta manera, tenemos perfectamente acordes el obrar por Maria y con Maria: "Es preciso entregarnos al espiritu de Maria para ser movidos al comenzar la accion: (por Maria) y para ser conducidos 0 sostenidos durante la accion (con Maria) confonne a su querer", Maria es "un modelo muy apropiado" (Leon XIII), y "maravillosamente acomodado a nuestra debilidad -dice san Pio X-, que Dios en su inmensa bondad y condescendencia ha puesto . delante de nuestros ojos". Aqui tambien se han de evitar dos extremos, desesperar por no asemejarnos a Ella perfectamente 0 creer que la podemos igualar en algo. En el primern hay que decir, segun advierte San Pablo, que en el Cielo de los santos hay distintas estrellas, de tamafio y esplendor muy variado, pero cada cual perfecta en su genero. En un jardin hay distintas flores y aim admitiendo que la rosa sea la reina y la mas bella, eso no Ie quita a la humilde violeta la posibilidad de ser perfecta como tal. En una mesa, habra vasos de diversas capacidades, pero 10 que Ie compete a cada uno es llenarse. En el segundo exceso, podemos decir que la Virgen es la Santisima que no sera igualada nunca por nadie en su propia perfeccion; pero esto no nos impide a ninguno de sus hijos alcanzar la perfeccion, al contrario, nos obliga a encontrarla en el sitio que Dios la ha fijado: en su Iglesia, en nuestra vocacion peculiar como miembros vivos del Cuerpo Mistico de Cristo. Tambien se debe saber que en las cosas divinas como en las humanas, ocurre que uno aprende tanto por sus errores como por sus aciertos. [Cuanto ensefian las equivocaciones! Aunque estemos llenos de las mejores intenciones del mundo, la Virgen permitira que nos equivoquemos, para que sepamos mejor, como no debemos actuar y por tanto, como debemos actuar. 283
Preparaaon para la Consagraclon total a Jesuspor Maria
Otra consideraci6n muy consoladora: Cuando nosotros educamos a un nino, Ie ensefiamos 10 bueno que sabemos y por consiguiente, a la larga, queremos que nos imite. Sin embargo, ninguno espera del nino que Ie imite a la perfecci6n. No se pide mas que una aproximaci6n, a veces muy remota de 10 que podemos nosotros. No exigimos mas que buena voJuntad y esfuerzo. De suerte que, si hay esto, no Ie damos mucha importancia al resultado actual y aun su misma torpeza nos agrada. Asi es nuestra celestial Madre. Obrar Para Maria Para comprender esta practica, recordaremos 10 que se dijo al hablar de Ja naturaleza de la esclavitud: el esclavo no se pertenece, el pertenece a su dueiio. Todos los bienes de fortuna que poseia antes de caer en la esclavitud y todos los que pueda obtener, pasan a ser propiedad de su soberano y asimismo, todo el futuro de sus labores, se da en beneficio de su propietario. Como esclavos de Maria hemos reconocido libre y amorosamente las cadenas que nos unen a Ella. Le pertenecemos tan plenamente, que aun en el caso de que Dios no Ie hubiese concedido este absoluto dominio sobre nosotros, se 10 habriamos otorgado por nosotros mismos y con todo amor. Es justo entonces que realicemos para Ella todos nuestros actos naturales y sobrenaturales. (,No son ellos el fruto de nuestra actividad?, y esta actividad (,no debe fructificar para nuestra buena Reina y Senora? Este pensamiento de que nada nos pertenece de 10 que adquirimos por nuestras obras, no debe desalentamos; al contrario: como buenos esclavos no estaremos ociosos; sino que apoyandonos en la protecci6n de Maria, emprenderemos grandes cosas por esta augusta Soberana. Particularmente trataremos de atraer a todo el mundo a su servicio y aun trataremos de ganar todos los corazones hacia esta verdadera y perfecta devoci6n. Y despues de todo, no pretenderemos de nuestra Duena, en recompensa de nuestro servicio, sino el honor de pertenecerle y la dicha de estar unidos
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SegUfI San Luis Maria Grignon de Montfort
mediante Ella a Jesus, su hijo bendito, por lazos indisolubles en el tiempo y en la eternidad. Para afianzarnos en esta practica debemos renunciar a nuestro arnor propio, que tan a menudo vicia nuestras mejores acciones. AI efecto, debemos repetir en el fondo del corazon frecuentemente: "Por ti Maria mi dulce y buena Madre, vengo aqui 0 voy alla; hago esto o aquello, sufro tal pena 0 tal injuria". No se trata de acciones extraordinarias, sino de las que llenan las horas de nuestro diario vivir y por eso esta perfecta devocion se ajusta a todos los estados y a todo genero de vida. Ella no consiste en acciones mismas, sino en el espiritu que las anima y que les da, si 10 queremos, un valor nuevo y una mayor riqueza. Y este Espiritu, no es otro que el de Maria Reina del Cielo y de la Tierra y especialmente, Reina de los elegidos 0 mejor Reina de los corazones de los elegidos; EI invade a los esclavos de amor y los somete plena y espontaneamente a todas las exigencias del dominio de Maria, a todas las delicadas insinuaciones de su direccion sabia y maternal. Maria acepta este imperio, sin falsa humildad. Lo ejerce sin desfallecimiento, consciente de cumplir, en esta forma, la mision que Dios Ie confio de santificar a las almas que se abandonan 0 se entregan a Ella. Nada se apropia para si; no busca sino elllevar esas almas a su divino Hijo y eso con un amor y un desinteres admirables.
Esta formula indica el fin proximo de la perfecta devocion: el honor de servir a la Santisima Virgen y de glorificarla. Montfort 10 explica inmediatamente "no es que tomemos a Maria por fin ultimo de nuestros servicios, el cual es Jesucristo unicamente, pero si como fin proximo, como medio facil para ir a EI."5 5 Tratado de fa
veraeaers Devocion,
n. 265.
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Preparacum para fa Consagracion total a Jesus por Maria
EI obrar para Maria, implica dos cosas: gran pureza de intenci6n y espiritu de celo. ,f
Pureza de intencien: EI menor pensamiento de interes personal se desechara absolutamente. Es el desprendimiento completo de si mismo, la renuncia de todo espiritu de propiedad. Uno se fatiga, trabaja, sufre, soporta todo 10 que se presente, en provecho de Maria. Se ganan meritos y se depositan entre sus manos muchisimas oraciones y sacrificios, para que Ella sea mas conocida y mejor amada en eI mundo entero. Como,apesardetodo,elamorpropiosedeslizaimperceptiblemente hasta en las mejores obras, sera bueno -como aconseja Montfort-, repetir frecuentemente en el fondo del corazon: "[Oh mi Duena querida! Porti emprendo esta labor.acepto este apostolado, ejerzo este ministerio, acepto esta prueba, soporto esta contrariedad, sufro esta pena 0 esta injuria; Por ti este dia que comienzo, Por ti esta Misa, esta Comunion, el recogimiento de esta accion de gracias; Por ti esos casos imprevistos, esos estorbos, esos retardos de un trabajo urgente; Por ti esta enfermedad..."
,f
Espiritu de celo: Un celo ilustrado y santamente audaz. En el punto en que estamos, un esclavo de Maria no puede contentarse con servir y glorificar a su Soberana como si estuviera solo en el mundo. EI debe irradiarla 10 mas que pueda en torno suyo. "No hay que permanecer ociosos, recomienda Montfort, sino que apoyados en la protecci6n de Maria, es precise emprender y realizar grandes cosas para esta augusta Soberana.:" Obrar En Maria
Para explicar esta practica interior, la mas importante y fruto del ejercicio de las otras, es oportuno considerar una frase que tiene el 6 GONZALES, Jorge. Op.
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cn.,
pp. 60-66.
SegiJn San Luis MariaGrignon de Montfort
Tratado de la Verdadera Devocion a la Santisima Virgen, numeral Zll, y que puede damos mucha luz; dice asi: "Cuanto mas encuentre el Espiritu Santo a Maria, su querida e indisoluble esposa, en un alma, tanto mas actua y se manifiesta poderoso, para producir a Jesucristo en ella" Esta practica, habla de la presencia de Jesus y de Maria en las almas; de la de Maria, como de una condicton necesaria para que la acci6n del Espiritu Santo sea mas fecunda. Por esta nueva infusi6n de gracia, el Espiritu Santo nos hace mas semejantes a Jesus y nos incorpora mas a EI, como un miembro a la cabeza de un mismo cuerpo mistico.? Y puesto que la Virgen es el medio del cual el Espiritu Santo quiere valerse, aunque hablando absolutamente, no tiene necesidad de Ella, es 16gico que Maria deba encontrarse en el alma, para que el divino Paraclito pueda obrar en Ella. En resumidas cuentas, para hablar del obrar en Maria 0 intima union con Ella, es preciso recordar: ,/ Que la Santisima Virgen es el verdadero paraiso terrenal del nuevo Adan. EI antiguo paraiso era solamente una figura de este. Hayen este paraiso riquezas, hermosuras, maravillas y dulzuras inexplicables, dejadas en el par el nuevo Adan, Jesucristo. AlIi encontr6 EI sus complacencias durante nueve meses, realiz6 maravillas e hizo alarde de sus riquezas con la magnificencia de un Dios. Este lugar santisimo fue construido solamente con una tierra virginal e inmaculada, de la cual fue formado y alimentado el nuevo Adan, 7 GONZALES, Jorge. Op. Cit., pp. 67-80.
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Preparacion para la Consagracion total a Jesus por Maria
sin ninguna mancha de inmundicia, por obra del Espiritu Santo que en el habita. En este paraiso terrenal se hall a el verdadero arbol de vida, que produjo a Jesucristo, fruto de vida; el arbol de la ciencia del bien y del mal, que ha dado la luz al mundo. Hayen este divino lugar, arboles plantados por la mana de Oios, regados por su unci6n celestial y que han dado y siguen dando frutos de exquisito sabor. Hay allijardines esmaltados de bellas y diferentes flores de virtud, que exhalan un perfume que embalsama a los mismos angeles. Hayen este lugar, verdes praderas de esperanza, torres inexpugnables de fortaleza, moradas llenas de encanto y seguridad, etc. S610 el Espiritu Santo puede dar a conocer la verdad que se oculta bajo estas figuras de cosas materiales. Se respira en este lugar el aire incontaminado de pureza sin imperfecci6n; brilla el dia hermoso y sin noche, de la santa hurnanidad; irradia el sol hermoso y sin sombras, de la divinidad; arde el homo encendido e inextinguible de la caridad en el que el hierro se inflama y transforma en oro; corre tranquilo el rio de la humildad, que brota de la tierra y, dividiendose en cuatro brazos, riega todo este delicioso lugar: son las cuatro . virtudes cardinales.
,/ EI Espiritu Santo, por boca de los Santos Padres, llama tambien a Maria La Puerta Oriental, por donde entra al mundo y sale de el el Sumo Sacerdote, Jesucristo: por ella entr6 la primera vez y por ella volvera la segunda. EI Santuario de la Divinidad, la mansi6n de la Santisima Trinidad, el trono de Oios, el altar y el templo de Oios, el mundo de Oios. Epitetos y alabanzas muy verdaderos, cuando se refieren a las diferentes maravillas y gracias que el Altisimo ha realizado en Maria. [Que riqueza! [Que gloria! [Que placer! [Que dicha! Poder entrar
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y permanecer en Maria, en quien el Altisimo coloc6 el trono de su gloria suprema. Pero, que dificil es, a pecadores como nosotros, obtener el permiso, capacidad y luz suficientes para entrar en lugar tan excel so y santo, custodiado ya no por un querubin como el antiguo paraiso terrenal, sino por el mismo Espiritu Santo, que ha tornado posesi6n de el y dice: «Un jardin cercado es mi hennana, mi esposa; huerto cerrado, manantial bien guardado», [Maria es jardin cercado! [Maria es manantial sellado! Los miserables hijos de Adan y Eva, arrojados del paraiso terrenal, no pueden entrar en este nuevo paraiso, sino por una gracia excepcional del Espiritu Santo, que ellos deben merecer. Despues de haber obtenido, mediante la fidelidad, esta gracia insigne, es necesario permanecer en el hermoso interior de Maria con alegria, descansar alii en paz, apoyarse en el confiadamente, ocultarse alii con seguridad y perderse en el sin reserva, a fin de que, en este seno virginal: . ../ Te alimenten con la leche de la gracia y misericordia maternal de Maria. ../ Te Jiberes de toda turbaci6n, temor y escrupulo, ,f
Te pongas a salvo de todos tus enemigos: demonio, mundo y came, que jamas pudieron entrar en Maria. Por esto dice Ella misma: «Los que trabajan en mi no pecaran», esto es, los que permanecen espiritualmente en la Santisima Virgen, no cometeran pecado considerable.
../ Te formes en Jesucristo y EI sea formado en ti. Porque, el seno de Maria, dicen los Padres, es la sala de los sacramentos
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Preparacion para ia Consagracion totala JesUs por Marin
divinos, donde se ha formado Jesucristo y todos los elegidos: "Uno por uno, todos han nacido en Ella."" Ventajas del obrar en Maria
Evidentemente, hay una gran diferencia entre el hijo que reside real y corporalmente en el seno de su Madre y el esclavo de arnor que reside moral y espiritualmente en Maria. Las ventajas que se desprenden para el primero son de certeza fisica; pero el esclavo de arnor, solo goza de certeza moral y eso en el supuesto que persevere en esta dependencia, a la cual es facil sustraerse por infidelidad a la gracia. Pero dada esta fiel dependencia, el alma puede morar placenteramente en el seno de Maria, reposar ahi en perfecta paz, apoyarse con confianza y ocultarse con seguridad y perderse ahi sin reserva. Este morar del alma en Maria produce en ella cuatro efectos: ./ El alma es alimentada copiosamente por Maria, con la leche de su gracia y misericordia maternal. ./ Elalma se vera libre de turbaciones, temores y escrupulos, que son absolutamente incompatibles con el estado de infancia espiritual asi comprendido . ./ EI alma gozara de completa seguridad contra todos sus enemigos: el mundo, el demonio y el pecado, que jamas tendran cabida en Maria. ./ El alma, ahi, en Maria, es formada en Jesucristo y Eel en ella.
8 Tratado de fa veroeoere oevocton, nn.
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261~264.
SegUn San Luis Maria Grignon de Montfort
SINTESIS DE LA VIDA DE UNION CON MARIA Esta consagracion total se diferencia de todas las demas devociones y consagraciones a Maria por la vida de union e intimidad a la que nos invita con Ella; es decir, las practicas exteriores como el rosario, las novenas, el portar escapularios y medallas, son un medio para llegar a esta intimidad. Pero esta profunda union, esta relacion intima, estrecha y constante con nuestra Madre se resume en el amor. Cuando una persona esta enamorada todo el tiempo piensa en el ser que ama, todo el tiempo quiere estar con ella, todo 10 de fuera Ie habla de ella, todo 10 refiere a ella, siempre esta pensando en 10 que Ie gusta, en 10 que Ie agrada. Asi mismo debe ser la relacion de un consagrado con su Madre, debe amarla tan profundamente que ni por un segundo se olvide y separe de ella. Y esta intimidad la resume Montfort en cuatro practices interiores que deben ser vividas continua e intensamente por quienes se consagran a esta buena Madre; podemos resumirlas de la siguiente manera: MARiA
NOSOTROS
FORMULA
Obrar por Maria
Senora
A la que obedecemos
"Renuncio a mi y me abandono en tr
Obrar con Maria
Modelo
A la que imitamos
..l ,C6mo 10 haria Maria?"
Obrar para Maria
Fin pr6ximo
Hacemos tooo para ella
"Par U hago esto, par U hago aquello'
Obrar en Maria
Mansion
En la que vivimos
"ya no soy yo quien vivo, es Maria quien vive en min
pRACTICA Comprar una pequeha imagen de la Virgen y llevarla durante toda la semana conmigo, a todos lados, sin dejarla un solo instante. Esto me ayudard a recordar la presencia de la Virgen en todo momenta y a mantenerme unida a Ella. Esto se debe hacer can prudencia para no ir a generar escandalo. .~~;
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Preparacion para la Consagracion total a Jesuspor Mario
LECCION 26: MARIA EN LAS ESCRITURAS Hoy dia, hay personas que se empecinan en argumentar un silencio casi total de las Sagradas Escrituras respecto a la Santisima Virgen Maria; y mas alla, vemos como descaradamente manipulan los pocos textos biblicos que admiten como "marianos", para gritar con un odio casi demoniaco: "[Jesus desprecio a Maria! [Jesus nunca Ie dio importancia a su Madre!, iMaria no es tan importante como se ha creido hasta ahora! etc". Par otro lado, vemos a otros que, movidos por un celo excesivo, quieren ver a la Santisima Virgen en todos los pasajes biblicos, y algunas veces acomodan a Maria, textos, sobre todo del Antiguo Testamento, que evidentemente no se refieren a ella, pues contienen elementos de infidelidad, como veremos mas adelante. Asi pues, la verdadera devocion mariana debe ser biblica pero equilibrada y de acuerdo a aquellas palabras que el Papa Pablo VI nos escribe en su carta Marialis Cultus: "La necesidad de una impronta biblica en toda forma de culto es sentida hoy dia como un postulado general de la piedad cristiana. EI progreso de los estudios biblicos, la creciente difusion de la Sagrada Escritura y, sobre todo, el ejemplo de la tradicion y la mocion intima del Espiritu orientan a los cristianos de nuestro tiempo a servirse cada vez mas de la Biblia como del libro fundamental de oracion y a buscar en ella inspiracion genuina y modelos insuperables. EI culto a la Santisima Virgen no puede quedar fuera de esta direccion tomada por la piedad cristiana; al contrario debe inspirarse particularmente en ella para lograr nuevo vigor y ayuda segura. La Biblia, al proponer de modo admirable el designio de Dios para la salvacion de los hombres, esta toda ella impregnada del misterio del Salvador, y contiene ademas, desde el Genesis hasta el Apocalipsis, referencias indudables a Aquella que fue Madre y Asociada del Salvador. Pero no quisieramos que la impronta biblica se limitase a un diligente uso
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SegUn San Luis Maria Grignonde Montfort
de textos y simbolos sabiamente sacados de las Sagradas Escrituras; comporta mucho mas; requiere, en efecto, que de la Biblia tomen sus terminos y su inspiraci6n las formulas de oracion y las composiciones destinadas al canto; y exige, sobre todo, que el culto a la Virgen este impregnado de los grandes temas del mensaje cristiano, a fin de que, al mismo tiempo que los fieles veneran la Sede de la Sabiduria sean tambien iluminados por la luz de la palabra divina e inducidos a obrar segun los dictados de la Sabiduria encarnada." Veamos, pues, a Maria en las Escrituras: Maria en el Antiguo Testamento
• Genesis 3, 15 "Enemistad pondre entre ti y la rnujer, entre tu linaje y su linaje; ella te pisara la cabeza, mientras tu acechas su calcafiar". Con esta primera profecia, comienza la historia de la salvaci6n. EI hombre tentado por el maligno ha optado por la desobediencia al Dios que 10 ha creado. EI mal, la muerte y la enfermedad han entrado al mundo por la desobediencia de la mujer y de su esposo. Se ha cerrado el Paraiso. Para el hombre alejado de su creador comienza el caminar "por el valle de lagrimas". Dentro de este contexte tan sombrio, surge la profecia, la primera palabra de un Dios que es, en su esencia, amor. En esta profecia -repito, la primera-, esta involucrada por primera vez y en forma misteriosa "la rnujer" que estara en perenne lucha contra el enemigo del hombre y sus huestes, y con ella la gran promesa: Su linaje 0 descendencia derrotara a la serpiente antigua, pisandole la cabeza. Cuando a una serpiente se Ie pisa la cabeza, se Ie despoja de todo poder y se Ie reduce a la impotencia; esto sucedera por esta "rnujer" que sin duda alguna es Maria, cuyo linaje (Cristo) pisoteo a la serpiente (Satanas) y quien tuvo una enemistad perfecta con la serpiente, pues DUDca peco.
1 Exhortaci6n Apost6lica MariaJis CuJtus, 3D.
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Preparacton para fa Consagracion total a Jesus por Maria
Si alguien no quiere saber nada de la Virgen, y la quiere sacar de la historia de la salvacion, entonces tambien saquemos a Eva ... i,Serias capaz de contar la historia del pecado sin hablar de Eva? i, Verdad que no? .. pues, entonces, tambien es imposible hablar de la historia de la salvacion sin hablar de Maria.
• Isaias 7, 14 "Pues bien, el Senor mismo va a daros una serial: he aqui que la Virgen esta encinta y va a dar a luz a un hijo y Ie pondra por nombre Emanuel". EI Profeta Isaias, en esta profecia Mesianica por excelencia, va a ampliar los datos sobre la Mujer del Genesis 3, 15. Esta mujer va a ser virgen y va a dar a luz un hijo varon en su virginidad. Los Evangelios de San Mateo y San Lucas dejan esto bien claro cuando para describir a Maria, utiliza la palabra griega «Parthenos» 0 sea Virgen. EI unico signa dado a Israel para reconocer al Mesias, es que naceria de una madre virgen.
• Miqueas 5, 2 «Por eso si Yahve los abandona, es solo por un tiempo, hasta que aquella que debe dar a luz tenga a su hijo, entonces volveran a Israel los desterrados" EI profeta Miqueas nos vuelve a hablar de la mujer esperanza de Israel y que al traer al MEStAS pondra fin al cautiverio de Israel. Maria en el Nuevo Testamento
• Lucas 1, 26-38 En este relato Evangelico, se resaltaran los siguientes aspectos: San Lucas en su Prologo I, 3 nos dice: "Varias personas han tratado de narrar las cosas que pasaron entre nosotros, a partir de los datos que nos entregaron aquellos que vieron y fueron testigos desde el 294
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SegUn San Luis Maria Grignonde Montfort
principio y que luego se han hecho servidores de la Palabra. Despues de haber investigado cuidadosamente todo desde el principio, tambien a mi me ha parecido bueno escribir un relata ordenado para ti, ilustre Teofilo", Vemos que San Lucas se esforzo en ponerlo todo en orden, y al hacer esto encontro el "hagase" de Maria. Asi mismo, cuando en el Antiguo Testamento las personas querian contar, ordenadamente, que fue 10 que sucedio y donde empezaba todo, tenian que llegar a Abrahan, Cuando en el Nuevo Testamento se habla de San Pablo, de Apostoles, de milagros, etc. la pregunta logica que surge es (,donde comienza esto? Si nosotros queremos saber donde empezo todo y cual fue el comienzo del cristianismo debemos llegar a Maria. Asi como sin Abrahan no se entiende la Antigua Alianza, sin Maria no se entiende la Nueva Alianza. San Lucas nos dice, tambien, que recurrio al origen de los datos de las personas que fueron Testigos de los hechos y esta afirmacion nos lleva a Maria, pues solo ella fue "testigo" de la anunciacion que el relata a continuacion: "... "A una joven virgen". San Lucas relaciona e identifica a esta joven con la profecia de Isaias 7, 14. "... "Desposada con un hombre llamado Jose, de la familia de David". El Mesias debia ser de la casa de David, pues la promesa de Dios habria de cumplirse. "...
"Y el nombre de la Virgen era Maria". Dos veces utiliza Lucas el titulo de Virgen, para que no quede duda de la situacion de Maria y de su relacion con la profecia de Isaias.
"...
"Maria", hermoso nombre que quiere decir, entre muchos otros significados, "Senora".
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Preparacton para ia Consagraci6n total a JesUs por Maria
,/ "EI angel Ie dijo: Llena de gracia". "Llena de Gracia" en Griego "Kecharitomene" que significa "tener la plenitud de la gracia", pues viene de un verba de modo pasivo perfecto que indica continuacion de una accion eompleta. Palabras que ningun mortal habia escuchado de Dios anteriormente. ,/ "No temas Maria, porque has eneontrado Gracia ante Dios" Puede que hoy en dia Maria no encuentre gracia ante muchas personas; pero 10 importante es que ante Dios si encontro gracia.
,/ "i. Como podre ser Madre, si no ten go relacion con ningun hombre?" Recordemos que en este momenta Maria, estaba desposada con Jose, pero todavia faltaba la celebracion de las nupcias (segunda parte del rito del matrimonio Judio), donde el esposo se Ilevaba a su esposa a su casa. Lo mas logico es que Maria hubiese relacionado 10 que el Angel Ie estaba dieiendo con la futura eonvivencia con su esposo Jose ... jPero no 10 hace!, pues, Maria habia consagrado su virginidad al Senor, por eso Ie responde al Angel sorprendida; 10 ultimo que pensaba era perder su virginidad. ,/
"EI Espiritu Santo, descenders sobre ti y el poder del Altisimo te cubrira con su sombra". Aqui se sima a Maria, definitivamente, como posesion de Dios. En Exodo 3, 5 el Senor manda a desealzarse a Moises, pues el esta pisando "Tierra Santa". ;,Por que esta tierra era Santa? Porque la sombra de Dios daba en ella desde la zarza. En 2 Samuel 6, 6-7 Uzza muere por toear el Area de Dios, esta Area era santa porque la sombra de Dios 0 la "Shekina" venia sobre ella. Sobre Maria desciende esta Nube y Ella queda heeha posesi6n de Dios, santificada por su sombra para siempre.
,/ "He aqui la esclava del Senor, hagase en mi segun su Palabra". Con estas palabras entra la salvacion al mundo.
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SegUn San LULS Maria Grignon de Montfort
Si por la desobediencia de Eva entro la perdicion al mundo, con la obediencia de Maria entra la salvacion, No se puede hablar de la "Caida" sin hablar de Eva, ni se puede hablar de la "Salvacion" sin hablar de Maria. En Maria se arregla 10 deshecho por Eva. En la obediencia de Maria se comienza a cumplir la profecia de Genesis 3, 15.
• Lucas 1, 39-49 En el relato Evangelico de la Visitacion de Maria a Isabel, hay una infinidad de datos que nos hablan de Maria y de su lugar en el plan de la Salvacion, Primero: entra Maria en casa de Isabel, y dice la Escritura que, "al oir" Isabella salutacion de Maria, la criatura salto en su vientre e Isabel fue lIena del Espiritu Santo. Es de notar, que Isabel fue lIena del Espiritu no al entrar en contacto con Jesus, sino al escuchar la voz de Maria, esto nos muestra a una Maria no solo lIena del Espiritu Santo, sino tam bien dando el Espiritu Santo 0 transmitiendo el Espiritu Santo a quien se acerca a ella. Segundo: la exclamacion de Isabel: "Bendita tu entre todas las rnujeres", Isabel, mujer de un sacerdote de los que ministraban en el Templo, estaba inspirada de las Escrituras y conocia un pasaje que se escapa para nosotros. Este se encuentra en Jueces 5, 24. Tercero: el versiculo 43 es esencial, «(,De donde a mi, que la Madre de mi Senor venga a visitarme?», La palabra Griega para designar a este Senor con "S" (rnayuscula) es Kyrios, que a su vez es eI equivalente de Adonai en hebreo y es la misma palabra que utiliza Maria en el versiculo 46, para designar al Dios de Israel. Por 10tanto, Isabeillena del Espiritu Santo - garantia de no fallar-, llama a Maria "Madre de Adonai" 0 sea Madre de Dios. Cuarto: en el versiculo 48, Maria hace una profecia "En adelante todas las generaciones me llamaran Bienaventurada", esto es 10 297
Preparacion para 10. Consagracion total 0. Jesus por Maria
que hace la Iglesia: llamar Bienaventurada a Maria por todas las generaciones, Quinto: en el versiculo 56 «Maria permanecio con ella unos tres meses y se volvio a su casa». Dice el Libro 2 Samuel 6, 11 «EI area de Yahve estuvo en casa de Obededon de Gat tres meses y Yahve bendijo a Obededon y a toda su casa». San Lucas al decir que Maria se quedo tres meses en casa de Isabel, pone a Maria en similitud con el Area de laAlianza: Maria es el Area de la Nueva Alianza que lleva en su seno al Salvador de todas las edades.
• Lucas 2, 25-35 En este capitulo, el evangelista nos muestra a Simeon profetizando en el dia de la Presentacion del Nino en el Templo. Simeon de nuevo «lleno del Espiritu Santo» -por donde pasa Maria todos se llenan de Espiritu Santo-, dice de Jesus que «estara puesto para caida y levantamiento de muchos» y a Maria que «una espada de dolor Ie atravesaria el pecho, para que sean manifestados los pensamientos de muchos corazones». • Lucas 2,51 "Bajo con ellos a Nazaret y vivia sujeto a ellos. Su Madre conservaba cuidadosamente todas las cosas en su corazon". Este pequefio fragmento del Evangelio de San Lucas, nos habla, mas que ninguno, de la personalidad de Maria y de su relacion con su Hijo. "Guardaba cuidadosamente todas las cosas en su corazon", [Hermoso corazon de Maria!, Maria una mujer de tina espiritualidad, una mujer de contemplacion, una mujer de detalles, una mujer enamorada de Dios y de su Hijo, una mujer de gran profundidad y de gran silencio, que es donde habla Dios. Jesus Ie estaba sometido. Jesus estaba bajo la Ley del cuarto mandamiento «Honrar Padre y Madre» (Gal 4,4) y no podia transgredir la ley, pues no podia pecar. Por 10 tanto, Jesus honraba a su Padre Dios y a su madre Maria. Si
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S€gtin San
LUIS
Maria Grignon de Montfort
quieres imitar a Jesus, haz 10 mismo: adora a DIGS y honra a Maria, te aseguro que asi Ie complaces.
• Juan 2, 1-5 En este fragmento del Evangelio de San Juan se muestra de nuevo a Maria en una nueva fase. Maria es la Mujer, que a pesar de la magnitud de su misi6n y de la honra de ser la «Escogida de Dios», esta atenta a las necesidades de los hombres. Jesus Ie contesta a su Madre, que no ha lIegado la hora de dar vino a los hombres. EI vino era signa de paz y alegria en el pueblo de Israel, tambien se vertia al suelo como signo de arrepentimiento de los pecados (Ex 29,40; Num 15,5); tambien el vino era signa de ser agradable aDios al volver a EI (Oseas 14,8). Lahora de Jesus se aclara en Marcos 14, 41, era la Pasion, donde iba a dar el Vino Nuevo de su Sangre a los hombres que se arrepintieran. Pero volvamos a Cana: en esta conversaci6n espiritual entre Maria y Jesus -pues solamente en el espiritu se puede leer este pasaje-, Jesus Ie dice que aun no lIega la hora definitiva, pero por petici6n de su Madre, va a dar el primer signo de 10 que seria definitivo en el Calvario. Por 10 tanto el primer milagro ocurre a petici6n de la Madre, (,es una mujer como las demas? Las palabras de Maria en este contexto constituyen el «Evangelio de Maria» y son las unicas palabras dirigidas a los hombres: «Haced 10 que EI les diga». Quienes quieran agradar a Maria, deben hacer la voluntad de Jesus. Maria es la mujer pendiente de las necesidades de los hombres para pedir por ellos a su Hijo.
• Juan 19, 25 Para entender este capitulo -uno de los mas interesantes e importantes referente a Maria-, es necesario remontarnos a Genesis 3. En este capitulo el Senor Dios Ie da la profecia a Eva de que "La descendencia de la mujer pisara la cabeza de la serpiente y estara en guerra con sus seguidores". Pues bien, esta profecia se cumple al pie de la cruz.
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Preparacion para la Consagraci6n total a Jesus par Maria
En Juan 19, 26-27, Jesus entrega a Maria como Madre a Juan, y esto no es un simple hecho de indole familiar, las palabras dichas por Jesus en la cruz tienen valor redentor; pues Jesus esta en la cruz, muriendo por asfixia, Ie falta el aire - 10 cual se convierte en 10 mas preciado para un moribundo en la cruz- y aun asi tiene que decir algo tan importante que hace el gran esfuerzo de hablar. Un problema de indole familiar 10 hubiera tratado antes, como 10 hizo con Pedro el Jueves Santo cuando Ie dijo "AI volver confirma a tus hermanos", La profecia Biblica dice claramente que los descendientes de la mujer tendrian el poder de pisar la cabeza de la serpiente. Esta mujer que habria de venir, es sin lugar a dudas Maria; pues al pie de la cruz, los hombres, en Juan, reciben a Maria como Madre. Aqui comienza el ciclo donde los «Hijos de la mujer» lucharan con la serpiente antigua y la venceran. EI signo es el ser hijos de la mujer, por esto Jesus, despues de entregarle a Maria a Juan como hijo, dice: «Todo se ha cumplido»; alli el desorden del Genesis quedo arreglado: la sefial de batalla dada es la matemidad de la mujer, 0 sea Maria. Las palabras concluyentes de Juan nos dan la clave. Dice el Evangelio de San Juan 19, 27: "Desde ese momenta se la llevo a su casa".
• Hechos 1,14 En el escenario encontramos la lista de los Apostoles que estaban en continua oracion y San Lucas nos dice que junto a estos habia un grupo de mujeres y Maria. Esto es tremendamente importante, ya que en el contexto Judio no se mencionaba a las mujeres ni a los nifios (es de recordar el caso de la multiplicacion de los panes donde habia cinco mil hombres «sin contar a las mujeres ni a los nifios»). Siguiendo este patron, la fuente que Ie conto a Lucas la manana de Pentecostes, menciono a los Apostoles y a un grupo de mujeres, sin embargo, separa a la Madre de Jesus, con su nombre propio, 10 cual da un indicio del lugar de honra en que ya se tenia a la Madre de Cristo en Ia Iglesia Primitiva.
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SegU/'I San Luis Maria Grignon de Montfort
• Apocalipsis 12, 1-18 Al comienzo del versiculo I nos dice que aparece una senal que es una mujer en estado de gestacion de un hijo varon. Esta figura ya la encontramos en Isaias 7, 14 y se refiere concretamente a Maria que es la sefial del primer advenimiento de Jesus; luego, con esta precedencia Biblica, podemos entender que esta sefial enApocalipsis 12 se refiere tambien a Maria, como sefial del segundo advenimiento de Cristo. En los versiculos del 13 al 18, se nos habla de nuevo del monstruo en persecucion de la mujer, 10 cual nos recuerda la "enemistad entre ti y la mujer", del Genesis. Nunca como en nuestros dias se Ie habia hecho la guerra a la Madre del Salvador, 10 cual concuerda con esta profecia. Tambien se nos dice que al no poder hacer nada a la mujer, se lanzara contra los hijos de la mujer (cf. Jn 19,25), 0 sea, el demonio esta en lucha contra los hijos de la mujer (de Maria), pues sabe que ellos tienen poder para derrotarlo. Aqui vemos la importancia de esta mujer, orgullo de la raza humana en el plan de la Salvacion, desde el Genesis hasta el Apocalipsis ... y yo me pregunto, hermano 0 hermana que lees esta corta reflexion: (,Es Maria una mujer como cualquier otra? ... Deja que el Espiritu te hable al corazon, EI Padre la escogio (Lucas 1, 30), el Hijo tome carne en sus entrafias (Juan 1, 14) y el Espiritu Santo encamo al Hijo de Dios en su vientre y la cubrio con su sombra (Lucas 1, 35).
pRACTICA Hacer una Lectio Divina, escrita, del pasaje de la anunciacion. Compartirla en el siguiente encuentro de la preparacion. 301
CUARTAPARTE
CONOCIMIENTO· DE JESUCRISTO
Segitn San LuisMariaGrignon de Montfort
INTRODUCCION AL CONOCIMIENTO DE JESUCRISTO Exclamaba el gran San Agustin "nos hiciste, Senor, para Ti y nuestro corazon estara inquieto hasta que descanse en Ti", En estas sencillas palabras expresa el santo el deseo que esta inscrito en la naturaleza de cada hombre, el deseo de felicidad y de plenitud, deseo que solo se sacia en el encuentro con Dios, fin ultimo de nuestra existencia: «EI deseo de Dios esta inscrito en el corazon del hombre, porque el hombre ha sido creado por Dios y para Dios; y Dios no cesa de atraer al hombre hacia si, y solo en Dios encontrara el hombre la verdad y la dicha que no cesa de buscar.» (Catecismo, 27). Ante el deseo y la tendencia del hombre hacia Dios, Dios ha salido a su encuentro, se Ie ha revelado a 10 largo de la historia, y de manera progresiva, a traves de la creacion, de los profetas, de sus intervenciones en favor de su pueblo; pero esta Revelacion ha llegado a su plenitud en Cristo. En EI Dios ha venido a nuestro encuentro definitivo; en EI se sacian las aspiraciones mas profundas del corazon humano. Asi, el Papa Juan Pablo II Ie decia a los jovenes del mundo: "jovenes, la felicidad que buscais tiene un rostro: Jesus de Nazareth". A 10 largo de esta consagracion hemos acudido a nuestra Santisima Madre, no como nuestro ultimo fin, sino como el camino que nos habia de conducir a nuestro verdadero fin: Nuestro Senor Jesucristo. Asi consta en la espiritualidad de Montfort: «La persona de Cristo domina el pensamiento de Grignion de Montfort: "EI fin ultimo de toda devocion debe ser Jesucristo, Salvador del mundo, verdadero Dios y verdadero hombre'". La encarnacion del Verbo es para ella realidad absolutamente central: "Oh Sabiduria etema y encamada (oo.), te adoro profundamente en el seno y esplendores del Padre durante la etemidad, y en el seno virginal de Maria, tu dignisima 1 Tratado de fa veraeaere Devoci6n, n. 61.
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Preparacum para La Consagrocion total a Jesuspor Maria
Madre, en el tiempo de la Encarnacion'? . La eelebraei6n apasionada de la persona del Hijo de Dios encarnado, que se eneuentra en toda la ensefianza del padre de Montfort, eonserva hoy su inestimable valor.a' El fin ultimo de toda devoci6n es, pues, Jesucristo, Salvador del mundo, verdadero Dios y verdadero hombre. De 10 contrario, tendriarnos una devoci6n falsa y enganosa, pues Dios no nos ha dado otro fundarnento de salvacion, perfeeei6n y gloria, que Jesueristo. Todo edifieio que no este eonstruido sobre la TOea firme, se apoya en arena movediza y tarde 0 temprano caera infaliblemente. Por ello hay que dejar claro que Maria es totalmente Cristocentrica y que esta consagracion tambien 10 es. Asi pues, nos adentraremos aqui en el eonoeimiento de Nuestro Senor Jesueristo y de sus grandes misterios de arnor y de salvaei6n.
2 Amor de la SabiduriiJ Etema, 223 3 Mensaje del Santo padre Juan Pablo II a la familia religiosa Monfortiana con ocasi6n del 50 snlverzeno de la csnontzeoon de su tunaeaor.
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SegUn San Luis Maria Grignon de Montfort
LECCION 27: jDIOS ES AMOR! "En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos arnado a Dios, sino en que el nos amo y nos envi6 a su Hijo como victima de expiaci6n por nuestros peeados (l In 4,10)"..."nosotros amarnos, porque el nos amo primero" (l In 4,19). Segurarnente que desde pequefios, en nuestros hogares, en la catequesis, en la misa de los domingos, nos han ensefiado que debemos arnar a Dios con todo nuestro coraz6n; es mas, es el primero de los mandarnientos de la ley de Dios. Lo que tal vez se nos olvida muchas veces es que antes de amar a Dios, debemos sentimos amados por Dios. Fue esta la experiencia del fundador de nuestra comunidad Lazos de Amor Mariano, Jose Rodrigo Jaramillo, quien en el afio 1984, fue victima de un secuestro, durante el cual el Senor Ie permiti6 ver su vida y 10 poco que habia amado; el, sorprendido Ie dijo al Senor: "que importante es amar", y escuch6 la voz del Senor que Ie respondia "y dejarse amar". Asi es, mas importante que amar aDios es dejarse amar por Dios, pues s610 quien se siente amado es capaz de corresponder a ese arnor. Nuestro arnor no es mas que una respuesta a un Dios que nos ha amado primero, que ha tornado la iniciativa. "Dios es Amor" (l In 4,8), arnor infinito, arnor explosivo, amor donado, arnor entregado; el arnor nunca es estatico, no se cierra en si mismo. Por ello, ese Dios amor, crea al hombre, y no 10 hace porque 10 necesite, en absoluto. Lo crea por arnor y para arnarlo, para tener una criatura en quien derramar su temura, en quien derrochar sus cuidados, a quien donarse por completo.
Una creaci60 uoica En el relato de la creaci6n, vemos como Dios hace el mundo paso a paso, y basta con pronunciar una palabra para que las cosas vengan 307
Preparacton para Ia Consagracumtotal a Jesus por Maria
a la existencia; sin embargo, hay algo particular en esta historia: "entonces Yahve Dios forme al hombre con polvo del suelo, e insuflo en sus narices aliento de vida..." (Gin 2,7). En la creaci6n del hombre Dios "mete sus manos", pudiendolo crear con su sola palabra 10 modela con polvo de la tierra. Es decir, esta criatura, el hombre, es una criatura especial entre las dernas. Cuanto crea, 10 crea para el hombre; el prepara detalle a detalle el lugar donde moraran sus hijos, de la misma manera que un padre prepara y dispone todo para el nacimiento de sus hijos. Cada persona, cada hombre, cadamujer, es una creacion singularisima del amor de Dios. Dios no crea en serie, no hace mol des de los cuales sacar millones y millones de personas a la vez, no. A cada uno 10 piensa y 10 moldea, cada uno es diferente. Basta que observes cada una de tus facciones, tu cabello, tus ojos, es mas, observa tu mano, tu dedo indice i.C6mo es posible que a traves de unas huellas dactilares puedas ser identificado entre miles de millones de personas? [Increible! Hasta en aquel pequefio detalle penso en ti y te hizo unico e irrepetible. Cada vez mas el ser humane tiende a verse masificado a reducirse a un numero de identificacion, 0 a un codigo; Dios, en cambio, conoce a cada uno en su particularidad, a cada uno 10 llama por su nombre (In 10,3). Si se Ie pierde una sola de sus ovejas deja las 99 y va en busca de la perdida (Lc 15,4), porque para el una vale tanto como las 99 juntas. Cada una es irremplazable, insustituible, cada una vale toda su sangre. EI esta todo el tiempo pendiente de sus hijos, atento a sus necesidades; tanto asi, que en el Cielo no hay contestadora, ni buzon de mensajes, ni recepcion, sino que quien quiera llamar tiene linea directa con Dios. EI no se hace esperar, a nadie hace esperar. Para el, cada uno, es el mas importante. Dios es Arnor y 10 unico que quiere de ti es que te dejes amar.
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Ser cristiano es encontrarse con el Amor "Hemos creido en el amor de Dios: asi puede expresar el cristiano la opcion fundamental de su vida. No se comienza a ser cristiano por una decision etica 0 una gran idea, sino por el encuentro con un acontecimiento, con una Persona, que da un nuevo horizonte a la vida y, con ello, una orientacion decisiva. En su Evangelio, Juan habia expresado este acontecimiento con las siguientes palabras: « Tanto amo Dios al mundo, que entrego a su Hijo unico, para que todos los que creen en el tengan vida eterna » (ef. 3,16)... Y, puesto que es Dios quien nos ha amado primero (ef. 1 In 4, 10), ahora el amor ya no es solo un « mandamiento », sino la respuesta al don del amor, conel cual viene a nuestro encuentro."! Se comienza a ser cristiano verdaderamente a partir del encuentro con el Amor, a partir de la experiencia de la ternura y la misericordia de Dios. Pues quien se encuentra con ese amor se siente irresistiblemente atraido hacia el y descubre que nada hay en el mundo mas grande y mas sublime, ninguna experiencia que Ie pueda superar, y descubre que ese amor todo 10 vale. Tal ha sido la experiencia de los santos, ellos se han dejado amar por Dios, se han dejado transforrnar por ese amor: "Me entretenia, como siempre, en seguir unas hormigas que cargaban sus provisiones de hojas. Era una manana, la que lIamo la mas bella de mi vida! Estaba a una cuadra mas 0 menos de la casa, en sitio perfectamente visible. Iba con las hormigas hasta el arbol que deshojaban y volvia con elias al hormiguero. Observaba los saludos que se daban, (asi lIamo yo 10 que hacen elias entre si algunas veces, cuando se encuentran) las veia dejar su carga, darla a otra, entrar por la boca del hormiguero. Les quitaba la carga y me complacia en ayudarlas llevandoles hojitas hasta la entrada de la mansion de tierra, en donde me las recibian las que salian de aquel misterioso hoyo. Asi me entretenia, engafiandolas a veces, y a veces acariciandolas con gran carifio, cuando... l,Como Ie dire? jay! Dios sabe, padre, que estas cosas son tan intimas y tan duro decirlas. 1 Deus
C~ritas
Est, 1
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Preparacion para la Consagracion total a Jesus par Maria
jS610 la obediencia las saca fuera! [Fui como herida por un rayo! [No se decir mas! Aquel rayo fue un eonocimiento de Dios y de sus grandezas, tan hondo, tan magnifico, tan amoroso, que hoy, despues de tanto estudiar y aprender, no se mas de Dios que 10 que supe entonces. (,C6mo fue esto? [lmposible decirIo! Supe que habia Dios, como 10 se ahora y mas intensamente; no se decir mas. Lo senti por largo rato, sin saber c6mo sentia, ni 10 que sentia, ni poder hablar. Por fin termine lIorando y gritando recio, recio, como si para respirar necesitara de ello. Por fortuna estaba a distancia de ser oida de la casa. L10rl~ mueho rato de alegria, de opresi6n amorosa, y grite, Miraba de nuevo el hormiguero y en el sentia aDios, jeon una ternura deseonocida! volvia los ojos alcielo y gritaba, llamdndolo como una loca. Lloraba porque no 10 veia y gritaba mas. Siempre al amor se convierte en dolor. Este casi me mata."? Caraeteristieas del Amor de Dios "Una vez, estando expuesto el Santisimo Sacramento, se presento Jesucristo resplandeciente de gloria, con sus cinco llagas que se presentaban como otro tanto soles, saliendo llamaradas de todas partes de Su Sagrada Humanidad, pero sobre todo de su adorable pecho que. parecia un horno encendido. Habiendose abierto, me descubrio su amabilisimo y amante Corazon, que era el vivo manantial de las llamas. Entonces fue cuando me descubrio las inexplicables maravillas de su puro amor con que habia amado hasta el exceso a los hombres, recibiendo solamente de ellos ingratitudes y desconocimiento. "3
Ese amor que el Padre nos tiene nos fue revelado en Jesucristo; en el, el Padre nos descubre su coraz6n misericordioso que se adentra en las profundidades de las miserias humanas para buscar a la oveja perdida y cargarsela sobre sus hombros. En EI, se nos descubre eI 2 MONTOYA, Laura. Autobiografia de la Madre Laura de Santa catalina. 2 ea. Medellin. 1991. P. 42. 3 Santa Margarita Maria de Alacoque. [en linea].[consultado 4 jul. 2013j. Disponible en ]http://www. corazones.org/santos/margarita_maria_alacoque.htm.
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SegUn SanLuis MoriaGrignon de Montfort
amor que transforma, que levanta, que dignifica, asi como 10 hizo con Magdalena, aquella mujer adultera, que vendia su cuerpo y que estuvo a punta de ser apedreada, y que hoy, quien 10 iba a pensar, veneramos como santa. En Cristo, se nos descubre el amor del Padre que siempre espera, que 10 soporta todo y que 10 perdona todo, como nos 10 narr6 en la parabola del Hijo pr6digo, donde nos dibuj6 la figura de aquel Padre que dia tras dia esperaba el regreso de su hijo, y que al verlo venir a 10 lejos sale a su encuentro, se echa a correr, se tira sobre su cuello y 10 recibe a besos... ese padre que no Ie hace un solo reproche, que no pide cuentas... ese padre, que es nuestro Padre Dios. Este amor es un amor misericordioso, y por ella exclama Teresita: "Quiero imitar la asombrosa confianza en la misericordia de Jesus que tuvo la Magdalena. La valerosa actuaci6n de la pecadora que se arrodi1l6 a sus pies y se los lav6 con sus propias lagrimas, y que tanto agrad6 a Jesus; esa es la actuaci6n que me agrada repetir en mi vida. Estoy segura de que aunque tuviera en mi conciencia todos los pecados que se pueden cometer, me lanzaria a los brazos misericordiosos de lesucristo, porque se cuanto ama al hijo pr6digo que vuelve a n.. la causa por la cual me dirijo a Dios con tanta confianza y con tanto amor no es porque con su misericordia me ha preservado de todo pecado mortal. No, esa no es la causa. La verdadera causa de mi confianza en EI es su inmensa misericordia... Estoy totalmente convencida de su inmenso amor y de su infinita misericordia.". Su amor es un amor total que no se guarda nada para si, que no se ahorra sacrificios, un amor que ama hasta los excesos de la locura: "Porque tanto am6 Dios al mundo que dio a su Hijo unigenito, para que todo el que crea en el no perezca, sino que tenga vida eterna", (In 3,16). Un amor que nos hace su ofrenda mas preciosa, su Hijo amado. Y esta es precisamente la novedad del cristianismo, un Dios que nos ama, al que podemos llamar "Padre", y un Padre, que en lugar de pedimos, nos da. En muchas religiones y culturas los hombres han ofrecido sacrificios humanos a sus dioses, e incluso han ofrecido a sus propios hijos; aqui pasa todo 10 contrario, aqui, es Dios quien 4 SALESMAN, P. Biecer. Historia de un alma. 1
ea.
Bogota. 1999. p 319
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Preparacton para lo Consagraci6n total a Jesus por Maria
ofrece a su Hijo en sacrificio por amor al hombre. Su amor es un arnor sin limites, "l,Acaso olvida una mujer a su nifio, sin dolerse del hijo de sus entrafias? Pues aunque esas personas se olvidasen, yo jamas te olvidaria" (Is 49,15). Es un amor que 10 abarca todo, un amor etemo, sin limites de tiempo, un amor que no se acaba, un amor siempre estable, un amor que siempre permanece, y mas aun, un amor del que nada ni nadie nos puede separar: "...ni la muerte ni la vida ni los angeles ni los principados ni 10 presente ni 10 futuro ni las potestades ni la altura ni la profundidad ni otra criatura alguna podra separamos del arnor de Dios" (Rom 8,38-39). Su amor, es un amor gratuito y tierno, que no exige nada a cambio, que no busca interes alguno, 0 acaso l,Que puede necesitar Dios del hombre? No hay nada que el hombre pueda hacer para que Dios Ie arne menos, ni nada que pueda hacer para que Elle arne mas. No hay seres a los que Dios arne mas que a otros, simplemente hay personas que se dejan amar mas que otras. "Cuando Israel era nifio 10 arne, y de Egipto llame a mi hijo. Cuanto mas los llamaba, mas se alejaban de mi: ofrecian sacrificios a los Baales, e incienso a los idolos. Yo ensene a carninar a Efrain, tomandole por los brazos, pero ellos no sabian que yo los cuidaba. Con cuerdas humanas los atraia, con lazos de amor, yo era para ellos como los que alzan a un nifio contra su mejilla, me inclinaba hacia el y Ie daba de comer." (Os 11, 1-4). Maria es la obra perfecta del Arnor de Dios. Ella como ninguna otra criatura se dej6 arnar por EI y embellecer con sus gracias. Asi mismo, todo consagrado a Maria, al tenerla a Ella por Madre, debe tener aDios por Padre amorosisimo y dejarse llenar por su temura y misericordia.
pRACTlCA Escribir, en un clima de oracion y reflexion, dos cartas: la primera de si mismo para Dios, y la segunda, de Dios para mi. 312
SegUn San Luis MariaGrignon de Montfort
LECCION 28: JESUCRISTO, NUESTRO FIN ULTIMO Hay una f6nnula sublime que resume admirablemente todo 10 que deberiarnos hacer para escalar a las mas altas cumbres de la perfecci6n cristiana. La emplea la Iglesia en el santo sacrificio de la misa y constituye por si sola uno de sus ritos mas augustos: "Par Cristo, can El y en El; a ti Dios Padre omnipotente, en la Unidad del Espiritu Santo, todo honor y toda Gloria, par los siglos de los siglos. " Esta oraci6n resume la vida cristiana y establece con absoluta claridad que nuestra vida debe ser vivida para la Gloria del Padre, el Hijo y el Espiritu Santo. En este orden de ideas, consagrarse a Jesus por Maria, no s610 no se opone a tributar la gloria debida a Dios, sino que la favorece, tanto mas, cuanto que no ha habido criatura alguna que haya honrado tan perfectarnente a la Santisima Trinidad como Nuestra Senora.
S610 aDios adoramos «Adorar aDios es reconocerle como Dios, como Creador y Salvador, Senor y Duefio de todo 10 que existe, como Amor infinito y misericordioso. "Adoraras al Senor tu Dios y s610 a el daras cuIto" (Lc 4,8), dice Jesus citando el Deuteronomio (6,13).» (Catecismo, 2096).
No nos cansaremos de repetir: solo adoramos a Dios, Padre, Hijo y Espiritu Santo... Este culto de adoraci6n es referido al Padre por el Hijo en el Espiritu. En ellenguaje moderno, algunos han identificado -mas por ignorancia que par maldad- la palabra "adoracion" con la palabra "amor", can la palabra "gusto", desfigurando el significado verdadero de la adoraci6n. Asi, dicen, por ejemplo, "adoro mi familia", "adoro mi trabajo", "adoro mi carrera", etc., queriendo decir que arnan, quieren, gustan de esto. Cualquier persona, con sentido comun, entiende que quien lanza estas imprecisas expresiones no 313
Preparacum para fa Consagracion total a Jesus par Maria
esta diciendo que consideran a su familia, su trabajo, su carrera profesional como una divinidad a la que se le debe rendir culto de adoraci6n. No obstante, este es un error que debemos evitar, restringiendo la palabra adoracion, exclusivamente, al culto dirigido a Dios uno y Trino. En la Iglesia se tributan diversos tipos de culto. Es importante distinguir uno de otro para no ser inducidos a error: «EI culto de latria (adoraci6n) es propio y exclusivo de Dios. Honrar a los santos con el seria un gravisimo pecado de idolatria. A los santos se les debe el culto de dulia (veneracion), y a la Santisima Virgen, por su excelsa dignidad de Madre de Dios, el de hiperdulia (maxima veneraci6n). A san Jose se Ie debe eJ culto de protodulia (primera veneracion), 0 sea el primero entre el propio de los santos.»!
,Oue es adorar aDios? Es un acto externo de la virtud de la reiigion, par el que testimoniamos fa reverencia que nos merece fa excelencia infinita de Dios y nuestra Aunque de suyo prescinda del cuerpo -tarnbien los sumision ante angeles adoran- en nosotros, compuestos de espiritu y materia, suele manifestarse corporalmente. Esta adoraci6n exterior es expresi6n y redundancia de la interior -que es la principal- y sirve para excitar y mantener esta ultima. Y porque Dios esta en todas partes, en todo lugar podemos adorar a Dios interior y exteriormente, si bien ellugar mas propio es el ternplo, porque en el reside Dios especialmente -sobre todo si se guarda en ella Eucaristia- nos aleja y separa del mundanal ruido, hay en el muchos objetos santos que excitan la devoci6n y nos estimula y alienta la compafiia de los demas adoradores.'
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1 ROYO, Antonio. 2001. P. 633.
2
tota.,
314
P. 563.
reotoqie
de la
oerteccton cnsnene.
9na. Ed. Madrid: La Editorial
cstsucs (BAC),
SegUn San Luis Maria Grignon de Montfort
S610 a Cristo anunciamos «La evangelizacion [...] debe contener siempre -como base, centro y a la vez culmen de su dinamismo- una clara proclamacion de que en Jesucristo, Hijo de Dios hecho hombre, muerto y resucitado, se ofrece la salvacion a todos los hombres, como don de la gracia y de la misericordia de Dios»:'. Asi pues, «en eI centro de la catequesis encontramos esencialmente una Persona, la de Jesus de Nazaret, Unigenito del Padre, que ha sufrido y ha muerto por nosotros y que ahora, resucitado, vive para siempre con nosotros... EI fin de la catequesis: "conducir a la comunion con Jesucristo: solo EI puede conducimos al amor del Padre en el Espiritu y hacemos participes de la vida de la Santisima Trinidad"». (Cafecismo, 426). Es claro, entonces, que el centro del anuncio cristiano es Jesucristo Nuestro Senor; «se ensefia es a Cristo, el Verbo encamado e Hijo de Dios y todo 10 dernas en referencia a EI» (Catecismo, 427). Pero anunciar a Cristo es predicarlo con todo 10 que EI es. ",Como amar a Cristo sin su esposa, la Iglesia (ef. EI5,25-27; Mt 16,18)? ",Como adorarle sin su cuerpo eucaristico (ef. In 6,55; Mt 26,26)? ",Como pedirle perdon desconociendo los ministros de la reconciliacion (cf; 2 Cor 5,18; In 20,23)? ",Como decir que Ie aceptamos si rechazamos a su Madre, regalo que nos dio al pie de la cruz (ef. In 19,2527)? Recibiendo a Cristo, aceptamos a Maria como regalo suyo y recibiendo a Maria volvemos a Cristo cuando Ella nos dice: "Haced 10 que EI os diga" (In 2,5). Es un circulo de arnor: vamos "a Maria por Jesus", porque EI nos la entrega en la cruz; y vamos "a Jesus por Maria" porque ella nos ensefia a hacer su Voluntad. En definitiva, anunciar a Cristo implica anunciarlo con todo 10 que El es y todo 10 que EI nos ha dado.
3 Exhortaci6n Apostolica Evangelii Nuntiandi, 27.
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Preparaaonpara 10 Consagracion total 0 Jesus par Maria
La consagraci6n nos Ileva a adorar y a anunciar a Cristo La devocion a la santisima Virgen es un medio privilegiado "para hallar a Jesucristo perfectarnente, para amarle tiemamente y servirle fielmente'". "Porque no pensareis jamas en Maria sin que Maria, por vosotros, piense en Dios; no alabareis ni honrareis jamas a Maria, sin que Maria alabe y honre a Dios. Maria es toda relativa a Dios, y me atrevo a llamarla la relacion de Dios, pues solo existe con respecto a el, 0 el eco de Dios, ya que no dice ni repite otra cosa mas que Dios. Si dices Maria, ella dice Dios. Santa Isabel alabo a Maria y la llamo bienaventurada por haber creido, y Maria, el eco fiel de Dios, exclamo: Mi alma glorifica al Senor. Lo que en esta ocasion hizo Maria, 10 hace todos los dias; cuando la alabamos, la amamos, la honramos 0 nos damos a ella, alabamos a Dios, amamos a Dios, honramos a Dios, nos damos aDios por Maria y en Maria'". Maria es totalmente Crtstocentrica y por 10 tanto, esta consagracion tambien 10 es. Como ya dijimos "el fin ultimo de toda devocion debe ser Jesucristo, Salvador del mundo, verdadero Dios y verdadero hombre. De 10 contrario, tendriamos una devocion falsa y engafiosa. Jesucristo es el Alfa y la Omega, el principio y fin de todas las cosas. La meta de nuestro misterio -escribe San Pablo- "es que todos juntos nos encontremos unidos en la misma fe... y con eso se lograra el hombre perfecto que, en la madurez de su desarrollo, es la plenitud de Cristo". (E/4, 13). Efectivamente, solo en Cristo "permanece toda la plenitud de Dios, en forma corporal" y todas las demas plenitudes de gracia, virtud y perfeccion. Solo en Cristo hemos sido beneficiados "con toda c1ase de bendiciones espirituales".
4 5
rreuoo de fa Verdadera Devocion, n. 62. tota., n. 225.
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SegUn San Luis Maria Grignon de Montfort
"No se ha dado a los hombres sobre la tierra otro Nombre por el cual podamos ser salvados", sino el de Jesus. (Hch 4, 12). Dios no nos ha dado otro fundamento de salvacion, perfecei6n y gloria, que Jesucristo. Todo edificio que no este construido sobre la roca firme, se apoya en arena movediza y tarde 0 temprano caera infaliblemente. Quien no este unido a Cristo como el sarmiento a la vid, caera, se secara y 10 arrojara al fuego. Si en cambio; perrnanecemos en Jesucristo y Jesucristo en nosotros, se acab6 para nosotros la condenacion, ni los angeles del cielo, ni los hombres de la tierra, ni los demonios del infierno, ni criatura alguna podra hacemos dafio, porque nadie podra separamos de la caridad de Dios que esta en Cristo Jesus. Por Jesucristo, con Jesucristo, en Jesucristo 10 podemos todo:
,( Tributar al Padre en unidad del Espiritu Santo todo honor y gloria. ,( Hacemos perfectos y ser olor de vida etema para nuestro pr6jimo. Por tanto, si establecemos la s6lida devoei6n a la Santisima Virgen es s610 para establecer mas perfectamente la de Jesucristo y ofrecer un medio facil y seguro para encontrar al Senor. Si la devoci6n a la Santisima Virgen nos apartase de Jesucristo, habria que rechazarla como ilusi6n diab6lica. Pero como ya he demostrado y volvere a demostrarlo mas adelante sucede todo 10 contrario. Esta devoei6n nos es necesaria para hallar perfectamente a Jesucristo, amarlo con temura y servirlo con fidelidad.:"
6
tota.,
nn. 61-62,
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Preparacumpara la Consagractontotal a JesUs por Mario
La Virgen Maria. una criatura Aunque profundamente enamorado de Ella, san Luis de Montfort deja claro que Nuestra Senora es una criatura, y nunca la toma como una divinidad: "Confieso con toda la Iglesia que siendo Maria una simple criatura salida de las manos del Altisimo, comparada con la Majestad infinita, es menos que un atorno 0, mejor, es nada. porque s610 EI es el que Es [... ] Por consiguiente, este poderoso Senor, siempre independiente y suficiente a Si mismo, no tiene ni ha tenido absoluta necesidad de la Virgen Maria para realizar su voluntad y manifestar su gloria. Le bastaria querer para hacerlo todo. Afirmo, sin embargo, que -dadas las cosas como son- habiendo querido Dios comenzar y culminar sus mayores obras por medio de la Santisima Virgen desde que la formo, es de creer que no cambiara jarnas de proceder: es Dios y no cambia ni en sus sentimientos ni en su manera de obrar." Es esta, una devocion completamente Cristocentrica puesto que su intencion no es otra que "hacer de ti un verdadero devoto de Maria y un autentico discipulo de Jesucristo'". A traves de esta consagracion, nos unimos a la oracion de san Luis de Montfort diciendo: "[Sefior, para que venga tu reino, venga el reino de Marial'"
PRACTICA Regalar 10 estampitas del Sagrado Corazon de Jesus a diferentes personas.
7 8
tota., nn. 14-15. tu«, n. 111.
9 Ibid., n. 217.
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Segiln SanLuis Maria Grignon de Montfort
LECCION 29: "Y EL VERBO SE HIZO CARNE" (JUAN 1,14) Toda accion de Dios es «obra comun de las tres personas divinas» (Catecismo, 258). Lo mismo acontece con el misterio de la Encarnacion, es decir, con el hecho de que el Verbo eterno, se haga hombre. San Luis de Montfort describe la Encarnacion imaginandose una reunion de la Santisima Trinidad: el Padre, el Verbo (Ia Sabiduria Eterna) y el Espiritu Santo, despues del pecado de nuestros primeros padres: "Pareceme ver -por decirlo asi- a esta amable Soberana [Ia Sabiduria eternal convocando y reuniendo [ ] ala Santisima Trinidad para decidir la restauracion del hombre [ ] Me parece oir a la Sabiduria [que dice dirigiendose al Padre], que en la causa del hombre reconoce que realmente este y su posteridad merecen ser condenados eternamente con los angeles rebel des a causa de su pecado. Pero que es preciso compadecerse de el, porque su pecado obedece mas a debilidad e ignorancia que a malicia. Observa, por una parte, que es gran lastima que una obra maestra tan bien lograda permanezca para siempre esclavizada al enemigo y que millones de hombres se vean para siempre condenados por el pecado de uno solo. Muestra, por otra parte, los tronos vacios del cielo por la caida de los angeles apostatas, y que seria bien llenar de nuevo. E indica la gloria inmensa que Dios recibiria en el tiempo y la eternidad si se salva al hombre. [... ] Viendo la Sabiduria eterna que nadie en el universo era capaz de expiar el pecado del hombre, satisfacer a la justicia y aplacar la ira divina, y queriendo al mismo tiempo salvar al desventurado, a quien amaba por naturaleza, halla un medio admirable. [Proceder asombroso! [Amor incomprensible llevado hasta el extremo! La amable y soberana Princesa [Ia Sabiduria eternal se 319
Preparacum para 1a Consagracton total a Jesus por Maria
ofrece ella misma en holocausto al Padre para satisfacer su justicia, aplacar su colera, liberarnos de la esclavitud del demonic y de las llamas del infiemo y merecemos una etemidad feliz. Su oferta es aceptada; la decision, tomada y decretada: la Sabiduria etema, es decir, el Hijo de Dios, se hara hombre en el momenta oportuno y en las circunstancias sefialadas.,,' Asi pues, "al llegar la plenitud de los tiempos, envio Dios a su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la ley, para rescatar a los que se hallaban bajo la ley, y para que recibieramos la filiacion adoptiva" (GciI4,4-5). «He aqui "la Buena Nueva de Jesucristo, Hijo de Dios" (Me 1,1): Dios ha visitado a su pueblo (ef. Le 1,68), ha cumplido las promesas hechas a Abraham y a su descendencia (ef. Le 1,55); 10 ha hecho mas alia de toda expectativa: £.1 ha enviado a su "Hijo amado" (Me 1,11). Nosotros creemos y confesamos que Jesus de Nazaret, nacido judio de una hija de Israel, en Belen en el tiempo del rey Herodes el Grande y del emperador Cesar Augusto; de oficio carpintero, muerto crucificado en Jerusalen, bajo el procurador Poncio Pilato, durante el reinado del emperador Tiberio, es el Hijo etemo de Dios hecho hombre, que ha "salido de Dios" (In 13,3), "bajo del cielo" (In 3,13; 6,33), "ha venido en carne" (l In 4,2), porque "la Palabra se hizo came, y puso su morada entre nosotros, y hemos visto su gloria, gloria que recibe del Padre como Hijo unico, Ilene de gracia y de verdad... Pues de su plenitud hemos recibido todos, y gracia por gracia" (In 1,14.16).» (Catecismo, 422-423).
; Para que se encarno el Verbof? • Para salvamos reconciliandonos con Dios. (J In 3,5; 4, 10.14). 1 Amor a te Sabidurfa eteme. nn. 42-46. 2 csteasmo, 456·460.463.
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Segtin San Luis MariaGrignon de Montfort
• Para que nosotros conociesemos asi el amor de Dios (1 In 4,9; In 3,16). • Para ser nuestro modelo de santidad (Mt 11,29; In 14,6; Me 9, 7; In 15, 12). • Para hacemos "participes de la naturaleza divina" (2 Pe 1,4). La fe en la encamaci6n del Hijo de Dios es el signo distintivo de la fe cristiana: "Podreis conocer en esto el Espiritu de Dios: todo espiritu que confiesa a Jesucristo, venido en came, es de Dios" (1 In 4,2). Consecuencias de la Encarnacion 'Jesus' qui ere decir en hebreo: "Dies salva", 'Cristo' viene de la traducci6n griega del termino hebreo "Mesias" que quiere decir "ungido". Al verba encamado se Ie llama Jesucristo. • Jesucristo es verdadero Dios y verdadero Hombre: Es decir, tiene dos naturalezas (humana y Divina), aunque es una sola persona Divina. (Catecismo, 464-469). • Jesucristo tiene dos voluntades: La voluntad humana de Cristo "sigue a su voluntad divina sin hacerle resistencia ni oposicion, sino todo 10 contrario estando subordinada a esta voluntad omnipotente." (Catecismo, 475). • Jesucristo es el Mesias: Como ya se dijo, Jesus es el "Cristo" (el Mesias), es decir, el "ungido": en el pueblo de Israel se ungia a los reyes (cf. 1 Sam 4,16), a los sacerdotes (cf. Ex 29,7) y a los profetas (cf. 1 Rey 19,16). De alli recibimos el nombre de cristianos, pues somos "ungidos" en el bautismo. (Catecismo,436-440). • Jesucristo es Hijo de Dios: Es el "Hijo Unico de Dios" en cuanto es "de la misma naturaleza del Padre". Esto es logico, "~.l".
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Preparacion para la Consagracion total a Jesuspor Maria
si yo, que soy humano, tengo un hijo, mi hijo es humano, pues Ie comunico mi naturaleza. Dios Padre tiene un Hijo, por consiguiente ese Hijo tambien es Dios. Todos nosotros somos hijos adoptivos (l In 3,1). (Catecismo,441-445). • Jesucristo es el Senor: EI termino griego "Kyrios' traduce "Senor". Asi era como se Ie decia a Dios en el Antiguo Testamento. Jesus es el Senor; asi se Ie reconoce continuamente en las Escrituras (cf. Mt 8,2; 14,30; 15,22; In 20,28; 21,27). (Cateeismo,446-451).
La Anunciaci6n EI misterio de la encarnaci6n se realiza en la anunciacion del Angel Gabriel a la Santisima Virgen Maria que aparece descrito en Le 1,2638: Al sexto mes envio Dios el angel Gabriel a una ciudad de Galilea, llamada Nazaret, a una virgen desposada con un hombre llamado Jose, de la casa de David; el nombre de la virgen era Maria. Y, entrando, Ie dijo: "Alegrate, llena de gracia, el Senor esta contigo.» Ella se conturbo por estas palabras y se preguntaba que significaria aque! saludo. EI angel Ie dijo: «No temas, Maria, porque has hallado gracia delante de Dios; vas a concebir en el sene y vas a dar a luz un hijo a quien pondras por nombre Jesus. EI sera grande, se Ie llamara Hijo del Altisimo y e! Senor Dios Ie dara el trono de David, su padre; reinara sobre la casa de Jacob por los siglos y su reino no tendra fin." Maria respondi6 al angel: "l,C6mo sera esto, puesto que no conozco varon?" EI angel Ie respondio: "EI Espiritu Santo vendra sobre ti y el poder del Altisimo te cubrira con su sombra: por eso el que ha de nacer sera santo y se Ie llamara Hijo de Dios. Mira, tambien Isabel, tu pariente, ha concebido un hijo en su vejez y este es ya el sexto mes de la que se decia que era esteril, porque no hay nada imposible para Dios."
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SeglinSan Luis Maria Grignon de Montfort
Dijo Maria: «He aqui la esclava del Senor; h3gase en mi segun tu palabra.» Y el angel, dejandola, se fue. «La anunciacion a Maria inaugura la plenitud de "los tiempos" (Gal 4,4), es decir el cumplimiento de las promesas y de los preparativos. Maria es invitada a concebir a aquel en quien habitara "corporalmente la plenitud de la divinidad" (Col 2,9). La respuesta divina a su "l,Como sera esto, puesto que no conozco varon?" (Lc 1, 34) se dio mediante el poder del Espiritu: "EI Espiritu Santo vendra sobre ti" (Lc 1, 35).» (Catecismo, 484). La eleccion divina respeta la libertad de Santa Maria, pues «el Padre de las .misericordias quiso que el consentimiento de la que estaba predestinada a ser la Madre precediera a la encarnacion para que, asi como una mujer contribuyo a la muerte, asi tarnbien otra mujer contribuyera a la vida» (Catecismo, 488). Por eso, desde muy antiguo, los Padres de la Iglesia han visto en Maria la Nueva Eva. San Bernardo, describe muy vivamente el momenta de la respuesta de Maria al Angel, y se situa el mismo en ese momento, en nombre de la humanidad perdida, suplicando el si de Maria: «Oiste, Virgen, que concebiras y daras a luz a un hijo; oiste que no sera por obra de varon, sino por obra del Espiritu Santo. Mira que el Angel aguarda tu respuesta, porque ya es tiempo que se vuelva al Senor que 10 envio, Tambien nosotros, los condenados infelizmente a muerte por la divina sentencia, esperamos, Senora, esta palabra de misericordia. Se pone entre tus manos el precio de nuestra salvacion; en seguida seremos librados si consientes. Por la Palabra eterna de Dios fuimos todos creados, y a pesar de eso morimos; mas por tu breve respuesta seremos ahora restablecidos para ser llamados de nuevo a la vida.
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Preparacton para fa Consagracton total a Jesuspor Maria
Esto te suplica, oh piadosa Virgen, el triste Adan, desterrado del paraiso con toda su miserable posteridad. Esto Abrahan, esto David, con todos los santos antecesores tuyos, que estan detenidos en la region de la sombra de la muerte; esto mismo te pide el mundo todo, postrado a tus pies. Y no sin motive aguarda con ansia tu respuesta, porque de tu palabra depende el consuelo de los miserables, la redencion de los cautivos, la libertad de los condenados, la salvacion, finalmente, de todos los hijos de Adan, de todo tu linaje.
Da pronto tu respuesta. Responde presto al Angel, 0, por mejor decir, al Senor por medic del Angel; responde una palabra y recibe al que es la Palabra; pronuncia tu palabra y concibe la divina; emite una palabra fugaz y acoge en tu sene a la Palabra etema. i,Por que tardas? i,Que recelas? Cree, di que si y recibe. Que tu humildad se revista de audacia, y tu modestia de confianza. De ningun modo conviene que tu sencillez virginal se olvide aqui de la prudencia. En este asunto no temas, Virgen prudente, la presunci6n; porque, aunque es buena la modestia en el silencio, mas necesaria es ahora la piedad en las palabras. Abre, Virgen dichosa, el corazon a la fe, los labios al consentimiento, las castas entranas al Criador. Mira que el deseado de todas las gentes esta llamando a tu puerta. Si te demoras en abrirle, pasara adelante, y despues volveras con dolor a buscar al amado de tu alma. Levantate, corre, abre. Levantate por la fe, corre por la devocion, abre por el consentimiento. Aqui esta -dice la Virgen- la esclava del Sefior; hagase en mi segun tu palabra.»:'
3 De las Homilfas de San Bernardo, Abi3d, sobre las excetenaes de la Virgen Madre (Hom/Ira 4, 8-9: Opera Omnia, Edicion Cisterciense, 4 [1966] 53-54).
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SegUn San Luis Maria Grignonde Montfort
La Encarnacion clave para entender la Consagracion "San Luis Maria contempla todos los misterios a partir de la Encarnacion, que se realize en el momento de la Anunciacion.:" «Se anonada la razon humana, si reflexiona seriamente en la conducta de la Sabiduria encarnada, que no quiso -aunque hubiera podido hacerlo- entregarse directamente a los hombres, sino que prefirio cornunicarseles por medio de la Santi sima Virgen, ni quiso venir al mundo ala edad del varon perfecto, independiente de los demas, sino como nifio pequeno y debil, necesitado de los cuidados y asistencia de una Madre. Esta sabiduria infinita, inmensamente deseosa de glorificar aDios, su Padre y salvar a los hombres, no encontro medio mas perfecto y corto para realizar sus anhelos que someterse en todo a la Santisima Virgen, no solo durante los ocho 0 quince primeros afios de su vida como los demas nifios sino durante treinta afios. j Y durante este tiempo de sumision y dependencia glorifico mas al Padre que si hubiera empleado esos aiios en hacer milagros, predicar por toda la tierra y convertir a todos los hombres! [Ohl [Cuan altamente glorifica aDios, quien, a ejemplo de Jesucristo, se somete a Maria! Teniendo, pues, ante los ojos ejemplo tan claro y universalmente conocido, (,seriamos tan insensatos que esperemos hallar medio mas eficaz y rapido para glorificar a Dios que no sea el sometemos a Maria a imitacion de su Hijo divino'oi'' Veinticinco de marzo. dia del Consagrado «Los que abracen esta devocion (la Consagracion), profesaran singular devocion al gran misterio de la Encarnacion del Verbo, el
4 Carta del Papa Juan Pablo 11 a la familia nonttorttene, 2003. 5 Tratado de fa Verdadera oevocton. n. 139.
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Preparacion para la Consagraclon total a Jesuspar Maria
25 de marzo. Este es, en efecto, el misterio propio de esta devocion, puesto que ha sido inspirada por el Espiritu Santo: 1. Para honrar e imitar la dependencia inefable que Dios Hijo quiso tener respecto a Maria para gloria del Padre y para nuestra salvacion. Dependencia que se manifiesta de modo especial en este misterio en el que lesucristo se hace prisionero y esc1avo en el seno de la excelsa Maria, en donde depende de Ella en todo y para todo. 2. Para agradecer a Dios las gracias incomparables que otorgo a Maria y especialmente el haberla escogido por su dignisima Madre: eleccion realizada precisamente en este misterio.
Estos dos son los fines principales de la esclavitud a Jesus en Maria. Observa que digo ordinariamente: el esc1avo de Jesus en Maria. En verdad se puede decir, como muchos 10 han hecho hasta ahora: el esc1avo de Maria, la esc1avitud de la Santisima Virgen. Pero creo que es preferible decir: el esclavo de Jesus en Maria, como 10 aconsejaba M. Tronson, Superior General del Seminario de San Suplicio, renombrado por su rara prudencia y su consumada piedad, aun clerigo que Ie consulto sobre este particular. Las razones son estas: I. Vivimos en un siglo de orgullosos, en el que gran numero de sabios engreidos, presumidos y criticos hallan siempre algo que censurar hasta en las practicas de piedad mejor fundadas y mas solidas. Por tanto, a fin de no dar1es ocasion de critica, vale mas decir: la esclavitud de Jesucristo en Maria y llamarse esc1avo de Jesucristo que esc1avo de Maria, tomando elnombre de esta devocion preferiblemente de su fin ultimo, que es Jesucristo, y 326
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no del camino y medio para lIegar a la meta, que es Maria. Sin embargo, se puede, en verdad, emplear una y otra expresion, como yo 10 hago. 2. EI principal misterio que se honra y celebra en esta devocion es el misterio de la Encarnacion, En el Jesucristo se halla presente y encamado en su seno. Por ello, es mejor decir la esclavitud de Jesus en Maria, de Jesus que reside y reina en Maria, segun aquella hermosa plegaria de tantas y tan grandes almas: "iOh Jesus, que vives en Maria, yen a vivir en nosotros con tu espiritu de santidad, con la plenitud de tu poder, con la perfeccion de tus caminos, con la cornunion de tus misterios!" jDomina en nosotros sobre todo poder enemigo, con tu Espiritu Santo, para la gloria del Padre! Amen". 3. Esta manera de hablar manifiesta mejor la union intima que hay entre Jesus y Maria. Ellos se hallan intimamente unidos, que el uno esta totalmente en el otro: Jesus esta todo en Maria y Maria toda en Jesus, 0 mejor, no vive Ella sino Jesus en Ella. Antes separariamos la luz del sol que a Maria de Jesus. De suerte que al Senor se Ie puede lIamar Jesus de Maria y a la Santisima Virgen, Maria de Jesus.
EI tiempo no me permite detenerme aqui para explicar las excelencias y grandezas del misterio de Jesus que vive y reina en Maria, es decir, de la Encarnacion del Verbo.Me contentare con decir en dos palabras: • Que este es el primer misterio de Jesucristo, el mas oculto, el mas elevado y menos conocido. • Que en este misterio, Jesus en el seno de Maria -at que por ello denominan los santos la sala de los secretos de Diosescogio de acuerdo con Ella a todos los elegidos.
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Preparacion para 10 Consagracton total a Jesus por Maria
• Que en este misterio realize ya todos los demas misterios de su vida, por la aceptacion que hizo de ellos: "Por eso, al entrar Cristo al mundo dice: "Mira, aqui vengo; aqui estoy para cumplir til voluntad" (Heb 10,5-9). • Que este misterio es, por ccnsiguiente, el compendio de todos los misterios de Cristo y encierra la voluntad y gracia de todos ellos. •
Y,por ultimo, que este misterio es el trono de la misericordia, generosidad y gloria de Dios,
Es el trono de la misericordia divina para con nosotros, porque no podemos acercamos a Jesus sino por Maria, no podemos ver ni hablar a Jesus sino por Maria. Es el trono de la generosidad, porque mientras Jesus, nuevo Adan, perrnanece en Maria -su verdadero paraiso terrestre- realize en el ocultamente tantas maravillas, que ni los angeles ni los hombres alcanzan a comprenderlas; por ello, los santos lIaman a Maria la magnificencia de Dios como si Dios solo fuera magnifico en Maria. Es el trono de gloria que Jesus tributa al Padre, porque: ,/ En Maria aplaco los hombres.
EI perfectamente a su Padre irritado contra
,/ En Ella reparo perfectamente la gloria que el pecado Ie habia arrebatado. ,/ En Ella, pOT el holocausto que ofrecio de su voluntad y de si mismo, dio al Padre mas gloria que la que Ie habian dado todos los sacrificios de la Ley antigua. ,/ Y, finalmente, en Ella Ie dio una gloria infinita, que jarnas habia recibido del hombre.x" 6 Tretedo de la veraeaers oevocton. rm. 243-248.
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PRA.CTICA
Visitar un hogar de nihos abandonados y llevarles ayuda tanto espiritual como material. Esta actividadpuede ser programada por el preparador de la consagracion para hacerla de manera grupal, 0 tambien puede hacerse de forma individual.
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Preparacian para la Consagracion total a Jesus por Maria
LECCION 30: "Y MUERTE DE CRUZ" (FIL 2,8) "Tomaron, pues, a Jesus y el cargando con su cruz, sali6 hacia el lugar lIamado Calvario, que en hebreo se llama G6lgota, y alii 10 crucificaron y con el a otros dos, uno a cada lado, y Jesus en el medio. Junto a la cruz de Jesus estaban su Madre, y la hermana de su madre, Maria mujer de Cleofas y Maria Magdalena. Jesus viendo a su Madre y junto a Ella al discipulo a quien amaba, dice a su Madre: "Mujer, ahi tienes a tu hijo" Y luego dice al discipulo: "Ahi tienes a tu Madre." Y desde aquella hora el discipulo la acogio en su casa. Dieron a Jesus vinagre y cuando Jesus 10 tom6, dijo "Todo esta cumplido", e inclinando la cabeza entrego su espiritu" (In 19, 1618; 25-27; 29-30). «EI Misterio pascual de la Cruz y de la Resurrecci6n de Cristo esta en el centro de la Buena Nueva que los Apostoles, y la Iglesia a continuaci6n de ellos, deben anunciar al mundo. EI designio salvador de Dios se ha cumplido de "una vez por todas" (Heb 9, 26) por la muerte redentora de su Hijo Jesucristo.» (Catecismo, 571). ; Por que m urio Jesus en la cruz? Tanto el pecado de Adan y Eva, como nuestros pecados personales nos merecen un castigo. i,Que clase de castigo? Un castigo proporcional al ser que se ofende. Pero, Dios es un ser infinito, por consiguiente, nuestro castigo es infinito, etemo ... la condenaci6n. Asi, aunque la humanidad entera hubiera muerte en una cruz, no hubiese sido capaz de reparar un solo peeado cometido contra Dios, pues aun la suma de los padecimientos de todos los hombres seria algo finito, pues somos seres finitos. Para reparar semejante falta se requiere que un ser infinito repare ... S610 Dios es infinito, entonces, s610 EI mismo podia reparar la falta que se cometi6 contra EI, cargando toda nuestra culpa, poniendo encima de si toda nuestra maldad ... asi, Dios "a
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quien no conocio pecado, Ie hizo pecado por nosotros, para que viniesemos a ser justicia de Dios en EI" (2 Cor 5,21). «Jesus no conocio la reprobacion como si el mismo hubiese pecado (cf. In 8,46). Pero, en el arnor redentor que Ie unia siempre al Padre (cf. In 8,29), nos asurnio desde el alejarniento con relacion aDios por nuestro pecado hasta el punta de poder decir en nuestro nombre en la cruz: "Dios mio, Dios rnio, (,por que me has abandonado?" (Me 15, 34; Sa/22,2). Al haberle hecho asi solidario con nosotros, pecadores, "Dios no perdono ni a su propio Hijo, antes bien Ie entrego por todos nosotros" (Rom 8, 32) para que fueramos "reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo" (Rom 5,10).» (Catecismo 603).
Efectos de la Pasion de Cristo) Santo Tomas expone seis efectos de la pasion de Cristo: 1. Liberacion del pecado
Leemos en el Apocalipsis de san Juan: "Nos amo y nos limpio de los pecados con sus sangre" (Ap 1,5). Siendo EI nuestra cabeza, con la pasion sufrida por caridad y obediencia nos libro, como miembros suyos, de los pecados pagando el precio de nuestro rescate. 2. Del poder del diablo Al acercarse su pasion dijo el Senor a sus discipulos: "Ahora es el juicio de este mundo; ahora el principe de este mundo sera arrojado fuera, y yo, si fuese levantado, todo 10 atraere hacia mi" (In 12,3132). Asi, el demonio pierde poder sobre el hombre y a partir de ese momenta es como un perro arnarrado ... solo muerde a quien se Ie acerca. 1 ROYO, Marin. Jesucristo y la vida crtstiene. 1ra Ed. Madrid: La Editorial
estates
(BAC), 1961. Pp.
335-340.
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Preparacton para la Consagracion total a Jesus por Maria
3. De la pena del pecado
Ademas de libramos del pecado, nos libro de la pena etema que mereciamos, es decir, del Infiemo. EI profeta Isaias habia anunciado de Cristo: "EI fue, ciertamente, quien tome sobre si nuestras enfermedad y cargo con nuestros dolores" (Is 53,4) con el fin de liberamos de la pena de nuestros pecados. 4. Reconciliacion con Dios
EI apostol san Pablo dice que "fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo" (Rom 5,10). Asi, como el hombre ofendido se aplaca facilmente en atencion a un obsequio grato que Ie hace el ofensor, asi el padecimiento voluntario de Cristo fue un obsequio tan grato a Dios que, en atencion a este bien que Dios hallo en una naturaleza humana, se aplaco de todas las ofensas del genero humano. 5. Apertura de las puertas del cielo
Dice la carta a los Hebreos: "En virtud de la sangre de Cristo tenemos firme confianza de entrar en el santuario que EI nos abrio" (Heb 10,19), esto es, en el cielo, cuyas puertas estaban cerradas por el pecado de origen y por los pecados personales de cada uno. 6. Exaltacion del propio Cristo
En su maraviUosa epistola a los filipenses escribe el apostol san Pablo hablando de Cristo: "se rebaj6 a si mismo, haciendose obediente hasta la muerte y una muerte de cruz. Por eso Dios 10 exalt6 y le otorgo el Nombre que esta sobre todo nombre. Para que al nombre de Jesus toda rodilla se doble en los cielos, en la tierra yen los abismos, y toda lengua confiese que Cristo Jesus es SENOR para gloria de Dios Padre" (£i/2,8-11).
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La predicaci6n de la Cruz Despues de ver estos admirables frutos que nos trajo... (,como no amar profundamente al Divino Crucificado? En este orden de ideas, los cristianos predicarnos y meditamos la pasion de Cristo, no porque consideremos que sigue muerto en la cruz, sino porque admiramos el gran amor que nos expreso. Algunos hermanos protestantes, acusan a los catolicos de predicar a un "Cristo crucificado", Pues quien levanta tal acusacion, no solo deberia acusar a los catolicos, sino al mismo apostol san Pablo que decia: "Nosotros predicamos a un Cristo crucificado: escandalo para los judios, locura para los gentiles; mas para los llamados, 10 mismos judios que griegos, un Cristo que es fuerza de Dios y sabiduria de Dios" (J Cor 1,23). Quien considere que predicar a Cristo crucificado es predicarlo derrotado, no ha entendido nada. En la cruz cristo no esta siendo vencido... en la cruz Cristo esta logrando la victoria mas grande que jamas se haya logrado sobre la humanidad: jGracias a su muerte somos libres! EI que esta crucificado no es un fracasado, es Rey: "Pilato redacto una inscripcion y la puso sobre la cruz. Lo escrito decia asi: Jesus el Nazareno, el rey de los judios" (In 19,19); esto 10 via claramente el buen ladron cuando dij 0: "Jesus, acuerdate de mi cuando estes en tu reino" (Lc 23,42). (,Y donde debe estar un rey? [En su trono! EI trono de Jesus es la Cruz. Por supuesto, esto no obedece a los estandares de los mundanos que nos consideran "locos" por predicar a un rey crucificado, "pues la predicacion de la cruz es una locura para los que se pierden; mas para los que se salvan -para nosotroses fuerza de Dios" (1 Cor 1,18). EI cristiano autentico, no solo debe predicar a Cristo crucificado, debe, ademas, presumir de que sigue a un Dios que Ie amo hasta la cruz: "En cuanto ami, [Dios me libre de presumir si no es en la cruz de nuestro Senor Jesucristo, por el cual el mundo es para mi un crucificado y yo un crucificado para el mundo!" (Gal 6,14). [Cuidado! No vaya ser que estes dentro del grupo de los enemigos de la cruz de Cristo ... san Pablo deja bien claro cual sera el fin de estas 333
Preparacion para la Consagracton totala Jesus por Maria
personas: "Porque muchos bien, segun os dije tantas veces -y ahora os 10 repito con lagrimas-, como enemigos de la cruz de Cristo, cuyo final es la perdicion" (Fi/3,18). Cristo Resucito Algunos personajes importantes en la historia se destacaron por sacrificarse por una causa noble. Aunque es cierto que ninguno expreso tanto amor como Cristo, si EI se hubiese quedado en la tumba, no hubiera sido mas que otro gran hombre ... Pero Jesus, no es s610 un gran hombre... [es Dios! Y esto 10 demostro resucitando de entre los muertos y siendo glorificado a la derecha del Padre: "Si no resucito Cristo, nuestra predicaci6n es vana, y vana tambien nuestra fe (1 Cor 15,14). «Os anunciamos la Buena Nueva de que la Promesa hecha a los padres Dios la ha cumplido en nosotros, los hijos, al resucitar a Jesus (Hch 13,32-33). La Resurreccion de Jesus es la verdad culminante de nuestra fe en Cristo, creida y vivida por la primera comunidad cristiana como verdad central, transmitida como fundamental por la Tradicion, establecida en los documentos del Nuevo Testamento, predicada como parte esencial del Misterio Pascual al mismo tiempo que la Cruz: Cristo resucito de entre los muertos. Can su muerte venci6 a la muerte. A los muertos ha dado la vida. EI misterio de la resurrecci6n de Cristo es un acontecimiento real que tuvo manifestaciones hlstoricamente comprobadas como 10 atestigua el Nuevo Testamento. Ya San Pablo, hacia el afio 56, puede escribir a los Corintios: "Porque os transmiti, en primer lugar, 10 que a mi vez recibi: que Cristo muri6 par nuestros pecados, segun las Escrituras; que fue sepultado y que resucit6 al tercer dia, segun las Escrituras; que se aparecio a Cefas y luego a los Doce" (1 Cor 15, 3-4). EI Apostol habla aqui de la tradicion viva de la Resurreccion que recibio despues de su conversion a las puertas de Damasco (cf. Hch 9,3-18).» (Catecismo, 639-640).
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Necesidad de meditar la Pasion' Para adquirir el Amor a Dios, es necesario meditar sobre la Pasion de Nuestro Senor Jesucristo. Si Jesucristo es poco amado se debe al descuido y a la ingratitud de los hombres que olvidan todo aquello que padecio el Hijo de Dios por nuestro amor. San Gregorio escribe: "parece una locura como un Dios, que es autor de la vida, ha querido morir por sus criaturas". Y el mismo San Pablo ensefia a los Efesios que hemos de "vivir en el amor como Cristo nos amo y se entrego por nosotros" (E/5,2). De esta manera nos ha purificado con su Sangre: "nos ama y nos ha lavado con su Sangre de nuestros pecados" (Ap 1,5). San Buenaventura decia: "[Oh Dios mio! Me has amado tanto que parece que por mi amor has llegado a odiarte", Estas son las cosas que hace escribir al Apostol: "el amor de Cristo nos aprernia" (2 Cor 5,14). Pablo nos esta diciendo asi que el amor que nos tiene Jesucristo nos fuerza, de cierto modo, a quererle. (,Cuantas cosas somos capaces de hacer los hombres por aquello en que hemos puesto nuestro afecto? Y sin embargo, [que poco estamos dispuestos a hacer por un Dios de bondad infinita que nos amo hasta la muerte en el patibulo de la cruz! Imitemos a San Pablo que decia: "Dios me libre de gloriarme si no es en la Cruz de Nuestro Senor Jesucristo" (Go/6,14). Y (,que mayor gloria puede haber que ser amado por un Dios que llego a dar su Sangre y su vida por cada uno de nosotros? Por esto, todos cuantos tenemos fe hemos de preguntamos (,Como es po sible tener otro amor distinto del de Dios? (,Como no amarle viendo sus pies y manos taladrados y soportando el peso de todo su cuerpo Crucificado? (,Como no nos sentiremos movidos a amar a Jesus viendole morir de dolor por nuestro amor?
2 San Alfonso Marfa de uaono, Amor Divino, ceo.z- 3.
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Preparacion para 10 Consagracion total 0 Jesus par Maria
Sobre la Pasion, escribe el profeta Isaias: "Y con todo eran nuestras dolencias las que EI lIevaba y nuestros dolores los que soportaba" (Is 53,4). Y en el versiculo siguiente afiade: "El ha sido herido por nuestras rebeldias, molido por nuestras culpas" (Is 53,5). Por consiguiente, Jesucristo sufrio estas penas y dolores para liberarnos de elias. Jesucristo se nos deja ver sobre una Cruz, atravesado por tres clavos, derramando su Sangre y agonizando entre enorrnes dolores. Yo pregunto: ",por que se nos presenta a Jesus en un estado tan conmovedor? ",Busca nuestra compasion? No, ciertamente que no. Jesus no busca nuestra compasion sino nuestro amor. Ya nos habia dicho: "Con amor etemo te he amado" (Jr 31,3), pero, al ver que no bastaba esta aclaracion para superar nuestra tibieza, y para movemos a su amor, nos demostro, en la practica, como era el amor que nos tenia. Por ello, no dudo en morir de dolores por nosotros y mostrarnos as! la inmensidad de su carifio. De esta manera nos 10 asegura San Pablo: "Cristo nos arno y se entrego por nosotros" (Ef5,2). No podemos dejar de contemplar, tampoco, a nuestra Madre al pie de la cruz. Su participacion totalmente particular en la obra de nuestra redencion lIevada a cabo por Jesucristo, la hace corredentora', la asocia de una manera del todo singular a Cristo y nos ensefia a nosotros a asociamos a su pasion,
PAACTICA Ver la pelicula de "la pasion de Cristo ", de Mel Gibson, en un clima de oracion y reflexion. 3 £1 prefljo Reo" vtene de la palabra del Latin neum " que signifiea "con" y "no igual a". £1 termtno. como ha sido usado par la Iglesia, nunca pone a Maria en rave! de iguaJdad con Iesucnstc, et divino Redentor. Sin embargo, la fibre y ecnve coooerecton tiumere de la Madre de Jesus en la reoencton. perticutsrmente en la Anunciaci6n y en et Calvario, es correctamente reconocida oor el magisterio y las ensefJanzas papaJes del Concilio Vaticano 11 -Lumen Gentium nn. 56 al 61- y se eonvierte en un ejemoto preeminente de como eJ crlsttsno esta ttemedo a hacerse un "co-teboreaor con Dios".
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LECCION 31: "MI CARNE ES VERDADERA COMIDA" (IN 6,55)
"Uno de los sacerdotes mas conocidos en la historia decia, en sus ultimos ahos, el mismo sermon todos los dias, una y otra vez, yera: "Si solo supieras cudnto Jesus te ama en el Santisimo Sacramento, te moririas de felicidad". Despues sehalando hacia el sagrario, agregaba: "Jesus esta realmente ahi ". La gente venia de todas partes de Francia para oirlo y cada domingo repetia lo mismo. Al tomar conciencia del amor y presencia de Jesus en el Santisimo Sacramento, se conmovia tan intensamente, hasta lo mas profundo del alma, que al sehalar el sagrario para mostrar a la gente que Jesus estaba realmente ahi, lloraba de alegria. San Juan Maria Vianney, el cura de Ars, pasaba largas horas, cada dia y cada noche, Granda ante el Santisimo Sacramento'". Esto que hacia el santo cura de Ars con sus miles de feligreses es precisamente 10 que nuestra madre la Iglesia ha hecho por veinte siglos, sefialando eI sagrario nos repite "Jesus esta realmente ahi". Y esto no es, ni mucho menos, una invencion humana, i,a quien se Ie podria ocurrir tremenda locura de decir que Dios esta en un pan? La Eucaristia no es invencion humana, es invenci6n divina. Es producto del infinito amor de un Dios que ha prometido que estaria siempre con nosotros. En muchas culturas y civilizaciones antiguas los hombres acostumbraban ofrecer sacrificios a sus dioses; sacrificaban, incluso, a sus propios hijos. En el cristianismo pasa 10 contrario, aqui es Dios Padre quien ofrece a su Hijo en sacrificio para que nosotros tengamos vida en abundancia. Y es que la Eucaristia es el mismo sacrificio de
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noreenor Ramfrez, Vicario general de Manila. £1 poder de la Eucaristfa. P. 10.
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Preparacian para la Consagracion totala Jesus por Maria
la cruz, en el que el Padre nos da a su Hijo, no solo como salvador, sino, tambien, como alimento que da vida etema.
Presencia real de Jesus en la Eucaristia "Mientras estaba comiendo, Jesus tom6 pan y 10 bendijo, 10 partie y, dandoselo a sus discipulos, dijo: "tomad, corned, este es mi cuerpo", Torno luego una copa y, dadas las gracias, se la dio diciendo: "bebed de ella todos, porque esta es mi sangre de laAlianza, que es derramada por muchos para perd6n de los pecados" (Mt 26,26). Respecto a estas palabras del Sefior en la institucion de la Eucaristia, en las que no habla de manera simb6lica sino real, dice Santo Tomas que cuando vemos el pan consagrado nos engafia el sentido deltacto, porque tocamos pan; nos engafia el sentido de la vista, porque vemos pan; nos engana el sentido del gusto, porque sabe a pan; pero, en cambio, es el sentido de la escucha es el que nos hace creer porque EI nos 10 dijo: "este es mi cuerpo", Asi es, Jesus no dijo "esto significa mi cuerpo", dijo claramente "este es mi cuerpo", y es por ello que los cristianos creemos firmemente en la presencia real de Nuestro Sefior Jesucristo en la Eucaristia, y asi 10 ha profesado siempre la fe de la Iglesia: «EI modo de presencia de Cristo bajo las especies eucaristicas es singular. Eleva la Eucaristia por encima de todos los sacramentos y hace de ella "como la perfecci6n de la vida espiritual y el fin al que tienden todos los sacramentos'". En el Santisimo Sacramento de la Eucaristia estan "contenidos verdadera, real y substancialmente el Cuerpo y la Sangre junto con el alma y la divinidad de nuestro Sefior Jesucristo, y, por consiguiente, Cristo entero'". "Esta presencia se denomina "real", no a titulo exclusivo, como si las otras presencias no fuesen "reales", sino por excelencia, porque es substancial, y por
2 Santo Tomas de Aquino, Summa treotoatee 3, q. 73, a. 3. 3 Concilio de Trento: DS 1651
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ella Cristo, Dios y hombre, se hace totalmente presente (MF 39).»
(Catecismo,1374). EI evangelista San Juan, en el capitulo 6, expone el gran discurso eucaristico, en el que Jesus se proclama, reiterativamente, como el pan vivo bajado del Cielo. En el versiculo uno de este capitulo Jesus multiplica los panes, para mostrar que con el pan puede hacer 10 que quiera. Mas adelante, en el versiculo 16, Jesus camina sobre el agua, para mostrar que con su cuerpo puede hacer 10 que quiera. A partir del versiculo 22 empieza el discurso del pan de vida, como para mostramos que asi como con el pan hace 10 que quiere, y con su cuerpo hace 10 que quiere, por ello hace del pan su cuerpo: "yo soy el pan vivo, bajado del Cielo. Si uno come de este pan, vivid para siempre; y el pan que yo Ie voy a dar, es mi came para la vida del mundo" (In 6,51). En este discurso eucaristico, Jesus es reiterativo al afirmar que El es el pan vivo bajado del cielo. Pero no 10 dice como utilizando una imagen 0 una comparacion mas, sino que habla abiertamente al afirmar que es verdadero alimento: "porque mi came es verdadera comida y mi sangre verdadera bebida. EI que come mi came y bebe mi sangre, permanece en mi, y yo en el" (In 6,55). Estas palabras de Jesus, son tan reales y tan fuertes que sus mismos discipulos se escandalizan al escucharle hablar asi: "Muchos de sus discipulos, al oirle, dijeron: "Es duro este lenguaje. i,Quien puede escucharlo?" (In 6,60); sin embargo, a pesar del escandalo de sus discipulos, y de que muchos dejaran de seguirlo, Jesus no se retracta de sus palabras, no hace aclaraciones, ni les aclara que es una simbologia. Aunque parezca duro este lenguaje, es real, Cristo, en la Eucaristia, es verdadera com ida y verdadera bebida. En la Antigua Alianza EI sacrificio central de la historia de Israel fue la pascua, que precipito la salida de Egipto de los israelitas. Para la Pascua, Dios ordeno que 339
Preparacton para 1a Consagracion total a Jesus par Mario.
cada familia Israelita tomase un cordero sin mancha y sin ningun hueso roto, 10 matase, y rociase su sangre en las jambas de la puerta. Esa noche los israelitas debian comer el cordero. Si 10 hacian, se perdonaria la vida de su primogenito. Si no 10 hacian, su primogenito moriria esa noche, junto con todos los primogenitos de sus rebanos (ef. Ex 12,1-23). EI cordero sacrificado moria a modo de rescate, en lugar del primogenito de la casa. La Pascua, por tanto, era un acto de redencion, un "volver a comprar". EI Senor mando a los israelitas a conmemorar la Pascua cada afio, y consumir el cordero era la unica forma por la que un fiel judio podia renovar su alianza con Dios. En la Nueva Alianza A 10 largo de los Evangelios a Jesus se Ie dan diversos titulos, se Ie llama Senor, Dios, Salvador, Mesias, Rey, Sacerdote, Profeta; todos estos son titulos con dignidad que implican sabiduria, poder, grandeza. Sin embargo, en el cuarto evangelio, Sanjuan Ie da un titulo muy particular a Jesus "[he aqui el cordero de Dios ...l" (Jn1,36); este titulo parece contradictorio con los demas. EI cordero no ocupa un puesto muy alto en la lista de los animales mas admirados. No es particularmente fuerte, listo, rapido ni hermoso. Otros animales nos parecerian mas nobles; entonces, (,Por que San Juan da este titulo a Jesus? Lo hace porque para el antiguo Israel, el cordero se identificaba con el sacrificio, y con esta expresion 10 que esta afirmando San Juan es que Jesus es el Cordero, el que se ofrecera en sacrificio perfecto y definitivo. EI sacrificio de Jesus llevara a cabo 10 que la sangre de millones de corderos, toros y machos cabrios nunca podria hacer. Jesus, en la ultima cena, dia de la Pascua judia, ofrece el sacrificio perfecto y definitivo, donde £1 mismo es el Cordero, que se reparte entre sus apostoles para que coman su came y beban su sangre. No es suficiente con que Cristo derramase su sangre y muriese por nosotros, ahora nos toea cumplir nuestra parte. Como en la Alianza Antigua asi en la Nueva. Si quieres marcar tu alianza con Dios, tienes
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que comer la carne del cordero. "Si no corneis la came del Hijo del hombre y no bebeis su sangre, no teneis vida en vosotros" (In 6,53). Y la carne del cordero s610 se come de manera real en la Santa Misa, donde el pan y el vino, se transforman en e1 cuerpo y en la sangre del Senor. «La Eucaristia es "fuente y culmen de toda la vida cristiana" (LG 11). "Los demas sacramentos, como tambien todos los ministerios eclesiales y las obras de apostolado, estan unidos a la Eucaristia y a ella se ordenan. La sagrada Eucaristia, en efecto, contiene todo el bien espiritual de la Iglesia, es decir, Cristo mismo, nuestra Pascua" (PO 5).» (Catecismo, 1324). En la Eucaristia, Jesus esta realmente presente, y como hace dos mil afios, nos espera para damos alivio y descanso, para alimentamos, para sanamos, para liberarnos de todas nuestras ataduras. Si alguien nos dijese que Jesus se ha aparecido en tal 0 cual parte, seguramente saldriamos corriendo a pedirle favores, y no comprendemos que en la Eucaristia esta mas real que en cualquier aparicion, esta tan real como 10 estuvo en Belen, en Nazaret, en Galilea: "Ustedes envidian la oportunidad de la mujer que toc6 las vestimentas de Jesus, de la mujer pecadora que lav6 sus pies con sus lagrirnas, de las mujeres de Galilea que tuvieron la felicidad de seguirlo en sus peregrinaciones, de los Ap6stoles y discipulos que conversaron con EI familiarmente, de la gente de esos tiempos, quienes escucharon las palabras de Gracia y Salvaci6n de sus propios labios. Ustedes Haman fe1ices a aquellos que 10 miraron, mas, vengan ustedes al altar, y 10podran ver, 10 podran tocar, Ie podran dar besos santos, 10 podran lavar con sus lagrimas, Ie podran llevar con ustedes igual que Maria Santisima". (San Juan Cris6stomo)
La Santa Misa EI sacrificio de la misa es el lugar donde se "confecciona la Eucaristia", y este se ha celebrado desde los inicios de la Iglesia: 341
Preparaaon para 10 Consagracton total a Jesuspor Maria
«Desde el comienzo la Iglesia fue fiel a la orden del Senor, De la Iglesia de Jerusalen se dice: Acudian asiduamente a la ensenanza de los apostoles, fieles a la comunion fraterna, a la fraccion del pan y a las oraciones... Acudian al Templo todos los dias con perseverancia y con un mismo espiritu. partian el pan por las casas y tomaban el alimento con alegria y con seneillez de corazon (Hch 2,42.46).» (Catecismo, 1342). Desde entonees, nunca ha parado de celebrarse el santo sacrificio, pues Ie seria mas facil al mundo subsistir sin el sol, que subsistir sin la santa Eucaristia. Es en el Santo sacrificio de la misa, donde el pan y el vino son consagrados, y donde Cristose hace presente; alii se unen el Cielo y la tierra, pues la Eucaristia no es otra cosa que un anticipo del Cielo. Con razon afirmaba San Juan Eudes que "para ofrecer bien una Eucaristia se necesitarian tres etemidades: una para prepararla, otra para celebrarla y una tercera para dar gracias". Y es que el entendimiento humano no alcanza a comprender 10 que sucede cuando se celebra la Santa Misa, alli se renueva el sacrificio de Cristo en la cruz, se vuelve al calvario. Se hacen presentes todos los angeles y los bienaventurados del Cielo, incluyendo a la Santisima Virgen Maria, para adorar a su Senor hecho pan. No hay oracion que Ie tribute un culto mas excelso y mas sublime a nuestro Senor que fa Santa Misa, tanto, que una sola Ie rinde mas honor y gloria que todas las oraciones de los angeles, de los santos y de la misma Santisima Virgen Maria juntas. "El amor de Jesus ha llegado en la Eucaristia a un exceso inefable: la inmolacion constante... Inmolarse una sola vez [que poca cosa es esto para unamor infinito e insuperable![Inmolarse mil/ares de veces, sacrificarse por toda la redondez de la tierra... no en un calvario, sino en mil/ares de calvarios multiplicados por todas partes y perpetuados a troves de todos los siglos: este fue el supremo triunfo del Amor divino'. .. el amor de Cristo exigia para calmar su sed una vida de siglos para inmolarse, una agonia que durara mientras viviera sobre tierra una humanidad culpable. Y por eso se clava, por decirlo asi. 342
SegiJn San LuIS Maria Grignon de Montfort
en la cruz de las especies eucaristicas donde vive inmolado, donde se sacrifica constantemente, donde se ofrece en expiacion desde hace veinte siglos...[La Eucaristia perpetuo la pasion, inmortalizo la cruz, cristalizo el sacrificio del calvario! "4. Cristo se inmola diariamente, a cada hora, a cada instante -10 ha hecho por veinte siglos-, en los diversos lugares de la tierra donde hay un altar EI se ofrece, en las mas de 500.000 misas diarias perpetua su sacrificio. Y 10 lamentable es que para mucho de nosotros pase desapercibido; i,Que tal si Cristo no se inmolase diariamente, si solo se celebrase la Santa Misa una vez al afio y en un solo lugar? Seguramente que esperariamos ese momento con ansias, y acudiremos de todas las partes del mundo, sin importar los sacrificios que hubiese que hacer, y nos preparariamos con el mas grande fervor y cuidado para participar del santo sacrificio. Pero ante tal derroche de amor divino nos damos el permiso de ser indiferentes.
La comuni6n Jesus se ha quedado en el pan y en el vino con un unico deseo: ser comulgado. EI sagrario que Jesus anhela es un coraz6n de carne y hueso, su deseo mas profundo es habitar en el hombre, ser comulgado por las almas, hacerse uno con elias. Toda persona, de cualquier raza, color 0 condici6n puede acercarse a este gran banquete, Jesus se ha quedado en el pan. y no en el oro, o en un metal precioso, precisamente, para que cualquier persona Ie pueda comulgar. Lo unico que nos pide es un corazon Iimpio de pecado, y para ella nos ha regalado el sacramento de la confesion, Porque, eso si, recibirle en pecado mortal es un error gravisimo y una ofens a a su majestad, ademas de acarrear una grave culpa para el alma que 10 hace: "EI que come y bebe indignamente [el cuerpo y la sangre del Senor], come y bebe su propia condenacion" (1 Cor 11,29). 4 TREVINO, Jose Guadalupe. La Eucaristfa. Editorial fa cruz. Mexico, 2000. Pp. 37·39.
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Preparacson para fa Consagraciontotal a Jesus por Mario.
Acerquemonos pues constantemente, y con un corazon amante y limpio, a recibir el pan bajado del Cielo, prenda de vida etema y medicina contra el pecado: "Si el veneno de la vanidad se esta hinchando en ustedes, vuelvan a la Eucaristia, y ese Pan, que es su Dios, humillandose y disfrazandose a Si Mismo, les ensefiara humildad. Si la fiebre de la avaricia egoista los arrasa, alimentense con este Pan, y aprenderan generosidad. Si el viento frio de la codicia los marchita, apurense al Pan de los angeles, y la caridad vendra a florecer en su corazon, Si sienten la cornezon de la intemperancia, nutranse con la Came y la Sangre de Cristo, Quien practice un autocontrol heroico durante su vida en la tierra, y ustedes se volveran temperantes. Si ustedes son perezosos y tardos para las cosas espirituales, fortalezcanse con este Alimento Celestial, y seran fervorosos. Finalmente, si se sienten quemados por la fiebre de la impureza, vayan al banquete de los angeles, y la Came sin mancha de Cristo los hara puros y castos". (San Cirilo de Alejandria).
Nos espera en el sagrario "tPor que Jesus no ha limitado su presencia en la Eucaristia a los momentos solemnes de la Santa Misa? tPor que no 10 ha prolongado tan solo durante las horas en que, en medio de luces Y flores, recibe las adoraciones y los homenajes de sus hijos? tPor que permanece tambien a 10 largo de las noches y aun en los sagrarios donde vive en el abandono y en el olvido, y no recibe a las veces sino las profanaciones del sacrilegioi '" Lo hace precisamente porque su amor no conoce de Iimites, porque quien ama siempre esta dispuesta para su amado, y por ello, Jesus en el sagrario, no hace otra cosa que esperar... esperar a que vayas, esperar a que Ie visites, esperar a que Ie hables, esperar para consolarte cuando estes triste, esperar para confortarte cuando te sientes debil, esperar para acompaiiarte cuando todos se han ido, esperar para escucharte cuando nadie mas 10 hace, 5 Ibid, op, 43-44.
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SegUll San Luis Moria Grignonde Montfort
esperar para pennanecer en silencio cuando no quieres hablar. Jesus en el sagrario es el amigo y el compaiiero de todas las horas. "Recuerdo que un sacerdote muy amante de la Eucaristia, en esos momentos tan hennosos despues de una funci6n religiosa, cuando el 6rgano deja oir sus ultimos acordes y el hurno del incienso como una vaporosa nube envuelve el tabernaculo; cuando los fieles empiezan a desfilar, y se apagan las luces, y se extinguen los canticos, y viene a morir junto al sagrario el munnullo de las ultimas plegarias... aquel santo sacerdote, pensando en las largas horas de la noche en que Jesus iba a pennanecer solo, al guardarlo dentro del sagrario y, dando vuelta a la llave, encerrandolo en su prisi6n de amor, conmovido hasta . el fonda del alma Ie decia: "Tu tienes la culpa, [por enamorado! [Por enamoradol'" Todos los santos han side forjados al pie del sagrario, todos ellos han nacido del amor a la Eucaristia. Dias y noches enteras han pas ado en la presencia de Jesus Eucaristia y alii han aprendido la ciencia del amor, alii han encontrado vida eterna, alii han encontrado su descanso y su consuelo, alii 10 han hallado todo. "Tened por cierto - decia San Alfonso Maria de Ligorio- que el tiempo que empleeis con devoci6n del ante de este divinisimo Sacramento, sera el tiempo que mas bien os reportara en esta vida y mas os consolara en vuestra muerte y en la etemidad. Y sabed que acaso ganareis mas en un cuarto de hora de adoraci6n en la presencia de Jesus Sacramentado que en todos los dernas ejercicios espirituales del dia." ",Que esperamos pues para ir a visitar a Jesus en el Sagrario? ",Que nos detiene? Si alii hallaremos todo cuanto nuestra pobre humanidad pueda necesitar y anhelar, si alii nos espera ansioso de amamos y colmamos de paz y plenitud. EI papa Juan Pablo II, un alma adoradora y enamorada de Jesus Eucaristia, nos reitera esta invitaci6n: "la Iglesia y el mundo tienen una gran necesidad del culto eucaristico. Jesus nos espera en este sacramento del amor. No escatimemos tiempo para ir a encontrarlo 6
tota., po.
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Preparaaon para 10 Consagracion total a Jesus por Maria
en la adoracion, en la contemplacion llena de fe y abierta a reparar las faltas graves y delitos del mundo. No cese nunca nuestra adoracion."? Solo ve donde Jesus Sacramentado con un corazon sencillo y encendido de amor, no tienes que decirle demasiadas cosas, es mas, puedes guardar silencio y simplemente contemplarlo, como aquel campesinito humilde de la aldea de Ars, al que San Juan Maria Vianey le preguntaba z,que haces tanto rato frente al sagrario?, y el, con sencillez, le respondia: "El me mira y yo 10 miro". Que bien se esta contigo Senor junto al Sagrario! Que bien se esta contigo, z,por que no vendre mas? Hace ya muchos afios que vengo a diario y aqui te encuentro siempre -amor solitarioSolo, pobre, escondido, pensando en mi quizasl Tu no me dices nada ni yo te digo nada; si Tu 10 sabes todo z,que voy a decirte? Sabes todas mis penas, todas mis alegrias, sabes que vengo a verte con las manos vacias y que no tengo nada que te pueda servir. Siempre que vengo a verte, siempre te encuentro solo Z, Sera Senor que nadie sabe que estas aqui? No se, pero se, en cambio, que aunque nadie viniera, aunque nadie te amara ni te 10 agradeciera, aqui estarias siempre esperandome a mi. z,Por que no vendre mas? [Que ciego estoy, que ciego! Si se por experiencia que cuando a Ti me llego siempre vuelvo cambiado, siempre salgo mejor. z,A donde voy Dios mio, cuando a mi Dios no vengo? [Si Tu me esperas siempre! Si a Ti siempre te tengo si jamas me has cerrado las puertas de tu amor. Por otros se recorren a pie largos caminos, acuden de muy lejos cansados peregrinos, 7 Juan Pablo II, lit. Dominicae Cenae, 3.
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SegUn SanLuisMariaGrignon de Montfort
pagan grandes sumas que no han de recobrar. Por Ti, nadie me pregunta, de Ti nadie hace caso, si alguna vez te visitan es solo asi de paso; aqui eres Til quien jamas paga si alguno quiere entrar. GPor que no vendre mas si se que aqui, a Til lado, puedo encontrar, Dios mio, 10 que tanto he buscado mi luz, mi fortaleza, mi paz mi unico bien? i Si jamas he sufrido, si jamas he llorado Senor sin que conrnigo llorases Til tambien! GPor que no vendre mas Jesucristo bendito? [si Til 10 estas deseando! isi yo 10 necesito! Si se que no soy nada cuando vengo aqui. Si aqui me enseftarais la ciencia de los santos como aqui la buscaron y la aprendieron tantos, que fueron tus arnigos y gozan de Ti. GPor que no vendre mas, si se yo que Til eres el modele unico y necesario que nada se hace duro mirandote a Ti aqui? EI Sagrario es la celda donde estas encerrado. iQue pobre, que obediente, que manso, que callado, que solo, que escondido... nadie se fija en Ti! GPor que no vendre mas? [Oh! Bondad infinita! riqueza inestimable que nada necesita, y que te has humillado a mendigar mi arnor Abreme ya esa puerta, -sea esa ya mi vidaolvidado de todos, de todos escondida, [Que bien se esta contigo, que bien se esta Senor! Amen. Nuestra Madre Santisima es el alma eucaristica por excelencia, ella se encuentra po strada al pie de cada altar adorando a su hijo inmolado; ella al pie de cada sagrario, acompafiando y consolando a
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Preparacion para la Consagracton total a Jesus por Moria
Jesus en sus horas de soledad; ella al pie de cada alma que comulga para ensefiarle a adorar perfectamente a su amado Jesus. El alma que se consagra a Maria es contagiada, por esta dulce madre, de un profundo amor y respeto hacia Jesus Eucaristia. Un alma que tiene a Maria 10 demuestra cuando esta frente a Jesus Eucaristia, pues se convierte en un alma reverente, respetuosa, adoradora, que comulga con frecuencia y visita a Jesus Eucaristia.
PAACTICA
Visitor a Jesus sacramentado 15 minutos diarios durante la semana.
Ver anexo 5: Vision de Catalina Rivas sobre la Santa Misa. (Pag. 396). Ver anexo 6: Milagro Eucaristico de Lanciano, ltalia. (Pdg. 406).
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SegUn San Luis MariaGrignon de Montfort
LECCION 32: EL ESPIRITU SANTO, EL GRAN DESCONOCIDO La expresion de que eI Espiritu Santo es "el gran desconocido" de la vida cristiana, se ha hecho popular. Pero quiza no se han reflexionado seriamente las consecuencias de esto. Olvidar al Espiritu no es simplemente olvidar un tema mas 0 menos marginal, 0 mas 0 menos interesante, sino algo asi como olvidar la esencia del ser cristiano. ;. Ouien es el Espiritu Santo? EI Espiritu Santo es la tercera persona de la Santisima Trinidad. Dios es uno y trino, tres personas distintas y un solo Dios verdadero. Es un misterio lleno de amor que no podemos comprender plenarnente, pues no tenemos nada con que podamos comparar a la Santisima Trinidad, nada que sea a una sola cosa y tres ala vez; tenemos ejemplos de tres cosas que se unen y forman una sola (las tres hojas del trebol forman un solo trebol), pero cada una de las tres es "una parte" del todo ... no ocurre asi en la Santisima Trinidad: cada una de las tres personas Divinas es todo Dios y los tres son todo Dios. Quiza un ejemplo que se aproxima un poco -aunque manteniendose todavia a una distancia infinita del misterio trinitario- es el sol: digamos que el sol es: luz, fuego y calor. Podriamos decir que el sol es "todo luz" y decimos verdad; podriamos decir que el sol es "todo fuego" y decimos verdad; podriamos decir que el sol es "todo calor" y decimos verdad ... pero no son tres soles, es un solo sol. Asi pasa en la Trinidad, el Padre, el Hijo y el Espiritu Santo son personas distintas pero son un solo Dios, y de cada uno podemos decir que es plenamente Dios, sin conc1uir con esto que son tres dioses. EI Espiritu Santo es el am or personificado con que se aman el Padre y el Hijo. «EI corazon late, late continuamente hasta que muere. Yen cada latido no hace sino repetir: Amo, amo; esa es mi mision y unica ocupacion. Y cuando encuentra, finalmente, otro corazon que
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Preparacton para la Consagracion total a Jesus par Marin
Ie comprende y Ie responde: «Vo tambien te amo», [oh, que gozo tan grande! Pero (,que hay de nuevo entre estos dos corazones para hacerlos tan felices? i,Acaso el solo movimiento de los latidos que se buscan y confunden? No. Estoy persuadido que entre mi y aquella persona que amo existe alguna cosa. Esta cosa no puede ser mi amor, ni tampoco el amor de ella; es, sencillamente, nuestro amor, o sea, el resultado maravilloso de los dos latidos, el dulce vinculo que los encadena, el abrazo purisimo de los dos corazones que se besan y se embriagan: nuestro amor. [Ah, si pudieramos hacerlo subsistir etemamente para atestiguar, de manera viva y real, que nos hemos entregado total y verdaderamente el uno al otro! Esta fatal impotencia, que, en los humanos amores, deja siempre un resquicio a incertidumbres crueles, jamas puede darse en el coraz6n de Dios. Porque Dios tambien ama, (,quienpuede dudarlo? Es EI,precisamente, el amor sustancial y etemo: "Dios es amor" (1 In 4,16). EI Padre ama a su Hijo: [es tan bello! Es su propia luz, su propio esplendor, su gloria, su imagen, su Verbo... EI Hijo ama al Padre: [es tan bueno, y se Ie da integra y totalmente a si mismo en el acto generador con una tan amable y completa plenitud! Y estos dos amores inmensos del Padre y del Hijo no se expresan en el cielo con palabras, cantos, gritos..., porque el amor, l1egando al maximo grado, no habla, no canta, no grita; sino que se expansiona en un aliento, en un soplo, que entre el Padre y el Hijo se hace, como ellos, real, sustancial, personal, divino: el Espiritu Santo. He aqui, pues, con el coraz6n, mejor acaso que con el razonamiento metafisico, revelado el gran misterio: la vida de la Santisima Trinidad, la generaci6n del Verbo por el Padre y la procesi6n del Espiritu Santo bajo el soplo de su reciproco amora'. «Creer en el Espiritu Santo es, por tanto, profesar que el Espiritu Santo es una de las personas de la Santisima Trinidad Santa, consubstancial al Padre y al Hijo, "que con el Padre y el Hijo recibe una misma adoraci6n y gloria". Por eso se ha hablado del misterio divino del Espiritu Santo en la "teologia trinitaria", en tanto que 1 ROYO, Antonio. EI Gran Desconocido.
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Ed. Madrid: LiJ Editorial Catolica (SAC), 2004. P. 18.
SegUn San Luis Maria Grignon de Montfort
aqui no se tratara del Espiritu Santo sino en la "Economia" divina.» (Catecismo, 685). «Aquel al que el Padre ha enviado a nuestros corazones, el Espiritu de su Hijo (ef. Gal 4, 6) es realmente Dios. Consubstancial con el Padre y el Hijo, es inseparable de ellos, tanto en la vida intima de la Trinidad como en su don de amor para el mundo.» (Catecismo, 689).
; Como 10 recibimos? EI don del Espiritu es un regalo del Padre que pedimos en nombre de su Divino Hijo: "Pues si vosotros, aun siendo mal os, sabeis dar cosas buenas a vuestros hijos, [cuanto mas el Padre del cielo dara el Espiritu Santo a los que se 10 pidan!" (Le 11,13). EI Espiritu Santo se nos da a traves del Bautismo: "Convertios y que cada uno de vosotros se haga bautizar en el nombre de Jesucristo, para remisi6n de vuestros pecados; y recibireis el don del Espiritu Santo" (Heh 2,38). «La Iglesia pide a Dios que, por medio de su Hijo, el poder del Espiritu Santo descienda sobre esta agua, a fin de que los que sean bautizados con ella "nazcan del agua y del Espiritu" (In 3,5).» (Catecismo, 1238). Su acci6n se vivifica con la confirmacien: «a los bautizados el sacramento de la confirmaci6n los une mas intimamente a la Iglesia y los enriquece con una fortaleza especial del Espiritu Santo. De esta forma se comprometen mucho mas, como autenticos testigos de Cristo, a extender y defender la fe con sus palabras y sus obras» (Catecismo, 1285). Despues del bautismo, los apostoles oraban por los cristianos para que recibieran un fuerte influjo del Espiritu Santo: "AI enterarse los ap6stoles que estaban en Jerusalen de que Samaria habia aceptado la Palabra de Dios, les enviaron a Pedro y a Juan. Estos bajaron y oraron por ellos para que recibieran al Espiritu Santo; pues todavia no habia descendido sobre ninguno de ellos; unicamente
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Preparacion para fa Consagracion total a JesUs par Maria
habian side bautizados en nombre del Senor Jesus. Entonces les imponian las manos y recibian al Espiritu Santo". (Heh 8, 15-17). Lo que seri'a imposible sin el Espiritu Santo Hay cosas absolutamente necesarias en nuestra vida que, por no estar haciendose evidentes en cada momenta, pasan desapercibidas. Pero bastaria reflexionar en que pasaria si no estuvieran para damos cuenta de su capital importancia. Asi sucede, por ejemplo, con el aire. No se ve, solo se siente; poco pensamos en el; esta en todas partes y estamos en permanente contacto con el, pero solo nos damos cuenta de su importancia cuando falta, cuando estamos ahogandonos por falta de el. Lo mismo sucede con el Espiritu Santo; esta alii, siempre, cada que Ie necesitamos, nos ayuda en todo, sin el nada seria posible, pero no nos percatamos de su presencia. Por eso no es casualidad que «el termino "Espiritu" traduce el termino hebreo Ruah, que en su primera acepcion significa soplo, aire, viento» (Catecismo, 691). Seria conveniente listar una serie -siempre limitada- de cosas que seria imposible hacer si no estuvieramos asistidos por el Espiritu de Dios, para que al final quedemos convencidos de la absoluta necesidad que tenemos de invocarle en todo y para todo. Sin el Espiritu Santo, seria imposible: • La creacron del mundo: Pues El "revoloteaba sabre las aguas" (Gen 1,2). [Ven Espiritu, y hazme una nueva creacion! • La fuerza de los profetas del Antiguo Testamento: Con el termino «Profetas» se entiende a cuantos fueron inspirados por el Espiritu Santo para hablar en nombre de Dios. (cf; Catecismo, 702). Estos hombres profetizaban "porque Yahve les daba su Espiritu" (Num 11,29). j Yen Espiritu, y hazme profeta! • La encarnacien del Verbo: La Virgen Maria concibe a Cristo del Espiritu Santo, quien por medio del angel 10 anuncia como Cristo en su nacimiento (ef. Le 2,11). [Ven Espiritu, y haz nacer a Jesus en mi alma! 352
SegUn San Luis MariaGrignon de Montfort
• Reconocer a Jesus como el Senor: "Nadie puede decir: "[Iesus es Senor!" sino por influjo del Espiritu Santo" (1 Cor 12,3). [Ven Espiritu, y aumentame la fe! • Amar aDios: "EI amor de Dios se ha derramado en vuestros corazones por el Espiritu Santo que se os ha dado". (Rom 5,5). [Ven Espiritu, y llename de amor! • La existencia de la Iglesia: Estando los apostoles reunidos "perseveraban en la oracion, con un mismo espiritu, en compafiia de algunas mujeres, de Maria la madre de Jesus y de sus hermanos" (Hch 1,14), "de repente vino del cielo un ruido como una impetuosa rafaga de viento, que lleno toda la casa en la que se encontraban. Se les aparecieron unas lenguas como de fuego que se repartieron y se posaron sobre cada uno de ellos. Entonces quedaron todos lIenos de Espiritu Santo y se pusieron a hablar en diversas lenguas, segun el Espiritu les concedia expresarse" (Heh 2,2-4). [Ven Espiritu, y hazme testigo en tu Iglesia! • Ser cristianos: Porque la palabra griega "Cristo" significa "ungido"; somos cristianos porque somos "ungidos" "porque hemos side todos bautizados en un solo Espiritu" (1 Cor 12,13). [Ven Espiritu, y ayudarne a un catolico coherente! • Ser hijos de Dios: "En efecto, todos los que se dejan guiar por el Espiritu de Dios son hijos de Dios. Yvosotros no habeis recibido un espiritu de esclavos para recaer en el temor; antes bien, habeis recibido un espiritu de hijos adoptivos que nos hace exclamar: [Abba, Padre!" (Rom 8,14-15). [VenEspiritu, y ensefiame a comportarrne como hijo! • Ser santos: "si vivimos por el Espiritu, sigamos tarnbien al Espiritu" (Gal 6,25); y quien vive segun el Espiritu produce el fruto del Espiritu: la santidad (ef. Gal 6,22) [Ven Espiritu, y santificame! • Hacer oracion: "De igual manera, el Espiritu viene tambien en ayuda de nuestra flaqueza. Como nosotros no sabemos
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Preparaaton para Ia Consagracion total a JesUs por Maria
pedir 10 que conviene, el Espiritu mismo intercede por nosotros con gemidos indescriptibles" (Rom 8, 26). [Ven Espiritu, y ensefiame a orar! •
Entender la Palabra de Dios: pues la Biblia fue escrita por "hombres que hablaban de parte de Dios movidos por el Espiritu Santo" (2 Pe 1,20) y debe ser interpretada con el mismo Espiritu que la inspire. jVen Espiritu, y ayudame a entender tu Palabra!
• Conocer la Verdad: Pues El es el "Espiritu de la Verdad" (In 16, 13). [Ven Espiritu, y revelame la verdad! •
Ser libres: "Porque el Senor es el Espiritu, y donde esta el Espiritu del Senor, alii esta la libertad" (2 Cor 3,17). j Yen Espiritu, hazme libre!
•
Ser valientes: "Piensa que el Senor no nos dio un espiritu de temor, sino de fortaleza, de caridad y de templanza" (2 Tim 1,7). [Ven Espiritu, y hazme valiente!
•
Lograrconversiones: "Yme presente a vosotros debil, timido y tembloroso, apoyando mi palabra y mi predicacion no en persuasivos discursos de sabiduria, sino en la demostracion del Espiritu y de su poder, para que vuestra fe no se fundase en la sabiduria hum ana, sino en el poder de Dios" (l Cor 2,45). i Yen Espiritu, dame eficacia en la palabra!
• Hacer milagros y expulsar demonios: Los que creen en Jesus y se llenen del Espiritu de Dios "expulsaran demonio, hablaran en lenguas nuevas, agarraran serpientes en sus manos y, aunque beban veneno, no les hara dafio; impondran las manos sobre los enfermos y se pondran bien." (Me 16,1718) i Yen Espiritu, y obra prodigios a traves de mil •
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La unidad: Pues es su fuerza la que lograra "la unidad de los hijos de Dios dispersos" (In 11, 52). [Ven Espiritu, haznos un solo rebafto con un solo pastor!
Segun San Luis MarioGrignon de Montfort
• Superar la tentaci6n: "Fiel es Dios que no permitira que seais tentados por encima de vuestras fuerzas. Antes bien, junto con la tentacion os proporcionara la fuerza para poderla resistir con exito" (l Cor 10,13). j Ven Espiritu, y dame la fuerza para resistir la tentacionl • Recibir sus frutos: "En cambio, los frutos del Espiritu son amor, alegria, paz, paciencia, afabilidad, bondad, fidelidad, modestia, dominio de si mismo." (Gal 5,22-23) . ../ (,Quieres aprender a amar? [Invoca al Espiritu Santo! ../ (,Quieres ser feliz? [Invoca al Espiritu Santo! ../ (,Necesitas paz en tu corazon? [Invoca al Espiritu Santo! ../ (,Necesitas ser mas paciente? [lnvoca al Espiritu Santo! ../ (,Quieres aprender a tratar mejor a las personas siendo mas afable? [Invoca al Espiritu Santo! ../ (,Deseas tener sentimientos mas bondadosos en tu corazon? [Invoca al Espiritu Santo! ../ (,Anhelas ser fiel? j lavaca al Espiritu Santo! ../ (,Deseas dejar de ser presumido? i lavaca al Espiritu Santo! ../ (,Quieres salir de los vicios? [Invoca al Espiritu Santo! l,Que seria, entonces, de la vida sin el Espiritu Santo? [No habria vida! Sin el Espiritu no habria profetas, no se hubiera encarnado el Verbo del Padre, no podriamos reconocer a Jesus como Senor, 355
Preparacion para la Consagraaion totala Jesus par Maria
ni amarle; no existiria la Iglesia, nadie seria cristiano ni hijo de Dios, no habria santos ni podriamos hacer oracion, no podriamos interpretar la Biblia, mas aun, no habria Biblia. Sin el Espiritu de Dios desconoceriamos la verdad y seriamos esclavos, cobardes; sin el Espiritu Santo no habria evangelizaci6n posible, seriamos para siempre esclavos de satanas, Despues de esto (,alguien puede dudar de la necesidad apremiante que tenemos del Espiritu de Dios? S610 en el Espiritu encontraremos la unidad, la felicidad, el arnor, la paz, la fuerza para veneer. JEI Espiritu Santo 10 es todo!
iVen Espiritu Santo! La Iglesia siempre ha invocado al Espiritu Santo, porque el mismo Senor nos dijo que 10hicieramos, prometiendo que el Padre: "dara el Espiritu Santo a quien se 10 pida" (Lc 11,13). Para nosotros, en el siglo XXI, es muy facil decir esto. Nosotros, acostumbrados a los medios de comunicaci6n, podemos llamar a una persona cuando queramos, sin importar la distancia que nos separe de ellos; pero cuando Jesus dijo estas palabras, no existian los modemos medios de comunicaci6n. S610 se podia llamar a quien estuviera 10 suficientemente cerca para que nos pudiera escuchar. Lo que el Senor esta diciendo, entonces, es que podemos invocar el Espiritu Santo porque EI siempre esta
cerca de nosotros.
Dones del Espiritu Santo «Los siete dones del Espiritu Santo son: sabiduria, inteligencia, consejo, fortaleza, ciencia, piedad y temor de Dios. Pertenecen en plenitud a Cristo, Hijo de David (cf. Is 11,1-2). Completan y llevan a su perfecci6n las virtudes de quienes los reciben. Hacen a los fieles d6ciles para obedecer con prontitud a las inspiraciones divinas.»
(Catecismo,1831).
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1. Sabiduria: gusto para 10 espiritual, capacidad de juzgar segun la medida de Dios.
2. Inteligencia (Entendimiento): Es una gracia del Espiritu Santo para comprender la Palabra de Dios y profundizar las verdades reveladas. 3. Consejo: I1umina la concieneia en las opciones que la vida diaria Ie impone, sugiriendole 10 que es licito, 10 que corresponde, 10 que conviene mas al alma. 4. Fortaleza: Fuerza sobrenatural que sostiene la virtud moral de la fortaleza. Para obrar valerosamente 10 que Dios quiere de nosotros, y sobrellevar las contrariedades de la vida. Para resistir las instigaeiones de las pasiones intemas y las presiones del ambiente. Supera la timidez y la agresividad. 5. Ciencia: Nos da a conocer el verdadero valor de las criaturas en su relacion con el Creador. 6. Piedad: Sana nuestro corazon de todo tipo de dureza y 10 abre a la temura para con Dios como Padre y para con los herrnanos como hijos del mismo Padre. Clamar [Abba, Padre! 7. Temor de Dios: Espiritu contrito ante Dios, conscientes de las culpas y del castigo divino, pero dentro de la fe en la misericordia divina. Temor a ofender a Dios, humildemente reconociendo nuestra debilidad. Sobre todo: temor filial. que es el arnor de Dios: el alma se preocupa de no disgustar a Dios, amado como Padre, de no ofenderlo en nada, de "permanecer" y de crecer en la caridad (cf. In 15, 4-7).
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Preparacion para fa Consagracton total a Jesuspar Maria
En definitiva, podemos decir que todo 10 que tiene que ver con el Espiritu Santo es mas para ser vivido que para ser comprendido. Dejemonos inundar por su presencia y el nos revelara al Hijo etemo del Padre. (cf. Catecismo, 689).
PRA"CTICA
Hacer una oracion de efusion fuerte al Espiritu Santo. Esta se debe hacer en comunidad y dirigida por el preparador.
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SegUn San Luis Maria Grignon de Montfort
LECCION 33: JESUCRISTO, SENOR DE LA HISTORIA Dios es «llamado "el Poderoso de Jacob" (Gin 49,24; Is 1,24, etc.), "el Senor de los ejercitos", "el Fuerte, el Valeroso" (SaI24,8-10). Si Dios es Todopoderoso "en el cielo y en la tierra" (Sal 135,6), es porque el los ha hecho. Por tanto, nada Ie es imposible (cf. Jr 32,17; Le 1,37) y dispone a su voluntad de su obra (ef. Jr 27,5); es el Senor del universo, cuyo orden ha establecido, que Ie permanece enteramente sometido y disponible; es el Senor de la historia: gobiema los corazones y los acontecimientos segun su voluntad (cf. Est 4,17b; Pr 21,1; Tb 13,2): "EI actuar con inmenso poder siempre esta en tu mano. i,Quien podra resistir la fuerza de tu braze?" (Sab 11,21).» (Catecismo, 269).
,Oue significa Que Jesucristo sea el Senor de la historia? La certeza que nos da el sefiorio de Jesus tiene aplicaciones muy practicas para la vida; creyendo esto firmemente podemos estar plenamente seguros de que, al final, el Senor triunfara y "las puertas del infiemo no prevaleceran contra ella", contra la Iglesia, contra la humanidad redimida por su sangre. Este sefiorio implica cuatro cosas: 1. EI siempre tiene el control
EI saber que Jesus, es Senor de la historia, nos llena de alegria, puesto que nos da la certeza de que todo esta bajo control. En esta certeza se funda la virtud de la esperanza, pues aunque con nuestros ojos veamos que cada vez todo esta peor, que la injusticia triunfa, que la maldad se expande por doquier, la esperanza nos asegura que todo estara bien, que nada se ha salido de sus manos. No es que Dios quiera todo 10 que sucede, sino que misteriosamente conduce la historia de tal modo que nunca nada esta fuera de su control. 359
Preparacion para la Consagracion total a Jesuspor Mario
La esperanza humana se funda en calculos, en estadisticas, en tendencias ... vemos que "la tendencia" muestra cambios, entonces decimos, que las cosas carnbiaran. La esperanza cristiana dice: "Dios esta triunfando" aunque Ie veamos crucificado, muriendo como un delincuente. [Resucitara! «Creernos firmemente que Dios es el Senor del mundo y de la historia. Pero los caminos de su providencia nos son con frecuencia desconocidos. Solo al final, cuando tenga fin nuestro conocimiento parcial, cuando veamos aDios "cara a cara" (l Cor 13,12), nos seran plenamente conocidos los caminos por los cuales, incluso a traves de los dramas del mal y del pecado, Dios habra conducido su creacion hasta el reposo de ese Sabbat (cf. Gin 2,2) definitivo, en vista del cual creo el cielo y la tierra.» (Cateeismo, 314).
2. "Todo sucede para el bien de los que aman a Dios" (Rom 8,28). Por muy malas que nos parezcan las cosas, estemos seguros que esto sucede "para nuestro bien" si es que amamos aDios. Esa es la condicion: para tener la certeza de que todo, por malo que nos parezca, sucede para nuestro bien, debemos amar aDios y estar dispuestos a aceptar 10 que el disponga para nosotros. Lo que hoy es una desgracia, manana sera una bendicion. Lo que hoy nos hace Ilorar, manana nos hara reir. "Los que van sembrando con lagrimas cosechan entre gritos de jubilo" (Sal 125,5). «Asi, con el tiempo, se puede descubrir que Dios, en su providencia todopoderosa, puede sacar un bien de las consecuencias de un mal, incluso moral, causado por sus criaturas: "No fuisteis vosotros, dice Jose a sus hermanos, los que me enviasteis aca, sino Oios [...] aunque vosotros pensasteis hacerme dafio, Oios 10 penso para bien. para hacer sobrevivir [...] un pueblo numeroso" (Gin 45, 8;50,20; cf. Tb 2,12-18 vulg.). Del mayor mal moral que ha sido cometido jamas, el rechazo y la muerte del Hijo de Dios, causado por los pecados de 360
Segiln San Luis Maria Grignon de Montfort
todos los hombres, Dios, por la superabundancia de su gracia (cf. Rom 5,20), saco el mayor de los bienes: la glorificaci6n de Cristo y nuestra Redenci6n. Sin embargo, no por esto el mal se convierte en un bien.» (Catecismo, 312).
3. "Fiel es Dios que no permitira que seas probado por encima de tus fuerzas" (l Cor 10,13) Otra cosa consoladora es saber que si Dios esta perrnitiendo una prueba para nosotros es porque podemos soportar dicha prueba. "Antes bien, junto con la prueba os proporcionara el modo de poderla resistir con exito" (l Cor 10,13). La fuerza de Dios, el Espiritu Santo, siempre viene en ayuda de los que Ie invocan con confianza, humildad y perseverancia. No hemos de desfallecer, solo debemos confiar y esperar en el Senor. Es por esta razon que san Pio de Pietrelcina decia: "ora, ten fe y no te preocupes", porque sabia que la fuerza de Dios nunca nos faltaria. Es bien conocido el dicho que reza: "no hay mal que dure cien afios, ni cuerpo que 10 resista". Todo va pasar, 10 que ahora nos hace Ilorar sera manana un recuerdo, porque Dios nos ayudo a salir de esto.
4. "Todo 10 puedo con Cristo que me fortalece" (Fit 4,13) Para que la realidad del sefiorio de Jesus produzca frutos en nuestra vida, debemos recibir la fuerza de su gracia. No es s610 tener la certeza de que Ello puede todo; debemos, ademas, recibir su gracia que nos fortalece. Por esta razon son absolutamente necesarios los sacramentos, la oracion, la mortificacion, la practica de la virtud, la devocion a la Virgen, la Iglesia Catolica, la lectura orante de la Palabra de Dios, en fin, todas aquellas ayudas que el Senor ha dispuesto para que realicemos la voluntad de Dios que "quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad" (l Tim 2,4).
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Preparacion para la Consagraaum total a Jesus por Maria
pRACTICA
Asistir a una vigilia de adoracion al Santisimo, en la que se renuncie, de manera personal, a todo aquello que ocupa el lugar de Dios en mi vida. Coronar a Dios como Rey y Senor de mi vida.
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ANEXOS
Preparacion para fa Consagracion total a Jesuspor Maria
ANEXO 1: MUJER, TUS
MODAS INDECENTES ME CRUCIFICAN NUEVAMENTE
iOh, mujer, mirame aMi, flageladoy coronado de espinas! i Contempla mis llagas y mis heridas.. ! Despues, escucha y reflexiona. Durante mi vida terrenal vivi como manso cordero. Fui al Calvario sin abrir la boca. Trate con dulzura a la Samaritana y se convirti6. Conmovi el coraz6n de Maria Magdalena, la pecadora, e hice de ella una predilecta y una Santa. Al cruzar las calles de Palestina, pronunciaba palabras de luz, de paz y de amor. Mis enseiianzas eran dukes como la miel. Pero un dia, al echar una mirada Divina sobre todos los siglos, viendo como el mal inundaba impetuoso a todo el mundo y ultrajaba mis ternplos, pronuncie palabras de fuego: "[Ay del mundo por los escandalos! ... [Ay de quien escandaliza! ... Seria mejor que se Ie atara una piedra de molino al cuello y se Ie arrojara al mar". Quien pronuncia este "[Ay!" es un Dios abandonado por muchos sacerdotes, religiosas y seglares que no viven realmente 10 que Yo les predique. Soy Yo, Jesus, el que sufri6 tanto para salvar a las almas. Soy Yo, el Juez Supremo de la Humanidad. De esa humanidad, que entre otros pecados me crucifica nuevamente con sus modas indecentes. Yo, que pronuncio la sentencia etema para cada alma: 0 paraiso, 0 infiemo. Reflexiona, mujer que sigues la moda licenciosa, y piensa con seriedad un momento sobre los graves escandalos que provocas a quienes te miran, te desean y te hieren con frases groseras a causa de tus ropas ajustadas, transparentes, escotadas y cortas. Oh, mujer, i,por que ultrajas mis templos haciendo exhibici6n de tu cuerpo? i,Por que s610 te ocupas por agradar y tentar a los hombres? i,Por que transformas mi Casa de Oraci6n en una sala de anatomia donde abundan cabezas, troncos, extremidades y hasta la marca de tu ropa interior? Mis templos son profanados a causa de tus ropas sensuales 364
Seg6lt San LuisMaria Grignon de Montfort
y provocativas. Dime, mujer, l,donde estan tus virtudes? Tu pudor, tu modestia, tu humildad, l,donde estan? Tus modas que tanto tientan, l,son distintas a las de una atea? [No, en absoluto! Puedes ilusionarte tu misma diciendo: "l,Que mal hay en seguir esta moda? Las demas mujeres tambien 10 hacen ... y hay sacerdotes que no 10 prohiben y hasta 10 aceptan". Esta ilusion es para ti, perc la realidad es otra bien distinta. La conducta incorrecta de tantas mujeres, aun cristianas, no justifica la mala conducta propia. Si las demas mujeres se quieren condenar siguiendo 10que el mundo les predica, l,por que te has de condenar tu? Todos los pecados que provocas con tus pantalones, shorts, minifaldas, blusas y vestidos transparentes y escotados, ombligos y espaldas descubiertas, fuera y dentro del Templo, son imputables a quienes te miran, perc mas que todos son imputables a ti, que eres la causa voluntaria. Yo, Legislador Divino, dije: "Si alguien mira a una mujer con malicia, ya peco en su corazon". La moral que Yo ensefie es una, inviolable y etema, mientras que las modas son muchas. Mi Iglesia no tiene modas. EI mundo las tiene todas. Si realmente me amas, debes seguir mi vida lIena de abnegacion y sacrificio. Por 10tanto debes abandonar las modas que atentan contra la moral y la fe. Angosta es la puerta que conduce al cielo y ancha la que lIeva al infiemo. La mayoria elige esta ultima. Estar contra las modas indecentes y no usarlas es muy dificil y se necesita mucho arnor hacia Mi para no dejarse arrastrar por elias. Hombres y mujeres se preocupan mas en seguir el ultimo grito de la moda, que en imitar mi vida llena de austeridades. Yo fui enviado al mundo no para hacer mi Voluntad. sino la de Aquel que me envio, Tu fuiste enviada al mundo no para vivir, hacer y usar 10 que a ti te de la gana, sino para realizar mi Santa Voluntad. 0 estas Conmigo, o estas contra Mi. 0 estas Conmigo, 0 estas con las modas faltas de pudor. Lo que elijas te dara la etemidad de mi gloria 0 la etemidad de las penas.
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Preparacton para /a Consagracion total a Jesus par Maria
Cuando la muerte te arranque de este mundo lleno de vanidades y de lujos sin raz6n y llegues ante mi Presencia para ser juzgada, viendo los pecados que los hombres cometieron al mirar tu cuerpo escasamente cubierto, tu misma quedaras avergonzada. l,Que pretextos podras presentarme? jAy de ti, mujer, por tus escandalosl jAy de ti, que perdiste el pudor y la verguenza! l,Por que obras asi? l,Por que me crucificas nuevamente con los clavos de tu inmodestia? Cuando en forma irrespetuosa me recibes en la Comunion, cuanta amargura siento al entrar a tu cuerpo que es motivo de tantos pecados en los hombres y mal ejemplo a las pocas mujeres que tu con desden y desprecio llamas "anticuadas", Te aseguro que muchas de esas "anticuadas" estan Conmigo, mientras que muchas modemas sin pudor estan "gozando" en los infiemos. Los matrimonios que se celebran tambien abofetean mi Rostro, cuando las novias y madrinas se acercan al altar medio desnudas, al igual que muchas de sus amistades. Tienen una hipocresia tal, que aun semidesnudas llevan colgada al cuello una hermosa cruz metalica, signa de su "gran catolicidad", La verdad es que son sepulcros blanqueados. Llenas de lujo por fuera y ... vacias de humildad y caridad por dentro. [Ay, ay, ay de todos aquellos sacerdotes que temen 0 no quieren prohibir que pisoteen y profanen mis Templos con las desnudeces de las modas! Muchos de ellos se dejan seducir por sus presencias y no quieren ser rigurosos en el cumplimiento de sus deberes. Yo fui traicionado por un falso ap6sto!. Y hoy, hay falsos sacerdotes, religiosas y seglares que en forma clandestina estan trabajando para destruir mi Iglesia. Falsean mi doctrina permitiendo de todo y creando un cristianismo facil. En mis Templos se yen las cosas mas profanas, por ejemplo: maquillajes, pelucas, joyas, amuletos, anteojos para sol, telas finas y escasas. Otros en cambio, se dedican a comer, fumar, conversar, dormir, estudiar, "flirtear", curiosear, pasear admirando las obras de arte, etc., etc., etc., como si hubieran ido de pic-nic. [Pobre de ellos!
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SegUn San LuisMaria Grignon de Montfort
Ami Casa de Oracion la estan convirtiendo en lugar de pecado... y nadie sale en mi defensa. Todos callan y huyen, nadie ve nada y me niegan como cuando me crucificaron. Nadie se arriesga por Mi y todos se lavan las manos como Pilatos. l,Donde estan los que daran su vida por Mi? Si un politico, un deportista 0 una artista les dice "hagan esto" 0 "usen aquello", todos 10 imitan. Yo, en cambio, les prometo el premio etemo si cumplen mis mandamientos y casi nadie hace caso de mis invitaciones. [Ay, ay, ay, de mis religiosas que en sus Instituciones y colegios no aconsejan a sus alumnas sobre la sana y correcta manera de vestir! [Ay, ay, de las monjas que adaptan sus vestimentas a las de las mujeres mundanasl Sus pecados estan terrninando con mi paciencia. jAy, ay, de los padres y madres de familia que, siguiendo el ritrno inmoral de las modas, pervierten a sus hijos con el uso de las mismas y los hacen motivo de escandalosl jAy, ay, ay, de todos aquellos seglares que no se animan a aconsejar con energia a tantos herrnanos equivocados sobre la necesidad y obligacion de abandonar las modas y acciones que desvirtuan mi Evangelio! [Ay, ay, ay, de todas aquellas personas que de una u otra manera fomentan, comercializan y perrniten toda clase de desnudeces! Se muy bien que quieren corromper a la mujer, para asi con mas facilidad destruir mi Iglesia, la familia y las patrias.
A todas las personas les digo: el responsable del pecado es quien 10 hace, y quien tiene el deber de impedirlo y cobardemente no 10 impide. «Se toman severas medidas para luchar contra el hambre, las pestes, la pobreza y las impurezas de la atmosfera, pero se contempla, inclusive con complacencia, la contaminacion de los espiritus» (Pablo VI). Mi Justicia destruyo las ciudades inmorales de Sodoma y Gomorra. Peor sera el castigo que tendra lugar dentro de poco tiempo, segun 10 viene anunciando mi Santisima Madre en La Salette, Lourdes, Fatima y otros lugares. Oh, alma, que vives en el fango moral, en la vida cristiana facil, comoda y libertina, sembrando por doquier la 367
Preparacion para la Consagracton total a Jesus por Maria
muerte espiritual. Mirame crucificado, medita sobre el infiemo, en donde caen tantas almas que en un tiempo vivieron dandose todos los gustos, placeres, modas, diversiones, etc., etc. l,Que sera de ti? Oh, mujeres que cuando vivian eran halagadas, aplaudidas, admiradas, imitadas y perseguidas por tantos exhibicionismos de sus cuerpos: ahora, l,quien se acuerda de ustedes? l,D6nde estan sus conquistas? l,D6nde sus dineros, joyas y famas? l,D6nde estan las partes de su cuerpo que tanto mostraban? Fuego etemo las consume, fuego que devora y no mata. En cambio, las que aqui vivian modestamente, soportando agrias criticas y bromas hirientes por sus pudores y respeto hacia Mi, gozan para siempre de la eternidad de mi compania y de la de Maria, mi Madre. Si tu mano, tu pie, tu ojo 0 ... tus modas, son motivo de escandalos, cortalos y arr6jalos lejos de ti. Mas te vale entrar sin ellos al Reino de los Cielos, que con los mismos al fuego etemo. Quien teme y respeta a los hombres y a las modas mas que a Mi, no es digno de Mi. A todos los hombres y mujeres les digo: apartense de las modas ofensivas y pecaminosas aunque pierdan familia, amigos, dinero, fama y la misma vida. A mis fieles Obispos, sacerdotes, religiosas y seglares los invito a que con prudente valentia, defiendan mi Causa y mis Templos del avasallamiento de las modas obscenas y vergonzosas. En caso contrario, el brazo de mi Divina Justicia caera riguroso sobre todos ustedes, que tienen la obligacion de dar testimonio de mi vida.
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Segrjn San LUIS Maria Grignonde Montfort
ANEXO 2: EXAMEN DE CONCIENCIA
Es recomendable realizar por escrito este examen de conciencia, por 10 menos, una vez cada afio,
Preguntas iniciales: • • • •
(,Cuando fue su ultima confesion? (,Ocult6 algun pecado? (,Se confeso con arrepentimiento? (,Cumpli6 la penitencia?
I. AMARAL SENOR SOBRE TODAS LAS COSAS 1. (,He negado la existencia de Dios? (Ejemplo: ateo, agn6stico. Catecismo, 2125). 2. (,He negado el Amor de Dios? (10 he visto como un Dios justiciero, malo, castigador, etc.). 3. (,He tentado aDios? (Ejemplo: [Si Dios existe que suceda tal cosa ya mismo!). 4. (,No he dado testimonio fe? (Me ha dado vergiienza expresar mi fe). 5. (,He desconfiado de Dios? 6. (,He dudado de la verdad de la Biblia? (No es 10 mismo una duda que llega como sorpresa y tentacion, que una aceptada deliberadamente). 7. (,He dudado de los dogmas de fe? (verdades que deben ser creidas. Ej., Todo 10 contenido en el Credo).
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Preparacion para la Cansagracion totala Jessa par Maria
8. i,Me he desesperado dudando de la misericordia de Dios? (No hay pecado mas grande que la misericordia de Dios. Ejemplo: Dios no me va a perdonar). 9. i,He presumido que puedo salvarme sin conversion? 10. i,He pecado con la intencion de confesarme despues? II. i,He sido indiferente ante el Amor de Dios? 12. i,He side un catolico tibio? (Ap 3,16). 13. i,He odiado aDios? 14. i,Le he dedicado suficiente tiempo a la oracion? 15. i,Me quejo
0
reniego ante las cosas que requieren sacrificio?
16. i,He incumplido alguna promesa hecha aDios
0
a su Iglesia?
17. i,He side supersticioso'cHe creido y/o practicado: hechicerias, brujerias, adivinos, magias (incluyendo la blanca), quiromancia, medium, agueros, horoscopes, cartas naipe, taza de chocolate, riegos, sahumerios, talismanes, penca de sabila, filtros, maleficios, sortilegios, cabala, tarot, carta astral, alquimia, tabla ouija, santeria, amuletos, vudu, gurues, chamanismo, numerologia, espiritismo, necromancia, cuarzos, piedras, mantras, medallas? 18. i,He puesto fe, y/o he practicado, y/o me he dejado llevar por grupos, movimientos, sectas no cristianas que mezcla la verdad de Jesucristo con otras ideologias? como: el poder mental, la reencarnacion, falsa metafisica, metodo silva, ocultismo, espiritismo, astrologia, rneditacion trascendental, yoga, reiki, gnosticismo, el i-chin, viajes astrales, la dianetica, medicina holistic a, la parapsicologia, sofrologia, practicas pseudocientificas (no reconocidas por la medicina cientifica) como la reflexologia, homeopatia, la acupuntura (cuando van acompaiiadas de practicas esotericas), hipnosis, 370
Segun SanLuisMario Grignon de Montfort
las regresiones, la lectura del aurea, la terapia de colores y esencias florales, el esoterismo, la teosofla, el rosacruzismo, el budismo. EI krishna, la canalizacion de espiritus, y todo 10 relacionado a la nueva era. Al igual que la secta de los Mormones y los Testigos de Jehova que no creen en Jesucristo como hijo de Dios. 19. (,He sido satanico? (,He realizado cultos satanicos? 20. (,He puesto algo 0 alguien en lugar de Dios? (Ej. dinero, personas, artistas, etc). 21. (,He cometido sacrilegio? (tratar indignamente sacramentos, lugares 0 personas consagradas aDios). 22. (,He recibido algun sacramento en pecado mortal? (Comulgar, casarse, confirmarse, recibir el orden sacerdotal en pecado mortal). 23. (,Me he confesado sin arrepentimiento 0 sin proposito de enrnienda? (No esta arrepentido ni tiene proposito de enrnienda quien al acercarse a confesar quiere volver a cometer el pecado). 24. (,He leido 0 poseo escritos en contra de la religion y de la Iglesia?(Es pecado, cuando se expone innecesariamente la fe. Cuando per cuestiones de estado se deben leer, ha de hacerse con suma prudencia y buscando los argumentos de la fe en contra de estos escritos). 25. (,He sido perezoso al no formarme en la fe? 26. (,He side mason 0 comunista? (EI Comunismo y la masoneria son incompatibles con el catolicismo y la Iglesia ha sido clara al declarar que no se puede ser catolico y pertenecer a ellas).
371
Preparaci6n para la ConsagraciOn total a Jesuspor Marfa
II. NO JURAR SU SANTO NOMBRE EN VANO I. (,He blasfemado? (Proferir palabras de insulto contra Dios 10 sagrado).
0
2. (,He utilizado el nombre de Dios, de la Virgen 0 de los santos irreverentemente? (chistes, bromas, comentarios de mal gusto, sobre nombres, diminutivos vulgares, etc). 3. (,He ridiculizado los misterios de Dios?(bromas sobre la crucifixion, la encamacion, los milagros). 4. (,He utilizado el nombre de Dios y de los santos en cosas profanas? (discotecas, cines, bares, etc). 5. (,He incumplido promesas hechas a una persona en nombre de Dios? (Ser infiel a elias es como hacer de Dios un mentiroso. Catecismo, 2147). 6. (,Hejurado en falso? (el juramento solo debe presentarse con verdad, justicia y necesidad). 7. (,He hecho promesas que no tengo la intencion de cumplir? 8. (,Hejurado hacer algun mal? III. SANTIFICAR LAS FIESTAS I. (,He faltado deliberadamente a la Misa algun domingo 0 fiesta de guarda? (fiestas de precepto en Colombia: lOde enero, 8 de diciembre, 25 de diciembre). 2. (,He lIegado tarde 0 me he quedado sin celebrar la Misa entera por algun motivo injustificado? (Catecismo, 2042).
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Segrin San LuisMaria Grignon de Montfort
3. (,Me be distraido voluntariamente durante la Eucaristia? (asistiendo de cuerpo pero con la mente y el corazon en otras cosas). 4. (,He trabajado de precepto?
0
hecho trabajar sin necesidad urgente en dia
5. (,No be guardado la abstinencia de carne los viemes de cuaresma? (La ley de abstinencia exige a un Catolico de 14 afios de edad y basta su muerte. Todos los viemes de cuaresma, a no ser que coincidan con una solemnidad, debe guardarse la abstinencia de carne, 0 de otro alimento que haya determinado la Conferencia Episcopal- Codigo de Derecho Canonico, 1251), 6. (,No he ayunadolos miercoles de ceniza y el viemes Santo? (La ley de ayuno requiere que el Catolico desde los 18 hasta los 59 afios reduzca la cantidad de comida usual. La Iglesia define esto como una comida mas dos comidas pequefias que sumadas no sobrepasen la comida principal en cantidad). 7. (,No be guardado el ayuno eucaristico? (abstenerse una hora antes de comulgar de tomar cualquier alimento 0 bebida, Canon, 919). 8. (,He tardado mucbo en confesarme despues de cometer peeado mortal? (La Iglesia manda confesar los pecados mortales minimo una vez al afio, en peligro de muerte 0 si ha de comulgar - Catecismo, 2042). 9. (,Nohe comulgado, por 10 menos, en Pascua de Resurreccion? 10.(,He dejado de ayudar a la Iglesia en sus necesidades? II. (,He utilizado mal el tiempo en dia de precepto? (Realizando actividades indecorosas u otras diferentes al compartir familiar y crecimiento espiritual).
373
Preparacion para 1a Consagracton total a JesUspor Maria
IY.CUARTO MANDAMIENTO Hijos:
1. (,He irrespetado a mis padres? 2. (,He side desagradecido con ellos? 3. (,He desobedecido a mis padres y superiores? 4. (,He tenido un espiritu de rebeldia hacia ellos?(por ejemplo un desordenado afan de independencia que me lleve a recibir mal las indicaciones de los padres, simplemente porque 10 mandan). 5. (,Los he amenazado obras).
0
maltratado? (Ya sea de palabras
0
de
6. (,Les he deseado algun mal? 7. (,Me he avergonzado de ellos? (Por ejemplo por edad, estrato social, apariencia fisica, etc.). 8. (,He dejado de ayudarle a mis padres en sus necesidades? (Ya sean espirituales 0 materiales). 9. (,He enjuiciado sus defectos? 10. (,He tenido odio 0 resentimiento hacia mis padres? 11. (,He sido irresponsable en el estudio? (No valorando el esfuerzo que hacen los padres para su formacion), 12. (,No he orado y he ofrecido misa por el etemo descanso de los padres muertos? 13. (,He irrespetado Ia autoridad a la que estoy sometido? (profesores,jefes, superiores, estado y su funcionarios). 374
Segiln San LuisMaria Grignon de Montfort
14. (,He peleado con mis hermanos y compafieros? 15. (,He tenido odio 0 resentimiento hacia mis hermanos? (Ejemplo: dejar de hablar con ellos y no poner los medios necesarios para la reconciliaci6n). 16. (,He dado mal ejemplo a mis hermanos y/o companeros? 17.(,He dejado de ayudar a mis hermanos y familiares en sus necesidades? (tanto espirituales como materiales). 18. (,He abandonado parcial justificada?
0
totalmente a mis padres sin razon
19. (,Me he dejado lIevar del mal genio?
Padres: 20.La fecundidad del amor conyugal no se reduce a la sola procreacion de los hijos, por ello (,me he esforzado por la educaci6n moral y formacion espiritual de mis hijos? 21.(,He tenido hijos fuera del matrimonio 0 antes de el? (esto es un acto de injusticia con los hijos pues no se les proporciona la estabilidad de la familia). 22. (,He dado mal ejemplo a mis hijos? (no cumpliendo con los deberes religiosos, familiares, 0 profesionales). 23. (,No he corregido a mis hijos por su bien? (no simplemente por saciar la ira 0 un momenta de rabia). 24. (,Me ha faltado evangelizar a mis hijos? 25. (,No les he prevenido sobre las malas compafiias?
375
Preparacion para la Consagracion total a Jesus par Maria
26. (,Los he forzado a recibir algun Sacramento, sin la debida preparaci6n? 27. (,Les he impedido sigan la profesi6n les indica?
0
la vocacion que Dios
28. (,Permito que estudien 0 trabajen en lugares donde corre peligro su alma 0 su cuerpo? (Ejemplo: No elegir un establecimiento educativo donde se eduque cristianamente a los hijo(s)). 29. (,He tolerado escandalos 0 peligros morales 0 fisicos entre las personas que viven en mi casa? (Ejemplo: union libre dentro de la casa, permitir que los hijos duerman con sus novios(as) dentro de la casa). 30. (,He maldecido a mis hijos? 31. (,He permitido que vistan indecentemente? 32. (,He permitido que asistan a espectaculos indebidos? (conciertos de reggaeton 0 espectaculos inmorales). 33. (,He peleado con mi c6nyuge? (malos tratos de palabra y/o de obra). 34. (,He abandonado parcial 0 totalmente a mi c6nyuge y/o a mis hijos? (se refiere a un abandono irresponsable). 35.(,No he trabajado 10 suficiente para mantener dignamente a mi familia? 36. (,Hedado 6rdenes contrarias a la dignidad de las persona?(hijos, empleados, 0 personas a quien tienen a cargo).
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Seg{Jn San Luis Maria Grignon de Montfort
V. NOMATAR I. (.He matado? 2. (.He intentado matar a alguien? 3. (.Le he negado la asistencia a cualquier persona en estado de peligro? 4. (.He herido a alguien? 5. (.Heconducido en estado de embriaguez 0 irresponsablemente cualquier vehiculo? (Esto coloca en riesgo la vida propia y la de los acompafiantes). 6. (.He participado indirectamente en un asesinato? 7. (.No he prevenido la muerte de alguien pudiendo hacerlo? 8. (.He participado directa 0 indirectamente en algun aborto provocado?(Se incurre en excornunion ipsofacto; 0 sea que es una forma como la Iglesia manifiesta la gravedad de este crimen). 9. (.He practicado la eutanasia? (poner fin a la vida de personas enfermizas 0 moribundas por acci6n 0 por omisi6n). 10. (.He intentado suicidarme? II. (.He cooperado en el suicidio de alguien? 12. (.Heparticipado en secuestros, actos de terrorismo 0 torturas? 13. (.He participado en amputaciones, mutilaciones, esterilizaciones realizadas a personas inconscientes?
0
14.(.He inducido a alguien a pecar? (esto es el escandalo, Tm 18.6). 377
Preparacton para la Consagracion total a Jesuspor Maria
15. (,Le he rendido culto a mi cuerpo? (Ejemplo: anorexia, bulimia, cirugia estetica por vanidad, ejercicio excesivo). 16. (,He abusado de la comida? 17. (,He abusado del alcohol, del cigarrillo 18. (,He usado drogas con eIlas?
0
0
de las medicinas?
sustancias alucinogenas? (,He negociado
19. (,He usado mensajes subliminales para dominar la voluntad de las personas? 20. (,He escuchado musica siendo consciente que contiene mensajes subliminales 0 contrarios a la fe 0 a la moral? (poniendo en peligro la salud mental y espiritual incitandola a practicas de violencia, rebeldia, etc.; por ejemplo reggaeton, punk, metal, etc.). 21. (,He dejado de ayudar a los moribundos a tener una santa muerte? (acornpafiandolos en oracion, y cuidando que reciban a tiempo los sacramentos). 22. (,Siento odio
0
resentimiento por alguien?
23. (,Le he deseado el mal a alguien?(Mt 5,44-45) 24. (,He consentido el deseo de vengarrne? (Mt 5,22). 25. (,No he evitado todo confiicto en lamedida de mis capacidades? 26. (,He hecho sufrir animal?
378
0
he sacrificado, sin necesidad, a algun
SegUfi Sari LUIs MariaGrignon de Montfort
VI. NO COMETER ACTOS IMPUROS 1. ;,Me he masturbado?
2. ;,Re visto pomografia? 3. ;,Re participado en pomografia 0 exhibicionistas? (actores, comerciantes).
en
espectaculos
4. ;,Re fomicado? (acto carnal entre hombre y mujer no vinculados en el matrimonio). 5. i.Me he prostituido? 6. ;,Re comerciado con la prostitucion? 7. ;,Re abusado sexualmente de alguien? (esto es. toda agresion violenta a la intimidad sexual de la persona, el acto sexual como tal, manoseo 0 acoso, incluso conyuge). 8. ;,Re cometido incesto? (relacion carnal entre parientes dentro de los grados entre los cuales no esta pennitido el matrimonio. Puede ser equiparado a los abusos sexuales perpetrados por adultos en nifios 0 adolescentes confiados a su guarda, por ejemplo los educares a los nifios) (l Cor 5,4-5; Lv 18, 7-20; Catecismo, 2388-2389). 9. ;,Re sido pederasta? (acceso camal violento por parte de adultos a nifios). 10.;,Re tenido relaciones camales homosexuales?(Rom I, 2427; I Cor 6,10; I Tm 1,10; Gin 19, 1-29}. 11. Si tengo tendencias homosexuales ;,he luchado por no consentirlas? (La Iglesia no rechaza a quien tiene estas tendencias sino a las practicas homosexuales y 10 invita a vivir la castidad).
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Preparacion para la Consagraclon total a Jesus par Maria
Esposos 12. i,He side infiel? (Mt 5, 32; 19, 6; Me 10,11; 1 Cor 6, 9-10; Os 2, 7). 13. i,Me he separado de mi conyugue? i,He rota el contrato matrimonial con el divorcio?(Me 10, 9) (Catecismo, 23822386). 14. i,He vivido en poligamia? i,He side irresponsable con los deberes contraidos can esa(s) mujer(es) y sus hijos?(Catecismo, 1645). 15. i,He vivido en "Union libre"? 16. i,He evitado la fecundidad en mi matrimonio? 17. i,He usado 0 comercializado metodos anticonceptivos? (por ejemplo: condon, esperrnicidas, pastillas anticonceptivas, inyecciones, etc.). 18. i,Heusado 0 comercializado metodos contraceptivos abortivos o alguno que podrian tener este efecto? (Por ejemplo: la "T", la "S", y demas objetos fisicos que se introducen en el utero, o pastilla del dia despues, etc.). 19. i,He utilizado el "onanismo" 9-10).
0
coito interrumpido? (Gen 38,
20. i,He recurrido a la fecundacion artificial? (fecundacion invitro). 21. i,Me he esterilizado? (Iigadura de trompas, vasectomia).
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Segrm San LUIs Maria Grignon de Montfort
VII. NO ROBAR I. iRe robado? 2. iRe estafado a alguien en algun negocio?(por ejemplo aumentar el precio real a los productos) 3. iRe pagado salarios injustos? 4. iRe participado en la corrupci6n?(se trata de cambiar e1 proceder correcto por "EI que mas convenga") 5, iRe trabajado mal? 6. iRe robado tiempo de mi trabajo? 7. iRe defraudado fiscalmente al Estado? (evadir impuestos justos y razonables que se revierten en beneficios a la comunidad) (Ver: justicia comunitaria y justicia distributiva. Catecismo, 2409-2413). 8. iRe falsificado documentos?
9. iRe despilfarrado mis bienes? (es decir, gastar en exceso 0 en cosas suntuarias, buscando desmedido placer 0 prestigio, o invertir en mascotas, sumas de dinero altas, que ayuden a remediar mejor la miseria humana). 10. iRe causado dafios a las propiedades publicas 0 privadas? II. iRe incumplido promesas
0
contratos moralmente justos?
12. iRe apostado irresponsablemente? 13. iRe hecho trampas en los juegos de azar? 14.iRe colocado el lucro personal como el fin unico de mi actividad economica? (Olvidando que es un servicio a los 381
Preporacto« para la Consagracton total a Jesus por Maria
dernas: "no podeis servir aDios y al dinero") (Mt 6, 24,' Lc 16,13). 15.",Me ha faltado practicar las obras de misericordia? VIII. NO LEVANTAR FALSOS TESTIMONIOS NI MENTIR I. ",He dicho mentiras? (Ef 4, 25). 2. ",He dado un falso testimonio publicamente? (Pr 19,9). 3. ",He dicho bajo juramento cosas contra la verdad (perjurio)? 4. ",He enjuiciado un defecto moral del pr6jimo? 5. ",He manifestado los defectos y faltas del projimo, a otras personas (maledicencia)? (Si 21,28). 6. ",He calumniado con mentiras, daiiando la reputacion de otros? 7. ",He felicitado a alguien por hacer algun mal? 8. ",He faltado al revelar los "secretos profesionales"? (por ejemplo psicologo, sacerdote, medico). 9. ",He revelado las confidencias hechas bajo secreto? (Si 22, 22) 10.",He escuchado conversaciones contra la voluntad de los que la mantenian? II. ",He leido correspondencia u otros escritos contra la voluntad de sus duefios?
382
Segisn San Luis Maria Grignon de Montfort
IX. NO CONSENTIR PENSAMIENTOS IMPUROS Y NO DESEAR LA MUJER DEL PROJIMO ~He
I.
luchado contra la concupiscencia de la carne? (Ga 5, 16. 17. 24; Ef 2, 3).
2.
~He
consentido pensamientos impuros?
3.
~He
consentido miradas impuras?(Sab 15, 5).
4.
~He
deseado la mujer de mi projimo'{aplica tambien en sentido contrario).
5.
~He faltado contra el pudor de los sentimientos? (cuidar y respetar mi corazon y el de las otras personas).
6.
~He
usado prendas que excitan sexualmente a otros?
7.
~He
lesionado el pudor de los nifios 0 adolescentes?
X. NO CODICIAR LOS BIENES AJENOS I.
~He
2.
~He
caido en la avaricia? (pasion inmoderada por las riquezas materiales) (Si 14, 9).
3.
~He sentido envidia? (tristeza ante el bien de los demas, y un deseo desordenado de poseer 10 mismo).
4.
~He
deseado enfermizamente los bienes ajenos?
estado muy apegado a las cosas terrenas y ocupo todo mi tiempo en acumular riquezas?
383
Preparaaon para la Consagracton total a Jesus por Maria
ANEXO 3: ORACION DE PERDON
En un profundo clima de oracion y recogimiento, y despues de haber invocado la presencia del Espiritu Santo, se hard esta oracion con todo el corazon y con calma. Senor Jesucristo, hoy te pido la gracia de poder perdonar a todos los que me han ofendido en mi vida. Se que tu me daras la fuerza para perdonar. Te doy gracias porque tu me amas y deseas mi felicidad mas que yo mismo. Senor, yo renuncio a el sentimiento de rencor que tengo contra ti, por todas las veces que pense que tu enviabas la muerte a mi familia y la gente decia que era "la voluntad de Dies". Si ha habido un resentimiento subconsciente en rni, renuncio a el, Tambien por las dificultades, problemas economicos, castigos, ya que pensaba que tu los enviabas a mi y a mis familiares. Senor, es posible que desde nino haya guardado estos resentimientos, pero, ahora yo renuncio a eso. jComprendo que me amas y que quieres siempre 10 mejor para mil Senor me perdono a mi mismo por mis pecados, por mis faltas y mis caidas. Por todo 10 que es verdaderamente malo en mi, por todo 10 que pienso que es malo, me perdono a mi mismo. Me perdono. Por tomar tu nombre sin necesidad, y por no adorarte como tu te mereces. Por haber herido a mis padres, por emborracharme, por drogarrne, por mis pecados contra la pureza, por adulterar, por abortar, por
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Segu.n San Luis Maria Grignon de Montfort
robar, por mentir. Por todo esto me perdono sinceramente. Gracias Senor por tu gracia en este momento. Senor, perdono a todos los que me han hecho daiio. Yo perdono sinceramente a mi mama. Yo Ie perdono todas las veces que ella me hirio, me causo resentimiento, que se enoj6 conmigo y todas la veces que me castigo; Ie perdono las veces que ella prefiri6 a mis hermanos y a mis hermanas en vez de mi. Le perdono las veces que me dijo: "tonto", "feo", "estupido", "el peor de todos mis hijos" y, tambien, porque dijo que Ie coste mucho dinero. Por las veces que ella me dijo que no era deseado, que vine a este mundo por accidente 0 que no era 10 que ella habia deseado, que fui una equivocacion... yo la perdono de todo coraz6n. Yo perdono a mi papa. Le perdono por las veces que no me ayudo, por su falta de arnor, afecto y atencion, Le perdono por su falta de tiempo y por no estar conmigo dandome su compafiia, Le perdono sus habitos de beber, sus discusiones y peleas con mi marna y con mis hermanos. Por sus castigos severos, por abandonarnos, por haberse alejado de casa, por divorciarse de mi mama y por las veces que prefiri6 estar fuera de casa. Yo 10 perdono. Senor, quiero que mi perd6n Ilegue a mis hermanos y hermanas. Perdono a los que me rechazaron, mintieron acerca de mi, a los que me odiaron y me guardaron rencor, a los que me hirieron fisica y espiritualmente y a los que rivalizaron por el amor de mis padres. Aquellos que eran demasiado severos conmigo y me castigaron y que de alguna manera me hicieron la vida desagradable. Yo los perdono. Senor, yo perdono a mi esposo(a), por su perdida de amor, afecto, consideracion, apoyo, atencion, cornunicacion; por sus faltas, sus errores, sus debilidades, 10 rutinario de su arnor, sus acciones y palabras que me hirieron y me molestaron.
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Preparacion para la Consagracion total a Jesus por Maria
Jesus, perdono a mis hijos por sus faltas de respeto, obediencia, amor, atencion, apoyo, afecto y comprensi6n; por sus malos habitos, por no querer ir a la Iglesia y por todas las malas acciones que me molestaron. Dios mio, perdono a mi yerno, a mi nuera y a mis otros parientes politicos que trataron a mis hijos sin amor. Por todas sus palabras, pensamientos, acciones y omisiones que me hicieron dafio y causaron dolor, yo les perdono, Senor. Senor, ayudame a perdonar a mis parientes, mis abuelitos y abuelitas que hayan interferido en mi vida familiar, que hayan sido posesivos en relaci6n a mis padres, quienes pudieron haber causado confusion 0 hecho que uno de ellos este contra el otro. Jesus, ayudame a perdonar a mis compaiieros de trabajo que me desagradan y que me hacen la vida molesta. A aquellos que me recargan de tareas, que me critican, que no cooperan conmigo y a los que se esfuerzan por quitarme mi trabajo; yo les perdono Senor. Tambien perdono a mi obispo, a mi parroeo, a mi Iglesia, a mi comunidad por su falta de apoyo, su mezquindad, falta de amistad; por no alentarme como debian, por no ser una inspiraci6n para mi, por no ponerme en puestos en que yo me sentia capacitado, por no invitarme a servir en tareas en que yo creia que podia ser util y par todas las heridas que me causaron; yo les perdono en este momento Senor. Senor, yo perdono a todos los profesionales que en alguna forma me ofendieron: doctores, enfermeras, abogados, policias, empleados de hospitales, etc. Por 10 que me hayan hecho, yo les perdono en este dia. Senor, yo perdono a mi jefe por no pagarme 10 debido, por no apreciar mi trabajo, por no ser bondadoso y razonable conmigo, por tener 386
SegUn San Luis Maria Grignon de Montfort
mal caracter, ser poco amistoso, por no darme un puesto mejor y no felicitarme en mi trabajo cuando 10 merecia. Senor perdono a mis profesores e instructores tanto del pasado como del presente. Aquellos que me castigaron, me humillaron, insultaron, fueron injustos conmigo, se burlaron, me dijeron tonto, estupido e hicieron que me quedara despues de clase. Senor, yo perdono a mis amigos que hablaron mal de mi, que perdieron contacto conmigo, que no me dieron apoyo, que no estuvieron disponibles cuando yo les necesitaba, a los que les preste dinero y no me devolvieron, a los que me criticaron. Senor Jesus, yo oro en forma especial para obtener la gracia de perdonar a la persona que mas me haya ofendido. Yote pido poder perdonar a quien considero mi peor enemigo, al que me cuesta mas perdonar 0 al que digo que nunca Ie perdonaria. Gracias Senor, porque tu me libras del mal y me ayudas a perdonar. Gracias por tu arnor y paz. Haz que tu Espiritu Santo ilumine todos los rincones de mi mente. Amen.
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Preparacion para fa Consagrocion totala Jesus por Maria
ANEXO 4: CATEQUESIS DEL SANTO ROSARIO
La palabra Rosario significa 'Corona de Rosas'. La Virgen Maria ha revelado a muchas personas que cada vez que rezan un Ave Maria Ie entregan una rosa y por cada Rosario completo Ie entregan una corona de rosas. La rosa es la reina de las flores, asi que el Rosario es la reina de todas lasdevociones a Maria. EI Santo Rosario es considerado como la oracion perfecta porque junto con el esta aunada la majestuosa historia de nuestra salvacion. Con el rosario de hecho, meditamos los misterios de gozo, de dolor y de gloria de Jesus y Maria. EI Santo rosario es una oraci6n biblica por excelencia, pues no es mas que meditar el Evangelio con el Ave Maria como musica de fondo. Es una oracion simple, humilde como Maria. Es una oracion que podemos hacer con ella, la Madre de Dios. Con el Ave Maria la invitamos a que rece por nosotros. Ella une su oracion a la nuestra. Por 10 tanto, esta es mas poderosa, porque Maria recibe 10 que ella pide, Jesus nunca dice no a 10 que su madre Ie pide. En cada una de sus apariciones, nos invita a rezar el Rosario como una arma poderosa en contra del maligno, para traemos la verdadera paz. Historia del Santo Rosario La practica de rezar el rosario cornenzo desde los primeros siglos de la Iglesia cuando los laicos quisieron imitar a los monjes, quienes oraban los 150 Salmos cada dia. Los laicos, que en su mayoria no sabian leer, sustituian los salmos por 150 Ave Marias; y para contar iban haciendo nudos en un lazo.
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SegUn San LuisMaria Grignon de Montfort
En el siglo XIII, Domingo de Guzman, un santo sacerdote que luchaba para convertir a los que se habian apartado de la Iglesia por la herejia de los albigenses -quienes ensefiaban que Jesus no es Dios, negaban los sacramentos y la verdad de que Maria es la Madre de Dios-, trabaj6 por afios en medio de estos desventurados. Con su predicacion, oraciones y sacrificios logro convertir a unos po cos, pero las conversiones se desvanecian rapidamente, La Virgen acudio en ayuda de Santo Domingo. Se Ie aparecio en el afio 1208; en su mana sostenia un rosario y Ie ensefto a recitarlo. Le encargo predicar esta devocion por todo el mundo y Ie dijo, ademas, que 10 utilizara como arrna poderosa en contra de los enemigos de hi Fe, prometiendole que muchos pecadores se convertirian y obtendrian abundantes gracias. Domingo salio de alii Ileno de eelo, con el rosario en la mano. Efeetivamente, 10 predico, y con gran exito porque much os albingenses volvieron a la fe eat6liea. EI rosario se mantuvo como la oracion predileeta durante casi dos siglos. Cuando la devocion empezo a disminuir, la Virgen se aparecio al beato Alano de la Rupe y Ie dijo que reviviera dieha devoci6n. La Virgen Ie dijo tambien que se neeesitarian volumenes inmensos para registrar todos los milagros logrados por medio del rosario y reitero las promesas dadas a santo Domingo referentes al rosario.
Promesas de Nuestra Senora. Reina del Rosario I. Quien rece eonstantemente mi Rosario, recibira eualquier gracia que me pida. 2. Prometo mi especialisima proteccion y grandes beneficios a los que devotamente reeen mi Rosario. 3. EI Rosario es el escudo contra el infiemo, destruye el vicio, libra de los peeados y abate las herejias.
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Preparacion para 10 Cotsagracion total a Jesus por Maria
4. El Rosario hace germinar las virtudes para que las almas consigan la misericordia divina. Sustituye en el corazon de los hombres el amor del mundo con el amor de Dios y los eleva a desear las cosas celestiales y etemas. 5. EI alma que se me encomiende por el Rosario no perecera, 6. El que con devocion reee mi Rosario, considerando sus sagrados misterios, no se vera oprimido por la desgraeia, ni morira de muerte desgraciada, se convertira si es pecador, perseverara en graeia si es justo y, en todo easo sera admitido a la vida etema. 7. Los verdaderos devotos de mi Rosario no moriran sin los Sacramentos. 8. Todos los que rezan mi Rosario tendran en vida y en muerte la luz y la plenitud de la gracia y seran participes de los meritos bienaventurados. 9. Librare bien pronto del Purgatorio a las almas devotas a mi Rosario. 10. Los hijos de mi Rosario gozaran en el cielo de una gloria singular. 11. Todo cuanto se pida por medio del Rosario se alcanzara prontamente. 12. Socorrere en sus neeesidades a los que propaguen mi Rosario. 13. He solicitado a mi Hijo la gracia de que todos los cofrades y devotos tengan en vida y en muerte como hermanos a todos los bienaventurados de 1a corte celestial.
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Seglin San Luis Maria Grignon de Montfort
14.Los que rezan Rosario son todos hijos mios muy amados y hennanos de mi Unigenito Jesus. 15. La devocion a1 Santo rosario es una sefial manifiesta de predestinacion de gloria.
Objeciones V respuestas acerca del Santo Rosario Primera objeci6n: "EI Rosario no esta en la Biblia", Respuesta: EI Rosario es la oraci6n biblica por excelencia; pues en el se contemplan uno a uno los misterios de Iii vida de Cristo, desde su infancia (misterios gozosos), pasando por su vida publica (misterios luminosos), hasta su pasi6n y muerte (misterios dolorosos). El rosario es un compendio del Evangelio. Es una oracion biblica y Cristocentrica por excelencia. EI Ave Maria esta en la biblia, es mas, es una oraci6n compuesta por el mismo Dios (Le 1,28; 39). EI Padre Nuestro esta en la biblia (Mt 6,8). Ycada uno de los misterios que se contemplan en el corresponden a pasajes del Evangelio. Segunda objeci6n: "EI Rosario es la repetici6n de la repetidera" Respuesta: EI Rosario, mas que oraci6n es meditaci6n y redunda en el bien de los cristianos cuando 10 hacemos en un profundo espiritu de meditaci6n en los misterios de la fe. La repetici6n de oraciones vocales s610 marca el tiempo de la meditaci6n. EI mismo Jesus (nos dice la Biblia) repetia las mismas palabras una y otra vez en el huerto de los Olivos (Me 14, 39). En la liturgia celestial que se describe en el apocalipsis, los "cuatro vivientes" que estaban ante el trono de Dios "repiten sin descanso
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Preparacton para la Consagraaton total a Jesuspor Marla
dia y noche: Santo, santo, santo, Senor, Dios Todopoderoso, Aquel que era, que es y que va a venir" (Ap 4,8). Los herrnanos pentecostales repiten una y otra vez palabras, tales como: «Aleluya», «Gloria a DIGS», «Amen», entre otras. La inmensa mayoria de cosas que hacemos en un dia son repeticiones: (,Que es caminar? Es repetir pasos, (,Que es respirar? Es repetir inhalaciones y exhalaciones. (,Que es el palpitar del corazon? repetidos e incansables sistoles y diastoles al ritmo del "pum", "pum"... desayunamos, almorzamos y comemos todos los dias; nos aseamos todos los dias... eso es repetir. Es mas, a todos nos gustaria que nos dijeran que nos aman; pero si nos 10 dicen 50 veces, nos gusta mas. Cuando se repite con una nueva intencion, cada repeticion es como si fuera la primera vez. Tercera objeci6n: "Solo 10 hago cuando siento" Respuesta: como sabemos, el amor mas que un sentimiento es una decision: una mama no solo atiende a su bebe recien nacido cuando siente ganas de hacerlo, de seguro que si el nino llora en la madrugada ella no se sentira muy bien levantandose a ocuparse de el; sin embargo, su amor de madre esta por encima de 10 que siente. Asi mismo debe ser el amor que nosotros profesamos aDios y a su Santisima Madre, no puede estar marcado por el sentimiento, debe ser una fuerte conviccion, Sabiendo, ademas, que no es Dios quien necesita de mi oracion, soy yo mismo quien la necesita. Si dejo de orar Dios no pierde nada por eso, soy yo quien me pierdo de sus gracias. Testimonios del Santo Rosario Milagro del Santo Rosario en Hiroshima: 6 de agosto de 1945 Durante la Segunda Guerra Mundial dos ciudades japonesas fueron destruidas por bombas atomicas: Hiroshima y Nagasaki. En
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SegUn SanLuis Maria Grignon de Montfort
Nagasaki, como resultado de la explosion, todas las casas en un radio de aprox. 2.5 Km del epicentro fueron destruidas. Quienes estaban dentro quedaron enterrados en las ruinas. Los que estaban fuera fueron quemados. En medio de aquella tragedia, una pequena comunidad de Padres lesuitas viviajunto a la iglesia parroquial, a solamente ocho cuadras (aproximadamente I Km) del epicentro del epicentro de la bomba. Eran misioneros alemanes sirviendo al pueblo japones, Como los alemanes eran aliados de los japoneses, les habian permitido quedarse. La Iglesia junto a la casa de los jesuitas quedo destruida, pero su residencia quedo en pie y los miembros de la pequefia comunidad jesuita sobrevivieron. No tuvieron efectos posteriores por la radiacion, ni perdida del oido, ni ninguna otra enfermedad 0 efecto. El Padre Hubert Schiffer fue uno de los jesuitas en Hiroshima. Tenia 30 anos cuando exploto la bomba atornica en esa ciudad y vivio otros 33 afios mas de buena salud. El narro sus experiencias en Hiroshima durante el Congreso Eucaristico que se llevo a cabo en Filadelfia (ED) en 1976. En ese entonces, los ocho miembros de la comunidad lesuita estaban todavia vivos. El Padre Schiffer fue examinado e interrogado por mas de 200 cientificos que fueron incapaces de explicar como el y sus compafieros habian sobrevivido. Ello atribuyo a la proteccion de la Virgen Maria y dijo: "Yo estaba en medio de la explosion atomica... y estoy aqui todavia, vivo y a salvo. No fui derribado por su destruccion." Ademas, el Padre Shiffer mantuvo que durante varios anos, cientos de expertos e investigadores estudiaron las razones cientificas del porque la casa, tan cerca de la explosion atornica, no fue afectada. EI explico que en esa casa hubo una sola cosa diferente: "Rezabamos el rosario diariamente en esa casa".
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Preparacion para fa Consagracton total-aJesus por Maria
EI Rosario de Madre Teresa Jim Castle estaba cansado cuando abordo el avion una noche de 1981. Despues de una semana lIena de reuniones y seminarios, ahora descansaba tranquilo en su asiento agradecido de volver a casa: Kansas City .En cuanto mas pasajeros abordaban el avion, mas se oia el murmullo de sus conversaciones mezcladas con el sonido de los equipajes de mana guardandose en los compartimientos. De repente, un silencio... Jim volvio su cabeza para ver que pasaba. Se quedo con la boca abierta. Caminando por el pasillo, venian dos monjas vestidas en habitos blanco con un borde azul. EI reconocio esa cara a la primera mirada: pie! arrugada, ojos calidos, La misma eara que estaba en la portada de la revista TIME, Yque siempre aparecia en e! noticiero de television. Las dos monjas se detuvieron y Jim reconocio que su eompafiera de vuelo seria la propia Madre Teresa. En cuanto los pasajeros estaban acomodados, Madre Teresa y su compafiera sacaron sus rosarios. Cada decena de cuentas tenia diferente color, "cada decena representa varias areas del mundo", Ie dijo, "rezo por los pobres y moribundos de cada continente" - afiadio, Comenzo el vuelo, las dos monjas eomenzaron a rezar, dejando oir solo murmullos. Aunque Jim no se consideraba catolico practicante y asistir a la Iglesia no era su habito, inexplicablemente se encontro envuelto en el rezo. Cuando hubieron terminado, Madre Teresa se volvio haeia el. Una sensacion de paz 10 envolvio. 'Joven' -le dijo. '(,Rezas el rosario frecuentemente?' -pregunto- 'No' - admitio Jim. Ella tomo la mana de Jim. Mirandolo a los ojos, sonrio: 'Bueno, 10 haras de ahora en adelante' - replico, mientras dejaba caer su Rosario en la palma de la mana de Jim.
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SegJi1l Sa" Luis Maria Grignon de Montfort
Una hora mas tarde, en el aeropuerto de Kansas, describio a Ruth su esposa 10 ocurrido, y el por que traia un Rosario en la mano. 'Es como encontrarse con una verdadera herrnana de Dios' - decia. Nueve meses mas tarde, visitaron a una amiga de hacia mucho tiempo: Connie. Connie tenia cancer en los ovarios. 'Voy a luchar, no me dare por vencida' -decia Connie. En ese instante Jim recorda el rosario que Madre Teresa Ie habia dado. Despues de contar la historia Ie dijo Jim a Connie: 'Quedatelo, puede que te sirva'. 'Gracias, espero poder regresartelo" - contesto Connie. Paso mas de un afio.; Connie regreso el rosario. "Lo mantuve conmigo todo el tiempo ... el mes pasado los medicos hicieron una segunda cirugia y el tumor ha desaparecido -afiadio por eso te regreso el rosario" - dijo agradecida.
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Preparacion para la Consagractontotala Jesus par Maria
ANEXO 5: VISION DE CATALINA RIVAS SOBRE LA SANTA MISA
Era la fiesta de la Anunciacleu ... Cuando llegue a la Iglesia un poco atrasada, el seiior Arzobispo y los sacerdotes ya estaban saliendo al presbiterio. Dijo la Virgen con aquella voz tan suave y femenina que a una Ie endulza el alma: "Hoy es un dia de aprendizaje para ti y quiero que prestes Mucha atencien, porque de 10 que seas testigo hoy, todo 10 que vivas en este dia, tendras que participarlo a la humanidad". Me quede sobrecogida sin entender peru procurando estar muy atenta. Lo primero que percibi es que habia un coro de voces muy hermosas que cantaban como si estuviesen lejos, a momentos se acercaba y luego se alejaba la musica como con el sonido del viento. EI senor Arzobispo empezo la Santa Misa, y al llegar a la Oracion Penitencial, dijo la Santisima Virgen: "Desde el fondo de tu corazon, pide perdon al Seiior por todas tus culpas, por haberlo ofendido, asi podras participar dignamente de este privilegio que es asistir a la Santa Misa." Seguramente que por una fraccion de segundo pense: "Pero si estoy en Gracia de Dios, me acabo de confesar anoche". Ella contesto: ":Y tu crees que desde anoche no has ofendido al Seiior? Dejarne que Yo te recuerde algunas cosas. Cuando salias para venir aqui, la muchacha que te ayuda se acerco para pedirte algo y como estabas con retraso, a la apurada, Ie contestaste no de muy buena forma. Eso ha sido una falta de caridad de tu parte y dices no haber ofendido aDios...?" "En el ultimo momenta llegas, cuando ya la procesion de los celebrantes esta saliendo 396
~gUn
San Luis Maria Grignon deMontfort
para celebrar la Misa...y vas a participar de ella sin una previa , " preparaclon...
.
Ya, Madre Mia, ya no me digas mas, no me recuerdes mas cosas porque me voy a morir de pesar y vergiienza- conteste, ";,Por que tienen que lIegar en el ultimo momento? Ustedes deberian estar antes para poder hacer una oracion y pedir al Senor que envie Su Santo Espiritu, que les otorgue un espiritu de paz que eche fuera el espiritu del mundo, las preocupaciones, los problemas y las distracciones para ser capaces de vivir este momento tan sagrado. Es el Milagro mas grande, van a vivir el momento de regalo mas grande de parte del Altisimo y no 10 saben apreciar". Era bastante. Me sentia tan mal que tuve mas que suficiente para pedir perdon aDios. Era dia de Fiesta y debia recitarse el Gloria. Dijo nuestra Senora: "Glorifica y bend ice con todo tu amor a la Santisima Trinidad en tu reconocimiento como criatura Suya": Que distinto fue aquel Gloria. De pronto me veia en un lugar lejano, lleno de luz ante la Presencia Majestuosa del Trono de Dios, y con cuanto amor fui agradeciendo al repetir: "Por tu inmensa Gloria Te alabamos, Te bendecimos, Te adoramos, Te glorificamos, Te damos gracias, Senor, Dios Rey celestial, Dios Padre Todopoderoso y evoque el rostro paternal del Padre lleno de bondad... Senor, Hijo unico Jesucristo, Senor Dios, Cordero de Dios, Hijo del Padre, Tu que quitas el pecado del mundo..." Y Jesus estaba del ante de mi, con ese rostro lleno de temura y Misericordia: " ...porque solo Tu eres Dios, solo Tu, Altisimo Jesucristo, con el Espiritu Santo..." el Dios del Amor hermoso, Aquel que en ese momenta estremecia todo mi ser... Llego el momenta de la Liturgia de la Palabra y la Virgen me dijo "quiero que estes atenta a las lecturas y a toda la homilia del 397
Preparacion para la Consagracton total a Jesus par Maria
sacerdote. Recuerda que la Biblia dice que la Palabra de Dios no vuelve sin haber dado fruto. Si tu estas atenta, va a quedar algo en ti de todo 10 que escuches, Debes tratar de recordar todo el dia esas Palabras que dejaron huella en ti... paladear el resto del dia y eso hara carne en ti porque esa es la forma de transformar la vida". Nuevamente agradeci aDios por darme la oportunidad de escuchar Su Palabra y Ie pedi perdon por haber tenido el corazon tan duro por tantos afios y haber ensefiado a mis hijos que debian ir a Misa los domingos, porque asi 10 mandaba la Iglesia, no por amor, por necesidad de llenarse de Dios... Un momento despues llego el Ofertorio y la Santisima Virgen dijo "Reza asi: (y yo la seguia) Senor, te ofrezco todo 10 que soy, 10 que tengo, 10 que puedo, todo 10 pongo en Tus manos. Te pido por mi familia, por mis bienhechores, por cada miembro de nuestro Apostolado, por todas las personas que nos combaten, por aquellos que se encomiendan a mis pobres oraciones... Asi oraban los santos, asi quiero que 10 hagan". De pronto empezaron a ponerse de pie unas figuras que no babia visto antes. Era como si del lado de cada persona que estaba en la Catedral, saliera otra persona y aquello se Ilene de unos personajes jovenes, hermosos. Iban vestidos con ninicas muy blancas y fueron saliendo hasta el pasillo central dirigiendose hacia el Altar. Dijo nuestra Madre: "Observa, son los Angeles de la Guarda de cada una de las personas que esta aqui. Es el momento en que su Angel de la Guarda lIeva sus ofrendas y peticiones ante el Altar del Seiior." En aquel momento, estaba completamente asombrada, porque esos seres tenian rostros tan hermosos, tan radiantes como no puede uno imaginarse. Lucian unos rostros muy bellos, casi femeninos, sin embargo la complexion de su cuerpo, sus manos, su estatura era de 398
SegUn San Luis Marta Grignon de Montfort
hombre. Los pies desnudos no pi saban el suelo, sino que iban como deslizandose, como resbalando. Aquella procesi6n era muy hermosa.
Algunos de ellos tenian como una fuente de oro con algo que brillaba mucho con una luz blanca-dorada, dijo la Virgen: -"Son los Angeles de la Guarda de las personas que estan ofreciendo esta Santa Misa por muchas intenciones, aquellas personas que estan conscientes de 10 que significa esta celebracien, aquellas que tienen algo que ofrecer al Seiior...Ofrezcan en este momento... ofrezcan sus pen as, sus dolores, sus i1usiones, sus tristezas, sus alegrias, sus peticiones. Recuerden que la Misa tiene un valor infinito por 10 tanto, sean generosos en ofrecer y en pedir," Detras de los primeros Angeles venian otros que no ten ian nada en las manos, las lIevaban vacias. Dijo la Virgen: -"Son los Angeles de las personas que estando aqui, no ofrecen nunca nada, que no tienen interes en vivir cada momento liturgico de la Misa y no tienen ofrecimientos que lIevar ante el Altar del Seiior." En ultimo lugar iban otros Angeles que estaban medio tristones, con las manos juntas en oracion pero con la mirada baja. -"Son los Angeles de la Guarda de las personas que estando aqui, no estan, es decir, de las personas que han venido forzadas, que han venido por compromiso, pero sin ningun deseo de participar de la Santa Misa y los Angeles van tristes porque no tienen que lIevar ante el Altar, salvo sus propias oraciones." Aquel espectaculo, aquella procesion era tan hermosa que dificilmente podria compararse a otra. Todas aquellas criaturas celestiales haciendo una reverencia ante el Altar, unas dejando su ofrenda en el sue1o, otras postrandose de rodillas con la frente casi en el suelo y luego que llegaban alia desaparecian a mi vista. Lleg6 el momento final del Prefacio y cuando la asamblea decia: "Santo, Santo, Santo" de pronto, todo 10 que estaba detras de los 399
Preparacion para la Consagracian total a Jesus por Mario
celebrantes desapareci6. Del lado Izquierdo del senor Arzobispo hacia atras en forma diagonal aparecieron miles de Angeles, pequefios, Angeles grandes, Angeles con alas inmensas. Angeles con alas pequefias, Angeles sin alas, como los anteriores; todos vestidos con unas tunicas como las albas blancas de los sacerdotes 0 los monaguillos. Todos se arrodillaban con las manos unidas en oraci6n y en reverencia inclinaban la cabeza. Se escuchaba una musica preciosa, como si fueran muchisimos coros con distintas voces y todos decian al unisono junto con el pueblo: Santo, Santo, Santo... Habia lIegado el momento de la Consagracion, el momento del mas maravilloso de los Milagros ... Del lado derecho del Arzobispo hacia atras en forma tambien diagonal, una multitud de personas, iban vestidas con la misma tunica pero en colores pastel: rosa, verde, celeste, lila, amarillo; en fin, de distintos colores muy suaves. Sus rostros tambien eran brillantes, lIenos de gozo, parecian tener todos la misma edad. Se podia apreciar (y no puedo decirlo por que) que habia gente de distintas edades, pero todos parecian igual en las caras, sin arrugas, felices. Todos se arrodillaban tambien ante el canto de "Santo, Santo, Santo, es el Senor..." Dijo nuestra Senora: -"Son todos los Santos y Bienaventurados del cielo y entre ellos, tambien estan las almas de los familiares de ustedes que gozan ya de la Presencia de Dios." Entonces la vi. Alia justamente a la derecha del senor Arzobispo... un paso detras del celebrante, estaba un poco suspendida del suelo, arrodillada sobre unas telas muy finas, transparentes pero a la vez luminosas, como agua cristalina, la Santisima Virgen, con las manos unidas, mirando atenta y respetuosamente al celebrante. Me hablaba desde alia, pero silenciosamente, directamente al corazon, sin mirarme. -"i.Te llama la atenci6n verme un poco mas arras de Monseiior, verdad? Asi debe ser... Con todo 10 que me ama mi Hijo, no me
Ha dado la dignidad que da a un sacerdote de poder traerlo entre Mis manos diariamente, como 10 hacen las manos sacerdotales.
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Por ello siento tan profundo respeto por un sacerdote y por todo el milagro que Dios realiza a traves suyo, que me obliga a arrodillarme aqui." iDios mio, cuanta dignidad, cuanta gracia derrama eI Senor sobre las almas sacerdotales y ni nosotros, ni tal vez muchas de elias estamos conscientes! Delante del altar, empezaron a salir unas sombras de personas en color gris que levantaban las manos hacia arriba. Dijo la Virgen Santisima: "Son las almas benditas del Purgatorio que estan a la espera de las oraciones de ustedes para refrescarse. No dejen de rezar por elias. Piden por ustedes, pero no pueden pedir por elias mismas, son ustedes quienes tienen que pedir por elias para ayudarlas a salir para eneontrarse con Dios y gozar de EI eternamente." -"Ya 10 ves, aqui Estoy todo el tiempo... La gente haee peregrinaciones y busca los lugares de Mis aparieiones, y esta bien por todas las gracias que alia se reciben, pero en ninguna apariclon, en ninguna parte estoy mas tiempo presente que en la Santa Misa. AI pie del Altar donde se eelebra la Eucaristia, siempre Me van a encontrar; al pie del Sagrario permanezco yo con los Angeles, porque Estoy siempre con EI." El celebrante dijo las palabras de la "Consagracion". Era una persona de estatura normal, pero de pronto empezo a crecer, a volverse lIeno de luz, una luz sobrenatural entre blanca y dorada 10 envolvia y se hacia muy fuerte en la parte del rostro, de modo que no podia ver sus rasgos. Cuando levantaba la forma vi sus manos y tenian unas marcas en el dorso de las cuales salia mucha luz. [Era Jesus]... Era £1que con Su Cuerpo envolvia el del celebrante como si rodeara amorosamente las manos del senor Arzobispo. En ese momento la Hostia comenzo a crecer y crecer enorme y en ella, el Rostro maravilloso de Jesus mirando hacia Su pueblo. Por instinto quise bajar la eabeza y dijo nuestra Senora: "No agaehes la mirada, levanta la vista, contemplalo, cruza tu mirada 401
Preparaci6n para la Consagracton total a Jesuspar Maria
con la Suya y repite la oracion de Fatima: Seiior, yo creo, adoro, espero y Te amo, Te pido perdon por aquellos que no creen, no adoran, no esperan y no Te aman. Perdon y Misericordia... Ahora dile cuanto 10 amas, rinde tu homenaje al Rey de Reyes." Se 10 dije, parecia que s6lo a mi me miraba desde la enorme Hostia, pero supe que asi contemplaba a cada persona, lleno de amor... Luego baje la cabeza hasta tener la frente en el suelo, como hacian todos los Angeles y bienaventurados del Cielo. Por fracci6n de un segundo tal vez, pense que era aquello que Jesus tomaba el cuerpo del celebrante y al mismo tiempo estaba en la Hostia que al bajarla el celebrante se volvia nuevamente pequefia. Tenia yo las mejillas llenas de lagrimas, no podia salir de mi asombro. Inmediatamente Monsefior dijo las palabras consagratorias del vino y junto a sus palabras, empezaron unos relampagos en el cielo y en el fondo. No habia techo de la Iglesia ni paredes, estaba todo oscuro solamente aquella luz brillante en el Altar. De pronto suspendido en el aire, vi a Jesus, crucificado, de la cabeza a la parte baja del pecho. El tronco transversal de la cruz estaba sostenido por unas manos grandes, fuertes. De en medio de aquel resplandor se desprendi6 una lucecita como de una paloma muy pequefia muy brillante. dio una vuelta velozmente toda la Iglesia y se fue a posar en el hombro izquierdo del senor Arzobispo que seguia siendo Jesus, porque podia distinguir Su melena y Sus llagas luminosas, Su cuerpo grande, pero no veia Su Rostro. Arriba, Jesus crucificado, estaba con el rostro caido sobre el lado derecho del hombro Podia contemplar el rostro y los brazos golpeados y descamados. En eJ costado derecho tenia una herida en el pecho y salia a borbotones, hacia la izquierda sangre y hacia la derecha, pienso que agua pero muy brillante; mas bien eran chorros de luz que iban dirigiendose hacia los fieles moviendose a derecha e izquierda. jMe asombraba la cantidad de sangre que f1uia hacia el Caliz, Pense
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que iba a rebalsar y manchar todo el Altar, pero no cayo una sola gota! Dijo la Virgen en ese momento: "Este es el milagro de los milagros, te 10 he repetido, para el Senor no existe ni tiempo ni distancia y en el momento de la consagraclon, toda la asamblea es trasladada al pie del Calvario en el instante de la crucifixion de Jesus. Cuando ibamos a rezar el Padrenuestro, hablo el Senor por primera vez durante la celebracion y dijo: "Aguarda, quiero que ores con la mayor profundidad que seas capaz y que en este mom ento, traigas a tu memoria a la persona 0 a las personas que mas dafio te bayan ocasionado durante tu vida, para que las abraces junto a tu pecho y les digas de todo corazon: "En el Nombre de Jesus yo te perdono y te deseo la paz. EI celebrante decia: "concedenos la paz y Ia unidad... y luego: la paz del Senor este con todos ustedes ..." Llego el momento de la cornunion de los celebrantes, ahi volvi a notar la presencia de todos los sacerdotes junto a Monsefior. Cuando el comulgaba, dijo la Virgen:"Este es el momento de pedir por el celebrante y los sacerdotes que 10 acompafian, repite junto a Mi: Senor, bendicelos, santificalos, ayudalos, purificalos, amalos, cuidalos, sostenlos con Tu Amor... Recuerden a todos los sacerdotes del mundo, oren por todas las almas consagradas..." Empezo Ja gente a salir de sus bancas para ir a comulgar. Habia llegado el gran momenta del encuentro, de la "Comunion", el Senor me dijo: "Espera un momento, quiero que observes algo..." por un impulso interior levante la vista hacia la persona que iba a recibir la com union en la lengua de manos del sacerdote. Cuando el sacerdote colocaba la Sagrada Forma sobre su lengua, como un flash de luz, aquella luz muy dorada-blanca atraveso a esta persona por la 403
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espalda primero y luego fue bordeandola en la espalda, los hombros y la cabeza. Dijo el Senor: "jAsi es como yo me eomplazco en abrazar a un alma que viene con el corazen limpio a recibirme!" Cuando me dirigia a recibir la comunien Jesus repetia: - "La ultima cena fue el momento de mayor intimidad con los Mios. En esa hora del amor, instaure 10 que ante los ojos de los hombres pod ria ser la mayor loeura, hacerme prisionero del Amor. Instaure la Eucaristia. Quise permanecer con ustedes hasta la consumacion de los siglos, porque Mi Amor no podia soportar que quedaran huerfanos aquellos a quienes amaba mas que a Mi vida..." Recibi aquella Hostia, que tenia un sabor distinto, era una mezcla de sangre e incienso que me inundo entera. Sentia tanto amor que las lagrimas me corrian sin poder detenerlas ... Cuando llegue a mi asiento, al arrodillarme dijo el Senor: -"Escucha..." Y en un momenta comence a escuchar dentro de mi las oraciones de una senora que estaba sentada delante de mi y que acababa de comulgar. Lo que ella decia sin abrir la boca era mas 0 menos asi: "Senor, acuerdate que estamos a fin de mes y que no tengo el dinero para pagar la renta, la cuota del auto, los colegios de los chicos, tienes que hacer algo para ayudarrne... Por favor, haz que mi marido deje de beber tanto, no puedo soportar mas sus borracheras y mi hijo menor, va a perder el afto otra vez si no 10 ayudas, tiene examenes esta semana. Y no te olvides de la vecina que debe mudarse de casa, que 10 haga de una vez porque ya no la puedo aguantar... etc., etc. De pronto el senor Arzobispo dijo: "Oremos" y obviamente toda la asamblea se puso de pie para la oracion final. Jesus dijo con un tono triste: -";,Te has dado cuenta? Ni una sola vez me ha dicho que me ama, ni una sola vez ha agradecido el don que yo Ie he
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hecho de bajar mi divinidad hasta su pobre humanidad, para eleva rIa bacia mi. Ni una sola vez ha dicho: gracias, Senor. Ha sido una letania de pedidos... y asi son casi todos los que vienen a recibirme." Cuando el celebrante iba a impartir la bendicion, la Santisima Virgen dijo: "Atenta, cuidado... Ustedes hacen un garabato en lugar de la sefial de la Cruz. Recuerda que esta bendicion puede ser la ultima que recibas en tu vida, de manos de un sacerdote. Tu no sabes si saliendo de aqui vas a morir 0 no y no sabes si vas a tener la oportunidad de que otro sacerdote te de una bendici6n. Esas manos consagradas te estan dando la bendicien en el Nombre de la Santisima Trinidad, por 10 tanto, haz la senal de la Cruz con respeto y como si fuera la ultima de tu vida." Jesus me pidi6 que me quedara con de terminada la Misa. Dijo:
EI unos
minutos mas luego
"No salgan a la carrera terminada la Misa, quedense un momento en mi Compafiia, disfruten de ella y dejenme disfrutar de la de ustedes..." Habia oido a alguien de nina decir que el Senor perrnanecia en nosotros como 5 0 10 minutos luego de la cornunion. Se 10 pregunte en ese momento: - Senor, verdaderamente, (,cuanto tiempo te quedas luego de la comunion con nosotros?
Supongo que el Senor se debio reir de mi tontera porque contestO: "Todo el tiempo que tu quieras tenerme contigo. Si me bablas todo el dia, dedicandome unas palabras durante tus quehaceres, te escuchare, Yo estoy siempre con ustedes, son ustedes los que Me dejan a Mi. Salen de la Misa y se acabo el dia de guardar, cumplieron con el dia del Senor y se acab6, no piensan que Me gustaria compartir su vida familiar con ustedes, al menos ese dia."
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Preparacion para la Consagracum total a Jesus por Maria
ANEXO 6: MILAGROS EUCARiSTICOS
Lanciano, Italia (ano 700)
Un monje de la Orden de San Basilio, sabio en las cosas del mundo, perc no en las cosas de la fe, pasaba un tiempo de prueba contra la fe. Dudaba de la presencia real de Nuestro Senor Jesus en la Eucaristia. Oraba constantemente para librarse de esas dudas por miedo de perder su vocacion, Sufria dia tras dia laduda i,Esta Jesus,realmente y substancialmente presente en la Eucaristia? Dudaba sobre el misterio de la transubstanciaci6n. Su sacerdocio se convirtio en una rutina y se destruia poco a poco. Especialmente la celebracion de la Santa Misa se convirtio en una rutina mas, un trabajo mas. Una manana del afio 700, mientras celebraba la Santa Misa, estaba siendo atacado fuertemente por la duda y despues de haber pronunciado las solemnes palabras de la consagracion, vic como la Santa Hostia se convirtio en un circulo de came y el vino en sangre visible. Estaba ante un fen6meno sobrenatural visible, que 10 hizo temblar y comenzo a llorar incontrolablemente de gozo y agradecimiento. En 1574 se hicieron pruebas de la Came y la Sangre y se descubrio un fen6meno inexplicable. Las cinco bolitas de Sangre coagulada son de diferentes tamafios y formas. Pero cualquier cornbinacion pesa en total 10 mismo. En otras palabras, I pesa 10 mismo que 2, 2 pesan 10 mismo que 3, y 3 pesan 10 mismo que 5. Este resultado esta marcado en una tabla de marmol en la Iglesia. A traves de los afios se han hecho muchas investigaciones. A las distintas investigaciones eclesiasticas siguieron las cientificas, llevadas a cabo desde 1574, en 1970-71 yen 1981. En estas ultimas, 406
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eI eminente cientifico Profesor Odoardo Linoli docente en Anatomia e Histologia Patol6gica y en Quimica y Microscopia Clinica, con la colaboracion del Profesor Ruggero Bertelli de la Universidad de Sena, utiliz6 los instrumentos cientificos mas modernos disponibles. Los analisis, realizados con absoluto rigor cientifico y documentados por una serie de fotografias al microscopio, dieron los siguientes resultados:
• La Came es verdadera Came. La Sangre es verdadera Sangre. • La Came y la Sangre pertenecen a la especie humana. • La Came esta constituidapor el tejido muscular del coraz6n. • En la Came estan presentes, en secciones, el miocardio, el endocardio, el nervio vago y, por el relevante espesor del miocario, el ventriculo cardiaco Izquierdo. • La Came es un CORAZON completo en su estructura esencial. • La Came y la Sangre tienen el mismo grupo sanguineo (AB). • En la Sangre se encontraron las proteinas normalmente fraccionadas, con laproporci6nen porcentaje, correspondiente al cuadro Sero- proteico de la sangre fresca normal. • En la Sangre tambien se encontraron estos minerales: Cloruro, fosforo, magnesio, potasio, sodio y calcio. • La conservacion de la Came y de la Sangre, dejadas al estado natural por espacio de 12 siglos y expuestas a la acci6n de agentes atmosfericos y biologicos, es de por si un fen6meno extraordinario.
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Preparaaon para la Consagraaan total a Jesus par Maria
ORACIONES DEL CONSAGRADO
1. PARA PEDIR ELAMOR DE JESUCRISTO "No espere alcanzar misericordia de Dios quien ofenda a su Madre bendita", Para alcanzar de tu misericordia, una verdadera devoci6n hacia tu SantisimaMadrey difundiresta devoci6n portoda la tierra, concedeme amarte ardientemente y acepta para ello la suplica inflamada que te dirijo con San Agustin y tus verdaderos amigos: 'Tu eres, Oh Cristo, mi Padre Santo, mi Dios Misericordioso, mi Rey Poderoso, mi Buen Pastor, mi Unico Maestro, mi Mejor Ayuda, mi Amado Hermosisimo, mi Pan Vivo, mi Sacerdote por la Etemidad, mi Guia hacia la Patria, mi Luz Verdadera, mi Dulzura Santa, mi Camino Recto, mi Sabiduria Preclara, mi Humilde Simplicidad, mi Concordia Pacifica, mi Protecci6n Total, mi Rica Heredad, mi Salvaci6n Etema... [Cristo Jesus, Senor amabilisimo! l,Por que habre deseado durante la vida algo fuera de ti, mi Jesus y mi Dios? l,D6nde me hallaba cuando no pensaba en ti? Anhelos todos de mi coraz6n, inflamense y desbordense desde ahora hacia el Senor Jesus; corran, que mucho se han retrasado, apresurense hacia la meta, busquen a quien buscan.
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[Oh Jesus! [Anatema quien no te arne! [Rebose de amargura quien no te quiera! jDulce Jesus, que todo buen corazon dispuesto a la alabanza, te arne, se deleite en ti, se admire ante til jDios de mi corazon! [Herencia mia, Cristo Jesus! [Desfallezca el latir de mi coraz6n! Vive, Senor, en mi; enciendase en mi pecho la viva llama de tu amor, acrezcase en incendio; arda siempre en el altar de mi corazon, queme en mis entranas, incendie 10 intima de mi alma, y que en el dia de mi muerte comparezca yo del todo perfecto en tu presencia. Amen".
2. CONSAGRACION DE si MISMO A JESUCRISTO LA SABIDURiA ENCARNADA PQR MEDIO DE MARiA [Oh Jesus! Sabiduria eterna y encarnada, te adoro en la gloria del Padre, durante la eternidad, y en el seno virginal de Maria, en el tiempo de tu Encarnacion. Te agradezco que hayas venido al mundo -hombre entre los hombres y servidor del Padre- para librarme de la esclavitud del pecado. Te alabo y glorifico porque has vivido en obediencia amorosa a Maria, para hacerme fiel discipulo tuyo. Desgraciadamente, no he guardado las promesas y compromisos de mi bautismo, no soy digno de lIarnarme hijo de Dios. Por ello, acudo a la misericordiosa intercesion de tu Madre, esperando obtener por su ayuda, el perdon de mis pecados y una continua union contigo, Sabiduria encarnada. Te saludo, pues, Oh Maria Inmaculada, templo viviente de Dios: en ti ha puesto su morada la Sabiduria eterna, para recibir la adoracion de los angeles y de los hombres. Te saludo, oh Reina del cielo y de
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la tierra; a ti estan sometidas todas las criaturas. Te saludo, refugio seguro de los pecadores, todos experimentan tu gran misericordia. Acepta los anhelos que tengo de laDivina Sabiduriay mi consagraci6n total: Consciente de mi vocaci6n cristiana, renuevo hoy, en tus manos, mis compromisos bautismales. Renuncio a Satanas, a sus seducciones y a sus obras y me consagro a Jesucristo para llevar mi cruz con EI, en la fidelidad de cada dia a la voluntad del Padre. En presencia de toda la Iglesia, te reconozco ahora par mi Madre y Soberana. Te ofrezco y consagro mi persona, mi vida y el valor de mis buenas acciones pasadas, presentes y futuras. Disp6n de mi y de cuanto me pertenece para la mayor gloria de Dios en el tiempo y la etemidad. Madre del Senor, acepta mi oblaci6n y presentala a tu Hijo; si EI me redimi6 con tu colaboraci6n, debe tambien ahora recibir de tu mana el don total de mi mismo. Que yo viva plenamente esta consagraci6n para prolongar en rni la amorosa obediencia de tu Hijo y dar respuesta vital ala mision que Dios te ha confiado en la historia de la salvaci6n. Madre de misericordia, alcanzame la verdadera sabiduria de Dios y hazme plenamente disponible a tu acci6n maternal. Oh Virgen fiel, haz de mi un autentico discipulo de tu Hijo, la Sabiduria encamada. Contigo, Madre y modelo de mi vida, Ilegare a la perfecta madurez de Jesucristo, en la tierra, y a la gloria del cielo.
Amen.
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3. ORACION DE CQNFIANZA Acepta, querida Madre y Reina rnia, toda mi persona y cuanto con la gracia de tu querido Hijo he podido hacer de bueno. Yo mismo no soy capaz de conservarlo dada mi debilidad e inconstancia, jY la forma en que me combaten continuamente mis enemigos espirituales! Veo todos los dias caer por tierra los cedros del Libano, y convertirse en aves noctumas las aguilas que volaban en tome al sol. Miljustos caen a mi izquierda; diez mil ami derecha ... (Sal. 91, 7). Mas yo confio en ti mi poderosa y mas que poderosa Madre: Tenme que no caiga; conserva mis bienes, que no me saqueen; protege en mi la vida divina. [Defiende a quien a ti se ha consagrado! Yo te conozco bien y en ti confio: eres la Virgen tiel aDios y a los hombres, que no dejas perder nada de cuanto a ti se confia; eres la Virgen Poderosa: nadie podra hacerte dane ni perjudicar tampoco a los que ttl amas. Amen.
4. ORACION A JESUCRISTO Gracias, Senor J esucristo, por haberme concedido la gracia de consagrarme a Maria. Ella sera mi socorro, que levantandome de mi propia miseria, me introducira mas y mas profundamente en tu amistad. Ay, Senor, debil como soy, sin Ella ya hubiera naufragado en mis pecados. [Si, Maria me hace falta ante ti yen todas partes!
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Con Ella, en cambio me librare del peeado y de sus consecuencias y podre acercarme a ti, dialogar contigo y agradarte en todo; aceptar radicalmente tu Evangelio, salvarme e irradiar tu amor Ysalvaci6n a mis hermanos. [Como quisiera, oh Jesus, publicar ante todas las criaturas tu gran misericordia a favor mio! Y hacer que todo el mundo conozca, que a no ser por Maria, hace tiempo estaria yo condenado iY agradecerte dignamente este favor! [Maria esta conmigo! [Que tesoro tan precioso! [Que alegria tan inmensa! Pero Senor, amor con amor se paga: que ingratitud la mia si no me consagrara a Ella totalmente. Salvador mio amadisimo: antes morir que vivir sin Ella mil y mil veces como, Juan ante la Cruz (In 19, 27) he aceptado a Maria como tu don mas precioso, y [cuantas veces me he consagrado a Ella, aunque todavia con tanta imperfecci6n! Por ella quiero ahora, con la madurez y disponibilidad que esperas de mi, consagrarme a Ella nuevamente. Arranca de mi ser cuanto no pertenezca a-tan augusta Reina: pues, si no es digno de Ella, tampoco es digno de ti.
5. AL ESpiRITU SANTO Oh Espiritu Santo, ayudame a cumplir mi compromiso, concedeme todas las gracias; planta y cultiva en mi el arbol de la vida verdadera que es la amabilisima Maria para que crezca y de flores y frutos abundantes.
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Oh Espiritu Santo, concedeme amar y venerar a Maria tu esposa fidelisima, apoyarme en su amparo maternal y recurrir a Ella confiadamente en toda circunstancia. Forma con Ella en mi a Jesucristo hasta la plena madurez espiritual (cf. Ef. 4,13). Amen.
6. A MARIA [Oh Maria, Hija predilecta del Padre, Madre admirable del Hijo, Esposa fidelisima del Espiritu Santo! Tu eres mi Madre espiritual, mi admirable maestra y soberana, mi gozo, mi corona, mi coraz6n y mi alma. Tu eres toda mia por bondad del Senor y yo te pertenezco por justicia. Mas, aun no soy tuyo cuanto debo: por ello, hoy me consagro a ti en disponibilidad plena y etema, comprometiendome a arran car de mi cuanto desagrade a mi Dios y a plantar, levantar y producir todo 10 que tu quieras. Que la luz de tu fe disipe las tinieblas de mi espiritu, que tu humildad profunda sustituya a mi orgullo, que tu contemplaci6n contenga ami alocada fantasia, que tu visi6n no interrumpida de Dios Ilene con su presencia mi memoria, que el fuego de tu ardiente caridad incendie la tibieza y frialdad de mi pecho, que mis pecados cedan el paso a tus virtudes y el fulgor de tu gracia me acornpafie al encuentro con Dios. Madre mia amadisima, alcanzame la gracia de no tener mas espiritu que el tuyo para conocer a Jesus y su Evangelio; mas alma que la tuya para alabar y glorificar al Senor; mas coraz6n que el tuyo para amar a Dios como ill 10 amas. No te pido visiones, ni revelaciones, ni gustos, ni consuelos aun espirituales.
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Para ti, el ver claro sin tinieblas ni dudas; para ti, el saborear el gozo pleno; para ti, el triunfar junto a tu Hijo; para ti, el dominar cielos y tierra y humillar los poderes del maligno; para ti, el difundir como ttl quieras los dones del Altisimo. Esta es tu mejor parte, que no te sera nunca arrebatada y me llena de gozo el corazon, Para mi solamente gozarme en tu alegria, seguirte en tu camino, creer confiado solamente en Dios, sufrir con alegria cerca a Cristo, morir al egoismo cada dia, colaborar contigo para salvar al mundo. Te pido solamente poder decir tres veces Amen, en todos los momentos de mi vida: Amen a cuanto hiciste en este mundo, Amen a cuanto hoy haces en el cielo, Amen a cuanto ahora haces en mi alma, para que en ella Cristo sea glorificado en plenitud, en el tiempo y en la etemidad.
7. VEN. ESpiRITU CREADOR Ven, Espiritu Creador, nuestras almas visita y tu gracia infinita infunde al corazon. Tu eres el abogado, don de Dios, viva fuente, fuego y amor ardiente y espiritual unci on. Fuente de siete Dones, mana de Dios abierta, del Padre rica oferta, hal ito inspirador. 414
SegUn San LuisMaria Grignon de Montfort
Infundenos tu lumbre y con tu viva llama el corazon inflama, dale fuerza y vigor. Aleja al enemigo danos paz y victoria. guianos a la gloria, Divino defensor. Obtennos conocerte, Espiritu Divino vivir en ti, Dios Trino, y disfiutar de tu Arnor. Amen.
8. OH SANTAMARIA Oh Santa Maria de mares estrella, Virgen de Dios Madre y del cielo puerta. Retomando el Ave que Gabriel te diera, la paz corrobora cambia el nombre de Eva. Al ciego ilumina y libra al cautivo, ahuyenta los males da bienes Divinos. Haz ver que eres Madre, por ti nuestras preces reciba el que es tuyo 415
Preparacion para to C onsagracton total a Jesus por Maria
y ser nuestro qui ere. Bendita Senora la mas dulce y buena: borrando el pecado, endulza las penas. Danos vida santa y recto camino para que en el cielo veamos a tu Hijo. Gloria al Padre Etemo, Gloria a Jesucristo, Gloria al Santo Espiritu y Gloria a los tres.
Amen. 9. MAGNIFICAT Proclama mi alma la grandeza del Senor, se alegra mi espiritu en Dios, mi salvador; porque ha mirado la humillaci6n de su esclava. Desde ahora me felicitaran todas las generaciones, porque el Poderoso ha hecho obras grandes por mi: su Nombre es Santo, y su misericordia llega a sus fie1es de gencracion en generacion, £:1 hace proezas con su brazo: dispersa a los soberbios de corazon, derriba del trono a los poderosos y enaltece a los humildes, a los hambrientos los colma de bienes y a los ricos los despide vacios. Auxilia a Israel, su siervo, acordandose de su misericordia -como 10 habia prometido a nuestros padres- en favor de Abraham y su descendencia por siempre.
Amen. 416
Segun San LuisMaria Grignon de Montfort
CORONILLA DE ALABANZAS A MARIA VI. Dignate aceptar mis alabanzas, Virgen Santisima. RI. Dame fuerzas contra tus enemigos. •
1. Corona de EXCELENCIA
* Padrenuestro. * Dios te salve, Maria. Bienaventurada eres, Virgen Maria, que llevaste en tu sene al Senor y Creador del mundo: engendraste al que te formo, permaneciendo . . siempre virgen.
VI. Regocijate, Virgen Maria. RI. jRegocijate mil veces!
* Dios te salve, Maria. Oh Virgen Santa e Inmaculada, no se con que alabanzas honrarte dignamente, porque llevaste en tu sene al que no pueden contener los cielos.
VI. Regocijate, Virgen Maria. RI. [Regocijate mil veces!
* Dios te salve. Maria. Muy hermosa eres, oh Maria, no hay en ti mancha alguna. VI. Regocijate, Virgen Maria. RI. [Regocijare mil veces!
* Dios te salve, Maria. 417
Preparacion para la Consagracion total a Jesus por Maria
Hay mas virtudes en ti, Virgen Maria, que estrellas en el cielo. VI. Regocijate, Virgen Maria. RI. [Regocijate mil veces! Gloria al Padre, y al Hijo ...
• 2. Corona de PODER
* Padrenuestro. * Dios te salve, Maria. Gloria a ti, Reina del universo, conducenos contigo a la felicidad del Cielo. VI. Regocijate, Virgen Maria. RI. [Regocijate mil veces!
* Dios te salve, Maria. Gloria a ti, tesorera de las gracias del Senor: danos participar en los dones de Dios. VI. Regocijate, Virgen Maria. RI. [Regocijate mil veces!
* Dios te salve, Maria. Gloria a ti, mediadora entre Dios y los hombres: haz que sea mas intimo nuestro encuentro con Cristo. V. Regocijate, Virgen Maria. R. [Regccijate mil veces!
* Dios te salve, Maria. 418
SegUn SanLuis Maria Grignon de Montfort
Gloria a ti, Triunfadora sobre las fuerzas del mal: se nuestra piadosa guia por los senderos del Evangelio. V. Regocijate, Virgen Maria. R. [Regocijate mil veces!
Gloria al Padre, y al Hijo ...
• 3. Corona de BONDAD
* Padrenuestro. * Dios te salve, Maria. Gloria a ti, Refugio de los pecadores: intercede por nosotros ante el Senor. V. Regocijate, Virgen Maria. R. [Regocfjate mil veces!
* Dios te salve, Maria. Gloria a ti, Madre de los hombres: ensefianos a vivir como hijos de Dios. V. Regocijate, Virgen Maria. R. [Regocijate mil veces!
* Dios te salve, Maria. Gloria a ti, Alegria de los justos: conducenos contigo a las alegrias del cielo. V. Regocijate, Virgen Maria. R. [Regocijate mil veces!
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* Dios te salve, Maria. Gloria a ti, prestisima ayuda nuestra en la vida y la muerte; llevanos contigo al reino de los cielos. V. Regocijate, Virgen Maria.
R. [Regocijate mil veces! Gloria al Padre, y al Hijo... OREMOS:
Dios te salve, Maria, Hija de Dios Padre, Madre de Dios Hijo, Esposa del Espiritu Santo, Templo augusta de la Santisima Trinidad. Dios te salve, Maria, Senora mia, mi tesoro, mi belleza, Reina de mi corazon, Madre, vida, dulzura y esperanza rnia queridisima, -rnas aun- mi corazon y mi alma. Soy todo tuyo, Oh Virgen benditisima, y todo 10 mio es tuyo. More en mi tu alma para engrandecer al Senor, more en mi tu espiritu para regocijarme en Dios. Oh Virgen fidelisima, ponte como un sello sobre mi corazon, para que en ti y por ti permanezca fiel al Senor. Concedeme, por tu bondad, la gracia de contarme en el numero de los que amas, ensefias, diriges, nutres y proteges como a hijos. Haz que despreciando por tu amor todos los consuelos terrenos, aspire continuamente a los bienes celestiales, hasta que por medio del Espiritu Santo, tu Esposo fidelisimo, y de ti, Esposa suya fidelisima, sea formado en mi Jesucristo, tu Hijo, para gloria del Padre celestial. Amen.
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EXAMEN MARIANO 1. Al despertar, (,ha sido mi primer pensamiento para Maria? 2. (,Me he levantado con prontitud para obsequiar a la Santisima Virgen este sacrificio? 3. (,He participado en la Misa y he comulgado en union de Maria? 4. En mis ocupaciones, (,cuantas veces he pensado como las haria Maria para imitarla? 5. (,Me he negado muchas veces a mi propia voluntad y a mi propio amor para darle gusto a Maria? 6. (,Me he atrevido a negarle alguna cosa a mi Madre aunque me costara mucho? 7. (,He hecho hoy, con fervor, alguna penitencia 0 mortificacion, para obsequiar a la Santisima Virgen? 8. (,He renovado la presencia de Dios y de la Virgen? 9. (,He hecho la visita diaria al Santisimo y a Maria? 10. (,He rezado devotamente el Santo Rosario? II. (,Hice bien la meditacion en compafiia de la Santisima Virgen?
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Preparacion para la Consagracion total a Jesuspor Maria
12.i,He hecho bien la lectura espiritual dedicandosela antes a la Virgen? 13.i,He llevado con exactitud el examen particular? 14. i,He sido fiel ami distribucion del tiempo pensando que asi agradaba a mi Madre? IS. i,Me he ejercitado en la obediencia ciega a mis superiores y en especial a mi confesor, oyendo su voz como si fuera la de la Virgen? 16. i,He hecho hoy algo por adelantar en la vida mariana y vivir mejor la santa esclavitud? 17. i,Me he acordado de las almas de los infieles y he hecho algo por ellas pensando que tambien son hijos de la Virgen? 18. i,Como he cumplido hoy los propositos de los santos ejercicios? 19.i,He cumplido bien con las obligaciones de mi estado a imitacion de la Santisima Virgen? 20. i,He faltado en pensarnientos, palabras u obras a la virtud de la pureza tan querida de mi Madre? 21. i,Mis conversaciones han sido modestas y caritativas como eran las de la Virgen? 22. AI acostarme, i,Me duermo en brazos de Maria y besando el crucifijo? 422
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SANTO ROSARIO
MISTERIOS GOZOSOS (Lunes y Sabado) 1. La Encarnacion del Hijo de Dios (Lc 1,26-38). 2. La Visita de Maria a Santa Isabel (Lc 1,39-56). 3. El Nacimiento del Nino Jesus (Lc 2,1-20). 4. La Presentacion en el templo (Lc 2,22-35). 5. El Nino perdido y hallado en el templo (Lc 2,41 52).
MISTERIOS LUMINOSOS (Jueves) 1. El Bautismo de Jesus en el Jordan (Mt 3,13-17). 2. La Autorevelacion de Jesus en las bodas de Cana (In 2,1-11). 3. El Anuncio del Reino de Dios invitando a la Conversion (Mt 5,1-48). 4. La Transfiguracion del Senor (Mt 17,1-13). 5. La Institucion de la Eucaristia (Mt 26,26-29).
MISTERIOS DOLOROSOS (Martes y Viernes) 1. La Oracion de Jesus en el Huerto (Lc 22,39-48). 2. La Flagelacion del Senor
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Preparacton para la Consagraci6n total a Jesuspar Maria
(Me 15,6-15). 3. La Coronacion de espinas (Mt 27,27-31). 4. Jesus con la Cruz a cuestas (Le 23,26-31). 5. La Crucifixion del Senor (Le 23,32-46).
MISTERIOS GLORIOSOS (Miercoles y Domingo) 1. La Resurreccion del Senor (Me 16,1-18). 2. La Ascension del Senor al Cielo (Heh 1,3-11). 3. La Venida del Espiritu Santo (Heh 2,1-13). 4. La Asuncion de la Virgen Maria al Cielo
(Jdt 13,18-20). 5. La Coronacion de la Virgen Maria (Ap 12,1; Cant 6,10).
1. Credo de los Apostoles Creo en Dios, Padre Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra. Creo en Jesucristo, su unico Hijo, Nuestro Senor, que fue concebido por obra y gracia del Espiritu Santo; nacio de Santa Maria Virgen; padecio bajo el poder de Poncio Pilato; fue crucificado, muerto y sepultado; descendio a los infiemos; al tercer dia resucito de entre los muertos, subio a los cielos y esta sentado a la derecha de Dios, Padre todopoderoso. Desde alii ha de venir a juzgar a los vivos y a Jos muertos.
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Creo en el Espiritu Santo, la Santa Iglesia Catolica, la comunion de los santos, el perdon de los pecados, la resurreccion de la came y la vida etema. Amen.
2. Cierre sus ojos un instante y recuerde todas las cosas (hechos, palabras, pensamientos, omisi6n) con que ha ofendido al Senor. Profundamente arrepentido diga: [Senor mio Jesucristo!, Dios y Hombre verdadero, Creador Padre y Redentor mio; por ser vos quien sois y porque os amo sobre todas las cosas, me pes a de todo corazon haberte ofendido y no haberte amado. Propongo firrnemente no volver a pecar, confesarme y cumplir la penitencia que me fuere impuesta. Te ofrezco mi vida, obras y trabajos, en satisfaccion de todos mis pecados. Asi como os 10 suplico, asi espero y conflo, que en vuestra bondad y misericordia infinita.me los perdonareis y me dareis gracia para enmendarme y para perseverar en vuestro santo servicio, hasta el fin de mis dias. Amen.
3. Ofrecimiento del Rosario - En honor y gloria a la Santisima Trinidad. - En agradecimiento por los beneficios recibidos. - Por las Benditas Almas del Purgatorio. - Por el Papa y la Santa Madre Iglesia Catolica; por los sacerdotes y en especial por el sacerdote que hemos adoptado. - En expiacion y reparacion por todos nuestros pecados y los del mundo entero. - Por la conversion de los pecadores y por nuestro Celo Apostolico. - Por los agonizantes, encarcelados y enferrnos. - Para pedir las virtudes de la humildad, pureza, obediencia, fidelidad, oraci6n y la caridad. - Por todos directores y futuros directores de nuestra comunidad. - Por la paz del mundo y en especial, la de nuestro pais.
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- Por la perseverancia de los que han sido evangelizados por LAM para que el Senor les infunda Celo Apostolico y suscite vocaciones santas. - Por todos los servidores publicos y gobemantes. - Por las intenciones del Inmaculado Corazon de Maria y supIicas e intenciones personales.
4. Ven Espiritu Santo, yen por medio de la poderosa intercesion del Inmaculado CorazOn de Maria tu amadisima esposa (3 veces). 5. Entre el Padrenuestro y las 10 Avemarias, se reza esta oraclon: - Maria es Madre de gracia y Madre de misericordia. - En la vida y en la muerte, arnparanos Madre'Nuestra. - Dios te salve Maria... (IO veces) Gloria al Padre, al Hijo ...
6. Se rezan las siguientes jaculatorias - Sea amado y adorado en todo momenta Jesus en el Santisimo Sacramento. - [Oh Jesus mio perdona nuestros pecados, libranos del fuego del Infiemo, lleva al Cielo a todas las almas y especialmente a las mas necesitadas de tu misericordia! - EI Rosario de Maria nos libre de todo mal, alabemos noche y dia a la Reina Celestial. - Ven divina voluntad, yen a reinar en los corazones de Lazos de Amor Mariano y en los del mundo entero. Amen.
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7. Oraci6n por el Papa y las Benditas Almas del Purgatorio Un Padrenuestro, un Avemaria y un Gloria por las intenciones del Santo Padre Benedicto XVI y para ganar las indulgencias de este Santo Rosario. Animas del Purgatorio quien las pudiera aliviar, que Dios las saque de penas y las lIeve a descansar.
Padre nuestro y Avemaria Concedele Senor, el descanso eterno y brille para elias la luz perpetua. Que las almas de los fieles difuntos por la misericordia de Dios, descansen el paz. Amen
8. La Salve Dios te salve, Reina y Madre, Madre de misericordia, vida, dulzura y esperanza nuestra. Dios te salve a ti clamamos los desterrados hijos de Eva; a ti suspiramos gimiendo y Ilorando en este valle de lagrimas. [Ea, pues, Senora abogada nuestra! Vuelve a nosotros esos tus ojos misericordiosos, y despues de este destierro, muestranos a Jesus, fruto bendito de tu vientre. [Oh clemente! [Oh piadosa! [Oh dulce Virgen Maria! Ruega por nosotros, Santa Madre de Dios, para que seamos dignos de alcanzar las promesas de Nuestro Senor Jesucristo Amen.
9. Oraci6n a San Jose San Jose, que tu poder se extienda sobre todas nuestras necesidades, ttl puedes hacer posible 10 que parece imposible. Protege con paternal amor todas nuestras familias e intereses. Amen.
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San Jose, Padre adoptivo de Nuestro Senor Jesucristo y verdadero esposo de la Santisima Virgen Maria, ruega por nosotros y por los agonizantes de esta noche. Amen. San Jose varon prudente y justo, intercede por nosotros ante el Santo de los Santos, La Trinidad Santisima. Amen.
10. Oracion a San Miguel Arcangel San Miguel Arcangel defiendenos en la pelea. Se nuestro amparo contra la maldad y las asechanzas del demonio. [ReprlmeleOh Dios como rendidamente te 10 suplicamos! Y tu, Principe de las Milicias Celestiales, armado del Poder Divino, Precipita al Infierno a Satanas y todos los espiritus malignos que para la perdicion de las almas, vagan por el mundo.
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San Miguel Arcangel, con tu luz iluminanos, San Miguel Arcangel con tus alas protegenos, San Miguel Arcangel con tu espada defiendenos. Amen
11. Oracion al Angel de la guarda Santo Angel de mi guarda, mi dulce compafiia, no me desampares ni de noche ni de dia, hasta que me pongas en el cielo en paz y alegria, junto con todos los santos, can Jesus, Jose y Maria a quienes doy el corazon y el alma mia. Amen.
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12. Bendicion final Contigo voy virgen pura y en tu poder voy confiado, pues yendo en ti amparado mi alma volvera segura. Dulce Madre, no te alejes, tu vista de nosotros no apartes; yen con nosotros a todas partes y solos nunca nos dejes y ya que nos amas tanto como verdadera madre haz que nos bendiga el Padre, el Hijo y el Espiritu Santo. Amen. LETANIAS DE LA HUMILDAD
Jesus manso y humilde de Corazon, -Oyeme.
-. (Despues de cada frase decir: Librame Jesus). Del deseo de ser lisonjeado, Del deseo de ser alabado, Del deseo de ser honrado, Del deseo de ser aplaudido, Del deseo de ser preferido a otros, Del deseo de ser consultado, Del deseo de ser aceptado, Del temor de ser humillado, Del temor de ser despreciado, Del temor de ser reprendido, Del temor de ser calumniado, Del temor de ser olvidado, 429
Preparacton para /a Consagracian totala Jesus por Marin
Del temor de ser puesto en ridiculo, Del temor de ser injuriado, Del temor de ser juzgado con malicia (Despues de cada frase decir: Jesus dame la gracia de desearlo) Que otros sean mas estimados que yo, Que otros crezcan en la opinion del mundo y yo me eclipse, Que otros sean alabados y de mi no se haga caso, Que otros sean empleados en cargos y a mi se me juzgue inutil, Que otros sean preferidos a mi en todo, Que los dernas sean mas santos que yo con tal que yo sea todo 10 santo que pueda, \ Oracien: Oh Jesus que, siendo Dios, te humillaste hasta la muerte, y muerte de cruz, para ser ejemplo perenne que confunda nuestro orgullo y amor propio. Concedenos la gracia de aprender y practicar tu ejemplo, para que humillandonos como corresponde a nuestra miseria aqui en la tierra, podamos ser ensalzados hasta gozar etemamente de ti en el cielo. Amen.
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