titkok_konyve_tarot.pdf

Dr. Kézdi Andrea

A Titkok Könyve: TAROT

Fiaimnak: Földes Dávid Péternek és Földes Gábornak

Dr. Kézdi Andrea

A Titkok Könyve: TAROT A kártyavetés elsajátítása lépésrôl lépésre Kiegészítve a tarot numerológiai rendszerével

A Nagy Arkánum

Sophia Stúdió, 2008

Kedves Olvasó! Szeretettel köszöntünk a Sophia világában! Arra kérünk, hogy tedd el a vásárlást igazoló blokkot, mert hamarosan elindítjuk klubunkat, aminek mindazok tagjai lehetnek, akik megvásárolták Dr. Kézdi Andrea Titkok könyvét, vagy Griga Zsuzsanna Transzcendentális asztrológiáját. A klub tagjai csatlakozhatnak a Belsô Körhöz, olcsóbban juthatnak hozzá a sorozat következô köteteihez és filmjeihez, és árengedményt kaphatnak mindenféle más termékeinkbôl is.

Publishing + Copyrigth: Andrea Kezdi, 2008 Sophia Studio Inc., USA, 2008

Minden jog fenntartva. A könyv – a kiadó írásos jóváhagyása nélkül – sem egészben, sem részleteiben nem sokszorosítható vagy közölhetô, semmilyen formában és értelemben, elektronikus vagy mechanikus módon, beleértve a nyilvános elôadást vagy tanfolyamot, a hangoskönyvet, bármilyen internetes közlést, a fénymásolást, a rögzítést vagy az információrögzítés bármilyen formáját.

ISBN 978 963 87849 2 6

Sophia Stúdió Kft., Budapest Felelôs kiadó: Griga Zsuzsanna Kreatív igazgató : Plitz Zoltán András Borító: Romhányi Anikó Tipográfia: Székelyhidi Ica – Graf-Ica Alföldi Nyomda Zrt. (3963) Felelôs vezetô: György Géza vezérigazgató

Tartalomjegyzék

Ajánlás ..................................................................................................

7

A kezdetek ...........................................................................................

9

I. fejezet A tarot-kártya története ................................................. És ami lehetséges... ..............................................................................

11 35

II. fejezet A kártya beavatása ....................................................... A kártya felépítése ................................................................................

41 46

III. fejezet A Nagy Arkánumok ...................................................... 0–XXII. Bolond ..................................................................................... I. Mágus ................................................................................................ II. Fôpapnô ........................................................................................... III. Uralkodónô ..................................................................................... IV. Uralkodó ......................................................................................... V. Fôpap ............................................................................................... VI. Szeretôk .......................................................................................... VII. Diadalszekér .................................................................................. VIII. Igazságszolgáltatás ........................................................................ IX. Remete ........................................................................................... X. Szerencsekerék ................................................................................ XI. Erô .................................................................................................. XII. Akasztott ember ............................................................................ XIII. Halál ............................................................................................. XIV. Kiegyenlítôdés ............................................................................. XV. Ördög ............................................................................................ XVI. Torony .......................................................................................... XVII. Csillag .......................................................................................... XVIII. Hold ...........................................................................................

51 52 56 60 66 70 74 78 82 86 92 94 98 102 106 110 114 118 122 126

5

XIX. Nap ............................................................................................... XX. Végítélet ........................................................................................ XXI. Világ ............................................................................................. XXII. Bolond .........................................................................................

130 132 134 136

IV. fejezet A tarot-lapok jelentése egymás mellett .....................

137

V. fejezet Kártyavetés .....................................................................

143

A saját tarot-lap kiválasztása ................................................................. Kirakások ............................................................................................. Önismereti kirakás ............................................................................... Kapcsolatjáték ...................................................................................... Kelta kereszt ........................................................................................ Szerafim ................................................................................................ Sophia, a bölcsesség kapuja ................................................................. Sorselemzés ..........................................................................................

146 147 148 148 151 153 155 156

VI. fejezet A tarot numerológiája ................................................. A numerológia meghatározása .............................................................

159 161

VII. fejezet A kártyák csoportosítása .......................................... A dór (aktív) és a jón (passzív) sor összehasonlítása ............................ A mesék hármas útja ............................................................................ Életkerék ..............................................................................................

165 167 170 177

VIII. fejezet Beavató meditáció A dór és jón sor szembeállítása és összehasonlítása ......

181

IX. fejezet A praxis ..........................................................................

189

6


Kedves Útitárs!

Ha olvasod ezeket a sorokat, alighanem te is ráléptél arra az útra, amelyet egyre többen taposunk, mert szeretnénk a kézzelfogható világ unalmas szürkeségét egy színesebb, kalandosabb dimenzióra cserélni. Ugye sokszor érzed úgy, milyen jó is lenne, ha a rendelkezésedre állna valamilyen eszköz, amivel ki lehet számítani egy fontos döntés hatását. Ha idônként fellebbenthetnénk a jövô szövetének fátylát és alápillanthatnánk, mennyivel okosabban, bölcsebben cselekedhetnénk... A hétköznapok terheit, nehézségeit, feladatait sokkal könynyebb lenne elviselni, ha bizonyosak lehetnénk benne: mindig azt tesszük, ami a leghelyesebb... Meglehet persze, hogy unalmas volna mindent elôre tudni. De ha legalább annyit megtehetnénk, hogy a dolgok jelenlegi állásából kiszámíthatnánk egy lehetséges jövôt, talán már az is sokat segítene. Örömmel mondhatom: nagyon fontos állomásra érkeztél az utadon! Olyan könyvet tartasz a kezedben, amely képes feltárni egy ezoterikus eszköz, a tarot ôsi titkait. A tarot Nagy Arkánumának 22 lapja az a kulcs, amely megnyithatja elôtted a jövô rejtett lehetôségeit, és figyelmeztethet az esetleges buktatókra. Segítségével kérdéseket tehetsz fel és válaszokat kaphatsz személyes, párkapcsolati, munkahelyi vagy családi dilemmáidra. Dr. Kézdi Andrea veleszületett tehetségét és biztos intuícióját tizenöt éves kutatómunkával párosította, amelynek során nemcsak a tarot rejtett titkaihoz jutott el, hanem – s ez a maga nemében egyedülálló – sikerült feltárnia a tarot és a numerológia eddig ismeretlen összefüggéseit is. Türelemmel, alázattal és kemény erôfeszítéssel halmozta fel azt a tudást, amit most eléd tár e könyvben, és a hozzá kapcsolódó kétórás interaktív DVD-ben. Segítségükkel könynyedén – s ami még fontosabb, szórakozva, szinte játszva – sajátíthatod el ennek az ôsi ezoterikus segédeszköznek a használatát. Megígérhetem, hogy egy percet sem fogsz unatkozni! Andrea sziporkázó humora és érdekes elôadásmódja úgy vezet végig a beavatás lépcsôfokain, hogy csak a legvégén válik világossá, hova is érkeztél...

Griga Zsuzsanna karmaasztrológus

A kezdetek

„Mélységes mély a múltnak kútja.” Thomas Mann Már fiatal koromban szenvedélyem volt a múlt kutatása. Mindennek szerettem volna tudni a történeti hátterét. Az a világ érdekelt, amelyikrôl soha nem szóltak a történelemkönyvek. Döbbenetes felfedezéseket tettem a múltban, és olyan furcsaságokra figyeltem fel, amikrôl soha, senki nem beszélt. Észrevettem például, hogy Európa uralkodói között milyen szoros rokonság állt fenn. Nem értettem, hogy lehet az, hogy a királyoknak és az uralkodó osztály tagjainak olyan nagy tekintélyük volt. Nem tudtam elfogadni a gyerekés fiatalkoromban oly divatos materializmust sem. Imádtam a meséket, amelyek különös világba vittek, és azt gondoltam, ez a világ maga a valóság. Hittem a sárkányokban, és hitem beigazolódott, amikor megpillantottam az elsô dinoszaurusz-csontvázat. Hittem abban is, hogy a boszorkányok seprûnyélen lovagolnak. Szenvedélyem volt annak kutatása, hogyan éltek régen az emberek. Egyik elsô, meghatározó olvasmányom kamasz koromban Ráth-Végh István: Az emberi butaság története címû könyv volt, amely rendkívül szórakoztató módon foglalkozott olyan „nevetséges” dolgokkal, mint a varázsveszszôvel történô vízkutatás. Ez volt az elsô dolog, amit kipróbáltam. Sikerült. Ma radiesztéziaként tanítják ezoterikus iskolákban. Voltak tények, amik megdöbbentettek. Ilyen volt az ókori Egyiptom uralkodóinak „vérfertôzô” házassága, vagy Schlimann felfedezése, ahogy megtalálta Tróját. Amikor elolvastam egy errôl szóló könyvet, eldöntöttem, hogy ezentúl másképpen veszem kezembe a regék és mondák gyûjteményét. A fiatalkorom a szocializmus idejére esett, amikor nem lehetett hozzájutni asztrológiával, mágiával vagy netán kártyajóslással foglalkozó könyvekhez. Külföldre sem igen utazhattam, így nem tudtam másképp beszerezni engem érdeklô kiadványokat, mint a könyvtárakból, ahonnan sokat még kikölcsönözni sem lehetett. Néhányhoz mégiscsak sikerült hozzájutnom, ezek árát mint elvesztett könyvekét fizettem ki a könyvtárnak, és otthon boldogan olvasgattam ôket.

9

Gyakran teszek kísérletet arra, hogy felidézzem, vajon mikor került elôször tarot-kártya a kezembe, hogyan kerültem vele kapcsolatba – de megvallom ôszintén, nem emlékszem. Mintha mindig is az életem része lett volna. Valószínûleg olyan magától értetôdô volt számomra a használata, hogy nem okozott megrázkódtatást. Néhány éve kaptam az egyik nagybátyámtól egy régi, erôsen használt cigánykártyát. Kiderült, hogy apai nagymamámé volt, aki gyakran vetett kártyát. Szkeptikus voltam. Nem hittem el, hogy a tarot, a cigánykártya, a francia vagy a magyar kártya segítségével meg lehet jósolni a jövôt. Azt meg végképp nem gondoltam, hogy a tarot-kártya történetének kutatása során felfedezem a legfontosabbat: a kártya nem csak, sôt elsôsorban nem jóslásra való. Még csak nem is meditációra, bár arra is nagyszerûen használható. Egyszerûen a régi korok üzenetét hordozza, átadva azok titkos tudását. Egy csodálatos, történelem elôtti korokból származó üzenetet a világ keletkezésérôl, az emberek archetípusairól, tulajdonságairól. Fantasztikus, és mai ésszel felfoghatatlan módon állították össze a kártyákat egy bonyolult képi és numerológiai kóddá. Közel 15 éve foglakozom ezzel a csodával, és mindennap újabb és újabb felfedezések várnak rám. A tarot-kártya megismerése a világ megismerése. A világ megismerése önmagunk megismerése. A tarot-ról szóló ismeretek megszerzése a beavatás útja. Amikor kezünkbe vesszük a kártyát, egy olyan könyvet tartunk a kezünkben, amely tartalmaz minden szükséges ismeretet a világról. Megnyitja a látható és láthatatlan világ kapuit. Segít a tudás megszerzésében, de nem kímél bennünket. Aki kezébe veszi a kártyát, és végigmegy segítségével az úton, készüljön fel: „Aki dudás akar lenni, pokolra kell annak menni”! A beavatás útja nehéz. Ha elindulsz velem az úton, hozd magaddal a tarotkártyádat útikönyvként. Tudnod kell: nem jóskártyát tartasz a kezedben, hanem a régi korok üzenetét. Ami segít utadon, az A Titkok Könyve: TAROT. Kalandos utazásra hívlak e régen a birtokunkban lévô „idôgép” segítségével. Eljuthatunk a múltba és a jövôbe, de kalandos utazást tehetünk befelé, önmagunkba is. A tarot-kártya segítségével megtudhatjuk, milyen feladattal jöttünk a világra, és hol tartunk jelenleg. Induljunk el együtt erre a felfedezôútra! Budapest, 2008. július 22.

10


I. fejezet

A tarot-kártya története

Arra jöttem rá, hogy az emberiség a valamiféle ôsidôkbôl vagy ôsi kultúrákból származó tudását készen kapta. Ez a tudás a sumer–akkád birodalomból indult el, és két irányban terjedt: kelet felé és nyugat felé. A mi európai kultúránkba keletrôl nyugati irányba terjedve jutott el ez a titkos tudás. A keleti és nyugati civilizáció számos módosuláson ment keresztül, mégis egyre inkább észrevesszük, hogy a gyökereik azonosak. Mostanában divatba jöttek az ökonomikus istentiszteletek, mi, nyugatiak is megismerkedtünk a Kelet bölcsességével, és meglepôdve tapasztaljuk, hogy a vallások, a filozófiák és a kultúrák gyökerei nemhogy eltérôek lennének, de naÖkomenikus jel gyon is egyformák. A különbözô kultúrák tehát egészen biztosan egy tôrôl fakadnak, s az emberiség közös múltjának bizonyítékai. Bármilyen furcsa és talán meghökkentô: a tarot-kártya ennek a tudásnak, az emberiség közös kulturális eredetének a bizonyítéka lehet. A kártya eredete teljesen ismeretlen számunkra, és talán nem is annyira fontos. Meglepôen hangzik, de a tarot akár a világ egyik elsô könyvének is nevezhetô. A könyveket sok népnél – Tibetben például – még napjaikban is az áltaTibeti könyvtár, a könyvek lapokból állnak, és dobozokban tartják ôket Lapokból összefûzött tibeti könyv


13

lunk megszokottól eltérô formában találjuk meg. Nem kötik be, hanem csak egy szalaggal fûzik össze ôket – vagy még úgy sem –, és csupán lapokat tartalmaznak. A tarot-kártya is ilyen. A kártya lapjai nincsenek összefûzve, ám meghatározott sorrendjük van. Így az egész olyan, mint egy képeskönyv – vagy mondhatnám úgy is, olyan, mint egy képregény, mint a gyerekeknek szóló mesekönyvek –, szép színes képek szórakoztatnak. Néha ponyvaregényekre, néha mesekönyvek illusztrációjára, mítoszok hôseire emlékeztetnek, de mindenképpen olyan nyelven íródtak, amelyet minden ember megért a Földön: a képek nyelvén. A képek nyelve pedig a tudatalatti nyelve. Mai formájának keletkezése is homályba vész. Az elsô adatok a XII-XIII. század elsô felébôl származnak, de ebbôl az idôbôl csupán olyan írásbeli dokumentumokat találunk, amelyek megtiltják a kártyák használatát. Bár a tarot születésével kapcsolatban egészen pontos dátumot nem ismerünk, valószínûleg a Kabbala írásba foglalásával egy idôben keletkezhetett a modern, ma használatos tarot-kártya. A Kabbala írásba foglalói és a tarot-kártya készítôi között meglévô közös vonás a kártya tanulmányozása során nyilvánvalóvá válik. Különös, hogy amit mi játékkártyának gondoltunk, azaz a legtöbben úgy gondoljuk, hogy csak játszunk vele, valójában egy titkos tudás üzenetét hordozza.

A Rider-Waite Tarot Ördög lapjának modern változata

14


A Kabbala

é

21. Kaf

23. Mem

n

15

aji

.H

.Z

16. Vau

17

18. Chet

13. Gimel

A kabbala héber szó, jelentése: átvett tan, hagyomány. Azt az írott törvény mellett elfogadott szóbeli, szóban, szájról szájra hagyományozódó tant jelentette, amelyet egészen Mózesig vezettek vissza. Manapság elsôsorban a XIII. században kifejlôdött és írásba foglalt, de a már sokkal korábbi idôkbe visszanyúló misztikus zsidó vallásböl1 cseletet értjük rajta. Keter Alapjában régi zsidó metafizikai Korona 11. eth Ale elmélet (istenrôl, a mennyekrôl, vi.B ph 2 1 3 2 lágteremtésrôl stb.); idôvel hozzájáBiná Hokmá 14. Daleth Megértés Bölcsesség rultak a vallásból (angyalok, jó és rossz szellemek), a néphitbôl, az asztrológiából, valamint az újplatoDát Tudás nizmusból átvett elemek, melyeket késôbb bizonyos rendszerbe dol5 4 goztak. Geburá Heszed 19. Teth Ítélet Könyörület 22 A Kabbala több könyvbôl áll, és .L am od J . ed 20 sok-sok zsidó misztikus bölcsességét 6 Tiferet tartalmazza. Elsô, i. sz. I. évszázadSzépség 24. ban keletkezett legrégebbi könyve a jin Nu .A n 26 8 7 Széfer Jecira, az Alakítás Könyve, Hod Nécá 27. Pé Örökkévalóság amely kevesebb 2000 betûnél, mégis Visszaverődés 30 .R dé és Ca ez tartalmazza az egésznek a böl. 28 9 csességét, hasonlóan a Tabula SmaJeszód Alapzat ragdinához. A késôbbi könyvek közül a legnagyobb jelentôségû a II. század elsô felében élô Simon ben Jocháinak tulajdonított, de csak 1300 körül keletkezett, illetve leírt 10 Malkút Zohár, a Ragyogás Könyve, amely a Életfa Királyság Kabbala és a Tóra összefüggéseit magyarázza meg. A zsidó tudomány hanyatlásával (a XV–XVI. században) a Palesztinából, Török- és Olaszországból kiinduló Kabbala egyre hatalmasabb befolyásra tett szert a zsidóság szellemi és vallásos életére, sôt keresztény, kivált skolasztikai és késôbbi tudományos körökben is foglalkoztak tanulmányozásával (így IV. Sixtus pápa és Reuchlin). Bizonyos körökben azon voltak, hogy a Kabbala elméleteit gyakorlatilag érvényesítsék, és amulettek, szent nevek, rejtélyes versek, imák stb. által csodákat mûveljenek. 32. Tau

29

.K

of

25. Szamech

in

.S

31


15

A Kabbala a zsidók misztikus tudását tartalmazza. Azt a tudást, amelybôl hosszú idôn keresztül szinte kizárólagosan táplálkozhatott a nyugati mágia, azt a tudást, melyet Mózes, mint az utolsó egyiptomi, és mint az elsô zsidó beavatott, magával vitt hosszú vándorútjára, hogy azután népe szóbeli tanként vigye tovább Egyiptom és Atlantisz ôsi tudását. A zsidóság érdekes módon vitte tovább Mózes tanait. Mózes életében a Tízparancsolat létezett csak leírva, késôbb leírták életének történetét és az általa adott parancsolatokat is. A többi tant szóban adták tovább, apáról fiúra. Késôbb, a babiloni fogság idején, Talmud néven írták le azokat a Tóramagyarázatokat, amelyek addigra megértek a közlésre. Két Talmud keletkezett így: a jeruzsálemi és a babiloni. A Kabbala megértésének kulcsa az Életfa. Az Életfa 10 Szefirotból és 22 útból áll, amelyek megfelelnek a héber ABC 22 betûjének és a Tarot 22 Nagy Arkánumának. A Szefirotok megfelelnek a Kis Arkánumok 10 minôségének. A Kabbala megértését elôsegíti a tarot ismerete. Valószínû, hogy a XIII. századtól kezdve, különösen a keresztény misztikusok beavatása a Kabbala és a tarot segítségével történt. A tarot megjelenése és a Kabbala írásba foglalása egyaránt a XIII. századra vezethetô vissza. Késôbb a tarot-ból kártyajáték lett, és a XVIII. századig kapcsolatuk elhalványult.

Elgondolkoztam azon, hogy ha valamit nagyon-nagyon szeretnénk elrejteni, vagy nagyon titokban akarunk tartani, a legjobb, ha elöl hagyjuk. Egy Hitchcock-film jutott az eszembe, ahol egy gyémántot kerestek, és végül a ház csillárján találták meg, amire senki sem gondolt, pedig állandóan szem elôtt volt. A tarot-kártya is ilyen. Egyfajta titkos tudás, amelynek az a feladata, hogy megôrzôdjön az évszázadokon keresztül, és amelyet úgy kaptunk meg, hogy nem is tudtuk, mit rejt. Európában elôször a XII-XIII. században bukkan fel a kártya. Az iszlám világból hozzánk érkezô kártyalapok ôsi egyiptomi eredetét a múlt században az isztambuli Topkapi Múzeumban talált kártyák támasztják alá, ameAz isztambuli Topkapi Múzeumban található tarot-kártya egy lapja

16


lyek valószínûleg a Szíriában és Egyiptomban kormányzó mamelukoktól, az ottani uralkodó osztálytól származnak. A keresztes háborúk idején, a templomos lovagok közvetítésével kerülhetett a tarot francia és olasz földre. Európában elsô írásos elôfordulásnak tekinthetjük az 1240ben tartott worcesteri zsinat dokumentumaiban említett Harcba induló templomos lovagok „király és királyné játékát”, ám itt végül teljes bizonyossággal nem derül ki, hogy kártyajátékról van-e szó. Régi nevén, „Naibi”-ként említik a kártyát 1299-ben a „Trattato del governo della familia di Pipozzo di Sandro” címû munkában. A XIV. századból származó írásos emlékekbôl kiderül, hogy a kártyajátékot betiltották. Példa rá az 1369-es dekrétum, amelyet V. Károly, Franciaország királya látott el kézjegyével, vagy egy latin nyelvû feljegyzés a londoni British Múzeum gyûjteményébôl, amely egy brefeldi (Svájc) szerzetestôl, Johannes testvértôl származik. Ebben így ír: „Egy bizonyos, kártyajátéknak nevezett játék az Úr 1377. évében vált nálunk ismertté. Ez a játék képek segítségével tökéletesen ábrázolja a világ mostani állapotát. De hogy mikor, hol és ki találta ki, az teljesen ismeretlen elôttem.” A továbbiakban egy négy sorozatra felosztott, legalább 52 lapból álló kártyajátékot ír le.


17

Az Erô, a Diadalszekér, a Szeretôk és a Halál – a Viskonti tarot lapjai

18



19

Egyesek szerint csak a 22 Nagy Arkánum eredete vezethetô vissza régmúlt idôkre, az 56 Kis Arkánum keletkezése a középkorra tehetô. Ezt az elképzelést az támasztja alá, hogy a Kis Arkánumok a középkori rendek jelképének is megfeleltek. Eszerint: Kardok = lovagok, Kelyhek = papság, Érmék = kereskedôk, Botok = parasztság. Közkedveltek azok a feltételezések, amelyek szerint a kártyát a keresztes lovagok (egyiptomi eredet) vagy a cigányok (indiai eredet) hozták magukkal Európába. A cigányok azonban csak az 1400-as években bukkantak fel Európában, így legföljebb a kártyák terjesztôiként, de semmi esetre sem forrásaiként jöhetnek szóba. Az okiratokkal alátámasztott kártyamegjelenések listája 1377 Firenze 1377 Párizs 1377 Bázel 1377 Siena 1378 Regensburg 1378 Regensburg

1379 Viterbo 1379 Brabant 1379 St. Gallen 1379 Konstanz 1379 Bern 1380 Barcelona

1380 Nürnberg 1380 Perpignan 1382 Lille 1384 Valencia 1389 Zürich 1390 Velence

1390 Hollandia 1391 Augsburg 1391 Szicília 1392 Frankfurt 1397 Ulm 1397 Leiden (Forrás: Hajo Banzhaf)

Ezeknek az okiratoknak a nagy része tilalom alatt született, amivel a kártyákat az elkövetkezô évszázadokban is sújtották. Az ördög bibliájának hívták. Az elsô, nyomtatásban megjelent tarot-kártyák közül a legismertebb a Marseille-i tarot, amely a XV–XVI. században került forgalomba, és a nyomtatásnak köszönhetôen rendkívül népszerûvé vált. A kártyán észrevehetô a színek jelentésének tudatos használata. A nyomtatási technika még csak a négy alapszín alkalmazását tette lehetôvé, de ez lett az alapja a késôbbi kártyák színszimbolikájának is. Maga a tarot elnevezés elôször Ferrarában bukkan fel 1505-ben, olasz változatban: „Tarocci”, illetve egyes számban „Tarocco”. Ez azonban valójában a divatos kártyajáték, a „tarokk” elnevezésére utal. A kártyajátékok ôse a Tarot, amely a „Titkok Könyve” vagy másképp a „Bölcsek Könyve”, ebbôl fejlôdött ki az összes többi kártyajáték. A XVIII. századig kellett várni, amíg rájöttek, hogy a tarot-kártya különös titkokat rejt, felismerték ezek mibenlétét, és elkezdték jóskártyának is használni.

20


A Marseille-i tarot, az elsô nyomtatásban megjelent kártya lapjai

A XVIII. században, mint tudjuk, a napóleoni hadjáratok vége felé jelentôsen megnôtt Európában az Egyiptom iránti érdeklôdés. Akkor fedezték fel és ásták ki a homok alól a Szfinxet, és komoly ásatások indultak. A legenda szerint a tarot-kártya eredetijét Egyiptomból hozta valaki Franciaországba, és felajánlotta megvételre a párizsi múzeumnak, amelynek alapító igazgatója Antoine Court de Gébelin (1725–1784) volt. Court de Gébelin megvásárolta a múzeum számára ezt a tarot-kártyát. Késôbb, amikor egy társasági összejövetel alkalmával tarokkozni látott embereket, akkor jött rá egy sugallat hatására, hogy a két kártya – az, amit ô Egyiptomból kapott, illetve amivel a tarokk nevû kártyajátékot játszották – nagyon sokban hasonlít egymásra. Elkezdte hát tanulmányozni a kártya egyiptomi eredetét, és ô maga volt, aki felismerte, hogy ez a kártya valamilyen komoly üzenetet hozott számunkra. A „Monde Primitif”


21

címû átfogó mûvében (1775–1784) „az alexandriai könyvtár elveszett kincsének egyetlen megmaradt könyve”-ként mutatta be az olvasónak. Barátja, egy udvari parókakészítô, aki ezoterikus álnevén Etteila (eredeti neve Aliette) vált ismertté, festette meg az elsô modern kártyát, ám ez számos tévedést tartalmazott, amiért sokat bírálták, ezért nem is terjedt el.

A tarokk, a ma is népszerû kártyajáték lapjai

22


Antoine Court de Gébelin (1719–1784) a tarot idôtlen ezoterikus bölcsességének felfedezôje a XVIII. században. Apja híres hugenotta vezetô volt, ezért Svájcba kellett menekülnie a családnak. XV. Lajos uralkodása idején visszatérhettek Párizsba. Antoine Court de Gébelin Párizsban, 1771-ben tagja lett a Les Amis Réunis szabadkômûves páholynak, és késôbb a Les Neuf Sours-nak, ahol Benjamin Franklin páholytestvére lett. Nyelvésznek és mûvészettörténésznek készült. Számos területen végzett kutatómunkát. Híres mûve a „Le Monde primitif, analysé et comparé avec le monde moderne” (Az ôsi világ elemzése és összehasonlítása a modern világgal) 1781-ben jelent meg. A Musée de Paris, az elsô modern európai közgyûjtemény igazgatója lett. Nevét híressé a tarot-kártyával kapcsolatos felfedezése tette. Megvásárolt a múzeum számára egy Egyiptomból hozott, állítólag a Királyok völgyében talált tarot-t. Ô volt az elsô ember, aki meglátta az összefüggést az egyiptomi hagyományok és a tarot-lapok között. Saját bevallása szerint ô találta ki a tarot szót, és ismerte fel az akkor Franciaországban elterjedt tarokk nevû kártyajátékkal a rokonságot. Ô alkotta meg azt az elméletet, hogy a tarot-kártya „Thoth Könyve”, és elhatározta népszerûsítését. Felkérte Etteila (eredeti nevén: Aliette) barátját egy modern tarot-kártya megrajzolására. Ez a mai modern tarot-kártya megszületésének története.

A kártyának ezt követôen számos változata került forgalomba. Nagyon híres és elterjedt volt Napóleon idején a Mlle. Lenormand által tervezett, úgynevezett Lenormand-kártya. Megérdemelten lett híres, érdekessége, hogy mitológiai alakokkal, betûkkel és a jóslás többféle eszközével is dolgozik. Lenormand kisasszonyról az a pletyka járta, hogy Josephine császárné jósnôje volt, és jelentôs szerepet játszott a kártyajóslás elterjedésében, ami aztán a XVIII–XIX. században rendkívül divatossá vált. Kevesen tudják róla, hogy jóslatai olyannyira népszerûek és ismertek voltak a nagy francia forradalom idején, olyan pontosan jelezte elôre az eseményeket, hogy alakját összekapcsolták a forradalommal. A francia forradalom jelképévé vált: Marie Ann Lenormand lett a forradalom „Marianne”-ja, aki piros jakobinussapkában vezeti a harcot Delacroix híres festményén.


23

A Lenormand-kártya nagyon népszerû volt a XIX. században

24


Anne Marie Lenormand a XVIII–XIX. század leghíresebb kártyavetôje volt. 1772. május 27-én született Aleconban, Franciaországban. A kor leghíresebb, legtekintélyesebb személyiségei jósoltattak vele. Jóslatait meghallgatta: Napóleon, felesége Josephine de Beauharnais, jósolt Robespierre-nek és XVIII. Lajosnak, találkozott Sándor orosz cárral és Eötvös József báróval is. Állítólag Gagliostro tanítványa volt. Híres volt arról, hogy jóslataiban nem hallgatta el a rosszat, és a leghatalmasabbaknak is megmondta, ha a kártya esetleg szerencsétlen jövôt mutatott. 1790-ben megjósolta a francia forradalom vezetôinek kivégzését, ezért a forradalom jóléti bizottsága elfogatta, és börtönbe vetette. Lenormand-t ez nem érte váratlanul, mert a kártyái elôre megmondták neki, mint ahogy azt is, hogy rövidesen ki fog szabadulni. Jóslatait annyira fontosnak tartották, és olyan pontossággal mondta meg a forradalom eseményeit, hogy ôt magát is jelképnek tekintették, a forradalom hôsnôjének. Kevesen tudják, hogy a forradalom jelképes alakja, Marie Anne, azaz „Marienne”, aki Delacroix híres, A szabadság vezeti a népet címû festményén vezeti a forradalmat, Lenormand kisasszony. Így vált a jósnô a szabadság szimbólumává. A forradalom után Napóleon és Josephine császárnô udvari jósa volt. Napóleon a legtöbb csatája, fontos döntése elôtt jósoltatott magának. Sokszor börtönözték be „tudománya” és más kihágásai miatt, 1809-ben kiutasították Párizsból, mire bosszúból megjósolta Napóleon bukását. Ettôl fogva kegyvesztett lett, Párizsba csak Napóleon halála után térhetett vissza. A korban nagy feltûnést keltett Josephine császárné titkos emlékiratai című könyve. Az ünnepelt jósnô 1843-ban, 71 éves korában, Párizsban halt meg. Jóslási módszereit saját kezûleg írt könyvében ismertette meg a közönséggel. A 36 lapos szalonkártya mindegyike magán viseli a XVIII–XIX. század elôkelô társaságának kifinomult stílusát. Bár ennek a kártyának a képei nem olyan régiek, Delacroix: A szabadság vezeti a népet


25

mégis egy olyan hagyományhoz tartoznak, amely a burzsoá idôkben keletkezett, amikor elkezdtek érdeklôdni az okkultizmus és a titokzatos dolgok iránt. A kártyák többsége kettôs jelentéssel bír (például szerencse–szerencsétlenség), ezért érdemes több kártyát is húzni egymás után, ami világosabbá teszi, finomítja a kártyák üzenetét. Joséphine de Beauharnais (1763. június 23.–1814. május 29.) I. Napóleon elsô felesége, Franciaország elsô császárnéja volt 1804. március 20. és 1810. január 10. között. Elsô férjétôl, Alexandre de Beauharnais vikomttól született leánya, Hortense révén III. Napóleon anyai nagyanyja, és fia, Eugene révén az utolsó dán, görög és svéd királyoknak és királynéknak üknagyanyja. Belgium, Norvégia és Luxemburg mai uralkodóházainak tagjai is az ô leszármazottai. Les Trois-lets-ben, Martinique szigetén született egy rabszolgaültetvényen Joseph-Gaspard de Tascher lovagnak, La Pagerie urának, a tengerészgyalogság hadnagyának, Sanois gyümölcsöskertjei birtokosának leányaként. 1779. december 13-án, 15 évesen feleségül ment Alexandre de Beauharnais vikomthoz. A házasság nem volt boldog: a férjnek sok nôügye volt, és nehezen viselte gyarmatokon nevelkedett felesége faragatlanságát. 1786-tól már nem is éltek együtt, noha viszonyuk baráti maradt. Joséphine rövid ideig zárdába vonult, ahol kitanulta a korabeli illemszabályokat és az úri viselkedést. Hamarosan a párizsi társaság egyik legkedveltebb tagja lett, és már ekkor megkezdte különféle gyengéd kapcsolatok kiépítését fontos személyiségekkel. Két gyermeke született férjétôl: egy fiú, Eugene de Beauharnais (1781– 1824), aki 1806-ban Napóleon utasítására Auguszta Amália hercegnôt, I. Miksa bajor király leányát vette feleségül, és egy leány, Hortense de Beauharnais (1783–1837), akit Napóleon fivére, Louis Bonaparte vett nôül 1802-ben (az ô gyermekük a késôbbi III. Napóleon). Gyermekein és unokáin keresztül Joséphine közvetlen ôsanyjává vált a mai Belgium, Svédország, Dánia, Görögország, Norvégia, Luxemburg, Liechtenstein és Monaco királyi házainak.

26


1794. március 2-án, a forradalmi terror idején az Közjóléti Bizottság elrendelte a férje letartóztatását. Carmes börtönébe zárták a vikomtot, és hamarosan az ellenforradalmi pénzügyi körökhöz közel állónak ítélt Joséphine-t is letartóztatták (1794. április 19.), két nap múlva pedig kiadták a hivatalos elfogatóparancsot, mire ôt is Carmes-ba szállították rabnak. Férjét 1794. július 23-án guillotine általi halálra ítélték Párizsban, a mai Nation téren (akkoriban a Ledöntött trónus terén). Alexandre már arisztokrata származása miatt is gyanús volt, a fô vád pedig az volt ellene, hogy 1793-ban nem védte megfelelôen Mainz erôdjét (francia nevén Mayence-ot). A biztos haláltól csak Robespierre bukása mentette meg: július 28-án Jean Lambert Tallien végre rendelkezett az özvegy kiszabadításáról. Joséphine eleinte pénzügyi gondokkal küszködött, amíg 1795 júniusában egy új törvény lehetôvé nem tette számára, hogy birtokába vegye néhai férjének tulajdonát. Özvegyként Joséphine de Beauharnais több vezetô politikus és befolyásos pénzember szeretôje lett, feltehetôen többek között Paul François Jean Nicolas Barras-nak, a Direktórium egyik vezetôjének is. Ebben az idôszakban ismerte meg Napoléon Bonaparte tábornokot, aki hat évvel fiatalabb volt nála. 1796. március 9-én házasodtak össze. Noha Jozefin hûtlen feleségnek bizonyult, és a házasság után folytatta nagyvilági életét, a forrásokból úgy tûnik, hogy férje mindvégig ôszinte szerelemmel szerette. Napóleon a párizsi Notre Dame-székesegyházban 1804. december 2-án saját magával egyszerre koronázta meg feleségét, noha választottja kezdettôl fogva nagy ellenkezést váltott ki az összetartó Bonaparte családban (Napóleon édesanyja meg sem jelent a koronázáson). Jozefina császárné beutazta egész Európát, nagy népszerûségre tett szert, és tehetségesnek mutatkozott a birodalom ügyeinek intézésében. 1799-ben leszakadt alatta egy erkély, és belsô sérüléseket szenvedett, valószínûleg emiatt képtelen volt gyermeket szülni a császárnak. Végül 1809-ben beleegyezett, hogy elváljon Napóleontól, amit 1810. január 10-én hivatalosan is deklaráltak. (Érdekesség, hogy ez volt az elsô válás a Code Civil, avagy Code Napoléon megjelenése óta.) 1811ben a császár végül nôül vette Habsburg-Lotaringiai Mária Lujza osztrák hercegnôt, I. Ferenc osztrák császár leányát, akitôl már abban az évben megszületett fia, a késôbbi II. Napóleon. A válása után a császártól kapott évjáradékon élô Joséphine a malmaisoni kastélyba költözött, Párizs közelében. Az épületet 1800 körül felújíttatta, berendezte – valószínûleg már ekkor tisztában volt vele, hogy a válás elkerülhetetlen. Az ô kb. 200 fajta rózsával büszkélkedô kertjében többszöri keresztezéssel jött létre a mai tearózsa, sok mai rózsa ôse. 1814-ben, nem sokkal Napóleon számûzetése után meghûlt (állítólag túl lenge ruhában fogadta a malmaisoni kertben a gyôztes orosz cárt, I. Sándort, hogy tessék


27

neki, akkor fázott meg), és hamarosan bekövetkezett halála után nem meszsze, a Szent Péter és Szent Pál-templomban temették el Rueilben, fényes körülmények között. Leányát, Hortense-t késôbb a közelébe temették. Unokái között van francia császár, orosz nagyherceg, svéd királyné, brazil császárné és portugál herceg is.

A XIX. században már nagyon sokan tanulmányozták a tarot-kártyát. Egyik legnagyobb ismerôje egy francia abbé volt: Alphonse-Louis Constant (1810. február 8.– 1875. május 31.), akinek írói álnevét ismerjük jobban, Eliphas Lévinek hívták, ami saját nevének, az Alphonse Louis-nak héber fordítását takarja, és teljes egészében így hangzik: Eliphas Lévi Zahed. Ez a névválasztás jelzi kapcsolatát a Kabbalával. Lévi szerint „Isten héberül beszél.” A legnagyobb mágusként tartják számon a világon. Ô nagyon sok mindent látott meg a tarotban, és a „Nagy Mágia dogmája és rituáléja” címû könyvében, amelyet a XIX. század végén adtak ki, részletesen, lapról lapra leírja a kártyákat és azok tulajdonságait. Azt állítja, hogy a kártyák maguk mágikus eszközök, s a mágia eszközei is. Eliphas Lévi sokat írt, több mint kétszáz írás jelent meg a neve, vagy késôbb az álneve alatt. Sok okkultista merített ezekbôl az írásokból. A Kabbalát a kereszténységgel ötvözte, és az ókori okkultizmust akarta összeegyeztetni a modern tanokkal. A tarot Nagy Arkánumait szimbolikusan a Kabbala Életfájához kapcsolta. Élete során megidézte az ókori Apollóniuszt, aki egy pitagoreus okkultista volt. Katolikus papnak készült, a Saint-Sulpice kollégiumában tanult, de állítólag ki kellett lépnie a katolikus egyházból. Ez azonban nem nyert igazolást. Kétszer bebörtönözték, elôször a Biblia és szabadság címû írásáért, másodszor pedig Isten Anyja címû értekezéséért, ami a közvéleményben felháborodást keltett. Lévit végzetszerûen vonzották a nôk. Elôször egy fiatal lányba szeretett bele, majd belehabarodott az akkoriban eléggé híres Flora Tristánba, és az egyházi hivatalok számára nem maradt más hátra, mint vezeklésre ítélni. Salembe, egy bencés apátságba számûzték. 1848-ban, a forradalom vihara idején beleszeretett egy fiatal apácanövendékbe, és feleségül vette. Ez a házassága utóbb felbomlott. A házastársi kapcsolatból gyermeke született, aki azonban késôbb meghalt.

28


Lévi már a szemináriumokon is tanulmányozta az olyan okkultista szerzôket, mint Postel, Agrippa von Nettesheim, Trithemius és a többiek. Ezek a férfiak, akik gondolkodását formálták, nemcsak a mágiához vezették el, hanem mindenekelôtt a héber Kabbalához is, melyrôl oly sokat írt, és amely alapját szolgálta elméleti és gyakorlati mágiájának. Lévit tartják a legtermékenyebb okkultista írónak (az okkultizmus szó elôször az ô használatában bukkan fel), mindemellett számos prózai mûvet és verset is írt. Festô is volt, egész sor egyházi témájú festményt készített. Azután, hogy fiatal felesége elhagyta, megkomolyodott, és egészen élete végéig egyetlen küldetésének szentelte magát: felvette az Eliphas Lévi nevet, és csakis a Kabbalával és a mágiával kezdett el foglalkozni. 1854-ben megidézett két szellemet, Jánosét és Jehosuáét. Jehosua leleplezte számára a jövô titkát, míg János átadott neki egy pentagrammát, aminek egyik oldalán egy galamb, másik oldalán egy tûznyelvvel körülölelt M betû volt. Jellemzô rá, hogy a mágia mélyenszántó tanulmányozása és gyakorlása ellenére sem lett tagja egyik titkos társaságnak sem. Mégis, 1861. március 14-én tagjai közé fogadta a Rose du parfait silence (Tökéletes Hallgatás Rózsája) Nagy Kelet testvéri szabadkômûves páholy. Lévi 1855-ben írta meg A magas mágia dogmája és rituáléja címû könyvet, amelyet Arthur Edward Waite fordított le angolra. Csak halála után lett igazán népszerû a munkássága. Az ô írásai révén lett a tarot-kártya ismert, mint mágikus eszköz. A mágia történetérôl is írt könyvet. Mély benyomást tett a Golden Dawn Hermetikus Rendre, és a rendbôl kivált nagy mágusra, Aleister Crowley-ra, aki Lévi reinkarnációjának tekintette magát. Lévi mindvégig hû maradt katolicizmusához. A szabadkômûvesektôl is kilépett, miután a pápa elítélte a testvériséget. Nem sokkal halála elôtt Lévi megírta A katekizmus mértéke címû, az emberiséghez intézett végrendeletét. Ebben a következôket írja: „Az örök éjszakáról szóló álom csupán szívünk mulandó vaksága. Mindenütt fénylô ragyogás hull alá, és a mennyei testek fénye hasonló, mint a szellemek fénye. Az általunk figyelemmel kísért fény látható más lények által is, az egyik szférától a másikig áramló zene túlságosan is gyönyörû fülünknek, végtelen ének hallatszik, és a végtelen válaszol neki:... Bátran igent mondunk az életre, és nem hiszünk a halálban!... Ha ránk mosolyog a szerencse, akkor használjuk ki szeszélyeit anélkül, hogy számolnánk a holnappal. Hagyjuk megszûnni az igazságtalanságot, gondoljunk más dolgokra. Semmin se csodálkozzunk, és szenvedéseinkkel senkit se terheljünk. Ne igyekezzünk kinyitni a vakok szemét; inkább csak támaszt, botot adjunk nekik. Ne lássuk el tanácsokkal a bolondokat, adjunk nekik inkább csengettyûket. Ne akarjuk a dicsôséget, hiszen az összes dicsôség kereszt vagy pellengér. Elégedjünk meg az igazak sorsával, és mene-


29

küljünk az ostobák elôl csakúgy, mint a szégyen elôl... Mindenekelôtt azonban szeressünk... Nem a közönséges tömeg számára írtam mûveimet, hanem türelmes hallgatóim, a nemes és szent asszonyok részére, akik tisztelnek engem, és barátaim nem kicsiny köre számára, akiket Isten óvjon a bánattól, amire egyébként nem lenne orvosság, és mindenfajta szélsôséges örömtôl. Áldja meg minden cselekedetüket és óvja meg ôket azoktól, akik túlzottan szeretik. Befejezem életmûvemet, annak végén szívélyes üdvözletem küldöm a Rózsa és Kereszt Testvéreinek: Mélységes béke, testvéreim!” Eliphas Lévi felállította a mágia három alaptörvényét, mely a következôképpen szólt: 1. A megfelelések törvénye, amely a makro- és mikrokozmosz strukturális azonossága, az állatövi jegyek, a bolygók és az emberi testrészek megfeleltetése. 2. Az akaraterô törvénye, amely az emberi akaraterô mindent megmozgatni tudó erejérôl szól. 3. Az asztrális fény, az univerzális életenergia törvénye, mely szerint a mindent átható energia áll a hátterében a természetfeletti jelenségeknek. Lévi beavatott ismerôje volt az ezoterikus filozófiának, a mágiának és a különbözô vallásoknak. Segítségével újra megtalálhatjuk a megoldás kulcsait, hogy ezáltal közelebb kerülhessünk önmagunk, a világ és Isten megértéséhez. „Megérteni ezt a tudományt annyi, mint megérteni Istent.” Szerinte az újkori mágia a következô építôelemekbôl táplálkozott: 1. A hermetikus alapelvek és a ráépülô alkímia 2. A Kabbala, és az abból eredô tarot 3. A varázskönyvek mágikus szertartásai 4. A Rózsakeresztes Rend ezoterikus eszméi 5. Keleti utakon tapasztalt kultuszok, a jóga, a taoizmus, a zen és a szufizmus 6. Népi mágiák, a boszorkányság tudománya 7. A természeti népek sámánizmusa Lévi szerint: „Aki a mágiával foglalkozik, annak hivatásának is lennie kell. A MÁGIA NEM HIVATÁS.” Késôbb azonban Franciaországból Angliába tevôdött át a tarot tanulmányozása, és 1888-ban létrejött egy titokzatos rend, a Golden Dawn, magyarul Aranyhajnal vagy Felkelô hajnal rendje.

30


Golden Dawn (Arany Hajnal Rend) A rend hivatalos elnevezése: Hermetic Order of the Golden Dawn, magyarul Arany Hajnal Hermetikus Rend, ismertebb és népszerû nevén: Golden Dawn. A rend 1888-ban Angliában alakult, és a XX. század elején mûködött mint spirituális társaság. A XX. század legismertebb nyugati okkultista társasága volt. Számos spirituális, mágikus irányzat fejlôdött ki belôle, a legismertebbek a Wicca és a Thelema, de elôdjének tudhatja a mai hermetikus rendek legtöbbje. Három alapító tagja, dr. William Robert Woodman (1828–1891), William Wynn Westcott (1848-1925) és Samuel Liddell MacGregor Mathers (1854–1918), szabadkômûvesek voltak, tagjai az angliai Rózsakeresztes Társaságnak is. Westcott a Theozófiai Társaságnak is tagja volt. A rend neve az 1614-ben megjelent híres rózsakaresztes kiadású Fama Fraternitatis egyik jövendölésébôl ered, amely szerint „mielôtt felkel a Nap”, nagy változás lesz az emberi gondolkodás terén. A rend felépítése hasonló volt a szabadkômûves páholyokéhoz. Szertartásaik eredetileg egy angol rózsakeresztes hagyatékában talált öt szabadkômûves fokozaton alapultak. Az elsô idôkben jórészt okkult és szakrális szövegeket tanulmányoztak. 1892-ben egy új, az elsô 5 fokozat felett elhelyezkedô belsô rendet hozott létre Westcott, Mathers és dr. William Woodman, amely az Ordo Rosae Rubeae et Aurea Crucis (A vörös rózsa és az aranykereszt rendje) nevet viselte. Ez három új fokozatot jelentett. Ehhez késôbb még hármat illesztettek, melyhez csak a rend titkos mesterei férhettek hozzá. 1. Alsó rend: 0. neophyte, 1. zelator, 2. theoricus, 3. practicus, 4. philosophus. 2. Középsô rend: 5. adeptus minor, 6. adeptus major, 7. adeptus exemptus. 3. Felsô rend: 8. magister templi, 9. magus, 10. ipsissimus. Ezekhez a fokozatokhoz Mathers rendelte hozzá a szefirák rendszerét. Ô volt az, aki a rituális mágia felé irányította a rend tevékenységét. Nagymértékben támaszkodtak a Dee és Kelly által kifejlesztett énoki A Golden Dawn mágiára. Elsô templomuk az Ízisz-Uránia titkos társaság jelképe volt (1888, London), utána Ozirisz temp-


31

loma, majd Hórusz temploma, Ámon-Ra temploma és végül Ahathoor temploma (Párizs) jött létre. Neveik jelzik az erôs egyiptomi hatásokat. Ezen túl foglalkoztak görög, rózsakeresztes, kelta, énoki és hindu elemekkel. A híres Aleister Crowley (Edward Alexander Crowley) (1875. október 12.–1947) tanítója Allan Bennett (1872–1923) volt. Kutatási területe a ceremoniális mágia. A Crowley által publikált 777 címû könyv egy részét ô állította össze. Késôbb buddhista szerzetesnek állt. Crowley 1898. november 18-án csatlakozott a Golden Dawnhoz, ahol a Frater Perdurabo („Mindvégig kitartok, testvér”) titkos nevet kapta. (Master Therion, Mega Therion, Az Apokalipszis Fenevadja, Oliver Haddo, Vladimir Svaref, Chioa Khan, Lord Boleskine, Mahatma Guru Sri Paramahansa Shivai, Baphomet neveken is szerepelt.) Állandóan kritizálta a rendet a szertartások színvonala és a mágikus gyakorlat hiánya miatt. Mielôtt még hivatalosan elérte volna a középsô fokozatokat, már elsajátította a tudást barátja és mestere, Bennett révén. Összeveszett Mathersszel, mert Crowley azt állította, hogy a rend titkos vezetôi ôt nevezték ki új vezetônek, Mathers helyett. Ezután új rendet alapított. Mathers halála után (1918) az eredeti Golden Dawn feloszlott, a tagok azonban új csoportokat alapítottak, köztük a Stella Matutina nevû rendet. 1937 és 1941 között Crowley egykori titkára, Israel Regardie (1907–1985) kiadta a The Golden Dawn címû négykötetes mûvét, mely a rend rítusait és a Stella Matutina teljes szertartásrendjét írja le. A könyvet ma minden ceremoniális okkultista bibliájának tekintik, Regardie-t pedig a modern nyugati mágia legnagyobb szaktekintélyének tartják. Az alapítókon kívül a rend legismertebb tagjai: Allan Bennett (1872–1923), aki megismertette a buddhizmust a nyugati világgal Aleister Crowley (1875–1947), okkult író, a Thot Könyve tarot-kártya alkotója Gustav Meyrink (1868–1932), osztrák író, fordító, bankár és buddhista Pamela Colman Smith (1878–1951), mûvész, a Rider-Waite Tarot kártya festôje Arthur Edward Waite (1857–1942), író, szabadkômûves, és a RiderWaite Tarot alkotója William Butler Yeats (1865–939), ír költô, író, irodalmi Nobel-díjas (1923). Bram Stoker (1847–1912), ír író, legismertebb munkája az 1897-ben írt Dracula. E rendnek közismert tagjai voltak, elsôsorban az a Sir Arthur Edward Waite, aki elôször illusztrálta a Kis Arkánumokat.

32


Arthur Edward Waite (1857. október 2.–1942. május 19.) híres okkultista író volt, aki a századforduló körül sokat tett a tarot-kártya közérthetôbbé tételéért. Amerikában született, de apja korai halála után özvegy édesanyja visszatért Angliába, ahol aztán Waite nevelkedett. Tizenhárom éves korától a St. Charles’ Collegeban tanult. Késôbb, 21 éves korától a British Múzeum könyvtárának lett rendszeres látogatója, és számos ezoterikus könyvet olvasott. Harmincévesen nôsült, feleségül vette Ada Lakemant. Egy kislányuk született, Sybil Waite. Felesége nem sokkal gyermekük születése után meghalt, és Waite újra megnôsült. 1891 januárjában csatlakozott a Golden Dawn Hermetikus Rendhez. 1901-ben belépett a szabadkômûvesek közé, 1902-ben a Rózsakeresztes Társaság tagja lett. Waite szerzôje volt sok ezoterikus mûnek. Könyvet írt jóslásról, ceremoniális mágiáról, alkímiáról stb. Számos könyvet fordított is ezekben a témakörökben. Ô fordította le Lévi A nagy mágia dogmája és rituáléja címû könyvét angolra. Waite mégis leginkább arról híres, hogy ô volt a szellemi atyja egy új tarot-kártyának, melyet kérésére egyik rendtársa, Pamela Coleman Smith festett meg. A kártya érdekessége, hogy az úgynevezett Kis Arkánumok ezen a kártyán kerültek elôször illusztrálásra. Addig képekben csak a Nagy Arkánumok, az udvari figurák és esetleg az ászok voltak illusztrálva. Ennek köszönhetôen az ô tarot-ja ma a legelterjedtebb, és ehhez áll a rendelkezésre a legrészletesebb irodalom. Rider-Waite Tarot néven ismert a kártya. A „Rider” a kiadó neve, amelyik elôször 1910-ben adta ki a kártyát.

Aleister Crowley, eredeti nevén Edward Alexander Crowley (1875. október 12.–1947. december 1.) angol okkultista, író, költô és jógi. Sakkjátékos volt, festô, asztrológus, hegymászó, hedonista, drogos és biszexuális. Tagja volt számos titkos társaságnak, így a híres Golden Dawnnak is. Crowley elsôsorban botrányos életvitele és az általa nagyra becsült szexuálmágia miatt a sátánista mozgalom jelképévé vált. Ô terjesztette el a mindenki által ismert „666” szimbólumot, mint a


33

fenevad, a sátán jelképét. Kártyája azonban rendkívüli és csodálatos, ezoterikusan pedig igen sokatmondó. A kártyát Crowley útmutatásai alapján Lady Frieda Harris rajzolta meg. Nagyon szép képeket is találunk benne. Nagyon ellentmondásos életet élt, és ennek következtében élete és életmûve ma is vita tárgya. Tanulmányait 1895-tôl a Cambridge-i Trinity College-ben végezte, itt kezdett verseket és rövidebb darabokat írni. 1898-ban tagja lett a Golden Dawn Hermetikus Rendnek, ahol Allann Bennett és MacGregor Mathers szárnyai alatt nyert beavatást. Ebben az idôben hegymászással is foglalkozott. A Liber AL vel Legis (Törvény Könyve) címû munkáját saját állítása szerint Kairóban, 1904. április 8-9-10-én, egy Aiwass nevû szellem diktálta le neki. Ezt követôen egész életét a mágia kutatásának szentelte. 1915 és 1919 között Amerikában él. 1920-ban Szicíliában, Cefaluban megalapította a Thelema-templomot, egy ezoterikus közösséget, amelyben a Törvény Könyve tanításai szerint éltek a csoport tagjai. Jelszavuk ez volt: „Tégy amit akarsz – ez lesz a törvény.” Mindenki szeretetben és szabadságban élhetett. Az Ordo Templi Orientis vezetôje volt 1922 óta. Számos tárgyban születtek írásai: mágia, asztrológia, kabbala, meditáció, jóga, tantra, numerológia, tarot. Utolsó nagy mûve a The Book of Thoth (Thoth Könyve), amely a tarot tankönyve. Híres kártyája, a Crowley tarot-t, amelyet inspirációjára Lady Frieda Harris festett, csak halála után jelent meg. Eliphas Lévi inkarnációjának tartotta magát. Kétségkívül nagy mágus volt, de élete és elvei, a Thelemában történt titokzatos szertartások és haláleset, drogfogyasztása és szexuálmágiája, biszexualitása miatt munkássága ma is vitatott. A sátánista mozgalom gyakran tûzi nevét zászlajára, ami nemigen javít az utókor ítéletén.

A tarot-kártyákkal kapcsolatban meg kell említenünk a svájci pszichoanalitikus, Carl Gustav Jung elméletét az archetípusokról és a kollektív tudatalattiról. A kollektív tudattalan minden ember közös merítési forrása, és a kártyák segítségével e közegbe léphetünk be. Jung maga ugyan nem írt könyvet a tarot-kártyáról, de elôadásaiban sokat foglalkozott vele, és egyik tanítványa meg is jelentette ezeket az elôadásait.

34


És ami lehetséges... Eddig a tarot-kártya hivatalos történetével foglalkoztunk, van azonban egy olyan elképzelés is, amelyre vonatkozóan még nem jelent meg hivatalos dokumentáció. Sokan ugyanis a Templomos Lovagrenddel hozzák összefüggésbe a tarot-kártyák megjelenését Európában – s e véleményt én magam is osztom. A templomos lovagok, akik Jeruzsálemben a keresztes háborúk idején ásatásokat folytattak, feltehetôen hozzájuthattak olyan információkhoz – akár ott, Jeruzsálemben, vagy akár arab közvetítéssel a Közel-Keleten –, amelyeket szerettek volna Európába is áthozni. Kontinensünk azonban nem volt elég szabad szellemû ebben az idôszakban, nem lehetett a tarot-kártya által is közvetített tanokat terjeszteni, ezért titokban kellett ezt a tudást közreadni. Valószínûsíthetô, hogy ennek formája lett a tarot-kártya. A Templomos Lovagok Rendjét 1307-ben Szép Fülöp Franciaországban felszámolta. Az elsô az „elátkozott királyok” közül, mert a templomosok utolsó nagymestere, Jacques de Moley a máglyahalálakor 1314. március 18-án ôt és utódait megátkozta. Innen ered tulajdonképpen a középkori és újkori titkos társaságok története is Európában, hiszen az üldözött templomos lovagok alkották késôbb az elsô titkos társaságot. A tarot-kártyát tanulmányozva felfedezzük lapjain a szabadkômûves szimbólumokat. A szabadkômûvesek ôsei pedig valószínûleg a templomos lovagok lehettek. Ez a tudás tehát titokban, nemzedékrôl nemzedékre, titkos Szép Fülöp rendrôl titkos rendre hagyományozódhatott át.


35

Feltételezések szerint – különösen a Nagy Arkánumok – a titkos beavatással is összefüggtek, magának a beavatásnak a mûveleti sorrendjét és rítusait is megtaláljuk bennük.

Szabadkômûvesek A szabadkômûvesség világszerte több millió taggal rendelkezô heterogén, számtalan formában mûködô mozgalom, amely – önértelmezése szerint – az erkölcsi értékek, valamint a szellem szabadságának egyetemességét vallva, a felvilágosodás hagyományait követve tevékenykedik. Tagjai ritualizált beavatási szertartásokon keresztül ismerhetik meg a szabadkômûvesség kômûvesmesterséghez kapcsolódó szimbólumrendszerének mélyebb jelentését. Az úgynevezett angol rendszerû – illetve reguláris – szabadkômûvességben egyebek mellett a tagság számára alapvetô követelmény az Istenbe vetett hit. Ennek a hitnek a megnyilvánulását – azaz hogy ki mely vallás szerint hisz Istenben – a reguláris szabadkômûvesség nem firtatja, hiszen a reguláris páholyokban vallási és politikai témák megvitatása tilos. Éppen ezért Istent a szabadkômûves ceremóniákban és szóhasználatban a Világegyetem Nagy Építômesterének nevezik. Az úgynevezett francia rendszerû – avagy irreguláris – szabadkômûvességben nem követelmény az Isten-hit, mint ahogy az ebben a szisztémában dolgozó szervezetek idônként politizálnak is. A társaság eredetét illetôen számos mitikus, az ókori világhoz kapcsolódó magyarázatot ismerünk, így eredeztetik a jeruzsálemi templom építôitôl (Hiram), akiknek bölcsességét a Templomos Lovagrend, a katedrálisépítô céhmesterek, majd a rózsakeresztesek közvetítik a szabadkômûveseknek. Egyéb elképzelések a társaságot Mózessel, az esszénusokkal, Euklidész és Püthagorasz filozófusokkal, az antik misztériumvallásokkal, illetve a kelta és cigány pogánysággal hozzák összefüggésbe. Az Angliai Nagypáholy 1717-es születésének színhelye: A Lúdhoz és Rostélyhoz címzett fogadó. Feltehetôen Skóciában már a XVI. században, Angliában a XVII. századtól megkezdôdik a szabadkômûves tevékenység, majd négy londoni páholy 1717-ben megalakítja az Angliai Nagypáholyt. 1728ban Párizsban létrejön a Francia Nagyoriens, késôbb közkeletûen az elôbbit a reguláris, utóbbit az irreguláris vagy liberális testvériség megnevezéssel illetik. James Anderson 1723-ban összeállítja és kiadja a szabadkômûves alkotmányt (The Constitutions of the Free-masons), majd e munkát folytatva jelenteti meg annak újabb változatát (The New Book of Constitution of the

36


Antient and Honourable Fraternity of Free and Accepted Masons) 1738ban. Angliában versengés alakul ki a „régiek” és a „modernek” között, majd 1813-ban a rivális páholyok közösen megalapítják az Angliai Egyesült Nagypáholyt. Az új Nagypáholy 1815-ben módosítja az andersoni alkotmányt, beillesztve a kitételt, amely megköveteli, hogy a szabadkômûvesek tegyenek hitet a Világegyetem Nagy Építômestere (glorious Architect of Heaven and Earth) mellett. Az angliai Nagypáholy és a Nagyoriens közti szakadás 1877-ben következik be, amikor a Nagyoriens tagjaitól már nem kívánja meg a Világegyetem Nagy Építômesterében való hitet, elismer nôi és vegyes páholyokat, valamint enyhít a politikai kérdések megvitatásának tilalmán. A két szervezet között a hivatalos kapcsolat megszakad. A szabadkômûvesség és a katolikus egyház viszonya változó. 1738-ban XII. Kelemen pápa kibocsátja az In eminenti kezdetû bullát, amely szerint a szabadkômûvesség káros, veszélyezteti az államrendet és a hívek lelki üdvét. Ezek miatt a pápa egyházi átokkal sújtja a szervezetet, annak tagjait. XIV. Benedek pápa az 1751-es Providias elnevezésû bullában kifejti, hogy a szabadkômûvesség vallási liberalizmusával fenyegeti a katolikus vallás dogmatikai tisztaságát, és megemlíti a szabadkômûves esküszöveg és a titoktartási kötelezettség problémáját. A nagy francia forradalom idôszakától a pápai hozzáállás megváltozik, VII. Piusz 1814-ben kiadott Sollicitudo omnium kezdetû bullájában az egyházfô megbocsátással fordul a páholyok tagjaihoz, ôket az egyházhoz való visszatérésre biztatja, ugyanakkor megtiltja a szabadkômûvességhez való csatlakozást, az annak tevékenységében való közremûködést. Az 1846-ban trónra lépô IX. Piusz nyolc vonatkozó rendelkezést bocsát ki, amelyek közül a legfontosabb a Quanta cura kezdetû bulla (1864), amely egyenesen veszedelmes eltévelyedésnek bélyegzi – többek között – a szabadkômûvességet. XIII. Leó pápa 1884-ben kiadja a Humanum genus enciklikát. Ebben a pápa a maszonokat a sátán szolgáinak bélyegzi, akik az egyház megsemmisítésére és az államhatalom megkaparintására törekednek, amit az enciklika a szabadkômûves rítus-, szimbólum- és szervezetrenddel lát bizonyítva. Leó nevéhez még két antimaszonikus episztola fûzôdik, 1892-bôl. A következô évtizedeket a konszolidáció jellemzi. XV. Benedek uralkodása alatt, 1917-ben adják ki az új Egyházi törvénykönyvet (Codex Pii-Benedicti), amely a „szabadkômûvesek szektájába” való belépést és a szabadkômûves tevékenységet automatikus kiközösítéssel szankcionálja. 1968–70 között tárgyalások zajlanak, amelyeket a lichtenaui nyilatkozat zár le. Ebben kinyilvánítják a szabadkômûvesek függetlenségét, az em-


37

beriség sorsáért való felelôsségérzetet, és hogy a szabadkômûvesség nem vallás, ilyen ambíciói nincsenek. A tárgyalásokat 1979-ben megszakítják, azóta sem folytatódnak. A viszony hûlését mutatja a német püspöki kar által közrebocsátott 1980-as nyilatkozat, amely a szabadkômûvesség és a katolicizmus teljes összeegyeztethetetlenségére mutat rá, a szabadkômûvességet relativizmussal vádolva. Az 1983-tól mindmáig hatályos Egyházi Törvénykönyv (Codex Iuris Canonici) már nem nevesíti a szabadkômûveseket, pusztán megállapítja: „Aki belép olyan társulásba, mely az egyház ellen mesterkedik, megfelelô büntetéssel büntetendô; aki pedig ilyen társulást elômozdít vagy vezet, egyházi tilalommal büntetendô.” A Joseph Ratzinger bíboros, prefektus (jelenleg a pápai trónon, XVI. Benedek néven) által vezetett Hittani Kongregáció 1983-ban kiadja a – késôbb II. János Pál pápa által jóváhagyott – Nyilatkozat a szabadkômûves társaságokról című állásfoglalást (Quaesitum est), amely tilalmazza a katolikusok szabadkômûves tevékenységét, és az irat szerint a szabadkômûves katolikusok nem vehetnek részt az eucharisztia vételében, a szentáldozásban. Az elsô szabadkômûves páholy a korabeli Magyarországon Brassóban alakult meg, 1749-ben. Ezt gyorsan követte a többi. A páholyok többnyire latin vagy német nyelven, illetôleg német vagy lengyel fennhatóság alatt mûködtek. Ebben az idôben bécsi páholyokban is dolgoztak magyarok. Különös jelentôsége van a Mária Terézia udvarában szolgáló testôríróknak, így például Barcsay Ábrahámnak, Orczy Lôrincnek, Báróczy Sándornak, aki nevéhez fûzôdik az elsô nagyobb terjedelmû magyar szabadkômûves nyelvemlék. Ugyancsak Bécsben szabadkômûveskedett Born Ignác magyar származású természettudós, akirôl minden valószínûség szerint Mozart a Varázsfuvola Sarastro nagymesterét mintázta. De nem szûkölködtek a magyarországi páholyok sem jelentôs személyiségekben, elegendô csak – a teljesség igénye nélkül – Kazinczy Ferenc, Pálóczi Horváth Ádám, Ráday Gedeon, Széchényi Ferenc vagy Kármán József nevét megemlíteni. II. József igyekezett a szabadkômûvességet a maga szolgálatába állítani, ennek megfelelôen rendeletekkel szabályozta mûködését. 1795-ben azonban I. Ferenc császár egész birodalmában, így Magyarországon is betiltotta a szabadkômûvességet. Annak újraindulására – bár 1848-ban történtek erre halovány kísérletek – csak hét évtizeddel késôbb került sor. 1861-ben, egyelôre illegálisan, magyar nyelven dolgozó szabadkômûves páholy alakult Pesten. A Szent István páholy néhány hónap után megszûnt, ám léte jelentôs lökést adott a magyarországi szabadkômûvesség újraindításának. Mintegy fél évvel a Kiegyezést szentesítô törvények kihirdetése után, 1868 februárjában a belügyminiszter engedélyt adott szabadkômûves pá-

38


holyok alapítására Magyarországon. (Ezzel egy idôben viszont Ausztriában nem kapott zöld utat a szabadkômûvesség, ott továbbra is érvényben maradt az 1795-ös betiltás, úgyhogy az osztrák szabadkômûvesek átjártak Magyarországra. Ennek oka az a sajátos osztrák belügyi rendelet volt, amely lehetôvé tette, hogy a civil szervezeteket a hatóságok bármikor átvizsgálhassák, részt vehessenek üléseiken, és belenézhessenek az irataikba. Ebbe az osztrák szabadkômûvesek – a szabadkômûvesség jellegébôl adódóan – nem egyezhettek bele.) Közülük az elsô, az Egység a hazában nevû páholy 1869ben megkapta az Angol Nagypáholy elismerését. Innentôl fogva egymás után jöttek létre az angol, illetve a francia orientációjú magyarországi páholyok, ezek egyesülésébôl alakult meg elôször 1870-ben az angolszász rendszerhez tartozó Jánosrendi Nagypáholy, egy évre rá pedig a francia rendszerû Magyar Nagyoriens. 1886-ban a világon máig egyedülálló módon a két különbözô orientációhoz, illetve Nagypáholyhoz tartozó magyar páholyok az ekkor létrejött Magyarországi Symbolikus Nagypáholy égisze alatt egyesültek. Innentôl 1919-ig datálhatjuk a magyar szabadkômûvesség virágkorát: ebben az idôben közel száz páholyban mintegy 11 ezer szabadkômûves dolgozott, közöttük olyanok, mint Ady Endre, Wekerle Sándor, Kosztolányi Dezsô, Pulszky Ferenc, Benedek Elek, Kresz Géza, Heltai Jenô, Bláthy Ottó és sokan mások. A szabadkômûvesség érezhetô súllyal jelen volt a dualizmus kori Magyarország társadalmában, és ez nem csupán az akkoriban szabadkômûvesi közremûködéssel létrejött jótékonysági intézmények nagy számában mérhetô, hanem jelentôs hatást gyakorolt a kor szellemi miliôjére is. A Tanácsköztársaság betiltotta a szabadkômûvességet Magyarországon, és ez nem változott a Horthy-korszakban sem. 1945-ben a hatóságok újra engedélyezték a szabadkômûves páholyok mûködését, a Magyarországi Symbolikus Nagypáholy azonban ezúttal csak öt évig mûködött: Benedek Marcell nagymester minden igyekezete és diplomáciai képessége ellenére. Mivel az államszocializmussal nem férhetett össze a szabadkômûvesség gondolati szabadsága, 1950-ben megint betiltás következett. Ez így maradt 1989-ig, amikor is a Magyarországi Symbolikus Nagypáholy újraindulásakor az angolszász rendszerhez csatlakozott, egyúttal reguláris nagypáhollyá vált. Az 1992-ben létrejött Magyar Nagyoriens ugyanakkor a francia rendszerhez csatlakozott, angol szempontból tehát irregulárisnak számít.


39

A templomos lovagok hozták magukkal Keletrôl azt a titkos tudást is, amelynek segítségével Európa nagy katedrálisai felépülhettek. A katedrálisok belsejében látható képi ábrázolások megannyi üzenetet hagytak ránk. A tarot-kártya ugyanennek a titkos tudásnak egy bizonyítéka lehet. Az El Caminónak nevezett zarándokúton található Pomferrada erôdje Templomos-központ volt. Egy közeli kis falu kápolnájában érdekes szobrot láthatunk: a kis Krisztus egy szerzetesnek – feltehetôen Szent Bernátnak, aki a templomos lovagok fô ideológusa volt – kártyákat ad át. E kártyákon a tarot-kártya négy színét találjuk meg: a botokat, a kardokat, a kelyheket és az érméket. A templomosok a keresztes háborúk idején közelebbi kapcsolatba kerültek az arab kultúrával, és valószínûleg ismerték a játékkártyákat, így megfelelônek találhatták az eszközt a továbbfejlesztésre.

Krisztus kártyák formájában adja át a titkos tudást Szent Bernátnak, a templomos lovagok fô ideológusának

40


II. fejezet

A tarot-kártya beavatása

Amikor kibontunk és használni kezdünk egy új kártyacsomagot, vagy ha nagyon sokat használtuk, illetôleg sok idegen kéz fogta már meg, a kártyákat meg kell tisztítani. Ez természetesen szimbolikus, a rátapadt energiáktól való megtisztítást, nem pedig fizikai szinten történô cselekvést jelent. A tisztítás után pedig „feltöltjük” a kártyákat. Megtisztítani és feltölteni nemcsak a kártyákat kell, hanem minden olyan eszközt (beleértve önmagunkat is), amellyel úgynevezett „mágikus operációt” kívánunk végezni, vagyis kapcsolatot akarunk teremteni a láthatatlan világgal. Ilyenek a különbözô ingák, amulettek, kövek és kristályok, de a közönséges, mindennap viselt ékszerek is megtisztításra és feltöltésre szorulnak. Sokan nem is gondolják, hogy a más által viselt ékszerek – különösen az örököltek – menynyi információt tartalmaznak és visznek át régi viselôjüktôl az újra. Ez nem mindig szerencsés! Ahhoz, hogy tiszta energiákat kapjunk, be kell tehát avatnunk az új kártyákat. Javaslom, hogy ehhez hívjuk segítségül a négy elemet. Az ókorban Empedoklész írta le elôször a világot úgy, hogy az négy elembôl áll – ez a négy elem: a tûz, a levegô, a víz és a föld. Természetesen van egy ötödik elem is: a mindent átfogó és mindennek eredôjéül szolgáló éter. Elsô lépésben végezzük el a kártya megtisztítását, majd következzék a feltöltés. Ha lehetôség van rá, egy tiszta fehér ruhával letakart asztalra készítsük oda az alábbi kellékeket: Gyújtsunk meg egy gyertyát vagy mécsest az asztalon, és egy kellemes illatú füstölôt. Készítsünk elô egy tálba vagy pohárba vizet, egy másik tálba vagy cserépbe földet vagy sót. Az általuk szimbolizált négy elem alkotja a világmindenséget. Az éter (az ötödik elem) megjelenítéséhez én egy tibeti hangtálat szoktam használni. Amennyiben nincs hangtál, helyettesíteni lehet egy csengôvel, két kristálypohárral, vagy bármilyen tárggyal, ami nagyon kellemes hangot ad ki. Helyezzük az eszközöket az asztalra pentagramma, azaz ötszög alakban, az alábbiak szerint:


43

A pentagramma szimbolizálja a teremtett világot és a tarot öt részét: a Nagy Arkánumokat, a botokat, kardokat, kelyheket és az érméket.

ÉTER lélek

LEVEGÔ

VÍZ kehely érzelmek

kard gondolatok

FÖLD érme pénz, vagyon

TÛZ bot (élet)erô, hatalom

Gyújtsuk meg a gyertyát vagy mécsest, majd a tûz segítségével a füstölôt. Öntsünk vizet félig a pohárba, és helyezzük el fölül, a jobb sarokban. Majd a pentagram bal alsó sarkában helyezzük el a földdel megtöltött cserépedényt. Ez a sorrend az elemek keletkezési sorrendjét is mutatja. A kártyacsomagot – akár kibontás nélkül is – húzzuk át az elemek felett, mindkét oldalán. Közben mondhatunk egy kis mondókát is: „Megtisztítom és beavatom a kártyát a tûzelemmel. Megtisztítom és beavatom a kártyát a levegôelemmel, a vízelemmel, a földelemmel” – és legvégül, hogy teljesen tiszta energiát kapjunk, megkongatjuk a tibeti tálat, fölé helyezve a kártyacsomagunkat. Az így beavatott kártyát kezdjük aztán használni, és kezdhetjük vele a kirakást is. Mindezek elôtt azonban hasznos lehet egy-két fortély elsajátítása. Nagyon jó, ha a kártyajóslásra rákészülünk. Ez egy saját magunk által kialakított szer-

44


tartás elvégzését jelenti a kártyával való foglalkozás elôtt. Különösen akkor fontos, ha nem vagy még gyakorlott. Késôbb ez a kis szertartás lerövidíthetô. Nekem már néhány mély lélegzetvétel elegendô ahhoz, hogy megtisztítsam és feltöltsem magam, miközben gondolatban a kettôs védôkört is megalkotom. A kezdôknek azonban az alábbi kis rákészülési gyakorlatot ajánlom. A gyertya lángja teremti meg a kapcsolatot a láthatatlan világgal Keress egy nyugodt helyet, ahol nem zavarnak. Az asztalra szép terítôt tegyél, nevezd ki kártyavetô terítônek, és ne használd más célra! Esetleg te magad is megtervezheted, ezoterikus szimbólumokat festhetsz vagy hímezhetsz rá. Csukd be a szemed, vegyél néhány mély lélegzetet, és gondolatban a kilégzéskor engedj ki magadból minden kellemetlen gondolatot, stresszt. Belégzéskor érezd, hogy feltöltôdsz az Univerzum energiájával. Gondolatban rajzolj magad köré aranyszínnel egymás után két védôkört úgy, hogy a második nagyobb legyen. Tudd, hogy ebben a körben védve vagy a „nem kívánt látogatóktól”. Határozd meg, hogy a védôkör magától feloszlik, ha abbahagyod a kártyavetést, és kilépsz belôle. Mindenkinek valamilyen más elmélete van, miért kell terítôt kirakni, miért szükséges tüzet gyújtani. Az a mondás járja, hogy Istennel ne beszélgessünk élô tûz nélkül. Éppen ezért általában meggyújtunk egy gyertyát vagy mécsest. Sokan a füstölôt is szívesen használják. Tisztítja a levegôt, és hozzásegít bennünket egyfajta intuitív tudatállapot eléréséhez. Azt tanácsolom, hogy kártyavetés elôtt mindenki alakítsa ki a saját rituáléját. Mindegy, mit teszünk, milyen tevékenységet folytatunk, a lényeg az, hogy átkerüljünk egy olyan tudatállapotba, amely ráhangol bennünket a kártyára.


45

A kártya felépítése A tarot-kártya történetérôl és beavatásáról most térjünk át egy sokkal gyakorlatiasabb dologra: a kártya bemutatására. Képeskönyvet látunk, szép színes képekkel. A tarot-kártya összesen 78 lapból álló sorozat. Két fô része a 22 Nagy Arkánum és az 56 Kis Arkánum, ami igazából még négy színre bontható, és további két részre: az ásztól 10-ig terjedô, összesen 4x10, azaz 40 lapra, és az úgynevezett udvari lapokra, amely csoport színenként 4-4, összesen 16 kártyából áll. A tarot-ban tehát 22 úgynevezett Nagy Arkánum van. Az arkánum szó titkot jelent. A „nagy titkok” mutatják meg életünk fô eseményeit. A kártya következô részét mindenki ismeri a francia kártyából. 56 lapból áll, és Kis Arkánumoknak, azaz „kis titkoknak” hívjuk ôket. Én magamban úgy szoktam mondani: ezek a pletykalapok. A mindennapi dolgokban adnak tanácsot, és egy kicsit színesítik, könnyebbé teszik a Nagy Arkánumok értelmezését. Természetesen az a jó, ha az egész csomag kártyát használjuk kártyavetéskor, azonban most elôször a Nagy Arkánumok lapjaival fogunk megismerkedni.

46


A Kis Arkánumok olyanok, mint a pletykalapok. Színesítik a jóslatot, apró részleteket is megtudhatunk belôlük

Elsô kártyavetés Mielôtt lapról lapra megismerkedünk a kártyák jelentésével, azt ajánlom, végezz egy próbát. Különösen, ha még nem ismered a lapokat. Vedd elô a kártyacsomagot, válaszd ki az elsô 22 lapot, a Nagy Arkánumokat, keverd meg. Csak egyetlenegy lapot húzz! Írd fel ezt a lapot, és nézd meg alaposan! Hiszen ahogy mondtam, a kép a tudatalatti nyelve. Talán üzen valamit ez a kártya. Ha most még nem tudod, mi az üzenete, meg fogod érteni, ha megismerkedtél a 22 kártyalappal. S most lássuk a tarot-kártya szerkezetét. Az elsô 22 lap tehát a Nagy Arkánum, amirôl már szó volt, és a fô történeteket mesélik el. A következô 56 lap négy részre tagozódik, négy színbôl áll. Ezeket a színeket a legtöbben – akik már kártyát vettünk a kezünkbe – ismerjük. A négy szín: a botok – megegyezik a francia kártya treffjével, a kardok – megegyezik a francia kártya pikk színével, a kelyhek – a körrel egyezik meg a francia kártyában, az érmék – a káró színnel azonos.


47

A francia kártya lapjai a tarot Kis Arkánumainak felelnek meg

Ezek tehát ismerôsek mindnyájunknak. Van még 4 db úgynevezett udvari lap színenként, azaz 4x4, tehát 16 lap, ami szintén a francia kártyában is megtalálható, bár nem ilyen szerkezetben. Ezeket az udvari lapokat apródoknak, lovagoknak, királynônek és királyoknak nevezik. (Megjegyzem, néhány kártyán ettôl eltérô megnevezés található.) Ezek a kártyalapok a leggyakrabban személyeket jelölnek, illetve a késôbbiekben kiderül, hogy más jelentésük is lehet. Könyvünk elsô része azonban csak a Nagy Arkánumokkal foglalkozik. Meg kell tanulnunk egyenként a tarot-kártyalapok jelentését. Olyan ez, mintha egy idegen nyelvet tanulnánk, ezt pedig csak úgy lehet megtenni, ha elsajátítjuk a szavak jelentését. Aztán persze e szavakat majd mondatokká is fûzzük, hogy értelmesen el tudjuk olvasni belôlük a kártya üzenetét. A kártyát gyakran jóskártyaként használják – így teszünk most mi is –, de el kell mondanom, hogy a tarot-kártya igazából egy ezoterikus propagandaeszköz: évszázadokon keresztül azért tudott fennmaradni, mert jósolni és játszani is lehet vele. Ám a kártya nem csak, és elsôsorban nem jóslásra szolgáló eszköz. Ahogy már említettem, alkalmas meditációra, önmagunk megismerésére, azon túl pedig sokoldalúan használhatjuk tanácsadásra is.

48


Az „udvari lapok”


49

Amikor a kártyalapokkal egyenként megismerkedünk, megpróbáljuk megtudni, mit üzen a régmúltból ez a kártya, mit üzen a világról, milyen archetípusokat jelenít meg. Megmutatja azt is, hogy éppen hol tartunk életünkben, illetve milyen szerepeket kell az életünk során eljátszanunk. Az már másodlagos dolog, hogy nagyon jól tudjuk a kártyát jóslásra is használni. Erre pedig abban az esetben kell sort kerítenünk, ha – én úgy szoktam mondani – „karmatorlódás” áll fenn. E furcsa kifejezést olyan helyzetekre használom, amikor az életutunkban elérkezünk egy olyan pillanathoz, hogy döntenünk kell. Sokfelé indulhatunk, és nem tudjuk, merre menjünk – ilyenkor nagyon jó szolgálatot tehet a kártya. Soha nem fog dönteni helyettünk, de segít megtalálni a helyes utat. A Nagy Arkánum lapjainak részletes tanulmányozása elôtt még ismerkedjünk egy kicsit a tarot szóval. T A taró szót hagyományosan tarot-nak írjuk – t-vel a végén (ezt A azonban nem ejtjük ki!) –, utalva arra a körforgásra, ami a tarot O üzenete, vagyis mindig újra és újra indul életünk ciklusa. A haR gyomány szerint ilyen különleges módon írjuk fel TAROT szót: Az óramutató járásával egy irányban kezdve, felül van a t, majd a, r, o – és azt látjuk, hogy ha fordítva olvassuk, a „tora” szót kapjuk. Ha pedig alulról kezdjük olvasni a szöveget, a rota, kerék szót látjuk. Egy Paul Foster Case (1884–1954) nevû, amerikai okkultista ebbôl a tetragrammatonból az alábbi mondatot állította elô: „Rota taro orat tora Ator” Jelentése: „A tarot kereke Ator (Isten) törvényét hirdeti”. Vagyis abból a feltételezésbôl indul ki, hogy a tóra – taró azonos fogalom, mind a kettô egy szent könyvet jelöl.

50


III. fejezet

A Nagy Arkánumok

A BOLOND 0–XXII. A Bolond Archetípusa: a Gyermek Esszencia: a függetlenség lapja Éteri: a Bolond bölcsessége (a Semmi és Minden)

52


Elgondolkodtató, hogy a Nagy Arkánumok sora vajon a nullával – ami egyben a huszonkettô is –, vagyis a Bolonddal, vagy az egyessel, a Mágussal kezdôdike. A matematikusok válasza erre egyértelmû lenne: minden számsor a nullával kezdôdik. Az elôbbiekben felvázoltam, hogy a tarot szó utal a sorskerékre, és amikor egyenként nézzük végig a 22 Nagy Arkánumot, a lapok egyben a „Hôs” útját is mutatják. A Bolond maga a Hôs, kártyájának számértéke a 0–22. Kezdjük a sort mi is a Bolond elemzésével. Mint jeleztem, a Bolond kártyájának számértéke ezen a kártyán nulla, de sok más tarot-kártyán 0–XXII. megjelölést találunk. A Bolondnak sok kártyajátékban helye sincs. Visszaköszön a francia kártyáról is figurája a Jokerben, aki bárhova kerülhet az úton, bármilyen szerepben jól érzi magát, mindent helyettesíthetünk vele. Kvintesszencia-számításnál a Bolond számértéke: 22. Most nézzük meg, mit látunk a képen! A Bolond figurája fiatal férfit ábrázol, aki vándorbotot tartva a kezében, vidáman lépeget. A bot végén kis batyuja valószínûleg a mesebeli hamuban sült pogácsát, vagy azt a négy elem által megjelenített „mindentudást” tartalmazza, ami még a Bolond mögött van. Gondtalanul fütyörészve indul el az úton, a kezében egy fehér rózsát, az élet virágát tartva. Kutyája kíséri, aki évôdik vele, és talán vissza is akarja tartani a következô lépéstôl, hiszen látjuk, hogy hófödte csúcsok közt egy sziklán lépdel (ez a háttér utal a Remete lapjára), és a következô lépésnél már bele is esik a szakadékba. A kártya sárga háttere vidámságot tükröz, ahogy a Bolond ruhája is. Ez az egyetlen lap, ahol a nap fehéren süt, jelezve a tisztaságot és az ártatlanságot. Miközben a fiatal férfit a kutyája megpróbálja visszatartani a következô lépéstôl, ô szemét nem süti le, hanem az égre emeli – csak a célt látja maga elôtt, a cél pedig az „úton levés”, a Tao. Az együgyûek bátorságával vág neki az útnak, még akkor is, ha szinte lehetetlen továbbjutni. Ha valaki emlékszik az Indiana Jones és az utolsó keresztes lovag címû filmre, ismerôs lehet számára az a beavatási próba, amikor a hôsnek el kell lépnie a sziklától, kellô bátorsá-

A Nagy Arkánumok

53

got kell merítenie ahhoz, hogy kilépjen a szakadék fölé. Szemét behunyva megpróbál lelépni az útról, és azt tapasztalja, hogy bár láthatatlan, ott valóban van út. Egy kis homokot rászórva ki is rajzolódik az üvegbôl vagy valami átlátszó anyagból levô út. A beavatás egyik elsô fázisa a bizalom – vagyis bízni kell a mesterben, aki azt mondja, hogy haladj az úton, menj tovább, és nem esik semmi bántódásod. Ez a motívum számtalan népmesébôl – vagy újabban nagyon sok filmbôl is – visszaköszön ránk. A Bolond lapja a semmit és a mindent testesíti meg, mindazt, amit a nulla is jelképez – hiszen a nulla a semmit jelenti: semmit nem ér, ugyanakkor minden lehetôséget magában rejt. Jelképesen, életünkre lefordítva: a Bolond lapja a káosz, az az ôskáosz, amibôl a világ megszülethetett; vagy az anyaméh, a világtojás, a teremtés folyamatának egy pillanata. Jelentése jóslásnál a kötöttségektôl való szabadulásra utal. A gyermeki ártatlanságot, tisztaságot jelképezi, én néha úgy szoktam hívni: a függetlenség lapja. Ebben a gyermeki állapotban egy kicsit óvatlanok, de mindenképpen függetlenek vagyunk, nem korlátoznak még szabályok. Ha végigmegyünk a „Hôs útján”, és végigjátsszuk az összes további 21 szerepet, eljutunk újra ebbe az állapotba. A Bolond a bölcset is jelképezi, akit már nem kötnek konvenciók, nem befolyásolnak földi kötöttségek, a saját útját járja, függetlenül attól, tetszik-e ez valakinek, vagy sem. Ez az út mindenképpen a derû, a rácsodálkozás és a nyíltság útja. Sok kártyavetô a Bolondot nagyon kevésre tartja, negatív értelmet tulajdonítanak neki, hiszen ez a kártyalap önmagában jóslásnál valóban jelenthet bolondot, együgyû személyt, jelenthet gyermeket, jelentheti valamihez való hozzá nem értésünket. Én jobban szeretem a bölcsességét és függetlenségét kiemelni. A különbözô kártyák ábrázolásain a Bolondot már a ruhája is nagyon jellemzi, legtöbbször a középkori udvari bolondok hagyományos jelmezét viseli, csörgôsipkával a fején. Gondoljunk csak bele, mennyire érdekes szerepet töltött be a bolond a középkori udvarokban! Elsôsorban és hivatalosan a király szórakoztatása volt a feladata, ugyanakkor ô volt

54


az egyetlen személy, aki megmondhatta uralkodójának az igazat. Valójában féltek tôle, mert olyan kiváltság volt az együgyûség, a bolondozás álcája, amely az egyetlen igazmondó személlyé tette ôt a királyi udvarban. Azt is szoktam mondani, a Bolond lapja a függetlenség, a függetlenné válás lapja. Jóslásnál sokszor azt jelzi, fôleg kapcsolatok esetében, hogy kilépünk valamibôl, kilépünk a kapcsolatokból, a munkahelyünkrôl – meggondolatlanul, bolondul, mégis visszakapva valami csodálatos gyermeki ártatlanságot az élettôl. Jelentése jóslásnál Általában

vigyázatlanság, meggondolatlanság, függetlenség, újrakezdés, gyermeki ártatlanság

Kapcsolat

naivitás, kilépés a kapcsolatból

Munka

kilépés a munkahelyrôl, a változtatás vágya, független munkakör

Negatív jelentés butaság, meggondolatlanság, káosz, semmi (Negatív jelentése van a lapnak, ha fejjel lefelé húzzuk ki, vagy a kirakásban negatív helyen áll.)

A Nagy Arkánumok

55

I. A MÁGUS Archetípusa: a Teremtô Esszencia: mindent megvalósíthatsz Éteri: a Nap tudata

56


A képen sárga háttér elôtt fiatal, fehér ruhába öltözött férfi emeli a jobb kezét az ég felé, bal kezével pedig a föld felé mutat. Elôtte egy asztal, amely négyszögletes formájával és barna színével a föld szimbóluma. Rajta a négy elemet jelképezô mágikus eszközöket látjuk: a botot, amely a tûzenergiához kapcsolódik, a kardot, ami a levegôenergia, a kelyhet, ami a vízenergiát szimbolizálja, és az érmét, ami a föld energiája. A Mágus fehér ruhája a tisztaságot jelképezi, az öve pedig, ha jól megnézzük, a saját farkába harapó kígyót, az úgynevezett uroborosz kígyót ábrázolja. Ez pedig a nullának a szimbóluma – vagyis a Mágus a semmibôl, a Bolondból született meg. Az öv szimbolikusan elválasztja a Mágus felsôtestét az alsótól, vagyis az emberben levô állatot a szellemi lénytôl. De ez az elválasztás egyben összekötést is jelent, egyik résznek sincs értelme önmagában, teljes egész csak úgy lehet, ha két énjét, a testit és a szellemit összefogja. Ez a gondolat köszön vissza majd a 11-es Nagy Arkánumban, az Erô lapjában. A Mágus olyan ember, akit félig isteni, félig állati tulajdonságai a mitológiai kentaurok alakjához tesznek hasonlatossá. Vállát piros köpeny borítja – a piros szín a tarot-ban mindig a férfias energiákat jelenti. Jobb kezében, amely az ég felé mutat, egy botot tart, természetesen a Mágus varázspálcáját, a pálca két iránya pedig arra utal, hogy a Mágus képes az égi és a földi dolgokat összekötni. Mozdulata is ezt az összeköttetést szimbolizálja. A Mágus feje fölött az úgynevezett lemniskátát ∞ (ez egy fektetett nyolcas) látjuk, amely a végtelen jele: egyrészt a Mágus végtelen lehetôségeit jelképezi, valamint utal arra is, hogy a karmikus életek folytonos sorozatában most érkezUroborosz, a saját farkába tünk el egy új leszületéshez. A kép viharapó kígyó

A Nagy Arkánumok

57

rágzó kertet mutat, fölül a római egyes és a virágok elhelyezkedése a Tao jelét, a T betût szimbolizálja, ami az utat, az útra lépést jelenti – vagyis a Mágus elindult az úton a leszületésével. A Mágus kezeinek mozdulata és a kétvégû varázspálca azt a titkos, hermetikus tételt árulja el, ami úgy hangzik: amint fent, úgy lent. Vagyis hogy a lenti világunk megegyezik a fenti világunkkal. A Mágus mindkét világnak ura, ezt varázspálcájának két iránya, két vége mutatja. Ez a kártya a tûzelem szimbóluma, a virágok és színek pedig a négy évszak közül a tavaszra, a rügyfakadásra, virágzásra utalnak. Az asztalra lefektetett négy elem azt szimbolizálja, hogy ez a Mágus, aki most leszületett, és testet öltött a semmibôl, azért jött le a földre, hogy teremtsen. Szimbolikus értelemben a Nappal és a tûzenergiával azonos. Érdekes, hogy a Mágus lapja egyben az egyest is jelképezi. Mivel az egyes szám természeténél fogva androgün – vagy ahogy a phütagoreusok nevezték: „hímnôs” szám –, párosnak és páratlannak is felfogható. A Mágusban igazán az egyesnek a nôi oldalát, a teremtô erôt találjuk meg. Az egyes másik, férfi oldalát, a „másik” egyest, a 11-es kártyalap, az Erô lapja mutatja. Olyan ez, mint a jin-jang szimbólum. A férfiban benne van a nô, a nôben a férfi. A 11-es lapon látható nôalak az egyik legfontosabb férfitulajdonságot, a bátorságot szimbolizálja.

☯

Jóslásnál ez a lap azt jelenti, hogy mindent megvalósíthatsz. Az archetípusa a Teremtô. Általában azt jelzi, hogy elindulhatsz, megvalósíthatsz valamit, mert minden lehetôség a kezedben van ehhez. A Mágus egyben az egyes szimbóluma is, és nem szabad elfeledkeznünk e szám erejérôl. Mindenképpen aktív erôt, kezdeményezô energiát jelent. Ez az idôszak jó arra, hogy bármilyen új dologba belefogj.

58


Jelentése jóslásnál teremtés, nagy lehetôségek, akaraterô, tehetség, kreativitás, önállóság Kapcsolat egy kapcsolat kezdete, elbûvölés, megbabonázás, nagy lehetôségek a kapcsolatban Munka új lehetôségek, belefoghatsz a vállalkozásba, siker Negatív jelentés szélhámos, hamis ember, bizonytalan, céltalan, szemfényvesztô Általában

A Nagy Arkánumok

59

II. FÔPAPNÔ Archetípusa: a Szûz Esszencia: hallgatni arany Éteri: a Hold tudata

60


A képen kék ruhába öltözött nôalakot látunk, a ruha redôzése és színe is a vízre emlékeztet. A kártya a kettes számot viseli, amely a vízelemhez kapcsolódik. A Fôpapnô fejét díszítô különleges korona a Hold 3 fázisát mutatja: a növô hold, a telihold és a fogyó hold fázisait. Arra utal, hogy a nôk szeszélyesek, mindig változik az arcuk. Mellén keresztet visel, ez a fenti és a lenti, a kinti és a benti világ közötti összekötô kapocs jelképe. A nôalak egy fehér és egy fekete oszlop között ül. A fekete oszlopon egy B betût találunk, amelyik a Boaz nevet viseli, a másikon egy J betût találunk, a neve: Jachin. Ezek a nôi és a férfi princípiumot jelzik. A sötét oszlop a tudatalattit, a nôi világot, a fehér oszlop a férfi tudatos világát jelképezi. A lábainál is feltûnik a Hold sarlója, kezében pedig egy Tóra-tekercset tart. Emlékszünk: taro – tora – rota! A Fôpapnô a titok birtokában van, ezt a tudást pedig az ölében tartja egy Tóra-tekercs formájában. Az élet nagy titka talán a halálon keresztül az újjászületés – és mi más rejtené, mint egy nô öle? A Fôpapnô háta mögött két oszlop közé kifeszítve egy fátylat látunk. Ezt sokszor Maya fátylának is nevezik, amely elválasztja a látható és a láthatatlan világot. Mindig csak annyit tudhatunk meg a Fôpapnôtôl, amennyit fel tudunk fogni az általa ôrzött tudásból. Maya csak annyit mutat meg a fátyol mögött rejtôzô világból, amit földi halandó még látni képes. Ha egyszerre lehullana a lepel, a tudást, ami ez által hirtelen ránk szakadna, el sem tudnánk viselni. A fátylat a termékenység szimbólumai, gránátalmák díszítik. Azonban – ellentétben a következô kártyával, amelyen az Uralkodónô ruháján találjuk a gránátalmákat – a termékenység távol áll a Fôpapnôtôl, ô nem az a nôtípus, aki majd a gyermekeket fogja szülni. Ô még elôtte áll a fátyolnak, a termékenység nôi szimbóluma pedig mögötte van. A Fôpapnô a „Szûz” archetípusát jeleníti meg. Jelmondata az lehetne: „hallgatni arany”! Eleme a víz, a lélek mélységeit feltáró nôi, befogadó elem. A két oszlop pedig, ahogy a nevekbôl is láttuk, szabadkômûves szimbólum: Boaz és Jachin, a mester és tanítvány oszlopa (Hirám a jeruzsálemi templom fôépítômestere), vagyis a jeruzsálemi fôtemplom két híres oszlopa. Ez a szabadkômûves szimbolika egyébként pontosan

A Nagy Arkánumok

61

arra utal, hogy a világot egyensúlyban a két ellentétes erô tartja: a férfi és a nô, a világosság és a sötétség stb., amely mindig harcol egymással, ahogy a perzsa mitológiában Ahuramazda harcol Arimánnal.

Jachin és Boaz oszlopának ábrázolása egy szabadkômûves-kötényen

Boaz és Jachin A két oszlop neve, amely a hagyomány szerint Jeruzsálemben, Salamon templomának bejáratánál állt. Szabadkômûves szimbólumok, amelyek a Raider-Waite tarot-kártyán is megtalálhatók. A Fôpapnô kártyáján a kezdôbetûket megtaláljuk a két oszlopon. B (Boaz vagy Bohaz) és J (Jachin), a nôi és a férfitulajdonságok, a fekete és fehér, pozitív és negatív, a kétpólusú világ szimbólumai. A két kozmikus princípium örökös szembekerülésének kikerülhetetlenségét jelképezi. Minden nyugati szabadkômûves

62


templomban képekkel díszítették ôket: úgy jelennek meg, mint a világban szüntelenül szembekerülô két véglet (férfi és nôi pólus stb.) kitapintható jelképei. A két oszlopon (B és J) két gömb található, aminek kettôs jelentése van: szimbolizálhatja a szenvedélyeken való fokozatos felülkerekedést. Ugyanakkor a két gömb közül az egyik földi, a másik égi, ily módon a szabadkômûves tevékenység teljes tevékenységi körét lefedik. A két oszlop a zsidó Kabbala szimbolikájával is rokon, az Életfa két szélsô oszlopának jelképe. A tarot-ban a nô és a férfi útját jelöli, a kettô között, középen helyezkedik el a gyermek útja, amely összekapcsolja ôket, és megszünteti az ellentéteket.

A Fôpapnô azonban kiegyenlítôdést jelent, hasonló a jin-jang szimbólumhoz, amelyben a kör úgy teljes, hogy egy sötét és egy fehér részbôl áll, de a sötét részben megtaláljuk a fehér pontot, és a fehérben is a fekete pontot. Nagyon érdekes, hogy ha azt mondjuk a Mágusról, ô az elsô ember, akit Isten teremtett és lelket is lehelt belé, vagyis Ádám, akkor az ô elsô felesége, Lilith lehet a szimbóluma a Fôpapnônek. Az a Lilith, aki nem volt hajlandó alárendelt szerepet játszani Ádám életében, ezért Ádám, illetve Isten elûzte ôt, és majd az Évát megtestesítô Uralkodónôt adja Ádámnak feleségül, aki termékeny lesz, és gyermekeket is szül. A Fôpapnô egyben a nyár szimbóluma. A nyáré, amikor még érik a termés, amikor már sok minden megvan, de még nem aratható le. Az aratás ide-

Lilith kígyó képében átnyújtja az almát, a tudás szibólumát Évának

A Nagy Arkánumok

63

jét majd az Uralkodónô mutatja az ôsz jelképeként. A Fôpapnô egyben az elsô erényt testesíti meg a kártyák sorában: a Prudentia (okosság, türelem) nevû erényt. Maga a kártya is figyelmeztet bennünket: ne siessünk, legyünk türelmesek. Azt fogjuk látni a kártyákból, hogy mindig nôalakok szimbolizálják a fôerényeket. Nagyon érdekes megfigyelni, hogy a Mágus kártyáján a napsütést összefüggésbe hoztuk a tûzenergiával, a Fôpapnô kártyáját pedig a vízenergiával, így az életünkhöz szükséges két legfontosabb elem is megjelent. A kártya egyébként jóslásnál jelentheti azt is, hogy legyünk türelmesek, fontoljuk meg, mit beszélünk, még maradjunk várakozó állásponton. Utalhat arra is, hogy használjuk az intuíciónkat. A kártyának még egy fontos jelentése van kirakásnál: néha azt jelenti, hogy a kérdésünkre még nem tudjuk, vagy nem tudhatjuk a választ – a kártyának ezt a titkos jelentését feltétlenül jegyezzük meg! A kép az alsóbb szintû, a könyvbôl megtanulható tanulmányokat is mutatja. A Fôpapnô tehát a tanulás és a tanítás lapja is. Jelentése jóslásnál türelem, intuíció, józan ész, tapintat, megértés, diplomácia, a könyvekbôl elsajátítható tudás megszerzése, titok Kapcsolat plátói szerelem, lelki egyetértés, titok Munka tanulás, tanítás, „Fôpapnôvé válás” folyamata, türelem Negatív jelentés tudatlanság, rejtegetés, a kíváncsiság hiánya, passzivitás Általában

64


A Nagy Arkánumok

65

III. Az URALKODÓNÔ Archetípusa: az Anya Esszencia: az aratás ideje Éteri: a sokoldalúság

66


A hármas számot viselô kártyán az Uralkodónôt gyönyörû, dús környezetben találjuk, kényelmes párnán ül, csodálatos virágzó fákkal teli kertben. A napsütésre következtethetünk a sárga háttérbôl. Az Uralkodónô elôtt érett kalászok lengedeznek. Ruháján megtaláljuk a korábban a Fôpapnô fátylán szerepelt gránátalmákat, amelyek – mint már említettem – a termékenység szimbólumaként a bôséget jelképezik. Talán arra is utalnak, hogy az Uralkodónô már magában hordozza egy új élet csíráját. A kezében tartott jogar a föld feletti uralomra utal, szépséges tiaráját 12 csillag, a 12 állatövi jegy díszíti. Fejdíszének háromszögletû alakja a 3-as szám jelentésére emlékeztet. Fehér ruháját gránátalmák díszítik, kényelmesen párnáira támaszkodik, amelyek piros színûek. E szimbolika jelentése, hogy olyan nôvel van dolgunk, aki támaszkodik a férfiak energiáira. Nôiségét kiemeli „címere”: Vénusz jelét látjuk rajta. Ezt a nôt kényeztetni kell, el kell halmozni minden földi jóval. Igényli is ezt a luxust. Mit kap cserébe a férfi? Mindent, amit csak egy nôtôl kívánhat. Elsôsorban utódot, akit már a szíve alatt hord. A kártya az „Anya” archetípusát mutatja. Idôhatározó kártya is, mert megmondja, hogy az az esemény, amire várunk, esetleg mikor következik be, és ez az „aratás ideje”. A kártya az ôsz szimbóluma, és a levegôelemmel függ össze. Azt az idôszakot mutatja, amikor már beérett az elvetett termés, tele van gyümölcsökkel a kamránk, és mindenbôl bôségesen jut számunkra, a természet megajándékoz bennünket minden kincsével. A kártya által megelevenített szimbólum a 3-as számhoz köthetô. Feloldja az 1 és a 2 közötti ellentétet. Világunkat az ellentétek harca jellemzi. A 3-as számmal megjelenik a férfi és a nôi energiák párharcát feloldó, az energiákat újra egységbe formáló erô, a gyermek. A Szentháromság misztériuma ez: az atya, anya és a gyermek. A gyermek a 3-as szám, amely újra egyesíti a szétszakadt egységet. Különleges és pogány üzenete ez a tarot-nak. A Szentháromság hivatalos keresztény tana talán hamis? Elképzelhetô a teremtés

A Nagy Arkánumok

67

a nô nélkül? A szent szellem nem a férfi és a nô misztikus egyesülésébôl megszületô gyermek? A gyermek égi szüleinek számítanak a tarot-ban: a Mágus – a szûz férfi, és a Fôpapnô – a szûz nô. Ôk a teremtés elgondolói. Majd a földi szülôket az Anya és Apa, azaz az Uralkodónô és az Uralkodó testesíti meg. A kártya általában bôséget, gyarapodást jelképez, mindenbôl nagyon sok jót ígér, és titokban üzenhet nekünk arról is, hogy esetleg egy gyermek megszületik. A legtöbb kártyán az Uralkodónôt várandós anyaként ábrázolják, jelezve, hogy méhében hordja már a megszületendô gyermeket. Ez az archetípus szimbóluma lehet Ádám második és ismertebb feleségének, Évának, aki aztán valóban elfogadja egy kicsit az alárendeltséget is, és gyermekeinek az anyja lesz. Egy kis folyó kanyarog a képen, tehát megtaláljuk a vízelemet, azonban hangsúlyozottan nem a víz az eleme ennek a kártyának. Jóslásnál a kártya életünk alkotó, termékeny szakaszát jelenti. Anyagi sikert is ígér. Jelentése jóslásnál biztonság, fejlôdés, anyaság, terhesség, öröm, állapotváltozás, az anya Kapcsolat új kapcsolat vagy a régi kiteljesedése, szeretet, terhesség, család, az „igazi nô” Munka beérik az eddigi munka, siker, bôség, jó pénzügyek Negatív jelentés luxusnô, hiúság, földhözragadt gondolkodásmód Általában

Különleges, idôt is jelentô kártya – azt jelenti „az aratás idején”.

68


A Mágus tûzelemû kártyája kötôdhet nemcsak a Naphoz, hanem a tavaszhoz is, hiszen virágokat találtunk rajta. A Fôpapnô kártyája a maga vízelemével a nyárra emlékeztet. Az Uralkodónô pedig a levegôelem képviselôje, megjeleníti az ôszt. Az Uralkodó kártyája a tél, a földelem megjelenítôje.

Az évszakok a tarot-ban és a magyar kártyában

A Nagy Arkánumok

69

IV. Az URALKODÓ Archetípusa: az Apa Esszencia: a helyzeted ura lehetsz Éteri: a rendszerezés

70


Egy királyt látunk a trónusán ülve, a trónust kosfejek díszítik. A királyra legjellemzôbb szín a piros, a férfias energiák színe. Ugyanakkor a 4-es is jellemzô rá, hiszen négyszögletes trónon ül, igen mereven. Jobb kezében az egyiptomi ank jelre emlékeztetô jogart tartja, bal kezében pedig a földi uralkodás szimbólumául szolgáló országalma van. Fején korona. A négy elem közül a vízelemet fôleg páncélján találjuk. Ez azt jelenti, hogy bár vannak érzelmei, azokat „páncélba” bújtatja, nem engedi megnyilvánulni. Az „igazi férfi” nem sír! A jobb kezénél és a jobb lábánál a háta mögött találunk még egy kis kék színt, ami a vízelemet mutatja. A túlsúly azonban a férfias, vörös elemre helyezôdik. A kártya háttere a földelemet juttatja eszünkbe, és nemcsak a kicsit barnás sárga szín, hanem a sziklák is, az a föld is, ami a király trónusa mögött fellelhetô. A király ôsz szakálla, koronája és elhelyezAz ank kereszt kedése bölcsességre, nyugodtságra utal – az egyiptomiaknál arra, hogy ez az ember nemcsak másoaz élet jele volt kon, hanem magán is képes uralkodni. A kártya jelmondata ez lehetne: „a helyzeted ura lehetsz!” Archetípusként az „Apát” látjuk. Az állandóság, a rend és a folytonosság, a biztonság képe rajzolódik elénk, ha ránézünk. A kártya a földelem szimbóluma, és azt sugallja nekünk négyes számával is, hogy a négy elemmel: a Mágusban megjelenô tûzzel, a Fôpapnôben a befogadó vízzel, az Uralkodónôben a levegôvel és az Uralkodóban megjelenô földelemmel tulajdonképpen eljutottunk a teremtés folyamatának végéhez. Megjegyzendô, hogy az uralkodó trónusán a kos azért van feltüntetve, mert Sir Arthur Edward Waite az Uralkodót a Kos állatövi jeggyel hozta összefüg-

A Nagy Arkánumok

71

gésbe. Ezzel azonban nem értek egyet. A föld szimbóluma nem valaminek az elindítása, hanem valaminek a beérése. Az Uralkodó kereteket ad, stabilitást. Nemcsak a földelemet szimbolizálja, hanem évszakként hozzá kapcsolható a tél is, és ezzel a teremtés nagy mûve létrejött. A számok is igazolják, hogy a tarot elsô négy kártyája a világ teremtésérôl szól. Az 1-es adja az impulzust, ezzel lépünk be a káoszból – amit a „0” képvisel – a teremtésbe. A 2-es adja azt a befogadó közeget, a vizet, amely minden élet bölcsôje. A 3-as a levegô, a gondolat, amely az embert megkülönbözteti az állatvilágtól. A 4-es a föld. Íme, az ember: Ádám, akit Isten sárból gyúrt. Jelzi ez egyben a földi élet korlátait is. Az elsô négy számmal megtörtént a teremtés. Ha a 4-es szám titkos értékét nézzük, akkor 1+2+3+4=10=1+0=1. Vagyis a 4=1. A négyes a látható világ száma. A háromszög síkidom, ha azon kívül, a térben kijelölünk egy pontot, és azt összekötjük a háromszöggel, egy térbeli testet kapunk. Megszületett, megteremtôdött az ember, de ahhoz, hogy lelke legyen, majd szükségünk lesz az ötödik elemre is, amelyet a Fôpap szimbolizál. Az Uralkodó sokszor jelent személyt: elsôsorban apát vagy tekintélyes férfit.

72


Jelentése jóslásnál Általában Kapcsolat Munka Negatív jelentés

rend, keretek, mozdulatlanság, anyagi hatalom, merevség, állandóság, biztonság, apa vezetôi képességek, tervezés, önkontroll, kitartó munka kérlelhetetlen, merev, meggyôzhetetlen, a szokások rabja

A magyar koronázási jelvények a Szent Korona, a jogar és az országalma

A Nagy Arkánumok

73

V. A FÔPAP Archetípusa: a Szent, a Tanító Esszencia: feladatra kiválasztva Éteri: a közvetítô

74


Az 5-ös számot gyakran mondjuk az ember számának. A képen egy hármas tiarát viselô Fôpapot látunk, aki két oszlop között ül, akárcsak a Fôpapnô. A Fôpap oszlopai azonban szürkék, jelezve, hogy ez az átmenet a fekete és a fehér között, ahol már nem a dualisztikus világ harcai jelennek meg, vagyis a fekete-fehér, fény és árnyék, férfi és nô közötti harc. Itt, az ötödik elemben, ami az étert szimbolizálja, már összefonódik, és az isteni szeretetben teljesedik ki a két nem harca. A Fôpap neme, bár tudjuk a nevébôl, hogy férfi, mégis lényegtelen, hiszen a Fôpap a férfiasságával sosem él, de a kártyán mégis nagyon határozottan látjuk a piros, a férfias szín megjelenését. Ugyanakkor a fehér szín is visszaköszön, megtaláljuk mellén a keresztet is, és hármas tiarát visel a fején. A Fôpap hármas koronája, kezében a hármas kereszt és vörös köntösének szegélyén a három kereszt azt mutatja, hogy otthon van mindhárom világban (test, lélek és szellem, vagy ég, föld és alvilág). A Fôpap áldásra tartja a kezét. Áldó keze arra int, hogy mind a megnyilvánult jelenségeket – felemelt ujj –, mind a rejtett dimenziókat – behajlított ujjak – kutatnunk kell, hogy megtalálhassuk a dolgok értelmét. A lábainál keresztbe tett két kulcs mutatja, hogy a Fôpap a kulcs a két világhoz, vagyis az égi és a földi világhoz. Két szerzetes térdel elôtte, az egyiknek kék, a másiknak piros virágok vannak a ruháján. A két szerzetes tanuló, de mindkettô másképpen tanul. Az egyik, a kék ruhás, befogadja a Fôpap szavait, és nem kérdôjelezi meg azt, míg a másik tanuló állandóan kérdéseket tesz fel, és megkérdôjelezi a tanítást. Kétféle módon lehet tehát a tudást befogadni: vagy a mesterünk szavait elfogadva, vagy állandóan kérdéseket feltéve, kétségbe vonva a válaszokat, vitatkozva. A két különbözô ruhába öltöztetett tanítvány tehát a tudás átadásának keleti és nyugati módjára utal. Hiszen Keleten senki nem kérdôjelezi meg a tanítást, és ezért az hagyomány útján, szájról szájra jár. Nyugaton megszoktuk, hogy mindig kérdéseket teszünk fel. Az a tanítvány, amelyik kérdéseket tesz fel, mindig meg is kérdôjelezi egyben a Fôpap szavait. Itt már a beavatásnál tartunk, az 5-ös számú kártya a beavatás lapja is. Azzal a mondással szoktam megértetni ennek a kártyának a jelentését, egyben a be-

A Nagy Arkánumok

75

avatás folyamatát, hogy „aki dudás akar lenni, pokolra kell annak menni”. Ez lehetne a kártya jelmondata. A Fôpap a tanító mesterünk. A „Tanító” archetípusa. Ugyanakkor a hét fô erény közül, a Hitet jelképezi. Tulajdonképpen az 5. kártyával – azzal, hogy a négy elemet egyesítette az 5. elem, az éter (a lélek) – igazából megteremtôdött az ember. Ezért mondjuk azt, hogy megérkeztünk az emberré válás folyamatának végéhez.

Leonardo da Vinci Vitruvius-tanulmánya az emberi test méretarányait volt hivatva felmérni és elemezni. Hasonló mértani arányokkal foglalkozik még a pentagram és az aranymetszés fogalma is.

76


A Fôpap jóslásnál azt is jelenti: „feladatra kiválasztva”. Szimbolizálja mindazt a tanulást és tudást, amit csak szóban, másoktól kaphatunk – így természetesen minden vallási és ezoterikus tudást is. A beavatásnak is a Fôpap a kulcsa. Ha ezt a lapot húzod, ki vagy választva egy feladatra, amit meg kell tenned. A Fôpap kártyája nagyon sok mindent jelent, védôkártyaként bármilyen lap mellett húzzuk is ki, annak egy jobb értelmezést ad. Ez a lap jelenthet hivatalos házasságkötést (ma már sokszor csak összeköltözést), az Igazság kártyájával szerzôdéskötést. Kirakásnál azonban ez a kártya védôkártya, hiszen áldást oszt a Fôpap, áldás van rajta. Ez azt jelenti, hogy bármilyen rossz lapokat kapunk is jóslásnál, a Fôpap kártyája mindig kihúz minket a bajból, és mindig egy kicsit jobbra fordul a sorsunk. Azt jelenti, hogy valamilyen tettünkön áldás van, áldás kíséri. Ezért nevezzük védôkártyának. Jelentése jóslásnál hit, áldás, segítség, védelem, kiválasztott, tanulás, tanítás, együttérzés, megbocsátás Kapcsolat házasságkötés, együttélés, áldás van a kapcsolaton, ô a kiválasztott Munka tanulás, tanítás, elhivatottság Negatív jelentés hitetlen, hamis guru, becstelen Általában

A Nagy Arkánumok

77

VI. SZERETÔK Archetípusa: a Kamasz Esszencia: válaszúthoz érkeztél Éteri: a szabad akarat

78


A kártyán azt a pillanatot látjuk, amikor Ádám és Éva a Paradicsomban van. Éva mögött a tudás fáját – a tudás almájával és a kígyóval –, Ádám mögött pedig az élet fáját fedezhetjük fel. Csodálatos kép tárul elénk: a nap világítja be a kártyát, és a szerelmesek védôangyala, Rafael arkangyal megáldja ezt a két embert. A háttérben látható hegycsúcs háromszöget formáz. Arra utal, hogy milyen magasságokat fog elérni ez az emberpár. Fallikus szimbólum is természetesen: jelzi az ég és a föld menyegzôjét. Ádám és Éva a Paradicsomban él, még nem ettek a tudás fájáról, amely tettük annak elhagyására kényszerítené ôket. A kártya elnevezése: a Szeretôk, utal két ember szerelmére és egyesülésére, ugyanakkor ez a kártya a Válaszút néven is ismert. Meg kell jegyeznem, hogy a VI-os számú tarot-kártyák többségén egy másik jelenet látható: egy férfi áll két nô között, az egyik nô általában idôsebb, és az anyát jelképezi, a másik nô pedig ifjabb, és a férfi szerelmét jeleníti meg. Az idôsebb nô az anya szimbóluma, amely az általunk most használt Waite-kártyán a Paradicsomnak felel meg. Meg kell hoznunk egy döntést, ha ezt a kártyát kapjuk a jóslásnál. Valójában ez egy döntéskártya.

A Szeretôk kártyája a Kazanlár-tarotban

A Nagy Arkánumok

79

A Szeretôk kártyája a Marseille-i tarotban

Elôfordul, hogy két fiatal nô látható a férfi mellett – ilyenkor a bujaság és a tisztaság között kell választanunk. Azt a választást mutatja a lap, amit a fiatal férfinak meg kell tennie, és a paradicsomi jelenet is erre utal. Vajon kilépjek-e az otthon védettségébôl, a Paradicsomból, és elinduljak egy úton, vagy ott maradjak? Tudjuk, hogy a jó döntés az elindulás. Ezért mindig kijön ez a kártya, amikor valamilyen döntéshelyzetbe kerül az ember, amikor választania kell az ismert és meglévô jó, vagy a teljesen bizonytalan jövô között. Nem dönthetünk másképp, el kell indulni az úton. A kártya üzenete a válaszút, a döntés maga. Melyik úton induljunk el? Maradjunk a védett helyen, vagy lépjünk ki belôle? Bizony, válasszuk a nehezebb utat, mert az lesz a jó döntés! A kártya természetesen a „Szeretôk” archetípusát jeleníti meg, a szerelmesekét, és a „Kamaszt”. Ez az elsô olyan kártya, amin egy jelenetet látunk. Ha a tarot-kártyák sorrendjét úgy nézzük, mint a „Hôs útját”, akkor úgy is értelmezhetjük, hogy a Hôs életében ez az elsô döntés. A kamaszkor az ember életében az az életszakasz, amikor megteszi az önállóság felé az elsô lépéseit. Nagyon fontos, hogy jól válasszon. Nem lehet a tudás és az élet megismerése helyett a biztonságos gyerekkort, és nem lehet a szeretô helyett az anyánkat választani. Hány ember dönt mégis rosszul! Hány kapcsolat megy tönkre azon, hogy nem képes valamelyik fél – hozzáteszem, legtöbbször a férfiak – az anya helyett a társat választani! Ha ezt a lapot kapod, tudnod kell dönteni! Nem jó szülô az, aki nem engedi önálló életet élni a gyerekét, és nem lesz soha igazi felnôtt, aki helyett a szülei döntenek. Kegyetlenek a kamaszok, amikor „hálátlanul” magukra hagyják a szüleiket. Fájdalmas a szülônek titokban aggódva figyelni, mikor érkezik haza a gyermek. Nehéz elengedni a kezét, hiszen csak a legjobbat akarjuk nekik. Tegyük meg! Egyszer, ha megtalálták önmagukat, hazatalálnak.

80


Jelentése jóslásnál döntéshelyzet, válaszút, el kell költözni a szülôktôl, el kell engedni a gyermekünket, az önállóság választása Kapcsolat szerelem, lelki kapcsolat, hûség, mély érzések, harmónia Munka döntéshelyzet, válaszút, a biztos munkahely feladása Negatív jelentés kísértés, hibás döntés, rossz választás Általában

Hieronymus Bosch: Paradicsom és Pokol

A Nagy Arkánumok

81

VII. A DIADALSZEKÉR Archetípusa: a HÔS Esszencia: siker, ha szellemileg is tudsz összpontosítani Éteri: a horizont kitágítása

82


A Diadalszekér nevû Nagy Arkánumon fiatal férfit látunk egy szekéren. A férfi teljes vértezetben indul el az útra, a háttérben látszik egy középkori város, amelyet elhagy. Azt látjuk, hogy halad, van iránya is, elhagyta a szülôi házat. A VI-os számú kártyán még gondolkodtunk, eljöjjünk-e? A VII-es számú kártyával hôsünk elindult az útjára. A baldachinnal borított szekeret két szfinx húzza. A fekete és a fehér szfinx olyan, mintha egymás negatív fényképfelvételei lennének. Nem egy, hanem két különbözô irányba, mindketten kifelé próbálják húzni a szekeret. Tudjuk, hogy a szekérhajtónak az a feladata, hogy ezt a két szfinxet a saját akaratával egy irányba terelje. A fiatal férfi vértet visel – én úgy szoktam mondani: fel van vértezve apaival-anyaival. Ne felejtsük el, a 7-es a földi síkon (test) egyesülése a 3-asnak és a 4-esnek, vagyis az Uralkodónônek és az Uralkodónak, míg éteri síkon (lélek) a 2-es és 5ös, vagyis a Fôpapnô és a Fôpap megnyilvánulása. Szellemi síkon az 1-es és 6os egyesülése – a Mágus és a Szeretôk lapján keresztül –, teremtô, aktív erôvel vértezi fel a 7-es számot, amely így mutatja meg az isten képmására formált ember teljességét. A 4-esre utalást találunk a férfi páncélján lévô fehér négyszögletben is, ami a földet jelképezi, és a 4-es a látható földi élet szimbóluma is. A férfi páncélján, a vállainál feltûnik a növô és a fogyó Hold motívuma. A fején csillagokkal ékesített fejdísz látható,

A Nagy Arkánumok

83

amely késôbb a 17-es számot viselô Csillag kártyán lesz majd újra felismerhetô, és azt jelenti, hogy a kitûzött célt el lehet érni. A Diadalszekeret borító baldachinon is a csillagos ég motívumai láthatók az anyai védelem szimbólumaként. A szekér elején egy szárnyas Napot pillantunk meg, ez utal a hôs származására. A régiek hite szerint a felkelô Nap maga hajtotta szekéren járta égi útját. Reggel felkelt az égbolton, és útját megtéve este lement, hogy aztán az általunk éppen nem látható világban legyen. A szárnyas Nap tehát a férfi Nap voltára és férfias jellegére, a tûzjegyre utal. Az alatta levô indiai jel, amelyik búgócsigára emlékeztet, és piros színû, férfienergiával teli – és ugye, maga a csiga is forog, a mozgalmasságot, ugyanakkor a világok egyesítését is jelenti –, a férfi és nô egyesülésének szimbóluma. Hôsünk tehát indulásakor fel van vértezve mindennel, amit anyjától, apjától tanulhatott, és elindul legyôzni a világot. A legszebb ebben a kártyában az, ami hiányzik róla, mégpedig a gyeplô. Hôsünk ugyanis – bár kezében van egy bot, amelynek aranycsúcsa az ég felé mutat, szintén a Napot és az ég felé törekvést szimbolizálva – a két ellentétes irányba húzó szfinxet (néhány más képen lovat vagy oroszlánt) saját akaratával tudja egy irányban tartani: nem a gyeplô segítségével tartja össze a szekérhúzókat, hanem erôteljes, összpontosító akaratával. A Diadalszekér mondanivalója: a Hôs útra kelése. Jelentése és mottója: „bármi áron elérem a sikert”. A lap mindenképpen az önbizalommal teli elindulást mutatja, és az elsô olyan lap, amely mozgást jelenít meg a Hôs útja során. A Diadalszekér ugyanis elindul hôsünkkel, hogy az diadalt arasson. Ezért ennek a lapnak mindenféle közlekedési eszközzel vagy közlekedéssel kapcsolatos jelentése is lehet jóslásnál, ami földi közlekedésre irányul. Ilyenkor, ha közlekedésre utal, fontos megvizsgálnunk a mellette levô kártya jelentését is. Általában ha ez a kártya megjelenik, sikert, diadalt ígér.

84


Jelentése jóslásnál siker, diadal, bátorság, elindulás egy új úton, költözködés, közlekedés, utazás Kapcsolat hódítás, új kapcsolat elindulása, a másik legyôzése Munka kinevezés, elôbbre jutás, siker, vállalkozás elindítása, új munkahely Negatív jelentés kudarc, egy helyben járás, a kezdeményezés és újítás hiánya Általában

A fáraó harci szekere az egyiptomi karnaki templom reliefjén

A Nagy Arkánumok

85

VIII. IGAZSÁGSZOLGÁLTATÁS Archetípusa: a Bíró Esszencia: ki mint vet, úgy arat Éteri: a Sors, a Karma

VIII

86


A következô Nagy Arkánum a 8-as, az Igazságszolgáltatás kártyája. Itt azonban el kell mondanom, hogy Sir Arthur Edward Waite – valamilyen, általunk nem ismert okból – a kártyák eredeti sorrendjét, amit a Marseilles-i tarot-ban is megtalálunk, megváltoztatta, és a VIII-as és XI-es kártyát felcserélte. Valószínûleg egyébként azért történt meg ez a csere, mert az állatövi jegyekhez kereste a szimbólumokat, és az Igazságszolgáltatás, amelyik kezében egy mérleget tart, a Mérleg jegyre emlékeztette, az oroszlánt pedig természetesen az Oroszlán jegyhez kötötte, amit a XI-es számú arkánumon találunk. Mi azonban a kártyák eredeti sorrendjét helyreállítjuk, ezért arra kérek mindenkit, aki nem sajnálja a kártyáját, hogy a késôbbi gördülékenyebb használat XI kedvéért ezt a két számot javítsa ki. Ennek késôbb nagyon nagy jelentôsége lesz, azért is, mert számolni fogunk a kártyalapok számértékével is. A képen a már ismerôsnek tûnô két oszlop között egy nôalak: maga Justitia látható. Az igazság istennôje szürke oszlopok között ül, számára már a kétpólusú világ nem létezik. Ezek az oszlopok ismerôsek számunkra a Fôpap kártyalapjáról. Bár a képen megtaláljuk a Fôpapnô fátylát is, a lila fátyol nem enged betekintést a háttérbe: az Igazság elzárja elôlünk a hátraA Waite-tarot számozása nem a hagyományos sorrendet követi, ezért fel kell cserélnünk az Erô és az Igazságszolgáltatás lapjainak számait

A Nagy Arkánumok

87

vezetô utat. A trónuson ülô nô vörös ruhát és zöld köntöst visel, bal kezében mérleget tart, jobb kezében az igazság kardját. Jobb lába és a trón jobb oldala látható csak. A jobb oldal hangsúlyozása az igazságot jelképezi. A hagyományok szerint ugyanis az igazságosság, a tisztességes ítéletalkotás a jobb oldalhoz tartozik. A mérleg azonban arra utal, hogy nagyon fontos az igazságszolgáltatásban a mérlegelés. Ez teljesen nélkülözhetetlen. A szürke oszlopok az objektivitást fejezik ki: az igazság sem nem fehér, sem nem fekete. A lila függöny pedig a földi igazságosságot az arany háttér által szimbolizált isteni igazságszolgáltatástól választja el. Az Igazságszolgáltatás azonban a láthatatlan világ elé ül, jelképezve, hogy ez egy földi igazságszolgáltatás. Ô biztosan nem fog beengedni minket a fátyol mögé. A nôalak bástyaszerû koronát visel, amelynek sárga színe a földre emlékeztet, és rajta egy kék színû négyszögletes díszt találunk. A zöld köpenyt öszszefogja egy ugyancsak négyszögletes dísz fehér alapon, benne egy körrel. A kör, mint tudjuk, a mindenség szimbóluma. E szimbólumok azt jelképezik, hogy ez az alak objektíven és a mindenség törvényei szerint gondolkodik. A nôalak Maat, azaz az egyensúly és igazságosság egyiptomi istennôjének mai, modern megfelelôje. Maat törvényét kell betartani, vagyis a dolgokat egyensúlyban kell tartani.

Maat egyiptomi istennô egyesítette magában mindazokat az erényeket, amelyeket a tarot-ban már külön négy kardinális erényként ábrázolnak

88


A kard kettôs szerepet tölt be. Egyrészt a karddal védeni, védekezni lehet, de könyörtelenül le is sújthat. Az Igazság ezt a kettôs szerepet látja el: védelmezi az ártatlanokat, és lesújt a bûnösökre. A tarotban ez az egyik legérdekesebb lap. A 8-as szám és egyáltalán maga az igazságszolgáltatás a sors, a karma megjelenése a lapok között. Archetípusa a Bíró. A nôalakot néhány kártyán bekötött szemmel is ábrázolják. Nagyon fontos lap a tarot-ban. Maga a fogalom, az Igazságosság, a következô fôerény. Az elsô volt a Fôpapnô, a Prudentia (okosság, türelem), a második pedig az Igazságosság, Justitia.

Justitia egy XVI. századi rézkarcon

Fôerények, a keresztény teológia négy sarkalatos erénye Prudentia (Okosság), Justitia (Igazságosság), Fortitudo (Erôsség) és Temperantia (Mértékletesség). Ezeket az erényeket a tarot-kártyákon kiemelten ábrázolják. Az alábbi tarot-lapokon találjuk meg ôket: 2. Fôpapnô (Prudentia), 8. Igazság (Justitia), 11. Erô (Fortitudo), 14. Mértékletesség (Temperantia). Feltûnô, hogy valamennyi fôerényt nôi alak szimbolizálja, még az olyan férfias erényt is, mint a bátorság. A teológia még három isteni erényt is számon tart: Fides (a Hit) – a tarot-ban az 5. Fôpap, Spes (a Remény) – 17. Csillag és Caritas (a Szeretet) – 20. Végítélet kártyái jelenítik meg. Mindegyik kártya a tarot-ban a nô útjához (Ízisz-út) és a kabbalista Életfa bal oldali oszlopához tartozik.

A Nagy Arkánumok

89

Mint a karma lapja, azt jelenti, hogy minden jelenlegi tettünk az elmúlt tetteink következménye, és csak azt fogjuk most megkapni, amit megérdemeltünk az eddigi életutunkkal. A mondás errôl így szól: „ki mint vet, úgy arat”. Ez lehet a jelmondata. Ha ez a lap felbukkan jóslásnál, egyrészt figyelmeztet arra, hogy amit most kapunk, az életünk eddigi tetteinek a következménye. Nagyon gyakran függ azonban össze az igazságszolgáltatással, felmerül jogi, peres üggyel kapcsolatban. Egy kapcsolatnál pl. jelezheti annak nagyon karmikus mivoltát. Arra figyelmeztet, hogy ítéletünket bölcsen alkossuk meg, megfontolt döntést hozzunk. Idôhatározó lapként is használjuk, átvitt értelme, hogy a hét szûk esztendô után a nyolcadik egy új korszak kezdetét jelezheti, és ez már bôséget ígér. A 8-as szám egyébként a hatalom és a pénz világába vezet bennünket, és azt mutatja, hogy lehetôségünk van az eddigi tevékenységünk eredményét learatni, ezért általában anyagiakban jót jelez, néha kecsegtethet bennünket valami hivatallal is. Jóslásnál ezt a kártyát a legnehezebb megfejteni. Sok mindent jelenthet. Jelentheti, hogy dolgunk van az igazságszolgáltatással valamilyen peres ügy kapcsán. Lehet figyelmeztetés arra nézve, hogy bizony elmúlt tettek következményeit kell most viselnünk. Jelentheti a karma lapját is, vagyis utal egy kapcsolatban például annak karmikus mivoltára. Ennek a képnek a jelentését majd nagyon sok gyakorlással, intuitív módon kell megéreznünk. Jelentése jóslásnál igazság, ítélôképesség, mérlegelés, felelôsség, önkritikusság, hivatal, peres ügy, ítélet, égi igazságszolgáltatás („Ki mint vet, úgy arat!”) Kapcsolat karmikus kapcsolat, a kapcsolat törvényesítése vagy hivatalos válás Munka hivatal, új állás felajánlása várható Negatív jelentés igazságtalanság, jogtalanság, elôítélet, per elvesztése Általában

90


Maat egy egyiptomi sírkamra kapuja fölött

A Nagy Arkánumok

91

IX. A REMETE Archetípusa: a Bölcs Esszencia: már nincs szüksége a Világra, de a Világnak szüksége van rá Éteri: a belsô világunkat végig kell járni

92


A képen szürke háttér mögött egy idôs embert látunk, aki sárga botra támaszkodik, és lámpást tart a kezében. Ô maga ugyan nem nézi az utat, de talán másoknak bevilágítja. Fejét csuklya fedi, a bal kezében tartott bot szimbolizálja mindazt az életben megszerzett tudást, amire támaszkodhat. A lámpás, amelylyel bevilágítja az utat, világosságot, bölcsességet jelent. A Remete lapja azt az idôs, bölcs embert mutatja, akire mi is támaszkodhatunk. A Remete azonban magányos, egyedül van, és már elvonult a világtól. Jelmondata az lehetne, hogy „neki már nincs szüksége másokra, a Világra, de a Világnak még szüksége van rá”. Archetípusa az idôs, bölcs ember, a tanácsadó. Jóslásnál a Remete lapja gyakran jelent magányosságot, egyedüllétet. Az ember akkor is lehet magányos, ha nagyon sokan veszik körül, ha házasságban él és sok gyereke van. Belsô magányt mutat a lap, amikor az ember magányosnak érzi magát. De a Remete egy belsô utazást is jelent, az elmélyülést, a Világról való elmélkedést, a magunkba fordulást. Szent Teréz „belsô templomnak” nevezi ezt az állapotot. Nem kell megijedni ettôl a laptól. Induljunk el a belsô utunkon! A Remete alakja különleges rokonságot mutat a Bolond kártyájával. A képek hátterének hasonlóságán túl, utal arra is, hogy már a Bölcs embert sem érdekli mások véleménye. A két lap között különös egyezést találunk: a függetlenséget. Ezt a titkos jelentést bôvebben kifejtem a tarot numerológiájánál, a 0 és a 9-es szám számmisztikai tulajdonságainak tárgyalásánál. Alakjának felbukkanása kártyavetésnél azt jelenti, hogy forduljunk magunkba, és haladjunk tovább saját utunkon. Jelentése jóslásnál befelé fordulás, bölcsesség, megfontoltság, segítôkészség, egyedüllét, magány, belenyugvás a párkapcsolatba bölcs megfontolás, mások segítése, vagy segítség egy idôsebb kollégától Negatív jelentés visszahúzódás, kivonulás a világból, mások iránti érdektelenség, önzés Általában Kapcsolat Munka

A Nagy Arkánumok

93

X. SZERENCSEKERÉK Archetípusa: Fortuna Esszencia: fordulópont Éteri: egyszer fent, egyszer lent

94


Az eddigi kártyák során beutaztuk a Hôs életútját, és eljutottunk a 10-es számú kártyáig, amely így, elsô ránézésre nagyon zavaros. A kártyán egy kereket látunk, a keréknek a küllôi is jelölve vannak. Az elôbb már eljátszottunk a tarotora-rota felirattal, most ennek a keréknek, a Szerencsekeréknek, vagy hívhatjuk másképp Sorskeréknek is, a küllôin megtaláljuk ezt a feliratot. A felirat közötti héber betûk Isten nevét, a JHVH-t, vagyis Jehova nevét mutatják. A keréken alkimista szimbólumokat is találunk: a higanyét, a kénét, a vízét és a sóét. A Szerencsekerék forog velünk. Lefelé a kígyó, fölfelé Anubis viszi. A Szerencsekeréken pedig egy szfinx ül, karddal a kezében. A kártya sarkában a felhôk között találjuk az úgynevezett „négy lelkes állat”-ot. A bal sarokban a Bikát, mellette az Oroszlánt, fönt a Skorpió magasabb szimbólumát képviselô Sast, mellette pedig az angyalarcú Vízöntôt találjuk. A négy elem az állatövi jegy négy sarkalatos pontját mutatja. A sarokban lévô alakok a négy evangélista szimbólumai, akik kapcsolatban állnak az állatokkal és Jézus életének eseményeivel: Máté (Jézus Krisztus testet öltött emberi formája), Lukács (halálra kínzott bika), Márk (feltámadt oroszlán), János (mennybe ment sas). Mindegyik alak olvas, ami azt jelenti: még van tanulnivalóink. Szemmel látható, és meg kell említeni, hogy ez a kártya jelzi a 4-es szám és a 10-es szám összefüggését, amit részletesen tárgyaltam a 4-es számú lapnál. A 10-es minden szám kezdete és vége. Az 1-es jelképezi Istent, aki a semmibôl (0) megteremtette a világot (2–9), és ismét visszatér önmagába (10). Ha megfigyeltük, Hôsünk végigment a földi élet különbözô stációin. A Remete lapja az öregkort képviseli. Fel kell készülnie arra, hogy földi élete hamarosan befejezôdik. Ahogy a lap jelzi, van még mit megtanulnia. Egy élet nem elég arra, hogy megtaláljuk helyünket a világban. Majd a 21-es számú kártyalapon már nem tanul a „négy lelkes állat”, addig azonban még hosszú az út! Meg kell tanulnunk, hogy az élet csupa mozgásból, változásból áll. Azt szoktuk mondani tréfásan, hogy az életben csak egy dolog fix: a változás. Egyszer fenn, egyszer lenn. Ez az élet törvénye. Gondoljunk csak bele, milyen szörnyû lenne az életünk, ha nem reménykedhetnénk a változásban. Akinek nagyon jól megy,

A Nagy Arkánumok

95

és minden rendben van az életében, annak is tudnia kell, hogy ez egyszer megváltozhat. A kerék tetején ülô szfinx, kezében a karddal, szimbóluma az örök törvénynek. Azt mutatja meg, hogy rajtunk múlik, hol állítjuk meg az életünk kerekét. A kártya felbukkanása azt jelenti, hogy életünk nagy fordulatot vesz. Nem tudjuk, merre forog a kerék, jobbra vagy rosszabbra fordul-e a sorsunk, de egy biztos: változás jön. Bármit is hoz a sors, abból tanulnunk kell! Én azt szoktam tanácsolni, hogy ha biztosat akarunk tudni, húzzunk mellé még egy lapot. Idôjelzô kártya is: 10. hónapban, azaz októberben, vagy 10 hónap múlva. Jelentése jóslásnál Általában Kapcsolat Munka Negatív jelentés

96

elkerülhetetlen változás, véletlen, egyszer fent – egyszer lent változás a kapcsolatban új lehetôségek, szükségszerû változás zavaros helyzet, a változástól való félelem, veszteség


Buddhista karmakerék

A Nagy Arkánumok

97

XI. ERÔ Archetípusa: a Bátor Esszencia: az önmagunkban rejlô vadállat legyôzése Éteri: többet ésszel, mint erôvel

XI

98


A 11-es számú Nagy Arkánum az Erô, latinul Fortitudo, és a következô Fôerényt ábrázolja. A képen egy fehér ruhába öltözött, virággal koszorúzott nôalakot látunk. A fehér ruha természetesen a tisztaság jelképe. Nagyon érdekes ez a kártya: ez a tiszta, gyenge, fehér nô egy oroszlán száját akarja kinyitni vagy befogni (ez nem derül ki a képrôl). Mindenesetre egy vadállattal kerül úgy kapcsolatba, hogy nem kelt benne félelmet, nem birkózik vele. Ez a kártya – amely ezen a lapon persze a 8-as számot mutatja (jeleztem már korábban a cserét), de valójában a 11-es – nagyon erôteljesen utal az 1-es számú kártyalapra. A Mágus kártyáján egy fiatal férfialak áll, ugyanígy fehér ruhába öltözve. Hasonlít a két kép színe is, és mindkettôn az alak feje fölött a lemniskatát, a végtelen jelét látjuk. A 11-es kártya azonban akármennyire is hasonlít az 1-esre, már valami egészen mást tükröz. Ez a lap, ahogy már az 1-es számú kártyánál, a Mágusnál jeleztem, a „másik egyest” mutatja. Fôerényként is az inkább a férfiakra jellemzô egyik erényt, az erôt, a bátorságot testesíti meg. Ha a két kártyát egymás mellé tesszük, azonnal szembetûnik hasonlóságuk. Az egyiken a fiatal férfi, a másikon egy fiatal nô látható, de a képek színvilága, szimbólumrendszere feltûnôen hasonlít. Mi az mégis, ami megkülönbözteti ôket? A Mágus – bár mindent megvalósíthat – még nem tapasztalta meg a földi élet nehézségeit. Szívesen hivalkodik a tudásával, ezért néha negatív jelentése a kókler, a vá-

A Nagy Arkánumok

99

sári komédiás. Az igazi adeptus nem kérkedik a tudásával, a képességeivel, inkább igyekszik elrejteni azt mások elôtt. Míg a Mágus feje felett a virágok a T betût formázzák, és ahogyan mondtam, ez az „úton levést”, az útra lépést jelképezi, addig az Erô lapján a virágok magát a nôalakot díszítik. Ez azt jelenti, hogy a beavatás elsô szakaszán már túl van, megszerezte azt a tudást a földi élete során, amely felkészítette a második szakaszra: a próbatételek sorozatára. A beavatás ugyanis a tudás megszerzésével kezdôdik, majd a próbatételek következnek. „Tudni, merni, akarni, hallgatni!” – ez a szabadkômûvesek jelmondata. Ha emlékszünk rá, a Bolondtól a Máguson és a többi kártyalapon keresztül bejártunk egy emberi életutat. A Szerencsekerékkel rájöttünk, hogy a sors forgandó, és nagy változások lehetnek életünkben. A változást pedig ez a 11-es számú kártya meg is hozza. Ez a fiatal nô, aki képes egyedül megfékezni az oroszlánt, jelképezi azt, ami a kártya jelmondata is lehetne: „többet ésszel, mint erôvel!” Ezt a lapot az ezoteria lapjának is hívjuk, hiszen bemutat egyfajta átalakulást. Ezt jelzi a vörös oroszlán. Az alkímia Európában a XVI–XVIII. században igen kedvelt volt. Az alkimisták a „Nagy Mû” megalkotására törekedtek, a fémek arannyá változtatását szerették volna véghezvinni, vagyis a transzmutációt. Az arany elôállításán dolgoztak, és a köztudatban a tevékenységük úgy terjedt el, hogy az aranycsinálás titkát kutatták. Ezt az átalakítást valóban meg tudták néhányan csinálni, mégpedig a „vörös oroszlán” elnevezésû por segítségével, úgy, hogy higanyból és földbôl aranyat készítettek. Az aranycsinálás titkának keresése olyan volt ebben az idôben, mint a lovagkorban a szent Grál keresése. Akkor sem egy kelyhet, hanem az élet titokzatos lényegét keresték, és az alkimisták sem aranyat akartak csinálni, hanem a természet és a természetfölötti kapcsolatának a titkait kutatták. A „vörös oroszlán” tehát maga is a mágia szimbóluma. Mi magunk is átváltozunk. Mire leszünk képesek? Mire ehhez a laphoz elérünk, képesek leszünk legyôzni a magunkban lévô vadállatot, megszelídíteni önmagunkat, és ez bizony nagyon nagy tett! Jóslásnál tehát ez a kártya bármennyire is nehézségeket és akadályokat jelez, egyben azt is üzeni, hogy képesek leszünk mindezt egyedül, minden külsô segítség nélkül legyôzni.

100


Jelentése jóslásnál bátorság; erô; olyan nehézségek, amiket le tudunk gyôzni egyedül, minden külsô segítség nélkül; harciasság, büszkeség Kapcsolat akadályok leküzdése, vágy, szenvedély, dráma Munka akadályok leküzdése, kitartás Negatív jelentés akadályok állítása, kitartás hiánya, egyedül nem tudunk megküzdeni a problémával Általában

Alkimista jelkép, mely a higany démonát ábrázolja

A Nagy Arkánumok

101

XII. AZ AKASZTOTT EMBER Archetípusa: az Áldozat Esszencia: nézd másképp a világot! Éteri: megkötöttség

102


A következô kártyalapunk a 12-es, az Akasztott ember. Elsô pillantásra meglepô a kártya neve meg az a nagyon furcsa pozitúra, amiben a rajta szereplô alak található. Fejjel lefelé lóg egy fán, a fa „T” betût formáz, és a lelógó virágokkal, indákkal a tao betûjét mutatja. Az „úton levés”, az „út” betûjét szimbolizálja. Vagyis ezzel a lappal, akárcsak a Mágussal, megint új úton indulunk el. Ez az új út már nem a földi élet útja lesz. Ezzel a lappal készülünk fel arra, hogy belenyugvással fogadjuk az út következô állomását: a Halált.

A Nagy Arkánumok

103

Nagyon érdekes helyzetet látunk, egy fordított világképet. A férfi – aki egyébként a nôkre jellemzô kék ruházatot visel – fejjel lefelé lóg. Háromszög alakban teszi hátra a kezeit, és a lábával (amelyen piros harisnyát visel, a férfienergia jelképét) egy négyes jelet formál. Azonban bármennyire is vidám ez a férfi, és a megvilágosodás szimbólumaként a fényt is látjuk a feje körül, ebben a helyzetben megkötözött, nem tud mozdulni. Ahhoz, hogy megmozduljon, talán valamilyen segítségre van szüksége. Én azt gondolom, egy olyan pillanatot jelent ez a lap egy ember életében, amikor más szemmel nézi a világot, rájön, hogy mi a fontos számára. A lap a 12-es számot viseli, és ez a szám az állatövi jegyeket szimbolizálja. Ha a „talpára állítjuk” az alakot, észrevesszük, hogy mozdulata, lábtartása megegyezik a Világ nôalakjának mozdulatával. Azt tanítja meg nekünk ez a két lap, hogy az ember, mint egy kicsi világ, tükörképe a nagy világegyetemnek. A mikrokozmosz a makrokozmoszban, vagyis Hermész Triszmegisztosz tanítása szerint: ahogy fent, úgy lent. Az Akasztott ember képénél megfordult a Világ. A póz azt mutatja, hogy az nem természetes állapot, ahogy a világi rend felborult. A férfi felsôruhájának kék színe, és a karjai által formált háromszög azt szimbolizálja, hogy a nôi oldal az intuíció, a szelídség és az érzelmek, vagyis a lélek háromszöge fölött uralkodik a 4-es, azaz a férfienergiák (piros szín), a földi élet erôszakossága, a keretek. Az alak feje körül a glória jelzi, hogy megvilágosodott. A felismerés lényege pedig abban áll, hogy helyre kellene állítani az ôsi rendet, az nem lehet, hogy az anyag uralkodjon a lelken. (Megjegyzem, forradalmi gondolatot tükrözött a lap európai megjelenésének idején, a XII–XIII. században. Azt hirdette titkon, hogy a világban csak akkor leszünk boldogok, ha helyreáll a rend, és nem férfiuralom lesz. Ez a Grál-lovagok eszmeisége.) Jóslásnál ez a kártya azt az élethelyzetet mutatja, amikor nem tudunk továbblépni, szükségünk lenne valamilyen megvilágosodásra, hogy tudjuk, milyen úton menjünk, merre mozduljunk tovább. Sokszor jelent akadályt, néha börtönt is, megkötözöttséget, amit bizony le kell küzdeni. Nehézséget ígér a kártya, jóslásnál mégis azt mutatja, hogy ezek a nehézségek segítenek bennünket az igazán fontos dolgok felismerésében. Ha tudjuk, hogy a 12-es számú kártyalap a Halál kártyája elôtti lap, akkor azt is tudjuk talán, hogy ez a halál elôtti utolsó pillanat. Ezen a kártyán nem, de nagyon sok lapon az Akasztott ember zsebeibôl pénz esik le a földre, ami azt szimbolizálja, hogy bizony ebben

104


az élethelyzetben már nem számítanak a földi javak, azokat elveszíthetjük, hiszen a halálba semmit nem vihetünk magukkal. Ahogy a régi mondás tartja: a halotti ruhának nincs zsebe. Jelentése jóslásnál megkötözöttség, mozdulatlanság, késedelem, betegség, áldozat, bezártság, börtön; esetleg függôség alkoholtól vagy drogoktól. Nézd más szemmel a világot! Kapcsolat kiszolgáltatottság, késedelem, szemléletváltás szükséges! Munka tétlenség, az új lehetôség késedelme, áldozat Negatív jelentés a helyzetfelismerés lehetôségének hiánya, nem szenved késedelmet az ügy Általában

Az Akasztott ember a Kazanlár-féle tarot-kártyán. Jól látható, amint a pénz kihullik a zsebébôl.

A Nagy Arkánumok

105

XIII. A HALÁL Archetípusa: a Halál Esszencia: lezárul valami Éteri: a régi feladása

106


A 13-as számú kártyalap a Halál kártyája. Az Apokalipszis egyik lovasát látjuk fehér lovon. A ló kantárján, ha kinagyítva megfigyeljük, halálfejeket veszünk észre, és keresztbe rakott csontokat. Talán ez a szimbólum eszünkbe juttatja a kalózok zászlaját. Valóban a Halált és a meghalást jelképezi, és felhívom a figyelmet, hogy nagyon fontos szabadkômûves szimbólum is. A kalózok azért tûzhették zászlajukra a halál szimbólumát, hogy jelezzék, nem félnek meghalni. Inkább a halál, mint a kötöttségek, amíg élnek, addig szabadok. Szabadkômûves szimbólumként azonban azt jelenti, hogy a beavatott nem fél a haláltól, mert tudja, hogy a halál után is van élet. A halál megvetése az, ami közös a kalózokban és beavatottakban. Az Apokalipszis lovasa egy csontváz – elég félelmetesen néz ki! –, fekete páncélba öltözve. Kezében egy zászlót tart, ez nagyon érdekes, mert a zászló elôre mutat, és rajta egy virágot találunk, a feltámadás és a tisztaság virágát. Azt mutatja be a kép, hogy a halál elôtt mindenki egyforma. Látunk egy papot, egy tiszta nôt, gyermeket, egy királyt, akinek éppen leesett a koronája. Vagyis a halál elôtt – bármilyen rangunk van, bármennyire tiszták vagyunk vagy bármennyire bûnösök – egyformának számítunk. A Kaszás eljön értünk. Mégis ez a lap ad valamilyen reményt. A háttérben ott van a hajó, amely az élet vizén átevez velünk, szemben pedig süt a nap. Két torony között felkel majd a Nap, és lehetôségünk lesz talán egy újjászületésre. Nagyon érdekes a kártya szimbolikája. És nagyon érdekes az, hogy a tarot lapjai nem érnek véget a 13-as számú kártyával. A halál után ugyanis van még élet a tarot szerint. A tarot tehát nyíltan hirdeti a reinkarnációt. A kártya keletkezésekor már megállapította egy katolikus zsinat azt a dogmát, amely szerint nincs reinkarnáció. Feltámadás ugyan lesz majd, amikor megfújják a harsonákat, azonban a reinkarnáció tanát már csak titokban lehetett hirdetni. És ez a titok megjelent a tarot-kártyában azzal a ténnyel, hogy a Halál, a XIII-as Nagy Arkánum után természetesen folytatódik az életünk, csak egy más síkon, a láthatatlan világban. Ez a lap két másik kártyával mutat rokonságot. A Bolond elindul meghódítani a világot, és sapkáján egyenesen felfelé áll a toll. A Halál sapkáján ugyanez

A Nagy Arkánumok

107

a toll hátrakonyul, jelezve, hogy végigjárta a Bolond jelképezte hôsünk a földi életét, ereje fogytán. Földi teste már elhasználódott, és ahogy a kígyó levedli idônként a bôrét, hôsünk is leveti földi ruháját, az öreg elhasználódott testét. A 13-as kártyalappal elindul a testetlen, láthatatlan világba, hogy átmenjen a próbatételeken. Ez az út majd az újjászületéshez vezet. Amikor Hôsünk ott topog ismét a leszületni vágyó lelkek között, fehér lovon lovagol majd a 19-es számú lapon, a Nap kártyáján, a toll a sapkáján elôremutat. Aki beavatott akar lenni, annak a világ számára szimbolikusan meg kell halnia. Ezért a szertatásokon mindig eljátszották a halált. Az ókori beavatások

Egyiptomi halotti szertartás

108


során három napra koporsóba vagy szarkofágba fektették a jelölteket, miközben vigyáztak rájuk. A titkos szertartások nem maradtak ránk sem az egyiptomi, sem a görög misztériumiskolákból. Valószínûleg sokan ténylegesen meghaltak a ceremóniák alatt, késôbb azonban, és különösen ma, a szabadkômûves beavatások során csak eljátsszák a halál és feltámadás rítusát. Nagyon érdekes, mert a Halál kártyája csak ritkán jelenti a tényleges, fizikai halált. Inkább jelképes, és arra utal, hogy valaminek vége van, lezárult egy korszak az életünkben, vége van egy kapcsolatnak. Természetesen a kérdéstôl is függ a válasz. Ha konkrétan arra kérdezünk, hogy egy beteg felgyógyul-e, és ezt a kártyát húzzuk, akkor jelenthet fizikai halált is. Jelentése jóslásnál Általában lezárul egy korszak az életünkben, lezárul valami, veszteség Kapcsolat egy kapcsolat vége, elválás, búcsúzás, halál Munka az eddigi munka vége, a munkahely elvesztése Negatív jelentés halálfélelem, megsemmisülés, tétlenség

A Nagy Arkánumok

109

XIV. KIEGYENLÍTÔDÉS Archetípusa: mérték Esszencia: életminôség-változás Éteri: a harmónia megismerése

110


A 13-as lappal végre megszabadultunk nehézkes földi testünktôl, és elindulhat másvilági utazásunk. A 14-es kép olyan, mintha a mennyországba érkeztünk volna meg. Egy arkangyal két edényt tart a kezében, az egyik edénybôl a másikba tölti át életünk fluidumát. Arra törekszik, hogy kiegyenlítettek legyünk, kiegyenlítôdjön a két edényben lévô folyadék. Azt mutatja, hogy a Halál csak egy közbülsô stádium, ami után az újjászületés vagy egy másik létbe történô átmenet következik be. A kártya pozitív változásra mutat az életünkben. (Sok kártyán egy ezüstedénybôl egy aranyedénybe kerül a folyadék, ezzel is utalva a pozitív változásra.) Az angyal – akinek a neme ugyan ismeretlen (fehér ruhája a tisztaság szimbóluma), mindenképpen jó benyomást tesz ránk – vörös szárnyakat visel. (Megint csak a „vörös oroszlán”, az átváltozás alkimista szimbóluma köszön vissza a képbôl.) Az egyik lábával a vízben, a másikkal a földön áll, szim-

A négy fô erény ábrázolása Vitéz János esztergomi palotájában: bölcsesség, mértékletesség, bátorság, igazságosság

A Nagy Arkánumok

111

Az asztrológia és a tarot középkori metszeten

112


bolizálva a két világ közötti átmenetet. A körötte lévô szép virágos kert a halál közeli élmények beszámolóiból ismert képet idézi fel elôttünk. A távolban, a kép alján, két hegycsúcs között egy nehéz sárga út végén feljön a Nap. A 14-es szám az átmenet szimbóluma. A Hold 14 napig növekszik, majd 14 nap alatt „elfogy”. Számmisztikai szempontból is rendkívül különös ez a szám, hiszen ahogy már a 4-es számú lapnál, az Uralkodónál kifejtettem, az 1=4, vagyis a földi élet. A két szám összege (1+4) az 5, az „ember” száma. A kártya jóslásnál azt jelenti, hogy életünkben pozitív változás áll be. Az angyal az ezüstedénybôl az aranyedénybe tölti át életünk fluidumát. A pozitív változást igyekezzünk megérteni! Fontos megjegyezni, hogy bár a Szerencsekerék is változást jelent az életünkben, azt nem tudjuk, merre fordul a kerék. Ezért csak a változást jelzi, annak minôségét nem. Ezzel szemben a Kiegyenlítôdés mindig pozitív irányú változást mutat. A kártya egy Fôerényt is szimbolizál: a Mértékletességet. Sokszor így is nevezik ezt a lapot. Itt kell megjegyezni egy nagyon furcsa jelentést is. Az asztrológiában néha valakinek a halálát egy adott idôpontban kedvezô fényszögek, trigonok jelzik. A tarot-lapok közül a Kiegyenlítôdés dimenzióváltást is jelölhet, vagyis valaminek vagy valakinek a halálát. Milyen érdekes, hogy az asztrológia és a tarot is pozitív változásnak írja le a halált! Jelentése jóslásnál mértékletesség, harmónia, pozitív változás az életünkben, gyógyulás, egészség Kapcsolat pozitív változás, kibékülés, harmónia, tökéletes egység Munka pozitív változás, jó munkakörülmények Negatív jelentés mértéktelenség, lustaság, a konfliktus elkerülése, dimenzióváltás Általában

A Nagy Arkánumok

113

XV. AZ ÖRDÖG Archetípus: a Gonosz, az Ördög Esszencia: az anyagi dolgokhoz való kötöttség Éteri: a próba

114


A következô kártya az alvilágba visz minket, a 15-ös kártya az Ördögé. Megjelenik a képen a Sátán, nagyon-nagyon fura alakban. Nem tudjuk meghatározni, milyen lény ez, hiszen kecskebakhoz hasonlító feje van, szarvakat visel, a szarvai között pedig megtaláljuk a pentagramot, ami a tarot szimbólumai közül mindig vissza-visszatér, és ami a teremtésnek, a tisztaságnak, a mágiának a szimbóluma. Csakhogy a pentagramot most csúcsával lefelé fordítva találjuk, és elterjedt a tarot-ábrázolások óta, hogy ez a Sátán szimbóluma. Tudjuk tehát, hol járunk. Az Ördögnek denevérszárnyai vannak, körülötte mindenütt sötétség, és az alteste is viszszataszító. Ezen a képen nem patái vannak, hanem hatalmas karmokkal kapaszkodik egy talapzatba. Ezt a Sátánt mintha piedesztálra emelték volna. Egy férfi és egy nôalak áll a talapzathoz láncolva. A kép kísértetiesen hasonlít a 6-os számú lapra, amelyen Ádámot és Évát láttuk a Paradicsomban. Itt pedig hozzá vannak láncolva egy nehéz kôhöz. Éva mint kis ördögfigura jelenik meg, a farkán a termékenység szimbólumaként szôlôfürtöt találunk. Ádámot is ördög képében látjuk, farka vége a tûz szimbólumaként lángol. Mintha ez a kártya a Szeretôk lapjának karikatúrája, kigúnyolása lenne. Amíg a 6-os számú kártya az isteni szerelmet mutatja, ami az égben köttetett, addig a 15-ös számú kártya a földi szerelmet, a szexualitást szimbolizálja. A szerelemben a szex felé mutat. Természetesen a szerelem akkor jó, ha mind a kettô szerepel benne. Az Ördög megjelenése kísértést is jelent. Az anyagi dolgok fontosságát mutatja. Az Ördögöt Kazanlár Emil a „matéria hercegének” nevezi, utalva arra, hogy az anyagi világban sokszor ô uralkodik. A tarot-ban nincsenek jó vagy rossz lapok. A kártya világa magát az életet tükrözi, tartalmaz jó és rossz dolgokat egyaránt. Minden lap két könyv, amelyeknek pozitív és negatív története is van.

A Nagy Arkánumok

115

Sokszor rajtunk múlik, melyik oldalát éljük meg az eseményeknek. Az Ördög lapja figyelmeztetés, hogy gondolkodjunk el azon, megéri-e az általa kínált földi javakért odaadnunk a lelkünket. Faust története ez. Az Ördög és a földi javak által magasra juthatunk. A következô lap, a 16-os, a Torony megmutatja, érdemes-e? Sokszor kapjuk ezt a kártyát akkor is, ha pénzre kérdezünk. Ha pénzt mutat ez a lap, jóslásnál azt a pénzt kell érteni alatta, aminek ára van. Példa erre, ha hitelt veszünk fel. Ha azt kérdezzük, kapunk-e hitelt, és ez a lap jön ki, akkor a válasz: igen, de ennek ára van. Vagy ha az a kérdés, megvalósítjuk-e valamilyen álmunkat: igen, de azért egy kicsit „eladjuk a lelkünket az Ördögnek”. Jóslásnál ez a kártya a megkötöttségeinket mutatja, és mindent, aminek ára van. Személyt is jelölhet, aki megkísért minket, de olyant is, akitôl kölcsönt kapunk. Utalhat üzletemberre is.

Az ördög szeme csillagkép

116


A Sátán Isten színe elôtt

Jelentése jóslásnál kiszolgáltatottság, önpusztítás, megkötözöttség érzése, bukás, függôség, fekete mágia, hitel, „pénz, aminek ára van”, anyagi kiszolgáltatottság Kapcsolat szexuális függôség, kiszolgáltatottság, valakinek a hatalmában lenni Munka megkötöttség, anyagi kiszolgáltatottság, munkamánia Negatív jelentés szabadság, a világos oldal választása a sötét helyett Általában

A Nagy Arkánumok

117

XVI. A TORONY Archetípusa: összeomlás Esszencia: le kell hogy dôljön, hogy valami új szülessen Éteri: alapvetô átalakulás

118


A 16-os számú kártyával, a Toronnyal a legnagyobb magasságokig jutottunk. Ez a lap mégis azt bizonyítja, hogy valami isteni külsô erô – mint itt a képen egy villámcsapás – hatására, akármilyen magasra kapaszkodtunk, bármikor lezuhanhatunk. A képen látható torony az ókori Bábel tornyát jelképezi a tarotértelmezésekben. E lappal kapcsolatban én mindig elmondom, hogy ez bizony jelképezheti a Word Trade Center két tornyát is! Ha az ember nagyon magasra ér fel, annál nagyobbat bukik. A képen a villám sújtotta toronyban tûz ütött ki. Olyan élethelyzet állt elô, amibôl az egyetlen menekülés a kiugrás. Két alak, egy férfi és egy nô ugrik ki a toronyból, a nô fején még ott van, a férfi fejérôl már lehullott a korona. „Így múlik el a világ dicsôsége”. Mi emberek azt hiszszük, mindent megtehetünk, szennyezhetjük a világot, kiaknázhatjuk Földünk kincseit, hatalmas toronyházakat építhetünk. Úgy gondoljuk, mindennél hatalmasabbak vagyunk. De elég két eltérített repülôgép, hogy a Világ Kereskedelmi Központja egy óra alatt leomoljon, elég egy cunami vagy egy földrengés, hogy percek alatt elpusztuljon minden, amit az ember alkotott. Azt az élethelyzetet mutatja a kártya, amikor valamibôl tovább kell lépni, de mi nem akarunk, ezért külsô hatásra van szükségünk. A Torony baljóslatú lap. Nem örülünk, ha megkapjuk. De mindig azt szoktam vigasztalásul mondani: ahhoz, hogy valami újat felépítsünk, elôször le kell rombolni a régit. Amikor a házunkat szeretnénk felújítani, elôször leütjük a vakolatot, elbontjuk a felesleges részeket. Utána viszont jöhet az új felépítése! Ezt szimbolizálja a Torony. Bármennyire is sötét, baljóslatú, tovább lehet lépni belôle. A kártya tehát jóslásnál külsô erô hatására történô gyökeres változást mutat. Eddigi élethelyzetünkbôl ki kell mozdulnunk, mert ha nem ugrunk ki magunktól, akkor az összedôlt torony temet minket maga alá.

A Nagy Arkánumok

119

New York – Manhattan: még állnak a tornyok

120


Jelentése jóslásnál összeomlás, sorsszerû változás, váratlan esemény, baleset, természeti katasztrófa, biztonság elvesztése Kapcsolat egy régi kapcsolat felszámolása, válás, esetleg meggondolatlanul beleugrunk egy új kapcsolatba Munka felmondás, botrány, meggondolatlan cselekedet, munkahelyi baleset Negatív jelentés kilátástalanság Általában

A Zéro pont a lerombolt World Trade Center helyén

A Nagy Arkánumok

121

XVII. A CSILLAG Archetípusa: remény Esszencia: bármit elérhetsz, de áldozatot kell hozni Éteri: valamit valamiért

122


A sok megpróbáltatás után a 17-es kártyalappal, a Csillaggal végre kívánhatunk magunknak valami jót. A kártyán egy meztelen nôalak áldozatot mutat be: két korsót tart a kezében, mindkettôbôl az élet vizét önti ki: az egyiket a földre, a másikat a vízbe önti. Az elsôvel megtermékenyíti a földet, a vízbe pedig az állóvizet, a pocsolyát felkavaró életelixír kerül bele. A lapon látható nagy nyolcágú csillagot „kívánságcsillagnak” is szoktunk nevezni. Most lehet kívánni valamit! A kártyán további hét kis csillag található, ami a hét sorsbolygót jelképezi. Mindegyik csillag nyolcágú. Maga a 17-es szám számmisztikai szempontból a 8-as szám uralma alatt áll, hiszen 1+7=8. Az Alvilágban tett utazás során a lélek megtisztult a földi inkarnációban rárakódott kötöttségektôl (Ördög), és legyôzte saját gôgjét is (Torony). A képen a meztelen nô kiönti az elôzô inkarnációból még az edényekben ott maradt fölösleget. Ezzel a lélek készen áll arra, hogy ismét leszülessen, hogy a képen a háttérben látszó lélekmadár felröppenjen. Azonban hátra van a legutolsó nagy próbatétel: a hosszú, veszélyekkel teli út, amit a Hold kártyája jelképez. Ez a Csillag arra figyelmeztet, hogy ha valamilyen célt kitûzünk magunk elé, el is érhetjük azt. Ez a kártya a Vezérlô Csillagunk lehet. Olyan, mint mikor augusztusban kiülünk a kertbe, és néz-

A Nagy Arkánumok

123

zük a hullócsillagokat. Azt tartja a népi bölcsesség, hogy ha ilyenkor kívánunk valamit, az beteljesedik. Persze meg kell hozni hozzá az áldozatot, nem várhatjuk, hogy a sült galamb a szánkba repüljön. A kártya a Fôerények között a Reménynek felel meg. Bármilyen kérdést teszünk fel, akár párkapcsolatra, akár munkára vagy egészségre vonatkozót, mindig pozitív jelentésû, biztató válasznak tekinthetjük a lap üzenetét. Mindegyik azt mondja: szerencsés a csillagok állása, a vágyunk beteljesedik. A lap összefüggésben van az intuícióval és a tisztánlátás képességével. Így utalhat bizonyos ilyen irányú képességek meglétére vagy ilyen jellegû foglalkozásra is. A Csillag védôkártyaként is szerepel – ugyanúgy, ahogy a Fôpap –, és bármilyen kirakásnál segít abban, hogy a jobb értelmezését éljük meg. Jelentése jóslásnál új lehetôség, remény, siker, a célok elérése áldozatok árán, optimizmus, szerencse, felszabadulás Kapcsolat kedvezô kilátások, közös célok Munka új lehetôségek, siker, új célok kitûzése Negatív jelentés reménytelenség, a lehetôség hiánya, céltalanság Általában

124


Istar – Astarte – Inana istennô ábrázolása

A Nagy Arkánumok

125

XVIII. A HOLD Archetípusa: Éjkirálynô, nô Esszencia: az út felvállalása Éteri: az úton végig kell menni

126


A 18-as számú kártyához, a Holdhoz érkeztünk. A Hold egy utat mutat nekünk, egy sárga utat, talán azt, ami az „Óz, a csodák csodájá”-ban van. Végig a sárga úton! Ez lehetne a jelmondata. Az ókori Egyiptomban úgy tartották, hogy a halál után a lelkek felmennek a Holdra. Ozirisz, az Alvilág istene ott várja ôket. Ahhoz azonban, hogy ezen a végsô úton végigmenjen a lélek, nagy bátorság kell. Ez a végsô próba a beavatottak számára. A népmesék világából ismert ez a próbatétel, de számos monda is fûzôdik hozzá. Mozart csodálatos operája, a Varázsfuvola is errôl szól. Egy pocsolyát látunk, és abban egy rákot. A rák visszahúzna az utunkról a pocsolyába, de nekünk elôre kell haladnunk. Ugyanakkor az utat egyik oldalról egy kutya, másik oldalról egy farkas védi. Két tornyot látunk, lôrésekkel. Talán ránk lônek onnan! Nagyon nehéz az úton végigmenni. Olyan ez, mint a népmesékben, amikor elindul a legkisebb királyfi, és az a feladata, hogy végigmenjen az úton. Akár valami szépet ígérnek neki, akár riogatják valamivel, nem nézhet se jobbra, se balra, a feladat: menni az úton. Hôsünk próbatétele, hogy ellenálljon minden kísértésnek. Ne fogadjon el semmit, Ozirisz ne nézzen vissza (Orfeusz és

A Nagy Arkánumok

127

A Hold az asztrológiában az anyát, az anyaságot, a lelket, a tudatalattit, az ösztönös késztetést jelképezi

Euridiké; Lót felesége, aki sóbálvánnyá vált; a népmesék hôsei, akik nem beszélhettek). A Hold bizonytalanságot jelent, hiszen mindig változik: újholdtól teliholdig, teliholdtól a fogyó holdig nap mint nap más arcát mutatja. Sokszor azt a nehéz utat jelenti, amelyen végig kell menni, ám ez korántsem biztosíték arra, hogy el is érjük a célunkat. Rengeteg veszély leselkedik ránk. Mégsem szabad letérnünk az utunkról, el kell érnünk a Holdat! Azt szoktam mondani: Ha elindu-

128


lunk egy úton, nem biztos, hogy elérjük a célunkat. De ha nem indulunk el, akkor biztos, hogy nem érünk el sehová. Jelentése jóslásnál bizonytalanság, rossz érzés, félrevezetés, csalás, veszélyes helyzet, nehéz út Kapcsolat bizonytalanságok a kapcsolatban, féltékenység, nehézségek Munka nehézségek a munkában, a kitartásra figyelmeztet Negatív jelentés illúzió, a célok feladása, meghátrálás a nehézségek elôl Általában

Holdfázisok

A Nagy Arkánumok

129

XIX. A NAP Archetípusa: Napisten, férfi Esszencia: ragyogás, siker, életigenlés Éteri: kilépés a fényre

130


A 19-es kártyával, a Nap kártyájával elérkeztünk a fényre. Derûs képet látunk: ragyogó napsütésben fehér lovon egy gyermek érkezik, kezében egy vörös zászlót lobogtat. Most már tudjuk, hogy ez a vörös az ezotéria, az átváltozás szimbóluma. Azt jelenti, hogy talán a lelkünk valahol ezen a hosszú úton megtisztult, és majd újra kijutunk a fényre. A háttérben kôrakások állnak, egy fal, ami biztonságot sugároz és védettséget ad. A fal mögött napraforgók sugároznak derût, és az életet jelképezik. A meztelen gyermek a megtisztult, leszületésre váró lelket jelenti. Ez a lélek alvilági utazása során megszabadult minden kötöttségtôl, gôgtôl. Levezekelte elôzô életének „bûneit”, kiállta a próbát, és új életének célkitûzéseivel elindul az újjászületést jelentô 20-as számú kártyalap, a Végítélet felé. Virágokból font koszorú van a fején, a koszorú tolldísze kicsit elôrefordulva áll. Ismerjük már ezt a tollat a kalapokon, találkoztunk vele a Bolond és a Halál lapján is. Most már értjük az alakok között felfedezhetô összefüggéseket. A Bolond lapja az életbe való elindulást, a Halál fizikai életünk végét jelzi. A Nap kártyája az Alvilágból az újbóli fényre lépést mutatja. Más kártyákon gyakran egy testvérpárt látunk táncolni. A Nap kártyája jóslásnál nagyon jót jelent. Azt jelenti, hogy végre révbe értünk. Kiemelten ez a család és a társas vállalkozások lapja is. A családban is sikert és boldogságot ígér, a társas vállalkozásokhoz szintén nagyon jó. Jelentése jóslásnál életöröm, siker, jókedv, kreativitás, egészség, család, társas vállalkozások Kapcsolat családalapítás, közös jövô, földi boldogság Munka jó lehetôségek, sikeres vállalkozás, elismerés Negatív jelentés önzés, nem megfelelô társ az életben vagy a vállalkozásban Általában

A Nagy Arkánumok

131

XX. VÉGÍTÉLET Archetípusa: megváltás, újjászületés Esszencia: a kincs megtalálása Éteri: új minôség születik

132


A 20-as számú kártyához, a Végítélethez érkeztünk. A Bibliában megjövendölt eseményt látjuk, azt a pillanatot, amikor Gábriel arkangyal megfújja a harsonáját, a négyszögletes sírok megnyílnak, és kikelnek belôlük a holtak. Az elôtérben egy férfi, egy nô és középen egy gyermek – a nemét nem látjuk – kikel a sírjából. Az ezoterikus hagyományban a férfit Animusnak, a nôt Animának nevezzük. Ezt a pillanatot, amit sokkal inkább kellene Feltámadásnak hívni, örömtelinek tekintjük. A Hôs újjászületik. Különleges kártya ez, a „szeretet” fôerényt jelképezi. Egy lényeges és rendkívüli lap, mert idôjelzô kártyaként is szolgál, 40 napot jelent. Nem mondtam el, hogy a tarot-val nagyon nehéz az idôt behatárolni, kevés olyan kártya van, amelyik egyáltalán valamilyen módon jelzi az idôt. Ez a 20-as számú lap ezen kártyák egyike. A 40 nap a hagyomány szerint a „bardó”ban, azaz a „köztes létben” eltöltött idôt mutatja, ami után a lelkek révbe érnek. Jóslásnál ez a kártya még a kincs megtalálását is jelenti, boldogságot, újjászületést. Hogy ez valóban megtörtént, és utunk végére értünk, mutatja a 21-es számú kártya, a Világ kártyája. Jelentése jóslásnál újjászületés, feltámadás, megváltás, a kincs megtalálása, új lehetôségek, felszabadulás, helyes ítélôképesség, születés, kiszabadulás (pl. börtönbôl, alkohol- vagy drogfüggôségbôl), „40 napon belül” Kapcsolat lélektárs megtalálása, gyerek születése Munka új megbízatás, kinevezés, a megfelelô munka vagy munkahely megtalálása Negatív jelentés nem képes az újjászületésre Általában

A Nagy Arkánumok

133

XXI. A VILÁG Archetípusa: mikrokozmosz a makrokozmoszban Esszencia: megtaláltuk a helyünket a világban Éteri: az ellentmondások feloldása

134


Elérkeztünk a Világ kártyájához, a 21-es számú laphoz. A képen a világtojást jelképezô koszorúfüzérben gondtalanul, lebegve táncoló nôalakot látunk. Nem köti ôt a föld. Kicsit emlékeztet ez a kártya a Szerencsekerék lapjára a kör alakjával. A koszorút alul-felül egy-egy lemniskata, azaz a végtelen jele köti össze, jelezve, hogy a leszületéseink sorozata végtelen. Megtaláljuk az ismerôs „négy lelkes állatot”: a Bikát, az Oroszlánt, a Sast és a vízöntô szimbólumaként az Angyalt. Ôk már nem tanulnak, most már mindent tudnak, amit meg lehet tanulni egy inkarnáció során. Vagyis aki megtalálta a helyét a világban, az megtanulta a négy elem: a tûz, levegô, víz és föld minden titkát. A Világ kártyáján a nôalak mindkét kezében varázspálcát tart. A varázspálcáknak két végük van. Ez a két varázspálca azt szimbolizálja, hogy a világban teljesen otthon érzi magát. Fönt is, lent is, kint is, bent is. A nôalak meztelen, jelképezve, hogy már nincs rejtegetnivalója. A Világ lapja jóslásnál azt jelenti, hogy a helyünkön vagyunk a világban, vagy azt, hogy keressük a helyünket. Sokszor utal külföldre vagy hosszú külföldi utazásra is. Esetleg kívülrôl, messzirôl érkezô segítséget jósol. Néhány kirakásban, mint például a döntésjátékban, azt is mutatja, hogy az a helyes út számunkra, ahol a Világ kártyája áll. Azt mondhatnánk, ez a kártyalap az „adu ász”, amely mindent visz. Biztos vagyok benne, hogy mindenkit örömmel fog eltölteni, ha ezt a lapot húzza. Jelentése jóslásnál megtalálni a helyünket a világban, egység, külföldi utazás, segítség a külvilágból Kapcsolat egymásnak teremtve, egyetértés, összhang, egység Munka a saját hivatás megtalálása, siker, külföldi munka, külvilágból jött segítség Negatív jelentés nem találja a helyét a világban, van még tanulnivalója Általában

A Nagy Arkánumok

135

XXII. A BOLOND

Említettem, hogy a tarot egy körforgás, így az elsô lap egyben az utolsó is. A Bolond kártyája köszön ismét ránk. De ez a Bolond már nem az az együgyû, ártatlan gyermek, aki elindult az úton, ô az a bölcs, akit nem köt semmi. Aki nem alakoskodik. Aki nem azért lép el a szakadék szélérôl, mert buta, együgyû, és nem tudja, hogy veszély fenyegeti, hanem azért, mert bízik abban, hogy vele nem történhet semmi rossz. És a körforgás újra indul!

136


IV. fejezet

A tarot-lapok jelentése egymás mellett

Nagyon fontos tudni, hogy amikor kártyát vetünk, nem elég a tarot-lapok ismerete, meg kell tanulni „összeolvasni” ôket. Úgy képzelhetjük el, mintha egy idegen nyelvet tanulnánk. Megtanultuk a kártyalapok jelentését egyenként, s képesnek kell lennünk a szavakból – ezek a lapok – mondatokat alkotni. Tudnunk kell tehát azt, hogy a lapok jelentése változhat, attól függôen, milyen másik lap kerül melléjük. A tarot elsajátításával kapcsolatban valóban a legjobb hasonlat az idegen nyelv tanulása. Ahhoz, hogy a tudásunkat élôvé, használhatóvá tegyük, nagyon sokat kell gyakorolni, és feltétlenül támaszkodni kell az intuíciónkra. Ne feledjük: gyakorlat teszi a mestert! Segítségül adok egy korántsem teljes összeállítást arról, hogy az egymás melletti lapok mit jelentenek. III. Uralkodónô – IV. Uralkodó

A jin-jang ellentétére és összhangjára utal, az ellentétek együttélését jelképezik, a váltakozást. Kettôjük egyesülésével léphet a világegyetem a tökéletes harmóniába. V. Fôpap

– VI. Szeretôk Olyan találkozás, amely egyesüléshez vezet. – VIII. Igazságszolgáltatás Szerzôdéskötés (házasság).


139

VI. Szeretôk – XIX. Nap Érzelmi egymásra találás. – XV. Ördög Szexuális egyetértés. – XII. Akasztott ember Olyan kapcsolat, amelynek nincs jövôje.

– XIV. Kiegyenlítôdés – XVI. Torony – XVII. Csillag – XVIII. Hold – XXI. Világ

– V. Fôpap – XIII. Halál – XV. Ördög – XVI. Torony – XIX. Nap

VII. Diadalszekér kisebb helyváltoztatás autó- vagy más közlekedési baleset szerencsés utazás utazás (belsô út is) külföldi, tengeren túli utazás

VIII. Igazságszolgáltatás szerzôdéskötés szakítások, figyelmeztetések kedvezô pénzügyek vigyázat! lebukás, válás, szakítás személyes kiteljesedés, egy vállalat vagy társaság tekintélyének növelése

IX. Remete – VII. Diadalszekér hosszú, magányos utazás – XII. Akasztott ember kényszerû magány jele, vagy aszkéta – XIX. Nap fáradságos, de sok örömet nyújtó tanulmány – XVIII. Hold hosszú, nehéz utazás, zarándokút

– XIX. Nap – XVII. Csillag – V. Fôpap

140

X. Szerencsekerék szerencsés, sikerekben gazdag idôszak minden kívánság teljesül, nehéz idôszak vége házasság, egyesülés, szerzôdés


– XX. Végítélet – XVI. Torony – XIII. Halál – XV. Ördög

megpróbáltatások vége, újra megtalált életerô, új életszakasz kezdete szakítás, balesetek, mûtétek válás, érzelmi megrázkódtatás peres ügyek, viharos szenvedélyek, nézeteltérések

– II. Fôpapnô – XVII. Csillag – XXI. Világ – VII. Diadalszekér – XIII. Halál – XV. Ördög

XII. Akasztott ember várandós nô kórház után felépülés, miszticizmus késedelmes utazás késedelmes utazás áldozat, lemondás pénzügyi késedelem

XIII. Halál – XII. Akasztott ember elôtte áll – fájdalmas áldozat, mögötte áll – szakítás – X. Szerencsekerék nehéz idôszak, életszakasz lezárása – XVI. Torony erôszakos halál (gyilkosság, baleset) – XV. Ördög gyilkosság vagy öngyilkosság – XV. és XVI. pénzügyi katasztrófa – XX. Végítélet halál, biztos újjászületés

– XVII. Csillag

XIV. Mértékletesség jó lap a gyógyítóknak

– Nap, Világ – XX. Ítélet – II. Fôpapnô – XVII. Csillag

XV. Ördög pénz, hatalom, társadalmi siker pénzgondok megszûnése képmutatás, összeesküvés látomások, intuíció


141

– XVIII. Hold – XVI. és XIII.

kirabolhatnak, meglophatnak pénzügyi katasztrófa

– VI. Szeretôk – Nap, Csillag, Ítélet – XII. és XV. – XVIII. Hold – VII. Diadalszekér

XVI. Torony hirtelen jövô, nagy szerelem váratlan, örömteli esemény közeli katasztrófa költözködés autóbaleset

– VI. Szeretôk – V. Fôpap – XX. Végítélet – XX. Világ

XIX. Nap szerencsés találkozás házasság társadalmi siker hírnév, külföldi siker

– II. Fôpapnô 0–XXII. Bolond

142

XX. Végítélet születés, terhesség vége a legbonyolultabb, mindig nagy hatással van a körülötte álló lapokra, attól függôen, hová került, jelenthet nagyon jót vagy nagyon rosszat


V. fejezet

Kártyavetés

Most, hogy egyenként megismertük a tarot lapjait, ismerkedjünk meg a használatukkal, nézzük meg, hogyan vethetünk kártyát, hogyan mondhatunk vele jövendôt. Van egy-két dolog, amit mindig el kell mondani kártyavetés elôtt. Az egyik az, amit az elején már említettem: készüljünk fel, terítsük meg az asztalt, tegyünk rendet a környezetünkben, és már csak hagyománytiszteletbôl is, gyújtsunk meg egy gyertyát vagy mécsest. A másik pedig az a mód, ahogy viselkedni kell kártyavetés közben. Nagyon fontos, hogy a kezünk és a lábunk ne legyen keresztben, és figyelmeztessük erre azt is, aki a kártyát húzza, nehogy az energiák összezavarodjanak vagy felcserélôdjenek. Azt is el kell mondanunk majd a partnerünknek, hogy a kártyákat bal kézzel húzza ki. Ennek a jobb és bal agyfélteke közötti különbség az oka. Az intuíció, ami az emberi agy jobb féltekéjéhez kapcsolódik, a bal kezünkkel van kapcsolatban. Jósláshoz jó, ha ékszereket is viselünk. A hagyomány szerint legalább kétféle fémet kell viselni: aranyat és ezüstöt. Ez a kétféle fém és esetleg az asztalon elhelyezett egyéb tárgyak: kristályok, kövek, víz, a gyûrûnk kövei segítenek bennünket. Természetesen az ametiszt az egyik legjobb a tisztánlátáshoz, én kártyavetéskor ezért viselek leggyakrabban ametisztgyûrût a bal kezemen.

A saját tarot-lap kiválasztása Azt szoktam mondani, hogy mindenkinek megvan az a kártyalapja, amelyik a legjellemzôbb rá, amit a leginkább a sajátjának érez. Ez a lap életünk különbözô szakaszaiban más és más. A tarot-lapok archetípusokat mutatnak. Carl Gustav Jung volt, aki leírta és rendszerezte a különbözô archetípusokat. Fiatalabb koromban, amikor még semmit sem tudtam ezekrôl a dolgokról, azzal játszottam, hogy az utcán látott járókelôket „besoroltam” valamelyik ismerôsöm által fémjelzett csoportba. Ez olyan mint... X vagy Y. Akkor még nem tudtam, hogy az emberek külsô jegyei mennyire tükrözik a belsô világukat is. Azt szokták mondani, harmincéves kora után már mindenki maga felel az arcvonásaiért.

Kártyavetés

145

Az ember arcán tükrözôdik – az öröklött arcvonásokon túl – a már megélt élet is. Mostanában azt játszom, hogy ránézésre elmesélem egy ember életét nagy vonalakban – az alkata, arcvonásai, mozdulatai (testbeszéde) mindent elárulnak. A tarot ehhez csak hozzátesz. Ha valaki egyetlen lapot húz nálam, annak már részletesen el tudom mondani a pontos élethelyzetét. Hihetetlen nagy tudás ez, ami bárki által elsajátítható. Kezdjük a tanulást önmagunk megismerésével! Azt ajánlom, húzz ki egy lapot a Nagy Arkánumok közül, miközben felteszed magadnak a kérdést: Melyik lap a legjellemzôbb rám életem jelenlegi szakaszában? Tanulmányozd a képet, és nézd meg a kártya leírását! Amennyiben nem érted, miért éppen ezt a lapot húztad, ne keseredj el! Jegyezd fel a tarot-naplóba, és késôbb, ha már egy kicsit gyakorlottabb leszel, meg fogod érteni. Nagyon fontos az elsô gondolat, az intuíció. Az az igaz válasz, ami elôször eszedbe jut. Soha ne ragaszkodj csak ahhoz a jelentéséhez a lapnak, amit a leírásban találsz. A képek a tudatalattiból elindítanak benned egy gondolatsort, felszínre hozzák a tudásodat. Nagyon fontos, hogy bízz ebben a megérzésben! Kis gyakorlással így könnyedén el fogod olvasni az Univerzumból jött üzeneteket.

Kirakások Az alábbiakban ismertetek néhány olyan kirakást, amely nagyon népszerû, és jól lehet vele gyakorolni. Ahogy már többször említettem, a kártyavetésnél az egyik legfontosabb, hogy megfelelô módon tegyük fel a kérdést. A tarot-kártyától csak akkor kapunk érthetô választ, ha a kérdésünk pontos és érthetô. Azt szoktam kérni a tanulóimtól, hogy eleinte írják le egy papírra a kérdést. A tarotvizsgákon pedig külön osztályzatot adok a leírt kérdésre. Késôbb, ha már nagy gyakorlattal másnak is vetsz kártyát, mindig figyelj, hogy a kérdezô is pontos kérdést tegyen fel. Természetesen vannak olyan kirakások, amelyekhez nem kell kérdést feltenni, mert már maga a kirakás magában rejti a kérdést, vagy egyszerûen csak „ránézünk” arra, mi történik velünk a következô idôszakban. Nagyon fontos, hogy megjegyezzük: a tarot számára nincs idô, nem ismeri a múlt, jelen, jövô fogalmát, „neki” minden most van. (Kivétel néhány idôt is meghatározó lap.) Ezért a kérdést úgy kell feltennünk, hogy mi magunk határozzuk meg benne az idôt. Például: Találok-e magamnak új munkahelyet még

146


ebben az évben? Az nem jó, ha csak azt kérdezem: Sikeres lesz-e a vállalkozásom? A jó kérdés: Sikeres lesz-e a vállalkozásom már az idén, két éven belül, és hosszú távon? (A hosszú táv alatt 3–5 évet szoktunk érteni.) A kirakások konkrét ismertetése elôtt azt is el kell mondanom, hogy mindenki kedvére alkothat kirakásokat. Igazából nincsenek szabályok, jobban mondva mindenki maga készíthet szabályokat. Például néha csak azt mondom, hogy három lapot húzok, és kérem az Univerzumot, mesélje el a kérdésemre a választ ezzel a három lappal. Nézzünk néhány kirakást!

Önismereti kirakás Ez a kirakás nem jóslás! Csupán arra való, hogy megismerjük önmagunkat. Rakhatjuk magunknak és másoknak is. Mindig jobb, ha nem magunknak vetjük, különösen, ha még nem vagyunk gyakorlottak, mert éppen az ismeretlen énünket kell felismerni, és ez egy idegennek jobban sikerül. Kizárólag a Nagy Arkánumokat használjuk! A 22 lapot megkeverjük, és megkérjük a kérdezôt, hogy bal kézzel húzzon ki négy lapot. Az alábbi alakban tesszük le:

1

2

3

4

A kártyalapok jelentése: 1. a kérdezô milyennek látja önmagát 2. a kérdezôt milyennek látják mások 3. mi az, amit mindenki tud a kérdezôrôl, de ô maga nem tud saját magáról 4. mi az, amit senki sem tud A legfontosabb a 4. számú kártya, ez lesz az, amin el kell gondolkodni.

Kártyavetés

147

Kapcsolatjáték Ez a kirakás két ember kapcsolatát mutatja a jelenben. Ez egy pillanatfelvétel, amely segíti a problémák feltárását, kielemzi a kapcsolatot, és ezzel talán segíti is a problémák megoldását. Amikor még tanulók vagyunk, próbáljuk saját kapcsolatainkat kielemezni, ha másnak vetünk, kérjük meg a kérdezôt, ne a legfontosabb, hanem egy baráttal vagy munkatárssal fennálló kapcsolatára kérdezzen rá, és azzal gyakoroljunk. A kirakást a 78 lapos kártyával célszerû megcsinálni, de a 22 Nagy Arkánummal is elvégezhetô. Keverjük meg a lapokat, és a szokásos módon húzassunk vagy húzzunk a pakliból hét lapot. A húzás elôtt kérjük meg a kérdezôt, hunyja be a szemét, és idézze fel a Másiknak a szemét. Ha magunknak végezzük a kirakást, valamilyen személyes tárggyal, fényképpel vagy a nevének leírásával „idézzük meg” a Másikat. Esetleg kártyával is megjelölhetjük a Kérdezôt és a Másikat. Vigyázzunk, hogy a húzás sorrendje megállapítható legyen, ezért a lapokat határozottan helyezzük egymásra. Mindig alulról kezdjük el a kirakást, hogy a húzás sorrendje ne változzon, hiszen egymásra tettük a lapokat. Rakjuk ki a lapokkal az alábbi alakzatot:

7 6 5

2 1

3 4

A kirakást tehát az 1-es számú kártyával kezdjük, amely megmutatja, mi az, ami a Kérdezôt és a Másikat összeköti vagy szétválasztja.

148


Ezt követôen a jobb kezünk oldalán kirakunk egymás alá három kártyalapot, föntrôl lefelé, majd folytatjuk a bal oldalunkon a kirakást lentrôl fölfelé. A kártyákat soronként vizsgáljuk meg, elôször vízszintesen, majd függôlegesen! A vízszintes sorok jelentése: 1. A fölsô sor azt mutatja, hogy a két ember mit gondol a kapcsolatukról, hogyan éli meg tudati szinten – milyenek a tudatos megnyilvánulásaik egymás iránt. 2. A középsô, vízszintes sor a tudatalatti szintet jelöli. Abba a világba enged bepillantást, amelyet nem akarunk észrevenni, mert tudatos énünk elnyomja a tudattalant. Ez tehát a legfontosabb sor. E kártyalapok mutatják meg a kapcsolat igazi természetét. A sor közepén találjuk meg azt a lapot is, amely megmutatja, mi az, ami a feleket összeköti, mi vagy ki az, ami elválasztja. Sokszor találunk itt egy személyt jelölô kártyát. 3. Az alsó sor azt mutatja meg, hogy a két ember mit mutat egymás felé. Ez az álarcok szintje, a külsô kommunikációé. A függôleges sorok jelentése: 1. Elôször nézzük meg a kérdezô oldalát, vagyis a nekünk bal oldalra esô sort. Már megfejtettük egyenként a kártyalapok jelentését, de nézzük végig újra, és a Kérdezô ôszintén lássa be, hogy valóban róla szól a történet. Ezt követôen adjuk össze a kártyákon lévô számokat, és egyszerûsítsük le addig, amíg nem kapjuk meg valamelyik Nagy Arkánum számát, vagyis valamilyen egyjegyû vagy összetett számot 22-ig. Az összeadáskor kapott számok számjegyeit adjuk össze. Például: ha az összeadásnál 44 jön ki, akkor 4 + 4 = 8, azaz az „Igazságszolgáltatás” kártyáját kell figyelembe venni. Amennyiben mondjuk az összetett szám 56, akkor 5 + 6 = 11, itt már nem egyszerûsítjük tovább 2re, hanem a 11. számú kártyalapot, az „Erô”-t vesszük figyelembe, és nem a 2-est, a Fôpapnôt. Ez az összeadás adja meg az úgynevezett kvintesszenciát, vagyis a valódi, mégis titkos szándékát mutatja meg a kérdezônek. 2. Második lépésben megtesszük ugyanezt a Másik oldalán is. A kártyalapok számértékeinek összeadása után már tudjuk, mit akar a másik a kapcsolattól. 3. A következô lépésben adjuk össze mindkét oldal számértékét, és ehhez adjuk hozzá a középsô lap számát is. Egyszerûsítsük az elôbbiek szerint addig, amíg megkapjuk egy újabb Nagy Arkánum számát. Így megkapjuk az egész kapcsolatra legjellemzôbb kártyalapot. Gondolkodjunk el azon, mit mesél el nekünk ez a kártya!

Kártyavetés

149

Kelta kereszt Ez a kirakás az alakjáról kapta a nevét. Húzzunk ki a szokásos módon, bal kézzel 10 kártyalapot, helyezzük ôket egymásra, hogy a húzás sorrendje megállapítható legyen. Most nem kell kérdést feltenni, mert az elsô kártya fogja jelezni, mi foglalkoztatja a kérdezôt a legjobban a kérdés feltevésének pillanatában. A második kártya pedig „keresztezi” a problémát, vagyis jelentôsen befolyásolja. Helyezzük le a lapokat az asztalra az alábbi sorrendben és alakzatban. Mondjuk hozzá mindig a mondókát, így emlékezni fogunk arra, hogy melyik lap mit jelent.

10 3 9 6

1 2

5

4

8 7

1. Ez mutatja a problémát. 2. Ez keresztezi. 3. Ez megkoronázza. 4. Ezen nyugszik. 5. Ez van mögötte. 6. Ez van elôtte. 7. Ez mutatja a kérdezôt magát. 8. Ez, hogy milyen hatások jönnek a külvilágból. 9. A vágyak, remények, félelmek lapja. 10. Ez a jövô. 1. kártya mutatja tehát a kérdezô problémáját. 2. kártya azt, ami ezt a problémát leginkább befolyásolja. 3. kártya a Korona, amit a legvégén fogunk felütni, mutatja azt, ami a kérdezôre a legjellemzôbb lesz az év folyamán.

150


4. kártya számú lap a probléma eredôje. Azt mutatja meg, mi okozta valamikor a régebbi múltban azt a helyzetet, ami most foglalkoztatja a kérdezôt. 5. kártya a közelmúlt kártyája, vagyis arra ad választ, hogy mostanában, legfeljebb néhány hónapja, mi történt. 6. kártya az elsô jövôkártya, amelyik megmutatja, hogy a közeljövôben (ez általában három hónap) mi fog történni a kérdezôvel. 7. kártya maga a kérdezô. A kérdezônek az elsô két kártyán jelzett problémájával összefüggô állapotát vagy tulajdonságát mutatja. 8. kártya a külvilágból, külsô körülményekbôl, vagyis rajtunk (a Kérdezôn) kívülálló okból bennünket érô befolyásokat mutatja meg. 9. kártya a vágyak, remények, félelmek lapja. Jóslatot nem jelent ugyan, de árnyalja a problémát, mert feltárja a kérdezô legrejtettebb gondolatait. 10. kártya azt mutatja meg, hogy mi lesz – legalábbis egy éven belül – a kérdezô problémájával. Ez a végeredmény, igazi jóslat. Ha tetszik nekünk, amit ígér, tegyünk meg mindent annak érdekében, hogy meg is valósuljon. Amennyiben nem tetszik az orákulum, vagy valami rosszat kapunk, nézzük meg a 3-as számú lapot. Itt kapunk választ arra a kérdésre, mi az oka annak, hogy mindaz megesik velünk, amit a kártya ígér. Ne felejtsük el, van szabad akaratunk. Ha nem tetszik a kártya által feltárt jövô, változtathatunk rajta. A szabad akaratnak persze vannak korlátai. Meg kell élnünk bizonyos dolgokat, mert az élet rendjébe beletartoznak, bármennyire is fájdalmasak. Tehetünk azonban azért, hogy a nehéz dolgokra felkészüljünk, és enyhítsük a fájdalmakat. Ha nagyon rossznak találjuk a jóslás végkimenetelét, csaljunk egy kicsit! Húzzunk még egy kártyát, az egy éven túli eseményekre. Addig folytathatjuk a húzást idôben, amíg választ nem kapunk arra, mikor fordul jobbra a sorsunk. Ilyenkor el kell dönteni, hogy minden egyes húzás mennyi idôvel hosszabbítja meg a jövôbe látást. További egy hónappal, esetleg egy évvel? Húzás elôtt mindig úgy tegyük fel a kérdést, hogy ezt az idôt meghatározzuk.

Kártyavetés

151

Szerafim Az egyik legôsibb kirakási mód a Szerafim. A szeráf szó angyalt jelent. A hagyomány szerint Jeruzsálem fôpapjainak sálját is így nevezték, amely 22 szétkapcsolható részbôl állt, minden részen egy-egy héber betûvel. Azt már mi is tudjuk, hogy a 22 héber betû megfelel a 22 Nagy Arkánumnak. A fôpapok szétkapcsolták a sálat, és annak részeit összekeverve vetettek orákulumot. Ennek az ôsi módszernek a segítségével minden kérdésünkre választ kaphatunk. A módszer alapja a Nagy és Kis Arkánumok külön kezelése. Elsôsorban a Nagy Arkánumokkal vetünk, de folytatni lehet a kirakást majd a Kis Arkánumokkal is. Mi most még csak a 22 lapot használjuk. Tegyük fel a konkrét kérdést, jól megfogalmazva. Például: változtassak-e munkahelyet? Húzzunk a szokásos módon négy lapot, és tegyük ki az alábbi alakzatba:

3 1

2 4

A lapok jelentése a következô: 1. Ez van mellette (pozitív jelentés). 2. Ez van ellene (a lap negatív jelentésû). 3. Közbelép valaki vagy valami (személy vagy esemény, ami a döntést befolyásolja). 4. Végeredmény, konklúzió.

152


Ezt követôen adjuk össze a lapok számértékét, és egyszerûsítsük le 22-ig, hogy egy újabb kártyalap számát kapjuk. Ez lesz az 5. számú kártya, a kvintesszencia, a fô mondanivaló számunkra. Tegyük a kereszt közepébe a lapot.

3 1

5

2

4 Ha olyan lapot kapunk, amelyik már kint van, akkor azt a kártyát kell kiraknunk, amelyik az alábbi sorban alatta vagy felette áll:

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

22 21 20 19 18 17 16 15 14 13 12 Értelmezzük a lapokat egyenként, a fent leírtaknak megfelelôen, majd nézzük meg a sorokat vízszintesen és függôlegesen is. Próbáljuk meg úgy összeolvasni a lapokat, hogy a kérdésre azt a választ is megkapjuk, honnan hová jut el a kérdezô. Ez persze sok gyakorlást igényel.

Kártyavetés

153

Sophia, a bölcsesség kapuja Ezt a kirakást kedves barátomtól, a könyvhöz tartozó film rendezôjétôl, Plitz Zoltántól kaptam, az ô „találmánya”. A kirakást 11 kártya segítségével végezzük. Tegyük fel a jól megfogalmazott, konkrét kérdést! Például: Mi lehet a kivezetô út jelenlegi anyagi nehézségeim felszámolására? A szokásos módon keverjük meg a kártyát és húzzunk 11 lapot, majd rakjuk ki, alulról kezdve a kirakást, hogy a húzás sorrendje ne változzon, az alábbi alakzatba:

2

1

3

10

4

9

11

5

8 6

7

1–2. A kérdezô jelenlegi problémája, vagy te magad. 3–4–5. A múlt oszlopa, az út, amely a múltban a jelenlegi problémához vezetett, fölülrôl lefelé, idôrendi sorrendben, mintegy lépcsôfokon, haladunk a fejtéssel. 6–7. A kapu, amihez most értél, a jelen. 8–9–10. A jövô oszlopa, amihez a kapun való átjutás vezet, alulról felfelé, mintegy lépcsôfokon, idôrendi sorrendben. A 11. lap a kulcs, vagy híd a kérdezô és a kapu között, ami segíti az átjutást.

154


Nézzük meg a két átlót, a kérdezô lapjai és a kapu lapjai között, a hídon keresztül! Értelmezzük külön az egymás alatti sorokat: az 1–6. (a férfi, az indító) és a válaszút /2–7. (A nô, a titkos mágus.) Egy plusz lap húzásával a 8., 9., 10. lapok (a jövô lapjai) közül valamelyik átírható!

Sorselemzés Ezt a kirakást használom, ha valaki azért jön hozzám tanácsért, mert úgy érzi, elakadt az életútján, és nem tudja, mi az oka, hogyan lépjen tovább. Ez egy olyan orákulum, amit nagyon komolyan kell venni, és ténylegesen fel kell készülni rá. Általában az egész csomagot, tehát a 78 kártyalapot használom, és így a kifejtés egy-másfél órát vesz igénybe, de el lehet végezni csak a Nagy Arkánumokkal is. Be kell vallanom, az értelmezés egyszerûbb, ha a Kis Arkánumokat is használjuk. A leírásban a teljes csomag (tehát a Kis Arkánumok is) használatát feltételezem. Válaszd szét a tarot-csomagot öt külön részre: vedd külön a 22 Nagy Arkánumot, és a Kis Arkánumok négy színét. Egyenként keverd meg a csomagokat, és kérd meg a kérdezôt, hogy a szokásos módon (bal kézzel, keze és lába ne legyen keresztben) húzzon ki mindegyik csomagból 7-7 kártyát. A kihúzott 7 lapot helyezd magad elé sorban úgy, hogy a 4. kártyát egy kicsit magasabbra rakd. Elôször a Nagy Arkánumok lapjait rakd ki, majd a botok, kardok, kelyhek és végül az érmék kerülnek kirakásra, a következô oldalon lévô ábra szerint. A kirakás után az oszlopokat vízszintesen és függôlegesen is megvizsgáljuk. Elôször a függôleges sorok értelmezése: 1. függôleges oszlop: a régmúltból hozott, még feldolgozatlan meghatározó emlék 2. függôleges oszlop: a közelmúlt 3. függôleges oszlop: a jelen 4. függôleges oszlop: az akadályhely, ezzel a problémával kell megküzdeni ahhoz, hogy a kérdezô tovább tudjon lépni. 5. függôleges oszlop: a közeljövô (általában 3 hónapon belül bekövetkezô esemény) 6. függôleges oszlop: a távolabbi jövô (3 hónaptól egy-másfél év) 7. függôleges oszlop: perspektíva, azaz a távolabbi kilátások (azonban nem több, mint 5 év).

Kártyavetés

155

Nagy Arkánumok

1

2

3

Botok

1

2

3

Kardok

1

2

3

Kelyhek

1

2

3

Érmék

1

2

3

4 4 4 4 4

5

6

7

5

6

7

5

6

7

5

6

7

5

6

7

Ezek az oszlopok úgy értelmezendôk, hogy a Nagy Arkánum mondja el a fôtörténetet, a Kis Arkánumok pedig az élet különbözô területeirôl adnak számot az adott idôpontban. A botok a munka és egészség, a kardok a konfliktusok, a kelyhek az érzelmek, és végül az érmék az anyagi javak világába adnak betekintést. A függôleges oszlopok vizsgálata után végignézzük a vízszintes sorokat, amelyek segítenek egy-egy életterületrôl elmesélni a múltat és a jövôt is. Nagyon szeretem azokat a kirakásokat, amikor betekintünk a múltba és a jelenbe is, és csak ezt követôen mondunk valamit a jövôrôl. Ilyenkor egy kis „ellenôrzést” is végzünk, mert ha az olvasat nem tükrözi a jelent, és nem kap igazolást a múlt eseményeitôl, akkor ne nézzünk bele a jövôbe! Nagyon fontos, hogy nem mindig, nem mindenhol és nem mindenkinek lehet jövendôt mondani!

156


VI. fejezet

A tarot numerológiája

8 3 7 6 17 9 22

A tarot-kártya igazi titkait akkor fedezhetjük fel, ha a számmisztikát is segítségül hívjuk. Korábban megtanultuk értelmezni a lapok üzenetét, de a kártyák felfedezéséhez több kell. Meg kell ismerkedni egészen részletesen a kártyákon levô szimbólumok jelentésével és a színek szimbolikájával is. De mindenekelôtt fel kell fedezni a tarot titkos és rejtett üzenetét, amelyet a kártyák számozása, sorrendje, a kártyalapok összeadásakor kapott érték, az úgynevezett „kvintesszencia” akkor árul el nekünk, ha a numerológiát is felhasználjuk az értelmezéshez. Hiszen a tarot-kártya titkaiba igazán a számok ismerete által juthatunk. Olyan ismeretet szerezhetünk, ami egyben bizonyítékot is jelent arra nézve, hogy ez a kártya valóban a Titkok Könyve. Tudnunk kell, hogy a számmisztikai összeadás nem úgy történik, ahogy azt matematikaórán az iskolában megtanultuk. Ahhoz hogy ezt a tudást felhasználjuk, tudnunk kell, mi is az a számmisztika – vagy ahogyan én jobban szeretem a fogalmat használni: numerológia. Mivel sehol nem bukkantam rá a definícióra, magam fogalmaztam meg.

A numerológia meghatározása A numerológia a számok titkos tudománya. Szemben a matematikával, amely a számok egzakt tudománya, és bizonyításokon alapulva a számokkal mint mennyiségekkel dolgozik, a numerológia a számok milyenségét vizsgálja, és empirikus, azaz tapasztalati tudomány. Mivel a tömegek számára nem tették soha elérhetôvé, csak bizonyos „körön belül” terjesztették, ezoterikus tudomány. Csupán a kiválasztottak által volt elérhetô, tehát titkos, azaz okkult. Vagyis minden számhoz egy-egy tulajdonságot tudunk kapcsolni. Olyan tulajdonságot, amilyeneket a tarot-kártya segítségével már megtanultunk. A számmisztika a számokat rezgésnek fogja fel. A számok rejtett jelenségei segítségével írja le a világot, és tárja fel létezésünk titkait.


159

A numerológia a számokkal kapcsolatban elsôsorban két „titkos” számtani mûveletet használ, a redukciót (vagy kabbalisztikus összeadási módot) és az addíciót. A redukció a több számjegyû számot egy számjegyre vezeti vissza, mégpedig úgy, hogy elemeire bontja, s ezeket addig adja össze, amíg egyetlenegy számjegy nem lesz belôlük. Ebbôl a mûveletbôl következik, hogy kivétel nélkül minden szám az elsô 9 számjegy különbözô megnyilvánulása. Csak kilenc számjegy van. Ha ezekhez még a 0-t is hozzávesszük, a teljes elsô ciklusunk is megvan, a 10. Itt ismét elkezdôdik az 1-tôl 9-ig vezetô fejlôdés, csak más szinten. Ezáltal az 1-tôl 9-ig tartó számjegysor minden fejlôdés és teremtésfolyamat alapmintáját adja. Például: 10 = 1 + 0 = 1 11 = 1 + 1 = 2 12 = 1 + 2 = 3 13 = 1 + 3 = 4 2008 = 2 + 0 + 0 + 8 = 10 = 1 + 0 = 1 213 = 2 + 1 + 3 = 6

Az addíció (egy szám titkos értéke) abból áll, hogy egy adott számot valamennyi benne rejlô (vagyis minden elôtte levô szám és önmaga) számmal összeadunk. Például: a 3-as szám titkos értéke 1 + 2 + 3 = 6 a 4-es szám értéke 1 + 2 + 3 + 4 = 10 a 7-es szám értéke 1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6 + 7 = 28 = > a 28 redukálható 2 + 8 = 10 = 1 + 0 = 1 Ebbôl az következik, hogy 4 = 10 = 1 7 = 10 = 1

De ugyanígy természetesen bármilyen más számnak az értékét is megkaphatjuk. Ahhoz, hogy ne kelljen hosszan számolgatnunk minden esetben, használhatunk egy képletet.

160


A történet ismert, és minden középiskolában tanítják: Egyszer egy tanár szeretett volna egy kis idôt nyerni magának, ezért az óráján feladta a diákoknak, hogy adják össze a számokat – az elôzô módszer szerint – 1-tôl 100-ig. Azt gondolta, hogy nagyon sok ideje lesz, és igencsak elcsodálkozott, amikor egy Gauss nevû kicsi diák – akibôl késôbb nagy matematikus lett –, pillanatok alatt megoldotta a feladatot. A képlet pedig nagyon egyszerû. A számot vegyük n-nek, így aztán bármelyik számról beszélhetünk, és ahhoz, hogy ennek az n számnak a tit(n + 1) x n =X kos számértékét (legyen ez x) megállapítsuk, a követ2 kezôt kell tenni az ábra szerint. Érdemes megjegyezni a képletet, hogy egyszerûen kiszámíthassuk egy szám addíciós értékét, vagyis megtudjuk „titkos jelentését”. Visszatérve a tarot-ra, a kártya Nagy Arkánumai 22 számozott lapból állnak. Elmondtam, hogy a Bolond lapja 0-t és 22-t is ér, azonban amikor a tarot numerológiájáról beszélünk, akkor mindig 22-es számértéknek vesszük. Ha megnézzük, hogy ennek a 22-esnek mi a titkos értéke, a következôt tapasztaljuk: Ha az eredményt „titkos” módon összead(22 + 1) x 22 506 juk: 2 + 5 + 3 = 10, ezt tovább összeadva = = 253 2 2 1 + 0 = 1, azaz megállapíthatjuk, hogy 22 = 1. Ebbôl is láthatjuk, hogy a tarot 22 kártyalapja önmagában egy egység, magába foglalja az egész (ezt az 1-es szám fejezi ki) Univerzumot. A Bolond lapja még egy másik lappal is különleges összefüggést mutat, mégpedig a 9-es számú kártyával, a Remetével. Sokszor elmondtam, hogy a Bolond jelenthet együgyût, de bölcset is. Arra is felhívtam a figyelmet, hogy a számértéke 0-22. Az elôbb megnéztük, mit jelent a 22. Vagyis, hogy a 22 titkos számértéke 1. A 0 és a 9-es szám között is felfedezhetünk valami különlegeset. Bármilyen számhoz adjuk a 0-t, magát a számot kapjuk. Például: 1+0=1 8+0=8


161

Például: 1 + 9 = 10 = 1 + 0 = 1 2 + 9 = 11 = 1 + 1 = 2 3 + 9 = 12 = 1 + 2 = 3 8 + 9 = 17 = 1 + 7 = 8

Ha a 9-es számot adjuk hozzá bármilyen számhoz, és azt tovább egyszerûsítjük a fentiekben tárgyalt módon, vagyis egy számjegyre egyszerûsítjük a több számjegyû számot, akkor azt látjuk, hogy ugyanúgy viselkedik, mint a 0.

A titkos tanulság: a Remete a bölcs archetípusa. A bolondot és a bölcset nem érdeklik a világi élet szabályai. A passzivitás, a társadalmon kívüliség jellemzi mindkét archetípust, nem vesznek részt tevôlegesen a világ dolgainak alakulásában.

162


VII. fejezet

A kártyák csoportosítása

A kártyákat sokféleképpen csoportosíthatjuk, mindegyik csoportosítás fontos és különleges üzenetet hordoz. Vannak tradicionális elrendezések, ilyen például a dór és a jón sor összehasonlítása; az Ozirisz-, Ízisz- és Hórusz-út; és van olyan is, amelyet én fedeztem fel, és most közreadok: az Életkerék.

1. A dór (aktív) és a jón (passzív) sor összehasonlítása Állítsuk szembe egymással a tarot-kártyalapokat: balról jobbra rakjuk ki az elsô 11 kártyát, majd az alsó sorba helyezzük el a második 11 kártyát úgy, hogy a 11-es kártya alá – a kirakási irány megfordításával – a 12-es kerüljön, így az 1. számú Mágus kártyája alá a 22-es Bolond kártya jut. A kártyák ilyen módon való csoportosítása egy „aktív” és egy „passzív” sort hoz létre, amelyet hagyományosan dór és jón sornak hívunk.

A hagyomány szerint a beavatásra váró jelöltet (akit neofitának hívtak), amikor már megtanulta a képek jelentését, végigvezették egy folyosón. Azt az utat, amelyet eddig, a kártyalapok jelentésének megtanulásakor jelképesen tett meg, ekkor ténylegesen végigjárta. A cél, hogy a beavatás következô fázisa, a próbatétel elôtt egyrészt emlékezzen a tanultakra, másrészt felismerjen magasabb összefüggéseket. A könyv külön fejezetében – akár meditációs formában is használható módon – megtalálható a szemben álló lapok összehasonlítása. Ez az összehasonlítás jelentôsén eltér a hagyományostól, mert a szakirodalomban az egymással szemben álló lapokat ellentétpároknak szokták nevezni.


165

Nekem határozottan más a véleményem. Szerintem ezek a lapok különös módon egészítik ki egymást, amint az olvasható a VII. Beavató meditáció fejezetben – és külön látható a könyvhöz tartozó filmen. Ha az egymással szemben lévô (illetve most egymás alatt álló) kártyalapokon feltüntetett számértékeket összeadjuk, azt vesszük észre, hogy valamennyi két kártya összege 23, ezt összeadva 2 + 3= 5-öt kapunk. Az 5-ös az ember száma az ezoterikus hagyományban, a tarot-kártyája a Fôpap. Ez a kártya azt jelenti, hogy az ember attól ember, az különbözteti meg az állatvilágtól, hogy lelke van. Nemcsak fizikai síkon él, hanem tudomása van a „másik” világról is. Az „ember” érdekesen áll össze: 2 + 3 = 5 Azaz: a 2-es számú kártya, a Fôpapnô és a 3-as, az Uralkodónô alkotja. A Fôpapnô a Szûz, az Uralkodónô az Anya archetípusa. Az Uralkodónô azonban szimbolikusan a „gyermeket” jelenti, hiszen a kártyán egy várandós nôt látunk. A tarot üzenete: Az anya és gyermeke (fia) jelenti az embert. Messzire vezet ez a gondolat! Minden nép ôsi mítosza szerint a SZÛZ megtermékenyül valamilyen módon, általában az isteni beavatkozástól, és megszüli a FIÚ-t. Mindig fiú születik. Ebbôl a misztériumból ered a „Nagy Anya”, „Ízisz”, „Szûz Mária” kultusza, a szûznemzés mítosza. Ez az ôsi misztérium a matriarchátus korából származik. A tarot elárulja tehát, hogy olyan kor tudásáról hoz számunkra üzenetet, amikor matriarchátus volt a Földön. A tarot mai formájának elterjedése, a „titkos üzenet” keletkezésének idôszaka a kora középkor, amikor a nô a létezô legnagyobb elnyomásban élt. A teremtésmítoszokból kiiktatták, és meg kellett elégednie azzal, hogy Ádám „oldalbordája”. Azok a keresztes lovagok, a Grál-lovagok, akik Keleten járva beavatást nyertek a keleti kultúrákba és ôsi misztériumokba, tisztában voltak vele, hogy a nô szerepe nem másodrendû. Ösztönösen tudták azt, amit a modern kutatások csak mostanában állapítottak meg, hogy a nôi nem volt elôbb, és abból fejlôdött ki a férfi. (Íme a klasszikus kérdésre, a „mi volt elôbb, a tyúk vagy a tojás?”-ra a válasz.)

166


Természetesen az „ember száma”, az 5-ös kijöhet az 1 + 4, azaz a Mágus és az Uralkodó lapjából, illetve számaiból is. Filozofikus megfogalmazásban azt üzeni számunkra a tarot, hogy az „igazi” férfiban egyesülnie kell a két legfôbb tulajdonságnak: az energikus, tettre kész, teremtô erôvel rendelkezô fiatalember (Mágus) és a bölcs, a földi létben kereteket adó, a saját „birodalmáról”, a családjáról gondoskodó, szigorú, de megbízható érett férfi (Uralkodó) együtt alkotja a „férfiembert”. A nô is csak akkor tökéletes, ha egyesíti magában a 2 + 3 tulajdonságait, azaz a Fôpapnô bölcsességét, türelmességét és intuícióját az Uralkodónô nôiességével, anyaság utáni vágyával. Az embert szimbolizáló „5”-ös tehát arra tanít bennünket, hogy csak a teljesen megélt nôiesség vagy férfiasság tesz minket igazán emberré, szétdarabolt részeinket újra egyesíteni kell. A mai kor embere számára – amikor éppen mindenki választani akar, hogy melyik oldalát élje meg nemének – ez fontos üzenet.

A dór sor kártyáinak összege: 66. A megtanult módon egyjegyûre egyszerûsítve ezt a számot (6 + 6 = 12 = 1 + 2 = 3), a 3-as számot kapjuk, amely a „FIÚ” száma, és annak földi leszületése. A dór sor tehát Isten (azaz az Istennô) fiának földi útját szimbolizálja. A jón sor kártyáinak összege: 187. A megtanult módon egyjegyûre egyszerûsítve (1 + 8 + 7 = 16 = 1 + 6 = 7), ebbôl a 7-es számot kapjuk, amely szent szám, és a földöntúli léthez vezet el minket. Ugye ismerôsek ezek a meseszámok mindenkinek? A két sor összege: 10, amely az egész, és jelzi egyben az élet körforgását is. Máris megtudtuk, hogy a tarot számos titkos üzenetet hordoz számunkra. Döbbenetes összefüggéseket találunk a lapok között a számok segítségével. ✯ Megtanultuk az egymás alá került lapok összeadásával, hogy az emberben kettôs én lakik. Olyan ez, mint a híres dr. Jekyl és Mr. Hyde. Az egész világunk mozgatóereje ez a kettôsség, a polaritás. A jó és a rossz, fehér és fekete, fény és árnyék, férfi és nô örök harcából áll a világ, és ebbôl tevôdik össze az ember. ✯ Azt is megtanultuk, hogy amit a 22 kártyalap elmesél, magában foglalja az emberiség minden tudását. A 22 = 1. ✯ Most már azt is tudjuk, hogy igazi emberek (5) akkor lehetünk, ha akár férfiként (1 + 4), akár nôként (2 + 3) felvállaljuk a teljességet, és nem kényszerítjük magunkat választásra.


167

2. A mesék hármas útja Egy másik numerológiai megközelítése a lapoknak a 3-as felosztás: a férfi útja, a nô útja és a gyermek útja. Ezt hagyományosan az ôsi egyiptomi mitológiából így nevezzük: Ozirisz ➣ a férfi útja ➣ a tettek útja Ízisz ➣ a nô útja ➣ az erények útja Hórusz ➣ a gyermek útja ➣ a szenvedés (megtapasztalás) útja. Jeleztem már a tarot történetének ismertetésekor, hogy ha jobban megvizsgáljuk a tarot-kártya felépítését és rendszerét, nyilvánvaló kapcsolatot találunk a Kabbalával. A Kabbala úgynevezett Életfáján elhelyezhetjük a kártyalapokat. Az Életfán 10 gömböt találunk, a szefirákat. A 10 szefirát 22 út köti össze, amely utakat mi már megismertünk a tarot-lapok segítségével. A szefirák 1-tôl 10-ig vannak számozva, és különbözô minôségeket jelölnek. A 10. szefira a Malkut, amely földi világunk megtestesülésének is megfelel. Az ember a magasabb szférákba való felemelkedéséhez három úton indulhat el. Ez a mesékbôl ismert hármas út. nô Ízisz

gyermek Hórusz 0

férfi Ozírisz 1

2 3

4

5 6

7

8 9

10

11 12

13

14 15

16

17 18

19

20 21 az erény útja

22

a tettek útja

a szenvedés útja

168


Az alábbiakban vázolt utak azt jelentik, hogy a földi inkarnációnk során megválasztunk egy utat. Mindegyik út egyfajta megtapasztalás. A tarot-lapok közül minden kártyát a következô harmadikkal kötünk össze, tehát kettôt átugrunk. Nézzük, mit tanít nekünk errôl a tarot numerológiája. Ha összeadjuk az utakat: Ozirisz 1 + 4 + 7 + 10 + 13 + 16 + 19 = 70 = 7 Ízisz 2 + 5 + 8 + 11 + 14 + 17 + 20 = 77 = 14 = 5 Hórusz 3 + 6 + 9 + 12 + 15 + 18 + 21 = 84 = 12 = 3 6 6

6

6

6

6

6

7 + 5 + 3 = 15 = 6 (Tifereth) leszületés az utak vége: 20 + 21 + 19 = 60 = 6 a tökéletes szám

Ozirisz-út – a férfi útja – a tettek útja

1 + 4 + 7 + 10 + 13 + 16 + 19 = 70 = 7 Mágus (1): Az aktív fiatal férfi (a teremtô Isten) szimbóluma. Uralkodó (4): A felnôtt, higgadt, biztonságot adó, kereteket teremtô férfi. Diadalszekér (7): A hódító, a kalandor, aki a dicsôségért képes kockázatot vállalni. Ez a merészség viszi elôbbre a világot. Szerencsekerék (10): Ez mutatja meg, hogy a férfi energiája hajtja az élet kerekét. Halál (13): Mutatja az átmenetet. A férfi vállalja a halál kockázatát is. Torony (16): A rombolás lapja. Le kell rombolni a régit, hogy helyére léphessen az új. Nap (19): A férfinak azt a képességét mutatja, hogy miután mindent lerombolt maga körül (a 16. Torony), valamennyi béklyótól megszabadulva, újra fel tud emelkedni a teljes élethez.


169

Más megfogalmazásban, a férfit: 1 = az impulzus, tett, „ige” vagy „szó” vezérli 4 = a tökéletesedéshez vezeti 7 = az Istenhez hasonlatos ember (aki ezt elérte) lefegyverzi, és maga alá gyûri ellenségeit 10 = az élet kereke forog velünk, hol fenn, hol lenn vagyunk. Csak egy biztos van az életben: az örök változás. 13 = a halál transzformátor, a durva anyagi rész semmivé lesz, ami örök és oszthatatlan, az a láthatatlan világba kerül. (10 – képpel ellentétes, mert az élet halált szül, a halál életet) 16 = rombolás – a halál visszatükrözôdése. 19 = Ozirisz Napja a teljes életet jelenti. Az Ozirisz-út mondanivalója Az Isten (I. Mágus ) a törvények által (IV. Uralkodó ) kivitelezi terveit (VII. Diadalszekér), vezérli a kozmoszt és minket, embereket, az életkerék fordulataival (X. Szerencsekerék) a halálon (XIII. Halál) és a romboláson (XVI. Torony) keresztül a teljes élethez (XIX. Nap) vezet. Nemcsak egyes képek tartalmi összefüggése van összhangban, hanem minden egyes út, minden kép száma titokzatos matematikai összefüggésben áll egymással. (n + 1) x n =X 2

(19 + 1) x 19 380 = = 190 = 1 + 9 + 0 = 10 = 1 2 2

Az Ozirisz-út képeinek az eredete visszavezet az 1-re. IV. 1 + 2 + 3 + 4 = 10 = 1 VII. 1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6 + 7 = 28 = 1 X. 1 + 2 +.............+ 10 = 55 = 1 XIII. 1 + 2 +............ + 13 = 91 = 1 XVI. 1 + 2 +............ + 16 = 136 = 1 XIX. 1 + 2 +............+19 = 190 = 1

170


Ízisz-út – a nô útja – az erények útja A 2-es számú kártyától, a Fôpapnôtôl kiindulva a lapok közül minden kártyát a következô harmadikkal kötünk össze, tehát kettôt átugrunk.

2 + 5 + 8 + 11 + 14 + 17 + 20 = 77 = 14 = 5 A 7 fôerény, vagyis a 4 sarkalatos és 3 isteni erény található meg benne. Fôpapnô (2): a szûz nôi ölben benne van minden titkos tudás, ô a jövô letéteményese (okkult értéke: 1 + 2 = 3), aki képes lesz befogadni méhébe az Istentôl (1) származó teremtô impulzust, és megszülni fiát, Hóruszt (3). Fôpap (5): ô a lélek, a hit, a spiritualitás letéteményese. Megtanít mindenkit arra a titokra, hogy a látható világon túl van egy láthatatlan világ is. Igazságszolgáltatás (8): Arra tanít, hogy ismerd meg a valóságot. Ne hajolj meg semmilyen tanítás (2. és 5. számú kártya) elôtt, amíg nem ismerted meg az igazságot. Erô (11): Az igazi bátorság nem a testi erôn múlik. Többet ésszel, mint erôvel. Saját magunk „legyôzésével”, a bennünk lévô vadállat megfékezésével magasabb szintre jutunk az életben, kiálljuk a próbákat. Kiegyenlítôdés (14): A nô tudja azt a titkot, hogy a fizikai halál után is van élet. Mindig kiegyenlítésre törekszik. Csillag (17): nem elég kitûzni a célokat, meg kell hozni a szükséges áldozatokat is. A Nô mindig képes az áldozathozatalra. Végítélet (20): A szeretet által elnyerjük a halhatatlanságot, az örök életet. Más megfogalmazásban, a nôt: 2 – az intuíciója, megérzései vezetik 5 – egy magasabb rendû hitvilágon át 8 – az igazság megismeréséhez; 11 – elegendô bátorsága van, hogy 14 – a mértékletességen keresztül belépjen ebbe 17 – a misztikus világba, és áldozatot hozzon másokért, 20 – szeretetet adjon mindenkinek, és újra meg újra gyermeket szüljön, megteremtve ezzel a halhatatlanságot.


171

Az Ízisz-út mondanivalója A titokzatos nô a tudás, az intuíció (II. Fôpapnô) segítségével képes a földi lét fölé emelkedni, és kapcsolatot teremteni a láthatatlan világgal (V. Fôpap). Ôrködik az élet igazsága felett (VIII. Igazságszolgáltatás), és szelídsége segítségével, finom gyengédségével képes féken tartani az emberekben lévô vadállatot (XI. Erô). Mindig a mértékletességre és kiegyenlítésre (XIV. Kiegyenlítôdés) törekszik. Hisz az életben, és vannak céljai, amelyekért nem sajnál áldozatot vállalni (XVII. Csillag). Tudja, hogy mindig van megújulás, újjászületés (XX. Végítélet). Az Ízisz-út képeinek eredete (titkos jelentése) visszavezethetô a leszületés, vagyis a gyermek számaira, amelyek a Kabbala Életfájának középsô oszlopára mutatnak. (20 + 1) x 20 420 = = 210 = 2 + 1 + 0 = 3 2 2 II. 1+2=3 V. 1 + 2 + 3 + 4 + 5 = 15 = 6 VIII. 1 + 2 + 3....+ 8 = 36 = 9 XI. 12 + 3.... + 11 = 66 = 12 = 3 XIV. 1 + 2 + 3.............. + 14 = 105 = 6 XVII. 1 + 2 + 3.............. + 17 = 153 = 9 XX. 1 + 2 + 3.............. + 20 = 210 = 3 Az Ízisz-út összege: 3 + 6 + 9 + 3 + 6 + 9 + 3 = 39 = 12 = 3 A nô útja tehát a gyermekre mutat! Hórusz-út – a szenvedés (tapasztalás) útja A 3-as számú kártyától, az Uralkodónôtôl kiindulva, a lapok közül minden kártyát a következô harmadikkal kötünk össze, tehát kettôt átugrunk.

3 + 6 + 9 + 12 + 15 + 18 + 21 = 84 = 12 = 3

172


Uralkodónô (3): Az elsô nehézséget szimbolizálja a gyermek életében, az anyaméhbôl való kiszakadást, a születést. Szeretôk vagy Válaszút (6): Kártyája a kamaszkor nehézségeit mutatja, amikor önálló életünk elsô döntéseit kell hoznunk. Ebben a döntésben segíthet egy szerelem felbukkanása. A jó döntés a szeretô választása az anya helyett, a védett otthon elhagyása. Ha nem tesszük meg ezt a lépést, nem tudunk tovább haladni az önálló életünkben. Ez a döntés azonban nagy fájdalommal jár. Remete (9): A zarándok, az útkeresô. Nagy és nehéz út önmagunk megismerése, és itt már nem számíthatunk senkire. Segítségül csak a botunkra támaszkodhatunk vándorutunk során, azaz az életúton megszerzett tapasztalatunkra, tudásunkra. Akasztott ember (12): Az elsô igazi próbatétel a beavatáshoz vezetô úton. Képesek vagyunk-e felismerni az igazán fontos dolgokat az életben? El tudjuke engedni a földi javainkat? Tudjuk végre más szemmel, akár más szemével is nézni a világot? Ördög (15): Meg tudunk szabadulni minden földi kötöttségtôl? Képesek vagyunk egy magasabb cél érdekében lemondani az Ördög által kínált életrôl: a pénzrôl, a szexualitásról (nem a szerelemrôl!), a földi javakról, az élvezetekrôl? Vagy szembenézünk lényünk sötét oldalával, vagy belemerülünk az anyagba. Nem félünk alámerülni az Ördög birodalmába, mert meg kell szerezni a tapasztalatot minden téren. Csak akkor tudunk felülemelkedni és megszabadulni a kísértésektôl, ha tudjuk, mirôl mondunk le! Hold (18): A Hold kártyája a lélek felemelkedésének útjára visz. Nehéz út, amirôl ha lelépünk, minden eddigi erôfeszítésünk kárba vész. Az utolsó nagy próbatétel. Le kell küzdeni bizonytalanságunkat. Most már a mesterünk (intuíciónk, hitünk) vezet, és nekünk bíznunk kell benne. Hinnünk kell, hogy vezet valahová az út, sôt még abban is, hogy egyáltalán van út. Világ (21): Megérkeztünk. Megkaptuk a beavatást. Mindent tudunk a világról, és megtaláltuk benne a helyünket. Nincsenek többé titkok. Mi vagyunk a világ, azaz önmagunk urai. Továbbléphetünk a szabadság, a boldogság – a Bolond lapja felé!


173

Más megfogalmazásban a gyermeket: 3 – meglepetésként éri a földre való leszületés, 6 – a kamaszkor szerelme elszakítja a szülôi ház biztonságától, – magányosan elindul saját útján, a bölcsességhez vezetô úton, 11 – megpróbálja saját szemével látni a világot, 15 – belemerül az élet örömeibe, hogy aztán felszabadulhasson a kötöttségek alól, 18 – vállalja a nehéz utat, nem retten meg a próbatételektôl, 21 – hogy végre megtalálja helyét a világban, feltárja létezésének értelmét. A Hórusz-út mondanivalója A szellem (III. kép), amelynek célja a legnagyobb magasságok elérése, ahová csak a sas jut el, az embert válaszút elé állítja (VI. kép). Ha helyesen, bölcsen választ, akkor magányos zarándok lesz (IX. kép), aki a világtól elfordulva vándorol. Az egyedüllét borzalmas próbatétel lesz, ahol minden fordítva és kilátástalanul látszik (XII. kép). A zarándoknak a hazugsággal és a méltánytalansággal kell harcolnia (XV. kép), keresztül kell mennie a szenvedélyeken (XV. kép), és bátran végig kell mennie az úton (XVIII. kép), mielôtt megtalálja helyét a világban, az Istenhez vezetô úton (XXI. kép). Ezen az úton a bennünk húsból és anyagból való elhal. A Hórusz-út képeinek eredete (a számok titkos jelentése) a Kabbala Életfájának középsô oszlopára mutat. (21 + 1) x 21 462 = = 231 = 2 + 3 + 1 = 6 2 2 A 6 titkos értéke = 1 + 2 ..... 6 = 21 = 3 III. 1+2+3=6 VI. 1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6 = 21 = 3 IX. 1 + 2 +3 ............ + 9 = 45 = 9 XII. 1 + 2 + .............. + 12 = 78 = 15 = 6 XV. 1 + 2 + .............. + 15 = 120 = 3 XVIII. 1 + 2 + .............. + 18 = 171 = 9 XXI. 1 + 2 + .............. + 21 = 231 = 6

174


Összegzés A tarot háromféle életútjának segítségével megérthetjük, miben más a férfi és a nô sorsa, és hogy a gyermekkor mennyi szenvedéssel jár, hiszen ez a tanulás idôszaka. Megérthetjük hát, miért olyan nehéz a kamaszkor.

3. Életkerék (Alászállás az Alvilágba) A lapokat azonban másképpen is csoportosíthatjuk. Képzeljük el azt, hogy kör alakban rakjuk ki ôket, az alábbi módon. Ha megnézzük így az egymással szemben lévô kártyákat, megint érdekes dolgot figyelhetünk meg. Ha az alant álló (szemben lévô) kártyából kivonjuk a vele szemben álló kisebbet, mindig 11-et kapunk, ami az elsô mesterszám, a beavatás próbájának elsô lapja, az Erô kártyája. (Például 12 – 1 = 11; 17 – 6 = 11; 22 – 11 = 11; stb.) Figyelmeztet az elsô nagy próbatételre: az önmagunkban lévô vadállat megszelídítésére, önmagunk legyôzésére. A felvázolt kör hasonlít az asztrológiában használt horoszkóp-kördiagramhoz. A kör az ember életútjának – amely más néven a „Hôs útja” – szimbóluma. A kör fölsô része a földi életet, míg az alsó része (alászállás az Alvilágba) a nem látható, testetlen életet jelenti. Vizsgáljuk meg a szemben álló számokat! Az összehasonlítást mindig a nagyobb értékû számmal kezdem. Ez a szám mutatja meg, hogy milyen lelki, „hátsó” utat kell megjárni a fönti lap kínálta eredmény eléréséhez. Elôször nézzük meg az ábrát a 12-es számú laptól. Vele szemben az 1-es Mágus kártyája áll. Ha kivonjuk a 12-bôl az 1-et, 11-et kapunk. Az Akasztott ember más szemmel nézi a világot, már átkerül a horizont másik oldalára. Ez teszi lehetôvé, hogy Mágus váljon belôle, hiszen több nézôpontból látja azt a dolgot, amit egy halandó csak egy oldalról láthat. Ha megnézzük a 13-ast, a Halál kártyáját, vele szemben a 2-es számú kártya áll, a Fôpapnô, amelynek titka, hogy már tudja: a születésünk után meghalunk.


175

A Fôpapnô titka a halál titka is, és az a titok, hogy a halálon túl is van élet. A 14-es, a Kiegyenlítôdés kártyája a mennyországba vezetett el minket. Vele szemben a 3-as számú kártya, az Uralkodónô áll. Az Uralkodónô már méhében hordozza a születendô gyermeket. Az a mondás járja: olyan jól érzi magát, mint az anyja hasában, vagy mint a paradicsomban. Mindkét kártya a védelem érzetét és a biztonságot idézi fel bennünk. Ez az összefüggés a két kártya között. A 15-ös számú kártya az Ördög. Vele szemben a 4-es számú kártyát, az Uralkodót látjuk. Azt mutatja ez a két kártya, hogy le kell gyôznünk a kísértéseket ahhoz, hogy uralkodni tudjunk magunkon. Az Ördög kártyája szimbolizálja a földet is, a matériát. Vagyis saját testünkön is meg kell tanulnunk uralkodni. A 16-os kártya a Torony, vele szemben az 5-ös, a Fôpap áll. Bizony bukáshoz, katasztrófához vezet, ha az ember nagyobb akar lenni Istennél. A Fôpap segítségére a bajban számíthatunk, és megtanulhatjuk tôle, hogy nem állunk felette a természetnek. A 17-es Csillag vezérel minket az úton, ha elszakadunk az otthonunktól, a biztonságtól, és követjük a 6-os út diktálta Szeretôk útját, vagy döntés (Válaszút) elôtt állunk. A 18-as, a Hold a legnehezebb út, de azzal a céllal indulunk el, hogy a 7-es, a Diadalszekér lapjával diadalt aratunk, sikerül meghódítani a világot. A 19-es Nap felragyog felettünk, és megvilágítja a földi lét törvényszerûségeit a 8-as Igazságosság lapjával. Megvilágosodunk, és megértjük létezésünk törvényeit. A 20-as kártya képével, a Végítélettel, készen állunk a feltámadásra, mert már minden tapasztalat és bölcsesség birtokában vagyunk, amit csak a 9-es Remete adhat meg nekünk. A 21-es Világ segít megtalálni életünk értelmét, kijelöli helyünket az Univerzumban, de csak akkor, ha megértjük a legfontosabb törvényt, amit a 10es Szerencsekerék tanít meg: minden változik! A 22-es Bolond kijárta az élet iskoláját, kiállta a próbatételek sorát. Felismerte és a 11-es Erô (bátorság) segítségével legyôzte a rá leselkedô legnagyobb veszélyt: saját félelmeit és a saját maga elé állított akadályokat. Ezzel a beavatás utolsó szakasza, a próbatétel véget ért.

176


VIII. fejezet

Beavató meditáció A dór és jón sor szembeállítása és összehasonlítása

Meditációs formában is használható! (Megtalálható a mellékelt filmben.)

Állítsuk szembe egymással a tarot-kártyalapokat: balról jobbra rakjuk ki az elsô 11 kártyát, majd az alsó sorba rakjuk ki a második 11 kártyát úgy, hogy a 11-es kártya alá, mintha megfordulna, a 12-es kerüljön, így az 1. számú Mágus kártyája alá a 22-es Bolond kártya kerül. A kártyák ilyen módon való csoportosítása egy „aktív” és egy „passzív” sort hoz létre, amelyet hagyományosan dór és jón sornak hívunk.

Beavató meditáció

179

Tegyük meg most mi is a próbatételek elôtt álló neofita útját, hogy felidézzük az eddig tanultakat. Ennek a tudásnak a birtokában elég erôsek leszünk ahhoz, hogy belépjünk egy olyan világba, ahová nem mehetünk készületlenül. A különbözô ôsi halottaskönyvekben található titkokkal felvértezve leszállhatunk az alvilágba is. Képzeljük el, hogy végighaladunk a két oszlop között úgy, hogy a Mágus és a Bolond kártyájától indulunk el, és az egymással szemben álló lapokat megszemléljük. Meditáljunk el azon, hogy e lapok hogyan egészítik ki egymást, illetve mit jelentenek. Lépjünk be tehát ebbe a csarnokba, és szemléljük meg az 1-es számú kártyát, a Mágust. A kártya, nevének megfelelôen, valóban a fiatal mágust ábrázolja, akinek minden lehetôsége megvan a világban. Van arra is módja, hogy a világot megváltoztassa. Elindul egy úton, amelynek a vége, ugyanakkor a kezdete is, a vele szemben álló Bolond kártyája, a 22-es. Mindkét kártya fiatal férfit ábrázol. A Mágus ereje teljében, varázslásra készen útra kel világot látni, és amikor végigjárja az utat, a Bolond állapotába kerül. Azt mondtuk, hogy a Bolond kártyalapja kétféle helyzetet jelenthet: az együgyût, a bolondot – és azt a bölcset, aki mindenfajta kötöttségtôl megszabadulva, minden tudás birtokában van az út végén, már nem kötik a világ elvárásai, nem akar megfelelni senkinek. Ha szembeállítjuk ezt a két kártyát, ugyanannak a dolognak két minôségét találjuk. A tettet, a tettre kész Mágust, aki még el akarja bûvölni tudásával a „közönséget”, és vele szemben a független, már a tettekben, a varázslatokban nem hívô Bolondot. Nézzük meg ezt a két fiatalembert! Az egyik az aktivitás kártyája, a másik a passzivitásé. A Mágus kártyája a tudás kártyáját jelenti, és azt a képességét, hogy a négy elemmel felvértezve, az elemek titkos jelentésének, tudásának a birtokában elindul meghódítani a világot – míg a Bolond már mindent tud. Neki már nincs szüksége ezekre az elemekre. A földi léttôl, a világtól független. Nézd meg, és lépj tovább! A következô két kártya a Fôpapnô, és vele szemben a Világ. Mindkettô nôalak. A Fôpapnô talpig felöltözve, elrejtve titkos tudását, figyelmeztet bennünket, hogy mi mindent kell még ezen az úton megtanulni. Nem enged a fátyla mögé tekinteni, s ô maga is csupa titok. Titokzatos nôi tudás. A Világ kártyáján álló nôalak feltárja magát, meztelen, táncol a levegôben, megszabadult a ru-

180


háitól, és megtalálta helyét a világban. Már mindent tud. Körülötte a négy lelkes állat nem tanul, mint a Szerencsekeréken, hanem már végigjárta az utat. Egy boldog állapotot mutat a Világ kártyája, egy boldog, táncoló nôt, akinek már nincs rejtegetnivalója. Nézd meg, és lépj tovább! Jobb oldalon meglátjuk az Uralkodónôt. Teljes díszében és pompájában, a termékenység szimbólumaival körülvéve. Vele szemben pedig ott van az, amire az Uralkodónô készül: az újjászületés, a feltámadás, a Végítélet kártyája. Amikor az angyalok megfújják a harsonákat, a halottak kikelnek sírjaikból, vagyis elérkezik az a pillanat, amikor újjászületik az élet. Az életünk körforgásának – születés, halál és újraszületés – szimbóluma ez a két lap. Nézd meg, és lépj tovább! Eljutunk az Uralkodóhoz, a Császárhoz, a 4-es számú kártyalaphoz, amely földi életünket testesíti meg. A 4-es számmal és az Uralkodóval megérkezünk az anyagi világban való létünkhöz. Vele szemben a 19-es számú kártya áll. A Család lapja, a Nap, a férfierô szimbóluma. Az Uralkodó a megtartó erô, aki uralkodni tud, és mozdulatlanságában a stabilitást sugallja, míg a Nap kártyája a férfierô újrateremtô erejét mutatja, és a zászlóval lovagló gyermek a nemzésre emlékeztet. Mindkét kártya a férfiasság szimbóluma. Az Uralkodó a biztonságot adó, bölcs férfi, az apa jelképe, a Nap a tüzes, teremtô, aktív férfierôt szimbolizálja. Nézd meg, és lépj tovább! Jobb oldalunkon a Fôpap látható, baloldalt, vele szemben a Hold kártyája. A Fôpap megteremti a kapcsolatot a földi világ és a láthatatlan égi világ között, a Hold kártyáján pedig visszarángat minket a mocsárba, a földi létbe egy Rák, ugyanakkor tudjuk, végig kell mennünk a sárga úton, hogy átjussunk a másik világba, a Holdra. Ez a két világ kiegészíti egymást. A Fôpap itt a földön megteremti a két világ közötti kapcsolatot, a Hold kártyáján azonban nincs segítségünk, magunknak kell végigmennünk az úton a földtôl a mennyországig.


181

Nézd meg, és lépj tovább! Jobb oldalon a Szeretôk kártyája azt a pillanatot mutatja, amikor az ifjú, felnövekedett ember elhagyja a szülôi házat, elhagyja a paradicsomot, a védett otthont, döntésre kényszerül. Vele szemben a 17-es kártya, a Csillag áll. A Csillag, azt mondja, végig kell menned az úton, meg kell hoznod minden áldozatot, és akkor eléred célodat. Milyen nagyszerûen egészíti ki egymást ez a két kártya! Hiszen egy bizonyos: ha elindulunk az utunkon egy kitûzött cél felé, nem biztos, hogy elérjük, de az kétségtelen, hogy ha el sem indulunk, akkor soha nem érhetjük el. A Szeretôk lapja az elindulás szükségességét mutatja, a Csillag kártyája pedig azt, hogy ha elindulunk, megvalósíthatjuk vágyainkat, céljainkat, de a megvalósításhoz nekünk kell cselekednünk, meg kell hoznunk a szükséges áldozatokat. Nézd meg, és lépj tovább! Jobbra a Diadalszekér fiatal férfiúját találjuk, aki elindult meghódítani a világot, balra tôle, vele szemben a Torony áll, a rombolás kártyája. Igen, le kell rombolnia minden fiatalnak a régi világot, és minden generációnak fel kell építenie egy újat. Valóban, a harc és a dicsôség nem hiábavaló, a rombolás sem hiábavaló. Meg kell ezt is tanulnunk, mert csak akkor épülhet egy új világ, ha a régit sikerül lerombolnunk. Nézd meg, és lépj tovább! Az Igazságszolgáltatás kártyájához, a 8-as számú kártyához érkezel, és milyen meglepô, vele szemben a 15-ös, az Ördög kártyája áll. Az Igazság kártyája azt mutatja meg, hogy a földi igazságszolgáltatás és az égi igazságszolgáltatás szinkronban van egymással. A jelmondata az: ki mint vet, úgy arat, vagyis régebbi tetteid következménye az az állapot, amibe most kerültél. Vigyázz, vigyázz és mérlegelj! Tedd mérlegre az életed! Vigyázz, mert ha megmérettél, és nem találtattál könnyûnek, akkor a pokolra juthatsz! Figyelmeztetés ez a két kártya. Figyelmeztetés az isteni igazságszolgáltatásra, és figyelmeztetés arra az Ördög kártyája, hogy mi minden tud minket idekötni, mi mindentôl kell megszabadulnunk, milyen küzdelmeket kell megvívnunk magunkban, hogy valóban megszabadulhassunk. Vigyázz, az igazság, az igazságszolgáltatás, legyen az földi

182


vagy égi, mindig ott lebeg feletted. Megkapod méltó büntetésed, ha rosszul döntöttél. A 15-ös számú lap rossz döntéseid következményeire figyelmeztet. Ne rémülj meg! Nézd meg, és lépj tovább! A 9-es számú kártyalap elôtt állsz, a Remete elôtt. Vele szemben a 14-es számú kártya, a Kiegyenlítôdés. A Remete a belsô utadra, a magányodra mutat, arra, hogy gondold meg, hogyan jársz az utadon. Emlékezz az elôzô lapokra! A remeteség a visszavonulás, a magány, a belsô út bejárása segít abban, hogy a pokol helyett a mennyországba kerülj, amit a Kiegyenlítôdés angyala kínál neked, hogy életed az ezüstedénybôl egy aranyedénybe kerüljön, hogy a földi világot elhagyva egy másik világba lépj, és megkezdhesd majd az újjászületések misztériumát. A 14-es számú kártya a pozitív változást mutatja, de a pozitív változás kezdete a Remete kártyája, az utazás önmagadba. Nézd meg, és lépj tovább! Jobboldalt a Szerencsekerék figyelmeztet arra, hogy életünk kereke folyamatosan forog, az élet örök körforgás, és vele szemben a Halál kártyája jelzi, hogy az életünk újjászületések láncolata. Tanuld meg: a kerék forog! Földi életünk egyszer véget ér, és ott vár minket a Halál. De csak azért, hogy számtalan leszületés körforgásában majd ismét újra megszülethessünk. Nézd meg, és lépj tovább! A 11-es számú kártya, az Erô kártyája elé lépsz. Nôalakot látsz, aki a kezével gyöngéden megszelídíti az oroszlánt – de e jelkép igazából a bennünk levô vadállatra utal, azt kell legyôznünk. Nagy tett ez: legyôzni saját magunkat! Ami ehhez szükséges, azt jelzi a szemben levô 12-es számú kártya, az Akasztott ember, az áldozat kártyája. Az önként hozott áldozaté, aminek eredményeképpen képesek vagyunk más szemmel nézni a világot. Az Erô az ember belsô erejét mutatja, de hogy idáig eljussunk, meg kell tanulnunk felismerni, mi az igazán fontos az életben. Az Akasztott ember számára már nem lényegesek a földi kincsek, a megvilágosodás a fô, és az, hogy alulról szemlélve meglássa az igazi, valódi életet.


183

Végigmentünk a „templomon”, végigsétálhatunk visszafelé is, hiszen ez a séta az élet körforgását szimbolizálja. Összegyûjtöttük erônket, más szemmel nézzük a világot, s a visszaúton az eddig baloldalt lévô oszlop kerül a jobb oldalunkra. Így leszállunk a földi világból a láthatatlan birodalomba, és megtesszük onnan kezdve az utat a halálon keresztül, megjárva persze a poklot és a mennyországot is, de megszületünk újra a világba. Azzal a bölcsességgel, amelyet ezen az úton szereztünk. Ismerd meg önmagad! – szólt a delphoi jósda felirata. Ismerd meg önmagad, mondja nekünk a tarot, mert ha megismered önmagad, megismered a Világot, és megismered Istent is, az Univerzumot, a teremtô erôt, mert „amint fent, úgy lent”. Minden embernek végig kell járnia ezt az utat, akár minden egyes élete során, hogy mindig tisztábban, magasabb szinten szülessen újra. Nézd meg újra a lapokat, és lépj ki a Tudás csarnokából!

184


IX. fejezet

A praxis

A tarot-kártya titkai nem tárulhattak fel teljesen elôttünk. A Titkok Könyve még sok fejezetet tartogat számunkra. Minden egyes kép egy könyvet, sôt két könyvet takar. Olyan sokféleképpen csoportosíthatjuk és olvashatjuk a lapokat, hogy a variációk számát még csak megbecsülni sem tudom. Sokszor teszem fel én is a kérdést: Mi a tarot? Jóseszköz? Meditációs kellék? A titkos tudás tárháza? A régi korok üzenete? A beavatás útja? Mágikus eszköz, amelynek segítségével befolyásolhatjuk a sorsot? A Kabbala titkos tudásának esszenciája? Szimbólumok tárháza? Mindegyik kérdésre igen a válasz. De mennyi kérdést lehetne még feltenni? Sok, tarot-kártyával foglalkozó szerzô emeli ki az eszköz különlegességét, és óva int bennünket attól, hogy a tarot lapjait egyszerû jóseszközzé profanizáljuk. Saját tapasztalatom szerint azonban a kártyák használata olyan sokatmondó és sokféle lehet, hogy nem kellene ennyire óvni használóit az egyszerûbb, esetleg társas szórakozás céljára való felhasználástól. Emlékeimben élénken él az az idôszak, amikor elsô rácsodálkozásomban ki sem léptem az ajtón kártya nélkül, és mindenkinek kínálgattam a tudományomat. Mint a vásári szemfényvesztô, kerestem az alkalmat arra, hogy ismerôsnek, ismeretlennek kártyát vethessek. Érdekes volt megjelenni rendezvényeken és bemutatókon, sok-sok ember keresett meg egyszerre, és én boldog voltam, hogy bizonyíthattam egyrészt saját tudásomat, másrészt propagandát csinálhattam a tarot-nak. Mindig hangoztattam, hogy a kártya egy ezoterikus propagandaeszköz. Ez a tulajdonsága tartotta életben sok-sok évszázadon át. A hagymához szoktam hasonlítani, amelynek ha külsô, barna héját leszedjük, már ehetô, bár még számtalan réteget tudnánk lefejteni róla. Vagy jussanak eszünkbe azok a nagyszerû filmek, amelyeken elsôre olyan jól szórakozunk, hogy megnézzük másodszor is. Csak akkor jövünk rá, hogy több rétege van: szórakoztató, van mondanivalója, jó a színészi játék, zseniális a képi világa stb. Egyre mélyebb rétegeket fedezünk fel benne. Ezeket a filmeket aztán sokszor megnézzük, és minden alkalommal tudnak újat mondani. Ilyen a tarot is. Én nem tartom profánnak, ha elôször csak társasági szórakozásként használjuk. Hi-

A praxis

187

szen a sok gyakorlás, a mindennapos használat teremti meg a praxist. Úgyis hamar rájön mindenki, hogy nem játék! A kis és nagy munka Azt javaslom, tegyünk különbséget a „kis munka” és a „nagy munka” között. A kis munka az egyszerû kérdésekre adott egyszerû válaszokat jelenti. Például: Elfogadjam-e az új állásajánlatot? Megfelel-e számomra az új lakás? Beiratkozzam-e tarot-tanfolyamra? Elutazzam a barátaimmal hétvégére, vagy maradjak itthon? A mai megbeszélésen határozott legyek-e, vagy kérjem ki mások véleményét? Ezekre a kérdésekre a leggyakrabban egy egyszerû, háromlapos kirakással lehet választ kapni. A kérdezô pontos megfogalmazással felteszi a kérdését, és húzatunk vele 3 kártyát. Ez sokféleképpen variálható: múlt

jelen

jövô

1

2

3

végeredmény ellene

mellette

1

188

3

2


De feltehetjük a kérdést így is: végeredmény egyik személy egyik munkahely régi állás

1

másik személy másik munkahely új állás

3

2

A nagy munka hosszabb készülôdést igényel, és általában nincs konkrét kérdés. Inkább ilyen általános problémákra ad választ: Miért nem tudok továbblépni az úton? Mi a múltamból a feldolgozásra váró probléma? Melyek a lehetséges hatásai egy cselekedetemnek? Milyen a viszonyom a gyerekemmel, és hogyan tudnám megoldani a gondokat? Miért kaptam a sorstól ezt vagy azt a csapást? Ilyenkor készüljünk fel testileg-lelkileg a kártyavetésre. Legyünk elég bátrak ahhoz, hogy elfogadjuk a tarot válaszait! Az is fontos és eldöntendô kérdés, milyen kirakást válasszunk. A másik – legalábbis számomra lényeges – szempont, hogy melyik tarot-kártyámat vegyem elô. Bár a kártyák mondanivalója ôsi és alapvetôen egységes, soha nem hagyható figyelmen kívül a konkrét kártyacsomag szimbolikája. Ezért én jónak tartom, ha több kedvenc kártyacsomagunk is van, és a kérdésnek megfelelô, a kérdezô személyéhez illô, vagy éppen csak pillanatnyi hangulatunknak kedves szimbolikájú csomagot választjuk. Természetesen ehhez nincs recept, mindenkinek saját intuíciójára kell támaszkodnia. Azt szoktam mondani, hogy a kártya – illetve a lapokon keresztül az Univerzum – mindig válaszol. Van azonban egy különleges üzenet: az, hogy nincs válasz! Nem mindig és nem minden kérdésre jön felelet. Van úgy, hogy megkapjuk azt az üzenetet, hogy most magunknak kell döntenünk, vagy csak azért nem kapunk választ, mert nem értünk meg arra, hogy elviseljük. Ilyenkor vagy egyértelmûen azt mondják a lapok, hogy a kérdésre a válasz még titok (Fôpapnô), vagy az üzenetek olyan zavarosak és ellentmondóak, hogy nem tudunk olvasni belôlük. Tapasztalatom szerint elôfordul néha, hogy a válasz nagyon is egyértelmû, ám elôzetes elvárásaink miatt nem értjük. Ez fôleg akkor

A praxis

189

fordul elô, ha magunknak jósolunk, vagy egy hozzánk közel álló személynek. Ez az a szituáció, amikor nem akarunk hinni a szemünknek. Legjobb ilyenkor felírni a kérdést és a kapott kártyákat, s egy késôbbi idôpontban általában megértjük a válaszokat. Az a tapasztalatom, hogy ha idegennek vetek kártyát, sokszor nem hallja meg egy részét a jóslatnak, mert tudatos énje törli az információt. A technikát segítségül hívva, fel szoktam venni diktafonra az olvasatot, és nagyon sokszor, ha bekövetkezik valami, amit elmondtam, de a tanácsot kérô nem hallotta meg, megkérem, hallgassa vissza a hangfelvételt. Sok pozitív visszajelzést kaptam, úgyhogy mindenkinek tanácsolom a hangrögzítést. Nagyon szeretem azokat a kirakásokat, amikor betekintünk a múltba és a jelenbe is, és csak ezt követôen mondunk valamit a jövôrôl. Ilyenkor egy kis „ellenôrzést” is végzünk, mert ha az olvasat nem tükrözi a jelent, és nem kap igazolást a múlt eseményeitôl, akkor ne nézzünk bele a jövôbe! Nagyon fontos, hogy nem mindig, nem mindenhol és nem mindenkinek lehet jövendôt mondani! Végezetül ajánlom, hogy érdemes nekilátni a tarot-kártya tanulmányozásának. Segít, hogy megtanuljunk társalogni az Univerzummal, és igazi társat találunk benne, aki támaszunk lesz problémáink megoldásában. Mégis óva intek mindenkit attól, hogy tarot-függôvé váljon, és élete minden napján, minden döntése elôtt a kártyák tanácsát kérje. Nem jó mindig mindent elôre tudni! Az élethez kell egy kis kaland! Aki elindul kalandozni, legyen óvatos! Odüsszeusz hallani akarta a szirének énekét, de odakötöztette magát az árbochoz, hogy ne csábuljon el. A tarot-hoz is csak az közeledjen, aki két lábbal a földön áll, és bár a kártya segítségével túllép téren és idôn, bepillanthat a múltba és a jövôbe, mindig vissza tud térni ide, a jelen valóságába.

190


titkok_konyve_tarot.pdf

Recommend Documents