The Wanderer
Título: “Traducción al español del poema anglosajón conocido como The Wanderer .” .” Nombres: Fitzpatrick, Justin Justin M.; García Marchena, Marchena, Oscar; Oscar; García de Vinuesa, María; Geniz Mtnez, Inmaculada; Inmaculada; Granero Asensio, Mª Jesús. Asignatura: Old English. Profesor/a: Dra. Julia Fernández Cuesta Grupo: 1 Fecha: Mayo, 2000.
En esta traducción hemos tenido como objetivos fundamentales respetar la estructura gramatical del original – no así el orden – siempre que ésta se adaptara con naturalidad al español; en caso contrario, alternaciones diatéticas y demás han sido anotadas. Para respetar el carácter “arcaico” del texto, es decir, la distancia estilí stica del texto con el lector, hemos procurado en algunos casos introducir expresiones del español arcaico que, lejos de enturbiar la comprensión de éste, le confieren ese tono “medieval”, propio de una sociedad y tradición literaria tan diferentes. Igualmente, para facilitar su comprensión al lector profano en cultura anglosajona hemos optado por sustituir aquellas realidades específicamente anglosajonas por otras propias de nuestra tradición que son claramente aprehendidas por cualquier l ector. Nótense especialmente los casos de heall y meaduheall por “corte”. En cuanto a las dificultades gramaticales, hemos preferido siempre una traducción fiel al significado – sin ser científicamente exactos, para mantener la poética del texto – a una fiel al estilo, en ocasiones tan diferente. Los compuestos son traducidos por lexemas simples o paráfrasis explicativas cuando no existe un término semejante en español. De igual modo, los plurales generalizadores son traducidos por singulares genéricos, y, finalmente, hemos omitido los adverbios de frecuencia continuamente reiterados a lo largo del texto, como sucede con oft , pues consideramos que tan sólo añaden un valor aspectual al verbo, valor ya expresado en la amplia gama de formas verbales del español. El resultado de esta traducción es un texto estilísticamente pobre, vertido en prosa del verso aliterativo del inglés antiguo, y es que ha sido nuestro objetivo acercar a nuestra lengua el significado y la lengua del original tanto como nos ha sido posible con las limitaciones de nuestra preparación. Sin embargo, hemos tratado de mantener el orden versal para facilitar el contraste entre nuestro texto y el original.
El hombre errante
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[The Wanderer] A menudo el hombre solitario recibe 2 la gracia, el favor del Creador, aunque él, ansioso, 3
remueve el agua helada del mar con sus manos a través de la corriente, andando penosamente por los senderos del exilio. ¡El destino es inexorable!
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Así dijo el errante, recordando sus desgracias, las crueles y sangrientas batallas con la muerte de sus queridos parientes: “A menudo he tenido que lamentar mis pesares de madrugada en soledad. Ya no hay vivo a quien me atreva 6
a contar mis cuitas sin temor . En verdad sé que es honorable costumbre entre nobles retener con firmeza 7
sus sentimientos, sus pasiones , cualesquiera sean. El débil de espíritu no puede hacer frente a su destino, ni su mente atormentada servirle de ayuda.
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Acompañamos a nuestro título el nombre por el que es conocido entre los especialistas. Nuestra traducción “el hombre errante” pretende evocar aquel nombre por el que es conocido así como condensar la esencia del poema en la figura del protagonista, hablante y víctima de su sufrimiento – por su condición de errante. Etimológicamente, “El Vagabundo” sería más cercano, pero las connotaciones peyorativas de este término lo hacen inapropiado. Como opinión disidente a la mayoría del equipo, se propone “El caballero errante”, pues “caballero” imprime al sólo apoyo léxico (y redundante) de “hombre” las nociones de ‘hombre’ y ‘guer rero’ así como las cualidades positivas de nobleza moral, religiosa o no, que confieren al poema su dualidad interpretativa católico-pagana en un mundo medieval, anticipando y respetando de este modo la riqueza argumental del texto. 2 him (Mitchell, l. 1): El pronombre reflexivo de inglés antiguo no ha sido traducido, ya que el verbo ‘recibir’ en español ya asume reflexibidad. 3 sceolde hreran ( Mitchell, l.3): ‘remueve’ en lugar de ‘tiene que remover’. En la traducción, el sentido dinámico del verbo ha sido considerado de más importancia que la obligatoriedad designada por la forma verbal sceolde. 4 Wyrd bid ful aræd (Mitchell, l. 5): Literalmente la expresión es traducida por ‘El destino está completamente determinado.’ Hemos traducido con una lítote: “in-exorable = no mudable (opuesto a ‘determinado’)”. 5 gemyndig (Mitchell, l.6): Adjetivo traducido por la forma no personal de participio presente para respetar la dualidad de pensamiento y acción que presagia la visión que posteriormente aparece en el poema. 6 sweotule (Mitchell, l. 11): Literalmente es traducido como ‘abiertamente’, aunque mediante una lítote, hemos elegido la expresión equivalente: ‘sin temor’. 7 healde his hordcofan... (Mitchell, l.14): Hemos omitido el verbo healde, en nuestra traducción, ya que al tener el mismo significado que su antecesor binde (‘retener’) el resultado sería reiterativo debido a que en español no presenta ese fin aliterativo.
De este modo, quien ansía la fama confina la tristeza en su propio corazón. 8
Así yo, mísero, privado de mis raíces , lejos de mis queridos parientes, he tenido que encadenar mi espíritu desde que hace muchos años cubrí a mi generoso señor 9
en la oscuridad de la tierra, y me alejé desolado , 10
surcando las espesas
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olas y, triste por la pérdida
de mi corte, busqué la de algún dadivoso señor, próxima o lejana, donde yo pudiese encontrar a alguien12 que conociese a los míos o que me animase y me deleitase con placeres a mí que estoy sin amigos.” El que lo ha vivido sabe lo cruel que el dolor por compañero puede ser para cualquier hombre que tenga pocos amigos leales: le obsesiona el exilio, no el oro trenzado, su corazón helado, no la riqueza del mundo. Recuerda a sus camaradas y el reparto de tesoros; cómo en su juventud su generoso señor lo llamaba al festín. ¡Toda alegría se ha desvanecido! Bien lo sabe aquél que años ha de estar sin el consejo de su amado señor. Cada vez
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que la aflicción y el sopor a un tiempo
se apoderan del hombre desdichado y solitario, en sueños cree que abraza y besa a su señor, y apoya 8
edle ( Mitchell, l. 20): literalmente ‘patria’. Hemos preferido ‘raíces’ que recoge connotaciones más afectivas; ‘patria’ carece de los significados de ‘identidad a través del lugar al que uno pertenece’. 9 wintercearig (Mitchell, l. 24): se traduce de forma literal como ‘triste como el invierno’. Aquí se ha elegido la expresión ‘desolado’, que designa todas aquellas connotaciones requeridas. 10 wod (Mitchell, l.24): traducimos la forma personal del verbo con el gerundio ‘surcando’, preferiendo la fluidez de la traducción a una traducción de a la forma personal del verbo. 11 waþema gebind (Mitchell, l.57): literalmente ‘el envoltorio de las olas’. Hemos preferido ‘espesas olas’, que, incluyendo la sensación envolvente de la marea, evoca la dificultad de avanzar sobre ellas. (véase nota 16). 12 in meoduhealle (Mitchell, l.27): literalmente traducido como ‘en la sala de fiestas’. Al no existir una realidad semejante en el ámbito español, mantenemos el hiperónimo ‘corte’ que incluye este significado. A su vez, este sintagma adverbial ha sido omitido al estar ya presente en la misma frase (Mitchell, l.25) .
las manos y la cabeza en sus rodillas tal como antaño hacía14 en el trono15 de cuando en cuando. Luego despierta otra vez el solitario, contempla ante sí los senderos oscuros, y ve a las aves marinas bañándose, sus alas extendiéndose, y nieve y escarcha cayendo mezclada en granizo. Las heridas, llenas de añoranza por el amado, pesan más en el corazón. El dolor renace cuando el recuerdo de los parientes pasa por su imaginación; saluda con alegría a la compañía de los hombres y los examina ansiosos… Siempre se desvanecen. El espíritu de las gaviotas apenas evoca voces familiares. El pesar vuelve a aquél que a menudo debe enviar su fatigado corazón sobre las espesas olas.
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“Y así no puedo entender por qué razón mi mente no se oscurece cuando pienso en el destino de los valientes guerreros, cómo ellos, valientes y
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jóvenes seguidores, 18
de repente han abandonado la corte . Así como día tras día este mundo decae y se corrompe, un hombre sabio debe ser paciente, ni apasionado ni reflexivo, un guerrero
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ni desconfiado ni temerario
ni cobarde, ni servil, ni avaricioso y nunca dispuesto a glorificarse antes de conseguirlo, 13
þonne (Mitchell, l.39): literalmente ‘cuando’. Añadimos el matiz reiterativo implícito en su contexto de ‘sufrimiento’ repetido como es claro en oft (Mitchell, l.53) y en eft (Mitchell, l.45). 14 hwilum ær...breac (Mitchell, l.43-4): El adverbio temporal hwilum ær junto a un verbo en pretérito determina el significado aspectual expresado en español por el pretérito imperfecto, es decir, como progresión en el pasado. 15 giefstolas (Mitchell, l. 44): ‘beneficios del tr ono’; Tales beneficios cumplen la función de suplemento en el texto original. En nuestra traducción, ‘los beneficios’, están implícitos en el ritual descrito en las líneas precedentes. De este modo, el suplemento original pasa a ser un locativo. 16 wapema gebind (Mitchell, l.57): véase nota 11. 17 (Mitchell, l. 62): La coordinación explícita de los calificativos, ausente en el original, es necesaria en la traducción española. 18 hi faerlice flet ofgeafon (Mitchell, l.61): Literalmente: ‘han abandonado la corte’. Se sobreentiende, por el código de honor al que se sometían los guerreros para con su señor, que el concepto de fidelidad hasta la muerte era sagrado. Por lo cual, si han dejado la corte es porque ya habían entregado la vida por su señor, habían muerto.
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porque un hombre no llegaría a ser sabio hasta que haya sufrido muchos inviernos en este mundo. Cuando pronuncia su compromiso, un guerrero debe esperar hasta que, preparado para la acción, no tenga duda de a dónde tenderán los pensamientos de su corazón. Un guerrero sabio debe percibir cuán aterrador será cuando la grandeza de todo este mundo quede desolada. Como así ahora en varios lugares de este mundo los muros, construcciones expuestas a las tormentas, están abatidas por el viento, cubiertas con escarcha. Las bodegas se convierten en ruinas, los monarcas sin vida yacen despojados de sus placeres, todas las orgullosas tropas han caído de sus murallas. A unos la batalla se llevó de este mundo. A otros el cuervo se llevó hacia alta mar. A otro el lobo gris confió a la muerte, y a otro un héroe atribulado lo ocultó de la luz del día. De este modo, el Creador de la humanidad destruyó la ciudad, hasta que las antiguas obras de los gigantes 21 quedaron desoladas y privadas del júbilo de la población.” Entonces, aquél que ha pensado conscientemente en las ruinas y meditado profundamente sobre esta oscura vida, de forma prudente recuerda las numerosas batallas del pasado y dice estas palabras: “¿A dónde fue el caballo?, ¿a dónde el guerrero?, ¿a dónde el dadivoso señor? ¿Dónde están aquellos festines? ¿Dónde está todo aquel júbilo de las salas? 19
wer (Mitchell, l.64): Al traducir ‘un guerrero’ como sujeto de otro sintagma ‘debe ser’, esta vez elíptico, se hace patente la riqueza interpretativa de que estos adjetivos sean aplicables tanto a la figura del guerrero, como al ‘hombre sabio’ en su sentido universal. 20 (Mitchell, l. 65-6): En esta nota se plantea una cuestión editorial: hemos sustituido el ‘ punto y coma’ de Mitchell (l.62) por una coma. La oración forþon ne (...) in woruldrice , subordinada a la oración siguiente, ha sido pospuesta a ésta, eliminando consecuentemente el punto precedente, todo ello para aclarar el significado de estos versos gnómicos.
¡Ah, brillante copa! ¡Ah, guerrero acorazado! ¡La gloria del príncipe! El tiempo ha pasado como nunca, oscurecido bajo la sombra de la noche. Ahora, en las huellas del querido séquito se aprecia un grandioso muro decorado con figuras serpenteadas. Las poderosas lanzas, armas insaciables de muerte, derrotaron a los guerreros, glorioso destino, y las tormentas chocan contra los acantilados, la fuerte nevada que cae, gran tumulto invernal, envuelve a la tierra cuando oscurece, la sombra de la noche aumenta y envía desde el norte fuerte granizo para atemorizar a los guerreros. 22
Nada es fácil en el reino de la tierra, el curso del destino cambia al mundo bajo el cielo. Aquí los bienes son efímeros, los amigos se marchan, el hombre es transitorio y los parientes también; toda la tierra queda baldía.” Así habló el hombre sabio de corazón, y se sentó para meditar en secreto. Bueno es aquél que mantiene su fe, un hombre nunca debe dar a conocer demasiado rápido el resentimiento de su corazón, a menos que primero sepa cómo poner remedio como un guerrero con coraje. 23
Bienaventurado aquél que busca la gracia y la consolación del Padre
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que está en los cielos,
donde reside nuestra salvación.
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(Mitchell, l.85-.7): Para los anglosajones, las grandes construcciones de las ciudades eran atribuidas a “gigantes”, y no a los pueblos conquistadores anteriores como los romanos. 22 Eall is earfoðlic (Mitchell, l. 106): Literalmente, ‘todo es difícil’. Hemos preferido la lítote ‘nada es fácil’. 23 Wel bin se þam þe (Mitchell, l. 115): Literalmente, ‘el bien es para aquél’, pero hemos optado por seguir la fórmula cristiana habitual que finaliza el texto. 24 Fæder on heofonum (Mitchell, l.115): ‘El Padre que está en los cielos’: traducción literal del Padre Nuestro, usual como fórmula en los textos medievales.
NOTES: [1]- El título del poema del poema puede ser traducido como 'El ( hombre) errante', aunque hemos considerado la posibilidad de no traducirlo por cuestiones pragmáticas. El título designa a una entidad individual que abarca -así como los nombres propios- todos los semas de las acciones que como personaje acomete y para las cuales no hay un lexema en españo l que las defina. [2]- him ( Mitchell, l. 1). El pronombre reflexivo de inglés antiguo no ha sido traducido, ya que el verbo 'recibir' en español ya asume reflexibidad. [3]- sceolde hreran ( Mitchell, l.3): 'remueve' en lugar de 'tiene que remover'. En la traducción, el sentido dinámico del verbo ha sido considerado de más importancia que la obligatoriedad designada por la forma modal 'sceolde'. [4]- Wyrd bid ful araed ( Mitchell, l. 5); Literalmente la expresión es traducida por ' El destino está completamente determinado' , aunque utilizando , en este caso, una lítotes semántica, hemos elegido la expresión equivalente: 'El destino es inexorable'. [5]- gemynding ( Mitchell, l.6). Este adjetivo ha sido traducido por la forma no personal de participio de presente para respetar la dualidad de pensamiento y acción que presagia la visión que posteriormente aparece en el poema. [6]- winemaega hryre ( Mitchell, l.7): mediante la preposición 'con' respetamos el caso comitativo expresado por el sustantivo hryre en el texto original. [7]- sweotule ( Mitchell, l. 11); Literalmente es traducido como 'abiertamente' , aunque mediante lítotes, hemos elegido la expresión equivalente: 'sin temor'. [8]- ( Mitchell, l.14): Hemos omitido el verbo healde , en nuestra traducción, ya que al tener el mismo significado que su antecesor binde, el resultado sería reiterativo debido a que en español no presenta ese fin aliterativo. [9]- edle ( Mitchell, l. 20); Literalmente su traducción es la de 'patria' . Hemos recogido su accepción de 'raíz' ya que conlleva, debido al contexto, todos los rasgos afectivos de lo que es 'patria'. [10]- 'desolado' fué anteriormente traducido de forma literal como 'triste como el invierno' . Se ha elegido la expresión 'desolado' , cuyo significado etimológico es "sin sol", ya que designa todas aquellas connotaciones invernales requeridas. [11]- gebind ( Mitchell, l.24): adjetivo traducido por gerundio para añadirle un valor más dinámico. De tal forma, "traducimos" el significado metafórico de 'atado' dándole un sentido más performativo: 'surcando'. [12]- meoduhealle ( Mitchell, l.27): literalmente traducido como 'sala de fiestas'. Al no existir una realidad semejante en el ámbito español, mantenemos el hiperónimo 'corte' que incluye este significado. A su vez, este sintagma adverbial ha sido omitido al estar ya presente en la misma frase ( Mitchell, l.25). [13]- see pe ( Mitchell, l.37): 'aquél que'. Hemos preferido el deíctico 'aquél' frente a 'él' por su peso en la literatura española. Consecuentemente, la p roposición de relativo nominalizada por 'se' se transforma bajo esta traducción en una mera relativa del pronombre 'se'. [14]- donne ( Mitchell, l.39): literalmente 'cuando' . Añadimos el matiz reiterativo implícito en su contexto de 'sufrimiento' repetido- como es claro en oft ( Mitchell, l.53) y en eft ( Mitchell, l.45). [15]- hwilum aer...breac ( Mitchell, l.43-4); El adverbio temporal hwilum aer junto a un verbo en pretérito determina el significado aspectual expresado en español por el pretérito imperfecto, es decir, como progresión en el pasado. Sin embargo, en este caso, hemos respetado el adverbio temporal con el verbo en forma simple, es decir, en pretérito imperfecto. [16]- giefstolas ( Mitchell, l. 44): 'beneficios del trono' ; Tales beneficios cumplen la función de suplemento en el texto original. En nuestra traducción, 'los beneficios', están implícitos en el ritual descrito en las líneas precedentes. De este modo, el suplemento original pasa a ser un locativo [17]- ( Mitchell, l.47): Las formas de infinitivo son sustituidas por formas de gerundio ya que así lo requiere la traducción al español.. [18]- ...wapema gebind ( Mitchell, l.57). Literalmente es traducido como 'el envoltorio de las ocarácter envolvente de las olas de lmarea. [19]- hi faerlice flet ofgeafon ( Mitchell, l.61); Literalmente: 'han abandonado la corte'. Se sobreentiende, por el código de honor al que se sometían los guerreros para con su señor, que el concepto de fidelidad hasta la muerte era sagrado. Por lo cúal, si han dejado la corte es por que ya habían entregado la vida por su señor, habían muerto. [20]- ( Mitchell, l.64); Al traducir 'un guerrero' como sujeto de otro sintagma 'debe ser' , esta vez elíptico, se hace patente la riqueza interpretativa de que estos adjetivos sean aplicables tanto a la figura del guerrero, como al 'hombre sabio' en su sentido universal. [21]- ( Mitchell, l. 65-6). En esta nota se plantea una cuestión editorial: hemos sustituido el 'punto y coma' de ( Mitchell, l.62)por una coma. La oración ' forpon ne (...) in woruldrice' , subordinada a la oración siguiente, ha sido pospuesta a ésta, eliminando consecuentemente el punto precedente, todo ello para aclarar el significado de estos versos gnómicos.
[22]- oppaet ( Mitchell, l.86): marca aspecto progresivo en el pasado del verbo 'ypan', traducido como ('destruyó') 'destruía'. [23]- ( Mitchell, l.85-.7): Para los Anglosajones, las grandes construcciones de las ciudades eran atribuidas a "gigantes", y no a los pueblos conquistadores anteriores como los romanos. [24]- Faether on heofonum ( Mitchell, l.115): 'El Padre que está en lo s cielos': traducción literal del Padre Nuestro, usual como fórmula en algunos textos de inglés antiguo.
