TEORI – TEORI – TEORI TEORI DALAM KAUNSELING PENGENALAN Apakah Definisi Teori ? Kita perlu mempelajari asas teori personaliti individu terlebih dahulu barulah kita dapat memahami teori kaunseling. Ianya akan membantu memahami peranan dan tujuan teori tersebut terutamanya dalam psikologi. Terutamanya penting dalam perkembangan fizikal dan bialogikal sains dan teori merupakan nilai yang besar dalam psikologi. Teori merupakan suatu bentuk intelektualisme dalam idea dan konsep yang dimiliki oleh seseorang individu menerusi asas pekerjaannya, pengalamannya, pembacaannya, dan juga meditasinya. Jika ianya ianya dianggap sebagai sebagai sesuatu yang sainstifik sainstifik sifatnya, maka perlulah perlulah diuji, diselidiki dan diamalkan. Selain itu, definisi teori juga adalah : Pendapat yang dikemukakan untuk menerangkan sesuatu ilmu pengetahuan ataupun asas asas kasar yg menjadi dasar pembentukan sesuatu pengetahuan. ( Kamus Dewan 1986 ) Satu set andaian konsep dan model yg tersusun menerangkan fenomena- fenomena tertentu. Dalam kaunseling, tabiat manusia dan alam sekitar dan hubungannya dengan tingkah laku manusia akan dilihat. ( Brammer 1971) Pendapat mengenai sesuatu kenyataan mengenai hubungan antara penyebab ( cause ) dan kesan ( effect ) untuk menjelaskan perlakuan ( Bynum & Thompson, 1992 ) Penjelasan atau ramalan mengenai punca permasalahan intra dan interpersonal bertujuan membentuk cadangan penyelesaian masalah ( Gladding, 2004 ) Teori juga merupakan asas-asas yang menjadi pembentukan sesuatu pengetahuan. Seringkali perkataan teori dikaitkan dengan para ilmuwan dan tokoh-tokoh yang terkenal. Sebenarnya, setiap orang mempunyai pandangan pribadi di mana ianya akan membentuk suatu ‘teori penggunaan’ tentang tingkah laku manusia. Teori ini sebena rnya merujuk kepada kepercayaan-kepercayaan dan andaian - andaian manusia itu sendiri dalam kehidupan seharian yang mereka jalani. Berdasarkan teori tersebut, ianya banyak mempengaruhi tingkah laku seseorang terutamanya hubungan antara individu. Kebanyakan teori peribadi kita telah dipengaruhi oleh pelbagai faktor seperti sosioekonomi, jantina, pengalaman, taraf persekolahan, rakan-rakan dan kesedaran diri. Jika kita sedar, teori peribadi kita sebenarnya berkait rapat dengan teori formal yang dikemukakan oleh tokohtokoh terkenal dimana teori tersebut telah banyak yang dibuktikan melalui kajian - kajian yang dibuat. Kriteria Teori Bagaimana Menilai Pendekatan Teori Kaunseling ? i.
Ketepatan dan Kejelasan
Peranan teori pada asasnya mesti tepat dan jelas agar mudah difahami. Kejelasan ini perlu spesifik. spesifik . Contohnya, psikoanalitik dalam terma ego perlukan definisi daripada persetujuan orang yang mengamalkannya dan kajian yang dilakukan. Kemungkinan teori boleh digunakan dalam definisi operasional. Konsep ego perlu didefiniskan secara jelas dari segi makna yang diperlukan. Definisi yang biasa adalah berkaitan dengan fruedian konsep ego tetapi ia lebih luas lagi iaitu berkaitan dengan personaliti. Selain daripada jelas konsep dan peranan ia juga secara hematnya atau mungkin secara jujur dilakukan.
ii.
Menyeluruh
Pada umumnya, secara menyeluruh teori boleh diaplikasikan tetapi mudah tergelincir dan salah. Contohnya, semua teori psikoterapi dan kaunseling yang dipelajari adalah menyeluruh menyeluruh dan secara langsung langsung fokus kepada kepada manusia terutamanya terutamanya dari segi segi umur atau persekitaran budaya. Teori psikoterapi secara langsung untuk membantu mengubah kefungsian psikologi. Oleh itu dengan secara menyeluruh ini akan dapat menjelaskan banyak masalah. iii.
Boleh diuji
Teori mesti khusus, boleh diuji, dikaji dan dipastikan. Anggapan terhadap teori dalam psikoterapi psikoterap i tidak semua pengalaman itu boleh digunakan untukmemastikan efektif tetapi ia perlu berdasarkan kepada kajian dalam usaha mengubah tingkah laku individu. Jadi konsep mesti jelas dan hipotesis harus berdasarkan kepada kajian. iv.
Kegunaan
Tidak semua teori itu baik digunakan tetapi ia membantu pengamal dalam kerjanya. Bagi kaunseling dan psikoterapi teori akan membantu memahami kelayan dan teknik yang digunakan dapat membantu kelayan berfungsi dengan baik. Tanpa teori pengamal / kaunselor / psikteris akan melakukan kerja dan penggunaan teknik secara tidak sistematik dan boleh melakukan dengan baik dengan menggunakan teknik terhadap pesakit yang lain. Bila menggunakan teori terbukti bahawa teknik dan konsep yang jelas akan membantu klien dalam kemajuan hidupnya. Kaitan yang erat adalah antara teknik dengan hasil. Ukuran yang paling berkesan ialah kebergunaan ( usefulness) usefulness ) teori dalam proses dan pencapaian matlamat bimbingan dan kaunseling. Osipow & Walsh (1970) menyatakan teori dalam kaunseling berguna dalam 4 situasi iaitu : i. Membantu kaunselor membuat perancangan sesuatu strategi mahupun rawatan ii. Menyumbang kefahaman tentang tingkah laku manusia dan kliennya. iii. Mencadangkan Mencadangkan sesuatu teknik kaunseling iv. Mengenalpasti Mengenalpast i objektif / matlamat yg akan dicapai oleh klien serta dapat dinilai.
Apakah Definisi Kaunseling ? Konsep pengertian tentang kaunseling telah mendapat definisi yang pelbagai mengikut kefahaman mazhab dan mirip falsafah perlakukan manusia. Walau W alau bagaimanapun definisi kaunseling sangat luas dan tidak ada sesuatu definisi yang boleh mencakupi keseluruhan aspek berkaitan dengan kefahaman kaunseling itu sendiri. (Othman, Rahil dan Majid, 1995) Secara kronologi, definisi kaunseling bersesuaian mengikut zaman, keadaan dan budaya. Tetapi pengertian kaunseling dalam zaman alaf 2000 sudah berubah merangkumi pelbagai kemajuan teknologi, perhubungan dan maklumat. Carl Rogers dalam bukunya Counseling and Psychotherapy menyatakan kaunseling sebagai satu proses pembetulan diri untuk berkembang secara biasa dengan pertolongan pakar dan dapat pula menerima pengalaman yang belum pernah dirasai supaya ia dapat disesuaikan dengan diri seseorang. Rogers berpendapat khidmat ini sebagai khidmat pertolongan dan konsep ini bergabung dengan unsur psikologi dan kerja-kerja kebajikan masyarakat dan bidang pendidikan. (dalam Muhd Mansur Abdullah, 1986). Teori Kaunseling lazimnya mengandungi lima elemen berikut :
i. ii. iii. iv. v.
Pandangan terhadap sifat manusia ( Views of Human Nature ) Nature ) Pandangan mengenai punca masalah ( Cause of Human Problems ) Problems ) Perspektif mengenai peranan kaunselor Perspektif mengenai matlamat proses kaunseling Teknik / kaedah yang sesuai digunakan
Klasifikasi Teori Kaunseling Berapa jumlah teori dalam psikoterapi sekarang? Sebelum 1995 an, tidak banyak hanya di perolehi daripada teori psikonalisis Freud. Semenjak itu wujud beberapa teori membolehkan terapis menolong orang dalam kefungsian psikologikal. Corsini ( 2001 ), menghuraikan menghuraika n 69 teori baru telah berkembang daripada 400. dalam masa yang sama berlaku percambahan dalam perkembangan pendekatan teori. Mereka menolak integratif teori juga ekletik. Secara kasarnya, pemikiran ekletik merujuk kepada penggunaan teknik atau konsep daripada dua atau lebih teori. Kajian semula terhadap 7 laporan kajian menunjukan peratusan terapis yang mengamalkan ekletik iaitu ( Garfield & Bergin (1994 ), terdapat antara 29 - 68% psiktris, klinikal, klinikal, atau psikologi kaunseling, kaunseling, kerja sosial, sosial, keluarga dan perkahwinan, telah identifikasikan identifik asikan diri mereka adalah eklektik. Ada juga yang identifikasikan diri mereka yang hanya menggunakan satu teori sahaja. Sesetengah kajian menunjukkan terapis berorientasikan berorientasikan teorikal. Sebagai contoh, Prochaska & Norcross ( 2003 ), gabungan tiga kajian terhadap 1000 psikologis, kaunselor, psiktris dan kerja sosial menyatakan bahawa mereka mengamalkan orientasi teorikal. Menurut Seligman ( dalam Thompson, Rudolph & Henderson, 2004 ), terdapat lebih kurang 350 jenis teori kaunseling dan psikoterapi yang telah diutarakan oleh pelbagai ahli teori dalam bidang bimbingan dan kaunseling, dan psikoterapi. Oleh hal yang demikian, sebagai seorang kaunselor, mereka harus tahu dan bijak teori mana yang bersesuaian digunakan berdasarkan masalah klien dan sejauh mana teori tersebut berkesan dan dapat membantu klien mereka. Teori-teori kaunseling dapat dibahagikan kepada tiga kategori iaitu Afektif, Behavioral dan Kognitif. Klasifikasi teori kaunseling ialah seperti Rajah 1. Rajah 1 : Klasifikasi Teori-Teori Kaunseling KATEGORI AFEKTIF ( PERASAAN )
TEORI
Teori Pemusatan Klien / Insan atau Client Centered Theory
BEHAVIORAL ( TINGKAH LAKU )
KOGNITIF ( PEMIKIRAN )
Terapi Gestald
Teori Behavioris / Tingkah laku
Terapi Realiti
Terapi Brief
Terapi Psikologi Individu
Teori Rasional Emotif ( RET )
Terapi Kognitif Behavioral ( CBT )
Psikoanalisis
Analisis Transaksional
Intervensi Sistemik
Kaunseling Keluarga
Gladding ( 2004 ) melaporkan terdapat 400 teori di seluruh dunia. Beberapa pendekatan utama adalah : 1. Psikodinamik Psikodinamik : i.
Teori Psikoanalitik Psikoanalitik
ii.
Teori Psikososial Erikson
iii.
Teori Adlerian
iv.
Teori Transaksional
2. Tingkah Laku / Behavioris Behavioris i.
Teori Pelaziman Klasik
ii.
Teori Pembelajaran
iii.
Modifikasi Tingkah Laku
3. Humanistik : i.
Teori Kewujudan Kewujudan
ii.
Teori Pemusatan Klien / Insan Atau Client Centered Theory
iii.
Teori Gestald
4. Kognitif – Kognitif – Tingkah Tingkah Laku i.
Teori Realiti
ii.
Teori Rasional Emotif Tingkah Laku Atau Rational Emotive Behavioural Theory ( REBT )
5. Sistematik 6. Gabungkait
TEORI – TEORI – TEORI TEORI KAUNSELING 1.0 TEORI PSIKOANALITIK 1.1 Latar Belakang Pendekatan Dan Tokoh Teori Psikoanalitik Psikoanalit ik telah wujud sejak tahun 1880 an hasil daripada penyelidikan yang dikendalikan oleh Sigmund Freud dan Josef Breurer dengan menggunakan kaedah hipnosis semasa rawatan bagi pesakit histeria. Sigmund Freud telah dilahirkan di Freiberg, Moravia (Czechoslovakia) pada 6 Mei 1856. Beliau merupakan anak sulung dalam lapan orang adik beradik. Lima adalah perempuan dan tiga lelaki. Sebagai anak yang paling tua dalam keluarganya, hubungannya dengan adik beradiknya adalah rapat. Suasana keluarganya keluarga nya yang luar biasa telah menyebabkan Freud peka kepada keanehan hubungan keluarganya yang mana memberi dorongan yang mendalam untuk beliau mengkaji dalam teorinya yang kemudian. Yahaya Mahamood, Bapanya adalah seorang saudagar bulu kambing dan pernah berkahwin dua kali. Ibu Freud adalah seorang yang periang dan cerdas. Ibunya meninggal dunia ketika berusia 95 tahun. Semasa berumur 4 tahun, Freud dan keluarganya berpindah ke Vienna pada tahun 1860 dan tinggal ketika pemerintahan Nazi yang menyebabkan beliau berpindah ke London pada tahun 1938. Pada umur 9 tahun beliau belajar di Sperl Gymnasium (High School). Di sini beliau telah mula meminati sejarah dan kemanusiaan sehingga menarik beliau menceburi dalam kerjaya bidang undang-undang, sehingga di tahun akhir di Sperl Gymnasium, beliau berpeluang membaca esei yang berkaitan dengan alam tabiei sehingga membangkitkan cita-cita saintifiknya. Ketika berumur 17 tahun, Freud telah memasuki sekolah perubatan di Universiti Vienna pada tahun 1873. Ketika di Universiti Vienna , beliau telah banyak menemui beberapa orang guru terkenal yang terdiri daripada ahli falsafah dan ahli psikologi. Antara lainnya ialah Franz Brentano(1838-1917). Brentano( 1838-1917). Semasa belajar de ngan Brentano, beliau telah mengambil lima kursus elektif ketika dalam dua tahun pertama di sekolah perubatan. Beliau juga berhasrat ingin mengambil ijazah dalam bidang perubatan selepas tamat latihan tetapi tidak kesampaian. Seorang lagi tokoh yang banyak memberikan kesan dalam kehidupan Freud ialah Ernst Brucke (1819-1892). Beliau merupakan Pengarah Institut Fisiologi Universiti yang telah mendorong Freud menjadi penyelidik sukarela di institut tersebut sehingga menyebabkan beliau lambat mendapat ijazah perubatannya. Menjelang tahun 1880, Freud telah menerbitkan menerbitk an 4 makalah mengenai neuroanatomi dan cuba memperolehi pekerjaan dalam bidang tersebut. Tetapi beliau gagal kerana bidang penyelidikan yang bergaji tidak banyak tambahan pula beliau beragama Yahudi yang sering menghadapi deskriminasi bagi pemilihan kerja di universiti. Freud telah melakukan latihan praktikal selama beberapa tahun di General Hospital Vienna sehingga akhirnya membolehkannya membolehkan nya beliau membuka perubatan pensendirian. Ketika di hospital, Freud telah mengikuti pengkhususan dalam bidang yang berkaitan dengan neurofisiologi dan memberi tumpuan kajiannya dibawah seliaan ahli anatomi otak yang terkenal iaitu Theodor Meynert (1833-1893). Beliau telah mahir dalam diagnosis kecederaan pada bahagian otak. Kemudian pada tahun 1885 beliau telah mendapat sokongan Menert untuk meneruskan pengajiannya di Paris. Sekembali dari Paris , beliau telah mempunyai surat tauliah yang sempurna dan telah mendirikan rumahtangga pada tahun 1886. Beliau telah mengahwini Martha Bernays dan dikurniakan empat orang anak. Anna (1895) merupakan anak bongsu Freud yang banyak menyumbang di dalam bidang psikoanalisis.
Freud telah mula mempraktiskan secara persendirian dalam merawat penyakit neurologi. Freud kemudiannya mendapati bahawa beliau tidak mampu menyara hidup hanya dengan merawat kes neurologi biasa walaupun beliau telah memperhebatkan reputasinya dengan menulis buku yang berkaitan dengan sereblum palsi dan afasia. Bagi meningkatkan meningkatk an pendapatannya, beliau telah menerima pesakit histeria dan beliau merupakan salah seorang doktor di Vienna yang bersedia memberi perhatian serius terhadap penyakit tersebut sehingga ramai datang menemuinya bagi mendapat perkhidmatan. Freud telah menghasilkan lebih dari 600 karya penerbitan. Beliau telah menerbitkan karyanya dalam bahasa Inggeris sebanyak 24 volum yang dikenali sebagai The Standard Edition Standard Edition of the Complete Psychological Psychological Works of Sigmund Sigmund Freud (1953-1964). Di antara karyanya yang terkenal ialah The Interpretation of Dreams(1900), Dreams(1900), The Psychology of Everday Life(1901), Life(1901), Beyong the Pleasure Principle(1920), Principle (1920), The Ego and the Id (1923), (1923), dan Cvilization and Its Discontents(1930)”. Discontents(1930)”. Freud telah merubah beberapa andaian teorinya selepas beberapa tahun kemudiannya. Perubahan andaian ini telah dimuatkan dalam New Introductory Introducto ry Lecture on Psychoanalysis (1933) Psychoanalysis (1933) dan An dan An Outline of Psychoanalysis Psychoanalysis (1940). (1940). Terdapat beberapa orang pengamal teori psikoanalitik. Mereka teridiri daripada Anna Freud(1966), Freud(196 6), Melanie Klein(1959), Eric Erikson(1959), Erikson(1959) , Erich Fromm (1955), Carl Jung, Karen Horney (1950), dan Harry S. Sullivan (1964). Freud merupakan seorang yang mempunyai cita-cita tinggi dalam masa hidupnya walaupun terpaksa menghadapi kesengsaraan kesengsaraa n akibat daripada penyakit barah rahang yang dihadapinya dengan 33 pembedahan. Situasi begini tidak sedikitpun melupuskan citacitanya untuk mendalami tentang kajian psikik manusia. Freud telah meninggal meninggal dunia pada tahun 1939 di London kerana penyakit barah rahang yang di alaminya sekian lama. Sebagai pelopor teori psikoanalisis yang masyhur, Freud telah mencipta teknik-teknik yang boleh diaplikasikan dalam memahami tingkahlaku manusia dan beliau telah mencipta satu teori yang komprehensif berkaitan dengan personaliti manusia dan psikoterapi. 1.2 Pandangan terapi Psikoanaltik Terhadap Kejadian Sifat Manusia
Corey (1977)
mengatakan pendekatan Psikoanalitik Psikoanalit ik adalah merupakan pendekatan yang mula-mula muncul dalam tiga pendekatan psikologi yang utama. Dua pendekatan yang lain ialah pendekatan ketingkahlaku (behaviorisma) dan pendekatan kewujudan kemanusiaan (humanistik). Pada sudut pandangan falsafah, pendekatan ini telah mengemukakan konsep kegirangan. Freud (1933) menyatakan menyataka n seseorang individu normal adalah mereka yang dapat menikmati kehidupannya dengan kasih sayang dan bekerja. Konsep kegirangan ini telah dihuraikan lagi oleh Fine (1972) yang menyatakan terdapat aspek-aspek lain bagi memperoleh keseronokan, keseronokan, menghapuskan perasaan negatif, melahirkan perasaan positif, mendapat identiti diri dan masyarakat, mencari pengertian tentang peranan dalam keluarga dan kepuasan bekerja. Dalam pandangan lain, Morri Mor ri s (1976), melihat bahawa psikoanalitik telah memberikan penekanan pada bahagian tidak sedar ( unconscious), unconscious), peranan naluri, peranan asas keluarga, tekanan-tekanan dinamik , dan pembentukan personaliti. Pendekatan ini juga telah memberi perhatian kepada proses-proses dalaman individu,tingkahlaku luaran, pengalaman masa lampau dan kini, dan keadaan sosial seseorang.
Patterson (1996) mengatakan bahawa pendekatan psikoanalitik merupakan pendekatan pertama yang mengkaji peranan perasaan dan emosi dalam pengalaman psikologi. Pendekatan ini telah diubahsuai oleh beberapa orang ahli teori psikoanalisis dari
segi konsep konsep dan presedurnya dan mereka mereka telah telah membentuk membentuk teori teori masing-masing masing-masing (neo Freudians) Di antara ahli psikologi yang telah mengubahsuai ialah Alfred Adler(1927) yang membentuk teori Psikologi Individu, Carl Jung membentuk teori Analisa. Pada umunnya di dapati pendekatan psikoanalitik telah melihat manusia itu sebagai individu yang telah ditentukan masa depannya. Kenyataan ini telah disokong oleh beberapa orang tokoh terkenal. Di antaranya A mir A wang (1987) yang menyatakan bahawa pendekatan ini telah meletakkan manusia itu lahir bersama-sama dengan naluri-naluri kebinatangan yang bersifat jahat. Kehidupannya telah ditentukan dari sejak awal lagi oleh naluri-naluri naluri-naluri tersebut. Naluri ini akan mempengaruhi mempengaruhi tingkahlaku tingkahlaku yang tidak logik dan tidak rasional.
S amuel T. G lading (1996) menjelaskan keadaan semula jadi
manusia boleh diterangkan dalam terma-terma minda yang sedar, pra sedar, dan tidak sedar. Mahmood Nazar Mohd.(1990) mengatakan pendekatan ini menunjukkan bahawa semua personaliti personalit i dewasa manusia dibentuk dari semenjak dilahirkan hingga ke umur lima tahun. Freud telah menegaskan bahawa manusia dilahirkan dengan dorongan naluri dalaman yang bersifat biologi atau kebinatangan. Naluri ini telah dibahagikan kepada dua bahagian iaitu naluri seksual atau eros (naluri eros (naluri hidup) dan naluri pembinasaan atau thanatos (naluri mati) Semua kuasa naluri telah disimpan dalam tenaga yang tidak bertambah. Tenaga ini akan wujud dalam bentuk yang dikenali sebagai tenaga psikik dan tenaga determinisma psikik. Tenaga ini juga merupakan kuasa penggerak kepada segala perilaku manusia dan mempuyai hubungan dengan naluri seksual dan libido. Tenaga libido. Tenaga determinisma psikik merupakan tenaga penyebab penyebab yang mengakibatkan mengakibatkan tingkahlaku tingkahlaku fizikal dan mental mental manusia. Terdapat lima prinsip utama tingkahlaku manusia manusia mengikut mengikut pendekatan ini iaitu; 1.2.1
Prinsip Keseronokan: Segala tingkah laku laku atau tindakan manusia adalah didorong oleh kehendak untuk memperolehi keseronokan keseronoka n dan berusaha mengelak daripada pengalaman yang menyakitkan.
1.2.2
Prinsip Realiti : Manusia terpaksa terpaksa menyesuaikan menyesuaikan tingkah lakunya lakunya dengan melihat melihat kepada batasan batasan realiti bukan hanya bertindak secara mengikut rasa hati sahaja. Pengaruh dan peranan persekitaran adalah penting di dalam menentukan tingkah laku.
1.2.3
Prinsip Mengurangkan Ketegangan : Ketegangan adalah merupakan satu fenomenologi manusia. Oleh itu apabila manusia menghadapi konflik yang melibatkan pemilihan di antara keseronokan keseronoka n dan realiti. Maka prinsip ini telah menjelaskan menjelaska n bagaimana cara manusia menangani konflik tersebut.
1.2.4
Prinsip Polariti : Freud telah menyatakan bahawa, manusia menemui dikotomi nilai (kualiti) dalam kehidupannya seharian seperti aspek baik –buruk, –buruk, benar-salah, hidup-mati, erosthanatos, thanatos, dan lain-lain.
1.2.5
Prinsip Pengulangan Aktiviti : Manusia melakukan sesuatu tindakan adalah hasil daripada proses pelaziman dan manusia lebih cenderung mengulangi apa-apa aktiviti untuk menyelesaikan permasalahan kehidupan.
1.3 Konsep dan Tema-tema Utama Pendekatan Psikoanalitik Pada peringkat awal, Sigmund Freud telah mengutarakan suatu teori topgrafikal yang membahagikan akal manusia kepada tiga bahagian yang mempunyai perbezaan tertentu seperti persepsi persepsi sedar, pra-sedar pra-sedar dan tidak sedar. Untuk memperjelaskan memperjelaskan konsep konsep ini kita boleh merujuk kepada konsep seketul iceberg yang besar dan terapung di dalam air. Iceberg ini menunjukkan bagaimana kedudukan pemikiran manusia . Di bawah ini ditunjukkan bagaimana bagaimana ilustrasi fikiran manusia manusia berdasarkan berdasarkan konsep iceberg : : 1.3.1
Alam Sedar : Bahagian iceberg yang timbul paling atas juga dikenali sebagai ‘tahap sedar’. Tahap ini merangkumi perkara-perkara yang kita sedari pada suatu masa tertentu. Pada pendapat Freud, manusia sememangnya menyedari dan mengetahui apa-apa peristiwa yang berlaku dan telah berlaku di persekitarannya. persekitar annya. Misalnya, kadangkadang kita akan merasa merasa marah, takut, sunyi, sepi, sedih dan sebagainya. sebagainya.
1.3.2
Alam pra-sedar : Tahap ini adalah tahap antara sedar dan tidak sedar. Manusia Manusia tidak sedar dan tidak mengetahui apa yang berlaku disekelilingnya disekelilingn ya kecuali ianya diberi perhatian secara sedar kepada apa yang berlaku. Kedudukan ini dianggap sebagai peringkat monitoring dan bukan peringkat seseorang itu memberi perhatian dengan sepenuhnya. Sebagai contoh, seorang guru sedang mengajar dalam suasana bunyi yang bising yang mengganggu konsentrasi pelajar-pelajar. pelajar-p elajar. Tetapi sekiranya pelajar memberi perhatian sepenuhnya sudah pasti mereka dapat memahami apa yang disampaikan oleh guru tersebut.
1.3.3
Alam Tidak Sedar: Pada tahap ini, seseorang individu sememangnya tidak sedar langsung apa yang berlaku disekelilinginya. disekelilinginya . Sebagai contoh, perubahan-perubahan perubahan-p erubahan yang berlaku dalam emosi kita disebabkan sesuatu perkara. Kita juga tidak sedar perjalanan darah dalam tubuh kita kita dan sistem saraf saraf berfungsi. Bagi Freud , keadaan ini dipanggil dipanggil sebagai alam tidak sedar dan dalam analogi ini ia terletak pada bahagian iceberg di di bawah permukaan air.
Di dalam teori psikoanalitik, psikoanalitik, konsep konsep ini adalah perlu perlu diketahui diketahui kerana terdapat faktor-faktor faktor-faktor lain yang boleh membantu kita memahami bagaimana teori ini mencari penyelesaian mengubah kehidupan manusia. Freud juga telah mengemukakan konsep-konsep konsep-k onsep lain dalam memahami pemikiran manusia. Beliau melihat fikiran manusia mengandungi tiga sistem utama iaitu Id, Ego dan Superego. Superego. Teori ini juga dinamakan ‘Teori Struktural Personaliti’. Freud menyatakan bahawa ketiga-tiga ketiga-t iga unsur ini sangat penting dalam pembentukan pembentuk an personaliti manusia yang merangkumi cara-cara manusia bertingkah bertingkah laku dan berfikir. Freud percaya percaya semua tingkah laku manusia wujud ada sebabnya. Ianya tidak berlaku secara nasib atau secara kebetulan tetapi boleh dinyatakan berdasarkan berdasarka n kepada mimpi, percakapan dan penafian. 1.3.4
Id : Id merupakan dorongan naluri yang berkaitan berkaita n dengan prinsip keseronokan keserono kan tanpa mempedulikan tentang realiti dan pertimbangan dari segi moral, logikal dan matlamat asasnya ialah untuk memuaskan nafsu naluri semata-mata. semata- mata. Ianya tidak pernah matang walaupun umur seseorang itu telah lanjut. Dalam usaha Id untuk mendapatkan keseronokan keseronoka n dan mengelakkan kesakitan ia telah menggunakan menggunak an dua cara yang utama iaitu:
1.3.5
a.
Gerakan Pantulan atau ‘Reflex ‘Reflex actions’ Tindakbalas ini wujud wujud semenjak manusia manusia dilahirkan. dilahirkan. Ia berkaitan berkaitan dengan dengan tindakan yang tidak disengajakan dan berhubung dengan sistem saraf. Contohnya, Contohnya, kelipan mata, bersin, menguap, menggigil dan sebagainya.
b.
Proses Primer/Pri mery Proses Proses ini merupakan proses psikologi yang bertujuan untuk mengurangkan ketegangan dengan membayangkan objek yang dikehendaki. dikehendak i. Misalnya, orang yang lapar akan membayangkan makanan, orang dahaga akan membayangkan air dan sebagainya.
Ego
Kompenan ego merupakan tenaga jiwa yang berasal dari Id. Ia bertindak sebagai kuasa eksekutif bagi mengawal personaliti seseorang dan sebagai pengawal kepada jenis jenis tindakan yang sesuai dengan persekitaran. persekitaran. Ego bertindak berdasarkan prinsip realiti. Dengan itu segala tindak-tanduk tindak- tanduk yang dilakukan adalah setelah membuat pertimbangan mengikut realiti realiti yang wujud wujud pada ketika ketika itu. Misalnya, Misalnya, seseorang dewasa dewasa tidak akan akan membuang air besar di merata-rata kerana pada masa itu ia dikawal oleh egonya. Ego juga dapat menghasilkan pemikiran yang logik dan rasional untuk merancang serta melaksanakan segala tindakan bagi mengurangkan ketegangan dan kerisauan.Ia juga mempunyai kuasa atau kawalan kawalan terhadap personaliti. personaliti. 1.3.6
Superego: Superego lebih bersifat sosial dan bermoral. Ia bertanggungjawab bertanggungja wab terhadap sebarang tindakan sama ada berupa baik atau buruk, betul atau salah. Bersifat idealistik dan sempurna ketika mengutarakan idea yang disampaikan kepada satu generasi ke generasi yang baru. Superego bertindak untuk menyekat ego daripada mematuhi sebarang kehendak Id tetapi mendorong ego untuk menerima nilai-nilai moral. Superego berfungsi sebagai hakim bagi menentukan ganjaran dan dendam. Fungsi utama superego ialah untuk menyekat desakan-desakan id terutamanya berkaitan dengan seks. Ia juga berfungsi bagi menggantikan matlamat realistik dengan tujuan moral disamping berusaha ke arah kesempurnaan kesempurnaa n kendiri. Superego mempunyai dua sistem, iaitu hati nurani (conscience) yang menunjukkan pembentukan superego hasil daripada dendaan atau hukuman. 1.3.7 Kerisauan : Menurut Freud, interaksi id, ego dan superego merupakan elemen penting bagi pembentukan personaliti manusia. Ia melihat bagaimana manusia bertingkah laku dan berfikir. Dalam hubungan interaksi ini, id bertindak sebagai pendesak, ego sebagai pengatur dan superego pula sebagai pemerhati dan mengurus gelagat id dan ego. Sekiranya ego berjaya memuaskan kehendak id maka akan wujud rasa ketenangan tetapi sekiranya gagal maka ego akan mengalami kerisauan. Menurut Freud , terdapat tiga jenis kerisauan iaitu: kerisauan iaitu: a. Kerisauan Realiti : Kerisauan ini timbul akibat ancaman-ancaman nyata yang timbul dalam persekitaran. Tahap kerisauan ini sama dengan tahap ancaman yang dijangkakan dan ia bertindak sebagai amaran yang mana seseorang individu itu perlu melakukan sesuatu bagi menghindarinya.Kadangkala kerisauan ini terlalu tinggi dan sukar untuk mengelak. Sebagai contoh, seseorang risau dia akan dimarahi oleh majikannya kerana tidak menyiapkan tugasan yang diberikan. b. Kerisauan Moral: Kerisauan ini terhasil daripada hati nurani seseorang individu. Kerisauan ini adalah merupakan suatu bentuk ancaman hukuman yang dikenakan oleh superego.
Kerisauan ini ditonjolkan melalui perasaan rasa bersalah atau merasa malu kerana tingkah laku itu bertentangan dengan nilai moral masyarakat. Sebagai contoh, seorang pelajar rasa bersalah sekiranya tidak menyiapkan tugasan yang diberikan oleh gurunya sedangkan dia boleh melakukannya. c. Kerisauan Neurotik: Kerisauan ini wujud akibat daripada rasa bimbang seseorang individu kerana tidak dapat mengawal nalurinya sehingga terdapat perubahan tingkah laku yang tidak normal. Ianya berlaku dengan tidak ada punca dan ditakuti kerana bersifat tidak sedar. Oleh itu, kerisauan adalah suatu bentuk amaran terhadap keadaan bahaya yang memberitahu ego bahawa sesuatu perlu dibuat. Sekiranya kerisauan tidak dapat dielakkan maka ia boleh menjadi traumatik (Patterson, 1996) Apabila ego tidak dapat bertindak bertindak ke atas kerisauan kerisauan dengan dengan cara yang rasional rasional maka ia terpaksa menggunakan menggunakan kaedah-kaedah mekanisme bela diri. 1.3.8
Mekanisme Bela Diri:
Clark dalam Thompson dan Rudolph (1996) mendefinisikan mekanisme bela diri sebagai pengherot-berotan pengherot-bero tan terhadap realiti yang boleh mengurangkan kesan kesakitan dan konflik melalui melalui tindak balas lazim lazim yang automatik. Helah bela diri adalah merupakan proses psikologi yang bertujuan bagi mengurangkan penderitaan ego yang tidak dapat mengawal id dengan baik dan membantu ego mempertahankan dirinya dari desakan dan dorongan yang kuat dari id. Maka helah bela diri telah telah digunakan digunakan bagi mempertahankan mempertahankan dari kutukan superego. superego. Pendek Pendek kata semua orang menggunakan helah bela diri dan ianya adalah biasa dilakukan. Terdapat beberapa jenis helah bela diri yang sering digunakan. Kebanyakan Kebanyakan individu menggunakan satu atau lebih dalam situasi tertentu tetapi individu yang neurotik akan kerap menggunakan suatu jenis yang tertentu. tertentu. Di antara helah bela diri yang sering digunakan dalam kehidupan kita kehidupan kita ialah : a.
Represi: Merupakan mekanisma bela diri yang asas dalam diri seseorang individu. Ianya berlaku secara tidak sedar iaitu menyingkirkan pengalaman-pengalaman dan perasaanperasaan yang tidak menyenangkan, menyenangka n, menyakitkan menyakitk an atau atau menakutkan agar pengalaman dan perasaan tadi tidak akan menimbulkan anxieti. Bagi Patterson (1996) , terdapat dua jenis represi. Pertama represi yang membentuk pengalaman menjadi tidak sedar iaitu perkara dalam keadaan prasedar yang tidak dimasukkan ke alam sedar di tolak ke alam tidak sedar. Kedua, represi yang menghalang perkara masuk ke alam prasedar dengan menetap dalam alam tak sedar.Kebiasaannya sedar.Kebias aannya pengalaman yang pahit selalu ditutup daripada keadaan sedar. Adakalanya sebahagian sahaja perkara direpres, ingatan tentangnya berada dalam keadaan sedar tetapi perasaan tidak diletakkan padanya. Perkara yang disingkir adakalanya timbul semula dalam bentuk tingkah laku seperti dalam tidur, igauan ketika sakit dan sebagainya. Sebagai contoh, sewaktu mengalami konflik oedipus kepada ibu dan menentang bapa, kanak-kanak lelaki akan menekan atau menyingkirkan keghairahannya terhadap ibunya ke alam tidak sedar dengan cara represi. Represi wujud dalam diri individu ketika ia belum mencapai umur enam tahun. Apabila terbentuk terbentuk adalah sukar unruk unruk mengatasinya. mengatasinya.
b.
Sublimasi:
Mekanisma bela diri ini adalah untuk melepaskan tenaga agresi dalam diri individu dan merupakan mekanisma bela diri yang baik, positif dan boleh diterima oleh masyarakat sekitarnya. Seperti contoh, Persaingan dalam prestasi akademik merupakan sublimasi terhadap motif-motif agresif. c.
Regresi: Mekanisma bela diri ini terdapat dalam diri individu yang digunakan untuk mengelak daripada situasi krisis yang boleh mengancam diri iaitu dengan cara bertingkah laku tidak seiring dengan umurnya atau pada awal kanak-kanak. Contohnya, isteri yang dimarah oleh suami akan menangis seperti kanak-kanak
d.
Identifikasi: Menurut Thompson dan Rudolph (1996), identifikasi biasanya berlaku pada individu yang sama jantina. Contohnya, seorang kanak-kanak lelaki akan berlagak seperti ayahnya kerana terlalu mengkaguminya. Oleh itu identifikasi identifik asi digunakan bagi seseorang membuat penyesuaian dengan menyifatkan dirinya seperti orang lain yang mempunyai kebolehan, pencapaian dan status yang lebih baik darinya.
e.
Penyangkalan: Merupakan penafian atau penolakan akan wujudnya realiti.Ia dilakukan secara sedar atau prasedar. Sesuatu peristiwa yang traumatik terlalu hebat untuk diterima oleh seseorang individu sehingga ia terpaksa menafikannya untuk mengawal kestabilan emosi dan fikirannya. f.
Pembentukan reaksi: Bentuk helah bela diri ini adalah untuk mempertahankan diri dari suatu ancaman dengan memperlihatkan memperlihatk an reaksi yang bertentangan bertentanga n dengan bentuk ancaman. Misalnya, seseorang yang benci pada seseorang dia akan menunjukkan rasa kasih yang berlebihan dihadapan orang itu. g.
Projeksi: Satu mekanisma untuk membalik desakan dan keinginan yang tidak diterima oleh dirinya sendiri kepada orang lain.Misalnya, rasa berahi, agresif yang tidak dapat diterimanya dianggapkan sebagai dimiliki oleh orang lain dan bukan oleh dirinya. Rasa benci dalam diri seseorang itu dikatakan tidak wujud dalam dirinya tetapi sebaliknya wujud dalam diri orang lain sehingga timbul kenyataan seperti bukan saya yang membencinya tetapi dia yang bencikan saya tetapi hakikat yang sebenarnya dialah yang membenci orang itu.
h.
Penyaluran: Mekanisma bela diri untuk melepaskan desakan-desakan kepada sasaran yang lain yang lebih selamat. Misalnya, rasa marah terhadap ketuanya disalurkan kepada anak isterinya di rumah. i.
Pampasan: Suatu usaha untuk mengimbangi sesuatu kelemahan yang ada pada diri seseorang individu. Misalnya jika tidak pandai dalam akademik mungkin ia akan berusaha menjadi ahli mekanik yang berjaya.
j.
Undoing
Suatu tindakan untuk memperbaiki sesuatu yang telah rosak dengan harapan dapat mengurangkan rasa bersalah. Misalnya , seorang ayah merasa bersalah kerana tidak
memberi perhatian kepada anaknya semasa kecil akan berusaha membuat apa sahaja untuk memperbaiki kesilapannya. kesilapannya. k.
Supresi: Tindakan yang sengaja dilakukan untuk mengelak daripada memikirkan sesuatu masalah. Misalnya, seorang pelajar gagal dalam ujian matematik, bagi mengelakkan daripada memikirkan kegagalan itu maka ia pun pergi menonton wayang atau bermain di pantai. l.
Penarikan: Suatu proses yang mana seseorang individu secara sengaja menarik diri dari satu situasi yang yang kurang kurang menyeronokkan. menyeronokkan. Misalnya, Misalnya, seseorang itu tidak biasa ke majlis majlis keramaian maka dia kan merasa tidak selesa dan dan selamat dalam majlis itu lalu menarik diri untuk menyertainya. m.
Fantasi: Seseorang individu cuba mengurangkan ketegangannya dengan berkhayal dan membentuk suatu situasi lain yang tidak mengancamnya dan lebih selesa daripada keadaan yang sebenar. n.
Keagresifan: Suatu tindakan bagi mengeluarkan , mencederakan atau merosakkan punca-punca ancaman atau kekecewaan. Misalnya, seseorang kanak-kanak tidak dapat mengikut ibunya ke kedai maka dia akan akan meraung, meradang meradang atau atau menarik tangan ibunya. ibunya.
o.
Intelektualisasi:
Menggunakan perkataan-perkataan yang dilahirkan oleh pemikiran yang logik, bukan melalui perasaan untuk menghilangkan perasaan yang menyakitkan.
1.3.9 Kebaikan penggunaan Mekanisma Bela Diri Penggunaan mekanisma bela diri ada kalanya membawa kebaikkan. Antaranya ialah : i. ii. iii.
Dapat mententeramkan mententer amkan diri secara sementara sebelum mendapat bantuan kaunselor. Dapat menambahkan kemahiran hidup diri supaya lebih kreatif. Ia memberikan masa untuk seseorang itu menilai kelemahan diri dan mencari cara yang difikirkan sesuai untuk menyelesaikan masalah.
Oleh itu mekanisma bela diri selalu berlaku dalam kehidupan harian yang dianggap normal. Sekiranya digunakan dengan berlebihan atau keterlaluan ianya akan menimbulkan masalah kerana individu akan sering berselindung disebalik tingkah lakunya yang sebenar. 1.4
Peringkat - peringkat Perkembangan Personaliti
Robert D. Nye (1992) telah menyatakan bahawa huraian dan pemerhatian telah dibuat oleh Freud pada zaman Queen Victoria yang mana nilai-nilai kemasyarakatan amat mirip kepada autoritarian dan konservatisma yang memberikan perhatian berat kepada pantang larang seks. Freud telah membahagikan peringkat perkembangan personaliti setiap individu kepada lima peringkat yang masing-masing memperlihatkan penekanan dan ciri-ciri tertentu. Di antaranya :
1.4.1
Peringkat Mulut atau Oral Stag Stag e(0 hingga 1 tahun)
Peringkat ini bermula sejak individu itu dilahirkan sehinggalah mencapai umur setahun. Ketika ini bayi menumpukan perhatian kepada menyusu tetek ibunya kerana tindakan ini dapat memenuhi keperluan makanan dan keseronokan. Menurut Freud, melalui tindakan menyusu, kanak-kanak akan mengalami kepuasan seks, kerana mulut dan bibirnya merupakan zon erotik yang sensitif. Pada peringkat ini juga bayi belum mempunyai ego atau superego. Segala tindakannya adalah didorong oleh id semata-mata. Menurut Feist. J. (1985), t indakan menyusu ini boleh dibahagikan dibahagikan kepada dua jenis iaitu : a. Oral Incorporative; Ianya berbentuk penyusuan yang banyak dilakukan oleh bayi untuk memperolehi kepuasan. Apabila berlakunya lekatan seperti ini maka tindakan-tindakan yang mencerminkan oral incorporative incorporative akan menjelma apabila bayi ini dewasa kelak. Menurut Freud, orang dewasa yang suka makan banyak, suka menguyah, suka bercakap banyak, suka menghisap rokok banyak dan suka minum banyak adalah orang-orang dewasa yang perkembangan personalitinya terlekat pada peringkat ini. b. Oral Oral Ag g res res sive; Keadaan ini berlaku pada ketika bayi mula tumbuh gigi dan bersifat aggresif. Bayi sering menggigit tetek ibunya. Menurut Freud, orang dewasa yang terlekat pada peringkat ini akan memperlihatkan tindakan-tindakan sindirian, agresif, mengumpat atau membuat komenkomen yang menyakitkan. Ketika bayi berada pada tahap ini ia amat memerlukan kasih sayang daripada ibunya kerana tanpa kasih sayang bayi ini akan membesar seiring dengan perasaan yang dia tidak sukai, tidak mahu diterima diterima dan tidak disayangi. disayangi. Oleh itu, ia akan kelihatan takut, takut, sentiasa berusaha untuk dapatkan perhatian, tidak merasa selamat, iri hati, agresif dan kesepian apabila ia dewasa. 1.4.2
Peringkat Dubur atau A nal S tage tag e (2 hingga 3 tahun):
Peringkat ini bermula pada awal awal tahun kedua hingga keusia tiga tahun. Peringkat ini dinamakan peringkat dubur kerana zon yang menjadi tumpuan kepuasan seks ialah dubur dan pada masa ini kanak-kanak dilatih membuang air besar.Semasa menjalani latihan ini kanak-kanak kanak-kan ak akan mengalami beberapa proses positif dan negatif yang menjurus kepada kehidupannya apabila dewasa kelak.Ia juga akan berhadapan dengan desakan-desakan dan kehendak ibu bapanya dan alam persekitaran. persekitar an. Di ketika ini juga ia akan mengalami pelbagai perasaan negatif sekira ibu bapanya terlalu mengawal dan mendesak. Suatu sumber kepuasan yang diperoleh oleh kanak-kanak pada masa ini ialah menahan atau atau melepas najis dan ini juga cara baginya untuk mengawal desakan ibu bapanya. Melalui cara kawalan seperti ini ia belajar menguasai rasa bebas, kuasa, dan autonomi serta mengenali mengenali dan mengendalikan mengendalikan perasaan perasaan negatif tadi. Freud menegaskan bahawa, kuasa yang ada pada kanak-kanak ketika ini boleh menjadi asas bagi perkembangan personaliti apabila ia dewasa kelak. Ada dua kemungkinan personaliti yang terbentuk iaitu:
a. Personaliti A nal A g g r es s i ve Sekiranya ibu bapanya terlalu ketat kawalan dan rigid peraturannya maka ia akan bertindak balas secara agresif dengan tidak mematuhi akan kehendak ibu bapanya. Tindakbalas menentang ini akan menjadi asas bagi pembentukan personaliti personalit i anal aggressive aggressive yang melahirkan ciri-ciri seperti kezaliman, amarah dan tidak teratur yang ekstrim. b. Personaliti A nal R etentive ; Sekiranya ibu bapa terlalu banyak memberikan perhatian kepada setiap kali anaknya membuang air besar dengan betul maka kanak-kanak ini mungkin tersalah anggap akan kepentingan aktiviti ini. Apabila dewasa ia akan suka kepada aktiviti mengumpul harta kekayaan, degil, kedekut, dan amat mementingkan susunan yang teratur. Corak personaliti sebegini dikenali sebagai personaliti anal retentive. retentive. Freud berpendapat bahawa pada peringkat ini kanak-kanak hendaklah diberi peluang sebanyak mungkin agar ia boleh berdikari, berautonomi dan tahu mengawal kuasa sendiri.
1.4.3
Peringkat Zakar dan Faraj
Peringkat ini bermula dari umur 4 hingga 5 tahun. Pada peringkat ini kanak-kanak akan memperoleh kepuasan biologi dan mula mendapat kepuasan asas seks. Menurut Freud ( dalam Lahey, 1995), pada peringkat ini kanak-kanak mula mengalami kompleks memusuhi ibu bapa yang sama jantina. Kompleks kanak-kanak lelaki dipanggil oedipus dan perempuan digelar eletra complex . Kegagalan ibu bapa mendidik anak-anak pada peringkat ini akan menghasilkan pembentukan personaliti kanak-kanak yang rigid, konflik yang serius, mengalami perasaan bersalah selalu, mempunyai konsep nilai kendiri yang rendah, sering mencemuh kendiri dan selalu berperasaan ingin membalas dendam. Di dalam aspek seksual ia akan takut untuk mendampingi orang yang berlainan jantina, menjadi rigid, gentar dan takut untuk merasa perasaan berahi. Kadangkala boleh mengakibatkan keadaan mati pucuk yang berpunca daripada sebab-sebab psikologi 1.4.4
Peringkat Latensi atau Latency Period (6 hingga 12 tahun)
Sebenarnya pada peringkat ini kanak-kanak tidak mempunyai banyak aktiviti tetapi tenaga seknya jelas kelihatan. Dia juga sudah biasa dengan peraturan dan pendedahan kepada pendidikan moral. Kanak-kanak tidak lagi terbatas oleh peristiwa-peristiwa peristiwa- peristiwa di dalam dunia awalnya tetapi boleh pula berinteraksi dengan dunia baru. Melalui proses pemasyarakatan pemasyarak atan sebeginilah ia mendapat pengalaman-pengalaman pengalaman- pengalaman bagi memainkan peranannya semasa dewasa kelak dan bagi menghadapi dunia akil balighnya kelak. Bagi Freud, peringkat ini merupakan peringkat yang agak tenang, tanpa sebarang kerisauan atau kegelisahan yang boleh menjejaskan perkembangan personalitinya pada masa akan datang. 1.4.5
Peringkat Syahwat atau Genital Stage (12 tahun ke atas)
Menurut Freud ( dalam Viney , 1993) peringkat ini bermula dari 12 tahun ke atas. Pada peringkat ini tahap pemikiran kanak-kanak akan meningkat menjadi lebih kompleks disamping peningkatan dorongan seks dan ‘kompleks Oedipus’ akan wujud kembali. Kanak kanak atau remaja akan menunjukkan minat mereka terhadap individu yang berlainan jantina. Menurut Freud, Freud, fantasi kompleks kompleks Oedipus diperingkat ini ini tidak ketara ditonjolkan kerana batasan-batasan nilai, agama, moral, undang-undang dan sebagainya. Ia mengalami
kesedaran tentang realiti kehidupan yang menyebabkan fikirannya matang dan membentuk personaliti yang normal. Pada keseluruhannya, peringkat lima tahun pertama pada usia kanak-kanak adalah tersangat penting. Pada peringkat ini terjelmanya personaliti psikoanalisis.Pada peringkat ini juga perkembangan perkembangan kanak-kanak adalah suatu peringkat yang amat kritikal mengikut pendapat Freud. Dengan itu ibu bapa perlu berhati-hati dalam usaha membentuk personaliti anak-anak mereka. 1.5 Proses Dan Matlamat Pendekatan Terdapat dua matlamat utama pendekatan psikoanalitik psikoanalitik iaitu; 1.5.1
Membentuk semula watak seseorang individu supaya segala apa yang terpendam di alam tidak sedar dapat dialami di alam sedar. Ianya dapat dikembalikan dikembalika n dengan cara mengalami kembali pengalaman awal masa kecil dengan melakukan rekonstruksi, perbincangan, perbincangan, interpretasi dan analisis. Melalui proses kaunseling struktur perwatakan individu diubahsuai dengan mengubah perkara yang tidak sedar kepada sedar. Ianya juga membantu klien mengalami celik akal pada dirinya.
1.5.2: Membantu klien mencari pengalaman masa lampau yang tidak dapat diselesaikan dan menguatkan ego agar seseorang individu itu dapat berfungsi menurut prinsip realiti, tanpa dikongkong atau didorong oleh desakan-desakan id, ataupun superego. Untuk mencapai kedua-dua matlamat ini, kaunselor dan klien mempunyai peranan tertentu tertent u bagi menghidupkan kembali zaman awal kanak-kanak kanak-k anak agar agar segala pengalaman masa kecil dapat dirasai dan dialami sekarang. Melalui pengalaman ini diharapkan supaya klien akan memperolehi kefahaman dan celik akal mengenai masalah yang dihadapinya dan dapat mewujudkan personaliti yang dikehendaki bagi menghayati hidup yang normal.
1.6 Teknik Untuk merawat permasalahan klien, kaunselor perlu mencari punca-punca masalah klien seberapa banyak yang boleh. Oleh itu kaunselor seharusnya membina hubungan yang baik rapport dan trust building dengan klien. Bagi melancarkan proses kaunseling maka psikoanalitik telah menggariskan beberapa teknik yang sesuai. Di antaranya ialah; 1.6.1 Perkaitan Bebas Teknik ini dilakukan dengan menyuruh klien berbaring di atas kerusi malas manakala kaunselor berada di belakang atau di hujung kepala klien. Kaunselor akan cuba menenangkan fikiran klien. Klien digalakkan meluahkan segala isi hati dan perasaannya yang tidak logik dan tidak rasional. Kaedah perkaitan bebas ini digunakan untuk mengingat dan meluahkan emosi yang bersabit dengan keadaankeadaan keadaan traumatik masa lalu. Proses ini dikenali sebagai katarsis.Semasa proses ini dilakukan , kaunselor berperanan mengenalpasti bahan represi yang masih terkunci di alam tidak sedar. Dalam hal ini, pendekatan hipnosis juga boleh digunakan. 1.6.2 Pentafsiran ( Interpretasi ) Pentafsiran Pentafsir an ialah prosedur asas yang digunakan untuk menganalisis perkaitan bebas, mimpi, penahanan dan pemindahan. Prosedurnya, kaunselor perlu memberikan petunjuk, penjelasan dan nasihat kepada klien tentang makna-makna tingkah laku yang dimanifestasikan oleh perkaitan bebas, mimpi, penahanan dan hubungan teraputik itu sendiri. Fungsinya ialah memberi peluang kepada ego mengasimilasikan bahan-bahan baru dan mempercepatkan mempercepatk an pendedahan lanjut bahan-bahan alam tidak sedar.
Pentafsiran kaunselor membawa klien kepada celik akal dan sedar segala yang terpendam di dalam dunia dunia tidak tidak sedar klien. klien. 1.6.3 Takbir Mimpi: Analisis mimpi digunakan untuk mendedahkan mendedahkan bahan-bahan bahan-bahan tidak sedar klien dan memberi celik akal akal kepada klien untuk menyelesaikan menyelesaik an masalah yang tidak dapat diselesaikan. Freud beranggapan bahawa mimpi adalah ‘jalan diraja ke alam tidak sedar’ kerana dalam mimpi terdapat manifestasi perkara atau peristiwa yang tidak biasa muncul dalam alam sedar. Dalam mimpi, alam tidak sedar akan melahirkan impian, keperluan, kebimbangan dan sebagainya. 1.6.4 Analisa Penahanan: Semasa perkaitan bebas atau perkaitan mimpi, klien mungkin tidak bersedia untuk menceritakan fikiran, perasaan dan pengalamannya. Kedaan tidak mahu atau tidak berupaya melahirkan perasaan semacam ini dipanggil sebagai penahanan. Penahanan dilihat sebagai dinamika alam tidak sedar yang cuba melindungi daripada menjadi sedar akan dorongan dan perasaannya yang tertindas.Selagi penahanan ini tidak diatasi maka selama itulah klien akan mengalami kerisauan dan permasalahan. permasalaha n. Dengan itu, kaunselor perlu menjelaskan perkara ini dan klien pula mesti menghadapinya menghadapinya sekiranya sekiranya ingin menyelesaikan menyelesaikan konflik yang dihadapinya dihadapinya secara realistik. 1.6.5 Analisa Pemindahan: Kebanyakan terapis psikoanalitik percaya bahawa klien akan membentuk ‘pemindahan neurosis’ kerana neurosis klien berasal dari zaman kehidupan lima tahun yang pertamanya. Tapi sekarang klien tidak seharusnya membawa unsurunsur tersebut ke dalam zaman dewasanya sebagai kerangka kehidupannya. kehidupannya. Dalam pemindahan ini, klien akan memindahkan perasaan dan pengalaman yang dialaminya semasa zaman kanak-kanak dahulu kepada kaunselor. Kaunselor pula akan menggalakkan menggalakka n pemindahan neurosis dengan bersikap neutral, objektif, ‘anonymity’ dan pasif. Kaunselor akan cuba memahami dan mentafsirkan curahan perasaan dan pengalaman ini supaya klien sedar akan sebab-sebab berlakunya tindakan yang tidak rasional dalam dirnya selama ini. 1.6.6 Ujian Projektif: a. R ors charch (Berbentuk titik-titik dakwat) charch Inkblot Inkblot Tes Tes t (Berbentuk Dalam ujian ini, klien disuruh menatap gambar-gambar atau tanda-tanda dakwat, kemudian menyatakan persepsi dan kesimpulan kesimpulan terhadap terhadap tanda-tanda tanda-tanda tersebut. Daripada huraian klien, kaunselor akan dapat mentafsirkan mengenai personaliti klien atau peristiwa lampau lampau yang mempunyai mempunyai pengaruh tertentu tertentu terhadap diri klien. klien. b. Therma (ujian melukis gambar pokok) Thermatic B A UM Tes Tes t (ujian Dalam ujian ini, klien disuruh melukis tiga jenis pokok mengikut heiraki keistimewaan pada dirinya. Kaunselor akan meneliti gambar-gambar pokok mengikut kriteria-kriteria tertentu mengenai sifat peribadi dan pengalaman masa lampau klien. Jenis dan bentuk pokok yang dilukis itu mencerminkan mencerminkan personaliti klien. 1.7 Peranan Kaunselor dan Klien : 1.7.1 Peranan Kaunselor; Bagi ahli-ahli terapis dan kaunselor psikoanalitik sememangnya seorang yang mempunyai kemahiran yang tinggi dalam mengendalikan sesi kaunseling. Ini akan menentukan kejayaan dan kegagalan klien menangani permasalahanya. Diantaranya;
a. b. c. d. e.
1.7.2
Menyedarkan Menyedarkan klien dari alam tidak sedar kepada alam sedar. Membina semula asas personaliti klien. Membantu klien mengurangkan tekanan akibat daripada pengalaman masa lampau. Membantu klien menghadapi konflik akibat ingin melupakan atau menghindarkan pengalaman pahit masa lampau. Bertanggungjawab Bertanggu ngjawab mengajar klien memahami apa yang berlaku dalam diri klien agar ia mencapai “celik akal” mengenai masalah yang dihadapinya.
Peranan dan Tanggungjawab Klien; a. Bersedia dan d an komited dalam melibatkan diri dalam proses kaunseling yang intensif. b. Bersedia menurut peraturan-peraturan peraturan-peraturan biasa dalam psikoanalisa psikoanalisa seperti berbaring di atas kerusi panjang “couch” selama satu jam tiap tiap kali proses psikoanalisa psikoanalisa dilakukan. c. Bersetuju secara ikat kontrak untuk membayar yuran-yuran tertentu, menghadiri sesi-sesi yang ditetapkan dan bercakap.
1.7.3 Perhubungan Kaunselor - Klien; Setelah kedua-dua pihak memahami tanggungjawab masing-masing maka proses kaunseling boleh dimulakan. Perhubungan di antara kaunselor dan klien adalah sangat penting Setelah perhubungan telah wujud maka klien digalakkan mencurahkan segala yang terpahat dalam hati dan pengalaman yang terpendam selama ini kepada kaunselor. Jika proses pemindahan ini melibatkan pengalaman positif maka wujud wujud pemindahan positif. Begitulah sebaliknya. Melalui proses ini kaunselor dapat mengetahui masalah yang dihadapi klien. Semasa kaunselor berusaha memahami klien kadang-kadang kadang-k adang berlaku pula curahan hati kaunselor kepada klien. Proses ini disebut pemindahan kontra yang boleh berbentuk negatif atau positif. Pemindahan kontra ini akan menyebabkan matlamat asal menjadi kabur. Bagi mengelak perkara ini berlaku kaunselor mesti menganalisa dirinya sendiri semasa menjalani latihan agar sentiasa berwaspada terhadap kemungkinan berlakunya gangguan tadi. Untuk mengelak berlaku proses kontra ini maka hubungan yang profesional perlu diwujudkan antara kaunselor dan klien sehingga klien yakin dan percaya kepada kebolehan kaunselor.
1.8 Aplikasi Psikoanalitik Dalam Bidang Kaunseling : Aplikasi psikoanalitik psikoanalitik dalam bidang kaunseling adalah agak terhad kerana sifatnya yang agak rumit dan memerlukan kemahiran yang tinggi oleh kaunselor. Untuk memudahkan teori ini diaplikasikan diaplikasik an maka seseorang kaunselor kaunselo r perlu mempunyai kemahiran yang tinggi dan serasi dengan pendekatan ini. Teori ini dapat digunakan untuk: a. b. c.
Mengenalpasti masalah klien dengan menghubungkaitkan menghubungkai tkan dengan keterancatan pada peringkat-peringkat peringkat-peringkat tertentu perkembangan diri klien. Menguji sejauh mana pengalaman masa lampau klien menimbulkan kesan yang tidak baik pada diri klien sekarang. Mengatasi konflik yang sekian lama dan berurutan dalam hidup klien.
d.
Mengenalpasti Mengenalpasti struktur psyche psyche (id. Ego dan superego) yang sedang mengawal klien.
Dapatlah dikatakan bahawa, teori ini dapat diaplikasikan dalam kaunseling bagi menyediakan suasana untuk membantu klien mengalami semula pengalaman awal hidupnya secara individu mahupun dalam kekeluargaan serta persekitarannya. Ianya juga bertujuan untuk menyelami dan membongkar perasaan yang terpendam disebabkan oleh peristiwa atau pengalaman masa lampau yang boleh mempengaruhi tingkah laku masa kini. Ia juga dapat membantu kepada celik akal kepada punca keterencatan perkembangan psikologikal kemudian merangsang penyembuhan pengalaman emosi klien. Dari segi tatacara terapi ini juga dapat diaplikasikan dalam kaunseling seperti teknik perkaitan bebas. Tetapi mungkin caranya diubahsuai mengikut keadaan semasa. 1.9 Sumbangan Dan Limitasi : 1.9.1
Sumbangan Teori Psikoanalitik;
Freud merupakan seorang tokoh psikologi yang amat deterministik determinist ik dan mendahului zamannya dengan pemikiran ilmiah dalam psikologi. Kerajinan kesungguhan kesungguha n beliau telah menghasilkan dapatan-dapatan dapatan-dapa tan yang yang telah dipraktikkan di persendiriannya dan didapat berkesan. Beliau juga telah menghasil kan beberapa yang menjadi rujukan oleh ahli-ahli psikologi di seluruh dunia hingga kini.
telah dan klinik buku
Pendekatan yang diperkenalkan oleh Freud seperti kaedah hipnosis , perkaitan bebas dan analisis mimpi telah memberi sumbangan yang besar terhadap kaedah terapi psikoanalisis psikoanalis is bagi merawat pesakit-pesakit pesakit- pesakit neurosis. Di antara sumbangan yang besar yang oleh Freud ialah ; a. b.
c.
1.9.2
Melalui teorinya, kita dapat mengetahui tentang dinamika yang sering berinteraksi berinter aksi dalam jiwa kita sehingga membawa kepada kerisauan. kerisaua n. Kaedah-kaedah Kaedah-kaed ah yang dicadangkan dicadangka n oleh Freud dapat membantu di dalam kita memahami penahanan dan kepentingan perhubungan kaunselor klien, nilai-nilai pemindahan dan helah bela diri. Kita juga dapat mengetahui peringkat-peringkat peringkat- peringkat perkembangan personaliti personalit i dan permasalahan-permasalahan permasalahan- permasalahan yang berkaitan dengannya serta tingkah laku yang terhasil akibat terlekatnya perkembangan tersebut tersebut dalam sesuatu peringkat tertentu.
Limitasi;
Teori ini juga terdapat limitasinya seperti teori-teori lain . Di antaranya: a.
b. c. d. e. f.
Masa dan tenaga yang digunakan dalam proses teori ini adalah terlalu panjang sehingga memakan masa 2 hingga 5 tahun untuk menyelesaikan menyelesaikan satu-satu kes. Tidak sesuai untuk digunakan bagi melayan jumlah klien yang ramai. Teori ini lebih menekankan kepada masalah dalaman dan mempunyai kesan perubatan yang sedikit kepada klien. k lien. Teori ini terlalu menekankan tentang naluri seks manusia. Pendapat atau pandangan Freud terlalu terkongkong dan berpegang kepada sebaran agama. Freud terlalu bersikap bias terhadap golongan wanita.
g. h.
Tidak sesuai digunakan untuk klien yang menghadapi masalah krisis yang memerlukan penyelesaian segera. Teori ini mempunyai sokongan empirikal yang terhad iaitu berdasarkan pengalaman Freud sendiri.
Rumusan Kita dapati bahawa teori ini sebenarnya sukar diterjemahkan ke dalam dunia nyata namun kita seharusnya menghargai sumbangan yang besar yang diberikan oleh Freud dari segi kefahaman, k efahaman, keadah-kaedah, keadah-kaedah, peringkat-peringkat perkembangan personaliti dan masalah masalah manusia dan bagaimana bagaimana sifat semula semula jadi manusia itu. Teori ini akan dapat membantu kita dalam mengendalikan mengendalika n kaunseling dengan lebih berkesan apabila ianya difahami dengan betul-betul. Dalam teori ini juga telah ditekankan tentang perkembangan awal kanak-kanak pada peringkat lima tahun pertama dan interaksi ketiga-tiga unsur id, ego dan superego yang amat penting dalam pembentukan personaliti seseorang.
2.0 TEORI PEMUSATAN INSAN 2.1 Latar Belakang Tokoh Carl Ransom Rogers dilahirkan pada 8 Januari 1902 di Oak park, Chicago daan meninggal dunia di La Jolla, California pada 4 Februari 1987 semasa berumur 85 tahun selepas menjalani pembedahan untuk tulang punggung yang patah akibat satu kemalangan. Ayahnya merupakan seorang kontraktor dan jurutera. Kedua-dua ibu bapanya sangat kuat berpegang kepada agama. Keluarganya sangat rapat dan adik beradik Rogers adalah seramai enam orang. Lima daripada mereka adalah lelaki. Pencapaian akademiknya di sekolah sangat baik dan pada tahun 11919 dia memasuki Universiti Wisconsin. Di universiti itu beliau mengambil bahagian dalam pelbagai aktiviti, termasuk rombongan ke China sebagai perwakilan dalam World Student Christian Federation Conference. Beliau mendapat ijazah pertamanya dalam bidang Sejarah pada tahun 1924. Beliau menerima ijazah kedoktorannya kedoktor annya pada tahun 1931. Pada tahun 1928, sebelum menerima ijazah kedoktorannya, kedoktora nnya, dia mula bekerja di Rochester New York, terutamanya dengan kanak-kanak dan remaja yang bermasalah yang dirujuk oleh mahkamah dan agensi-agensi kepada Child Study Depaartment of the Society for the Prevention of Cruelty to Children. Kemudian dia dilantik menjadi pengarah kepada Rochester Guidance Center. Pada tahun 1940 dia menjadi professor di Ohio State University. Diantara tahun 1945 sehingga 1957 beliau dikaitkan dengan Counseling Center di University of Chicago. Rogers kemudian berpindah ke University of Wisconsin. Pada tahun 1964 beliau menyertai Western Wester n Behaavioral Science Institute Instit ute sebagai “resident fellow”. Dari thaun 1968 sehingga dia meninggal dunia, Rogers menjadi “resident fellow” di Center for studies di La Jolla, California. Rogers telah menulis beberapa buah buku. Rogers banyak menulis buku. Antara buku-buku yang ditulisnya adalah Counseling and Psychotherapy (1942), Client-centered Client-centered Therapy (1951), On Becoming a Person (1961), Carl Rogers On Encounter Groups (1970).
2.2 Andaian terapi terhadap manusia (Carl Rogers) Menurut Ee Ah Meng Meng (1997), Carl Rogers dalam teori Pemustan Insan membuat andaian bahawa manusia adalah rasional, baik dan bertanggungjawab. Manusia boleh membuat keputusan sendiri yang membawa kepada kebebasan dan berdikari. Manusia adalah membina, membina, bekerjasama, bekerjasama, boleh dipercayai, dipercayai, realistik dan sanggup sanggup bersoial. bersoial. Emosiemosi negatif seperti marah dan benci memang wujud akibat penafian keperluan seperti kasih sayang, keselamatan dan penerimaan. Andaian-andaian teori ini adalah seperti 1. Konsep kendiri adalah persepsi tentang diri kita berdasarkan interaksi kita dengan orang-orang lain. 2. Individu bertingkah bertingkah laku dalam dalam bentuk yang yang boleh meningkatkan meningkatkan konsep kendirinya. 3. Masalah-masalah Masalah-masa lah timbul kerana timbul yang wujud antara konsep kendiri dengan pengalaman-pengalaman yang lalu. 4. Hanya dengan pengalaman dan penghormatan barulah individu akan bersedia untuk berkongsi masalahnya. Manakala Suradi Salim dalam bukunya Bimbingan dan Kaunsleing (1996) berpendapat bahawa sifat manusia mengikut pendekatan teori Pemusatan Klien ialah manusia dianggap mempunyai sifat-sifat positif dan mempunyai keinginan untuk berfungsi penuh, iaitu hidup dengan seberapa berkesan yang boleh. Jika seseorang itu dibenarkan untuk berkembang dengan bebas, dia akan berkembang dengan sempurna dan akan menjadi individu yang positif dan berjaya. Pandangan seseorang tentang dirinya dirinya dalam dalam konteks konteks persekitarannya persekitarannya menentukan menentuka n tingkah lakunya dan kepuasan peribadinya. Jika diberikan aatau disediakan dengan persekitaran yang mengalakkan, manusia akan berkembang dengan yakin ke arah Nirwana kendiri- menjadi apa sahaja yang dia mahu. Jika dia tidak menerima kasih sayang dan sokongan orang yang penting baginya, kemungkinan besar dia menganggap dirinya tidak berharga dan menganggap orang lain tidak boleh dipercayai, serta mereka akan bersikap mempertahankan diri dan perkembangan perkembangan ke arah nirwana diri akan terhalang. Persepsi seseorang seseorang tentang diri dan persekitaranya persekitaranya merupakan realiti realiti baginya. 2.3 Teknik pemusatan Insan Menurut Hansen, stevic & warner (1986), kaunseling pemusatan insan mengandaikan bahawa setiap individu mempunyai keinginan untuk berkembang, matang dan mencapai atau menuju ke arah kesempurnaan kesempurnaan kendiri. kendiri. Ini adalah merupakan merupakan satusatunya pendekataan teraputik yang utama yang bergantung terhadap gerakan dalaman klien untuk menuju ke arah pertumbuhan. Individu dilihat sebagai boleh memulihkan diri, memerlukan kemesraan, dan persekitaran yang menyokong untuk mencapai kepuasan kendiri pada tahap yang tinggi. Menurut Gelso & Carter (1985) dan henry, Schacht & Strupp (1986), hubungan kaunselor dengan klien dilihat sebagai ramuan yang penting di dalam psikoterapi. psikotera pi. Dalam perhubungan kaunsleing, komunikasi difokuskan kepada individu yang mengalami masalah. Rogers (1986) menyarankan tiga suasana yang fasilitatif iaitu; 1. Ketulenan sebenar atau kongruen 2. Penerimaan, mengambil berat dan bersangka baik. 3. Mempunyai kefahaman empati. Beberapa kajian telad dapat menunjukkan kaunseling pemusatan insan yang dicadangkan oleh Rogers adalah sesuai untuk mengalakkan peningkatan penyesuaian psikologikal pada diri klien. klien. Melalui kaunseling kaunseling pemusatan insan, klien telah telah meningkatkan penghargaan kendiri (Corsini dan wedding, 1989). Menurut Carkhuff dan Berenson (1967) dan Truax dan Carkhuff (1967), kajian-kajian telah mengesahkan kepentingan sumbangan
empati, penghormatan dan ketulenan dalam proses kaunseling. Satu ciri utama yang membezakan kaunseling pemusatan insan dengan pendekatan lain ialah meningkatnya tahap tanggungjawab pada diri klien berbanding dengan yang dijangkakan oleh kaunselor (Brammer dan Shostrom, 1982). 2.4 Konsep-konsep Konsep-konsep Pemusatan Insan. 2.4.1 Penerimaan tanpa syarat. Mempunyai sikap penerimaan tanpa syarat adalah menerima klien tanpa menilai tingkahlaku, tingkahlak u, peristiwa atau perasaan klien sama ada baik atau jahat. Sikap penerimaan tanpa syarat kaunselor perlu ditunjukkan melalui perbuatan verbal. 2.4.2 Empati Empati adalah kebolehan untuk merasa dan mengenalpasti perasaan orang lain dan kemampuan memberitahunya kepada klien daripada sudut pandangannya, iaitu cuba masuk ke dalam ruang rujuk klien. 2.4.3 Ketulenan Ketulenan adalah kebolehan untuk menjadi sejati dan benar dengan orang lain. Kaunselor tidak menyelewengkan komunikasi, menyembunyikan motif atau bertindak dengan agenda yang tersembunyi, berpura-pura dan mengelak. 2.4.4.Aktif mendengar dan berfikir. Mendengar adalah satu seni. Tumpuan yang penuh hendaklah diberikan kepada apa yang klien cakap sama ada secara verbal atau bukan verbal. Tumpuan atau perhatian merupakan prasyarat prasyarat terhadap membantu. membantu. Pendengar Pendengar yang aktif memberi maklum maklum balas tentang apa yang dicakapkan menggunakan perkataannys sendiri untuk tiga sebab, iaitu, a. memastikan dia betul-betul faham b. memastikan yang dia betul-betul betul-betu l telah mendengar c. membantu pendedahan pendedahan kendiri klien. Mengenal pasti perasaan dapat memberitahu kepada klien bahawa kaunselor sedang mendengar dan mengalakkan klien untuk bercakap lebih bebas. Ini boleh membnatu untuk merangka suatu ketetapan yang lebih memuaskan. Menurut McKay, Davis dan Fanning (1983) menyatakan bahawa mendengar dengan aktif memerlukan kaunsleor bekerjasma di dalam proses berkomunikasi. berkomunika si. Ini termasuklah parafrasa, menjelaskan dan maklum balas. 2.4.4.1 Parafras Parafrasa bermaksud mengatakan dengan perkataan sendiri apa yang telah dikatakan oleh klien seperti; i) “apa yang saya faham…” f aham…” ii)“dengan ii)“dengan kata lain” Kaunselor harus memprasafrasa apabila klien menyebut sesuatu yang penting kepadanya. 2.4.4.2 Penjelasan Penjelasan maksudnya bertanya soalan untuk mendapat penjelasan agar kaunselor boleh memahami kenyataan-kenyataan yang kabur. Tujuannya ialah memahami dari konteks bagaimana cara berfikir klien dan perasaannya perasaannya terhadap sesuatu masalah.
2.4.4.3 Maklum Balas Sewaktu temubual kaunseling maklum balas menyediakan peluang untuk kausnelor berkongsi apa yang difikirkan, dirasakan dan untuk menyemak persepsi. Untuk menyemak persepsi kaunselor merangka apa yang dia dengar dan dipersepsikan ke dalam persepsi tentatif. 2.5 Kongruen Kongruen memerlukan kausnelor bersifat telus terhadap klien, iaitu jika kaunsleor merasa marah terhadap cara klien berkomunikasi tetapi dia menyembunyikannya. Ini menyebabkan tidak berlakunya tidak kongruen. Adalah menjadi satu dilema untuk menjadi kongruen kerana ia kadangkala bercanggah dengan sikap tidak menghukum. 2.6 Mendengar untuk Merasa Komunikasi yang berkesan melibatkan pemahaman yang mendalam terhadap dunia seseorang dan menyatakan kefaahaman itu kepada klien. Melalui pendengaran dan tindakan yang tepat, halangan yang merintangi persafahaman dua hala boleh dihindari. (Dinkmeyer & Losoney, 1980).. Mengenalpasti dan menyatakan perasaan dalam sesuatu mesej boleh dirangka dalam bentuk; i) “perasaan kamu sekarang” ii) “jika apa yang saya dengar ini betul”. 2.7 Mendengar dengan empati Ini bermaksud kaunselor menyedari bahawa walau pun sesuatu perkara amat berat tetapi kaunselor perlu juga membantunya. membantunya . Kaunselor perlu menaya diri sendiri bagaaimana kepercayaan dan keputusan walau pun ia mungkin gagal tetapi boleh mengurangkan kerisauan klien. 2.8 Menghormati Menghormati adalah kemahiran interpersonal yang menunjukkan penghargaan tentang keunikan orang lain, toleransi terhadap perbezaan atau kelainan, kemahuan dan keinginan untuk berinteraksi dengan orang lain secara sama rata. 2.9 Penerimaan yang yang mesra Teknik ini merupakan keupayaan untuk bersifat terbuka, peramah, dan menerima menggunakan komunikasi bukan lisan yang boleh menyampaikan isyarat-isyarat kongruen, keterbukaan dan kesudiaan untuk mendengar. 2.10 Konfrontasi Konfrontasi merupakan keupayaan untuk memberitahu seseorang individu itu tentang perselisihan tingkah laku dan kesannya terhadap dirinya sendiri, dengan cara yang tidak agresif, tidak menghakimi, tidak kritikal, atau tidak defensif (mempertahankan kebenaran diri). Ia bertujuan untuk menyedarkan individu tersebut sama ada tingkah lakunya mengalakkan atau menghalang perhubunagn interpersonalnya.
3.0 Peranan Kaunselor Corey (1996) menjelaskan bahawa peranan kaunselor dalam terapi ini adalah seperti berikut; a. b. c. d. e.
Fasilitator Mewujudkan suasana yang teraputik Membantu klien supaya supaya tidak bersifat defensif defensif terhadap terhadap tingkah tingkah lakunya lakunya Menganggap klien sama taraf dengan kaunsleor dan berusaha mengenali masalahnya Berusaha membnatu klien mengenali diri dan masalahnya dengan jelas.
Untuk memastikan tercapainya perkara di atas perlu diwujudkan keadaan-keadaan berikut; 1. Pertemuan baik secara langsung dan tidak langsung antara kaunselor dengan klien 2. Kaunselor harus berada dalam keadaan kongruen dan klien berada dalam keadaan tidak kongruen 3. Kaunselor bersedia menerima klien tanpa syarat, prasangka atau tidak beranggapan buruk. 4. Kaunselor berempati bagi merasai dan mengalami apa yang dialami oleh klien. 4.0 Peranan Klien 1. Klien memutuskan bahawa dia memerlukan memerluka n kaunseling dan datang secara sukarela sukarel a 2. Pada awalnya, klien menghadapi kebimbangan, percanggahan perasaan dan fikiran 3. Klien merasa bersedia untuk untuk berbincang apabila merasa diterima dan dapat menghayati perhubungan perhubungan kaunselor k aunselor dengan klien 4. Klien merasa lebih terbuka dan bebas meluahkan perasaan dan menjelajah diri. 5. Klien cuba untuk mencari penyelesaian dengan bantuan klien 6. Klien menentukan pilihan dan tindakannya sendiri (dibantu oleh kaunselor) 7. Klien berupaya dan bersedia untuk berubah. 8. Klien bersedia untuk terus berkembang dalam usaha mencari matlamat baru. 5.0 Kekuatan dan limitasi teori Menurut Shertzer & Stone (1992), antara matlamat yang ingin dicapai ialah membina indiivdu agar dapat berkembang dengan sihat. Oleh itu antara kekuatan teori ini menurut mereka ialah;
Menekankan kepentingan hubungan yang akrab antara kaunselor dengan klien Menanamkan pendapat bahawa penerimaan, penghargaan serta kejujuran kaunselor merupakan syart-syarat yang amat penting bagi mewujudkan perhubungan Memupuk pendapat bahawa klien ialah rakan kongsi penuh dalam hubungan dan bukan hanya sebagai rakan yang merendah diri
Limitasi Teori 1. Tidak terdapat satu set/teknik/tatacara set/teknik/tatacara yang khusus 2. Kurang panduan tentang cara mewujudkan hubungan kaunselor dengan klien
3. Kebanyakan konsep konsep tidak dapat dapat dibuktikan dan dan diukur dengan dengan mudah (abstrak). (abstrak).
3.0 TERAPI GESTALT 3.1 Latar Belakang Terapi Mengikut Corey (1996), terapi Gestalt telah menggunakan pendekatan Eksistensial / Fenomenologikal Fenomenolog ikal yang diasaskan kepada premis bahawa manusia mesti mencari jalan dalam hidupnya dan bertanggungjawab terhadap dirinya sendiri jika ia mahu mencapai kematangan. Perls telah memperkembangkan memperkembangk an terapi Gestalt berpandukan psikologi Gestalt yang telah diasaskan oleh May Wer theimer , Wolfg Wolf g ang K ohler, ohler , K urt ur t K offk a. Semua tokoh ini berpendapat bahawa manusia seharusnya dilihat secara keseluruhan (holistic) dan tidak berasingan. Perkataan Gestalt bermaksud dalam bahasa Jerman ialah keseluruhan as a whole. whole. menulis ,”…sensation have no meaning unless they are Lahey (1998:501) telah menulis,”…sensation organized into ‘whole’ perceptions. … Fritz Perls wanted to help his client perceive themselves in a whole way by admitting conflicting information into awareness “. Mengikut A mir A wang (1987), seseorang individu dikatakan mengalami masalah disebabkan dia belum berjaya melengkapkan persepsinya. Kesedaran yang ada padanya tidak mencukupi untuk membolehkannya mengalami atau merasai sepenuhnya sesuatu pengalaman itu. Oleh itu terapi Gestalt telah menekankan aspek melengkapkan Gestalt agar seseorang individu dapat merasai atau menyedari sesuatu pengalaman itu secara menyeluruh. Perls dikatakan telah meneruskan usaha memperkembangkan terapi Gestalt bagi mengisi ruang-ruang kosong terapi psikoanalisis. Perls melihat bahawa manusia secara keseluruhan mempunyai bahagian-bahagian seperti pengalaman, perasaan, kegembiraan, ketakutan , kesedihan dan sebagainya. Semua fenomena ini menjadikan manusia itu suatu yang unik. Manusia pada mulanya adalah satu tetapi kemudian dia telah berkembang dan mengalami pelbagai peristiwa, perasaan takut, gembira, sedih dan lain-lain sehingga menyebabkan manusia telah kehilangan bahagian-bahagian tersebut. Kemudian manusia cuba berusaha memperlengkapkan memperlengkapka n semula gestaltnya gestaltn ya dengan menyatukan menyatuka n kembali bahagian-bahagian yang terpisah itu ke satu unit yang menyeluruh. Secara umumnya, terapi gestalt telah mempersepsikan manusia adalah bertanggungjawab terhadap tindakan-tindakan yang dibuatnya. Terapi ini memberi fokus kepada masa sekarang here and now . Perls telah mengatakan bahawa, sekira seseorang itu selalu memikirkan masa depan maka ia akan mengalami anxiety . Oleh itu Perls telah menekankan kewujudan di dunia sekarang( being in-the world dan berfokus kepada diri sendiri serta bersedia untuk merasai kewujudan pada masa sekarang . Konsep gestalt lebih menekankan aspek tingkah laku manusia pada masa sekarang dan diakui oleh banyak cendikiawan dalam pelbagai bidang. Diantaranya Thackeray dan rakan-rakannya (1979:264265) telah memetik puisi Clyde Reid yang bertajuk ‘Celebrate You’.
C elebrat elebrate e Y ou It doesn’t matter your age, or your color, or whether your Parents love you or not (maybe they wanted to but Couldn’t).It Couldn’t).It belongs to the past, you belong to the now. It doesn’t matter what you have been. The wrong you’ve done. The mistakes you’ve made. The people you’ve hurt. You’ve forgiven. You are accepted. You’re akay. You are loved – in – in spite of everything. So love yourself , and nourish the seeds within you. Celebrate now. Begin now Start anew. Give yourself a new birth. birth. Today You are you, and that is all you need to be You are temporary, here today and gone tomorrow.
But today Today can be a new beginning, a new thing , a new life. -
C lyde R eid
Sir Willian Osler (dalam Thackery et.el., et.el., 1979:265) telah telah menulis , “The chief worries of life arise from the foolish habit of looking before and after”, dan beliau terus memberi nasih at, “Live neither in the past nor in the future, but let each day’s work absorb all your interest , energy , and enthusiasm. The best preparation for tomorrow is to do today’s work superbly well”. 3.2 Latar Belakang Tokoh
Frederick Salomon Perls merupakan tokoh utama dalam memperkembangkan terapi Gestalt. Beliau dilahirkan di B erlin, Jerman pada tahun 1893. Beliau berbangsa Yahudi dan dari keluarga kelas pertengahan bawah (lower-middle-class family). Perls merupakan seorang kanak-kanak yang selalu tidak menyenangkan hati orang tuanya dan dianggap pencetus dan penyebab pelbagai masalah kepada keluarganya (Corey, 1996). Perls pernah dibuang sekolah kerana masalah disiplin. Dia juga gagal dua kali dalam peperiksaan Gred Tujuhnya. Walaupun begitu dengan usaha gigihnya beliau berjaya meneruskan pengajiannya sehingga mendapat ijazah doktor perubatan dalam bidang psikiatri pada tahun 1921. Pada tahun 1916, Perls telah menyertai Angkatan Tentera Jerman dan bertugas sebagai pelajar doktor perubatan pada waktu Perang Dunia Pertama. Selepas Perang Dunia Pertama, Perls telah bekerja dengan Kurt Goldstein di Goldstein Institute for Brain – – Damaged Soldiers Soldiers di Frankfurt. Ketika Ketika di Institut Institut ini beliau telah menyedari bahawa betapa pentingnya manusia dilihat secara keseluruhan dan bukannya bahagian-bahagian yang terpisah-pisah. Perls kemudian telah berpindah ke Vienna dan memulakan latihannya dalam bidang Psikoanalisis. Di sini Perls dianalisis oleh Wilhelm Reich , iaitu seorang pakar psikoanalisis yang memulakan kaedah pemahaman diri dan perubatan personaliti dengan menganalisis tubuh manusia yang dirawat. Perls juga telah diselia oleh beberapa orang tokoh pengamal terapi psikoanalitik termasuklah termasukla h Karen Horney. Pada tahun 1946, Perls telah berpindah ke Amerika Amerika Syarikat dan telah meninggalkan amalan dan tradisi Psikoanalitik.Pada tahun 1952, Perls telah menubuhkan New York Institute for Gestalt Therapy Gestalt Therapy . Kemudian beliau telah menetap di Big Sur, California dan menganjurkan beberapa seminar dan bengkel di Esalen Institute. Institut e. Di sini beliau telah mengukir nama sebagai ‘innovator’(penambahbaik) ‘innovator’( penambahbaik) dalam bidang psikoterapi. Beliau juga telah dikagumi bukan sahaja kerana tulisan-tulisan tulisan- tulisan profesionalnya profesional nya tetapi hubungan peribadinya dengan peserta-peserta peserta-p eserta dalam bengkel dan seminar yang dianjurkannya. dianjurkannya . Perls merupakan seorang yang mementingkan ‘keperluan hidup’ dan mempunyai sifat-sifat sifat-sifat yang ‘membingungkan vital and perplexing. perplexing. Beliau sering dilihat sebagai manusia yang mengkagumkan , menggerunkan dan yang ditakuti, kasar serta mengutamakan kehendak sendiri dalam penampilannya. Perls dilihat oleh kebanyakan orang pada masa itu sebagai orang mempunyai celik akal yang tinggi insightful , bijak witty , cerdas bright , provokatif , manipulatif, memusuhi, mendesak demanding dan berinspirasi inspirational. 3.3 Pandangan Terapi Terapi Terhadap Terhadap Kejadian Manusia: Terapi Gestalt telah memberikan penekanan terhadap isu-isu yang berkaitan dengan manusia secara holistik. Manusia dilihat mempunyai satu kompasisi yang terdiri dari bahagian-bahagian yang saling berhubungkait di antara satu sama lain seperti perasaan, fikiran, dan tingkah laku yang saling berinteraksi dan bergerak balas secara aktif dan bukan berasingan. Pada asasnya terapi ini telah melihat manusia itu mempunyai sifat tabii berdasarkan falsafah kewujudan(existential kewujudan(existentialism) ism) dan fenomenologi. fenomenologi.
Menurut Gladding (1988), pandangan terapi terhadap manusia dilihat berakar umbi dalam falsafah kewujudan dan fenomenologi. Ketulenan pengetahuan adalah hasil daripada bukti serta merta di dalam pengalaman setiap individu. Sasaran terapi bukan untuk menganalisa tetapi melihat hubungkait konflik yang ada di dalam diri individu. Proses dipunyai semula adalah sebahagian daripada diri sendiri dan pelbagai proses atau langkah demi langkah sehingga klien cukup kuat membawa dirinya atau menghadapi pertumbuhan diri. Dengan menyedari mereka boleh membuat pilihan yang tepat dan oleh itu mampu menjalani kehidupan yang lebih bermakna. Antara pandangan-pandangan pandangan-pandangan terapi Gestalt terhadap terhadap manusia manusia ialah: a. Manusia adalah satu organisma yang bersepadu atau saling berhubung kait di antara satu sama lain yang terdiri daripada fizikal, mental , spiritual dan emosi. Semua kompenan ini berfungsi secara keseluruhan atau berada dalam satu kesatuan. Pada hakikatnya manusia yang sihat akan berperasaan , mempunyai fikiran dan bertingkah laku secara sihat, jelas dan bersepadu. bersepadu. b. Manusia juga dilihat mempunyai tanggungjawab , berkebolehan, mempunyai bakat dan keupayaan untuk menguruskan diri, merasai dan berupaya menyatukan segala perasaan dan pengalaman dalam keadaan diri yang bersepadu. Namun ketika proses pembesaran, pertumbuhan dan perkembangannya maka berlaku masalah yang menyebabkan wujudnya kebuntuan dan sukar ditangani. c. Manusia dilihat sebagai sebahagian dari persekitaran persekitara n yang saling berinteraksi antara satu sama lain. Objek atau orang dalam persekitaran yang memuaskan keperluannya akan memperoleh katarsis positif manakala yang menghalang kepuasan itu akan memperoleh katarsis negatif. Sekiranya individu itu dapat atau berusaha mendampingi katarsis positif dan mengelak katarsis negatif, maka gestalt individu itu akan menjadi sempurna. Kejayaan ini membolehkan individu tersebut menumpukan perhatiannya kepada perkara lain yang akan menjelma dalam interaksi atau konfigurasi baru. d. Manusia dipercayai mempunyai naluri seks dan naluri lapar bagi meneruskan zuriatnya. Naluri lapar akan berkembang mengikut tahaptahap yang tertentu dan setiap tahap mempunyai ciri-ciri personaliti dan perkembangan diri yang berbeza. e. Setiap individu mempunyai realiti mereka tersendiri yang dipetik dan dipilih daripada realiti objektif yang wujud di dalam dunia nyata. Pilihan ini akan dijadikan pula sebagai realiti subjek hidup masing-masing. Manusia dapat menumpukan perhatian kepada aspek yang berkaitan dengan minat dan keperluan masing-masing pada suatu ketika tertentu sahaja dan ia tidak dapat bertindak kepada keseluruhan persekitarannya. f. Manusia juga mempunyai kecenderungan kecenderu ngan bagi mencapai perimbangan atau homeostasis. Dalam ertikata yang lain sekiranya berlaku gangguan kepada perimbangan akibat munculnya keperluan maka akan wujudlah mekanisma-mekanisma yang akan berusaha mencapai perimbangan. g. Teori ini juga berpendapat bahawa manusia sebenarnya lengkap dan berkemampuan untuk menyesuaikan diri dengan apa yang berlaku pada mereka. Apa yang mereka alami adalah akibat daripada matlamat dan tujuan diri sendiri. Dengan itu manusia boleh mengendalikan tanggungjawab peribadinya sebagai manusia yang berguna, personaliti yang sihat yang lahir daripada pengalaman hidup yang bermakna. Pendekatan ini telah menekankan kepada situasi semasa dan menikmati sepenuhnya apa yang ada. h. Manusia juga boleh mengendalikan mengendalika n diri sendiri dengan berkesan sekiranya mereka menyedari apa yang berlaku disekitarnya.Terapi disekitar nya.Terapi ini
memberi halangan dan cabaran untuk mendapatkan pengetahuan dan kesedaran supaya mendapat kehidupan yang lebih bermakna. Individu dijangka mempunyai kebolehan bagi membantu diri serta mengambil peluang menjalankan terapinya sendiri. Pada dasarnya teori gestalt mengandaikan bahawa manusia boleh menghadapi persoalan hidupnya terutama jika mereka mengetahui apa yang berlaku dipersekitarannya. Oleh itu untuk mencapai perkembangan diri individu , terapi ini telah menyediakan persekitaran yang sepatutnya dan cabaran-cabaran untuk menolongnya ke arah kewujudan dan sebenar atau lebih penting dan mencabar. Corey (1996), telah mengatakan bahawa terapi Gestalt menggunakan pendekatan Eksistensial atau Fenomenologi yang diasaskan kepada premis bahawa manusia mesti mencari jalan hidupnya dan bertanggungjawab terhadap dirinya sendiri sekiranya dia mahu mencari kematangan. Oleh itu Teori Gestalt telah menekankan kepada kesedaran individu kepada prinsip di sini dan sekarang . Ia memberi perhatian khusus kepada jenis-jenis tingkah laku yang tersekat perkembangannya dan bagaimana tingkah laku itu menjadi sedemikian sehingga organisma tidak boleh berfungsi dengan berkesan pada masa sekarang. 3.4 Konsep-Konsep Utama terapi 3.4.1 Saat-saat Sekarang; Pendekatan Teori Teori Gestalt telah memberikan memberikan penekanan kepada kepada isu-isu yang berkaitan berkaitan dengan kemanusiaan secara keseluruhan. Pada asasnya teori ini melihat sifat tabii manusia berdasarkan kepada falsafah kewujudan dan fenomenologi. Pendekatan ini memfokuskan kepada kesedaran individu dalam menerima tanggungjawab peribadi dan perseorangan. Jika seseorang itu boleh membuat pilihan maka kehidupannya menjadi lebih bermakna. Andaian asas teori ini ialah individu boleh mengendalikan mengendalikan masalah dirinya sendiri dengan berkesan sekiranya mereka sedar apa yang berlaku disekelilingnya. Kaunselor terapi Gestalt berpendapat manusia sebenarnya lengkap dan berkemampuan menyesuaikan diri dengan apa yang berlaku padanya. Manusia boleh mengendalikan tanggungjawab peribadinya dan hidup sebagai manusia yang berguna. Naranjo (1970) telah menekan sembilan perkara penting dalam terapi Gestalt : i. Hidup pada masa sekarang. Fokus pada masa sekarang. ii. Tinggal di sini. Uruskan dengan perkara yang hadir dan bukan dengan yang tidak hadir. iii. Hentikan pemikiran yang bukan-bukan bukan-buk an .Cuba lihat dan mengalaminya. iv. Hentikan khayalan . Alamilah yang sebenar. v. Nyatakan dan bukan cuba beri alasan. vi. Cuba alami perasaan yang menyakitkan menyakitka n seperti juga apabila kita mengalami keseronokan. keseronokan. vii. Jangan menerima perkataan ‘yang sepatutnya’. viii. Pikullah tanggungjawab terhadap tindakan perasaan dan pemikiran sendiri. ix. Terima diri anda yang sebenar. Terdapat beberapa konsep asas yang perlu difahami dalam pegangan dalam teori Gestalt. Antaranya ialah ialah : Di sini dan kini Here Her e and and now Pendekatan ini memberikan penekanan kepada apa yang dirasai pada masa kini dan pada ketika ini. Perbincangan di sini dan kini bertumpu kepada isu ‘bagaimana’ dan ‘sekarang’, bukannya isuisu -isu yang berkaitan dengan ‘mengapa’, ‘bila’, ‘masa lepas’ lepas’ ,atau ‘masa akan datang’ datang’ . Mengikut Mengikut terapi Gestalt, adalah adalah merugikan atau tidak berguna sekiranya kita asyik bercakap atau berbincang mengenai perkara yang sudah lepas atau pada masa lampau. Masa yang
lampau merupakan perkara-perkara perkara-perkara yang yang telah pun berlaku berlaku dan tidak dapat dapat diubah lagi dan hanya menjadi milik individu yang berpenyakit yang suka merintih nasib yang lalu. Masa akan datang merupakan suatu yang belum pasti dan tidak perlu diberi perhatian kerana bimbangkan masa yang akan datang hanya akan merugikan potensi diri manusia itu sendiri. Namun, pengalaman masa lampau yang signifikan signifika n boleh dikaitkan dengan apa yang dirasai dan dialami masa kini. Dalam erti kata yang lain, individu itu perlu diajak pengalamannya yang lampau kepada situasi masa kini dan cuba melahirkan perasaan yang dirasai pada masa itu. Namun, perbincangan pengalaman masa lampau tidak dibenarkan kerana itu akan menjadi alasan bagi mengelakkan dirinya daripada berhadapan dengan perasaan dan peranan yang dipertanggungjawabkan. Dalam teori ini, kaunselor atau pembantu kepada klien perlu menggunakan soalan-soalan ‘apa’ dan ‘bagaimana’ sahaja untuk mendorong klien menumpukan perhatian mereka kepada pemikiran perasaan dan pengalaman masa kini dan di sini. Bagi terapis Gestalt, pengalaman masa kini dan perasaan masa kini amat penting kerana ialah yang menyebabkan masalah bagi seseorang individu itu wujud. Soalan-soalan seperti ‘kenapa’ atau ‘mengapa’ adalah hendaklah dielakkan kerana soalan-soalan ini akan menggalakkan klien menggunakan helah bela diri defense mechanism mechanism seperti intelektualisasi dan huraian kognitif. Selain itu, untuk mendorong klien menumpukan perhatian kepada masa kini, terapis juga tidak akan membenarkan klien ‘bercakap mengenai’ pengalaman pengalamannya. ‘Bercakap mengenai’ merupakan proses intelektualisasi yang gagal bagi mendorong seseorang untuk menyatakan apa yang sebenarnya yang dirasai dan dialaminya masa kini. Terapi ini yakin bahawa, melalui curahan perasaan sahajalah akan dapat membantu dan mendorong seseorang itu merasai atau mengalami ketidaklengkapan ketidaklengk apan perasaan dan pengalamannya. 3.4.2 Perkara Yang Belum atau Tidak Selesai (Unfinis Unfinis hed hed busi nes nes s ) Konsep ini mempunyai kaitan rapat dengan hukum perlindungan atau persembunyian diri Closure sebagai Closure sebagai suatu situasi yang akan memberikan pengertian kepada bahagian-bahagian yang dipersepsikan oleh individu tersebut. Tanpa perlindungan dan persembunyian ini dan ditambah pula dengan penyempurnaan closure, closure, kadang-kadang kadang-kad ang sesuatu tanggapan itu tidak ada pengertian pengertia n dan akan tinggal tergantung atau terbengkalai dalam diri individu tersebut. Perkara ini turut berlaku pada sistem pemikiran dan perasaan manusia. Walau bagaimanapun , dalam keadaan tertentu perasaan seperti marah, benci, sedih, bersalah, dan sebagainya tidak dapat dilepaskan lantaran sesuatu sebab. Implikasinya, Implikasin ya, perasaan-perasaan akan sentiasa terbuku di dalam sistem diri atau tubuh badan manusia. Seterusnya perasaan ini akan mengganggu kita dalam menjalani kehidupan sehari-harian sehari-har ian tanpa disedari selagi ia tidak dilepaskan dan disempurnakan. disempurnakan. Dengan itu, teori Gestalt telah menggalakkan menggalakkan kliennya supaya melepaskan apa-apa perasaan yang terpendam di dalam hati supaya ia tidak lagi mengganggu cara seseorang berfungsi masa kini. Terdapat juga konsep-konsep lain dalam teori G estalt.Antaranya: estalt.Antaranya: a. Konsep Kesedaran awarenes Konsep ini mengutamakan kesedaran yang luas tentang apa yang difikirkan dan dialami oleh individu. b. Kebimbangan disebabkan oleh jurang antara waktu sekarang dan masa lalu. Masa lalu dianggap penting apabila ia berhubungkait dengan perkaraperkara yang berguna bagi seseorang itu berfungsi pada masa kini. c. Scape Goat
Alasan untuk mengurangkan mengurangkan kebimbangan kebimbangan dan mengelakkan tanggungjawab sekarang. Seseorang individu itu cuba lari dari perasaan dan masalahnya yang sebenar dengan memanipulasikan memanipulasik an menerangkan, memberi justifikasi atau membuat membuat penilaian penilaian tentang masalahnya. d. Catastrophy Kebimbangan yang melampau tentang masa akan datang. e.
Sentiasa Berkhayal dan Berfantasi Klien akan cuba melindungi masalahnya yang sebenar dengan berkhayal atau berfantasi berfantasi tentang perkara-perkara perkara-perkara yang yang tidak tidak wujud. wujud.
f.
Pertumbuhan dan Kematangan Konsep ini melihat pertumbuhan dan kematangan sebagai satu proses dalam diri seseorang individu dan bukan satu matlamat yang ingin dituju.
Oleh itu, Terapi Gestalt menekankan tentang kesedaran masa kini dan di sini. Ia memberi perhatian yang khusus kepada jenis-jenis tingkah laku yang tersekat perkembangannya dan bagaimana tingkahlaku ini menjadi sedemikian. Matlamat yang ingin dicapai melalui proses terapi ini ialah bagaimana seseorang individu itu menerima tanggungjawab tanggungja wab ke atas dirinya sendiri, hidup untuk masa kini dan mengalami kehidupan secara konkrit dengan sepenuh-penuhnya terutama sekali dari segi perasaan. 3.5 Matlamat Terapi : Matlamat Teori Gestalt adalah bertujuan untuk mewujudkan kesedaran yang tinggi dalam diri individu kepada realiti dunia hari ini yang bersifat di sini dan sekarang. Antara matlamat umum Terapi Gestalt ialah: Memberi kesedaran kesedar an kepada individu bahawa mereka mempunyai tanggungjawab yang tersediri. Teori ini juga membuatkan individu supaya lebih berdikari, tidak bergantung kepada orang lain, dan menyedarkan mereka bahawa mereka mampu melakukan perkara-perkara yang jauh lebih baik daripada apa yang disangka mereka sendiri. Membantu individu lebih mengenali diri sendiri dengan lebih mendalam tanpa perlu berusaha untuk menyesuaikan diri dengan persekitaran atau dengan lain perkataan tidak perlu mengikut atau menyesuaikan diri mereka dengan masyarakat tersebut. Perls berpendapat bahawa setiap manusia mempunyai banyak potensi tetapi disebabkan halangan yang banyak dalam hidupnya maka ia tidak berjaya mengalami hidupnya dengan sempurna. Oleh itu teori Gestalt akan cuba membantu individu agar ia dapat mengalami dan merasai nikmat hidupnya dengan lebih sempurna. Membantu individu agar dapat merasai dan menyedari segala perasaan dan pengalaman mereka masing-masing. masing-mas ing. Hanya dengan merasa dan menyedari perasaan dan pengalamannya maka seseorang itu akan berusaha ke arah mengubah personaliti atau diri mereka sendiri. Hanya dengan cara ini maka gestaltnya akan menjadi lengkap. Oleh itu, dalam proses melengkapkan perasaan-perasaan ini individu akan berdepan dengan perasaan yang tidak lengkap, tertekan dan sebagainya. Perasaan ini akan berubah setelah mengalami terapi ini dengan bersungguh-sungguh.
3.6
Peranan Kaunselor : : Menurut Peterson dan Nisenholz (1995), peranan kaunselor Gestalt ialah menolong klien mengenalpasti halangan-halangan. Kaunselor bertanggungjawab memberi perhatian sepenuhnya kepada pengalaman dan membawa kepada keadaan sekarang, tidak hanya bercakap menterjemah tingkah laku orang lain. Sebaliknya kaunselor mengkonfrantasikan pengalaman yang dialami dahulu dalam persekitaran sekarang dan berusaha mengalami segala perasaan berasaskan ‘saya‘saya -anda’ , ‘bercakap dengan’ dan ‘tidak mengenai seseorang’. Soalan-soalan Soalan -soalan hendaklah merujuk kepada kenyataan-kenyataan klien. Penekanan hendaklah dibuat terhadap kesedaran pada bahasa bukan lisan, terutamanya keseimbangan bahasa bukan lisan dan bahasa lisan. Tugas utama kaunselor Gestalt adalah menolong klien dalam memudahkan prosesproses menerima tanggungjawab dan mengintegrasikan dengan peningkatan kesedaran kendiri. Matlamat ini boleh dicapai dalam beberapa cara. Pertama, kaunselor mesti mengajar klien bagaimana belajar mengenai dirinya sendiri. “The therapist provides the person with the opportunity to discover what he need – need – the missing part that he has aliennated and given to the world. Then the therapist must provide the opportunity, opportunity, the situation situation in which the person can grow” grow” (Perls, 1969 dalam Peterson dan Nisenholz,1995) Nisenholz,1995) Bagi melakukannya, kaunselor mesti mempelajari mengenai kliennya dalam setting “di sini dan sekarang” , bukan sebagai satu susunan tanda-tanda atau hasil daripada sejarah hidup lalu. Dia mengelakkan interpretasi ,kenyataan , malah komunikasi yang empatik. Sesungguhnya , dia meneliti maksud tersembunyi disebalik kenyatan-kenyataan klien- his expressions, gestures, gestures, dan apa yang Perls sebutkan “psychosomatic language” klien, Tugas terapis juga adalah menolong klien melihat dirinya secara keseluruhan. Satu cara yang dilakukannya ialah dengan menolong klien memahami dalam perhubungannya perhubungann ya dengan alam persekitarannya. “demonstrate loss of contact with the environment by means of brief exercises that require the (client) to examine various aspects of his behavior and world that are rarely axamined closely”. (Denner , 1968 dalam Peterson dan Nisenholz, 1995) Terapis Gestalt juga merupakan seorang guru dari sudut yang berbeza. Kaunselor tidak hanya cuba mendedahkan klien dengan kewujudannya dalam dunia nyata tetapi lebih dari itu ia memandu klien terhadap kewujudannya, berintegrasi antara ransangan tanggapan dan perasaan keseluruhan sebagai individu. Pengamal Gestalt secara langsung akan menggunakan prinsip-prinsip daripada psikologi gestalt dalam usaha menolong klien memahami pelbagai bentuk persamaan untuk diagnosis. Kaunselor memfokuskan kepada klien pada setiap detik, pergerakan, isyarat, lisan dan bukan lisan yang menunjukkan bagaimana kesemuannya memberikan gambaran tentang diri klien.Kaunselor Gestalt juga bertindak sebagai seorang pemangkin catalyst terhadap pertumbuhan klien. Dia mengelakkan diri daripada penglibatan secara langsung untuk mencapai kehendak klien tetapi memberikan bimbingan yang lemah lembut dan dengan pengaruh yang dinamik dia membantu klien membuat pilihan-pilihan yang sesuai dan bijaksana
3.7 Peranan Klien : Klien : Kaunselor Gestalt percaya bahawa klien datang membawa bersamanya keengganan dan penentangan resistance. resistance. Dalam pendekatan Gestalt, resistance adalah berperanan sebagai perluahan yang aktif terhadap gaya hidup, dan kaunselor membenarkan klien menunjukkan sepenuhnya penentangan yang dimilikinya dengan kepercayaan bahawa dengan menyedari penentangan ia boleh membawa kepada pemulihan daripada pembinasaan (Peterson dan Nisenholz, 1995). Klien digalakkan untuk mempertahankan mempertahank an diri.
Klien juga hendaklah terlebih dahulu menentukan matlamatnya apabila hendak mendapatkan perkhidmatan kaunseling. Sekiranya ia inginkan sesuatu perubahan dalam perasaan dan tingkah lakunya maka ia hendaklah bertanggungjawab bagi menentukan sejauh mana perubahan yang hendak dilakukannya. Ini kerana matlamat terapi Gestalt ialah menyediakan klien agar dapat bertindak secara autonomi dan bertanggungjawab. bertanggungj awab. Klien juga dikehendaki untuk lebih mengalami daripada mengintelektualisasi. Keadaan ini penting untuk klien bersedia mendedahkan dirinya kepada mengalami semula secara terus terhadap apa yang telah dirasakannya. Ini bersesuaian dengan cara Gestalt mentafsirkan mentafsir kan mimpi-mimpi, mimpi-mimp i, dalam menghadapi penentangan dan memahami secara mendalam peristiwa-peristiwa lalu yang menyebabkan tekanan terhadap klien. 3.8
Teknik-Teknik : Teknik-Teknik : Terdapat banyak teknik yang digunakan oleh terapi Gestalt dalam membantu menyelesaikan persoalan yang dialami oleh klien. Di antaranya ialah: 3.8.1 Kerusi Kosong/Permainan Kosong/Permainan Berdailog Terapi Gestalt membuat andaian bahawa sesuatu konflik yang wujud di dalam diri seseorang individu itu adalah hasil daripada pertikaian di antara Top Dog dengan Under Dog –dua –dua bentuk fungsi yang wujud dalam personaliti. Top Dog merupakan unsur yang menekankan kedudukan autoritarian , moralistik, moralistik , mendesak dan sebagainya. Ia adalah merupakan unsur ibu bapa yang sering mengkritik dan yang selalu menekankan perkataan seperti ‘patut’ dan ‘harus’. Under Dog pula merupakan unsur yang menyoal mangsa di dalam sesuatu keadaan dan kerana peranan yang dimainkannya , ia sering bersikap membela diri, selalu meminta maaf, tidak berdaya dan lemah. Ia sering memberi alasan-alasan bagi kelemahan-kelemahan dirinya dan perananya. Bagi menyelesaikan pertikaian dan konflik ini, terapi Gestalt mencadangkan teknik berdialog dengan menggunakan pendekatan ‘kerusi kosong’ . Terdapat dua matlamat yang ingin dicapai melalui teknik ini. a. Supaya setiap unsur ini merasa dam memahami peranan unsur yang lain. b. Dengan merasai, menyedari dan memahami, maka kedua-dua kedua- dua unsur ini dapatlah hendaknya menerima unsur-unsur yang berlawanan dalam personalitinya personalitinya tanpa perlu pertikaian dan konflik lagi.
3.8.2 Sayalah Yang Bertanggungjawab Bagi... Matlamat teknik ini ialah : a. Untuk menolong klien menyedari dan merasai perasaan tertentu. b. Klien menerima perasaan itu tanpa memprojeksikannya memprojeksikan nya kepada orang lain. Apabila klien berjaya berbuat demikian maka ia sudah bersedia untuk bertanggungjawab bagi perasaan , pemikiran dan tingkah lakunya. 3.8.3
Saya Ada Satu Rahsia Teknik ini memerlukan individu berfantasi bahawa ia mempunyai satu rahsia yang tidak mahu diketahui oleh orang lain. Andainya rahsia ini dibuka kepada orang lain maka ia hendaklah cuba bayangkan bagaimana ia sendiri akan terasa dan bagaimana orang lain akan bertindak balas terhadapnya. Teknik ini akan dapat membuka peluang kepada individu itu merasakan sendiri perasaan bersalah dan malu yang dirasai jika rahsia yang disimpan dengan ketat itu diketahui orang. Teknik ini juga membolehkan kaunselor meneroka sebabsebab mengapa seseorang itu menyimpan rahsia serta kebimbangankebimbangannya dan melalui usaha sebegini ia akan berjaya memupuk kepercayaan klien terhadap kaunselor. k aunselor.
3.8.4
Bermain Dengan Projeksi Projeksi adalah merupakan salah satu usaha atau tindakan yang dilakukan oleh hampir setiap orang bagi menafikan sifat-sifat yang tidak disukainya dalam dirinya. Penafian ini dilakukan dengan memprojeksikan sifat-sifat atau ciri-ciri itu kepada orang lain.
3.8.5
Permainan Melebih - lebih Sesuatu perasaan yang dirasai boleh dilahirkan melalui gerak-geri atau bahasa badan atau melalui lisan. Teknik ini dilakukan dengan individu yang akan merasai sesuatu akan menggalakkan melahirkan perasaan itu dengan lebih hebat lagi sama ada melalui lisan atau pun melalui gerak-geri. Misalnya, sekiranya ia merasa gementar lutut maka ia akan digalakkan untuk mengementarkan lututnya dengan lebih hebat lagi. Seandainya sesuatu perasaan itu dilahirkan melalui bahasa , ia digalakkan untuk mengulangi lafaznya dan setiap kali ianya dilafazkan ia hendaklah menambahkan kelantangan dan kenyaringan. Teknik ini bertujuan supaya klien dapat merasai , menyedari dan mendengar apa yang sedang dirasai dan difahaminya.
3.8.6
Kekalkan Dengan Sesuatu Perasaan Apabila seseorang klien melahirkan sesuatu perasaan yang menyakitkan dirinya maka ia kelihatan akan cuba lari dari perasaan perasaan itu. Disaat inilah inilah kaunselor kaunselor perlu menggalakkan kliennya untuk terus meneroka perasaan yang menyakitinya, terus merasai dan t erus mengalaminya. mengalaminya. Teknik ini sememangnya tidak semudah yang hendak dilakukan kerana tindakan ini akan memaksa klien untuk membasmi sebarang ingatan atau sekatan yang selama ini digunakannya untuk menyekat perasaan itu. Teknik ini juga memaksa individu itu berdepan dan berkonfrantasi bagi merasai perasaan itu. Ini memerlukan keberanian dan kesanggupan serta kerelaan diri klien untuk menanggung penderitaan dan untuk mencari jalan baru untuk berkembang.
3.8.7 Making Making The R ound Teknik ini selalu digunakan di dalam kelompok individu yang menyertai kaunseling kelompok. Setiap ahli digalakkan untuk menyatakan dengan jujur apa yang dirasai mereka. Ia boleh berbentuk konfrantasi atau menceritakan mengenai diri sendiri atau atau pun mencuba sesuatu sesuatu tingkah laku tertentu. tertentu. Diharapkan tindakan sebegini membolehkan individu bersedia mengambil risiko untuk mengubah dan bersedia untuk terus berkembang. 3.8.8 Permainan Raptai Terapi Gestalt berpendapat bahawa dalam kehidupan seseorang individu ia sering melakukan raptai di dalam dirinya atau secara fantasi dengan tujuan untuk menyusun segala tindakan yang bersesuaian dan diterima oleh masyarakat. Dalam usaha ini seseorang individu akan mengalami perasaan takut, bimbang, risau dan sebagainya. Keadaan ini berlaku kerana individu itu tidak pasti apakah yang sebenar akan diperolehi dari masyarakatnya. Untuk mengurangkan ketakutan, kebimbangan dan kerisauan di dalam kelompok maka setiap ahli digalakkan menceritakan raptainya kepada yang lain dan seterusnya mendengar raptai orang lain. Akibat daripada pelbagai raptai telah ditonjolkan oleh ahli kelompok diharapkan klien akan merasa lega dan tenang.
3.9
Aplikasi Terapi Gestalt Dalam Amalan Kaunseling : Perls telah menyatakan bahawa terapi Gestalt akan membantu proses pertumbuhan klien dan memperkembangkan potensi-potensi mereka yang berada pada landasan yang betul. Beliau berkata ; “We have a very specific aim in Gestalt Therapy, and this is the same aim that exist verbally in other forms of therapy, in other of discovering life. The aim is to mature, togrow up”. (Kita mempunyai tujuan khusus /khas dalam terapi Gestalt sama bentuk dengan terapiterapi lain yang wujud secara lisan dan menerokai hidup. Tujuannya ialah untuk kematangan dan pertumbuhan) Kaunselor yang mengamalkan terapi Gestalt biasanya menggunakan beberapa strategi yang mencabar bagi membantu klien menghapuskan menghapuska n halangan-halangan halangan- halangan kepada pengalaman di s ini dan sekarang dramatik. sekarang . Kebanyakan strategi ini agak dramatik. Perls mengatakan bahawa, usaha ke arah mengalami dan merasai sepenuhnya sesuatu pengalaman adalah tanggungjawab seseorang individu. Hanya individu itu sendiri yang boleh menyelesaikan masalahnya dengan berkesan. Kaunselor hanya bertugas sekadar membantu klien supaya dapat mengalami sepenuhnya keadaan masa kini dengan mengajak klien menyedari langkah-langkah yang dia sendiri lakukan dalam usaha menyekat dirinya dari merasai dan mengalaminya.Dengan itu, klien harus berusaha mentafsirkan perasaan dan pengalamannya dan memberikan makna tertentu tentang apa yang dirasai dan dialaminya. 3.10 Sumbangan Dan Limitasi Limitasi : 3.10.1 Sumbangan a. Sumbangan terapi Gestalt adalah untuk mendorong klien memberikan perhatian kepada kewujudan existentialism. existentialism. Penekanan juga diberikan terhadap keseluruhan dan kesepaduan tingkahlaku. Pendekatan ini memperkenalkan gerak-geri dan bahasa tubuh badan non verbal behavior sebagai salah satu sumber pengetahuan mengenai diri seseorang. b. Terapi Gestalt juga membolehkan seseorang individu mengalami dengan sebenarbenarnya perasaan dan tidak sekadar bercakap mengenainya sahaja. Terapi ini mempunyai pelbagai teknik untuk mencapai matlamat untuk menambahkan kesedaran diri individu. c. Terapi Gestalt memberikan memberikan cara yang mencabar klien. klien. Ia tidak membenarkan klien merasa putus asa dan dijadikan alasan untuk tidak mahu berubah. Klien diberi peluang yang sebanyak mungkin untuk berubah. d. Terapi Terap i Gestalt mengkaji masa lampau individu dengan cara yang menarik dan mengiktirafkan kepentingannya. Dengan cara ini seseorang individu akan menjadi lebih sedar akan perasaannya dan berupaya untuk hidup sepenuhnya dengan cara mengatasi semua perasaan masa lampau yang telah menghalang kemajuannya. 3.10.2 Limitasi: Corey (1990) menyatakan bahawa terdapat beberapa limitasi dalam terapi gestalt. Terapi ini mempunyai kecenderungan mengetepikan unsur kognitif. Perls telah mengurangkan faktor intelektual dalam personaliti. Kenyataan Perls lose your mind and come to your senses bertentangan bertentang an dengan terapi kognitif .Penekanannya terhadap pengalaman yang dialami serta tubuh badan menyebabkan Perls telah terkeluar daripada kontinum terapi tradisional pada masa itu. Terapi Gestalt yang menekankan perasaan dan bahasa badan dan mengetepikan mengetepik an faktor kognitif mungkin tidak seimbang dalam mewujudkan hubungan teraputik secara optima. Walau pun ianya tidak memfokuskan kepada proses kognitif dalam perkembangan awal terapi gestalt, terdapat keperluan terhadap faktor ini dan digabungkan dengan perasaan dan kognitif dalam pengalaman manusia.
Terapi Gestalt juga dikritik kerana kurang kajian yang menunjukkan keberkesanan dalam pelaksanaannya. Simkin ,1982 (dalam Corey, 1990) telah menyatakan bahawa keseluruhan terapis Gestalt mengutamakan perlaksanaan daripada peningkatan. Keadaan ini dikatakan dikataka n mungkin akan berubah pada tahun 1980an tetapi Corey menyatakan kadaan ini tidak pun berubah dalam tahun 1980 an . Kottler dan Brown (1996) ,menyatakan kaunseling Gestalt telah dkritik kerana teorinya yang kurang jelas jelas dan asas empirikal yang yang terhad. Di antara kritikan yang diberikan diberikan ialah : kecenderungan kecenderunga n kaunselor menjadi lebih bersifat manipulasi dan mengawal. Ia kelihatan seperti gimik dan berpotensi tinggi berlaku penyelewengan. Ia kadang kala boleh mendorong tingkah laku sendiri yand tidak bertanggungjawab , dan Terdapat sangat sedikit penekanan terhadap pencapaian kemahiran hidup yang berguna dalam bentuk tingkah laku. Shertzer dan Stone (1980), menyatakan bahawa terdapat hanya sedikit atau tidak ada langsung kajian yang menunjukkan keberkesanannya. Shepherd 1970, (dalam Brown dan Srebalus, 1996) menyatakan teknik-teknik Gestalt adalah tidak sesuai digunakan kepada keseluruhan spektrum klien yang mendapatkan pertolongan. Hal ini menyebabkan tidak begitu ramai terapis menggunakan pendekatan ini (Smit, 1982 dalam Brown dan Srebalus, 1996). Terapi Gestalt juga gagal memperkembangkan teorinya dengan kukuh. Ia hanya mengumpulkan teknik-teknik dan koleksi jargon yang jargon yang digunakan ke atas klien. Teknik-teknik ini mungkin disalahgunakan oleh kaunselor untuk tujuan manipulasi daripada untuk menolong klien.
Kesimpulan : Terapi Gestalt merupakan suatu pendekatan yang bertujuan untuk membantu klien bagi membentuk personaliti baru yang lebih baik dan bertanggungjawab terhadap diri mereka. Terapi ini juga mempunyai banyak kebaikan dan kelemahannya seperti teori-teori yang lain. Untuk tujuan membantu klien, seseorang kaunselor yang berkesan akan menggunakan teori-teori tertentu mengikut kesesuaian dengan permasalahan klien bagi membantu klien. Jadi tidak hairanlah sekiranya ada kaunselor yang menggabungkan beberapa pendekatan bagi membolehkannya menolong klien seperti mana pernah dilakukan oleh Kastner dan Newmann, 1986 (dalam Belkin,1988). Terapi ini memberikan penekanan terhadap penggunaan pendekatan eksistensial atau fenomenologi yang menekankan asas bahawa manusia perlu mencari jalan dalam hidupnya dan bertanggungjawab pada dirinya sendiri sekiranya ia mahu mencapai kematangan . Melalui kesedaran, manusia memperolehi kefahaman diri dan pengetahuan untuk membantunya berubah. Terapi ini juga melihat kepada fenomena ‘kini dan di sini here and now Manusia dikatakan mengalami konflik kerana terdapat perkara-perkara yang belum selesai. Oleh itu manusia perlu berbincang perkara yang berlaku sekarang dan bukan masa yang lampau dan memikirkan perkara yang lalu akan menambahkan kebimbangan. Permasalahan manusia boleh di atasi dengan melihat secara keseluruhan kefungsian kehidupan yang merangkumi perasaan, pemikiran dan tingkah laku yang bersepadu.
4.0 TERAPI RASIONAL EMOTIF (RET) 4.1 Latar Belakang Tokoh Teori ini dicipta oleh A lbert E llis . Albert Ellis dilahirkan pada tahun 1913 di Pittsburgh, Amerika Syarikat . Beliau merupakan pelopor kepada terapi ini atau lebih dikenali sebagai terapi A-B-C. Semasa beliau berumur 4 tahun , beliau telah berpindah ke New York. Semasa zaman kanak-kanak, beliau sering mengalami gangguan kesihatan. Pernah juga beliau dimasukkan ke hospital untuk menerima rawatan nefritis sebanyak 9 kali. Ketika berumur 19 tahun pula beliau menghidapi penyakit renal glycosuria glycosuria dan diabetes semasa umur 40 tahun. Ellis mempunyai kebolehan dalam memberikan perkhidmatan kaunseling. Beliau bercita-cita bercita- cita ingin menjadi seorang pakar psikologi. Beliau telah mendapat ijazah dalam program psikologi klinikal dari Teacher College, Colombia. Beliau mula mempratiskan terapi perkahwinan, keluarga dan seks. Pada masa itu, Ellis yakin bahawa terapi psikoanalisis psikoanalis is merupakan suatu teori yang mengkaji manusia dengan begitu mendalam. Pada awal tahun 1955,beliau telah menggabungkan Terapi Pemusatan Insan dengan Terapi Tingkah laku untuk menghasilkan Terapi Rasional Emotif (RET). Kemudian Ellis dikenali sebagai ‘datuk’ ‘ datuk’ (grandfather) terapi Tingkah laku Kognitif. Ellis cuba memajukan pendekatannya dengan membuat kajian ke atas dirinya sendiri semasa usianya masih muda. Sebagai contoh Ellis menghadapi Fobia apabila bercakap di hadapan khalayak ramai, terutamanya di depan wanita. Semasa usianya 19 tahun, beliau telah memaksa dirinya bercakap di hadapan 100 orang wanita dalam tempoh sebulan di Bronx Botanical Gardens. Gardens. Malangnya tiada seorang pun di kalangan wanita tersebut yang berjaya dipikatnya. Tetapi beliau dapat menguasai masalah yang dihadapinya selama ini. Bahkan beliau merasa seronok dan telah mendapat pengalaman bercakap dan menjalankan aktiviti dikhalayak ramai. Dia berjaya menyampaikan ceramahnya dengan penuh berkeyakinan, berkesan, bertenaga dan dipenuhi dengan unsur-unsur gurauan. Situasi ini telah diakuai oleh orang-orang yang pernah mengikuti ceramahnya. Ellis juga banyak menulis buku mengenai kaunseling dan psikoterapi.Dalam kesibukan yang dihadapinya, beliau sempat memberikan perkhidmatan kaunseling individu kepada 80 orang klien dan 5 kumpulan terapi dalam seminggu dan juga dapat menyampaikan menyampaik an ceramah dan bengkel sebanyak 200 kali kepada golongan profesional serta orang ramai setiap tahun. Beliau juga telah menerbitkan lebih daripada 50 buah dan 700 artikel berkenaan dengan teori dan aplikasi RET. 4.2 Latar Belakang Terapi Terapi Rasional Emotif (RET) atau juga dikenali sebagai terapi A-B-C adalah merupakan suatu teori yang mempunyai kelainan dengan teori-teori yang lain terutamanya teori psikoanalitik, teori pemusatan insan, Gestalt dan lain-lain lagi. Ini disebabkan oleh kerana teori ini mementingkan kepada tiga aspek utama iaitu kognitif, emosi dan aspek tingkah laku. Teori ini juga memberikan penekanan kepada pemikiran, penganalisaan, penilaian, perlakuan dan membuat keputusan. Pendekatan ini juga bercorak didaktif atau mengajar, mengarah dan mengutamakan kepada pemikiran daripada perasaan. Terapi ini yakin tentang kewujudan sistem kepercayaan yang tidak rasional di dalam diri setiap individu yang perlu dicabar dan diperbetulkan supaya dapat mewujudkan sistem kepercayaan yang baik dan rasional. Dalam konteks ini, ia merupakan satu sistem pendidikan semula yang mengajar individu untuk melihat sistem kepercayaan yang menjadikannya sengsara dan digantikan dengan satu set kepercayaan yang lebih baik yang membawa kesejahteraan dan kebahagiaan pada diri seseorang individu dan seterusnya kepada orang yang signifikan signifik an dengannya. Albert Ellis telah mencipta teori rasional emotif ini setelah beliau melihat bahawa terapi psikoanalisis yang diamalkannya pada masa itu tidak begitu berkesan dan memakan masa yang lama atau atau panjang. Beliau Beliau mendapati mendapati terapi RET lebih jauh berkesan ke atas dirinya daripada terapi psikoanalisis. Dengan menggunakan teori RET, beliau telah berjaya mencabar dan mematahkan sistem kepercayaan tidak rasional yang wujud dalam dirinya.
Terapi ini sangat sesuai digunakan dalam kaunseling individu dan kaunseling kelompok.terutama kelompok.t erutama dalam kaunseling seks dan keluarga. Ellis membuat kesimpulan bahawa seorang kaunselor tidak perlu berjumpa dan berbincang dengan klien dalam masa yang lama atau menunggu klien sehingga mereka celik akal mengenai masalahnya. Bagi Ellis seseorang kaunselor harus mengetahui apa cara untuk membantu kliennya dan tidak perlu membuang masa yang lama sehingga klien menderita dan merana. Sepatutnya klien tersebut dapat menikmati hidup yang bahagia lebih awal dari itu. Dengan menggunakan terapi RET, Elllis merasakan bahawa ianya berguna , lebih baik, lebih lebih praktis untuk membantu klien. Menurut Ellis , hubungan emosi dan pemikiran adalah berkait rapat dan tidak boleh dipisahkan. Segala pemikiran dan kepercayaan yang tidak rasional itu berpunca daripada proses pengaruh budaya dan pembelajaran . Manusia juga sangat suka mengamalkan pemikiran yang tidak rasional dengan menyebut-nyebut dan bertindak secara tidak rasional. Bagi Ellis, gangguan emosi adalah disebabkan oleh pemikiran-pemikiran yang tidak rasional. Seorang kaunselor adalah bertanggungjawab mengubah segala pemikiran dan perasaan ini melalui menyusun semula persepsi dan pemikiran dengan menggunakan teknik-teknik tertentu agar agar klien tidak mempunyai mempunyai fikiran fikiran tidak rasional. rasional. 4.3 Pandangan Terapi Terapi (RET) Tentang Tentang Sifat Manusia G eorg eorg e dan dan C ris tiani (1995) telah mengandaikan bahawa manusia sebagai penilai , perunding dan pengawal diri. Gangguan emosi dan tingkah laku akan akan bermula apabila manusia menganggap beberapa keutamaan seperti keinginan untuk disayangi, diperakui kejayaan dan menganggap keutamaan tersebut sebagai keperluan yang utama. RET juga memandang bahawa manusia dilahirkan dengan kecenderungan kecenderung an ke arah perkembangan perkembangan dan pengikhtirafan pengikhtiraf an diri tetapi mereka akan mengkhianati nya disebabkan kecenderungan kecenderunga n untuk berfikiran tidak rasional dan contoh-contoh mengalah diri yang telah mereka pelajari. Gerald Corey (1996) menjelaskan bahawa terapi RET berlandaskan kepada andaian bahawa manusia dilahirkan dengan keupayaan untuk berfikiran berfikir an secara rasional dan tidak rasional. Manusia berupaya untuk memelihara dirinya, bergembira , berfikir, menterjemahkan diri, sayang menyayangi, berkomunikasi dengan orang lain, berkembang dan mengiktiraf diri sendiri. Manusia juga berkecenderungan untuk merosakkan dirinya, tidak mahu berfikir, suka menangguh untuk membuat sesuatu, mengulangi kesilapan, tidak sabar, mementingkan kesempurnaan semata-mata, selalu menyalahkan diri sendiri, cuba mengelakkan pengikhtirafan dan pertumbuhan potensi. Fenomena ini meyakinkan terapi ini dapat membantu manusia untuk menerima kembali diri mereka sendiri setelah melakukan kesilapan dan belajar untuk hidup lebih harmonis. (1995) berpendapat berpendapat bahawa bahawa RET, membuat andaian andaian tentang .Hackey .Hack ey dan dan Cor mier (1995) gangguan emosi manusia adalah disebabkan oleh pemikiran yang tidak rasional. Hubungan antara emosi dan pemikiran terlalu rapat sehingga tidak boleh dipisahkan kedua-duanya. Manusia juga dilahirkan dengan suatu potensi untuk berfikiran secara lurus dan rasional dan juga secara tidak rasional. Manusia sendirilah yang menyebabkan dirinya merasa terganggu dan gangguan itu bukanlah disebabkan oleh sumber-sumber luaran tetapi berpunca dari diri individu itu sendiri. Manusia mempunyai keupayaan keupayaan untuk mengubah proses-proses kognitif, emotif dan tingkah lakunya. Mereka boleh memilih untuk bertindak dengan cara yang berlainan daripada pola tingkah laku yang normal. Mereka juga boleh memilih untuk tidak membenarkan dirinya terganggu dan boleh melatih diri untuk mengalami gangguan yang minimun selagi hayat masih ada. E e Ah Meng Meng (1991) berpendapat bahawa terapi RET yang dikembangkan oleh Ellis dalam tahun 1950 an adalah berdasarkan kepada kepercayaan bahawa manusia perlu mengubah cara berfikir supaya boleh memperbetulkan memperbet ulkan pemikiran yang tidak rasional. Baginya manusia dilahirkan dalam dunia yang tidak rasional dan manusia menjadi semakin tidak rasional apabila berada dalam sistem kepercayaan mereka. Muhd. Muhd . Mans ur A ndullah dan Siti S iti Nor No r dinar di nar Mohd. Mohd . Tam T amii n (1996 menyatakan terapi RET lebih mirip kepada sifat pendidikan daripada perawatan. Oleh itu kaunselor perlu lebih
aktif dan mengarah dengan tepat disamping bersikap sebagai pengajar. Baginya pendekatan RET berdasarkan andaian bahawa manusia mempunyai keupayaan bertindak sama ada secara rasional atau tidak rasional. Keberkesanan dan kemungkinan produktif adalah sangat penting tetapi tingkah laku yang tidak rasional pula boleh dihasilkan dalam suasana tidak gembira dan tidak mendatangkan pengeluaran yang baik. Dia yakin sekiranya manusia boleh menggunakan pemikiran yang rasional dalam mentadbirkan mentadbirka n dirinya maka tidak ada sesuatu dalam hidup ini yang tidak dapat diubah atau diperbaiki. S uradi ur adi S ali ali m (1996) mengandaikan bahawa manusia berupaya untuk berfikiran rasional dan tidak rasional. Dalam pemikiran seseorang individu terdapat sistem kepercayaan yang berkecenderungan berkecender ungan untuk berfikir ke arah tidak rasional. Apabila sesuatu peristiwa terjadi terjadi maka individu itu itu selalu mengandaikan mengandaikan suatu kepercayaan kepercayaan terhadap terhadap peristiwa tersebut sama ada ada ianya baik atau sebaliknya. sebaliknya. Manusia Manusia juga sering mempercayai mempercayai tahyul yang menyebabkan mereka membuat sesuatu keputusan yang tidak mengembirakan. Oleh itu kaunselor perlu bertanggungjawab untuk mewujudkan sistem kepercayaan individu tersebut supaya menjadi rasional bagi membantunya memperolehi kehidupan yang lebih harmonis. 4.4
Mengapa Dan Bagaimana Gangguan Berlaku Mengikut A lbert E llis , manusia menghadapi masalah adalah bukan akibat daripada sesuatu perkara atau peristiwa tetapi disebabkan oleh pandangan atau pemikiran mereka sendiri terhadap sesuatu peristiwa yang berlaku. Bagi RET seseorang individu akan mengalami neurosis atau psikosis bukan disebabkan oleh sesuatu peristiwa tetapi kerana idea-idea dan dan kepercayaan kepercayaan yang tidak rasional, rasional, tidak realistik dan tidak tidak logik. Implikasi daripada pemikiran yang karut , songsang dan tidak logik ini akan menimbulkan gangguan emosi dan tingkah laku yang bersifat self defeating . Dalam gangguan emosi, Ellis telah mengenalpasti dua jenis perasaan yang tidak sesuai iaitu iaitu bersifat bersifat positif ataupun ataupun negatif. negatif. Perasaan positif yang yang tidak bersesuaian bersesuaian didefinisikan sebagai kehebatan dan permusuhan dalam tempoh jangka pendek yang menyebabkan manusia berasa baik dan superior daripada orang lain. Walau bagaimanapun akhirnya ia menuju ke arah kekecewaan seperti peperangan, pergaduhan dan pembunuhan. Manakala perasaan negatif yang tidak sesuai pula bermaksud berkaitan dengan emosi seperti kemurungan, hilang harapan, kebimbangan, rasa kekurangan dan tiada self esteem . esteem . RET telah mendefinisikan tingkah laku yang tidak sesuai dan self-defeating sebagai sebagai tindakan yang serius dan sentiasa menjadi gangguan hidup seseorang. Misalnya, tingkah laku yang rigid, kompulsif, streotaip, fobia dan penarikan diri self withdrawal . Bagi kepercayaan-kepercayaan yang tidak rasional, emosi tidak sesuai dan tingkah laku self defeating adalah adalah sebagai interaksional dan transaksional. Misalnya, isteri mungkin bercakap dan menyalahkan menyalahkan dirinya seperti , “ Aku mesti menjadi isteri yang terbaik dengan menurut segala kehendak suami dengan menyediakan makanan yang sedap dan menguruskan rumah dengan kemas. Sekiranya saya gagal maka saya merupakan isteri yang tidak berguna”. Dengan berguna”. Dengan itu, isteri tersebut tersebut akan merasa bimbang bimbang dan kemurungan kemurungan kerana kerana takut akan gagal melaksanakannya. Akibat dari itu, kemungkinan dia akan bertingkah laku secara tidak berkesan dalam peranannya di rumah ataupun di tempat kerja. Apabila perasaan kemurungan berlaku akan menyebabkan fikiran seseorang bertambah tidak rasional dan keadaan ini menguatkan lagi kepercayaan yang tidak rasional. Menurut teori RET, seseorang yang bermasalah akan mempunyai suatu sistem kepercayaan atau belief system(B) system(B) yang penuh dengan pemikiran yang tidak rasional mengenai perkara yang dilihat atau dialaminya. Ellis telah menggariskan beberapa idea pemik i ran yang tidak ras r asii onal: Saya mesti disayangi oleh orang-orang yang penting atau signifikan dalam hidup saya. Saya mesti membuktikan bahawa saya berkebolehan berkeboleha n dan berkemampuan. Apabila seseorang bertindak secara adil dan tidak diingini maka kita harus menyalah dan mengutuknya serta melihatnya sebagai seorang yang tidak baik.
Masa lampau adalah penting kerana ia mempengaruhi hidup kita maka ia ia perlu perlu sentiasa menentukan perasaan kita hari ini. Saya harus melihat kehidupan saya sangat teruk sekiranya saya tidak dapat mencari penyelesaian yang baik kepada kehidupan yang realiti. Saya perlu berpandangan tidak baik sekiranya saya dikecewakan, disisih atau tidak dilayan secara adil. Sekira sesuatu perkara itu merbahaya merbahaya dan menakutkan maka saya mesti memikirkannya dan akan risau tentangnya t entangnya.. (Ellis & Harper, 1975)
Antara idea-idea idea-idea yang sering sering mengganggu emosi dan fikiran manusia iaitu dengan dengan cara : i. Apabila seseorang selalu menyalahkan diri sendiri. ii. Apabila seeorang itu menekankan perkataan ‘mesti’ dan ‘patut’ dengan cara yang mutlak.(Ellis:1797) Bagi menerangkan dengan jelas bagaimana gangguan emosi dan fikiran berlaku maka kita akan menggunakan konsep ABCDE yang telah dinyatakan oleh Ellis iaitu : A ialah penggerak pengalaman activating experience experience atau atau peristiwa , faktor sikap atau tingkah laku yang dialami oleh seseorang. Misalnya gagal dalam peperiksaan. B ialah sistem kepercayaan yang dianuti oleh seseorang person’s person’s belief system. system. Misalnya , “ saya saya tidak kelihatan cantik atau hodoh” C ialah akibat consequence consequence iaitu hasil daripada penilaian oleh B akan A dan ditafsirkannya. ditafsirkannya. Misalnya, sentiasa sentiasa keadaan muram dan tidak tidak bersemangat. bersemangat. D ialah kaedah-kaedah kaedah-kaed ah untuk berhujah, mengajar, mencabar dan memperbetulkan memperbetulk an sistem kepercayaan yang tidak rasional yang menyebabkan individu itu mengalami suatu reaksi emosi yang tidak rasional. Misalnya, “Saya tidak mahu kamu yang menyebabkan saya mengalami kerugian besar dalam hidup saya”. E ialah menjadi normal dan mempunyai sistem kepercayaan dan penilaian yang rasional dan positif. Misalnya Saya rasa gembira.
Corey (1996) menjelaskan bahawa konsep ABC dalam teori RET RET adalah seperti berikut; Menurut beliau, prinsip asas kepada gangguan emosi adalah sebahagian besarnya akibat daripada hasil pemikiran tidak rasional dan pemikiran kalah diri. Hasil daripada pemkiran ini menyebabkan seseorang individu itu suka menyatakan sesuatu dengan perkataan ‘sepatutnya’, ‘seharusnya’ ‘seharusnya ’ dan ‘semestinya’. Dari perspektif RET, ramai terapis telah membuat kesilapan keran memfokuskan kepada sejarah hidup yang lampau dan cara tindakan ialah semua peristiwa masa kanak-kanak kanak-kan ak boleh diubah. Terdapat juga terapis melakukan kesilapan dengan terlalu menekankan dalam usaha klien mengenal diri, meluahkan perasaan dan perubahan pemikiran. Keadaan ini mendorong klien melupakan peristiwa awal kanak-kanak dan menumpukan pemikiran sekarang. Bagi Ellis cara ini tidak produktif kerana sesuatu yang menyebabkan emosional tidak akan hilang malah ia akan menambahkan lagi kehebatan perasaan tersebut. Oleh itu bagi Ellis , terapis dan klien perlu bekerjasama untuk mencabar kepercayaan tidak rasional yang mengakibatkan gangguan emosional. Mereka perlu menuju ke arah mengubah perkara yang tidak realiti, tidak matang, terlalu menuntut dan tidak lojik kepada pemikiran yang logik, matang dan realistik. Teori personaliti ABC berpusat kepada terapi RET dan dipraktikkan ; A = kenyataan , cara bertingkah bertingkah laku laku atau perlakuan perlakuan seseorang individu. C = ialah emosional dan akibat atau tindakan dan tingkah laku individu. Tindakan ini boleh jadi sesuai atau sebaliknya. B =(Peristiwa) bukan menyebabkan C (akibat emosional) sebaliknya sebaliknya B, di mana individu percaya percaya tentang A menyebabkan C.
Sebagai contoh : Seseorang yang mengalami kesedihan selepas diceraikan oleh suaminya. Kesedihan terjadi bukan kerana penceraian yang menyebabkan kesdihan tetapi kepercayaan individu itu tentang kegagalan kerana ditolak atau kehilangan pasangannya. Ellis telah menegaskan bahawa sebab utama kesedihan ialah bukan kerana peristiwa diceraikan (A). Oleh yang demikian manusia bertanggungjawab tentang kewujudan tindakan emosional dan gangguan. Ellis telah menunjukkan bagaimana manusia boleh mengubah kepercayaan tidak rasional secara langsung menyebabkan akibat gangguan emosional dirinya. Bagaimanakah emosional yang terganggu itu timbul? Dalam hal ini , Ellis telah menjelaskan bahawa individu yang mengalami gangguan kerana sentiasa berterusan mengulangi ayat-ayat yang tidak logikal.Misalnya logikal.Misalnya , individu itu berkata : “Saya sangat marah terhadap penceraian. Kegagalan saya itu sungguh mengerikan dan semua yang saya lakukan itu adalah kerana kesalahan saya sendiri. Saya adalah merupakan manusia yang paling teruk.” Gangguan emosi ini menyebabkan wujudnya depresi dan anxieti. Keadaan ini akan mengakibatkan mengakibatk an individu itu akan kekal berpegang dengan kepercayaan yang tidak rasional itu. Selepas itu keperluan D pula ialah mengaplikasi secara saintifik bagi membantu klien mencabar sistem kepercayaannya yang tidak rasional. Ellis dan Benard (1986) telah mengkategorikan mengkategor ikan 3 komponen dalam proses mencabar klien iaitu: i. Mengesan iaitu klien akan belajar bagaimana mengesan kepercayaan tidak rasionalnya terutamanya sikap yang terlalu sempurna ‘patut’, ‘mesti’, ‘tersangat teruk’ ‘tersangat teruk’ atau ‘kalah diri’ . . ii. Selepas itu klien akan belajar mempersoalkan mempersoalk an kepercayaan yang menyekatnya selama ini. iii. Kemudian klien akan belajar mendikriminasikan mendikriminas ikan kepercayaan yang tidak rasional (self defeating ) dan mempercayai akan kepercayaan yang rasional ( self helping). 4.5
Ciri-ciri Kepercayaan Kepercayaan yang Tidak Rasional Dalam terapi RET Ellis telah memberikan penekanan terhadap idea-idea dan kepercayaan yang tidak rasional dalam diri individu yang bermasalah. Ianya dapat dikenalpasti sekiranya sekiranya individu individu itu mempunyai ciri-ciri utama seperti seperti di bawah : 4.5.1 Rasa teramat malu ( A A wfulizi wfuli zing ng ) Keadaan ini merujuk kepada kecenderungan untuk merasai malu yang amat mendalam lalu cuba membesar-besarkan masalahnya atau dengan melihatnya sedih dan sayu. Keadaan ini biasanya akan menghasilkan menghasilka n perasaan takut dan bimbang yang bukanbukan. Terlalu Menuntut (Demandingness ) Sifat ini merujuk kepada individu yang menganggap sesuatu perkara itu sebagai sesuatu yang mesti dibuat, sepatut dan harus berlaku pada dirinya. Kegagalan untuk mencapai tahap atau kriteria tersebut akan membawa kepada perasaan kecewa yang mendalam, marah yang teramat sangat atau terlampau benci pada dirinya.
4.5.2
Merendah Diri Yang Teramat (Self-devaluation) Sikap suka merendahkan diri atau memperkecilkan kebolehan diri ini merujuk kepada kecenderungan seseorang individu membuat kenyataan yang merendahkan dirinya atau mengecilkan dirinya. Akibat daripada perbuatan ini menyebabkan timbulnya perasaan malu tanpa sebab, kecewa yang tiada arah, dan rasa bersalah tidak tentu arah dan punca.
4.5.3
4.5.4 Ciri-ciri lain manusia manusia yang tidak rasional rasional ialah ialah Daya toleransi yang rendah. Lemah semangat atau tanpa harapan. Merajuk .
Suka mengalah dan menyalahkan orang lain
Proses Kaunseling RET Menurut Ee Ah Meng Meng (1997) manusia rasional dilahirkan ke dunia yang tidak rasional. Manusia menjadi semakin tidak rasional apabila menerapkan idea-idea tidak rasional ke dalam sistem kepercayaan mereka.Oleh itu dalam merasionalkan kembali manusia daripada sistem kepercayaan yang tidak rasional ini maka ia perlu melalui prosesproses tertentu sesuai dengan permasalahan klien hadapi. Ellis mementingkan tahap penglibatan penglibata n antara kaunselor dan klien yang bertujuan untuk membina perhubungan rapport seperti seperti yang dilakukan dalam terapi pemusatan insan. Wessler dan Wessler (1980) telah bersetuju bahawa syarat-syarat teraputik pemusatan klien akan memudahkan lagi perubahan pada diri klien. Mereka juga bersetuju bahawa sekiranya syarat-syarat ini diaplikasikan oleh terapis RET maka ianya boleh dilakukan secara direktif supaya dapat menambahkan lagi suasana teraputik. Distance Education (1996) telah membahagikan empat tahap atau proses proses asas dalam terapi R iaitu; i. Peringkat ‘diagnosis‘diagnosis - psiko’ psiko’ atau atau mengketagorikan mengketagorikan masalah. ii. Mengenalpasti Mengenalpasti kepercayaan tidak rasional atau celik akal. iii. Peringkat bekerjasama bahagian 1. iv. Peringkat bekerjasama bahagian 2.
Peringkat i : Mengketagorikan Mengketagorikan Masalah (categorizing problem) Pada peringkat ini, kaunselor perlu menentukan masalah-masalah yang mengganggu klien. Masalah ini pula dapat dibahagikan kepada dua iaitu masalah luaran external problem dan problem dan masalah dalaman internal problem. problem . Masalah luaran adalah berkaitan dengan kerjaya, kehidupan, kesukaran dan komunikasi dan sebagainya. Dalam pendekatan RET, masalah luaran ini dikategorikan dengan peristiwa tindakan (A= activiting events) events) Sebaliknya masalah dalaman pula seperti gangguan emosi dan tingkah laku ( dysfunctional ) dan disamakan dengan kesan atau akibat (C=Consequences (C= Consequences)) dalam formula ABC (B = Belief system) system) Dalam mengkategorikan mengkategorikan masalah masalah ini , kaunselor perlu perlu berhati-hati kerana sekiranya klien menyatakan masalah dalaman seperti gangguan emosi maka kaunselor RET perlu memberi perhatian dalam aspek tingkah laku emosi ‘ emotional-behavioral’ emotional- behavioral’ yang perlu diubah oleh klien. Ini bertujuan untuk membantu klien supaya bebas daripada masalah luaran sebelum menyelesaikan masalah emosi. Peringkat ii : Mengenalpasti Kepercayaan Kepercayaan Tidak Rasional (Detekting Detekting Ir rational rational B eliefs eliefs ) a. Apabila selesai mengenalpasti masalah emosi (C) klien, maka kaunselor akan mengalami peringkat kedua iaitu mengenalpasti kepercayaan tidak rasional (B) yang menyebabkan (C). Mengikut terapi RET, terdapat 4 tema yang sering berhubung rapat dengan kepercayaan tidak rasional iaitu ‘demandingness’, ‘ demandingness’, ‘awfulizing’, ‘I can’t stand it’ dan ‘self -aeting’ . Semasa proses kaunseling berjalan , kaunselor RET akan berusaha mengesan atau mengenalpasti kepercayaan tidak rasional yang pertama seperti di atas kerana mengikut Ellis , kepercayaan (B) ini akan akan menimbulkan aspek (C) masalah emosi klien. b. Mengenalpasti Mengenalpast i Masalah Yang Utama ( Detecting Major Problem) Problem ) Bagi terapi RET masalah yang dibawa oleh klien itu bukanlah masalah yang sebenar. Kebanyakan klien telah menggunakan masalah luaran yang lebih mudah dan bukannya masalah sebenar yang dialami. Masalah ini dikatakan masalah sekunder manakala masalah sebenar ialah masalah primer/utama. primer/utama. Masalah sekunder dalam gangguan emosi kebiasaannya akan membawa kesan yang negatif kepada masalah yang sebenar dan akan menyebabkan klien sukar mengatasi atau menyelesaikan masalah emosinya. Dengan itu, kaunselor mesti berhati-hati bagi mengenalpasti kedua-dua masalah ini supaya proses menolong akan berlaku dengan berkesan.
c. Membentuk Matlamat (Goal setting) Kaunselor dalam RET juga dikatakan sebagai pengajar atau ‘master’ yang mengajar anak muridnya. Dengan itu kaunselor akan berkecenderungan untuk membina satu skema konsep yang mengkategorikan masalah klien dalam bentuk ABC. A ialah ‘activiting events’ , , B ialah ‘irrational beliefs’ dan C pula ialah ‘behavioral consequences’ . Setelah konsep tersebut terbina, maka kaunselor akan mengemukakan beberapa pilihan atau alternatif yang sesuai kepada klien. Alternatif ini merupakan matlamat yang perlu dicapai pada akhir proses kaunseling bersama klien. Peringkat ii : Celik akal RET “ R ation ational al--Emotif Insight” Pada tahap ini kaunselor akan membantu klien supaya memperolehi celik akal insight dengan memberitahu klien apa yang telah berlaku di dalam proses kaunseling dan mengajar klien cara-cara yang positif untuk menghadapi dan menangani masalah. Terdapat lima jenis celik akal atau insight yang perlu dicapai oleh klien . Di antaranya ialah : i. idea dan kepercayaan bahawa manusia sering memainkan peranan dalam menimbulkan masalah emosi dan tingkah laku . Klien perlu mendapat celik akal insight mengenai mengenai masalah sebenarnya. ii. Klien digalakkan digalakka n untuk bertanggungjawab atas masalah emosinya yang disebabkan oleh indoktrinasi-indoktrinasi indoktrinasi-indoktrinasi yang lepas. iii. Klien perlu wujudkan kesedaran, pengetahuan dan penghargaan terhadap idea atau kepercayaan tidak rasional kerana celik akal ini akan mendorong klien untuk berubah. iv. Klien dikehendaki menerima dirinya walaupun ia mengetahui bahawa masalah emosi adalah disebabkan oleh kepercayaanya sendiri. v. Klien perlu menyedari bahawa untuk mencapai perubahan atau matlamat maka mereka perlu berusaha untuk untuk mengatasi kepercayaan kepercayaan tidak rasional tersebut. tersebut. Peringkat iii : Bekerjasama Bekerjasama Bahagian 1 – Mengajar – Mengajar pemikiran-pemikiran rasional. Pada peringkat ini, ini, kaunselor akan cuba membantu membantu klien bekerja bekerja keras bersamanya bersamanya untuk menangani masalah tingkah laku emosi yang dihadapinya. Proses ini akan membabitkan aktiviti membebaskan klien daripada idea-idea atau atau pemikiran yang tidak rasional dan digantikan dengan idea-idea atau pemikiran yang rasional. Matlamat pada peringkat ini ialah: i. Membantu klien memahami idea-idea palsu atau kepercayaan tidak rasional yang selalu mengganggu emosinya. ii. Klien memahami kesan negatif akibat idea tidak rasionalnya. iii. Mengajar klien idea dan alternatif baru. iv. Untuk memberitahu klien tentang kebaikan idea-idea baru tadi. Untuk membantu klien mencapai matlamat tersebut terapi RET bertindak secara didaktif atau direktif dengan cara memberikan pengajaran, penaakulan dan pembujukan. Peringkat iv : Bekerjasama Bekerjasama Bahagian 2 : Mewujudkan Pemikiran Baru. Setelah selesai tahap 1, 2 dan 3 maka kaunselor akan pula memberi penumpuan perhatian pada peringkat yang terakhir iaitu membina satu pemikiran atau falsafah hidup yang baru. Peringkat ini sangat penting dalam proses membantu klien bebas daripada pegangan yang tidak rasional dan digantikan dengan falsafah yang baru dan rasional. Kaunselor perlu memberi perhatian dalam dua aspek pada peringkat ini. Iaitu aktiviti mencabar (disputation) dan (disputation) dan aktiviti mempertingkatkan keazaman klien(habit klien(habit strengthening) strengthening) i. Aktiviti Mencabar (Disputation) (Disputation) Kaunselor akan menggunakan strategi kognitif, tingkah laku dan emotif untuk membantu klien bagi menentukan sama ada idea mereka rasional atau sebaliknya. Pada peringkat permulaan , kaunselor akan mengajukan pelbagai soalan Misalnya, ‘apakah bukti -bukti atau alasan untuk menyokong perkara ini?’ dan juga pengalaman emotif serta menggalakkan
klien melakukan sendiri. Tujuannya adalah untuk membantu klien mencabar idea-idea irrasionalnya. Kaunselor juga bertugas membantu klien membezakan antara idea-idea yang rasional dengan tidak rasional. Kehendak dengan keperluan, kesan yang tidak diingini dan kesan teruk. Proses ini adalah membantu klien memikirkan perkara-perkara yang baik dan rasional untuk kepentingan mereka. Pada peringkat akhir, kaunselor akan membantu klien untuk menterjemahkan ideaidea logik dan rasional secara jelas dan tepat. Kaunselor juga perlu menggunakan pelbagai teknik yang sesuai supaya klien dapat dibantu mencapai matlamatnya. ii. Aktiviti Peneguhan (Habit Strengthening) Strengthening) Langkah yang terakhir untuk mengelakkan klien mengubah idea tidak rasional terapi RET ialah melalui beberapa cara . Di antaranya ialah menyatakan idea rasional mereka kepada kawan, memberikan ganjaran untuk pemikiran rasional, membaca bahan-bahan yang rasional, mencabar pemikirannya dan lain-lain lagi. Menurut George dan Cristiani (1990) tiga langkah utama dalam proses terapi RET. i. Langkah Pertama ialah menunjukkan kepada klien bahawa ianya tidak logik serta membantu klien menerangkan mengapa dan bagaimana mereka berkeadaan demikian. Kemudian menunjukkan perhubungan antara pemikiran tidak rasional terhadap keadaan kemurungan dan gangguan emosi klien. ii. Langkah kedua ialah membantu klien supaya mempercayai bahawa pemikiran itu boleh dicabar dan seterusnya dapat diubah dengan cara menyoal dan mencabar tentang keesahan ‘validity’ idea-idea idea-idea yang dipegang oleh klien tentang dirinya, orang lain dan dunia persekitarannya. persekitarannya. iii. Langkah terakhir ialah membantu bersama-sama bersama-s ama dengan klien mencabar pemikiran yang tidak rasional serta memberikan galakkan supaya dapat memperkukuhkan dan membangunkan falsafah hidup yang rasional supaya klien tidak menjadi mangsa kepada kepercayaan dan pemikiran yang tidak rasional. 4.6
Matlamat Terapi RET RET berusaha ke arah satu perubahan falsafah hidup dan idealogi berpandukan kepada andaian atau asumsi bahawa masalah emosi dan perlakuan manusia adalah berpunca daripada falsafah hidup manusia itu sendiri. Oleh itu tujuan asas RET ialah bukan sahaja untuk menghapuskan gejala atau masalah klien tetapi ke arah arah mendorongkan klien agar dapat menguji secara kritis nilai-nilai dalam dirinya. Sekiranya masalah yang klien hadapi seperti ketakutan atau kegagalan dalam perkahwinan maka sasaran terapis bukan hanya untuk mengurangkan rasa ketakutan tetapi juga cuba untuk menangani perasaan kegagalan seterusnya. Dalam maksud yang lain tujuan utama proses teraputik RET ialah untuk membantu klien membebaskan dirinya daripada masalah-masalah masalah- masalah yang telah dinyatakan atau yang tidak diluahkan kepada terapis. Poses teraputik RET merupakan suntikan penyembuhan pemikiran yang tidak rasional kepada pemikiran yang rasional. RET membuat andaian bahawa manusia merupakan mahkluk yang rasional dan gangguan emosi adalah disebabkan oleh pemikiran yang tidak rasional yang wujud dalam hidup seseorang yang telah dipelajari daripada ibu bapa, rakan-rakan dan masyarakat amnya. Seseorang individu itu boleh memperolehi kebahagiaan sekiranya ia mempelajari cara berfikiran rasional dan membuang pemikiran yang tidak rasional. 4.7 Peranan Kaunselor Dalam RET Corey (1977) telah menyatakan bahawa aktiviti-aktiviti utama terapi RET adalah untuk membantu klien membebaskan dirinya daripada dicengkam oleh pemikiran-pemikiran yang tidak logik atau tidak rasional dan berada dalam pemikiran yang rasional. Sasarannya ialah menjadikan klien menginternalisasikan suatu falsafah hidup yang rasional sebagaimana ia menginternalisaskan kepercayaan-kepercayaan dogmatik yang tidak rasional dan tahyul yang diamalkan oleh orang tua atau dalam budaya hidup klien. Untuk mencapai tujuan
tersebut kaunselor memainkan peranan peranan yang lebih lebih spesifik. Antara peranan peranan yang boleh boleh dimainkan oleh kaunselor ialah : 4.7.1 Kaunselor menunjukkan dan membuktikan kepada klien bahawa sistem kepercayaan klien itu tidak rasional. Kepercayan-kepercayaan tersebut banyak dipengaruhi oleh perkataan seperti ‘mesti’ , ‘sepatutnya’ , dan ‘harus’ .Diharapkan .Diharapkan cara ini boleh memberikan kefahaman pada klien supaya dapat memisahkan kepercayaan yang tidak rasional itu kepada kepercayaan yang rasional.Untuk mencapai tujuan ini, kaunselor akan mencabar dan mengarahkan klien melibatkan diri dalam apa bentuk aktiviti yang boleh mencabar kepercayaan yang tidak rasional yang dialaminya. 4.7.2 Kauselor juga akan membawa klien ke suatu tahap kesedaran bahawa masalah klien yang sebenarnya adalah berpunca daripada diri klien itu sendiri iaitu yang sentiasa mengindoktrinasikan kepercayaan-kepercayaan yang tidak logik dalam dirinya dan mempertahankan gangguan emosi dengan berfikir secara tidak logik. 4.7.3 Kaunselor berperanan membantu klien agar dapat memodifikasikan pemikiranpemikirannya dan dapat meninggalkan sistem kepercayaan yang tidak rasional tersebut. Dalam situasi ini kaunselor harus membantu klien supaya ia memahami hubungan antara idea-idea yang menyalahkan diri (self-defeating) (self-defeating) dengan falsafahfalsafahnya yang tidak realistik yang mengarahkannya kepada proses penyalahan diri yang berbentuk lingkaran yang tak berakhir (vicious cycle of the self-blaming process). process ). Kaunselor RET mempunyai banyak perbezaan dengan kebanyakan kaunselor lain yang lebih konvensional. Ini berlaku kerana RET adalah pada dasarnya merupakan suatu proses teraputik kognitif dan active-directive behavioral. RET kurang mementingkan mementingk an hubungan antara kaunselor dengan klien. Ia merupakan suatu proses deduktif dan peranan utama kaunselor adalah mengajar klien cara-cara untuk memahami diri dan mendapat perubahan. Kaunselor menggunakan metodologi yang sangat direktif yang menekankan kepada aspekaspek kognitif. Ellis (1973 ) telah memberikan suatu gambaran tentang apa yang dilakukan oleh kaunselor yang menggunakan terapi RET : i. Mengajak klien untuk berfikir tentang beberapa ideanya yang tidak rasional yang telah mengarahkan kepada gangguan tingkah laku. ii. Mencabar klien untuk menguji idea-ideanya. iii. Menunjukkan klien pemikirannya pemikirannya yang tidak logik. iv. Menggunakan Menggunakan suatu analisis analisis logik untum meminimumkan meminimumkan kepercayaan-kepercayaan kepercayaan-kepercayaan yang tidak rasional klien. v. Menunjukkan bahawa kepercayaan-kepercayaa kepercayaan -kepercayaan n itu tidak memberikan manfaat dan boleh mengakibatkan gangguan-gangguan emosi dan tingkah laku pada masa depan. vi. Menggunakan keanehan dan kelucuan untuk menghadapi pemikiran klien yang tidak rasional. vii. Menerangkan bagaimana idea-idea yang tidak rasional boleh digantikan dengan idea-idea yang rasional. viii. Mengajar klien bagaimana menerapkan pendekatan ilmiah dala keadah berfikir sehingga klien boleh menghayati dan meminimumkan idea-idea yang tidak rasional serta kesimpulan-kesimpulan yang tidak logik sekarang atau pada masa akan datang yang menyebabkan tingkah laku yang boleh merosakkan dirinya sendiri. Berpandukan kepada peranan kaunselor yang sangat penting dalam terapi ini, maka didapati bahawa : a. Terapi RET RET sangat memberi penekanan penekanan kepada aspek aspek kognitif. kognitif. b. Kaunselor amat bersikap mengarah dalam pendekatannya. pendekata nnya. c. Kaunselor amat aktif dalam usaha untuk mencabar dan menyoal klien. d. Terapi RET juga kurang mementingkan perhubungan kaunselor dengan klien. Bahkan bagi Ellis perhubungan ini tidak cukup untuk menjamin kejayaan proses kaunseling.
4.8 Peranan Klien Dalam RET Peranan klien dalam terapi RET adalah sebagai seorang pelajar. Psikoterapi dipandang sebagai suatu proses reduktif iaitu klien belajar bagaimana cara-cara untuk untuk menerapkan pemikiran –pemikiran –pemikiran yang logik sebagai suatu cara penyelesaian kepada permasalahan yang dihadapinya. Terapi RET lebih menekankan proses teraputik pengalaman masa kini. Ianya sama dengan terapi client-centered atau Gestalt iaitu menitikberatkan pengalaman di sini dan sekarang. Dalam proses kaunseling klien tidak perlu menceritakan pengalaman yang silam tetapi klien perlu menceritakan keadaan emosi, pemikiran dan tingkah laku masa sekarang. Begitu juga sistem kepercayaannya yang tidak rasional yang diperolehinya pun tidak perlu diceritakan. Apa yang penting ialah bagaimana kesedaran klien tentang wujudnya sistem kepercayaan yang tidak rasional dan bagaimana mempengaruhi pemikiran, perasaan dan tingkah lakunya lakunya yang boleh menimbulkan permasalahan dalam hidupnya. Klien juga perlu menyedari apa yang boleh ia lakukan bagi menghapuskan menghapusk an sistem kepercayaan yang tidak rasional itu dan menggantikan dengan suatu sistem kepercayaan yang baru yang rasional dan realistik. Klien juga mestilah celik akal. Melalui cabaran dan teknik yang digunakan oleh kaunselor, klien akan menyedari ketidakbaikan sistem kepercayaan yang tidak rasional. Untuk memastikan kejayaan proses celik akal ini klien pada peringkat awal hendaklah menyedari dan mengenalpasti sistem kepercayaan yang tidak rasional yang wujud dalam dirinya. Klien juga harus sedar bahawa sistem kepercayaan itulah yang menyebabkan gangguan emosi dan tingkah lakunya. Seterusnya klien harus menyedari dan menerima hakikat bahawa selagi dia sendiri tidak berusaha bersungguh-sungguh untuk menghapuskan sistem kepercayaan yang tidak rasional yang ada dalam dirinya itu maka selagi itulah ia akan menghadapi masalah dalam hidupnya. 4.9 Teknik-teknik Dalam Terapi RET RET Kebanyakan teknik yang digunakan dalam RET adalah bersifat eklektif iaitu gabungan beberapa kaedah atau strategi termasukla t ermasuklah h proses kognitif-emotif dan tingkah laku. Menurut Amir Awang (1986), RET memberikan penekanan kepada hubungan antara proses kognitif, emotif dan tingkah laku. 4.9.1 Aspek Kognitif a. Klien akan disuruh berhujah mengenai kepercayaan-kepercaya kepercayaan -kepercayaan an yang tidak rasional dan cuba membuktikannya. membuktikannya. b. Melakukan aktiviti harian seperti berkomunikasi berkomunika si . Misalnya, seseorang yang malu bercakap dikhalayak ramai. Mula-mula ia akan bersyarah di hadapan kawankawannya ,kemudian barulah ia berceramah di khalayak ramai. c. Klien sendiri akan disuruh untuk mencabar sistem kepercayaannya kepercaya annya dengan buktibukti yang sahih. 4.9.2
Aspek Emotif Bagi aspek ini, teknik-teknik seperti penerimaan tanpa syarat, permainan peranan, contoh atau model, gambaran dan khayalan serta latihan-latihan yang mencabar digunakan dalam terapi ini. 4.9.3
Aspek Tingkah Laku Dalam aspek ini klien digalakkan menggunakan teknik-teknik dan tatacara seperti pelaziman operan, prinsip-prinsip pengurusan kendiri, pelaziman instrumental, biofeedback , teknik beristirehat, contoh atau model, penghapusan deria secara bersistem, kerja-kerja rumah yang berbentuk aktiviti seperti latihan kemahiran, latihan asertif, latihan menghapuskan deria dan lain-lain. Ellis(1993) telah menggabungkan proses kognitif-emotif yang dikenali sebagai teknik t eknik evokatif-emotif.
Teknik Evokatif – Evokatif – Emotif Emotif a. Menghilangkan Menghilangka n rasa malu(Shame malu (Shame attacking) Teknik ini menggalakkan klien tampil di khalayak ramai dan dengan berhati-hati melakukan sesuatu tingkah laku yang dianggap ‘leceh’ atau ‘leceh’ atau ‘bodoh ‘bodoh’’ dan ‘memalukan’ . Pada masa yang sama klien akan digalakkan untuk merasai secara kognitif dan emotif hanya kepada perkara-perkara yang boleh dimanfaatkannya dan bukannya ‘malu’ apabila apabila tingkah laku tersebut tidak diterima oleh orang lain. b.
Imageri Rasional-Emotif Rasional-Emotif (Rational-Emotif Imagery) Klien akan membuat imaginasi kepada satu perkara yang sangat buruk yang boleh berlaku ke atas dirinya seperti membayangkan perasaan kemurungan, ngeri, ketakutan dan kemarahan. Selepas itu klien akan berusaha untuk merasai kekecewaan , kesedihan dan kehampaan secara tepat.
c. Membina Kenyataan Bersungguh (Forceful Coping Statement) Klien ditunjukkan bagaimana untuk membina kenyataan diri yang realistik dan rasional. Klien juga diajar bagaimana untuk menyemaikannya menyemaikannya ke dalam fikiran dan jiwanya sehingga ia yakin dan percaya dengan bersungguh-sungguh. d.
Dialog-Diri Dialog-Diri Bertenaga (Forceful Self-Dialogue) Self-Dialogue) Klien akan merakamkan ‘irrational -beliefs’ ke dalam pita rakaman dan berhujah mengenainya dengan kuat dalam pita tersebut. Kemudian klien akan mendengar semula pita tersebut dan menyuruh orang orang lain mendengarnya mendengarnya.. Seterusnya klien klien akan mendengar mendengar sama ada ianya memadai kuat dan bertenaga. e.
Menggunakan Aspek Jenaka(Humor) Jenaka (Humor) Ellis (1976) telah mengemukakan lirik lagu yang diciptanya sendiri dan didapati ianya berkesan sama ada di jalankan dalam sesi kaunseling individu, bengkel dan latihan intensif. Lirik-lirik lagu ini menggunakan kata-kata yang berunsur lucu dan rasional.
f.
Latihan Dalam Proses Kelompok Di dalam kelompok-kelompok kecil ini, kaunselor akan berhujah kepercayaan-kepercayaan kepercayaan-kepercayaan yang tidak rasional(irrational rasional (irrational beliefs) ahli beliefs) ahli secara aktif.
dengan
g.
Hubungan Interpersonal Klien diajar tentang kemahiran antara antara perseorangan dan bagaimana untuk diaplikasikannya dalam hubungan dengan ahli keluarga dan orang lain. RET bukan sahaja menghuraikan menghuraika n dirinya sendiri serta perhubungannya perhubungann ya dengan orang lain tetapi juga menunjukkan cara untuk berhubung dan bekerjasama dengan lebih baik bersama-sama orang lain. h.
Main Peranan (Role-play) Klien akan menunjukkan semula tingkah laku kebimbangan, kemarahan dan kemurungan. Kaunselor akan menerangkan bagaimana ianya terjadi. Kemudian peranan akan diambil alih oleh kaunselor pula ( reverse role-play ) sehingga klien boleh menerangkan semula bagaimana pemikiran yang tidak rasional itu boleh berlaku.
4.10 Aplikasi RET Dalam Kaunseling Menuru Corey yang diterjemahkan diterjema hkan terapi RET boleh diaplikasikan diaplikasik an dalam kaunseling seperti berikur : a. Orang yang mengalami gangguan emosional yang teruk maka sesi dijalankan dalam tempoh 7 bulan hingga 1 tahun. Hal ini bertujuan bagi membolehkan mereka mempraktikkan apa yang mereka sedang pelajari.
b.
c. d. e. f. g. h.
Bagi klien yang mempunyai masalah spesifik atau ingin menjalani terapi singkat maka terapis akan hanya mengajar dasar-dasar tentang cara menangani masalah dan memerlukan 10 kali pertemuan. Terapi secara individu boleh menggunakan satu sesi setiap minggu dan berlangsung sehingga 5 minggu. Sesi dimulakan dengan cara klien diminta menceritakan menceritak an masalah-masalah masalah- masalah yang paling menekan perasaannya dan membingungkan . Kaunselor akan mencari peristiwa yang menjadi punca berlakunya permasalahan. permasalahan. Seterusnya kaunselor akan mengajar klien bagaimana bagaimana untuk merasionalkan sistem pemikirannya pemikirannya yang tidak t idak rasional itu. Kaunselor juga boleh memberikan tugasan kerja rumah kepada klien untuk membolehkannya mempraktikkan cara hidup yang lebih rasional dan praktikal. Setiap minggu kaunselor akan memeriksa perkembangan klien dan pembelajaran melalui sesi dan ianya diteruskan diteruska n sehingga klien belajar cara hidup yang lebih toleransi dan rasional.
Menurut Gladding (1996) , terapi ini dilakukan antara 10 hingga 50 kali. Klien akan akan mengamalkan teori ini sendiri setelah didedahkan berkaitan asas-asas teori tersebut sehingga klien dapat menguasai kecekapan yang ditunjukkan ditunjukka n oleh kaunselor itu menimbulkan kesan yang mendalam pada klien. Kaedah yang jelas, senang dipelajari dan berkesan .Kebanyakan klien tidak menghadapi banyak masalah dalam memahami prinsip atau terminologi RET. Roush (1984) dalam laporannya telah menyatakan bahawa RET sangat sesuai diaplikasikan bagi merawat masalah efektif, masalah kebimbangan dan masalah penyesuaian. Kaedah ini dapat digabungkan dengan mudah bersama teknik tingkah laku bagi membantu klien mengalami apa yang mereka sedang pelajari. Menurut Ellis dalam Corey, RET banyak diaplikasikan dalam usaha menyembuh anxieti, kecelaruan tingkah laku, kecelaruan psikotik, depresi , masalah seks, percintaan dan perkahwinan, latihan kemahiran sosial dan pengurusan diri. Di antara perkara yang boleh diaplikasikan dengan terapi Ret ialah : a.
Terapi Individu Dilakukan secara bersemuka dan memberi fokus kepada masalah yang spesifik. Dilakukan dengan satu sesi dalam seminggu dan mengambil masa selama 5 hinggga 50 sesi. Bagi klien yang mengalami gangguan emosi yang terlampau teruk akan menjalani terapi sehingga setahun.
b.
Terapi Kelompok Ianya sesuai diaplikasikan dalam kelompok supaya ahli-ahli kelompok dapat diajar untuk mengaplikasikan prinsip RET kepada semua ahli. Mereka akan dapat mempelajari tingkah laku baru dengan mengambil kira risiko dan mendapat banyak peluang untuk membuat kerja rumah.
c.
Terapi Ringkas Dijalankan 1 hingga 10 sesi . Biasanya ia dilakukan kepada mereka yang tertekan kerana kehilangan kehilangan pekerjaan pekerjaan secara tiba-tiba akibat pengurangan pengurangan kerja. Ia juga juga sering diaplikasikan apabila berhadapan dengan klien yang akan bersara dari pekerjaan. d.
Terapi Keluarga Diaplikasikan untuk melihat gangguan-gangguan yang wujud dalam keluarga dan dapat dipertanggungjawabkan dipertanggungj awabkan kepada tingkah laku yang menjadi penyebab gangguan kepada keluarga.
e.
Terapi Perkahwinan Dalam terapi ini kedua pasangan haruslah datang pada ditetapkan.
masa yang sama dan
Menurut Thomson & Rudolp, Schroeder dan Rayner (1992) rawatan haruslah dijalankan 5 sesi untuk setiap kanak-kanak yang berumur 7 tahun yang esteem kendirinya rendah dan menghadapi kesukaran dalam menghadapi kemarahan ataupun kanak-kanak yang sering mengasingkan mengasingkan diri atau terlalu pendiam. Menurut Muhd Mansur Abdullah (1993) teori ini menggalakkan manusia supaya menganggap diri mereka adalah berkebolehan. Mengikut terapi RET, klien akan dibantu untuk melihat bahawa rangkaikata-rangkaik rangkaikat a-rangkaikata ata dan ayat-ayat yang tidak rasional adalah dusta belaka. Kaunselor mengaplikasikan teori ini dengan memberikan tumpuan kepada semua perkara yang tidak logik dan melihat bagaimana ianya berlaku dan cuba membaiki gangguan-gangguan tersebut. Klien juga diajar bagaimana hendak memikirkan semula, mencabar, menghujah dan menyusun dalam kata-kata ayat yang boleh menimbulkan pemikiran yang logik secara berkesan. Menurut Zulkifli Yusuf (1988) teori ini diaplikasikan dalam usaha melahirkan suatu teknik kaunseling yang saintifik, ke arah memudahkan pengukuran sesuatu hasil berdasarkan kepada perubahan tingkah laku yang dapat diukur dan dilihat serta ke arah meyakinkan bahawa sebarang kekurangan dalam persekitaran itu boleh diperbaiki. 4.11
Limitasi Menurut E.Koeswara, pendekatan ini sangat didaktik (bertujuan mengajar atau contoh teladan) oleh itu kaunselor haruslah mengenal dirinya sendiri dahulu dengan baik agar bukan hanya memaksa klien. Teori ini boleh juga mengelirukan bila digunakan untuk melihat keberkesanan dalam jangka masa yang pendek. Menurut Gladding(1996),. Beliau menyatakan bahawa pendekatan ini tidak efektif dengan individu yang mengalami penyakit mental atau penyakit otak dan hanya sesuai kepada orang-orang yang otaknya cerdik. Ramai juga individu yang sukar meninggalkan kelakuannya yang telah pun biasa dengan hidupnya walaupun menggunakan terapi ini. Pendekatan ini juga hanya sesuai kepada orang-orang yang benar-benar mahir tentang teori ini. Menurut Muhd Mansur Abdullah dan Siti Nordinar Mohd. Tamin (1996), teori ini tidak dapat menolong individu yang serius dan teruk emosinya. Penggunaannya agak terhad terhadap klien tertentu dan juga kepada kaunselor kerana memerlukan kaunselor yang benar-benar mahir dengan pendekatan ini. Menurut Corey, tidak semua klien dapat dibantu dengan rekonstruksi melalui logik analisis dan filosofi. Teori ini tidak sesuai untuk orang-orang yang terlalu muda atau terlalu tua. Ia juga tidak sesuai untuk untuk orang yang terlalu terlalu tidak fleksibel. fleksibel. Terapi ini juga kurang berkesan kepada orang yang mengalami otak atau minda yang rendah atau tidak geliga. Menurut Axelson (1993) RET lebih menekankan kepada pemikiran (kognitif) dan tidak kepada peranan emosi dan perasaan. Memandangkan teori ini banyak menggunakan konfrantasi dan arahan, klien akan menjadi pasif, hanya mendengar dan menunggu arahan daripada kaunselor sahaja. Kottler & Brown (1996) berpendapat bahawa a. RET tidak memberikan penekanan terhadap perasaan maka ini akan menyumbangkan kepada penafian perasaan. b. Kaunselor akan merasa bosan mengulangi perkara yang sama dengan semua klien. c. Kaunselor yang tidak suka berdebat dan berkonfrantasi berkonfran tasi tidak sesuai menggunakan menggunakan teori ini.
d.
e. f.
Memandangkan Memandangkan peranan kaunselor yang aktif dan mengawal maka klien mungkin mudah kalah, didominasikan dan tidak bertanggungjawab bertanggu ngjawab terhadap hasil kaunseling. Tidak sesuai untuk klien yang tidak dapat berfikir secara logik. Tidak sesuai untuk klien yang tidak stabil mentalnya.
Menurut Muhd Mansur Abdullah(1993) terdapat beberapa limitasi dalam terapi RET. Di antaranya ialah : a. Sekiranya seseorang kaunselor kurang inisiatif dan tidak kreatif dalam usaha untuk menyedarkan klien terutamanya dengan menggunakan hujah dan cabaran boleh kemungkinan menyinggung perasaan klien dan akan menggangu proses penerokaan . b. Bukan mudah untuk menentukan menentuka n seseorang klien itu benar-benar benar-b enar belajar menyesuaikan diri dan mengubah tingkah laku serta perasaan melalui kata dan bisikan dalaman dirinya sendiri melalui teori ini. c. Kadang-kadang sukar bagi klien untuk menentukan apakah di mengalami keraguan, ketakutan dan cemas. Keadaan ini boleh menyebabkan klien susah untuk menjadi rasional
5.0 TERAPI REALITI 5.1 PENGENALAN PENGENALAN Terapi realiti adalah satu bentuk terapi yang agak baru dalam kaunseling. Terapi ini diasaskan oleh William William Glas Glas s er seorang psikologis di California dalam tahun 1965. realiti adalah selari. Terapi realiti adalah merujuk kepada dunia fenomena klien dan menekankan kepada cara yang subjektif iaitu klien akan melihat dan bertindakbalas dengan dunia persekitaran persekit aran mereka melalui kaawalan penilaian dalaman internal locus of evaluation. evaluation . Glasser (1985) telah menekankan bahawa manusia melihat dunia melalui lima keperluan asas genetik dan bukannya dunia seperti ianya yang sebenar. Seperti mana terapi lain yang di atas, terapi realiti telah menegaskan bahawa manusia mempunyai kebebasan, boleh membuat pilihan dan bertanggungjawab terhadap pilihan tersebut. Manusia boleh mengawal secara berkesan kehidupan ini jika mereka bersedia untuk berusaha berusaha menentukan matlamat. Oleh itu dengan meletakkan prinsip-prinsip prinsip-pr insip teori kawalan dalam, manusia boleh mencegah banyak masalah yang menjurus kepada terapi. Terapi realiti berorientasikan tingkah laku secara menyeluruh yang melibatkan komponen doing, thinking, feeling dan physiology . physiology . Hal ini bermakna klien bertanggungjawab untuk memilih bukan sahaja apa yang mereka lakukan tetapi apa jua yang mereka fikirkan, rasai, dan mengalaminya secara fizikal. Dalam ertikata yang lain terapi ini menekankan menekanka n kepada ting kah laku laku dan dan pemik pemik ir an. Tugas kaunselor ialah bertindak secara aktif , mengarah, didaktif dan kognitif. Kaunselor juga akan mengikat kontrak dengan klien dalam usaha klien untuk mengubah tingkah lakunya. Sebagai suatu bentuk terapi mengarah, kaunselor berperanan sebagai guru, dan juga sebagai teladan. Walau bagaimanpun, adalah menjadi tanggungjawab kaunselor untuk mencabar klien berhadapan dengan realiti semasa jika perlu. Terapi ini juga menekankan secara langsung kepada peristiwa-peristiwa masa lampau. Ia juga menolak konsep sakit jiwa yang dipolopori oleh teori psikoanalisis. Secara umumnya matlamat terapi realiti ialah untuk menyediakan suatu suasana yang boleh membantu klien bagi membina kekuatan psikologi (psychology strength) untuk menilai atau menghargai tingkah laku semasa. Ianya boleh digunakan dalam terapi atau kaunseling individu, kerja-kerja sosial, pendidikan, terapi kelompok, , kaunseling keluarga, kaunseling pemulihan, pemulihan, pengurusan institusi dan perkembangan serta kemajuan masyarakat.
5.2
Latar Belakang Tokoh William Glasser merupakan pengasas kepada terapi realiti. Beliau dilahirkan di Cleveland Ohio, California pada tahun 1925. Beliau merupakan anak yang ketiga dan yang bongsu dalam keluarganya. Bagi Glasser , zaman kanak-kanaknya merupakan zaman yang mengembirakan mengembiraka n dan semasa di sekolah beliau sangat berminat bermain muzik dan dalam bidang sukan. Pada tahun 1944, ketika berumur 19 tahun, Glasser telah mendapat ijazah pertamanya dalam bidang kejuruteraan kimia dari Case Institute of Technology . Empat tahun kemudian beliau mendapat ijazah Master dalam Clinical Psychology dari Case Western Reserve University. Namun tesis untuk mendapatkan PhDnya telah ditolak. Semasa berumur 28 tahun(1953), Glasser mendapat ijazah perubatan dari universiti yang sama. Pada tahun 1956, Glasser telah menjadi ketua psikatarist di Ventura School for Girls, Girls , iaitu sebuah institusi yang dikendalikan oleh kerajaan California untuk merawat gadis-gadis yang rosak moral dan melanggar peraturan atau undang-undang.Dalam tahun 1961, Glasser menghasilkan bukunya yang pertama iaitu Mental Health or Mental Illness Illness yang menjadi asas kepada teknik dan konsep terapi realiti. Selama tempoh dua belas tahun di Ventura School, Glasser telah memajukan lagi terapi realitinya dengan mengendalikan mengendalik an program-program yang berjaya di sekolah berkenaan. Istilah realiti terapi digunakan untuk pertama kalinya oleh Glasser dalam manuskripnya yang bertajuk “Reality Therapy” : A Realistic Approach To The Young Offender” dalam tahun 1964. Pada tahun 1965, bukunya yang terkenal bertajuk Reality Therapy : A New Approach To Psychiatry telah telah diterbitkan. Dalam tahun 1966, Glasser mula mengaplikasikan idea-idea realiti terapinya dalam sistem pendidikan di California. Idea-idea ini akhirnya telah dimuatkan ke dalam bukunya yang ketiga iaitu “Schools Without Failure”(1969). Failure”(1969). Pada tahun 1968, Glasser telah mengasaskan penubuhan Institute For Reality Therapy do Los Angeles . Institut ini menawarkan kursus-kursus dan latihan latihan untuk untuk para doktor, ahli-ahli ahli-ahli fiziks, pegawai pegawai perundangan, pegawai polis, jururawat, peguam, hakim, guru dan kaunselor. Dua tahun kemudian iaitu tahun 1970, William Glasser La Verne College Center ditubuhkan di University of La Verne di California Selatan untuk untuk menyediakan pengajian luar kampus kepada guru-guru untuk mendapatkan ijazah. Bermula tahun 1981, Glasser telah menjalinkan idea asalnya dengan teori kawalan (Control Theory) Theory) yang menegaskan bahawa tingkah laku dijana dari dalam individu. Apa yang diperoleh dari luar hanyalah maklumat ( information). information). Bukunya yang bertajuk Stations of the mind(1981) mind(1981) dan Control Theory : A New Explanation of We Control Our Lives(1984) telah menunjukkan pendirian teori ini dan menghuraikan bagaimana otak manusia mempengaruhi persepsi dalaman. Buku-buku lain yang dihasilkan oleh Glasser ialah The Identity Society(1972), Positive Addiction(1976), Control Theory In The Claaroom(1986), The Quality School :Managing Students Without Coercion(1990) dan The Quality School Teacher(1993). Glasser juga sering memberikan kuliah atau ceramah dan bengkel di peringkat antara bangsa mengenai aplikasi teori kawalan dan realiti terapi. 5.3
Latar Belakang Terapi Terapi Realiti merupakan satu bentuk terapi yang agak baru dalam dunia kaunseling. Ianya telah diasaskan oleh William Glasser iaitu seorang psikologis dari California pada tahun 1965 ekoran daripada ketidaksetujuan Glasser terhadap teori psikoanalitik. psikoanalitik. Kottler dan Brown menyatakan bahawa terapi realiti merupakan suatu pendekatan mengajar yang menekankan kepada penyelesaian masalah, tanggungjawab peribadi dan keperluan untuk menangani atau mengatasi keperluan ‘realiti’ seseorang individu. Menurutnya lagi terapi realiti adalah berdasarkan kepada assumsi atau andaian bahawa setiap individu perlu untuk membina identiti sama ada berjaya atau gagal . J ohn ohn J . Pietrofesa(1984), berpendapat bahawa terapi realiti berasaskan kepada andaian terhadap sesuatu tingkah laku sama ada menolong atau menghalang untuk memenuhi keperluan asas manusia. Keperluan tersebut merupakan keperluan untuk disayangi dan menyayangi orang lain dan keperluan merasa dihargai dan menghargai orang lain. Tingkah laku yang
dapat dipenuhi dikatakan bertanggungjawab dan yang gagal adalah sebaliknya. Tingkah laku yang tidak bertanggungjawab akan membina identiti gagal dan seterusnya akan menghadapi kegagalan. Maka kaunselor adalah membina identiti individu itu ke arah arah kejayaan. Glading (1993), berpendapat terapi realiti menegaskan baahawa perubahan individu dilakukan melalui tindakan dan pemikiran. Beliau mencadangkan bahawa dunia dalaman individu adalah yang paling berpengaruh dalam menentukan tingkah laku yang telah dipilihya. Terapi ini juga berorientasikan tindakan ( action oriented) oriented) yang bersifat konkrit, mengajar, mengarah dan kognitif. Oleh itu secara keseluruhannya kita dapati, teori realiti lebih menekankan kepada keperluan untuk memenuhi kehendak psikologi ( a fulfilments of psychology needs). needs ). Secara amya didapati terapi realiti adalah untuk menyediakan individu dalam susasana yang boleh membantu mereka membina kekuatan psikologi untuk menilai atau menghargai tingkah laku semasa. Terapi ini juga boleh digunakan dalam kaunseling individu, kaunseling keluarga, kaunseling pemulihan, kaunseling kelamin, pendidikan, kerja-kerja sosial, terapi kelompok, crisis intervention, pengurusan institusi dan perkembangan perkembangan kemajuan masyarakat. 5.4
Pandangan terapi Tentang Kejadian Manusia Menurut William William Glas Glas s er (1965), terdapat tiga andaian terhadap kejadian manusia berdasarkan terapi realiti. Diantaranya ialah :
5.4.1 Manusia berfungsi pada pada tahap atau keadaan keadaan kesedaran tanpa dipengaruhi oleh kuasa tidak sedar. 5.4.2 Dalam diri setiap manusia terdapat dorongan yang sihat. Dorongan ini mengandungi dua tahap iaitu dalam bantuk fizikal dan psikologikal. Dalam bentuk fizikal, merupakan suatu keperluan asas kepada manusia seperti makan minum dan tidur. Manusia juga dipengaruhi oleh keinginan untuk kelangsungan hidup (surviva ( survival). l). Manakala dalam bentuk psikologikal pula, terbahagi kepada empat bahagian iaitu : a. Rasa kepunyaan (belonging ). ). Rasa kepunyaan ini misalnya seperti keperluan kepada rakan, keluarga dan kasih sayang. b. Kuasa iaitu suatu keperluan penghargaan kendiri , dihargai dan bersaing. c. Kebebasan (freedom) freedom) iaitu suatu keinginan untuk membuat pilihan dan keputusan. d. Keseronokan iaitu suatu bentuk keperluan untuk bermain, berehat, ketawa, gembira dan lain-lain . Keempat-empat keperluan ini akan membawa kepada identiti diri seseorang individu. Ianya akan tercapai apabila individu itu diterima oleh orang lain atau masyarakat. Yang paling penting dalam keperluan psikologikal ialah apaabila seseorang itu akan mengalami rasa cinta dan rasa dihargai. Menurut Glasser, seseorang individu yang tidak ada rasa dicintai akan mengalami kegagalan identiti, personaliti tidak seimbang, kurang keyakinan diri dan cepat putus asa. Dalam suasana mencapai identiti diri ini terdapat dua waktu yang kritikal dalam kehidupan di zaman kanak-kanak di antara umur 2 hingga 5 tahun dan 5 hingga 10 tahun. Dalam peringkat umur antara 2 hingga 5 tahun , proses sosialisasi awal berlaku seperti berhubung dengan ibu bapa, adik beradik dan rakan sebaya. Pada peringkat ini kanak-kanak sudah mula mengalami perasaan kecewa dan kerisauan. Pada peringkat ini, kanak-kanak memerlukan kasih sayang, bimbingan, dan penerimaan dari dari ibu bapa. bapa. Jika ini berlaku berlaku maka kanak-kanak kanak-kanak itu tadi akan akan mula membentuk identiti yang kekal. Pada peringkat umur 5 hingga 10 tahun pula, kanak-kanak akan terlibat dengan alam persekolahan dan mula memperolehi pengetahuan dan membentuk konsep diri. Di peringkat ini, kanak-kanak akan menghadapi masalah sosialisasi dan masalah pembelajaran . Dalam kontek pembelajaran , sekiranya individu tidak
belajar sesuatu pada masa atau peringkat muda maka individu itu boleh belajar di waktu selepas itu.
5.4.3
Individu mampu menentukan dan mengawal diri Mengikut Gladding (1993), dalam pertumbuhan individu masalah timbul apabila manusia itu tidak bertanggungjawab tentang sikap mereka. Manusia perlu disayangi dan menyayangi, berasa dihargai, gembira dan mampu mengawal keadaan sekeliling di atas sebab tertentu. Ee Ah Meng (1989), telah mengatakan bahawa ‘untuk menghuraikan tingkah laku dan pandangan mengenai ketenteraman ketenter aman jiwa seseorang Glasser menggunakan istilah seperti ‘memuaskan’ , , ‘telah maju’ ,’baik’ , ’baik’ dan dan ‘moral’ . Menurutnya lagi, bagi memperoleh harga diri kita perlu mempelajari cara memperbaiki diri kita sekiranya kita telah melakukan kesilapan sebaliknya kita hendaklah memuji diri kalau melakukan sesuatu yang betul. Mengikut Muhd Mans ur A bdullah (1993), setiap manusia di antara kita membentuk keperibadian di dalam penglibatan kita dengan orang lain dan dengan imej diri sendiri. ‘ Kuasa pertumbuhan akan membantu kita mencapai identiti yang berjaya. Natijahnya, penderitaan peribadi hanya boleh diubah jika berubahnya keperibadian itu sendiri kerana individu itu mampu mengubah nasib, cara hidup, perasaan dan tingkah laku mereka. Manusia itu menolak dunia sekelilingnya apabila menghadapi kekecewaan kehendak diri. Mereka mungkin kehilangan tujuan sebenar, hilang kebolehan bagi melihat keadaan nyata yang sebenar. Mengikut Corey (1988), (1988), dalam pembentukan identiti masing-masing individu akan mengembangkan keterlibatan dengan orang lain dan dengan bayangan diri yang dengannya individu itu akan merasa relatif berhasil atau sebaliknya. Manusia mencakupi pernyataan bahawa sesuatu kekuatan pertumbuhan itu mendorongnya untuk berusaha mencapai sesuatu identiti keberhasilan. “Individu boleh mengubah cara hidup, perasaan dan tingkah lakunya.Idividu juga mampu mengubah identitinya. Justeru itu, perubahan identiti bergantung kepada perubahan perubahan tingkah laku”. Mengikut Pietrofesa Hoffman dan Splete (1984), manusia mempunyai dua keperluan asas. Jika keperluan itu tidak dapat dipenuhi maka akan wujudlah kekecewaan. Dua keperluan asas itu ialah keinginan untuk menyayangi dan disayangi dan juga keperluan keinginan untuk merasakan kita berguna untuk diri sendiri dan juga orang lain. Bagi Glasser, beliau percaya bahawa kematian merupakan keputusan yang dibuat oleh seseorang yang kurang kasih sayang di awal kehidupannya. Seterusnya kekurangan sepenuhnya kasih sayang yang mungkin menyebabkan kekecewaan yang teruk sehingga seseorang itu membunuh diri dan sakit jiwa. Menurut W ubbolding ubbolding dlm John J. Pietrofesa et, al.(1984), kejayaan identiti seseorang itu berkembang dalam beberapa peringkat: a. Peringkat ‘lakukan atau buat’ iaitu orang akan mula untuk mengerjakan sesuatu. Maknanya ia memulakan suatu harapan untuk mempertingkatkan diri tanpa mengira sekecil manapun usaha permulaan tersebut. b. Perkembangan Perkembanga n identiti kejayaan, iaitu pemikiran yang positif. Pada peringkat ini, pertama berkelakuan berkelakuan membina membina iaitu bersikap tegas dalam menunjukkan diri dan meningkatkan penampilan diri serta mengambil kira kebajikan orang lain. Kedua, berfikiran positif iaitu berkebolehan menggunakan situasi yang paling baik dan mengembirakan, percaya dan penerimaan diri untuk mengawal pembangunan atau perkembangan yang positif secara berterusan. Ketiga, berfikiran rasional dan tidak rasional. Seseorang itu akan dapat mengenal pasti satu masalah dan isu dengan beralasan secara keseluruhan dan matang. Keempat, kesihatan aktiviti fizikal diikuti dengan diet yang berpatutan, seterusnya mendapat senaman yang bersesuaian dengan keperluan fizikal. c. Peringkat mengisi kekosongan yang ada pada diri seseorang dengan merasakan suatu yang seronok, merasakan kasih sayang serta disayangi oleh orang lain.
Seseorang itu juga harus merasakan kebolehan kebolehan menjalankan kerja dan dan mempunyai harga diri. Menurut J ohn J . P ietr ofes a et,al (1984), bahawa manusia akan menderita akibat kegelisahan, menyalahkan diri sendiri, kemuraman dan kemarahan dan mungkin akan tersingkir dari masyarakat apabila gagal mendapat kasih sayang. Mengikut Corey (1982), (1982), walaupun faktor persekitaran mempunyai pengaruh manusia dalam membuat keputusan tetapi perilaku itu bukan disebabkan olehnya. Menurutnya lagi, semua sikap motivasi dalaman seseorang berpandu kepada keinginannya untuk mencapai sesuatu. Mohd S alleh alleh L ebar (1993), mengandaikan bahawa manusia apabila menerima kasih sayang dan memberikan kasih sayang adalah penting bagi dirinya dan juga orang lain. Beliau juga berpendapat bagi memperolehi harga diri seseorang itu perlu memperbaiki dirinya dahulu dari kesilapan. Kegagalan menjaga harga diri menyebabkan seseorang itu menghadapi masalah. Oleh itu manusia perlukan kasih sayang dan memperolehi harga diri yang sewajarnya. 5.5 Konsep-konsep Utama Terapi Realiti Mengikut A mir A wang (1987), terapi realiti berbeza dengan teori-teori kaunseling dan psikoterapi yang lain kerana ia tidak mempunyai konsep-konsep tertentu. Walau bagaimanapun ia mempunyai ciri-ciri tertentu. Di antaranya ialah : Terapi realiti menekankan bahawa tingkah laku yang tidak siuman adalah disebabkan pengabaian tanggungjawab. tanggungja wab. Menurutnya, apabila individu itu tidak melaksanakan melaksanaka n tanggungjawabnya maka akan akan menyebabkan timbulnya tingkah laku yang bilazim. Terapi realiti juga memberi penumpuan kepada tingkah laku dan bukannya perasaan dan sikap. Menurut terapi ini apabila tingkah laku itu berubah maka sikap dan perasaan akan turut berubah. Tumpuan kepada peristiwa-peristiwa peristiwa-p eristiwa yang berlaku ke atas klien pada masa kini. Peristiwa yang lampau dan pada masa depan tidak diberi perhatian kerana sejarah yang lalu tidak boleh diubah. Begitu juga masa depan boleh menimbulkan kebimbangan semata-mata. Terapi realiti juga menekankan aspek-aspek aspek-asp ek positif seperti potensi individu, kejayaan, kelebihan dan kualiti positif yang ada pada individu tersebut. Melihat individu sebagai positif dan beroperasi dan bukan sebaliknya. Menggalakkan individu atau klien menilai tingkah lakunya sama ada yang positif atau negatif. Tingkah lakunya lakunya akan berubah berubah setelah mengenal mengenal pasti tingkah laku itu dan ini akan menyedarkan individu itu tentang punca kegagalan pada masa kini. Terapi realiti ini juga menitikberatkan menitikber atkan tanggungjawab. Sikap bertanggungjawab perlu dipelajari secara terus menerus sepanjang masa kehidupan. Persetujuan Persetujua n di antara kaunselor dan klien perlu dipatuhi bagi mencapai matlamat dan memenuhi keperluan individu tersebut. 1993) telah mengemukakan beberapa konsep dalam Muhd Mans ur A bdullah( 1993) terapi. Diantaranya ialah meletakkan meletakk an kepentingan kepenting an utama pada perasaan klien dalam menilai tingkah lakunya agar dapat menentukan siapakah yang menyebabkan berlakunya kegagalan dalam kehidupannya. Perubahan tingkah laku juga adalah sangat penting. Sekiranya klien menyedari bahawa mereka tidak mendapat keperluan yang diinginkan maka tingkah laku laku yang ditonjolkan ditonjolk an itu merupakan pemusnah diri. Mengikut Gibson dan Mitchell ( dalam dalam John J. Schmidt (1996) terapi realiti menunjukkan bahawa kaunseling adalah kaedah pengajaran yang istimewa atau latihan mengajar seseorang individu tentang apa yang sepatutnya dipelajari semasa hidup yang normal pada masa yang singkat. Secara menyeluruhnya, terapi ini dapat diaplikasikan di sekolah, dalam pentadbiran, dan kelas bimbingan dalam kumpulan. Keberkesanannya telah didokumentasikan dalam
beberapa idea termasuk bekerja bersama pelajar istimewa, konsep kendiri pelajar dan hala tuju diri pelajar.
5.6
Matlamat Terapi Realiti
Pietrofesa,J.J. (1984), telah menjelaskan bahawa terapi realiti adalah untuk membantu mereka yang hanya mencari keseronokan sahaja dan mengabaikan dunia realiti. Kottler dan Brown (1996) pula menyatakan terapi ini menggalakkan menggalakka n klien bermotivasi, bertanggungjawab terhadap rancangan tindakannya ke arah perubahan tingkah laku membina dan identiti yang berjaya. S amuel T.G .(1993), pula menjelaskan antara lain matlamat t erapi realiti ialah: Membantu klien memperjelaskan memperjelask an apa yang mereka mahu dalam hidupnya. Membantu klien mengenalpasti kekuatan dan kelemahan diri serta sokongan yang ada di sekelilingnya dan juga bentuk halangan-halangan yang wujud. Membantu klien agar mantap dari psikologi dan lebih rasional dalam membuat tindakan dan pemikiran. 1982), menyatakan antara lain matlamat terapi realiti ialah : Corey. Corey. G .( 1982), Secara holistiknya matlamat terapi ini adalah untuk membantu individu mencari jalan yang lebih berkesan bagi memenuhi keperluan mereka dari segi rasa kepunyaan, kebebasan, berkuasa dan berseronok. Memfokuskan Memfokusk an kepada apa yang klien sedar dan membantu klien meningkatkan kesedaran itu.
Corsini Corsini R.J . (1983), menyatakan bahawa “tidak kira bagaimana kej am atau ganas dan luar biasa sesuatu kejadian itu yang membawa kepada tingkah laku seseorang, kita harus menjelaskan kepadanya bahawa kejadian yang lalu tidak boleh dijadikan alasan untuk bertingkah laku yang tidak sepatutnya. Tidak kira apa yang terjadi kepadanya di masa lalu, dia harus mengambil tanggungjawab sepenuhnya terhadap apa dilaksanakannya sekarang” Koeswara (1988), menjelaskan beberapa matlamat terapi realiti ialah : Motif umum terapi adalah membantu seseorang bagi mencapai autonominya. Membantu orang-orang dalam menentukan dan memperjelaskan memperjelaska n tujuan-tujuan tujuan-t ujuan mereka. Membantu klien dalam menjelaskan menjelaska n cara-cara mereka menghambat kemajuan ke arah tujuan-tujuan yang ditentukan oleh mereka sendiri. Membantu klien menemukan alternatif-alternatif alternatif-alternatif dalam mencapai tujuan-tujuan dengan syarat klien sendiri yang menetapkan tujuan-tujuan itu. (1993), menyatakan matlamat terapi ini adalah untuk membantu klien Mohd S alleh alleh L ebar (1993), menyedari bahawa kegagalan untuk menjaga diri menyebabkan seseorang itu akan menghadapi masalah. Dalam erti kata lain, terapi ini membantu klien agar berada dalam situasi yang rasional. Muhd. Muhd . Mans ur A bdullah & S i ti Nor No r dinar di nar Mohd. Tamin(1993) menyatakan bahaw matlamat terapi realiti ialah: Untuk mengurangkan tingkah laku ketewasan-kendiri ketewasan -kendiri yang tidak bertanggungjawab bertanggungja wab dan memperkembangkan imej-kendiri yang lebih positif. Membuat dan melaksanakan melaksanak an suatu rancangan bagi membolehkan klien mengalami kejayaan tingkah laku bertanggungjawab dan mula memperolehi sedikit deria kesejahteraan kendiri. Klien diharapkan dapat membuat kemajuan apabila tanggungjawab terhadap tingkah laku peribadinya dapat dilaksanakan dan apabila hajat itu dapat dipenuhi dengan tidak menyakiti diri sendiri mahupun orang lain. A mir A wang (1987) telah menjelaskan beberapa matlamat terapi realiti. Antaranya ialah :
Klien sendiri menentukan matlamat hidupnya secara bebas tanpa bergantung kepada orang lain. Iaitu klien harus berusaha untuk mencapai autonomi. Klien harus berupaya merancang strategi dan langkah-langkah langkah- langkah tertentu bagi mencapai matlamat hidupnya. Kaunselor boleh mengemukakan syor-syor dan saranan-saranan saranan- saranan berhubung dengan matlamat hidup yang bertanggungjawab dan realistik serta strategi-strategi yang boleh digunakan bagi mencapai matlamat tersebut. Dalam hal ini klien sendiri mesti menentukan apa yang baik bagi dirinya.
5.7
Proses Kaunseling Dalam Terapi Realiti Pietrofesa, J.J (1984), telah menjelaskan tentang proses terapi yang melibatkan beberapa kemahiran seperti konfrantasi, konfrant asi, homor atau atau kecindan, perbincangan, penetapan peneta pan matlamat, menunjukkan (pointing out), nasihat dan debat. Proses ini boleh dibahagikan kepada tiga prosedur: i. Keterlibatan Keterlibat an iaitu proses ini memerlukan kaunselor melibatkan diri dengan klien secara intelektual dan emosi. Kaunselor harus memahami dan menerima klien seadanya. Ini adalah untuk menjalinkan hubungan yang baik dan memudahkan proses kaunseling kemudianny k emudiannya. a. ii. Kaunselor mesti memberitahu klien sama ada tentang tingkah laku yang kaunselor tidak suka atau tentang penerimaannya sebagai individu. Ini memberitahu klien bahawa sikapnya yang tidak disukai dan bukannya sebagai orang atau individu. iii. Kaunselor harus memberi arahan kepada klien untuk mencari jalan yang lebih baik bagi memenuhi keperluannya. Ini dapat dilakukan apabila klien mengaku bahawa sikap tidak bertanggungjawabnya adalah salah. Prosedur ini hanya dilakukan dengan syarat kaunselor mempunyai pengetahuan dan kemahiran untuk membantu klien. Menurut Glasser( 1992) 1992) dalam Pietrofesa, Pietrofes a, J.J (1984) menyatakan terdapat lapan langkah dalam proses terapi realiti : Langkah 1 : Keterlibatan Keterlibata n Kaunselor mesti menjalinkan hubungan baik dengan klien. Kaunselor hendaklah mesra , empati dan dapat memberikan memberikan perhatian kepada klien. klien. Keterlibatan kaunselor hendaklah ada batasan jangan sampai sampai terperangkap. terperangkap. Langkah 2: Fokus kepada tingkah laku semasa.Walaupun semasa.Walaupun tingkah laku dan perasaan saling berkait rapat, namun tumpuan kaunselor hendaklah kepada tingkah laku semasa klien.Tingkah laku diberi tumpuan kerana ia merupakan perkara yang lebih mudah diperbetulkan oleh klien. Langkah 3: Fokus terhadap masa sekarang. Terapi ini tidak melihat pengalaman lampau tetapi masa lampau hanya dibincangkan untuk membantu : - Pembinaan sikap pengalaman lampau sebagai hubungannya dengan masa kini. - Mengenalpasti Mengenalpasti alternatif alternatif yang yang membina membina untuk klien buat pilihan. pilihan. - Menentukan kenapa klien memilih tingkah laku yang tidak membawa beliau kepada lebih banyak masalah. Terapi ini percaya bahawa tingkah laku semasa dapat diubah. Langkah 4 :
Menilai kendiri Klien diberi tanggungjawab menilai tingkah laku sendiri. Kaunselor hanya memberikan perangsang dan panduan.
Langkah 5 :
Langkah 6 :
Langkah 7 :
Langkah 8 :
Membuat Pelan Pelan dibuat untuk membantu klien. Alternatif dipilih dan langkah-langkah yang perlu untuknya mencapai objektif itu disenaraikan. Pelan ini dinilai dan disemak dari semasa ke semasa. Komitmen Langkah ini perlu ditekankan sewaktu pertemuan awal supaya apabila klien diminta menjalankan atau melaksanakan pelan perubahan tingkah lakunya maka dia sudah bersedia. Tidak menerima sebarang alasan Kaunselor tidak patut menerima sebarang alasan klien yang tidak dapat melaksanakan pelannya tidak juga harus memarahi klien. Kaunselor harus meminta klien membuat komitmen yang baru untuk memenuhi tanggungjawabnya. Hapuskan dendaan Hukuman dan dendaan tidak termasuk dalam terapi ini tetapi adalah elok sekiranya klien dapat merasakan kerugian apabila dia gagal menyempurnakan menyempurnak an tanggungjawabnya tanggungjawab nya terutama sekali dalam mengubah tingkah laku yang negatif.
Muhd Mans ur A bdullah (1993), telah menjelaskan bahawa proses kaunseling terapi realiti adalah seperti berikut : Kehangatan hubungan kaunselor , pemahaman dan prihatin kaunselor terhadap klien. Pemusatan utama kepada tingkah laku. Penumpuan kepada masa kini. Masa lalu tidak boleh diubah lagi. Klien mesti membuat suatu penilaian dan mengenal pasti ketewasan kendiri, tingkah laku tidak bertanggungjawab sebelum terdedah kepada pertolongan kaunseling. Kaunselor membantu klien membina suatu perancangan perancangan mengubah tingkah laku . Adalah penting penting perancangan perancangan itu dibuat dibuat dalam bentuk bertulis. bertulis. Kaunselor menolong klien membuat suatu penglibatan menyiapkan rancangan. Kaunselor menjelaskan kepada klien bahawa alasan tidak menyiapkan rancangan tidak boleh diterima. Kaunselor tidak menyalahkan klien sekiranya gagal.
5.8
Peranan Kaunselor Corey , G . (1982), telah menjelaskan bahawa peranan kaunselor adalah seperti berikut : kaunselor berperanan sebagai guru dan model. Ia menerima klien secara mesra, empati dan penuh perhatian. Tugas utamanya ialah melibatkan diri dengan klien bagi membina hubungan yang baik supaya dapat menyediakan landasan yang betul untuk proses kaunseling seterusnya. Sebagai seorang pengajar , iaitu mengajar klien tentang teori kawalan , memberikan klien pilihan bertingkah laku dan sentiasa aktif semasa sesi kaunseling kaunseling berjalan. Kaunselor mencabar klien dengan bertanya adakah perkara yang anda lakukan mendatangkan mendatangk an faedah atau manfaat kepadanya? Sekiranya klien merasakan atau sebaliknya maka kaunselor akan mencadangkan alternatif kelakuan yang lain. Membina struktur dan had sesuatu sesi. Membina rapport berdasarkan perhatian dan penghormatan. penghormatan. Memberikan tumpuan kepada kekuatan individu dan potensi yang dapat mengarahkan kepada kejayaan. Berbincang secara aktif tentang tingkah laku semasa dan tidak menggalakkan menggalakk an klien memberikan alasan tentang tingkah lakunya yang tidak bertanggungjawab.
Memperkenalkan Memperkenalkan dan menggalakkan psoses menilai kehendak yang ingin dicapai secara realistik. Mengajar dan menggalakkan klien melaksanakan melaksanak an pelan tindakan untuk mengubah tingkah lakunya. Membantu klien mencari jalan untuk memenuhi kehendak mereka dan menggalakkan mereka agar tidak cepat putus asa. E . K oes oes wara wara (1988), menjelaskan bahawa kaunselor bertindak sebagai pembimbing yang akan membantu klien agar dapat menilai tingkah lakunya sendiri secara realiti. Terapi ini juga berasumsi bahawa klien mampu mewujudkan kebahagiaannya sendiri dan mendapatkannya maka kuncinya adalah menerima tanggungjawab. Kaunselor juga harus berfungsi sebagai guru dalam menjalinkan hubungannya dengan klien dan mendedahkan kepada klien bahawa tujuan terapi ialah ke arah kebahagiaan E e Ah Meng Meng (1997), menyatakan bahawa peranan kaunselor ialah : Melibatkan diri secara mendalam dengan klien. Kenalpasti jurang diantara tindakan klien dengan keperluan-keperluan keperluan-keperluan dan nilainilainya. Tumpukan kepada tindakan (apa yang dibuat oleh klien) lebih daripada fikiran dan perasaan klien. Pastikan klien bertanggungjawab ke atas pilihan dan akibatnya. Wujudkan perhubungan perhubungan yang terbuka, mesra, dan jujur dengan klien. Tumpukan pada tingkah laku sekarang. Berikan galakkan , pujian dan alternatif kepada klien. Lakukan konfrantasi sekiranya tingkah laku klien berbeza dengan percakapannya. percakapannya. Mohd S alleh alleh L ebar (1993), telah menjelaskan tentang peranan kaunselor seperti berikut : memberikan galakkan kepada klien. Menumpukan kepada tingkah laku. Lakukan konfrantasi jika tingkah laku klien berbeza dengan percakapannya. percakapannya. Wujudkan hubungan yang terbuka. Pastikan klien bertanggungjawab dengan pilihan dan akibat pilihan itu. Menumpukan kepada sesuatu tindakan daripada perasaan.
5.9 Peranan Klien 5.9.1 Klien digalakkan menumpukan perhatian kepada tingkah laku dan tidak pada perasaan dan sikapnya. Mereka diarahkan supaya meneliti dan menilai tingkah laku sendiri bagi menentukan adakah tingkah laku laku itu membina atau menghalang untuk mencapai matlamat hidup mereka.. Seandainya mereka mengalami sesuatu perasaan tertentu, mereka akan disuruh mengkaji tingkah laku itu. 5.9.2 Klien digalakkan digalakkan memikirkan memikirkan dan merancang strategi-strategi strategi-strategi yang khusus untuk untuk mengubah tingkah laku yang gagal dan menggantikannya dengan tingkah laku yang baik. 5.9.3 Klien hendaklah hendaklah melaksanakan melaksanakan strategi-strategi yang dirancangkan. dirancangkan. Klien Klien mestilah mestilah komited pada rancangan tindakannya. Mereka tidak boleh menyalahkan sesiapa atau cuba memberi alasan-alasan tertentu. Kontrak dan komitmen seperti ini hendaklah dilaksanakan oleh klien. 5.9.4 Di dalam usaha klien menilai dan mengktirik tigkah lakunya, ia juga haruslah bersikap realistik. Tidak keterlaluan sehingga kecaman-kecaman itu menjadi terlalu hebat dan berat baginya. Sekiranya situasi ini wujud maka tentukan usaha-usaha klien untuk megubah tingkah lakunya akan gagal. Lebih realistik dan munasabah sekiranya kecaman dan kritik itu dilakukan secara sederhana supaya tingkah laku yang tidak sesuai itu dapat diubah dan digantikan dengan tingkah laku yang lebih sesuai.
5.10 Teknik DanTatacara Terapi Realiti Menurut Muhd. Mans ur A bdullah (1993) , matlamat asas terapi realiti ialah menolong individu mencapai kuasa autonomi agar sampai kepada peringkat kematangan yang membolehkan seseorang itu melepaskan dirinya daripada sokongan persekitaran dan menggantikannya dengan bantuan dalaman. Kematangan ini menunjukkan bahawa manusia berkemampuan memikul tanggungjawab untuk dirinya sendiri dan untuk apa yang mereka mahukan serta untuk membina tanggungjawab dan perancangan-perancangan yang realistik bagi mencapai dan memenuhi matlamat mereka ” . Bagi membantu manusia untuk mencapai matlamat dalam hidup mereka dan menerangkan menerangka n cara-cara untuk mencapaikannya mencapaikann ya maka terapi realiti telah menggunakan teknik-teknik tertentu yang berbentuk berbentuk tingkah laku. Di antarannya antarannya ialah : 5.10.1 Menjadi Menjadi model atau contoh: Dalam teknik ini kaunselor mestilah menjadi contoh teladan atau model yang berperanan sebagai seorang pendidik. Sebagai pendidik, kaunselor cuba menolak tingkah laku klien yang negatif tanpa meminggirkan klien tersebut. tersebut . Kaunselor perlu mengajar klien dengan cara yang lebih berkesan bagi memenuhi kehendak klien berdasarkan berdasark an realiti. Tindakan ini membolehkan klien menghadapi kenyataan dan menyedari akan tingkah lakunya yang tidak realistik. 5.10.2 Kelucuan Kelucuan : Kaunselor akan bersikap lucu dan tidak tidak terlalu terlalu serius. serius. Ini bermakna kaunselor akan melihat sesuatu situasi dari sudut yang melucukan dengan tujuan untuk meringankan tekanan atau bebanan yang dihadapi klien. 5.10.3 Konfrantasi : Kaunselor Kaunselor akan berdepan atau mencabar klien tanpa membenarkan klien memberikan alasan-alasan tertentu. Kaunselor juga boleh menggunakan cemuhan-cemuhan dan kritikan yang boleh memeranjatkan klien di dalam usaha untuk mencabar mencabar tingkah laku yang tidak realistik. Situasi Situasi ini dapat dapat memberikan memberikan respon kepada klien memikirkan tentang dirinya secara realistik. 5.10.4 Main Peranan(Role play) : Kaunselor akan menggunakan komunikasi dalam main peranan bersama klien. Dalam permainan tersebut kaunselor akan cuba memberikan penekanan pada ‘di sini’ dan pada ‘ketika ini’ dan elakkan daripada memberi penumpuan kepada peristiwa-peristiwa yang lampau dan perasaanperasaan yang tidak baik. 5.10.5 Tindak balas : Kaunselor Kaunselor akan meminta kepada klien melihat melihat tingkah tingkah lakunya sebagai satu cara untuk klien menerima sesuatu tanggungjawab. Kaunselor akan bertanya kepada klien adakah tindakan itu sesuai dengan klien dan adakah cara itu berfaedah kepadanya. Dalam hal ini klien hendaklah menentukan sama ada hendak mengubah tingkah lakunya atau sebaliknya. 5.10.6 Penglibatan : Kaunselor akan melibatkan melibatka n diri secara langsung dengan menggunakan kata-kata kata-kata seperti ‘ saya mementingkan anda, saya bertanggungjawab pada anda’. Tingkah laku yang ditonjolkan oleh kaunselor perlulah sejajar dengan kata-kata yang telah dilafazkan itu. Kaunselor harus melibatkan diri dengan klien dalam usaha mencari arah tuju kehidupan atau mencari jalan yang baru bagi mencapai kehidupan klien yang lebih berjaya dan bermakna. 5.10.7 Kontrak(Perjanjian) Kontrak(Perjanjian) : Kaunselor dan klien perlu membuat perjanjian. Sekiranya perlu perlu perjanjian itu boleh dilakukan dalam bentuk tulisan dan ditandatangani oleh klien. Biasanya dalam perjanjian terdapat peraturan-peraturan peraturan- peraturan tertentu maka dalam membuat peraturan tersebut klien libatkan diri dengan kaunselor. Kaunselor juga perlu menyemak kemajuan klien dan berikan pujian mengikut situasi yang perlu.Sekiranya rancangan yang dirancang agak sukar dilaksanakan maka perlu buat rancangan yang baru. Bagi pihak klien kegagalan rancangan tersebut tidak perlu dihukum atau didenda. 5.10.8 Formulate ‘Menghasilkan satu rangka kerja yang spesifik’ : Dalam hal ini kaunselor perlu membuat satu rancangan untuk mengubah tingkah laku klien. Klien boleh ditanya adakah cara yang lebih baik baginya untuk membuat sesuatu untuk ubah tingkah lakunya. Kaunselor boleh membantu klien membuat perancangan dan dalam merancang , berikan kebebasan klien memilih alternatif yang disukainya. Rancangan
itu hendaklah berbentuk ‘bagaimana’ dan ‘bila’ klien akan melakukannya dan dibuat secara positif.
5.11 Kekuatan Dan Kekurangan Terapi Realiti Realiti 5.11.1 Kekuatan Terapi Terapi Realiti Realiti Terapi ini sangat sesuai dilaksanakan dilaksanaka n dan diaplikasikan diaplikasika n dalam bentuk kaunseling, misalnya kaunseling kanak-kanak, remaja, dewasa, ibu bapa, dalam perkahwinan, keluarga, kaunseling individu dan kaunseling Muhd Mansur (1993). Kenyataan ini disokong oleh J ames ames C . Hans en (1990) yang mengatakan ; “…although now used with a variety of clients in a number of different settings. Reality Therapy originally used in the treatment of office patients, mental hospital patients, and adult and juvenile lawbreakers. Much of Glacier’s work with juvenile offenders grew out of this years of work at the venture school for girls of the Calofornia Youth Youth Authority.” Pendekatan dan kaedah Terapi Realiti digunakan secara konkrit, jelas dan realistik di mana ia boleh menampilkan keberkesanan, dinilai terutamanya apabila kontrak dibuat dan persetujui oleh kaunselor dan klien. Terapi realiti juga mempunyai pelan induk yang dirancang dengan secara sistematik dan realistik oleh klien dengan bantuan kaunselor sebagai panduan bagi penyelesaian masalah. Terapi ini telah memberikan kebebasan kepada klien untuk berfikir secara rasional, menilai , menentukan dan membuat keputusan sendiri. Terapi ini telah menggunakan jangka masa yang pendek untuk membantu klien kalau dibandingkan dengan teori-teori yang lain seperti psikoanalisis dan pemusatan insan. Banyak kenyataan telah dibuat oleh beberapa penulis yang menyokong kelebihankelebihan terapi ini. Di antaranya ialah Panek (1993:461) menyatakan bahawa pendekatan terapi realiti sebagai “…stimulates active mental processes.” . K ottler ottler (1996) berpendapat bahawa terapi realiti sebagai terapi jangka pendek dan sesuai dalam seting di sekolah dan selanjutnya “…reality therapy is a short -term -term treatment that has been widely used in schools, institutions and correctional settings. It is a fairly simple therapeutic approach and can be mastered withaut length training and supervision.” Menurut S amuel T. G ladding (1996:283-289) mengatakan bahawa terapi realiti “…applicable to many different populations; populations; effective effective with certain disorders; concertinas; short-term; centralized training center; promotes responsibility responsibility and freedom without blaming; stresses here and now; integrates control theory.” 5.11.2 Kekurangan atau Kelemahan Terapi Realiti Terapi realiti juga mempunyai kelemahannya. Terapi ini cenderung hanya kepada memfokus kepada tingkah tingkah laku semata-mata tetapi tetapi seseorang manusia manusia itu adalah unik dan bertindak dengan secara menyeluruh termasuklah emosi, persepsi, kognitif, sensasi dan sebagainya. Oleh itu jelas menunjukkan bahawa terapi ini mempunyai keupayaan yang terbatas. Terapi ini juga menekankan kepada konsep masa sekarang dan di sini atau ‘ here and now’ dan dalam situasi yang sedar tanpa mengambil kira konsep-konsep tidak sedar serta sejarah hidup klien. Walhal, setiap manusia berkemungkinan berkemungkin an bersekongkong bersekongko ng dengan masalah yang disebabkan oleh faktor biologi, fantasi, sistem kepercayaan dan nilai dan lainlain lagi. Terapi realiti juga amat bergantung kepada bahasa. Jadi melalui sistem komunikasi kadang-kadang klien bersifat pendiam dan lembam atau tidak expresive adalah expresive adalah tidak sesuai dalam pemilihan tindakan terapi realiti. Terapi realiti kurang menyediakan situasi pembelajaran kerana sifatnya yang agak mendesak dan mengongkong. Oleh itu klien tidak kreatif dalam membuat keputusan dan akhirnya bergantung kepada kaunselor. k aunselor.
Kaunselor juga dianggap tidak bermoral kerana terlalu bebas dan terbuka sehingga kerap mendesak mendesak klien membuat sesuatu. sesuatu. Ini akan menimbulkan menimbulkan kesan negatif negatif ke atas klien. Berkemungkinan klien akan melakukan atau mengubah fikiran untuk mengikut atau akur dengan nasihat serta petunjuk yang dikemukakan oleh kaunselor. Paul E. Panek Panek (1993:461) menyatakan bahawa kelemahan terapi realiti telah wujud diperingkat awal “…designed for used in early treament stages and for the disoriented; efficacy limited..”. John A.Axelson A.Axelson (1993 :368-369) menyatakan bahawa “…although the therapist might be viewed as a tough and controlling person, he or she is also uninterested and sensitive human being who understands and accepts behavior uncritically, but who never agrees with the client’s irresponsibility. Being more concerned with behavior than with attitudes, the therapy is not intended to make someone happy, but to make someone responsible…”
5.12
Aplikasi Terapi Realiti Dalam Kaunseling Terapi realiti ini adalah sangat mudah dan boleh diaplikasikan dalam banyak bentuk perkhidmatan kaunseling kaunseling , misalnya kaunseling kaunseling individu dan kelompok, kelompok, kaunseling kaunseling kanakkanak, remaja, dewasa, ibu bapa, keluarga, perkahwinan, kaunseling krisis, pemulihan, pencegahan, kerjaya dan sebagainya. Menurut Glasser (dalam Muhd. Mansur Abdullah 1993:) terapi ini berjaya diaplikasikan di sekolah-sekolah budak nakal dalam bentuk proses pemulihan. Oleh itu ianya sesuai dipraktikkan ke dalam perkhidmatan kaunseling pemulihan. Konsep terapi ini tidak menerima alasan dari luar maka klien harus dipaksa atau terpaksa menerima tanggungjawab terhadap tingkah lakunya sendiri. Justeru itu, klien perlu menilai tingkah laku laku , membuat pilihan dan keputusan sendiri sendiri sama ada mencapai matlamat matlamat atau sebaliknya. Sekiranya belum mencapat matlamat maka klien harus bertanggungjawab berusaha mencari jalan bagi mendapatkannya. Dalam kaunseling kerjaya , terapi ini sangat sesuai diaplikasikan diaplikasika n memandangkan memandangka n bahawa ianya berfokus kepada minat,bakat atau potensi dan kelayakan klien itu sendiri. Tambahan pula ianya dilakukan dalam jangka masa yang pendek iaitu memfokuskan kepada permasalahan kesedaran tingkah laku dan tidak memberi peluang untuk klien menghuraikan menghuraika n peristiwa masa lalu. Kesimpulan Terapi realiti dianggap paling mudah dipraktikan kerana ianya bersifat realistik dan praktikal untuk untuk digunakan digunakan dalam banyak banyak bentuk perkhidmatan perkhidmatan kaunseling. kaunseling. Tujuan dan matlamat terapi ini ialah untuk mengatasi pelbagai masalah tingkah laku dan emosi yang negatif dikalangan remaja dan belia. Di samping itu, kebolehkepercayaan dan keyakinan terhadap kemampuan individu untuk memimpin dirinya sebagai seorang yang bertanggungjawab telah memberikan suatu penghormatan dan sokongan moral kepada individu itu. Perkara ini merupakan suatu bentuk peneguhan dan motivasi dalaman yang amat kuat untuk membantu individu itu berusaha memperbaiki tingkah lakunya untuk mencapai matlamat masa depan dengan lebih berjaya. Terapi realiti menitikberatkan tingkah laku yang boleh diukur dan dilihat maka. Sebarang perubahan yang berlaku dengan mudah dapat dikesan dan dinilai oleh klien itu sendiri. Keadaan ini mendorong klien untuk terus memperbaiki dan berusaha ke arah yang lebih baik. Walaupun begitu terapi ini juga masih lagi terlibat dengan limitasinya. Di antaranya ialah konsep dan pendekatannya yang terlalu mudah, malah ‘oversimplistic’ sehingga sehingga boleh menimbulkan keraguan. klien kepadanya. Kaunselor pula kadangkala akan mengambil kesempatan terhadap diri klien dengan memberikan memberika n beberapa aktiviti untuk dilaksanakan oleh klien. Bagi pihak klien pula ianya akan mejadi kebergantungan kebergant ungan terhadap kaunselor. Oleh itu situasi ini akan menjadikan klien tidak mempuyai otonomi dan tanggungjawabnya sendiri untuk menyelsaikan masalahnya.
Terapi ini juga menolak tentang isu berkaitan dengan peristiwa yang lampau. Keadaan ini akan menyebabkan kaunselor tidak memahami tentang diri klien dengan sebenarnya. Oleh itu, implikasinya akan mempengaruhi pendekatan dan pandangan kaunselor di dalam sesi sesi atau bidang bidang terapi. Amir Awang (1987:123) Awang (1987:123) telah menyatakan , sesungguhnya pengasas terapi William Glasser begitu berkeyakinan serta optimistik dengan pendekatannya. Terdapat banyak bukti meunjukkan kejayaan terapi ini dalam usaha untuk mengubah tingkah laku belia yang mengalami penyelewengan tingkah laku .
6.0 TERAPI ADLERIAN 6.1 Latar belakang Tokoh Terapi Adlerian Alfred Adler telah dilahirkan pada 7 Feb. 1870 di Vienna. Vienna. Dia adalah anak ketiga dalam satu keluarga yang terdiri daripada lima orang lelaki dan dua orang perempuan. Salah seorang daripada abangnya telah meninggal dunia dalam usia yang masih muda. Semasa kecil dia tidak pernah merasa bahagia kerana dia sentiasa sakit dan menyedari tentang kematiannya. Ketika berumur empat tahun, dia hampir-hampir mati kerana disebabkan penyakit Pneumonia. Disebabkan pengalaman tersebut beliau berazam untuk menjadi doktor. Oleh kerana dia selalu sakit sejak kecil, dia selalu dimanjakan oleh ibunya. Selepas itu, tumpuan ibunya beralih pula kepada adik bongsunya. Dengan sebab itu, hubungannya lebih intim antara beliau dengan ayahnya berbanding ibunya. Semasa muda, beliau telah berjaya menyelesaikan kelemahan dan perasaan rendah diri inferiority complex . Pengalaman itu telah menjadi teladan untuk beliau merancang perjalanan hidupnya sendiri dan bukannya ditentukan oleh keadaan. Adler seorang pelajar miskin. Gurunya selalu mengatakan bahawa dia hanya sesuai untuk menjadi pembuat kasut dan tidak lebih daripada itu. Dengan keazaman yang tinggi, dia berusaha dan akhirnya menjadi murid yang terbaik di dalam kelasnya. Dia meneruskan pengajiannya di Universiti of Vienna Vienna dalam bidang perubatan, dan tamat dalam tahun 1895. Kemudian, beliau menjadi pakar dalam bidang Neurology dan Psychiatry . Beliau juga berminat merawat kanak-kanak yang penyakitnya sukar dirawat. Adler mempunyai minat terhadap perkara-perkara mengenai reformasi sekolah dan juga cara-cara mendidik mendidik kanak-kanak. kanak-kanak. Dia selalu selalu bercakap dan menulis dengan dengan menggunakan menggunakan bahasa mudah supaya mudah difahami oleh orang awam. Selepas perang dunia pertama, beliau berhenti sebagai pegawai perubatan dan membuka beberapa buah klinik penjagaan kanak-kanak di Vienna serta melatih guru-guru dan ahli profesional yang lain mengenai cara mendidik kanak-kana k anak-kanak. k. Adler dan Sigmund Freud mempunyai hubungan yang rapat tetapi oleh kerana perbezaan pendapat maka mereka berpisah pada tahun 1911. Adler berpendapat bahawa motif seseorang adalah sosial dan bukan seksual seperti mana pendapat Freud. Oleh itu, Adler telah menubuhkan dan memperkembangkan memperkembangk an sekolahnya dan Jurnalnya sendiri. Dalam tahun 1921 Adler telah mendirikan pusat pendidikan kanak-kanak di Vienna. Selepas itu, 30 buah sekolah lagi dibuka. Dalam tahun 1926, Adler pergi ke Amerika syarikat dan menjadi profesor di Columbia Universiti di New York pada tahun 1927. Lima tahun kemudian Adler bekerja di Fakulti Long Island College Of Medicine. Buku penulisan awal Adler adalah berbentuk theoretical. Buku-buku tulisannya ialah seperti Understanding Human Nature (1927) Nature (1927) dan What Life Should Mean To You (1931) You (1931) adalah ditulis untuk pembacaan umum Dua buah buku yang menerangkan menerangka n dengan jelas mengenai
pendapatnya iaitu ' The Indidvidual Psychology Of Alferd Adler' (1956) (1956) dan Superiority and Social Interest (1964). (1964). Walaupun Adler mempunyai jadual yang ketat namun dia masih mengambil masa untuk menikmati muzik dan juga bersama rakan-rakannya. Dia tidak mendengar nasihat rakannya supaya berehat. Pada 28 Mei 1937 semasa bersiar-siar sebelum memberi ceramah di Alberden, Scotland Scotland dia pengsan pengsan dan meninggal meninggal dunia dunia kerana diserang sakit sakit jantung.
6.2
Konsep-Konsep Utama Dalam Teori Adler
6.2.1
Fi ctional ctional Fi nalis nalis m ( Ket entuan Yang Diada-adakan)
Kehidupan individu selalunya ditentukan oleh idea-idea yang diada-adakan atau yang berbentuk fiksyen yang sebenarnya tidak wujud wujud di dalam realiti atau alam nyata. Sebagai contoh, manusia dicipta adalah sama namun di dalam kehidupan sehari-hari sehari-har i hakikat ini tidak pernah wujud. Ini kerana manusia dilayan dengan cara yang menunjukkan menunjukk an bahawa mereka tidak sama rata. Demikian juga dengan perkara kejujuran iaitu orang yang menipu dan mencuri berjaya di dalam hidup, sementara orang yang jujur dan ikhlas sering tertindas dan merana. Menurut Adler, manusia bertindak lebih oleh jangkaan-jangkaan dan harapan masa hadapannya daripada peristiwa dan pengalaman masa lampau. Jangkaan-jangkaan Jangkaan- jangkaan itu adalah bersifat subjektif yang yang tidak wujud sebagai realiti di dalam dalam hidup. Sebagai contoh kita percaya percaya akan adanya hari akhirat serta ganjaran dan denda bagi setiap perlakuan atau tindakan yang kita lakukan di dunia ini, oleh itu kita bertindak menurut apa yang kita kehendaki di masa hadapan. 6.3
Berusaha ke Arah Superioti. Adler pada mulanya berpendapat bahawa agresif penting untuk mencapai matlamat hidupnya. Konsep ini diganti dengan ' will to Power" atau kemahuan untuk berkuasa, dan didapati tidak sesuai dan ia mengesyorkan mengesyork an konsep berusaha untuk mencapai superioriti. superiorit i. Konsep ini boleh mengelirukan mengeliruk an tetapi bagi Adler, ia bukanlah beertiberusaha beertiberu saha mencapai kedudukan yang tinggi, menjadi pemimpin dan sebagainya. Bagi Adler, konsep ini bermakna manusia akan sentiasa berusaha untuk menjadi ke arah nirwana kendirinya yang subjektifnya. Ia merupakan suatu usaha untuk berkembang untuk mencapai kesempurnaan kesempurna an yang subjektif. Kuasa yang yang mendorong individu berusaha ini wujud sejak lahir lagi dan setiap individu boleh menggunakan potensi menurut gaya atau cara yang tersendiri untuk mencapai matlamat atau impian masingmasing.
6.3.1 Perasaan Rendah Diri ( Inferi ority complex complex ) dan Pampasan Setiap orang dilahirkan dengan kekurangan-kekurangan tertentu yang membawa kepada perasaan rendah diri. Rendah diri ini mendorong individu tersebut untuk berusaha mengatasinya agar ia mencapai rasa superioti dan kesempurnaan. kesempurn aan. Pada mulanya, Adler memberi perhatian kepada rendah diri inferioriti complex anggota. Jika seseorang mendapati yang ia kekurangan atau inferioriti dari segi anggotanya, ia berusaha memampas kekurangan ini dengan cara-cara tertentu. Sebagai contoh seseorang yang merasa rendah diri, ia akan berusaha mengatasi kekurangan semualajadi itu dengan mencapai bidangbidang tertentu sehingga kekurangan asal tersebut tidak lagi dirasai atau ketara. Jika seseorang merasa inferior kerana sesuatu kekurangan yang tidak semestinya terbatas kepada anggota, individu itu berusaha untuk merampas perasaan inferior dengan tindakan-tindakan tindakan-tindakan tertentu. Proses memampas inferioriti berlaku berterusan. Apabila sesuatu kekurangan itu selesai dipampas, individu akan berada dalam situasi seimbang atau equilibrium, equilibrium, perasaan perasaan inferior tidak lagi dirasai. Sebenarnya keadaan stabil stabil tidak berkekalan, kerana melalui proses perkembangan, perasaan inferior baru akan menjelma. Ianya berlaku terus menerus dalam proses perkembangan. Kita janganlah menganggap
peranan inferior itu dianggap sebagai kelemahan atau kekurangan dan ianya bukan satu tanda bilazim tetapi ia merupakan aspek yang membawa kepada perkembangan individu tersebut.
6.3.2 Minat Untuk Bermasyarakat Minat adalah suatu tret yang wujud sejak lahir tetapi ia perlu dipupuk dan dibimbing. Semua manusia mempunyai hasrat, keinginan dan minat untuk bergaul dengan orang lain untuk bekerjasama, bantu membantu dan tolong menolong serta berempati. Satu minat bermasyarakat bermasyarak at wujud di antara bayi dengan ibunya. Minat seperti ini bukan sekadar untuk memenuhi hasrat bermasyarakat tetapi lebh murni dari itu, untuk bekerjasama dengan ahli masyarakat membimbing dan memajukan masyarakat. 6.3.3 Gaya Hidup Manusia berusaha untuk mencapai kesempurnaan bagi dirinya. Dengan ushah sedemikian ia akan maju ke hadapan setapak demi setapak sesuai dengan model pertumbuhannya pertumbuhan nya dan setiap individu berusaha memaksimumkan potensi, bakatnya dan sebagainya yang ada pada dirinya. Semua usaha ini menuju kepada nirwana kendiri. Semasa ia bergelut menuju ke arah nirwnan kendiri , ia talah memperoleh suatu gaya yang menjadikan dirinya unik iaitu keindividualnnya tersendiri. Gaya hidup seseorang tidak sama dengan orang lain, sebabnya di dalam diri kita berusaha ke arah superioriti dan kesempurnaan kesempurnaa n tadi serta menggunakan aspek-aspek aspek-aspe k yang berlainan. Ada orang yang menekankan aspek intelektual, atau minat, bakat dan sebagainya. Gaya hidup terbentuk melalui interaksi kita dengan keluarga kita. Bagi Adler apa yang yang berlaku kepada kita ditentukan oleh cara kita mempersepsi dan menilai sesuatu yang terdapat atau berlaku di luar diri kita. Dalam kontek ini , kitalah yang menentukan gaya hidup kita sendiri dan bukan dipaksa ke atas diri kita. 6.3.4 Kendiri Kreatif Bagi Adler, dapatan tentang kendiri kreatif ini merupakan kemuncak pencapaiannya. Kendiri kreatif menjadi komponen personaliti yang teragung. Konsep-konsep Konsep-k onsep lain yang terdahulu daripadanya menduduki tempat kedua. Kendiri kreatif ini adalah sesuatu yang terdapat di antara rangsangan yang terdapat di antara rangsangan yang bertindak ke atas individu dan gerak balas yang dilakukannya. Kendiri kreatif bagaikan ragi (pemangkin) yang bertindak ke atas alam nyata individu dan mengubah menjadi suatu personaliti yang subjektif, dinamik, bersatu, bersifat bersifat peribadi dan mempunyai mempunyai gaya hidup yang yang unik. Ia juga merupakan prinsip aktif di dalam kehidupan manusia dan menentukan matlamat yang hendak dicapai, serta cara-cara mencapainya. Bagi Adler manusia mempunyai perasaan altruisma, rasa perikemanusiaan, perikemanusiaan, kerjasama, kerjasama, kreativiti, keunikan keunikan dan kesedaran. kesedaran. Manusia kini bukan bukan lagi mangsa nasibnya, tetapi sebaliknya penentu dan tuan kepada nasibnya. 6.3.5 Susunan Kelahiran (Gugusan Keluarga) Anak pertama menerima perhatian sepenuhnya sepenuhnya dariapda ibu bapa, dididik dididik untuk menurut perintah bertingkah laku baik dan berdaya maju mengambil tanggungjawab bila ibu bapa tiada. Anak pertama akan hilang kuasa apabila anak kedua lahir (merasakan (merasaka n diturunkan takhta). Anak kedua pula dicemburui dicemburui dan tidak diberi perhatian sebagaimana anak pertama selalunya lebih bebas dan kreatif dan tidak terikat dengan peraturan-peraturan peraturan-peraturan sebagaimana anak pertama. pertama. Tingkah lakunya bertentangan dengan anak pertama. Anak tengah pula merasa dilayan tidak adil. Tidak mempunyai hubungan yang tidak mesra sebagaimana anak pertama atau bongsu. Anak tengah banyak belajar tantang tanta ng perkara yang berkaitan dengan kekeluargaan kekeluargaa n dan cara berunding. Kemahiran ini boleh digunakan untuk mendapatkan mendapatka n apa yang diingini. Anak bongsu pula menerima perhatian sepenuhnya daripada yang lain dan menjadi temapat bermanja dengan ibu bapa. Terdapat kemungkinan besar menjadi 'spoil' ' spoil'
atau terlalu manja. Pada masa yang sama, anak bongsu ini ini berusaha untuk untuk mencapai citacitanya berdasarkan role model atau model-model orang lain seperti abang-abang atau kakak-kakaknya. kakak-kak aknya. Anak tunggal akan matang awal dan mempunyai pencapaian yang tinggi dan mungkin ada daya khayalan atau imiginasi yang tinggi kerana banyak masa yang terluang. Tidak merasa akan diturunkan takhta dan dan seperti anak sulung menerima perhatian yang sepenuhnya. Kekurangan ini ialah anak akan menjadi manja, mementingkan diri dan tidak pandai bersosial. Selain susunan kelahiran, persekitaran keluarga penting dalam pembentukan individu terutama pada awal awal lima tahun pertama. Persekitaran keluarga keluarga yang negatif seperti bersifat autotarian adan materialistik, terlalu mengawal boleh menyebabkan individu tidak berfungsi dengan efektif.
6.4
PROSES TERAPUTIK TERAPI ADLERIAN
6.4.1
Matlamat Teraputik Teori Adlerian Kaunseling yang berasaskan Teori Adlerian, Adlerian, berdasarkan berdasarkan kepada persetujuan persetujuan antara kaunselor dengan klien. Secara umumnya, proses teraputik ini termasuklah mengenalpasti dan meneroka matlamat yang silap dan jangkaan yang salah serta diikuti oleh aktiviti membimbing semula klien ke arah matlamat yang lebih konstruktif. konstrukt if. Matlamat utama terapi Adler ialah untuk mengembangkan keperluan sosial klien yang sempurna dengan cara meningkatkan kesedaran kendiri dan mencabar serta memodifikasikan asas pendirian, matlamat hidup dan konsep-konsep asas ( Dreikurs, 1967). Adlerian tidak melihat klien sebagai sakit dan memerlukan penyembuhan. penyembuhan. Sebaliknya, matlamat teraputik ialah mengajar semula klien supaya bolah hidup seimbang dalam masyarakat dan memberi sumbangan kepada masyarakat serta menerima daripada orang lain. Oleh itu , proses kaunseling adalah memfokuskan kepada pemberian maklumat, mengajar, membimbing dan memberi dorongan kepada klien yang tidak mempunyai dorongan. Dorongan merupakan kaedah yang paling berkesan untuk menukarkan kepercayan seseorang. Ini akan membantu klien untuk membina keyakinan diri untuk merangsang keinginan. Keinginan ialah kesediaan untuk bertindak walaupun dengan cara yang menakutkan yang mana bersesuaian dengan keperluan sosial. Biasanya ketakutan atau kebimbangan dirasai secara seiringan, sebab tanpa adanya rasa takut maka kemahuan atau keinginan tidak akan diperlukan. Kaunselor mengajar klien melihat diri mereka, orang lain dan kehidupan dari sudut lain melalui proses menyediakan peta kognitif atau pemahaman fundamental tentang tingkah laku mereka. Kaunselor membantu klien mengubah persepsi persepsi mereka. Berikut adalah matlamat matlamat proses terapi Pendidikan Adler.
6.4.2
memupuk minat sosial Membantu klilen menangani perasaan kecewa dan rendah diri Mengubahsuai pandangan dan matlamat klien degan caar mengubah cara hidup Mengubah cara hidup Mengubah motivasi yang salah Membantu klien merasa sama rata dengan orang lain Membantu mereka supaya dapat menyumbang atau penyumbang dalam masyarakat
Fungsi dan Peranan Ahli Terapis Fungsi dan peranan ahli terapis dalam teori Adler, lebih memfokuskan kepada terapi kognitif. Mereka menyedari bahawa klien mengalami kekecewaan dan kesedihan tidak berfungsi secara efektif ke atas tingkah laku disebabkan oleh kognitif yang salah. Mereka bertindak ke atas andaian bahawa mereka akan merasa dan bertingkah laku dengan lebih baik jika mereka dapat mengenalpasti mengenalpast i dan membetulkan kesilapan asal mereka. Ahli-ahli Ahli-a hli
terapis bercadang untuk melihat kesilapan-kesilapan utama dalam berfikir dan menilai ketidakpercayaan, ketidakpercayaan, kepentingan sendiri, cita-cita yang tidak nyata dan tiada keyakinan dalam diri individu. Fungsi utama terapis ialah membuat tugasan yang komprehensif komprehensif terhadap fungsi klien. Terapis mendapatkan maklumat keluarga klien, termasuk ibu bapa, adik beradik dan orang lain yang tinggal bersama dengan klien. Ini bertujuan untuk soal selidik bagi mendapatkan gambaran ke atas cara kehidupan sosial awal klien. Daripada maklumat ini juga, terapis bolah mendapatkan perspektif terhadap aspek utama kejayaan dan kegagalan klien terhadap pengaruh-pengaruh pengaruh-pengaruh kritikal yang yang klien ambil ambil di dunia ini. ini. Kaunselor juga juga menggunakan menggunakan pengalaman awal sebagai diagnostik. Ini akan membawa ingatan kembali pada zaman kanak-kanak. kanak-kan ak. Ingatan ini juga digunakan untuk menentukan bagaimana klien melihat diri sendiri, orang lain dan bagaimana kita melihat masa depan. 6.4.3
Pengalaman Klien Dalam Terapi Klien dalam kaunseling terapi Adler, memfokus terhadap gaya hidup mereka yang telah membentuk tindakan tingkah laku dan mengapa mereka menentang dan tidak mahu mengubahnya. Umumnya, orang gagal untuk berubah kerana mereka tidak dapat mengenal pasti kesilapan dalam pemikiran, tingkah laku mereka dan juga takut untuk meninggalkan corak hidup yang yang lama. Dalam terapi ini, ini, klien akan meneroka meneroka logik peribadi, peribadi, iaitu konsep tentang diri orang lain dan kehidupan di mana klien berlandaskan berlandask an gaya hidupnya. Masalah klien timbul kerana kesimpulan yang mereka buat tidak selaras atau serasi dengan kehendak masyarakat dan kehidupan yang bersosial. Oleh itu, klien akan mencari kesilapan asalnya dan belajar untuk membetulkan sangkaan dan kesimpulannya. Satu contoh : Cerita tentang kehidupan seorang tua ' depressed' setelah disiasat, gaya hidupnya maka corak kesilapan asalnya adalah seperti berikut :
Dia yakin tidak ada orang yang benar-benar mengambil berat tentang dirinya. Dia menolak orang lain sebelum dia ditolak. Dia terlalu menekan diri, kerana mengharapkan dirinya mencapai tahap sempurna. Dia juga menjangkakan semua perkara hampir tidak mungkin berjalan dengan baik. Dia menekan diri kerana percaya bahawa dia mengecewakan mengecewaka n orang lain.
Dalam terapi ini, orang tua ini akan belajar untuk mencabar struktur logik peribadinya. Terapis atau kaunselor tidak memberi perhatian terhadap kepercayaan dan keyakinan yang mengakibatkan gangguan emosi dan tingkah laku. Oleh kerana, emosi adalah berkaitan dengan proses kognitif, maka klien akan berbincang mengenai fikiran kepercayaan dan tentang apa yang mereka lakukan berdasarkan rangka konsep kehidupan yang mereka bina. Oleh kerana klien tidak dilihat sebagai sakit, klien akan merasa terangsang untuk belajar berubah.
6.4.4 Hubungan Antara Kaunselor Dengan Klien Hubungan yang dianggap baik dalam kaunseling ini adalah hubungan yang berdasarkan kesamarataan, bertunjangkan kerjasama, mempercayai, hormat, yakin dan mempunyai matlamat yang sesuai. Sejak awal lagi, hubungan antara kaunselor dan klien adalah dalam bentuk kerjasama, ke arah mencapai matlamat khusus yang dipersetujui (Dinkmeyer, Dinkmeyer dan Sperry, 1987 :142) Dalam kaunseling ini, klien juga hendaklah aktif, menyediakan pelan dengan terperinci tentang apa yang klien mahu. Bagaimana dia boleh mencapai apa yang dikehendaki, apa yang boleh menghalang kejayaan bagi mencapai ojektif dan bagaimana klien boleh mengubah tingkah laku yang tidak produktif kepada tingkah laku yang produktif serta bagaimana klien boleh menggunakan aset dan potensinya
untuk mencapai tujuannya. Melalui hubungan hubungan kerjasama sebegini, sebegini, klien akan sedar bahawa diri mereka sendiri adalah bertanggungjawab ke atas tingkah laku mereka sendiri. 6.5
TEKNIK DAN PROSEDUR PSIKOTERAPI PSIKOTER API Mengikut Dinkmeyer, ( 1979), 1979) , kaunseling Adlerian Adlerian mempunyai empat matlamat yang ingin dicadangkan iaitu :
6.5.1
Membina Dan Mengekalkan Perhubungan Perhubungan Empati Di Di Antara Kaunselor Kaunselor Dan Kaunseli. Membina dan mengekalkan perhubungan empati di antara kaunselor dengan kaunseli merupakan matlamat matlamat utama yang ingin dicapai dicapai oleh psikoterpi Adler ini. ini. Untuk mencapai mencapai matlamat ini, kaunselor hendaklah menekankan aspek hormat-menghormati dan percayamempercayai dengan kaunseli sejak peringkat awal proses kaunseling. Sehubungan dengan ini, Adler melihat bahawa taraf kaunselor adalah sama dengan taraf klien. Keadaan ini memberi keyakinan kepada klien terhadap perhubungan mereka dan menyebabkan pihak klien tersebut merasa dirinya diterima oleh pihak kaunselor. Dengan wujudnya perhubungan baik di anatara kedua-dua belah pihak, maka mereka mudah menjalin kerjasama untuk mencapai matlamat yang sama. Oleh itu, apa juga matlamat yang hendak dituju, mereka boleh berfikir bersama-sama. bersama-sam a. Di samping itu, kaunselor juga menekan kelebihan-kelebihan dan kekuatankekuataan yang dimiliki oleh kliennya dan memberikan keyakinan bahawa klien tersebut mempunyai kebolehan dan keupayaan untuk mengatasi masalahnya itu.
6.5.2
Membantu Klien Memahami Gaya Hidupnya. Untuk mencapai tujuan ini, kaunselor hendaklah meneroka perasaan, motif, kepercayaan dan matlamat yang ditujui oleh klien. Penerokaan ini boleh dilakukan dengan berbagai-bagai cara. Antaranya, penerokan terhadap interaksi di dalam keluarganya semasa kecil. Ahli-ahli keluarga dan perhubungan di antara mereka memberi banyak maklumat untuk memahami kelakuan seseorang semasa dia dewasa . Soalan-soalan terbuka dikemukakan agar klien memahami akan persepsi persepsinya terhadap dirinya sendiri, saudara maranya, faktor-faktor penting yang menyebabkan ia menjadi begitu serta keputusan-keputusan utama yang diambilnya di dalam hidupnya. Kaunseli juga diminta melaporkan peristiwa-peristiwa penting yang berlaku di dalam hidupnya pada ketika -ketika tertentu . Mengikut Adler, individu hanya mengingati peristiwa yang mempengaruhi pandangan hidup kita .Peristiwa-peristiwa masa kecil ini menunjukkan kefahaman yang asas bagaimana kita memandang diri kita, bagaimana pandangan hidup kita, kepercayaan kita, nilai hidup kita dan sikap k ita. Semasa membuat penilaian, tugas kaunselor ialah untuk menggabung dan merumuskan semua maklumat yang didapati dan membuat tafsiran bagaimana kepercayaan-kepercayaan yang tidak benar dan tidak seimbang itu mempengaruhi gaya hidup kaunseli. 6.5.3
Menolong klien Membina Celik Akal Celik akal adalah satu langkah menuju perubahan . Melalui pembinaan celik akal, klien dapat memahami gaya hidupnya dan sedar akan matlamatnya yang salah, serta tingkah laku yang yang tidak bersesuaian. Bagi mencapai matlamat ini, kaunselor bukan sahaja mengambil sikap menyokong kaunselinya di dalam penerokaannya, tetapi dia juga mencabar dan mengkonfrontasi klien tersebut dengan soalan-soalan soalan-soa lan tertentu. Melalui proses disokong, dicanai dan diberi tafsiran pada saat-saat tertentu, klien akan berjaya memperolehi kefahaman dengan sendirinya melalui celik akal. Klien akan mengerti mengapa matlamatnya dengan sendiri tingkah lakunya tidak sesuai dan mengapa gaya hidupnya tidak wajar.
6.5.4
Membantu Kaunseli Mencari Dan Membuat Pilihan Apabila klien sudah memahami dan menyedari tentang sebab-sebab mengapa matlamat tidak kena, mengapa tingkah lakunya tidak sesuai dan mengapa gaya hidupnya tidak wajar, maka dia kini bersedia untuk mengubah semuanya itu. Untuk membantu kaunseli mencari alternatif tindakan dan seterusnya membuat pilihan, kaunselor dan kaunseli akan bersama-sama mencari pelbagai alternatif tindakan untuk dilakukan oleh kaunseli. Tindakan-tindakan yang dipilih itu akan dilaksanakan dan dinilai semula, sehinggalah akhirnya terhasil matlamat yang sesuai, tingkah laku yang sesuai dan gaya hidup yang wajar.
6.6
LIMITASI, KRITIKAN DAN KELEMAHAN KAEDAH ALDERIAN Adler terpaksa membuat pilihan antara perhatian beliau dalam masa membuat formula teori dan terapi ini dengan mengajar orang lain tentang asas konsep psikologi individu. Beliau telah menetapkan pengajaran dan amali beliau sebelum membuat sesuatu definisi yang sistematik terutamanya dalam mengorganisasi dan menyampaikan teori ini. Maka, ini telah menyebabkan penulisan beliau sukar diikuti. Banyak idea beliau telah dipermudahkan dan hilang begitu sahaja. Selain dari itu,kaedah Adlerian juga dikatakan kurang berasaskan kajian kerana ia lebih abstrak dan susah difahami. Segala yang kompleks akan dipermudahkan kerana tidak ada catatan yang jelas. Oleh itu, kekaburan telah wujud dan orang yang ingin meneruskan kaedah beliau juga agak ragu-ragu serta teori ini sering dipersoalkan. Walaupun demikian, psikologi individu yang dibawa oleh Adler telah berkembang maju ke hadapan, banyak formula Adler yang asal adalah susah untuk membuat pengukuran empirikal dan kurang sesuai dengan hipotesis asal beliau. Ada beberapa konsep beliau yang terlalu global dan semual jadi serta definisi yang tidak lengkap seperti rungutan kepada superioriti, kuasa kreatif kreatif dalam kendiri dan inferioriti inferioriti kompleks. Maka, beliau telah dianggap sebagai terlalu umum dan bergantung kepada kaedah yang paling asas dalam kesedaran psikologi dan terlalu memudahkan konsep yang kompleks. Di sini, kita sering juga boleh mengatakan bahawa kaedah Alderian ini telah menjadi terlalu sempit dengan erti kata lain ia sering mengambil jalan mudah.
6.7
RUMUSAN DAN PENILAIAN PENILAI AN Adler telah mara lebih ke hadapan pada masa beliau. beliau. Oleh itu, ramai ahli terapi yang tidak bekerjasama denga idea beliau. Beliau telah menafsirkan menafsirka n bahawa dalam psikologi individu manusia manusia telah dimotivasikan melalui melalui faktor sosial. Mereka telah bertanggungjawa bertanggungjawab b ke atas pemikiran, perasaan dan tindak balas sendiri. Ini merupakan matlamat dan tujuan dari golongan yang lebih menuju ke masa depan berbanding dengan yang lepas. Adalah sukar untuk membuat tanggapan terhadap sumbangan Adler dalam kesan latiahn teraputik. Ini kerana pengaruh beliau telah menjangkau kaunseling individu yang dilanjutkan ke dalam pergerakan kesihatan mental komuniti (Ansbacher, 1974). Abraham Maslow, Victor Frankl, Rallo May, dan Albert Ellis Ellis telah mengakui kewajipan kepada Frankl Adler.dan May melihat Adler sebagai seorang yang mendahului tentang pergerakan existential kerana posisi beliau menunjukkan manusia adalah bebas untuk membuat pilihan dan harus bertanggungjawab kepada tugas sendiri. Ini juga menunjukkan bahawa beliau adalah mendahlui kaedah subjektif dalam psikologi, di mana fokus beliau adalah kepada penemuan dalam tingkah laku, nilai, kepercayaan, sikap, matlamat, minat dan makan personal, persepsi sibjektif dalam kenyataan dan bertekad mara ke arah kesedaran diri. Gerald Corey juga berpendapat bahawa salah satu sumbangan terpenting Adler adalah pengaruh beliau kepda satu lagi lagi jenis sistem terapi. Banyak idea yang yang asal telah ditemui dalam sekolah psikologikal seperti kaedah sistem kekeluargaan, terapi Gestalt, teori pembelajaran, pembelajaran, teori realiti, terapi tingkah laku rasional emotif, terapi kognitif, terapi pemusatan diri dan logoterapi. Kesemua kaedah ini bertekad kepada pembesaran, nilai dan maksud di dunia ini ( Terner dan Pew , 1978). Dalam beberapa penghormatan ini, Adler kelihatan terturap kepada kepada perkembangan perkembangan terapi kognitif kognitif semasa. semasa. Asas Adlerian Adlerian telah
menunjukkan bahawa juga klien boleh mengubah pemikirannya, maka dia dapat mengubah perasaan serta tingkah lakunya sendiri. Matlamat asal beliau adalah untuk membantu klien mengidentifikasikan mengubah kesilapan kepercayaan mereka tentang konsep hidup dan ia lebih melibatkan dunia sosial. Klien tidak dilihat sebagai pesakit mental tetapi ketidakdorongan sahaja. Proses teraputik telah membantu mereka sedar dari gaya mereka dan melakukan perubahan berasaskan kepercayaan dan pemikiran di mana perubahan perasaan dan tingkah laku mempunyai hubungan yang rapat. Dalam peraturan keluarga, perkembangan individu adalah ditekankan dalam teori ini. Terapi yang merupakan satu usaha kerjasama dibentuk melalui rangka perjanjian dan panduan tuju ke arah arah persaingan klien. Ini juga dapat menterjemahkan fahaman klien melalui tingkah laku dalam dunia nyata ini. Hall dan Lindzey (1966) telah memberi dua kelemahan utama yang sering dikaitkan dengan teori Adler ini. Pertama ,ianya terlalu idealistik, sedangkan di dalam kehidupan sebenar, bukan semua mempunyai ciri-ciri atau sifat-sifat positif yang dinyatakan oleh Adler itu. Adler tidak berjaya menjelaskan begaiman individu memperolehi minat untuk bermasyarakat bermasyarak at ini. Bagimana masyarakat individu menjadi ahli masyarakat yang wajar. Di samping itu, Hall dan Lindzey juga melaporkan bahawa umumnya, orang berpendapat bahawa Adler tidak mengemukakan sesuatu teori yang betul-betul betul- betul baru. Ia hanya memperbaiki apa yang dikemukakan oleh Freud sahaja. Terapis Adlerian penuh dengan sumber dalam menggunakan pelbagai method. Bagi pandangan Adlerian, ia adalah sesuatu yang boleh guna dalam banyak aspek hubungan antara manusia termasuk tidak ada had kepada kaunseling individu dan kelompok tetapi untuk kaunseling kekeluargaan dan perkahwinan dan pengurangan masalah sosial (Dinkmeyer & Dinkmeyer, 1982; McKay, & Dinkmeyer, 1980; McKay & Dinkmeyer, 1989). Selain itu, ia juga sesuai untuk kaunseling sekolah dan kajian menunjukkan keberkesanan yang bercampur adalah amat menggalakkan ( Jackson & Brown, 1986; Morse, Bockoun, & Bettesworth, 1988). Tambahan pula, psikoterapi Adler merupakan sebuah teori yang berorientasikan aspek-aspek aspek-asp ek positif dan mengenepikan kelemahan. Maka, ia adalah sebuah teori yang menarik. Teknik dan tatacara yang dianjurkan oleh Adler itu sistematik, sistemat ik, realistik dan berorientasikan berorient asikan kendiri. Adler telah berjaya menunjukkan bahawa manusia yang menentukan menentuka n nasibnya. Dalam konteks ini, beliau memberi martabat dan maruah kepada manusia yang telah dihancurkan dihancurkan oleh psikoanalisis psikoanalisis Freud. Ia memberikan manusia sifat-sifat sifat-sifat positif seperti perikemanusiaan, kemasyarakatan, kesediaan untuk bekerjasama, kreativiti, keunikan dan keupayaan untuk mengarah dan mengawal dirinya secara sedar.
7.0 TEORI EXISTENTIAL 7.1
PENGENALAN
Tokohnya ialah Sidney Jourard, Abraham Maslow, Irvin Yalom, Rallo May, Clement Vontrest. Mereka adalah ahli teori Amerika. Falsafah asas kewujudan berasal dari Eropah. Tulisan-tulisan Soer Kierkegaurd, Pyoder Dostoyeski, Edmund Hussel, Victor Frankl, Marti Heidegger banyak mengandungi falsafah-falsafah kewujudan dan mereka ini datang dari Eropah. Walau bagaimanapun, Rallo May dan Victor Frankl adalah dua tokoh teori yang utama. Teori existetntial existetnt ial ini bermaksud Teori Kewujudan. Teori atau atau terapi kewujudan ini berpunca dari dari satu bentuk bentuk falsafah yang yang menekankan menekankan kebebasan kebebasan individu. individu. Kehidupan manusia ini tidak disekat oleh kuasa-kuasa yang tidak sedar, seperti mana yang diutarakan oleh Teori Psikoanalisa atau pun oleh pelaziman-pelaziman pelaziman- pelaziman yang dipelajari di dalam masyarakat seperti mana mana yang yang dianjurkan dianjurkan oleh oleh Terapi Tingkah Laku. Laku. Malah, teori kewujudan ini memberi maruah, penghormatan, dan memberi sesuatu kedudukan sepada manusia sebagai unsur yang boleh memandu hidupnya sendiri.
Hasil daripada keyakinan dan kepercayaan seperti ini telah wujud terapi yang mirip kepada falsafah ini. Terapi Pusatan Kaunseling oleh Kaunseling oleh Carl Rogers dan Rogers dan Terapi Gestalt oleh Gestalt oleh Perls Perls yang memberi status dan keyakinan ini telah sedikit sebanyak dipengaruhi oleh falsafah kewujudan. kewujudan. Oleh kerana, kerana, falsafah ini begitu begitu universal universal sifatnya, sifatnya, maka teori teori kewujudan yang terhasil juga mempunyai asas-asas dan pengaruh-pengaruh yang berbeza. Oleh kerana, adanya pelbagai pengaruh yang menghasilkan teori kewujudan ini, maka tidaklah wujud suatu bentuk terapi kewujudan. Malah, terdapat banyak pendekatan Tetapi tidak satu pun daripada pendekatan ini telah berjaya mengutarakan suatu pendekatan yang teratur dan bersistem ( Patterson ,1980), dan baginya pelopor-pelopor ini sedikit sekali memberi perhatian kepada teknik dan kaedah. Walaupun tidak wujud suatu teori atau pendekatan yang boleh dikatakan terapi kewujudan yang sebenarnya, terdapat aspek-aspek yang umum yang menjadi asas kepada semua pendekatan terapi kewujudan ini. Menurut Patterson (1980) lagi, aspek-aspek yang dimaksudkan itu termasuklah :i. Ciri utama kewujudan manusia ialah Dasein-makhluk Dasein -makhluk yang wujud, yang mengetahui ianya wujud, dan dapat melihat hubungannya dengan alam persekitarannya. Manusia berbeza daripada haiwan lain kerana ia mempunyai keupayaan untuk menyedari akan kewujudannya serta menyedari akan peristiwa-peristiwa yang mempengaruhi mereka di masa lampau, sekarang dan yang akan datang. Disebabkan manusia boleh memilih dan lantaran adanya kelebihan ini, manusia bertanggungjawab di atas kewujudannya seperti mana yang dirumuskan oleh May dalam Patterson (1980, m.s 526) : " Man is the being who can be consciuos of, and therefore responsible for, his existtence. It is this capacity to becaome aware of his own being which distinguishes distinguishes the human being from other beings." ii.
iii.
iv.
v.
vi.
vii.
viii.
Manusia wujud di dalam tiga dunia secara serentak iaitu i.Umwelt i. Umwelt atau atau dunia biologi, tanpa kesedaran kendiri ; 2. Mitwelt , dunia perhubungan dengan orang lain yang menghasilkan kesedaran bersama dan Eigenwelt, dunia identiti kendiri. Agak mustahil untuk memisahkan manusia daripada dunianya. Manusia bukanlah suatu entiti yang statik, tetapi adalah sentiasa di dalam keadaan berubah, menjelma dan menjadi. Manusia menuju ke arah nirwana kendiri dengan melibatkan dirinya di dalam hidup secara berterusan. Manusia juga tahu bahawa pada suatu masa nanti, mereka akan wujud dan lawannya adalah fana. Manusia sedar yang mereka pasti akan mati dan pastinya berhadapan dengan realiti ini. Ancaman yang timbul dari kefanaan ini menjadi suatu punca kerisauan, kelangsangan dan hostiliti yang normal. Ia menjadi suatu konflik dalam diri manusia tadi. Kewujudan Kewujudan tidak semestinya semestinya hanya merangkumi introjeksi norma-norma masyarakat dan etika. Bukan hanya sekadar mencerminkan pandangan- pandangan orang lain. Ia bukan " salinan" nilai-nilai orang lain, tetapi setiap individu itu mempunyai identitinya yang tersendiri yang unik, yang esa, yang tidak boleh diganti dan kerana itu ianya signifikan dan penting. Manusia mempunyai keupayaan untuk menggemblengkan menggemblengka n masa lampau dan hadapan dengan masa kini. Dia merupakan pelaku yang aktif harus sedar yang ia boleh menjadi subjek dan juga objek di dalam sesuatu situasi itu. Harus juga disedari bahawa di dalam kehidupan dan kewujudan seseorang itu, ada batasanbatasan tertentu yang mesti diterimanya. diterimanya. Orang moden, baik yang normal mahu pun yang neurotik, kini merasa yang dirinya terpisah daripada dunia dan masyarakat. Masa kini manusia sering merungut tentang kesepian, keseorangan, keseorangan, ketiadaan peribadi peribadi dan pengasingan. pengasingan. Oleh itu, telah putus hubungannya dengan dunianya. Dia kini tidak lagi berumahtangga dan kini
menjadi seorang asing di dalam dunia di mana ia tidak lagi menjadi sebahagian daripadanya.
7.2
TOKOH-TOKOH TEORI EXISTENTIAL
ROLLO MAY Beliau telah dilahirkan pada tahun 1909 di Ada, Ohio. Beliau merupakan yang kedua daripada enam orang adik beradik. Walaupun bagaimanapun, beliau anak lelaki yang tertua di kalangan keluarganya. keluargan ya. Bapa May bekerja di YMCA, inilah yang telah menggalakkan May untuk mempelajari disiplin diri melalui aktiviti renang. Hubungan beliau dengan keluarganya tidak begitu erat dan beliau membayangkan kehidupan di rumah adalah tidak membahagiakan. membahagiaka n. Akibatnya, beliau berubah menjadi seorang pendiam dan pemberontak semasa beliau remaja (Rabinowitz, Good dan Cozad, 1989). Pada tahun 1930, beliau berjaya mendapat ijazah dalam English dari Oberlin College dan menerima untuk mengajar English di Anatolia College di Greece . Semasa cuti semester, beliau telah bercuti dan melancong ke Vienna dan beliau telah mendaftarkan diri di seminar yang telah dikendalikan oleh Alfred Adler . Keputusannya, Keputusannya , beliau berminat dalam bidang psikoanalisis. Selama beliau tinggal di Greece, beliau lebih gemar bersendirian dan bekerja secara berterusan. Ini menyebabkan keputusan peperiksaan beliau gagal di mana beliau terpaksa mengulang setahun lagi. Menurut May pada 1985, beliau menyatakan :" Saya sudah cukup untuk mempelajari psikologi semasa di kolej, untuk mengetahui tandatanda di dalam kehidupan saya yang ada kesilapan dalam menuju jalan sepanjang kehidupan ini. Oleh itu, saya perlu mencari sesuatu matlamat yang baru dan keazaman untuk kehidupan serta melepaskan moralnya, sedikit sebanyak ketegasan jalan menuju kewujudan" Pada tahun 1933, beliau telah kembali ke Amerika Syarikat untuk memasuki Union Theological Seminary . Di sinilah beliau kuat dipengaruhi oleh Paul Tillich Tillich seorang ahli theologi kewujudan. Selepas itu, beliau mempunyai karier yang cemerlang sebagai seorang Menteri KeagamaanKeagamaan- perhimpunan orang orang terutama untuk sembahyang sembahyang di gereja. May telah mengambil keputusan untuk menyambung ijazah di klinikal Psikologi dari Universiti Columbia. Tetapi, beliau beliau telah diserang penyakit batuk kering kering atau tibi. Ini menyebabkan menyebabkan beliau terpaksa ditahan di Sanitarium selama dua tahun. Semasa dalam proses perawatan, beliau banyak menghabiskan masa dengan membaca dan mempelajari buku yang ditulis oleh Danish seorang Danish seorang ahli teori kewujudan Soren Kierkegoard . Selepas beliau sembuh, May telah menyambung dan menamatkan dalam bidang kedoktoran di Columbia pada tahun 1949. Beliau telah menyertai Fakulti William Allanson White Institute di New York. May telah menulis buku bertajuk The Meaning Of Anxiety (1950) dan merupakan buku yang paling laris. Beliau mengingati tentang kehidupannya yang kurang gembira. Sebab itulah, May mencari situasi yang menarik berkaitan dengan psikologi dan kaunseling. Dalam kehidupan peribadi beliau yang bercelaru dengan kewujudan dirinya sendiri dan gagal dalam perkahwinannya sebanyak dua kali. May mempercayai bahawa kegelisahan kegelisa han itu suatu perkara yang baik sebagai sesuatu yang berbahaya kepada manusia. Beliau merupakan seorang ahli humanistik yang terkenal di Amerika Syarikat terutamanya di Univerisiti Yale dan Harvard . Beliau menyambung dalam latihan psikoterapi dan melayan :" sebagai ahli fakulti penting di New School Research dan Universiti New York" ( Rabinowitz, 1989) Beliau telah muncul sebagai serang pengetua atau ketua Amerika yang boleh menyatakan tentang existential yang difikirkan yang boleh diaplikasikan dalam psikoterapi di Eropah. Beliau telah menyertai Persatuan Humanistik Psikologi pada Psikologi pada tahun 1960-an dan tidak lama kemudian beliau menuis dua buah iaitu Love And will (1969) (1969) bukunya yang paling
popular dan The Courage To Crete Crete (1975). Menurut May, kehidupan yang benar-benar mencabar bagi manusia yang hidup di dunia apabila mereka keseorangan dan apabila mereka akan menghadapi saat-saat kematian. Pada tahun 1980-an, beliau telah bersara di kawasan San Francisco. Beliau menumpukan perhatian kepada makna yang mitos untuk kehidupan dan menyambung tentang humanistik untuk mendorong keada mempelajari seseorang. Beliau meninggal dunia pada 22hb Oktober 1994, ketika berusia 85 tahun.
VICTOR FRANKL Beliau telah dilahirkan pada tahun 1905 di Vienna, Austria. Austria. Beliau menerima ijazah dalam bidang perubatan pada tahun 1930 dan PHD pada tahun 1949 daripada Universiti Vienna. Beliau telah menubuhkan Youth Advisement Center di Vienna Vienna pada tahun 1928 hingga 1938. Beliau juga memiliki beberapa buah hospital dan klinik di sekitar antara tahun 1930 dan 1942. Walaupun beliau adalah pelajar Freud, tetapi beliau begitu meminati existential pada tahun 1930-an apabila beliau membaca buku philospohis seperti Heidegger, Scheler dan Legan. Legan. Beliau mula mewujudkan formula dan idea tentang teori kewujudan dalam kaunseling, menggunakan jangka masa yang ditentukan iaitu logotherapy yang terawal pada tahun 1938. Menurut bahasa Greek perkataan "logo" bermaksud mencari makna. Semasa Perang Dunia ke- dua (1942-1945) , beliau telah dipenjarakan oleh nazi di kem Auschwitz dan Dachau. Dachau . Di mana ahli keluarganya abang, isteri dan anak-anaknya anak-a naknya telah mati. Di kem inilah memberi kesan dan beliau memikirkan tentang makna kehidupan dan bagaimana seksanya tinggal di kem tersebut. Berkat keazaman inilah beliau mendapatkan kepercayaan untuk beliau meneruskan kehidupan. Pada tahun 1940-an, beliau telah berkahwin dengan Ellenonara dan menetap di Austria. Pada tahun 1947, beliau telah menyertai fakulti di Universiti Vienna Vienna dan akhirnya menjadi ahli dengan United States International Universitiy di San Diego. Beliau telah mengembara seluruh dunia dan telah memberi ceramah di Eropah, Amerika latin , Southest Asia dan Amerika Syarikat. Selain daripada itu, beliau juga merupakan profesor lawatan di Universiti Harvard, Stanford dan Universiti Southern Medthodist. Beliau juga telah bekerja untuk mengalih bahasa lebih kurang 20 buah bahasa dan menyambung dalam perkembangan terapi existential. Beliau telah menulis buku Man's Search For Meaning (1962) (1962) merupakan buku yang paling popular di dunia dan The Will To Meaning (1969). Beliau kadang-kala merujuk kepada sekolah ketiga di Vienna Psikoterapi ( logotherapy), Teori Psikoanalitik Freud dan juga Psikologi Psikologi Individu Adler. Adler.
7.3 PANDANGAN PANDANGAN EXISTENTIAL TERHADAP MANUSIA
Berkeupayaan untuk mengenali dirinya dan menyedari tentang kewujudannya. Contohnya : Kita kenal siapa diri kita sama ada penyayang, penyabar, atau pemarah dan kita juga tahu mengapa kita diwujudkan diwujudkan di dunia. Contoh : Dalam Islam kita dilahirkan sebagai khalifah iaitu mempunyai peranan masing-masing. Contoh : Mengapa kita menjadi kaunselor?
Mempunyai kebebasan untuk digunakan dalam kehidupannya dan mempunyai rasa tanggungjawab dalam membuat sesuatu keputusan atau tindakan. Contoh: Apabila seseorang mengambil keputusan untuk berkahwin, maka dia mesti ada rasa tanggungjawab yang akan atau mesti dilaksanakan.
Mempunyai komitmen iaitu setiap manusia mempunyai komitmen atau tanggungjawab yang perlu dilaksanakan.
Berupaya membuat pilihan. Pilihan itu terletak di tangan kita sendiri. Contoh: Klien mempunyai pilihan sama ada mahu berubah atau tidak.
Mengenali keunikan, identiti dan cara dia berhubung dengan orang lain dengan cara yang bermakna. Manusia mengenali keunikan dirinya walaupun sesetengah orang tidak mengenalinya. Kita mengenali identiti dan mengetahui kepada siapa atau orang yang macam mana yang sesuai untuk kita berhubung dengan lebih bermakna. Contoh: Klien yang bermasalah akan mengetahui siapa yang harus atau sesuai untuk dia meluahkan isi hati atau perasaan. Bukan semua orang boleh mendengar keluhan perasaan atau memberi bantuan kepada klien t adi.
Manusia bersedia meneroka dan mengnali makna kewujudan, nilai-nilai tujuan Hidup dan matlamat-matlamt yang ingin dicapai. Manusia mahu mencari sebab-sebab sebab-seb ab tentang kewujudan , tujuan, dan apa yang harus dicapai dalam hidupnya.
Mengetahui dan merasai kematian. Kita mengetahui bahawa suatu hari nanti kita Pasti akan mati , dan ada pula yang merasakan seolah-olah kematian itu semakin Hampir. Kebiasaannya kepada mereka yang berumur 50 tahun ke atas.
Boleh merasa risau. Manusia pada bila-bila masa sahaja akan mengalami kerisauan iaitu ada sahaja perkara yang merisaukannya dan resah gelisah (unfinished bussiness). Contoh : Dalam Al- Quran ada mengatakan mengataka n bahawa manusia sentiasa dalam keluh kesah, sebab itu apabila kita memikirkan semula tentang kewujudan kita di dunia, kita akan sentiasa bersyukur. Contoh : Kita risau tentang kesihatan kesihatan ibu di kampung, kampung, keselamatan anak anak di rumah, dan sebagainya. Manusia mempunyai keberanian untuk bersendirian - jika ia memilih untuk berbuat demikian. Apabila manusia ingin mencari sesuatu atau hakikat kewujudannya di dunia ini, mereka lebih suka bersendirian tanpa gangguan. Contoh : Pergi bertapa di gua dan di hutan.
Manusia berupaya untuk meneroka berbagai-bagai berbagai-bag ai alternatif yang terbuka untuknya bertindak di dalam sesuatu keadaan. Contoh : Manusia bebas memilih sebarang tindakan misalnya apabila seseorang itu menghadapai masalah yang amat berat. Terdapat dua jalan penyelesaian yang digunakan iaitu ; ~Jalan pintas iaitu dengan cara membunuh diri. ~Berfikir secara rasional iaitu berjumpa dengan kaunselor, rakan, keluarga, sembahyang, berzikir dan sebagainya.
Manusia sedar bahawa mereka boleh berkembang iaitu setiap manusia mempunyai potensi untuk maju (setiap manusia mempunyai kelebihan masing-masing). Contoh : Individu yang lewa memasuki pusat pengajian tinggi akan berasa kecewa, rendah diri, malu, tidak pandai dan sebagainya. Kita seharusnya yakin bahawa kita sebenarnya mempunyai potensi untuk berjaya walaupun lewat mencapai matlamat yang dikehendaki.
Proses berkembang berkembang itu tidaklah tidaklah berlaku secara secara automatik, ia ia mestilah melalui melalui prosesproses dan peringkat-peringkat yan tertentu mengikut tahap kemampuan individu itu sendiri. Proses berkembang itu merupakan suatu perjuangan yang sentiasa berterusan.
7.4 KONSEP UTAMA TERAPI KEWUJUDAN Terapi ini tidak mempunyai konsep-konsep khas seperti mana yang didapati di dalam terapi-terapi terapi-t erapi lain. Terapi ini cuma wujud menggunakan tema-tema tema-t ema tertentu yang diutamakan oleh ahli-ahli falsafah kewujudan. Konsep-konsep Konsep-kon sep meliputi tema kebebasan, tanggungjawab, kecemasan, penciptaan makna dan kesedaran diri. Berikut adalah konsep-konsep terapi kewujudan yang diutarakan oleh shaffer (1978) yang menjadi terapi pemandu bagi terapi kewujudan :
7.4.1 Penciptaan Makna Dan Kecemasan Kita sering menghadapi dengan ketentuan dunia yang tidak boleh dielakkan, yang tidak mempunyai sebarang makna yang tetap dan juga sering berhadapan dengan ketentuan bahawa suatu masa nanti kita akan mati. Ini bermakna kita terpaksa berhadapan dengan berbagai kemungkinan dalam kehidupan dan kita tidak dapat mengelakkan diri dan terpaksa mnerimanya. Ini boleh dikaitkan dengan takdir takdir atau ketentuan Tuhan. Tuhan. Contohnya, kita selalu menanamkan menanamkan azam untuk mencapai cita-cita tetapi kita sering tidak mencapainya dan ada juga perkara yang cuba kita elakkan tetapi kita tidak daapt mengelakkannya. Oleh itu, situasi ini terpaksa kita hadapi dan terima kenyataan kerana banyak perkara yang berlaku di laur kemampuan kita untuk menentukannya. Manusia hanya merancang tetapi Tuhan yang menentukannya. Tidak kurang jika kita menemui perkara yang kita anggap tidak mempunyai sebarang makna untuk kehidupan kita. Konteks makna berbeza antara seseorang individu dengan individu yang lain. Mungkin suatu perkara itu tidak bermakna bagi kita tetapi bermakna bagi orang lain kerana individu mendefinisikan maka ini dari sudut pandangan dan situsi kehidupannya. Contohnya, bagi saya masuk ke universiti ini adalah sangat bermakna kerana ia merupakan utama cita-cita saya tetapi mungkin pada orang lain ia tidak bermakna. Kematian adalah realiti kehidupan dan suatu masa manusia akan mati. Ini sering menimbulkan persoalan dan kecemasan dalam diri manusia. Ramai manusia takut menghadapi saat-saat kematian. Bagi orang yang kuat pegangan pada agama, mereka akan faham tentang kematian kematian lalu membuat persediaan persediaan untuk kematian. Individu yang jahil tantang agama akan sentiasa berada dalam kecemsan dan cuba lari dari kematian. Mereka sering bertanya bagaimana selepas mati, siapa yang akan menjaga keluarganya, bagaimana keadaan dengan orang-orang yang disayangi dan pelbagai persoalan lain. Sementara itu, ada juga manusia yang merasakan bahawa kematian itu adalah penyelesaian bagi masalahnya lalu membunuh diri. 7.4.2
Kebebasan Dalam menghadapi situasi yang mungkin tidak mempuyai makna ini, kita akan menyedari akan kebebasan semulajadi yang ada pada kita untuk memilih sikap kita terhadap situasi yang tertentu dan juga tindakan yang akan kita lakukan. Ini bermakna walaupun terdapat batasan atau sekatan dalam kehidupan kita tetapi kita masih mempunyai kebebasan untuk memilih sikap dan tindakan. Kebebasan semulajadi ini perlu digunakan sebaiknya kerana itu adalah hak kita. Kita perlu memilih sikap dan tindakan yang sebaliknya maka kita menemui jalan buntu atau menambahkan lagi masalah kita.
7.4.3
Kesedaran Diri Memang terdapat sekatan atau batasan yang bercorak biologis dan persekitaran ke atas kebebasan manusia. Walau bagaimanapun dalam batasan-batasan batasan- batasan ini manusia masih mempunyai pilihan-pilihan tertentu. Dalam kehidupan manusia tidak dapat lari daripada batasan biologis dan persekitaran dalam dalam setiap langkahnya. langkahnya. Contohnya, Contohnya, sikap malas, cacat, cacat, lembab, masalah masalah kesihatan, kemiskinan dan pelbagai pelbagai sekatan sekatan lagi. lagi. Walaupun begitu, begitu, manusia manusia masih mempunyai banyak alternatif untuk mendapatkan sesuatu yang terbaik dalam kehidupannya. kehidupannya. Tidak semestinya apabila apabila gagal mendapatkan sesuatu sesuatu maka tidak ada jalan
lain lagi untuk mendapatkannya sebenarnya banyak lagi alternatif lain yang boleh diambil jika kita kreatif kreatif menangani permasalahan permasalahan tersebut. tersebut. 7.4.4
Tanggungjawab Kita tidak boleh lari dari tanggungjawab untuk memilih bagi diri kita sendiri kerana kita sentiasa membina diri kita melalui pilihan-pilihan yang kita lakukan atau gagal untuk melakukannya. Kesedaran tentang tanggungjawab ini selalunya menghasilkan kerisauan dan bagaimana kita mengendalikan kerisauan ini sangat berkaitan dengan identiti kita sendiri. Pada hakikatnya, manusia hidup untuk memikul pelbagai tanggungjawab. Lazimnya manusia akan sentiasa risau dan bimbang kerana tidak dapat menjalankan tanggungjawab yang dipertanggungjawab dipertanggu ngjawab kepadanya. Selain tanggungjawab untuk diri sendiri, kita mempunyai tanggungjawab kepada Tuhan dan juga sesama manusia. Sekiranya tanggungjawab tanggungjawab ini tidak ditunaikan maka akan menyebabkan seseorang itu sentiasa berada dalam kerisauan.
7.5 MATLAMAT TERAPI KEWUJUDAN Matlamat dalam perkhidmatan kaunseling itu sebenarnya bertepatan dengan kehendak falsafah perkhidmatan itu sendiri. Penekanan dalam falsafah kaunseling menjelaskan menjelaska n bahawa kaunseling adalah untuk kesejahteraan manusia sejagat. Kehendak dan matlamat kaunseling juga adalah untuk membantu manusia itu memahami serta melihat potensi dirinya dalam mencapai matlamat kliennya dalam keadaan perasaannya sendiri. (Muhd. Mansur, 1986). Ramai juga orang keliru terhadap peranan perkhidmatan kaunseling itu sendiri. Ada yang menyangkakan bahawa kaunselor itu merupakan orang yang berkuasa dan bertanggungjawab untuk menyelesaikan masalah orang lain. Matlamat asas bagi kebanyakan sistem teraputik membolehkan individu itu menerima kebebasan dan tanggungjawab tanggungja wab untuk bertindak. Terapi teraputik merupakan satu pertimbangan yang baik untuk mengajak klien mengenalpasti cara hidup dalam keadaan yang betul-betul sempurna dan untuk membuat pilihan yang akan memandu atau menjadikan mereka sebagai manusia yang berkemampuan. Terapi ini juga bertujuan untuk membantu individu lebih menyedari dan merasai kebebasan dan tanggungjawab yang ada padanya dan boleh digunakan untuk memandu kehidupannya. Ia membantu individu menghadapi kerisauan yang timbul akibat kesedaran mereka yang mempunyai kebebasan untuk memilih dan tanggungjawab memimpin diri sendiri. May, Angel, dan Ellenberger (1958) berpendapat bahawa tujuan terapi ialah untuk memberikan klien mengalami kewujudannya dengan kewujudannya dan dia akan dapat membuka diri dan bertindak mengikut kemampuannya. Tujuan terapi ini ialah untuk membuatkan klien sedar akan keunikannya dan membantu klien membina hubungan yang lebih lebih baik dengan orang lain. Ia juga menggalakkan klien membuat keputusan tentang kehidupannya sekarang dan masa hadapan. Kemunculan orientasi ini dipercayai bahawa tidak ada pelepasan diri dalam kebebasan. Kemunculan terapi ini membawa klien keluar daripada lurah yang ketat dan cuba untuk mencabar mereka secara terpaksa dan bebas yang mana menghalang kebebasan mereka. Walaupun proses ini memberikan kebebasan dan meningkatkan meningkatka n kuasa, ia akan membawa kebimbangan kepada klien. Banyak ketakutan daripada tanggungjawab untuk mereka miliki sekarang dan akan berlaku seterusnya. Mereka terpaksa memilih contohnya, sama ada bergantung kepada pengetahuan dan kebiasaan atau mempunyai risiko yang kurang dan kehidupan yang mencabar.
7.6
PROSES KAUNSELING Perkataan proses proses merupakan kata intipati dalam dalam kaunseling. kaunseling. Proses merupakan merupakan kejadian yang boleh dilihat berlaku sepanjang kaunseling ini diadakan dan semakin lama semakin jelas selama kaunseling itu berjalan. Dalam kaunseling proses dimulai sejak seseorang klien datang menemui kaunselor, terutama apabila kliennya dengan senang hati menceritakan menceritak an masalahnya sendiri. Langkah yang berlaku sepanjang kaunseling itulah yang dinamakan proses. Kaunseling merupakan perkhidmatan menolong, khususnya pertolongan yang diberikan oleh kaunselor kepada kliennya. Tujuannya ialah untuk mengenali mengenali diri, permasalahan, penyesuaian, mententeramkan emosi dan perasaan serta fikiran, membuat mahupun mengatasi serta menyelesaikan masalah yang dihadapi oleh kliennya. Proses ini juga melibatkan kemahiran kaunselor menangani atau melayani kliennya semasa temubual. Klien akan akan merasakan dirinya dihargai dan ada orang lain yang mengambil berat tentang masalahnnya secara bersama. Inilah yang akan menyebabkan menyebabka n sesuatu proses kaunseling itu berkesan. Walaupun langkah-langkah itu sama bagi semua orang, tetapi apa yang berlaku dalam sesuatu proses adalah unik bagi seseorang individu itu sahaja. Taylor mengatakan bahawa tujuan menolong seseorang itu adalah supaya klien boleh menghadapi masalah dalam kehidupannya sehari-hari sehari-har i dengan tenang dan bersedia. Sesudah proses kaunseling, klien diharapkan agar dapat mengambil satu tindakan yang positif tentang dirinya sendiri. Shertzen dan rakan-rakan rakan-rakan menjelaskan bahawa proses kaunseling adalah satu proses pembelajaran yang dijalankan untuk menolong seseorang dengan individu yang memerlukan bantuan untuk mengenali alam sekitarnya dengan lebih jelas dan terang. Sebagaiman kata Blocher sendiri, melalui pembelajaran inilah sesorang itu mempelajari keadaan dirinya secara mendalam. 7.7 PERANAN KAUNSELOR Mengikut Graen (1976) Graen (1976) terdapat tiga jenis faktor yang menentukan sesuatu peranan. Pertama, teknologi iaitu had keuapayaan yang dibuat oleh seseorang itu ditetapkan oleh kepintarannya, kepintara nnya, metodologi serta alat kelengkapan yang telah sedia ada. Kedua, had keupayaan yang menggolongkan unsur-unsur yang telah ditetapkan oleh sesebuah organisasi itu sendiri. sendiri. Misalnya, satu kontrak kontrak atau peraturan kerja bagi sesuatu sesuatu tugas dan pekerjaan. Ketiga ialah had keupayaan bagi orang yang memenuhi peranan itu sendiri. Had ini adalah tanggapan dan penghargaan orang yang memegang tugas itu sendiri ataupun pengalamannya pengalamann ya sebelum datang bekerja. Begitu juga dengan peringkat kelulusan yang dicapai sebelum memegang jawatan tersebut. Terapi kewujudan membuat andaian bahawa individu mempunyai masalah hasil daripada kewujudan kewujudan yang terbatas. terbatas. Sekatan itu termasuklah termasuklah batasan-batasan : i. Batasan biologi ii. Batasan Persekitaran iii. Batasan diri sendiri Tugas uatama kaunselor ialah membantu dan membimbang individu mengenali masalahnya serta mencari alternatif bagi klien untuk membuat pilihan menyelesaikan masalahnya. Kaunselor bertanggungjawab untuk mengenali klien dengan lebih dekat, mengetahui dunia subjektifnya membantu menerokai kemungkinan-kemungkinan baru agar hidup klien kurang terbatas dan tersekat. Kaunselor juga berperanan untuk mencabar dan seterusnya mendorong klien mencabar diri sendiri sehingga mereka menyedari tindakan-tindakan yang dilakukan selama ini telah menyebabkan mereka yang terbatas. t erbatas.
7.8 PERANAN KLIEN Klien merupakan orang yang datang meminta pertolongan pemikiran dalam menyelesaikan menyelesaik an masalah. Kehadiran klien adalah faktor yang amat penting bagi seseorang kaunselor dalam melaksanakan perkhidmatan membantunya. Klien sendiri sememangnya menaruh harapan yang besar sejak mereka masuk menemui kaunselornya. Mereka berharap agar kaunselor dapat memberikan bantuan melalui proses proses kaunseling kaunseling itu. Setiap klien klien yang datang datang menemui menemui kaunselor, kaunselor, mereka mereka mencari pertolongan dan bantuan agar soalan-soalan yang mereka kemukakan akan terjawab semuanya dalan sesi kaunselingnya. kaunseling nya. Sekaligus mereka dapat memecahkan masalah yang mereka tanggung selama ini. Hanya dengan itulah sahaja tekanan yang dialami oleh klien akan terus hilang. Lazimnya para klien berharap kaunselor memimpin dan membimbing mereka ke arah jalan yang baru dan dapat pula menyelesaikan masalah. Shertzer dan Stone mengatakan : " Selalunya mereka mengharapkan supaya mereka tercabar, teruji dan dianalisa serta diberitahu apa yang patut dan harus mereka lakukan." Sebagai seorang individu yang selama ini hidup di dalam suatu ruang yang terbatas, klien pada mulanya akan berasa takut, cuak, bimbang atau risau untuk menemui kaunselor. Apabila diyakini bahawa ketakutan, kebimbangan, kebimbangan, dan kerisauan itu perkara biasa, dan menerima galakan daripada kaunselor, klien akan mula terasa untuk mencuba untuk menerokai alternatif-alternat alternatif -alternatif if baru secara perlahan-lahan. perlahan-laha n. Pengalaman sebegini akan membuat klien berasa seronok (excited) dan riang serta ingin mneruskan penerokaan tersebut. Keseronokan akibat penerokaan akan mendorong klien untuk terus meneroka dan akan sedar akan pelbagai alternatif yang terbuka untuk dipilihnya. Apabila berhadapan dengan pelbagai pilihan alternatif, klien akan berhadapan dengan konflik dan kesulitan. Hasil galakan kaunselor, menyebabkan klien membuat pilihan, menilai dan meneliti kebaikan dan keburukan pilihan itu. Namun begitu, patut juga diingat bukanlah semua harapan yang diletakkkan kepada kaunselor dapat dipenuhi oleh kaunselor semata-mata tanpa kerjasama dan pendedahan serta penerokaan yang jujur, ikhlas, terbuka dan bebas daripada pihak klien itu sendiri. Semuanya berpunca daripada klien kerana merekalah yang sebenar-benarnya yang akan menentukan kejayaan sesebuah kaunseling. Klien juga hendaklah bersedia untuk mengambil keputusan untuk hidup secara berlainan apabila berada di dalam proses kaunseling atau terapi kewujudan. 7.9 PERHUBUNGAN KAUNSELOR DENGAN KLIEN Sesuatu sesi kaunseling yang akan dijalankan itu mesti diatur dan bersistematik. Persediaan begini lebih merupakan pembinaan hubungan antara kaunselor-klien. kaunselor -klien. Segala interaksi, perbincangan dalam temu bual itu akan saling pengaruh-mempengaruhi hubungan kaunselor-klien kaunselor-klien sehingga terjadinya suatu perubahan perubahan nanti. Di dalam teori kewujudan, kewujudan, perhubungan perhubungan antara antara kaunselor-klien amatlah amatlah penting. penting. Ia merupakan aspek pusat yang akan menentukan kejayaan atau kegagalan sesuatu terapi itu. Kaunselor haruslah bersifat jujur, ikhlas dan boleh dipercayai, berani dan lain-lain ciri personaliti yang boleh dicontohi oleh klien. Melalui teknik empati, refleksi, prafrasa dan lain-lain teknik bukan arahan yang digunakan akan menyebabkan klien menjadi begitu mesra denga kaunselor dan sedia mencurahkan segala isi hati, perasaan dan pengalamannnya. Ini akan memudahkan proses kaunseling dan memudahkan klien melihat alternatif-alternatif lain yang terbuka untuk dipilih dengan penuh rasa tanggungjawab.
7.10
TEKNIK DAN TATACARA TERAPI KEWUJUDAN
Seperti mana yang kita tahu, matlamat teori kewujudan adalah agen luas dan bersifat umum bentuknya. Teknik dan tatacaranya bergantung kepada aspek yang ditekankan. ditekankan . Memang tidak dapat dielakkan apabila teori kewujudan dan teori lain turut menggunakan teknik yang sama kerana ia berbentuk elektik. Menurut Osipaw dan Welsh (1970), penggunaan teknik dalam teori kewujudan tidak dijelaskan dengan panjang lebar. Secara umumnya, teknik yang digunakan oleh kaunselor bergantung kepada fahaman kewujudan yang lebih mengarah kepada kepelbagaian sebagaimana ramainya kaunselor yang mengikut pendekatan kewujudan itu sendiri. Dalam psikoterapi dan kaunseling, kemampuan kewujudan ini diwakili oleh bebrapa pendekatan yang berbeza-beza (Sartre, 1956; Frankl, 1962; Boss, 1963; Kaum, 1957 dan May, 1967). Terapi ini bolehlah dianggap sebagai satu pendekatan intelektual dalam amalan teraputik atau satu falsafah untuk menjalankan sesuatu terapi, Ia dibina daripada dua model yang dicantumkan iaitu Terapi Psikoanalisis dan Terapi Tingkah Laku. Pendekatan kewujudan ini adalah lain daripada yang lain dan terdapat lima aspek penting iaitu:i. Kebanyakan pndekatan kewujudan mengesyorkan mengesyorka n agar manusia sedar terhadap kendirinya, mampu membuat keputusan sendiri. Oleh itu, mereka bertanggungjawab terhadap setiap tindakan tindakan peribadinya. peribadinya. Apa yang yang dicapainya dicapainya oleh oleh individu individu itu mencerminkan mencerminka n pemilihannya sendiri. Pengaruh luaran (persekitaran, (persekit aran, penetap atau penentu). ii. Menyakini yang manusia boleh hidup dalam tiga dunia sekaligus dunia biologi, dunia hubungan dan dunia keperibadian kendirinya. Secara umumnya, daripada perspektif kewujudan adalah penting bahawa seseorang itu cuba menggabungkan ketiga-tiga dunianya bagi memperkuatkan " kesedarannya". kesedarannya". iii. Menerima realiti bahawa manusia sebenarnya tidak statik sebaliknya sentiasa muncul, menjadi dan mencipta kendirinya. Walupun begitu, begitu, individu juga tahu bahawa dalam satu masa depan dia akan akan tidak wujud lagi. Pendekatan ini berpegang kepada pendapat dan fahamannya tentang mati banyak sekali memberikan kehidupannya bermakna dan menjadi sumber kepada kebimbangan biasa, persengketaan dan kelangsangan. kelangsanga n. Kebimbangan boleh dikenalpasti sebagai suatu kewujudan keadaan yang formal sebab ancaman kematian selalu berada dalam diri individu itu sendiri. iv. Perkongsian terhadap perpecahan atau pembahagian kaedah falsafah kewujudan tidak perlu menetapkan sesuatu kaedah sahaja. Sesetengah daripada teknik yang digunakan dalam kewujudan itu lebih terbuka dalam bentuk hubungan, interpretasi, cadangan, pujukan, memberi keyakinan dan penarikan serta pengajaran. v. Penekanan kewujudan terhadap masa sekarang dan keadaan manusia itu terhadap keseorangnnya, pemencilan, tidak keperibadian dan diketepikan adalah yang akhir sekali. Tujuan utama pendekatan teknik kewujudan ini ialah membantu manusia utnk menambah penglibatan mereka itu adalah kehidupannya, terhadap kesedaran kendirinya dan potensinya. Individu lebih mampu mengawal pengaruh dalam hidupnya. Frankl (1959) juga memasukkan teknik bagi maksud yang bertentangan yang memerlukan klien bagi hujah untuk mereka menyertai dengan menyertai dengan rasa takut dan gementar. Misalnya, seseorang yang mempunyai kesukaran mungkin untuk tidak diminta berlatih, sentiasa duduk berjaga-jaga. Ini adalah kebalikan kebalika n daripada sikapnya terhadap situasi, terutama jika ini seboleh-bolehnya seboleh-bolehnya dibawa dalam bentuk yang melucukan. Ini akan membawa kepada perubahan sikap ke arah petanda yang membolehkan klien dapat menjauhkan sedikit daripada itu : Walaupun begitu, Frankl menjelaskan menjelaskan dua teknik khusus yang lazimnya digunakan : i. Hasrat Paradoks - Menumpukan kepada tanda sedangkan keterlaluan perhatian, maksud dan pemerhatian diri yang dilayan dengan teknik kewujudan. ii. De-Reflection Mengandungi sikap tidak mempedulikan masalah dan menumpukan kepada perhatian klien terhadap sesuatu dengan lebih positif. Sifat
tidak mencerminkan dalam diri seseorang itu mengandungi kedua-dua aspek positif dan negatif. Klien mesti tidak menggambarkan sebarang keraguan kepada sesuatu. Melalui sifat begini seseorang ini diarahkan kepada satu kehidupan penuh dengan makna positif dan nilai yang memupuk khusus kepada potensi peribadi seseorang itu sendiri. Selain itu, teknik dan tatacara juga turut dihuraikan dengan lebih lanjut oleh May. Beliau menyatakan enam ciri utama yang harus disedari berhubung dengan teknik dan tatacara terapi kewujudan :i. Terapis atau kaunselor kewujudan menggunakan menggunakan teknik-teknik yang agak berbezabeza. Kaunselor-kaunselor Kaunselor-ka unselor ini amat berkebolehan dan fleksibel. Mereka bukan sahaja menggunakan teknik-teknik yang berbeza dari seorang kaunselor dengan kuanselor yang lain malah, mereka menggunakan teknik yang berbeza dari satu fasa ke fasa yang lain semasa merawat klien. ii. Kaunselor kewujudan terutama sekali yang mempunyai latar belakang psikoanalisa dan menggunakan dinamisme-dinamisme psikoanalisa seperti pemindahan, represi, penahanan dengan maksud-maksud khusus sejajar dengan falsafah kewujudan. iii. Penekanan ialah kepada kewujudan iaitu kepada realiti wujudnya hubungan fizikal dan psikologi di antara kaunselor dengan klien. Kaunselor haruslah dapat menyelami pengalaman-pengalaman pengalaman-p engalaman klien. Ia bukanlah menjalankan dignosis tetapi sebaliknya cuba memahami pengalaman dan perasaan klien secara subjektif. iv. Kaunselor akan cuba menghindari tingkah laku yang boleh menyekat atau menghalang atau merosakkan kewujudan yang sepenuhnya pada masa kini. v. Matlamat terapi ialah supaya klien "mengalami" kewujudannya sebagai benar. Tujuannya ialah supaya ia menyedari akan kewujudannya dengan sepenuhnya dengan menyedari akan keupayaan - keupayaannya supaya ia cepat menggunakannya. vi. Terapis kewujudan membantu kliennya membina sikap atau orientasi komitmen. vii. Terapis kewujudan menekankan masa kini. Masa lampau dan masa depan menjadi penting hanya jika ianya berkaitan dengan masa kini. viii. Di sini, kita dapat melihat bahawa teknik dan pendekatan kewujudan tidak mengikut prosedur yang terlalu rigid tetapi mengikut situasi klien. Ia lebih beri penekanan kepada sini dan kini ((here here and now ). ). Misalnya, klien ketagihan arak dan mahu mengubahnya. Kaunselor akan mencabar individu individu secara terus dengan yang bermakna dan berkaitan dengan perlakuan tersebut. Setelah kesedaran wujud, barulah kaunselor membimbing klien membina alternatif untuk mencapai matlamat yang diingini. 7.11 PENILAIAN Kelebihan i. Ini merupakan satu galakan atau mendekati yang menitikberatkan menitikber atkan antara individu yang unik. Ini lebih humanistik dalam jalan bekerja dengan orang lain (Yalom,1980). (Yalom,198 0). ii. Cara untuk mengenali dan mendekati kegelisahan bukan satu keutamaan dalam situasi yang negatif. Kegelisahan meruapakan salah satu kehidupan manusia dan boleh motivasi individu untuk membentuk kesihatan dan k eputusan produktiviti. produktiviti. iii. Cara pendekatan kaunselor untuk memasuki sangat hebat dalam philosophy dan kesusasteraan di antara informasi dan maklumat tentang semulajadi manusia. Philosophy merupakan asas kepada existential dalam potensi untuk merancang menanggung menanggung sistematik teori kaunseling. iv. Cara pendekatan stress di kalangan manusia yang berkembang dan memberi harapan kepada klien melalui bacaan secara langsung dan teraputik berhadapan dengan kaunselor. Victor Frankl ada ada kekuatan dalam ilusi kehidupan. v. Cara pendekatan yang efektif dalam situasi silang budaya kaunseling kerana ia adalah global menunjukkan manusia untuk membenarkan kaunselor menumpukan
vi.
vii.
kepada kaunselor menumpukan kepada seseorang klien dengan cara " I- Thou" tanpa penyesalan etnik atau latar belakang sosial (Jackson, 1987). Cara pendekatan yang menolong dalam hubungan / rangkaian masalah individu yang universal dalam menghadapi kehidupan manusia, seperti mencari kedamaian dan menjaganya (Baldwin,1989). Cara pendekatan ini boleh digabungkan dengan perspektif yang lain dan kaedah (seperti prinsip asas pembelajaran dan tingkah laku) untuk merawat masalah yang sukar seperti pemabuk alkohol. Ini difokuskan kepada existential yang mempunyai nilai kenyataan " masalah kehidupan dan perasaan melalui bayangan yang ikhlas" (Wilbur, Roberts - Wilbur, & Morris, 1990).
7.12 LIMITASI i.
ii.
iii.
iv.
Cara pendekatan tidak bersesuaian dalam model perkembangan kaunseling profesional yang mengalami perkembangan stress yang bertingkat atau tahap kaunseling biasanya menunjukkan perasaan yang kuat atau keras dalam mengkritik pendekatan. Cara pendekatan mempunyai pendidikan yang berkurangan dan program latihan setiap pekerja yang terlalu letih ini adalah adalah unik. Walaupun mempunyai mempunyai nilai yang yang unik, teori ini melarang pengajaran sistematik. Menurut Wallace (1986) contohnya untuk mengatakan bagaimana existential May yang yang memberi pendekatan yang akan berakhir. Cara pendekatan yang sukar dilaksanakan dilaksanaka n kerana ia adalah subjektif semulajadi. semulaj adi. Teori kewujudan kurang jelas metodologi dan proses, kurang penjelasan dalam pelaziman cara pendekatan yang lain. Pendek kata, ini akan mengurangkan kaunselor untuk memahami permulaan teori tersebut. Cara pendekatan ini berdekatan dengan existential philosophy berbanding dengan teori lain di dalam kaunseling. Kelainan ini menyebabkan menyebabka n kekurangan itu berfaedah.
7.13 KESIMPULAN Terapi kewujudan telah berjaya menunjukkan kepada kita :i. Betapa pentingnya manusia. ii. Manusia itu sentiasa di dalam keadaan berubah menuju ke arah nirwana kendiri. iii. Manusia bukanlah mangsa persekitaran persekitar an atau qada dan qadar tetapi mempunyai keupayaan, kebebasan dan tanggungjawab untuk mencorakkan hidupnya. iv. Mati itu mempunyai nilai yang begitu positif di dalam mendorong manusia untuk menggunakan masa yang terbatas itu untuk mencapai kehidupan yang lengkap. v. Di dalam kaunseling, hubungan di antara kaunselor dan klien itu sebenarnya adalah hubungan antara manusia yang hidup dan penuh dengan jiwa dan tenaga kerana ini tidak perlulah kita bertindak secara mekanistik. vi. Kebebasan yang ada pada kita itu bukanlah pula boleh kita gunakan dengan sebebas-bebasnya kerana ada risiko-risiko dan kerisauan-kerisauan tertentu yang mengiringinya. Seperti yang ternyata di dalam huraian di atas, terapi kewujudan tidak mempunyai prinsip-prinsip, teknik-teknik dan pendekatan-pendekatan yang bersistem dan khusus seperti mana yang yang terdapat di dalam dalam terapi yang yang lain. Konsep-konsep yang yang dikemukakan dikemukakan juga adalah konsep-konsep konsep-konsep falsafah kewujudan yang selalunya selalunya amat abstrak dan sukat difahami, dan dilaksanakan di dalam kaunseling. Lantaran itu, wujudlah pendekatanpendekatan pendekatan yang bersifat elektik yang begitu abstrak dan mirip kepada falsafah, terapi ini lebih sesuai digunakan dengan klien-klien yang tertentu sahaja yang biasanya, klien-klien yang belum digolongkan sebagai psikotik atau skizofrenia. Walau bagaimanapun, tidak terdapat satu persetujuan di antara tokoh-tokoh kewujudan untuk menghasilkan satu teori. Bagaimanapun, terdapat beberapa asas
kepercayaan yang sama di antara mereka kesemua, mereka memberi fokus kepada kepentingan anxiety, nilai kebebasan, tanggungjawab dan penciptaan makna dalam kehidupan. 8.0 TEORI NARATIF 8.1 Pengenalan Pendekatan naratif melihat penceritaan klien sebagai aspek utama dalam pendekatannya. Terapis atau kaunselor akan mendengar cerita klien yang membawa kepada masalah. Penceritaan cerita yang sama tetapi dari perspektif yang berbeza membolehkan klien mengatasi masalah dalam kehidupan mereka (Neimeyer 2000). Ahli terapi naratif akan meneroka seting, karakter, plot dan tema dalam cerita yang dibawa untuk memahami masalah klien. Pendekatan ini membantu klien melihat hidup mereka dengan cara memisahkan masalah tersebut daripada hidup mereka. Ahli terapi naratif mencari pengecualian atau eksternalisasi dalam penceritaan oleh klien yang membolehkan hidup klien menjadi lebih memuaskan. Tambahan dari itu, teori ini juga mengambil kira kekuatan dan kebolehan klien yang dapat membantu menyelesaikan menyelesaikan masalah yang dihadapi.
8.2 Latar Belakang Tokoh Teori ini telah diperkenalkan oleh Michael White (1948 – (1948 –2008) 2008) yang bekerja di Dulwich Centre di Adelaide, Afrika Selatan. White telah membangunkan terapi naratif bersama-sama beberapa orang rakan yang lain. Pada mulanya beliau merupakan seorang pelukis pelan elektrikal dan mekanikal, kemudiannya menjadi pekerja sosial untuk membantu orang ramai. Dalam kerjayanya, White banyak dipengaruhi oleh Bateson dan Institut Penyelidikan Mental. Beliau berminat dalam memahami persepsi manusia terhadap dunia mereka (Nichols & Schwartz 2004), yang seterusnya membawa beliau kepada pendekatannya dalam memahami cerita dan eksternalisasi masalah klien. White juga menulis beberapa buah buku, antaranya Narrative Means To Therapeutic Ends (White & Epston, 1990) dan Reauthoring Lives: Interview and Essays. Essays . David Epston (1944) juga dikenali sebagai salah seorang antara pelopor pendekatan naratif. Beliau menetap di New Zealand dan merupakan Pengarah Bersama di Pusat Terapi Keluarga di Auckland, New Zealand. Salah satu daripada sumbangan beliau dalam bidang ini adalah konsep leagues atau kumpulan. Leagues adalah sekumpulan klien yang mengalami masalah yang sama dan berhubung antara satu sama lain melalui penulisan. Antara penulisan Epston yang terkenal adalah Playful Approaches to Serious Problems: Narratives with Children and Their Families. 8.3 Pandangan Tentang Sifat Semula jadi Manusia Pendekatan naratif memahami manusia dengan melihat perspektif penceritaan dalam konteks keluarga dan budaya di mana manusia tersebut dibesarkan. Beberapa pemahaman tersebut adalah: 1. Manusia membina makna kehidupan berdasarkan penceritaan yang diinterpretasikan diinterpr etasikan olehnya, yang mana penceritaan tersebut dianggap benar dalam kehidupannya. 2. Manusia hidup dalam persekitaran persekitar an budaya. Budaya ini mendominasi hidup manusia dan sering kali menyebabkan manusia terikat dengan budaya tersebut dan berpegang kuat kepada sesuatu yang bersifat dominan. Keadaan ini menyebabkannya membelakangkan atau melepaskan peluang dalam kehidupan semata-mata untuk memenuhi tuntutan budaya.
3.
Manusia dapat memisahkan memisahkan dirinya dirinya daripada masalah dengan memahami bagaimana budaya dan konteks sosial mempengaruhi masalah yang dihadapi.
8.4 Andaian Asas dan Prinsip Teori Terapi naratif melihat penceritaan sebagai suatu yang membentuk realiti iaitu sesuatu yang dirasai, dilihat dan dilakukan. Cerita terhasil daripada percakapan dalam konteks sosial dan budaya. Manusia hidup di dunia ini berdasarkan penceritaan yang diceritakan oleh orang lain terhadap diri kita juga cerita yang kita ceritakan pada diri sendiri. Penceritaan ini membina pengalaman yang sebenar dan biasanya membentuk realiti dalam kehidupan kita yang memberi kesan mendalam terhadap kehidupan dan akhirnya mewujudkan situasi yang memberi masalah. Cerita hidup setiap individu perlu direka atau ditulis semula untuk memperbaiki aspek-aspek kehidupan dan pengalaman yang lebih memberi makna kepada seseorang. White (1989) melihat pengaruh dan kesan sesuatu masalah bukan sahaja kepada klien, bahkan kepada konteks lebih luas yang merangkumi pengaruh dan kesan ke atas orang lain termasuklah ahli terapi. Proses ini dikenali sebagai eksternalisasi yang membolehkan klien melihat hubungan mereka dengan masalah tersebut dengan lebih jelas lagi. Andaian yang lebih tepat dalam naratif adalah kesedaran bahawa bukan individu atau klien tersebut yang bermasalah, tetapi yang bermasalah itu adalah masalah itu sendiri. Selain itu, klien juga perlu disedarkan tentang tujuan, nilai, harapan dan komitmen mereka dalam kehidupan. Apabila nilai dan harapan telah dapat ditentukan dalam kehidupan, ahli terapi membantu klien untuk mengarang semula cerita dan pengalaman hidup mereka. Dengan cara ini diharapkan klien mendapat sinar hidup baru dalam kehidupan mereka. 8.5 Matlamat Terapi Terapi naratif mengajak individu untuk menggambarkan pengalaman mereka dalam bahasa yang baru dan lebih bertenaga. Pendekatan ini memberi fokus kepada bagaimana individu menceritakan pengalaman hidup mereka dan bagaimana mereka persembahkan cerita ini dalam hidup. Dengan melakukan penceritaan dan penceritaan semula dengan bahasa yang baru, individu itu dapat membuka atau mengenal pasti kemungkinankemungkinan yang baru dalam kehidupan. Bahasa yang baru membolehkan klien membina makna dan pandangan yang baru untuk memperbaiki pemikiran, perasaan dan tingkah laku yang bermasalah (Freedman & Corbs 1996). Di samping itu, ahli terapi membantu klien membentuk makna daripada plot dan karakter dalam cerita yang dibawa dengan tujuan untuk mengatasi masalah. Ahli terapi menggunakan kuasa frasa atau ayat yang mampu memberi kesan kepada cara individu melihat diri mereka dan orang lain di samping memberi celik akal kepada klien untuk melihat alternatif baru yang ada dalam kehidupannya. 8.6 Peranan Kaunselor Terapis naratif berperanan sebagai fasilitator yang aktif. Sikap mengambil berat, menunjukkan minat, perasaan ingin tahu, keterbukaan, empati, sentuhan, dan tarikan adalah dilihat sebagai aspek yang penting dalam sesuatu perhubungan. Kedudukan yang tidak tahu (not-knowing (not-knowing position), position ), membolehkan ahli terapi untuk mengikuti, mengiakan cerita yang dibawa oleh klien, mencipta peserta-pemerhati serta mengintegrasikan terapi dengan pandangan teori moden terhadap kajian tentang manusia. Ahli terapi perlu bertindak sebagai pendengar yang aktif agar dapat memahami bagaimana cerita masalah tersebut membawa kepada kerumitan dalam kehidupan k ehidupan klien. Tugas utama ahli terapi naratif adalah untuk membantu klien membina cerita yang ingin dipilih. Mereka berperanan untuk memandu klien menceritakan masalah serta pengaruh masalah tersebut terhadap dirinya dan orang lain. Ahli terapi akan memberi kefahaman kepada klien tentang hubungan klien dengan masalah tersebut seterusnya membantu klien untuk mengambil perspektif yang berbeza dalam melihat masalah tersebut. Ahli terapi naratif mengambil pendirian yang dicirikan oleh perasaan ingin tahu dengan cara yang
hormat, dan bekerjasama dengan klien untuk meneroka kesan masalah ke atas ahli terapi dan klien serta apa yang mereka lakukan untuk mengurangkan kesan masalah tersebut (Winslade & Monk 2007). Penerokaan ini dilakukan dengan bertanyakan soalan kepada klien, dan daripada jawapan tersebut, dapat menghasilkan soalan yang lebih lanjut. White dan Epston (1990) menggunakan teknik soalan untuk memisahkan masalah dengan klien. Perubahan dalam bahasa atau penggunaan soalan menjadi titik permulaan pembinaan semula penceritaan asal yang dibawa oleh klien. Pada awalnya, klien menganggap diri mereka sebagai satu kesatuan yang wujud bersama masalah, namun dengan teknik-teknik soalan yang diajukan, klien dapat memisahkan diri mereka dari masalah tersebut. Seperti mana dalam terapi berfokuskan penyelesaian, ahli terapi naratif juga menganggap menganggap klien sebagai pakar dalam menentukan keinginan mereka dalam kehidupan ini. Ahli terapi perlu berusaha untuk mengelakkan penggunaan bahasa yang membawa kepada pendiagnosisan, penilaian, rawatan dan intervensi kerana berkemungkinan boleh membantu ahli terapi lebih mengetahui tentang kehidupan klien itu berbanding diri mereka sendiri. Ahli terapi naratif juga perlu berhati-hati supaya tidak mengambil peranan atau kuasa klien dalam membawa perubahan dalam kehidupan mereka (Winslade, Crocket & Monk 1997). Sekiranya tidak, klien mungkin akan berasakan bahawa ahli terapi lebih berkuasa untuk menentukan perubahan dalam hidup mereka. Selain itu, ahli terapi juga perlu ingat bahawa setiap klien adalah unik dan berbeza (Monk 1997). Ini memberi maksud bahawa penceritaan yang dibawa oleh klien adalah berbeza-beza menyebabkan ahli terapi perlu menyesuaikan penciptaan cerita yang baru seperti yang diinginkan oleh klien yang berbeza. 8.7 Proses Terapi Menurut O’ Hanlon (1994), terdapat beberapa langkah dalam proses terapeutik pendekatan naratif iaitu: 1. Bekerjasama dengan klien untuk saling mengenal pasti dan menerima masalah yang dihadapi. 2. Menjelmakan masalah dengan mengena lpasti keadaan atau faktor yang menyumbang kepada masalah tersebut, serta memilih strategi ke arah penyelesaian masalah tersebut. 3. Meneroka bagaimana masalah tersebut boleh boleh menyebabkan menyebabkan huru hara, hara, mendominasi mendominasi klien serta tidak memberi galakan kepada klien dalam kehidupannya. 4. Mengajak Mengajak klien untuk melihat melihat cerita mereka mereka dari perspektif perspektif yang baru dan berbeza berbeza dengan memberikan makna yang lain terhadap sesuatu peristiwa atau cerita yang dibawa oleh klien tersebut. 5. Mencari waktu supaya klien tidak didominasi oleh masalah bagi tujuan mencari pengecualian masalah. 6. Mencari bukti sejarah untuk memperteguhkan memperteguhka n atau memberi sokongan kepada pandangan baru klien agar menjadi lebih kompeten untuk dipegang, dipertikaikan, atau keluar dari masalah tersebut. Pada peringkat ini identiti klien dan cerita hidupnya mula ditulis semula. 7. Meminta klien untuk membuat spekulasi atau jangkaan tentang masa hadapan hadapan yang lebih baik. Apabila klien bebas daripada penceritaan masalah masa lalu yang tepu, klien akan dapat membayangkan atau merancang masa hadapan yang kurang bermasalah. 8. Mencari dan mencipta audiens untuk merasai dan menyokong cerita klien yang baru. Proses ini tidak mencukupi dengan hanya membaca atau mengutarakan cerita yang baru, sebaliknya klien perlu menghidupkan cerita yang baru itu di luar sesi terapi. Oleh sebab masalah yang wujud adalah terbina daripada persekitaran sosial, maka adalah penting untuk melibatkan persekitaran sosial dalam usaha menyokong kisah hidup yang baru yang terhasil melalui perbincangan dengan ahli terapi.
8.8 Teknik-teknik Terdapat beberapa teknik yang digunakan dalam terapi naratif yang bergantung kepada sikap dan perspektif ahli terapi itu sendiri. Walau bagaimanapun, terapi naratif melihat bahawa kaedah yang digunakan oleh ahli terapi adalah bertentangan dengan kaedah penggunaan teknik. Pendekatan naratif adalah kaedah yang bukan sahaja tertumpu kepada pengaplikasian kemahiran, ia juga berdasarkan karakteristikahli terapi yang membina atau mencipta suasana yang menggalakkan klien untuk meluahkan cerita mereka dari perspektif yang berbeza. Pendekatan ini juga melibatkan peluahan pendirian tentang etika yang diasaskan oleh kerangka falsafah. Bermula dari kerangka konseptual inilah, amalan diaplikasikan untuk membantu klien mencari makna dan kemungkinan baru dalam hidup mereka (Winslade & Monk 2007).
8.9 Kekuatan dan Kelemahan Teori Terapi naratif mengandaikan bahawa individu adalah kompeten dan boleh dipercayai untuk menggunakan sumber mereka sendiri atau mencari strategi penyelesaian masalah. Andaian ini mengambil mengambil kira sumbangan dan peranan individu itu sendiri dalam menyelesaikan masalah. Individu diiktiraf sebagai seorang yang hebat dalam kehidupannya, secara tidak langsung memperteguhkan dirinya untuk terus melakukan perubahan ke arah yang lebih baik. Terapi naratif juga memberi lebih tumpuan ke atas aspek yang positif bagi klien. Perbincangan masalah tidak menumpukan kepada masalah itu sahaja atau bagaimana masalah itu boleh wujud. Sebaliknya, ia lebih menekankan mencari sumber dan kekuatan klien dalam menentukan strategi penyelesaian masalah. Selain itu, penggunaan teknik soalan yang berorientasikan masa depan atau bertanyakan tentang sesuatu yang bakal terjadi kepada klien sekiranya masalah dapat diselesaikan, mampu menjana minda klien untuk lebih aktif memikirkan masa depan mereka. Klien juga boleh berasa dan membayangkan pembaharuan yang bakal berlaku dalam kehidupan mereka jika masalah yang dihadapi dapat diatasi. Ini seterusnya memberi kekuatan kepada klien untuk mengambil tindakan bagi menyelesaikan masalah mereka agar suasana pembaharuan yang dibayangkan dapat direalisasikan. Meskipun terapi naratif kelihatan agak ringkas dan mudah, namun ia tidak semudah yang disangka. Penggunaan teknik-teknik misalnya pengolahan semula cerita, dan penggunaan soalan demi soalan memerlukan kemahiran, kepakaran dan pengalaman ahli terapi. Bagi ahli terapi atau kaunselor baru yang kurang pengalaman menjalankan sesi terapi atau kaunseling, mereka mungkin berhadapan dengan kekangan untuk mengaplikasikan teknik ini dengan baik. Rumusan Terapi Naratif menganggap klien sebagai pakar dalam kehidupan mereka sendiri. Namun ada ketikanya, klien atau individu akan mengalami kesukaran yang menyebabkannya tidak dapat menjalani hidup dengan berkesan. Dalam pendekatan naratif, klien akan disedarkan tentang kehadiran masalah yang bersifat sementara. Teori naratif menekankan tentang perbincangan atau perbualan sebagai cara untuk mendapatkan maklumat tentang perspektif, sumber dan pengalaman unik klien. Pentingnya dalam proses terapi adalah pembentukan hubungan kerjasama terapeutik antaraahli terapi dengan klien sebagai asas kejayaan dan keberkesanan terapi yang diberikan.
9.0 TEORI INTEGRATIF INTEGRATIF 9.1 Pengenalan Pendekatan integratif merupakan pendekatan yang menggabungkan pelbagai pendekatan dalam sesi kaunseling. Suatu masa dahulu, pendekatan ini dipanggil eklektik. Pendekatan ini menjadi semakin dikenali kerana tiada satu pun teori kaunseling dan psikoterapi yang berupaya memahami semua pengalaman manusia sepanjang hidupnya. Menyedari hal ini, ahli psikoterapi dan kaunselor menggunakan beberapa pendekatan dalam membantu klien mereka. Tambahan pula, untuk menjadi seorang kaunselor yang hanya menggunakan satu teori sahaja mungkin memerlukan latihan lanjut dalam teori berkenaan. Walau bagaimanapun, bagi kaunselor dan ahli terapi yang berminat mendalami sesuatu teori, kewujudan institusi latihan yang menawarkan sijil dan latihan dalam teori berkenaan membantu mereka untuk menjadi pakar dalam satu-satu teori. Sebagai contoh, bagi yang meminati dan yakin bahawa mereka boleh menjalankan terapi dengan menggunakan pendekatan Gestalt, Gestalt Institute yang mempunyai banyak cawangan di Amerika Utara adalah tempat latihan yang sewajarnya dipertimbangkan. 9.2 Faktor yang Mendorong Penggunaan Pendekatan Integratif Terdapat beberapa faktor yang mendorong ahli terapi dan kaunselor memilih menggunakan pendekatan integratif. Antara faktor pendorong ialah kepelbagaian budaya klien. Pada asalnya, kaunseling dan psikoterapi berasal dari negara Barat seperti Austria dan berkembang pesat di Amerika Syarikat. Hari ini, kaunseling dan psikoterapi telah berkembang ke pelbagai negara dan latar belakang klien itu sendiri terdiri daripada pelbagai warna kulit, bangsa, agama, nilai, dan lain-lain. Teori yang asalnya lahir untuk golongan Euro-American cuba diaplikasikan ke atas klien yang berbeza budayanya. . Sudah pasti akan timbul konflik dari segi kesesuaian. Justeru, kaunselor yang kebanyakannya dilatih dalam bidang kaunseling yang berasaskan pendekatan Barat mungkin berasakan ketidaksesuaian pendekatan dengan klien tempatan. Faktor lain yang mendorong berkembangnya pendekatan integratif ialah kekurangan sesuatu teori itu. Ini disebabkan para pengasas teori kaunseling dan psikoterapi mengasaskan teori mereka berdasarkan klien yang mereka bantu. Sigmund Freud misalnya merawat pesakit psikiatri di hospital, dan dengan sendirinya, jadi kesesuaian teori tersebut untuk semua lapisan masyarakat boleh dipersoalkan. Seiring dengan faktor sebelum ini iaitu faktor klien, kekurangan sesuatu teori atau tidak wujudnya satu-satu teori yang lengkap bersesuaian dengan semua klien mendorong lahirnya pendekatan integratif. Perkembangan penyelidikan dalam aplikasi kaunseling dan psikoterapi juga menggalakkan perkembangan pendekatan integratif. Penyelidikan tentang keberkesanan sesuatu teori telah banyak dijalankan terutama di Amerika Syarikat, tempat berkembang pesatnya disiplin kaunseling dan psikoterapi. Kewujudan kajian-kajian seperti ini membantu kaunselor dan ahli terapi menilai sejauh mana kesesuaian sesuatu pendekatan dalam menangani sesuatu masalah. Pendekatan integratif merupakan pendekatan yang dianggap selamat kerana berupaya menggabungkan teori-teori yang bersesuaian dalam menangani sesuatu masalah. 9.3 Jenis-jenis Pendekatan Integratif Seligman dan Reichenberg (2010) mengenal pasti jenis-jenis pendekatan eklektik atau integratif iaitu: 1. Integratif tanpa teori – teori – pendekatan pendekatan ini tidak t idak berlandaskan mana-mana teori. Kaunselor berkemungkinan menggunakan justifikasi sendiri dalam memberi kaunseling. Implikasi daripada penggunaan pendekatan seperti ini ialah kaunselor mungkin memberi kaunseling tanpa panduan, dan boleh mengelirukan klien. Klien mungkin melihat kaunselor sebagai
tidak cekap kerana apa yang dilakukannya tidak berpasak kepada mana-mana asas. Keadaan ini banyak berlaku dalam seting Malaysia apabila terdapat individu yang mengaku diri mereka kaunselor dan menawarkan kaunseling kepada orang ramai. Oleh sebab profesyen kaunseling masih belum berada di peringkat profesional seperti negara maju jadi kebanyakan orang memahami bahawa hanya kaunselor berlesen layak memberi kaunseling, maka kaunselor palsu memberi bantuan dan akhirnya implikasinya bukan sahaja kepada klien tetapi juga kepada profesyen kaunseling itu 2. Integratif berdasarkan berdasarkan faktor kebiasaan (common factors) factors) – – mengikut pendekatan integratif ini, beberapa elemen dalam hubungan terapeutik seperti memberi sokongan, empati, penerimaan tanpa syarat boleh mendorong perubahan klien. Penggunaan elemen-elemen yang menggalakkan hubungan terapeutik digandingkan dengan intervensi tertentu tanpa menggunakan teori yang spesifik. Elemen yang boleh dikategorikan sebagai faktor kebiaasaan ini diterima dan disarankan oleh semua pendekatan, walaupun pendekatan Pemusatan Klien merupakan salah satu pelopor yang menggalakkan penggunaan faktor kebiasaan ini tanpa teknik tertentu. Perlu ditekankan di sini, kaunselor novis mungkin beranggapan pendekatan ini mudah sedangkan hakikatnya ia adalah pendekatan yang memerlukan kecekapan kaunselor supaya tidak sewenangwenang menggunakan justifikasi sendiri yang boleh memudaratkan memudaratkan klien. 3. Integratif teknikal – – mengikut pendekatan ini kaunselor membuat kombinasi antara kepelbagaian teori dengan cara mengguna pakai teknik atau intervensi tertentu dari pelbagai teori. Walaupun kaunselor menggunakan teknik dan intervensi dari pelbagai teori, kaunselor tidak semestinya menggunakan teori-teori tersebut dalam rawatan kaunseling. Penggunaan hanyalah teknik dan intervensi yang bersesuaian dengan klien dan masalah yang dihadapinya. Contoh pendekatan ini ialah pendekatan Multimodal yang diperkenalkan oleh Lazarus. 4. Integrasi teori – – pengintegrasian teori bermakna kaunselor atau ahli terapi mengintegrasikan dua atau lebih teori dalam rawatan kaunseling. Kombinasi antara teori membolehkan kaunselor membentuk pendekatan rawatan baru yang efektif dan bersesuaian dengan klien. Pendekatan ini berfokuskan kombinasi teori dan bukan berfokuskan kombinasi teknik. Contoh pendekatan yang menggunakan integrasi teori ialah Developmental Counseling and Therapy (DCT) yang diasaskan oleh Allen dan Ivey, Sandra Rigazio-DiGillio dan rakan-rakan mereka. Teori Berasaskan Eklektik dan Integratif I ntegratif Beberapa teori yang berasaskan eklektik dan integratif telah diasaskan oleh ahli-ahli terapi yang dapat dijadikan panduan oleh kaunselor yang mahu menggunakan pendekatan berkenaan. Antara pendekatan integratif yang popular ialah terapi Multimodal, Developmental Counseling and Therapy (DCT), dan Transtheoretical Model.
10.0 TEORI BERFOKUSKAN PENYELESAIAN 10.1 Pengenalan Teori berfokuskan penyelesaian memberi tumpuan kepada perkara yang berfungsi dalam kehidupan klien, berbeza dengan pendekatan atau teori tradisional yang biasanya cenderung memberi tumpuan kepada sesuatu masalah serta puncanya. Teori ini membantu klien dengan menfokuskan pengecualian pola masalah yang merupakan suatu situasi dengan klien tidak diganggu oleh masalah tersebut. Klien juga dibantu untuk mengenal pasti faktor-faktor yang dapat membantu mereka menyelesaikan masalahnya dalam masa yang singkat. Selain itu, kaunselor atau ahli terapi turut menggalakkan individu untuk menganalisis sesuatu masalah dan mengenal pasti bagaimana masalah tersebut wujud bagi mencari strategi penyelesaian penyelesaian masalah.
10.2 Latar Belakang Tokoh Steve de Shazer merupakan seorang psikoterapis, penulis dan pengasas kepada terapi berfokuskan penyelesaian. De Shazer mendapat latihan dalam bidang muzik klasik dan pernah bekerja sebagai pemain seksafon. Kemudian beliau meneruskan pengajiannya dan dianugerahkan Bachelor in Fine Arts dan MSc in Social Work dari Universiti MilwaukeeWisconsin. Pada tahun 1978, De Shazer menubuhkan Brief Family Therapy Center di Milwaukee, Wisconsin bersama isterinya, Insoo Kim Berg. De Shazer telah menulis enam buah buku yang diterjemah kepada 14 buah bahasa, menulis artikel, dan mengajar di peringkat antarabangsa. Antara penulisan beliau yang berpengaruh adalah Keys to Solutions in Brief Therapy (1985), Clues: Investigating Solutions in Brief Therapy (1988) dan Words Were Originally Magic (1994). Beliau meneruskan usaha dalam pembinaan teori ini sehingga kematiannya pada tahun 2005. Insoo Kim Berg dilahirkan di Korea, merupakan ahli psikoterapis Amerika, yang juga pengasas kepada terapi berfokuskan penyelesaian. Pada tahun 1978, Berg bersama suaminya, De Shazer menubuhkan Brief Family Therapy Center (BFTC) di Milwaukee. Beliau telah menerbitkan banyak buku ilmiah antaranya termasuklah Working with the Problem Drinker: A Solution-Focused Approach pada tahun 1992, dan Family Based Services: A Solution- Focused Approach pada 1994. Antara pencapaian beliau adalah mengaplikasikan teori berfokuskan penyelesaian kepada penagih alkohol, terapi perkahwinan dan perkhidmatan untuk orang miskin. Berg meninggal dunia 16 bulan selepas kematian suaminya pada tahun 2005. Selepas kematian kedua-dua pengasas ini, BFTC telah ditutup pada tahun 2007, dan segala bahan dan peralatan latihan telah berpindah milik kepada Solution Focused Brief Therapy Association. Association .
10.3 Pandangan Tentang Sifat Semula jadi Manusia Teori berfokuskan penyelesaian masalah memahami manusia dengan beberapa cara iaitu: 1. Manusia mempunyai keupayaan untuk mengatasi cabaran hidup, namun adakalanya, manusia kehilangan kawalan untuk mencari penyelesaian dan mengatasi masalahnya. 2. Setiap manusia mempunyai kekuatan diri masing-masing. masing-m asing. Jika manusia dapat memahami dan menggunakan kekuatan ini dengan sebaik-baiknya, manusia tersebut dapat menyelesaikan masalah dalam kehidupannya. 3. Manusia tidak tidak sentiasa berhadapan berhadapan dengan dengan masalah. masalah. Pada satu ketika, ketika, pasti terdapat waktunya manusia tidak diganggu oleh masalah. 10.4 Andaian Asas dan Prinsip Teori Teori berfokuskan penyelesaian adalah bersifat optimistik dan menganggap bahawa individu yang sihat dan cekap mempunyai keupayaan untuk membina penyelesaian terhadap sesuatu masalah dalam kehidupan mereka. Pendekatan ini percaya bahawa manusia mempunyai keupayaan untuk mengatasi cabaran hidup, namun adakalanya, manusia kehilangan kawalan untuk mencari penyelesaian dan mengatasi masalahnya. Walter dan Peller (1992) menjelaskan bagaimana manusia dapat berubah dan bagaimana mereka boleh mencapai matlamat mereka. Beberapa andaian asas yang membawa kepada perubahan tersebut adalah: 1. Individu atau klien yang datang ke sesi terapi mempunyai keupayaan untuk bertingkah laku dengan berkesan, walaupun adakalanya keupayaan tersebut disekat oleh pemikiran yang negatif. Pemikiran yang bermasalah ini menghalang klien untuk mengenal pasti cara-cara yang berkesan untuk menangani masalah.
2. Tumpuan kepada aspek positif dan masa depan dapat membantu menyelesaikan masalah. Sekiranya klien dapat menyesuaikan diri dengan kekuatan diri mereka, maka masalah dapat diselesaikan dengan mudah. 3. Terdapat pengecualian bagi setiap masalah yang timbul. Perbincangan tentang pengecualian dapat membantu klien mengawal masalah yang dihadapi. Pengecualian merujuk kepada satu keadaan atau ketika masalah tersebut tidak memberi kesan atau mengganggu mengganggu klien. 4. Klien biasanya melihat diri mereka dari satu perspektif. Justeru, teori ini memandu klien untuk melihat diri mereka dari perspektif yang berbeza. 5. Perubahan yang kecil dapat membawa kepada perubahan lebih besar yang biasanya membantu untuk menyelesaikan masalah. 6. Klien ingin membuat perubahan, berupaya untuk berubah dan dapat melakukan yang terbaik untuk berubah. 7. Seharusnya bekerjasama dengan klien untuk merangka strategi penyelesaian masalah, dan bukan merangka strategi penyelesaian untuk klien. 8. Klien boleh dipercayai dalam niat mereka untuk menyelesaikan menyelesaik an masalah. 9. Tiada satu set pun penyelesaian masalah yang boleh digunakan untuk semua individu, setiap individu adalah unik maka mereka memerlukan cara penyelesaian masalah yang berbeza bergantung kepada diri masing-masing. masing-masing. 10.5 Matlamat Terapi Matlamat terapi adalah berbeza bagi setiap klien. Antara matlamat pendekatan ini ialah untuk mengubah pandangan sesuatu masalah, mengubah perlakuan yang membawa kepada situasi yang bermasalah, dan mengenal pasti sumber dan kekuatan klien (O’ Hanlon & Davis 2003). Klien digalakkan untuk membincangkan tentang penyelesaian dan perubahan berbanding berbincang tentang masalah itu. Keadaan ini adalah berdasarkan jangkaan bahawa bahawa apa yang yang dibincangkan dibincangkan di dalam sesi sesi adalah apa yang yang akan kita hasilkan. hasilkan. Apabila kita sentiasa bercakap bercakap tentang masalah, masalah, maka akan terhasillah masalah masalah secara berterusan. Sebaliknya jika kita bercakap tentang perubahan, akan terhasillah perubahan. Apabila individu dapat mempelajari untuk menyatakan sesuatu yang mampu dilakukan dengan berkesan, membincangkan tentang sumber dan kekuatan yang dimiliki, juga mengutarakan perkara yang telah dan berjaya dilakukan, mereka telah mencapai matlamat utama dalam terapi (Nichols 2006; 2007). Sekiranya klien tidak dapat menentukan matlamat dengan jelas, sesi terapi akan menjadi tidak berkesan. Justeru, pada peringkat awal sesi, amat penting bagi terapis untuk mengenal pasti isu yang sedia untuk dibincangkan oleh klien. Terapis juga perlu mengetahui perubahan yang ingin dicapai oleh klien dengan menyediakan suasana yang memudahkan perubahan itu berlaku di samping menggalakkan klien untuk berfikir dari pelbagai sudut yang berbeza. Walter dan Peller (1992) juga menekankan tentang kepentingan membantu klien membina matlamat yang jelas yang dinyatakan dalam bahasa yang positif oleh klien, matlamat yang berorientasikan proses dan tindakan, berkonsepkan here and now , boleh dicapai, konkrit dan khusus serta boleh dikawal oleh klien. Bagaimanapun, ahli terapiperlu berhati-hati agar tidak terlalu tergesa-gesa dalam membantu klien membentuk matlamat. Ahli terapi perlu terlebih dahulu mendengar masalah yang dikemukakan oleh klien agar klien berasa dihargai dan difahami.
10.6 Peranan Kaunselor Klien akan mengambil bahagian sepenuhnya dalam sesi terapi sekiranya mereka menyedari bahawa mereka sendiri yang menentukan arah dan tujuan perbincangan terapi (Walter & Peller 1996). Dalam proses terapi, klien harus menentukan matlamat dan perubahan yang ingin dicapai. Ahli terapi pula akan mengambil posisi tidak tahu (not knowing position) untuk menggalakkan klien meletakkan diri mereka sebagai pakar dalam kehidupan mereka sendiri.
Ahli terapi menganggap klien sebagai pakar dalam kehidupan mereka, ini berbeza dengan pendekatan tradisional lain yang melihat ahli terapi atau kaunselor sebagai pakar dalam penilaian dan rawatan, sebaliknya pendekatan berfokuskan penyelesaian menganggap ahli terapi sebagai pakar yang dapat memandu kepada proses perubahan. Tugas utama ahli terapipula adalah untuk membantu klien bergerak ke arah perubahan yang telah ditentukan oleh klien. Ahli terapi perlu berusaha untuk mewujudkan hubungan kerjasama dengan klien kerana ia mungkin dapat membantu perubahan pada masa sekarang dan masa hadapan (Bertolino & O’ Honlon2002).Ahli terapi perlu membina suasana yang saling menghormati, menyediakan dialog yang berkesan, penerokaan, serta menerima apa yang sedia untuk dikongsi, diteroka dan diubah semula oleh klien (Walter & Peller 1996). Ahli terapi juga perlu membantu berfikir tentang perubahan yang diingini dan mengenal pasti perkara yang boleh membawa kepada perubahan tersebut (Gingerich & Eisengart 2000). 10.7 Proses Terapi Bertolino dan O’Honlon (2002) menekankan kepentingan hubungan kerjasama terapeutik antara ahli terapi dengan klien bagi memastikan proses terapi menjadi lebih efektif. Ahli terapi dianggap sebagai pakar dalam konteks mewujudkan perubahan, manakala klien dianggap sebagai pakar dalam kehidupan mereka sendiri. Klien lebih mengetahui tentang semua aspek dalam kehidupannya sama ada positif atau negatif berbanding dengan ahli terapi itu sendiri. Walter dan Peller (1992) menghuraikan empat langkah dalam proses terapi ini iaitu: 1. Mengenal pasti k einginan dan ketidakmahuan klien. 2. Tidak mencari patologi atau memberi label dan diagnosis kepada klien kerana ia boleh memberi kesan yang negatif kepada klien. Sebaliknya, kenal pasti aspek positif yang dapat membantu klien dan menggalakkan mereka untuk terus ke arah yang lebih baik. Sekiranya apa yang telah dilaksanakan oleh klien tidak berjaya, galakkan klien untuk mencuba alternatif yang baru atau berbeza. 4. Laksanakan setiap sesi terapi dengan menganggap sesi tersebut adalah satu-satunya sesi dan yang terakhir. Selain daripada Walter dan Peller (1992), De Shazer (1991) juga percaya bahawa klien boleh membina penyelesaian masalahnya tanpa sebarang penilaian terhadap kewujudan semula jadi masalah tersebut. Struktur ini membezakan teori dengan pendekatan tradisional yang lain. De Jong dan Berg (2008) menjelaskan tentang langkah yang terlibat dalam proses pendekatan berfokuskan penyelesaian iaitu: 1. Klien diberi peluang untuk menceritakan masalah mereka manakala ahli terapi pula akan mendengar dengan penuh hormat dan berhati-hati. Klien juga akan diajukan dengan pertanyaan bagaimana ahli terapi boleh berguna kepadanya. 2. Ahli terapi dan klien bekerjasama untuk membentuk matlamat sesi. Bagi tujuan pembentukan pembentukan matlamat ini, soalan yang boleh diajukan kepada klien ialah “Apakah perbezaan yang wujud setelah masalah anda diselesaikan?” 3. Ahli terapi bertanya kepada klien tentang waktu atau situasi masalah tersebut tidak mengganggu klien. Klien dibantu untuk meneroka pengecualian masalah dengan memberi penekanan khas kepada tindakan klien untuk ke arah pengecualian masalah. 4. Pada akhir setiap sesi, ahli terapi akan membuat rumusan, memberikan galakan, dan mencadangkan apa yang perlu dilakukan oleh klien sebelum sesi yang akan datang untuk memastikan masalah klien dapat diselesaikan. 5. Ahli terapi dan klien menilai kemajuan yang telah dicapai melalui sesi dengan menggunakan skala penilaian. Klien diminta untuk melaksanakan tindakan yang dibincangkan sebelum masalah dapat diselesaikan.
10.8 Penamatan Pada permulaan sesi terapi, terapis dan klien sedar bahawa mereka bekerja ke arah penamatan sesi. Apabila klien telah dapat membina penyelesaian yang memuaskan, hubungan terapeutik boleh ditamatkan. Soalan-soalan yang ditanya oleh ahli terapidapat membuatkan klien berfikir tentang perubahan yang diingini dalam kehidupan mereka di samping mengenal pasti sumber kekuatan yang dapat membantu klien untuk melaksanakan perubahan tersebut. Penggunaan soalan berskala membolehkan ahli terapi membantu klien memantau perkembangan mereka apabila tidak lagi berada dalam sesi terapi (De Jong & Berg 2008). Sebelum sesi terapi berakhir, ahli terapi membantu klien mengenal pasti perkara yang boleh dan telah dilakukan oleh klien yang dapat membawa kepada perubahan pada masa hadapan (Bertolino & O’Hanlon 2002). Klien juga dibantu untuk mengenal pasti kesukaran atau halangan yang mungkin dihadapi dalam mengekalkan perubahan yang dilakukan. Oleh sebab terapi ini bersifat ringkas dan berpusatkan masa sekarang, berkemungkinan klien akan berhadapan dengan masalah perkembangan yang lain pada masa yang lain. Justeru, klien boleh mendapat sesi tambahan sekiranya terdapat sebarang masalah atau isu yang memerlukan klien untuk memperbaiki kehidupan mereka.
10.9 Kekuatan dan Kelemahan Teori Seperti mana pendekatan naratif, teori berfokuskan penyelesaian juga menganggap klien sebagai pakar dalam kehidupan mereka. Klien dianggap lebih mengetahui dengan jelas kehidupan mereka berbanding ahli terapi yang hanya membantu memandu klien menyelesaikan masalah mereka. Klien lebih berhak untuk menentukan matlamat hidup mereka. Dengan andaian ini, memberi keyakinan dan motivasi kepada klien bahawa mereka yang lebih berhak menentukan kehidupan sendiri. Selain itu, pendekatan ini juga bersifat objektif. Ia lebih memandangke hadapan dan lebih berusaha ke arah mencari strategi penyelesaian masalah klien. Oleh sebab ahli terapi kurang atau tidak membincangkan tentang aspek masa lalu, pendekatan ini akan lebih cepat berbanding pendekatan lain. Dalam kata lain, kaunselor dan klien mungkin tidak memerlukan sesi yang banyak untuk membincangkan satu-satu masalah kerana ia terus kepada penyelesaian masalah. Sesuai dengan nama teori ini sendiri, semestinya ia lebih memberi fokus kepada penyelesaian masalah berbanding meninjau pengalaman lampau klien yang menyebabkan masalah ini berlaku. Oleh sebab penerokaan terhadap pengalaman lalu yang biasanya melibatkan emosi klien tidak dibuat secara mendalam, klien mungkin tidak dapat mencapai tahap katarsis atau luahan perasaan yang memberikan kelegaan dalam sesi kaunseling. Masih ada ‘unfinished ‘unfinished business’ business ’ terpendam dalam hati klien yang tidak dapat diluahkan. Atas kekangan ini juga, hubungan terapeutik antara kaunselor dengan klien agak sukar dibina kerana berkemungkinan klien tidak berasakan bahawa kaunselor mendengar masalah yang ingin diluahkannya. Seterusnya menjadikan matlamat sesi sukar dicapai. Justeru, kaunselor perlu mempertimbangkan aspek-aspek ini sebelum menggunakan terapi berfokuskan penyelesaian masalah dalam merawat masalah klien. Kesesuaian isu yang dibawa oleh klien juga harus dipertimbangkan sama ada bersesuaian dengan pendekatan ini atau tidak. Rumusan Teori berfokuskan penyelesaian ini lebih memberi fokus kepada penyelesaian masalah berbanding berbicara tentang masalah tersebut. Teori ini melihat klien sebagai individu pakar dalam konteks kehidupan klien. Meskipun klien dianggap sebagai pakar, namun adakalanya klien berhadapan dengan situasi di mana klien tidak dapat mengawal kehidupan mereka sendiri akibat dari tingkah laku dan pemikiran yang tidak sesuai. Justeru ahli terapi
perlu membantu klien untuk menilai kembali aspek kehidupan mereka dengan mengenal pasti sumber kekuatan yang dimiliki untuk memperteguhkan sesuatu perubahan positif yang telah dan akan dilakukan. Dalam mencapai matlamat ini, perkara yang paling utama harus dicapai oleh ahli terapi adalah membentuk hubungan kerjasama terapeutik dengan klien agar dapat menjamin keberkesanan sesi terapi. Walaupun teori ini bersifat agak ringkas, namun ahli terapi perlu juga mendengar perkongsian dari klien agar klien rasa dihargai, dengan itu klien akan bersedia untuk berubah.