Teología de la liberación
1
Teología de la liberación La Teología de la Liberación o Comunidades Cristianas de Base es una corriente teológica que nació en el seno de la Iglesia católica en Latinoamérica tras el Concilio Vaticano II y la Conferencia de Medellín (Colombia, 1968). Sus representantes más destacados son los sacerdotes Gustavo Gutiérrez Merino (peruano), quien en 1971 editaría el primer libro sobre el tema Teología de liberación - Perspectivas, Leonardo Boff (brasileño), Jon Sobrino (Español), Camilo Torres Restrepo (colombiano), Manuel Pérez Martínez (español), Juan Luis Segundo (uruguayo) y Gaspar García Laviana, (español). La teología de la liberación intenta responder a la cuestión de cómo ser cristiano en un continente oprimido, y a preguntas como: "¿Cómo conseguir que la fe no sea alienante sino liberadora?". Muchos sacerdotes y agentes de pastoral practican y aceptan los supuestos de esta teología en varios países de América Latina. La Iglesia católica no ha condenado la teología de la liberación. El papa Juan Pablo II, en una carta al episcopado brasileño y de fecha 9 de Abril de 1986, indica que: "La teología de la liberación es, no sólo oportuna, sino útil y necesaria". Sin embargo la Iglesia ha argumentando que "sus orígenes marxistas no son compatibles con el Evangelio".
Leonardo Boff, uno de los más destacados representantes de la Teología de la liberación.
Antecedentes Los antecedentes más importantes de esta teología se encuentran en Brasil, donde a partir de 1957 comenzó en la Iglesia Católica un movimiento de Comunidades de Base que, para 1964, ya era digno de considerarse en el "Primer Plan Pastoral Nacional 1965-1970". También en Brasil Paulo Freire, un maestro del noreste, desarrolló un nuevo método para alfabetizar mediante un proceso de concienciación. Se fueron comprometiendo los movimientos de estudiantes y de trabajadores de Acción Católica, así como importantes intelectuales católicos. Algunos cristianos empezaron a utilizar conceptos marxistas para analizar la sociedad. Richard Shaull, un misionero presbiteriano, planteó la cuestión de si la revolución tendría un significado teológico. Él y algunos jóvenes protestantes empezaron a discutir esos temas con sacerdotes dominicos e intelectuales católicos. Una inspiración inspiración para este movimiento movi miento latinoamericano fueron los sacerdotes obreros europeos. El cardenal Emmanuel Suhard, de París, había fundado la "Misión de Francia" Fra ncia" permitiendo permitiendo a algunos sacerdotes trabajar en las fábricas para acercarse al mundo obrero. El célebre céle bre dominico dominico Jacques Loew trabajó como descargador de barcos en los muelles del puerto de Marsella, así as í como como el sacerdote sacerdote Miche Michel Favreau, muerto en un accidente de trabajo. En 1950 se publicó el libro del abbé Godin: "Francia: ¿tierra de misión?". Sin embargo, los curas obreros fueron acusados de comunistas y denunciados en Roma por actividades subversivas. Eran los años en que una laica, Madeleine Delbrêl, hacía su experiencia entre los obreros de Ivry (autora de "Nosotros, gente de la calle" y "El Evangelio en los barrios obreros de París"). En 1954 Pío XII pidió a todos los sacerdotes obreros que regresaran a su trabajo pastoral anterior en las diócesis o se incorporaran a sus comunidades religiosas. Los sacerdotes obreros fueron rehabilitados en 1965 después del Concilio. [cita requerida]
Teología de la liberación Otras de las ideas bases para el inicio de la teología de la liberación surgen a partir de la vida y teología del sacerdote guerrillero colombiano Camilo Torres Restrepo (1929-1966), quien fue miembro del movimiento guerrillero Ejército de Liberación Nacional de Colombia, muerto como resultado de su primer combate contra el Ejército regular. El ejemplo de Camilo Torres Restrepo fue tomado por otros sacerdotes y católicos del común, que posteriormente tratarían de continuar su obra no solo en Colombia, sino en toda América. El sacerdote asturiano Gaspar García Laviana, influenciado por las ideas de la teología de la liberación tomó las armas en la Nicaragua de Somoza, así como también el sacerdote aragonés Manuel Pérez Martínez quien llegaría a ser el comandante del Ejército de Liberación de Colombia.
2
Camilo Torres Restrepo, miembro del movimiento guerrillero ELN, muerto en 1966
Otra inspiración para la teología de la liberación latinoamericana fue la lucha por los derechos civiles, que a su vez ganó derechos para los negros de Estados Unidos liderada por Martin Luther King (1929-1968). A su vez una teología de la liberación negra ha sido desarrollada por James H. Cone y otros. En Sudáfrica se desarrolló una vigorosa teología de la liberación negra en la lucha contra el apartheid. En Asia la teología "minjung" (coreano: de la masa popular), o la teología campesina en Filipinas (expuesta por Charles R. Avila), han sido expresiones relacionadas con la teología de la liberación latinoamericana. La teología de la liberación ha nacido en América Latina en un momento histórico determinado. Durante siglos América Latina no tuvo teología propia: importaba la teología que se fabricaba en Europa. Su teología era el reflejo de la europea. La dependencia de América Latina respecto al mundo rico, no sólo era económica y política, sino también eclesial y teológica.
Principales ideas Algunas de las ideas de la teología de la liberación son: 1. Opción Opción prefere preferencial ncial por los pobres. pobres. 2. La salvación cristiana cristiana no puede darse sin la liberación económica, política, social e ideológica, como signos visibles de la dignidad del hombre. 3. Eliminar Eliminar la explotación, explotación, la falta falta de oportunidade oportunidadess e injusticias injusticias de este mundo. 4. La liberación como toma de conciencia ante la realidad socioeconómica latinoamericana. 5. La situación actual actual de la mayoría de los latinoamericanos contradice el designio histórico de Dios de que la pobreza es un pecado social. 6. No solamente hay pecadores, sino que hay víctimas del pecado pecado que necesitan necesitan justicia y restauración. Sin embargo, es capital destacar la apreciación que hace Gustavo Gutiérrez: al contrario que otros postulados teológicos o filosóficos, la teología de la liberación es un "acto segundo", es decir, emana de una experiencia de compromiso y trabajo con y por los pobres, de horror ante la pobreza y la injusticia, y de apreciación de las posibilidades de las personas oprimidas como creadores de su propia historia y superadores del sufrimiento. No es, por tanto, un desarrollo intelectual que luego se quiera llevar a la realidad.
Teología de la liberación
La base teológica y conceptual Resulta difícil definir a la teología de la liberación pero puede partirse de la base que busca un análisis profundo del significado de la pobreza y de los procesos históricos de empobrecimiento y su relación con las clases sociales. Para llegar a ello, articula la teoría económica y social del marxismo y otras ideologías sociales, [cita requerida] con la visión espiritual profundamente trascendente del cristianismo. El quehacer teológico se concibe como "reflexión crítica de la praxis histórica a la luz de la palabra". Los derechos del pobre son derechos de Dios ( Éxodo 22:21-23 [1], Proverbios 14:31,17:5 [2]) y él ha elegido a los pobres[3] (Santiago 2:5 [4]) y por tanto es él quien ha hecho la opción preferencial por los pobres para salvar a todos. Jesucristo se identificó con los pobres ( Mateo 5:3 [5]) y claramente dijo que quien se relaciona con el pobre, con él mismo trata y a él mismo acepta o rechaza, a tal punto que esa relación será el criterio principal del Juicio Final ( Mateo Mateo 25:31-46 [6]). Los pobres son víctimas del pecado que se convierte en un pecado pe cado social como estructura estructu ra de acciones y omisiones que mantienen la opresión, la injusticia y la l a explotación. explotación. Se trata de un pecado que va más allá de los pecados individuales y se transforma en una situación de pecado,[7][8] un pecado colectivo que se convierte en pecado [9] estructural, de manera que la situación de injusticia y corrupción se mantiene mediante un pecado institucional y una violencia institucionalizada. [10] En tal situación de pecado el Reino de Dios es rechazado y el sistema de pecado pecado lucha contra las comunidades y personas que anuncian la buena noticia de la liberación del pecado, de cómo podemos salvarnos de "de esta generación perversa" ( Hechos 2:40 [11]), estableciendo unas relaciones sociales nuevas de comunión, de plena solidaridad, de espiritualidad comunitaria que permitan que todos aporten para que cada cual pueda resolver sus necesidades ( Hechos 2:42-47 [12]); unas relaciones de amor y fe, no solamente de palabra, sino en los hechos( 1Juan 3:16-19 [13], Santiago 2:14-17 [14]). "La injusticia e inhumanidad crece en los países industrializados, la globalización de la economía lleva claramente a la falta de solidaridad de nuestras sociedades. La teología de la liberación en Latinoamérica es la primera alternativa contra el capitalismo. La mercantilización global de todas las cosas. Ya no solo es una t eología contextual contextual latinoamericana, sino que, con el desarrollo mencionado, se convierte en teología contextual universal". Uno de sus máximos exponentes, el jesuita y mártir Ignacio Ellacuría reclama una nueva civilización, la civilización de la pobreza, contrapuesta a la de la riqueza, puesto que ésta se ha revelado como un nuevo Moloch que devora a las personas y el planeta. Ellacuría y Sobrino, comparan la muerte de personas en el mundo pobre, en el sur, con el Siervo de Yaveh, y afirman que poseen una santidad elemental, jesuánica. [15] Refiriendo una nueva iglesia de los pobres, el teólogo protestante Jürgen Moltmann, inauguró con las palabras arriba expuestas, una serie de conferencias sobre el tema de la teología de la liberación corriendo el año de 1999 en la Iglesia católica alemana. La relación del cristianismo y la pobreza, ha sido fundamental para la historia y la difusión de la religión en todos los tiempos. Apoyada a veces, criticada en otras ocasiones, la teología de la liberación se ha dedi cado a difundir difun dir el evangelio cristiano con un peculiar estilo al igual en países en desarrollo que en aquellos menos favorecidos en lo económico, afirmando "la necesidad de conversión de toda la Iglesia para una opción preferencial por los pobres, con miras a su liberación integral". [16] "Esta opción, exigida por la realidad escandalosa de los desequilibrios económicos en América Latina, debe llevar a establecer una convivencia humana digna y fraterna y a construir una sociedad justa jus ta [17] y libre". Su filosofía es de condena a la situación de empobrecimiento que sostiene la pobreza y de apego al pobre. Surgió al mundo católico con la publicación del libro "Historia, política y salvación de una teología de la liberación" liberación" del sacerdote diocesano, ahora dominico, peruano Gustavo Gutiérrez Merino, en 1973; esto después de que en 1968 en la Conferencia Episcopal del CELAM se había hecho énfasis en el compromiso de la Iglesia católica con los pobres, el libro de Gutiérrez se interpretó así como la respuesta y el detonante. Ese mismo año, sacerdotes de villas populares ocuparon la Catedral de Santiago de Chile y extendieron un lienzo en su frontis con la leyenda "junto con el pueblo y su lucha", acogiendo los principios de la teología de la liberación, y dando forma a Iglesia Joven. [18]
3
Teología de la liberación
Respuesta del Vaticano a la teología de la liberación El Papa Juan Pablo II solicitó de la Congregación para la Doctrina de la Fe dos estudios sobre la Teología de la Liberación, Libertatis Nuntius [19] de 1984 y Libertatis Conscientia [20] de 1986. En ellos se argumentaba básicamente que, a pesar del compromiso radical de la Iglesia con los pobres, la disposición de la teología de la liberación a aceptar postulados de origen marxista o de otras ideologías políticas no era compatible con la doctrina, especialmente en lo referente a que la redención sólo era posible alcanzarse con un compromiso político. En ese momento el Prefecto de la Congregación era el entonces Cardenal Ratzinger (posterior Papa Benedicto XVI), crítico de la teología de la liberación, señaló en dichos documentos lo que consideraba "errores de algunas formas de la teología de la liberación", que según conclusiones de la Congregación bajo su dirección son: 1. Desde un punto punto de vista teológico, el análisis marxista no es una herramienta científica para el teólogo que debe, previo a la utilización de cualquier método de investigación de la realidad, llevar a cabo un examen crítico de naturaleza epistemológica más que social o económico. 2. El marxismo es, además, una concepción totalitaria del mundo, irreconciliable irreconciliable con la revelación cristiana, en el todo como en sus partes. 3. Esta concepción totalitaria impone su lógica y arrastra las "teologías de la liberación" a un concepto concepto de la praxis que hace de toda verdad una verdad partidaria, es decir, relativa a un determinado momento dialéctico. 4. La violencia de la lucha de clases es también también violencia al amor de los unos con los otros y a la unidad de todos en Cristo; es una concepción puramente estructuralista, para legitimar esa violencia. 5. Decir que Dios se hace historia, e historia profana, es caer caer en un inmanentismo historicista, que tiende injustificadamente a identificar el Reino de Dios y su devenir con el movimiento de la liberación meramente humana, lo que está en oposición con la fe de la Iglesia. 6. Esto entraña, además, que las virtudes teologales de la fe, la esperanza y la caridad reciban un nuevo contenido como "fidelidad a la historia", "confianza en el futuro", y "opción por los pobres" que en realidad les niega su sustancia teológica. 7. La politización de las las afirmaciones de la fe y de los juicios teológicos lleva a la aceptación aceptación de que un hombre, en virtud de su pertenencia objetiva al mundo de los ricos, es, ante todo un enemigo de clase que hay que combatir. 8. Todo eso lleva a un clasismo intolerable dentro de la Iglesia y a una negación de su estructura sacramental y jerárquica, hendiendo al cuerpo místico de Cristo en una vertiente vertiente "oficial" y otra "popular", ambas contrapuestas. 9. La nueva hermenéutica de los teólogos de la liberación conduce a una relectura esencialmente política de las Escrituras y a una selectividad parcial y mendaz (mentirosa) en la selección de los textos sacros, desconociendo la radical novedad del Nuevo Testamento, que es liberación del pecado, la fuente de todos los males. 10. También entraña el rechazo de la tradición como fuente de la fe y una distinción inadmisible inadmisible entre el "Jesús de [21] la Historia" y el "Jesús de la fe", a espaldas del magisterio eclesiástico». A pesar de todas sus objeciones el mismo Ratzinger reconoce que tratando de hacer un juicio global, no puede dejar de reconocer que, cuando busca uno comprender las opciones fundamentales de la teologìa de la liberaciòn, el conjunto tiene una lògica casi irrebatible. Con las premisas, por una parte, de la crítica bíblica y de la hermenéutica fundada en la experiencia, y por otra, del análisis marxista de la historia, se ha logrado crear una visión de conjunto del cristianismo, que parece responder plenamente, tanto a las exigencias de la ciencia como a los desafíos morales de nuestro tiempo. Y por lo tanto, se les impone a los hombres de inmediato la tarea de hacer del cristianismo un instrumento de la transformación concreta del mundo, lo que parecerìa vincularlo con todas las fuerzas progresistas de nuestros días. Se puede, entonces, entender cómo esta nueva interpretación del cristianismo atrae m ás y más a teólogos, sacerdotes y religiosos, especialmente a la luz de los problemas del tercer mundo. Sustraerse a dicha interpretación, necesariamente tiene que aparecer ante los ojos de ellos como una fuga de la realidad y como un abandono de la razón y de la moral. Pero si, de otro lado, se piensa en cuán radical es la interpretación del cristianismo que se deriva de ahí, entonces se vuelve más urgente el problema de qué puede y debe hacerse frente a la misma. Los procesos y sanciones contra destacados teólogos de la liberación como Leonardo Boff, a partir de
4
Teología de la liberación 1985 o Jon Sobrino en 2007, son un ejemplo de la oposición del Vaticano a algunos principios de la teología de la liberación.
Referencias Notas [1] [1] http http:/ :/ / www.biblegateway. www.biblegateway.com/ com/ passage/ passage/ ?search=Exodo22%3A21-23;&version=RVR1960; ?search=Exodo22%3A21-23;&version=RVR1960; [2] [2] http http:/ :/ / www.biblegateway. www.biblegateway.com/ com/ passage/ passage/ ?search=Proverbios14%3A31%2C17%3A5;&version=RVR1960; ?search=Proverbios14%3A31%2C17%3A5;&version=RVR1960; [3] Puebla Puebla,, 1142. 1142. [4] [4] http http:/ :/ / www.biblegateway. www.biblegateway.com/ com/ passage/ passage/ ?search=Santiago2%3A5;&version=RVR1960; ?search=Santiago2%3A5;&version=RVR1960; [5] [5] http http:/ :/ / www.biblegateway. www.biblegateway.com/ com/ passage/ passage/ ?search=Mateo5%3A3;&version=RVR1960; ?search=Mateo5%3A3;&version=RVR1960; [6] [6] http http:/ :/ / www.biblegateway. www.biblegateway.com/ com/ passage/ passage/ ?search=Mateo25%3A31-46;&version=RVR1960; ?search=Mateo25%3A31-46;&version=RVR1960; [7] II CELAM. CELAM. 1968. Documen Documentos tos finales finales II: I, 1. Medellín Medellín [8] Puebla Puebla,, 1269. 1269. [9] Puebla Puebla,, 1258. 1258. [10] [10] Puebla Puebla,, 1259 1259.. [11] [11] http http:/ :/ / www.biblegateway. www.biblegateway.com/ com/ passage/ passage/ ?search=Hechos2%3A40;&version=RVR1960; ?search=Hechos2%3A40;&version=RVR1960; [12] [12] http http:/ :/ / www.biblegateway. www.biblegateway.com/ com/ passage/ passage/ ?search=Hechos2%3A42-47;&version=RVR1960; ?search=Hechos2%3A42-47;&version=RVR1960; [13] [13] http http:/ :/ / www.biblegateway. www.biblegateway.com/ com/ passage/ passage/ ?search=1Juan3%3A16-19;&version=RVR1960; ?search=1Juan3%3A16-19;&version=RVR1960; [14] [14] http http:/ :/ / www.biblegateway. www.biblegateway.com/ com/ passage/ passage/ ?search=Santiago2%3A14-17;&version=RVR1960; ?search=Santiago2%3A14-17;&version=RVR1960; [15] véase también "Global "Global capitalism, liberation theology, theology, and the social social sciences: An analysis of the contradictions of of modernity at the turn of of the millennium" Editors: Müller, Andreas, Tausch, Arno; Zulehner, Paul Michael and Wickens, Henry. Nova Science Publishers (Commack, N.Y.), 1999,(ISBN 1-56072-679-2). Este libro es dedicado a la memoria de los Jesuitas de El Salvador, y tiene los siguientes capitulos importantes para el analisis de la teología de liberación: Ch. 2 Judaism, Christianity and Islam: An Introductory Approach to their Real or Supposed Specificities by a Non-Theologian (Samir Amin) 29; Ch. 3 Economics and Theology, Reflections on the Market, Globalization and the Kingdom of God (Jung Mo Sung) 47; Ch. 4 Saint Francis and Capitalist Modernity. A View from the South (Alberto da Silva Moreira) 61; Ch. 5 Feminism in the Country of Liberation Theology: Peru (Krystyna Tausch) 79; Ch. 6 Ethical, Biblical and Theological Aspects of Foreign Debt (Andreas Müller) 91; Ch. 7 Raul Prebisch's Contribution to a Humane World (Steffen Flechsig) 103; Ch. 9 Development in the Light of Recent Debates about Development Theory (S. Mansoob Murshed) 153; Ch. 11 Towards a Theology of the Democratization of Europe (Severin Renoldner) 187; Ch. 12 The Race to the Bottom (Robert J. Ross) 199 ; and Ch. 13 New Departures. On the Social Positioning of the Christian Churches Before and After Communism in Central and Eastern Europe (Paul M. Zulehner) 215 [16] [16] Puebla Puebla,, 1134 1134.. [17] [17] Puebla Puebla,, 1154 1154.. [18] [18] http http:/ :/ / www.archivochile. www.archivochile.com/ com/ Mov_sociales/ Mov_sociales/ iglesia_popular/ iglesia_popular/ MSiglepopu0001. MSiglepopu0001. pdf [19] [19] http http:/ :/ / www.corazones. www.corazones.org/ org/ doc/ doc/ libertatis_nuntius.htm libertatis_nuntius.htm [20] [20] http http:/ :/ / www.corazones. www.corazones.org/ org/ doc/ doc/ libertatis_conscientia.htm libertatis_conscientia.htm [21] El desafió de la teología de la liberación", Armando de la Torre, 1987.
Bibliografía • Berr Berrym yman an,, Phil Phillip lip.. 1989 1989.. Teología de la liberación: los hechos esenciales en torno al movimiento revolucionario / www.ensayistas. www.ensayistas. en América Latina y otros lugares. México: Siglo Veintiuno Editores. copia en internet (http:/ / org/ critica/ critica/ liberacion/ liberacion/ berryman/ berryman/ ) • Boff Boff,, Leo Leona nard rdoo Desde el lugar del pobre 1989. 'Ediciones Paulinas, Bogotá. • De la Cierva Cierva,, Rica Ricardo rdo (1986) (1986).. Jesuitas, Iglesia y marxismo marxismo 1965-1985: la teología de la liberación 84-01-33311-1. desenmascarada. Plaza & Janés Editores. ISBN 84-01-33311-1 • Dusse Dussel, l, Enri Enriqu que. e. 1972 1972.. Teología de la liberación y ética. Caminos de liberación Latinoamericana, II , Latinoamérica Libros, Buenos Aires. texto completo (http:/ / 168.96. 168.96.200. 200.17/ 17/ ar/ ar/ libros/ libros/ dussel/ dussel/ camino/ camino/ camino. camino. html). • Guti Gutiér érre rez, z, Gus Gusta tavo vo.. 1971 1971.. Teología de la liberación. Perspectivas. Ediciones Sígueme, Salamanca. • Segu Segund ndo, o, Juan Juan Luis. Luis. 1973 1973.. Liberación de la teología. Lohlé, Buenos Aires. 1977. "Capitalismo y socialismo, cruz teológica"; La nueva frontera de la teología en América Latina; Rosino Gabellini editor. Ediciones Sígueme, Salamanca.
5
Teología de la liberación • Sobr Sobrin ino, o, Jon. Jon. 1989 1989.. Compañeros de Jesús. El asesinato-martirio de los jesuitas salvadoreños. Editorial Sal Terrae, Santander. • Tamayo Acosta, Acosta, Juan Juan José (dir.); (dir.); Rodrígu Rodríguez ez Gómez, Gómez, Edgardo Edgardo (coord.) (coord.) (2008). (2008). Aportación de la teología de la 978-84-9849-378-8. liberación a los Derechos Humanos. Dykinson. ISBN 978-84-9849-378-8 • Lern Lernou oux, x, Pen Pennny, Cry of the people: United States involvement in the rise of fascism, torture, and murder and the persecution of the Catholic Church in Latin America, Publication: Garden City, N.Y. : Doubleday, 1980 • • • • • •
• • • • • • • •
Lern Lernou oux, x, Pen Pennny, In banks we trust , Publication: Garden City, N.Y. : Anchor Press/Doubleday, 1984 Lern Lernou oux, x, Pen Pennny, People of God : the struggle for world Catholicism, Publication: New York : Viking, 1989 Ratzinger, Ratzinger, Joseph Joseph Cardinal, Cardinal, "Liberation "Liberation Theology" Theology" (prelimin (preliminary ary notes to 1984 Instructi Instruction) on) Berr Berrym yman an,, Phil Philli lip, p, Liberation Theology (1987). Sig Sigmu mund nd,, P.E P.E., ., Liberation Theology at the Crossroads Crossroads (1990). Hillar, Hillar, Marian, "Liberati "Liberation on Theology: Theology: Religious Religious Response Response to Social Problems. Problems. A Survey," Survey," published published in Humanism and Social Issues. Anthology Anthology of Essays. M. Hillar and H.R. Leuchtag, eds., American Humanist Association, Houston, 1993, pp. 35-52 (http:/ / www.socinian. www.socinian.org/ org/ files/ files/ LiberationTheology.pdf). LiberationTheology. pdf). Garc García ía Cas Caste tell llón ón,, Manu Manuel el,, Guamán Poma de Ayala, pionero de la Teología de la Liberación, Madrid, Pliegos de Ensayo, 1991. Guti Gutiér érre rez, z, Gust Gustav avo, o, A Theology of Liberation: History, Politics and Salvation, Orbis Books, 1988. Petr Petrel ella la,, Iva Ivan, The Future of Liberation Theology: An Argument and Manifesto Aldershot: Ashgate, 2004 Trig Trigo, o, Pedr Pedro, o, ¿Ha muerto la teología de la liberación? Mensajero, 2006 Smit Smith, h, Chri Christ stia ian, n, The Emergence of Liberation Theology: Radical Religion and the Social Movement Theory T heory, University of Chicago Press, 1991. Mahan, Mahan, Brian Brian and and L. L. Dale Dale Rich Richesi esin, n, The Challenge of Liberation Theology: A First World Response, 1981, Orbis Books, Maryknoll, NY. Mueller, Mueller, Andreas, Andreas, OFM, OFM, Arno Arno Tausch Tausch and Paul Paul Michael Michael Zulehne Zulehnerr (Eds.) Global capitalism, liberation theology, and the social sciences" Haupauge, New York: Nova Science Publishers Cárdenas, Cárdenas, Felipe, Felipe, Crisis ambiental ambiental y cristianism cristianismoo (Teología (Teología y Vida, Vol 49, no. 4, Santiago, Santiago, Chile: Chile: Pontificia Pontificia Universidad Católica de Chile, 2008). (http:/ / www.scielo. www.scielo.cl/ cl/ scielo.php?pid=S0049-34492008000300011& scielo.php?pid=S0049-34492008000300011& script=sci_arttext)
Enlaces externos • Wiki Wikime medi diaa Comm Common onss albe alberg rgaa cont conten enid idoo mult multim imed edia ia sob sobre re Teología de la liberación. Commons • Historia Historia Breve Breve de la Teología Teología de la la Liberación Liberación,, 1962-1990 1962-1990 (http:/ (http:/ / servicioskoinonia.org/ servicioskoinonia. org/ relat/ relat/ 300.htm), 300.htm), por Roberto Oliveros Maqueo, SJ • Cole Colect ctiv ivoo Arre Arrebo boll (htt (http: p:/ / / www.arrebol. www.arrebol.tk) tk) (Colectivo de Educación Popular en Chile) • Libertatis nuntius (http:/ / www.multimedios. www.multimedios.org/ org/ docs2/ docs2/ d000256/ d000256/ index.html) index.html) Instrucción sobre algunos aspectos de la teología de la liberación • Libertatis conscientia (http:/ / es.catholic. es.catholic.net/ net/ abogadoscatolicos/ abogadoscatolicos/ 526/ 526/ 1913/ 1913/ articulo.php?id=16973) articulo.php?id=16973) Instrucción sobre libertad cristiana y liberación • Pensam Pensamien iento to de de la Libe Liberac ración ión (htt (http:/ p:/ / www.ensayistas. www.ensayistas.org/ org/ critica/ critica/ liberacion/ liberacion/ ) • Teología Teología de la liberac liberación ión y Reforma Reforma Agraria Agraria (http:/ (http:/ / www.landreform.org/ www.landreform. org/ spanish/ spanish/ ) • Serv Servic icio ioss Koino Koinoní níaa (htt (http: p:/ / / www.servicioskoinonia.org/ www.servicioskoinonia. org/ ) • Misal-Poemario (http:/ / misapagana.blogspot. misapagana. blogspot.com/ com/ ) Literatura de la T. de la liberación • Reflexión y Liberación (http:/ / www.reflexionyliberacion. www.reflexionyliberacion.cl/ cl/ index.php/ index.php/ ) Pensamiento y noticias • Teología de la Liberación ¿El rostro eclesiástico del socialismo? (http:/ / www. www. jjlorenzatti.com. jjlorenzatti.com.ar/ ar/ 2007/ 2007/ 08/ 08/ 15/ teologia-de-la-liberacion-¿el-rostro-eclesiastico-del-socialismo/ teologia-de-la-liberacion-¿el-rostro-eclesiastico-del-socialismo/ ) Convergencias y divergencias entre la T.
6
Teología de la liberación de la Liberación y el socialismo • El pensamiento pensamiento Cristian Cristianoo Revolucion Revolucionario ario en Améric Américaa Latina y el Caribe Caribe (http:/ (http:/ / umbral.upr.edu/ umbral.upr. edu/ audioconferencia/ el-pensamiento-cristiano-revolucionario-america-latina-y-el-caribe) el-pensamiento-cristiano-revolucionario-america-latina-y-el-caribe) Ciencias sociales y T.d.L.
• • • • • • • • • • • • • • • •
A Dynamic Dynamic Map Map of the Worl Worldd Cities Cities'' Growth Growth (http: (http:/ / / www.openhistory.net) www.openhistory.net) Neo-ma Neo-marxis rxistt Politi Political cal Econ Economy omy (htt (http:/ p:/ / cepa.newschool. cepa.newschool.edu/ edu/ het/ het/ schools/ schools/ neomarx.htm) neomarx.htm) Institu Institute te for Resea Research rch on World World-Sy -Syste stems ms (http:/ (http:/ / irows.ucr. irows.ucr.edu) edu) Journal Journal of of World-S World-Syste ystems ms Resear Research ch (http: (http:/ / / jwsr.ucr. jwsr. ucr.edu/ edu/ index.php) index.php) WorldWorld-Syst Systems ems Archiv Archivee (http: (http:/ / / wsarch.ucr. wsarch.ucr.edu/ edu/ ) WorldWorld-Syst Systems ems Archiv Archivee Books Books (http: (http:/ / / wsarch.ucr. wsarch. ucr.edu/ edu/ archive/ archive/ books.htm) books.htm) Working Working Papers Papers in in the the World World Systems Systems Archive Archive (http:/ (http:/ / wsarch.ucr. wsarch. ucr.edu/ edu/ archive/ archive/ papers.htm) papers.htm) Preface Preface to ReOrient ReOrient by Andre Gunder Gunder Frank Frank (http:/ (http:/ / wsarch.ucr.edu/ wsarch.ucr.edu/ archive/ archive/ papers/ papers/ gunder/ gunder/ prefreor.htm) prefreor. htm) WorldWorld-Syst Systems ems Elect Electron ronic ic Semina Seminars rs (http:/ (http:/ / wsarch.ucr. wsarch.ucr.edu/ edu/ archive/ archive/ seminars.htm) seminars. htm) Resilience, Resilience, Panarchy, Panarchy, and World-System World-Systemss Analysis Analysis (http:/ / www.ecologyandsociety.org/ www.ecologyandsociety.org/ vol12/ vol12/ iss1/ iss1/ art24/ art24/ main.html) main. html) Andre Andre Gund Gunder er Fran Frankk resour resources ces (http: (http:/ / / www.faculty. www.faculty.rsu. rsu.edu/ edu/ ~felwell/ ~felwell/ Theorists/ Theorists/ Frank/ Frank/ index.htm) index.htm) Immanue Immanuell Waller Wallerste stein in resou resource rcess (http:/ (http:/ / www.faculty. www.faculty.rsu. rsu.edu/ edu/ ~felwell/ ~felwell/ Theorists/ Theorists/ Wallerstein/ Wallerstein/ index.htm) index. htm) The African African Crisis Crisis - World Systemi Systemicc and Regional Regional Aspects Aspects by by Giovanni Giovanni Arrighi Arrighi (http:/ (http:/ / www.newleftreview. www.newleftreview. net/ NLR24901.shtml) NLR24901.shtml) The Rise of of East Asia Asia in World Historical Historical Perspecti Perspective ve by Giovanni Giovanni Arrighi Arrighi (http:/ (http:/ / www.transformaties.org/ www.transformaties. org/ bibliotheek/ arr_east_asia.htm) arr_east_asia.htm) Worl Worldd Valu Values es Sur Surve veyy (htt (http: p:/ / / www.worldvalues.org) www.worldvalues.org) The Modern Modern World-System World-System by Immanue Immanuell Wallerst Wallerstein ein (http:/ (http:/ / www2.pfeiffer. www2.pfeiffer.edu/ edu/ ~lridener/ ~lridener/ courses/ courses/ WORLDSYS.HTML) WORLDSYS. HTML)
7
Fuentes y contribuyentes del artículo
Fuentes y contribuyentes del artículo Teología de la liberación Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=7 http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=70364142 0364142 Contribuyentes: A ver, Adal, Afquintue, Airunp, Alejandro Xavier, Alejandrosanchez, Aleuze,
Alfredobi, Allforrous, Alxstars, Ama777, Amadís, Andreasmperu, Andrescane, Angeloguvo, Bachi 2805, Beaire1, Big-latigo, Carcot, Carranguerocardenas, Casmar, Cgb, ColdWind, CommonsDelinker, Danieland, David0811, Davius, Dhidalgo, Diegusjaimes, Dodo, Dr Doofenshmirtz, Droldan, Dtarazona, Durero, Ecemaml, Efaquino, Egaida, Eglez, ElAmorTodoLoPuede, Elliniká, Emiliot11, Enzoacerrutti, Eptalon, Ernalve, Fadesga, Fantasmita, Franco68, Fritz weber, Gallowolf, Gerwoman, Guay, Gunckelie, Hades7, Halvis, Hhmb, House, Humberto, Hypnos St, Igallards7, Inuyasha1111, Ippazio, Izmir2, Jarisleif, Javier Valero, Javierito92, Jaxi, Jjlorenzatti, JorgeGG, Josecrevillente, Jstitch, Juliopalacios, Kazem, Kernel panic, Klausmeyer, Laureano-M-B, Lecuona, Licalgado, Lnegro, MARC912374, Maglio, Maldoror, Manwë, Marcos.cardenas.j, Marthabeingolea, Masterkenobi, Maurojuliano, Mendozamori, Mpeinadopa, Mriosriquelme, Netito777, Nhcopinion, Nihilo, Obelix83, Odalcet, Odir aguilar, Olivares86, OmegaSephirot, Opus88888, Pedro Nonualco, Pereiranicolas, Petronas, Pitagoricos, Por la verdad, Pozosdulces, Pruxo, Pólux, Qsebas, Rexcondorandino, Ricardoalejosg, Roblespepe, Rojillo, Rosarino, Sandokanmx, Satyagegnian, Spitetests, Tirithel, Titus Flavius, Tlilectic, Tláloc, Ton2as, TupajAmaru, Vespuccia, Vicenquino, Victor aqp, Waka Waka, Wcat, Wikisilki, Williamsongate, Wing Leader, Xiphias, Yonghokim, 327 ediciones anónimas
Fuentes de imagen, Licencias y contribuyentes Archivo:Leonardo boff.jpeg Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archiv http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Leonardo_boff.jpeg o:Leonardo_boff.jpeg Licencia: Agência Brasil Contribuyentes: Hermínio Oliveira Archivo:Camilo Torres.jpg Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archiv http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Camilo_Torres.jpg o:Camilo_Torres.jpg Licencia: Creative Commons Attribution-Share Alike Contribuyentes: Hernando
Sanchez Archivo:Commons-logo.svg Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archi http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Commons-logo.s vo:Commons-logo.svg vg Licencia: logo Contribuyentes: SVG version was created by User:Grunt and
cleaned up by 3247, based on the earlier PNG version, created by Reidab.
Licencia Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0 //creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/ //creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/
8
