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Las estructuras eclesiásticas de la Cristiandad medieval [7.1] ¿Cómo estudiar este tema? [7.2] El Romano Pontífice [7.3] El gobierno central de la Iglesia: cardenales, Curia Romana y concilios [7.4] La jerarquía eclesiástica: metropolitanos, metropolitanos, obispos, estructuras diocesanas [7.5] San Bernardo y la Reforma del Císter [7.6] Las órdenes mendicantes: San Francisco y Santo Domingo

A M E T

La Cristiandad medieval

Esquema

l a v e i d e m d a d n a i t s i r C a l e d s a c i t s á i s e l c e s a r u t c u r t s e s a L

l e d s o t c e r i d a s p e r a o P d a r o b a l o C

e c i f í t n o P o n a m o R l E

TEMA 7 – Esquema

l a p a p n ó i c c e l E

a n a m o r n ó i c a z i l a r t n e C

s o i l : i a c i s n e o l C g I y a a l n e a d m l o a r t R a n i e r c u o C , n r s e e l i b a o n e G d r a c

a e í d u s q o r n a a r e g r J a Ó l s s o c o i i l n i é c n m o u C c e a n a m o R a i r u C

a a i c í u t s q r á i a s r l e e J c e

s s o a p n s i a b s e o c y o s i o d s n a a t r i l u t o c p u o r r t t s e E M

r a l u c e s o r e l C

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s e r a l u g e R

a r e l t s y í o C d r l e a d n r a e m B r o n f a e S R

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o d r a n r e B n a S y r e t s í C

s a s o i g i l e r s e n e d r ó s a v e u N

n o a g n S i : s m e t o n D a o c t i d n n a e S y m o s c e i s n c e n d r a r Ó F


Ideas clave 7.1. ¿Cómo estudiar este tema? Para estudiar este tema lee el capítulo 17 (317-341 páginas) del manual de la asignatura: La iglesia antigua y medieval , José Orlandis.. Lo principal que vamos a estudiar en este tema es: Cómo se organizó el gobierno de la Iglesia durante la Edad Media. Cuáles fueron los cargos más representativos de la jerarquía eclesiástica, central y diocesana La fundación de las grandes órdenes religiosas mendicantes y su influencia en la Cristiandad medieval Habiendo estudiado en el tema anterior las grandes cuestiones políticas que agitaron la historia de la Iglesia en siglo XIII, este nuevo tema trata de conocer el funcionamiento interno de la Iglesia: sus estructuras de gobierno, tanto en relación con el Papa y sus inmediatos colaboradores como en relación con los obispos que gobiernan las diócesis por toda Europa. Pero no se puede limitar el conocimiento interno de la Iglesia a sus estructuras de gobierno; es necesario prestar atención al importante fenómeno de la aparición de los franciscanos y dominicos , las dos nuevas órdenes religiosas que se crean entonces, y que supondrán un elemento de primer orden para la renovación espiritual de la sociedad cristiana.

7.2. El Romano Pontífice Una serie de circunstancias, a las que se ha ido aludiendo en los temas anteriores, hicieron posible la centralización romana propugnada por Gregorio VII y realizada progresivamente en los siglos XII y XIII. Hasta entonces, la dificultad de comunicaciones impedía que la Santa Sede dirigiese directamente y de modo inmediato la vida de la Iglesia universal y muchos temas tenían que ser resueltos localmente sin posibilidad de intervención del Papado.

TEMA 7 – Ideas clave


La seguridad en los caminos, el establecimiento de un eficaz sistema de información que conducía hasta el Papa y hasta los reyes la problemática de los diferentes territorios, y el desarrollo de la doctrina que potenciaba la autoridad pontificia y real, actuaron como factores de unidad en el seno de la cristiandad. Ahora ya, actúa el Papa como juez supremo de la Iglesia y a él se elevan las apelaciones procedentes de todos los lugares de la Cristiandad. Desde el siglo XII, la Santa Sede se reserva la solución de los pecados y las censuras más graves y es la única autoridad competente para la canonización de los Santos. También al Papa le corresponderá la provisión de los cargos eclesiásticos más importantes. La elección de los Papas no dependerá ya del pueblo ni del clero ni de los emperadores, sino que, desde mediados del siglo XI, le corresponderá la elección papal a los cardenales, lo cual supuso una importante independencia de la Santa Sede frente a los poderes civiles . Para evitar influencias externas, que indudablemente condicionaban y retrasaban las elecciones pontífices, se introdujo el sistema del cónclave que significaba que los cardenales electores quedasen encerrados en locales propios de la Santa Sede, donde se recluían aislados de otras influencias para proceder a la elección del Papa. Fue un sistema, que a pesar de diversas dificultades, dio un gran impulso a la independencia y prestigio del Papado.

7.3. El gobierno central de la Iglesia: cardenales, Curia Romana y concilios La extensión creciente de la Iglesia, y la multiplicación de la acción papal para dirigirla, supuso la necesidad de que los papas huyesen con ministros y consejeros que les ayudasen a llevar a cabo la administración eclesiástica. Era algo normal en todo gobierno, puesto que los gobernantes supremos necesitaban siempre consejeros y colaboradores. Así se desarrollo la Curia Romana o conjunto de organismos que ayudaban al Papa en el gobierno de la Iglesia. Los principales personajes del grupo de colaboradores de los Papas recibieron el nombre de cardenales ; los cardenales dirigían los principales oficios de la Curia Romana, eran legados pontificios de los diversos reinos y elegían al Papa.



A medida que la dirección de la Iglesia fue centrándose en manos de los Papas, se hizo necesario el crecimiento de la Curia Romana, en la que aparecieron una serie de dicasterios – es el nombre que se da a lo que hoy llamaríamos en el orden civil

ministerios, a cada uno de los cuales se le encomendaba una rama de la administración pontificia. Entre ellos, los principales fueron entonces la Cancillería y la Cámara apostólica; de la Cancillería dependían las tareas administrativas y de la Cámara

apostólicas los asuntos económicos. Se organizaron igualmente los tribunales centrales de la Iglesia; los más importantes fueron la Rota y la Penitenciaría . La Rota era el Tribunal supremo para los asuntos externos, y la Penitenciaría era el Tribunal supremo para los asuntos reservados y de conciencia. Era también necesaria la colaboración de toda la Iglesia en las tareas que afectaban a la Cristiandad universal. A partir del siglo IV habían comenzado a plantearse en la Iglesia, en los tiempos finales del Imperio Romano, las primeras herejías, que interpretaban el dogma y la doctrina de forma errónea. Para rebatirlas se organizaron en la zona oriental de la Iglesia los ocho primeros concilios ecuménicos o universales a los que

debían acudir todos los obispos de la Cristiandad. Se tomaban así las grandes decisiones que afectaban a toda la Iglesia y que el Papa debía aprobar. Esa unión entre el Papado y el conjunto de los obispos, que solo era posible mediante la celebración de concilios universales, resultó un instrumento muy eficaz para lograr la unidad doctrinal de la Iglesia. La Edad Media, alcanzada ya la unidad doctrinal, los concilios de Occidente tuvieron como fundamental misión alcanzar la unidad de gobierno. Así se celebraron los cuatro concilios de Letrán y algunos otros , gracias a los cuales la actuación conjunta del Papado y del episcopado dotó a la Iglesia de una gran cohesión y de una notable unidad de acción.



7.4

La

jerarquía

eclesiástica:

metropolitanos,

obispos,

estructuras diocesanas Para dirigir la Iglesia recién fundada, Cristo había contado tanto con San Pedro como con el resto de los Apósteles, los sucesores de San Pedro son los Papas; los sucesores del resto de los Apóstoles son los Obispos. El conjunto de todos ellos es el Colegio apostólico, al que el Fundador confió la dirección de la Iglesia. La Iglesia no sería la

de Cristo sin el Papado, pero tampoco lo sería sin el episcopado, y el derecho tanto del Papa como de los obispos para gobernar la Iglesia es de inmediato origen divino. Ya en tiempo mismo de los apósteles, por debajo de la autoridad de Pedro como cabeza de la Iglesia, se fueron creando diócesis, a las que llamamos también Iglesias particulares , al frente de las cuales figuraron inicialmente los Apóstoles y discípulos;

conocido es, como Santiago el Menor , fue el primero obispo de Jerusalén. Con los años y con los siglos, la sucesión apostólica se perpetuo en la Iglesia a través de la jerarquía diocesana.

Dicha jerarquía se organizó sobre la base de dos tipos de diócesis, la diócesis metropolitana y las diócesis sufragáneas. Es decir, el metropolitano o arzobispo

estaba al frente de una provincia eclesiástica, la cual comprendía varias diócesis, al frente de cada una de las cuales estaba un obispo. La autoridad de cada obispo en su diócesis es de origen divino, y el arzobispo en su diócesis propia no tiene más autoridad que otro obispo en la suya, pero le correspondía presidir al conjunto de los obispos que formaban la correspondiente provincia eclesiástica. Su función en dicha provincia era de vigilancia, de resolución de las apelaciones contra las sentencias de los tribunales de los obispos sufragáneos, de convocar y presidir el concilio provincial, etc. Así, la estructura de la Iglesia quedaba organizada de un modo lógico mediante una pirámide en cuya cúspide estaba el Papa, debajo del cual estaban las provincias eclesiásticas dentro de las cuales estaban las diócesis.



Como es lógico, también los obispos necesitaban una Curia, es decir, un conjunto de colaboradores para la dirección de sus diócesis. En la Edad Media, en los siglos de la Cristiandad se establecieron las estructuras diocesanas, creándose junto a cada Obispo varios oficios dependientes de él: El arcediano El canciller El vicario general El juez diocesano El conjunto de los cuales constituye la Curia episcopal. Aparecieron también los canónigos. Por lo común, los canónigos eran el conjunto de clérigos adscritos a las iglesias catedrales, es decir, a la iglesia principal de cada diócesis en las cuales los canónigos se ocupaban del culto. Aunque hubo sombras en este sistema, el conjunto de la organización diocesana dio resultados muy positivos. Del mismo modo que el concilio ecuménico es la reunión del Papa con todos los obispos para el gobierno de la Iglesia, existieron también concilios provinciales y diocesanos.

El concilio provincial es la reunión del arzobispo metropolitano con todos los obispos de su provincia eclesiástica, con el fin de regular los asuntos de común interés; un ejemplo, para que se comprenda bien podría ser la reunión del arzobispo de Santiago de Compostela con todos los obispos de Galicia. Existieron igualmente los sínodos o concilios diocesanos que son la reunión del obispo de una diócesis con

todo el clero de la misma, para el estudio de los temas comunes a todas las parroquias que integran cada diócesis.

7.5. San Bernardo y la Reforma del Císter Como sabemos, la orden de Cluny expandió por toda Europa los monasterios benedictinos que alcanzaron una gran influencia en la Iglesia. Con el tiempo, sin embargo, el poder acumulado por Cluny hizo que se relajara la disciplina benedictina. Surgió entonces una reforma de esta orden, que dio lugar la orden del Císter. Se trata de una nueva serie de monasterios, en los que la Regla benedictina se observaba con mayor rigor, retornando a la primitiva simplicidad de los benedictinos.



La sencillez se reflejó en los templos del Císter, de arquitectura muy austera, en el trabajo de los monjes para mantener a sus monasterios con su propio esfuerzo, sin relaciones con los dominios señoriales, y en general con una fuerte y renovada espiritualidad. La llegada a un monasterio del Císter de un nuevo monje, el que sería San Bernardo, supuso el impulso definitivo a esta reforma Benedictina. San Bernardo, que vivió en el siglo XII fue el hombre más importante de Europa en

ese siglo. Su influencia en todos los territorios de la vida europea fue inmensa. Fue el consejero de varios Papas y de los principales personajes políticos, culturales y sociales de aquella época. A él se debe la reforma y renovación de la Cristiandad en buena parte. En su monasterio de Claraval llegó a contar en algún momento con 700 monjes, y su influencia ocupó un lugar de primer orden en la vida de la Iglesia medieval.

7.6. Las órdenes mendicantes: San Francisco y Santo Domingo El modelo de vida benedictino propio de Cluny y del Císter tuvo imitadores, entre los cuales y más famoso fue San Bruno fundador de los Cartujos. Todos ellos eran monjes que vivían en monasterios y el pueblo cristiano acudía a los mismos para el culto y la doctrina. Pero, avanzada la Edad Media, desde finales del siglo XII, va a surgir en la Iglesia un nuevo modelo de orden religiosa, que en lugar de encerrarse en los monasterios saldrá a la calle para realizar a campo abierto la catequesis y la evangelización. Dos serán las principales nuevas órdenes que sigan este modelo: los franciscanos fundado por San Francisco de Asís y los Dominicos fundados por

Santo Domingo de Guzmán. Son las órdenes llamadas mendicantes, nombre que procede de su exaltación de la pobreza cristiana. Ya no viven en monasterios, fundados en lugares apartados a los que el pueblo tiene que acudir; ahora vivirán en conventos, situados en el centro de las ciudades, para estar así cerca del pueblo cristiano. La vida campesina anterior, ubicada en torno al monasterio está ahora siendo sustituida por la vida urbana; se crean las ciudades , lugares donde residen las personas dedicadas a los diferentes oficios, donde

se celebran los mercados y se sitúan los centros asistenciales y educativos, por tanto se hace necesaria, en paralelo, la presencia activa de los religiosos: este es el origen de los conventos franciscanos y dominicos.



La orden franciscana toma el nombre de su fundador San Francisco de Asís, que quizá es el Santo más popular de toda la historia. El mismo los denominó “Frailes menores”, como una muestra de su humildad y su deseo de imitar la vida de penitencia y pobreza evangélica. Pronto se hicieron popularísimos y crecieron de modo extraordinario. Se extendieron por toda la Cristiandad y fueron los primeros en alcanzar con espíritu misional, las más remotas regiones, tanto que llegaron hasta Mongolia y China. Fueron también los primeros en intentar la predicación en territorios musulmanes. Con el tiempo, se produjeron diferencias entre diversas ramas franciscanas, dándose origen a las diferentes órdenes religiosas actuales que siguen la Regla de San Francisco.

Por lo que hace a los dominicos, reciben el nombre de su fundador Santo Domingo de Guzmán. Se trata de la otra gran orden mendicante nacida en el siglo XIII. Su origen se debió a la predicación iniciada por Santo Domingo contra la herejía albigense, y de ahí proviene el orden de Predicadores que le dio Santo Domingo. La estructura de la orden dominicana, estructurada por Santo Domingo, consiguió que esta se desarrollase muy ampliamente, y en sus filas figurarán los sabios de mayor importancia en la Iglesia medieval: San Alberto Magno y Santo Tomás de Aquino. La orden prestó gran atención a la enseñanza universitaria y a la enseñanza

de la teología. No se produjeron divisiones entre los dominicos, de modo que hasta nosotros ha llegado una única orden dominicana. Junto a estas dos órdenes mendicantes debe citarse también a los carmelitas , a los agustinos y los mercedarios, que provienen todos de la misma época.



Lo + recomendado Lecciones magistrales El Romano Pontífice

En esta lección magistral se explica la organización interna de la Iglesia, referida a los sistemas de elección del Papa, contenido y ejercicio de la autoridad Pontificia y sentido histórico de los Estados Pontifícios.

No dejes de leer… La iglesia en la Edad Media (Tomo II) de la Nueva Historia de la Iglesia

M.D Knowles Ediciones Cristiandad Madrid. 1983 Segunda parte, capítulo IV: Estructuras de la Iglesia medieval, y Tercera parte, capítulo V: Los mendicantes

TEMA 7 – Lo + recomendado


No dejes de ver… San Francisco de Asís

En este vídeo se explica la vida de San Francisco de Asís y cómo nació la orden de los Frailes menores.

El vídeo está disponible en el aula virtual o en la siguiente dirección web: http://www.youtube.com/watch?v=wPB9vNfix6o

TEMA 7 – Lo + recomendado


+ Información A fondo Santo Domingo de Guzmán

La fundación de órdenes de predicadores por Santo Domingo de Guzmán supuso un gran impulso al desarrollo de la cultura en la Baja Edad Media. Basta recordar que en el propio siglo XIII recién fundada la orden, pertenecieron a la misma personalidades tan importantes como Santo Tomás de Aquino, San Alberto Magno y San Raimundo de Peñafort, para comprender la gran influencia que los dominicos tuvieron en el desarrollo de la Teología y derecho medievales y en el éxito de las primeras grandes universidades. El artículo completo está disponible en el aula virtual o en la siguiente dirección web: http://www.mariologia.org/vidasejemplaresmarianasdomingo02.pdf

San Bernardo de Claraval

Durante los primeros siglos de la Alta Edad Media, la orden religiosa más importante fueron los Benedictinos. Desde el Monasterio de Cluny, la orden benedictina ejerció una enorme influencia espiritual y cultural en toda Europa. Cuando la decadencia de Cluny aconsejó una reforma de los Benedictinos San Bernardo fundó la orden del Císter; los cistercienses son la nueva rama benedictina que tuvo a su vez una presencia decisiva en la espiritualidad europea de la Baja Edad Media. Bernardo de Claraval fue el hombre más influyente de su tiempo, consejero de Papas y reyes y figura predominante del pensamiento espiritual. El artículo completo está disponible en el aula virtual o en la siguiente dirección web: http://www.mariologia.org/vidasejemplaressanbernardo06.pdf

TEMA 7 – + Información


El papado en el siglo XIII

En esta web encontrarás información sobre la figura del Romano Pontífice – que es la más importante entre las estructuras eclesiástica de la Cristiandad medieval- en el periodo que corre a lo largo de todo el siglo XIII. Además encontrarás información sobre la influencia de la Iglesia en otros momentos de la historia. http://www.rodin.org.mx/patrologia/hic/tema20.html

Bibliografía J. SÁNCHEZ HERRERO. Historia de la Iglesia. Tomo II: La Edad Media. Capítulo: El movido siglo XII, apartado 6: El cister. La crisis de Cluny. El monacato femenino y Capítulo VI: El apogeo del papado (1198-1274). Un nuevo rostro de la Iglesia, apartado 4: El nacimiento de las órdenes mendicantes .

TEMA 7 – + Información


Actividades Trabajo: Concilios ecuménicos En la página (318-319) del manual de la asignatura, encontrarás un mapa titulado: “Los Concilios ecuménicos de la antigüedad y la Edad Media”. A la vista de este mapa: Señala, con atención a las fechas, cómo y cuándo se fueron desplazando los concilios desde el Oriente al Occidente. Igualmente, con atención a las fechas, señala qué concilios se celebraron apoyados sobre todo en el poder papal y en cuáles intervinieron las influencias de los monarcas de los países europeos. Extensión: 1 folio.

TEMA 7 – Actividades


Test 1. El cónclave, como sistema de elección papal, fue establecido por:

A. Gregorio VII en su “Dictatus Papae”. B. Alejandro III para evitar la elección de antipapas. C. Por Gregorio X por la aprobación del Concilio II de Lyon. 2. A partir del siglo XI los cardenales asumieron:

A. La dirección de los grandes oficios de la Curia romana. B. Eso mismo más la función de legados pontifícios. C. Solo la función de legados pontificios. 3. Los principales pontificios en el Medievo fueron:

A. La Secretaría de Estado y la Presidencia conciliar. B. La Cancillería y el Arciprestazgo de San Pedro. C. La Cancillería y la Cámara apostólica. 4. En el siglo XIII se organizaron los Tribunales centrales de la Santa Sede, que eran:

A. La Rota y la Penitenciaría. B. La Rota y la Signatura apostólica. C. La Signatura apostólica y la Audiencia del Sacro Palacio. 5. Al segundo Concilio de Lyon fue invitado, aunque no pudo llegar a ir porque falleció

durante el viaje: A. San Alberto Magno. B. Santo Tomás de Aquino. C. San Bernardo de Claraval. 6. Los obispos, para el gobierno de sus Diócesis, contaban con auxiliares, siendo el

más importante de ellos: A. El Deán. B. El Provisor. C. El Arcediano.

TEMA 7 – Test


7. La Orden Benedictina se distingue por un hábito de lana negra o blanca, que

corresponde a: A. El hábito negro a Cluny y el hábito blanco al Císter. B. El hábito negro al Císter y el hábito blanco a Cluny. C. El uso de uno u otro color es una mera cuestión de costumbres regionales. 8. Se suele utilizar el título de “Frailes menores” para referirse a:

A. La orden fundada por San Bernardo de Claraval. B. La orden fundada por Santo Domingo de Guzmán. C. La orden fundada por San Francisco de Asís. 9. La Orden de los Carmelitas se fundó en:

A. Inglaterra. B. Palestina. C. Italia. 10. Se denominó “Sínodo diocesano” a:

A. La Asamblea de los miembros más destacado del clero diocesano presidida por el Obispo. B. La Asamblea de Obispos de varias Diócesis presidida por el Metropolitano. C. La Asamblea conjunta del clero y los obispos diocesanos de una región eclesiástica.

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