Módulo II Historia Universal de la Edad Media
El crecimiento del Occidente europeo (ss. XI-XIII) [17.1] ¿Cómo estudiar este tema? [17.2] Aspectos demográficos, espaciales y técnicos [17.3] La organización social del espacio rural [17.4] El mundo urbano: causas del renacimiento [17.5] Actividades económicas urbanas: artesanos y mercaderes [17.6] Imaginario de la sociedad [17.7] Hacia una delimitación del espacio y el tiempo
7 1
A M E T
Historia Universal de la Edad Antigua y de la Edad Media
Esquema
TEMA 17 – Esquema
Historia Universal de la Edad Antigua y de la Edad Media
Ideas clave 17.1. ¿Cómo estudiar este tema? Para estudiar este tema, lee el capítulo 6, “ El primer crecimiento de Europa: el dominio del espacio y el capítulo 7 , La conformación social y mental de la Europa ”
“
medieval , (páginas 183-188, 192-224 y 242-246 ) de la segunda parte del ”
manual de referencia Manual de Historia Medieval , de José Ángel García de Cortázar
y José Ángel Sesma Muñoz. Entre los siglos XI y XIII se conforma gran parte de la configuración espacial y social de la Edad Media. El desarrollo del mundo rural y urbano, con sus diferentes actividades económicas; la sociedad estamental, constituida por tres órdenes con funciones específicas que aseguraban una armonía cósmica y divina; y el dominio espacial y temporal de los hombres y mujeres de esta época, son buenos referentes para acercarnos al crecimiento europeo.
17.2. Aspectos demográficos, espaciales y técnicos El crecimiento de los efectivos demográficos
La evolución de la población europea entre los S. XII y XIII es difícil de cuantificar, pero en algunas regiones se duplicó y en otras se triplicó.
La dieta tenía como base el pan, las hortalizas y las leguminosas. El consumo de carnes en muchas regiones estaba reservado a los señores y el pescado se consumía poco. La Europa septentrional bebía cerveza y la meridional vino.
TEMA 17 – Ideas clave
Historia Universal de la Edad Antigua y de la Edad Media
La ampliación pacífica del espacio productivo
En la mejora del equipamiento energético y técnico destacaron cinco aspectos: o
o
o
o
o
El aumento de la capacidad de tracción de los animales de labor , como el caballo (estribo, herradura, collera) y el buey (yugo frontal). De esta forma se multiplicó su capacidad de arrastre. Introducción de un nuevo tipo de arado , que poseía una reja disimétrica y una vertedera que permitían hacer surcos de mayor profundidad en la tierra. La generalización de molino en Europa occidental. El empleo de instrumentos de hierro , que proporcionó un utillaje más duradero y eficaz (arados, hoces, azadas). Los excrementos incrementaron los rendimientos. La multiplicación de labores complementarias en las mismas parcelas: tareas de cava, escarda, rastrillaje y binado.
La ampliación de los espacios en explotación
Para asegurar la producción de bienes de subsistencia hubo que ampliar los espacios en explotación, trasformando los espacios incultos en espacios de producción, sobre todo, de cereal. Este proceso requirió la roturación de bosques por medio de quemas o la desecación de marismas . El bosque o las marismas eran sustituidos por campos de cereal y, en menor medida, de viñedos. El consumo de trigo y vino fue un índice de cristianización y un signo de categoría social. Este proceso reducía los espacios de monte y agua, que arruinaron la caza y la pesca de los señoríos y redujeron la cabaña ganadera. A efectos de producción, hubo un incremento de los rendimientos agrícolas , propiciado por una mejora en el sistema tradicional de rotación de cultivos: alternancia entre años de descanso y años de cultivo, y, en la Europa atlántica, la rotación trienal.
TEMA 17 – Ideas clave
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17.3. La organización social del espacio rural Las células de convivencia en el ámbito rural La familia: la consolidación del núcleo conyugal
La familia nuclear era el tipo dominante en Europa. La Iglesia había elevado el rango del matrimonio de contrato a sacramento, defendiendo la fidelidad conyugal, y las relaciones cognáticas cedieron paso a las agnáticas, lo que consolidó la sucesión por vía masculina. Los ordenamientos jurídicos de inspiración romanista reconocían a los hijos como herederos forzosos a quienes los padres distribuían su patrimonio de forma igualitaria. Esta obligación suponía un riesgo de fragmentación para las fortunas familiares, que se intentó paliar con la instauración del mayorazgo siglos después, la exigencia a sus dependientes de transmisión íntegra de su tenencia y el uso de la mejora para aumentar la herencia del hijo que habría de continuar la explotación familiar. La doctrina eclesiástica y la normativa secular concedían a la mujer dentro del modelo familiar un estado de imbecillitas, de debilidad y subordinación.
Los hogares familiares apenas tuvieron separaciones espaciales , incluso entre personas y animales. La aldea: la concentración del hábitat. La aldea era la entidad fundamental de
poblamiento y sociabilidad plenomedieval.
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o
Espacio físico. Subdividido en un espacio de residencia y otro de producción. En el sur predominó la parcela pequeña arada por la yunta de
bueyes o la azada; en el atlántico las parcelas eran trabajadas por caballos y arados de vertedera. o
Espacio mental. Concretado en la parroquia, marco de las expresiones de
piedad y escenario de desarrollo de instrumentos de control de las conciencias. o
Espacio social. La aldea estaba constituida por familias nucleares, cuyas
cabezas formaban el concilum o concejo, órgano de representación de la comunidad. La constitución de una oligarquía se vio acompañada por la sobreimposición señorial sobre familias concretas de una aldea, con el objetivo de fijar la población y beneficiarse del excedente de su fuerza productiva. La presión de los señores sobre las aldeas se transformó con la concesión de fueros, que condujo a una progresiva igualación de los estatus jurídicos de los campesinos. La parroquia: la duplicación del encuadramiento aldeano
La parroquia reforzaba la cohesión de las comunidades de campesinos, creando vínculos de unión entre las familias de los caseríos. También fue un lugar de culto y recepción de sacramentos , una comunidad de feligreses y una circunscripción territorial de administración eclesiástica, a la que contribuía con la exigencia del pago de diezmos . La obligación de la confesión al párroco hizo de la parroquia un
marco de rigurosa socialización. Señorío: la afirmación de un poder proteico
Los señores eran grandes propietarios que dictaban normas de convivencia y ejercían competencias que habían correspondido al poder público (justicia, milicia y fiscalidad).
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La formación de señoríos se consolidó por las circunstancias de pérdida de sentido de la autoridad pública. Las tierras del señorío podían ser continuas o áreas extensas de tierras desparramadas. Se reservaba una parte cuya explotación dirigía él o su administrador, la reserva señorial . Reclamaba una parte de la producción de los mansos cedidos a los campesinos que vivían en las aldeas y que debían realizar prestaciones personales en la reserva señorial. El señor completaba sus ingresos con las banalidades .
17.4. El mundo urbano: causas del renacimiento La lenta adquisición de los rasgos de ciudad
o
La morfología física de las ciudades respondió a tres modelos: Núcleo antiguo, romano, en torno al que se crearon barrios continuos. Reunión de varios núcleos autónomos. Ciudad creada ex novo, con plano ortogonal.
o
La división social del trabajo ofrecía dos extremos posibles: Escasa variedad de actividades económicas Aguda división del trabajo mercantil y artesanal.
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o
o
El reconocimiento de un fuero suponía el reconocimiento de un término municipal privativo y liberaba a sus residentes de las cargas señoriales. En él se respetaba la inviolabilidad del domicilio, se explotaban los términos comunales, se concedía un mercado semanal o feria anual y otorgaba autonomía ciudadana en el ejercicio de las competencias del concejo urbano. La ordenación del espacio rural circundante se hizo de forma funcional (económicas, administrativas, devocionales) y político-institucional (competencia del núcleo urbano sobre las aldeas).
o
Las dimensiones de las ciudades europeas fueron inferiores a las bizantinas o islámicas, solo algunas italianas sobrepasaron los 100.000 habitantes.
Los modelos de ciudades
o
Ciudades del norte. Los wiks o portus eran pequeños establecimientos en los
que algunos mercaderes ambulantes instalaron sus almacenes en Francia, Flandes y Alemania; su evolución reflejaba en su plano la civitas y el burgus comerciante y artesano. o
Ciudades mediterráneas . La tradición municipal romana y la pervivencia de
una aristocracia eclesiástica son sus características. La variedad regional recoge los modelos:
o
Ciudades eslavas . Su origen son los gorods, recintos fortificados a cuyo pie se
instalaron artesanos. La difusión del derecho municipal germánico contribuyó a fortalecer los núcleos urbanos.
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17.5. Actividades urbanas económicas: artesanos y mercaderes El desarrollo de las actividades artesanales
Las actividades artesanales aparecieron en las aldeas, pero en las ciudades constituyeron gremios organizados. El aumento de la demanda y la tímida valoración social de sus trabajadores indicaron el tránsito de una situación a otra. Artesanos de grandes dominios y aldeas
Los artesanos de grandes dominios se atestiguan desde época carolingia y en las aldeas desde el s. X. Se especializaron en el s. XI y el herrero destacaba entre ellos porque atendía las demandas de bellatores y laboratores. Artesanos de la ciudad: oficios, cofradías y gremios
El aumento de población urbana permitió el trasvase de artesanos de las aldeas a las ciudades. Los principales oficios se relacionaban con la construcción y el vestido. La organización del trabajo artesanal se hizo a través de los gremios.
Durante el s. XIII impusieron una reglamentación de las horas y formas de desarrollar cada actividad, la calidad del producto, de las técnicas de elaboración y de los precios en el mercado. El renacimiento comercial
La comercialización se hizo evidente tanto en la intensificación de los intercambios mercantiles, como en la aceptación de los nuevos tipos humanos e instituciones que se generaron. Los señores crearon una nueva fiscalidad sobre la base de la circulación de las mercancías.
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La reactivación de los intercambios
Los miembros de las aristocracias eclesiástica y laica habían mantenido la necesidad comercial durante los siglos IX y X. La fijación estricta de señores y campesinos en las aldeas propició que la movilidad de los consumidores fuera sustituida por la de los productos: surgen los primeros mercados en lugares determinados. Los instrumentos de las relaciones mercantiles
o
El mercader. El tránsito de su condición itinerante a sedentaria influyó la
circulación monetaria y el cambio de mentalidad de la Iglesia respecto a su función. Las asociaciones de mercaderes, en hansas o gildas, tenían como objetivo proteger a sus miembros social, espiritual y jurídicamente . La hansa germánica desarrolló un iusmercatus común. En las ciudades italianas aparecieron sociedades de comercio, las commenda , interesadas en viajes a larga distancia: varios comanditarios aportaban el capital y el mercader su trabajo. La compañía surgió de la evolución de la commenda, emprendiendo viajes con cierta estabilidad y también empresas más arriesgadas.
o
Los medios de transporte :
Las vías terrestres, eran senderos por los que circulaban hombres y mercancías, a través de puentes, a hombros y en cabalgaduras. Las vías fluviales ofrecían mayor capacidad de cargas en sus barcazas que los carros. Las vías marítimas eran surcadas por barcos de cabotaje hasta las mejoras de navegabilidad como la galera o la brújula.
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o
Los medios de pago:
La circulación de moneda de oro sahariano y la multiplicación de cecas posibilitaron la aparición de cambistas. La difusión de la moneda suponía una acumulación del capital y generó cambios en las relaciones entre señores y campesinos, y entre maestros y oficiales gremiales. La rapidez de los intercambios mercantiles permitió la aparición de métodos de pago más ágiles: préstamo a interés, crédito, giros y “contratos de cambio”. De la tienda a los itinerarios del gran comercio
La tienda diaria era escenario de intercambio de productos agrícolas por manufacturas o productos exteriores (sal, pescado). En las ferias intervenían los mercaderes profesionales y se establecían compromisos de compraventa . Las ferias de Champagne fueron las de mayor prestigio, región que comunicaba los polos de Flandes e Italia. Los productos vendidos o negociados eran muy variados, mercancías de subsistencia (cereales, vino, sal, madera, productos metalúrgicos…) y mercancías de lujo (esclavos, telas, especias, joyas…).
Los polos de comercio europeo más activos fueron el báltico, el flamenco-inglés, el italiano y el este de Francia, prolongado hasta Cataluña. Los itinerarios mercantiles europeos conectaban con los bizantinos y los musulmanes y se distinguían tres ejes marítimos (Mediterráneo oriental y occidental, Atlántico) y cuatro terrestres entre las principales ciudades.
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17.6. El imaginario de la sociedad
Este carácter orgánico se plasmaba en la doctrina del cuerpo místico: Cristo como cabeza y los hombres como miembros de un cuerpo reunidos en la Iglesia. La configuración de la sociedad Los señores: aristocracias, nobleza, caballería
Su base radicaba en la jefatura y riqueza de sus bienes patrimoniales , así como en el ejercicio de una autoridad competente sobre hombres y tierras. El poder de los señores tenía como pilares sus señoríos y la privanza regia. o
Las aristocracias heredaron posesiones familiares y ejercieron un poder
delegado de una autoridad pública. Algunas fuerzas regionales significativas desde época carolingia hizo evolucionarlas hacia nobleza a partir del s. XII. o
La nobleza estaba constituida por familias que formaban linajes y establecieron
una línea de sucesión y transmisión de apellidos, riqueza y poder. La calidad de noble se vinculó a la sangre. o
La caballería constituía un género de vida, combatir a caballo, y un conjunto de
personas que compartían gestos y tratamiento procesal, penal y fiscal, además de transmitir poder y fortuna por vía masculina de primogenitura. o
Los vínculos de relación entre la nobleza y la caballería se basaron en relaciones de parentesco, que después del año 1.000 se fijaron en un contrato de vasallaje, que incluía el homenaje del vasallo al señor y el feudo
que este entregaba a aquél.
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La ceremonia registraba obligaciones recíprocas: la fidelidad mutua y el conjunto de auxilium y consilium. El feudo suponía un conjunto de tierras con los hombres que las trabajaban, cuya actividad productiva se traducía en unas rentas que permitían vivir al vasallo, que podía transmitirlo en herencia y enajenarlos libremente. El modelo caballeresco expresaba valores aristocráticos y guerreros, a pesar de los intentos de la Iglesia por excluir ciertos lugares, personas, bienes y tiempos con las instituciones de Paz y Tregua de Dios y la figura del miles Christi . Los campesinos: libertad, dependencia, enfranquecimiento
La variedad de situaciones viene dada por diferencias jurídicas (libertad, servidumbre, esclavitud) y económicas. o
De la esclavitud o la servidumbre a la libertad y de esta a la dependencia. Los esclavos rurales se habían convertido en miembros de
comunidades aldeanas libre. La concentración en aldeas hizo que las familias nucleares participaran en la toma de decisiones , como las relativas al aprovechamiento de bienes colectivos. La aristocracia y los milites se afirmaron o convirtieron en señores y sometieron al campesinado a su dependencia. o
De la dependencia a un enfranquecimiento selectivo. La creación de
señoríos encardinó a los campesinos en un marco de encuadramiento, que reconocía los poderes jurisdiccionales (dictar normas, juzgar, recaudar, poseer ejército) de los poderosos. El objetivo era proporcionar al señor más control de las personas y más rentabilidad de las tierras . Así la red piramidal de vasallaje entre nobles y caballeros se completó con otra de compromisos entere la aristocracia labriega y los dependientes más humildes. El enfranquecimiento de la población campesina vino propiciado por la multiplicación de pequeña comunidades aldeanas libres y se difundió al compás de la difusión de privilegios villanos y urbanos. Las cartas de franquicia y los “fueros buenos” fijaban los límites de la arbitrariedad del señor.
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Los habitantes de las ciudades: conquista de libertades y formación del popolo
Los siglos XII y XIII asistieron a la adquisición de autonomía municipal y a la aparición y consolidación del popolo.
o
La adquisición de la autonomía municipal . Se dio en los núcleos de
dedicación mercantil. Los burgueses pretendieron integrarse en el orden feudal en mejores condiciones. La conquista de libertades urbanas estuvo presidida por los pactos entre el palatium del señor y el concilium de los vecinos, cristalizados en ordenamientos jurídicos específicos de ámbitos locales, los fueros. El organismo con todo tipo de competencias era el concejo, dirigido por unos magistrados con determinadas competencias. En el s. XIII, las ciudades experimentaron una oligarquización institucional: un patriciado urbano –compuesto por mercaderes, maestros gremiales o linajes nobiliarios de la región– controlaba los resortes del poder y monopolizaba los puestos de gobierno. o
La aparición y consolidación del popolo. Tuvo lugar en los núcleos más
poblados y diversificados en sus actividades: nobles, mercaderes, comerciantes, maestros, oficiales y aprendices, estudiantes de escuelas y universidades, clérigos y frailes, junto a un grupo de marginados sociales. Los más poderosos establecieron redes de alianzas económicas y matrimoniales con los linajes nobiliarios.
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Historia Universal de la Edad Antigua y de la Edad Media
17.7. Hacia una delimitación del espacio y del tiempo La individualización del espacio sociocultural europeo
La delimitación exterior de la Cristiandad la impuso el hecho religioso, constituido por hombres que confesaban una fe en Cristo y una obediencia al papa de Roma. Bizantinos, musulmanes y paganos limitaban ese espacio. El cisma de 1054, con los bizantinos, y el rigorismo almorávide y sedjúcida, con los musulmanes, delimitaron ambos ámbitos. Del tiempo de la Iglesia al tiempo del mercader
El tiempo religioso impregnaba toda la vida de los cristianos, con dos hitos anuales fundamentales: la Navidad y la Pascua de Resurrección. Otras fiestas que jalonaban el calendario medieval fueron las de San Juan, la Asunción de la Virgen vinculada a las fiestas de las cosechas, y las de los santos medidores otoñales. El ritmo semanal estaba consagrado por el relato bíblico de la creación y el ritmo diario lo marcaban las horas canónicas de las campanas monásticas y eclesiásticas. El comerciante y el artesano , en un ámbito urbano, necesitaban un tiempo más mecánico y este comenzó a secularizarse, regulado por el reloj público. El siglo XIII asiste al tránsito del tiempo de Dios al tiempo de los hombres, en palabras de Le Goff.
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Bibliografía ARÍZAGA BOLUMBURU, B. El espacio urbano en la Europa medieval . Instituto de Estudios Riojanos. Logroño. 2006. BOUCHERON, P. Historia de la Europa urbana. T. II. La ciudad medieval. Universidad de Valencia. Valencia. 2010. DUBY, G. Europa en la Edad Media. Paidós. Barcelona. 2007. DUBY, G. Guerreros y campesinos: desarrollo inicial de la economía europea, 5001200. Siglo XXI. Madrid. 2009. GAUTIER-DALCHÉ, J. Historia urbana de Castilla y León (siglos IX-XIII). Siglo XXI. Madrid. 1988. LE GOFF, J. y SCHMITT, J. C. (eds.) Diccionario razonado del Occidente medieval . Akal. Madrid. 2003. MITRE FERNÁNDEZ, E. La ciudad cristiana del Occidental medieval . Actas. Madrid. 2010.
TEMA 17 – + Información
Historia Universal de la Edad Antigua y de la Edad Media
PIRENNE, H., Las ciudades de la Edad Media. Alianza Editorial. Madrid. 1972. VALDEÓN, J. El feudalismo. Historia 16. Madrid. 1988. WEBER, M. La transición del esclavismo al feudalismo . Akal. Madrid. 1989.
TEMA 17 – + Información
Historia Universal de la Edad Antigua y de la Edad Media
Actividades Trabajo: La ciudad medieval Después de leer las Ideas clave de este tema, así como su correspondencia con el contenido del manual, prepara un trabajo de investigación sobre la ciudad medieval que recoja, al menos, los siguientes puntos: Proceso de urbanización medieval. Espacios geográficos urbanos europeos. Funciones urbanas: políticas, económicas, residenciales, militares, espirituales, culturales. Principales edificios urbanos y lugares de importancia. Los habitantes de las ciudades: los grupos sociales. Ejemplo: elegir una ciudad medieval de la Europa cristiana y describir los anteriores aspectos en forma de ficha. Extensión aproximada: 3 páginas (Georgia 11, interlineado 1,5).
TEMA 17 – Actividades
Historia Universal de la Edad Antigua y de la Edad Media
Test 1. Los bellatores se identificaban con:
A. Los clérigos regulares. B. Los aristócratas. C. Los maestres de los gremios. D. Los campesinos. 2. Proporcionaba una comunidad de feligreses en el entorno rural:
A. Señorío. B. Aldea. C. Parroquia. D. Familia. 3. Núcleos urbanos que nacieron por la instalación de mercaderes ambulantes:
A. Ciudades italianas. B. Ciudades eslavas. C. Ciudades del norte. D. Ciudades hispanocristianas. 4. En las ferias…
A. Actuaban las sociedades de comercio. B. Se intercambiaban bienes agrícolas por manufacturas. C. Se establecían compromisos de compraventa. D. Los miembros de las aristocracias eclesiástica y laica compraban sus productos. 5. La mayoría de las comunas experimentaron un proceso de:
A. Enfranquecimiento de la población campesina. B. Formación de linajes hereditarios. C. Oligarquización institucional. D. Reglamentación de las horas de trabajo de las actividades artesanales.
TEMA 17 – Test
Historia Universal de la Edad Antigua y de la Edad Media
6. ¿Qué factores propiciaron el renacimiento comercial?
A. El aumento demográfico y la obtención de excedentes agrarios. B. La circulación de moneda de oro y la creación de mercados semanales. C. El sedentarismo de los grandes mercaderes y la creación de hansas. D. La difusión de la moneda y de fórmulas de pago crediticias. 7. Ciudad que pudo alcanzar en los siglos plenomedievales 150.000 habitantes:
A. Barcelona. B. Venecia. C. Gante. D. Florencia. 8. Combinaba las tradiciones comerciales vikingas y eslavas:
A. Polo báltico. B. Polo italiano. C. Polo flamenco-inglés. D. Polo del este de Francia. 9. Relaciona las columnas:
Aprovechamiento de bienes de uso colectivo
1
A Mercader
Asociado en gildas
2
B
Contrato de vasallaje
3
C Artesano
Asociado en gremios
4
D Popolo
Autonomía municipal
5
E
10. Señala cuál de estos rasgos no define la ciudad:
A. La división social del trabajo. B. La capacidad de ordenar el espacio rural del entorno. C. El reconocimiento de un fuero especial a la población. D. El desarrollo de las banalidades señoriales.
TEMA 17 – Test
Campesino
Nobleza
