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Módulo II Historia Universal de la Edad Media

Los pueblos germánicos [13.1] ¿Cómo estudiar este tema? [13.2] Las migraciones germanas y el fin del Imperio romano [13.3] La sociedad romano-germánica [13.4] Los reinos romano-germánicos [13.5] La Iglesia: la Cristiandad occidental

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A M E T

Historia Universal de la Edad Antigua y de la Edad Media

Esquema

TEMA 13 – Esquema


Ideas clave 13.1. ¿Cómo estudiar este tema? Para estudiar este tema, lee el capítulo 1, “ La herencia de Roma en el oeste: los reinos romano-germánicos , (páginas 23-55) de la primera parte del manual de referencia Manual de Historia Medieval , de José Ángel García de Cortázar y José Ángel Sesma Muñoz. ”

En este tema analizaremos la creación de una sociedad romano-germánica y el asentamiento territorial de los principales reinos, así como el nacimiento de la Iglesia cristiana, institución que tamiza todo el devenir político, religioso y cultural en la Europa medieval.

13.2. Las migraciones germánicas y el fin del Imperio romano A finales del siglo IV, el Imperio romano estaba dividido en dos espacios políticos diferenciados, ambos tamizados por la impronta religiosa y cultural del cristianismo. A partir de 406, los pueblos germánicos ya están asentados dentro del limes romano configurando una sociedad de elementos antiguos que se van debilitando.

TEMA 13 – Ideas clave


El establecimiento de los bárbaros en el Imperio

La crisis del siglo III supuso en el Imperio romano:

La penetración de los bárbaros adoptó dos modalidades: fueron entradas toleradas o invasiones cercanas a migraciones de pueblos, que pretendían desarrollar una agricultura sedentaria y una ganadería vacuna. Los godos fueron los primeros en instalarse en el Imperio en 378, al derrotar a las tropas imperiales en Adrianópolis, batalla que inauguraba una nueva época en estrategia militar y composición de los ejércitos. En virtud del pacto de 382, los godos quedaron asentados en Mesia en calidad de foederati . La entrada de los hunos hizo desplazarse a otros pueblos germánicos: ostrogodos penetraron en Italia; vándalos, suevos y alanos atravesaron Galia e Hispania; pictos, sajones y escotos se adentraron en Britannia; los visigodos saquearon Italia y se convirtieron en fuerza de policía frente a otros pueblos, hasta que en 418 alcanzaron como federados del Imperio el reconocimiento d e primer “reino” bárbaro. El ejército romano de Occidente solo reaccionó ante la amenaza de los vándalos, que arrasaron el norte de África, donde quedaron instalados como federados, y los hunos, encabezados por Atila, que lograron deponer la autoridad y funciones de los últimos emperadores romanos.



Incidencia en el poblamiento

Las modalidades de asentamiento de los pueblos germanos fueron:

Cada pueblo se asentó en un área que le permitía asegurar la preeminencia de una minoría sobre la mayoría de la población romana : los suevos en Gallaecia, los visigodos en el resto de Hispania, los vándalos en el norte de África, los alamanes en Alsacia, los francos desde el Rin hasta los Pirineos salvo el territorio dominado por los burgundios, los valles del Saona y Ródano, los ostrogodos en Italia y anglos, sajones y jutos en Britannia. En cada reino la mayoría de la población eran provinciales romanos, con mayor densidad en los meridionales, de tradición agrícola, que los septentrionales, de economía ganadera. El poblamiento resultaba laxo e inestable, reducido a aldeas rurales que integraban villae o grandes explotaciones, por lo que se asistía a la pérdida de importancia del ager a favor del saltus.

13.3. La sociedad romano-germánica La sociedad: ruralismo y servidumbre

Uno de los rasgos más significativos fue la frágil pervivencia de las ciudades , que perdieron sus funciones. La disminución de la actividad mercantil se hizo entonces patente en las rutas terrestres y marítimas, estas solo revitalizadas a mediados del siglo VI, cuando negotiatores judíos, sirios y griegos abastecían a las aristocracias de Occidente.



El comercio proveía de objetos pequeños y de mucho valor (joyas, libros, marfiles, sedas) a una minoría de ricos, debido al autoabastecimiento de las villae y, al principio, de devolver acrecentados los regalos, como las ofrendas y limosnas destinadas a la Iglesia. La estructuración de la sociedad se realizaba en función de las propiedades rústicas. Las aristocracias procuraron concentrar la propiedad fundiaria, como latifundios o explotaciones medianas, y disponían de competencias antes públicas sobre sus dependientes directos: fiscales, militares, judiciales. Estos dominios territoriales se fueron configurando como auténticos señoríos. Los grupos sociales humildes trabajaban la tierra:

La autoridad: poder público y poder privado

La búsqueda de protección en los grupos familiares y en la encomendación a los poderosos fue un rasgo común a los reinos germánicos. La ampliación de la familia de sangre tenía una vinculación cognática, mientras la Iglesia impulsó la exogamia. La encomendación al patronato conoció dos modalidades: un pequeño propietario se encomendaba a un poderoso y le ofrecía sus tierras, o se comprometía a realizar un servicio de armas. Cada terrateniente, señor o rey se rodeaba de un grupo de fieles, los vasallii . Llevar armas y combatir a caballo se convirtió en criterio de jerarquización. La fusión social de germanos y romanos fue beneficiada por la abolición de la prohibición de matrimonios entre ambos y la conversión de los bárbaros al catolicismo. Una aristocracia dirigía la sociedad a través del palatium u officium palatium.



La existencia de un monarca se compaginaba con la privatización de competencias de la autoridad.

Los francos transmitieron la condición de hereditariedad, pero en los demás reinos se elegía al monarca dentro de unas estirpes escogidas, entronizado y sacralizado. Las competencias judiciales mostraban unas prácticas algo arcaicas al basar la credibilidad de los testimonios en la posición social del reo, así como al recurso del juicio de Dios. El triunfo de la personalidad de las leyes se plasmó con el Código de Eurico y la territorialidad con el Liber Iudiciorum, ambos visigodos. Pese a todo el ejercicio de la justicia y la concepción jurídica incluían buenas dosis de privatización.

13.4. Los reinos romano-germánicos Los reinos germanos se fraguaron gracias a la combinación de cuatro factores:

Los reinos efímeros Vándalos: instalados en el norte de África ca. el año 429, ocuparon las islas del

Mediterráneo occidental e interrumpieron el tráfico marítimo de la metrópoli y el abastecimiento de Roma. Desarticularon las estructuras económicas y políticas de la provincia y cien años después los bizantinos hicieron desaparecer el reino vándalo. Suevos: asentados en las provincias de Gallaecia y Lusitania, fueron el primer

pueblo bárbaro convertido al cristianismo, aunque los visigodos les obligaron a profesar el arrianismo. El monarca Leovigildo se anexionó el reino suevo en el 585.



Ostrogodos: el caudillo Teodorico expulsó a los hérulos de la península itálica, que

habían depuesto al último emperador romano. Instalados en el norte, toleraron la mayoría católica de Italia y respetaron la tradición romana. Teodorico actuó de forma autoritaria frente a sus detractores y, a su muerte, los bizantinos intervinieron en la península tras vencer a los vándalos, hasta que en 554 quedó bajo su dominio. Lombardos: instalados en Panonia, al irrumpir allí los ávaros, se dirigieron hacia

Italia. Sin romanización ni organización política alguna, sus bandas se componían de 30 jefes. La fragmentación del espacio italiano propició que se reconociera una dualidad de realidades legales, con la tardía conversión lombarda al catolicismo. Los anglosajones en Inglaterra

Los habitantes autóctonos de Britannia, débilmente romanizados, experimentaron una vigorosa celtización. La evangelización de la isla fue llevada a cabo por san Patricio desde Irlanda: era un cristianismo caracterizado por su capacidad misionera y diferencias en disciplina y organización. La llegada de anglos, sajones y jutos arrinconaron a los bretones en el norte y oeste, y algunos de ellos emigraron al continente. La autoridad de cada caudillo podía ser reconocida en un espacio de muy variadas dimensiones, la aldea, el reino, la región. Entre los siglos VI y VII se consolidaron los sistemas monárquicos que la historiografía ha establecido en heptarquía, con el objetivo de unificarse bajo una única dinastía. La España visigoda Los visigodos fueron el pueblo germano más romanizado . Instalados en

Hispania tras su derrota con los francos, comenzaron a integrarse con la población peninsular: matrimonios fusionados, único sistema administrativo y judicial y defensa militar frente a francos y bizantinos. Leovigildo impulsó la dinámica de integración social y territorial, combatió a francos

y bizantinos, eliminó a los suevos, mantuvo a raya a los vascones, y unificó ideológicamente a los visigodos en el arrianismo. A este monarca se debe también la creación del officium palatinum, un mínimo aparato político-administrativo.



Recaredo buscó la unidad ideológica en el catolicismo , logrado en el III Concilio

de Toledo, decisión que engrandeció la Iglesia católica del reino con la fuerza legal de los concilios y como portavoz de la aristocracia. Recesvinto promulgó el Liber Iudiciorum, código que reconocía el principio de

territorialidad de las leyes y refrendaba la importancia de los vínculos privados en las relaciones sociales y políticas. La posterior fragmentación política de la aristocracia favoreció la entrada y el dominio de los musulmanes en la Península. La Francia merovingia

Los francos eran uno más de los poderes en que se había fragmentado la autoridad imperial en la Galia. Clodoveo redujo en beneficio de los francos a los principales poderes de la época (visigodos, burgundios, ataques bárbaros). Su conversión afianzó su alianza con la aristocracia galorromana. La realidad socioespacial de los francos se caracterizaba por la fragmentación, aumentada por la diversidad de grupos étnicos y el creciente poder de los obispos y la implantación de algunos monasterios. Las identidades regionales dieron origen a los ducados y a tres reinos, de Austrasia, Neustria y Borgoña, gobernados de facto por las aristocracias bajo la apariencia de

mayordomos de palacio. Austrasia gozó de un poder militar y una autoridad política superiores a los

otros dos territorios. Pipino de Herstal unificó en su persona las mayordomías de los tres reinos y dirigió la conquista y evangelización de Frisia .

13.5. La Iglesia: la Cristiandad occidental Entre los siglos V y VIII coexistieron la Iglesia bizantina, apoyada en el emperador y preocupada por cuestiones dogmáticas en una sociedad de herencia grecorromana, y la Iglesia del occidente romano-germánico , que buscaba la adaptación al nivel cultural de su población.



Iglesias propias, jefaturas de obispos, primado del papa Los obispos y las iglesias propias fueron los primeros nódulos de cristianización eclesiástica, traducción del poder aristocrático y la privatización de

las relaciones sociales de la época. Los obispos se mantuvieron al frente de ciudades y territorios y se comportaban como grandes señores en concilios provinciales o nacionales, acumulando grandes patrimonios. El incremento de los templos marcó el ritmo de evangelización de los reinos germanos. En el mundo rural bastaba una parroquia con una pila de bautismo y un párroco nombrado por el obispo. La primacía del obispo de Roma fue recogida en la doctrina de los papas León I, Gelasio I y Gregorio el Magno. Las relaciones entre Roma y Bizancio estaban comprometidas por las aspiraciones del patriarca de Constantinopla a titularse ecuménico y por la controversia monofisita, que provocó un cisma entre ambas iglesias. La tesis política de las dos espadas enunciada por Gelasio I reconocía la superioridad de la auctoritas pontificia sobre la potestas regia a la hora de cumplir con obligaciones del poder político, afirmando la primacía papal dentro de la Iglesia y la independencia de los eclesiásticos respecto a los emperadores. Gregorio I sistematizó el programa en tres líneas: intelectual, doctrinal y espiritual. Esta última estimulaba la acción pastoral y evangelizadora con la vida ascética y contemplativa del monje. La conversión de Europa: monjes y misioneros

La conversión de las conciencias incluía los bautizados por la iglesia de Roma, los arrianos y los paganos. San Agustín sintetizó los debates teológicos e intelectuales : el misterio de la Trinidad, las relaciones entre gracia, naturaleza y libre albedrío y la teología de los sacramentos y el purgatorio. La simplificación del mensaje cristiano supuso un proceso de germanización. El cristiano declaraba una fe personal en los misterios nucleares de la religión y una instrumentación a través del culto a los santos, los sacramentos y la misa. La declaración de fe cristiana suponía la creencia en un dios creador del mundo y de los hombres, que promovieron la misericordia de Dios, encarnado en Cristo, quien redimió a la humanidad con la esperanza de la resurrección individual y la vida eterna.



Los protagonistas de la evangelización de Europa fueron monjes y misioneros . El monacato aspiraba a un camino de perfección y comunicación con Dios orientado a la oración contemplativa. En el Mediterráneo oriental hubo distintas modalidades: anacoreta, laura y cenobitismo.

La cristianización de los reinos germánicos fue un empeño largo : suevos,

burgundios, francos, godos, lombardos y anglosajones por orden cronológico. Los monjes irlandeses aceptaron la autoridad de la sede romana y su liturgia y organización. Desde Frisia, san Bonifacio reformó la iglesia franca y difundió el mensaje de Cristo más allá del Rin. El primer corpus cultural latino cristiano

El corpus cultural hundía sus raíces en la filosofía y la literatura grecorromana −con el dualismo de alma y cuerpo − y en una concepción del mundo y del hombre de tradición hebrea en el que existía un ser humano total. La tradición grecorromana fue aceptada al fijarse las artes del trivium y el quadrivium y asumir el latín como lengua litúrgica y cultural. Eso sí, se redujo el número de escuelas, de naturaleza monástica o episcopal, y descendió el nivel de preparación.



Entre los impulsores del corpus cultural cristiano destacaron: Boecio, que tradujo del griego al latín algunas obras de Aristóteles. Casiodoro, que integró las artes liberales en la cultura sagrada y legó un tratado de

ortografía y transcripción de textos. Gregorio Magno destacó en pedagogía moral, insistiendo en que era necesario preparar la mente para comprender mejor la palabra de Dios. San Isidoro puso los cimientos de la historiografía hispánica y difundió su obra las Etimologiae. Beda el Venerable escribió libros de historia, ciencia y exégesis, simplificando los

contenidos de herencia clásica.



Lo + recomendado Lecciones magistrales La historia de las mentalidades y la Escuela de Annales

Un grupo de historiadores franceses de la primera mitad del siglo XX logró, con especial incidencia en el campo del medievalismo, revolucionar en gran parte la historiografía hasta entonces vigente al plantear una historia total, que abordara con múltiples prismas y disciplinas el hecho histórico.

El vídeo está disponible en el aula virtual.

No dejes de leer… Las migraciones bárbaras y los primeros reinos de occidente

SANZ SERRANO, R. Las migraciones bárbaras y la creación de los primeros reinos de occidente . Síntesis. Madrid. 1995.

Este libro de Rosa Sanz Serrano describe el contacto entre los bárbaros y los romanos, los mecanismos que culminaron con la conquista de amplios territorios, el asentamiento en ellos de pueblos enteros organizados en reinos y sus rasgos más significativos.

TEMA 13 – Lo + recomendado


No dejes de ver… Los hunos

El siguiente libro describe la invasión de los hunos, uno de los pueblos bárbaros más temibles y destructivos que asolaron las fronteras del Imperio romano en el siglo V d. C.

El vídeo completo está disponible en el aula virtual o en la siguiente dirección web: http://www.youtube.com/watch?v=T_hn5hYiUI4 http://www.youtube.com/watch?v=loMhKLX-uks http://www.youtube.com/watch?v=RD0PK1HMJiI http://www.youtube.com/watch?v=oeIZnqxUWcA http://www.youtube.com/watch?v=pfZpkcUZ6B8

TEMA 13 – Lo + recomendado


+ Información A fondo Bárbaros y cristianos en el Imperio tardorromano

La disyuntiva entre romanos y bárbaros formaba parte de una tradición muy asentada en los fundamentos culturales de la Antigüedad mediterránea. En Occidente, cuando los bárbaros dejaron de ser periferia, se planteó un dilema intelectual que provocó distintas reacciones, definidas sobre la base de un proceso de adaptación que conduciría, después, a la participación total de la intelectualidad católica en los regna. Este trabajo propone una serie de argumentos para aquel proceso de adaptación que se produjo en Occidente durante el siglo V. El artículo está disponible en el aula virtual o en la siguiente dirección web: http://campus.usal.es/~revistas_trabajo/index.php/0213-2052/article/viewFile/5964/5991

Los reinos germánicos

Caracterización de los principales estados germánicos creados en Occidente tras la desaparición del Imperio romano, incluyendo las estructuras sociopolíticas y administrativas de los mismos: merovingios, visigodos, vándalos, ostrogodos, longobardos, anglosajones. El artículo está disponible en el aula virtual o en la siguiente dirección web: http://www.artehistoria.jcyl.es/historia/contextos/783.htm

Bibliografía BONNASSIE, P. Del esclavismo al feudalismo en Europa occidental . Crítica. Barcelona. 1993. COLLINS, R. La Europa de la Alta Edad Media. Akal. Madrid. 2000.

TEMA 13 – + Información


GENET, J. P., ROUCHE, M. y BALARD, M. De los bárbaros al Renacimiento . Akal. Madrid. 1989. LE GOFF, J., SCHMITT, J. C. Diccionario razonado del Occidente medieval . Akal. Madrid. 2003. MITRE FERNÁNDEZ, E. Una primera Europa. Romanos, cristianos y germanos (400-1000). Ediciones Encuentro. Madrid. 2009. SANZ SERRANO, R. Historia de los godos. La Esfera de los Libros. Madrid. 2009.

TEMA 13 – + Información


Actividades La encomendación Realiza un comentario histórico sobre los orígenes de la privatización de las relaciones personales, la encomienda, que desembocó en los lazos del feudalismo siglos después. Para ello, deberás leer el texto titulado “La privatización de las relaciones: la encomendación”, que encontrarás en la página 52 del manual de la asignatura, Manual de Historia Medieval , de José Ángel García de Cortázar y José Ángel Sesma Muñoz. Extensión aproximada: 3 páginas (Georgia 11, interlineado 1,5). El texto está disponible en el aula virtual y en la página 52, texto 3, del manual de la asignatura: Manual de Historia Medieval , de José Ángel García de Cortázar y José Ángel Sesma Muñoz.

Carta de Gelasio I al emperador Anastasio Realiza un comentario histórico sobre este importante documento que fija la posición de la Iglesia sobre las relaciones entre los poderes eclesiásticos y laico. Para ello, deberás leer el texto titulado “ El Papa Gelasio I (492-496), en carta al emperador Anastasio, fija el punto de vista de la Iglesia sobre las relaciones entre los poderes eclesiástico y laico ”, que encontrarás en la página 5 3 del manual de la asignatura, Manual de Historia Medieval , de José Ángel García de Cortázar y José Ángel Sesma Muñoz. Extensión aproximada: 3 páginas (Georgia 11, interlineado 1,5). El texto está disponible en el aula virtual y en la página 53, texto 5, del manual de la asignatura: Manual de Historia Medieval , de José Ángel García de Cortázar y José Ángel Sesma Muñoz .

TEMA 13 – Actividades


Para la elaboración de los comentarios de texto propuestos se recomienda seguir un modelo que, al menos, incluya los siguientes aparatados: 1. Síntesis

Lectura y comprensión del texto. Subrayado de lo que se considera importante: ideas, personajes, fechas, vocabulario significativo…

Resumen. Explicitar idea principal e ideas secundarias. 2. Clasificación

Naturaleza. Distinguir entre fuente histórica o historiográfica y entre textos jurídicos, políticos, económicos, sociales, literarios, geográficos, etc. Circunstancias espacio-temporales. Localización del lugar y el momento en que fue redactado, indicando el contexto histórico al que pertenece. Autor. Si se puede identificar (personaje relevante, organismo, institución…).

Finalidad. A quién va dirigido, si es público o privado, y cuál es su finalidad. 3. Análisis

Ordenación y explicación detallada de la información que transmite el texto a partir de los pasos anteriores. 4. Comentario

Relación con la época histórica en la que se inserta, aportando antecedentes y consecuencias de su importancia. 5. Crítica y conclusiones

Objetividad y autenticidad. Opinión razonada de la trascendencia y significado del mismo.

TEMA 13 – Actividades


Test 1. El monacato romano:

A. Adaptó el modelo rigorista egipcio. B. Desempeñó tareas de enseñanza y hospitalidad. C. Se caracterizaba por un severo ascetismo. D. No contemplaba el opus manuum. 2. Indica algún rasgo significativo de la sociedad romano-germánica:

A. La actividad mercantil se reactivó en las rutas terrestres. B. Los colonos concentraban la propiedad fundiaria como latifundios. C. Las ciudades perdieron sus funciones económicas. D. Las competencias fiscales, militares y judiciales siguieron siendo públicas. 3. El emperador los convirtió en una fuerza de policía:

A. Vándalos. B. Ostrogodos. C. Visigodos. D. Francos. 4. Los protagonistas de la evangelización europea fueron:

A. Los monjes y los peregrinos. B. Los mártires y los misioneros. C. Los obispos y los monjes. D. Los misioneros y los monjes. 5. Relaciona las columnas:

Vándalos

1

A Borgoña

Ostrogodos

2

B Alsacia

Suevos

3

C

Alamanes

4

D Britannia

Burgundios

5

E

Italia

Jutos

6

F

Gallaecia

TEMA 13 – Test

frica


6. De los creadores del corpus cultural cristiano, ¿quién escribió libros de historia,

ciencia y exégesis? A. San Isidoro de Sevilla. B. Boecio. C. Beda el Venerable. D. Casiodoro. 7. Indica cuál es la oración correcta:

A. La conquista seguida de expoliación fue la forma de asentamiento germano más habitual B. La conversión de Leovigildo afianzó su alianza con la aristocracia galorromana. C. La cristianización de los reinos germánicos fue un empeño corto. D. Poseer armas y caballo se convirtió en criterio de jerarquización social. 8. Difundió el mensaje de Cristo más allá del Rin:

A. San Isidoro. B. San Patricio. C. San Benito. D. San Bonifacio. 9. Entre los germanos predominaba como forma de gobierno:

A. La monarquía electiva. B. La república. C. La monarquía constitucional. D. La monarquía hereditaria. 10. La primacía del obispo de Roma fue recogida en la doctrina:

A. Gelasio I. B. Gregorio el Magno. C. León I. D. Todas las respuestas son correctas.

TEMA 13 – Test

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