TAUSYIH

KKP 8 IAIN MAT MATARAM 2016 By : Aa’JR Menuru Menurutt Ibnu Ibnu Manzur Manzur dalam dalam kitabny kitabnyaa Lisanu Lisanull ‘Arab ‘Arab jus 19 halama halaman n 376, bahwa dari dari segi segi sejarahnya asal mula lagu Al!ur"an ada dua #end a#at$

%enda#at yang #ertama mengatakan bahwa lagu Al!ur"an itu bersal dari nyanyian budakbudak  ka&ir yang tertawan ketika #erang melawan kaum Muslimin$ %enda#at kedua mengatakan bahwa lagu Al!ur"an itu berasal dari nyanyian nenek m'yang  bangsa Arab$ (elanjutnya (elanjutnya nyanyian bangsa Arab tersebut digunakan untuk melagukan Al!ur"an$ Al!ur"an$ (am#ai (am#ai di sini sini terjad terjadii kekabur kekaburan an tentan tentang g sia#a sia#a yang yang yang yang memind memindahka ahkan n nyanyi nyanyian an terseb tersebut ut ka#ada melagukan Al!ur"an$ Al!ur"an$ )engan demikian demikian terda#at terda#at dua #ers'alan #ers'alan dalam sejarah sejarah lagu Al !ur"an$ !ur"an$ %ertam %ertamaa adalah adalah tentan tentang g asal asal mula mula lagu lagu Al!u Al!ur"an r"an,, dan yang yang kedua kedua tentan tentang g 'rang 'rang  #ertama yang memindahkan nyanyian itu menjadi lagu Al!ur"an$ *ala *alau u mema memang ng betu betull bahw bahwaa lagu lagu Al!u l!ur"a r"an n itu itu beras berasal al dari dari nyany nyanyia ian, n, maka maka tent tentu u da#a da#att dirumuskan$ +al ini diakui kebenarannya 'leh sebagian besar #ara musisi, teta#i tidak semua lagu da#at dirumuskan ke dalam n't bal'k, termasuk lagulagu Al!ur"an$ +al ini disebabakan karena dalam lagu Al!ur"an terlalu banyak #eahan suaranya$ Muhsin Alatas misalnya, beliau mengatakan bahwa n't bal'k tidak da#at membantu dengan sem#urna sem#urna untuk mem#elajar mem#elajarii lagulagu lagulagu Al!ur"an, Al!ur"an, karena lagulagu lagulagu Al!ur"an Al!ur"an mengandung mengandung  #erasaan yang sangat dalam$$ -egitu juga dengan Anis (hahab, salah satu .'kalis gr'u# musik  gambus La /ansa juga mengatakan hal yang sama$ (edangkan menurut *+$ Mukhtar Luth&i AlAnsh'ri, mengatakan bahwa lagulagu Al!ur"an tidak da#at dirumuskan ke dalam n't bal'k karena lagulagu Al!ur"an bersumber #ada #erasaan dan dibantu 'leh alat musik bi'la 0#enataran )ewan +akim M/! )*I 1912$ 'sulullah Muhammad (A4 adlah se'rang !'ri" yang mam#u mendengungkan suaranya tatkala membaa Al!ur"an$ (uatu ketika -eliau #ernah mendengungkan suaranya dengan lagu dan irama yang sangat memukau kasyarakat ketika itu$ Abdullah bin Mugha&&al menggambarkan suaranya menggelegar, bergel'mbang, dan berirama sangat indah sehingga unta yang dinaikinya ter#eranjat 0salah satu ayat yang dibaa adalah ad alah surat Al5ath2$ Al5ath2$ )i kalangan #ara sahabat ada juga !'ri" kenamaan kesayangan 'sulullah (A4, yaitu Abdullah  bin Mas"ud dan Abu Musa AlAsy"ary$ AlAsy"ary$ +al ini da#at dibuktikan dengan sabda -eliau  Abdullah Abdullah bin Mas"ud Mas"ud berkata, berkata, 'sulullah 'sulullah (A4 bersabda bersabda  -aakanlah -aakanlah Al!ur"an Al!ur"an ke#adaku8, ke#adaku8, lalu Ibnu Mas"ud menjawab,8A#akah saya juga harus membaakan, sedangkan Al!ur"an itu diturunkan ke#adamu8,'sulullah menjawab, :a8, Lalu aku 0Abdullah bin Mas"ud2 membaa surat An;isa" An;isa" , sehingga setelah selesai #ada ayat &akai&a idza ji"na min kulli bisyahidin wa ji"na  bika ‘ala haa"ulaai syahiida -eliau berkata 
KKP 8 IAIN MATARAM 2016 By : Aa’JR )ari Abi ;usa, dari Ayahnya berkata, #ada suatu ketika 'sulullah (A4 berkata ke#ada Abu Musa, 4ahai Abu Musa, semalam aku telah mendengarkan baaan Al!ur"anmu8, kemudian

aku 0Abu Musa2 menjawab  )emi Allah andaikata aku tahu bahwa engkau mendengarkan  baaan Al!ur"an itu, nisaya akan aku bagyskan lagi baaan Al!ur"anku$8 Imam muslim yang meriwayatkan dari /h'lhah menambahkan (esungguhnya engkau telah di anugerahi sulin 0suara yang bagus2 dari keluarga ;abi )aud A($ -ebera#a hadits diatas menunjukkan bahwa beta#a indahnya #embaaan ayatayat sui Al !ur"an, baik dari segi lagu mau#un artinya$ -egitu juga terhada# kedua sahabat yang begitu  bagus baaannya$ +al yang demikian ini menunjukkan bahwa sejak zaman ;abi (A4 dan sahabat, membaa Al !ur"an dengan lagu yang merdu sudah ada dan bahkan dianjurkan 'leh ;abi$ %ada masa /abi"in  banyak juga !'ri"='ri" yang mam#u memukau ummat #ada masa itu$ ;amun sam#ai #eri'de ini masih kabur tentang namanama lagulagu yang didengungkan #ada saat itu$ *ekaburan itu teta# menjadi tantangan sam#ai saat ini$ )i antara /abi"in yang termasuk !'ri" adalah >mar bin ‘Azis$ +al ini dikatakan 'leh Ibnu Musayyab dalam kitab Al?h'yah 4an ;ihayah$ (elain itu ada (a&ir  AlAlusi 031@ +2, dia terkenal sebagai !'ri" yang erdas dan dermawan$ Ada#un !'ri"='ri" dari kalangan /abi"it tabi"in, antara lain Abdullah bin Ali bin Abdillah Al -aghdadi$ )itegaskan 'leh Ibnu auzi=, bahwa ia termasuk !'ri" yang tidak ada tandingannya  #ada masa itu, baik suara mau#un lagunya$ (elain itu ada #ula *h'lid bin >tsman bin Abd 'hman 071B +C$ )ikatakan 'leh (ahlawi bahwa dia termasuk !'ri" yang tiada tandingannya ketika melagukannya diatas #anggung$ (elain itu ada !'ri" yang tidak kalah hebatnya a#abila dibandingkan dengan #ara !'ri" tersebut$ )emikian sekelumit tentang sejarah #erkembangan lagu Al!ur"an semenjak zaman 'sulullah (A4 sam#ai #ada /abi"in dan /abi"it tabi"in$ 4allahu A"lam bish(h'wab

KKP 8 IAIN MATARAM 2016 By : Aa’JR 7 MACAM LAGU DALAM SENI MEMBACA AL-QUR'AN

Lagu al!uran adalah alunan int'nasi atau membaa yang disuarakan dalam keindahan raga nada, .ariasi serta i#mr'.isasi selaras dengan #esan#esan yang diungka#kan 'leh ayatayat yang dibaa$ Ada#un 7 Maam Lagu dalam seni membaa al =uran yang disuarakan dalam baaan kitab sui al!uran harus tunduk dan sesuai serta mengikuti kaidahkaidah tartil yang tertuang dalam disi#lin ilmu tajwid serta makhr'jul huru& yang benar$ Lagulagu al!uran semakin berkembang dan terus berjalan selain sebagai ara ibadah dan juga daDwah dan syiDar$ )engan lantunan keindahan baaan Al =urDan yang dilantunkan akan mam#u menggetarkan kerasnya hati sia#a#un yang mendengarkannya$

A$(E*ILA( %EA;A; /A>(:I+ /ausyih dalam #embelajaran tilawah hanyalah sebatas auan a'ustis 0#engetahuan #enyuaraan2 dari lagulagu arabi, bukan batasanbatasan nada .ariasi mau#un im#r'.isasi yang mengikat$  ;adanada yang ada dalam tausyih atau baitbait syair dalam gerakangerakannya se#erti gerakan h'l#en suara, yakni gerakan dalam &rekuensi sekali atau dua kali, mau#un triller suara yakni gerakan suara dalam &rekuensi tiga atau em#at kali gerakan teta# t'leransi terhada# #'tensi gerakan suara #embaa$ )emikian #ula nadanada tinggi, sedang dan rendah yang relati.e  #anjang dalam kalimatkalimat #ada baitbait syair juga teta# t'leransi #ada saat ditera#kan #ada ayatayat al!uran sesuai kebutuhan yang dituntut 'leh #embaa terutama dalam k'nteks lirik lirik lagu untuk suatu ayat$

KKP 8 IAIN MATARAM 2016 By : Aa’JR

TAUSYIH/SYA’IR 7 MAQAM TILAWAH (SENI BACA QUR’AN) 1.

BAYYATI ASHLI

Memiliki @ tingkatan nada yaitu  F !'r'r 0)asar2 F ;awa 0Menengah2 F awab 0/inggi2 F awabul awab 0/ertinggi2

!"# $  %  &   '  '() 0  1   2'   ) 34  5  6) ;  2   &   &  )  % =, <  ) ? % 3  @ &  < &)

*  +,  -  .  / + -  "7 89  :     /2  = ":#  ) > <    /  !  (  A  8  BC: 


2. SHOBA

(h'ba memiliki @ tingkatanG.ariasi nada  F Awal Ma='m (h'ba F Asyir'n 0nawa2 F Ajami 0jawab2

KKP 8 IAIN MATARAM 2016 By : Aa’JR F !u&lah -ustanjar 

?  DE:  5  !  F9  5  G  8  =  E  =  J < J  3 

8  = "H 5 5  / 8  CI =  "  M2  84KL   ,   >  ' 

3. NAHAWAND

/ingkatanG.ariasi nada #ada ;ahawand F Awal Ma='m ;ahawand F ;awa F awab F !u&lah Mahur 

6CI  / N"  &/  ) 8 <  O(  M  % R -  ) P  >2  <  3S) =0 8   T  :VW . HI!A"

/ingkatanG.ariasi nada #ada +ijaz F Awal Ma='m F +ijaz *ar 

<  E(  P  J 8  < QE(  P 89  T U) 8) OV 2>  8   "   5  E9  )2  <

KKP 8 IAIN MATARAM 2016 By : Aa’JR F +ijaz *arkur 

F Alwan +ijaz

X Y7 M P 2#  5  Z9 = H =  Y   A  >  2  6)< ,   :  = ":   : <  "  @ %  :  = "  O9    J ;  !9 @  8      ^   B  < J 8   )

[   0=  / .  =  B) R / < =2  :4)  \    :  = "]  9  : <  "  @ %  :  = "  O9 U  O   :   6)  / < ,   6) *  B  _H  `a   F     b O 

#. ROST

/ingkatanG.ariasi nada #ada 'st F Awal Ma='m 'st F ;awa F awab F *u&lah Hinjir'n F (yabir Alarr'st F Alwan 'st

 #  8  c 9 2   /

 / 6"   &   2"  <  /

KKP 8 IAIN MATARAM 2016 By : Aa’JR

52:   8  =  )  /  )= d  <  4   ,  2)

52  2   * = J  J  /   O4 

$. SI%A

/ingkatanG.ariasi nada #ada (ika F Awal Ma='m F Ira=i 0nawa2 F /urki 0jawab2 F ariasi aml

0 E 

 8#  9 +eW Wf

8   8#  / 6)  / - g"V .) "' 

7. !IHAR%A

/ingkatanG.ariasi nada #ada iharka F Awal Ma='m F ;awa F awab

=  Y   A  >  2  6)< ,   :  = ":  6"  )G:   .  X W P  :  = "V

=2  :4)  \    :  = "]  9  C(7  :  = "  J 6"   : 

KKP 8 IAIN MATARAM 2016 By : Aa’JR

KKP 8 IAIN MATARAM 2016 By : Aa’JR

(EAA+ (E;I -AA;

(eni baa Al !ur"an ialah baaan Al !ur"an yang bertajwid di#erindah 'leh irama dan lagu$ Al !ur"an tidak le#as dari lagu$ )i dalam melagukan Al !ur"an atau tagh'nni dalam membaa Al !ur"an akan lebih indah bila diwarnai dengan maammaam lagu$ >ntuk melagukan Al !ur"an , #ara ahli =urr' di Ind'nesia membagi lagu atas 7 0 tujuh 2 maam bagian$ Antara lain sebagai berikut 

1$ -ayati J$ (h'ba 3$ +ijaz @$ ;ahawand B$ 'st 6$ iharkah 7$ (ikah )ari 7 0 tujuh 2 maam lagu di atas masih dibagi dalam bebera#a abang$ Maam K maam lagu dan abangnya antara lain  1$ -ayati a$ !'r'r   b$ ;awa $ awab d$ awabul jawab e$ ;uzul 0 turun 2  &$ (hu"ud 0 naik 2 J$ (h'ba a$ )asar 

KKP 8 IAIN MATARAM 2016 By : Aa’JR  b$ AjamiGAla Ajam

!u&lah -ustanjarG!'&iyah 3$ +ijaz a$ )asar   b$ *ard $ *urd d$ *ard*urd e$ ariasi @$ ;ahawand a$ )asar   b$ awab $ ;akriz d$ >sysya= B$ 'st a$ )asar   b$ ;awaG'st ala ;awa 6$ iharkah a$ ;awa  b$ awab 7$ (ikah a$ )asar   b$ Ira=i $ /urki d$ amal 0&ales2

KKP 8 IAIN MATARAM 2016 By : Aa’JR )alam M/! 0 Musaba='h /ilawatil !ur"an 2 ada bebera#a materi #enilaian$ Antara lain 

1$ Materi #enilaian bidang tajwid, terdiri dari  a$ Makharijul huru&   b$ (hi&atul huru&  $ Ahkamul huru&  d$ Ahkamul mad wal ='shr  J$ Materi #enilaian bidang &ash'hah dan adab, terdiri dari  a$ Al 4a=& wal K ibtida  b$ Mur'atul kalimat wal khar'kat $ Mur'atul kalimat wal ayat d$ Adabut tilawah 3$ Materi #enilaian bidang irama dan suara, terdiri dari  a$ (uara  b$ Irama dan .ariasi $ *eutuhan dan tem#' lagu d$ %engaturan na&as *esalahan dalam bidang suara dan irama 1$ *esalahan dalam suara terdiri dari  a$ (uara kasar   b$ (uara #eah $ (uara #arau d$ (uara lemah J$ *esalahan dalam irama terdiri dari  a$ lagu yang tidak utuh  b$ tem#' lagu yang terlalu e#at atau terlalu lambat

KKP 8 IAIN MATARAM 2016 By : Aa’JR $ irama dan .ariasi yang tidak indah

d$ #engaturan na&as yang tidak terkendali Mengenal ;agham 0Irama2 Al !uran dan *ilasan (ejarahnya *'gnisi dan #sik'm't'rik umat Islam terhada# nagham tidak selazim ilmu tajwid$ *ata nagham seara etim'l'gi #aralel dengan kata ghina yang bermakna lagu atau irama$ (eara termin'l'gi nagham dimaknai sebagai membaa Al !uran dengan irama 0seni2 atau suara yang indah dan merdu atau melagukan Al !uran seara baik dan ben ar tan#a melanggar aturanaturan baaan$ *eberadaan ilmu nagham, tidak sekedar realisasi dari &irman Allah dalam sur'h Al Muzzammil ayat @,8-aalah Al !uran itu seara tartil8, akan teta#i meru#akan bagian yang tak ter#isahkan dari eksistensi manusia sebagai makhluk yang berbudaya yang memiliki i#ta, rasa, dan karsa$ asa yang melahirkan seni 0termasuk nagham2 meru#akan bagian integral kehidu#an manusia yang did'r'ng 'leh adanya daya kemauan dalam dirinya$ *emauan rasa itu sendiri timbul karena did'r'ng 'leh karsa r'haniah dan #ikiran manusia$  ;agham meru#akan salah satu dari sekian eks#resi seni yang menjadi bagian integral hidu# manusia$ -ahkan nagham ini telah tumbuh sejak lama$ Ibnu Manzur menyatakan bahwa ada dua te'ri tentang asal mula munulnya nagham Al !uran$ %ertama, nagham Al !uran berasal dari nyanyian nenek m'yang bangsa Arab$ *edua, nagham terins#irasi dari nyanyian budakbudak  ka&ir yang menjadi tawanan #erang$ *edua te'ri tersebut menegaskan bahwa lagulagu Al !uran  berasal dari khazanah tradisi'nal Arab 0tentu saja berbau #adang #asir2$ )engan te'ri ini #ula ditegaskan bahwa lagulagu Al !uran idealnya bernuansa irama Arab$ (ehingga a#a yang #ernah ditawarkan Mukti Ali dalam sebuah kesem#atan #ertemuan ilmiah tentang #ribumisasi lagulagu Al !uran 0misalnya menggunakan langgam es lilin dan dandang gul'2 tidak da#at diterima$ %ada Masa akhir ini sesuai dengan #erkembangan maka melalui te'ri k'n.ergensi asal bersesuaian dengan nahga arab klasik$ Meski kedua te'ri tersebut ham#ir benar adanya ta#i teta# saja munul #ermasalahan$ ika memang benar nagham Al !uran berasal dari seni Arab lalu sia#akah yang #ertama kali mengk'n.ersikannya untuk lagu Al !uran  (am#ai di sini ketidakjelasan$ )an lagi, jika memang benar nagham Al !uran berasal dari nyanyian tentu da#at dire#resentasikan dalam n't  bal'k atau 'kta& tangga nada$ /a#i kenyataannya tidaklah demikian, nagham Al !uran sangat sulit ditrans&er ke dalam n'tasi angka atau nada$ )an karena si&at eksklusi&isme inilah kemudian yang memaksa8 bahwa met'de sima"i, tala==i, dan musyaha&ah meru#akan satusatunya ara dalam mentransmisikan lagulagu Al !uran %ada zamannya, asulullah (A4 adalah se'rang =ari" yang membaa Al !uran dengan suara indah dan merdu$ Abdullah bin Mugha&&al #ernah mengilustrsikan suara asulullah dengan ter#eranjatnya unta yang ditunggangi ;abi ketika ;abi melantunkan sur'h Al 5ath$ %ara sahabat

KKP 8 IAIN MATARAM 2016 By : Aa’JR  juga memiliki minta yang besar terhada# ilmu nagham ini$ (ejarah menatat sejumlah sahabat yang ber#redikat sebagai =ari", diantaranya adalah  Abdullah Ibnu Mas"ud dan Abu Musa Al

Asy"ari$ %ada #eri'de tabi"in, teratat >mar bin Abdul Aziz dan (a&ir Al Lusi sebagai =ari" kenamaan$ (edangkan #eri'de tabi" tabi"in dikenal nama Abdullah bin Ali bin Abdillah Al -aghdadi dan *halid bin >sman bin Abdurrahman$ *endati di masa awal Islam sudah tumbuh lagulagu Al !uran, namun #erkembangannya tak   bisa dilaak karena tak ada bukti yang da#at dikaji$ +al ini dimungkinkan karena #ada saat itu  belum ada alat #erekam suara$ /rans&'rmasi seni baa Al !uran berlangsung seara sederhana dan turun temurun dari generasi ke generasi$ (ejarah juga tak menatat #erkembangan #asa tabi"in$ A#resiasi terhada# seni Al !uran semakin tenggelam seiring dengan semakin maraknya umat Islam melakukan 'lah akal 0ber&ilsa&at2, 'lah batin 0tasawwu&2, dan 'lah laku ibadah 0ber&i=h2$ (elain itu, barangkali ini yang #aling mendasar bahwa dibutuhkan kemam#uan khusus untuk masuk dalam kuali&ikasi =ari", terumata menyangkut m'dal suara$ M'dal ini lebih meru#akan hak #er'grati& Allah untuk diberikan ke#ada yang dikehendaki;ya$ %ada abad keJC, kedua m'del lagu tersebut masuk ke Ind'nesia$ /ransmisi lagulagu tersebut dilakukan 'leh ulamaulama yang mengkaji ilmuilmu agama di sana yang #ulang ke tanah air  untuk mengembangkan ilmunya, termasuk seni baa Al !uran$ Lagu Makkawi sangat digandrungi di awal #erkembangannya di Ind'nesia karena liriknya yang sangat sederhana dan relati& datar$ Lagu Makkawi mewujud dalam barzanji$ -ebera#a =ari" yang menjadi eks#'nen aliran ini adalah  *+ Arwani, *+ (ya"r'ni, *+ Munawwir, *+ Abdul !adir, *+ )amanhuri, *+ (aleh Ma"mun, *+ Muntaha, dan *+ Azra"i Abdurrau&$ Memasuki #aruh abad JC, seiring dengan eksebisi =ari" Mesir ke Ind'nesia, mulai marak   berkembangan lagu m'del Mishri$ %ada tahun 6Can #emerintah Mesir mensu#lai sejumlah maestr' =ari" se#erti (yeikh Abdul -asith Abdus ('mad, (yeikh Musth'&a Ismail, (yeikh Mahmud *h'lil Al +ush'ri, dan (yeikh Abdul !adir Abdul Azim$ Anim' dan atensi umat Islam Ind'nesia terhada# lagulagu Mishri demikian tinggi$ +al ini disebabkan karakter lagu Mishri yang lebih dinamis dan merdu$ *eadaan ini ''k dengan k'ndisi alam Ind'nesia$ (ejumlah =ari" yang menjadi elab'ran lagu Mishri adalah  *+ -ash'ri Alwi, *+ Mukhtar Lut&i, *+ Aziz Muslim, *+ Mansur Ma"mun, *+ Muhammad Assiry, dan *+ Ahmad (yahid$ (eni baa Al !uran baru menam#akkan geliatnya #ada awal abad JC M yang ber#usat di Makkah dan Madinah serta di Ind'nesia sebagai negeri ber#enduduk may'ritas Muslim yang sangat akti& mentrans&er ilmuilmu agama 0termasuk nagham2 sejak awal 19 M$ +ingga hari ini Makkah dan Mesir meru#akan kiblat nagham dunia$ Masingmasing kiblat memiliki karakteristik tersendiri$ )alam makkawi dikenal lagu -anjakah, +ijaz, Mayya, rakby, iharkah, (ikah, dan )ukkah$ (ementara #ada Misri terda#at -ayyati, +ijaz, (h'ba, ashd, iharkah, (ikah, dan ;ahawand$  ;agham :ang sangat sering ditam#ilkan !ari G!ari"ah dimasa kini

KKP 8 IAIN MATARAM 2016 By : Aa’JR 1$ ;agham bayati yang terdiri dari bayati ='r'r, bayati nawa, bayati jawab, bayati jawabul  jawab

J$ ;agham shaba yang terdiri dari sh'ba Asli, sh'ba jawab, sh'ba ajami salalim su"ud, sh'ba ajami salalim nuzul$ (h'ba bastanjar  3$ nagham +ijaz yang terdiri dari hijaz asli, hijas kard, hijaz kardkurd, hijaz kurd @$;agham nahawand yang terdiri nahawand asli , nahawand usysya= B$ ;aghan sikka yang terdiri diri sikka asli,sikka ramal, sikka misri, sikka turki 6$ nagham ras yang terdiri dari ras asli, ras alan nawa, ras syabir   ;agham ini bisa dikembangkan dengan bermaam .ariasi, yang dikembangkan dengan banyak  mendengarkan baaan syeh Must'#ha Ismail,syeh must'#a ?halwas dan lainnya dan juga dengan banyak mendengarkan lagulagu #adang #asir dari sumber aslinya, se#erti lagulagu ummi kulsum, Muhammad Abdul 4ahhad dan lannya$ *ita da#at mengembangkan sendiri dan  bisa juga dengan memasukkan irama lainya yang munasabah0sesuai2$ !iraat (abDah dan (eni -aa Al=uran (edikitnya, ada tujuh maam baaan yang berkembang di dunia Islam dalam membaakan ayat ayat Al=uran sesuai dengan dialek umat di suatu daerah$ Istilah =iraat yang biasa digunakan adalah ara #engua#an tia# kata dari ayatayat Al=uran melalui jalur #enuturan tertentu$ alur #enuturan itu meski#un berbedabeda karena mengikuti aliran 0mazhab2 #ara imam =iraat, teta#i semuanya mengau ke#ada baaan yang disandarkan 'leh asulullah (A4$ %erbedaan =iraat ini berkisar #ada lajnah 0dialek2, ta&khim 0#enyahduan baaan2, tar=i= 0#elembutan2, imla 0#engejaan2, madd 0#anjang nada2, =asr 0#endek nada2, tasydid 0#enebalan nada2, dan takh&i& 0#eni#isan nada2$ <'nt'h #erbedaan =iraat yang #aling sering kita jum#ai adalah imaalah$ %ada bebera#a la&al Al=uran, sebagian 'rang Arab mengua#kan .'al DeD sebagai ganti dari DaD$ Misalnya, ua#an Dwadldluhee wallaili idza sajee$ Maa waddaDaka rabuka wa maa ='leeD$ *endati masingmasing imam #unya bebera#a la&al baaan yang berbeda, dalam musha& yang kita #akai seharihari tidak terda#at tanda #erbedaan baaan itu$ %erbedaan la&al baaan ini hanya  bisa kita temui dalam kitabkitab ta&sir yang klasik$ -iasanya, dalam kitabkitab klasik tersebut, akan ditemukan #enjelasan tentang #erbedaan #ara imam dalam membaa masingmasing la&al itu$ Menurut berbagai literatur sejarah, #erbedaan dalam mela&alkan ayatayat Al=uran ini mulai terjadi #ada masa *hali&ah >sman bin A&&an$ *etika itu, >sman mengirimkan musha& ke #el's'k 

KKP 8 IAIN MATARAM 2016 By : Aa’JR negeri yang dikuasai Islam dengan menyertakan 'rang yang sesuai =iraatnya dengan musha& musha& tersebut$ !iraat ini berbeda satu dengan lainnya karena mereka mengambilnya dari

sahabat yang berbeda #ula$ %erbedaan ini berlanjut #ada tingkat tabiin di setia# daerah  #enyebaran$ )emikian seterusnya sam#ai munulnya imam =urraD$ -egitu banyaknya jenis =iraat sehingga se'rang imam, Abu >baid al!asim ibn (alam, tergerak  untuk menjadi 'rang #ertama yang mengum#ulkan berbagai =iraat dan menyusunnya dalam satu kitab$ Menyusul kemudian ulama lainnya menyusun berbagai kitab =iraat dengan masingmasing met'de #enulisan dan kateg'risasinya$ )emi kemudahan mengenali =iraat yang banyak itu, #engel'm#'kan dan #embagian jenisnya adalah ara yang sering digunakan$ )ari segi jumlah, ada tiga maam =iraat yang terkenal, yaitu =iraat sabDah, Dasyrah, dan syadzah$ (edangkan, Ibn alazari membaginya dari segi kaidah hadis dan kekuatan sanadnya$ ;amun demikian, kedua #embagian ini saling terkait satu dengan lainnya$ enis =iraat yang munul #ertama kali adalah =iraat sabDah$ !iraat ini telah akrab di dunia akademis sejak abad keJ +$ ;amun, #ada masa itu, =iraat sabDah ini belum dikenal seara luas di kalangan umat Islam$ :ang membuat tidak atau belum memasyarakatnya =iraat tersebut adalah karena keenderungan ulamaulama saat itu hanya memasyarakatkan satu jenis =iraat dengan mengabaikan =iraat yang lain, baik yang tidak benar mau#un diangga# benar$ Abu -akar Ahmad atau yang dikenal dengan Ibnu Mujahid menyusun sebuah kitab yang diberi nama *itab (abDah$ leh banyak #ihak, kitab ini menuai keaman sebab diangga# mengakibatkan keranuan #emahaman 'rang banyak terhada# #engertian Dtujuh kataD yang dengannya Al=uran diturunkan$ *itab (abDah disusun Ibnu Mujahid dengan dengan ara mengum#ulkan tujuh jenis =iraat yang mem#unyai sanad bersambung ke#ada sahabat asulullah (A4 terkemuka$ Mereka adalah Abdullah bin *atsir al)ariy dari Makkah, ;a&iD bin Abd alahman ibn Abu ;uDaim dari Madinah, Abdullah al:ashibiyn atau Abu Amir al)imasy=i dari (yam, Habban ibn alAla bin Ammar atau Abu Amr dari -ashrah, Ibnu Isha= al+adrami atau :aD=ub dari -ashrah, Ibnu +abib alHayyat atau +amzah dari *u&ah, dan Ibnu Abi al;ajud alAsadly atau Ashim dari *u&ah$ *etika itu, Ibnu Mujahid menghim#un =iraat=iraat mereka$ Ia menandakan nama :aD=ub untuk  digantikan #'sisinya dengan al*isai dari *u&ah$ %ergantian ini memberi kesan bahwa ia mengangga# uku# Abu Amr yang mewakili -ashrah$ (ehingga, untuk *u&ah, ia meneta#kan tiga nama, yaitu +amzah, Ashim, dan al*isai$ Meski#un di luar tujuh imam di atas masih  banyak nama lainnya, kemasyhuran tujuh imam tersebut semakin luas setelah Ibnu Mujahid seara khusus membukukan =iraat=iraat mereka$  ;azam

KKP 8 IAIN MATARAM 2016 By : Aa’JR *endati ilmu =iraat berhubungan dengan #ela&alan ayatayat Al=uran, ia tidak memiliki kaitan dengan melagukan baaan Al=uran$ *husus untuk masalah melagukan Al=uran, biasanya

dijelaskan dalam nazam, yaitu seni membaa Al=uran$ *eberadaan ilmu nazam diterangkan seara jelas dalam &irman Allah dalam surat Almuzzammil ayat @, DD-aalah Al=uran itu seara tartil$DD )i berbagai wilayah negeri Islam, berkembang aneka ragam seni membaa Al=uran$ )alam  #elajaran nazam, dikenal berbagai jenis seni membaa Al=uran, se#erti ;ahawan, -ayati, +ijaz, (haba, as, iharkah, (yika, dan lainnya$ (emua jenis lagu atau irama itu tidak ada kaitannya dengan ilmu =iraat sabDah$ (ematamata hanya seni membaa seara tartil 0indah2 dan tak ada kaitannya dengan bagaimana mela&alkan ayat Al=uran$ >mumnya, #ara #embaa Al=uran dari Mesir yang membawa seni baa Al=uran ke Ind'nesia$ Mereka mengajarkan berbagai maam lagu dan memberikan beragam .ariasinya serta membuat harm'ni yang khas$ (eni se#erti itulah yang sering kali di#erl'mbakan dalam aara musaba=ah tilawatil =uran 0M/!2$ Meski bukan satusatunya jenis #erl'mbaan, biasanya yang #aling menuat memang masalah seni membaa$ (edangkan, baaan =iraat sabDah justru meru#akan abang ilmu Al=uran yang bersi&at syarDi$ -ahkan, dalam banyak hal, #erbedaan =iraat ini #un ber#engaruh ke#ada #erbedaan makna dan kesim#ulan hukum$ (edangkan, seni baa Al=uran sama sekali di luar hal ini$ (ebab, tujuannya adalah menyuguhkan baaan Al=uran seindah mungkin$  ;azam meru#akan salah satu bentuk eks#resi seni dalam Islam$ ;azam ini telah tumbuh sejak  lama$ Ibnu Manzur menyatakan bahwa ada dua te'ri tentang asal mula munulnya nazam Al=uran$ %ertama, nazam Al=uran berasal dari nyanyian nenek m'yang bangsa Arab$ *edua, nazam terins#irasi dari nyanyian budakbudak ka&ir yang menjadi tawanan #erang$ *edua te'ri tersebut menegaskan bahwa lagulagu Al=uran berasal dari khazanah tradisi'nal Arab$ )engan te'ri ini #ula, ditegaskan bahwa lagulagu Al=uran idealnya bernuansa irama Arab$ (eni baa Al=uran baru menam#akkan geliatnya #ada awal abad keJC M yang ber#usat di Makkah dan Madinah serta di Ind'nesia sebagai negeri ber#enduduk may'ritas Muslim yang sangat akti& mentrans&er ilmuilmu agama 0termasuk nazam2 sejak awal abad ke19 M$ +ingga hari ini, Makkah dan Mesir meru#akan kiblat nazam dunia$ Masingmasing kiblat nazam memiliki karakteristik tersendiri$ )alam Makkawi, dikenal lagu -anjakah, +ijaz, Mayya, akby, aharkah, (yikah, dan )ukkah$ (ementara itu, #ada Misri terda#at -ayyati, +ijaz, (h'ba, as, iharkah, (ikah, dan ;ahawan$ %ada abad keJC, kedua m'del lagu tersebut masuk ke Ind'nesia$ /ransmisi lagulagu tersebut dilakukan 'leh ulamaulama yang mengkaji ilmuilmu agama di sana yang #ulang ke tanah air  untuk mengembangkan ilmunya, termasuk seni baa Al=uran$ Lagu Makkawi sangat digandrungi di awal #erkembangannya di Ind'nesia karena liriknya yang sangat sederhana dan relati& datar$ Lagu Makkawi mewujud dalam -arzanji$ -ebera#a =ari yang menjadi eks#'nen aliran ini adalah

KKP 8 IAIN MATARAM 2016 By : Aa’JR *+ Arwani, *+ (yaDr'ni, *+ Munawwir, *+ Abdul !adir, *+ )amanhuri, *+ (aleh MaDmun, *+ Muntaha, dan *+ AzraDi Abdurrau&$

Memasuki #aruh abad keJC, seiring dengan eksebisi =ari Mesir ke Ind'nesia, mulai marak   berkembang lagu m'del Misri$ %ada tahun 6Can, %emerintah Mesir menyu#lai sejumlah maestr' =ari, se#erti (yekh Abdul -asith Abdus ('mad, (yekh Musth'&a Ismail, (yekh Mahmud *h'lil Al +ush'ri, dan (yekh Abdul !adir Abdul Azim$ Anim' dan atensi umat Islam Ind'nesia terhada# lagulagu Misri demikian tinggi$ +al ini disebabkan 'leh karakter lagu Misri yang lebih dinamis dan merdu$ *eadaan ini ''k dengan k'ndisi alam Ind'nesia$ (ejumlah =ari yang menjadi elab'ran lagu Misri adalah *+ -ash'ri Alwi, *+ Mukhtar Lut&i, *+ Aziz Muslim, *+ Mansur MaDmun, *+ Muhammad Assiry, dan *+ Ahmad (yahid$ +aji Muammar HA tentu dikenal banyak 'rang$ )ia adalah =ari internasi'nal asal Ind'nesia yang menjadi juara M/! tingkat internasi'nal$ (elain + Muammar HA, masih terda#at bebera#a nama lain yang juga indah dan merdu dalam membaa Al=uran, di antaranya + ;anang !'sim, Maria >l&a, dan + *humaedi$ (ebagai se'rang =ari yang sangat &asih daam membaa Al=uran, + Muammar berusaha menularkan ilmu membaa Al=uran ke#ada generasi muda Muslim masa kini$ -ahkan, di  bebera#a #esantren, sering diadakan #elatihan membaa Al=uran seara tartil 0indah2 dengan menggunakan seni baa Al=uran$ Mereka ini umumnya bergabung dalam 'rganisasi yang  bernama amDiyyatul !urra wa al+u&&azh, 'rganisasi yang membina #elajaran membaa indah dan mengha&al Al=uran$ -anyak 'rang yang ingin membaa Al=uran dengan baik dan benar serta mam#u mela&alkannya dengan seni yang indah$ Menurut + Muammar HA, ada bebera#a hal yang harus di#erhatikan  bagi se'rang =ari dalam mela&alkan ayatayat Al=uran$ %ertama, hendaknya Al=uran dibaa seara &asih dan dengan memerhatikan tajwid$ Menurut Muammar, kedua hal ini meru#akan syarat utama dalam seni baa Al=uran$ (ehingga, kedua duanya harus berjalan seara harm'nis$ DD*alau kita hanya mengejar lagu tan#a memerhatikan tajwid, ini meru#akan satu kesalahan yang sangat besar$ Membaa dengan bertajwid, membaa dengan &asih, kemudian dilagukan seara harm'nis,DD sebagaimana diungka#kannya dalam kaset  bimbingan membaa Al=uran dengan tartil$ *edua, se'rang =ari harus mem#unyai bakat dan juga h'bi$ Menurutnya, kalau membaa Al=uran sudah menjadi sebuah h'bi, itu da#at memberikan satu jaminan bahwa sese'rang da#at  berlatih seara k'ntinu 0istikamah2$ (edangkan, dengan bakat yang dimiliki, berarti yang  bersangkutan memiliki suara yang khas dan dibutuhkan dalam membaa Al=uran dengan baik,  benar, dan indah$ -egitu juga dengan #erna&asan, hendaknya sering dilatih agar #anjang$

KKP 8 IAIN MATARAM 2016 By : Aa’JR *etiga, yang tidak kurang #entingnya, menurut Muammar, se'rang =ari harus memiliki si&at sabar dan ikhlas$ %elajaran seni baa Al=uran dinilainya betulbetul memerlukan kesabaran$

)alam mem#elajari seni baa Al=uran ini, sese'rang akan banyak menghada#i kesulitan kesulitan$ (ebab, #ada seni baa Al=uran, banyak hal yang terkait di dalamnya, baik dari segi tajwidnya mau#un =iraatnya$ *ita #erlu mem#elajari bagaimana #erna&asan yang baik,  bagaimana selukbeluk lagu, dari lagu A, -, <, dan sebagainya$ (emua itu betulbetul memerlukan kesabaran$ *emudian, kita juga harus ikhlas$ Ikhlas dalam arti betulbetul mem#elajari seni baa Al=uran ini karena Allah (4/ semata$ Lebih jauh Muammar menuturkan bahwa lagulagu yang diangga# sebagai lagu #'k'k dalam seni baa Al=uran ini ada tujuh jenis$ :aitu, -ayyati, (haba, +ijaz, ;ahawan, 's, iharkah, dan (yika$ )i luar ketujuh jenis lagu ini, diangga# sebagai lagu abang yang nantinya akan di#ergunakan sebagai .ariasi dalam membentuk susunan atau k'm#'sisi lagu$ )i antara lagu lagu yang diangga# sebagai lagu abang, misalnya lagu ;akriz, Awsa=, Hinjiran, aml, *ar='uk, dan sebagainya$ *etujuh jenis lagu #'k'k dalam seni baa Al=uran ini biasanya dibawakan dalam bebera#a taha# tingkatan nada, dari mulai nada yang #aling rendah sam#ai nada yang #aling tinggi$ )alam tatanan seni baa Al=uran, tingkatan nada dikenal ada em#at taha#, yakni =arar 0rendah2, nawa 0sedang2, jawab 0tinggi2, dan jawabul jawab 0sangat tinggi2$ enis lagu inilah yang DwajibD di#ergunakan #ada saat diselenggarakan #erl'mbaan membaa Al=uran$