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Qué es el Tarot
Por lo que se sabe, el Tarot hizo su aparición a fines del siglo XV, contemporáneamente a los naipes comunes. Consta de dos tipos de cartas: Arcanos Mayores y Arcanos Menores. Los Arcanos Menores son 56 cartas que hasta cierto punto se asemejan a la baraja española. Como ésta, constan de cuatro palos (bastos, oros, copas y espadas), que en el caso del Tarot se numeran del 1 al 10; más cuatro figuras para cada palo, que no llevan número (paje, caballero, reina y rey). La baraja española carece de reina y la numeración de los palos es a veces de 1 a 7 y otras de 1 a 9.
Como elemento característico del Tarot, se agregan a las anteriores, 22 imágenes. Están numeradas del I al XXI, más El Loco que, o no lleva número o lleva el número 0. Con el correr de los siglos, innumerables Tarots han hecho su aparición. Los más difundidos definen los Arcanos Mayores, con variaciones de menor importancia, con los siguientes nombres: I
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IV V VI VII
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IX X XI XII XIII XIV XV XVI XVII XVIH XIX XX XXI
El Mago La Suma Sacerdotisa La Emperatriz El Emperador El Sumo Sacerdote Los Enamorados El Carro La Justicia El Ermitaño La Rueda de la Fortuna La Fuerza El Colgado La Muerte (a veces no lleva número) La Templanza El Diablo La Torre La Estrella La Luna El Sol El Juicio El Mundo El Loco
Estas 22 imágenes simbólicas constituyen la base del Tarot. Entran en su concepción elementos astrológicos expresados como imágenes de dioses y diosas: Mercurio, dios del intelecto y el comercio en el Arcano I. Venus, diosa de la belleza, el amor y la creatividad, en el III. Marte, dios de la guerra, en el VII, etc. Elementos numerológicos (el significado de cada Arcano guarda estrecha relación con el número que aparece en él) y evidentes concepciones alquimistas, en especial las ligadas a procesos transmutatorios, que luego trataremos al hablar de la leyenda iniciática. De entre los diversos Tarots que han ido apareciendo cabe mencionar el de Gringoneur, en 1392, elaborado especialmente para elreyCarlos VI de Francia; y el de Visconti en 1415, hoy considerados como clásicos. Por la misma época aparecieron el "tarochino" de setenta y dos cartas y el Minchiate de noventa y ocho. Sobre
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estos Tarots se basan los naipes de Tarot actuales, en los que se registran numerosas variantes, según el criterio del artista que los confeccione, o la doctrina a la cual se quiere ajustarlos. En 1781, Antoine Court de Gébelin publica un libro en el cual se atribuye al Tarot origen egipcio, asimilándolo al mítico libro de Toth. En el siglo XIX Eliphas Lévi elaboró el enfoque cabalístico de estos naipes, relacionando las veintidós cartas del alfabeto hebreo con los naipes de los Arcanos Mayores. Si bien es en torno a estos enfoques que gira la interpretación de las cartas en el día de hoy, consideramos que sólo una revisión de las fuentes que le dieron origen y que pueden rastrearse en las diversas vertientes del ocultismo puede dar un significado preciso de los Arcanos y permitir la elaboración de reglas coherentes de interpretación.
II. El Tarot, un nuevo modo de entenderse a sí mismo Las teorías en tomo al origen del Tarot difieren tanto como sus técnicas de interpretación y predicción. El interesado que se acerque a este conjunto de símbolos, luego de haber asimilado un mínimo conocimiento de las tradiciones ocultas, descubrirá en ellos los rastros de las antiguas fuentes de donde surgió: astrología, numerologia, magia entendida en su más recto sentido.* Las veintidós láminas que integran los llamados Arcanos Mayores -excluyendo a El Loco, que suele no llevar número o el número 0 - describen una historia, la dramática revelación de una iniciación a semejanza de los antiguos misterios. Y en relación a esta historia, El Loco significaría el alma en el instante de una elección vital, el peligroso pasaje de un estadio de conciencia a otro, según se representa en los arcanos. Desde el Arcano 1, El Mago, hasta élX, La Rueda ele la Fortuna, símbolo del acontecer mundano, del mero azar como manifestación de un destino concreto, vemos trazadas las influencias planetarias que rigen este mundo sublunar, este plano en el que somos juguetes pasivos de un destino o karma en coincidencia con lo que expresaría nuestro tema natal astrológico. En este sentido, el Arcano I simbolizaría la influencia del planeta Mercurio o, si no se cree en la astrología, la medida en que alguien se rige por el intelecto, el modo en que ejerce (o no) su voluntad, el dominio sobre su circunstancia, etc. El Arcano II representa La Luna. El III el planeta Venus. El IV, a Júpiter; el VII a Marte y el IX a Saturno. Pero a partir del Arcano XI, La Fuerza, expresión del equilibrio físico y moral y como tal, de la capacidad energética concreta del ser humano, pasamos a otro pla* Ver Ouspensky, "Fragmentos de una enseñanza desconocida".
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no de manifestación que nominamos la vía solar y que se extiende hasta el último arcano, El Mundo. Este representa la adquisición de la conciencia cósmica, la superación de los influjos planetarios y por lo tanto, de nuestro destino. Es el premio, el resultado de nuestros esfuerzos en una versión espiritual, superior a la planteada por el Arcano I del cual y como libre ejercicio de nuestra voluntad, hemos partido.
El Colgado: la transición del plano normal (o sublunar) al solar Este pasaje de un mundo a otro, de un modo de manifestación a otro, significativamente distinto, se define en el Tarot por El Colgado, cuya riqueza simbólica sería difícil resumir en estas páginas. Alude tanto a un proceso de inversión, tan importante en el simbolismo, como a una experiencia concreta que en la terminología de la moderna parapsicología se conoce como "estado alterado de conciencia". Una real inversión de percepción producida por medios artificiales, una suspensión temporaria de los sentidos que pertenece a la tradición shamánica. Se lograba, a veces, mediante el sencillo expediente de colgarse de un árbol cabeza abajo, tal como se relata en la leyenda del dios nórdico Odín: "Durante nueve noches de tormenta colgué del árbol, herido por mi propia espada Odín, a Odín consagrado. Una ofrenda a sí mismo. ¡Atado a ese poderoso árbol cuyas raíces no conocen los hombres!"
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El pasaje del mundo sublunar a otro modo de ser espiritual o intelectual superior, se rige por determinadas leyes exigiendo un cierto cambio específico de nuestra conciencia. Un sacrificio de sí mismo, de una cierta carga negativa que nos impide el paso a un estadio superior de conciencia. Se deduce que este abalanzarse tan drástico a otro mundo (interior) no es un logro intelectual sino una hazaña emocional, un potente esfuerzo por sobreponerse a uno mismo en aras de la conciencia espiritual, no directamente al alcance de nuestros sentidos ordinarios.
Historia de una iniciación A partir de este arcano pasamos al número XIII que, tradicionalmente conocido por La Muerte, ha servido para atemorizar a sucesivas generaciones de desprevenidos consultantes. En realidad significa esencialmente la realización efectiva de un cambio espiritual profundo. Se desarrolla un extraño viaje a nuestro ser superior, en pro del dominio de aquello que es propio del iniciado, del que se conoce en verdad y no sólo intelectualmente. Implica este pasaje sobrenatural el paso por el infierno, el dominio del Arcano XV, El Demonio. Necesario descenso que nos lleva a enfrentarnos con nuestros demonios interiores. La ayuda celestial para vencer las potencias infernales. El rayo que arrasa con los poderes malignos, La Torre (Arcano XVI), para luego resurgir con La Estrella, atravesar los dominios del antiguo Caos, la Gran Diosa Madre creadora de las formas materiales, de la ilusión en que vivimos sumergidos -La Luna (Arcano XVIII)- yfinalmente,ser regenerados por la iluminación recibiendo la conciencia real representada por El Sol (Arcano XIX) y culminar el proceso en el Arcano XXI. Versión cósmica del Arcano I, en la medida que este último describe el dominio intelectual de una circunstancia humana y el XXI el dominio espiritual total, por encima de lo mundano o planetario, la superación de sí mismo, que es el premio a quien se ha enfrentado a sí mismo y ha vencido a sus propios demonios.
Los Arcanos Menores El significado de los arcanos menores, que se ordenan en cuatro palos: bastos, espadas, oros y copas, hasta alcanzar la cantidad de 56, se encuentra íntimamente relacionado con el de los arcanos mayores. Así, el Arcano Mayor IV, El Emperador, representa la estabilidad y madurez emocionales; el número 4 pasa por deriva-
ción a los menores para indicar lo estático, las diversas formas del autocontrol, la resistencia al cambio. De este modo, arcanos mayores y menores combinan sus símbolos afinde indicar el peso de las diversas influencias en función de circunstancias concretas. Los símbolos están tan bien elaborados y pueden combinarse de tantas formas imaginables que permiten reflejar prácticamente toda la gama posible de caracteres y situaciones, sentando así las bases de un sistema interpretativo profundamente rico.
El Tarot como predicción La elaboración de símbolos ordenados en imágenes alegóricas que se suceden formando una historia determinada fue de uso común durante los últimos tramos de la Edad Media, en especial entre los alquimistas. El uso de imágenes permite sintetizar en un breve espacio una serie de conceptos (y/o datos y operaciones). Quien esté familiarizado con su significado puede leer cualquier ordenación como quien lee un libro; en este caso, infinito. Para utilizar el Tarot confinespredictivos se parte del supuesto de que cada objeto real o ideal -una personalidad, un estado mental, un sueño, una situación- se reflejan por analogía en un cierto ordenamiento de arcanos. Y esto con una exactitud que no excluye zonas no percibidas directamente por el consultante, tal como su inconsciente y momentos del tiempo futuro. El Tarot se mueve en un eterno presente, o mejor, en un plano temporal difícil de captar por quienes estamos acostumbrados a considerar una división temporal en pasado, presente y futuro. La razón última que justifique el empleo de la analogía entre arcanos y realidad debería buscarse en la teoría de los arquetipos y subconsciente colectivo de Karl G. Jung, el primero en analizar de modo sistemático y mediante análisis concretos a partir de sus experiencias psiquiátricas el valor universal de los arquetipos. Las imágenes del Tarot son también arquetipos de valor universal y por lo tanto permiten establecer esa conexión entre circunstancias concretas y símbolos. A título de ejemplo, para una persona dada, la aparición del Arcano XIX, El Sol, señala por un lado el grado de influencia "solar" (vitalidad, optimismo, regeneración), justamente porque el sol se ha grabado con ese significado, no sólo en el inconsciente de esa
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persona, sino en todo inconsciente humano, constituyéndose así en parte del acervo universal. Por otra parte, puede expresarse lo mismo diciendo que el consultante hace aparecer el sol para indicar simbólicamente su situación en un momento dado.
Correspondencias astrológicas Aun el más escéptico debería reconocer que los siglos de supervivencia del Tarot como instrumento de predicción han de estar necesariamente en relación con su eficacia. De otro modo, hace mucho que hubiera sido relegado al desván de los olvidos. Lejos de ello, asistimos a un auge sin precedentes del Tarot y a una verdadera proliferación de nuevas versiones, más o menos fantásticas, de los antiguos símbolos. Una revalorización profunda lleva asimismo a un nuevo enfoque de las influencias astrológicas, con las que el Tarot se encuentra íntimamente relacionado. Constituye un hecho notable que en los arcanos mayores se encuentren reflejadas no sólo las influencias de los "planetas" clásicos de la astrología -Sol, Luna, Mercurio, Marte, Venus, Júpiter, Saturno-, sino también las atribuidas actualmente a los tres planetas recientemente descubiertos -Urano, Neptuno, Plutón-y que, por tanto, eran desconocidos para la época de aparición de la baraja del Tarot tal como ha llegado hasta nosotros. En cuanto a significación, el Arcano XVI puede adecuarse perfectamente al concepto astrológico de Urano: el valor de decisión, la brusca transformación de valores, e incluso el cambio violento y el derrumbe o catástrofe. Este último significado es el más popular, pero no implica más que un ir demasiado lejos en cuanto a las acciones. Lo mismo puede decirse del Arcano XIII, asimilable a Neptuno, el señor de las transformaciones. Y del temible Arcano XV, El Demonio, comparable con Plutón, el potente planeta de las profundidades. Una comparación con la tradición mitológica (y no solamente occidental) da mayor base a este paralelismo. Queda todavía por realizar un profundo estudio que revelaría en la concepción del Tarot toda una gama de conocimientos que no corresponden necesariamente a los poseídos por la humanidad en el momento histórico de aparición de la baraja. En realidad, el Tarot es un cofre pleno de alucinantes misterios a la espera de ser desvelados. Un libro de sabiduría oculta, total, sobre la relación entre la conciencia humana y el Cosmos.
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III. Mente y Tarot
El papel de la intuición Estos son tiempos en que ciertas funciones de la mente que la ciencia oficial desconoció durante siglos, son objeto de una seria revaluación. Dichas funciones se relacionan estrechamente con lo que se conoce como intuición. Existen dos formas de conocimiento de la realidad: una que se basa en la elaboración lógica de los datos obtenidos por los sentidos y otra de igual importancia, capaz de aprehender la realidad en forma directa y ligada, por ello mismo, a la percepción extrasensorial. Esta forma de aprehensión directa (a-lógica, diríamos) se denomina intuición. Ambas formas de conocimiento son igualmente importantes y además, compleméntanos. Sin embargo, la ciencia occidental se apoyó durante siglos (a partir del Renacimiento) únicamente en la función lógica y la consideró, como muchos de sus representantes aún hoy, la única racional, dejando de lado la intuición como algo poco digno de confianza. Esto tuvo serias consecuencias que trascendieron el campo de lo meramente científico. La continua insistencia en la intuición como algo inútil, incluso impropio, por no ser comprobable del mismo modo que los productos lógicos, se tradujo finalmente en la desconsideración lisa y llana de una parte esencial del pensar humano. De ahí también que quienes alegaran la posibilidad de trascender por intuición la realidad inmediata mediante por ejemplo, el fenómeno de videncia, fueron tildados de ignorantes, charlatanes o dementes.
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Estamos en los umbrales de una nueva era, donde la utilización de la intuición abre nuevas vías a la acción humana. Se sabe que el talento del inconsciente es casi ilimitado y que es posible desarrollar mediante la práctica constante de ciertas técnicas el uso adecuado de ese talento. Y es aquí donde podemos ubicar el conocimiento del Tarot. A primera vista, el Tarot es sólo una baraja de juego ampliada con veintidós naipes más, numerados del 0 al XXI y tradicionalmente conocidos como Arcanos Mayores. Estos son fundamentales para definir el Tarot, considerándose los 56 restantes (los Arcanos Menores) como algo secundario o como en este trabajo, complementario, derivando su significado de ciertos Arcanos Mayores. Respecto de la palabra "Arcano", suele emplearse como sinónimo de lo misterioso u oculto y deriva del simbolismo del Arca, de lo que encierra en sí mismo el germen de la vida. La innegable popularidad de los naipes de juego y el mal o buen uso del Tarot parafinespredictivos fueron razones que, unidas a la actitud científica de la época, hacen que hasta hoy muchos lo contemplen despectivamente. Sin embargo, importantes estudiosos se ocuparon de él y lo analizaron con toda seriedad. El hecho es que cualquiera que conozca siquiera una parte de los significados atribuibles a los Arcanos, puede constatar la curiosa tendencia de los mismos a reflejar estados de ánimo del consultante, así como acontecimientos pasados o futuros. Para que esto ocurra, debe existir alguna relación entre nuestros mecanismos mentales, las cartas del Tarot y la realidad externa. La primera cuestión que se plantea quien consulta una baraja de Tarot es: ¿Cómo es posible que exista una relación, siquiera remota, entre un conjunto de cartas aparentemente dispuestas al azar y mi propia problemática? Las posibles respuestas incluyen una amplia gama de opiniones, a saber: - Los naipes se distribuyen "mágicamente" por acción de una ignota fuente de poder mental. - La persona a cargo de la interpretación posee "mágicos" poderes que permiten (a ella, y sólo a ella) utilizar el Tarot y desvelar sus misterios. - Los naipes no indican nada en absoluto. Sus símbolos son el resultado del mero capricho del artista, y simplemente funcionan a manera de "bola de cristal" o cualquier elemento por el estilo. Es decir, son sólo el soporte de la acción clarividente. Esta última hipótesis es la sostenida por la mayoría de los parapsicólogos y, en general, por quienes no saben que cada carta
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posee un significado concreto, específico. Ninguna interpretación puede pasar esto por alto, de otro modo no se estaría en realidad empleando el Tarot. Es necesario llegar a este acuerdo básico: quien interpreta lo hace de acuerdo al significado de las cartas que aparecen ante sus ojos y en esto consiste la lectura del Tarot. Si no lo hace así, podría hablarse de intuición, clarividencia, telepatía, etc., pero no de Tarot. Esto no implica que la intuición no juegue un papel importante en la lectura, pero debe desplegarse sin contradecir los significados que aparecen en las cartas. Estas constituirán un punto de partida desde el cual la intuición actuará en mayor o menor medida, según la capacidad de cada uno; y la intuición es una cualidad humana innata que todos poseemos. Por tanto, utilizar el Tarot conlleva el conocimiento exacto de un número suficiente de Arcanos mayores y menores, y de las relaciones que existen entre ellos. Es esencial ubicar claramente la cuestión a formular. En el momento de barajar la mente debe concentrarse con precisión en la persona, época, relación, etc., respecto a las cuales se consulta. Por supuesto es conveniente un ambiente tranquilo y una disposición de ánimo lo más serena y relajada posible, dado que todo ello favorece la capacidad de concentración. Al barajar, algo hace que se ordenen telekinésicamente las cartas de acuerdo a la cuestión. Independientemente de la cantidad de naipes que luego se dispongan sobre la mesa, el resto estará siempre ordenado aunque nadie lo consulte. Una vez colocadas las cartas según el esquema interpretativo que se quiere emplear, la concentración se dirige a la lectura respetando los significados que aparecen y utilizando en lo posible la intuición. La capacidad intuitiva depende de diversos factores. Puede brindar increíbles aciertos y también producir errores garrafales. De ahí lo esencial de respetar los significados que aparecen en la tirada. Una característica interesante (y tal vez la más reveladora) del Tarot, es que en principio resulta indiferente quién baraje las cartas, como también lo es el hecho de que la persona en torno a la cual gira la consulta, se halle o no presente. Por ejemplo, para saber el estado de salud de una persona que se encuentra a 3.000 km de distancia, es suficiente concentrarse en ella: las cartas darán su respuesta. Para la mente inconsciente, que se halla en la base de la utilización del Tarot, la distancia (y el tiempo) no existe. Asimismo, no es necesario e incluso a veces es poco deseable, que sea la misma persona quien baraje e interprete. En general
baraja el consultante y luego quien lee se hace cargo de la interpretación. Si se observa que el consultante está nervioso, o tan conflictuado que no pueda alcanzar el deseable grado de concentración, barajará quien realice la interpretación. No es tampoco necesario conocer a la persona sobre la cual efectúa la pregunta. Basta dar alguna seña que la identifique, como su nombre, edad, signo zodiacal, etc., para que el mazo se ordene. En suma, ubicar la imagen de la persona para un momento dado, es todo lo que se requiere y esto puede comprobarse fácilmente mediante la práctica del Tarot. Probablemente nuestro inconsciente realiza la ubicación correspondiente y las cartas del Tarot se encargan del resto.
De lo antedicho se desprende que sólo mediante la utilización equilibrada de los factores que entran en juego: intuición, concentración, conocimiento, es posible una buena lectura de Tarot. Y cuando hablamos de intuición no nos referimos a algo mágico, excepcional, propio de un vidente, sino a la que todos poseemos en mayor o menor grado por derecho propio. Por otra parte, el uso continuado del Tarot tiene por efecto el desarrollo de la intuición. Por lo tanto, la práctica es un elemento importante que no debe menospreciarse.
Simbolismo arquetípico y Tarot En un capítulo posterior se hablará de las hipótesis desarrolladas por el psiquiatra Karl Jung y sus seguidores, basadas en la teoría de arquetipos e inconsciente colectivo, las cuales sirven de justificación teórica de las posibilidades que brindan el uso del Tarot con fines de adivinación y predicción.
En el libro "El hombre y sus símbolos", Jung escribe: "Al crecer el conocimiento científico, nuestro mundo se ha ido deshumanimndo. El hombre se siente aislado en el cosmos, porque ya no se siente inmerso en la naturaleza, y ha perdido su emotiva 'identidad inconsciente'con los fenómenos naturales. Estos han ido perdiendo paulatinamente sus repercusiones simbólicas. El trueno no es ya la voz de un dios
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encolerizado, ni Rayo su proyectil vengador. Ningún río contiene espíritus, ni Arbol es el principio vital del hombre, ninguna serpiente la encarnación de la sabiduría, ni es la gruta en la montaña la guarida de un gran demonio. Ya no se oyen voces salidas de las piedras, las plantas y los animales, ni el hombre habla con ellos creyendo que lo pueden oír. Su contacto con la naturaleza ha desaparecido, y con él se fue la profunda fuerza que proporcionaban esas relaciones simbólicas." Son estas relaciones simbólicas a las que se refería Jung, las que volvemos a encontrar en el Tarot. Sus veintidós Arcanos Mayores nos presentan un sistema de imágenes arquetípicas cargadas de fuerza emotiva, cuyos orígenes se pierden en la noche de los tiempos. Porque así como no se conoce el origen de los símbolos del Tarot, no se sabe tampoco de dónde provienen los arquetipos universales que el hombre ha reflejado en sus mitologías. Parece ser que cada conciencia humana individual, comparte con las demás, con independencia de tiempo y lugar esa zona inexplorada que Jung ha denominado "inconsciente colectivo" y que se revela a nuestra conciencia mediante imágenes y relaciones simbólicas que encuentran plena expresión en los veintidós Arcanos Mayores. De ahí que pueda plantearse una respuesta más profunda a nuestro interrogante básico: ¿Cómo puede darse una relación entre las cartas que aparecen ordenadas ante nuestros ojos y nuestra problemática? Simplemente, porque provienen de un origen común, un inconsciente colectivo que se traduce en arquetipos, en símbolos a ser interpretados "traduciéndolos" a nuestro lenguaje usual. Aprendiendo el significado de los arcanos y sus relaciones nos familiarizamos con las reglas de traducción. Estas permiten leer las respuestas de nuestro inconsciente a las preguntas que le formulamos y que el Tarot contesta a su modo, es decir, simbólicamente. Así utilizamos no sólo la capacidad de nuestro inconsciente, sino también la de toda la humanidad en su conjunto, contactándonos con una fuente inagotable de conocimientos. Otra consecuencia es que así como nuestro inconsciente no establece diferencia entre pasado, presente y futuro, el tiempo tal cual aparece en el Tarot también debe expresarse a fin de que ubiquemos temporalmente nuestra respuesta. Existen en el Tarot dos cartas reveladoras: el 6 de copas ("nostalgia") que refleja el pasado; y el 6 de bastos ("proyecto") que refleja el futuro y que se utilizan como guía adicional para fijar la época de
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IV. Tarot, Alquimia, Esoterismo. La leyenda de iniciación como fuente de interpretación del Tarot
Héroes y misterios Como hemos dicho, el Tarot consiste en un conjunto de naipes que, a diferencia de las barajas comunes, agrega veintidós láminas simbólicas que la tradición denomina Arcanos Mayores. Arcano: aquello que siendo misterioso, oculto, contiene en sí el germen de vida del Universo entero. Esta definición, tomada de Madame Blavatsky, es no sólo una manera de presentar las antiguas figuras, sino también al Tarot mismo: un misterioso arcano que configura al Universo. En los ritos de las religiones pre-cristianas -europeos, egipcios o del Asia Menor- los "misterios" eran representaciones públicas del drama iniciático, que se celebraban en determinadas fechas. Giraban en tomo a la figura del héroe -hombre, dios o semidiós- que ante un acontecimiento decisivo de su vida resolvía enfrentar a ciertos enemigos o determinadas pruebas. Enemigos o pruebas que podemos resumir en la figura del dragón primordial. El triunfo del héroe
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implicaba en consecuencia el premio, simbolizado de diversas formas (la doncella, el tesoro oculto, la copa sagrada) que en realidad significaba la transformación, el renacimiento, la iluminación del triunfador. En esto consiste fundamentalmente la cuestión de la iniciación. Por lo que ha llegado a nosotros de las representaciones de "misterios", sólo se tiene un conocimiento incompleto de las pruebas a las cuales se sometía el candidato a la iniciación/Incompleto, porque el verdadero carácter de las mismas, así como la esencia misma de la transformación iniciática, han permanecido en secreto y sólo han trascendido algunas referencias vinculadas generalmente a fábulas, leyendas, poemas, etc.; esto es, a la tradición mitológica. Por lo tanto a primera vista, pensar en utilizar esta leyenda iniciática afinde interpretar el Tarot parece ser un intento de desvelar un secreto utilizando otro todavía mayor. No obstante, se entiende que la comprensión de la simbología del Tarot nos acercaría al fenómeno iniciático; y viceversa. Es esto posible y suficiente también para justificar la vigencia del Tarot; porque existe un evidente paralelismo (o mejor, analogía) entre cada una de las láminas conocidas como Arcanos Mayores y lo que se conoce de las fases de la iniciación, los procesos alquímicos y la estructura psicológica del ser humano. Esta analogía es lo que permite una verdadera comprensión de nosotros mismos al utilizar el Tarot y al mismo tiempo (y por ello mismo) levantar el velo que oculta uno de los mayores secretos religiosos.
Extrañas imágenes Hemos visto que los veintidós Arcanos Mayores se denominan usualmente y en su orden: I El Mago, II La Suma Sacerdotisa, III La Emperatriz, IV El Emperador, V El Sumo Sacerdote, VI Los Enamorados, VII El Carro, VIII La Justicia, IX El Ermitaño, X La Rueda de la Fortuna, XI La Fuerza, XII El Colgado, XIII La Muerte, XIV La Templanza, XV El Diablo, XVI La Torre, XVII La Estrella, XVIII La Luna, XIX El Sol, XX El Juicio, XXI El Mundo y el último, pero no por ello menos importante, El Loco, al que se atribuye el número 0 o se le deja sin numerar. Las influencias planetarias que se reflejan en algunos Arcanos Mayores son también asimilables a determinadas energías, por lo
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que la serie de arcanos correspondientes a una persona o situación (lo que popularmente se conoce como tirada) expresan la serie de influencias planetarias o energéticas puestas enjuego. Así, hay tiradas donde predominan aspectos mercuriales o venusinos; y otros donde el elemento principal es el fuego.
De aquí a la alquimia hay sólo un paso y el Tarot surgió históricamente cuando la alquimia se ocultaba en las sombras y el Iluminismo se extendía por Europa. Un nuevo saber tecnológico reemplazó a las antiguas ciencias. Los reales progresos de las ciencias de la naturaleza se hicieron en desmedro de los vínculos profundos que unen al hombre con el Cosmos y que la sabiduría antigua había colocado en el centro de su visión del mundo. Y que a su turno, la alquimia representara simbólicamente en su búsqueda de la piedra filosofal y de la trasmutación del plomo en oro.
Sintéticamente, los Arcanos Mayores representativos de influencias planetarias son once: El Mago representa a Mercurio La Suma Sacerdotisa a La Luna (en sus aspectos positivos) La Emperatriz representa a Venus El Emperador a Júpiter El Carro a Marte El Ermitaño a Saturno La Muerte a Neptuno La Torre a Urano El Diablo a Plutón La Luna a la influencia negativa, el lado oscuro y destructivo del inconsciente El Sol, obviamente, al Sol Son asimismo representativos de tendencias de carácter. El Mago representa la inteligencia mercurial. Inteligencia versátil y por ello también voluble. Hábil pero pocas veces profundo. Diplomático y por ello muchas veces manejador. En suma, lo que la tradición mitológica nos ha legado del dios Mercurio: guía de almas, mensajero de los dioses y protector de comerciantes y viajeros. Así como la aparición del Mago en la tirada refleja la influencia "mercurial", la del Carro, la influencia de Marte: la actividad, la
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energía, la lucha y el triunfo. Pero también la inestabilidad, la irritabilidad e incluso la brutalidad que la tradición atribuye al impaciente dios de la guerra.
Numerología y Tarot: ¿Qué sucede con los Arcanos Menores? Puede derivarse lógicamente el significado de cada uno de los Arcanos Menores si se conocen los Arcanos Mayores y los rudimentos de la tradición numerológica. El número 3 significa equilibrio, realización, síntesis en una nueva unidad. Copas se refiere a lo afectivo, alamor, la ilusión. En consecuencia, el 3 de copas simbolizará la realización afectiva: la pareja, la conclusión feliz, el hijo. En realidad, los Arcanos Menores, muchas veces menospreciados en beneficio de, y a causa de la indudable importancia que poseen las influencias originarias o Arcanos Mayores, tienen el indudable valor de vincular dichas influencias a circunstancias determinadas. Es decir, expresan lo contingente y por lo tanto, suelen dar a la tirada una extraña precisión que puede constituirse en una experiencia alucinante. Justamente este hecho ha sido determinante de la supervivencia secular del Tarot, al posibilitar su uso con fines predictivos.
Esoterismo y Tarot Volviendo a la cuestión del misterio iniciático, de la transmutación alquímica del ser humano (al decir alquímico, nos estamos refiriendo a su verdadero sentido, de transformación psicofísica, espiritual, total), es evidente que una serie determinada de cartas refleja la estructura de los elementos y energías que se ponen en juego y por lo tanto para quien pueda descifrarlo, el grado de desarrollo individual de la persona reflejada en los arcanos. Presuponemos que todo individuo vive en constante desarrollo (positivo o negativo, en avance o retroceso, consciente o inconsciente) hacia o huyendo de la verdadera conciencia espiritual. En ese sentido, una determinada serie de cartas puede mostrar tanto un momento de avance o realización individual, como de retroceso o estancamiento espiritual, constituyéndose así el Tarot en una especie de maestro o guía interna y, en consecuencia, en guía 28
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para la acción. Una acción real en tanto que la advertencia que puede hacernos en cuanto a nuestros defectos nos permite clarificarnos respecto a qué debemos corregir, qué es lo que debería evitarse o qué es lo que deberíamos desarrollar si es que queremos arribar a una profunda realización espiritual.
El secreto de la llave de oro Que los Arcanos Mayores representan uno a uno las diversas etapas del misterio iniciático es algo ya explicado por diversos autores. Lo notable es que las cartas puedan ordenarse en función del individuo o tema al que se refieren. Es decir, que más allá de cualquier significado astrológico, numerológico, mitológico, etc. que pudiera atribuírseles, existe una relación mental, un hilo invisible pero real que liga todos estos aspectos entre sí y con un individuo o situación particular. Esto es, por otra parte, demostrable en la práctica y sobrepasa ampliamente los conocimientos actuales sobre cualquier explicación "parapsicológica" (por ejemplo, la telekinesia). De hecho, el cómo del funcionamiento del Tarot, la explicación última de su viabilidad, sigue siendo el mayor de los arcanos. Pero es éste un misterio, cuyo descubrimiento constituirá indudablemente el golpe de gracia a la ciencia "materialista" y a la actual cosmovisión del mundo; sin perturbar, por otra parte, las aplicaciones técnicas de dicha ciencia. Es en esta curiosa relación entre los Arcanos y nosotros mismos que tal vez lleguemos a obtener la clave primera, la llave de oro o piedra filosofal que los alquimistas buscaron durante siglos.
V Lenguajes simbólicos
Hablar en chino En una interesante obra, "TAO", el orientalista Alan Watts dedica un capítulo al lenguaje chino escrito. Siendo nuestra cultura tan diferente de la china, el tema parece extraño por completo a nuestra realidad. Sin embargo, no es así. Es de conocimiento general que este idioma no emplea un alfabeto a la manera de los occidentales sino que se basa en el trazado de ideogramas; es decir, agrupaciones de líneas que reflejan no ya un sonido, sino una idea completa. A primera vista, esto parece más complicado en cuanto a aprendizaje y lectura, pero sólo se debe a que no estamos habituados a utilizar un idioma a la manera que lo hemos hecho durante milenios. Creemos, arrastrados por la costumbre, que mediante la escritura alfabética se da una más exacta definición de objetos de lo que haría un lenguaje simbólico. De ahí que se imagine que expresarnos mediante ideogramas, caracteres especiales, signos o símbolos sólo agrega ambigüedad a nuestra expresión, dificultando la comunicación humana. En esta obra Watts se propone demostrar lo contrario. "Un proverbio chino que se cita a menudo", escribe, "dice que una sola pintura vale por mil palabras, dado que a menudo es más fácil mostrar que decir".
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Un cuento simbólico A continuación presenta una serie de símbolos utilizados comúnmente a nivel internacional y construye con ellos oraciones completas. Como veremos, los siguientes símbolos son de utilización general:
cr
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Masculino (hombre)
Femenino (mujer)
Jg Ojo (ver)
Teléfono (llamada)
Sonrisa (alegría)
Puede con ellos construirse la siguiente pequeña historia, fácilmente comprensible:
(cf-
m-
donde se ha agregado una flecha para indicar el resultado de la acción, como para construir una oración subordinada. Como se ve, su lectura y traducción no sólo no es complicada, sino que además permite a cada cual expresarse en su lenguaje natal. El lenguaje simbólico aquí ejemplificado es independiente del idioma en el cual se exprese. En ese sentido es verdaderamente internacional.
No sólo hablamos con la palabra En síntesis, un lenguaje simbólico es universal. Y esto se debe a que se dirige hacia modelos mentales que son comunes a todos los hombres. Podemos decir que pasa por alto una etapa en las formas usuales de comunicación. Etapa por la cual se expresan las formas mentales haciendo uso de la palabra (o su copia fiel, la escritura alfabética) para que luego el oyente o lector las vuelva a convertir en formas mentales. En segundo lugar, no existe ambigüedad: ( J significa Marte o lo masculino. (J) significa Venus o lo femenino, porque desde tiempos inmemoriales han servido para representar exactamente eso. Así como en el símbolo ^ ^ r podemos reconocer el
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miedo, en el a la muerte.
X
la muerte y en su combinación
el miedo
Algo se nos revela de inmediato: los símbolos permiten una mayor posibilidad de desarrollo de la imaginación que los lenguajes alfabéticos y su engañosa exactitud. Porque ¿acaso no es engañarnos a nosotros mismos cuando creemos que por qué la palabra belleza se escriba con siete letras colocadas en un orden definido, podemos estar de acuerdo en cuanto a su significado? No, no es suficiente.
De hecho, los lenguajes alfabéticos que Occidente desarrolló durante milenios sirven mucho más para fines técnicos que para la comunicación emocional y el despliegue imaginativo. Es que nuestra conciencia no funciona linealmente. Poseemos una mente ambivalente, lo que hace que el uso del simbolismo brinde mayores posibilidades de comunicación. Como agrega Watts, no nos comunicamos tan sólo verbalmente. Utilizamos medios que van más allá de las palabras y la atención consciente. Y estos medios no son lineales, sino que pueden manejar un enorme número de variables simultáneamente.
Tarot y lenguajes simbólicos El Tarot es también un lenguaje simbólico, y lo es hasta tal punto que se ha querido asimilar los veintidós Arcanos Mayores a las letras del alfabeto hebreo. Es que, en vez de emplear ideogramas, el Tarot relaciona imágenes simbólicas -El Emperador, La Muerte, El Sol- construyendo a la manera de nuestro ejemplo, historias completas. Tal vez la mayor dificultad en aprender a leer las cartas del Tarot consista en que el lector no está habituado al manejo de símbolos. El lenguaje alfabético parece inhibir la expresión y encadenar la intuición, haciéndonos creer al mismo tiempo que nos expresamos con suma exactitud. Ocurre en realidad que su uso constante tiende a fosilizar la mente y a dividir la
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conciencia. Nos encerramos en un mundo engañosamente mTntal La intuición, la aprehensión vita de la realidad se remiten a técnicas especializadas como el cine, la pintura, el S?s7bequTe7uso de sistemas como el Tarot desarrolla la intuición que yace dormida en muchos de nosotros y que sólo espera su ejercicio para ocupar el lugar que le corresponde en nuestra vida. A la manera de los ideogramas, las imágenes del Tarot se agrupan para expresar infinitos matices que el lenguaje ordinario no puede expresar, pero que sin embargo existen y son parte de nuestra vida.
VI. Simbolismo arquetípico y Tarot
Psicología profunda: los símbolos individuales Siguiendo a Karl G. Jung entendemos que una palabra, imagen o signo son simbólicos cuando representan algo más que su significado inmediato y obvio. Así, la cruz es en principio el cruce de dos líneas rectas. Más allá de esto, simboliza al Salvador y al Cristianismo. El cero es sólo un círculo y símbolo también de la nada y lo latente, la ausencia de algo que en algún momento puede manifestarse. Del mismo modo, el rojo es el color de la vitalidad agresiva. La luna, símbolo de lo femenino. La tormenta y el rayo, de la divinidad. Estos son ejemplos de uso consciente de símbolos, en tanto que los sueños presentan imágenes simbólicas en función de la actuación inconsciente de nuestra mente. Se sabe que ésta comprende dos zonas: una consciente, encargada de la elaboración lógico-intelectual de los datos sensoriales y otra inconsciente, productora de imágenes simbólicas. La parte inconsciente actúa como acumulador de materiales psíquicos, que por una u otra razón no encuentran lugar en la mente consciente. Dado que esta última no puede enfocar más que unas pocas imágenes a la vez, el material psíquico que no es de uso inmediato deja de ser objeto de la atención y pasa a integrar la oscura zona del inconsciente, de donde será extraído cuando sea necesario. Asimismo abandonan la zona consciente temporal o permanentemente, aquellos elementos que por alguna razón (un trauma, por ejemplo) son rechazados involuntariamente. Pero no por ello dejan de existir. Un suceso desagradable puede ser olvidado, es decir, reprimido v seguir actuando sobre el individuo dando ocasión a síntomas patológicos.
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Como vemos, nuestra experiencia individual deposita en nosotros, paso a paso, los elementos con los cuales f o r m a m o s nuestras vidas. Pero es notable que, según Jung, existan en nosotros contenidos inconscientes que no son el producto de nuestra experiencia individual. Es decir, cuya pertenencia al inconsciente es independiente de nosotros, pero que actúan sobre nosotros. El inconsciente no es un depositario pasivo del pasado. Pensamientos nuevos, ideas creativas, pueden constituirse en él y surgir a nuestra conciencia en forma de inspiración filosófica, por ejemplo, o científica o artística. Es justamente esta capacidad de utilizar estos aspectos del inconsciente lo que define al genio. Un buen e j e m p l o son los descubrimientos científicos que surgen simultáneamente en zonas apartadas del globo. Inmersos hasta ese m o m e n t o en el inconsciente e independientes de la experiencia individual de los descubridores se manifiestan revelando además, tal vez, ciertas conexiones mentales que parecen aludir a un acervo no consciente común que p o r cierta causa ha entrado en funcionamiento. Otra observación junguiana es que el inconsciente desarrolla imágenes y relaciones simbólicas que guardan curiosa analogía con las ideas, mitos y ritos primitivos. Son los llamados "remanentes arcaicos primitivos" por quienes consideran que los mismos son los restos de un pasado primitivo, mero apéndice de algo definitivamente superado por el "lógico" hombre de nuestro tiempo. Pero se trata de algo más que de una analogía casual. Los "remanentes" no son una inerte escoria subproducto de la evolución histórica de nuestra conciencia, sino verdaderas funciones formadoras de nuestra conciencia. Más exactamente, son el puente entre la expresión consciente de nuestro pensamiento y ocultas formas de expresión que, cargadas de energía psíquica, llegan directamente al sentimiento y la emoción. En su interior, el ser humano sigue viviendo los antiguos mitos heroicos una y otra vez; no como quien arrastra un peso muerto, sino como quien lleva consigo el núcleo motor, la esencia espiritual que le da la vida. En ese sentido, cada uno de nosotros lleva a cabo, una y otra vez, los trabajos de Hércules. Y somos Hércules cada vez que realizamos un esfuerzo sobrehumano. Se pone aquí el acento sobre lo emocional, como fuerza de impulsión de nuestros actos e incluso de nuestra evolución intelectual. Pero no se trata de componentes emocionales surgidos al azar, sino organizados sistemáticamente siguiendo la misma estructura de los mitos. Se presupone también que lo emocional posee una energía psíquica de que carece el componente intelectual de nuestra psique.
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El hombre de nuestro tiempo emplea usualmente expresiones que han perdido su energía emotiva. Su preocupación principal como hombre "culto" es expresarse con corrección y mostrar sólo las reacciones usuales, las habituales en su medio ambiente. No intenta producir emociones profundas y, de hecho, su sentir se vuelve mas y más inestable y superficial. Al intentar convertir sus emociones en un mero apéndice de su intelecto, sólo logra en realidad empobrecerse a todo nivel, tanto intelectual como emocional. Es que, las ideas cargadas de emoción poseen una energía transformadora, y por tanto enriquecedora. Así sucedía con el hombre primitivo, ligado al universo con todo su ser y que extraía de la naturaleza fuerzas vitales que el hombre moderno ni siquiera intuye. Para el hombre de nuestro tiempo, es su inconsciente el encargado de restituir ese vínculo perdido, lo que lleva a cabo mediante la expresión simbólica tal cual se presenta en los sueños, por ejemplo. Esa es la función esencial de los símbolos: volver a ser recordando al hombre lo que él es, ligándolo a potentes zonas que se sitúan más allá del alcance inmediato de su mente.
Símbolos colectivos: los arquetipos Muchos símbolos no son individuales sino colectivos por su naturaleza. Por ejemplo, la cruz, antes citada. Las imágenes religiosas constituyen un acervo de representaciones simbólicas cuyo origen, perdiéndose en las brumas del pasado, se vuelve desconocido. Y aunque han sido intencionalmente sometidas a procesos de reelaboración durante siglos siguen siendo colectivas, espontáneas y no invenciones desde su principio. Es que nadie puede crear un símbolo con sólo proponérselo. Hace falta más, esa relación profundamente emotiva que permite suscitar en quien lo percibe una emoción similar tocando raíces inconscientes. Los "remanentes arcaicos", formas mentales cuya presencia no puede explicarse a partir de la propia vida del individuo, sino que parecen ser formas innatas, heredadas por la mente humana, constituyen la "historia" de nuestro consciente. Así c o m o el cuerpo humano muestra hoy los rastros del proceso de su evolución anterior, la mente actual arrastra consigo antiguas formas mentales en todo análogas a las señaladas por los mitos. Mitología y psicología profunda, se unen así para constituir
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una teoría en torno a los "remanentes arcaicos" que pasan a convertirse en "arquetipos" o "imágenes primordiales". Esencialmente, un arquetipo es una tendencia a trazar imágenes simbólicas y a relacionarlas en forma que recuerda por su analogía, antiquísimos mitos. En esta línea tenemos la idea general de Cristo como Redentor, asimilable al tema del héroe que nace, crece, afronta grandes pruebas, muere y luego renace milagrosamente. El mito o leyenda del héroe es un arquetipo que puede encontrarse en todas partes y desde siempre. Su mismo origen es desconocido, siendo el más antiguo. Ha existido desde tiempos inmemoriales y parece ser anterior a la conciencia misma del hombre. Se recalca este mito por su importancia. Puede demostrarse que se constituye en una carga inconsciente que continuamente origina reacciones e impulsos determinados, siguiendo un modelo que al parecer existía mucho antes que el hombre desarrollara una conciencia reflexionadora. Por el contrario, es concebible que los primitivos orígenes de la capacidad del hombre para reflexionar, procedan de las dolorosos consecuencias de violentos choques emotivos. Es decir, emociones que por su intensidad sobrepasan la capacidad consciente del hombre y actúan como factor dinámico obligando a una evolución de su intelecto. Así, la historia de la evolución de la psique estaría basada en los arquetipos como factor impulsor. El análisis lógico es una prerrogativa de la conciencia, pero la actuación inconsciente sigue normas representadas por sus correspondientes formas de pensamiento: los arquetipos. Estos tienen su propia energía específica. Volviendo al mito del héroe, éste constituye un simbolismo colectivo que se expresa en la cualidad inherente al ser humano de superar su desgracia personal y dotarse de cualidades sobrehumanas. Es justamente esto lo que expresa la leyenda iniciática: la posibilidad de que alguien, sometido a pruebas que rebasan su capacidad emocional e incluso las fuerzasfísicasde que dispone, pueda triunfar sobre ellas y volverse en parte semejante a los dioses. En los misterios iniciáticos se expresaba esto mediante dramatizaciones de la leyenda del héroe conocidas como "misterios". El héroe, semidiós o Dios protagonista de los misterios debe afrontar pruebas sobrehumanas que incluyen su muerte o encierro a manos de sus adversarios, para luego ser liberado o renacer. Del
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mismo modo, el aspirante a la iniciación era sometido a pruebas de las cuales, en caso de triunfar, surgía renacido, regenerado, convertido en iniciado. Nos encontramos con todos estos elementos en el Tarot y en particular, el héroe mismo está retratado en el Arcano XI, La Fuerza, como una figura (masculina o femenina) dominando serenamente a una fiera. El número 11 simboliza por tradición numerológica, exceso, transición, peligro. Esto es, el acto por el cual el aspirante se apresta a penetrar en el mundo oculto y peligroso simbolizado en los arcanos siguientes. Los Arcanos Mayores del Tarot están organizados como una historia en cuadros de tos antiguos misterios. Y estructurados en tomo a un arquetipo, el símbolo del héroe de valor sobrehumano. A su vez, cada uno de ellos es un arquetipo, la imagen simbólica de una realidad que no trasciende pero al mismo tiempo nos impulsa, ligada por misteriosos lazos a nuestro inconsciente.
PRACTICA
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vil. El Tarot iniciático
Ordenación de los Arcanos Mayores por septenarios Existe de antiguo una tradición que ordena los veintidós Arcanos Mayores en tres hileras de siete cartas cada una, dejando a la número cero (en algunos Tarots no lleva número) fuera de la ordenación. Esta forma de ordenar los Arcanos Mayores se revela singularmente productiva y permite reencontrar en el Tarot los elementos que le dieron origen y lo conformaron: astrología, alquimia, simbología y, por sobre todo ello, su inspiración iniciática. Tal como veremos al comentar la psicología de los I arquetipos de Jung, los Arcanos así ordenados describen la antigua leyenda que constituye un modelo básico psicológico y al mismo tiempo un mito cosmogónico. Es la leyenda del héroe, sea hombre, dios o semidiós, que desde tiempos inmemoriales y en todos los rincones de la tierra se repite una y otra vez: el héroe vive, ama y lucha con nuestro mundo cotidiano. Recibe un golpe del destino en la forma de la pérdida o rapto de un ser querido. Desciende a los infiernos para rescatarlo y retorna renacido, hecho inmortal, convertido en iniciado. La leyenda tiene muchas variantes, como la que reemplaza a la persona amada por un tesoro que es preciso encontrar y rescatar. Pero siempre es el mismo tema del esfuerzo sobrehumano que transforma totalmente a alguien, para sí mismo y para los demás.
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Esta misma leyenda constituye la base de los misterios iniciáticos, en que el adepto debía enfrentar terribles pruebas si quería ser iniciado. Es también la base de los mitos que hablan de la muerte v resurrección de dioses tales como el egipcio Osiris. Si ordenamos los Arcanos Mayores en septenarios, obtenemos:
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El héroe, representado por el Arcano 0, El Loco (el ser humano en el momento de una elección vital) recorre el sendero de la vida, donde el Arcano I representa la manifestación de la vida y la voluntad hecha inteligencia (Mercurio). El Arcano II, la intuición y el alma interior femenina (La Luna). El Arcano III, La Emperatriz, la madre dadora de energía, afecto, belleza (Venus). El Arcano IV, El Emperador, el padre representando la estabilidad y la autoridad benevolente (Júpiter). Se relaciona con los poderes mundanos, la sociedad, representada por el Arcano V. Se enamora, Arcano VI, y lucha; Arcano V I I (Marte) y alcanza la madurez intelectual, para finalmente con el Arcano I X (Saturno) y el X (La Rueda de la Fortuna) enfrentarse con su destino. Aquí termina una vía y comienza otra: El héroe decide utilizar su fuerza moral, Arcano X I e inicia un esfuerzo sobrehumano que implica un sacrificio personal; Arcano XII, El Colgado, que lo conduce a enfrentarse con La Muerte, XIII,
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en realidad la transformación necesaria para lograr el equilibrio emocional, Arcano XIV. Se enfrenta al Demonio, Arcano XV, lo vence con la ayuda del rayo divino, Arcano XVI. Renace, Arcano XVII. Toma conciencia del velo de ilusión (o de la ilusión de las formas materiales) Arcano XVIII. Asciende a los dominios del Sol, que simboliza la regeneración, el retorno a la unidad originaria con Dios. Para luego adquirir como premio a sus esfuerzos, la conciencia cósmica y el carácter de iniciado, Arcanos X X y X X I . En la ordenación por septenarios se revelan una serie de correspondencias que de otro modo quedarían ocultas: El Mago y La Sacerdotisa, representan la mente en sus dos aspectos: intelecto e intuición, lógica y mística y el Arcano VIH La Justicia, el equilibrio entre ambas, la capacidad de decisión psíquica. Los Arcanos V I y V I I representan aspectos emocionales, amor y lucha, afecto y agresión y el Arcano X I V La Templanza, el equilibrio entre ambos o equilibrio emocional. El Arcano X I , La Fuerza, colocado en el centro de la ordenación, representará el equilibrio interno entre la energía del Arcano III, la organización estable de esa energía. Arcano IV y el medio ambiente, Arcano V. Por lo tanto, la salud física y el equilibrio moral. Se nota la simetría de los tres equilibrios, por otra parte, la base de los modernos biorritmos que trazan las curvas del centro corporal, intelectual y emocional de una persona. Es de notar que, según esta ordenación, no existe equilibrio o armonía emocional si no se realiza un sacrificio espiritual y la consiguiente transformación representada por el Arcano XIII. Que el equilibrio intelectual no garantiza por sí solo el desarrollo espiritual el cual pertenece únicamente al segundo sendero, la vía que comienza con el Arcano XI. Multitud de relaciones y correspondencias pueden establecerse con esta ordenación, que permite fijar, además, los significados y darles todo su alcance psicológico y moral En particular la primera vía, del Arcano I al X, corresponde al mundo sublunar, al ser humano juguete de su propio destino. 1 La segunda vía, la del desarrollo y transformación espiritual es donde son posibles los cambios y la adquisición de superiores niveles de conciencia: Arcanos XI al XXI, Via Sedar.
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VIII. Arcanos Mayores
Significado sintético Arcano % EL MAGO Directo Dominio de la situación. Inteligencia, voluntad, autocontrol. Invertido Falta de dominio de la situación. Ineptitud, indecisión, uso de las propias facultades con fines destructivos, voluntad débil, mentalidad tramposa, etc. Representa al planeta MERCURIO: el contacto intelectivo con el mundo externo.
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Arcano II. LA SACERDOTISA Directo Intuición, ideal. Percepción, ilusiones, proyectos. Invertido Intolerancia, pérdida -caída- de un ideal o de ilusiones. Ruptura de un esquema mental. Representa aspectos positivos de la LUNA. Percepción, sensibilidad y también la ideación mental. El contacto perceptivo con el mundo externo.
Arcano ID. LA EMPERATRIZ
•I
I
Directo Energía, fertilidad, abnegación, creatividad. Imagen materna. Invertido Inacción, estancamiento. Femineidad desviada, sensualidad mal comprendida. Pérdida de creatividad. Representa el planeta VENUS: el contacto afectivo con el mundo externo.
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Arcano IV. EL E M P E R A D O R
13
Directo Estabilidad emocional. Madurez, confianza, generosidad, lealtad. Influencia masculina, virilidad, convicción, consecución de objetivos. Invertido Actitud tiránica, dominante. Pérdida de la imagen paterna. Representa a JÚPITER: la inserción optimista en la vida.
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Sittpfrrfrlor
Arcano V. EL SUMO SACERDOTE Directo El Y o y las circunstancias: la gente, la sociedad, el ambiente, el grupo, los otros. Conformismo, respecto a lo consagrado por las costumbres, hábitos, etc. Invertido El Y o enfrentado a sus circunstancias. Los demás como obstáculo. Inconformismo, inadaptación.
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Arcano VI. LOS ENAMORADOS Directo
Amor, belleza. Abandonarse a la emoción del amor. Elección emocional entre lo superior y lo inferior. Invertido
Pérdida emocional. Sentimiento de fracaso. Elección emocional errónea.
Arcano V I I . E L C A R R O Directo Triunfo. Lucha, viajes. Invertido Fracaso. Combate en vano, impotencia, frustración. Sentirse abrumado o conquistado. Representa al planeta MARTE: el contacto agresivo con el mundo externo.
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Et
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Arcano VIII. LA JUSTICIA Directo Equilibrio intelectual. Decisión psíquica. Justa recompensa. Solución de un tema. Invertido Desequilibrio. Decisión errónea, vacilación, desorientación. Representa el equilibrio del intelecto, con los Arcanos I y II, y se refiere a todo tipo de decisiones legales.
ta
justicia
Arcano IX. EL ERMITAÑO Directo Prudencia, cautela. Deserción, abandono, preocupaciones. Invertido Tendencia al aislamiento. Enfermedades crónicas o largas. Pesimismo. Representa al planeta SATURNO: el contacto racional con el mundo externo.
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Arcano X. LA RUEDA DE LA FORTUNA Directo Suceso inesperado. Ganancias especiales. Resultado, éxito. Invertido Situación límite. Suceso inevitable. Pérdida, fracaso. Secuencia rota. Inconsistencia debida a sucesos inesperados.
Arcano XI. LA FUERZA
*S*¡SÍ
Directo Salud física. Equilibrio energético. Fuerza moral. Convicción, determinación, fervor. Invertido Mala salud. Desequilibrio energético. Debilidad moral. Falta de fe, de energía moral, resolución o determinación.
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Arcano XII. EL COLGADO Directo Sacrificio de sí mismo. Sufrimiento, dolor, reajuste. Invertido Sacrificio de los demás. Egoísmo. Sacrificio fingido.
Arcano XIII. LA MUERTE Directo Profundo cambio espiritual. A veces, enfermedad, debilidad o el acercamiento a la muerte. Ampliación de actividades (según las cartas que le acompañen). Invertido Estancamientos, retrocesos. Angustia. Proceso degenerativo. A veces, muerte. Representa al planeta NEPTUNO: el gran transformador.
Arcano XIV. LA TEMPLANZA Directo Equilibrio emocional. Compatibilidad, armonía, producción de influencias positivas. Alegría compartida. Invertido Desequilibrio emocional. Falta de armonía, discordia. Incompatibilidad, hostilidad, impaciencia. Enfermedades debidas a desórdenes emocionales.
Arcano XV. EL DIABLO Directo Poderosa fuerza dirigida al cumplimiento de los propios objetivos. Violencia. A veces egoísmo o encadenamiento a lo material. Proliferación del ego. Envidia. Invertido Malignidad o violenta agresividad. Extravío mental. Trauma sexual. Situaciones traumáticas en general. Representa al planeta PLUTÓN: el plano astral inferior y las fuerzas desconocidas del inconsciente, capaces de renovar o destruir.
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Arcano XVI. LA TORRE Directo Cambio repentino o decisión brusca. Tremenda energía dirigida a la acción. A veces, accidentes. Invertido Brusca decisión no justificada. Cambio repentino adverso. Catástrofe. Derrumbe. Ruptura. Representa al planeta URANO: la fuerza de decisión, la capacidad de transformar las energías cósmicas en humanas. El plano astral superior, la imagen de un dios incomprensible.
Arcano X V I I . LA ESTRELLA Directo Perspectivas optimistas, oportunidad promisoria. Volver a algo o a alguien, según la carta que le acompañe. Invertido Perspectivas sombrías. Esperanzas frustradas. Falta de oportunidades. Desesperanza, pena.
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Arcano XVIII. LA LUNA Directo Auto-engaño. Malas influencias. Quimeras, proyectos en el aire. Falta de contacto con la realidad. Depresión. Disgregación, confusión. Invertido Fuerte alejamiento de la realidad, Excesiva impresionabilidad, inestabilidad, neurosis. Representa a la LUNA: sus aspectos negativos.
Arcano XIX. EL SOL Directo Regeneración, nuevo nacimiento. Iluminación espiritual. Optimismo, alegría, éxito. Invertido Infelicidad. Soledad, planes cancelados, futuro ensombrecido, fracaso. Representa el SOL.
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Arcano X X . EL JUICIO Directo Cambio de situación, generalmente definitivo. Junto con el Arcano VIII, resolución definitiva de un asunto. Invertido Demoras, vacilaciones. Rupturas afectivas. Mala resolución de un asunto.
Arcano X X I . EL MUNDO m
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) Directo Premio. Júbilo, alegría liberadora. Resultado último de los esfuerzos. Invertido Decepción. Dificultad para completar las tareas propuestas. Imperfección, sensación de fracaso. Junto con el Arcano XX, cambio final, logros, cumplimiento de metas.
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EL LOCO Directo Avance. Duda. Desconcierto. Invertido Confusión. Desorden. Alteración.
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Arcanos Mayores: notas adicionales
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Según hemos visto, el Arcano Mayor I representa la influencia de MERCURIO: la parte lógico-intelectual de nuestra mente, lo que se conoce como inteligencia. A su vez, LA SUMA SACERDOTISA simboliza la sensibilidad, la imaginación, la intuición y por ende, ese aspecto de nuestra mente relacionada con lo extrasensorial y que LA L U N A ha simbolizado por tradición. Así, los dos primeros Arcanos Mayores representan la mente humana en sus dos principales aspectos. N o existe un intelecto independiente de la intuición: se sabe desde hace tiempo que el cerebro comprende dos hemisferios, uno de los cuales gobierna las funciones lógicas, estando a cargo del otro la ideación y la captación directa de la realidad. Es a partir de esto que el Arcano Mayor V I I I LA JUSTICIA cobra verdadero significado. Simboliza la "decisión psíquica", puramente intelectual, no hecha efectiva aún. Cuando una persona toma una decisión cualquiera, es que respecto al tema sobre el cual decide, las dos partes de su mente están en equilibrio. De ahí que pueda denominársela "equilibrio intelec-
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tual". L o cual no significa necesariamente que dicha persona se encuentre equilibrada en todos sus aspectos y respecto a todas sus cuestiones personales. T a m p o c o implica este Arcano, por sí mismo, nociones de moralidad, de bien o de mal. Se refiere simplemente a la toma de decisiones y, en ese sentido, se parece en mucho a la "ciega justicia". En t o d o caso, es cierto que los aspectos intelectuales, en Tarot, pasan p o r los Arcanos I, I I y V I I I , a los que se puede agregar cómodamente E L E R M I T A Ñ O , que representa la influencia del planeta S A T U R N O . Saturno es lo racional. P e r o a diferencia de Mercurio, la suya es una inteligencia profunda, fría y estática. Por ello simboliza también la sabiduría, en tanto que el tipo de inteligencia asociada con Mercurio, se refiere m u c h o más a la diplomacia, el comercio, la habilidad en el m a n e j o de las circunstancias y de ser necesario, la astucia. Esto no implica que el Arcano M a y o r I X represente a un sabio cuando aparece en la tirada. Según su posición, puede significar una larga espera, una fuerte tendencia al aislamiento, la esterilidad o el f r í o cálculo. T o d o ello, males que la tradición astrológica ha adjudicado a Saturno. Así c o m o existen cuatro Arcanos Mayores que se arrogan la representación de la mente en sus diversos aspectos, hay otros cuatro relacionados o identificados con la parte emocional del ser humano. El Arcano V I L O S E N A M O R A D O S , expresa la emoción del afecto y el a m o r c o m o estado de ánimo, c o m o pasividad. El Arcano Mayor V I I E L C A R R O , además de ser s í m b o l o del planeta M A R T E , indica la e m o c i ó n c o m o deseo, c o m o actividad dirigida a un fin. Uno y otro, estado de á n i m o y deseo son componentes emocionales, inestables. Los estados de á n i m o llegan y se van, los deseos aparecen y desaparecen. L o emocional, a diferencia de lo intelectual, se caracteriza precisamente por su inestabilidad. En relación a esto, el Arcano M a y o r X I V L A T E M P L A N Z A simboliza el equilibrio emocional, la compatibilidad de caracteres, la armonía interna. De la misma manera que E L E R M I T A Ñ O representa la profundización del intelecto, el tristemente célebre Arcano X I I I LA M U E R T E , representa a N E P T U N O : la capacidad de transformación, la profundización de lo emocional, la raíz misma de la transmutación y la genialidad. C o m o vemos, la organización por septenarios no es arbitraria y permite ubicar relaciones entr e los Arcanos Mayores que luego han de reencontrarse en la práctica, permitiendo una m e j o r interpretación y predicción. El Arcano X I I I indica claramente procesos de transformación, una forma de cambio ligada al devenir.
En tanto que el Arcano IX se refiere a un período de espera excluyendo el cambio e implicando por el contrario, la tendencia a lo estático. De esto se deduce que para el Tarot, toda transformación espiritual profunda depende de lo emocional. Está fuera de cuestión la posibilidad de realizar cambios emocionales a partir de meras decisiones intelectuales. Por otra parte, Neptuno (y por lo tanto el Arcano XIII) liga lo emocional con las profundidades del inconsciente, en tanto que el intelecto, tal cual se expresa en el Arcano I EL MAGO, se refiere a la conciencia de sí y a un intelecto destinado a la satisfacción de deseos; sean éstos los de rendir un examen de matemáticas o acumular una cantidad de dinero. En suma, un intelecto de orden utilitario, por más esclarecido lógicamente que se nos aparezca. En este sentido, el Arcano XIII no sólo es la expresión de la muerte, sino que puede ser también un paso hacia la profundización creativa del intelecto, hacia un intelecto espiritualmente superior. El Arcano XI LA FUERZA representa el equilibrio vital, físico, energético y está en relación directa con los Arcanos III LA EMPERATRIZ, IV EL EMPERADOR y V EL SUMO SACERDOTE. El Arcano III representa la energía creativa, positiva, dinámica. El IV su organización, su estabilidad. Ambos configuran el cuerpo físico-energético; es decir, el aspecto físico del ser humano visto como una forma de organización energética. En relación a esto, el Arcano V EL SUMO SACERDOTE representa a los otros, a todo lo que rodea al ser físico y le da o le sustrae fuerza. El medio ambiente, el grupo, la sociedad y también a un nivel más elevado, pero altamente expresivo, el hálito vital o "prana". De esto resulta la coherencia de considerar al Arcano XI, como el equilibrador entre el serfísico-energético(Arcanos III y IV) y su medio ambiente. Representa la fuerza vital y moral y es la típica carta a considerar en relación a los problemas de salud, potencia, determinación. Cualidades que configuran al héroe, de quien LA FUERZA es la imagen arquetípica. En la organización por septenarios, el Arcano XI se coloca justamente en el centro, expresando de esta manera la importancia que el arquetipo del héroe tiene para la comprensión del Tarot, así como la tiene (según Jung) para la comprensión de la conciencia humana.
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En el presente curso se asimilan once de los veintidós Arcanos Mayores, a planetas, según su definición astrológica. Hemos elegido las dadas por la astróloga Lisa Morpurgo * Cabe señalar que esta autora considera el Zodíaco como un sistema de información en código, un mensaje a ser descifrado. Es el mismo enfoque que haremos del Tarot mediante el uso de la tirada astrológica, que consta de doce posiciones, cada una de ellas identificada a una "casa" astrológica. No se identificarán Arcanos Mayores con signos zodiacales. Un signo zodiacal determinado está representado por los Arcanos correspondientes a los planetas regentes del signo. Por ejemplo, Cáncer está representado por los Arcanos II y XVIII (La Luna), ya que la Luna es regente de, o tiene su domicilio en el signo de Cáncer. Escorpio está representado por los Arcanos VII (El Carro) y XV (El Diablo), correspondientes a Plutón y Marte respectivamente, ambos regentes de Escorpio, etc.
* "Introducción a la astrología y descifre del Zodíaco", ed. Plaza y Janés. 1974.
IX. Tarot y astrología: la tirada astrológica
Esquema de casas Dado que el concepto de casa astrológica requeriría una explicación que excede los límites que este libro se ha impuesto, y no es por otra parte necesaria para efectuar la tirada, se recomienda considerar sinónimos "casa" y "posición en la tirada". El lector interesado en profundizar en el tema puede consultar cualquier buen libro de astrología. Por lo tanto, la primera casa indica la posición que va a ocupar la primera carta que se extraiga del mazo; la segunda casa, la segunda carta, y así sucesivamente (ver diagrama 1). Una vez ubicadas las doce primeras cartas, recomenzamos casa por casa, colocando o bien dos cartas en cada posición (diagrama 1) o bien cuatro (diagrama 2). Primera casa La personalidad, el carácter. Reacciones primarias, tendencias instintivas, posibilidades de desarrollo individual. Corresponde simbólicamente a ARIES. Segunda casa Tradicionalmente, la "casa del dinero". Bienes, adquisiciones o pérdidas, condiciones de renta. También indica la actitud del individuo respecto a sus condiciones materiales de existencia. El entorno en que se mueve el individuo. Corresponde a TAURO.
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Tercera casa Relaciones con el medio ambiente, grado de socialización, capacidad de expresión, actividad mental. Actividades relacionadas con medios de comunicación. Los hermanos. Viajes cortos. Corresponde a GEMINIS. Cuarta casa Familia natal, los padres, ambiente familiar. Posición respecto a los lazos familiares, actitud ante los padres. Profesiones relacionadas con el hogar. La patria. Corresponde a la no autonomía, las fuerzas del inconsciente, a lo anterior preexistente. Corresponde a CANCER. Quinta casa Tono vital, actividad sexual, actitud ante la vida. Los hijos, la aptitud para la enseñanza. Corresponde a LEO. Sexta casa Lo cotidiano, las relaciones con dependientes y subordinados, animales y objetos. El nivel de salud, las posibles enfermedades. Límite o concentración de ambiciones. La habilidad manual. El temor a la soledad. Corresponde a VIRGO. Séptima casa Asociaciones libremente elegidas. El matrimonio, actitud mental respecto a él. Fortuna o desgracia en el ámbito de las asociaciones profesionales. Alianzas y contratos de todo tipo. Corresponde a LIBRA. Octava casa Muerte y renacimiento, muerte de parientes. Herencias. El alejamiento del hábitat natural. La actitud mental hacia la muerte. La capacidad de reacción y renovación. Corresponde a ESCORPIO. Novena casa Viajes largos, búsqueda de nuevos horizontes, relaciones con extranjeros. La apertura hacia lo espiritual, la especulación filosófi64
ca, el desarrollo mental. Profesiones relacionadas. Tendencias a la renovación. Corresponde a SAGITARIO. Décima casa Capacidad de autonomía. Afirmación (o no) de la propia independencia, realización personal. Exitos y fracasos en el ámbito profesional. Corresponde a CAPRICORNIO. Undécima casa Relaciones con amigos. Capacidad (o no) de autodominio y adaptación al medio ambiente. La capacidad de establecer relaciones diplomáticas, de evitar las tomas de posición demasiado drásticas, Corresponde a ACUARIO. Duodécima casa La personalidad. El carácter en función de los acontecimientos. Tendencias del individuo, actitud frente al suicidio. La capacidad de abstracción, actitud ante las cargas de la vida. Tendencias al aislamiento o exilio. La fuerza moral. Corresponde a PISCIS. Es evidente que el conocimiento de los signos permite profundizar en el significado de las casas, por la relación simbólica que existe entre ellos.
La tirada astrológica Siguiendo la ordenación astrológica de las casas, podemos trazar el diagrama de la página siguiente (Diagrama 1). En este esquema se disponen dos cartas para cada casa; para lo cual, luego de barajar concentrándose en el tema que se desea consultar, se colocan las doce primeras cartas (números del I al X I I ) tomándolas del lado superior del mazo dispuesto boca arriba y a continuación las correspondientes al lado inferior, en el mismo orden. Para cada dos cartas que aparezcan unidas en este esquema, es el Arcano Mayor el que señala la causa o el elemento principal de la relación entre ambas. Para el caso de aparecer aquí dos Arcanos Mayores, ambos tienen igual importancia. Por ejemplo, si tenemos para la primera Casa, La Templanza ( X I V ) y El Mago (I), entendemos que se trata de una persona con ac-
Casa 12
Casa 6
Diagrama 1 titud afectiva positiva por efecto de su equilibrio emocional, de su armonía interna. Por otra parte, tomando como "eje" o "centro" la posición (6) podemos también relacionar las cartas colocadas a ambos lados de dicho eje. Esto es: la 5 a y la 7a, la 4a y 8a, la 3a y 9a, la 2a y 1 Oa,la 1a y 11a, con lo cual ampliamos las posibilidades de interpretación. Como extensión del significado de Arcanos Mayores que representan planetas, reconsideramos los mismos relacionándolos con las casas en las cuales aparecen, tal como se hace en astrología. Por ejemplo, el Arcano Mayor I V representa a Júpiter. Ampliamos su significado de la siguiente forma: • Sí aparece en la Casa I, estamos frente a una personalidad optimista, la necesidad de popularidad y simpatía, etc.
66
• Si aparece en la Casa II, es signo de considerable fortuna, de hábil desenrollo de la capacidad de utilización de bienes propios. • Si aparece en la Casa III, indica expansividad social, un cierto paternalismo, etc. De este modo, el significado primitivo del Arcano se amplía de forma considerable y al mismo tiempo se hace más concreto, lo cual facilita una buena interpretación de las cartas. En los libros de astrología figura la relación de los planetas en las casas. Basta consultarlos para obtener de inmediato el significado apropiado. La práctica demuestra la utilidad de este método. A veces es suficiente buscar en el libro de astrología sólo la referencia a los Arcanos Mayores que aparezcan, sin tener en cuenta los menores. En todo caso, éstos brindan una cantidad de información concreta. Con el tiempo, el consultante se familiariza con los diversos significados de los Arcanos Mayores en las Casas y puede incluso llegar a prescindir del libro de astrología. Si lo deseamos, podemos ordenar todo el mazo de la misma forma (Diagrama 2):
Así tendríamos ahora cuatro cartas en relación a cada Casa lo cual amplía las posibilidades de interpretación. En todo caso, es aconsejable analizar cada serie de cartas por separado y luego unificar conclusiones. Insistimos en que, aunque aquí se emplean la mayoría de los arcanos, la simple lectura de los Arcanos Mayores que representan planetas da muchas veces una respuesta satisfactoria a la pregunta formulada. Depende de cada cual determinar hasta qué punto utilizará los elementos disponibles. Por otra parte, hay cuestiones que requieren un análisis más detallado que otras. En esto, como en todo, una práctica asidua es importante para el logro de una interpretación ágil y adecuada al caso.
X
Tarot y numerología
Números, símbolos y realidades Desde pequeños nos han acostumbrado a que los números no expresan más que una relación cuantitativa entre objetos reales o ideales. Así lo señala la educación oficial; no el sentimiento popular, que ha conservado instintivamente la noción de número como cualidad. Es que todos nosotros hemos tenido la oportunidad de observar que ciertos números aparecen con una frecuencia notable en nuestras vidas, siendo común en muchas personas el tener un "número de suerte", que en general se emplea para juegos de azar. Hay en los números algo que trasciende su mera apariencia cuantitativa, convirtiéndolos en símbolos aún a pesar nuestro. Existe toda una tradición numerológica, tan antigua como la historia humana y que la cultura industrial ha procurado ignorar. En esa tradición, los diez primeros números (del 0 al 9), o los primeros doce (según la antigua filosofía oriental) no son sólo la base de un sistema númerico, sino también una forma de indicar procesos y cualidades sintéticamente. Los primeros números tienen usualmente el significado simbólico: - Cero: La nada, el no ser y, asimismo, lo latente y potencial. - Uno: Manifestación de lo latente y potencial: creación, aparición, comienzo. - Dos: Dualidad, oposición, complementariedad, conflicto. - Tres: Resolución del conflicto planteado por la dualidad. Síntesis por conciliación de apuestas. Equilibrio dinámico, estable, creativo. - Cuatro: Organización estable, realización armónica. - Cinco; Vitalidad, símbolo de vida y actividad. - Seis: Ambivalencia y equilibrio inestable, dinamicidad, creatividad.
69
- Siete: Período, ciclo y, por tanto, superación del mismo. También símbolo del dolor. - Ocho: Regeneración, recomienzo, renovación. - Nueve: Límite de la serie antes de su retorno a la unidad. Símbolo de la triple síntesis (corporal, intelectual, emocional). - Diez: Símbolo de realización y también comienzo de una nueva serie.
- Once: Transición, exceso, peligro, conflicto. - Doce: Orden cósmico, salvación. Ligado a la idea de espacio y tiempo, a la rueda o círculo. - Trece: Muerte y renacimiento. - Catorce: Fusión, organización, justicia, templanza. Portradicición, el signiñcado de los siguientes números (del 15 al22), se relaciona con el correspondiente Arcano Mayor del Tarot. A partir de estos significados pueden establecerse conexiones entre los números, basándose en la suma de los dígitos que conten-
gan. Así, la cifra 816, tan inocente a primera vista, tiene por suma 15, número tradicionalmente atribuido al demonio, al sexo y situaciones afínes. Podemos sumar de nuevo y reducirlo a 6, número ambiguo por excelencia y símbolo, por ello, de la incertidumbre y la inestabilidad. En cambio, el 935 ofrece mejores perspectivas, ya que une a la fírmeza del 9, el equilibrio del 3 y la vitalidad del 5, sumando 17 e incluso 8; números ambos que nos hablan de nuevas perspectivas, de recomienzos y renovación.
Así analizados, los números pierden su seguridad cuantitativa y estrechan con nosotros ciertos lazos emocionales que permiten verlos desde otra perspectiva. Además de lo que implica su suma, pueden leerse los números como mojones de un proceso, a saber: 451 significa partir de un seguro pero estático 4, atravesar la llamarada vital (y problematizante) del 5para llegar a la unidad, el 1 que es el comienzo, el principio de algo nuevo. De ahí a ordenarlos números en esquemas hay sólo un paso, del cual son ejemplos los siguientes cuadros mágicos que quieren representarlos cuatro elementos básicos:
4 | 92
6
1 8
7
7
5
3
8 1 1 6
2
9
4
3 5 Aire
Tierra
Fuego
Agua
Los números de columnas y filas suman el ya mencionado 15; además, el primero (aire) mantiene una relación de simetría con el segundo (tierra), mientras que el tercero (fuego) guarda una relación de opuestos con el cuarto (agua) y el quinto (vida, vitalidad) se mantiene como centro en todos ellos. Sucesivas comparaciones permiten deducir innúmeras relaciones, que podemos suponer ligadas a un particular enfoque de la naturaleza. Si asociamos el 1 al punto, el 2 a las paralelas, el 3 al triángulo, el 4 al cuadrado, rectángulo o rombo, etc., obtendremos:
. 1
2
A U L
3
4
La serie de figuras geométricas así formuladas asimila el significado primordial del número asociado, enriqueciéndolo al agregarle dirección o sentido. El triángulo es positivo, aspiración a lo alto si su vértice se encuentra sobre la horizontal de base y negativo o tendencia a lo inferior en caso contrario. El rectángulo es más dinámico que el cuadrado, siendo el rombo la figura más activa de las tres. Del simbolismo numérico se deduce un simbolismo geométrico, tal vez más cercano a nosotros; menos abstracto, ligado a lo arquitectónico y a manifestaciones artísticas tales como pintura y escultura. De las figuras primordiales pueden deducirse diversas combinaciones, tales como el agregado de un triángulo a un rectángulo:
/
Z Combina lo material y los elementos de ascención (toda la figura es un elevarse, un ir hacia lo alto) y nos recuerda el esquema de una torre, tradicional símbolo de la unión del cielo v la tierra.
71
Volviendo a lo estrictamente numerológico, la insistencia de un número en aparecer en el curso de la vida de un individuo puede entenderse como un signo, una continua advertencia. Por ejemplo, el número 2 puede sentirse como el indicio de un conflicto importante, o tendencias contrapuestas del individuo. Lo casual queda excluido y se considera que existe una relación entre el hombre y lo que la rodea que busca expresarse de alguna forma. En este caso, con la repetida aparición de un mismo número. Como decía Paul Eluard, "existen infinitos universos, pero todos ellos están en nosotros".
72
XI. Los Arcanos Menores: comprensión de su significado
Significado usual de los números en los Arcanos Menores De la lectura de los significados de los Arcanos Menores, que figuran a continuación, se deduce de inmediato la relación entre el valor que la tradición adjudica a los números y el sentido de las cartas que llevan el mismo número. Así, si por tradición el 2 significa dualidad, oposición, complementariedad, en el dos de copas tenemos el proyecto de relación afectiva. En el dos de bastos la alianza o relación de amistad. En el dos de oros la relación de conveniencia o contrato y, en general, la asociación entre personas por interés. Y,finalmente,en el dos de espadas la relación por obligación, o relación conflictiva. De este modo, el significado de cada Arcano Menor viene determinado por el valor del palo (bastos, oros, copas, espadas) y el valor numerológico. Recordamos al respecto que copas representa el afecto, la emoción y sentimientos positivos en general. Oros lo material e intelectual. Bastos las relaciones interpersonales, incluidas las de trabajo. Y espadas la duda, la ansiedad y sentimientos negativos en general.
73
Arcanos Menores: relación con Arcanos Mayores Además de estar determinados por su número y palo, los Arcanos Menores guardan estrecha relación con ciertos Arcanos Mayores. En realidad, los diferentes palos se nos aparecen como una manera más de explicitar los Arcanos Mayores y determinar sus influencias en cada circunstancia concreta. Así, el Arcano Mayor VII representa al planeta MARTE y, en especial, la lucha, la combatividad, el triunfo y la superación. Pero también, si se presenta invertido, el fracaso con su carga de inseguridad, impotencia o frustración. Mitológicamente, MARTE fue el nombre del dios de la guerra; un dios valiente, arrojado, pero también irascible y obstinado. Su símbolo fue la espada del guerrero. El palo de espadas lleva la impronta de la violencia y los sentimientos contrariados en todas las variantes posibles. Así como los Arcanos Menores que llevan el número 7 reflejan las diversas actitudes ante el triunfo: el éxito, el éxito a medias (o fracaso parcial) y el fracaso total, en el siete de espadas se reflejan estos dos últimos. Las copas, por su parte, reflejan una larga gama de sentimientos ligados al afecto, el amor, la ilusión. Derivan de los Arcanos Mayores II (La Luna - Sacerdotisa), III (La Emperatriz) y VII (Los Enamorados). En particular, el dos de copas reflejará el origen del cual deriva, al unir ilusión (Arcano II) y amor (Arcano VI): es el proyecto de unión sentimental. El palo de oros deriva del Arcano I (El Mago). Sabemos que representa la influencia del planeta MERCURIO que, además de significar el intelecto,rigiócomo dios el comercio. Los oros se refieren a la problemática del dinero, los bienes materiales, las diferentes actitudes ante ellos y también circunstancias ligadas al intelecto. Así, el cuatro de oros señala la estrechez económica y también la mezquindad (usualmente ligadas por razones psicológicas). En particular, el as de oros representa tanto un gran logro intelectual como una considerable cantidad de dinero u objetos valiosos. El palo de bastos. El Arcano Mayor V representa al ser humano en relación con su medio ambiente y, en particular, su actitud ante los demás. Así, los bastos indicarán la gama posible de relaciones (incluidas las relaciones laborales) de un individuo en el mundo y la manera en que las acepta o rechaza, se integra o no en ellas, etc. En particular y como ejemplo, el cinco de bastos refleja problemas de relación con el medio ambiente en el cual se desenvuelve el individuo. A diferencia de las copas, que reflejan el afecto cargado de ilusión, los bastos se refieren a problemas y situaciones concretas con 74
las que se enfrenta el individuo en su relación con el mundo en que se desenvuelve. A diferencia de las espadas, con su carga negativa de impotencia e incertidumbre, los oros reflejan bienes materiales reales y las actitudes individuales en relación a ellos. En consecuencia, recordar estas relaciones implica tomar conciencia del porqué se puede adjudicar a cada Arcano Menor un significado concreto y además ayuda a retenerlo. Los significados no fueron establecidos arbitrariamente, ni su aparición en la tirada es por azar. El Tarot fue constituido como un todo coherente y como tal debe estudiarse.
Figuras de Arcanos Menores Respecto a las figuras (pajes, caballos, reinas, reyes) se ve de inmediato su relación con los Arcanos Mayores. Los reyes derivan su significado del Arcano IV (El Emperador): la autoridad benevolente, la afirmación - a veces excesiva- del yo, la imagen paterna por excelencia. A excepción del Rey de Espadas, vinculado con aspectos negativos del Arcano VII (El Carro). Las reinas derivan del Arcano III: el amor abnegado o la seguridad de sí misma, la imagen materna por excelencia. Nuevamente la excepción la constituye la Reina de Espadas, ligada a los aspectos negativos del Arcano II (La Luna Sacerdotisa). Los caballeros indican diferentes acciones y están ligados también al Arcano VIL Los pajes están relacionados con el Arcano I (El Mago). Adicionalmente, para quien se encuentre ya familiarizado con la práctica del Tarot y la aplicación al mismo de la astrología, puede ser extremadamente útil emplear las figuras como si se tratara de los Arcanos Mayores originales; pero teniendo en cuenta la restricción que implica el palo al cual pertenece. Así, el Rey de Bastos es una forma de Júpiter, pero sólo en el sentido de la autoridad y la afirmación del yo. Por ejemplo, el Rey de Bastos en la Casa 10 (la in-
Nota importante Es más fácil, sencillo y expresivo utilizar todas las cartas en posición directa y en este caso cada carta que esté acompañada por una perteneciente al palo de espadas, se considerará en posición invertida. 75
dependencia, la profesión, la autonomía del y o ) represent sarrollo armónico de una carrera independiente, con el ri GÍ d e " de errores de juicio por excesiva seguridad en sí mismo E n ra la Casa 5 (el amor, el tono vital, los hijos) da una actitud d ¡Íh C n hacia los hijos, con el riesgo consiguiente de enfrenta™,íl a í r i a r c a J la* "iamientos con
XII. Arcanos Menores
Significado sintético Unicamente en el caso del palo de oros se dan dos posibles lecturas, una referida al plano intelectual y otra al plano material. Como ejemplo, el tres de oros, que tanto puede significar el equilibrio mental como el económico, siempre teniendo en cuenta las cartas que lo acompañan, para poder definir el sentido preciso.
OROS AS Directo Logro. Consecución de un objetivo. Exito. Dinero, objetos valiosos. Invertido Fracaso. Derroche de recursos.
77
DOS Directo Relación de conveniencia Contrato, asociación. Invertido Ruptura. Gran discusión. Ruptura de asociaciones.
TRES Directo Equilibrio mental. Dinamismo intelectual, creatividad. Equilibrio productivo. Productividad, inversión, estabilidad económico-financiera. Buena marcha de negocios o proyectos. Invertido Desequilibrio. Mala marcha de negocios o proyectos.
68
CUATRO Directo Estrechez intelectual, mezquindad. Continuación de algo. Estrechez económica. Estancamiento de situaciones. Invertido Anquilosamiento mental, atrofia. Empecinamiento. Avaricia. Suspensiones, retrasos en pagos.
CINCO Directo Problemas económicos. Problemas afectivos. Invertido Esfuerzos por sobreponerse a los problemas. Desorden.
69
Directo Alternativas de egoísmo y generosidad. Inestabilidad económica. Invertido Falta de equilibrio entre la voluntad y los actos. Egoísmo, envidia, ambición. Agravamiento de la inestabilidad económica. Herencia en discusión. Préstamos incobrables.
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SEIS Directo Alternativas de egoísmo y generosidad. Inestabilidad económica. Invertido Falta de equilibrio entre la voluntad y los actos. Egoísmo, envidia, ambición. Agravamiento de la inestabilidad económica. Herencia en discusión. Préstamos incobrables]
SIETE Directo El éxito obtenido no cubre las expectativas. Invertido Impaciencia, ansiedad. Dinero mal colocado.
72
OCHO Directo Esfuerzo personal. Aprendizaje, estudios. Justa distribución de bienes. Invertido Apatía. Vanidad, engaño. Desorientación.
NUEVE Directo Soledad. Dinero bien colocado. Créditos, préstamos, etc. Invertido Dificultad para sobreponerse a la soledad. Proyectos que no se concretan. Engaño, decepción, robo, pérdidas. Dinero que no se devuelve.
73
DIEZ Directo Sentido práctico. Certidumbre, seguridad. Prosperidad, buena inversión, seguridad económica. Invertido Falta de sentido práctico. Incertidumbre. Despilfarro. Inseguridad económica.
CABALLERO Directo Tenacidad, persistencia, ambición. Dirigirse a... (indicado por la carta que le acompaña). Invertido Ambición mal dirigida por falta de orden, dirección o decisión. Prejuicios, estrechez de miras.
SOTA
REINA
Directo Aplicación, reflexión. Posición subordinada. Estar pensando en algo (aclarado por la carta que le acompaña).
Directo Oferta. Generosidad, responsabilidad. Invertido Falsedad. Persona que ofrece algo por interés. Ser o sentirse rechazado. Irresponsabilidad.
Invertido Falta de aplicación y reflexión. Desconcierto. Malas noticias referentes al dinero. Estafa.
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83
Directo Desgaste físico, cansancio, agotamiento. Recursos que se pierden. Invertido Deformación, degradación. Vicio, corrupción. Dinero que no vuelve.
COPAS AS Directo ^ ^ " d /Parición del amor. Fertilidad. Intensidad emotiva, entusiasmo. Invertido Pérdida emocional. Esterilidad.
DOS Directo Proyecto de unión sentimental. Proyectos que dan felicidad. Invertido Fracaso de un proyecto.
85
TRES Directo Realización afectiva Unión, conclusión feliz Preñez. Invertido Ruptura. Aborto. Problemas con hijos.
CUATRO Directo Continuación de una situación afectiva. Seguir con alguien. Invertido Nuevas relaciones. Nueva situación. De nuevo alguien.
CINCO Directo Afectos en alza. Compañía alegre, animación. Invertido Desconcierto afectivo. Relaciones inestables.
SEIS Directo Nostalgia. El pasado en el presente, su influencia actual. Invertido Fijación al pasado. Obsesión. Vivir entre el sueño y la realidad.
87 •
i
SIETE Directo Típica representación de la felicidad, la alegría y la ilusión. Invertido Infelicidad, desánimo. Sensación de fracaso.
OCHO Directo Pareja, amor compartido. Renovación emocional. Comienzo de nueva etapa. Invertido Amor no compartido. Estancamiento emocional.
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88
^
NUEVE Directo Sentimiento de bienestar. Compañías agradables. Armonía con uno mismo. Invertido Soledad afectiva.
DIEZ Directo Vida familiar feliz. Los hijos, el hogar. Sentimiento de seguridad afectiva.
H
Invertido Vida familiar infeliz. Problemas en relación a los hijos y el hogar.
89
SOTA Directo Llegada de algo: carta, llamada telefónica, mensajes en general (Aclarado por la carta que le acompaña.) Invertido Mensaje que no llega. Sentimiento de pérdida.
CABALLERO
Directo Esperanza. Espera o llegada de alguien. (Según la carta que le acompañe.)
Invertido Espera en vano. Desesperanza.
90
REINA Directo Figura amada. Amar, sentirse amado. Figura femenina. Invertido Negación de la figura amada. Decepción afectiva en relación a una figura femenina (madre, hija, novia, etc.).
REY Directo Figura amada. Amar, sentirse amado. Figura masculina.
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CoP»s
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Invertido Negación de la figura amada. Decepción afectiva en relación a una figura masculina (padre, hijo, novio, etc.).
aclaraciones:
- El Rey y la Reina de COPAS indican una pareja en general. Personas que se quieren o están unidas por relaciones de afecto. - El paje de COPAS puede indicar también una figura adolescente y es una representación típica del hijo, el sobrino, el nieto, etc.
91
ESPADAS AS Directo Agresividad. Amenaza, momento crítico. Decisión. Invertido Destrucción. Explosión tiránica, violento dis gusto, discusión.
DOS Directo Desunión. Impotencia. Estar unido a alguien por obligación. Cargas (económicas o morales). Invertido Desunión. Liberación. Ruptura.
92
TRES
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Directo Distanciamiento. Pena. Ausencia de algo o de alguien. Invertido Pérdida. Confusión. Extravío mental.
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l
I
CUATRO \3
Directo Represión, sentimientos reprimidos. Enfermedad. Atentado. Invertido Descarga. Señala el objeto en el cual se descarga el conflicto. Fijación, obsesión.
93
CINCO Directo Inseguridad. Nerviosismo, agitación. Disturbios. Invertido Miedo, angustia. Distintos estados de ansiedad. H
H
SEIS
H
Directo Indecisión, variabilidad (relacionado tanto en un sentido moral, económico, como un estado de salud, etc.). Invertido Desesperación. Peligros diversos por imprudencia. Debilidad, inestabilidad, en relación al tema de que se trate.
94
v
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OCHO Directo Angustias. Crisis. Graves preocupaciones. Invertido Depresión mental. Accidentes. Enfermedades.
NUEVE Directo Rabia. Desesperación, fuerte angustia Decisiones que se toman a p ^ , uno mismo. ^csarde Invertido Odio. Terrible envidia, vergüenza o c e c~ los. Arranques.
DIEZ Directo Desolación. Pérdida total de esperanzas. Invertido Desastre emocional. Fuerte sentimiento de pérdida o inseguridad.
96
SOTA Directo Tensión. Nerviosismo. Estado de alerta. Invertido Violenta tensión.
CABALLERO Directo Capacidad de lucha. Actividad, valor. Romanticismo. Invertido Luchar en vano. Pérdidas y fracasos.
97
REINA Directo Mujer malvada que origina graves preocupaciones. Junto al Rey indica una pareja divorciada. Invertido Malignidad. Asesina. Enfrentamientos, discusiones y rupturas en general.
REY Directo Hombre violento. irritable, cruel. Junto a la Reina, indica una pareja divorciada. Invertido Sádico. Asesino. Atentados y crímenes. Enfrentamientos, discusiones y rupturas en general.
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98
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BASTOS AS Directo Claridad de enfoque. Buen comienzo. Creación. Afirmación de la personalidad. Invertido Empresa frustrada. Mal comienzo. Enfoque incorrecto. Inseguridad.
DOS Directo Amistad. Alianza. Colaboración. Trabajo fijo. Estabilidad. Invertido Dependencia. Alianza desleal. Ruptura de la estabilidad.
99
TRES Directo Cooperación. Realización. Reconciliación. Situaciones que se concretan. Acuerdos en general. Invertido Deslealtad. Apoyo por egoísmo, por conveniencia. No reconciliación. Desacuerdos.
CUATRO Directo Armonía. Resultado positivo del trabajo. Tregua. Solución. Invertido Desarmonía. Resultados insatisfactorios. Cuestiones que no terminan de resolverse.
CINCO Directo Actividad, trabajo duro. Apuros, obstáculos. Invertido Graves problemas. Momento crítico. Desorden.
SEIS Directo Preocupaciones. Dudas en trabajo y relaciones. Proyectos. Invertido Inestabilidad. Relación, empresa o proyectos que no funcionan.
101
SIETE Directo Superación. Exito. Invertido N o superación. Vacilación. Rectificación de comportamiento Falta de éxito (no indica necesariamente un fracaso como el siete de espadas).
OCHO
Directo Integración, adaptación. Atracción, avance equilibrado. Asimilación.
Invertido N o integración. Demoras, discusiones. Falta de afinidad.
102
NUEVE Directo Obstáculos. Demoras, postergaciones. Enfermedad crónica (leve). Invertido Resistencia a los obstáculos. Enfermedad crónica.
DIEZ Directo Grave problema, pero solucionable. Dificultades. Invertido Grave problema muy difícil de solucionar.
103
SOTA Directo Constancia, fidelidad. Dependencia de algo o alguien (según la carta que le acompañe). Invertido
Inconstancia, infidelidad. Charlatanería. Desconfianza.
CABALLERO Directo Separación. Partida. Avance, traslados (en el trabajo, el hogar, etc.). Viajes. Invertido Ruptura. Huidas, actitudes evasivas. Cambios negativos en las situaciones.
104
REINA Directo
Imagen femenina, generalmente dominante. Junto con el Rey de Bastos suele representar una pareja mal avenida e incluso separada. Invertido
Imagen femenina, con matices despóticos y dominantes (sin llegar a la crueldad de la Reina de Espadas).
REY Directo
Imagen masculina, generalmente dominante. Imagen paterna. Hombre dominante. Dominio de situación. Invertido
Imagen masculina, dominante y despótica. Junto a la Reina de Bastos suele representar una pareja mal avenida e incluso separada.
96
Casos prácticos
Nota: L o s números romanos indican Arcanos Mayores. a ) L o ideal para principiantes: relacionar sólo tres cartas variando continuamente la carta central:
IV
I
IV
II
III
IV
VI
III
III
Una pareja que se comunica. Buenas relaciones.
Hacer proyectos, tener ilusiones sobre una pareja.
Una pareja unida por el amor.
IV
IX
III Una pareja cuyas relaciones se enfrían.
107
Pésimas relaciones de pareja Odio, rabia, deseo de venganza.
Sufrimiento por la cuestión de la pareja
Dudas, incertidumbre por la cuestión de la pareja.
División, corte, generalmente, duradero, entre una pareja.
Gran felicidad dentro de la pareja.
Alegría, amor, felicidad, traídos por una mujer.
Una mujer falla afectivamente.
XXI
III
Sentirse plenamente correspondido por una mujer.
III
VI
Dudas acerca del amor de una mujer. La idea consiste en construir relaciones entre pocas cartas hasta acostumbrarse a leer el lenguaje simbólico del Tarot. El Emperador y la Emperatriz pueden intercambiarse por el Rey y la Reina de Copas, o el Rey y la Reina de Bastos, con los matices que esto añade al significado de la lectura. b) Los Arcanos Menores se agregan gradualmente para enriquecer los distintos significados:
IV
3 de Espadas
III
Distanciamiento (no irreconciliable) entre la pareja. Desarmonía.
IV
IV
3 de Bastos
10 de
III
III
Copas
Una pareja relacionada ñor la a p o r l a amistad 0 el trabajo.
Una pareja unida por relaciones afectuosas o familiares.
sedo;)
IV
ap
IV
de
III
Una pareja que vuelve a constituirse. Por lo tanto, también indica reconciliación.
2
III
Copas
Ilusión por una pareja. Proyecto de relación sentimental.
Caballo
IV
de
III
Bastos
Distanciamiento entre la pareja. (No necesariamente conflicto, puede ser por viaje.)
10
IV
de
III
Bastos
Problemas de pareja, situaciones que se complican.
6
IV
de Copas
110
III Recuerdos, añoranza de una pareja.
7 de Oros
IV
;
10 de Oros
IV
Una pareja afortunada, aunque no en la medida deseada. Cierta ventaja económica por una pareja.
III
III
Pareja afortunada, solidez de vínculos, beneficios económicos derivados de la pareja.
;
IV
6 de Oros
IV
¡ de
III
Inestabilidad en las relaciones de pareja. (Eventualmente, por problemas económicos.)
As
III
[Espadas
Una discusión distancia a la pareja. Si el As de Espadas está invertido: amenaza, agresión.
3
IV
de
III
Oros
Una pareja equilibrada. Buena marcha de los negocios. (Puede ser socia/socio comercial.)
Reina
IV
de
III
Copas
Rey
IV
de Copas
III
Un hombre relacionado con dos mujeres.
Una mujer relacionada con dos hombres.
111
9
IV
III
de Bastos
Obstáculos en la pareja. ( G e n e r a W porque uno de ellos está casado.)
c) Continúan introduciéndose nuevas variaciones:
3
IV
XIII
III
XV
de
Espada!
Gran sufrimiento a causa de un hombre. A veces, la muerte de un hombre.
3 de
Espadas
III
VI
XIV
Violencia asociada con una figura. Rabia. Sentirse tratado con crueldad.
Emociones dulces y cariñosas, ligadas a una figura femenina.
3
III
VI
de
Espada*
Sentir que no se es querido por una mujer.
Como puede apreciarse, las espadas llevan a invertir el significado positivo de las cartas adyacentes.
12
XIX Gran felicidad. Ilusión de amor.
3
II
de Espadas
Infelicidad. Desilusión afectiva.
As
XI
XVII
XI
de
de Bastos
Renacimiento de la fuerza vital. Mejoría en la salud. Nuevas luchas.
xvn
Vuelta de la enfermedad, recaída. Sentimiento de derrota. Pérdida de fuerzas.
3 Espadas
XII
II
XIX
XIII
II
de
Gran alegría, ilusión. Euforia. Animación exagerada.
3 Espadas
10
XIV
Fuerte sentimiento de angustia. Terrible desilusión.
As
de
de
Copas
Oros
Alegría en familia, sentimientos afectuosos. Excelentes relaciones.
104
XIV
10
3
de
de
Copas
Espadas
Desarmonía en la familia Infelicidad. Malas relaciones.
As
X
de
XIX
Oros
Golpe de suerte. Gran oportunidad brindada por las circunstancias.
3
X
de
XIX
Espadas
Gran fracaso. Hundimiento de esperanzas.
3
V
VI
de Espadas
V
XIX XXI
N o sentirse querido por la gente. Falta de amor.
Circunstancias afortunadas que nos permiten los éxitos soñados. Logros.
sedo;)
V
3P
XX
t
Gente que reaparece de manera sorpresiva, inesperada.
Caballo
V
de Bastos
114
XVIII
Desilusión, alejamiento de gente a la cual estábamos unidos.
La aparición de oros acentúa el significado concreto, material o económico, de las cartas adyacentes:
3 de Bastos
10 de Oros
XXI
As
7
2
de
de
de
Oros
Oros
Bastos
V
I
Gran logro en trabajo. Dinero. Economía floreciente.
Trabajo estable y próspero.
As de Oros
Noticias, comunicaciones favorables. Negocios y tratos que se concretan.
10 V
o
de Oros
Incertidumbre respecto al comportamiento de otros.
XX
Decisiones drásticas frente a un grupo. Sentimiento agresivos, fuerte determinación.
As
V
de Espadas
2
V
de Copas
II
Ilusiones felices, proyectos esperanzados. (En relación a un grupo.)
115
As de Oros
XXI
Se alcanza el logro perseguido, alegría por el éxito obtenido.
As de
V
VII
Comienzo de un trabajo que requiere luchas y esfuerzos. Conquista de una posición.
IX
Enfriamiento de los lazos de amistad. Falta de cooperación por parte de los demás.
Bastos
3 de
V
Bastos
V
Reina
3
de
de
Oros
Bastos
Logros a través de la situación profesional. Inversiones seguras en cooperación con un grupo.
Y otra vez las espadas anulando el significado positivo:
10
As
3 ;
de
de
de
Copas
Oros
Espadas
Sentimiento de fracaso (afectivo, por el 10 de Copas).
As
As
de
de
de
Oros
Copas
Espadas
Un comienzo que se hunde. (Puede ser algo afectivo o material, pero que daba mucha ilusión.)
lió
6 de Espadas
10 de Oros
3 de Espadas
8 de Oros
2 de Copas
3 de Espadas
| Caballo
7
I de I
de
Copas
Espadas
3
Reina
XI
de
de
Espadas
Espadas
r
Fuertes preocupaciones económicas. Indecisión en la lucha.
3
de Espadas
Proyectos o estudios que no acaban de concretarse.
Falta de esperanza, desánimo, a pesar de un éxito parcial.
Problemas de salud. Una mujer malvada origina graves preocupaciones.
Los Bastos acentúan aspectos relacionados con amistad, trabajo, afirmación, estabilidad...
8
As
de
de
Bastos
Bastos
xvn
7
3
de
de
de
Bastos
Bastos
Oros
Renovación. Nuevos comienzos. Empresas que se reanudan. Nuevos viajes.
As Empresas que se concretan. Negocios realizados con éxito.
117
3
As
10
de
de
de
Bastos
Bastos
Oros
7
3
As
de
de
de
Bastos
Bastos
Copas
2
3
XIX
de
de
Bastos
Bastos
xvin XXI
IX
Sentimiento de seguridad econ«W Ca por algo que se concreta.
Un proyecto que se concreta y en el Qu se ha puesto mucha ilusión (por el d e Copas).
Se concreta una situación profesional de gran éxito.
Liberación de fuertes preocupaciones, de tristezas y depresiones.
...salvo que el significado específico de la carta de Bastos sea poco positivo:
9
IV
de
XI
Bastos
10
10
de
de
Copas
Bastos
118
III
Obstáculos en la relación con una figura masculina. Problema de salud.
Obstáculos (generalmente, familiares) en relación con una mujer.
Tristeza, penas, esfuerzos. Sentimiento de luchar en soledad.
Obstáculos (penosos). Enfermedad grave. Inseguridad económica.
Fuertes complicaciones familiares. Afectos que se destruyen.
Discusiones, sentimientos de enemistad. Decisión de luchar. Las Copas dan al conjunto un tono de alegría, afecto, bienestar. amor...
Comienzo de algo afectivo, noticias (o situaciones) que dan alegría.
Pareja armoniosa. Amor feliz.
119
Sola
6
de
de
Copas
Copas
10
As
de
de
Oros
Copas
VI
de
6 Copas
XIV
As de Bastos
10 de Copas
8
3
de
de
Copas
Oros
de Copas
2
swko
8
ap
de
t
Oros
8
VI
II
Recuerdos cariñosos. Sentimientos afectuosos.
Comienzo de una empresa que nos da ilusión, entusiasmo.
Recuerdos felices de amor. Nostalgia de la familia.
Estudios, proyectos que se concretan con facilidad.
Se retoman estudios con entusiasmo e ilusión.
As
de
de
Copas
Oros
Alegría y éxitos compartidos con un grupo de gente, o gracias a él.
8
III
de Copas
III
Dos mujeres unidas por un sincero afecto, Nueva etapa de una amistad.
20
m
...salvo que alguna Espada se interponga invirtiendo el significado:
XIX
de Copas
As de Espadas
6
3
II
de
de
Copas
Espadas
10
III
8
9
de
de
Copas
Espadas
Discusión, decisiones poco agradables. Perturbación de la armonía familiar.
El recuerdo de una desilusión.
Pésimas relaciones con una figura femenina. Una pareja que se desintegra.
...o un Arcano Mayor añade matices sombríos.
8
3 de
IX
Copas
Oros
3 de
de Copas
3 Copas
Amor no compartido. Profundo pesimismo en relación a la pareja.
As
XVIII
Copas
de
de
Ruptura y desesperanza. Riesgo de perder un hijo.
8
XIII
de Oros
Dolor, sufrimiento por cuestiones de pareja o hijos.
121
10
8
XV
de
de
Copas
Copas
10
Falsedad, cuestiones de dinero, intereses creados que afectan las relaciones familiares.
As
de
XX
de
Copas
Copas
10
2
de
Una decisión drástica divide a familiares.
de
XVI
Copas
Copas
Un suceso imprevisto quiebra proyectos familiares.
Más de tres cartas: las simetrías del Tarot
0
VI
IX
XVII
Causa/pasado
Resultado/Futuro As de
VI
XIII
Espadas
As de Oros
Las penas de amor se resuelven con felicidad.
122
As de Espadas
XXI
. 3 "
VI
de [Espadas
As de Oros
XX
XVIII
La falta de amor seguirá produciendo disgustos.
3
de Bastos
3 de Copas
XVII
As de Oros
As de Copas
La relación (de amor, de profunda amistad) renace con alegría.
XV
3 de Espadas
0
3
de Copas
XIX
Un profundo desconcierto (que ha provocado incluso desquicio mental) se resuelve con alegría.
10
de Oros
As de
XVDI
3
de Bastos
Oros
As de Bastos
Cuestiones económicas vuelven a emprenderse con acierto.
3 ; de | Espadas
As de Bastos
0
XXI
As de Okk
Profunda inseguridad que finalmente se resuelve con gran éxito.
Profunda angustia por algo que, sin embargo, terminará felizmente. El resultado de un hecho, una acción, una decisión... la respuesta en el futuro: Consulta: ¿Qué pasará con el amor?
Respuesta: Vendrá el éxito y el comienzo de algo que nos alegra el corazón. "Explicación: 0 El Loco y VI Los Enamorados indican la cuestión que nos preocupa. El As de Oros y el As de Copas, un comienzo feliz y, al estar ubicadas a la derecha, nos muestran que esto ocurrirá en el futuro. XIX El Sol, en el centro, se refiere al presente o a un suceso inminente, y por su significado ilumina toda la tirada, resaltando su sentido positivo." Consulta: ¿Qué pasará con el trabajo?
Respuesta: La lucha se resuelve favorablemente.
124
"Explicación: El 3 de Bastos indica cooperación, acuerdos, realizaciones, en cuestiones relacionadas con el trabajo. 0 El Loco equivale a un signo de interrogación, a dudas sobre el tema de que se trata. VIII La Justicia y X X El Juicio, unidos, indican la resolución definitiva de un asunto. X I La Fuerza, acentúala idea de lucha, actividad, esfuerzo." Consulta: ¿Qué pasará con el dinero?
As
XI
de
0
VIII
IX
Oros
Respuesta: Se lucha, pero habrá obstáculos que demoren la solución. "Explicación: El As de Oros indica dinero, acentuando la idea de comienzo (trabajo, actividad), IX El Ermitaño, agrega un matiz de demoras y obstáculos a la respuesta. XI La Fuerza vuelve a indicar combate, esfuerzo." Consulta: ¿Qué pasará con el amor?
As
0
de
IX
As
XXI
Copas
de Oros
Respuesta: La lucha se verá coronada por el éxito. "Explicación: La combinación de XXI El Mundo y el As de Oros es una de las más favorables que pueden aparecer en el Tarot. Indica logro absoluto de lo soñado, dando una nota de alegría a la tirada."
Consulta: ¿Qué pasará con cierta mujer?
As de
0
III
Oros
XXI
IX
Respuesta: Lograremos librarnos de preocupaciones. "Explicación: La combinación X X I El Mundo y IX El Ermitaño, señala también liberación, pero de algo negativo que nos pesaba; no es tan radiante como la unión de X X I El Mundo y As de Oros. Este último aparece en el centro de la tirada, indicando el logro que facilita dicha liberación." Consulta: ¿Qué nos traerá esta ansiosa espera?
As de 0
IX
Oros
VIII
XIII
Respuesta: Algo logrado con mucha dificultad. "Explicación: 0 El Loco y IX El Ermitaño es una combinación que se traduce como "ansiosa espera". VIII La Justicia y XIII La Muerte indican preocupaciones, mente agobiada. El As de Oros nos autoriza a pensar en logros, éxitos."
126
Consulta: ¿Qué pasará con este hombre?
Respuesta: Todo se resolverá con entera felicidad. "Explicación: La combinación As de Oros y VIII La Justicia es parecida en sus efectos a As de Oros y XXI El Mundo, sólo que más fría y exacta, menos feliz. La combinación 0 El Loco y IV El Emperador pregunta, claro está, por un hombre." Consulta: ¿Qué pasará con esta gente?
As
V
de
3
Bastos
de
VIH
Bastos
Respuesta: Se llegará a una solución armónica. "Explicación: As de Bastos, 3 de Bastos y Vm La Justicia se refieren a soluciones, acuerdos (As de Bastos y 3 de Bastos). VIII La Justicia pone en la respuesta una nota de equilibrio y armonía". La práctica continua es la que posibilita una lectura rápida y apropiada a las circunstancias. d) La idea básica que debe regir en toda práctica del Tarot es que las cartas transmiten un significado específico en función de sus relaciones con otras cartas: Por ejemplo: si aparece el Emperador, esto sólo significa que una figura masculina cobra cierta importancia en nuestras vidas. Es la carta (o cartas) que lo acompañan las encargadas de definir el tipo de influencia que esa persona ejerce en nuestras vidas.
127
Finalmente, lo que hace del Tarot un instrumento magistral de predicción es el hecho de que en toda tirada aparecen una o más cartas que señalan sentimientos o acontecimientos futuros. Así, en la tirada astrológica, causas de un suceso o hecho pertenecientes al pasado aparecen en el lado izquierdo (casas I a V). Las restantes casas, en especial las últimas, tienden por lo general a reflejar hechos, situaciones o emociones todavía no realizadas. En particular: si en una de estas posiciones aparecen el Arcano VIII (La Justicia) o el XXI (El Mundo), la carta que lo acompaña indicará el buen o mal resultado de un proceso. Como se ve, las posibilidades son infinitas. La práctica continua es lo que permite una lectura rápida y apropiada a las circunstancias, tal como ocurre con cualquier lenguaje.
Conclusión
El enfoque del Tarot que aquí se presenta pretende ser iniciático en su concepción, y utilizar elementos astrológicos y numerológicos en su aplicación práctica. La bibliografía que se adjunta trata de que cada lector profundice en los aspectos de mayor interés personal. No se considera que el uso práctico del Tarot influya negativamente en la evolución espiritual de quien lo utiliza; sí, en cambio, su uso egoísta, maligno o bastamente comercial. Como todo instrumento humano, sus efectos sobre uno mismo y sobre los demás depende pura y exclusivamente de la moral que gobierna su utilización.
129
Bibliografía
Diccionario de Símbolos, Juan Eduardo Cirlot. Ed. Labor, 1992. Excelente libro de consulta permanente para todo estudioso del Tarot. Cuenta además con una extensa introducción que en sí misma constituye un ensayo completo sobre el simbolismo occidental, su origen, desarrollo histórico e influencia actual. El Hombre y sus Símbolos, Karl G. Jung y otros. Biblioteca Universal Caralt, 1984. La obra más accesible al lector medio interesado en conocer los fundamentos de la psicología jungiana y su teoría de los arquetipos. El ensayo inicial, redactado por Jung diez días antes de su muerte, nos informa sobre la importancia de los símbolos tal como se presentan en la mente humana y en especial a través de los sueños. El Tarot Explicado, Paul Huson. Editorial Dédalo, 1987. Un ameno ensayo introductorio al origen y evolución histórica del Tarot y en el que se hacen interesantes referencias a sus relaciones con los misterios de la iniciación, la mitología religiosa, la alquimia y la magia. Cuenta con un capítulo dedicado a desarrollar las distintas tiradas de cartas del Tarot, con sus diferentes posibilidades adivinatorias. Horóscopo y relación amorosa, Mago Félix. Ediciones CEAC, 1991. Se estudian los pasos astrológicos necesarios para comprender las inclinaciones, aptitudes y predisposiciones de la persona con respecto a su vida matrimonial y amorosa. Las claves astrológicas de la reencarnación y la compatibilidad amorosa.
131
Introducción a la Astrología, Lisa Morpurgo. Plaza y Janés, ed., 1974. Un estudio teórico sobre astrología, que pemite una información completa sobre signos, casas e influencia global del Zodíaco en el universo humano. La Clave Secreta de los Números, Faith Javane y Dusty Bunker. Ed. Martínez Roca, 1984. Un extenso tratado teórico-práctico sobre la numerología esotérica, su utilización para conocer el propio carácter y predecir el futuro personal y la simbología bíblica. Cuenta con una parte dedicada exclusivamente a las relaciones entre astrología, numerología y Tarot. Los Planetas Exteriores y sus Ciclos, Liz Greene. Ed. Berath, 1988. Serie de conferencias en la que se estudian las influencias de los planetas más lentos -Plutón, Urano, N e p t u n o - en la vida colectiva e individual. Tao, Alan Watts. Pelican Books, 1979. El autor nos explica la importancia de la filosofía china y su concepto del Tao para el hombre moderno, enclaustrado mental y emocionalmente por las murallas del pensamiento tecnológico, la ausencia de valores y la esterilidad de sus relaciones con el mundo competitivo en el que está inmerso. Su Horóscopo, Francesco Waldner. Ediciones CEAC, 1992. El autor nos desvela, analizando el carácter a través de la astrología, en qué consistirá el mañana, cómo hacer frente a nuestro futuro, a ser dueños del mismo y, en fin, a conocerse mejor a uno mismo y a los demás. Tránsitos Planetarios y Destino, George Antares. Ed. Obelisco, 1987. Las cambiantes relaciones entre signos, planetas y casas, se analizan aquí para determinar y predecir los períodos positivos y negativos a lo largo de una vida. De especial utilidad para quien utilice la tirada astrológica en el Tarot.
132
Indice
El Sendero de Iniciación
PARTE TEÓRICA I. Qué es el Tarot
9
II. El Tarot, un nuevo modo de entenderse a si mismo El Colgado: la transición del plano normal al solar . Historia de una iniciación Los Arcanos Menores El Tarot como predicción Correspondencias astrológicas III. Mente y Tarot El papel de la intuición Simbolismo arquetípico y Tarot
13 14 15 15 16 17 19
IV. Tarot, alquimia, esoterismo. La leyenda de iniciación como fuente de interpretación del Tarot . . . Héroes y Misterios Extrañas imágenes Numerología y Tarot: ¿Qué sucede con los Arcanos Menores? Esoterismo y Tarot El secreto de la llave de oro V. Lenguajes simbólicos Hablar en chino Un cuento simbólico No sólo hablamos con la palabra Tarot y lenguajes simbólicos
••
VI. Simbolismo arquetípico y Tarot Psicología profunda: los símbolos individuales . . . Símbolos colectivos: los arquetipos
37
133
PARTE PRÁCTICA VII. El Tarot iniciático Ordenación de los Arcanos Mayores por septenarios
4
43
VIII. Arcanos Mayores Significado sintético Arcanos Mayores: notas adicionales
47
47 5g
IX. Tarot y astrología: La tirada astrológica Esquema de casas La tirada astrológica
53 63 55
. . .
X. Tarot y numerología Números, símbolos y realidades
69 69
XI. Los Arcanos Menores: comprensión de su significado Significado usual de los números en los Arcanos Menores . . Arcanos Menores: su relación con Arcanos Mayores Figuras de los Arcanos Menores XII. Arcanos Menores
. . . ;
Significado sintético
. . . .
Casos prácticos
Conclusión Bibliografía
134
. . . . . ,
. . . . . .,
73 73 74 75
* >ía|-,
77 -
77 107
129 ¿ 131
