CAPÍTULO VIII IMPACTO IMPACTO EPISTEMOLÓGICO Y SOCIAL DE LA SOCIOLOGÍA CLINICA Elvia Taracena Taracena Ruiz143
La situación social en México y en el mundo es cada día más compleja. Las sucesivas crisis económicas, la pérdida de poder de los estados- nación en beneficio de las grandes firmas económicas, la presión de consumo producida por la globalización producen cambios import importantes antes en la construcci construcción ón de los suje144 tos. García Canclini ha mostrado que hay una mayor similitud en los jóvenes de diferentes países que en las diferentes generaciones de un mismo país. Este se debe de acuerdo con el autor a los nuevos patrones de consumo que influyen en la producción de nuevas subjetividades. La relación entre lo local y lo global en nuestro país produce nuevas formas de organización de la sociedad civil y nuevos espacios de socialización. Por su parte Zermeño145 muestra que ha habido un debilitamiento de las identidades colectivas con la modernización y una dispersión en las formas de organización. organización . El autor plantea que uno de los efectos de éstos cambios es el aumento de la violencia social y de la delincuencia. Este rápido recorrido recorr ido de la situación social de nuestro país nos muestran la complejidad de la sociedad actual en donde somos testigos cada día de nuevos problemas sociales y por ende psic psicológi ológicos. cos. Profesora-investigadora de la FES-Iztacala de la UNAM.
[email protected] García Canclini N. La globalización imaginada. Paidos: Estado y Sociedad. México, 2002. 145 Zermeño, S. La sociedad derrotada Siglo XXI. México, 1996. 143 144
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Algunos estudios realizados en la ciudad de México van en ese sentido. El realizado por Ekstein146 de 1967 a 1997 muestra la evolución de poblaciones que participan en la economía econo mía informal y en la economía de supervivencia. La autora estudió tres barrioss de la ciuda barrio ciudadd de Méxic Méxicoo —uno en el centro de la ciudad y dos en la periferia— donde se realizan actividades de comercio y donde se encuentra un gran número de talleres y de microempresas familiares. En el curso de los treinta años en que realizó su estudio, Ekstein observó una pauperización pauper ización de las poblacione pobla cioness estud estudiadas iadas que las obli obliga ga a cambi cambiarse arse de barri barrioo en la búsqueda de espacios y mano de obra más baratos. Esta movilidad ha roto a menudo el espíritu comunitario, el modo de organización y los hábitos de solidaridad de estas poblaciones. La autora subraya que esta crisis ha producido un incremento en las actividades del comercio ligadas a la droga. Se trata de un mercado doméstico secundario de drogas poco caras, como marihuana e inhalantes. Los habitantes de estos barrios están entrampados en esta economía como consumidores y como distribuidores, en particular las generaciones jóvenes. Ekstein piensa que la pérdida de espíritu comunitario juega un papel importante en la dificultad para luchar contra este fenómeno. A nivel colectivo el incremento de bandas, de grupos g rupos de jóvenes de la calle, de violencia en actividades deportivas, organización de sectas, A nivel individual dificultades narcisistas ante las exigencias de excelencia de la sociedad actual, diferentes formas de disociación psicológica y un incremento en las adicciones, muestran la diversificación de problemas psico-sociológicos a los que se enfrenta la sociedad actual Por ende es necesario interrogar las formas de aproximarse a los problemas en las disciplinas sociales. Es por esto el interés creciente en las opciones cualitativas cualitativas de investigaci investigación ón En ese Ekstein S. El estado y la pobreza urbana en México. Siglo XXI. México, 1999.
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sentido el libro de María Luisa Tarrés147 en mi opinión es la expresión de una corriente que responde a una búsqueda de nuevas formas de pensar la comprensión de lo humano, una opción cualitativa que no descarta lo cuantitativo pero que debe involucrar un gran conocimiento de la teoría y un gran rigor conceptual. De acuerdo con la autora la posmodernidad significa la incredulidad hacia los grandes relatos que han legitimado el saber científico como reacción a las tendencias totalizadoras. En nuestra opinión el interés por lo cualitativo va de la mano con la apertura de fronteras en las disciplinas sociales y el pro blema de los límites disciplinarios debe ser analizado. Desde nuestra perspectiva las fronteras disciplinarias responden bastante más a las condiciones sociales de construcción de las disciplinas que a la naturaleza del objeto de estudio. La sociología clínica y la psicosociología francesa ilustran con su trayectoria esta búsqueda de apertura de las fronteras disci plinarias y esta necesidad de adaptación de los métodos en las ciencias sociales a la complejidad de los problemas estudiados En particular nosotros hemos estado interesados en desarrollar una aproximación socio-clínica que pueda dar cuenta de la relación del individuo con la sociedad. La aproximación clínica se desarrolla en las ciencias humanas frente a un malestar de las posiciones cientificistas y positivistas que correspondían a una noción de ciencia que las ciencias duras habían desarrollado en el siglo XIX, el yo y la conciencia se vuelven los ámbitos privilegiados de las tendencias en Psicología a finales del siglo XIX en el contexto de la influencia del positivismo en la psicología. Resalta el hecho de que la racionalidad exigida por la ciencia positiva es solidaria al proceso de industrialización (Velasco y
Tarrés M.LObservar, escuchar y comprender. Sobre la tradición cualitativa en la investigación social. Porrúa, Colegio de México-Flacso. México.2001. 147
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Pantoja)148. Nuestro interés por la clínica no tiene que ver solamente con la idea de cura en Psicología, sino con la aplicación del método clínico que nos permite aprehender al sujeto en su totalidad (Marcel Mauss) El registro socio-histórico nos permite interrogar las ciencias sociales en términos de las instituciones que la producen y del contexto que les da sentido. Es necesario interrogar las ciencias sociales tomando en cuenta el impacto que tienen en su producción los movimientos sociales, como el movimiento del 68, o el zapatista o la entrada al tratado de libre comercio, o bien la influencia de la globalización. Pensamos también que es pertinente hacer una caracterización de los grupos de poder que conforman las instituciones, como se han conformado históricamente. Los grupos dentro de las instituciones y cuales son los enfoques teóricos y epistemológicos que se privilegian. Esto nos llevaría a un análisis crítico de la función de las ciencias sociales Es necesario en nuestra opinión abrir nuevas áreas de ejercicio profesional que permitan dar respuesta a problemas sociales complejos. A nuestro parecer la conjunción de los enfoques clínicos y sociales permiten ampliar la mirada y la posibilidad de enfrentar éstas nuevas subjetividades. ALGUNOS DATOS HISTÓRICOS DE LA SOCIOLOGÍA CLÍNICA
Eugene Enríquez ubica el origen de la aproximación clínica en sociología en la obra de Tarde que supo estudiar la exaltación de la vida social, los centros de interés de Tarde, la comunicación, la opinión pública, los procesos de influencia de las instituciones (las masas artificiales) se volvieron objetos esenciales del Velasco J. y Pantoja M.T. El psicoanálisis en México. Trazos para una historiografía. En: Aguado I Fernández C. y Tavera M. L. Subjetividad, Psicoanálisis y Teoría Social UNAM México 2002. 148
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análisis sociológico).149 Si Tarde encontró tantas dificultades en ser reconocido como sociólogo es porque quiso estudiar las formas de sociabilidad sin dejar fuera las fuerzas psíquicas, en particular el amor y el deseo de sumisión. Además está Le Bon quien había encontrado buenos lectores en Mussolini, Hitler, Lenin y De Gaulle. Esto produjo un descrédito en Francia en el medio de los sociólogos. Sea como sea comenta Enríquez, Tarde y Le Bon intentaron analizar las zonas de sombras de la sociedad. El mismo autor considera que Durkheim siendo adversario de Tarde y muchas veces tachado de objetivismo, en su último libro, las formas elementales de la vida religiosa quiso mostrar los nexos que existen entre psiquismo individual y psiquismo colectivo. Marcel Mauss discípulo y colaborador de Durkheim menciona en el ensayo sobre el don que la sociología debe tener en cuenta el sentido que los sujetos dan a sus vidas y a la historia de la que son protagonistas. Estos elementos fueron tomados en cuenta por el Colegio de Sociología Sagrada (Bataille, Caillois, Leiris) todos discípulos de M. Mauss. En un manifiesto de este colegio, ellos afirman: los hechos sociales no son cosas. Este colegio al contrario, intentó descubrir en la vida social moderna, sus turbulencias, sus tragedias, su relación con mitos fundadores, su relación con lo sagrado y su parte de exceso, en el erotismo, en la guerra, la fiesta los juegos. El deseo de este equipo comenta el autor (cuya duración fue efímera de 1937 a 1939) fué por un lado el de establecer una articulación entre la sociología y la psicología, fiel en esto a la inspiración en Marcel Mauss, y por otro lado de elucidar tanto las manifestaciones espontáneas y erráticas de la vida social como las estructuras donde pueden cristalizarse la violencia, la efervescencia, la actividad mística o el fanatismo. Enríquez E. El análisis clínico en Ciencias Humanas En: Materiales de Sociología Clínica. Grupo de Sociología Clínica. Uruguay 1998. 149
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Todos estos autores por más diferentes que sean han puesto en evidencia que las instituciones sociales no pueden ser aprehendidas correctamente si uno no considera la manera en que los individuos las viven, las sufren, se las apropian, las transforman. Posteriormente Enríquez (Op.cit) establece una relación entre el trabajo de Weber y de Simmel quienes ponen el acento sobre el reconocimiento de la alteridad como elemento fundador del lazo social y sobre la necesidad de aprehender el sentido de las conductas humanas para comprender el funcionamiento colectivo. Estos dos elementos sirven de base a Enríquez para afirmar que pueden considerarse partidarios de una sociología clínica. Así considera el autor que la sociología clínica no es un descubrimiento de los últimos años sino que se constituyó lentamente y tuvo dificultad en imponerse. De acuerdo con el mismo autor (op.cit.) la corriente más actual de la sociología clínica se inspira en el proyecto freudiano y lewiniano de transformación dándose objetivos limitados y un campo de acción preciso. Autores como Guy Palmade, Max Pages que le dieron sus fundamentos actuales, J. y M . Van Bocstaele que fueron de los primeros en plantear un socio-análisis , Lapasade y Loureau que plantearon el análisis institucional inspirados en Castoriadis, Mendel que planteo el socio-psicoanálisis institucional, J. Barus Michel que contribuyó con la noción de sujeto social y V. de Gaulejac que a través del Laboratorio de Cambio social ha contribuido enormemente a darle forma a este proyecto en áreas diversas como son los problemas de desafiliación social y análisis de las organizaciones, pasando por el análisis del poder en diferentes estructuras sociales. Todos estos autores por diversos que sean comparten una cierta visión del mundo y una serie de principios básicos. 1) Consideran que la sociología clínica o la psicosociología no son ciencias de la salud, del cuerpo médico sino, se trata de 226
una manera de abordar los problemas que le da importancia a la singularidad del fenómeno. 2) Ponen el acento en el análisis de las maneras en que los individuos o los grupos son capaces de salir de sus determinaciones sociales y psíquicas . 3) Están preocupados por los modos de articulación entre lo individual, lo grupal y lo social. 4) Les preocupa ponerse al servicio de un ideal democrático de reconocimiento mutuo y afirmación de libertad. 5) Se interesan en la búsqueda y el logro progresivo del sentido. 6) Se interesan en desarrollar investigaciones interdisciplinarias y poner en marcha conceptos trans-específicos. Una disciplina vecina a la sociología clínica es la Psicosociología, por eso nos parece importante incluir en esta reflexión algunas de las referencias históricas y epistemológicas de la Psicosociología. Amado y Enríquez presentan la Psicosociología como una disciplina que se ha desarrollado a partir de los trabajos de Lewin, el nacimiento de los trabajos de Training-group y la corriente de Intervención psicosociológica. 150 Para ellos actualmente la Psicosociología reivindica el campo de la articulación entre conducta, vida psíquica y campo social. Sabemos ahora que es imposible comprender a los seres humanos sin aceptar que están animados a la vez por su voluntad consciente, pero también por los procesos inconscientes, por sus posiciones sociales y por la manera en que las asumen, es en este campo que a menudo el ciudadano reflexiona. Peretti cita autores como Elton Mayo, Goldstein y MerleauPonty, pero sobre todo habla de la influencia de la Gestalt y del Psicoanálisis en relación a la temática de los problemas de gruAmado G. y Enríquez E. Editorial Revue Internationale de Psychosociologie Vol 1-1 Octubre 1994. Editorial Eska. Paris. 150
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po en Estados Unidos y la influencia de una reivindicación de lo intercultural y de una cierta idea de democracia en Francia. 151 La psicosociología comenta Peretti tiene como efecto desde su creación el destruir las certezas, el atacar las fronteras disci plinarias, el crear las articulaciones necesarias y fructíferas entre ciencias del hombre y ciencias sociales y finalmente el eliminar el clivaje entre la investigación y el trabajo de campo o la intervención. Enríquez describe una característica de la psicosociología que ha sido evocada por los anteriores autores, el hecho de que se trate de una disciplina puente o bisagra en tanto que a menudo se encuentra entre dos o entre varias, disciplinas, teorías, puntos de vista.152 El autor explícita lo que entiende por una disciplina de esa naturaleza, no debe ser totalizadora ya que se encuentra entre dos visiones, la del individuo y la de la dinámica social, debe entonces articular, reconciliar. La psicosociología no puede hacer el impasse de los mitos, las leyendas las religiones que cimientan la vida de los grupos, ni de la situación socio-histórica en la que se mueven, ni de la manera en que se instituyen o se institucionalizan, ni de la forma en que construyen sus lazos, ni de las maneras que reprimen, canalizan o subliman sus pulsiones. Se encuentra siempre entre la lógica del deseo y el principio de realidad ya que no puede desarrollarse más que cuando hay una demanda social. André Levy insiste en que la psicosociología es un modo de investigación y de acción clínicos. 153 La relación entre la investigación y la acción-intervención es uno de los puntos centrales de la psicosociología. El ignorar la necesidad de establecer esta relación tendría como consecuenPeretti de A. La psychosociologie et ses contextes. En: Aubert N. Gaulejac de V. y Navridis K. L’aventure Psychosociologique. Dsclée de Brouwer. Paris 1997. 152Enríquez E. La psychosociologie au carrefour. Revue Internationale de Psychosociologie Vol 1-1 Octubre 1994. Editorial Eska. Paris. 153Levy A. Les objets introuvables de l’analyse psychosociologique. Revue Internationale de Psychosociologie Vol 1-1 Octubre 1994. Editorial Eska. Paris. 151
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cia de acuerdo con Enriquez (Op.cit.) no tomar en cuenta lo latente, lo reprimido, lo oculto. El psicosociológo debe tomar en cuenta la demanda social de los problemas de los que se ocupa, pero puede acompañar el surgimiento de la demanda como lo hace un clínico. La sociología clínica retoma de la psicosociología francesa muchas de sus preocupaciones, podríamos decir que son dos formas de concebir las articulaciones de lo social y lo psíquico que se emparentan y que han seguido formas de institucionalización diferentes pero que siempre se han mantenido en relación. De hecho una buena parte de los investigadores que se reconocen en el grupo de sociología clínica alrededor del Laboratorio de Cambio Social de la Universidad de Paris VII también pertenecen a la Asociación Internacional de Psicosociología. Es importante reconocer el trabajo de Max Pages y de Vincent de Gaulejac quienes dirigieron sucesivamente el Laboratorio de Cambio Social. El Laboratorio se creó en 1970 por Max Pages en la Universidad de Paris IX Dauphine, en esa época se plantean tres principios del Laboratorio: El primero, un compromiso que se manifestaba rompiendo con la idea de neutralidad de las ciencias humanas que en su opinión se mantenían en un estado de dependencia a los poderes establecidos, el segundo, un desarrollo de la praxis y la búsqueda de relaciones dialécticas con la teoría y el tercero la interconexión de la praxis entre las diversas disciplinas. En 1981 Max Pagès es nombrado profesor en la Universidad de Paris VII Denis- Diderot y el laboratorio se cambia al UFR de Ciencias Clínicas, en ese mismo año. Vincent de Gaulejac toma la dirección del Laboratorio. En ocasión del 30 aniversario de su creación se publica un número especial de los Cuadernos del Laboratorio de Cambio social Vincent de Gaulejac hace una reflexión sobre los principios del Laboratorio y sobre la idea 229
de cambio social en esta época de globalización:el cambio social no se concibe ahora como un cambio de estructuras, sino como la resultante de evoluciones diversas, como con junción de acciones no coordinadas, como la coexistencia de lógicas múltiples y contradictorias. Se trata entonces de elaborar teorías intermediarias para analizar los procesos, las dinámicas y las evoluciones parciales.154
Recientemente se creó el Instituto Internacional de Sociología Clínica que reúne aquellos profesionistas interesados en las aplicaciones de la Sociología Clínica en Paris con una fuerte participación de investigadores de diferentes países: Suiza, Canadá, Brasil, Uruguay y México. El proyecto de abrir las fronteras disciplinarias también incluyó siempre la posibilidad de crear redes que permitan el intercambio teórico- metodológico en la aproximación clínica en Ciencias Sociales. En México establecimos contacto con el grupo francés a través de nuestros trabajos sobre exclusión social y hemos organizado diversos eventos, entre otros un coloquio de Investigación cualitativa en Cuernavaca Morelos en el año de 1997 en el que pudimos constatar múltiples coincidencias entre las preocupaciones y los temas investigados en México en Ciencias Sociales y el trabajo de este grupo. A partir de ahí hemos mantenido un contacto continuo y cola boración de investigación en diferentes áreas y en particular en el trabajo sobre las historias de vida. Existen núcleos importantes en América Latina: Uruguay, Chile y Brasil que tienen actividades similares con el grupo francés. De esta manera la sociología clínica se ha venido difundiendo en países que como el nuestro requieren de marcos acordes a los problemas sociales que nos caracterizan. Gaulejac de V. La recherche de changement Les cahiers du Laboratoire de Changement Social. Numero Spécial. Septiembre 2000. Université de Paris 7 Paris, p.18 (Op. Cit) 154
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La aproximación clínica en las Ciencias Sociales
Las raíces de la palabra clínica son de origen griego: Klinikos que significa cerca de la cama del paciente, este método en medicina inauguró la posibilidad de tomar en cuenta al paciente para conocer su padecimiento. El término fue después retomado por el psicoanálisis y por la psicología. Aunque estas disciplinas ponen a la cura en el centro de su aproximación al paciente, el método clínico implicó incorporar la subjetividad y la palabra del sujeto en la comprensión de su padecimiento. También im plicó la noción de singularidad en los estudios de caso. Por esa razón representa una ruptura epistemológica en el sentido Bachelardiano del término, representa otra la forma de aproximarse a lo humano, reconociendo la subjetividad. Cuando el término clínico se usa en las ciencias sociales y en particular en la sociología tiene que ver con el hecho de trabajar con casos singulares. (Sevigny).155 Su objetivo es comprender la dinámica y el funcionamiento socio-psíquico en su singularidad irreducible, propios a una persona una categoría de personas, un grupo. La aproximación clínica trabaja siempre con la relación y so bre la relación. En sociología clínica se privilegia la comprensión de la persona en su totalidad (en el sentido de Marcel Mauss) en situaciones de interacción ligada a la investigación o a la intervención.156 No se trata de una teoría, sino de un método, una aproximación. El rigor de la aproximación clínica frente a las aproximaciones experimentales en ciencias sociales tiene que ver con la claridad y adecuación de los conceptos. El control de los elementos metodológicos, no es en el sentido experimental, sino en el trabajo de la subjetividad, la elucidación de lo implícito y en el análisis de los efectos de los dispositivos. R. Sevigny L’approche clinique dans les sciences humaines. En: Enríquez E., Houlle G, Rhéaume J.L’analyse clinique dans les Sciences Humaines Editions Saint Martín Montreal 1993 156 M. Mauss Sociologie et Anthropologie. Con una introducción de C. Levy-Strauss, Paris PUF 1973 (c 1950). 155
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El análisis de la implicación es una parte central de la aproximación clínica. Esta se refiere al análisis de los elementos emocionales y afectivos que acompañan los procesos de investigación y de intervención. El trabajo más representativo de análisis de la implicación es el Devereux.157 Nosotros hemos propuesto también agregar un análisis de la pertenencia social y cultural del investigador utilizando categorías provenientes de la sociología (Taracena).158 De acuerdo con André Levy (1997.) el trabajo clínico implica la idea de un camino, en donde el investigador en su esfuerzo de comprensión se desplaza fuera del campo de lo que domina para ir al terreno de la intervención, es decir hacia los otros, observar, interrogar o dialogar. Su método no es una herramienta que se puede manipular sin sentirse implicado, no puede quedarse exterior a los fenómenos con los que trata, se compromete enteramente como sujeto, con su problemática personal, como ciudadano, sin que pueda determinar porqué caminos esta ex periencia puede conducirlo ni como va modificarle lo que pueda descubrir. Supone renunciar a la pretensión de construir un saber neutro desligado de la experiencia, no ignora que la manera de pensar lo real y sobre todo de formularlo, contribuye a darle forma, esta posición plantea el problema de la distancia del investigador con su objeto. Más allá de las implicaciones del método clínico en el plano epistemológico, esta aproximación corresponde a una posición ética, promueve como lo señala Habermas una ciencia no-neutra y por lo tanto un investigador comprometido que toma en cuenta no solo las condiciones del saber que produce, sino adeDeveraux G. De l’angoisse a la Méthode dans les sciences du comportement. Edition Flammarion. Paris 1980. 158Taracena E. El relato de vida colectivo y la aproximación clínica en Ciencias Sociales. En: Perfiles Latinoamericanos Subjetividad, narración y practica social Año 10 N° 21 Diciembre 2002 FLACSO. México. 157
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más los efectos que puede tener la difusión de su trabajo en la sociedad. Para el sociólogo el aplicar el método clínico en su trabajo implica intentar: aprehender las situaciones a la vez en su singularidad y su complejidad, aceptar la no reproducibilidad de cada experiencia, aclarar las diferencias de posición entre él y su cliente, trabajando la naturaleza de su implicación y de la naturaleza de la transferencia y de la contra transferencia. (Enríquez 1994 Op. cit.). En ciencias sociales se ha opuesto a menudo el hecho social al individual, para el sociólogo clínico no se trata de dos puntos de vista, éste se interesa en la percepción de los actores sociales; lo que los actores dicen e imaginan es fundamental para el análisis, pero también trata de caracterizar el contexto social y colectivo de las representaciones individuales considerando la relación dialéctica entre esos dos puntos de vista. La aproximación clínico-social toma en cuenta las relaciones entre los diferentes niveles de acción social: el personal, el intermedio y el macro-social; se trabaja la relación entre los diferentes niveles de análisis y de acción.159 Lo social preexiste a lo psíquico y no son reductibles uno al otro. Los fenómenos de transmisión, de reproducción de construcción de la identidad son procesos complejos que se encuentran en la articulación de los procesos sociales y los procesos psíquicos. Es ésta articulación que requerimos estudiar y comprender. La sociología clínica no tiene como pretensión la construcción de una metateoría sino la adopción de marcos multireferenciales para la comprensión de fenómenos comple jos. Nosotros preferimos utilizar el término aproximación clinico-social que afiliarnos directamente a la corriente de la sociología clínica, pues nos int eresa reconocer también los aportes de la psicosociolgía y de la psicolgía social clínica. Utilizar el término clinico-social permite ubicarse en varias disciplinas sociales retomando algunos de los principios que concretiza la sociología clínica. 159
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Para Vincent de Gaulejac la sociología clínica parte de la irreductibilidad de lo social y de lo psíquico en donde ambos registros se encuentran siempre articulados.160 Para trabajar esta irreductibilidad de los fenómenos socio-psíquicos la sociología clínica se alimenta de diferentes disciplinas. El psicoanálisis, el existencialismo y la sociología se articulan para proponer una lectura de fenómenos complejos en ciencias sociales. Algunos ejemplos del trabajo realizado en México a partir del enfoque clínico-social El contacto con la sociología clínica y la psicosociología francesa ha generado en México una serie de trabajos que se sitúan en tres áreas: 1. Las historias de vida en los grupos de implicación y de investigación y el trabajo de los relatos de vida. 2. El trabajo con minorías sociales. 3. El análisis de las organizaciones. Las historias de vida en los grupos de implicación e investigación (GII). Los GII fueron creados por Vincent de Gaulejac, Michel Bonneti et Jean Fraisse en los años 80 quienes comenzaron explorando las articulaciones entre dos conceptos: uno proveniente del psicoanálisis, el otro de la sociología: Novela familiar y trayectoria social. La noción de novela familiar tiene que ver para Freud con el hecho de que el sujeto produce un relato sobre su historia que le permite corregir la realidad inventándose una vida más estima ble. En el terreno del fantasma ésta elaboración permite desdramatizar los conflictos inconscientes alrededor del conflicto de Edipo. Freud estudió sobre todo el caso de los niños abandonados o infelices. En el trabajo clínico y en los grupos sobre los relatos de vida uno constata que este fantasma no es exclusivo de los niños infelices. La novela familiar designa también las V. de Gaulejac. Lo irreductible social y lo irreductible psíquico. En: Perfiles Latinoamericanos Subjetividad, narración y practica social Año 10 N° 21 Diciembre 2002 FLACSO. México. 160
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historias de familia que se transmiten de una generación a otra y el relato del sujeto implica siempre una construcción que se encuentra entre la historia objetiva y el relato subjetivo. Para de Gaulejac la noción de trayectoria social evoca la posibilidad de recontextualizar las historias de vida producidas por los sujetos en los GII en términos de sus posiciones sociales, económicas y culturales. 161 Con estas dos lecturas: sociológica y psicoanalítica se construye una problemática a partir de Freud, Bourdieu et Sartre de la que surge una metodología de trabajo en grupo sobre las historias de los participantes en la que en un movimiento de análisis e implicación de producción colectiva de hipótesis y análisis de sí mismo, cada quien es sujeto y objeto de la investigación. Se trata de una serie de seminarios vivenciales sobre historias de vida en donde los dos ejes principales son la implicación y la investigación. Estos talleres están estructurados a partir de una temática precisa, el título de algunos de ellos son: Novela familiar y trayectoria social, historias de dinero, novela amorosa y trayectoria social, frente a la vergüenza y al orgullo, emociones e historias de vida. y trayectoria intercultural.
En estos grupos se trata de explorar como la historia individual y las elecciones afectivas ideológicas y/o teóricas están socialmente determinadas. A los participantes se les permite abordar la relación con su historia explorando los diferentes aspectos que han contribuido a determinar sus decisiones, así mismo les ayuda a aclarar como en su vida han buscado transformarse en sujetos de su propia historia. La hipótesis de base es que la historia personal es el producto de factores psicológicos, sociales, ideológicos y culturales en interacción constante.
V. de Gaulejac. La vie, le roman, l ’histoire. En: Revue Internationales de Psychossociologie. Récits de vie et histoire sociale. N°14 Vol. VI Paris 2000. 161
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Se trata tanto de un trabajo que tiene como objetivo la producción de hipótesis explicativas y el análisis de mecanismos, apoyado en un trabajo de implicación emocional donde se ex plora la historia personal, familiar y social de cada participante. El material producido colectivamente depende de la implicación de cada participante y de su deseo o no de explorar en su pasado para reconocer los factores estructurantes de su historia. Los dispositivos metodológicos están organizados de manera tal que favorece esta implicación personal: Paralelamente a esta investigación sobre las historias de vida, se proponen a los participantes elementos teóricos que permiten dar cuenta no solo de las experiencias individuales, sino de los mecanismos que están en juego. El objetivo es producir colectivamente hipótesis explicativas. De esta manera los partici pantes además de realizar un trabajo personal participan en una formación a la investigación. Los referentes básicos a través de los cuales se realiza el trabajo de elaboración de hipótesis son la sociología clínica y el psicoanálisis. Este tipo de trabajo grupal se realiza regularmente en México desde hace ocho años. Hemos constatado que la interrogación de las historias de vida de diferentes participantes en los grupos realizados en nuestro país pone en evidencia ciertas nudos socio-psíquicos que muestran una forma particular de vivir la relación al conocimiento, a la dominación, a los roles hombre-mujer matizados por los aspectos socio-históricos propios a la sociedad mexicana. Algunos ejemplos de ese trabajo pueden ser consultados en Taracena.162 Un grupo compuesto por investigadores de varias instituciones: UNAM, Universidad Pedagógica, Universidad Autónoma Metropolitana, Instituto Mora, FLACSO, pertenecientes a diTaracena E. Les aspects sociaux du transfert et le sentiment d’identité dans le travail de construction du récit. En : Revue Internationales de Psychosociologie. Récits de vie et histoire sociale. N°14 Vol. VI Paris 2000. 162
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ferentes disciplinas: Historiadores, sociólogos, psicólogos, psicoanalistas, antropólogos trabajamos alrededor de un seminario mensual para discutir las metodología derivada de la aproximación socio-clínica y favorecer las investigaciones que utilizan marcos multireferenciales. Un ejemplo de los trabajos producidos se encuentra en la revista dedicada a la utilización de los relatos de vida en Investigación bajo la dirección de Makowski y Taracena.163 EL TRABAJO CON MINORÍAS SOCIALES
Este proyecto de investigación ha tenido como intención traba jar con grupos excluidos socialmente en un enfoque de intervención-investigación que comparte con las otras investigaciones el interés de vincular lo social con lo psíquico, el enfoque plurireferencial privilegiando la aproximación clínico-social. En la realización de nuestro trabajo encontramos tres ejes que se enriquecen recíprocamente. Un aspecto practico en donde se intenta restituir a la población el resultado de nuestras intervenciones haciéndolos partícipes de nuestras reflexiones y en ese sentido dándoles la posibilidad de situarse en tanto sujetos y no solo como objeto de nuestras investigaciones, en las que la dimensión de servicio es una parte central del proceso. Un as pecto de investigación en donde se elaboran dispositivos que enmarcan nuestra practica a nivel teórico-metodológico. Un as pecto conceptual en donde convergen los dos anteriores y en donde se busca crear tejido conceptual intermediario entre el nivel teórico y el metodológico, tal es el caso del concepto de identidad que se ha ido precisando a lo largo de nuestras investigaciones.
Perfiles Latinoamericanos Subjetividad, narración y practica social Año 10 N° 21 Diciembre 2002 FLACSO. México. 163
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Resumiremos el trabajo realizado con los jóvenes de la calle, que es en el que hemos trabajado más tiempo, aunque también hemos trabajado con poblaciones indígenas y con enfermos de sida. LOS JÓVENES DE LA CALLE
A lo largo de nuestros trabajos hemos intentado caracterizar el fenómeno de los jóvenes de la calle desde una perspectiva social e individual. Hemos encontrado que el discurso de la psicología puede tener el efecto de suponer que los problemas son consecuencia de las personas solamente, pues se plantea que carecen o padecen una serie de problemas que los lleva a vivir la situación en la que están. Nosotros pensamos en acorde con lo que se ha planteado anteriormente en cuanto a la aproximación teórica que manejamos que el fenómeno de los jóvenes de la calle es una manifestación en un primer momento de las formas de urbanización y desarrollo económico que ha elegido nuestra sociedad. Los jóvenes de la calle se encuentran esencialmente alrededor de zonas de desarrollo urbano y económico. En general proceden de familias que han perdido las formas de contención social y se han alejado de sus formas culturales de relación, sea por migración o por pauperización o ambas. La mayoría de las veces los efectos de estos movimientos sociales no se perciben en la primera, sino hasta la segunda o tercera generación, en donde la pérdida de referencias culturales no ha sido sustituida por otras, sino por formas de exclusión y marginación. Estos problemas de orden macro-social se manifiestan de manera más evidente en estructuras psicológicas frágiles. En este nivel podemos interrogar en un segundo momento, la historia particular del sujeto, historia familiar, historia psíquica. Nuestro equipo de trabajo, desde hace ocho años ha estado realizando diversas acciones e intervenciones con esta población. Con el fin de conocer más a fondo la problemática de los 238
jóvenes de la a calle, realizamos un estudio sobre las condiciones de vida de estos jóvenes Taracena y Tavera.164 Por otra parte sobre la representación social del problema, analizando la imagen del niño trabajador que presenta la prensa G. Pérez presenta su Tesis de Licenciatura.165 También hemos abordado el estudio de la problemática de la relación del niño trabajador del niño con su familia Taracena, Tavera y Castillo166. Recientemente hemos trabajado el problema de la violencia social y familiar en jóvenes de la calle contaminados de sida Macedo.167 A la par hemos realizado intervenciones en diferentes instituciones que se encargan de jóvenes de la calle, en ellas hemos organizado diversas actividades lúdicas y de enseñanza. De hecho nuestro equipo ha funcionado en algunos casos como un mediador entre los grupos de trabajo de campo que están más preocupados por la acción y los investigadores que se preocupan por la adquisición de conocimientos que les proporcionen una mejor comprensión del fenómeno; en realidad consideramos que nosotros mismos hemos cubierto esta doble función. Tal es el caso del trabajo realizado con un equipo de educadores de calle que utilizaban el teatro como herramienta de intervención. Nosotros hicimos un análisis del efecto que producía en los propios jóvenes el ver su producción de teatro que refleja su problemática cotidiana. Este trabajo nos permitió analizar su relación a su cuerpo y a su imagen. Taracena.168 Taracena E. y Tavera M.L, (1996). Le travail des enfants dans les rues de México. In: Schelemmer, B (Dir) L’enfant exploité. Oppression, mise au travail, proletarisat ion. Editions Karthala- Orstom. Paris. Taracena E y Tavera M. L (2001) El trabajo de los niños en México. La representación del problema de acuerdo a diferentes sectores sociales En: C. Rivera, R. Eisenberg, O. Contreras, Landesmann M. Investigación Educativa UNAM. México. 165 G. Pérez «Breve análisis de la imagen que presenta la prensa en la ciudad de México acerca de los niños de la calle». Tesis de Licenciatura. Facultad de Estudios Profesionales Iztacala México. Feb. 2003. 166 Taracena E. Tavera M.L. y Castillo G. 1993 La répresentation de famille chez les enfants qui travaillent dans les rues de Mexico. Trabajo presentado en el Coloquio: L’approche clinique dans les sciences humaines: possibilités et limites. Montreal. 167M. Macedo. Niños de la calle con VIH Sida. Tesis de Licenciatura. Facultad de Estudios Profesionales Iztacala México. Feb. 2003. 168 Taracena E. y Tavera M.L. El teatro como una alternativa para la relación identidad-cuerpo en niños de la calle. En: Aguado I Fernández C. y Tavera M. L. Subjetividad, Psicoanálisis y Teoría Social UNAM México 2002. 164
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Para este trabajo utilizamos la aproximación clínico-social. que ha sido descrita anteriormente. Consideramos que esta aproximación nos permite dar cuenta de los aspectos sociales, es decir, de la forma de organización de los jóvenes de la calle y de la particularidad de cada niño en términos psíquicos. Así retomamos algunas categorías de la representación social del niño de la calle a través de las Instituciones, los medios masivos de comunicación y los investigadores sociales. Como categorías intermedias empleamos las propuestas por Lucchini en la en el estudio del Niño de la calle y en la Sociología de la Supervivencia nos apoyamos también en los trabajos producidos en nuestro equipo de investigación.169 Esto ha implicado articular a nuestro trabajo conceptos teóricos provenientes de diversas disciplinas sociales: la sociología, la antropología o la psicología social. Entre otros podemos mencionar las reflexiones hechas sobre el trabajo informal por antropólogos Bueno y Castro Nieto la utilización social del teatro Boal.170 Finalmente retomamos algunos conceptos psicoanalíticos que den cuenta de la función que tiene el grupo para los jóvenes de la calle y de la representación que ellos tienen de su grupo. Por otro lado estos datos son enriquecidos por la caracterización que han hecho otros autores del modo de funcionamiento y de relación de estos grupos. (en particular el trabajo realizado por Stépahane Tessier en el Centro Internacional de la Infancia y de la familia.171 En el terreno teórico intentamos responder a la pregunta de que y como construye su identidad el niño de la calle hemos analizado las diversas actividades que el niño realiza en la calle: Lucchini R. Sociología de la supervivencia. El niño y la calle. Universidad de Fribourg y UNAM México 1998. 170Bueno C. 1990 Una lectura antropológica del sector informal. Revista Nueva Antropología XI, 37 (abril) 9-22. México ; Castro Nieto G. Intermediarismo político y sector informal. Revista Nueva Antropología XI 37 (abril) 9-22. México 1990. Boal, A. 1989. Teatro del oprimido. Nueva imagen. México. 171Tessier S. L’enfant des rues et son univers. Ville, socialisation et marginalité. Enfance et sociétés. Centre Internationale de l’enfance. Paris 1995. Editions Syros. 169
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las relaciones a su trabajo y a las personas que lo rodean, la relación a su familia, a los grupos que trabajan con él a través de actividades de expresión como es el caso del teatro. Nuestra intención es acceder a una reflexión de la construcción de la identidad en el sentido social y psicológico del término. La confrontación de nuestros datos con estos autores, nos permite enriquecer nuestro trabajo y avanzar en las interpretaciones sobre la función del grupo en el niño que vive en la calle. A través de un dispositivo que proponía a los jóvenes que viven en la calle en dos sectores de la ciudad de México: Indios Verdes y Tacuba accedimos a la representación que ellos tienen de sus grupos. Retomamos éstos datos para ponerlos en relación con nuestras observaciones a lo largo de tres años de tra bajo en esos barrios y hacemos un análisis de las formas de relación en grupo, la estructura de cada grupo y la función que tiene el grupo para el joven de la calle. Taracena y Tavera.172 Dentro del marco del enfoque clínico dos aproximaciones nos han ayudado en el trabajo realizado con minorías sociales, en particular en el trabajo con los jóvenes de la calle. El análisis dialéctico propuesto por Max Pagés173 y la Sociología clínica planteada por Vincent de Gaulejac. Pagès (Op.cit) propone el término de análisis dialéctico para designar la forma de relacionar diferentes conceptos teóricos en el trabajo del psicosociólogo. El análisis dialéctico de acuerdo con el autor sirve para separar de las escuelas de pensamiento que inspiran a la psicosociología de las metateorías con vocación homogeneizante y retomar los conceptos teóricos necesarios en relación a un objeto, un proceso, un problema. Se Intenta hacer posible un trabajo de articulación entre puntos de vista, métodos, problematizaciones diferentes dirigidos a lo social, lo Taracena E y Tavera M.L. 1998 La fonction du groupe chez les enfants de la rue à Mexico En: Tessier S. (Dir) A la recherche des enfants des rues. Éditions Karthala. 173M. pagès Des synthèses aux articulations. En: Aubert N. Gaulejac de V. y Navridis K. L’aventure Psychosociologique. Dsclée de Brouwer. Paris 1997. 172
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psicológico y a los fundamentos biológicos. Se trata de pasar de las contradicciones entre diferentes escuelas a la utilización dialéctica y fecunda de las oposiciones. Explorar el campo de las articulaciones entre procesos, de practicas con entradas múlti ples a propósito de objetos concretos y desarrollar al mismo tiempo una reflexión epistemológica sobre las condiciones de un trabajo multireferencial. De acuerdo con V. de Gaulejac la sociología clínica nos permite pensar las articulaciones entre lo social y lo psíquico individual, inscribiendo la singularidad de una historia que le trasciende, nos posibilita pensar lo simbólico en lo psíquico y en la historia social buscar sus modos de relación y sus mediaciones.174 De acuerdo con de Gaulejac (Op. cit.), son estas articulaciones, en el tema de los subjetivo y de lo objetivo, de lo psíquico, de lo social, de lo concreto y de lo abstracto, del poder y del deseo que son objeto de la socio-clínica. Hay una complementariedad fundamental entre el psiquismo individual y las estructuras sociales que obliga a salir de encasillamientos y de oposiciones entre individual y colectivo, sujeto y objeto, campo social y campo afectivo. p. 321).
El autor subraya la importancia de producir métodos que permitan a la vez aprehender el peso de los determinismos sociales en las conductas humanas, describir la evolución, descri bir de sistemas sociales y al mismo tiempo tomar en cuenta la singularidad del trabajo psíquico que explica porqué estas determinaciones actúan de manera diferente según los distintos individuos. Pensamos que esta búsqueda constante de la articulación de lo social y lo psíquico permite en el trabajo con las minorías sociales de salir de interpretaciones que se inscriben solo a partir de una mirada. Esta puede ser psicológica que da todo el V. de Gaulejac. EtS. Roy . Sociologies Ciliniques. Marseille. 1993 Hommes et Perspectives
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peso a la historia personal del sujeto y resulta en una responsa bilidad del individuo de problemas que tienen como origen desordenes sociales, o al contrario que se inscriben en una pers pectiva sociológica que da un peso determinante los elementos sociales y establece relaciones de causa efecto como, la pobreza en los fenómenos de la salida a la calle del niño. Este trabajo de investigación ha alimentado el trabajo de tesis de algunos estudiantes de la FES- Iztacala, se pueden consultar los trabajos de Jayme et Juarez, Martinez y Melgarejo, Marquez y Ordóñez, Macedo y Pérez.175 EL ANÁLISIS DE LAS ORGANIZACIONES
El trabajo de Eugene Enríquez, Vincent de Gaulejac y Nicole Aubert ha sido muy sugerente para realizar un análisis de algunos aspectos de la gestión de las organizaciones.176 Algunos tra bajos recientes son el de Hernández sobre las formas de gestión de las empresas de telemarketing y el de Taracena sobre las consecuencias en el lazo social de los sistemas de evaluación de profesores en la UNAM.177 En estos trabajos se ha intentado aclarar los vínculos de las personas que trabajan en la organización con la misma. La organización tiene formas de captar la energía psíquica de los tra bajadores en donde las personas asumen la ideología de la eficacia, la calidad y la competencia sin un aparente espíritu crítico, hasta que una ruptura en su trayectoria los sitúa de manera Jayme A. y Juarez M. 1995. Los hábitos de alto riesgo en la infección por VIH en el menor de la calle. TESIS. UNAM. Campus Iztacala. Mexico; Martinez L. y Melgarejo J. 1996.El niño de la calle y la cultura popular . TESIS UNAM Campus Iztacala. México ; Marquez A. y Ordoñez E. Un acercamiento al niño de la calle y el grupo operativo como alternativa de intervención. TESIS UNAM Campus Iztacala. 1996. 176Aubert N. y Gaulejac de V. El coste de la excelencia. Paidos. España 1993. 177 Hernández L. «El hombre en búsqueda del éxito profesional y su vínculo paradójico con la empresa. Un acercamiento en la vida del telemarketing. Tesis. UNAM . FES-Iztacala. México 2003. Taracena E. L’impact des nouvelles formes d’evaluation à l’Université Nationale Autonome du Mexique. En: Ducoing P. Coord. L’Education au regard de la mondialisation-globalisation. AFIRSE-CESU UNAM. México 2003. 175
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diferente con respecto de la organización y esto les permite tomar conciencia del lugar en el engranaje institucional. Sin em bargo esto no ocurre de manera sencilla, sino que muchos de aquellos que sufren rupturas o caídas en su trayectoria por no responder a las exigencias de la organización pueden también vivir formas importantes de descompensación psíquica o cuando no son casos muy graves reconocer un sufrimiento psíquico ligado a las dificultades de ajustarse a las demandas de la organización. En el caso de la UNAM se estudian las representaciones de los profesores de su trabajo académico y de cómo su relación con el conocimiento cambia en un tiempo en donde se concibe el trabajo intelectual es concebido como un producto que debe ser sujeto a las normas de calidad tan en boga en las empresas actuales. Finalmente cabe mencionar el grupo de profesores y alumnos de la FES – Iztacala que conforman un grupo de investigación en torno a la aproximación clínico-social, estudiando temas como: violencia sexual, sida, jóvenes de la calle, trabajo con ancianos y jóvenes con capacidades y aptitudes sobresalientes.178
Entre los profesores que participan en este programa de investigación se encuentran Carlota García, Fernando Quintanar, Elvia Taracena, Maria Luisa Tavera e Ivonne Barrientos así como un grupo de tesistas de Doctorado y Licenciatura, entre otros además de los ya mencionados están: Griselda Albarrán, y Angel Cerero. 178
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CONCLUSIONES
La sociología clínica es un enfoque cualitativo que se da en el marco de la posmodernidad con un reconocimiento de la necesidad de la multireferencialidad en el trabajo teórico, es decir la posibilidad de construir marcos conceptuales provenientes de diversas teorías afines epistemológicamente y que se adapten a las condiciones del objeto de estudio. Aunado a esto pone el énfasis en la pertinencia de sobrepasar el problema de las fronteras disciplinarias. Los diferentes autores que representan las fuentes de este enfoque: Enríquez, De Gaulejac, Castoriadis, Bourdieu, Freud, Sartre dan una idea de los aspectos sociales, psíquicos, existenciales involucrados en esta corriente. En esta perspectiva los conceptos de historia y de historicidad representan el eje central en el trabajo de la subjetividad, las intervenciones e investigaciones se dirigen a que el sujeto que participa en ellos tome conciencia de su lugar en la historia, retomando a Castoriadis diríamos que es gracias a su subjetividad que el ser humano puede ponerse en tela de juicio y considerarse, ciertamente, en parte, como origen de su historia pasada, pero también puede querer ser el co-autor.179 Para Castoriadis somos un fragmento ambulante de la sociedad con dos capacidades centrales en los procesos de cambio. La reflexibidad y la voluntad como ejercicio de su subjetividad. La apuesta del enfoque clínico social es crear formas de investigación e intervención que permitan al investigador y a las personas que intervienen en ellas como co-productores del conocimiento, insertarse en un proceso de cambio social y convertirse en sujetos de historicidad. Pensamos que esta corriente socio-clínica promueve un tra bajo con el sujeto que evita la instrumentalización tan frecuente en los enfoques positivistas de las ciencias sociales, por este Castoriadis C, 1986, Les carrefours du labyrinthe II, Domaines de l’homme, Paris Seuil.
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hecho esta corriente representa una mirada crítica frente a los enfoques dominantes y cientificistas en la psicología y la sociología. Suponemos que hay una coherencia entre la forma de conce bir al sujeto y las corrientes teóricas de las que se alimenta esta aproximación, así tiene como resultado una forma de investigación que implica una relación estrecha con la praxis lo que obliga al investigador a analizar su relación con su objeto de estudio y con los actores con quienes trabaja. En particular en México donde hay todo una tradición en la UNAM de dedicar parte del conocimiento al servicio de la sociedad, lo que se expresa en la idea de servicio social que deben cumplir los estudiantes. La FES-Iztacala donde hemos desarrollado esta investigación, desde su nacimiento manifiesta un com promiso con las clases desfavorecidas y una constante relación entre las tareas de docencia, investigación y servicio. El encuentro con la sociología clínica y la psico-sociología francesa significó enriquecer las propuestas de intervención a través de la investigación para enfrentar los problemas sociales complejos que están presentes en cualquier sociedad, pero que toman una forma particular en México por sus procesos de urbanización y modernización que tienden a descuidar la calidad del lazo social para privilegiar las formas de consumo.
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