TABULETAS SUMÉRIAS
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http://documentofantastico.blogspot.com/2011/05/atrahasis-texto-acadiano.html FONTE: http://www.sigghil.com/
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Sumário 1. Enil e Ninlil ............................................................................................................................4 2. A árvore Huluppu ...................................................................................................................6 3. Uma Tigi para Enlil por Ur-Namma (Ur-Namma B) ...........................................................9 4. Enlil no E-Kur …..................................................................................................................11 5. Hino ao E-Kur …..................................................................................................................14 6. Hino de louvor à Enlil …......................................................................................................16 7. A vingança de Inanna ….......................................................................................................18 8. Inanna cortejada …...............................................................................................................21 9. O encanto de Enki (A confusão das línguas) …...................................................................23 10. A descida de Inanna ao inferno …......................................................................................24 11 Gilgamesh e a terra dos vivos ….........................................................................................29 12. Mito cosmogônico aquático (Artigo) ….............................................................................32 13. Ugariti e a Bíblia (Artigo) …..............................................................................................35 14. Enuma Elish (Texto babilônico) …....................................................................................39 15. O hino dos 50 nomes de Marduk …...................................................................................52 16. Atrahasis ( Texto Acádio ) ..................................................................................................57 17. A estória do Dilúvio ...........................................................................................................62 18. Enki e a nova ordem ...........................................................................................................67 19. Inanna e Bilulu ...................................................................................................................74 20. O retorno de Ninurta a Nippur: um Sir-Gida para Ninurta ................................................77 21. As origens do monoteísmo bíblico .....................................................................................81 22. Marduk ...............................................................................................................................84 23. Ninurta ...............................................................................................................................85 24. Nergal .................................................................................................................................86 25. Nammu ...............................................................................................................................87 26. Ereshkigal ...........................................................................................................................88 27. Ningal ….............................................................................................................................89 28. Ninhursag ...........................................................................................................................90 29. Nanna .................................................................................................................................91 30. Antu ....................................................................................................................................92 31. Shamash .............................................................................................................................93 32. Ishkur (Arquétipos: Adad)..................................................................................................94 33. Inanna, deusa do amor e fertilidade (Arquétipos: Ishtar, Afrodite, Vênus)........................95 34. Enki, O Senhor Da Sabedoria.............................................................................................96 35. Enlil (O deus dos ventos) - O maior entre os deuses filhos de Anu. Arquétipos: Zeus......97 36. An (O deus do céu) .............................................................................................................98 37. O Épico de Baal .................................................................................................................99 38. Textos ugaríticos ..............................................................................................................108 39. Provérbios sumérios .........................................................................................................109 40. Ninurta e a tartaruga .........................................................................................................111 41. Ninurta ..............................................................................................................................112 42. Hino à Marduk .................................................................................................................123 43. Enki e Ninma ...................................................................................................................124 44. Enki e Nin?Ursaga ...........................................................................................................127 45. Viagem de Enki a Nippur .................................................................................................131 46. Viagem de Pabilsag a Nippur ...........................................................................................133 47. Viagem de Nanna-Suen à Nippur .....................................................................................135 48. Suméria ............................................................................................................................139 3
1. Enlil e Ninlil
1-12. Havia uma cidade, havia uma cidade - a única em que vivemos. Nippur era a cidade, a única em que vivemos. Dur-gišnimbar era a cidade- a única em que vivemos.ID-Sala é o seu rio sagrado, Kar -geština é o seu cais. Kar-Asar é o seu cais onde os barcos atracam rápido. Pu-lal é a sua água potável. Id-tum-nunbir é o seu canal de ramificação, e se mede a partir daí, sua área cultivada é de 50 sar em cada sentido. Enlil era um de seus jovens, e Ninlil foi uma de suas jovens. Nun-bar-še günü foi uma de suas sábias velhas. 13-21. Naquela época a jovem foi aconselhada por sua própria mãe, Ninlil foi aconselhada por Nungünü še-bar: "O rio é santo, mulher! O rio é sagrado - não se banhe nele!Ninlil não ande ao longo da margem do Id-nunbir-tum Seus olhos são brilhantes, os olhos do Senhor são brilhantes, ele vai olhar pra você! A Grande Montanha, Pai Enlil - Seu olho é claro, ele vai olhar pra você! O pastor que decide todos os destinos! - seu olho é claro, ele vai olhar para você! logo de cara ele vai querer ter relações sexuais, ele vai querer beija-la! Ele terá o prazer de derramar sémen sensual em seu útero, e então ele vai te deixar! " 22-34. Ela aconselhou-a em seu coração, ela deu a sabedoria para ela. O rio é santo, a mulher tomou banho no rio sagrado. Então Ninlil caminhou ao longo da margem do Id-nunbir-tum, seu olho era brilhante, os olhos do Senhor eram brilhantes, ele olhou para ela. A Grande Montanha, Pai Enlil seu olho era brilhante, ele olhou para ela. O pastor que decide todos os destinos - os olhos eram bri lhantes, ele olhou para ela. O rei disse-lhe: "Eu quero ter sexo com você!". Enlil disse a ela: "Eu quero te beijar".Mas ele não conseguia convence-la "Minha vagina é pequena, ela não sabe da gravidez. Meus lábios são jovens, eles não sabem beijar. Se minha mãe descobre, ela vai me bater! Se meu pai descobre, ele vai colocar as mãos sobre mim! Mas agora, ninguém vai me impedir de dizer isso para minha namorada! " 35-53. Enlil falou com seu ministro Nuska: "Nuska, meu ministro!" "Ao seu serviço! O que você deseja?" "Construtor mestre do E-kur!" "Ao seu serviço, meu senhor!" "Alguém já teve relações sexuais com ela? Alguém já beijou uma moça tão bonita, tão radiante? - Ninlil, tão bonita, tão radiante" O ministro trouxe seu mestre através de um barco, trazendo-lhe mais com a corda de um barco pequeno, levando-o ao longo de um grande barco. O senhor, flutuando a jusante (..) - ele estava realmente a ter relações com ela, ele estava realmente a beijá-la! - Pai Enlil, flutuando a jusante ... ... ele estava realmente a ter relações com ela, ele estava realmente a beijá-la! - Ele agarrou-a - ele estava realmente a ter relações com ela, ele estava realmente a beijá-la! - De forma a se deitar com ela sobre um pequeno banco ... .... Ele realmente teve relações sexuais com ela, na verdade ele a beijou. Nessa relação, neste beijo, ele derramou uma semente de Suen-Ašimbabbar em seu ventre. 54-64. Enlil estava andando no Ki-ur. Enlil estava indo sobre no Ki-ur, os cinqüenta grandes deuses e os sete deuses que decidem os destinos mantinham Enlil preso no Ki-ur. Enlil, ritualmente impuro, deixou a cidade. Nunamnir, ritualmente impuro, deixou a cidade. Enlil, em conformidade com o que havia sido decidido "Enlil, ritualmente impuro, deixou a cidade Nunamnir, ritualmente impuro, deixou a cidade!" Nunamnir, em conformidade com o que havia sido decidido, Enlil partiu. Ninlil foi atrás dele. Nunamnir passou, a donzela perseguiu
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65-90. Enlil falou com o homem na porta da cidade: "Guardião da Cidade, Guardião da barreira,Porteiro!". Guardião da sagrada barreira!".Quando a senhora Ninlil vier, se ela perguntar de mim, não diga a ela onde eu estou!!". Ninlil dirigiu-se ao guardião da cidade: "Guardião da Cidade, Guardião da barreira,Porteiro!". Guardião da sagrada barreira!". O senhor Enlil passou por aqui!!?" Ela falou com ele; Enlil respondeu como o guardião da cidade: "Meu senhor não tem falado comigo,ó mais linda Enlil não falou comigo, ó mais bela.."..."Vou deixar bem claro o meu objetivo e explicar a minha intenção. Você pode encher meu ventre, uma vez que está vazio -. Enlil, senhor de todas as terras, fez sexo comigo. Assim como Enlil é seu senhor, eu também sou sua mulher! " "Se você é minha senhora, deixe minha mão tocar sua (..)!" "A semente do seu senhor, a semente brilhante, está no meu ventre. A semente de Suen, a semente brilhante, está no meu ventre.".. " A Semente do meu mestre pode ir até aos céus! Deixe eu derramar a minha semente!". Enlil, como o guardião da cidade, fez a moça deitar-se na câmara. Ele teve relações sexuais com ela lá, ele beijoua lá. Nessa relação, neste beijo, ele derramou uma semente de Nergal-ea-Mešlamta em seu ventre. 91-116. Enlil passou. Ninlil foi em seguida. Nunamnir passou, a donzela perseguiu. Enlil se aproximou do homem do Id kura (rio do submundo), o rio devorador de homens. "Meu homem do Id kura, o rio antropófago! Quando sua senhora Ninlil vir, se ela perguntar de mim, não diga a ela onde eu estou!" Ninlil se aproximou do homem do Id kura, o rio devorador de homens. "Meu homem do Id kura, ó rio antropófago! Seu senhor Enlil passou por aqui?", Disse ela para ele. Enlil respondeu como o homem do Id kura: "Meu senhor não tem falado comigo, ó mais linda.Enlil não falou comigo, ó mais bela.." "Vou deixar bem claro o meu objetivo e explicar a minha intenção. Você pode encher meu ventre, uma vez que está vazio -. Enlil, senhor de todas as terras, fez sexo comigo. Assim como Enlil é seu senhor, eu também sou sua mulher! " "Se você é minha senhora, deixe minha mão tocar sua (..)!"A semente do seu senhor, a semente brilhante, está no meu ventre. A semente de Suen, a semente brilhante, está no meu ventre." " A Semente do meu mestre pode ir até aos céus! Deixe eu derramar a minha semente!". Enlil, como o Id kura, fez a moça deitar-se na câmara. Ele teve relações sexuais com ela lá, ele beijou-a lá. Nessa relação, neste beijo, ele derramou a semente de Ninazu, o rei que estende linhas de medição sobre os campos. 117-142. Enlil passou. Ninlil foi em seguida. Nunamnir passou, a donzela perseguiu. Enlil aproximou-se de SI.LU.IGI, o homem da balsa. "SI.LU.IGI, meu homem do barco! Quando a senhora Ninlil vir, se ela perguntar de mim, não diga onde estou!" Ninlil aproximou-se do homem da balsa. "Ó homem do barco! Seu senhor Enlil passou por aqui?", Disse ela para ele. Enlil respondeu como o homem SI.LU.IGI: "Meu senhor não tem falado comigo, ó mais linda Enlil não falou comigo, ó mais bela.." "Vou deixar bem claro o meu objetivo e explicar a minha intenção. Você pode encher meu ventre, uma vez que está vazio -. Enlil, rei de todas as terras, fez sexo comigo. Assim como Enlil é seu senhor, eu também sou sua mulher! " "Se você é minha senhora, deixe minha mão tocar sua (..)!" "A semente do seu senhor, a semente brilhante, está no meu ventre. A semente de Suen, a semente brilhante, está no meu ventre." "A semente do meu mestre pode ir até aos céus! Enlil, como o SI.LU.IGI, fez a moça deitar-se na câmara. Ele teve relações sexuais com ela lá, ele beijou-a lá. Nessa relação, neste beijo, ele derramou em seu ventre a semente de Enbilulu, o inspetor de canais. 143-154. Tu és o Senhor! Você é o rei! Enlil, Tu és o Senhor! Você é o rei! Nunamnir, Tu és o Senhor! Você é o rei! É o Senhor Supremo, Tu és Senhor poderoso! Senhor, que faz crescer o linho, o senhor que faz crescer a cevada, você é senhor do céu, senhor poderoso, senhor da terra! Você é o senhor da terra, Senhor da abundância, Senhor do céu! Enlil no céu, Enlil é rei! Senhor cujas declarações(....) Cujos pronunciamentos não pode ser alterado! Suas primordiais declarações não serão alteradas! Pelo louvor falado à mãe Ninlil, louvado seja (....) a Grande Montanha, Pai Enlil!
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2. A árvore Huluppu
Nos primeiros dias, nos muito primeiros dias,Nas Primeiras noites, nas muitas primeiras noites, Nos primeiros anos, nos muitos primeiros anos, Nos primeiros dias, quando cada uma das coisas estava sendo criada, Nos primeiros dias, quando cada uma das necessidades estava sendo dimensionada, Quando o pão deixou de ser um segredo na terra, Quando o pão era assado nas casas da terra, Quando o céu se afastou da terra, Quando a terra foi separada do céu, E as naves dos homens aterrissaram; Quando deus do céu, Ann, chegou dos céus, Quando o deus do AR, Enlil, chegou da terra, Quando a rainha do abismo, Ereshkigal, teve O submundo por domínio, Ele navegava, O Pai navegava, Enki, o deus da Sabedoria, ele navegou para o mundo inferior. Pequenas pedras passaram por ele, Por grandes pedras ele passou, Como se fossem tartarugas, Foram recolhidas no barco de Enki. As águas do mar abatiam-se sobre seu barco como lobos, As águas do mar abatiam-se sobre seu barco como leões. Neste tempo, uma árvore, uma árvore solitária, a árvore Huluppu Foi plantada nas margens do Eufrates. A árvore nutria-se das águas do Eufrates. O vento sul a embalava, e suas raízes E galhos ramificavam-se Até onde as águas do Eufrates desaguavam. Uma mulher que caminhava com temor das palavras do deus do céu, Ann, Com temor do deus do ar, Enlil, Encontrou a árvore no rio e falou: "Eu levarei esta árvore para Uruk, Eu plantarei esta árvore no meu jardim particular". Inana tomou a árvore com cuidado em suas mãos Ela revolveu a terra em torno da árvore com seus pés Ela maravilhou-se: "Como crescerá até que eu tenha um trono para sentar-me? Como crescerá até que eu tenha uma cama para dormir?" Os anos passaram; cinco anos passaram, e então dez. A árvore germinou rápido, 6
Mas sua casca não se dividia. Então a serpente que não pode se encantada Fez seu ninho nas raízes da árvore Huluppu. O pássaro Anzu fez seu ninho em seus ramos. E a sombria Lilith fez sua casa em seu tronco. A jovem mulher que gostava de sorrir, chorou. Como Inana chorou! (Ela não podia mais se aproximar de sua árvore) Quando os pássaros começam a cantar, com a chegada da aurora, O deus do Sol, Utu, deixou seu quarto. Inana chamou seu irmão Utu, dizendo: "Utu, nos dias em que os destinos foram decretados, Quando a abundância da terra foi descoberta, Quando o deus do Céu ( An ) fêz os céus, e o deus do ar ( Enlil ) Fez a Terra, Quando Ereshkigal ganhou o grande abaixo por domínio, O deus da Sabedoria, Pai Enki, navegou pelas Águas do mundo inferior, E o submundo o atacou ... Neste tempo, uma árvore, uma árvore solitária, a árvore Huluppu Foi plantada nas margens do Eufrates. O vento sul a embalou e suas raízes e ramos cresceram Até onde o Eufrates desagua. Eu peguei esta árvore do rio, E a plantei em meu jardim particular. Eu cuidei da árvore, esperando que ela fosse meu trono e minha cama. Então a serpente que não pode ser encantada Aninhou-se em suas raízes, E o pássaro Anzu aninhou-se em seus galhos, E a sombria Lilith construiu sua casa em seu tronco. Eu chorei. Como eu chorei! ( porque não podia mais aproximar-me de minha árvore ) " Utu, o valente guerreiro, Utu, Não podia ajudar sua irmã, Inana. Quando os pássaros começam a cantar com a Segunda aurora, Inana chamou seu irmão, Gilgamesh, dizendo: "Gilgamesh, nos dias em que os destinos foram criados, Quando a abundância foi descoberta no local da aterrissagem, Quando o deus do céu criou os céus e o deus do ar A Terra, Quando Ereshkigal ganhou o grande abaixo para seu domínio, O deus da sabedoria, Pai Enki, navegou Pelo submundo, E o submundo o atacou. Neste tempo, uma árvore, uma árvore solitária, a árvore Huluppu Foi plantada nas margens do Eufrates. O vento sul a embalou e suas raízes e ramos cresceram Até onde o Eufrates desagua. 7
Eu peguei esta árvore do rio, E a plantei em meu jardim particular. Eu cuidei da árvore, esperando que ela fosse meu trono e minha cama. Então a serpente que não pode ser encantada Aninhou-se em suas raízes, E o pássaro Anzu aninhou-se em seus galhos, E a sombria Lilith construiu sua casa em seu tronco. Eu chorei. Como eu chorei! ( porque não podia mais aproximar-me de minha árvore ) " Gilgamesh, o valente guerreiro Gilgamesh, O herói de Uruk, chamado por Inanna. Gilgamesh vestiu sua armadura de cinqüenta minas como proteção. Cinqüenta minas eram para ele como cinqüenta plumas. Pegou seu machado de bronze, o machado do caminho, Pesando sete talentos e sete minas, em seu ombro. Ele entrou no jardim de Inana. Gilgamesh atacou a serpente que não podia ser encantada. O pássaro Anzu fugiu para as montanhas; E Lilith abandonou sua casa e fugiu no vento, para lugares desabitados. Gilgamesh então cortou as raízes da árvore Huluppa; E os filhos da cidade, que o acompanhavam, cortaram seus ramos. Do tronco ele fez um trono para sua irmã. Do tronco, Gilgamesh fez uma cama para Inana. Das raízes ela fez um pukku para seu irmão. Da coroa da árvore ela fez um mikku para Gilgamesh, O herói de Uruk.
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3. Uma Tigi para Enlil por Ur-Namma (Ur-Namma B)
1-6 Exaltado Enlil, ...... famoso ......, senhor que ...... seu grande principado, Nunamnir, rei do céu e da terra ......, observa através das pessoas. A Grande Montanha, Enlil, escolheu Ur-Namma o bom pastor para a multidão de pessoas: "Ele será o pastor de Nunamnir!" Ele os fará Ter respeito. 7-19 Os divinos planos de construir o E-kur aonde estão. A grande Montanha, Enlil, tinha em sua mente, encheu-o com pureza e utilidade, para fazer o santuário como o sol no E-Kur, seu augusto santuário. Ele instruiu o pastor Ur-Name para fazer o E-Kur com brilho intenso; o rei o fez poderoso na Terra, ele o fez com as primeiras pessoas. O bom pastor Ur-Namma, ...... cuja verdade se fundamenta em Nunamnir , o juiz conhecedor, o senhor de grande sabedoria, preparou o molde.. Enlil trouxe as terras rebeldes e hostis para o pastor Ur-Namma, e fez a Suméria florir com alegria, nos dias cheios de prosperidade. As fundações assentou firmemente e as sagradas fundações construiu. O enkum e ninkum agradeciam e Enki fazia o templo alegrar-se com suas fórmulas cheias de arte. 20-30 O pastor Ur-Namma fez o E-kur brilhar em Dur-an-ki. Ele o fez maravilhar a multidão de povos. Ele fez brilhar o arco-íris do Portão Perdido, o Grande Portão, o Portão da Paz, a Habilidosa Montanha de Construir e o Portão do Eterno Suprimento de Grãos, cobrindo-os com prata refinada. O pássaro Anzud correu de lá e a águia agarrou os inimigos com as garras. Suas portas são altas, elas enchem-se de alegria. O templo é alto, ele tem uma radiação que amedronta. Ele é amplo, ele infunde respeito. Nele, a Hábil Montanha de construir, o tempo nascente, a sagrada habitação caminha rápida para a Grande Montanha como uma torre elevada. 31-38 No Gagiccua do grande palácio, onde se pronunciam grandes verdades, ele fez a grande mãe Ninlil alegrar-se. Enlil e Ninlil estabelecem-se aqui. Em sua grande sala-de-jantar, o verdadeiro herói escolhido por Nunamnir faz suas refeições com o trigo: o E-kur alegrava-se. Eles observam com aprovaçào o pastor Ur-Namma, e a Grande Montanha decreta um grande destino para Ur-Namma por todo o tempo, fazendo-o poderoso sobre o povo de povo de cabeça preta. 39 O sagida.-------------------------------------------------------------------------------40-45" Eu sou Nunamnir, cujos firmes comandos e decisões são imutáveis! Você fez meu elevado santuário E-kur brilhar gloriosamente, você fez com que brilhasse alto com um brilhante crenellation. Verdadeiro herói, você fez o santuário glorioso na Terra. Ur-Namma, senhor poderoso, você entrará no navio real, sem paralelos, possa sua fama espalhar-se nos limites do céu, tão rápido como se pisasse montanhas!" 46-51"Eu sou a grande Montanha, pai Enlil, cujos firmes comandos e decisões são imutáveis. Você fez meu elevado santuário E-kur brilhar gloriosamente, você fez com que brilhasse alto com um brilhante crenellation. Verdadeiro herói, você fez o santuário glorioso na Terra. Ur-Namma, senhor poderoso, você entrará no navio real, sem paralelos, possa sua fama espalhar-se nos limites do céu, tão rápido como se pisasse montanhas!" 52-57 Senhor Nunamnir deu ao meu rei a maça elevada com que empilha cabeças humanas como 9
pilhas de grãos, nas terras hostis, e esmaga as terras rebeldes;, e agora ele pode pisar as terras estrangeiras e destruir suas armadilhas. Senhor Nunamnir deu ao pastor Ur-Namma.
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4. Enlil no E-Kur
As ordens de Enlil seguem rápidas para o alto, suas palavras são sagradas, sua pronúncia é imutável. Os destinos ele decide inteiramente, seu olhar torna as montanhas ansiosas, sua ... enche o interior das montanhas. Todos os deuses da Terra inclinam-se diante do pai Enlil, que senta-se confortavelmente nos sagrados dais, diante de Nunamnir, cujo capitão e príncipe da barca são perfeitos. Os deuses Anunnaki entram diante dele e obedecem suas instruções, completamente. O poderoso senhor, o grande no céu e na terra, o juiz que tudo conhece, o amplo de sabedoria, tomou seu assento no Dur-an-ki , e fez o Ki-ur , o grande palácio, resplandecer em majestade. Ele fez sua residência em Nibiru, a corrente elevada entre o céu e a terra. A Frente da cidade é carregado com terríveis e ameaçadoras radiaçòes, ele volta seu empuxo de poderoso deus para atacar, ninguém ousa atacá-lo, e seu interior é espada como dente afiado de tubarão, uma lâmina de catástrofe. Para as terras rebelder ele é uma armadilha, uma astúcia, uma rede. Ele corta cedo a vida dos que falam poderosamente. Ele não permite palavras assassinas no julgamento ... decepção, falar inamistosamente, hostilidade, impropriedade, fala malvada, engano, erro, ultraje, violência, escravidão, arrogância, licenciosidade, egoísmo, e embustes são abominações intoleráveis em sua cidade. Os limites de Nibiru formam uma grande rede, sobre a qual a águia abre suas grandes asas. O assassino ou mentiroso não escapam à suas garras. Em sua cidade firmemente assentada, para a qual o direito e a justiça são como uma possessão, e que está vestida com o mais puro do quay, o jovem irmão honra o irmão mais velho e o trata com dignidade, atenta o povo às palavras do pai, e coloca-se sob sua proteção; as crianças crescem com humildade e modestamente obedecem sua mãe, e atem-se aos mais velhos. Na cidade, a construção sagrada de Enlil, em Nibiru, o sagrado santuário do pai Grande Montanha, ele fez os dias de abundância, o E-kur, o templo brilhante, elevar-se do solo; ele fez o chão de pura terra, alta como uma torre na montanha. Seu príncipe, o grande Montanha, pai Enlil, sentou-se nos dais do E-kur, o santuário elevado. Nenhum deus causa dano aos divinos poderes do templo. Seus ritos de lavar as mãos são difundidos sobre a Terra. Seus divinos poderes são divinos poderes do abzu: ninguém pode olhá-lo. Seu interior é mar imenso que toca o horizonte. Em seus ...... brilhando como bandeira, as correntes e os divinos poderes antigos são perfeitos. Suas palavras são orações, e seus encantos são súplicas. Suas palavras são favoráveis ... , seus ritos são os mais preciosos. Em seus festivais, plenos de gordura e manteiga, há abundância. Seus divinos planos alegram e rejubilam, seu veredicto é grande. Diariamente há o grande festival, e ao final do dia a abundância permanece. O tempo de Enlil é uma montanha de abundância; olhá-lo com inveja e medi-lo são abominações. O lagar de seu templo sua palavra vem à Terra, sempre com uma sábia benção; o gudu do abzu instrui-se nos ritos ilustres; seu nuec é perfeito para os oradores sagrados. Seu fazendeiro é o bom pastor da Terra, que nasceu forte em dias propícios. Seu fazendeiro para os campos férteis, ricos de oferendas, ele não ... no brilhante E-Kur. Enlil , quando você delimitou os lugares sagrados, você também construiu Nibiru, sua 11
própria cidade. Você ... o Ki-ur, a montanha, seu lugar puro. Você o fundou no Dur-an-ki, no meio dos quatro cantos da Terra ;é a vida da Terra, e a vida de todos os países estrangeiros. Seus tijolos são ouro vermelho, sua fundação é de lapis lazuli. Você o fez brilhar no alto da Suméria como os chifres de um touro selvagem. Ele faz os países estrangeiros tremerem com medo. Como um grande festival, seu povo vive em abundância. Enlil , o sagrado Urac é favorecido com beleza por você; você é grandemente seguido pelo abzu, o trono sagrado (1 ms. engur) ; você se refresca nas águas do mundo inferior, a câmara sagrada. Sua presença espalha-se sobre o E-kur , o templo brilhante, a morada elevada. Corajosos e radiantes elevam-se ao céu, suas sombras espalham-se sobre todas as terras estrangeiras, e sua crenellation chega ao meio do céu. Todos os senhores e soberanos regularmente suplicam e fazem oferendas, aproximando Enlil com orações e súplicas. Enlil , se você olhar o pastor favoravelmente, se você eleva o único realmente chamado na Terra, então os países estrangeiros estarão em suas mãos, os países estrangeiros estarão a seus pés. Ele então causará enormes remessas e pesados tributos, como se fossem água fria, para enriquecer o tesouro. Na grande corte, ele suplica com oferendas. Ao E-kur , o templo brilhante, ele trará .......Enlil , pastor enternecido das multidões, vaqueiro, líder de todas as criaturas vivas, manifestou os domínio do grande príncipe, adornando-se com a sagrada coroa. Como o Vento da Montanha ocupa os dais, ele divide os céus como o arco-íris. Como uma nuvem flutuando, ele move-se sozinho.Ele sozinho é o príncipe do céu, o dragão da terra. O deus elevado dos Anunnaki, ele determina os destinos. Nenhum deus pode olha-lo. Seu grande ministro e comandante, Nuska, ouve suas ordens e suas intenções, consulta-se com ele e então executa suas instruções. Ele fala palavras sagradas para os divinos poderes.. Sem a Grande Montanha Enlil , nenhuma cidade seria construida, nenhum edifício seria fundado; nenhum couro seria usado, nenhum curral seria estabelecido; nenhum rei se elevaria, nenhum senhor nasceria; nenhuma oração ou orador poderia estar no espaço exterior; soldados não teriam generais ou capitães; nenhuma carpa encheria o rio ... os rios em suas nascentes; a carpa não ... viria do mar, elas não nadariam neles. O mar não produziria o pesado tesouro, nenhum peixe do rio desovaria nas cabeceiras, nenhum pássaro do céu faria seus ninhos na terra espaçosa; os céu as nuvens não abririam suas bocas; nos campos o grão não germinaria nas terras aráveis, vegetação não haveria na planície; nos jardins, as árvores espalhariam-se na montanha sem frutos. Sem a Grande Montanha, Enlil , Nintud não mataria, ela não atacaria a morte; nenhuma vaca teria cria, nenhuma ovelha viria ...... nos currais ; as criaturas viventes que se multiplicam por si mesmas não dormiriam em seus ...; os animais de quatro patas não propagariam, eles não teriam companheiros. Enlil , a ingenuidade de sua respiração continua! Por sua natureza, ele é como raízes que não podem ser reveladas, raízes cruzadas que o olho não pode seguir. Sua divindade pode ser apreciada. Você é seu próprio conselheiro e mensageiro, você é o senhor de si mesmo. Quem pode compreender suas ações? Nenhum divino poder resplandece como o seu. Nenhum deus pode olhalo na face. Você, Enlil , é o senhor, deus, rei.. Você é o juiz que toma decisões sobre o céu e sobre a Terra. Suas palavras elevadas são pesadas como o céu, e não existe quem possa elevar-se como elas. Os Anunnaki ... a sua palavra. Suas palavras são pesadas no céu e são fundamentos da Terra. Nos céus, são grandes ... enriquecem o céu. Na terra, sua fundação não pode ser destruída. Quando se relaciona ao céu, eles trazem abundância. Quando se relaciona com a Terra, ela é próspera: a terra produz prosperidade. Suas palavras significam flax, suas palavras significam grãos. Suas palavras significam sangue fluindo, a vida das terras. Ela faz as criaturas, os animais que copulam e que vem alegremente sobre o verde. Você, Enlil, o bom pastor, conhece seus caminhos ... as estrelas esparsas. Você desposou Ninlil , a consorte sagrada, cujas palavras são do coração, sua nobreza é um sagrado ornamento de sabedoria, sua beleza supera todos os limites, a verdadeira senhora de sua 12
escolha. Veste-se com sedução, a senhora conhece aqueles que atacam o E-kur. Suas palavras são avisos perfeitos, suas palavras trazem conforto como fino óleo ao coração, que partilha o trono sagrado, o puro trono, ela aconselha-se e discute com você. Você decide os destinos no lugar diante do sol nascente. Ninlil, a senhora do céu e da terra, a senhroa de todas as terras, é honrada na oração para a Grande Montanha. A pronúncia destas palavras estão bem estabelecidas, cujo comando e apoio são coisas imutáveis, cujas expressão tem precedência, cujos planos são palavras decididas, a Grande Montanha, pai Enlil: sua oração é sublime!
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5. Hino ao E-kur
1-13 A grande casa é grande como uma montanha. A casa de Enlil é grande como uma montanha. A casa de Ninlil é grande como uma montanha. O quarto é grande como uma montanha. A casa que não conhece a luz do dia é grande como uma montanha. A casa no Portão Lofty é grande como uma montanha. A casa no Portão do Bem-Feito é grande como uma montanha. O palácio de Enlil é grance como uma montanha. O Hursaj-galama é grande como uma montanha. O sagrado Portão Renowned é grande como uma montanha. O portão do qual o cereal nunca é perdido é grande como uma montanha. O ubcu-unkena é grande como uma montanha. O Jac-jic-cua é grande como uma montanha. 14-27A casa de Ninlil é grande como uma montanha. O portão Innamra é grande como uma montanha. O E-itida-buru é grande como uma montanha. O palácio de Egal-mah é grande como uma montanha. O logty E-itida-buru é grande como uma montanha. O Innam-gidazu é grande como uma montanha. O portão Suen é grande como uma montanha. O Dul-kug, o lugar sagrado, é grande como uma montanha. O campo de E-dima é grande como uma montanha. O Ane-jara é grande como uma montanha. O Acte, o lugar puro, é grande como uma montanha. O Etilla-mah é grande como uma montanha. O já-apina é grande como uma montanha. 28 Sa-gida. 29Ele declara: "Aviso dos Céus (?)!" 30Seu jicgijal. 31-41 Para ele que diz isto, para ele cuja fortaleza brilha como luz do dia. Para ele queé declara isto, cuja casa é como a montanha, a casa que brilha como o dia. Para aquele que declara isto, que é como a casa de Enlil, a casa forte que brilha como o dia. Para o que declara isto, a casa é como a casa de Nilil, a fortaleza que brilha como dia. Para o que declara que a casa de Ninurta, a fortaleza que brilha como o dia, para o que declara que ele é da casa do Príncipe e Filho. 42 Kirugu. 43-52 As torres da casa são altíssimas, no meio das montanhas de cedros aromáticos. As torres da casa de Enlil são altíssimas, no meio das montanhas de cedros aromáticos. As torres da casa de Ninlil são altíssimas, no meio das montanhas de cedros aromáticos. As torres do palácio de Enlil são altíssimas, no meio das montanhas de cedros aromáticos. As torres do palácio de Ninlil são altíssimas, no meio das montanhas de cedros aromáticos. 53 Sa-jara. 54...... alegrem-se ....... 55 É jicgijal. 56-68 Seu rei é worthy de Enlil o rei na verdadeira casa da juventude. O herói Ninurta é worthy de Enlil o rei da verdadeira casa da juventude. A primavera de Ninlil é worthy de Enlil o rei na verdadeira casa da juventude. O senhor, o herói (?) do E-kur, é worthy de Enlil a verdadeira casa da juventude. A primavera de Enlil é worthy de Enlil a verdadeira casa da juventude. O senhor 14
Acimbabbar é worthy de Enlil o rei da casa da verdadeira juventude. O Filho-Príncipe do E-kur é worthy de Enlil o rei da verdadeira casa da juventude. 69...... (A assinatura foi omitida acidentalmente) 70Ele é o favorito de Enlil. 71 É jicgijal.
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6. Hino de louvor a Enlil
Enlil, cujas ordens alcançam a distância, cuja palavra é santa, O senhor cuja decisão é imutável, que decreta para sempre os destinos, Cujos olhos erguidos percorrem as terras, Cuja luz levantada prescruta o coração de todas as terras, Enlil, que está sentado com abandono sobre o altar branco, sobre o altar sublime, Que consuma os decretos da força, da realeza, da soberania, Perante o qual se inclinam, temerosos, os deuses da Terra, Perante o qual se humilham os deuses do Céu (...), A cidade (Nippur), seu aspecto inspira terror e respeito (...), O ímpio, o mau, o opressor, O denunciante, O arrogante, o violador dos pactos, Ele não tolera os seus malefícios na cidade, A grande rede (...) Ele não deixa os opressores e malfeitores escapar às suas malhas. Nippur – o santuário onde habita o pai, a "grande montanha", O altar da abundância, o Ekur que se ergue, A alta montanha, o nobre lugar, Seu príncipe, a "grande montanha", pai Enlil, Estabeleceu a sua morada no altar de Ekur, sublime santuário; O templo – as suas divinas leis, como o Céu, não podem ser subvertidas, Os seus puros ritos, como a Terra, não podem ser abalados, As suas divinas leis são como as divinas leis do abismo, ninguém as pode olhar, O seu ‘coração’ como um distante santuário, desconhecido como o zénite do Céu..., As suas palavras são orações, Os seus propósitos são súplicas, O seu ritual é precioso, Nas suas festas jorram a gordura e o leite, são ricas e abundantes, Os seus armazéns dão felicidade e alegria, A casa de Enlil é uma montanha de abundância, O Ekur, a casa de lápis-lazúli, a sublime morada, que inspira medo, Cujo medo e terror estão próximos do Céu, Cuja sombra se estende sobre todas as terras, Cuja majestade atinge o coração do Céu, Onde os senhores e os príncipes levam os seus presentes sagrados, as suas oferendas, Vêm dizer as suas orações, as suas súplicas, os seus pedidos. Enlil, o pastor que contemplais favoravelmente, A quem chamastes e tornastes eminente na Terra, Que prostra todas as terras estranhas por onde passa, Libações apaziguadoras de toda a parte, 16
Sacrifícios dos pesados produtos, Foram trazidos; no armazém Nos altos pátios determinou as suas oferendas; Enlil, o digno pastor, sempre em movimento, O rei do principal pastor de tudo o que respira, Trouxe à existência o seu principado, Colocou a coroa sagrada na sua cabeça. No Céu – é o príncipe; na Terra – é o grande, Os Anunnaki – é o seu exaltado deus; Quando no seu poder aterrador, ele decreta os destinos, Nenhum deus se atreve a olhá-lo. Só ao seu exaltado vizir, o camarista Nusku, A ordem, a palavra do seu coração, Deu a conhecer, só a ele informou, Mandou-o executar todas as ordens que a todos obrigavam, Confiou-lhe todas as regras sagradas, todas as sagradas leis. Sem Enlil, a grande montanha, Nenhuma cidade seria construída, nenhumas instituições fundadas, Não seriam construídos quaisquer estábulos, nem feito nenhum redil, Ninguém seria levado à realeza, não nasceria qualquer grande sacerdote, Nenhum sacerdote-mah, nenhuma grande sacerdotisa seriam escolhidos pelo carneiro-presságio, Os trabalhadores não teriam nem chefe nem superintendente, Os caudais dos rios não teriam transbordado, O peixe do mar não depositaria os ovos no canavial, Os pássaros do Céu não construiriam ninhos na vasta Terra, No Céu as arrastadas nuvens não produziriam a sua humidade, Plantas e ervas, a glória da planície, não poderiam crescer, No campo e no prado o rico grão não poderia florir, As árvores plantadas na floresta da montanha não produziriam o seu fruto (...) FONTE: http://www.pauloliveira.com/MySiteOLD/Zigurate/Zigurates.htm
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7. A vingança de Inanna
Shukallituda, Quando deitava água nos regos, Quando cavava sulcos ao longo dos canteiros, Tropeçava nas raízes, era arranhado por elas; Os ventos furiosos, com tudo o que trazem, Com a poeira das montanhas, fustigavam-lhe o rosto, No seu rosto e mãos, Eles sopravam a poeira, e ele já não reconhecia os seus (...) Ele então levantou o seu olhar para as terras do sul, Olhou as estrelas do leste, Levantou os olhos para as terras do norte, Olhou para as estrelas do oeste, Contemplou o Céu, onde se inscreviam os auspícios, Aprendeu os presságios inscritos no Céu, Neles aprendeu a observar as leis divinas, Estudou as decisões dos deuses. No jardim, em cinco para dez lugares inacessíveis, Em cada um destes lugares plantou uma árvore como sombra protectora, A sombra protectora da árvore, a árvore sarbatu de muita folhagem A sombra que ela dá ao alvorecer, Ao meio-dia e ao crepúsculo nunca desaparece. Ora, um dia, a minha rainha, depois de ter atravessado o Céu, atravessado a Terra, Inanna, a minha rainha, depois de ter atravessado o Céu, atravessado a Terra, Depois de ter atravessado Elam e Shubur, Depois de ter atravessado (...), A hierodula (Inanna), exausta, aproximou-se do jardim, deixou-se adormecer, Shukallituda viu-a do extremo do seu jardim, Possuiu-a, beijou-a, E regressou ao extremo do seu jardim. Ao alvorecer, quando o sol se ergueu, A mulher olhou à sua volta horrorizada. Inanna olhou à sua volta horrorizada. Então, a mulher, por causa do seu sexo, que mal fez! Inanna, por causa do seu sexo, que fez ela! Encheu de sangue todos os poços do país, Encheu de sangue todos os bosques e jardins do país, O escravos (varões) que vinham buscar lenha para o lume só tiveram sangue para beber, Os escravos (fêmeas) que vinham buscar água só tiveram sangue para levar, "Eu quero encontrar aquele que me possuiu procurando em todas as terras", disse a deusa. 18
Mas ela não encontrou aquele que a tinha possuído, Porque o homem entrou em casa de seu pai, Shukallituda disse a seu pai: "Pai, quando deitava água nos regos, Quando abria sulcos ao longo dos canteiros, Tropeçava nas raízes, era por elas arranhado; Os ventos furiosos, com tudo o que eles trazem, Com a poeira das montanhas, fustigavam-me o rosto, No meu rosto e mãos, Eles sopravam a poeira, e eu já não reconhecia os seus (...) Eu então levantei os meus olhos para as terras do sul, Olhei as estrelas do leste, Levantei os meus olhos para as terras do norte, Olhei para as estrelas do oeste, Contemplei o Céu, onde se inscrevem os auspícios, Aprendi os presságios inscritos no Céu, Neles aprendi a observar as leis divinas, Estudei as decisões dos deuses. No jardim, em cinco para dez lugares inacessíveis, Em cada um deles plantei uma árvore como sombra protectora. A sombra protectora da árvore – a árvore sarbatu de muita folhagem A sombra que ela dá ao alvorecer Ao meio-dia e ao crepúsculo nunca desaparece. Um dia a minha rainha, depois de ter atravessado o Céu, atravessado a Terra, Inanna, depois de ter atravessado o Céu, atravessado a Terra, Depois de ter atravessado Elam e Shubur, Depois de ter atravessado (...), A hierodula (Inanna), exausta, aproximou-se do jardim, deixou-se dormir; Eu vi-a do extremo do meu jardim, Possuí-a, beijei-a, E voltei para o extremo do meu jardim. Ao alvorecer, quando o sol se ergueu, A mulher olhou à sua volta horrorizada, Inanna olhou à sua volta horrorizada, Então, a mulher, por causa do seu sexo, que mal fez! Inanna, por causa do seu sexo, que fez ela! Encheu de sangue todos os poços do país, Encheu de sangue todos os bosques e jardins do país, O escravos (varões) que vinham buscar lenha para o lume só tiveram sangue para beber, Os escravos (fêmeas) que vinham buscar água só tiveram sangue para levar, "Hei-de encontrar aquele que me possui", disse ela". Mas aquele que a possuiu não foi encontrado, Porque o pai respondeu ao jovem, O pai respondeu a Shukallituda: "Filho, conserva-te junto das cidades dos teus irmãos, Dirige os teus passos para junto dos teus irmãos, o povo da cabeça preta, A mulher (Inanna) não te encontrará no meio das terras". Ele (Shukallituda) conservou-se junto das cidades dos seus irmãos, Dirigiu os seus passos para junto dos seus irmãos, o povo da cabeça preta, A mulher não o encontrou no meio de todas as terras. 19
Então a mulher, por causa do seu sexo, que mal fez! Inanna, por causa do seu sexo, que fez ela! (...) FONTE: http://www.pauloliveira.com/MySiteOLD/Zigurate/Zigurates.htm
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8. Inanna cortejada
Seu irmão, o herói, o guerreiro Utu, Diz à pura Inanna -Ó minha irmã, deixa que o pastor case contigo, Ó virgem Inanna, porque não queres? A sua nata é boa, o seu leite é bom, O pastor, tudo o que a sua mão toca é brilhante, Ó, Inanna, deixa que o pastor Dumuzi case contigo, Ó tu, que estás adornada com jóias, porque não queres? Ele comerá a sua boa nata contigo, Ó protectora do rei, porque não queres? Eu não casarei com o pastor, Com o seu novo traje ele não me vestirá, A sua fina lã não me cobrirá, Eu, a virgem, casarei com o lavrador, O lavrador que faz as plantas desenvolverem-se abundantemente, O lavrador que faz a semente desenvolver-se abundantemente. O Pastor: O lavrador mais do que eu, o lavrador mais do que eu, o lavrador o que tem ele mais do que eu? Enkimdu, o homem do dique, valas e arado, Mais do que eu, o lavrador, que tem ele mais do que eu? Se ele me desse o seu fato preto, Dar-lhe-ia, ao lavrador, a minha ovelha preta, Se ele me desse o seu fato branco, Dar-lhe-ia, ao lavrador, a minha ovelha branca, Se ele me servisse a sua primeira cerveja, Servir-lhe-ia, ao lavrador, o meu leite amarelo, Se ele me servisse a sua boa cerveja, Servir-lhe-ia, ao lavrador, o meu leite kisim, Se ele me servisse a sua apetitosa cerveja, Servir-lhe-ia, ao lavrador, o meu leite. Se ele me servisse a sua cerveja aguada, Servir-lhe-ia, ao lavrador, o meu leite de planta, Se ele me desse os seus bons bocados, Dar-lhe-ia, ao lavrador, o meu leite itirda, Se ele me desse o seu bom pão, Dar-lhe-ia, ao lavrador, o meu queijo de mel, Se ele me desse os seus feijõezinhos, Dar-lhe-ia, ao lavrador, os meus queijinhos; 21
Depois de eu ter comido, de ter bebido, Ainda lhe deixaria os sobejos da nata, Ainda lhe deixaria os sobejos do leite; Mais do que eu, o lavrador, o que tem ele mais do que eu? Disputa do Pastor e Enkimdu: Ele alegrava-se, ele alegrava-se no barro da margem do rio, ele alegrava-se, Na margem do rio, o pastor na margem do rio alegrava-se, O pastor, além disso, conduzia os carneiros na margem do rio. Do pastor andando de um lado para o outro na margem do rio, Dele, que é um pastor, se aproximou o lavrador, O lavrador Enkimdu aproximou-se. Dumuzi (...) do lavrador, o rei dos diques e valas, Na sua planície, o pastor, na sua planície, inicia uma disputa com ele, O pastor Dumuzi, na sua planície, inicia uma disputa com ele. Enkimdu não quer discussões: Eu, contra ti, pastor, contra ti, pastor, contra ti o que poderei eu disputar? Deixa que os teus carneiros comam a erva da margem do rio, Nas minhas terras cultivadas deixa que os teus carneiros andem, Nos campos brilhantes de Uruk deixa-os comer a semente, Deixa que os teus cabritos e cordeiros bebam a água do meu unun (canal). Dumuzi: -Quanto a mim, que sou um pastor, no meu casamento, Lavrador, podes ser considerado como meu amigo, Lavrador Enkimdu, como meu amigo, lavrador, como meu amigo, Que sejas considerado como meu amigo. Enkimdu: Eu trar-te-ei trigo, trar-te-ei feijões, Trar-te-ei lentilhas... Tu, donzela, seja o que for para ti Donzela Inanna, trar-te-ei (...) FONTE: http://www.pauloliveira.com/MySiteOLD/Zigurate/Zigurates.htm
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9. O encanto de Enki (A confusão das línguas)
"Era uma vez, não havia cobras, não havia escorpiões Não havia hienas, não havia leões, Não havia cães selvagens, não havia lobos, Não havia medo nem terror, O homem não tinha rival. Era uma vez as terras Shubur e Hamazi, A Suméria de língua harmoniosa, a grande terra das divinas leis dos principados, Uri, a grande terra que tem tudo o que é próprio, A terra Martu, que descansa em segurança, O universo inteiro, o povo em uníssono, A Enlil numa língua fizeram preces. Mas então o senhor-pai, o príncipe-pai, o rei-pai, Enki, o senhor da abundância, cujas ordens eram confiantes Senhor da Sabedoria que vigia a terra, Senhor dos deuses, Senhor de Eridu, dotado de sabedoria Nas suas bocas trocou as palavras, instalou a discórdia, Na fala do homem que havia sido única. O texto O Encanto de Enki faz parte do conto épico mais vasto – Enmerkar e o senhor de Aratta. FONTE: http://www.pauloliveira.com/MySiteOLD/Zigurate/Zigurates.htm
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10. A descida de Inanna ao inferno
Do "Grande Superior" ela dirigiu o seu pensamento ao "Grande Inferior" A deusa, do "Grande Superior" ela dirigiu o seu pensamento ao "Grande Inferior" Inanna, do "Grande Superior" ela dirigiu o seu pensamento ao "Grande Inferior" A minha senhora abandonou o Céu, abandonou a Terra, Ao mundo inferior ela desceu, Inanna abandonou o Céu, abandonou a Terra, Ao mundo inferior ela desceu, Abandonou o poder de rei, abandonou o poder de rainha, Ao mundo inferior ela desceu. As sete leis divinas, ela as uniu a um lado, Juntou todas as leis divinas, tomou-as na mão, Todas as leis, ela pô-las aos seus pés, que esperavam, A shugurra, a coroa da planície, ela colocou-a sobre a cabeça, Anéis de cabelo ela ajustou na testa, A vara e a linha de medir de lápis-lazúli, ela as apertou na mão, Pequenas pedras de lápis-lazúli ela cingiu ao pescoço, Duas pedras nunuz gémeas ela atou ao peito, Um anel de ouro apertou na mão, O peitoral "Vem, homem, vem" atou ao peito, Com o vestido pala de rainha cobriu seu corpo, Com o unguento "Que ele venha", que ele venha" ungiu os seus olhos. Inanna caminhou para o mundo inferior, O seu vizir Ninshubur seguia a seu lado, A pura Inanna diz para Ninshubur: "Ó tu que és o meu apoio constante, Meu vizir das palavras favoráveis, Meu cavaleiro das palavras verdadeiras, Estou descendo ao mundo inferior. Quando eu tiver chegado ao mundo inferior, Solta lamentações por mim, como nas ruínas, Na sala de reunião dos deuses toca o tambor por mim, Na casa dos deuses procura-me, Abaixa os teus olhos por mim, abaixa a tua boca por mim, Como um pedinte, um traje pobre veste por mim, Para o Ekur, a casa de Enlil, sozinho dirige os teus passos. Ao entrares no Ekur, a casa de Enlil, Chora perante Enlil: "Ó pai Enlil, que a tua filha não seja ferida de morte no mundo inferior, Que o tem bom metal não se cubra da poeira do mundo inferior, Que o teu bom lápis-lazúli não seja quebrado dentro da pedra do canteiro, 24
Que a caixa de madeira não seja entalhada dentro da madeira do lenhador, Que a donzela Inanna não seja condenada à morte no mundo inferior". Se Enlil se não puser do teu lado, segue para Ur. Em Ur, ao entrares em casa, da terra, O Ekishnugal, a casa de Nanna, Chora perante Nanna: "Ó pai Nanna, que a tua filha não (...) – repetição da estrofe anteriorrelativa " Se Nanna não se puser do teu lado, segue para Eridu. Em Eridu, ao entrares em casa de Enki, Chora perante Enki: "Ó pai Enki, que a tua filha não (...) – repetição da estrofe anterior relativa " O pai Enki, senhor da sabedoria, Que conhece o "alimento da vida", que conhece a "água da vida", Certamente te trará à vida. Inanna desceu ao mundo inferior, Ao seu mensageiro Ninshubur ela diz: "Vai, Ninshubur, Não esqueças as ordens que te dei". Quando Inanna chegou ao palácio, à montanha de lápis-lazúli, À porta do mundo inferior, ela agiu temerariamente, No palácio do mundo inferior ela falou temerariamente: "Abre a casa, Neti, abre a casa, eu, sozinha, quero entrar". Neti, o porteiro principal do mundo inferior, Responde à pura Inanna: "Diz-me, por favor, quem és!" "Eu sou a rainha do Céu, o sítio onde nasce o Sol". "Se é a rainha do Céu, o sítio onde nasce o Sol, Diz-me porque vieste à terra donde não se volta! À estrada cujo viajante não mais volta, porque te conduziu o teu coração?" A pura Inanna responde-lhe: "A minha irmã mais velha, Ereshkigal, Por causa do seu marido, o senhor Gugalanna, que foi assassinado, Para assistir aos ritos funerários, (...), assim seja". Neti, o porteiro principal do mundo inferior, Entra em casa da sua rainha Ereshkigal e diz-lhe: "Ó minha rainha, é uma donzela que, como um deus (...) Às sete leis divinas (...) – repetição da terceira estrofe completa – (...) Então Ereshkigal mordeu a sua coxa, estava cheia de ira, E disse a Neti, o seu porteiro principal: "Vem, Neti, porteiro principal do mundo inferior, A ordem que eu te der, não a esqueças. Levanta os ferrolhos das sete portas do mundo inferior, Do seu único palácio, Ganzir, o "rosto" do mundo inferior, abre as portas. Quando ela entrar, Subjuga-a e que seja trazida nua à minha presença". Neti, o porteiro principal do mundo inferior, Escutou as palavras da sua rainha. Levantou os ferrolhos das sete portas do mundo inferior, 25
Do seu único palácio, Ganzir, o "rosto" do mundo inferior, ele abriu as portas. "Vem, Inanna, entra". Quando ela entrou, A shugurra, a "coroa da planície", da sua cabeça foi retirada, "Por favor, que é isto?" "Cala-te, Inanna, as leis do mundo inferior são perfeitas, Ó Inanna, não desprezes os ritos do mundo inferior". Quando ela entrou na segunda porta, A vara e o fio de medir de lápis-lazúli foram-lhe retirados. "Por favor, que é isto?" "Cala-te, Inanna, as leis do mundo inferior são perfeitas, Ó Inanna, não desprezes os ritos do mundo inferior". Quando ela entrou na terceira porta, As pequenas pedras de lápis-lazúli foram retiradas do seu pescoço. (repetição idêntica às estrofes anteriores) Quando ela entrou na quarta porta, As pedras gémeas de nunuz foram retiradas do seu peito. (repetição idêntica às estrofes anteriores) Quando ela entrou na quinta porta, O anel de ouro foi retirado da sua mão. (repetição idêntica às estrofes anteriores) Quando ela entrou na sexta porta, O peitoral "Vem, homem, vem" foi retirado do seu peito. (repetição idêntica às estrofes anteriores) Quando ela entrou na sétima porta, O vestuário pala da realeza foi retirado do seu corpo. (repetição idêntica às estrofes anteriores) Subjugada, foi trazida nua perante ela. A pura Ereshkigal sentou-se no seu trono, Os Anunnaki, os sete juízes, pronunciaram perante ela o seu julgamento, Ela fixou o seu olhar sobre Inanna, o olhar da morte, Disse contra ela a palavra, ä palavra da ira, Pronunciou contra ela o grito, o grito da culpa, A mulher doente tornou-se um cadáver, O cadáver ficou pendurado num gancho. Depois de terem passado três dias e três noites, O seu vizir Ninshubur, O seu vizir das palavras favoráveis, O seu cavaleiro das palavras verdadeiras, Soltou uma lamentação por ela, como (se faz) nas ruínas, Tocou por ela o tambor na sala de reunião dos deuses, Perguntou por ela na casa dos deuses, Baixou por ela os olhos, baixou por ela a boca(...), Como um pedinte, vestiu por ela um traje pobre, Ao Ekur, a casa de Enlil, sozinho, dirigiu os seus passos. Ao entrar no Ekur, a casa de Enlil, Perante Enlil ele chora: "Ó pai Enlil, que a tua filha não seja morta no mundo inferior, Que o tem bom metal não se cubra da poeira do mundo inferior, Que o teu bom lápis-lazúli não seja quebrado dentro da pedra do canteiro, 26
Que a caixa de madeira não seja destruída dentro da madeira do lenhador, Que a donzela Inanna não seja morta no mundo inferior". Como o pai Enlil não se pôs a seu lado, dirigiu-se a Ur. Em Ur, ao entrar na casa da Terra, O Ekishnugal, a casa de Nanna, Perante Nanna ele chora: "Ó pai Nanna, que a tua filha não seja morta no mundo inferior, Que o tem bom metal não se cubra da poeira do mundo inferior, Que o teu bom lápis-lazúli não seja quebrado dentro da pedra do canteiro, Que a caixa de madeira não seja destruída dentro da madeira do lenhador, Que a donzela Inanna não seja morta no mundo inferior". Como o pai Nanna não se pôs a seu lado, partiu para Eridu. Em Eridu, ao entrar na casa de Enki, Perante Enki ele chora: "Ó pai Enki, que a tua filha não seja morta no mundo inferior, Que o tem bom metal não se cubra da poeira do mundo inferior, Que o teu bom lápis-lazúli não seja quebrado dentro da pedra do canteiro, Que a caixa de madeira não seja destruída dentro da madeira do lenhador, Que a donzela Inanna não seja morta no mundo inferior". O pai Enki responde a Ninshubur: "O que aconteceu então a minha filha? Estou inquieto. O que aconteceu então a Inanna? Estou inquieto. O que aconteceu então à rainha de todas as terras? Estou inquieto. O que aconteceu então à hierodula do Céu? Estou inquieto". Ele tirou sujidade da sua unha e moldou o kurgarru Ele tirou sujidade da sua unha pintada de vermelho e moldou o kalaturru Ao kurgarru deu o "alimento da vida", Ao kalaturru deu a "água da vida", O pai Enki disse para kalaturru e kurgarru (...) Eles – os deuses do mundo inferior - oferecer-vos-ão a água do rio, não a aceitem, Oferecer-vos-ão o grão do campo, não o aceitem, "Dá-nos o corpo pendurado do gancho", digam a ela, a Ereshkigal, Um de vós derrame sobre ela o "alimento da vida", o outro a "água da vida", Então Inanna erguer-se-á". - O kurgarru e o kalaturru cumprem as ordens – Eles oferecem-lhes a água do rio, eles não a aceitam, Eles oferecem-lhes o grão do campo, eles não o aceitam, "Dá-nos o corpo pendurado do gancho", dizem a ela. A pura Ereshkigal responde ao kalaturru e ao kurgarru: "O corpo é o da vossa rainha". "Apesar de o corpo ser o da nossa rainha, dá-no-lo", disseram-lhe. Eles dão-lhes o corpo pendurado do gancho, Um derramou sobre ela o "alimento da vida", o outro a "água da vida". Inanna ergueu-se. Inanna está quase a ascender do mundo inferior, Os Anunnaki agarram-na dizendo: "Aquele que tenha descido ao mundo inferior jamais subirá ileso do mundo inferior! Se Inanna ascender do mundo inferior, Que dê alguém em sua substituição". Inanna ascende do mundo inferior, 27
Os pequenos demónios como canas shukur, Os grandes demónios como canas dubban, Puseram-se ao lado dela. O que estava na sua frente, apesar de não ser um vizir, segurava na mão um ceptro, O que estava a seu lado, apesar de não ser um cavaleiro, tinha uma arma cingida à cintura. Os que a acompanhavam, Os que acompanhavam Inanna, Eram seres que não conheciam alimento, que não conheciam a água, Não comiam farinha espalhada, Não bebiam água derramada, Roubavam a mulher do regaço do homem, Roubavam a criança do seio da ama. Dumuzi vestiu um traje nobre, sentou-se no seu assento, Os demónios agarraram-no pelas coxas... Os sete demónios largaram-se sobre ele como se se dirigissem a um doente, Os pastores não tocaram a flauta e a gaita perante ele. Ela – Inanna – fixou o olhar sobre ele, o olhar da morte, Pronunciou contra ele a palavra, a palavra da ira, Soltou contra ele o grito, o grito da culpa: "Quanto a ele, levem-no". A pura Inanna entregou-lhes o pastor Dumuzi. Os que o acompanhavam, Os que acompanhavam Dumuzi, Eram seres que não conheciam o alimento, que não conheciam a água, Não comiam farinha espalhada, Não bebiam água derramada, Não se acolhiam com prazer no regaço da mulher, Não beijavam crianças bem alimentadas, Arrancavam o filho do homem de seus joelhos, Levavam a enteada de casa do padrasto. Dumuzi chorou, seu rosto tornou-se verde, Para o Céu, para Utu – deus do Sol – ergueu a mão: "Ó Utu, tu és o irmão de minha mulher, eu sou o marido de tua irmã, Eu sou aquele que traz a nata a casa de tua mãe, Eu sou aquele que traz o leite a casa de Ningal, Transforma a minha mão na mão duma cobra (de um dragão), Transforma o meu pé no pé de uma cobra (de um dragão), Que eu escape aos meus demónios, que eles não me apanhem". FONTE: http://www.pauloliveira.com/MySiteOLD/Zigurate/Zigurates.htm
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11. Gilgamesh e a terra dos vivos
O senhor para a Terra dos Vivos dirigiu o seu pensamento, O senhor Gilgamesg para a Terra dos Vivos dirigiu o seu pensamento, Ele diz ao seu servidor Enkidu: "Ó Enkidu, o tijolo e o selo ainda não deram origem ao fim fatal, Eu entraria na "terra", eu elevaria o meu nome, Nos lugares onde os nomes foram elevados eu elevaria o meu nome, Nos lugares onde os nomes ainda não foram elevados eu elevaria os nomes dos deuses". O seu servidor Enkidu respondeu-lhe: "Ó meu senhor, se tu queres entrar na "terra", informa Utu, Informa Utu, o herói Utu – A "terra" está a cargo de Utu, A terra dos cedros abatidos está a cargo do herói Utu – informa Utu". Gilgamesh poisou as suas mãos sobre um cabrito todo branco, Um cabrito castanho, uma oferenda, ele apertou contra o peito, Na sua mão colocou o bastão de prata (...) Diz a Utu do Céu: "Ó Utu, eu quereria entrar na "terra", sê meu aliado, Eu quereria entrar na terra do cedro abatido, sê meu aliado". Utu do Céu respondeu-lhe: "É verdade que tu é (...), mas o que és tu para a "terra"?" "Ó Utu, eu quereria dizer-te uma palavra, para a minha palavra o teu ouvido, Eu fá-la-ia chegar a ti, dá-lhe ouvidos. Na minha cidade morre-se, oprimido está o coração, O homem perece, pesado está o coração. Eu espreitei sobre o muro, Vi os cadáveres... flutuando no rio; Quanto a mim, eu terei o mesmo destino; verdadeiramente assim será. O homem, por mais alto, não pode chegar ao Céu, O homem, por mais largo, não pode cobrir a Terra. O tijolo e o selo não decretaram ainda o fim fatal Eu quereria entrar na "terra", fixaria o meu nome, Nos lugares onde os nomes foram erguidos eu ergueria o meu nome, Nos lugares onde os nomes não foram erguidos ergueria o nome dos deuses". Utu aceitou as suas lágrimas como oferenda, Como um homem de misericórdia, mostrou-lhe misericórdia, Os sete heróis, os filhos de uma mãe, (...) Ele trouxe para dentro das cavernas da montanha. Quem abateu o cedro agiu alegremente, O senhor Gilgamesh agiu alegremente, Na sua cidade, como um homem, ele 29
Como dois companheiros, ele "Quem tem casa, para sua casa! Quem tem mãe, para a sua mãe! Que os homens solteiros que fariam como eu, cinquenta, permaneçam a meu lado". À casa dos forjadores ele se dirigiu, O machado, o seu "poder de heroísmo" ele ali mandou fundir. Ao jardim da planície se dirigiu, A árvore, o salgueiro, a macieira, o buxo, a árvore ali derrubou. Os "filhos" da sua cidade que o acompanhavam colocaram-nos nas suas mãos. Após passarem as montanhas, Gilgamesh adormeceu. Enkidu tenta despertá-lo. Toca-lhe, ele não se ergue, Fala-lhe, ele não responde. "Tu que estás deitado, tu que estás deitado, Ó Gilgamesh,, senhor, filho de Kullab, por quanto tempo permanecerás deitado? A "terra" escureceu, as sombras derramaram-se sobre ela, O crepúsculo fez brotar a sua luz, Utu foi de cabeça erguida para o seio de sua mãe, Ningal, Ó Gilgamesh, por quanto tempo permanecerás deitado? Não deixes que os filhos da tua cidade que te acompanham Permaneçam esperando por ti ao pé da montanha, Não permitas que a tua mãe que te deu o ser seja conduzida à "praça" da cidade". Ele consentiu, Com a sua "palavra de heroísmo" cobriu-se como um vestuário, O seu vestuário de trinta siclos que levava na mão cruzou sobre o peito, Como um touro, fixou-se na "grande terra", Encostou a boca ao solo, os seus dentes abanaram. "Pela vida de Ninsun, minha mãe que me deu o ser, e do puro Lugalbanda, meu pai, Possa eu tornar-me como alguém que se senta, para ser admirado, nos joelhos de Ninsun, a mãe que me deu o ser": Uma segunda vez ele lhe diz: "Pela vida de Ninsun, minha mãe que me deu o ser, e do puro Lugalbanda, meu pai, Até que eu tenha morto esse ‘homem’, se ele for um homem, até que o tenha morto, se ele for um deus, Os meus passos dirigidos para o ‘campo’, não os dirigirei para a cidade". O atento servidor suplicou, (...) ou a vida, Ele respondeu ao senhor: "Ó meu senhor, tu, que nunca viste este ‘homem’, não estás aterrorizado, Eu, que vi este ‘homem’, estou aterrorizado. O guerreiro, os seus dentes são os dentes de um dragão, O seu rosto, é o rosto de um leão, O seu (...) é o curso de água torrencial, Da sua fronte, que devora árvores e juncos, nada escapa. Ó meu senhor, parte para o ‘campo’, eu partirei para a cidade, Direi a tua mãe da tua glória, que ela te louve, Dir-lhe-ei da tua morte próxima, que ela verta lágrimas amargas. Por mim um outro não morrerá, o barco carregado não se afundará, O fato de três pregas não será cortado, O (...) não será submergido, O fogo não destruirá a casa e a cabana. Ajudai-me e ajudar-te-ei, o que pode acontecer-nos? Vem, vamos para a frente, fixá-lo-emos com os nossos olhos, Se avançarmos, 30
E se houver medo, se houver medo, fá-lo arrepiar caminho, Se houver terror, se houver terror, fá-lo arrepiar caminho, No teu (...), vem, vamos para a frente". Quando ainda não tinha chegado a uma distância de 1200 pés, Huwawa, a sua casa de cedro, Fixou o seu olhar sobre ele, o olhar da morte, Inclinou a cabeça sobre ele, agitou a cabeça para ele, Ele próprio Gilgamesh arrancou a primeira árvore, Os ‘filhos’ da sua cidade que o acompanhavam Cortaram-lhe a rama, apanharam-na, Puseram-na no sopé da montanha. Depois ele próprio, tendo arrancado a sétima, aproximou-se do seu quarto, Dirigiu-se para a ‘cobra do cais do vinho’ na sua parede, Como alguém depondo um beijo, ele esbofeteou-lhe a face. Huwawa, o seu dente abanou, a sua mão tremeu, "Eu gostaria de te dizer uma palavra, (Ó Utu), não conheço a mãe que me deu o ser, não conheço o pai que me criou, Na ‘terra’ deste-me o ser, criaste-me". Ele esconjurou Gilgamesh pela vida do Céu, pela vida da Terra, pela vida do mundo inferior, Tomou-o pela mão (...). Então o coração de Gilgamesh teve piedade, Diz ao seu servo Enkidu: "Ó Enkidu, deixa o pássaro cativo voltar para o seu lugar, Deixa o homem cativo voltar ao seio de sua mãe". Enkidu responde a Gilgamesh: "O mais alto que não tem razão, Namtar (demónio da morte) o devorará, Namtar que não conhece distinções. Se o pássaro cativo voltar ao seu lugar, Se o homem cativo voltar ao seio de sua mãe, Tu não voltarás à cidade da mãe que te deu o ser". Huwawa diz a Enkidu: "De mim, ó Enkidu, tu disseste-lhe mal, Ó homem vendido (...) tu disseste-lhe mal". Quando ele assim falou, Eles cortaram-lhe o pescoço; Colocaram sobre ele (...) Trouxeram-no perante Enlil e Ninlil (...). Fonte: http://www.pauloliveira.com/MySiteOLD/Zigurate/Zigurates.htm
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12. Mito cosmogônico aquático (Artigo)
A influência do mito cosmogônico aquático nos relatos da Criação do Mundo de Gênesis: Apontamentos sobre a visão cosmológica dos antigos hebreus. Aristóteles, em seu livro "Metafísica", faz alusão a crença de Tales de Mileto, da seguinte maneira: "Tales, o fundador de tal filosofia, diz ser água [o princípio] (é por este motivo também que ele declarou que a terra está sobre água)....". Simplício, em seu livro "Física", diz a mesma coisa sobre Tales, de acordo com o livro citado: "[...] pois supuseram que a água é o princípio de tudo e afirmaram que a terra está deitada sobre ela. Os que supõem um só elemento afirmam-no ilimitado em extensão, como Tales diz da água". Desses textos, depreendem-se duas idéias defendidas por Tales de Mileto, que encontram eco nas Mitologias do Oriente Próximo: 1) Os mares não foram criados; já existiam desde sempre. Essa crença se encontra refletida em vários textos mesopotâmicos, como "A Descida de Ereshkigal", que fala sobre as "Águas de Mamu", que existiam antes mesmo do universo ter sido criado; 2) Que a terra, quando criada, foi criada sobre os mares, ou seja, em cima das águas. Essa crença se encontra nos textos babilônicos cujo título é "Encantação para o estabelecimento da casa de um deus", que traz o seguinte relato mitológico: "Marduk montou uma jangada na superfície da água, formou a terra e a colocou na jangada". O próprio poema babilônico da criação, Enuma Elish, versa sobre o "caos" aquático, Tiamat, que representava o oceano primervo. É por isso que os estudiosos notaram uma correspondência muito mais profunda do que lingüística na palavra hebraica "TEHOM", usada em Gensis 1.2 para se referir a "abismo", que denota o caos do oceano primervo. O fato é que a Bíblia reflete esses mesmos pensamentos pré-científicos: 1) O Genesis afirma que "no principio Deus criou os céus e a terra". No entanto, não afirma que ele criou o mar. Sobre as águas, apenas diz que "o Espírito pairava sobre as faces das águas". Genesis 1.6 pressupõe a existência de um "Universo Aquático", afirmando que o "firmamento" (o céu) serviu de separação para as águas. Isso é notório, porque textos judaicos como O Livro de Enoch, o Testamento dos Doze Patriarcas, etc., afirmavam que havia um "Oceano Celestial", e que o Céu foi feito pra não deixá-lo inundar a terra. Foi daí que veio toda a água do Dilúvio, quando Deus "abriu as janelas do céu". Se para nós, o espaço sideral é um conjunto de poeira estelar e vácuo, para os antigos hebreus era um imenso oceano sem fim. Logo abaixo do firmamento, o sol e as estrelas "deslizavam". É dentro desse quadro que aparece a "porção seca", a terra. 2) A Bíblia endossa a idéia de que "a terra está estendida sobre os mares". Em Salmos 24,2 diz: "Fundou a terra sobre os mares, e sobre as correntes a estabeleceu". A palavra hebraica para "correntes" é "NAHAR", que faz referência as correntes marinhas, ou rios. A palavra terra usada aqui é TEBEL, que significa "mundo em sua totalidade". Também é usada em 2Sm 2.8 no caso das pilastras que sustentam (e suspendem) a terra sobre (acima do) 32
"nada". Salmos 136.6 diz a mesma coisa, quando afirma que: "Aquele que estendeu a terra sobre as águas". No entanto, de fato, sabemos que o planeta terra não está "estendido sobre os mares", pois a terra não é uma "ilha flutuante" no formato de "disco" (como afirma Isaias 40.22: "Deus está assentado sobre o disco terrestre"). Algumas traduções bíblicas da passagem de Isaias 40.22 trazem: "Redondeza da terra", dando a entender que o faz alusão ao formato esférico da terra. No entanto, essa tradição está equivocada. A palavra hebraica usada em Isaias 40.22 para "redondeza" é "HUG". Esta é usada em Provérbios 8.27 se relacionando com "traçar": "Quando 'TRAÇAVA' um circulo sobre a face do abismo". Traçar um circulo sobre a face do abismo? O que isso significa?Significa que, se alguém olhar 360° ao seu redor para o horizonte, terá a impressão de que a terra possui um formato de pizza. Os antigos hebreus pensavam que o oceano ("abismo") era circular, e por isso usaram essa palavra. "HUG" faz referência a delineamentos bidimensionais. É por isso que Isaias 40.22 usa essa palavra: "Deus está assentado sobre o 'DISCO TERRESTRE'" (tradução correta). Note em Provérbios 8.27 que se usa a palabra hebraica "HAQAQ" (traçar) antes de "HUG" (circulo). Traçamento de círculos só ocorrem em figuras bidimensionais. O interessante é que todos os povos da antiguidade, principalmente logo depois da Era do Ferro, acreditavam que a terra tinha o formado de disco. O texto de Jó 26.7 traz a seguinte passagem: "Ele estende o norte sobre o vazio, Suspende a terra sobre o nada". A palavra hebraica usada em Jó 26:7 é "Talah". De acordo com o Dicionário Internacional de Teologia do Antigo Testamento, esta palavra significa "pendurar, enforcar". Is. 22.24 a usa para "estaca". Ester 7.9 a usa para "empalar". Esta palavra também é usada em Dt 21.22 para "pendurar" o "maldito" no madeiro. "Suspender", no contexto da palavra hebraica talah, é o mesmo que "levantar", "pendurar", "elevar", que implica "tirar do chão", "elevar", "segurar em cima", "não deixar cair". Logo, se a biblia afirma que a terra está "suspensa" sobre o nada, é porque ela pode cair sobre esse nada. Todas as culturas tinham essa concepção de que a natureza do universo se consistia nos conceitos de cima e baixo. A terra está suspensa "acima do nada", é o que o texto de Jó 26.7 quer dizer. Ela está elevada a altura. Ou seja, segundo Jó 26.7, a terra está "pendurara sobre o Nada". A visão mitológica do universo em Jó 26.7 se adequa com o termo usado "Norte". Norte em hebraico nesse texto é "TSAPON". De acordo com o Dicionário Internacional de teologia do Velho testamento: "Na mitologia cananéia o norte era considerado o lugar de reunião dos deuses, Os deuses reuniam-se no monte tsapân" (p. 1302). Desse modo, a palavra hebraica para "norte" no texto de Jó faz referência ao monte mítico Saponu. Desse modo, pode-se constatar que a cosmologia bíblia se adequa perfeitamente a cosmologia pagã, que fazia parte de seu contexto histórico. Outros comentaristas colocam "tsapon" como uma estrela. Logo, o texto só faz sentido em um contexto mitologico. Pois que sentido há em "estender o Norte sobre o vazio?". Os antigos egípcios, mesopotâmicos e hindus também acreditavam que a terra estava "suspensa" sobre o "nada". Tanto egípcios como mesopotamicos acreditavam que "pilares" suspendiam a terra sobre o nada. Já os hindus afirmavam que a tartaruga que levava a terra nas costas nadava sobre o "nada". A Bíblia cita esses "pilares" em 1Samuel 2.8: "porque do SENHOR são os alicerces da terra, e assentou sobre eles o mundo". A palavra terra é TEBEL, que significa "mundo em sua totalidade". Também é usada em 1Sm 2.8 no caso das pilastras que sustentam (e suspendem) a terra sobre o nada. Referências ALMEIDA, João Ferreira de (trad.). Bíblia: versão revista e atualizada. 2. ed. Barueri/SP: 33
Sociedade Bíblica do Brasil, 1993. BRIEND, J. (org.) A Criação e o Dilúvio Segundo os Textos do Oriente Médio Antigo. 2. ed. São Paulo: Paulus, 1990. CAVALCANTE DE SOUSA, José. Os Pré-Socráticos. São Paulo: Ed. Abril, 1973 (Coleção Os Pensadores vol. I ). HARRIS, R. Laird, ARCHER Jr., Gleason L. e WALTKE, Bruce K., Dicionário internacional de teologia do Antigo Testamento, São Paulo: Vida Nova, 1998. Autor: Francisco Chagas Vieira Lima Júnior
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13. Ugariti e a Bíblia (Artigo)
A descoberta da literatura ugarítica aumentou consideravelmente nossa compreensão do mundo pagão ao qual a religião israelita foi desenvilvida. Em 1928, um camponês Sírio desenterrou acidentalmente um pedaço de laje, não muito longe da Lataquia, na costa mediterrânea da Síria. A laje era parte de uma câmara funerária antiga. O Bureau Francês de Antiguidades, em Damasco, ficou sabendo da descoberta e as escavações foram realizadas. Foi descoberta a Ugarit da Idade do Bronze, seus palácios, seus templos, suas obras de arte; e, o mais importante, os seus arquivos. Antes de analisar à língua de Ugarit e sua literatura, vamos delinear a história da SíriaPalestina, e ver onde Ugarit se encaixa no quadro geral. História sírio-palestina para a criação da antiga Israel A pré-helenística (ou seja, 332 aC) da história Síria-Palestina é muito menos compreendida do que o Egito e a Mesopotâmia, não porque a alfabetização era desconhecida, mas porque a escrita foi gravada em papiro e madeira, materiais que se deterioram rapidamente,sobretudo no clima das áreas de assentamento da Síria-Palestina. Por outro lado, as civilizações da Mesopotâmia usaram os quase indestrutíveis tabletes de argila de quase 3000 aC. Assim, nos deixaram um enorme número de contratos, cartas pessoais, épicos etc. Estes documentos permitem-nos analisar assuntos tão variados como a linguagem, as doenças, a inflação, mudanças étnicas, teologia e história. No Egito, os meios de comunicação escrita tendem a ser papiro e as paredes do templo. Ambos podem sobreviver a milhares de anos. Os dados literários do antigo Egito, embora não tão amplos e variados como os da Mesopotâmia, ainda são relativamente abundantes. A situação é muito diferente para as sociedades letradas da Síria-Palestina, situada entre o Egito e a Mesopotâmia, incluindo a antiga Israel. Na Bíblia hebraica, as referências à escrita são freqüentes e muitas vezes a alfabetização é um dado adquirido. A Bíblia hebraica em si é claramente remanescente de uma literatura muito mais ampla, contudo, todas as inscrições a partir de, digamos, 1200 aC a 300 aC encontradas em Israel, provavelmente o país mais escavado no mundo, dificilmente poderia abranger uma ou duas páginas impressas atentamente. A maior parte destas inscrições foram escritas em pedaços de cerâmica quebrada com tinta solúvel em água, que somente a sorte salvou-as da degradação. É claro, nós também temos a Bíblia Hebraica como documento. No entanto, devemos lembrar que qualquer documento preservado, como a Bíblia hebraica foi preservada, se deve ao fato de que algum grupo considera que, por qualquer motivo, ela é extraordinariamente importante. Assim, para tal documento chegar ao nosso tempo, foi exigido um enorme esforço de cópia e preservação, certamente esse esforço não foi empregado aos demais documentos da época. Além disso, a Bíblia Hebraica foi criada, editada e redigida por um longo período de tempo por vários grupos e isso nos impossibilita localizar com precisão a data em que se passa a narrativa.Abaixo, acompanharemos um resumo da história sírio-palestina desde o início da Idade do Bronze até as invasões árabes. Duas grandes descontinuidades ocorreram antes da época do rei David: 35
A queda ou destruição, no final do terceiro milênio aC, da cultura urbana do início da Idade do Bronze. Alguns estudiosos supõem que isso está relacionado a uma invasão amorita nômade ou afluxo maciço da população a partir do deserto sírio. Se Abraão foi uma figura histórica, ele poderia ter feito parte desse movimento populacional. A passagem de quase todo o Oriente Médio por vários grupos a cerca de 1200 aC. Entre estes estavam, provavelmente, os israelitas As interrupções afetaram mais ou menos todo o Crescente Fértil, incluindo o Egito. Os primeiros israelitas surgiram, provavelmente, a coalescência de: (a) imigrantes trazendo alguns elementos do culto de Javé, tradições egípcias e sírias, e (b) grupos descontentes da cananéia. As primeiras povoações israelitas estavam nas quase desocupadas regiõe montanhosas. Quando os israelitas se consolidaram eles comaçeram seus ataques, e eventualmente destruíam as cidades-estado cananéia. Possivelmente estes esforços foram ajudados por divisões, e até mesmo rebeliões, dentro da sociedade cananéia. O rei Davi foi capaz de absorver as restantes enclaves cananéias cerca de 1000 aC. Os israelitas, assim, viveram, durante séculos, lado a lado com as falecidas cidades cananéias da Idade do Bronze e suas populações. Síntese e Sincretismo - Israel assimila à cultura cananita. Como os israelitas tinham pouca experiência no governo e não tinham uma cultura superior, em um sentido literário e artístico, eles pegaram emprestado. O reino unido de Israel sob Salomão adquiriu seu sistema administrativo e tradição da "Sabedoria" dos egípcios. A "arma fumegante" é encontrada no livro bíblico dos Provérbios, que provavelmente começou como um livro de Sabedoria. Provérbios 22:17-24:22 "..é um trabalho inspirado no Egito, mais precisamente, as Instruções de Amen-em-ope. Isso pode ter sido composto já no século XIII aC, mas ainda estava sendo copiado séculos mais tarde, e pode muito bem ter sido estudado durante a sua formação por um escriba israelita do período profético." Já a cultura literária e artística mais elevada, os israelitas adquiriram dos cananeus. O canal foi tanto os escribas, os arquitetos e artistas locais das cidades, como Jerusalém, cuja jebuseu, população cananéia, permaneceu na cidade depois que se tornou a capital israelita, ou das cidades fenícias do Líbano, atual cananéia, cuja cultura floresceu ininterrupta desde a Média idade do Bronze até os tempos helenísticos. A adoção do sistema administrativo egípcio e seus valores culturais, podem ter conduzido a uma maior estratificação na sociedade israelita, um afastamento deliberado dos governantes de governados, a divisão do reino após a morte de Salomão e os problemas sociais agravados denunciados por alguns dos profetas. No entanto, alguns destes processos foram simplesmente intrínsecos à institucionalização de um Estado.A interação cultural com os cananeus foi ainda mais problemática.Os israelitas viveram face-a-face com os cananeus durante séculos. Eles falavam a mesma língua e, de fato, grande parte da população israelita pode ter sido cananita, por origem. Ugarit Quando o palácio real de Ugarit foi descoberto, um grande número de tabletes cuneiformes foram encontrados. Alguns estavam em línguas conhecidas da Idade do Bronze. A maioria, por exemplo, Acadiano e sumérios, foram escritos no sistema de escrita conhecido como cuneiforme, que envolve centenas de diferentes sinais. No entanto, há muitos cilindros com inscrições cuneiformes de um composto totalmente desconhecido, até então, de apenas 30 sinais. Este número é demasiado baixo para permitir que ele represente um sistema silábico e muito menos um sistema misto logográfico-silábico, como o antigo acádio ou o moderno japonês. Tal sistema tinha de ser fonético com cada sinal representando um ou dois fonemas. Este sistema de escrita era o mais antigo sistema alfabético já descoberto! Dentro de um ano, dois pesquisadores que trabalharam de 36
forma independente tinham decifrado o alfabeto e a linguagem através da utilização de algumas brilhantes suposições, deduções e muito trabalho. Estes cilindros revelaram, aos olhos incrédulos dos epígrafos, que houve uma literatura escrita a aproximadamente 1375 aC, e que tinha sua origem muito mais antiga. Essa literatura descreveu as façanhas dos deuses cananeus, conhecidos da Bíblia hebraica, na forma de ciclos de grandes épicos. Entre as interessantes revelações, nas palavras de Pfeiffer:"Muitos dos sacrifícios mencionados nos textos ugaríticos têm seus equivalentes idênticos aos descritos no livro Levítico. Os textos ugaríticos falam dos holocaustos aos deuses, da expiação da culpa, da oferta pela expiação da alma, a Oferta do tributo, a oferta de paz, e a oferta da Lua Nova. A "oferta sem mácula" também aparece na literatura ugarítica". Antes de discutir os pontos detalhados de comparação, podemos mencionar alguns pontos de interesse: Até agora temos analisado apenas a perspectiva israelita da religião cananéia. Os autoreseditores, redatores da Bíblia repudiavam e denunciavam a religião cananéia pelo fato do povo israelita ter sido atraído por ela. Pode-se imaginar o quão imprecisa uma imagem pode ficar de qualquer fenômeno cultural complexo, se a única descrição disponível é fornecida pelos ataques virulentos da propaganda de um inimigo mortal. Hoje, a literatura ugarítica nos fornece o ponto de vista dos escribas e poetas que eram defensores do culto cananeu. Isso, pela primeira vez, permite que os estudiosos possam contrastar e comparar valores morais e religiosos de israelitas e cananeus , suas cerimônias, etc. No entanto, o material ugarítico não pode ser usado indiscriminadamente, porque: Ugarit foi um estado cosmopolita com muitos grupos étnicos. Não podemos saber em que medida os textos religiosos refletem a cultura nativa não influenciada por culturas estrangeiras. Em contrapartida, os israelitas se estabeleceram em regiões isoladas do interior de Canaã, onde as influências estrangeiras seriam mínimas.Ø Ugarit estava mais ao norte das áreas liquidadas por Israel e por isso poderia ter mantido suas tradições religiosas. Literatura Ugarítica Fica evidente que o ugarítico e os textos hebraicos mais antigos compartilham uma tradição literária comum. Eles usam as mesmas técnicas poéticas e até mesmo compartilham o mesmo paralelismo. Com base no estudo cuidadoso da poesia ugarítica, tornou-se possível distinguir rápido e com êxito, poesias bíblicas arcaicas. Assim, fica agora claro que o Êxodo 15, a Canção do Mar, trata-se de um poema antigo- talvez já no tempo do Êxodo. Quando passamos a analisar os hinos do Mar Morto, (século I aC ao primeiro século dC), no entanto, fica evidente que o antigo costume cananita das tradições poéticas estava atrofiado. Nós podemos criar o cenário que possivelmente tenha ocorrido: Ø Os israelitas aceitavam a tradição cananéia poética que é então mantida na escola real de escribas; Ø Com a destruição de Jerusalém pela Babilônia (587 aC) o conhecimento da tradição declina, e, com a conquista de Alexandre (332 aC), e as subseqüentes helenizações sírio-palestina, acabam por desfigurar toda a antiga tradição. As três principais vantagens oferecidas pela literatura ugarítica são: i. Ela nos oferece uma visão independente sobre a tradição cananéia poética de uma forma semelhante a que foi aprovada pelos primeiros poetas de Israel. Podemos, assim, compreender alguns aspectos da poesia bíblica arcaica, provavelmente melhor do que teria sido entendida desde os tempos pré-helênicos.
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ii. Gostaria de salientar, contudo, que, conhecendo a natureza original da cultura superior adotada e adaptada pelos antigos israelitas, podemos entender melhor as perspectivas religiosas radicalmente diferentes que os autores bíblicos expressaram utilizando o amontoado de fraseologia da literatura cananéia. iii. Adquirimos o conhecimento de uma língua cananita antiga, da qual o hebraico se desenvolveu. Isto oferece recursos lexicais para ajudar a definir palavras raras do hebraico antigo. Por David Steinberghttp://www.adath-shalom.ca/ugarit.htm
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14. Enuma Elish (Texto babilônico)
1 Quando não havia Universo, nem terra, nem peso, nem profundezas. Quando o Apsu estava sozinho, Ele, as águas doces, o iniciador da criação, e Tiamat ( donzela da vida ), as águas salgadas, e aquele que voltou para onde nasceu, seu Mummu, quando não existiam os deuses.... Quando doce e salgado estavam juntos, sem separação, Os juncos não estavam trançados, ou galhos sujavam as águas, quando os deuses não tinham nome, natureza ou futuro, então a partir de Apsu e Tiamat, nas nuvens dele e dela, foram criados os deuses, e nas águas a terra precipitou-se, Lahmu e Lahumu foram nomeados; não eram nem bem velhos, nem bem crescidos quando Anshar e Kishar os dominaram, e as linhas do céu e da terra se estabeleceram onde os horizontes se encontram para separar o que era nuvem do que era terra. Dias seguiram dias, anos seguiram anos, Até An , o céu vazio, herdeiro e conquistador, primogênito de seu pai, à imagem de sua própria natureza, fez nascer Nudimud-Ea, intelecto e sabedoria maiores do que o horizonte dos céus, o mais forte de todos os de sua espécie. Discórdia rompeu entre os deuses, apesar de serem irmãos, e a brigar eles começaram na barriga de Tiamat, fazendo o céu tremer, e começaram a dançar; o Apsu não pode silenciar o clamor, seus modos eram ruins, altaneiros e orgulhosos. Tiamat continuava inerte até que Apsu, o pai dos deuses, chamou por seu conselheiro, Mummu: - Caro conselheiro, vem comigo até Tiamat. Eles assim o fizeram, e em frente de Tiamat eles se sentaram, falando sobre os jovens deuses, seus filhos primogênitos; Apsu falou: - Os modos deles me revoltam, dia e noite, sem cessar, sofremos. Minha vontade é destruí-los, todos os de sua espécie, para que possamos Ter paz e dormir novamente. Quando Tiamat isto escutou, ela se sentiu atingida, e se retorceu, em solitária desolação, o coração cheio de paixão mantida em segredo. Disse Tiamat: - Por que devemos destruir os filhos que fizemos? Se os modos deles são o problema, esperemos um pouco mais. Então Mumu aconselhou Apsu, e ele falou com maldade: Pai, destrua-os todos numa rebelião completa, e teremos calma durante o dia, e à noite poderemos dormir. Quando Apsu ouviu os objetivos contra seus filhos, sua face inflamou-se com o prazer do mal; mas a Mummu ele abraçou, pendurou-se ao seu pescoço, colocou-o nos seus joelhos e o beijou. Esta decisão foi conhecida por todas as crianças, a confusão tomou-os e em seguinda um grande silêncio, porque estavam confusos. O deus que é a fonte da sabedoria, a inteligência brilhante que percebe e planeja, Nudimud-Ea, examinou a questão, sondou o tumulto do caos, e contra isto deliberou o artífice do universo . 39
Ele disse a palavra que encanta as águas, e este encanto caiu sobre o Apsu, que dormiu. As águas doces dormiram, Apsu dormiu, Mummu foi então derrotado , e Apsu permaneceu inerte, sem ação. Ea então rasgou o manto de glória flamejante e tomou sua coroa, vestindo a si mesmo com a auréola de rei. Quando Ea prendeu Apsu, ele o matou, e Mummu, o conselheiro sombrio, pegou pelo nariz, aprisionando-o. Ea derrotou seus inimigos, pisando por cima deles. Agora que seu triunfo estava completo, em profunda paz, ele descansou, em seu palácio sagrado, Ea adormeceu. Por sobre o abismo, à distância, ele construiu sua casa e templo, e ali, com toda magnificência, ele foi viver com sua esposa Damkina . Naquela sala, no ponto das decisões onde o que deve vir a ser é pré-determinado, ele foi concebido, o mais sagaz, aquele que veio do poder mais absoluto em ação. No abismo profundo ele foi concebido, MARDUK foi criado no coração do Apsu, MARDUK foi criado no coração do Apsu sagrado. Ea é seu pai e Damkina a ele deu à luz, pai e mãe; ele foi amamentado pelas deusas, suas amas dotaram-no com grande poder. O corpo de Marduk era lindo; quando erguia seus olhos, luzes dele irradiavam , seu passo era majestoso, ele foi um líder desde o início. Quando Ea o viu ele estava exultante, radiante, brilhante, porque ele era perfeito, e multiplicou seus dons divinos, para ser o primeiro e o mais alto Os membros de Marduk eram imaculados, sua forma um mistério amedrontador além da compreensão, com quatro olhos para visão sem limite , e quatro ouvidos que ouviam tudo, quando seus lábios se moviam, uma língua de fogo se projetava. Membros fortes, titânicos, de pé, ele ultrapassava em altura os outros deuses, tão forte ele era, pois vestia a glória de dez e raios se projetavam ao seu redor . - Meu filho, meu filho, filho do sol, e sol do firmamento! Então An criou os ventos, colocou-os nos quatro quadrantes, para que ele pudesse comandar a poeira e formar o tornado, uma tempestade para atormentar Tiamat Mas agora os outros deuses não tinham paz, atormentados pela tempestade, eles conspiraram em segredo e levaram a Tiamat a razão de suas tramas. À mãe Tiamat, eles disseram: - Quando eles mataram Apsu, você não se moveu, você não fez nada para ajudar teu esposo. Agora An chamou estes ventos abomináveis dos quatro quadrantes para rugir nas tuas entranhas. Quanto a nós, não podemos descansar, tal é a dor. Lembra de Apsu no teu coração, teu esposo, lembra de Mummu, que foi derrotado, agora estás sozinha, desolada, e nós perdemos teu amor. Nossos olhos doem, e queremos dormir. Acorda, mãe, vai à forra e acaba com eles como o vento! Tiamat aprovou, dizendo: - Aprovo tal conselho: faremos monstros, e os monstros e os deuses irão marchar juntos na batalha. Juntos eles marcharào com Tiamat, dia e noite furiosamente eles tramarão, prontos para a batalha, enquanto a Velha Bruxa, a primeira mãe, começou a geração dos monstros Ela soltou o vento irresistível, ela gerou serpentes enormes com mandíbulas afiadas, cheios de veneno ao invés de sangue, dragões ruidosos vestidos de glória como deuses. (Quem olhasse estas coisas recebia o choque da morte, pois quando tinham estes corpos, não voltavam retrocediam). - Ela criou a Minhoca, o Dragão o Monstro Mulher o Grande Leão o Cachorro Louco o Homem Escorpião a Tempestade Ruidosa Kulili Kusariqu Não havia misericórdia nas armas deles, eles não fogem da batalha, pois a lei de Tiamat os une, 40
irrevogável. Onze destes monstros ela criou, entretanto, tomando dentre os deuses o trabalhador desastrado KINGU Um dos da primeira geração para ser seu Capitão, Líder de Guerra, Líder da Assembléia, o organizador dos suprimentos para liderar a vanguarda da batalha Tal posto ela deu a Kingu quando criou a companhia, dizendo: - Agora está em tuas mãos. Meu encanto irá mantê-los unidos, eles devem obedecer à minha vontade. És supremo, meu marido sem igual, tua palavra irá segurar as hordas rebeldes. Ela deu a ele as Tábuas do Destino e amarrou-as no peito dele: - Agora e para sempre tua palavra é irrevogável, teu julgamento é a última palavra! Eles irão apagar o fogo e a clava vai perder sua força! Quando Kingu recebeu tal autoridade, que anteriormente pertencia a Anu, em suas várias naturezas, eles confirmaram a geração de monstros. 2 Quando seus trabalhos na criação terminaram, contra seus filhos Tiamat começou a fazer os preparativos de guerra. Estas foram as más novas que chegaram até Ea. Quando ele soube das más novas, Ea ficou prostrado, sentando-se em silêncio até encher-se de ira. Então ele lembrou-se dos outros deuses. Ele foi até Anshar, pai de seu pai, para relatar-lhe dos planos tramados por Tiamat. - Ela nos odeia, pai, nossa mãe Tiamat levantou as hordas, ela ruge com turbulência e outros se juntaram a ela, todos os deuses a quem deste a vida. Juntos, eles estão para marchar com Tiamat, dia e noite, furiosamente eles tramam, bradando e rugindo, prontos para batalha, enquanto que a Velha Bruxa, a primeira de todas as mães, nutre uma nova geração. Ela soltou o vento irresistível, ela gerou serpentes enormes com mandíbulas afiadas, cheios de veneno ao invés de sangue, dragões ruidosos vestidos de glória como deuses. (Quem olhasse estas coisas recebia o choque da morte, pois quando tinham estes corpos, não voltavam retrocediam). - Ela criou a Minhoca, o Dragão o Monstro Mulher o Grande Leão o Cachorro Louco o Homem Escorpião a Tempestade Ruidosa Kulili Kusariqu Não havia misericórdia nas armas deles, eles não fogem da batalha, pois a lei de Tiamat os une, irrevogável. Onze destes monstros ela criou, entretanto, tomando dentre os deuses o trabalhador desastrado KINGU Um dos da primeira geração para ser seu Capitão, Líder de Guerra, Líder da Assembléia, o organizador dos suprimentos para liderar a vanguarda da batalha Tal posto ela deu a Kingu quando criou a companhia, dizendo: - Agora está em tuas mãos. Meu encanto irá mantê-los unidos, eles devem obedecer à minha vontade. És supremo, meu marido sem igual, tua palavra irá segurar as hordas rebeldes Ela deu a Kingu as Tábuas do Destino e amarrou-as no peito dele: - Agora e para sempre tua palavra é irrevogável, teu julgamento, duradouro! Eles irão apagar o fogo e a clava vai perder sua força! Portanto Kingu recebeu tal autoridade, que anteriormente pertencia a An, em suas várias naturezas. 41
Quando Anshar soube de como a tempestade de Tiamat estava se levantando, ele sentiu como se lhe tivessem atingido as entranhas, e mordendo os lábios, preocupado e doente no coração, ele cobriu sua boca para aplacar palavras de preocupação e temor. Finalmente ele falou, incentivando Ea a lutar: Já uma vez fizeste uma armadilha de palavras; vá agora e tente [novamente]. Mataste Mummu, mataste Apsu; mate Kingu, aquele que marcha à frente de Tiamat! O sagaz conselheiro dos deuses, Nudimud-Ea respondeu a Anshar: [Quebra de oito linhas parcialmente reconstruídas] Irei ao encontro de Tiamat e acalmarei seu espírito, quando o coração dela transbordar, ela irá ouvir minhas palavras, e se não forem as minhas palavras, então as tuas irão acalmar as águas. Nudimmud tomou o caminho mais curto, indo direto a Tiamat. Mas quando ele viu toda a estratégia dela, ele retrocedeu, tremendo. Portanto, Anshar chamou seu filho An. Este é o verdadeiro herói, a força irresistível, um deus forte. Vai, enfrenta Tiamat e acalme seu espírito. Quando o coração de Tiamat transbordar, ela irá te ouvir, mas se ela permanecer irredutível, minha palavra irá acalmar as águas. An tomou o caminho mais curto, indo direto a Tiamat. Mas quando ele viu toda a estratégia dela, ele retrocedeu, tremendo, para seu pai Anshar Ele contou como viu a força de Tiamat: "Minhas mãos são muito fracas, eu não posso conquistá-la!". Anshar ficou estupefato; ele olhou para o chão, sentiu seus cabelos ficarem em pé. Ele balançou [vigorosamente] a cabeça para Ea e todos os Anunnaki , os deuses reunidos no palácio, todos em grande silêncio, sentados em seus lugares, calados, pensando no acontecido. "Que outro deus pode declarar guerra a Tiamat? Ninguém mais pode olhá-la de frente e voltar." Então o Senhor, pai de todos os deuses, levantou-se com toda majestade. Tendo tudo considerado, ele falou aos Anunnaki: - Quem dentre nós é impetuoso na batalha? Marduk, o herói! Somente ele é forte o bastante para nos vingar. Ea chamou então Marduk no local secreto, e deu-lhe conselhos sutis, fruto de seus pensamentos mais profundos: - Você é o filho amado que alegra meu coração , Marduk. Quando fores até Anshar, caminhe até ele sem hesitação, como se fosses para uma batalha. Em pé, mostrando toda tua estatura, fala com ele, e daí, quando ele te vir portando-te desta forma, seu coração irá se acalmar. Marduk exultou, e fez tal qual seu pai havia-lhe dito. Ele avançou com confiança até Anshar, e de pé, em toda sua estatura, levantou os olhos para o grande deus. Quando Anshar viu o jovem deus, seu coração transbordou de alegria, ele beijou o jovem herói nos lábios e espantou todo desespero. - Anshar, quebra teu silêncio, que tuas palavras soem, pois vou executar o que teu coração mais deseja. Que herói já impôs batalha sobre ti? Apenas uma mulher, aquele ser feminino, apenas Tiamat te desafia com todos os seus artifícios. Logo, porém, estarás de pé sobre o pescoço de Tiamat. - Meu filho, meu filho sábio, confunda Tiamat com palavras cheias de força, vá rápido e agora, na tempestade que é tua carruagem. Os ventos da tempestade jamais irão te abandonar em face a Tiamat, mas tendo acabado com ela, não tardes em retornar. Marduk exultou, com espíritos elevados ele disse ao pai dos deuses: Criador de todos os deuses, aquele que decide os destinos, se devo ser teu vingador, aquele que irá derrotar Tiamat, salvando a vida de todos os deuses, chame a Assembléia, dá-me precedência sobre todo o resto; e quando o grande Anshar se sentar para passar decretos, alegremente sentado no Ubshukinna, a Sala do Sínodo, agora e para sempre , que minha palavra seja a lei. Eu, não você, irei decidir a natureza do mundo, o que deve vir a ser. Meus decretos jamais deverão ser alterados ou anulados, mas que minha criação perdure até os fins do mundo! 42
3 Palavras saíram dos lábios de Anshar; ele disse a seu conselheiro Kaka: - És o conselheiro que alegra meu coração, aquele que julga com grande verdade e sabe usar da persuasão com justiça. Vá até Lahmu e Lahamu. Estou te ordenando que vá aos fundamentos da existência, e que chames as gerações dos deuses. Que eles falem, que eles se sentem juntos para banquetear, que eles festejem, comam e bebam licores e que todos confirmem o destino do vingador Marduk! Kaka, vá logo, e de pé, diante deles, repita o que lhe digo [agora]: Aqui fui mandado por seu filho Anshar, e fui encarregado de comunicar seus segredos a ele!, " Ela nos odeia, nossa mãe Tiamat levantou este Exército, ela ruge com turbulência e outros se juntaram a ela, todos os deuses a quem deste a vida. Juntos, eles estão para marchar com Tiamat, dia e noite, furiosamente eles tramam, bradando e rugindo, prontos para batalha, enquanto que a Velha Bruxa, a primeira de todas as mães, nutre uma nova geração. Ela soltou o vento irresistível, ela gerou serpentes enormes com mandíbulas afiadas, cheios de veneno ao invés de sangue, dragões ruidosos vestidos de glória como planetas. (Quem olhasse estas coisas recebia o choque da morte, pois quando tinham estes corpos, não voltavam retrocediam). - Ela criou a Minhoca, o Dragão o Monstro Mulher o Grande Leão o Cachorro Louco o Homem Escorpião a Tempestade Ruidosa Kulili Kusariqu Não havia misericórdia nas armas deles, eles não fogem da batalha, pois a lei de Tiamat os une, irrevogável. Onze destes monstros ela criou, entretanto, tomando dentre os deuses o trabalhador desastrado KINGU Um dos da primeira geração para ser seu Capitão, Líder de Guerra, Líder da Assembléia, o organizador dos suprimentos para liderar a vanguarda da batalha al posto ela deu a Kingu quando criou a companhia, dizendo: - Agora está em tuas mãos. Meu encanto irá mantê-los unidos, eles devem obedecer à minha vontade. És supremo, meu marido sem igual, tua palavra irá segurar as hordas rebeldes Ela deu a Kingu as Tábuas do Destino e amarrou-as no peito dele: - Agora e para sempre tua palavra é irrevogável, teu julgamento, duradouro! Eles irão apagar o fogo e a clava vai perder sua força! Portanto Kingu recebeu tal autoridade, que anteriormente pertencia a An, em suas várias naturezas. Mandei An, mas ele não pode enfrentar Tiamat, Nudimmud voltou cheio de terror, então Marduk levantou-se, um jovem e sábio deus, um da linhagem sagrada, seu coração o impeliu para enfrentar Tiamat. Mas ele disse o seguinte: Criador de todos os deuses, aquele que decide os destinos, se devo ser teu vingador, aquele que irá derrotar Tiamat, salvando a vida de todos os deuses, chame a Assembléia, dá-me precedência sobre todo o resto; e quando o grande Anshar se sentar para passar decretos, alegremente sentado no Ubshukinna, a Sala do Sínodo, agora e para sempre, que minha palavra seja a lei. Eu, não o grande Anshar, irei decidir a natureza do mundo, o que deve vir a ser. Meus decretos jamais deverão ser alterados ou anulados, mas que minha criação perdure até os fins do mundo! Portanto, venham logo e confirmem o destino de Marduk, e o mais breve possível ele irá partir para 43
encontrar a Grande Adversária!" Kaka partiu, indo até Lahmu e Lahamu. Ele beijou os sedimentos primevos, ele curvou-se até o chão e entregou a seguinte mensagem aos antigos deuses: Fui mandado vir aqui por seu filho Anu, encarregado de lhes contar seus pensamentos mais secretos: " Ela nos odeia, nossa mãe Tiamat levantou as hordas, ela ruge com turbulência e outros se juntaram a ela, todos os deuses a quem deste a vida. Juntos, eles estão para marchar com Tiamat, dia e noite, furiosamente eles tramam, bradando e rugindo, prontos para batalha, enquanto que a Velha Bruxa, a primeira de todas as mães, nutre uma nova geração. Ela soltou o vento irresistível, ela gerou serpentes enormes com mandíbulas afiadas, cheios de veneno ao invés de sangue, dragões ruidosos que vestem sua glória como deuses. (Quem olhasse tais criaturas recebia o choque da morte). - Ela criou a Minhoca, o Dragão o Monstro Mulher o Grande Leão o Cachorro Louco o Homem (e Mulher) Escorpião a Tempestade Ruidosa Kulili Kusariqu Não há misericórdia nestas armas, eles não fogem da batalha, pois a lei de Tiamat os une, irrevogável. Onze destes monstros ela criou, entretanto, tomando dentre os deuses o trabalhador desastrado KINGU Um dos da primeira geração para ser seu Capitão, Líder de Guerra, Líder da Assembléia, o organizador dos suprimentos para liderar a vanguarda da batalha Tal posto ela deu a Kingu quando criou a companhia, dizendo: - Agora está em tuas mãos. Meu encanto irá mantê-los unidos, eles devem obedecer à minha vontade. És supremo, meu marido sem igual, tua palavra irá segurar as hordas rebeldes. Ela deu a Kingu as Tábuas do Destino e amarrou-as no peito dele: - Agora e para sempre tua palavra é irrevogável, teu julgamento, duradouro! Eles irão apagar o fogo e a clava vai perder sua força! Portanto Kingu recebeu tal autoridade, que anteriormente pertencia a An, em suas várias naturezas. Mandei An, mas ele não pode enfrentar Tiamat, Nudimmud voltou cheio de terror, então Marduk levantou-se, um jovem e sábio deus, um da linhagem sagrada, seu coração o impeliu para enfrentar Tiamat. Mas ele disse o seguinte: Criador de todos os deuses, aquele que decide os destinos, se devo ser teu vingador, aquele que irá derrotar Tiamat, salvando a vida de todos os deuses, chame a Assembléia, dá-me precedência sobre todo o resto; e quando o grande Anshar se sentar para passar decretos, alegremente sentado no Ubshukinna, a Sala do Sínodo, agora e para sempre, que minha palavra seja a lei. Eu, não o grande Anshar, irei decidir a natureza do mundo, o que deve vir a ser. Meus decretos jamais deverão ser alterados ou anulados, mas que minha criação perdure até o final dos tempos e os confins do mundo! Portanto, venham logo e confirmem o destino de Marduk, e o mais breve possível ele irá partir para encontrar a Grande Adversária!" Quando Lahmu e Lahamu ouviram isto, eles se preocuparam, e todos os deuses fizeram gemidos de preocupação. 44
Que estranha e terrível decisão, os desígnios de Tiamat são profundos demais para nós entendermos. Então eles se prepararam para a jornada, todos os deuses que determinam a natureza do mundo e das coisas que virão a ser vieram a pedido de Anshar, encheram o Ubshukinna, cumprimentaram-se uns aos outros com um beijo. Na Sala do Sínodo as vozes ancestrais foram ouvidas, eles se sentaram no banquete, eles comeram e festejavam com iguarias e licores mais deliciosos. Suas almas se expandiram, seus corpos ficaram pesados e sonolentos, e este era o estado dos deuses quando eles estabeleceram o destino de Marduk. 4 Foi feito um trono para Marduk, e ele ali se sentou, face a face com seus ancestrais para receber o governo. - Um deus é maior do que todos os outros deuses, de fama mais justa, cuja palavra de comando, é a palavra dos céus, oh Marduk, o maior de todos os grandes deuses, honra e fama, vontade de Anu, grande no comando, palavra eterna e inalterada! Onde houver ação, Marduk é o primeiro a agir, Onde houver governo, Marduk é o primeiro a governar, para dar glória a uns, para humilhar outros, a prerrogativa do deus, Verdade absoluta, vontade sem limite, que deus ousará questioná-lo? Nos seus locais mais lindos destes mesmos deuses, um lugar é sempre guardado para Marduk, nosso vingador. Nós te chamamos aqui para receber o cetro, para fazer de ti rei de todo o universo. Quando te sentares no Sínodo, serás o árbitro; na batalha, tuas armas esmagarão o inimigo. - Deus, salva a vida de qualquer deus que se voltar para ti; mas para aqueles deuses que apreenderem o mal, que a vida destes deuses lhes seja tirada.' Os deuses ancestrais conjuraram então um tipo de aparição na frente deles, fazendo com que este ser aparecesse frente a Marduk, para dizer ao jovem deus, o primogênito: - Deus, tua palavra entre os deuses arbitra, destrói e cria; fale então e esta aparição irá desaparecer. Fale novamente, e a aparição irá reaparecer. Ele falou e a aparição desapareceu. Novamente ele falou, e a aparição reapareceu. Quando os deuses deram-se satisfeitos por Marduk Ter provado a força de sua palavra, os deuses ancestrais abençoaram-no e bradaram: - MARDUK É REI! Os deuses ancestrais vestiram Marduk com as vestimentas reais, o cetro e o trono a ele foram dados, bem como armas de guerra sem igual como um escudo contra adversários. Parta agora. Tire a vida de Tiamat, e que os ventos carreguem seu sangue até os limites mais secretos do mundo! Os antigos deuses mostraram a Bel o que ele teria de ser e o que deveria fazer, sempre através da conquista, sempre através de [grandes] vitórias; Então Marduk fez uma reverência e para marcar aquela que seria sua arma, sua e somente sua, ele colocou uma flecha contra o arco, na mão direita e segurou a clava e levantou-a para o alto, arco e flecha pendurados ao ombro, sendo que relâmpagos se projetavam à sua frente, ele mesmo tornando-se numa figura incandescente. Ele fez uma rede, uma isca para Tiamat; os ventos, em suas posições nas quatro direções, seguraram tal rede, o vento sul, o vento norte, o vento leste e o vento oeste, de forma que parte alguma de Tiamat pudesse escapar. Com a rede, o presente de Anu, ao lado, ele se ergueu. IMHULLU O vento atroz, a tempestade, o redemoinho, o furacão, o vento dos quatro, o vento dos sete, e o túmido, o pior de todos. Todos os sete ventos foram criados e liberados para assaltar as entranhas de Tiamat. Os ventos se postaram atrás de Marduk. Então o tornado 45
ABUBA Seu último grande aliado, o sinal para para o assalto, ele levantou. Marduk montou na tempestade, sua carruagem terrível, tomou as rédeas, em suas mãos uma parelha de quatro terríveis, afiados dentes venenosos, o Matador, o Impiedoso, Marchador, Rápido, eles sabiam artes de pilhagem, habilidades de assassinos. Ele colocou à sua direita o Batedor, o melhor em fazer confusões; à sua esquerda esta a Fúria da Batalha, que aniquila o mais bravo; adornou sua armadura com terror, uma auréola de espanto; com uma palavra mágica murmurada entre dentes, uma planta que cura foi pressionada na palma de sua mão. Assim armado, ele partiu. Ele seguiu na direção do som crescente da ira de Tiamat, com todos os deuses a seu lado, e os pais de todos os deuses. Desta forma, Marduk se aproximou de Tiamat. Ele a observou examinando as profundezas, ele testou o plano de Kingu, o consorte de Tiamat, mas assim que Kingu viu o jovem deus, ele começou a tremer, começou a sentir medo, e ao ver os deuses que enchiam as fileiras atrás de Marduk, quando Kingu viu o bravo jovem deus, seus olhos repentinamente se anuviaram. Mas Tiamat, sem virar seu pescoço, cuspiu em desafio: Arrogante, pensas que és o maioral? Eles estão saindo agora de seus esconderijos por você? Então o senhor levantou um furacão, a grande arma que ele lançou com palavras e terrível fúria: - Por que estás te insurgindo, teu orgulho criando um abismo, teu coração escolhendo facções, para que teus filhos rejeitem seus pais? Mãe de todos nós, por que tens de ser a mãe da guerra? Fizeste de Kingu, aquele inepto, teu esposo! Deste a ele a posição de Anu, não que ele merecesse, porém. Tens abusado dos deuses, meus ancestrais, em amarga malevolência ameaças Anshar, o rei de todos os deuses. Tens incentivado as forças para batalha, preparado as armas de guerra. Levantese, portanto, sozinha, e lutaremos contra ti, e eu somente contigo irei lutar. Quando Tiamat ouviu Marduk, com seus nervos à flor da pele, ela ficou enraivecida e gritou para o alto, suas pernas estremeceram, ela começou a fazer encantos e maldições, enquanto que os deuses da guerra afiavam as suas armas. Então eles encontraram Marduk, o mais arguto dos deuses, e Tiamat engalfinhou-se com ele num combate corpo a corpo. Marduk lançou sua rede para prender Tiamat, e o implacável vento Imhullu veio por trás e bateu na face de Tiamat. Quando ela abriu a boca para engolir Marduk, o jovem deus empurrou Inhullu para dentro dela, de modo que a boca não se fechasse e que o vento rugisse na barriga da mãe original de todos os deuses, para que sua carcassa explodisse, entumecida. Tiamat escancarou sua boca, e então Marduk disparou a flecha que lhe cortou as entranhas, que atingiu seu estômago e útero da criação. Agora que Marduk havia conquistado Tiamat, ele terminou com a vida dela. Ele atirou-a ao chão, subindo em sua carcassa. A líder da insurreição estava morta, seu corpo despedaçado, seu bando disperso. Aqueles deuses que haviam marchado ao lado dela agora estavam cheios de terror. Para salvar suas próprias vidas, se pudessem , voltaram suas costas ao perigo. Mas então eles foram rodeados num círculo, do qual não podiam escapar. Marduk esmagou as armas dos deuses rebeldes, e jogou-as com eles na sua rede. Lá, os deuses rebeldes choraram e se esconderam pelos cantos, sofrendo a ira de Marduk. Aqueles que resistiram, foram colocados em grilhões, que continham onze monstros, estes monstros os filhos malditos de Tiamat, com todos os seus armamentos assassinos. O bando demoníaco da grande deusa que havia marchado à frente dela, Marduk levou ao solo, de joelhos. Mas Kingu, o usurpador, o chefe de todos eles, Marduk prendeu e o matou, tomando as Tábuas do Destino, usurpadas sem direito por Kingu, e selando-as com seu selo, Marduk colocou-as em seu peito. Quando tudo isto tinha sido feito, os adversários derrotados, o inimigo orgulhoso humilhado, 46
quando o triunfo de Anshar havia sido alcançado sobre o inimigo, e a vontade de Nudimmud satisfeita, então o bravo Marduk apertou as cordas dos prisioneiros. Ele voltou para onde Tiamat jazia acorrentada, ele abriu as pernas da deusa e espatifou seu crânio (pois a clava não tinha misericórdia), ele cortou as artérias e o sangue dela jorrou na direção do Vento Norte para os confins desconhecidos do Mundo Físico. Quando os deuses viram tudo isto, eles riram alto e mandaram presentes a Marduk. Eles mandaram ao jovem herói tributos agradecidos. O jovem deus descansou. Ele olhou para o corpo amplo de Tiamat, ponderando sobre como usá-lo, o que criar da carcassa morta. Ele abriu o corpo de Tiamat em dois, com a primeira metade, a superior, ele construiu o arco dos céus, ele empurrou para baixo uma barra e fez uma sentinela para as águas, de forma que estas jamais pudessem escapar. Ele cruzou o céu para conhecer a distância infinita; ele colocou-se a si mesmo sobre o Abzu, o mesmo Abzu construído por Nudimmud sobre o velho abismo que agora ele navegava, medindo-o e mapeando- o . Ele estendeu a imensidão do firmamento, ele fez Esharra, o Grande Palácio, à sua imagem terrena, e Anu, Enlil e Ea tiveram seus caminhos certos. 5 Ele projetou posições para os grandes deuses sempre presentes nos céus, ele deu a eles um aspecto estelar como constelações; ele mediu o ano, dando a este começo e fim, e para cada mês do total de doze, ele assinalou três estrelas ascendentes. Quando ele havia marcado os limites do ano, ele deu aos deuses e a todos nós Nibiru, o polo do universo, para manter o curso das estrelas, para que erro algum pudesse ocorrer ao longo de todo firmamento. Para os caminhos de Ea e Enlil, ele estabeleceu um paralelo. Das costelas de Tiamat, ele abriu os portais do Leste e do Oeste, e colocou ferrolhos na direita e na esquerda, e alto sobre o ventre de Tiamat ele determinou o zênite. Ele deu à lua o lustro de uma jóia, ele deu à lua toda noite para marcar os dias, para zelar durante a noite de cada mês o círculo da luz crescente e decrescente. Lua Nova, quando apareces no mundo, seis dias teus chifres são crescentes, até o meio círculo do sétimo dia, crescendo ainda fase após fase, divides o mês de lua cheia a lua cheia. Então começas a desaparecer e aos trinta dias o ciclo começa novamente, sempre crescendo e decrescendo, para sempre. Este é teu emblema e a estrada celeste que percorres, e quando te aproximas do sol, ambos falam com justiça e julgamento acima de todas as corrupções. [Algumas linhas estão faltando aqui] Após Ter posto a lua, Marduk voltou-se para o sol e fê-lo completar um ciclo deste até o próximo Ano Novo. ...Ele deu a ele o Portal do Leste, e os confins da noite com o dia, ele deu a Shamash. Então Marduk considerou Tiamat. Ele tocou na espuma do mar salgado, elevou-a até as nuvens, a rotação da água e dos ventos e das nuvens de chuva, a saliva de Tiamat. Com suas próprias saídas da névoa de vapor, ele espalhou as nuvens. Ele pressionou com força a cabeça das águas, fazendo com que montanhas se assentassem sobre estas, abrindo rios para que corressem. O Eufrates e o Tigre ergueram-se dos olhos de Tiamat, mas ele fechou o nariz dela, para dominar a nascente do rio. Ele fez grandes montanhas, e nelas fez surgir poços para canalizar as águas das fontes mais profundas; no alto, ele fez um arco com a cauda de Tiamat, prendendo as rodas do céu; nas profundezas sob os pés de Marduk, ele pôs o fulcro do firmamento. Agora a terra tinha as suas fundações, e o céu, o seu manto. Quando o trabalho do deus tinha acabado, quando ele terminou tudo a que se propôs, então na terra ele fundou templos, e entregou-os todos a Ea. Mas as Tábuas do Destino foram tiradas de Kingu e devolvidas como um primeiro cumprimento a 47
Anu. Os deuses que desistiram da luta, ele os fez comparecer à sua presença, o pai dos deuses. Com as armas de guerra quebradas, ele prendeu a seus pés as onze monstruosas criações de Tiamat. Ele criou seres semelhantes a estas criaturas monstruosas para que ficassem de pé, nas portas do abismo, o Portal do Apsu, dizendo: - Isto é para lembrar que Tiamat não deve ser esquecida! Todas as gerações dos Grandes deuses ficaram cheias de alegria ao ver Marduk, com Lahmu e Lahamu; seus corações unidos quando se aproximaram para encontrar Marduk. O Rei Anshar deu a Marduk as boas-vindas com cerimônia, Anu e Enlil vieram carregando presentes, mas quando Marduk recebeu o presente de sua mãe Damkina, então a face do jovem deus brilhou, sua face se iluminou com brilho incandescente. Ele deu a Usmu, servo de Damkina, aquele que lhe trouxe os cumprimentos, a tarefa de zelar pela casa secreta do Apsu, ele fez de Usmu o guardião dos santuários de Eridu. Todos os deuses dos céus estavam lá, todos os Igigi caíram de joelhos frente a Marduk, todos os que estavam lá e apoiavam os Anunaki beijaram os pés do jovem deus. Todos os deuses se juntaram em reverência. Eles se postaram frente a Marduk, fazendo uma grande reverência, bradando em uníssono: - Ele é mesmo rei! Quando todos os deuses de todas as gerações estavam altos com o glamur da masculinidade de Marduk, quando eles viram suas roupas com a poeira da batalha, então eles fizeram seu ato de obediência.... Ele se banhou, colocou roupas limpas, pois agora era o rei de todos os deuses. Glória circundava sua cabeça; na sua mão direita, ele segurava a clava da guerra, na sua mão esquerda ele segurava o cetro da paz, seu arco estava preso às suas costas, ele segurava a rede, e sua glória tocava as profundezas. ... Ele subiu ao trono erguido no templo. Damkina e Ea e todos os Grandes deuses, todos os Igigi bradaram: - No passado, Marduk significava apenas o filho bem-amado, mas agora ele é em verdade o Rei, ele é deveras Rei! Os deuses bradaram a uma só voz: GRANDE SENHOR DO UNIVERSO! Este é seu nome, nele nós confiamos! Quando tal ato foi executado, quando os deuses fizeram de Marduk seu rei, eles desejaram paz e felicidade ao jovem escolhido: - Sobre nossas casas, manterás vigília sem cessar, e tudo o que desejares de nós, será feito. Marduk pensou a respeito destas palavras, e então falou aos deuses reunidos em sua presença. Isto foi o que ele lhes disse: - No passado, todos habitavam no vazio acima do abismo, mas eu fiz a Terra como um espelho dos Céus, eu consolidei o solo para as fundações, e lá eu irei construir minha cidade, meu lar adorado Um local sagrado deve ser estabelecido, com salas consagradas à presença do rei. Quando todos vocês vierem das grandes profundezas para se juntarem ao Sínodo, todos encontrarão guarida e conforto para dormir à noite. ] Quando os deuses das alturas descerem até a assembléia, todos os deuses das alturas também encontrarão guarida e conforto para dormir à noite. Este lar será a BABILÔNIA! O LAR DOS DEUSES. Os mestres de todas as artes deverão construir minha cidade de acordo com meu plano. Quando os deuses mais velhos ouviram este discurso, eles sentiram que tinham de fazer uma pergunta: - Acima de tudo o que criaste com tuas próprias mãos, quem irá administrar a lei? Acima de tudo o que existe na terra que criaste, quem irá sentar para emitir julgamentos? Deste à tua Babilônia um nome auspicioso, que ela seja para sempre o nosso lar! Que os deuses nos sirvam dia após dia, e que à medida em que nós a ti dermos força e poder, que ninguém usurpe 48
nossas posições! Marduk, o conquistador de Tiamat, ficou satisfeito; a barganha era boa; ele continuou falando com palavras arrogantes, explicando tudo aos deuses: - Eles irão prestar este serviço, e dia após dia, todos vocês irão dar força à minha vontade, para que esta seja lei. Então os deuses adoraram frente a ele, e para ele novamente, para o rei de todo universo, eles bradaram a uma só voz: - Este grande senhor foi outrora nosso filho, agora ele é nosso rei. Invocaremos seu nome uma vez por cada vida, ele que é o senhor, a chama de luz, o cetro da paz e a clava da guerra. - Que Ea seja seu arquiteto e que ele faça uma planta de excelência para Babilônia, e seus construtores seremos nós! 6 Agora que Marduk havia escutado o que os deuses haviam dito, surgiu dentro dele o desejo de criar um trabalho da mais completa de todas as artes. Ele contou para Ea os pensamentos profundos que estavam em seu coração. - Sangue com sangue, Eu junto, sangue a osso, Eu formo Algo original, seu nome é HUMANIDADE, e a humanidade original é minha criação. - Todas as suas ocupações serão o serviço fiel, os deuses terão seu descanso, e eu sutilmente alterarei suas operações, dividindo companhias, igualmente abençoadas. Ea respondeu com palavras cuidadosamente escolhidas, completando o plano para o conforto dos deuses. Ele disse a Marduk: - Que apenas um(a) da raça seja levado, apenas um(a) precisa morrer para a nova criação. Reúna os deuses na Grande Assembléia, e que apenas um morra, para que o restante possa viver. Marduk chamou os Grandes deuses ao Sínodo, ele presidiu a assembléia com cortesia, ele deu instruções a todos eles, que o escutaram com grave atenção. O rei falou aos deuses rebeldes: - Declarem, sob juramento, que falarão a verdade e respondam: quem instigou a rebelião? Quem despertou Tiamat? Quem liderou a batalha? Que o instigador da guerra seja entregue, que seja considerado culpado e receba punição, e que a paz reine entre vocês para sempre. Os Grandes deuses responderam ao Senhor do Universo, rei e conselheiro dos deuses: Foi Kingu quem instigou a rebelião, ele revoltou as águas da amargura e liderou a batalha por ela. Eles declararam Kingu culpado, eles o prenderam e o fizeram se ajoelhar frente a Ea, eles cortaram suas artérias e do sangue de Kingu eles criaram os homens e mulheres. Ea impôs a Kingu sua servidão. Quando isto foi feito, quando Ea em sua sabedoria criou os homens e as mulheres e o dever de tais homens e mulheres, este ato além de [toda] compreensão, esta maravilha de sutileza concebida por Marduk e executada por Nudimmud Então Marduk, como rei, dividiu os deuses, uma parte para os céus e outra parte para as alturas: 300 deles nas alturas para zelar pelos céus, os zeladores da lei de Anu, e cinco vezes sessenta para a terra, seiscentos deuses entre o céu e a terra. Quando a lei universal foi estabelecida, e aos deuses alocados seus domínios, então os Anunaki, os 49
deuses da terra, os deuses que haviam sido derrotados, dirigiram-se a Marduk: Agora que nos libertaste e fizeste menor nossa carga de trabalho, como devemos retribuir tal graça? Que construamos um templo e que o chamemos O ALBERGUE DO DESCANSO DA NOITE Lá onde todos iremos dormir uma estação do ano, no Grande Festival, quando todos reunidos em Assembléia, iremos construir altares para ti, iremos construir Parakku, o Santuário. Quando Marduk escutou [tais palavras] sua face brilhou como a luz do dia: O zigurate deve ser construído de acordo com os desejos de todos vocês, os tijolos deverão ser colocados em seus moldes e chama-la-emos de Parakku, o Santuário. Os deuses Anunnaki pegaram suas ferramentas, e levaram um ano inteiro para moldar os tijolos [necessários]; no segundo ano, eles levantaram o ESAGILA, o templo da terra, o símbolo do céu infinito. Dentro, havia quartos para Marduk e Enlil e Ea. Com toda majestade, Marduk tomou seu lugar na presença deles todos, onde o topo do zigurate erguia-se por sobre a base. Quando a construção do templo terminou, os Anunnaki construíram capelas para si; então todos se reuniram, e Marduk ofereceu a todos um banquete. Esta é Babilônia, a cidade querida dos deuses, teu amado lar! Em comprimento e amplidão, ela é nossa, nós a possuímos, alegra-te com ela, pois ela é tua! Quando todos os deuses se sentaram, houve vinho, festa e risos, e depois do banquete no lindo Esagila eles executaram a liturgia, os ritos sagrados, a partir dos quais o universo recebe sua estrutura, onde o oculto é trazido às claras, [pois é] através do universo que aos deuses são atribuídos os seus caminhos. Quando os 50 Grandes deuses se sentaram com os Sete que planejam a natureza imutável das coisas, eles levaram os trezentos até o firmamento. Lá também foi que Enlil levantou o arco de Marduk, colocando-o frente aos deuses. Ele também ergueu a rede; os deuses elogiaram o trabalho da rede ao verem o quão artesanal era ela, os deuses elogiaram a beleza do arco. Anu levantou o arco, beijou-o e disse para os deuses: Este arco vem de mim, e dou a ele um nome sagrado: O primeiro nome é Longo Bastão, o segundo é para Bastão da Chuva, o terceiro é Bastão das Estrelas que brilham nos céus. E o Bastão das Estrelas transformou-se num deus entre os deuses. Quando Anu acabou de pronunciar o destino triplo do arco, ele ergueu o trono do rei e colocou Marduk em cima deste na Assembléia dos deuses. Dentre eles, surgiu um brado, pelo óleo e pela água, pinçando suas gargantas, para ligar o destino na dor da morte, eles ratificaram a autoridade de Marduk como Rei dos Reis, Senhor dos Senhores do Universo. Anshar deu graças à Marduk, chamando-o de ASARLUHI, o nome que é o primeiro, o mais alto. - Esperaremos e escutaremos, reverenciaremos e adoraremos o nome dele! A palavra dele é o último apelo, a vontade escrita dele tem amplo domínio no ponto mais alto e no ponto mais baixo. Toda glória seja dada ao filho, nosso vingador! Seu império não tem fim, pastor dos homens e mulheres, ele fez da humanidade suas criaturas até o final dos tempos, [e deste fato a humanidade] jamais irá se esquecer! Ele deve comandar as hecatombes, para os deuses, [A humanidade] deve encomendar alimentos para os pais e mães. E adorar no santuário, onde o odor do incenso e o murmúrio da liturgia ecoam na terra os costumes do céu. Os homens e mulheres de cabelos escuros irão adorá-lo na terra, os que lhe foram sujeitos irão lembrar seu deus, 50
à cuja palavra eles deverão adorar a deus. Que as oferendas de alimento jamais faltem para o deus e a deusa, este é o comando dele. Que os homens e mulheres sirvam aos deuses, este é o comando do deus, que os homens e mulheres trabalhem suas terras, construam suas. Que os homens e mulheres de cabelos escuros sirvam os deuses na terra sem remissão, enquanto que para nós, na multitude de seus nomes, Ele é nosso deus. Saudemos a ele com seus nomes, Que o saudemos com seus 50 nomes, o deus único. Fonte: http://www.sigghil.com/
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15. O hino dos 50 nomes de Marduk
MARDUK é o Primeiro, Ele é o Filho do Sol, Ele é o primeiro, aquele que tem o brilho do sol. Pastagem e lago, estábulos cheios, torrentes de chuva que caem sobre o inimigo Ele é o mais brilhante, Filho do Sol, os deuses sempre caminham na chama de sua luz. Ele criou o homem (e a mulher) seres vivos, para trabalhar para sempre, e liberar os deuses de outras tarefas, Para fazer e desfazer, Amar e salvar, A Marduk, todo poder e a glória! MARUKKA é Dois aquele que bate o martelo de toda criação para trazer alívio aos deuses em conflito MARUTUKKU é Três, gestos de graça em seu nome são feitos por cada mão, o jovem armado e escudo da terra. BARASHAKUSHU é Quatro, aquele que levantou-se na hora da necessidade para selar a terra, e cujo espírito é indomável e cujo coração é amor. LUGALDIMMERANKIA é Cinco, Rei do Cosmo! Em todo universo Ele é aclamado pela Grande Companhia que sua ira fez encolher deus todo poderoso! NARI é Seis, aquele que tudo Libera, Ele é nossa consciência, pois quando haviam problemas, Ele nos trouxe a paz Deu-nos um porto seguro; Anunaki, Igigi, das profundezas e das alturas ao ouvir seu nome tremem em segredo. ASARULUDU é Sete, o Grande Mago, título este que vem de Anu, na hora do perigo, o bom líder dos deuses, pelo duelo mortal que enfrentou para trazer a paz NAMTILLAKU é Oito, na sombra da morte ele descobriu a vida, 52
como se tudo o que tinha sido feito tivesse sido recriado novamente, conjurado da morte à palavra dele, até o inimigo submeter-se à sua vontade. NAMRU é Nove, os deuses caminham na fornalha de sua beleza. . Vozes de tempos passados haviam falado: Lahmu, Lahamu, Anshar haviam falado, cada um deles tendo dito três nomes. Eles disseram então a seus filhos: - Três nomes ele recebeu de cada um de nós, três nomes ele precisa receber de vocês. Como fora uma vez no sínodo de Ubshukinna, no local das decisões, os jovens deuses ansiosamente falaram todos juntos: Ele é o herói, nosso filho, nosso vingador, daremos glória ao nome de nosso defensor! Eles se sentaram juntos para moldar o destino de Marduk, e todos os deuses cantaram o nome de seu jovem campeão no santuário. 7 O hino continuou: ASARU cultiva o que foi plantado, conduz a água através de pequenos canais para o tempo da semeadura, o tempo do crescimento e da colheita dos grãos. Ele é ASARUALIM, a quem os deuses com receio e esperança se voltam quando do Conselho. Ele é a luz, ASARUALIM NUNNA, luz da glória de seu pai, Ele é a lei de Anu, de Enlil e Ea, Ele é compleitude e abundância, os deuses engordam com seus dons. Como Tutu ele é a vida que se renova, que traz doçuras ao santuário, caso a ira uma vez mais tome conta de todos. Ele a todos ensina a repetir o encantamento que convida ao sono, Como ele, não tem igual na assembléia. Como ZIUKKINNA ele vive em cada deus, ele fez os céus para a felicidade dos deuses, ele mantém os deuses felizes na imensidade dos céus; abaixo das nuvens, homens obtusos lembram dele, Pois ele é ZIKU, o grão da vida, doce respiração de graça, abundância, benevolência, indescritível riqueza, que transforma a fome na fartura; que respira sua doçura nos quadrantes [em que vivemos]. Falaremos dele, o poderoso, cantaremos a canção de sua glória. Ele é AGAKU, o amor e a ira, com palavras vivazes ele apressa a morte, ele teve pena dos deuses, ele diminuiu os labores que caíam sobre os adversários. Para o alívio dos deuses, ele criou a humanidade, suas palavras irão perdurar. Ele é bom, ele tem o poder da vida, seu nome e seu poder está nas bocas dos homens e mulheres de cabelos negros que se lembram dele. Mas ele também é TUKU, e todos pronunciam suas anátemas, que derrotam o mal com palavras misteriosas. Como SHAZU ele fez o coração, que vê o âmago de tudo, Ele vê a medula, nenhum pecador escapa de seu escrutínio. Ele formou a Assembléia e espalhou sua proteção, 53
Ele vê a aplicação da justiça, acabando com rebeliões, Ele termina com a malícia, pois onde ele vai, o certo e o errado estão separados. Como aquele que lê o coração, ele também é ZISI, um nome que fez sair as hordas rebeldes do coração dos antigos deuses, levados embora por medo paralisante, para liberar os deuses ancestrais, seus pais. SUHRIM é [também seu nome] o raio que extinguiu a rebelião, a mão abjeta treme frente a ele, seus esquemas previstos, desaparecendo no vento, Para a alegria, alegria dos deuses! Ele é SUHGURIM aquele que pode [tudo] destruir, mas que também na corte aberta ouve todas as causas; os antigos deuses criaram novos, os inimigos aniquilados, para que para os filhos dos filhos nada deles reste, ou do que fizeram os inimigos. É o nome sagrado do deus, somente e somente este, que responde aos clamores do mundo. Ele é ZAHRIM, o destruidor! Iniquidade é morte, ele achou o inimigo quando os deuses fugiram, ele trouxe os deuses de volta para casa, e todos por seu próprio nome são conhecidos. Ele é também ZAHGURIM, destruidor-salvador, título terrível, ante ao qual seu inimigo cái, como se estivesse no campo de batalha. Ele é ENBILULU, saúde e riqueza dos deuses, Ele chamou os nomes dos deuses, ele chamou os astronautas, e as hecatombes [à sua voz] desaparecem em chamas, Ele planejou as pastagens, aprofundou os poços e liberou as águas Ele é EPADUN, a umidade do céu e da terra que lava os campos, irrigando as terras aráveis através de barragens e diques para irrigação Enbilulu é cantado como GUGAL, nos pomares dos deuses, ele cuida dos canais, ele enche os galpões com sésamo e grãos em abundância. E Ele é HEGAL, acumulando riquezas para todos, no mundo, ele faz cair a chuva doce, e descer o verde por sobre a terra.. Como SIRSIR ele pegou a carcassa, Ele levou o Caos [Tiamat] enredado na sua isca, fazendo erguer sobre ela as montanhas. Aquele que zela pelo mundo, pastor fiel, onde seu cenho se ergue, como [que acirrados por um] choque os cabelos de milho se levantam; onde o vasto oceano se levanta em ira, ele faz surgir pontes sobre os locais onde parece haver luta. Ele é também chamado MALAH, por muitos; o mar salgado é seu barco, e ele lidera a sua proa. Ele é a pilha de grãos, cevada e sésamo, que é distribuída para o bem da terra. Ele é GILMA, o fogo que jamais se apaga, que tempera a eternidade em sua existência, e que por segurança mantém o equilíbrio [da chama] tal qual a corda segurando um barril. Ele é AGILMA, que das superfícies que se abrem cria as nuvens por sobre as águas para guardar o firmamento imutável Ele é ZULUM, aquele que molda o barro, 54
distribui os acres, a terra para ser arada. Este é MUMMU, a palavra criativa, a vida do universo. Ele é GISHNUMUNAB, a semente, que criou as raças humanas de todos os quadrantes do mundo. Dos restos da derrota de Tiamat, dos restos dos deuses, ele criou a humanidade. Ele é LUGALABDUBUR aquele que veio como um rei para enfrentar o Caos, Caos cujas forças se esvaneceram frente aquele que é firme, e cujas forças são igualmente firmes em todas as direções. Ele é PAPALGUENNA, Senhor de todos os Senhores, deus mais sublime, que governa seus irmãos e irmãs. Ele é LUGALDURMAH, no umbigo do mundo, onde o céu e a terra são mantidos pela corda, onde os deuses das alturas se reúnem, sua grandeza é a maior de todos. Ele é ARANUNNA, o conselheiro, com seu pai EA sem igual em seus modos soberanos, ele criou os deuses. Ele é DUMUDUKU, a montanha brilhante, Dumuduku, a presença no templo, o local das decisões, onde nada se decide sem ele [estar presente]. Ele é LUGALLANNA, o forte, aquele que carrega o firmamento, sempre presente entre os deuses mais do que Anshar que o chamou, e o escolheu dentre todos. Ele é LUGALUGGA, o rei da Morte! Ele toma conta de todas as crises, na hora mais difícil, com grande intelecto, e mente de longo alcance. Ele é IRKINGU, pois na fúria da batalha ele espantou o caos, Ele criou a lei e a lei agora domina a criação. Ele é KINMA, conselheiro e líder, seu nome traz terror aos deuses, o rugido do tornado. Ele é ESIZKUR, e no alto ele se senta, na capela das preces, no Grande Festival, quando vêm todos os deuses, são dados presentes, e deveres impostos. Se não fosse por Ele, nada teria sido criado de belo ou sutil. Ele criou os homens e mulheres, ele fez os limites do mundo, e sem ele, os deuses não saberiam os tempos. Ele é GIBIL, a fornalha na qual o ponto é temperado, onde são forjados os raios, as armas de guerra contra Tiamat; os deuses jamais poderão alcançar os limites da mente de Gibil. Seu nome também é ADDU, o tempo úmido e a tempestade que vem na hora certa, o bem-vindo soar do trovão por sobre a terra. Depois da tempestade as nuvens se abrem ante a palavra de Addu, e as pessoas na terra diariamente comem seu pão com as bênçãos dele. ASHARU guia os deuses do Destino; ele zela por todos os outros deuses. Como NIBIRU ele projetou as estrelas na sua órbita, os deuses itinerantes obedecem as leis de passagem. 55
Nibiru, no centro, parado, é o deus a quem eles adoram; e de Nibiru, aquele que é cheio de estrelas, eles dizem: - Aquele que uma vez cruzou o firmamento sem descansar Agora é o ponto mais importante do universo, e todos os deuses mantém seus cursos baseados nele; Ele reúne os deuses como quem reúne um rebanho, Ele, o conquistador de Tiamat. Que a vida dela seja breve e curta, que ela se retire para o futuro distante da humanidade, até que o tempo envelhece, mantendo-a ausente para todo o sempre Porque ele moldou a matéria e criou o éter, seu pai deu-lhe o nome de Bel Matati, deus deste Mundo. Com seu próprio nome Anu pôs sua marca Marduk quando os deuses do firmamento acabaram o hino. Agora também Ea, tendo tudo ouvido, regozijou-se: - Os grandes deuses glorificaram meu filho, Ele é Ea, dotado de nomes do meu próprio nome, ele ira executar minha vontade e dirigir meus rituais. HANSHA! Com 50 nomes os deuses o proclamaram HANSHA! Com 50 nomes eles chamaram àquele que é o primeiro dentre os primeiros e o que mais de todos se destaca. Epílogo Lembrem dos títulos de Marduk! Governantes irão recitá-los, sábios irão fazer debates a respeito deles, pais os repetirão para os filhos, e mesmo os pastores deles terão conhecimento. Que todos se alegrem na glória de Marduk, o príncipe dos deuses! Homens e mulheres e a terra irão prosperar, pois forte é seu Domínio, firmes são seus comandos, deus algum pode alterar a vontade de Marduk, e onde os olhos dos grandes deuses se fixarem, somente o bom, o justo e o certo lá Terá lugar. Deus algum pode suportar sua ira, o intelecto de Marduk é vasto, bem como sua benevolência, mas pecadores e outros desta laia ele irá fazer desaparecer com a sua presença; mas o sábio professor cujas palavras escutamos, e que escreveu tais palavras que ora ouvimos, Marduk o poupou para os tempos vindouros. Que os Igigi construam seu templo, que os deuses falem que esta é a canção de Marduk, que derrotou Tiamat e obteve soberania. Fonte: http://www.sigghil.com/
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16. Atrahasis ( Texto Acádio )
TABULETA 1 Quando os deuses, como os homens, Faziam [todo] o trabalho, transportavam as cargas, O jugo dos Anunnaki era grande demais, Eles trabalhavam demais, muito se preocupavam, Os grandes Anunnaki faziam os Igigi Carregar sete vezes uma carga maior. Anu, o pai de todos os deuses, era rei, Tendo como conselheiro o jovem guerreiro Enlil, E como chanceler, Ninurta, O controlador dos canais era Ennugi. Eles tomaram a caixa de dados Eles lançaram os dados, os Anunnaki fizeram a divisão. Anu subiu aos céus, E Enlil tomou a terra para seu povo . O cadeado que barra os mares Foi dado ao sábio Enki. Quando Anu subiu aos céus, E os Anunnaki do Apsu desceram às profundezas, Os Anunnaki dos céus Fizeram os Igigi carregar toda a carga do trabalho mais pesado. Os Anunnaki tinham de cavar canais, Tinham de limpar os canais, as artérias da terra. Os Anunnaki tinham de cavar o rio Tigre E então escavar o rio Eufrates. ...nas profundezas ...eles ergueram ...o Apsu ...da terra ...dentro ...levantaram o topo ...de todas as montanhas Eles contaram os anos de trabalho ...a grande marcha Eles contaram os anos das cargas que carregaram. Durante 40 períodos de tempo eles carregaram o Excesso de trabalho, noite e dia, Eles reclamavam e culparam-se uns aos outros. Queixando-se sobre as montanhas de solo escavados: 57
- Vamos confrontar nosso Governador E fazer com que ele nos libere de nossa pesada carga! Venham, vamos carregar o Senhor, O conselheiro dos deuses, o guerreiro, de sua morada. Então...fez ouvir sua voz E falou aos deuses, seus irmãos: - Venham, vamos confrontar O conselheiro dos deuses, o guerreiro, de sua morada. Venham, vamos confrontar Enlil, O conselheiro dos deuses, o guerreiro, de sua morada. Agora, um grito de batalha! Misturemos a luta com a batalha! Os Anunnaki ouviram estas palavras, Atearam fogo a seus implementos e ferramentas, Puseram de lado seus bastões de fogo , Suas cargas para o Anunnaki do fogo. Eles acenderam. Quando chegaram ao portal da morada do guerreiro Enlil, Era noite, meio da noite, A casa foi rodeada, o Anunnaki não se deu conta. Quando eles chegaram ao portal da morada do guerreiro Enlil, Era noite, meio da noite, O Ekur foi rodeado, Enlil não se deu conta. Mas Kalkal estava atento, e fechou o portal, Ele fechou o ferrolho e postou-se de guarda junto ao portal. Kalkal acordou Nusku. Eles ouviram o barulho dos Igigi. Então Nusku acordou seu mestre, Fê-lo saltar do leito: - Meu senhor, vossa casa está cercada, Um movimento está acontecendo frente à vossa porta! Enlil, vossa casa está cercada, Um movimento está acontecendo frente à vossa porta! Enlil fez com que armas fossem trazidas à sua casa. Enlil fez ouvir sua voz E falou ao seu vizir Nusku: - Nusku, barre minha porta, Pega tuas armas e posta-te à minha frente. Nusku barrou a porta Pegou suas armas e postou-se na frente de Enlil. Nusku fez ouvir sua voz E falou ao seu guerreiro Enlil: - Oh, meu senhor, vossa face está tão amarelada como tamarisco! Por que temeis vossos próprios filhos ? Oh, Enlil, vossa face está tão amarelada quanto tamarisco! Por que temeis vossos próprios filhos ? Mandai chamar por Anu Convocai Enki à vossa presença! Ele mandou chamar Anu ao Ekur, Enki foi chamado à presença de Enlil, 58
Anu, o rei do firmamento estava presente, Enki, o rei do Apsu, compareceu. Os grandes Anunnaki estavam presentes. Enlil levantou-se e apresentou o caso. Enlil fez ouvir a sua voz E falou aos grandes deuses: - É contra mim que eles se ergueram? Devo ir à batalha...? O que vi ante meus próprios olhos? Um movimento acontecendo frente à minha porta! Anu fez ouvir sua voz e falou ao guerreiro Enlil: - Que Nusku saia e descubra o que pensam os Igigi Que cercam tua porta Um comando.... Para... Enlil fez ouvir sua voz E falou ao seu vizir Nusku: - Nusku, abre a porta, Pega tuas armas e coloca-te à minha frente! Na assembléia de todos os deuses, Faça uma reverência, então levante-se e diga a eles: "Nosso pai Anu, Nosso conselheiro, o guerreiro Enlil, Nosso chanceler, Ninurta E nosso controlador de canais Ennugi Mandaram-me para junto de vós, para perguntar Quem é o líder do movimento? Quem lidera a luta? Quem declarou guerra? Quem correu à porta de Enlil?" Nusku abriu a porta, pegou suas armas, colocou-se à frente de Enlil Na assembléia de todos os deuses Ele fez uma reverência, então colocou-se frente à Enlil e disse a mensagem: . - Nosso pai Anu, Nosso conselheiro, o guerreiro Enlil, Nosso chanceler, Ninurta E nosso controlador de canais Ennugi Mandaram-me para junto de vós, para perguntar Quem é o líder da arruaça? Quem lidera a luta? Quem declarou guerra? Quem correu à porta de Enlil Enlil... - Cada um de nós declarou guerra! Acabamos com a árdua tarefa de cavar, O trabalho é excessivo, está nos matando! Portanto, cada um de nós, deuses Concordou em se queixar a Enlil Nusku tomou suas armas, Ele retornou a Enlil - Meu senhor, vós me mandastes ao ... Eu fui... Eu expliquei... ... 59
Dizendo que " cada um de nós declarou guerra Acabamos com todas as escavações. O trabalho é excessivo, está nos matando! Portanto cada um de nós, deuses Concordou em se queixar a Enlil" Enlil escutou tais palavras. Lágrimas caíram de seus olhos. Enlil falou com cautela, Falando ao guerreiro Anu, - Nobre senhor, faça um decreto Convosco estão os deuses, mostrai vossa forçaEnquanto os Anunnaki estão sentados ante a vós Chamai um Anunnaki e escolhei-o para destruição Anu fez ouvir sua voz, e falou aos Anunnaki seus irmãos: - Do que estão eles se queixando? O trabalho deles era deveras árduo demais, o jugo, excessivo. A cada dia a terra tremia, o sinal alto o suficiente para escutarmos o barulho... ... - Enquanto os Anunnaki estão sentados ante vós E na presença de Belet-Ili, a deusa do nascimento, Chamai um Anunnaki e escolhei-o para a destruição! Anu fez ouvir sua voz e falou a Nusku - Nusku, abre a porta, Pega tuas armas e coloca-te à minha frente! Na assembléia de todos os deuses, Faça uma reverência, então levante-se e diga a eles que nosso pai Anu, nosso conselheiro o guerreiro Enlil, Nosso chanceler Ninurta e nosso controlador de canais Mandaram-me para dizer: " Quem lidera o movimento? Quem lidera a batalha? Que Anunnaki começou a guerra? Um movimento está acontecendo ante minha porta!" Quando Nusku escutou isto, Ele pegou suas armas, curvou-se ante à assembléia, então levantou-se e disse: - Nosso chanceler Ninurta ( ??? De onde, no texto acima? Ele não foi convocado! ) e nosso controlador de canais Mandaram-me para dizer: " Quem lidera o movimento? Quem lidera a batalha? Que Astronauta começou a guerra? Uma arruaça está acontecendo ante a porta de Enlil!" ... Ea fez ouvir a sua voz, e falou aos deuses, seus irmãos : - Por que todos os estão culpando? O trabalho deles era deveras árduo demais, O jugo, excessivo. A cada dia a terra tremia, o sinal alto o suficiente para escutarmos o barulho... Há ... Belet-ili, a deusa do nascimento, está presente Que ela crie um homem ‘mortal’ Para que ele carregue a maior parte, o trabalho de Enlil, Que o homem arque com o jugo dos Anunnaki! ... Belet-ili, deusa do nascimento, está presente, Que a deusa do nascimento crie outros seres, E que estes seres carreguem o jugo dos Anunnaki! 60
Eles chamaram a deusa, pediram então à parteira dos deuses, a sábia Mami: - Sois a deusa do nascimento, a criadora de tudo o que existe ! Criai um mortal, para que ele arque com o jugo dos Anunnaki! Que ele arque com o jugo, o trabalho de Enlil E que estes seres carreguem o jugo dos Anunnaki! Nintu fez ouvir sua voz, e falou aos grandes deuses: - No primeiro, no sétimo e no décimo-quinto dia do mês, Farei um ritual de purificação por lavagem. Então um Anunnaki deve doar seu sangue. E os Anunnaki poderão ser purificados por imersão. Nintu deverá misturar a argila Com o sangue e carne. Desta forma, um Anunnaki e um homem Serão moldados. E que ouçamos o rufar dos tambores para sempre, Que um espírito surja da carne do Anunnaki, Que a deusa proclame este espírito como um sinal vivo, E que o espírito exista para que não seja esquecido o Anunnaki original !. Eles responderam " Sim!" na assembléia, Os grandes deuses que assinalam os destinos. No primeiro, no sétimo e no décimo-quinto dia do mês Ela fez um ritual de purificação por lavagem. Geshtu-E, um Anunnaki que tinha inteligência, Eles usaram seu sangue na composição. Nintu moldou com o sangue do Anunnaki. E o rufar dos tambores foi ouvido então a partir daquele momento para sempre. O espírito passou a existir a partir da carne do deus, e a deusa proclamou este espírito como um sinal vivo. O espírito que surgiu para que não fosse esquecido o Anunnaki original! Depois de haver modelado, Ela chamou os Anunnaki, os grandes deuses. Os Igigi, os grandes deuses, Cuspiram sobre a argila. Mami fez ouvir sua voz e falou aos grandes deuses: - Executei com perfeição A tarefa que me foi solicitada. Vocês escolheram um Anunnaki, junto com a inteligência dele. Eu aliviei a carga imensa de trabalho que tinham anteriormente, Eu impus a carga de trabalho de vocês sobre o homem. Vocês permitiram aos homens se comunicarem, Eu desfiz os grilhões e concedi a liberdade. Eles ouviram as palavras da deusa , e livraram-se de toda ansiedade, jogando-se aos pés dela: - A vós, chamávamos de Mami, Mas agora vosso nome será Senhora de Todos os Deuses. O sábio Enki e a sábia Mami Foram até a sala dos destinos. As deusas do nascimento estavam reunidas. Ele modelou na presença dela; Enquanto ela recitava uma fórmula, 61
Pois Enki, estando na presença dela, fê-la recitar a fórmula. Quando ela terminou a formulação, Ela tomou uma pitada de 14 pedaços de vida, Colocando sete à esquerda, e sete à direita. E entre eles, ela colocou um tijolo de vida. Fazendo uso de um junto, ela abriu e cortou o cordão umbilical, Chamou as sábias e experientes deusas do nascimento, sete e sete, Sete criaram homens, sete criaram mulheres Pois a deusa do nascimento é a criadora do destino. Ele... dois a dois, ...dois a dois na presença dela. Mami fez estas regras para seu povo: - Na casa da mulher que está para dar à luz, Um tijolo de argila deve ser colocado por sete dias. Belet-ili, a sábia Mami, deve receber honrarias, A parteira deve se alegrar na casa daquela que está para dar à luz E quando a mulher tiver dado à luz ao bebê, A mãe do bebê deve se separar. Um homem para uma garota... ...seu colo Pode-se ver uma barba Na face de um jovem. Nos jardins e arrabaldes Uma esposa e seu marido escolhem um ao outro. As deusas do nascimento estavam reunidas E Nintu estava presente. Elas contaram os meses, Chamaram o décimo mês como o término dos destinos. Quando veio o décimo mês, Ela pegou o bisturi e abriu o útero Sua face contente e alegre. Ela cobriu a cabeça Começando a trabalhar como parteira, Colocou seu cinto e disse uma bênção Ela fez um desenho na farinha e colocou o tijolo de vida. - Eu mesma criei tal ser, minhas mãos o fizeram A parteira deve se alegrar na casa da sacerdotisa Qadistu. Sempre que uma mulher der à luz E a mãe separar-se do bebê, O tijolo de argila deverá ser colocado por nove dias. E Nintu, a deusa do nascimento, deverá receber homenagens . Ela irá chamar seus r ...Mami Ela deverá ... a deusa do nascimento, Estender a fazenda de linho. Quando o leito tiver sido montado na casa, Esposo e esposa deverão escolher um ao outro. Inanna irá se alegrar com a relação homem-mulher Na casa do sogro, festas deverão durar por nove dias E eles deverão chamar Inana de Ishara. No décimo-quinto dia, o tempo fixo do destino, ela irá chamar. . ... 62
Um homem... Limpa a casa ... O filho para seu pai ... ... Eles se sentaram e ... Ele estava carregando... Ele viu... Enlil... Eles tomaram conta de... Fizeram novos bastões e espadas, Fizeram grandes canais, Para alimentar as pessoas e sustentar os Anunnaki. ... 600 anos, menos do que 600, passaram, E a Terra ficou tão ruidosa como touro enraivecido. O Anunnaki ficou inquieto com tal movimento, Enlil tinha de ouvir tal balbúrdia. Ele dirigiu-se então aos grandes deuses: - O clamor da humanidade tornou-se excessivo, Não consigo dormir por causa da balbúrdia. Dê a ordem para que o mal de suruppu aconteça! ... Mas havia alguém, chamado Atrahasis Cujos ouvidos estavam abertos ao seu Anunnaki Enki. Ele falava com seu deus, E seu deus falava com ele. Atrahasis fez ouvir sua voz e falou ao seu deus: - Quanto mais nos farão sofrer os Anunnaki? Far-nos-ão eles sofrer esta carga para sempre? Enki ergueu sua voz e falou a seu servo: Chame os mais velhos, os mais sábios e experientes! Comecem um levante em sua própria casa, Que os altos sejam proclamados.. Que seja feito um clamor por toda terra Não reverenciem seus deuses, Não façam orações às suas deusas, Mas procurem a porta de Namtara. Tragam oferenda de pão fresco à sua presença. Que ele se envergonhe dos presentes. E limpe sua mão. Atrahasis obedeceu ao comando recebido, Ele reuniu os mais velhos junto à sua porta. Atrahasis fez ouvir sua voz E falou aos mais velhos: - Chamei os mais velhos, os mais sábios e experientes! Comecem um levante em sua própria casa, Que os altos sejam proclamados.. Que seja feito um clamor por toda terra Não reverenciem seus deuses, Não façam orações às suas deusas, 63
Mas procurem a porta de Namtara. Tragam oferenda de pão fresco à sua presença. Que ele se envergonhe dos presentes. E limpe sua mão. Os mais velhos ouviram estas palavras; Eles ergueram um templo para Namtara na cidade. Altos foram proclamados...... Houve grande clamor na terra. Eles não fizeram reverências aos seus deuses, Eles não fizeram preces às suas deusas. Mas eles foram até a porta de Namtara, Trouxeram pão fresco à presença dele As oferendas de farinha chegaram até ele. E ele se envergonhou dos presentes, . E limpou sua mão. . O mal de suruppu os deixou Os Anunnaki retornaram às suas oferendas usuais. Fonte:http://www.sigghil.com/
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17. A estória do Dilúvio
Segmento Aaprox. 36 linhas em falta 1-10. "Eu farei perecer a minha humanidade, por Nintur, vou parar a aniquilação das minhas criaturas, e eu retornarei o povo para suas terras de habitação. Deixe-os construir muitas cidades para que eu possa refrescar-me em suas sombras. Deixe-lhes colocar os tijolos de muitas cidades em lugares puros, deixá-los estabelecerem locais de adivinhação em lugares puros. Ele dirigiu a pura água apagadora do fogo (....) Aperfeiçoou os ritos e exaltou as leis divinas.. "Sobre a Terra ele colocou (...) 10-14. Depois que An, Enlil, Enki e Nin?ursaga havia formado o povo de cabeça preta, também fizeram os animais se multiplicarem por toda parte, e fizeram os rebanhos de animais de quatro patas passarem a existir nas planícies.aprox. 32 linhas em faltaSegmento B1-3.3 linhas fragmentadas 4-5. "Vou acompanhar seu trabalho. ... ... Deixe o construtor da terra cavar um fundamento sólido." 18/06. Depois que a realeza havia descido do céu, depois de a teara sublime e o trono da realeza terem descido do Céu, Ele aperfeiçoou os ritos e exaltou as leis divinas , os tijolos das cidades foram colocadas em lugares santos, seus nomes foram anunciados, distribuiu-as como centros de culto . A primeira das cidades, Eridug, foi dada a Nudimmud o líder. A segunda, Tibira-Bad, foi dada à senhora (...). O terceiro, Larag, foi dada a PABILSAG. O quarto, Zimbir, foi dada ao herói Utu. O quinto, Šuruppag, foi dada a Sud. Quando ele deu os nomes a estas cidades, distribuiu-as como centros de culto. (....) foi distribuído, o rio (...)estabeleceu a limpeza dos regatos (..)aprox. 34 linhas em faltaSegmento C 27/01 (....) Sentado no céu (...) De inundação (...) A humanidade. Então ele fez (...) Então Nintur chorou (....) Sagrada Inana lamentou pelo seu povo. Enki tomou conselho consigo mesmo. An, Enlil, Enki e Nin?ursaga ordenaram a todos os deuses do céu e da terra juramento invocando An e Enlil. Naqueles dias, Zi-sura-ud o rei, o sacerdote gudug (..) Ele construiu (...) O humilde, comprometido, reverente (..) Dia-a-dia, estando constantemente em (....) Algo que não foi um sonho apareceu (...) tomar um juramento, invocando o céu e a terra. No Ki-ur, os deuses (...)uma muralha . "Permanece junto da muralha à minha esquerda (...) Zi-sura-ud, de pé ao seu lado, ouviu: "Eu vou falar palavras para você, tome cuidado das minhas palavras, preste atenção às minhas instruções. Uma grande inundação irá varrer toda a (.....) em todos os (...) A decisão que a semente da humanidade será destruída foi feita. O veredito, a palavra da assembléia divina, não pode ser revogada. A ordem anunciada por An e Enlil não pode ser elidida. aprox. 38 linhas em faltaSegmento D 1-11. Todas as tempestades e vendavais atacaram juntos, e o dilúvio varreu a (...) Depois do dilúvio ter caído sobre a terra, e o grande barco ter sido sacudido pelos vendavais sobre as águas imensas, sete dias e sete noites, Utu, o deus sol saiu, iluminando o céu e a terra. Zi-sura-ud fez uma abertura no enorme barco e o herói Utu entrou no enorme barco com seus raios. Zi-sura-ud, o rei, prostrou-se diante de Utu. O rei ofereceu em sacrifício inúmeros bois e ovelhas. 12-17. 65
Seis linhas fragmentadasAprox. 33 linhas em faltaSegmento E 1-2. "Eles fizeram você jurar pelo céu e pela terra, ... .... An e Enlil fizeram você jurar pelo céu e pela terra (...)" 3-11. Mais e mais animais desembarcaram na Terra. Zi-sura-ud, o rei, prostrou-se diante de An e Enlil. An e Enlil trataram Zi-sura-ud gentilmente (....) lhe concederam a vida como um deus, deram a ele a vida eterna. Naquela época, por causa de preservar os animais e as sementes da humanidade, Zi-sura-ud foi nomeado o rei em um país estrangeiro, na terra Dilmun, onde o sol nasce. 12.
"Você ... ...."aprox. 39 linhas em falta
13. 14. Nota: Texto bastante fragmentado mas de suma importância pelo seu conteúdo, é a versão mais antiga do Dilúvio. Na versão posterior em acadiano, Ea ou Enki em sumério, o deus das águas, avisa o herói (Atra-hasis neste caso) e lhe dá instruções para a arca. Esse trecho está faltando no fragmento sumério, mas uma menção de que Enki teria lamentado o dilúvio consigo mesmo sugere que esse é o papel de Enki na versão suméria também.
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18. Enki e a nova ordem
1-16. Senhor grandiloqüente do céu e da terra, auto-suficiente, Pai Enki , engendrado por um touro, gerado por um touro selvagem, acalentado por Enlil, a Grande Montanha, amado pelo sagrado An, o rei, árvore plantada no Abzu, erguendo-se sobre todas as terras, grande dragão, que está em Eridug, cuja sombra cobre o céu e a terra, um bosque de vinha estende-se sobre a Terra, Enki, senhor da abundância dos deuses Anuna, Nudimmud, um poderoso do E-kur, um forte do céu e da Terra! Sua grande casa é fundada no Abzu, a grande ligação entre o céu e a Terra. Enki, a quem um simples olhar é suficiente para abalar o coração das montanhas, onde nascem bisões, veados, onde as cabras selvagens nascem, em campinas ... ..., em cavernas no coração das colinas, lugares verdes não visitados pelo homem, onde o olhar fixa no coração da Terra. 17-31. Contando os dias e colocando o mês em suas casas, a fim de completar os anos e apresentar os anos completos para a montagem de uma decisão, tomada de decisões para regularizar os dias: Pai Enki, você é o rei do todo o povo. Você só precisa abrir a boca para tudo multiplicar e para a abundância ser estabelecida. Seus ramos ... verde ... com seus frutos ... ... ... ... fazer honra aos deu ses. ... ... Em suas florestas é como uma roupa felpuda. Boas ovelhas e bons cordeiro ... .... Quando ... ... a campos preparados, ... ... irá acumular estoques e pilhas. ... ... Há óleo, há leite, produzido pelo curral e há carne de vaca. O pastor docemente canta sua música caipira, o pastor passa o dia balançando seus bidões. Seus produtos são dignos dos almoços dos deuses em um grande jantar. 32-37. Tua palavra enche o coração do jovem com vigor, para que como um touro com chifres grossos ele guarde o pátio. Sua palavra é o coração apaixonado da jovem, para que Os povos em todas as cidades a observam maravilhados. 2 linhas ilegíveis 38-47. Enlil, a Grande Montanha, encomendou-lhe alegrar os corações dos senhores e governantes e desejo-lhes bem. Enki, senhor da prosperidade, senhor da sabedoria, o amado de An, o ornamento de Eridug, que estabelece comandos e decisões, que entende bem a decretação do destino: você determina o dia ... ... e faz os meses entrarem em suas casas. Você derruba ... ..., que você tenha atingido o seu número. Você faz o povo habitar em lugares bons ... ... e fazê-los seguir o seu pastor ... .... 2 linhas ilegíveis 50-51. Você vira as armas longe das suas casas ... ..., você faz as pessoas seguras em suas casas ... .... 52-60. Quando o Pai Enki vai até os campos, boa semente sairá. Quando Nudimmud vai até as ovelhas prenhas, bons cordeiros vão nascer, quando ele vai até as vacas fecundas, bons bezerros vão nascer; quando ele vai até as cabras prenhas, bons filhotes vão nascer. Se ele vai até os campos de cultivo, para os campos de boa germinação, as reservas e as pilhas serão acumuladas formando uma alta montanha de grãos. 2 linhas ausentes ou pouco claras 67
61-80. Enki, o rei do Abzu, regozijando-se em grande esplendor, justamente elogia a si mesmo: "Meu pai, o rei do céu e da terra, que me fez famoso nos céus e na terra meu irmão mais velho, o rei de todas as terras, reuniu todo o poder divino. os poderes divinos ele colocou na minha mão. Eu trouxe as artes e ofícios do E-kur, a casa de Enlil, ao meu Abzu em Eridug. Eu sou o bom sêmen, gerado por um touro selvagem, eu sou o primogênito de Anu. estou levantando uma grande tempestade sobre a grande terra, eu sou o grande senhor da Terra. Eu sou o principal entre todos os governantes, o pai de todas as terras estrangeiras. Eu sou o irmão mais velho dos deuses, eu trago prosperidade e perfeição. Eu sou ponte do céu e da terra. Eu sou a sabedoria e o entendimento de todas as terras estrangeiras.Eu sou o único que dirige a justiça vinda de Anu, o rei, nas leis de Anu. Com Enlil, olhando para as terras, eu decreto o bom destino. Ele colocou em minhas mãos a decretação do destino, no lugar onde o sol nasce. sou querido por Nintur. Eu sou chamado com um bom nome por Nin?ursaga. Eu sou o líder dos deuses Anuna. Nasci como o filho primogênito do sagrado An. " 81-83. Depois que o Senhor tinha proclamado a sua grandeza, depois que o grande príncipe elogiou a si mesmo, os deuses Anuna ficaram ali em oração e súplica: 84-85. "Louvado seja Enki, Senhor que controla todas as artes e ofícios, que toma decisões!" 86-88. Uma segunta vez, para alegra-los, Enki, o rei do Abzu, regozijando-se em grande esplendor, de novo justamente elogia a si mesmo: "Eu sou o Senhor, eu sou aquele cuja palavra é de confiança, eu sou aquele que supera em tudo." 89-99. "Ao meu comando, currais foram construídos, e as ovelhas tocam seus sinos. Quando eu me aproximo do céu, uma abundância de chuvas caem do céu. Quando me aproximo de terra, os rios se enchem de carpas. Quando eu me aproximo dos prados verdes, os montes se enchem de grandes grãos a minha palavra. Edifiquei minha casa, um santuário, em um lugar puro, e Dou-lhe um bom nome. Edifiquei meu Abzu, um santuário, em ... ..., e decretei um bom destino para ele. A sombra da minha casa se estende sobre o pântano ... .... Em minha casa a carpa Suhur ondula suas barbatanas, entre plantas doces, peixes gud ondulam suas caudas para mim. Entre os pequenos caniços gizi,bandos de pássaros voltam para seus ninhos " 100-122. "Senhores prestem atenção. Eu sou Enki! Eles estão diante de mim, me elogiando. Os sacerdotes de Abgal e os operários... ... diante de mim ... ... dias distantes. Os oficiantes do enkum e ninkum organizam ... .... Eles purificam rios para mim, eles ... ... o interior do santuário para mim. No meu Abzu, cantos sagrados e encantamentos ressoam para mim. Minha barca "Coroa", o "veado do Abzu, enche-me de alegria. Desliza rapidamente para mim através dos grandes pântanos para onde eu decidi, é obediente a mim. Sem demorar, os remadores manejam os remos em perfeita harmonia. Cantam para mim canções agradáveis, criando um clima alegre no rio. Nigir sig- o capitão da minha barca, segura o cetro de ouro para mim. Eu sou Enki! Ele está no comando do meu barco "Ibex do Abzu". Eu sou o Senhor! Vou viajar! eu sou Enki! Eu navego para perto da minha terra! Eu, o Senhor quem determina o destino, ... ... " 4 linhas incertas 123-130. "Eu admiro seus cedros verdes. Deixe as terras de Melu?a, Magan e Dilmun olharem para mim, Enki. Deixe os barcos Dilmun serem carregados de madeira. Deixe os barcos Magan serem carregados nas alturas. Deixe os barcos Magilum Melu?a transportarem ouro e prata, e trazê-los a Nippur para Enlil, rei de todas as terras. " 131-133. Ele apresentou os animais para aqueles que não têm nenhuma cidade, para aqueles que não têm casas, para o nômade Martu. 134-139. Ao grande príncipe que navega perto de sua terra, deuses Anuna falam com carinho: "Senhor, que cavalga sobre as grandes potências, o poder puro, que controla as grandes potências, 68
os inúmeros poderes, principalmente em toda a amplitude do céu e da terra, que receberam os poderes supremos em Eridug, o local sagrado, o lugar mais conceituado, Enki, senhor do céu e da terra! - louvor " 140-161. Todos os donos e senhores, o encantamento dos sacerdotes de Eridug e os sacerdotes vestidos de linho da Suméria, realizam os rituais de purificação do Abzu para o grande príncipe, que viajou em sua terra, para o pai Enki que fica de guarda no lugar santo, o lugar mais apreciado. Eles ... ... ... ... as câmaras, que ... ... os espaçamentos, elas purificam o grande santuário do Abzu ... .... Eles trazem lá do alto de zimbro, o vegetal puro. Eles organizam o santo ... ... do curso de água grande ... ... de Enki. Habilmente, eles constroem a escadaria principal de Eridug como um porto seguro. Eles preparam o santuário uzga sagrado, onde proferem orações sem fim. 7 linhas fragmentadas ou pouco claras 162-165. Para Enki, brigas ... ... juntos, e a carpa su?urmaš entre as plantas doces, mais uma vez lutando entre si para o grande príncipe. As carpa eštub ondulam suas caudas entre os pequenos juncos Gizi. 166-181. O senhor, o grande governante do Abzu, as questões de instruções a bordo do «Ibex do Abzu" - o grande emblema erguido no Abzu, oferecendo proteção, sua sombra se estende por toda a terra e refresca o povo, o pilar e pólo plantado na ... ... pântano, subindo alto sobre todas as terras estrangeiras. O capitão nobre das terras, o filho de Enlil, que tem nas mãos o sagrado pólo, uma árvore ornamentada no Abzu que recebeu os poderes supremos em Eridug, o local sagrado, o lugar mais estimado. O herói orgulhosamente levanta a cabeça para o Abzu. 6 linhas ausentes ou pouco claras 182-187. Sirsir ... ..., o barqueiro da barca, ... ... o barco para o senhor. Nigir SIG, o capitão da barca, segura o cetro sagrado para o Senhor. As cinqüenta divindades Lahama das águas subterrâneas falam carinhosamente com ele. 188-191. O intrépido rei, Pai Enki ... ... na Terra. Prosperidade brotou no céu e na terra para o grande príncipe, que viaja na Terra. Enki decretou seu destino: 192-209. "Suméria, grande montanha, terra do céu e da terra, arrastando glória, conferindo poderes sobre o povo de sol a sol: seus poderes são poderes superiores, intocáveis, e seu coração é complexo e inescrutável como o próprio céu. Seu útero, como o céu, o qual os deuses também podem nascer, ele dá à luz aos reis que colocam o diadema sagrado, dando origem aos senhores que usam a coroa na cabeça. - seu senhor, o senhor honrou, senta-se com um rei no trono de An. Seu rei, a Grande Montanha, Pai Enlil, o pai de todas as terras, bloqueou você impenetravelmente como uma árvore de cedro. Anuna, os grandes deuses, fizeram suas moradas em vosso meio, e consumiram seus alimentos em santuários giguna entre as árvores únicas e excepcionais. Terra Suméria, que seus ramos cresçam, Que suas vacas multipliquem-se,tenha muitas ovelhas,tenha muita lã, que seu templo enriqueça o céu,que Seu santuário aponte para o céu! 210-211. Em seguida, dirigiu-se ao santuário de Urim. Enki, senhor do Abzu, decreta seu destino: 212-218. "A cidade que possui tudo o que é justo, banhada por água! Um touro forte, o altar de abundância através das montanhas, subindo como as montanhas, floresta de ciprestes ?ašur com sombra larga, auto-confiante! Que seus poderes sejam dirigidos . A grande montanha Enlil pronunciou o seu nome no céu e na terra. Cidade cujo destino Enki decretou, santuário de Urim, você deve subir alto para o céu! " 219-220. Em seguida, ele passou para a terra de Melu?a. Enki, senhor do Abzu, decreta seu destino: 221-237. "Colina negra, que suas árvores sejam grandes árvores, Que seus bosques sejam bosques de terras altas! Que a partir delas sejam construidos móveis para palácios reais! Que seus canaviais 69
sejam grandes canaviais, que eles possam ... ...! Heróis ... ... no campo de batalha como armas! Que seus touros sejam grandes touros, que eles sejam touros das montanhas! Que seus berros tenha rujidos de touros selvagens das montanhas! Os grandes poderes dos deuses serão perfeitos para você! Que os pássaros das montanhas usem barbas cornalina! Que todos os seus pássaros sejam pavões! Que seus gritos encham os palácios reais com graça! Que toda a sua prata seja ouro! Que todo o seu cobre seja bronze! Terra, que tudo que você possua seja abundante! Que o seu povo ..Seus homens serão fortes como touros. " 2 linhas incertas 238-247. Ele limpa e purificada a terra de Dilmun. Ele colocou Ninsikila no comando de tudo. Lagoas serão dividias para o santuário do príncipe. Dilmun comerá seus peixes. ... ...,Palmeiras crescerão em suas terras férteis.Dilmun comerá suas tâmaras.. ... ... Elam e Mar? aši ... .... ... ... ... ...Aquele que tudo devora. O rei dotado de força por Enlil destruiu suas casas, demoliu suas paredes. Ele trouxe sua prata e lápis-lazúli, seu tesouro, a Enlil, rei de todas as terras, em Nippur. 248-249. Enki apresentou animais para aqueles que não têm nenhuma cidade, que não têm casas, para os nômades de Martu. 250-266. Depois que ele voltou o olhar de lá, depois que o pai Enki ergueu os olhos por todo o Eufrates, ele levantou-se cheio de luxúria, como um touro desenfreado, levantou seu pênis, ejaculou e encheu o rio Tigre, com água corrente. Ele estava como uma vaca selvagem mugindo para seus filhotes na grama selvagem infestada de escorpiões. O Tigre ... ... ao seu lado como um touro desenfreado. Ao levantar o seu pênis, ele trouxe um presente nupcial. O Tigre se alegra em seu coração como um grande touro selvagem ... .... Trouxe água, água corrente, em verdade: seu vinho será doce. Trouxe cevada, em verdade: as pessoas vão comer. Ele encheu o E-kur, a casa de Enlil, com todos os tipos de coisas. Enlil ficou encantado com Enki, e Nippur estava contente. O Senhor colocou o diadema como um sinal de senhorio, ele colocou a coroa como um bom sinal de realeza, tocando o chão do seu lado esquerdo. Abundância saíram da terra para ele. 267-273. Enki, o senhor dos destinos, Enki, o rei do Abzu, Enki colocou no comando disso tudo ele, que segura um cetro na mão direita, aquele que com a boca gloriosa submete à verificação da força devoradora do Tigre e do Eufrates, ao mesmo tempo que a prosperidade emana do palácio como o óleo - Enbilulu, o inspetor de vias navegáveis. 274-277. Ele denominou os pântanos e deu-lhes as várias espécies de carpas, Ele denominou o canavial: encheu-o com caniços vermelhos e caniços verdes.... 2 linhas em falta 278-284. Ele lançou um desafio ... .... Enki colocou no comando isso tudo ele, cuja rede não escapam os peixes, ele, cuja armadilha ninguém escapa vivo, ele, cujo alçapão nenhum pássaro escapa, Uma linha clara- ... ..., adorado pelos peixes. 285-298. O Senhor estabeleceu um santuário, um local sagrado, cujo interior é elaboradamente construído. Ele estabeleceu um santuário no mar, um santuário sagrado, cujo interior é elaboradamente construído. O santuário, cujo interior é um fio enrolado, está além da compreensão.O santuário está situado pela constelação errante do iku, um santuário cuja estação maior move-se através da constelação da Biga. Seu mar é uma apavorante onda crescente, seu esplendor é temível. Os deuses Anuna não ousam abordá-lo. ... ... Ele eleva-se...o palácio se alegra.. O Anuna elevam-se diante dele com orações e súplicas. Eles montaram um grande altar de Enki no E-engura, para o senhor ... .... O grande príncipe ... .... ... ... O pelicano do mar.
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Uma linha ilegível 299-308. Ele encheu o E-kur, a casa de Enlil, com mercadorias de todo tipo. Enlil ficou encantado com Enki, e Nippur estava contente. Enki colocou no comando de tudo isso ela, que está sobre a grande extensão do mar, a innin que induz à cópula...grande onda do mar,onda turbulenta,inundação marinha...aquela primavera sobre a espuma do mar ...a innin de Sirara,mãe Nanse,toda a imensidão do mar. 309-317. Ele chamou a chuva dos céus e fixou-as como como nuvens flutuantes. Dirigiu-as no horizonte. Virou-se aos montes nos campos ... .... Enki colocou no comando de tudo isso ele, que cavalga sobre as grandes tempestades, que ataca com raios, que bloqueia a entrada para o interior do céu, o filho de An, o inspector do canal do céu e da terra - Iskur, o portador da fartura, filho de An. 318-325. Ele organizou arados, cangas e equipes. O grande príncipe Enki concedeu os bois de chifres que seguem a ... ... ferramentas, ele abriu os santos sulcos, e fez a cevada crescerem em campos de cultivo. Enki, senhor que prende o diadema, o ornamento do planalto, o hábil com ferramentas , o agricultor de Enlil - Enkimdu, responsável por valas e diques. 326-334. O Senhor chamou os campos cultivados, e deu-lhes a cevada gunu. Enki encheu-o com pintinhos, com lentilhas.Ele fez os amontoou em pilhas no armazém de cevada. Enki multiplicou os armazéns e as pilhas de grãos, e com a ajuda de Enlil ele trouxe prosperidade ao povo. Enki ordenou tudo isso, ela cuja cabeça e corpo são malhados, cujo rosto está coberto de mel, a amante que faz a procriação fluir, o poder da Terra, a vida do dos cabeças pretas - Ezina, o bom pão de todo o mundo. 335-340. O grande príncipe fixa um modelo para a enxada, e moldes de tijolo organizado. Ele penetrou o óleo ... ... como precioso. Enki encarregado deles aquele cuja afiada enxada é uma serpente que devora ... ..., cujo molde de tijolo no lugar é uma arrumada pilha de grãos descascados para as ovelhas - Kulla, que ... ... tijolos na Terra. 341-348. Ele amarrou as cordas e fixou-as com os fundamentos, e com a força do conjunto ele construiu uma casa para realizações de rituais de purificação. O grande príncipe colocou as bases, e colocou os tijolos. Enki colocou no comando de tudo isso ele, cujos fundamentos, uma vez estabelecidos, não cessam, cujas boas casas, uma vez construídas, não entram em colapso, cujas cúpulas chegam ao coração dos céus como um arco-íris - Mušdama, Mestre construtor de Enlil. 349-357. Ele levantou uma coroa sagrada sobre a planície das terras altas. Amarrou uma barba de lápis-lazúli para o planalto, e fez vestir um cocar de lápis-lazúli. Ele fez esse bom lugar perfeito com o verde em abundância. Ele multiplicou os animais da planície elevada a um grau adequado, ele multiplicou o ibex e cabras selvagens das pastagens, e os fez copular. Enki colocou a cargo deles o herói que é a coroa do planalto, que é o rei do campo, o grande leão do planalto, o musculoso, o forte, a força corpulenta de Enlil - Šakkan, o rei das colinas. 358-367. Ele construiu os currais, realizou a limpeza, Ele elevou os pastores, deu-lhes o melhor creme de gordura e trouxe luxo para lugares onde dos deuses jantam. Ele fez o pobre, criado para espaços verdes, alcançar a prosperidade. Enki colocado no comando de tudo isto o rei, o bom provedor de E-ana, o amigo de An, o amado filho de Suen, o esposo da sagrada Inana, a senhora das grandes potências que permite o intercurso sexual nas praças de Kulaba - Dumuzid- o ušumgal do céu, o amigo de An. 368-380. Ele encheu o E-kur, a casa de Enlil, com posses. Enlil ficou encantado com Enki e Nippur estava contente. Ele demarcou fronteiras e limites fixados. Para os deuses Anuna, Enki concedeu habitações nas cidades e terras agrícolas nos campos. Enki colocou no comando de todo o céu e a terra, o herói, o touro que sai da floresta ?ašur berrando de maneira feroz, o jovem Utu, o boi em pé, triunfante, audaciosamente, majestosamente, o pai da grande cidade (Eufemismo para o submundo), 71
o grande arauto sagrado de An, o juiz que busca os veredictos para os deuses, com uma barba de lápis-lazúli, levantando-se o horizonte para o céu santo - Utu, o filho nascido de Ningal. 381-386. Ele veste a roupa mug, e configura o tear. Enki aperfeiçoou muito a tarefa das mulheres. Para Enki, o povo ... ... ... ... no vestuário. Enki deixou a cargo deles a honra do palácio, a dignidade do rei - Uttu, a mulher consciente, silenciosa. 387-390. Então, só faltaram as funções, a grande mulher do céu, Inana, sem qualquer funções Inana entrou para ver seu pai Enki em sua casa, chorando, ela fez sua reclamação para ele:391-394. "Enlil deixou em suas mãos a tarefa de dar as funções dos Anuna, os grandes deuses. Porque a mim, a mulher, você trata de uma forma diferente? Eu, a sagrada Inanna Onde estão as minhas funções" 395-402. "Aruru, irmã de Enlil, Nintur, a senhora do parto, possui o santo nascimento como sua prerrogativa. Ela lava a lanceta de cordão umbilical, a areia especial e alho-poró. Ela é obtém a silaGara de lapis lazuli transparente (para colocar a placenta). Ela leva o navio ala santo consagrado. Ela é a parteira da terra! O nascimento de reis e senhores deve estar em suas mãos. " 403-405. "Minha ilustre irmã, santa Ninisina, faz jóias de pedras Suba. Ela é a dona do céu. Ela está ao lado de An e fala com ele sempre que deseja." 406-411. "Minha ilustre irmã, santa Ninmug, conseguiu o ouro cinzel e buril de prata. Ela é leva sua grande lâmina antasura de pedra. Ela trabalha o metal da Terra. O ajuste do bom diadema quando alguém é nascido rei e a coroação com a coroa quando um senhor é nascido devem estar em suas mãos. " 412-417. "Minha ilustre irmã, santa Nisaba, tem um bastão de medida. A fita métrica lápis-lazúli está pendurada em seu braço. Ela proclama todas as grandes potências. Ela é a demarcação dos limites e das fronteiras. Ela é a escrivã da Terra. O planejamento das refeições dos deuses deve estar em suas mãos." 418-421. "Nanše, a senhora sagrada, que descansa os pés no santo pelicano, é a inspetora das pescas do mar. Ela é a responsável pela escolha das deliciosas aves e deliciosos peixes que serão levados a Nippur para seu pai Enlil". 422-423. "Eu, a mulher, porque fui tratada de uma forma diferente? Eu, a sagrada Inanna: aonde estão minhas funções?" 424-436. Enki respondeu a sua filha, a santa Inana : " O que eu posso acrescentar a você Deusa? O que mais podemos acrescentar a você Inana? Jovem Inanna, o que posso acrescentar a você? O que mais podemos acrescentar a você?Eu te fiz sair ... .... cobri ... ... com uma peça de vestuário. fiz você trocar o seu lado direito e lado esquerdo. Te vesti com roupas belissimas de mulheres. Coloquei fala das mulheres em sua boca. Eu coloquei em suas mãos . ... ... os adornos de mulheres. 437-444. "Jovem Inana, o que posso acrescentar a você? O que mais podemos acrescentar a você? Entre as ocorrências sinistras no tumulto da batalha, vou fazê-la falar palavras vivificantes .E, embora você não seja um pássaro Arabu ( uma ave de mau agouro), vou fazer você falar palavras de mau gosto também. Inana,única, eu fiz você arrumar fios emaranhados. Eu fiz-lhe colocar belas roupas, eu te vesti com vestido de linho. Eu fiz-lhe escolher a as melhores roupas. Fiz-lhe a cor tufos (?) Pano com fios coloridos. 445-450. "Inana, você amontoa cabeças humanas como montes de poeira, você semea cabeças como sementes. Inana, você tem destruído o que não pode ser destruído. Você cria o que não pode ser criado. Removeu a tampa do tambor das lamentações de Sem, jovem Inana , enquanto fecha os instrumentos Tigi e Adab em suas casas. Você nunca se cansará de ter admiradores olhando para você. Jovem Inana, você não sabe nada de amarrar as cordas em poços profundos". 451-471. "Mas agora, o coração transbordou, a Terra está restaurada, o coração de Enlil 72
transbordou, a Terra está restaurada no seu coração transbordante de humanidade." 4 linhas incertas "... ... Cocar lápis-lazúli ... ... é sua prerrogativa, ... ... é a sua prerrogativa, ... ... é a sua prerrogativa, ... ... é sua prerrogativa." 10 linhas incertas 472. Louvado seja o Pai Enki.
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19. Inanna e Bilulu
1-5. Ela pode fazer o lamento por você, meu Dumuzi, ela pode fazer o lamento por você chegar ao deserto - ela pode fazê-lo chegar a casa Arali, ela pode fazê-lo chegar a Bad Tibira, ela pode fazê-lo chegar a Du-Suba, ela pode fazê-lo chegar ao país pastoreio, o redil de Dumuzid ... .... 20 linhas fragmentadas ou desaparecidas 26. ... ... Ela faz uma reflexão: 27-30. "Dumuzi, do pouco-falar, de olhos bondosos!", ela chora em lágrimas: "Dumuzi, do poucofalar, de olhos bondosos!", ela chora lágrimas. "Rapaz, marido, provedor, doce como o dia, ... ... Ó Dumuzid!" ela chora, ela chora lágrimas. 31-36. Santa Inana ... ... 1 linha fragmentada A deusa ... .... ó Inana única ... .... Ela andava de cá para lá na câmara da mãe que deu à luz, em oração e súplicas, Enquanto em oração e súplica respeitosa eles atentam a ela: 37-40. "Ó minha mãe ... ... com sua permissão, deixe-me ir , ó minha mãe, Ningal ... .. com sua permissão, deixe-me ir ! Meu pai tem brilho para mim de forma nobre ...... Suen tem brilho para mim de forma nobre ... .... " 41-45. Como uma criança enviada em uma missão por sua própria mãe, ela saiu da câmara, como um enviado numa missão pela Mãe Ningal, ela saiu da câmara. Completo conhecimento Minha senhora tinha, e também estava decidida, Completo conhecimento Minha senhora tinha, e também estava decidida.(Linha em falta)... a cerveja armazenada nos remotos dias, nos dias distantes........ aprox. 19 linhas em falta 65-70. ... ... Do aprisco. 1 linha em falta ... ... Para a casa da velha mãe de Bilulu (fonte, erroneamente: Belili). Nesta casa, o pastor, chefe derrotado em ... ..., Dumuzid, espancado na cabeça, ... ...; Ama-ušumgal ana, espancado na cabeça, ... .... 71-73. "As ovelhas do meu senhor, de Dumuzid, no deserto ... .... Ó Inana, um homem que não era o pastor estava voltando ao lado das ovelhas do meu senhor!" 74-75. A senhora criou uma música para o seu jovem marido, fez uma canção para ele, sagrada Ina na criou uma música para Dumuzid, fez uma canção para ele: 76-80. "Ó vós que estão em repouso, pastor, que se encontra em repouso, que montava guarda sobre eles! Dumuzid, você que está em repouso, que montava guarda sobre eles! Ama-ana ušumgal, você que está em repouso, que montava guarda sobre eles! Subindo com o sol, você montará guarda sobre minhas ovelhas, deitado, de noite só, você montou guarda sobre as minhas ovelhas!"
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81-89. Então o filho da velha Bilulu, matriarca e dona de si, - Girgire, um bom guardador, propício para prosperar e um homem conhecedor - dobrou sua carga com o gado capturado, e estava empilhando suas pilhas e pilhas de grãos. Ele saiu rapidamente varrendo suas vítimas e abatendo-as com a maça. Širru do deserto assombrado, filho de ninguém e amigo de ninguém, entou-se diante dele para conversar. 90-97. Naquele dia o que estava no coração da moça? O que estava no coração da sagrada Inana? Matar a velha Bilulu estava em seu coração! Para fazer bom o descanso eterno de seu jovem marido, para Dumuzid-ama-ana-ušumgal - que estava em seu coração! Minha senhora foi para a casa de Bilulu no deserto assombrado. Seu filho Girgire caminha como o vento... ... Širru do deserto assombrado, filho de ninguém e amigo de ninguém, ... .... 98-110. Santa Inana entrou na taberna, pisou em um banco, começou a decidir a sorte: "Eu matarei você, e isto é sério, , e com você eu também irei destruir o seu nome!Trocarei sua água quente pela água que os homens encontram no deserto! Que o seu filho Girgire vá junto com ela se tornar o deus protetor do deserto e a deusa protetora do deserto! Que Širru do deserto assombrado, filho de ninguém e amigo de ninguém, caminhe no deserto e mantenha a contagem da farinha e quando para o rapaz no deserto a água é bebida e a farinha cai do céu, deixe o deus protetor do deserto e a deusa protetora do deserto chamar: "Bebida", gritar: "Espalhe!" e, assim, perceba o lugar para o qual foi Banido, no deserto.o! Vamos Velha Bilulu alegre seu coração! " 111-124. E imediatamente, sob o sol daquele dia, ele realmente fez isso.Ela mandou a água do céu como água fria para o homem no deserto.Seu filho Girgire junto com ela se tornou o deus protetor do deserto e a deusa protetora do deserto. Širru do deserto assombrado, filho de ninguém e amigo de ninguém, caminha no deserto, e mantém a contagem da farinha, e quando a água é bebida e farinha polvilhada para o rapaz vagando no deserto, o deus protetor do deserto e a deusa protetora grita: "Beba!", Manda: "Espalhe", e , assim, foi-lhe revelado o lugar para o qual foi banido, no deserto. A velha mulher Bilulu alegra o seu coração. Inana estendeu a mão para o rapaz no chão, estendeu a mão para Dumuzid no chão, as mãos no túmulo ... obrigado ... aprox. 11 linhas em falta 1 linha fragmentada 137-148. O perdiz ... ... ... ... a dos seus ... .... O perdiz ... ... para a cidade natal de Dumuzid. Como um pombo no parapeito de sua janela tomou conselho com si mesma; Como um perdiz em seu abrigo, tomou conselho. Apenas sua mãe Durtur pode alegrar meu senhor! Apenas sua mãe Durtur pode alegrar Dumuzid! Minha deusa, nascida em Kuara, a donzela que é a coroa de tudo ... ...admirada e aclamada pelo povo de cabeça-preta, a lúdica, que também lamenta as vozes e os gritos, que intercede diante do rei - Gestin ana- , a senhora, não ... .... 1 linha fragmentada 150-154. A donzela ... ... a admirada. Gestin-ana ... .... a sagrada, Inana ... ... ... ... Respondeu: 155-161. "Deixe-me lamentar e proferir por você, lamento por você! Irmão, deixe-me expressar o lamento por você! ... ... Deixe-me expressar o lamento por você! Deixe-me expressar o lamento por você , o lamento na casa Arali! Deixe-me lamentar por você, o lamento em Du-Suba! Deixe me lamentar para você, o lamento em Bad-Tibira, deixe-me expressar o lamento por você, o amento no pastoreio! " 162-165. Como realmente a deusa provou lealdade ao seu noivo, como verdadeiramente santa Inana mostrou lealdade ao pastor Dumuzid! Foi concedida a Inana reparar seu lugar de descanso, isso foi concedido à deusa para vingá-lo! 166-173. "Deixe-me lamentar e proferir por você, lamento por você! Deixe-me expressar o lamento 75
por você, lamento por você! No túmulo, deixe-me expressar o lamento por você! No deserto , ó Dumuzid, deixe-me lamentar por você! Na casa Arali deixe-me expressar o lamento por você! Em Du-Suba, deixe-me expressar o lamento por você! Em Bad-Tibira deixa-me proferir o lamento por você! No pastoreiro deixe-me expressar o lamento por você! " 174-176. Como ela provou ser realmente leal à Dumuzid, vingando-o, matando Bilulu, Inana mostrou lealdade a ele! *Nota= Texto bastante fragmentado mas que deixa evidente a vingança de Inanna contra os assassinos de seu amado Dumuzi.
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20. O retorno de Ninurta a Nippur: um Sir-Gida para Ninurta
1-6. Criado como An, Ó filho de Enlil, Ninurta, criado como Enlil, nascido de Nintur, és o mais poderoso dos deuses Anuna, que saiu da cadeia de montanhas, imbuído de um terrível e pavoroso poder, filho de Enlil, confiante em sua força, meu soberano, você é magnífico - deixe a sua magnificência, portanto, ser elogiada. Ninurta, você é magnífico - deixe a sua magnificência, portanto, ser elogiada. 7-12. Soberano de todas as terras, em seu enorme poder, um guerreiro de Enlil, em seu grande poder, guerreiro feroz, que assumira os poderes divinos que são como o céu, filho de Enlil, que assumira os poderes divinos que são como a terra, que tomou o poder divino das montanhas, as quais são pesadas como o céu, você tem absorvido os poderes divinos do Eridug, que são enormes, como a terra. 13-15. Você fez os deuses prostrarem-se diante de ti. Você fez a saudação Anuna (?) Ninurta, você é composto por uma força heróica. 16-17. A emissão do soberano é uma tempestade ... .... A palavra do Senhor Ninurta é uma tempestade ... .... 18-23. Para as montanhas hostis ... .... Para a fortaleza da terra rebelde ... .... Uma linha ilegívelSenhor, assustadoramente feroz, ... .... Feroz no céu e na terra, ... .... Uma linha ilegível 24-25. Sua expressão zangada deixou cadáveres sobre as montanhas. Seu semblante feroz...... 26-29. Chifrudo touro selvagem ... ....Carneiro e veado selvagens ... .... O grande touro selvagem das montanhas ... ... do seu ... .... Ele colocou a ... ..., a força na batalha, na cintura. 30-40. O soberano, com os braços heróicos, Ninurta, o filho de Enlil, em seu grande poder, trouxe à luz a seis cabeças de carneiro selvagem da casa que brilha, imponente. Ele trouxe o dragão guerreiro da grande fortaleza das montanhas. Ele trouxe o barco Magilum de ... ... seu Abzu. Ele trouxe o Bisão da poeira das batalhas. Ele trouxe a sereia dos limites do céu e da terra. Ele tirou o gesso do solo da serra. Ele trouxe à luz o cobre Forte da montanha despedaçada. Ele trouxe o pássaro Anzu da árvore Harã?alub. Ele trouxe a serpente de sete cabeças da ... ... das montanhas. 41-46. Ele reuniu todos eles diante dele ... .... Ele falou ... .... Ele foi infeliz ....... Ele falou ... .... Ele pegou o machado ... .... Ele tomou o seu ... .... 47-51. O guerreiro ... ... deixou um cadáver sobre as montanhas. Senhor Ninurta, que destrói (?) ... ..., deixou cadáveres sobre as montanhas. Ele os empilhou ... .... O soberano, com sua força heróica, teve a sua vingança (?). O guerreiro Ninurta, com sua força heróica, teve a sua vingança (?). 52-54. Em sua carruagem brilhante, que inspira temor terrível, ele pendurou seus touros selvagens 77
capturados no eixo e pendurou suas vacas capturadas na parte transversal do jugo. 55-63. Ele amarrou o carneiro selvagem de Seis cabeças sobre o pó-de-guarda. Ele amarrou o dragão guerreiro na cadeira. Ele amarrou o barco Magilum no ... .... Ele amarrou o Bisão no poste. Ele amarrou a sereia no pedal. Ele amarrou o gesso na parte da frente do jugo. Ele amarrou o cobre forte no pino dentro do pólo (?). Ele amarrou o pássaro Anzu sobre a guarda da frente. Ele amarrou a serpente de sete cabeças sobre o brilho do feixe de cruz. 64-69. Senhor Ninurta entrou no seu admirável carro de batalha. Ud-ane, o deus que tudo vê, e Lugal anbara, Barbudo (?) Foi antes dele, o incrível senhor das montanhas, Lugal-kur dub, o ... o senhor Ninurta, seguiu atrás dele. 70-72. O leão que ... ... a partir do Abzu, que ... ... de grandiosidade e esplendor - os Anuna, os grandes deuses ... .... 73-75. Tal como um dilúvio varrendo nações, Ninurta, tempestade da montanha rebelde, varreu como o dilúvio, ele rugia como uma tempestade no horizonte. 76-79. Quando, pelo comando de Enlil, ele estava fazendo o seu caminho rumo ao E-kur, o guerreiro dos deuses estava caminhando, e antes dele chegar ás proximidades de Nippur, Nuska, o chanceler de Enlil, saiu do E-kur para encontrá-lo. 80-82. Ele cumprimentou o Senhor Ninurta: "Meu guerreiro, soberano perfeito, tome cuidado. Ninurta, guerreiro perfeito, tome cuidado.". 83-86. "Seu brilho cobriu o templo de Enlil como um manto. Quando você entrar em seu carro, cujo ranger é um som agradável, céu e terra tremerão. Quando você levantar o braço ....." 87-91. "Os Anuna, os grandes deuses ... .... Não assuste seu pai em sua residência. Não ssuste Enlil em sua residência. Que seu pai lhe dê presentes por causa de sua força heróica. Que Enlil lhe dê presentes por causa de sua resistência heróica. " 92-97. "Ó soberano, querido de An, o primeiro entre os deuses, portador do selo de Enlil, fonte de vida do E-kur, ó guerreiro, porque você derrubou as montanhas e seu pai não precisou enviar nenhum outro deus ao seu lado. Ninurta, porque você derrubou as montanhas e Enlil não precisou enviar nenhum outro deus ao seu lado. " 98-101. Enquanto essas palavras estavam ainda na boca do Nuska, Ninurta guardou o chicote e a espora dentro da caixa. Ele guardou sua maça, a força na batalha, na caixa e entrou no templo de Enlil. 102-107. Ele dirigiu seus touros selvagens cativos ao templo. Ele dirigiu-se com suas vacas cativas, assim como os touros selvagens, ao templo. Ele apresentou o saque das suas cidades saqueadas. Os Anuna ficaram espantados ... .... Enlil, a Grande Montanha, fez uma reverência a ele, e Ašimbabbar rezava para ele. 108-112. A grande mãe Ninlil, de dentro de seu Ki-ur, falou com admiração ao senhor Ninurta: "Ó Touro selvagem, de chifres ferozes, filho de Enlil, você golpeou as montanhas. Guerreiro, senhor Ninurta, você tem ... .... Você tem ... ... a terra rebelde. " 113-118. Senhor Ninurta respondeu-lhe: "Minha mãe, eu sozinho não posso ... ... com você ... ... Ninlil, eu sozinho não posso ... ... com você, só para mim ... ... Batalha vestiu como o céu -ninguém pode rivalizar comigo.. (?). Assim como o dilúvio ... .... eu varri os montes como se fossem cabanas de junco ... .... " 119-124. "A minha batalha, como um dilúvio furioso, estourou nas montanhas. Com corpo de leão e músculos de leão, subjulguei a terra rebelde. Os deuses ficaram com medo e fugiram (?) para as cadeias de montanhas. Bateram suas asas, como um bando de pássaros de pequeno porte. Eles estão 78
se escondendo na grama como touros bravos ... .... Ninguém pode enfrentar meu brilho, pesado como o céu ". 125-127. "Porque eu sou o senhor das montanhas e terraços, em todos os sentidos ...Porque eu tenho subjugado essas montanhas de alabastro e lapis lazuli, os Anuna escondem-se como ratos." 128-134. "Agora eu tenho minha força heróica restabelecida nas montanhas. À minha direita, eu carrego uma miríade de lâminas. À minha esquerda, eu carrego uma miríade de armas.Carrego minhas Cinqüenta rajadas de dentes, a minha maça celestial.Carrego o herói que desce das grandes montanhas, minha tempestade irreversível.Carrego a arma que devora cadáveres como um dragão,meu machado agasilig. Carrego o meu meu ... .... " 135-139. "Carrego meu ... .... Carrego a rede alkad da terra rebelde, a minha rede alkad. Eu carrego aquilo a partir do qual as montanhas não podem escapar, a minha rede šušgal. Carrego a serpente mušma? de sete-bocas, o assassino, a minha espiga ( ?). Para despir as montanhas,levo a minha espada, meu punhal celeste. " 140-145. "Eu carrego o dilúvio das batalhas, meu cetro de cinqüenta cabeças. Carrego a tempestade que ataca os seres humanos, o meu arco e aljava. Carrego aquilo que derrubaos templos de terras rebeldes, minha flecha e escudo. Carrego a ajudante dos homens, minha lança. Carrego aquilo que traz luz, como o dia, meu demolidor de montanhas. Carrego o mantenedor do povo no céu e na terra, do meu inimigo, não posso fugir. " 146-151. "Eu carrego aquilo cujo impressionante esplendor cobre o terreno, que é grandiosamente adequado para a minha mão direita, concluído em ouro e lápis-lazúli, cuja presença é incrível, meu objeto de confiança. Carrego a arma perfeita, extremamente magnífica, digna de confiança em batalha, sem igual, bem adequada para o meu pulso no campo de batalha, o meu cetro de cinqüenta cabeças, eu carrego a arma que consome a terra rebelde como o fogo, o meu clube de cinqüenta cabeças. " 152-158. "Deixe o meu pai, portanto, oferecer por essas batalhas, troféus e armas para mim. Deixe Enlil banhar meus braços heróicos. Deixe-o derramar água benta sobre os braços ferozes que suportaram minhas armas. Deixe que ele construa um estrado santo na sala do trono para mim. Deixe ele estabelecer o meu carro celeste em cima de um pedestal. Deixe que ele amarre meus guerreiros capturados lá como touros abatidos. Deixe que ele exponha os reis capturados lá para fazerem reverência a mim, como a luz do céu. " 159-163. "Eu sou o mais forte, por unanimidade, nas montanhas, eu sou Ninurta - deixe que eles se prostrem em meu nome. Eu sou o mais poderoso cabeça de leão de Enlil, a quem ele engendrou em sua força. A tempestade do céu, o primeiro entre os deuses, eu sou aquele que An em seu grande poder escolheu. " 164-167. "Eu sou o ... ..., a fonte de vida de Inana. Eu sou o guerreiro, destinado por Enki para estar apto aos temíveis poderes divinos. Deixe meu reinado prolongar-se até o fim do céu e da terra. Eu sou o mais capaz entre os deuses - deixe-me estar imbuído da (..) grande ". 168-174. "Que a minha querida cidade, o santuário Nippur, levante a cabeça tão alto quanto o céu. Deixe minha cidade ser pré-eminente entre as cidades de meus irmãos. Deixe o meu lugar do templo (?), O maior ... ... entre os templos dos meus irmãos. Deixe o território da minha cidade ser a boa água doce da Suméria. Deixe os Anuna, meus irmãos deuses, curvarem-se lá. Deixe seus pássaros criarem ninhos na minha cidade. Deixe seus refugiados refrescarem-se na minha sombra. " 175-179. Quando Ninurta saiu do templo de Enlil, o mais brilhante dos guerreiros, Ninkarnuna, após ter ouvido o pronunciamento favorável de Ninurta, aproximou-se do Senhor Ninurta e fez uma oração:
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180-186. "Meu soberano,que você esteja bem disposto para a sua amada cidade.Senhor Ninurta, que você esteja bem disposto para a sua amada cidade. Que você esteja bem disposto para o santuário de Nippur, sua cidade amada. Quando você entra no E-su -me-sa, o seu amado templo, sozinho, diga a sua esposa, a jovem senhora Ninnibru, que está em seu coração, diga a ela que está na sua mente. Faça um pronunciamento favorável à ela para o rei. " 187-194. O conteúdo daquela oração da descendência de um príncipe, Ninkarnuna, umideceu o coração de Ninurta como uma oferenda de água fresca, e à questão da prosperidade sobre a qual ele falou eram agradáveis ao coração de Ninurta e assim ele foi em procissão para E-Su-me -sa manifestar o poder divino e eterno. O senhor Ninurta olhou com aprovação para Ninkarnuna. 195-198. Quando Ninurta entrou no E-Su-me-sa, seu amado templo, sozinho, ele contou à sua mulher, jovem senhora Ninnibru, que estava em seu coração, ele lhe disse a ela que estava na sua mente e ele fez um pronunciamento favorável à ela para o rei. 199-201. O guerreiro, cujo heroísmo é manifesto, Ninurta, o filho de Enlil, tinha firmemente a sua grandeza no santuário de Enlil. 202-207. Senhor, que destruiu as montanhas, que não tem rival, aquele que luta umabatalha magnífica, grande guerreiro que sai em sua ... ... talvez, uma tempestade de Enlil, Ninurta, filho magnífico de E-kur, o orgulho do pai, é doce elogiá-lo. 208.Šir gida de Ninurta.
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21. As origens do monoteísmo bíblico
Como resultado da comparação dos elementos bíblicos e inscrições dos textos ugaríticos, podemos ver como o culto de outras divindades durou muito tempo no panteão de Israel. Por décadas os estudiosos tentaram entender, através da Bíblia, as origens do monoteísmo israelita. De acordo com as interpretações tradicionais da Bíblia, o monoteísmo era parte da aliança original de Israel com o Senhor no monte Sinai, e a idolatria posteriormente criticada pelos profetas foi devido à apostasia de Israel a partir das suas próprias relações e história com o Senhor. No entanto, os estudiosos observaram que por trás disso encontram-se uma série de questões. Por que os Dez Mandamentos ordena que "não deve haver outros deuses diante de mim" ( do Senhor), se não há outros deuses, tal como alegado por outros textos bíblicos? Por que os israelitas cantam na travessia do Mar Vermelho que "não há nenhum Deus como Tu, ó Senhor?" (Êxodo 15:11). Tais passagens sugerem que os israelitas sabiam sobre outros deuses, e não necessariamente rejeitavam-nos. Tudo indica que Israel conhecia outras divindades, e várias passagens da bíblia sugerem que, por trás do monoteísmo bíblico, há um espectro de politeísmo centrado no culto do Senhor como a maior figura do Panteão. Desde o passado, estudiosos tem abordado a questão do politeísmo israelita, procurando provas específicas de divindades adoradas pelos israelitas, além de Javé. Estes mencionam em suas críticas, passagens bíblicas do culto de outras divindades, como a deusa Asherah em 2 Reis 21 e 23, bem como referências aparentes a essa deusa, ou pelo menos seu símbolo, nas inscrições de Kuntillet Ajrud e Khirbet el-Qom, no século oitavo. Nas inscrições de Kuntillet Ajrud, o símbolo é tratado com respeito, como parte do culto do Senhor. Os deuses Resheph e Deber aparecem em Habacuque 3:05, como parte da comitiva militar do Senhor. Outras divindades que ganham alguma menção na Bíblia incluem o "exército do céu", criticadas em 2 Reis 21:5, mas menciona sem essas críticas em 1 Reis 22:19 e Sofonias 1:5. Os estudiosos também notaram que o El Deus é identificado com o Senhor na Bíblia, novamente com nenhuma crítica. As críticas do arquiinimigo de Javé, o deus da tempestade, Baal, também parecem sugerir que os antigos israelitas adoravam este deus. Enquanto essas divindades não são completamente esclarecidas nos textos bíblicos , nos textos ugaríticos elas tem uma importância considerável. Os textos ugaríticos foram descobertos em 1928 no local de Ras Shamra (localizado na costa da Síria, cerca de 100 quilômetros ao norte de Beirute).Os textos que foram descobertos em Ugarit despertou interesse por causa de seu sabor internacional, ou seja, os textos foram escritos em cada uma das quatro línguas; sumério, acádio, Hurritico e ugarítico.Tais textos são muito importantes para o estudo do Velho Testamento,e indicam que o culto de outras divindades durou por muito tempo em Israel. Vários estudos mostram como o politeísmo foi uma característica da religião israelita até o final da Idade do Ferro e que o monoteísmo surgiu nos séculos VII e VI a.c. É neste período que o monoteísmo ganha mais força em passagens bíblicas, como por exemplo, nas obras, aparentemente do século VII de Deuteronômio 04:35, 39, 1 Samuel 02:02, 2 Samuel 7:22 , 2 Reis 19:15, 19 (= Isaías 37:16, 20), e Jeremias 16:19, 20 e parte do sexto século de Isaías 43:10-11, 44:6, 8, 45:5-7 , 14, 18, 21 e 46:9. Muitas dessas passagens aparecem em trabalhos bíblicos associados ao Deutero81
nômio, a história deuteronomista (Josué até Reis) ou em Jeremias (com sua linguagem e ideías semelhantes), a maioria dos estudos acadêmicos até recentemente, sugeriram que um movimento deuteronomístico deste período, desenvolveu a idéia do monoteísmo como uma resposta às questões religiosas da época. A questão tem-se mantido: Por que apenas no sétimo e sexto séculos a.c? Em seu livro mais recente, The Origins of Biblical Monoteísm, Smith tenta responder a essa pergunta, mas de um ângulo diferente em relação ao monoteísmo e politeísmo. Começando com o texto ugarítico, Smith pergunta o que é há de monista no politeísmo e como a resposta a esta questão pode ajudar a tornar o surgimento do monoteísmo israelita mais inteligível. O politeísmo ugarítico é expresso como um monismo através dos conceitos do conselho divino ou assembléia e na família divina.As duas estruturas são essencialmente entendidas como uma entidade única, com quatro níveis: o deus-chefe e sua esposa (El e Asherah); as setenta crianças divinas (incluindo Baal, Astarte, Anat, provavelmente Resheph, bem como a deusa-sol Shapshu e o deus-lua Yerak), evidentemente, caracteriza-se como as estrelas do El, o ajudante do chefe da família divina, wa Kothar-Hasis, e os servos da família divina, que incluem o que a Bíblia entende ser "anjos" (em outras palavras, mensageiros dos deuses). Este modelo de quatro camadas da família divina e do Conselho, aparentemente, passou por uma série de mudanças na antiga Israel. No estágio inicial, parece que Yahweh era uma dessas setenta crianças, cada um dos quais era o patrono das setenta nações. Esta ideia, aparentemente, está por trás de textos dos Manuscritos do Mar Morto e da tradução do Deuteronômio 32:8-9 na Septuaginta. Nesta passagem, El é o chefe da família divina, e cada membro da família divina recebe uma nação para si próprio: Israel é a porção de Yahweh. O Texto Massorético, evidentemente desconfortável pelo politeísmo expresso na frase "de acordo com o número de filhos divinos," alterou para " segundo o número dos filhos de Israel" (também pensei ser setenta).O Salmo 82 também apresenta o El deus presidir uma assembléia divina na qual o Senhor se levanta e faz a sua acusação contra os outros deuses. Aqui o texto mostra a antiga cosmovisão religiosa que a passagem está denunciando. Fica evidente que, por algum momento, o El deus era identificado com o Senhor, e como resultado, Jeová-El é o marido da deusa Asherah. Esta é a situação representada pela condenação bíblica do seu símbolo de culto no templo de Jerusalém (evidentemente) e as inscrições acima mencionadas. Desta forma, a devoção religiosa ao Senhor lança-lo no papel do Rei Divino que estava acima de todas as outras divindades. Esta visão religiosa aparece, por exemplo, no Salmo 29:2, onde os "filhos de Deus" ou realmente filhos divinos são chamados para adorar o Senhor, o Rei Divino. O templo, com suas diversas expressões do politeísmo, também assumiu que este lugar foi palácio do Senhor, que foi povoado por aqueles sob seu poder. Ezequiel 80-10 sugere um quadro como esse. Esta imagem do poder real foi desenvolvida com o monoteísmo do oitavo para o sexto séculos a.c. Os outros deuses tornaram-se meras expressões do poder de Javé, em outras palavras, o deus principal tornou-se a única divindade. Porque neste momento? Dois grandes conjuntos de condições podem ser sugeridos. O primeiro envolve mudanças na estrutura social de Israel. Em Ugarit, a identidade social foi mais forte no que diz respeito à família. Documentos legais foram muitas vezes feitos entre os filhos de uma família e os filhos de outra. A situação divina seguiu o exemplo. A família divina foi expressão da estrutura social de Ugarit. O mesmo ocorreu na antiga Israel durante a maior parte da monarquia. Assim, a história de Acã em Josué 8 sugere um retrato da família como unidade social fundamental. No entanto, as linhagens das famílias passaram por mudanças traumáticas já no início do século VIII com uma importante estratificação social, seguida de incursões pela assíria. Nos séculos sétimo e sexto a.c, começamos a ver as expressões da identidade individual (Deuteronômio 26:16, Jeremias 31:29-30, Ezequiel 18). Uma cultura com um sistema de linhagem diminuída (deterioração durante um longo período a partir do século nono ou oitavo), um a menos incorporado em patrimônios da família tradicional, poderia ser mais predisposta tanto para segurar a responsabilidade individual quanto para o comportamento humano (como sugerido pelas passagens referidas) e desta forma seria uma divindade individual res82
ponsável pelo cosmos (como sugerido por declarações monoteístas neste período). Em suma, a ascensão do indivíduo como uma unidade social ao lado da unidade familiar tradicional desde a inteligibilidade para a ascensão de um deus único, em vez de uma família divina. O segundo conjunto importante de condições resultante na formação desta mudança envolveu a ascensão dos impérios assírio e neobabilônico. Enquanto Israel foi, na sua perspectiva, a par com as outras nações, fazia sentido ter uma visão religiosa que deixava Israel a par com as outras nações, cada uma com seu próprio deus patrono. (Esse é o quadro básico descrito acima em Deuteronômio 32:8-9). O pressuposto por trás dessa visão de mundo que cada nação era tão poderosa quanto seu deus patrono. No entanto, a conquista neo-assíria do reino do norte em ca. 722 alteraram essa forma religiosa de ver o mundo, pois, se o império neo-assírio, era tão poderoso, seu Deus deve ser o mais poderoso,(. E depois ca Judá 586) e, inversamente, se Israel poderia ser conquistada, isso implicaria que o seu deus, por sua vez, não era tão poderoso quanto Israel havia tradicionalmente ensinado. Como resultado, um novo pensamento separou a correlação de poder celestial e reinos da terra. Mesmo que a Assíria e Babilônia se mostrassem tão poderosas, o novo pensamento monoteísta em Israel argumentava que apesar de sua própria fraqueza, o seu deus não era fraco Além disso, enquanto Israel perdia sua fortuna, o patrimônio da Assíria e da Babilônia, consequentemente,aumentava. Em contrapartida, o monoteísmo israelita agora fundamentado na premissa de que o Senhor estava no topo do poder divino, fazia os outros deuses da Mesopotâmia se resumirem a nada. Como resultado, a Assíria não conquistou por causa do poder de seu deus, em vez disso, foi o Senhor que redirigiu o conjunto das nações. Em suma, as condições dos impérios humanos forneceu o modelo para o império divino, os assírios e os impérios da Babilônia reverenciar o próprio poder ou do poder de seus patronos divinos, mas a Yahweh que guia os acontecimentos da vida de Israel.O seu exílio não foi a vergonha do poder de outras nações e suas divindades, mas foi visto agora como o plano do Senhor para punir e purificar a nação que o Senhor tinha escolhido. Assim, surgiu a idéia para o novo rei, que poderia ajudar a redimir Israel não poderia ser um judeu, como tradicionalmente o pensamento nos textos mais antigos da Bíblia (veja Salmo 2). Agora, mesmo um estrangeiro, como Ciro, o persa, poderia servir como o ungido do Senhor "(Isaías 44:28, 45:1). Um único deus ficou atrás de todos estes eventos que abalaram o mundo antigo. The Origins of Biblical Monotheism: Israel's PolytheisticBackground and the Ugaritic Texts (Oxford/New York: Oxford University Press, 2001)See Mark S.Smith's Untold Stories: The Bible and Ugaritic Studies in the Twentieth Century (Peabody,MA: Hendrickson Publishers, 2001).
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22. Marduk
Marduque, Marduk ou Merodaque, como é apresentado na Biblia, é um deus protetor da cidade da Babilónia, pertencente a uma geração tardia de deuses da antiga Mesopotâmia. Era filho de uma relação incestuosa entre Enki e Ninhursag. Foi pai de Dumuzi (que seria o bíblico Tamuz) que corresponde ao deus egipcio Osíris. A sua consorte era Sarpanitu. Possuía quatro olhos e ouvidos (via e ouvia tudo), e de sua língua saía uma chama; apesar de tudo, era considerado muito belo.
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23. Ninurta
Ninurta ou Inurta era o deus dos combates no tempo dos sargônidas na mitologia babilônica; consideram-no, os estudiosos, um deus emigrado da religião naturista.Nos arcaicos tempos sumérios, era o senhor de Girsu (Nim Girsu), o quarteirão sagrado de Lagash, quando desempenhava o papel de deus da fertilidade, presidindo as cheias dos rios que traziam a abundância do adubo que permitia a prática da agricultura. Na época assíria, seus símbolos eram armas mas já houvera sido uma charrua. Na figura de Ninurta se confundem muitas outras divindades: Inshushinak, o deus de Susa, Zababa, o deus de Kish e muitos outros. Assim como se confundem vários deuses consigo, também lhe atribuem uma poligamia pois, ora é esposo de Babu, ora de Gula, divindades diferentes que presidiam a saúde dos homens.
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24. Nergal
Era o deus (dingir) sumério da guerra e da morte. Tinha por esposa a deusa Ereshkigal.O atrevido e impetuoso Nergal era filho de Enlil, deus do Ar, e Ninlil , deusa dos Cereais. Como filho primogênito do casal, nasceu do estupro sofrido por sua mãe, diante dos portões do reino infernal de Ereshkigal. Viveu toda a sua infância e juventude entre os deuses Anunnaki, até o dia em que ousou ofender Namtar, representante oficial de Ereshkigal, afirmando total indiferença contra Ereshkigal, uma deusa a quem nunca vira. Até aquele momento, a soberba de Nergal havia provocado nos demais deuses diversão e surpresa, porém naquele instante instaurou o horror e a reprovação por parte de todos, já que sabiam que a rainha do Inferno não seria condescendente com seu desprezo.
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25. Nammu
Segundo os mitos das regiões mesopotâmicas, Nammu ou Namma é uma deusa primordial, a mãe de todos os deuses e deusas, do céu e da terra; cujo nome é descrito por um pictograma que significa "mar primordial"; era a deusa do "mar doce". Da união dos filhos de Nammu, Anu (Céu) e Antu/Ki (Terra), nasceu Enlil (Ar); quando o deus do Céu, se viu sozinho e chorava copiosamente com saudades da esposa Ki, Nammu então recolheu as lágrimas e gerou Enki, Ereshkigal e Ninki (Damkina). Era uma deusa poderosa e afável, a quem os exorcistas recorriam para livrar possessos do domínio de demônios. É a grande mãe das fontes da vida, é a deusa que nutre e preserva.
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26. Ereshkigal
Ereshkigal era uma das grandes divindades sumérias, filha de Anu o antigo senhor do Céu e Nammu, a senhora dos oceanos e irmã gêmea de Enki. O seu nome significa "Senhora da Grande Habitação Inferior" ou ainda "Senhora dos Vastos Caminhos", tal nome indica que é a rainha do inferno, pois "vastos caminhos" tanto como "terras vastas" eram eufemismos para se falar do Inferno, terra cujos caminhos são infindáveis e sem rumo certo. Assim, Ereshkigal é a rainha de Kur-Nu-Gia "A Terra do Não Retorno".
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27. Ningal
Ningal ("Grande Senhorita"), na mitologia suméria era a deusa da cana, irmã de Enki e Ningikurga e cônjuge do deus da lua Nanna, com quem gerou Utu, o deus filho, Inanna, e em alguns textos, Ishkur. Ningal era cultuada principalmente em Ur, e provavelmente foi primeiro venerada pelos pastores das terras pantanosas do sul da Mesopotâmia.
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28. Ninhursag
Ninhursag (da língua sumeriana "NIN" (Senhora) e "?URSAG" ou "?UR.SAG" (Montanha sagrada), foi uma deusa ("dingir") Suméria. Com os atributos principais de uma deusa mãe, teve diversos nomes e atributos ao longo da história da Mesopotâmia.
ENKI E NINHURSAG
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29. Nanna Arquétipos: Sinn
Nanna (sumério: DŠEŠ.KI, DNANNA) era o deus (dingir) sumério da Lua. Era geralmente representado com símbolos lunares (como um crescente sobre a cabeça). Era sobretudo cultuado em Ur. Na Acádia, foi adoptado como Sin ou Sinnu (acádio: Su'en, Sîn). Filho do deus Enlil e da deusa Ninlil. Quando Ereshkigal permitiu o retorno de Ninlil e Enlil para a morada dos Anunnaki, pediu que Ninlil consagrasse um de seus filhos a ela. Esse filho foi Nanna que permanecia 27 dias no mundo dos vivos e depois desceia para ter com Ereshkigal e retornar ao céu. Foi assim que desposou Ningal, filha de Ereshkigal e gerou os gêmeos: Shamash e Inanna (Isthar). Embora, mais tarde, na Antiguidade Clássica a Lua fosse associada a deusas (Selena e Ártemis na Grécia; Luna e Diana em Roma), na Antiguidade Oriental era geralmente uma divindade masculina: Nanna na Suméria; Sin na Acádia; Toth e Khonsu no Egito.
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30. Antu
Antu ou Ki (segundo os sumérios) era a deusa suméria da Terra. Era filha de Anshar e de Kishar esposa de Anu, com que gerou os Anunnaki e os Utukku (Utukki).Antu também era conhecida como a famosa Ninhursag.
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31. Shamash Arquétipos: Utu, Babbar
Shamash (em acadiano: Šamaš "Sol") ou, aportuguesado, Chamach, era uma deidade mesopotâmica nativa e o deus sol no panteão acádico, assírio e babiloniano. Shamash foi o deus da justiça na Babilônia e Assíria, correspondendo ao deus Utu sumeriano. O "Sol" do acadiano šamaš é cognato ao hebraico ??? šemeš e árabe ??? šams.Shamash deriva do acádico Šams, que queria dizer Sol, tal como ainda hoje no árabe moderno.Entra no nome compósito dos reis assírios Shamsi-Adad, invocação simultânea de Shamash e de Adad. Shamash aparece na história do Mangá Japonês Shaman King como espírito Guardião da Iron Maiden Jeane, líder dos X-Laws. A Participação na trama é bem fiel a sua história, já que é utilizado como ferramenta de Julgamento - Fazendo Alusão a sua participação mística no Código de Hamurabi.
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32. Ishkur (Arquétipos: Adad)
Adad era o deus dos ventos, entre os acádios, sendo representado na iconografia segurando raios na mão.Seria cultuado na Assíria com este mesmo nome (de que é prova o nome dos reis Shamsi-Adad, invocação simultânea de Shamash e de Adad), mas na Babilónia seria conhecido como Bel (mantendo, no entanto, as mesmas atribuições de Adad).
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33. Inanna, deusa do amor e fertilidade (Arquétipos: Ishtar, Afrodite, Vênus).
Inanna era a deusa (dingir) do amor, do erotismo, da fecundidade e da fertilidade, entre os antigos Sumérios, sendo associada ao planeta Vénus. Era especialmente cultuada em Ur, mas era alvo de culto em todas as cidades sumérias. A sacerdotisa Enheduana compôs 42 hinos em sua homenagem; estes hinos são uma das principais fontes sobre a mitologia suméria. Surge em praticamente todos os mitos, sobretudo pelo seu carácter de deusa do amor (embora seja sempre referida como a virgem Inanna); por exemplo, como a deusa se tivesse apaixonado pelo jovem Dumuzi, tendo este morrido, a deusa desceu aos Infernos para o resgatar dos mortos, para que este pudesse dar vida à humanidade, agora transformado em deus da agricultura e da vegetação. É cognata das deusas semitas da Mesopotâmia (Ishtar) e de Canaã (Asterote e Anat), tanto em termos de mitologia como de significado. O dia 2 de Janeiro é tradicionalmente consagrado a esta deusa.
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34. Enki, O Senhor Da Sabedoria. Arquétipos: Ea, Odin,Poseidon, Ptah, Netuno, Ianes, Prometeu
Entre os Sumérios o deus do (Abzu) das águas doces (Dos rios e dos canais, e da chuva). A água (A para os sumérios) tinha um significado também relacionado com o conhecimento ou sabedoria. Por este motivo Enki era também conhecido como o deus do conhecimento e da sabedoria, portador dos segredos da vida e da morte. O nome Enki significa Senhor da Terra (En significa Senhor, e Ki siginifica Terra em uma referência ao Planeta Terra). Os seus símbolos iconográficos são o Peixe e a Serpente, o mítico Capricórnio (o qual se tornou um dos doze signos do Zodíaco e cuja ideologia teve a sua base na civilização Suméria). Enki é o filho primogênito de Anu com uma concubina chamada Ninul e tinha por esposa oficial a sua meia irmã Damkina que depois foi nomeada Ninki que significa (Senhora da Terra) filha de Alalu onde este se tornou pai de Enki por matrimônio. Ninki teve filhos com Enki, onde se destacam Marduk (Deus Babilônico' cultuado pelo rei Nabucodonosor), Ningishzidda e Nabu (o biblico Nebo, e também teve filhas com outra meia irmã chamada Ninmah). A descendência genealógica de Enki narrada em tábuas de argila pelas antigas civilizações começa a se tornar desconhecida após a queda do antigo império Babilônico e o desaparecimento da civilização Suméria; existem paralelos em outras culturas e povos que surgiram posteriormente e que possívelmente continuaram a relatar os acontecimentos com Enki, renomeando o antigo Deus da Suméria. O Deus Egípcio Ptah é um grande exemplo deste paralelo, não somente na semelhança da doutrina como também na cronologia dos fatos e todos os registros arqueológicos, portanto não se pode descartar a possibilidade de haver uma genealogia em toda a cultura do Egito que esteja se referindo ao antigo Deus da Suméria Enki como Ptah.
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35. Enlil (O deus dos ventos) - O maior entre os deuses filhos de Anu. Arquétipos: Zeus
Enlil era o deus (dingir) sumério do Ar, senhor das tempestades e outras manifestações naturais ligadas à atmosfera (raio e o trovão). Enlil, acima de tudo, era considerado o conector entre o Céu e a Terra, sendo o responsável pelo distanciamento entre os mesmos. Era também o senhor dos ventos e do ar. Segundo os mitos, assim que nasceu, se colocou entre seu pai Anu (Céu) e sua mãe Antu/Ki (Terra), distanciando-os para sempre. Tal evento provocou um coito interrompido e uma má gestação que ocasionou no nascimento de deuses híbridos, os Utukku. Os mitos principais de Enlil, estão relacionados com suas disputas com os meio-irmãos Enki e Ereshikigal, o casamento com Ninlil. Quando Enlil ainda era um deus jovem, se apaixonou por Ninlil, mas antes violentou-a antes do casamento. Ninlil, foi até a presença dos grande Anunnaki e pediu justiça. Os 12 grandes deuses decidiram pela morte de Enlil, então ele foi expulso de Dilmun (a casa dos deuses), para habitar com Ereshkigal em Kur-Nu-Gia "A Terra do Não-Retorno". Porém, Ninlil o amava e decidiu seguí-lo até ao submundo. A chegar diante dos três primeiros portões do reino de Ereshkigal, encontrou com seus guardiões, que na verdade eram disfarces de Enlil. Sob esses disfarces, Enlil convenceu Ninlil de que só poderia passar se lhe cedesse favores amorosos. Ninlil logo percebeu quem era e assim o fez, sendo fecundada e gerando Ashnan, Ninazu, Nergal, Ninurta e Nanna. Durante o período em que esteve nos domínios de Ereshkigal, teve de se submeter a ela para retornar ao reino dos vivos e assim gerou com ela Namtar, o vizir da rainha infernal. A tradução do seu nome em sumério dá precisamente «Senhor do Vento» («EN» = Senhor, Lorde; «LIL» = Vento, Ar); uma interpretação "por sentido" do nome seria «Senhor do Comando».
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36. An (O deus do céu)
Anu ou An era o deus (dingir) do Céu, entre os Sumérios. Era filho de Anshar e Ki-shar, e esposo de Antu ou Ninhusag, com que gerou Enlil. O seu nome parece significar precisamente céu, ou alternativamente, o zénite do Sol. Era o deus mais venerável e velho entre os Anunnaki, fazendo parte de uma importante tríade divina, integrada também por Enlil, o deus dos ventos, e Enki (Ea), o deus das águas. Era um deus cultuado em toda a Suméria, havendo santuários seus espalhados por todas as cidades do País. Quando Tiamat voltou sua ira contra os deuses Anunnaki, Anu prometeu a quem aceitasse enfrentá-la, o seu trono e o governo do universo. Enki então aconselhou seu filho Marduk a aceitar a proposta de Anu e lutar contra Tiamat e seu campeão, Kingu. Marduk venceu e recebeu de Anu o trono divino. An significa senhor na língua suméria. Quando os Acádios, de origem semita, liderados por Sargão da Acádia, dominaram a Baixa Mesopotâmia, adoptaram muitos dos deuses sumérios. An foi por estes cultivado sob a forma de Anu, e embora continuasse a ter um carácter nacional, passou a ser especialmente adorado na cidade de Uruk.
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37. O Épico de Baal
Poderoso Baal, filho de Dagon, desejado da realeza dos Deuses. Ele argumentou com o príncipe Yam-Nahar, o Filho de El. Mas Gentilmente El, pai Suném, decidiu o caso em favor de seu filho, Ele deu o reinado ao Príncipe Yam. Ele deu o poder de julgar a Nahar. O temível Yam passou a governar os deuses com punhos de ferro. Trabalho e labuta foi a marca de seu reinado. Eles clamaram por Sua mãe, Asherah, Senhora do mar. Eles convenceram-na a enfrentar Yam, a interceder em nome dos deuses. Asherah foi para a presença do príncipe Yam. Ela veio antes do juiz Nahar. Ela implorou que ele fosse maleavável com os deuses, seus filhos. Mas o poderoso Yam recusou seu pedido. Ela ofereceu favores para o tirano. Mas o Poderoso Nahar não suavizou seu coração. Finalmente, a amável Asherah, que ama os filhos, ofereceu-se para o deus do mar. Ela ofereceu seu próprio corpo ao Senhor dos Rios. Yam-Nahar concordou com isso, e Asherah retornou à Fonte dos Dois Rios. Ela foi ao tribunal de El. Ela veio diante do Conselho Divino, e falou de seu plano aos deuses, seus filhos. Baal estava furioso por seu discurso. Ele estava zangado com os deuses que permitiram tal conspiração. Ele não consentia em entregar a Grande Asherah ao tirano Yam-Nahar. Ele jurou aos deuses que ele iria destruir o príncipe Yam. Ele queria acabar com a tirania do Juiz Nahar. Yam-Nahar tomou conhecimento das palavras de Baal. Ele enviou Seus dois mensageiros à corte de El: "Apartai rapazes! Não sentem-se! Então apresentarão suas faces Rumo à Convocação da Assembléia No meio da montanha da Noite. Aos pés de El não caem, Não se prostrem diante a Convocação da Assembléia, Mas declararam seu discurso! E dizem ao touro, meu pai, El, Declare a Convocação da Assembléia: "A mensagem de Yam, Seu Senhor, Do seu mestre, Juiz dos rios: Desista, ó Deus, a quem Tu és um porto, Aquele que é muitos portos! Desista de Baal e os seus partidários, Filho de Dagon, para que eu possa herdar Seu ouro! " Os rapazes prosseguem Eles não se sentam. Então eles apresentam suas faces Rumo à Montanha da Noite, 99
Rumo à Convocação da Assembléia. Os Deuses não tinham sequer sentado, As Deidades aguardavam, Quando Baal levantou-se diante de El. Tão logo os deuses viram, Viram os mensageiros de Yam Os emissários do juiz Nahar, Os Deuses baixaram a cabeça sobre os joelhos. Sim, sobre os tronos de seus senhores. Baal repreende: "Por que, ó Deus, tendes baixado Sua cabeça em cima dos joelhos, Sim, sobre os tronos de vossas senhorias? Deixe um par de deuses ler os comprimidos dos mensageiros de Yam, Dos emissários do juiz Nahar! Ó deuses, levantai as vossas cabeças Do alto de seus joelhos Sim, dos tronos de vossas senhorias! E eu responderei Os mensageiros de Yam Os emissários do juiz Nahar! " Os Deuses levantaram suas cabeças Do alto de seus joelhos Sim, dos tronos dos seus senhores. Estando lá, os mensageiros de Yam, Os emissários do juíz Nahar. Aos pés de El Eles não cairam, Eles não se prostram diante da Convocação da Assembléia. De pé, pois, eles declaram seu discurso. Um incêndio, dois incêndios! Ele vê uma espada reluzente! Dizem ao touro, seu pai, El: "A mensagem de Yam, vosso Senhor, Do seu mestre, o Juiz Nahar: "Desista, ó Deus, a quem Tu és um porto, Aquele que é muitos portos! Desista de Baal e os seus partidários, Filho de Dagon, para que eu possa herdar Seu ouro! " E o touro, seu pai, El, responde: "Baal é o teu escravo, ó Yam! Baal é teu escravo ó Yam! Filho de Dagon é teu servo! Ele trará Tua homenagem como os Deuses. Como as Deidades, sua oferenda! " Mas o príncipe Baal estava furioso. Uma faca Ele pega na mão Um punhal na mão direita. Para ferir os rapazes que o enfureciam. 100
Anate apreende Sua mão direita, Astarte apreende Sua mão esquerda: "Como podes tu ferires aos mensageiros de Yam? Os emissários do juiz Nahar? Eles apenas trouxeram as palavras de Yam-Nahar. Palavra do seu Senhor e Mestre. " Mas o príncipe Baal está enfurecido. Poupando as vidas dos mensageiros, Ele os envia de volta ao seu mestre. Ele os instrui a dar a sua mensagem: Baal não vai se curvar ao príncipe Yam. Ele não vai ser o escravo do Juiz Nahar. Ele declara mais uma vez que matará o Senhor Tirano dos Deuses. " Deixe nossa mão cair sobre a Terra! Sim, que nosso controle seja permitido! " De sua boca a palavra ainda não tinha saído, Nem de seus lábios a sua expressão. E sua voz foi levada a diante Como uma montanha sob o trono do príncipe Yam. E Kothar-u-Khasis declarou: "Eu não disse, ó príncipe Baal, Nem declarei ainda, Ó Cavaleiro das Nuvens? "Eis que os teus inimigos, ó Baal, Eis que os teus inimigos tu queres ferir Eis que Teus inimigos tu queres o mal. Tu tomará teu reino eterno; Tua soberania eterna! " Kothar derruba dois clubes E proclama seus nomes. "Teu Nome, é Yagrush! Yagrush, expulsa Yam Expulsa Yam do trono E Nahar da sede de soberania! Tu serás rusga das mãos de Baal Como uma águia de seus dedos! atinge os ombros do Príncipe Yam atinge as mãos do juiz Nahar! " O clube desce das mãos de Baal Como uma águia de seus dedos. Atinge os ombros do Príncipe Yam, atinge as mãos do juiz Nahar. Yam é forte; Ele não está vencido, Suas juntas não falham, Nem seu colapso. Kothar derruba o segundo clube, E proclama o Seu Nome. "Teu Nome, é Aymur! Aymur, derruba Yam, Derruba Yam do trono! E Nahar da sede da soberania! Tu serás rusga das mãos de Baal 101
Como uma águia de seus dedos! atinge a cabeça do príncipe Yam atinge os olhos do juiz Nahar! Vamos afundar Yam na terra! " E o clube desce das mãos de Baal Como uma águia de seus dedos. Ela atinge a cabeça do príncipe Yam, Atinge os olhos do juiz Nahar. A vida de Yam, escoa na terra. Suas juntas falham Sua estrutura entra em colapso. Baal arrasta Yam Destrói O Juíz Nahar. O ÉPICO DE BAAL - SEGUNDA PARTE Pelo Nome repreende, Astarte: "Deprimente, Ó Aliyan Baal, Quanta vergonha, Ó Cavaleiro das Nuvens! O príncipe Yam era nosso cativo O juiz dos Rios era nosso cativo. " E lá se foi Baal, Completamente envergonhado está Aliyan Baal O Príncipe Yam está, de fato, morto. Então, deixem Baal reinar! Baal era agora o rei dos Deuses. Senhor da Serra Saphon. Mas Baal não teve nenhum palácio como os outros Deuses. Ele fala a Sua palavra para Kothat-u-Khasis: "Há a morada de El, O abrigo de seus filhos. A residência da Senhora Asherah do Mar, A moradia das noivas de renome. A morada de Pidray, menina da Luz, O abrigo de Tallay, menina da chuva, A morada de Arsay, menina de Yaabdar. Além disso, outra coisa te direi. Vá! Suplique por Asherah Senhora do Mar, Rogai a Criadora dos Deuses! " O excelentíssimo vai até as profundezas Nas mãos de Khasis estão as pinças. Ele derrama prata, Ele lança o ouro. Ele derrama prata e milhares de riquezas, Ele derrama ouro em miríades. Uma coroa de glória com incrustações de prata, 102
Adornada com ouro vermelho. Um trono glorioso, Um estrado acima de um estrado glorioso, Que reluz na pureza. Gloriosos escabelos de recepção, Lá em cima Ele traz ouro. Uma mesa gloriosa e farta. Uma tigela gloriosa, belo trabalho de Kamares, Definido como o reino de Yam, Em que há búfalos por miríades. Kothar-u-Kasis vai até Asherah Senhora do Mar, Mãe dos Setenta Deuses. Ele oferece estes dons à ela. Adorna-a com a cobertura de sua carne. Ela rasga sua roupa. No segundo dia Adorna-a nos dois rios. Ela estabelece uma panela no fogo Um navio em cima das brasas. Ela apazigua o touro, Deus de Misericórdia, Roga ao Criador de Criaturas. Ao levantar os olhos Ela vê. Asherah vê Baal indo, Sim, em direção à Virgem Anate, A caminho da progenitora de heróis. Depois veio Aliyan Baal, E veio a Virgem Anate, Rogaram à Senhora Asherah do mar. Sim, suplicaram a Criadora dos Deuses. E a Senhora Asherah do Mar, respondeu: "Como podeis vós suplicar à Senhora Asherah do Mar, Sim, suplicar à Criadora dos Deuses? Tendes suplicado o Touro, o Deus de Misericórdia, Ou suplicado ao Criador de Criaturas? E a Virgem Anate respondeu: "Nós fazemos suplico à Asherah Senhora do mar. Suplicamos a Criadora dos Deuses. Os Deuses comem e bebem, E há aqueles que sugam o seio demasiadamente. Com uma faca afiada Uma fatia de animal cevado. Bebem vinho em uma taça, A partir de uma taça de ouro, o sangue das vinhas. " Asherah do Mar declara: "Selem o jumento, amarrem o burro! Coloque um chicote de fios de prata, Adornos de ouro. 103
Prepare a sela do meu jumento! Ouçam Qadish-u-Amrar. Ele sela um burro Os engates de um burro. Coloque em um chicote de fios de prata, Adornos de ouro. Prepara a sela do meu jumento! Qadish-u-Amrar abraça; Ele define Asherah na parte de trás do jumento, Na parte traseira do bonito burro. Qadish começa a iluminar o caminho, Amrar como uma estrela. Em frente fica a virgem Anate, E afasta Baal para as alturas de Saphon. Então Ela vira o rosto para El, Nas fontes de Dois Rios, No meio dos fluxos das duas profundezas. Ela entra na morada de El, E chega ao domicílio do Rei, o Padre Suném. Aos pés de El Ela curva-se e prostra-se, Ela prostra-se em honra. Assim que El a vê, Ele abre um sorriso e ri. Ele coloca seus pés sobre o estrado, E movimenta Seus dedos. Ele levanta sua voz E grita: "Por que a Senhora do Mar Asherah vêm? Por que veio a Criadora dos Deuses? Tu estás com fome? Então, tem um bocado! Ou és sede? Então, tome uma bebida! Coma! Ou beba! Coma o pão das mesas! Beba vinho das taças! Em uma taça de ouro, o sangue da vinha! Se o amor de El move Ti, Sim, o afeto do Touro desperta Ti! " E Asherah Senhora do Mar responde: "Tua palavra, El, é sábia; Tu és eternamente sábio; Vida abundante é a tua palavra. O nosso rei é Aliyan Baal, Fora juiz, e ninguém está acima dele. Ambos enchemos Seu cálice; Ambos enchemos a Sua taça! " 104
Altíssimo El-Touro, seu pai, brada, El Rei, que trouxe à existência; É uma súplica de Asherah e seus filhos, A Deusa e a banda de sua prole: "Nenhuma casa de Baal é como a dos Deuses. Não há Corte como os filhos de Asherah: A morada de El, O abrigo de seus filhos. A residência de Asherah Senhora do Mar , A moradia das noivas de renome. A morada de Pidray, menina da luz. O abrigo de Tallay, menina da chuva. A morada de Arsay, menina de Yaabdar ". E o Deus da Misericórdia, respondeu: "Estou a agir como um lacaio de Asherah? Devo agir como detentor de uma espátula? Se os escravos de Asherah fizerem os tijolos A casa para Baal será construída como a dos Deuses. Sim, uma corte como a dos filhos de Asherah ". E Asherah Senhora do Mar, respondeu: "Tu és grande, ó El, Tu és verdadeiramente sábio! A Tua barba cinza em verdade te instruiu! Aqui estão peitorais de ouro para o teu peito. Eis, também é o momento de Sua chuva. Baal estabelece as estações E dá a Sua voz das nuvens. Ele lança relâmpagos na Terra. Como uma casa de cedro deixe-o concluír, Ou uma casa de tijolos deixe-o erguer! Que seja contado ao Aliyan Baal: "Os montes te trarão muita prata. As colinas, os lugares de ouro; As minas trarão pedras preciosas para Ti, E levantarás uma casa de ouro e prata. Uma casa de pedras preciosas! " A Virgem Anate alegra-se. Ela dá um salto E deixa a terra. Então Ela vira o rosto para o Senhor dos picos de Saphon Por mil hectares, Sim, os milhares de hectares. A virgem Anate sorri. Ela levanta a voz E grita: "Informem, Baal! Eu trago notícias tuas! A casa será construída para ti igual a de teus irmãos, Até mesmo uma corte igual a da tua família! 105
Os montes te trarão muita prata. As colinas, os lugares de ouro; As minas trarão pedras preciosas para Ti, E levantarás uma casa de ouro e prata. Uma casa de pedras preciosas! " Aliyan Baal alegra-se. Os montes lhe trarão muita prata, As minas lhe trarão pedras preciosas. Kothar-u-Khasis é enviado. Assim que Kothar-u-Khasis chegou, Ele ofereceu um boi em sua frente. Um animal cevado diretamente diante dele. Uma cadeira está colocada, E Ele está sentado À direita de Aliyan Baal, Até que tenham comido E bebido. E Aliyan Baal declara: "Depressa, vamos construir a casa. Depressa, vamos erguer um palácio! Despacha-te, faz com que a casa seja construída. Depressa, vamos erguer um palácio No meio das alturas de Saphon! A mil hectares, a casa será constituída, Uma miríade de hectares, um palácio! " E Kothar-u-Khasis declara: "Ouve, ó Aliyan Baal! Perceba, Ó Cavaleiro das Nuvens! Vou certamente colocar uma janela dentro da casa, Uma janela no meio do palácio! " E Aliyan Baal responde: "Não coloque uma janela na casa, Uma janela no meio do palácio! Não deixe que Pidray, menina da Luz, Nem Tallay, menina da chuva, Sejam vistas pelo amado El de Yam Nahar! " O Senhor insulta e cospe. E Kothar-u-Khasis responde: "Tu queres voltar, Baal, a minha palavra." De Cedros Sua casa será construída, De tijolos o seu palácio será erguido. Ele vai a Lebabob e terá árvores, À Síria e o lugar dos cedros. O Líbano e as árvores, Síria e os cedros. O fogo será estabelecido na casa, Chama para o palácio. 106
Eis que um dia e outro, O fogo queima dentro da casa, A chama dentro do palácio. Um quinto, um sexto dia, O fogo queima dentro da casa, A chama no meio do palácio. Eis que, no sétimo dia, O fogo se afasta da casa, A chama do palácio. A Prata se transforma em blocos, O ouro é transformado em tijolos.= Aliyan Baal alegra-se. "Minha casa com Prata eu tenho construido. Meu palácio com ouro eu tenho feito. "
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38. Textos ugaríticos
As escavações feitas em Ugarit (atual Ras Shamra, ao norte da Síria moderna) revelaram uma série de tabuletas em argila, contendo textos datados de cerca de 1400 a.C. a 1350 a.C.Até então muito pouco se sabia sobre a cultura ugarítica e ,embora sua mitologia possua muitos elementos em comum com os mitos da Mesopotâmia, os textos ugaríticos revelam uma série de elementos particulares. Além da correspondência real para os monarcas vizinhos, a literatura ugarítica dos tabuletos encontrados nas bibliotecas locais incluem textos mitológicos escritos numa poesia narrativa, cartas, documentos legais tais como compra e venda de terras, alguns tratados internacionais, e uma grande quantidade de listas administrativas. Fragmentos de diversas obras poéticas foram identificadas: a "Lenda de Kirtu", a "Lenda de Danel", os contos de Ba'al que detalham os conflitos de Baal-Hadad com Yam e Mot, além de outros fragmentos. A descoberta dos arquivos ugaríticos teve grande importância para o estudo bíblico, pois estes arquivos forneceram pela primeira vez uma descrição detalhada das crenças religiosas canaanitas durante o período diretamente anterior à colonização israelita. Estes textos mostram paralelos significativos com a literatura hebraica bíblica, particularmente nas áreas do imaginário divino e da forma poética. A poesia ugarítica tem diversos elementos encontrados posteriormente na poesia hebraica: paralelismos, métricas, e ritmos. As descobertas de Ugarit levaram a uma nova apreciação do Velho Testamento como literatura. Reis de Ugarit Niqmaddu I c.1850 a.C. Yaqurum I c.1825 a.C. Ibiranu I fl.1600s a.C. Ammittamru I pre-1349 a.C. Niqmaddu II 1349-1315 a.C. Arhalba 1315-1313 a.C. Niqmepa 1313-1260 a.C. Ammittamru II 1260-1235 a.C. Ibiranu II 1235-1220 a.C. Niqmaddu III 1220-1215 a.C. Ammurapi 1215-1185 a.C. Yaqurum II 1180 a.C.?
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39. Provérbios sumérios
43-44. (Cf. 6.1.14.39) Casar é humano. Ter filhos é divino. 1. (Cf. 6.2.3: UET 6 / 2 291 ll 1-2, 6.2.5:.. YBC 8713 ll 1-2) Quem pode competir com a justiça? Ela cria a vida. 13-14. Você nunca fala do que você encontrou. Você fala apenas sobre o que você perdeu. 3. Você não deve cortar a garganta do que já teve sua garganta cortada. 4. Você não deve dizer a Ningišzida: "Deixe-me viver!" 18. Seja lá o que te machuca, não fale com ninguém sobre isso. 19-20. A riqueza está muito longe, a pobreza está por perto. 23-24. Os bens materiais são aves que voam - que nunca encontram um lugar para repousar. 33. Deixe-o decreto do destino, consumindo o que você fez. 41. O mordomo se regozija quando a propriedade aumenta a sua renda. 71-73. Deixe o pobre homem morrer, não deixe que ele viva. Quando ele encontra o pão, ele encontra sem sal. Quando ele encontra o sal, ele não encontra pão. Quando ele encontra a carne, ele não encontra condimentos. Quando ele encontra condimentos, ele não encontra nenhuma carne.Quando ele encontra o óleo, ele não encontra nenhum frasco. Quando ele encontra um frasco, ele não encontra o óleo. 12. (Cf. 6.1.02.118, 6.2.3: UET 6 / 2 221) Na cidade onde não existem cães, a raposa é o chefe. 13. (Cf. 6.1.02.119, 6.2.5: UIOM 1999) Na cidade do coxo, um aleijado é o mensageiro.. A cerveja é um touro. A boca é a sua escadaria. 37. O que se tem falado em segredo será revelado em aposentos das mulheres. 56. (Cf. 6.2.1:. Ni 13186 Seg B l. 2) No meu coração você é um ser humano, mas nos meus olhos você não é um homem. 57-58. (Cf. 6.1.22: ll 201-202.) Quando o coração transborda, é lamentável. {. Aquele que pode mantê-lo em seu coração é um príncipe} {(1. Ms tem vez:) Eu sou um príncipe, que pode mantê-lo no coração. 68. Aquele que bebe cerveja bebe água. 13-14. (Cf. 6.1.19.c4) Casa-se com uma mulher de acordo com sua escolha. Tenha filhos para o conteúdo do seu coração. 31-32. (Cf. 6.1.14.44) Uma mulher mal-intencionado é pior do que todas as doenças. 36-37. Um macho excitado come sal. Uma mulher excitada é arrastada na lama (?). 75-76. (Cf. 6.1.07.52) Eu sou uma mulher que usa roupas de grandes dimensões. Deixe-me cortar minha tanga! 109
89-90. Uma menina tagarela é silenciada por sua mãe. Um menino tagarela não é silenciado por sua mãe. 287. Uma palavra é um bom amigo para muitos homens.
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40. Ninurta e a tartaruga Segmento A
(número desconhecido de linhas faltando) SEGMENTO B (número desconhecido de linhas faltando) B1-4 " Ao seu comando a sua arma me impressionou malignamente.Como eu deixei os poderes divinos escaparem da minha mão, eles retornam ao Abzu . Como eu deixei os planos divinos longe de minhas mãos, os planos divinos voltaram ao Abzu. Estas tábuas de destinos retornaram ao Abzu. Eu fui despojado dos poderes divinos. " B5-8 Ninurta ficou perplexo com estas palavras do pássaro Anzu. Ninmah gritou: 'E sobre os ME? Estes ME não haviam saído de minhas mãos. Eu não poderei praticar a sua autoridade. Eu não poderei viver como ele no santuário, no Abzu .' B9 Pai Enki, no Abzu, sabia o que havia sido dito. B10-14 O pássaro Anzu tomou o herói Ninurta pelas mãos e o trouxe até o palácio de Enki, no Abzu . O pássaro Anzu levou Uta-ulu para o Abzu. O Senhor ficou encantado com o herói Ninurta, pai Enki ficou encantado com o herói Ninurta . B15-24 O Senhor Nudimud o honrou devidamente : 'Herói, nenhum deus entre seus irmãos deuses haviam agido assim. Quanto ao pássaro que sua poderosa arma capturou, de agora pela eternidade você manterá seu pé em seu pescoço. Possam os grandes deuses honrar a sua heróica força devidamente. Que seu pai Enlil faça tudo que você quiser. Não possa Ninmah igualar seus feitos. Ninguém seja mais terrível que você e nenhum deus estenda suas mãos diante de ti. Mensalmente possa sua casa regularmente receber tributos no santuário, no Abzu. Possa An proclamar o seu nome no assento de honra ". B25-30 O herói secretamente não estava feliz com estas promessas. Aonde ele se levantou, tornou sombrio e amarelado como um furacão. Ele contemplou os grandes feitos e por dentro se rebelou. Ele completou a palavra que não ... O herói Ninurta voltou seus olhos para o mundo inteiro. Ele não disse nada que se passava em seu interior ....... B31-32 O grande Senhor Enki intuitivamente apreendida a substância do plano.No santuário, no Abzu, ele levantou uma sombria tempestade. B33-35 Pela casa o ministro Isimud se opunha a Ninurta. O herói recusou sair e levantou suas mãos contra o ministro Isimud . B36-46 Contra Ninurta, Enki enviou uma tartaruga de barro do Abzu. Contra ele, estacionou a tartaruga na entrada, no portão do Abzu.Enki falou com ele perto do local da emboscada e levou-o para o local onde a tartaruga estava. A tartaruga foi capaz de agarrar o tendão de Ninurta por trás. O herói Ninurta voltou-se para seus pés. Enki, como se perplexo, disse : 'O que é isto! 'Ele via a tartaruga raspar o solo com suas garras, cavando um poço. O herói Ninurta caiu nele com a tartaruga. O 111
herói não sabia como sair dele ... A tartaruga continuou a roer os pés dele com suas garras. B47-54 O grande Senhor Enki disse-lhe: 'De... , você que voltou sua mente para me matar, ... que fez grandes reivindicações - Eu o rebaixo, eu o elevo. Você que voltou-se para mim com esta intenção - como sua posição está fraca, como ... ? Onde está sua força? Onde está seu heroísmo? Na grande montanha você causou destruição, mas como você se livrará, agora?' B55-60 Ninmah soube de sua situação. Ela rasgou a roupa do seu corpo e ela ... 'Você, meu herbívoro Enki, o que eu poderei te dar? O Homem treme sua cabeça com medo ... O que poderei te dar? Seu nome não é Enki. Seu nome é Ugugu-que-não-goteja (?). Você que mata sem misericórdia, o que poderei te oferecer?'(número desconhecido de linhas faltando) " ... E como salvei sua vida, salve agora a vida de seu filho!"
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41. Ninurta
1-16 (1 ms: An, rei dos deuses, majestade) Oh, Rei, tempestade de esplendor majestoso, incomparável Ninurta, poderoso dominante superior; aquele que saqueia as Montanhas sozinho; dilúvio, infatigável serpente arremessando-se contra a terra rebelde, Herói portando-se formidavelmente em batalha; Senhor cujo braço poderoso está pronto para atacar com a massa, ceifando como cevada os narizes dos insubordinados; Ninurta, Rei, filho com o qual seu poderoso pai se alegra; Herói que espantosamente cobre as montanhas como uma tempestade do sul; Ninurta, que faz a boa tiara, o arco-íris, rápido como o raio; grandemente aclamado por aqueles que se vestem de modo principesco; dragão que volta a si mesmo, poderoso leão rosnando para a cobra,Ninurta, Rei, a quem Enlil exaltou acima de si mesmo; Herói, grande rede de combate lançada sobre o inimigo; Ninurta, com o incomparável de sua sombra estendendo-se sobre a Terra; liberando a sua fúria sobre as terras rebeldes, subjugando suas construções! Ninurta, Rei, filho que presta homenagem a seu pai, distante e espaçoso! 17-23 Inspirando grande poder, ele tomou seu lugar no trono, os augustos dais, e com alegria celebra o festival em sua honra, rivalizando An e Enlil brindando, enquanto Bau ( NT: esposa de Ninurta ) estava fazendo petições em orações ao rei, e ele, Ninurta, filho de Enlil, tomava decisões. Neste momento, o Senhor da maça de combate olhou para as Montanhas, o Car-ur chorava alto para seu mestre: 24-47" Senhor da estação elevada,o primeiro, que preside sobre todos os senhores em seu trono dais, Ninurta, cujas ordens são inalteráveis, cujas decisões são prontamente executadas, meu mestre! O céu copulou com a Terra verdejante, Ninurta: e nasceu um guerreiro sem medo_ o Asag, uma criança que sorve o poder do leite sem jamais ficar com uma fralda molhada, uma criança forte, Oh, meu mestre _ sem conhecer o pai, um matador das Montanhas, um jovem que veio de ......, cuja face não conhece vergonha; olhos impudentes, um homem arrogante, Ninurta (1 ms. Em lugar disto: Ninjirsu), rejubilando-se de seu tamanho. Meu Herói, você que é como um touro, Eu me coloco sob sua proteção. Meu mestre, que sistematicamente volta para sua própria cidade, que realiza os desejos de sua mãe: ele é senhor da primavera sobre a Montanha, e espalha suas sementes ampla e rapidamente. As plantas chamam seu rei pelo nome sobre elas; como um grande touro selvagem, ele lança seus chifres sobre elas. O su, o sajkal, o esi ( diorita ), o usium, o kagina ( hematita ), e a heróica pedra nu , seus guerreiros, constantemente correm até as cidades. Para eles um dente de tubarão corta as montanhas, ele corta as árvores. Antes o poder dos deuses destas cidades voltava-se para isto. Minha mãe, para esta mesma criatura erigiu um trono dais: ela não dormia. Ninurta, Senhor, que atualmente decide as questões da Terra, somente você o pode fazer. Quem pode acompanhar a espantosa glória de Asag? Quem pode contrariar sua severidade? Povos estão apavorados, amedrontam-se com seu parentesco; seus olhos são fixos nele. Meu mestre, as Montanhas estão fazendo oferendas a ele." 48-56" Herói! Eles estão apelando para você, porque seu pai, filho de Enlil, Senhor, por causa de sua força superior, eles estão olhando para cá, neste momento; uma vez que você é forte, meu mestre, eles estão pedindo sua ajuda, dizendo, Ninurta, que você não é somente um guerreiro! Eles procuram saber sobre você ... Herói, eles se consultam procurando saber o destino de seu navio, 113
Ninurta, e estão confiantes em sua força para colocar as mãos no poder que você recebeu do Abzu: sua face está deformada, sua posição está continuamente mudando; dia após dia, os Asag adicionam territórios a seus domínios. " 57-69 "Mas você os prenderá com as correntes dos deuses. Você, Antílope do Céu, deve passar as montanhas para levar-lhes esperança, Ninurta, Senhor, filho de Enlil. Quem poderá resistir a seu ataque ? O sitiante Asag está fora de controle, seu peso é muito grande. Rumores de seus exércitos constantemente chegam antes que seus soldados sejam vistos. Armas poderosas, nenhuma arma pode detê-lo ainda. Ninurta, nem o eixo, nem a lança toda-poderosa pode penetrar em seus flancos, nenhum guerreiro como ele jamais voltou-se contra você. Senhor, cuja riqueza está nos divinos poderes, esplendor, jóia dos deuses, seu búfalo agirá como um touro selvagem, com um chifre proeminente, ...... seu companheiro é habilidoso!! Meu Ninurta, aquele que Enki contempla com admiração, meu Uta-ulu, Senhor, filho de Enlil, o que será feito? 70-95 O Senhor gritou "Ai!" para que o Céu tremesse, e a Terra desordenada a seus pés apavorou-se diante de sua força. Enlil ficou confuso e deixou o E-kur. As montanhas foram devastadas. Nestes dias, a Terra mergulhou nas sombras, os Anunnakis tremeram. O herói feriu-as com seus punhos. Os deuses dispersaram, os Anunnakis desapareceram no horizonte como carneiros. O Senhor surgiu, tocando o céu; Ninurta entrou na batalha, com um passo ele cobriu a légua, como uma alarmante tempestade, com os oito ventos rodeou as terras rebeldes. Seus braços manejaram a lança. A maça caiu sobre as Montanhas, o clube começou a devorar todos os inimigos. Ele enviou o vento assassino e o siroco a partir de um polo, ele colocou o quiver em seu gancho. Um furacão enorme, irresistível, vinha diante do Herói, levantando a poeira, fazendo a poeira firmar-se, levada para cima e para baixo, enchendo os buracos. Ele provocou uma chuva de carvão em brasas ardentes; o fogo consumiu os homens. Ela consumiu todas as árvores até suas raízes, reduzindo as florestas a pilhas. A Terra olocou as mãos em seu coração e chorou angustiada; o Tigre emudeceu, perturbado, nas trevas, consumido. Ele avançou para a batalha no navio Ma-kar-nunta-eda; o povo não sabia por onde atacar, eles batiam nas paredes. Os pássaros tentaram levantar suas asas para voar, mas os ventos os mantiveram no chão. A tempestade fluiu sobre os peixes das águas subterrâneas, suas bocas procuravam pelo ar. Ele reduziu os animais no campo aberto a lenha, assando-os como lagostas. Ele foi um dilúvio atacando e destruindo rapidamente sobre as Montanhas. 96-118 O herói Ninurta deixou sua marca nas terras rebeldes. Ele matou seus mensageiros nas montanhas, ele cruzou suas cidades, ele decapitou suas vacas como borboleta voando, ele atou-as junto em suas mãos com vidro hirin , para que batessem suas cabeças contra a muralha. As luzes da Montanha não iluminaram mais na distância. Pessoas sem fôlego para respirar (?); Essas pessoas estavam doentes, eles abraçaram-se, eles amaldiçoaram a Terra, eles consideraram o dia do nascimento do Asag um dia de desastre. O Senhor derramou veneno sobre as terras rebeldes. Conforme ele seguia, o fel corria, angústia enchia corações, e a rosa, como um rio engolia os inimigos. Em seus corações ele zumbiu sua arma-de-mão-leão, levantou vôo como um pássaro, as Montanhas tremeram por sua causa. Ele nivelou-se nos ventos para aprisionar o desobediente, ele elevou o horizonte ao céu para para encontrá-lo. Alguém distante veio para informá-lo, trazer as novas para o invulnerável, para aquele a quem nada resiste, aquele que maneja os ventos em seu dilúvio, o Car-ur. O que pode represá-lo ... para o Senhor Ninurta? Ele reportou as deliberações da Montanha, ele falou suas intenções para o Senhor Ninurta, ele informou o que o povo estava falando sobre Asag. 119-121 "Herói, ataque!" ele disse, comedido. A arma abraçou-o com um amante, o Car-ur vestiu o Senhor Ninurta: 122-134 "Herói, búfalo , rede de batalha, Ninurta, Rei, maça celestial ...... irresistível contra o inimigo, vigoroso, tempestade que abate-se contra as terras rebeldes, onda que submerge a colheita, Rei, afortunado nas batalhas, você tem ...... nas linhas dele. Ninurta, após aprisionar o inimigo na 114
rede de combate, após erigir um grande altar vermelho, Senhor, serpente do céu, purificou seu eixo e sua maça! Ninurta, eu direi os nomes dos guerreiros que você venceu: o Kuli-ana, o Dragão, Gypsum, o Forte Cobre, o herói Carneiro Selvagem de seis cabeças, o barco Magilum, Senhor Saman-ana, o Bisão, o Rei da Palmeira, o pássaro Anzud, a serpente de sete cabeças -- Ninurta, você venceu-os nas Montanhas." 135-150" Mas Senhor, não se aventure na batalha novamente de forma tão terrível. Não levante seus braços para manejar as armas, contra o festival do jovem, contra a dança de Inana! Senhor, não aja como na Grande Batalha! Não se apresse; mantenha seus pés no chão. Ninurta, o Asag está esperando por você nas Montanhas. Herói que é elegante em sua coroa, primogênito de Ninlil que o decorou com numerosos encantos, bom Senhor, para quem a princesa prepara um sacerdote en ( Senhor), Herói que veste-se como a Lua, que tem longa vida para reinar sobre a Terra, que abre o céu com sua força sublime, inundação que imerge os bancos ......, Ninurta, Senhor, que nada teme, que vi apressar-se em direção as Montanhas, prudente Herói incomparável, seu tempo jamais será igual ao de Asag! Ninurta, não faz seus jovens entrarem nas Montanhas." 151-167 O Herói, o filho, prazer de seu pai, o amplo, nascente de profunda deliberação, Ninurta, o Senhor, o filho de Enlil, presenteado com compreensiva sabedoria, o ...... deus, o Senhor forte que cavalga o viajante temporal, e junta os batalhões ....... Ele espalha sobre as Montanhas seu grande ......,ele fez ...... ir com seu povo para ....... Ele enche ....... Ele voa sobre as terras rebeldes na vanguarda da batalha. Ele ordena à sua lança, e ataca ...... com sua corda; o Senhor comanda sua maça, e ela vai para seu cinto. O Herói apressa-se para a batalha, ele ...... céu e terra. Ele preparou o arco e o escudo, as Montanhas são feridas e rebaixadas dianta das legiões de Ninurta. Quando o herói cingia sua maça, o sol não esperou, a lua correu; eles foram esquecidos, enquanto ele marchava contra as Montanhas; os dias escureceram-se como breu . 168-186 O Asag perdeu a cabeça na batalha. Com seu grupo ele enraizou-se no céu, tomou-o em suas mãos; como uma cobra ele rasteja a sua cabeça no chão. Ele foi como um cachorro louco atacando e matando os desamparados, atirando-os em suas paredes. Como uma represa, o Asag arremeteu contra Ninurta o filho de Enlil. Como uma tempestade sem curso, ele elevou uma voz rancorosa; como uma serpente gigantesca, ele assolou a Terra. Ele destruiu as águas das Montanhas, destruiu as tamareiras feriu a Terra e cobriu-a de pranto. Ele lançou fogo contra as camas-vermelhas encheu o céu de sangue, voltou-se contra ele; dispersou seu povo. Naquele momento, naquele dia, os campos encheram-se de potassa negra, cruzando toda a extensão do horizonte, encheu-o de vermelho _ realmente ele o fez! An estava oprimido, torcendo as mãos contra o estômago; Enlil gemendo e mantendo-se a um canto, os Anunnakis atirando-se contra as paredes, a casa estava cheia de gente amedrontada como se fossem pombos. A Grande Montanha, Enlil, gritou para Ninlil: 187-190"Minha esposa, meu filho não está mais aqui; quem poderá me apoiar? O Senhor, a grande autoridade do E-kur, o Rei que impunha fortes correntes a seu pai, um cedro nascido no abzu, uma coroa elegante, meu filho, minha segurança _ ele não está mais aqui: quem tomará a minha mão?" 191-214 O guerreiro que amava o Senhor, obediente a seu mestre, o Car-ur ...... para o Senhor Ninurta a seu pai em Nibiru ....... O esplendor envolveu Ninurta como um ornamento, ....... ...... limitou-o: Então o Senhor ....... O guerreiro ...... disse a Enlil. 215-224"...... Ninurta, confia em si mesmo; ...... ele virá; as águas ele sorverá como se fosse o coração do Sol; ...... ele combaterá novamente, ele virá com alegria, ele causará terríveis tempestades ao ressurgir, novamente ...... do Herói Ninurta ....... ...... quem pode resistir nas Montanhas, ele vem revestido com sua força. Ele me deu suas ordens, e vocês tem de seguir estas instruções: 1 linha ilegível;...... nos campos ele não atacará a população ... ele não causará uma perda de posteridade. Ele não perderá o nome de todas as coisas das espécies cujos destinos Eu, Enlil, 115
decretei ." 225-227 O guerreiro, em seu coração ......, ressuscitou: ele ultrapassará seus limites, o Car-ur corre, ele entra nas terras rebeldes, com alegria ele relata ao Senhor Ninurta: 228-243 "Meu mestre, ...... para você, Enlil disse: "Como o Dilúvio ( i.e. Ninurta ), antes que o veneno se amontoe, ataque o inimigo, tome Asag com o gritador , perfure seu fígado, deixe meu filho entrar com isto no E-kur. Então, Ninurta, até os limites da Terra meu povo dará graças a seu poder." Você, Senhor que confia nas palavras de seu pai, não demore , grande força de Enlil. Arrase as terras rebeldes, os que trituram as Montanhas como a flor, Ninurta, portador do selo de Enlil, vá! Não tarde. Meu mestre: o Asag construiu uma muralha de estacas em parapeitos dos aterros; a fortaleza está muito alta e não pode ser alcançada, ...... suas perfurações não diminuíram. 3 linhas ilegíveis: Meu mestre, ......." 244-251. Ninurta abriu a boca para falar com a maça ... .... Apontou a lança para as montanhas ... .... O senhor estendeu um braço em direção às nuvens. O dia tornou-se uma noite escura. Ele gritou como uma tempestade, ... ....2 linhas ilegíveis 251-264 O Senhor ...... nuvens de poeira. No combate ele decepou a montanha com um cortador . O Car-ur fez o vento da tempestade nascer no céu, caindo sobre o povo; como ...... ele chorou. Seu veneno sozinho destruiu o povo das torres. A maça ateou fogo nas Montanhas, a arma matadora esmaga os esqueletos com seu dente doloroso. A lança foi atirada na terra e a cravou cheia de sangue. Nas terras rebeldes, cães o lambiam como se fosse leite. O inimigo levantou, chorando para sua esposa e filho, "Não levantem seus braços para agradecer ao Senhor Ninurta". O guerreiro cobriu as Montanhas com poeira, mas não feriu o coração de . O Car-ur colocou suas armas ao redor do Senhor: 265-280 " Herói, o que mais você espera? Não use pela metade o furacão contra as Montanhas. Ninurta, Senhor, filho de Enlil, eu falo novamente, faça-se como uma tempestade. Ele é uma pústula cujo cheiro é loucura, como muco que flui pelo nariz inesperadamente, senhor, suas palavras são desvario, ele não te obedecerá. Meu mestre, ele foi criado contra você como um deus: quem poderá te ajudar? Herói, ele corre pela terra como um vento descontrolado, ele esfrega-se como se com sal grosso, Ninurta, ele caça os antigos nas Montanhas. Ele é um pó terrível contra o esplendor nas nuvens, ele derruba os pastores. Nas terras rebeldes, é como o leão selvagem gritando; nenhum homem pode enfrentá-lo. Depois de reduzir todas as coisas a nada com o vento norte, ele ....... Os pastores foram presos por demônios fantasmagóricos. Ele secou as águas na terra. Na tempestade do vento o povo morreu, sem que houvesse solução. Para um implacável inimigo, grande Herói, Senhor, não se dá Segunda chance," ele disse rápido. 281-299 Mas o Senhor chegou-se às montanhas, sem um rugido. O Herói não endereçou as terras rebeldes, ele ....... Ele reverteu o mal que havia sido feito ....... Ele esmagou a cabeça de todos os inimigos, fez as Montanhas suarem. O Senhor acampou-se em todas as direções, como um soldado dizendo "Eu acamparei". Como um pássaro o Asag olhou angustiado das Montanhas. Ele ordenou as terras rebeldes que silenciassem e ....... Ninurta aproximou-se do inimigo e abateu-se sobre ele como uma onda. O esplendor terrível de Asag foi contido, começou a apagar. Ele olhou maravilhado para cima. Como água ele agitou-o, arremessou-o sobre as Montanhas, como ervadaninha ele arrancou-a, como o esparto ele destruiu-o. O esplendor de Ninurta cobriu a Terra , ele torrou Asag como um churrasco, ele ...... seus genitais, ele empilhou como quem empilha pedras, ele amassou-o como ao trigo, como um oleiro faz com seus tijolos; ele empilhou-o e pisou-o sobre a terra enlameada. O Herói realizou o desejo de seu coração. Ninurta, o Senhor, o filho de Enlil, ...... acalmou-se. 300-309 Nas Montanhas o dia terminava. O sol dizia seu adeus. O Senhor ...... seu cinto e maça na água, ele lavou o sangue de suas roupas, o Herói secou seu rosto, ele fez um canto de vitória sobre 116
os corpos dos mortos. Quando se abateu sobre o Asag deixou-o na condição de um navio que é atacado por um maremoto, os deuses da Terra vieram a ele. Como exaustos asnos selvagens, eles prostraram-se diante dele, e para seu Senhor, por causa de sua conduta prudente, para Ninurta, o filho de Enlil, eles elevaram suas mãos, agradecidos. O Cra-ur endereçou suas palavras a seu mestre (1 ms. Isto é: ao Senhor Ninurta): 310-330" Senhor, grande árvore que se mostra nos campos aquáticos, Herói quem é como você? Meu mestre, igual a você ninguém é, e ninguém pode ser como você, nem nascer como você. Ninurta, hoje ninguém lenvanta-se nas Montanhas contra você. Meu mestre, se você der, ninguém pode tirar , ...... como eles agradeciam! 1 linha ilegível Senhor Ninurta ......." 7 linhas ilegíveis Após ele Ter destruído o Asag como erva-daninha nas terras rebeldes, tornou-as cinzas, Senhor Ninurta ...... seu clube: 1 linha ilegível "De hoje em diante, não se fale Asag: seu nome será Pedra. Seu nome será a pedra zalag, seu nome será Pedra. Isto, suas entranhas, serão o mundo inferior. seu valor pertence ao senhor...." 331-333. A bênção do clube, sendo sepultado em um canto: "A grande batalha que reduz a Terra". 1 linha em falta 334-346 Neste tempo, uma água boa subiu da Terra e purificou os campos. A água fria amontoou-se em algum lugar, e quando o dia começou ...... ele trouxe destruição às Montanhas, uma vez que os deuses da Terra estavam sujeitos à escravidão, e levavam a enxada e o cesto _ faziam trabalho nas minas _ o povo chamado foi recrutado para o trabalho manual. O Tigre não fluía. Sua boca não terminava no mar, ele não tinha água fresca. Ninguém comercializava nos mercados. A fome era dura, e nada ainda tinha nascido. Ninguém limpava os canais, o pântano não havia sido dragado. Não haviam diques. O povo não trabalhava nos sulcos, cevada não havia sido semeada. 347-359 O Senhor aplicou sua grande sabedoria a isto. Ninurta (1 ms.: Ninjirsu ), o filho de Enlil, começou a trilhar um grande caminho. Ele fez uma pilha de pedras nas Montanhas. Como uma nuvem flutuante ele abriu seus braços sobre ela. Com um grande muro ele barrou a frente da Terra. Ele instalou um açude no horizonte. O Herói agiu com habilidade, ele fundou as cidades juntas. Ele bloqueou as águas fortes por meio de pedras. Agora as águas não desceriam das montanhas sobre a Terra. O que foi disperso ele prendeu junto. Onde as Montanhas tinham formado lagos, ele reuniu e formou o Tigre. Ele espalhou as águas puras sobre os campos. 360-367 Agora, hoje, através de todo o mundo, reis da Terra ficarão alegremente ao lado do Senhor Ninurta. Ele providenciou água para regar a cevada nos campos cultivados, ele encheu-os de frutas no jardim e no orquidário. Ele amontoou grandes pilhas de grãos. O Senhor fez o comércio das colônias irem além da Terra da Suméria. Ele atendeu os desejos dos deuses. Eles agradecem ao pai de Ninurta. 368-371. Naquela época, ele chegou também a uma mulher com compaixão. Ninmah estava sem dormir de lembrar o lugar onde ela o havia concebido. Ela cobriu a parte externa com uma lã, como uma ovelha, ela fez um grande lamento sobre as montanhas agora inacessíveis: 372-386" As montanhas não suportaram a força do grande Senhor. O grande Herói – a força da qual ninguém pode se aproximar, a tempestade que caminha sobre a Terra, espalhando veneno sobre a Terra; o Senhor, o sopro de vida de Enlil, cuja cabeça ostenta a tiara, ...... quem nada sabe de ......: em triunfo ele correu para mim, ele com quem meu marido me engravidou. Ele nasceu para meu 117
marido. Ele estava perto ......; mas o filho de Enlil passou e não me olhou. Para o bom jovem" – assim a boa senhora dizia, como ela queria encontrá-lo em E-cumeca, seu lugar escolhido, --" Eu cortarei o laço. Agora eu, sim eu, irei até o presunçoso Senhor, olhar o precioso Senhor. Eu irei diretamente a ele, meu filho, juiz de Enlil, o grande Herói, favorito de seu pai." 387-389 A senhora compôs uma música. Ninmah recitou-a para o Senhor Ninurta. Ele olhou a que lhe dera a vida e disse-lhe: 390-410" Senhora, já que você veio até as Montanhas, Ninmah ('Grande Senhora'), já que você entrou nas terras rebeldes por me amar, já que você não ficou longe de mim quando eu fui surpreendido pelos horrores da batalha _ dê o nome da montanha que eu, o Herói, empilhei na Montanha (hursaj) e seja você sua senhora (nin): agora este é o destino decretado por Ninurta. De hoje em diante o povo falará de Ninhursaja. Que assim seja. Suas lavouras produzam ervas para você. Seus declives produzirão mel e vinho para você. Que seus bosques produzam ciprestes, juníperos, e caixas para você. Que haja abundância de frutas, como em um jardim. Que as montanhas supliquem por seus divinos perfumes. Suas minas tenham ouro e prata para você, façam ... para você. Que exista cobre e aço para você, e que se pague tributo para você. Que as Montanhas tenham animais selvagens. Que as Montanhas sejam férteis de quadrúpedes para você. Você, ó Rainha, seja igual a Ann, com seu terrível esplendor. Grande deusa que detesta fanfarronice, boa senhora, donzela Ninhursaja, Nintud, ...... aproxime-se de mim. Senhora, eu dou a você grandes poderes: que você seja exaltada." 411-413 Enquanto o Senhor fixava o destino das Montanhas,enquanto ele andava no santuário de Nibiru, a boa senhora cujos poderes excedem todos os poderes, Senhora-criadora, Aruru, irmã mais velha de Enlil, diante dele: 414-415" Grande Herói cujas palavras, como as de seu pai, são inalteráveis, Senhor: você não determinou os destinos dos guerreiros que você venceu." 416-418 O Senhor então endereçou as pedras. Ele definiu seu ambiente típico. O Senhor falou para elas, que tiveram raiva da Terra, Ninurta filho de Enlil determinou: 419-434 "Pedra U (esmeril ), visto que você colocou-se contra mim nas Montanhas, visto que você barrou meu caminho para deter-me, visto que você tentou matar-me, visto que você combateu a mim, Senhor Ninurta, em meu grande trono; você era poderoso, um jovem de grande força: você Terá seu tamanho diminuído. Um poderoso leão, confiante em sua força, te fará em pedaços, o homem forte irá contra você. Jovem pedra U, seus irmãos te empilharão como trigo. Você voltará sua mão contra sua prole, afundará seus dentes sem seus corpos. Você, jovem homem, gritará, terminará como ....... Como o grande touro selvagem é morto por muitas pessoas, será dividido em porções. Pedra U, você será caçada nos campos de batalha, como um cachorro cassado pelos pastores. Porque eu sou o Senhor: visto que a cornalina é polida por você, você será chamado por seu nome. E agora, de acordo com o destino fixado por Ninurta, de hoje em diante quando a pedra U o tocar, o cornalina será partida. Assim o será." 4 35-437 O Herói endereçou as pedras su e gasura . O Senhor enumerou suas características. Ninurta, filho de Enlil fixou seu destino: 438-447" Pedra Su , você voltou-se contra minhas armas; pedra Gasura, você manteve-se firme contra mim como um touro, arremessou seus chifres empoeirados contra mim, você será ... como borboletas. Meu terrível esplendor te cobrirá. Você não pode escapar de meu grande poder, o ourives soprará e golpeará seu coração. Você será moldado por ele para formar uma matriz.Povos colocarão as primeiras frutas dos deuses em você, no momento da Lua Nova." 448-450 Meu Rei parou diante da pedra sajkal , ele endereçou as pedras gulgul e sajjar . Ninurta filho de Enlil determinou: 118
451-462 "Pedra Sajkal, visto que você voou contra mim......; pedra gulgul , visto que você lançou raios contra mim ......; pedra sajjar, visto que você lançou sua cabeça contra mim, aterrou seus ataques contra mim, o Senhor! A pedra sajkal esmagará você, pedra sajjar , jovem bravo, e a pedra gulgul te destruirá. Você será descartado como incompatível e sem valor (saj nukala). Será presa da fome (cagjar) da Terra; você será mantido pela caridade de sua cidade. Será contado como uma pessoa comum, um guerreiro com algumas escravas. Elas dirão a você: "Vá para fora, depresa!", isto será seu nome. E agora, pelo destino determinado por Ninurta, de hoje em diante você será chamado terra ruim, na Terra. Assim será." 463-465 Meu rei parou diante da pedra esi. ...... ele falou sua linguagem. Ninurta filho de Enlil determinou seu destino: 466-478"Esi ( diorita ), seus braços na batalha lutaram separadamente. Você espalhou-se diante de mim como linhas de fumo. Você não levantou sua mão. Você não me atacou. Visto que você disse, "Isto é falso. O Senhor está sozinho, o Herói. Quem pode espionar Ninurta, filho de Enlil?" – eles extrairão você das terras elevadas. Eles te quebrarão e te levarão da terra de Magan. Você será moldada. Forte cobre como liga e então será perfeitamente adaptado a meu braço heróico, para mim, o Senhor. Quando um rei estabelecer seu renome perpetuamente, ele fará esculturas para todo o tempo, você será colocado nos palácios para libações _ E será doce _ em meu tempo E-ninnu, uma casa cheia de bondade." 479-481 Meu Rei voltou-se para a pedra na. Ele ...... o corpo de uma pedra na. Ninurta filho de Enlil determinou: 482-486 "Pedra, como você disse, "se somente isto me fosse feito"; pedra na, como você enfeitiçou meus poderosos _ reduziu-os para trabalharem como porcos. Seja descartado, seja usada para nada, termine sendo reduzido a pequenos fragmentos. Virá quem saberá te reduzir a líqüido.." 487-488 Meu Rei voltou-se para pedra elel . Ninurta filho de Enlil determinou seu destino: 489-496"Elel, inteligentemente você aterrorizou-me ao descer pela Montanha, onde a discórdia começou. Nas terras rebeldes você proclamou meu nome como o de quem havia fugido. Nenhum de seus buracos será diminuído. Será difícil reduzir sua massa a pequenos pedaços. Minhas leis divinas serão definidas em linhas retas em seu corpo.Você deverá estar bastante adequado para o embate de armas, quando meus heróis te dizimarem. Você será colocado em um pedestal em minha grande sala do trono. A Terra te dará graças, as terras estrangeiras alarão de você. Elevarão você." 497-499 O Herói voltou-se para a pedra kagina (hematita) , ele endereçou sua dureza. Ninurta, filho de Enlil fixou seu destino: 500-511 "Jovem homem de respeito , cuja superfície reflete a luz, kagina, quando a questão da terra rebelde chegou a você, eu não te conquistei ....... Eu não te contei entre os hostis. Eu farei um quarto para você na Terra. Os ritos divinos de Utu serão seu poder. Eles será um juiz nas terras estrangeiras. O artífice experiente em tudo, te avaliará como ouro. Jovem homem do qual eu tomo posse, por sua causa eu não dormi até que você vivesse. E agora, de acordo com o destino fixado por Ninurta, de agora em diante, kagina viverá! Assim o será." 512-513 O herói voltou-se para jicnugal (alabastro). Ninurta filho de Enlil determinou: 514-521 "›icnu, cujo corpo brilha como a luz do dia! Prata purificada, jovem destinado ao palácio, visto que sozinho você manteve suas mãos para mim, e prostrou-se diante de mim nas Montanhas, eu não te ferirei, e eu não voltarei minha força contra você. Herói, você se manteve firme quando eu gritei. Seu nome será chamado benevolência. O tesouro da Terra estará em suas mãos, você será o mantenedor dos selos. O Anunnaki ... " 522-524 Meu Rei voltou-se para algamec e ficou diante dele. O Senhor falou irritado, na Terra. 119
Ninurta, filho de Enlil, determinou: 525-527" Que provisão você fez para assistir meu progresso? Seja o primeiro a ir para a minha ferraria.Algamec, você será o sacrifício regular oferecido diariamente pelos ferreiros." 528-533 Meu Rei voltou-se para ducia . Ele endereçou a nir, o gug ( cornalina ) e o zagin (lápis lazuli ); o amac-pa-ed, a caba, o hurizum, o gug-gazi e o marhali; o egi-zaga, a girin-hiliba, o anzugulme e o nir-mucjir (1 ms.: o ...... e o gazi-musud ). O Senhor Ninurta, filho de Enlil, determinou seus destinos para ...... o aspecto aquático: 534-542 "Como você veio para meu lado, homem e mulher, e por sua própria decisão! Você não terá falta de nada , e você me apoiará fortemente. Você me exaltou em público. Agora, em minha deliberação, eu exaltarei você . Você será o general das assembléias, você, nir, será escolhido para xarope e para vinho. Você será decorado com metais preciosos. Os principais deuses farão as terras estrangeiras prostrarem-se diante de você, colocando seus narizes na terra.." 543-545 Meu Rei voltou-se para jir-zu-jal ( vidro), e colocou-se à sua frente. O Senhor falou irritado, na Terra. Ninurta, filho de Enlil, determinou: 546-553"Ah, dúplice jir-zu-jal, e então? Eles dividiram seus chifres, touro selvagem, nas suas Montanhas. Mentiras diante de ....... Você não me tratou igualmente, a mim que te apoiava. Eu te colocarei em um saco e as pessoas te quebrarão em pequenos pedaços. O metalúrgico fará moldes com você, ele usará seu cinzel em você. Jovem homem, maciço, te será avesso: o carpinteiro, dizendo "Eu quero fazer isto para meu trabalho ", te molhará com água ...... e te amassará como malte." 554-556. Meu rei virou-se para as pedras iman, dirigiu-se as pedras alliga. Ninurta, filho de Enlil fixa seu destino: 557-565 "Iman , nas Montanhas você gritou contra mim. Você me combateu. Eu te incinerarei. Como uma tempestade eu te sobrevoarei. Eu te reduzierei a cinzas. Eu te arrancarei como erva daninha. Quem te ajudará agora? Iman : seu grito não terá valor, ninguém atentará para ele. Iman , alliga : seu caminho não te levará para o palácio." 566-568. Meu rei virou-se para a pedra MASDA. Ele abordou as pedras dubban e urutum. Ninurta, filho de Enlil definiu seu comportamento característico (?): 569-578 "Masda , dubban , fogo abrasador; urutum , a quem nada resiste; quando o gasura ...... e você abrazou-se contra mim, você dirigiu seu fogo contra mim no ataque a terra rebelde. Uma vez que você colocou-se contra mim na terra de Saba: masda , eles te cortarão como uma ovelha. Dubban , eles te pulverizarão. Urutum , eles te atacarão com a maça de combate; com bronze, as pontas das flechas dos deuses, eles te atacarão com o eixo, te cortarão com espadas." 579-580 Meu Rei voltou-se para cagara . Ninurta filho de Enlil fixou seu destino: 581-591 "Cagara , que esmagava a cabeça de qualquer um que atravessava sozinho o deserto, nas Montanhas quando meus braços estavam ocupados, você tentou me emboscar. Como você mesmo se cortou em combate, o trabalhador de juncos fará caniços com você. Você será colocado na carroça, a aparência de sua mãe e de seu pai será esquecida. Ninguém te dirá, "Venha",ninguém sentirá sua falta, o povo não terá compaixão com você. Nas orações dos poderes criados para a Eternidade nos palácios de Ninhursaja, você será descartado nos dais de lá. Eles te misturarão no malte, e você se contentará com uma porção de farinha. Isto será explicado para você." 592-593 Meu Rei voltou-se para marhuca , Ninurta o filho de Enlil pronunciou seu destino. 594-599"Marhuca, ...... a cadeia em meu lugar, ...... você tomou, visto que você não participou dos crimes de sua cidade, ......; você será rolado sob o filtro jug, a água será filtrada em você. Marhusa, você será usado em trabalhos legais, ....... Você será ornamento perfeito para broches. Marhuca, 120
você será lembrado nos templos dos deuses." 600-602 O Herói voltou-se para hactum e ficou à sua frente. Na Terra, o Senhor endereçou sua raiva; Ninurta, o filho de Enlil pronunciou seu destino: 603-608 "Hactum, você gritou contra mim nas Montanhas. Você atacou-me com gritos de batalha. Com sua gritaria, você determinou um demônio lila nas Montanhas. Jovem homem, por causa disto, Fosso (hactum) será seu nome. E agora, de acordo com o destino que Ninurta determinou, de agora em diante, será hactum. Assim seja." 609-610 Meu Rei voltou-se para durul . Ninurta filho de Enlil determinou seu destino: 611-617 "Durul , ornamento sagrado, blindado, nas Montanhas você prostrou-se diante de mim. Visto que você me disse, "Se somente isto me fosse feito, eu quebraria as barras dos portões, se somente eu estivesse diante dele, diante de meu Rei, Senhor Ninurta", seu nome seria engrandecido de acordo com sua vontade. Como o conhecedor fala de metal precioso, "Eu te comprarei", para as nações estrangeiras, como músicos tocando o órgão, eles perseguirão você." 618-633 Meu Rei voltou-se para cigcig , ele endereçou engen e ezinum . Para ug-gun, hem, madanum, sajgirmud, e ...... e mursuh, Ninurta filho de Enlil fixou seu destino: 2 linhas ilegíveis "com costelas desenhou, balançando nos haunches, coração orgulhoso, pernas firmes como um urso, ......: Eu virei até você; agora, seja um aliado, você virá com os demais; quem estenderá sua mão para eles? Você estava no grupo, você firmou-se na porta. 3 linhas ilegíveis. Na Terra, o campeão afortunado favorece-se em você." 634-637 O Herói voltou-se para kurgaranum . Ele endereçou bal ; o Senhor Ninurta, filho de Enlil, fixou o destino do cimbi amarelo: 638-644 "Porque você disse, "Eu serei fortaleza para o povo ", 1 linha ilegível você ...... como se ...... o jovem que tinha obtido glória para você; o jovem artesão cantava suas graças. Você será favorecido para o festival dos espíritos da morte; no nono dia do mês, na Lua Nova, o jovem será ... para você." Ele marcará ...... então para o culto de Ninhursaja. 645-651 O Herói conquistou as Montanhas. Moveu-se através do deserto, ele ....... Através da multidão, ele fortaleceu-se com suas aclamações, majestosamente ele ....... Ninurta alegremente correu para sua amada amplidão, o Senhor colcou os pés na nave Ma-kar-nunta-eda. O piloto cantou uma canção, para o Senhor ele cantou. Eles endereçaram uma gratidão eterna a Ninurta filho de Enlil: 652-661" Deus que desbarata todos os heróis, Senhor Ninurta, rei dos deuses anunakis, prendendo um cortador em sua mão direita, ataca, como uma torrente seus inimigos; quem pode rivalizar seu grande trabalho? Herói, Dilúvio, sem igual, as deidades enki e ninki não ousam resistir a você. Herói que amontoa as cidades, que subjuga as Montanhas, filho de Enlil, quem pode elevar-se contra você? Ninurta, Senhor, filho de Enlil, Herói, quem é como você? 662-668 "Meu rei: há um herói devotado a você e a suas oferendas, ele é como sua reputação, ele caminha em seus caminhos; ele foi brilhantemente acompanhado até o seu templo, visto que ele fez um santuário de poeira para você, deixe-o ir a seu festival. Deixe-o acompanhar-te em seus ritos sagrados. Ele formulou um voto para sua vida. Deve dar graças na Terra. 669-671" Possa o coração de Ann ser favorável ao Senhor, possa o santuário da donzela mãe Bau 121
brilhar como a luz do dia para Ninurta, força de Enlil." 672-680 Eles cantam para o Senhor no barco cerimonial. O barco, flutuando por si mesmo, acumula riquezas. A nave Ma-kar-nunta-eda brilha intensamente . Para fortalecer o Herói, o fabricante de armas, o Anunaki ... veio até ele. Ele coloca seu nariz na terra, ele coloca suas mãos em seu peito. Ele endereça uma oração e uma súplica ao Senhor: "Possa sua ira ser apagada ... Ninurta, Rei, Utuulu, eleve sua cabeça para o céu ". 681 Seu pai Enlil disse-lhe: 682-697"......, proeminente com seu grande nome, você estabeleceu sua habitação ....... Peito, combativo ......, Rei da batalha, eu presenteei a tempestade do céu para você usar contra as terras rebeldes. Ó Herói do céu e da terra, eu apresentei você ao grupo, o dilúvio que ateou fogo às Montanhas. Rei, em sua tempestade, seu caminho foi correto. Mas, Ninurta, eu confiei em sua marcha para as Montanhas. Como um lobo está livre para caçar, em sua tempestade você aventurouse nas terras rebeldes de acima. As Montanhas que você destruiu não serão restauradas . Você fez estas cidades serem contadas como ruínas. Suas regras poderosas as perderam diante de você. Uma maça celestial, uma liderança inalterável, prosperidade, vida eterna, o bom favorito de Enlil, o Rei, e a força de Ann: estas serão suas recompensas." 698-711 Já que o Herói matou o Asag, já que o Senhor fez pilhas de pedras, já que dera a ordem "Será chamada pedra", já que ele tinha ...... o dragão rugidor, já que o Heróis tinha traçado o caminho das águas ...... abaixo e acima, já que ele tinha tornado os campos férteis, já que ele tinha feito famosos os campos da abundância, já que o Senhor havia estabelecido seus sulcos regulares, já que Ninurta, filho de Enlil, tinha amontoado pilhas de grãos _ Ninurta o filho de Enlil encarregou-se de manter o senhora que possuía os divinos poderes que existem por si próprios, quem é eminentemente sábio para agradecer, para Nisaba, boa senhora, grande amplidão, proeminente nas terras, aquela cujo poder é o livro principal com as obrigações de en e lugal, doado por Enki na Colina Sagrada com uma grande inteligência. 712-723 Para a senhora, a estrela celestial , fez magnificamente bela para o príncipe do abzu, para a senhora que conhece os corações, que sozinha governa, com prudência ... que governa os de cabelos pretos, que possui os livros com todos os nomes, que suspende redes das quais nenhum pássaro escapa, que executa cada trabalho com o mais completo sucesso, para ela ... cujos dias são contados com as fases da Lua, para ela que é inacessível como uma fortaleza de cobre ... , que é ... em conselhos e grandiosa em todas as formas de fazer as coisas , ... aquela que cuida dos de cabelos pretos , cujas leis o povo prontamente ... a réplica de Enlil, a brilhante boa senhora que aconselha-se com Ann graças a Nisaba. 724-725 Poderoso de Enlil, Senhor Ninurta, grande filho do E-kur, herói de seu pai: é bom te louvar.. 726 Uma música cir-gid de Ninurta.
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42. Hino à Marduk Por abi-ešu? (abi-ešu? A)
1-6. Rei, que recolhe os poderes divinos do céu e da terra, o filho mais importante de Enki, Marduk, poderoso senhor, o herói perfeito, o primeiro dos grandes príncipes (um nome para os deuses Igigi), um forte Anunnaki, os grandes deuses que deram-lhe justiça e juízo! Grande príncipe, descendente de um santo, Senhor, que decide os destinos, que tem tudo em suas mãos, sábio, conhecedor dos corações, cuja divindade se manifesta, que demonstra preocupação com tudo o que vê! Seu antepassado Anu, rei dos deuses, fez com que vossa senhoria se torna-se eficaz contra os exércitos do céu e da terra. 7-10. Ele deu-lhe a supervisão dos grandes comandos sagrados do céu e da terra, ele passou para sua mão o cajado do pastor, que limita a terras estrangeiras, ele lhe fez sobressair entre os grandes deuses e, além disso, lhe deu o cetro real e as ordenanças rituais dos deuses. Enlil fixou seu reinado sobre a totalidade do céu e da terra e aliviou-o de qualquer rival, ele lhe fez eminente entre os Anunnaki, e lhe concedeu o exercício da dominação. 11. Kirugu 1. 12. Marduk, em todos os quadrantes do céu, lhe fizeram brilhar como Utu o senhorio de príncipe do Abi-Ešu, filho querido de seus corações, e os aliviaram de qualquer rival. 13. Gišgigal. 14. O senhorio de herói levanta-e em toda a sua força sobre esse pedestal sagrado e eminente no céu e na terra. O senhorio de Marduk levanta-se com toda a sua força sobre esse pedestal sagrado e eminente no céu e na terra.
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43. Enki e Ninma
1-11 Naqueles dias, nos dias em que o céu e a terra foram criados; naquelas noites, nas noites quando o céu e a terra foram criados; naqueles anos, nos anos quando os destinos foram determinados; quando os Anunnaki nasceram, quando as deusas se casaram; quando as deusas foram distribuídas entre o céu e a terra; quando as deusas ... engravidaram e eles nasceram; quando os deuses foram obrigados .... sua comida ... para seu sustento; o senhor dos deuses supervisionava o trabalho, enquanto os deuses menores manejavam ferramentas. Os deuses dragavam canais e aplainavam o solo em Harali. Os deuses, dragando o pântano, começaram a reclamar de sua vida. 12-23 Neste tempo, um dos grandes sábios, o criador de todos os deuses, Enki, deitado em sua cama, sem deixar seu sono, no profundo engur, flutuando na água, em um lugar que nenhum outro deus conhecia. Os deuses disseram: Ele é a causa de todos os lamentos! Namma, mãe dos deuses antigos, leve as lágrimas dos deuses para aquele que está dormindo, para aquele que está deitado, para seu filho!: "Você está realmente dormindo e não se levanta? Os deuses, suas criaturas, estão reclamando ... Meu filho, levante-se de sua cama! Use sua sabedoria e crie um substituto (?) para que os deuses possam deixar suas ferramentas!". 24-37 Com as palavras de sua mãe Namma, Enki levantou-se. No Hal-an-kug, em seu quarto,ele parou para refletir e deu um tapa na coxa em aborrecimento. O mago e inteligente, o prudente ... de habilidades, o modelador do projeto de tudo o que ganha vida.Enki reúne todos os dados e volta sua atenção para o problema. E depois Enki, o projetista, pondera sobre a questão, diz a Namma: "Minha mãe, a criatura que você planeja já existe. Coloque sobre ela o trabalho de carregar cestas. Você deve amassar barro.. a partir do topo do Abzu;; as deusas-do-nascimento (?) Misturando o barro você dará existência à forma. Deixe Ninmah agir como sua assistente; e deixe Ninimma, Cuziana, Ninmada, Ninbarag, Ninmug, ... ( Ninisinna ?) e Ninguna trazerem a forma à vida. Minha mãe, após este decreto, deixe Ninmah impor-lhes o trabalho de carregar cestas" 6 linhas fragmentadas 44-51 Enki ...... alegra-se em seu coração. Ele faz uma festa para sua mãe Namma e para Ninma. Todas as princesas, deusas-do-nascimento (?) ...... comem alimentos finos e pão. An, Enlil, e o senhor Nudimmud divertem-se como crianças. Todos os deuses falam-lhe: "Senhor do grande conhecimento, quem é grande como você? Enki, o grande senhor, quem pode igualar suas ações? Como um pai físico, você é o que determina os destinos, você é quem possui os ME." 52-55 Enki e Ninmah bebem cerveja, seus corações estão eufóricos, e então Ninmah diz a Enki: "O corpo do homem pode ser bom ou mau e como eu quiser que seja seu destino, eu posso faze-lo. " 56-61 Enki respondeu a Ninmah: "Eu contornarei qualquer destino _ bom ou mau _ que você tenha decidido " Ninmah toma o barro do alto do Abzu em suas mãos e modela um primeiro homem que não podia se curvar. Enki observa este homem que não podia se curvar, e decreta seu destino: ele apontou-o como um servo do rei. 62-65 Segundo, ela modela um homem que contempla a luz, um homem que mantém sempre os olhos abertos. Enki observa este homem que mantém sempre os olhos abertos, que contempla a luz, 124
e decreta seu destino separando-o para as artes musicais, fazendo-o um chefe ... na presença do rei. 66-68 Terceiro, ela modela um com os pés quebrados, com os pés paralisados. Enki o observa, o com pés paralisados, e ... ele para o trabalho de ... e para trabalhar a prata .......... ( 1 ms. Ao invés disto, diz: Ela modela um terceiro, nascido idiota. Enki olhou para este, o que nasceu como um idiota, e decretou seu destino: ele será um servo do rei..) 69-71 Quarto, ela modela um que não pode segurar sua urina. Enki olhou para aquele que não conseguiu segurar a urina e banhando-o em água encantada, expulsou o demônio Namtar de seu corpo. 72-74. Quinto, ela formou uma mulher que não podia dar à luz. Enki olhou para a mulher que não podia dar à luz, {e decretou o seu destino: ele fez ela pertencer ao agregado familiar da rainha (?).} {(1 linha faltando:). ... ...como uma arrumadeira,ela pertence a casa da rainha.} 75-78. Em sexto lugar, ela formou um homem sem pênis nem vagina em seu corpo. Enki olhou para o homem sem pénis nem vagina em seu corpo e deu o nome de "eunuco de Nibiru" e decreta seu destino como auxiliar do rei.. 79-82. {Ninmah jogou o barro da sua mão no chão e um grande silêncio caiu} {(1 linha faltando) Enki jogou todo o barro no chão e foi muito ... ... (?)}. O grande senhor Enki disse a Ninmah ". Tenho decretado o destino de suas criaturas e dado-lhes o pão de cada dia. Vem, agora vou moldar alguém, e você deve decretar o destino de cada recém-nascido!" 83-91 Enki concebeu um modelo pensante, ... a boca em seu meio, e falou a Ninmah : "Permita sêmen ejaculado no útero de uma mulher, e a mulher dará à luz o sêmen do seu ventre". Ninmah estava junto ao recém-nascido ....e a mulher deu à luz ... e no meio ... Em contrapartida, este é Umul: sua cabeça foi atingida, seu lugar ... estava aflito, seus olhos estavam aflitos, seu nariz estava aflito,seu pescoço estava aflito. Ele mal conseguia respirar, suas costelas estavam trêmulas, seus pulmões foram afetados, seu coração estava aflito, suas entranhas estavam aflitas. Com a sua mão e sua cabeça pendente ele não conseguia colocar o pão em sua boca, sua coluna e cabeça estavam deslocadas. Os quadris racos e os pés trêmulos não conseguiam mante-lo de pé no campo (?) - Enki formou-o desta maneira. 92-101 Enki disse a Ninmah: "Para suas criaturas eu decretei um destino. eu dei-lhes o pão de cada dia.Agora, você deve decretar o destino de minha criatura,e dar-lhe o seu pão de cada dia também.". Ninmah olhou Umul e se virou para ele. Ela chegou mais perto de Umul e perguntou-lhe perguntas, mas ele não conseguia falar. Ela ofereceu-lhe pão para comer, mas ele não podia alcançá-lo. Ele não podia mentir em ... ..., ele não podia ... .... Em pé, ele não conseguia sentar, não podia deitar-se, ele não podia ... ... uma casa, ele não podia comer pão. Ninmah respondeu a Enki: "O homem que você formou não é vivo nem morto. Ele não pode se sustentar (?).". 102-111 Enki respondeu a Ninmah: "Eu decretei um destino para o primeiro homem com as mãos fracas, dei-lhe o pão. Eu decretei um destino para o homem que voltou a luz, dei-lhe o pão. Eu decretei um destino para o paralítico. homem com pés quebrados, pés paralisados, dei-lhe pão. Eu decretei um destino para o homem que não conseguia segurar sua urina, dei-lhe pão. Eu decretei um destino para a mulher que não podia dar à luz, dei-lhe pão. Eu decretei o destino para o homem sem pénis nem vagina em seu corpo, eu dei-lhe pão. Minha irmã, ...] 2 linhas fragmentadas 112-121 Ninmah respondeu a Enki: 9 linhas fragmentadas 122-128 ( A resposta de Ninmah continua) "Você (?) observou ....... Veja, eu não moro no céu, você não mora na Terra, e você não voltou para ver sua terra Natal. Aonde você não habita, mas aonde 125
minha casa está destruída, suas palavras não podem ser ouvidas e eu própria silencio. Minha cidade está destruída, minha casa está em ruínas, meus filhos estão cativos. E eu sou fugitiva e tive que deixar o Ekur, e não posso escapar de suas mãos. " 129-139 Enki replicou a Ninmah: ""Quem poderia mudar as palavras que saíram de sua boca ? Liberte Umul de seus laços ....... Ninmah, possa seu trabalho ser ......, você ...... para mim isto está errado; quem pode afirmar o contrário? O homem que eu criei ...... depois de você ......, deixe-o falar conosco! Hoje, deixe minha descendências falar, permita que sua sabedoria seja confirmada ! Possam Enkum e Ninkum ...... proclamar sua glória ....... Minha irmã, a heróica e poderosa ....... A música ...... a escrita (?) ....... Os deuses que ensinam ...... deixe Umul construir minha casa ......." 140-141 Ninmah não podia rivalizar com o grande senhor Enki. Pai Enki, sua oração é doce!
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44. Enki e Nin?Ursaga
1-4. Pura são as cidades - e vocês são aqueles a quem são atribuídos. Pura é a terra Dilmun. Pura é a Suméria - e vocês são aqueles a quem são atribuídos. Pura é a terra Dilmun. Pura é a terra Dilmun. Virginal é a terra Dilmun. Virginal é a terra Dilmun.Imaculada é a terra Dilmun. 5-10. Ele deitou-se com ela em Dilmun, e o lugar onde Enki deitou-se com sua esposa, o lugar ain da era virgem, o lugar permanece intocado. Ele deitou-se com ela em Dilmun, e o lugar onde Enki deitou-se com Ninsikila, aquele lugar era virginal, o lugar era imaculado. 11-16. Em Dilmun os corvos não grasnam, a perdiz não cacareja. O leão não ataca, o lobo não ataca os cordeiros, o cão não tinha sido ensinada a fazer as crianças enrolar, o porco não tinha aprendido que o grão era para ser comido. 17-19. Quando a viúva espalhava malte no telhado, as aves não comiam o malte que havia lá em cima. O pombo não escondia a cabeça debaixo de sua asa. 20-26. Nenhuma doença dos olhos havia dito: "Eu sou a doença dos olhos." Nenhuma dor de cabeça havia dito: "Eu sou a dor de cabeça." Nenhuma mulher de idade havia dito: "Eu sou uma mulher velha." Nenhum homem de idade havia dito: "Eu sou um homem velho." Nenhuma donzela em seu estado sujo ... ... na cidade. Nenhum homem dragando um rio, disse: "Isto está ficando escuro." Nenhum arauto rondava em sua zona fronteiriça. 27-28. Nenhum cantor cantou uma elulam lá. Ninguém lamentou-se na periferia da cidade lá. 29-32. Ninsikila disse a seu pai Enki:..? "Você me deu uma cidade. Por que você me deu uma cidade que não me beneficia? Você me deu uma cidade, Dilmun. Porque você me deu uma cidade que não me beneficia..? dado ... .... Você me deu uma cidade. O que me beneficia sua doação? " 33-39. "Você me deu ... ..., uma cidade que não tem cais fluvial. Você me deu uma cidade. O que faz sua doação valer-me?" 1 Linha fragmentada "A cidade não tem campos, gleba ou sulcos"3 linhas em falta 40-43. (Enki respondeu Ninsikila:) "Quando Utu dirigi seus passos para o céu, as águas doces deverão correr para fora do solo para erguer seus vasos em (?) Ezen (?) na margem, para o alto e radiante Templo de Nanna, da boca das águas correntes subterrâneas. " 44-49. "Que as águas subam em suas grandes bacias. Que os habitantes da sua cidade bebam água em abundância.Que os habitantes de Dilmun bebam água em abundância. Que seus reservatórios de água salgada se tornem reservatórios de água doce. Que a sua cidade seja um empório no cais para a Terra. Que Dilmun seja um empório no litoral para a Terra. " {(Linhas possivelmente perdidas). 49A-49p. "Que a terra de Tukriš lhe dê ouro, lápis-lazúli e ... .... Que a terra de Melu? A lhe dê preciosas e desejáveis cornalinas, que a terra de Magan lhe forneça a melhor madeira para a construção de navios de grande porte. Que a terra de Mar?aši renda-lhe pedras preciosas, topázios. 127
Que a terra de Magan ofereça-lhe o forte e poderoso cobre, dolerite, pedra e pedra u Sumin. Que a terra-Mar ofereça-lhe sua própria madeira negra, ... ... de um rei. Que a "tenda" das terras ofereceçalhe lãs multicoloridas. Que a terra de Elam lhe dê suas lãs, o seu tributo. Que, a mansão de Urim, o estrado do trono real, a cidade ... ...grandes navios, gergelim, roupas sacramentais e tecido fino. Que o grande mar renda-lhe riqueza. " 49Q-49V. As casas da cidade são bons domicílios.As habitações de Dilmun são bons domicílios. Seus grãos são pequenos grãos, suas épocas são grandes épocas, suas colheitas são o triplo ... ..., sua madeira é.......madeira. 50-54. Naquele momento, naquele dia, e sob o sol, quando Utu pisou no céu, levantando os navios (?) Na costa Ezen's (?). Do alto e radiante templo de Nanna, a partir da foz das águas correntes subterrâneas, águas frescas corriam para fora do terreno dela. 55-62. As águas subiram até a partir dela em suas grandes bacias. A cidade dela bebeu água em abundância. Dilmun bebeu água em abundância. Suas piscinas de água salgada tornaram-se poças de água doce. Seus campos, glebas e sulcos produziram grãos para ela. Sua cidade tornou-se um empório no litoral para a Terra. Dilmun tornou-se um empório no litoral para a Terra. Naquele momento, naquele dia, e sob o sol, isso de fato aconteceu. 63-68. Um sábio, para Nintur, mãe do país, Enki, o sábio, para Nintur, a mãe do país, foi cavando seu falo para os diques, mergulhando seu falo nos canaviais. O sábio puxou seu pênis para o lado e gritou: "Ninguém vai me levar no pântano". 69-74. Enki gritou: "Pela vida do céu Eu te conjuro. Deite-me no pântano, deite-me no pântano, que será prazeroso.". Enki derramou seu sêmen em direção a Damgalnuna. Ele derramou sêmen dentro do útero de Nin?ursaga e ela concebeu o sêmen no ventre, o sêmen de Enki. 75-87. Mas para ela um mês foi um dia, dois meses foram dois dias, os seus três meses, foram três dias, seus quatro meses, foram quatro dias, cinco meses foram cinco dias, seus seis meses foram seis dias, seus sete meses foram sete dias, seus oito meses foram oito dias, seus nove meses foram nove dias. No mês da mulher, como o óleo (?) fino, como o óleo (?) fino, como o óleo em abundância, Nintur, mãe do país, como o óleo (?) Bem, deu à luz Ninnisig. 88-96. Por sua vez Ninnisig saiu para a margem do rio. Enki foi capaz de ver lá em cima do pântano, ele foi capaz de ver lá em cima, ele foi capaz. Ele disse a seu ministro Isimud: "Esta linda jovem nunca foi beijada? Essa agradável Ninnisig nunca foi beijada?" Seu ministro Isimud respondeu-lhe: "Beije essa linda jovem. Beije a linda Ninnisig. Meu mestre irá navegar, me deixe navegar. Ele vai navegar, me deixe navegar". 97-107. Primeiro ele colocou os pés no barco, depois colocou-os em terra seca. Ele abraçou-a contra o peito, beijou-a, Enki despejou seu esperma no útero e ela concebeu o sêmen no ventre, o sêmen de Enki.Mas para ela um mês foi um dia, dois meses foram dois dias, os seus três meses, foram três dias, seus quatro meses, foram quatro dias, cinco meses foram cinco dias, seus seis meses foram seis dias, seus sete meses foram sete dias, seus oito meses foram oito dias, seus nove meses foram nove dias. No mês da mulher, como o óleo (?) fino, como o óleo (?) fino, como o óleo em abundância, Ninnisig, como o óleo (?) , deu à luz Ninkura. 108-116. Com o tempo Ninkura saiu para a margem do rio. Enki foi capaz de ver lá em cima dontano, ele foi capaz de ver lá em cima, ele foi capaz. Ele disse a seu ministro Isimud: "Esta linda jovem nunca beijada? Essa agradável Ninkura nunca foi beijada?" Seu ministro Isimud respondeulhe: "Beije essa linda jovem. Beije a linda Ninkura. Meu mestre irá navegar, me deixe navegar. Ele vai navegar, me deixe navegar". 117-126. Primeiro ele colocou os pés no barco, depois colocou-os em terra seca. Ele abraçou-a contra o peito, beijou-a, Enki despejou seu esperma no útero e ela concebeu o sêmen no ventre, o 128
sêmen de Enki.Mas para ela um mês foi um dia,seus nove meses foram nove dias. No mês da mulher, como o óleo (?) fino, como o óleo (?) fino, como o óleo em abundância, Ninnisig, como o óleo (?) , deu à luz Uttu. (Ponto de inserção de linhas adicionais de origem desconhecida:). 126A-126K. Ninkura por sua vez, deu à luz Ninimma. Ela trouxe a criança ao mundo e a criou. Ninimms saiu para a margem do rio. Enki estava rebocando seu barco e foi capaz de ver lá em cima, ... .... Ele pôs os olhos em Ninimma na beira do rio e disse a seu ministro Isimud: "Eu já beijei uma linda jovem como essa? Eu já fiz amor prazeroso com Ninimma?" Seu ministro Isimud respondeu-lhe: "Meu mestre irá navegar, me deixe navegar. Ele vai navegar, me deixe navegar.." 126L-126Q. Primeiro ele colocou os pés no barco, depois colocou-os em terra seca. Ele abraçou-a contra o peito, deitado em sua virilha, fez amor com a jovem e a beijou. Enki despejou seu esperma no útero de Ninimma e ela concebeu o sêmen no ventre, o sêmen de Enki.126R-126CC. Mas para ela um mês foi um dia, dois meses foram dois dias, os seus três meses, foram três dias, seus quatro meses, foram quatro dias, cinco meses foram cinco dias, seus seis meses foram seis dias, seus sete meses foram sete dias, seus oito meses foram oito dias, seus nove meses foram nove dias. No mês da mulher, como o óleo (?) fino, como o óleo (?) fino, como o óleo em abundância, Ninimma , como o óleo (?) , deu à luz Ninkura. 127-146. Nintur disse a Uttu : ".. Deixe-me aconselhá-lo e tome cuidado de meus conselhos Deixeme falar palavras para você e que você preste atenção às minhas palavras. Há um homem no pântano que é capaz de ver aqui em cima, é capaz de ver até aqui, ele é capaz, Enki no pântano é capaz de ver aqui em cima, é capaz de ver até aqui, ele é capaz. Ele irá mirar os olhos em você ".. 10 linhas fragmentadas ... ... Uttu, a mulher (?) Exaltado ... ... linhas fragmentadas 147-151. (Uttu disse:) (?) "Pepinos ... ... Traga, traga maçãs com seus caules, traga uvas com seus cachos, e na casa que você vai realmente ter posse de minha cabeçada, Ó Enki, você estará certamente a espera do meu cabresto. " 152-158. Quando ele estava enchendo de água uma segunda vez, ele encheu os diques com água, encheu os canais com água, ele encheu os pousios com água. O jardineiro com suas rosas bonitas (?) a partir do pó e abraçou-o (?): "Quem são vocês que ... ... o jardim" 159-166. Enki (disse) ... ... o jardineiro: Faltando 4 linhas Ele colocou os pepinos em ... ..., trouxe-lhe maçãs com seus caules (?), Trouxe uvas em seus cachos, completou seu trabalho. 167-177. Enki fez o seu rosto atraente e colocou um cajado na sua mão. Enki foi até Uttu, bateu na casa dela (exigente): "Abre, abre". (Ela perguntou): "Quem é você?" (Ele respondeu:) "Eu sou um jardineiro. Deixe-me dar os pepinos, maçãs e uvas para o seu consentimento". Alegremente Uttu abriu a casa. Enki deu a Uttu, a mulher (?) Exaltada, pepino em ... ...deu-lhe maçãs com seus caules (?), Lhe deu uvas em seus cachos. {(1 linha faltando) Ele derramou cerveja em grande quantidade para ela. 178-185. Uttu, a mulher (?) Exaltada, ... ... acenou com as mãos para ele. Enki despertou Uttu. Ele abraçou-a contra o peito, deitado em sua virilha, acariciou as coxas, acariciou-a com a mão. Ele abraçou-a contra o peito, deitado em sua virilha, fez amor com o jovem e a beijou. Enki despejou seu esperma no útero de Uttu e ela concebeu o sêmen no ventre, o sêmen de Enki. 186-189. Uttu, a bela mulher, gritou: "Ai, minhas coxas". Ela gritou: "Ai, meu corpo Ai, o meu coração.". Nin?ursaga removeu o sêmem de suas coxas. Duas linhas fragmentadas
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190-197. Cresceu a sua planta 'árvore', cresceu a planta 'mel', cresceu a planta "vegetal", cresceu o esparto (?), cresceu a sua planta atutu, cresceu a planta aštaltal, cresceu em ... ... planta, cresceu a sua planta am?aru. 198-201. Enki foi capaz de ver lá em cima do pântano, ele foi capaz de ver lá em cima, ele foi capaz. Ele disse a seu ministro Isimud: "Eu não determinei o destino destas plantas. que é isso? O que é aquilo" 202-210. Seu ministro Isimud tinha a resposta para ele. "Meu mestre, a planta 'árvore'", disse ele, cortou-a e Enki a comeu. "Meu mestre, a planta 'mel'", afirmou ele, pegou-a e Enki a comeu. "Meu mestre, a planta" vegetal ", disse ele, cortou-a e Enki a comeu. "Meu mestre, o (?)," grama de alfafa, afirmou ele, pegou-a e Enki a comeu. 211-219. "Meu mestre, a planta atutu", disse ele, cortou-a e Enki a comeu. "Meu mestre, a planta aštaltal", afirmou ele, pegou-a e Enki a comeu. "Meu mestre, a planta ... ...", disse ele, cortou-a e Enki a comeu. "Meu mestre, a planta am?aru", afirmou ele, pegou-a e Enki a comeu. Enki determinou o destino das plantas, ele as conhecia em seus corações. 220-227. Nin?ursaga amaldiçoou o nome de Enki: "Até o dia de sua morte, eu nunca vou olhar para ele." O Anuna sentou-se na poeira. Mas uma raposa foi capaz de falar à Enlil: "Se eu trouxer Nin? ursaga para você, qual será minha recompensa?" Enlil respondeu a raposa: "Se você trouxer Nin? ursaga para mim, vou erguer duas bétulas para você na minha cidade, e você será reconhecida (?)". 228-234. A raposa primeiro ungiu seu corpo, primeiro balançou a sua pele (?), Primeiro colocou kohl nos olhos. 4 linhas fragmentadas 235-246. (A raposa disse para Nin?ursaga:) "Eu fui para Nibiru, mas Enlil ... ... Eu fui a Urim, mas Nanna ... ... Eu fui a Larsam, mas Utu ... ... Eu estive em Unug, mas Inana...... .... estou buscando refúgio com aquele que é ... .... " 7 linhas fragmentadas 247-253. Nin?ursaga correu para o templo. O Anuna deslizou sobre seu vestido, feito ... ..., determinou o seu destino e ... .... Nin?ursaga fez Enki sentar-se em sua vagina. {(1 linha em falta:.) Ela colocou suas mãos em ... ... (?). e ... .... em seu exterior.} 254-263. (Nin?ursaga perguntou:) "Meu irmão, que parte de você dói?" "O topo da minha cabeça(ugu-dili) me dói." Ela deu à luz Ab-u. "Meu irmão, que parte de você dói?" "Os bloqueios dos meus cabelos (siki) me machucam." Ela deu à luz Ninsikila. "Meu irmão, que parte de você dói?" "Meu nariz (giri) me dói." Ela deu à luz Ningiriutud. "Meu irmão, que parte de você dói?" "Minha boca (KA) me dói." Ela deu à luz a Ninkasi. 264-271. "Meu irmão, que parte de você dói?" "Minha garganta (zi) me dói." Ela deu à luz Nazi. "Meu irmão, que parte de você dói?" "Meu braço (a) me dói." Ela deu à luz Azimua. "Meu irmão, que parte de você dói?" "Minhas costelas (ti) me machucam." Ela deu à luz Ninti. "Meu irmão, que parte de você dói?" "Meus lados (zag) me machucam." Ela deu à luz Ensag. 272-280. (Ela disse:). "Para os mais pequenos a quem eu dei o nascimento não pode faltar-lhes recompensas. Ab-u passa a ser o rei das gramíneas, Ninsikila será senhor de Magan, Ningiriutud desposará Ninazu, Ninkasi é o que satisfaz o coração, Nazi desposará Nindara, Azimua irá casar com Ningišzida, Ninti será a senhora do mês, e Ensag será senhora de Dilmun ". 281. Louvado seja o Pai Enki.
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45. Viagem de Enki a Nippur
1-8. Naqueles tempos remotos, quando os destinos foram determinados, quando Anu trouxe abundância, e as pessoas romperam a terra como as plantas verdes - então o senhor do Abzu, o rei Enki, Enki, o senhor que determina o destino, construiu o seu templo inteiramente de prata e lápislazúli. Sua prata e lápis-lazúli eram a luz do sol brilhando. Dentro do santuário do Abzu trouxe alegria. 9-17. Anu fez artisticamente um castelo brilhante sair do Abzu, foi erguido para o Senhor Nudimmud. Ele construiu o templo de metais preciosos, decorou-o com o lápis-lazúli, e cobriu-o com ouro em abundância. Em Eridug, ele construiu a casa ao banco. Sua alvenaria faz afirmações e dá conselhos. Seu rugido berra como um touro,é o templo de Enki. Durante a noite, o templo elogia seu senhor, e oferece o seu melhor para ele. 18-25. Antes do Senhor Enki, Isimud, o ministro, elogia o templo, ele vai ao templo e fala com ele. Ele vai para o prédio de tijolos e aborda-lo: "Templo, construído a partir de metais preciosos e lápislazúli, cujo os pinos da fundação são empurrados para o Abzu, o que tem sido cuidado pelo príncipe no Abzu! como o Tigre e o Eufrates, isso é poderoso e inspirador (?). Alegrou-se ao ter sido posto com Enki no Abzu. " 26-32. " Sua fechadura não tem rival. O parafuso é um leão medroso. As vigas do telhado são o touro do céu, um arnês feito artisticamente com brilho. Suas esteiras de junco são como o lápis-lazúli, decorando o telhado. Seu cofre é um touro { {} (algumas linhas em falta:). touro selvagem} eleva seus chifres Sua porta é um leão que se apodera de um homem {} {. (1 algumas linhas em falta:.) é inspiradora} Sua escada é um leão caindo em um homem. " 33-43. "Abzu, o local puro, que cumpre seu propósito! E-engura! O senhor já dirigiu seus passos para você. Enki, Senhor do Abzu, embelezou a sua fundação com estacas cornalina. Ele tem adornado com ... ... e (?) Lapis lazuli. O templo de Enki é abastecido com a cera santa (?), é um touro obediente a seu mestre, rugindo por si mesmo e dando conselhos ao mesmo tempo.E-engura, ao qual Enki protegeu com cercado de cana santa! Em seu interior um trono alto é erguido, o batente da porta é uma trava santa do céu. " 44-48. "Abzu, o local puro, lugar onde o destino está determinado - o Senhor da Sabedoria, o Senhor Enki, {(1. linha em falta:) o Senhor que determina o destino,} Nudimmud, o senhor de Eridug, ninguém pode ver o seu interior. Seus sacerdotes Abgal deixam seu cabelo abaixo das costas. " 49-61. "Eridug amado por Enki, E-engura, cujo interior está cheio de abundância! Abzu, a vida da Terra, amado por Enki! Templo, construído na orla, condizente com os astutos poderes divinos! Eridug, sua sombra se estende sobre o meio do mar!O mar eleva-se sem nenhum rival;! poderoso rio inspirador que aterroriza a Terra.E- engura, alta cidadela (?) firmando-se na terra! Templo na borda do Engur, um leão no meio do Abzu: templo grandioso de Enki, que dá sabedoria sobre a Terra, seu grito, como a de um poderoso rio elevando-se, alcança (?) o rei Enki". 62-67. "Ele fez { a lira, o instrumento Algar, o tambor balag e as baquetas.} {(Algumas linhas faltando:). A Lira, o instrumento Algar, o tambor balag dos seus sacerdotes: ) a sua lira, instrumento 131
Algar, o tambor balague com as baquetas} {(1 linha faltando:). lira, instrumento Algar, o tambor balag e até mesmo a palheta (?)}, o Harhar, o sabitum, e os ..... ... instrumentos miritum oferecem o seu melhor para o seu santo templo. O ... ... ressoou por si só com um som doce. O santo instrumento de Enki tocou para ele e sete cantores cantavam {} {(algumas linhas faltando:). Os tambores tigi ressoaram.} " 68-70. "O que Enki diz é irrefutável; ... ... está bem estabelecido (?)." Isto é o que Isimud falou com o prédio de tijolos, ele elogiou o E-engura {com doces canções} 1 linha faltando) Devidamente.} 71-82. Como ele foi construído, como foi construído, como Enki levantou Eridug acima, é uma montanha artisticamente construída que flutua sobre a água. Seu santuário (?) se espalha (?) nos canaviais; cria pássaros {(1. linha faltando:) à noite} em seus pomares carregados de frutos verdes. A carpa Suhur brinca entre as ervas-de-mel, e a carpa eštub lança-se entre os pequenos juncos Gizi. Quando Enki sobe, os peixes sobem antes dele como ondas. Ele tem o grande Abzu como uma maravilha, porque traz alegria para Engur. 83-92. Como o mar, ele é imponente, como um rio poderoso, ele incute medo. O Eufrates surge diante dele antes do vento forte do sul. O polo do seu barco é {} {Nirah (algumas linhas faltando:). Imdudu}; seus remos são as palhetas pequenas. Quando Enki embarca, o ano será cheio de abundância. O navio zarpa por vontade própria, com cabo de reboque feito (?) Por si só. Quando ele sai do templo de Eridug, o rio gurgles (?) para seu senhor: Seu som é o mugido de um bezerro, o mugido de uma boa vaca. 93-95. Enki abateu bois ali, e ofereceu ovelhas generosamente. Onde não havia tambores ala, ele colocou alguns em seus lugares, onde não havia tambores de bronze, ele colocou alguns em seus lugares. 96-103. Ele dirigiu os seus passos por conta própria para Nippur e entrou no terraço do templo, o santuário de Nippur. Enki pegou (?) A cerveja, ele pegou (?) O licor. Ele despejou licor em grandes recipientes de bronze, e tinha emmer- cerveja e trigo triturado (?). Em recipientes kukuru que fazem a boa cerveja ele preparou a mistura. Ao adicionar o xarope ao seu gosto (?), Ele fez forte. Ele ... ... o seu farelo misturado. 104-116. No santuário de Nippur, Enki forneceu uma refeição para Enlil, seu pai. Sentou Anu na cabeceira da mesa e sentou ao lado de Anu, Enlil. Sentou Nintur no lugar de honra e sentados os deu ses Anuna nos locais adjacentes (?). Todos eles estavam bebendo e curtindo a cerveja e licor. Eles encheram os vasos de bronze aga até a borda e começou uma competição, bebiam nos vasos de bronze de Uras. Eles fizeram os navios tilimda brilhar como barcas sagradas. Depois de cerveja e bebidas alcoólicas ficaram embriagados e divertiram-se, e depois ... ... da casa, Enlil estava feliz em Nippur. 117-129. Enlil abordou os Anuna deuses! "Grandes deuses Anuna que estão aqui, que se alinharam na unkena Ubšu-Meu filho, o rei Enki construiu o templo! Ele fez Eridug {subir (?)} {( 1 linha fal tando:) sair do chão como uma montanha. Ele construiu-o num local agradável, em Eridug, o lugar puro, onde ninguém pode entrar - um templo construído com prata e decorado com lapis lazuli, uma casa que sintoniza os sete tambores tigi corretamente, e fornece encantamentos, onde todas as canções sagradas fazem da casa um lugar lindo - o santuário do Abzu, o bom destino de Enki, condizente com os astutos poderes divinos ; o templo de Eridug, construído com a prata: por tudo isso, Pai Enki seja louvado!
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46. Viagem de Pabilsag a Nippur Segmento A
1-15. Ó touro selvagem com coxas malhadas, cuja casa é nobre! Meu rei, o touro selvagem com coxas malhadas, cuja casa é nobre! PABILSAG, o touro selvagem com coxas malhadas, cuja casa é nobre! Sua casa, a casa de Larag, é nobre, sua casa é nobre! Sua cidade, uma cidade poderosa, é abundante, e sua casa é nobre! A casa do guerreiro é a casa de Larag; Senhor PABILSAG sua cidade é uma cidade poderosa ... .... Seu berço foi o santuário de Nippur ....... O local onde ele bebia bom leite era a casa ... .... Do lugar, o lugar puro, ... .... Isin, a casa original ... .... O lugar que o touro abraça ... .... Como um escorpião subindo entre os espinhos, ele é um escorpião temível; como um lobo se levantando de seu covil, é provável que ele rosna como um leão subindo no caminho, é pro vável que ele bateu ... .... 16-21. Naquela época, ele pretendia escavar nas campinas (?), O Senhor quis cavar nos prados (?). Senhor PABILSAG pretendia escavar nas campinas (?), Em todos os campos de Isin, meu rei quis cavar (?). Então, meu rei partiu para Nippur. 22-36. E como o guerreiro PABILSAG partiu em direção de Enlil, quando ele partiu, agora ele virou (?) Em frente daquela casa em Isin. E então a minha dama de Isin saiu ... .... Na casa espaçosa, a casa de Isin, ela ... ... o cabelo dela, então ela ... ... os cabelos em cachos (?) ... .... Seu cocar foi solto. Ela abordou PABILSAG alegremente: "! (?) Boa aparência ... ... a casa de Isin o Guerreiro PABILSAG ... ... Vocês que estão viajando de Larag ... ... que a casa em Isin, diga ao seu pai:" Que ela seja minha esposa! "Diga ainda a Enlil", ... ... comigo! "Fixe seu olho sobre ele, fixe seu olho sobre ele, e você poderá ser o seu senhor! A casa de Isin ... .... Que você, PABILSAG, será o seu senhor , e que eu possa ser a sua senhora! " pequena não. (linhas em falta) Segmento B 1-3. (Enlil fala:) "! ... ... E pode ser seu linho por linho ... ... e pode ser seu grão de cereais ... ... o seu pode ser bom para comer." 4-13. E agora, sob o forte sol e nesse dia, assim que realmente aconteceu. ... ... Balançaram seus rabos do curso de água Kir-sig, acenou ... .... ... ... Estabelecida a casa ... .... ... ... O mais justo ... .... ... ... O bom bezerro, o governante ... .... ... ... Estabelecida a casa ... .... ... ... O seu linho por linho. ... ... Seu grão foi de grãos. .. ... ... ... A sua era bom para comer.pequena não. (Linhas faltando) Segmento C 1-7. Ninisina ... .... No curso de água Kir-sig ... ... ... ... suas caudas.... Isin ... Alegrou-se pois seu filho se casou com uma mulher ... ...; alegrou-se Senhor PABILSAG em estar casado com Ninisina ... .... Ela ... ... ele fez a escavação para a execução do curso de água Kir-sig. ... ... ... ... Suas caudas ....Isin ... ... para ele. 8-13. Enlil ficou ao lado do rio e falou com ele. Ele ficou ao lado do curso d'água Kir-sig e ... ...: "Rio, pode ... ... tomado ... ... para ele ... Que você possa estabelecer ... a casa aqui ... ... o mais 133
justo ... ... ... ...grande touro selvagem ... ..... ". aprox. 1 linha em falta Segmento D 1-20. 3 linhas em falta Mas PABILSAG não comeria o touro em sua boca (?), Nem seria ... ... PABILSAG comer a ovelha na boca (?). Não esfregue a panela ... ... ... .... "Não vá ... ... para ... ...." Eles levantaram o lamento ... ... e colocou ... .... Eles levantaram o Senhor PABILSAG, e colocou ... .... Fixam-lo (?) Na cidade de sua irmã. Sua irmã saiu com ele da casa. 5 linhas em falta Mas PABILSAG não comeria o touro em sua boca (?), Nem seria ... ... PABILSAG... comer a ovelha na boca (?). Não esfregue a panela ... ... ... .... "Não vá ... ...!" Linhas em falta.
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47. Viagem de Nanna-Suen à Nippur
1-8. O heróico Nanna-Suen fixa sua mente sobre a cidade de sua mãe. Suen Ašimbabbar fixa sua mente sobre a cidade de sua mãe. Nanna-Suen fixa sua mente sobre a cidade de sua mãe e seu pai. Ašimbabbar fixou sua mente na cidade de Enlil e Ninlil: 9-16. "Eu, o herói, vou partir para a minha cidade. Vou partir para a minha cidade, eu vou ao encontro do meu pai. Eu, Suen, partirei para a minha cidade. Vou partir para a minha cidade, eu vou partiu para o meu pai. Vou ao encontro do meu pai Enlil. vou partir para a minha cidade, eu vou encontrar a minha mãe. vou encontrar a minha mãe Ninlil. vou encontrar o meu pai. " 17-27. "A cidade brilhante, o lugar puro ... .... 6 linhas em falta ... ... Muito grande, muito grande ... ... ... ... muito grande, muito grande ... .... " 28-36. "Minha Nippur, onde bétulas negras crescem em um bom lugar, o meu santuário Nippur, onde as árvores de vidoeiro branco crescem em um lugar puro. - Meu santuário de Nippur está construído em um bom lugar. O nome do santuário de Nippur é um bom nome. O santuário está construído em um bom lugar. O nome do santuário de Nippur é um bom nome.Antes de Dilmun existir, as palmeiras cresceram em minha cidade.Antes de Dilmun existir, as palmeiras cresceram em Nippur e a grande mãe Ninlil estava vestida de linho fino. " 3 7-38. Suen ajudou na construção (?) Uma barcaça. Ele começou a construir (?) Uma barcaça ele enviou para as esteiras de junco. 39-48. Nanna-Suen despachou as pessoas a Tummal através das barcaças. Ašimbabbar despachou as pessoas para o Abzu para arremesso da barcaça. Nanna-Suen despachou as pessoas a Du Asaga para os seus juncos. Ašimbabbar despachou as pessoas para a floresta para as suas tábuas de cipreste (?). Nanna-Suen despachado pessoas para as florestas do Kug Nuna para sua nervuras (?). {(3. Mss adicionar 2 linhas em uma passagem paralela:) Ašimbabbar despachou pessoas para a montanha de cedro aromático para seus feixes.}4 9-58. Ašimbabbar despachou as pessoas para as florestas de Ebla para sua pranchas. Nanna-Suen despachou as pessoas para a floresta de cedro aromático para sua madeira cipreste. Ašimbabbar despachou as pessoas para o zimbros de Langi para a sua ... .... Ašimbabbar despachou as pessoas ... ... para a sua ... .... Nanna-Suen despachou as pessoas para o monte de ... ... para a sua ... .... 59-82. Quando as barcaça de cana foram trazidas de Tummal para Nanna-Suen, quando a barca foi levada do Abzu a Ašimbabbar , quando seus juncos foram trazidos de Du Asaga para Nanna-Suen , quando o seu nervos (?) Foram trazidos para Ašimbabbar da floresta de cipreste, quando a sua nervura foi trazido para Nanna-Suen das florestas de Kug Nuna, {(3adicionar 2 linhas.:) quando suas vigas foram trazidos para Ašimbabbar da montanha do cedro perfumado,} (?) quando suas pranchas foram trazidas para Ašimbabbar das florestas de Ebla, quando sua madeira de pinho foi trazida para Nanna-Suen da floresta de cedro perfumado, quando a sua ... ... foi trazido para Ašimbabbar do zim135
bros de Langi, quando a sua ... ... foi trazido para Ašimbabbar a partir de ... ..., quando a sua ... ... foi trazido para Nanna-Suen do monte de ... de ..., 1 linha fragmentada Utu alegrou-se com ele e colocou ... .... Gibil alegrou-se com ele. 83-146 ausente ou fragmentada 147-150. (Ele declarou:) "Eu sou Nanna-Suen, eu ... ..., eu vou ... ... para a casa de Enlil. Eu sou Ašimbabbar, e eu vou ... ... para a casa de Enlil.." 6 linhas em falta 157-166. Nanna-Suen reunirá os touros e vacas para a casa de Enlil. Ašimbabbar irá recolher (?) Ovinos gordos para a casa de Enlil. Nanna-Suen vai purificar a vaca para a casa de Enlil. Ašimbabbar vai alimentar as cabras para a casa de Enlil. Nanna-Suen vai ... ... espinhos para a casa de Enlil. 167-175. Ašimbabbar vai ... ... ratos da floresta para a casa de Enlil. Nanna-Suen vai reunir (?) Tartarugas (?) E pequenos pássaros para a casa de Enlil. Ašimbabbar trará pequenas aves ubi da lagoa para a casa de Enlil. Nanna-Suen trará aves azagun pequenas do ... ... para a casa de Enlil. 176-185. Ašimbabbar vai ... ... carpa Suhur para a casa de Enlil. Nanna-Suen vai ... ... carpa eštub para a casa de Enlil. Ašimbabbar vai derramar o óleo na água para a casa de Enlil. Nanna-Suen vai encher cestos com ovos para a casa de Enlil. Ašimbabbar fará caniço velho e cana fresca para prosperar para a casa de Enlil. 186-197. Nanna-Suen fará seiscentas ovelhas dar à luz cordeiros para a casa de Enlil, pois ele deixará seus carneiros à solta entre eles, e ele vai distribuí-las ao longo das margens do canal Surungal. Ašimbabbar fará seiscentos cabras dar à luz filhos para a casa de Enlil, pois ele deixará sua propriedade solta entre eles, e ele vai distribuí-las ao longo das margens do canal Surungal. Nanna-Suen fará seiscentas vacas parir bezerros para a casa de Enlil, pois ele deixará os touros à solta entre eles, e ele vai distribuí-las ao longo das margens do canal Surungal. 198-202. Enegir estava à frente das oferendas, Urim por trás delas. Ela trouxe para fora da casa o que não deve sair da casa, o que não deve sair da casa - Ningirida trouxe para fora de casa o que não deve sair da casa: "Bem-vindo, bem-vindo, barco, bem-vindo Ó barco de Suen, bem-vindo, barco, bem-vindo ó! " 203-208. Ela colocou a farinha antes do farelo de barca e espalhou. Aos seus pés estava um tonel de gakkul coberto de bronze. {(1. Ms adiciona uma linha:) Com os dedos ela tirou a rolha de buxo para ele (declarando) (?):}. "Vou esfregar o óleo precioso sobre esta pedra ghee de xarope, e o vinho será abundante em seu meio , que a carpa Suhur e a carpa eštub alegre-se na proa do seu barco! " Mas o barco não lhe deu a sua carga: "Eu estou indo para Nippur" 209-213. Larsam estava à frente das oferendas, Enegir por trás delas. Ela trouxe para fora da casa o que não deve sair da casa, o que não deve sair da casa - A amável Šerida trouxe para fora de casa o que não deve sair da casa: "Bem-vindo, bem-vindo, bem-vindo, ó barco! O barco do meu pai, bemvindo, barco, bem-vindo ó! " 214-219. Ela colocou a farinha antes do farelo da barca e espalhou. Aos seus pés estava um tonel gakkul coberto de bronze. {(1. Ms adiciona uma linha:) Com os dedos ela tirou a rolha de buxo e para ele (declarando) (?):}. "Vou esfregar o óleo precioso sobre esta pedra ghee de xarope, e o vinho será abundante em seu meio , que a carpa Suhur e a carpa eštub alegre-se em seu barco! " Mas o barco não lhe deu a sua carga: "Eu estou indo para Nippur" 220-224. Unug estava à frente das oferendas, Larsam por trás delas. Ela trouxe para fora da casa o 136
que não deve sair da casa, o que não deve sair da casa - santa Inana trouxe para fora da casa o que não deve sair da casa: "Bem-vindo, bem-vindo, bem-vindo, ó barco! O barco do meu pai, bemvindo, barco, bem-vindo ó! 225-230. Ela colocou a farinha antes do farelo da barca e espalhou. Aos seus pés estava um tonel gakkul coberto de bronze. {(1. Ms adiciona uma linha:) Com os dedos ela tirou a rolha de buxo e para ele (declarando) (?)} "Vou esfregar o óleo precioso sobre esta pedra ghee de xarope, e o vinho será abundante em seu meio , que a carpa Suhur e a carpa eštub alegre-se em seu barco! " Mas o barco não lhe deu a sua carga: "Eu estou indo para Nippur" 231-235. Šuruppag estava à frente das oferendas, Unug por trás delas. Ela trouxe para fora da casa o que não deve sair da casa, o que não deve sair da casa - Ninunuga trouxe para fora de casa o que não deve sair da casa: "Bem-vindo, bem-vindo, barco, bem-vindo Ó barco de Suen , boas-vindas, bem-vindo! " 236-241. Ela colocou a farinha antes do farelo da barca e espalhou. Aos seus pés estava um tonel gakkul coberto de bronze. {(1. Ms adiciona uma linha:) Com os dedos ela tirou a rolha de buxo e para ele (declarando) (?):}. "Vou esfregar o óleo precioso sobre esta pedra ghee de xarope, e o vinho será abundante em seu meio ,que a carpa Suhur e a carpa eštub alegre-se em seu barco! " Mas o barco não lhe deu a sua carga: "Eu estou indo para Nippur" 242-246. Tummal estava à frente das oferendas, Šuruppag por trás delas. Ela trouxe para fora da casa o que não deve sair da casa, o que não deve sair da casa - Ninlil trouxe para fora de casa o que não deve sair da casa: "Bem-vindo, bem-vindo, bem-vindo, ó barco! Boas vindas ao barco do filho principado, bem-vindo ó! " 247-252.Ela colocou a farinha antes do farelo da barca e espalhou. Aos seus pés estava um tonel gakkul coberto de bronze. {(1. Ms adiciona uma linha:) Com os dedos ela tirou a rolha de buxo e para ele (declarando) (?):}. "Vou esfregar o óleo precioso sobre esta pedra ghee de xarope, e o vinho será abundante em seu meio ,que a carpa Suhur e a carpa eštub alegre-se em seu barco! " Mas o barco não lhe deu a sua carga: "Eu estou indo para Nippur" 253-257. Nippur estava à frente das ofertas, Tummal por trás delas. No Cais Brilhante, o cais de Enlil, Nanna-Suen, finalmente, ancorou o barco. No Cais Branco, o cais de Enlil, Ašimbabbar finalmente ancorou o barco.258-264. Ele estava na imponente escadaria de seu pai que o gerou e chamou o porteiro de seu pai que o gerou! "Abra a casa, porteiro, abra a porta da casa, Kalkal, abra a casa porteiro Kalkal! abra a casa! porteiro porteiro, abra a casa! Porteiro, abra a casa! Kalkal, abra a casa! " 265-274. "Eu, Nanna-Suen, reuni touros e vacas para a casa de Enlil;. (?), Porteiro abra a casa que eu, Ašimbabbar, trouxe ovinos gordos para a casa de Enlil, porteiro, abra a casa. Eu, Nanna-Suen, purifiquei as vacas para a casa de Enlil, porteiro, abra a casa que eu, Ašimbabbar, alimentei as cabras para a casa de Enlil;.. porteiro, abra a casa que eu, Nanna- Suen, trouxe espinhos (?) ... ... para a casa de Enlil;. porteiro, abra a casa " 275-283. "Eu, Ašimbabbar ... ... trouxe ratos da floresta para a casa de Enlil, porteiro, abra a casa que eu, Nanna-Suen, reuni as tartarugas e passarinhos. (?) (?) para a casa de Enlil, porteiro, abra a casa que eu, Ašimbabbar, trouxe pequenos pássaros ubi da lagoa para a casa de Enlil;.. porteiro, abra a casa que eu, Nanna-Suen, trouxe pequenos pássaros azagun da lagoa para a casa de Enlil, porteiro, abra a casa ". 284-293. "Eu, Ašimbabbar, ... ...trouxe carpa Suhur para a casa de Enlil, porteiro, abra a casa que eu, Nanna-Suen, ... ... trouxe carpa eštub para a casa de Enlil;.. Porteiro, abra a casa que eu, Ašimbabbar, derramei o de óleo sobre a água corrente para a casa de Enlil, porteiro, abra a casa que eu, Nanna-Suen, enchi cestas com ovos para a casa de Enlil;.. porteiro, abra a casa que eu, 137
Ašimbabbar, trouxe caniço velho e cana fresca para prosperar para a casa de Enlil, porteiro, abra a casa ". 294-305. "Eu, Nanna-Suen, fiz seiscentas ovelhas dar à luz cordeiros para a casa de Enlil, por eu ter deixado carneiros à solta entre eles, e eu tenho-os distribuídos ao longo das margens do canal Surungal; porteiro , abra a casa. Eu, Ašimbabbar, fiz seiscentos cabras dar à luz filhos para a casa de Enlil, por eu ter deixado meu rebanho a solta entre eles, e eu tenho-os distribuídos ao longo das margens do canal Surungal;. porteiro, abra a casa que eu, Nanna-Suen, fiz seicentas vacas dar à luz bezerros para a casa de Enlil, por eu ter deixado touros à solta entre eles, e eu tenho-os distribuídos ao longo às margens do canal Surungal; porteiro, abra a casa ". 306-308. "Porteiro, abra a casa! Kalkal, abra a casa! Eu te darei o que está na proa do barco como uma primeira oferta, e eu vos darei o que está na popa do barco, como última oferta. " 309-318. regozijando-se, regozijando-se o porteiro, o porteiro regozijando-se abriu a casa. Kalkal, o porteiro, regozijando-se, o porteiro regozijando-se abriu a casa. Kalkal, o porteiro, regozijando-se, o porteiro regozijando-se abriu a casa. Na casa de Enlil, ......, Nanna-Suen fez as oferendas. Enlil, regozijando-se sobre as oferendas, ofereceu pão para Suen, seu filho. 319-325. Enlil alegrou-se com Suen e falou gentilmente: "Dê-bolos doce ao meu pequeno companheiro que come bolos doces. Dê bolos doces para Nanna que adora comer bolos doces. Traga para fora do E-kur a atribuição de pão e pão de primeira qualidade para ele... Derrama para ele a melhor cerveja, minha pura ... .... Que a ... ... dos vasos tilimda imponente, de pé no chão ... .... Ordeno bolo doce puro, xarope, crescente (?) bolo e água limpa para ele. " 326-330. Suen respondeu ao seu pai, que gerou a ele: "Pai, que me gerou, estou realmente satisfeito com o que você me deu para comer Ó Grande Montanha, pai que me gerou, estou realmente satisfeito com o que você me deu para beber.. Onde quer que você levante os olhos, há um rei. ó Enlil, a sua abundância é ... .... " 331-339. "Dá-me, Enlil, dá-me - Eu quero ir para Urim. No rio dá-me inundações de carpas- Eu quero ir para Urim. Nos campos dá-me cevada - Eu quero partir para Urim. Nos pântanos dá-me carpa kuda e carpa Suhur - Eu quero ir para o Urim. Nos canaviais dá-me caniço velho e cana fresca - Eu quero ir para o Urim. Nas florestas dá-me o ibex e selvagem - Eu quero ir para Urim. No planalto dá-me a árvore mašgurum - Eu quero ir para Urim. Nos pomares dá-me o xarope e o vinho - Eu quero ir para Urim. No palácio dê-me vida longa - Eu quero ir para Urim "! 340-348. Ele lhe deu, Enlil deu a ele - e ele partiu para Urim. No rio, deu-lhe inundações de carpas e partiu para Urim. No campo, deu-lhe a cevada - e partiu para Urim. Na lagoa, deu-lhe a carpa kuda e a carpa Suhur - e partiu para Urim. Nos canaviais, deu-lhe caniço velho e cana fresca - e partiu para Urim. Nas matas, deu-lhe o carneiro ibex e selvagem - e partiu para Urim. No planalto, deu-lhe a árvore mašgurum - e partiu para Urim. Nos pomares, deu-lhe o xarope e vinho - e partiu para Urim. No palácio, deu-lhe vida longa - e partiu para Urim. 349-352. Meu rei, no seu trono, para Enlil, pode Nanna-Suen fazê-lo nascer, por sete dias. Em seu trono sagrado, para a grande mãe Ninlil, pode o Senhor Ašimbabbar faze-lo nascer, durante sete dias.
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48. Suméria
Por muito tempo, a Bíblia era a única fonte que tínhamos para obter informações e tentar entender como viviam as civilizações que floresceram na antiga Mesopotâmia. Entretanto, como essa nossa única fonte se concentrava na história do povo hebreu, a informação dos outros povos era bastante escassa e pouco reveladora Nos primeiros anos do século 19 diversas escavações arqueológicas na Mesopotâmia (atual Iraque) acabaram revelando que ali, há aproximadamente 6 mil anos, floresceu uma avançada civilização.Os documentos encontrados no local eram placas feitas de argila, sobre as quais se escrevia com estiletes de bambu em forma de cunha, depois ela era endurecida ao sol ou em fornos. Além dessas tabulas, foram encontradas estelas e cilindros gravados, que eram usados como selos.Trabalhos de decifração, iniciados na segunda metade do século XVII,revelaram uma incrível descoberta: A primeira civilização da humanidade.Com a publicação, em 1905, da obra do grande assiriólogo francês François Thureau-Dangin, não restou dúvida alguma de que houve de fato uma brilhante civilização no local, que era desconhecida até então, e tomou o nome de Suméria. OS SUMÉRIOS Os Sumérios, um povo de origem não semítica, apareceram na Baixa Mesopotâmia entre o 5º e o 4º milênio antes de Cristo.A área da Mesopotâmia, sendo cercada por cadeias montanhosas ao norte e a oeste, pelo Golfo Pérsico ao sudoeste e pelo deserto da Síria ao sul e a leste, se tornava um local protegido contra a invasão de outros povos. Os rios Tigre e Eufrates (área integrante do Crescente Fértil) tornavam a terra fértil sem depender de chuvas. Na cidade de Nipur, que fica 150 km ao sul de Bagdá, foi encontrada uma biblioteca sumeriana inteira. Lá havia mais de 50 000 tabuinhas com inscrições cuneiformes feitas no Terceiro Milênio a.C. e uma biblioteca com 20 000 volumes, que incluem obras sobre direito, ciência, religião e etc. LEGADO De entre os feitos desta civilização destacam-se a invenção da escrita cuneiforme (a mais antiga forma registrada para representar sons da língua, em vez dos próprios objetos), os primeiros veículos sobre rodas e os primeiros tornos de cerâmica. Esse povo criou um sistema completo de medidas de capacidade, superfície e peso. Eles inventaram o sistema sexagesimal, usado com a numeração decimal. Possuíam réguas graduadas e tábuas de cálculo. Dividiam o dia em 24 horas iguais. Talvez o sistema de astronomia tenha se originado na Suméria, pois eles reconheciam três paralelos principais: equatorial ou caminho das estrelas de Anu; tropicais, caminhos de Enlil (Câncer) e de Ea (Capricórnio). Esses três caminhos se dividiam também em 12 danna e 360 graus.Acredita-se que a medicina era bem desenvolvida, há documentos que mencionam cirurgias, além disso eles preparavam drogas medicinais. Aprenderam a arte de dominar a água dos rios, criando diques e barragens, canalizavam a água para as lavouras. Além das contribuições citadas acima, em artes, literatura, ciências e mais, na área militar, desenvolveram os carros de combate puxados por cavalos, porque já conheciam a roda, usavam lanças, dardos e armaduras feitas de bronze.Infelizmente pouco sobrou de sua arquitetura mas, os zigurates são uma bela demonstração do que podem ter sido suas cidades.Muitos dos deuses, heróis e mitos Acádios, Babilônicos Gregos 139
e Romanos tem seu equivalente Sumério.Os grandes mitos ao redor do mundo são apenas ecos das lendas faladas e escritas durante milênios por essa fantástica civilização.No século (..) AC, sua cultura foi assimilada pelos sucessores semitas, estes fundaram os impérios da Acádia e Babilônia.
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