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Grado en Historia del Arte – UNED Departamento Departamento de Historia His toria del Arte A rte Historia del Arte de la Baja Edad Media
TEMA 10. EL ARTE MUDÉJAR COMENTARIO COMENTARIO DE OB RA A RTISTICA RTISTICA
FACHADA DEL PALACIO DEL REY DON PEDRO. ALCAZAR DE SEVILLA
El Alcázar de Sevilla es el resultado de un largo y complejo proceso constructivo que se inicia en el siglo X cuando Abderramán III manda construir la Dar al-Imara, primitiva fortaleza a partir de la cual, y conforme aumenta el prestigio de la ciudad, se desarrollarán siguiendo la tradición islámica distintos recintos y palacios (o Cuartos). La imagen de este palacio real musulmán, tal como se ofreció al rey Fernando III una vez conquistada Sevilla, se completa con la actuación de la dinastía almohade almohade (Patio (P atio del Yeso y Patio del Crucero). La fachada principal del palacio de Don Pedro se levanta, según es habitual en la arquitectura doméstica hispanomusulmana, al fondo del patio (de la Montería), dando acceso a los patios interiores mediante pasillos en recodo. Se dispone en tres calles enmarcadas por pilastras que se prolongan en zapatas para sustentar el gran alero de madera, obra de artífices toledanos. La puerta, adintelada con jambas de almohadillado al gusto cordobés, está flanqueada por arcos ciegos prolongados en paños de sebqa, según la tradición almohade local. El piso alto se abre con ventanas de arcos gemelos lobulados en los laterales, aumentando su número la central. Concluye el alzado en un friso de cerámica de recuerdo granadino rodeado por una inscripción en caracteres góticos donde se indica la fecha del comienzo de la obra. Se puede señalar cómo en la composición general se asemeja a la del Cuarto de Comares de la Alambra, construida en fechas muy próximas.
Fachada y palacio fueron realizados para el rey cristiano por alarifes musulmanes procedentes de Sevilla, Toledo y también de Granada debido a las buenas relaciones del monarca con el reino nazarí. Su participación introduce nuevos elementos arquitectónicos y decorativos que modifican las tradicionales prácticas locales. Los monarcas castellanos residirán con frecuencia en el Alcázar conservando y renovando las estructuras preexistentes porque la convivencia entre culturas diferentes a pesar de los muchos años de guerra continuada, favoreció el trasvase de costumbres y gustos de un mundo a otro. Reyes y grandes señores cristianos admiraban el refinado modo de vida islámico, sus edificios, objetos, jardines... por ello, no es de extrañar el respeto a los monumentos hispanomusulmanes en los territorios recuperados que las más de las veces sólo sufrieron un cambio de uso, ni el encargo de nuevas edificaciones a artífices islámicos en las que las propuestas artísticas de las dos culturas se entremezclan para ofrecer los más bellos ejemplos de arte mudéjar.