IV CURSO DE ACTUALIZACIÓN ACTUALIZACIÓN DOCENTE EN FOLKLORE AREQUIPA, 22 AL 30 DE ENERO DE 2006
DANZA SHACSHAS PROF. EDUARDO FIESTAS PEREDO
LOS SHACSHAS EN LA FESTIVIDAD EN HONOR AL SEÑOR DE LA SOLEDAD HUARAZ ANCASH
INTRODUCCIÓN El Perú, como es sabido, es el resultado de una gran interacción de culturas que significa en la actualidad una gran diversidad, desde tiempos pre incaicos han exist existido ido manif manifest estaci acion ones es de las cuale cuales s pese pese al atrop atropell ello o españ español ol aun aun han han pervivido. Con la llegada de los españoles se da un proceso de occidentalizacion en toda la nació nación n inca, inca, en !"## !"## la $ació $ación n %ua %ualas las es dividi dividida da por por los españo españoles les,, los los templ templos os incas incas son son destru destruido idos s erigi erigi&n &ndos dose e sobre sobre ellos ellos templ templos os catól católico icos, s, las costumbres de nuestros antepasados se ven forzados a guardarse para no ser castigados por el ugo español.
Es as' como los (hacshas surge un proceso de occidentalizacion con la llegada de los españoles, aquel ove)ero, labrador, o cuidador de cultivos a no baila para agradecer agradecer a sus deidades por la cosecha cosecha de ma'z sino baila en conmemoración conmemoración del señor de la soledad para agradecerle por los beneficios recibidos. Esta danza a sufrido muchos muchos cambios respecto respecto a su vestuario, música contexto contexto de producción, debido a este motivo siendo *ncash el calle)ón de %ualas uno de los lugares mas visitados por el turismo, siendo esta danza una de las mas representativas dentro de la festividad del señor de la soledad crece aun mas la importancia del tema a que este departamento aparece erróneamente ante la comunidad intelectual como una zona carente de riqueza fol+lórica en lo danzario musical. rataremos de explicar las variaciones que ha sufrido es imprescindible mantener nuestras costumbres, tradiciones en especial la riqueza cultural que transmite la danza -los (hacshas.
ANTECEDENTES (egún /arcos 0auri montero, en -El señor de la soledad %uaraz, se puede decir que originalmente exist'a una capilla en el interior de la 1glesia Parroquial, con un crucifi)o m2s la efigie de la 3irgen de la (oledad. *ll' se realizaba en cada 3iernes (anto la celebración del entierro de Cristo, por cuanto esta capilla estaba deteriorada era inadecuada, la cofrad'a vio la necesidad de contar con4 5otra m2s espaciosa, con m2s apare)o para darle debida decencia6. decencia6. Esta capilla es la que fue erigida en el ho llamado barrio de 7a (oledad, 8a costa de los devotos8 9en un espacio de Pumaca2n, al que en !:;; el P.
;? por el P. /anuel /anuel de (obrev (obrevilla. illa. (egún este Plan dicho santuar santuario io ocupab ocupaba a el mismo mismo espacio donde se encuentra la iglesia actual, cerca frente al costado sur de Pumaca2n. En la descripción que a dicho Plan acompaña, el P. (obrevilla dice4 8Comprende este Partido doce curatos entre los cuales a varios que tienen !@ !?@ almas8. (u capital es %uaraz a quien los 1ndios llamaban 7lucllahuarac que en su idioma quer'a decir 8estrella mentirosa de amanecer8. Aebe mencionarse la donación que el español Bacinto 3el2squez hizo de su hacienda de %uapra en !>>, para que su fiesta no perdiera brillo, el mismo que acrecentó la devoción ind'gena. 7a historia de la Parroquia de 7a (oledad, no est2 escrita, pero por las informaciones que han llegado a nuestras manos podemos manifestar que la Parroquia de 7a (oledad fue la m2s antigua de %uaraz, siendo siendo al comienzo la Parroquia de (an (ebasti2n de %uar2z a la que se le denominó denominó -7a (oledad8. Es posible que al principio principio fuera la 1glesia /atriz que lamentablemente fuera demolida antes del aluvión de !D!. *qu', una anotación del everendo. Padre Buli2n
Para /aria /2rquez, Esta danza perduro tras la conquista, luego de la criminal persecu persecución ción que hiciero hicieron n los cl&rigos cl&rigos español españoles es durante durante la extirpa extirpación ción de idolatr'as, sobre la celebración nativa del amora 9cosecha de ma'z en mao=, imponiendo la devoción los mitos cristianos al señor de mao o cristo de la soledad en %uaraz, Ae all' que la danza agropastoril de los (hacshas de la &poca nos de)a sobreviv sobreviviendo iendo a asimilada asimilada a los los mitos cristianos cristianos de la iglesia iglesia católica. . (amue (amuell Pare Parede des, s, sosti sostiene ene en el folle folleto to -(hac -(hacsh shas as *tahua tahualpa lpa que que -los -los (hacshas son la representación danzar'a que implica una expresión teatral andi andina na mas difund difundida ida en el calle calle)ón )ón de hua hualas las.. Pero Pero circu circula la tambi& tambi&n n en Corongo, Corongo, es decir en le costa norte norte de lima 9!DD>p.=. 9!DD>p.=. (u nombre viene viene de la voz quechua quechua -(hacsh -(hacsha a -(hacs -(hacshar harin in que implica implica vitalida vitalidad, d, capacid capacidad ad de desarrollo r2pido optimo, una voz onomatop&ica que es an2logo al sonido que que prod produc ucen en el sona sona)e )ero ro de pola polain inas as que que usan usan los los danz danzan ante tes s en las las pantorrillas pantorrillas 9semillas secas= secas= que al ritmo de la danza, danza, producen el sonido sonido de -shaq, -shaqF tambi&n se les sigue llamando danzaq, danzaq, que viene de danzante, sin embargo tambi&n se les conoce como -devoto, esta forma de identificarlos identificarlos es t'pica de las zonas rurales.
UBICACIÓN GEOGRÁFICA DE LA PROVINCIA DE HUARAZ UBICACIÓN: 7a provincia de %uaraz se encuentra ubicada en la parte central del departamento de *ncash ncash,, tiene tiene por por capit capital al al distri distrito to del del mismo mismo nombr nombre, e, se ubica ubica a #,@D@ #,@D@ m.s.n.m.
BREVE RESEÑA HISTÓRICA: 7a provincia de %uaraz fue creada por la le del ?" de )ulio de !;"> su capital, -la mu generosa ciudad de %uaraz, es capital del departamento. (us comienzos datan de los años @@ a :@@ de nuestra era. (e basa en la cultura Chavin, una civilización que practicó mucho el culto religioso que destacó por sus cer2micas esculturas en piedra que ofreció enconada resistencia cuando los incas decidieron ampliar sus dominios. Cuan Cuando do los los espa españo ñole les s lleg llegar aron on a lo que que ho ho se cono conoce ce como como %uar %uar2z 2z,, en búsqueda de oro plata, cometieron muchos destrozos porque sus habitantes no deseaban ser sometidos. Pese a la fuerza que impuso Grancisco Pizarro para obtener a cualquier precio el dominio de las riquezas naturales en la región, los %ualas Conchucos no se de)aron avasallarF caus2ndoles miles de muertos. Esta es una de las razones por
la cual no se conoce una fecha oficial de la fundación de la ciudad, pese a que algunas versiones no mu serias opinan lo contrario. Aurante la colonia, %uar2z no llegó a tener una gran importancia como s' pasó con otras otras ciud ciudad ades es del del pa'sF pa'sF por por eso eso tampoc tampoco o ha ha mucho muchos s vest vestigi igios os de cason casonas as coloniales. En cambio se apreció el maltrato de los corregidores a los ind'genas, llegando a producirse sistem2ticos enfrentamientos entre autoridades el clero que buscaba un trato m2s humano. *ncash tuvo intensa intensa participación participación en la lucha lucha por la independencia, independencia, incorpora incorporando ndo a sus me)ores hi)os al e)&rcito organizado por
IMPORTANCIA DEL SEÑOR DE LA SOLEDAD: %a tres cosas cosas mu importan importantes tes del (eñor de la (oledad4 a= En su efig efigie ie se sumió sumió la la ciuda ciudad d m2s impor mporttant ante de ichocguaras de tal man manera que la nación ión nativa iva al rend rendir irle le cult culto, o, tamb tambi& i&n n le esta estaba ba rindiendo culto a guari. b= c= (e erigió !:?! en el patrón de %uaraz relegando al olvido al patro patronaz nazgo go de (an (an (ebas (ebasti2 ti2n. n. (u fiesta que fue sustituida para el # de mao, desde la -invención de la cruz d= e= Pese Pese a esta esta pol'tic pol'tica, a, se conv convirt irtió ió en la imagen mas venerada por la mas ind'gena los sectores populares, la dona donaci ción ón que que el espa españo ñoll Baci Bacint nto o 3el2sq l2sque uez z hizo hizo de su haci hacien enda da %uapra en !>>, para que su fiesta no perdiera brillo acrecentó la devoción ind'gena.
DESARROLLO DE LA FIESTA DEL SEÑOR DE LA SOLEDAD: %uaraz reconoce al señor de la soledad como su patrón. Este patrón es llamado con distintos nombres. El sector popular marginal le llama Papachito, expresa según los casos4 fe, afecto, cariño estimación ilimitados. 7as maor'a de campesinos le llaman nuestro anciano padre maor, en grado mas organizado le
dicen auqui o auquish4 anciano maor sabio tambi&n )antun aa4 padre maor grande.
FASES DE LA FESTIVIDAD: a= *ntev'spera4 (e inicia nueve d'as antes del del d'a d'a cent centra ral. l. *qu' qu' se realizan las novenas duran durante te las noche noches s cada cada noche a cargo de un devo devoto to falta faltando ndo dos dos d'as d'as para la v'spera en la casa del maordomo se escucharan escucharan mu temprano el esta estall llid ido o de cohe cohete tes4 s4 señal de inicio de descuello de reses, gallinas cues que sirvan para los banquetes. En la tarde se reún reúnen en las las cuad cuadri rill llas as de danza danzante ntes, s, en la casa casa de sus respectivos procuradores all' beben reorganizan. * las #pm se dirigen a la igles iglesia ia 9(r. 9(r. Ae la soled soledad ad== baila bailand ndo o por por las calles calles 9rompe 9rompeca calle lle== e inva invade den n la plazuela, ingresan a la iglesia al son de melod'as rituales delante de la efigie hacen venias se arrodillan. (alen bailando dando pasos hacia atr2s 9para no dar la espalda al señor= bailan en el atrio unos minutos se retiran hacia las casas de los procuradores. b= 3'spera4 (e lleva a cabo el ? de maoF los campesinos acuden acuden al señor con sus donativos4 donativos4 cirios, adornos con papel de estaño de flores, amancaes, rosas, etc., truenan cuetes, los vendedores de comidas van ocupando su sitio en la plazuela, a las ; pm el p2rroco da inicio a la novena cantando las v'speras. En la plazuela calles aledañas los grupos de danzantes atraen al publico, esta etapa culmina a las !? am con la quema del castillo. c= A'a central4 (e realiza el # de mao, a las !@ am misa de fiesta, concurren danzantes vestidos de gala, gala, maord maordomo omos s dem2s dem2s,, luego luego sale sale la proce procesió sión n los func funcion ionari arios os a acompañan al señor portando cirios al maordomo su esposa lleva el estandarte o -guion que luce florones bordados con hilos de oro plata. 7a marcha es lenta con melod'as religiosas e)ecutados por la banda se desplaza por alrededor de la plazuela. * las !?4#@ pm termina la procesión regresan al señor de la soledad 9beben comen el los puestos=. d= 7a octava4
(e da ocho d'as despu&s despu&s del d'a central. central. (e desarrolla desarrolla en una v'spera v'spera un d'a central que es el !! de mao. 7a misa conclue a las !! am se sale a la procesión se observa una gran multitud de creentes mucho publico ha un maor numero de danzarines de vendedores de comida, bebidas art'culos comerciales en puestos improvisados. e= 7a colocación4 (e celebra el !: de mao, mao, se realiza la misa de despedida despedida con una procesión, procesión, al final de la cual, los maordomos invitan a unos acompañantes a un gran almuerzo. 7uego del banquete retornan a la iglesia para rendirle al señor la despedida participan funcionarios, danzantes publico.
LOS SHACSHAS
Evoluc!" H#$!%c&: En el periodo incaico antes de la llegada de los españoles por investigaciones realizada realizada la nación %ualas %ualas fue una región beneficiada por la gran producción del ma'z la ganader'a. El cronista español B. *costa señala lo siguiente -...vi tambi&n mil diferencias de danza danzas s que que limita limitaba ban n a dive divers rsos os oficio oficios, s, como como de ove)e ove)eros ros,, de labra labrado dores res,, pescadores, monteroF ordinariamente eran todos con sonido paso comp2s mu espacioso flem2tico... *gregamos *gregamos a ello la ubicación ubicación estrat&gica estrat&gica de %uaraz antiguamente antiguamente llamado 7lucllahuarac II estrella mentirosa del amanecer, situado espec'ficamente sobre un centro ceremonial, edificado para rendir culto a su deidad principal4 Huari, posteriormente surge en la localidad el barrio de la soledadJJ.
Con la llegada de los españoles se da un proceso de occidentalizacion en toda la nación inca, en !"## la nación %ualas es dividida por los españoles, los templ templos os incas incas son son destru destruido idos s erigi erigi&n &ndos dose e sobre sobre ellos ellos templ templos os catól católico icos, s, las costumbres de nuestros antepasados se ven forzados a guardarse para no ser castigados por el ugo español. Es as' como los (hacshas surge un proceso de occidentalizacion con la llegada de los españoles, aquel ove)ero, labrador, o cuidador de cultivos a no baila para agradecer agradecer a sus deidades por la cosecha cosecha de ma'z sino baila en conmemoración conmemoración del señor de la soledad para agradecerle por los beneficios recibidos. Estas son algunas pistas que se tienen de esta danza hasta el siglo KK, a entre los años de !D#@ a !D@ aparece una cuadrilla de (hacshas en %uaraz. Esto no quiere decir decir que la danza careciera careciera de existencia existencia si no que antes antes de esos años años era bailado por gente del campo que vive en caser'os alrededor de la ciudad gente mu humilde dedicada en su maor'a a la agricultura que para el mes de mao ba)aban a la ciudad de %uaraz a rendir culto al (eñor de la soledad 9uno de los lugares donde se creo que origino el (hacsha es pueblo libre Carhuas o 0unga= as' como como los morad moradore ores s de %uar %uaraz az comie comienz nzan an asimil asimilar ar dicha dicha danz danza a que por por entonces era bailada con recelo para la cual se cubr'an la cara con mascaras pues el bailar los (hacshas era sinónimo de gente humilde, gente de campo. *qu' se hace presente el comple)o de superioridad de hombre de ciudad sobre hombre de campo. * partir partir de ese entonces entonces los (hacshas (hacshas cobran cobran una gran importancia importancia en la fiesta fiesta de la soledad soledad el número número de cuadril cuadrillas las aumenta aumenta consider considerable ablement mente. e. Ltro Ltro factor factor importante en la evolución de los (hacshas es la migración de !D@ hacia la ciudad de ParamongaF motivo de grandes cambios pues al llegar a otra ciudad volv volver er a %uar %uaraz az para para la fies fiesta ta del del seño señorr de la (ole (oleda dad d gene genera ra que que sus sus ex habitantes quieran llamar la atención con el colorido de sus tra)es al e)ecutar los (hacshas, traendo como consecuencia l& 'v#!" 'v#!" '( S)&c#)& S)&c#)& (" S)&c#)& S)&c#)&
&"$*uo o $%&'co"&l (" S)&c#)& +o'(%"o. (amuel Paredes separa a la danza en tres contextos4 != (e encuentran los procedentes del 2mbito rural entre %uaraz Carhuas. ?= El correspondiente a algunos emigrantes de ambos lugares hacia Paramonga es decir hacia el norte de 7ima a cumplir labores de obreros otras actividades en el ingenio azucareros, por la d&cada de los @F ellos sus descendientes organiz organizan an cuadril cuadrillas las de danza danza pero pero var'an var'an algunos algunos aspecto aspectos s formales formales en vestuario, elementos rituales, F #= (on los elencos organizados en %uaraz.
E$+olo*,& '( l& -&l&%&: iene varias versiones sobre su origen4
/arc /arcos os 0auri uri nos nos dice dice que4 que4 (u nomb nombre re (hac (hacsh sha a vien viene e de la voz voz quec quechu hua a -(hacsha -(hacsharin que significa vitalidad, capacidad de desarrollo r2pido optimo. Para el bailar'n Aon 3'ctor (alazar, la voz quechua (hacsha, no significa nada, el nombre de la danza deriva de la palabra (hagapa, que son los cascabeles de las semillas que llevan los danzantes, atados alrededor de las pantorrillas. (hacsha en el habla popular es el nombre que se le da a un arbusto que crece en las las zona zonas s c2li c2lida das, s, tamb tambi& i&n n deno denota ta el soni sonido do que que prod produc ucen en las las sona sona)a )as s o cascabeles de semillas. 9shaq, shaq, shaq= al sacudirlas. Por lo que el vocablo (hacsha equivaldr'a al de4 II el que produce ruidoJJ... el que hace bulla.
M("#&/(: Es la demostraci demostración ón de veneració veneración n en los danzante danzantes s al santo santo de su devoció devoción na trav& trav&s s de movimi movimien entos tos figura figuras s core coreogr ogr2fi 2fica cas. s. 7os danza danzante ntes s %ace %acen n un )uramento al empezar al bailar este consiste en bailar siete años seguidos seguidos a que si lo de)an de hacer según sus creencias el los castigara.
T-o# '( S)&c#)&#: Shacsha Antiguo: (on los primeros que llegaron a bailar para el (eñor de la (oledad. (e le dice primeros entre comillas por que antes de ellos estuvieron los (hacshas de la &poca incaica los agricultores venidos del Campo como se describió en la evolución histórica de la danza.
Carac Caracter ter'st 'stica ica44 Aevo Aevoció ción n por el (eño (eñorr de la (oled (oledad ad quien quienes es motiv motivan an son son (hacshas (hacshas que tratan de mantener mantener la originalidad originalidad veracidad veracidad en la vestimenta, vestimenta, pasos música de la danzaF pero su problema radica en la poca exigencia para hacer hacer sus sus pasos pasos sinc sincro roniz nizad adam ament ente, e, ellos ellos no se pone ponen n de acue acuerdo rdo con los músicos para la e)ecución de su coreograf'a en las presentaciones. Esto trae como consecuencia el poco inter&s por aprender, las generaciones que vienen pues evoluciona evoluciona,, el mundo mundo las personas personas exigen exigen la perfección, perfección, son en promedio de # o grupos. Shacsha moderno: uvieron como unto de partida la migración de los habitantes huarasinos a Paramonga desde all' se da una gran influencia de elementos extra regionales hacia sus pasos, vestimenta música. Caracter'stica4 /e)or coreograf'a 9que sea mas espectacular=, sincronización perfecciona.
I"$(*%&"$(#: a= Procur Procurador ador o Caporal.Me Caporal.Mesta sta encarga encargado do de velar velar por el bienesta bienestarr del grupo4 grupo4 vesti vestimen menta, ta, comid comida, a, ensa ensaos, os, organi organiza zarlo rlos, s, apo apoarl arlos os velar velar por el cumplimiento de estos compromisos. 7levan una banda para distinguirlos, su persona)e es para toda la vida aunque este persona)e esta desaparecido en algunos grupos. b= El Caut Cautiv ivo. o.MM Pers Person ona) a)e e que que repr repres esen enta taba ba la pasi pasión ón de Cris Cristo to que que interven'a en esta danza, sobre todo en la modalidad de (hacsha *ntiguo.
c= Campe Campero. ro.MM Airig Airige e el grupo grupo danc dancist istico ico,, es aquel aquel que que domin domina a mu bien bien la danza danza el se encarga encarga de crear o diseñar diseñar la coreograf' coreograf'a a )unto con otros otros bailarines que tienen experiencia. d= Aelanteros.M Aelanteros.M (on (on las cabezas cabezas de las columnas columnas encargado encargados s de hacer hacer cumplir las ordenes del campero a trav&s de la e)ecución de los pasos. e= Aanza anzant ntes es..
R(l&c!" ("$%( S)&c#)& A"$*uo 0 Mo'(%"o: 3estimenta4 de la nativa original no queda casi nada, salvo la mascara, el tocado de la cabeza, el chicote, los cascabeles de semillas o (haqapasF todos han sido modificados o cambiados.
12 Mascara: Shacsha antiguo: debió de ser de madera, cuero, tal vez metal fue cambiado por una una malla malla de alambr alambre e dond donde e lleva lleva pintad pintado o la fison fisonom' om'a a del hombr hombre e españ español. ol. *ntiguamente *ntiguamente llevaba diferentes diferentes expresiones expresiones en el rostro 9alegr'a, 9alegr'a, angustia, angustia, tristeza=, caracter'sticas desaparecidas debido a la situación económica que se atraviesa a que es mas f2cil económico sacar un modelo en serie un solo molde no varios como ultimo detalle no lleva bigotes. Shacsha Moderno4 *qu' el campero en algunos casos lleva la mascara los danzantes no, pero en general este implemento a desaparecido.
32 P(luc&: Shacsha Antiguo: la cabellera es oscura, lacia larga. (u largo es deba)o de los hombros, con una liga atr2s para colocarse.
Shacsha Moderno: algunos llevan otros no, se ponen hasta pelucas rubias, negras ensorti)adas adicionando a ello aretes llamativos. *unque esta danza debido al uso de alguna algunas s prendas prendas masculinas masculinas femeninas femeninas muestran muestran la dualidad dualidad en el genero del atuendo, confirma su masculinidad por los pasos movimientos.
42 Co%o"&: Shacsha Antiguo: el tocado de la cabeza que debió ser de los cordones distintivos de los naturales de cada región, ha sido reemplazada por una corona con tres curvas que sobresalen 9la del centro es mas elevada=. 7a corona era bordado con hilos de oro, actualmente solo son pegados los bordados, a que estas 9coronas= son de fondo blanco, el adorno de grecas doradas en el contorno de toda la corona motivos de las figuras son4 7a cruz, El corazón, 7a paloma volando en el centro son motivos religiosos.
variados,, en la actualida actualidad, d, se usaban usaban plumas plumas de Shacsha Moderno: son mu variados gallinas, luego de pavo por ser largas las de pavo real son actualmente actualmente usadas. %a grupos que usan plumas artificiales de colores de gran tamaño.
52 Blu#&: Shacsha Antiguo: Antiguo: es un saco blanco femenino con el modelo tradicional de la mu)er %uarasina. *l ser e)ecutada la danza por agricultores, la tela era blanca con estampado estampado de flores de colores, colores, al hacerse la danza danza en la ciudad, reemplaza reemplaza a la tela por una que tenga poco brillo como el brocado floreado floreado del mismo tono o tambi&n raso de color blanco o celeste. Shacsha Moderno: es una blusa de la mu)er huarasina con la tela las llamativa que se encuentra4 con lente)uelas, estrellas los colores pueden ser4 azul, verde, morado, etc.
62 B&"'&: Shacsha Antiguo: inicialmente solo lo llevaba el campero era de cinta satinada ro)a colo colocada cada en en el hombro hombro izquierd izquierdo o a cadera cadera derech derecha. a. En la actua actualida lidad d es usada por todos los integrantes de la cuadrilla diferenci2ndose el campero de los dem2s por el color de la banda, banda, el material es de terciopelo terciopelo con el nombre de la agrupación en letras bordadas o estampadas. Shacsha Moderno: 7a ubicación igual pero los colores de las telas modelos son variados.
72 P&"$&l!" o 8&%&: Shacsha Antiguo: es blanco de largo normal, pero va doblado hasta la pantorrilla, casi no ha experimentado cambio.
Shacsha Moderno: algunos mantienen el color otros lo hacen del color de la blusaF es de largo normal lo utilizan sin doblarlo.
92 P&ol($&: Shacsha Antiguo: se puede decir que representa al Lriginal Nara, especie de tapa rabo faldell'n que los nativos usaban de)ando ver las (haqapasF (haqapasF actualmente se usa deba)o de la blusa hasta la rodilla en punta mostrando las (haqapas, la tela es poliseda de color blanco o turquesa. Shacsha Moderno: a veces llega a tapar a las (haqapas es de seda o floreado los colores son variados.
;2 M('&#: Shacsha Antiguo: de $lon color carne siendo visible hasta la pantorrilla. Shacsha Moderno: a no utiliza las medias de $lon ahora solo se ponen media de color blancas deba)o de los pantalones.
<2 S)&=&-&#: stas son semillas secas, del /aichil, estas se cosen Shacsha Antiguo y Moderno: E stas a una tela de aproxima aproximadame damente nte ?@ x ?@ cm. 0 se amarran a la pantorril pantorrilla la el talón, el (hacsha moderno lo utiliza mas larga su sonido es producido por efecto de los pasos saltos coreogr2ficos.
1>2 Z&-&$ll&#: *mbos tipos tipos de (hacsha (hacsha la la utilizan estas son son de color color blanco blanco de tela.
112 C)co$(: Shacsha Antiguo: Antiguo: era un rihue o un lihue que era utilizado para cazar, algunos dicen que representa la ca'da del rao pues es al utilizarlo, los colores se anulan se ve todo blanco, blanco, cada uno de los integrantes integrantes llevan llevan uno hecho hecho de piel de ovino o res en forma de trenzas como agarrador tiene la pata del chivo.
El chicote chicote es solamente solamente usado usado por el campero campero para dar inicio inicio a la mudanza mudanza tambi&n para castigarlos por sus errores, su importancia rige en el desarrollo de los pasos la coreograf'a. algunos os lo reemp reempla lazan zan con con pañue pañuelos los de color colores, es, por su Shacsha Moderno: Moderno: algun elevado costo elevado costo es solo llevado por el campero 9algunos grupos=.
132 P&u(lo#:
Shacsha Antiguo: 7o lleva guardado es de color blanco los utiliza solo para la despedida. *ctualmente usan tambi&n el celeste.
lleva de la misma forma forma que el antiguo antiguo pero pero el color color de Shacsha Moderno: Moderno: 7lo lleva este puede ser celeste.
142 Gu&"$(#: Para ambos es de color blanco.
C&+o co%(o*%?@co o +u'&"&#: El numero de Aanzantes Aanzantes es el (hacsha es variable variable pudiendo darse darse desde !! sobrepasar los ?@, pero siempre tiene que ser un numero impar. Este grupo es liderad o capitaneado por el campero que es el que inicia la danza los movimientos o cambios. (egú (egún n don don 3'cto 3'ctorr (alaz (alazar ar el (hac (hacsh sha a ha tenid tenido o innu innumer merabl ables es mudan mudanza zas s o cambios coreogr2ficos, pero actualmente se recuerdan mu pocas, entre las que todav'a se e)ecutan est2n4 todos los danza danzarin rines es al comp2 comp2s s de la músic música a el baile baile - La Rueda.- todos forman una gran rueda, con el campero al centro quienes desde su posición indica dirige la danza. Este cambio coreogr2fico parece ser una alegor'a mu estilizada del Chaco 1nca, en que se cercaban a las manadas de vicuñas guanacos con el fin de contarlas, clasificarlas, clasificarlas, curarlas, etc. -%a recuerdos de Chacos en que participaban allus pueblos 'ntegros, formando un gran muro circular que se iba estrechando poco a poco, con los hombres armados de 7ihue que se regoci)aban bulliciosamente cuando cuando los guanacos guanacos o vicuñas, vicuñas, zorras o viscach viscachaz az enloquecid enloquecidas as de espanto espanto ca'an prisioneras entre las cuerdas de aquellos instrumentos. %. Pozo. La Paloma.- Esta Esta mudanza llamada de la Paloma parece qu& fuese una estilización alegórica de los movimientos movimientos de desesperación desesperación que realiza al ave atrapada por las patas con en certero rihueF el ave trata de levantar el vuelo, pero el arma de caza lo mantiene su)eta al suelo.
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La Coqueta.- Esta Esta coreograf'a de la danza debió tener otro nombre, ahora se le conoce con el curioso nombre de la coqueta por los acentuados movimientos de caderas que realiza el bailar'n, se puede aventurar de que el animal acosado por el cazados, emprende la huida tirando las ancas o grupa.
-
Esta misma forma las dem2s mudanzas de4 la estrella, la pir2mide, Chaquita+lla, etc, debieron ser alegóricas relacionadas a la caza o a la agricultor.
P&#o#: 7os pasos tienen como finalidad demostrar la destreza elegancia con los pies, su atractivo es la fuerza exactitud demostrada por los danzarines. Cada paso tiene4 1ntroducción.M aqu' realizan un paso espec'fico. emat emateM eM corchea.
es el paso dobl doble e del ligero ligero es marca marcado do por los pies pies en ritmo ritmo de
Guga.M se realiza el paso con uno o dos pies, en doble repique a ritmo de saltillo.
-
7a paloma. /edia luna.
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Puente.
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rampa con chicote.
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0u+is 0u+is pan+e.
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ChiOa chiOa.
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ori paloma.
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Cutilina Oallpa.
-
QchuOaroq. 9este paso a se extinguió=.
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Qpashinti. 9extinguido=.
-
-
Pasacalle.
*doración. - *doración.
I"#$%u+("$o# +u#c&l(#: 7os instrum instrumento entos s musical musicales es son antiqu' antiqu'simo simos, s, esto se comprueb comprueba a con textos textos encontrados donde dicen4 II añen diversos instrumentos para esta danza, unas como flautillas canutillos, otras como tambores, otros como caracoles, lo mas ordinario es en voz cantan
dos...algunos de estos romances eran artificiosos conten'an historias, otras eran llenas de supersticiones otros eran puros disparatesJJ. Los instrumentos utilizados son: - El Burro o Tinya: el Tinya: el nombre
Lo# *%u-o# +?# %(-%(#("$&$vo#: Glor de %uaraz 9Es la agrupación mas antigua de %uaraz=, /anto sagrado del (r. Ae la (oledad, Corona Cahuari, 7agrimas del (eñor de la (oledad, entre otros. *ctualmente *ctualmente los (hacshas han permitido que se integre a ellos el sexo femenino para la e)ecución de la danza, pues antes era una here)'a que bailen esta danza de varones una mu)er, un detalle del (hacsha antiguo a pesar de querer mantener su tradición contando con pocos grupos en su haber, a ello sumado algunos cambios ligeros pero significativo en su atuendoF por e)emplo en este ultimo año a no han llevado las medias de $lon si no pantalones blancos hasta el tobillo.
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1nstituto Heof'sico del Perú
Aatos Estad'sticos Heof'sicos del Perú. ?@@
TRABAJO TRABAJO DE CAMPO DEL PROFESOR PROFESOR EDUARDO EDUARDO FIESTAS FIESTAS PEREDO. PEREDO.
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