Evolución y tendencias de la criminalidad en México. EVIDENCIA DE APRENDIZAJE UNIDAD DOS.
Alumno: Alumno: Docente:
OMAR OMAR IV N BAQUEIRO BAQUEIRO LVAREZ. LVAREZ. JOSÉ AUGUSTO BUSTAMANTE BENÍTEZ.
MATR CULA: CULA: AL13500444 AL13500444
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Evolución y tendencias de la criminalidad en México. EVIDENCIA DE APRENDIZAJE UNIDAD DOS.
INSTRUCCIONES
Elabora un ensayo con las siguientes preguntas guía: 1. ¿Qué transformación sufrió la criminalidad en el México independiente? 2. ¿Qué transformación sufrió el factor religioso en la impartición de justicia en el México independiente? 3. ¿Qué cambios y características tuvieron las cárceles en el México independiente? *No olvides anexar tus conclusiones. Consulta la rúbrica de evaluación para conocer los criterios que serán tomados en cuenta al momento de calificar tu trabajo Guarda tu evidencia con la nomenclatura SETC_U2_EA_XXYZ. Envíala a tu docente en línea.
DESARROLLO:
¿QUÉ TRANSFORMACIÓN SUFRIÓ LA CRIMINALIDAD EN EL MÉXICO INDEPENDIENTE? La criminalidad en el México colonial se adapto a la realidad de los nuevos tiempos, en la Nueva España (ahora México en ciernes), el problema fue que como sociedad preeminentemente rural la población tenía muy frescas en su mente todas las practicas de explotación a las que fue expuesta durante la “conquista” de los españoles, proceso que distribuyo de manera muy desigual de las propiedades, los bienes, el dinero, privilegios y el poder. Esa desigualdad no solamente fue patente entre las clases sociales más bajas, se estableció una profunda división incluso entre la élite más favorecida por el régimen gubernamental. #
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México “independiente” sangraría por muchos años buscando igualdad entre sus habitantes se presentarían luchas civiles aisladas y batallas como la Guerra de Reforma entre hermanos que poblaban el hoy territorio nacional. Mayormente la criminalidad desde la colonia hacia la independencia quedo modificada pues el mayor de sus aflicciones fue el bandidaje, este problema criminal FUE REAL ya no se trataba de castigar a los nativos con el fin de exterminarles y mermar la identidad nacional sino de reales bandoleros atacando a los viajeros en los caminos por los que debían transitar los víveres e insumos al interior del país. Los asaltos así como otras muchas conductas anti-sociales debían ser controlados por el estado y preferentemente erradicados, sin embargo la tónica empleada por la autoridad en México independiente fue la misma que se había aplicado en su momento en la época colonial. A este respecto, acertadamente Ernesto Cera señala que: “En la época colonial, los colonizadores españoles también impusieron la pena de muerte a través de la Inquisición. Aunque aquí es importante remarcar que la pena de muerte estaba dirigida hacia los colonizados, no para los colonizadores”.
La legislación contra el bandolerismo fue completamente fallida desbordo ampliamente a las autoridades. Lamentablemente esa legislación se mantuvo hasta que en 1871. Bajo el mismo tenor la ley se enfoco en controlar de los “nativos” y restringir la agitación social imponiendo penas severas contra los “agitadores”. La normativa durante este periodo de nuestra historia de ninguna manera era enfocada a la población en general, antes al contrario, siguiendo el impulso de la época anterior se calificaba como delito “leve” la denuncia que con frecuente regularidad la población hacía en contra del abuso del poder de sus alcaldes y autoridades. Los datos históricos nos permiten sugerir que las prácticas delictivas en que incurrían los sectores populares guardaban fuerte vinculación con las necesidades económicas, la alimentación y el sustento. Predominaba el hurto de indumentaria, ropa, y, en menor escala, el robo de herramientas de trabajo y utensilios útiles para ejercer diversas labores.
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¿QUÉ TRANSFORMACIÓN SUFRIÓ EL FACTOR RELIGIOSO EN LA IMPARTICIÓN DE JUSTICIA EN EL MÉXICO INDEPENDIENTE?
Cambió de arriba abajo. El factor religioso fue radicalmente modificado pues la iglesia católica, pieza clave del aparato de dominio español hacia los nativos empezó a experimentar el rechazo no solo de los pobladores sino también de las autoridades “independientes” la denominación católica en su portal oficial describe el cambio de la siguiente manera: “A raíz de la independencia y durante el imperio de Iturbide, aumentó la influencia de la masonería y sus tendencias anticlericales. Después de la caída de Iturbide en 1823; el Congreso de la república quedó dividido en dos partidos: el de los centralistas, formado por masones del rito escocés a los que se unieron los monarquistas, españoles, hacendados y algunos miembros del clero; y el de los federalistas, en donde estaban casi todos los antiguos insurgentes y representantes de clases sociales inferiores. En 1825 llegó a México el ministro plenipotenciario de los E.U., Joel Poinsett; quien ejercería un pernicioso influjo sobre los políticos mexicanos; trayendo con él un nuevo rito masónico: el yorkino, consiguiendo entre los federalistas a la mayoría de sus miembros”. “En 1813, cuando las logias masónicas del rito escocés empiezan a entrar a la Nueva España con el propósito de introducir las ideas de la Constitución de Cádiz y, no se disolvieron ni siquiera cuando Fernando VII derogó aquella; sino que cambiaron sus métodos de trabajo, divulgando extensamente los libelos burlescos de Voltaire y Rousseau y folletos que ridiculizaban a los sacerdotes y religiosos; comenzando así a minar el respeto que el pueblo les profesaba, con lo que lograron al paso de los años, desencadenar verdaderas persecuciones contra la Iglesia Católica”
De tal modo que en el México independiente el rechazo fue mayoritario ante la influencia centenaria de los religiosos particularmente del clero católico en los asuntos que a partir de ese punto se circunscribirían al estado mexicano.
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Sin pretender denostar el enorme trabajo que algunos pocos clérigos y representantes de la iglesia hicieron en nuestro país se resalta también en esta entrega escolar que mayoritariamente la iglesia estuvo inmiscuida en asuntos de dominio y poder en contra de los nativos, y en estos nunca se privilegiaron los valores base de la iglesia ni se respetó la condición de humanos de los originales pobladores del territorio “conquistado”. La labor de educación, de procuración de justicia y “supervisión” en materias de gobierno fueron, por así decirlo arrebatados de la iglesia, al menos de momento, pues la historio misma nos demuestra que poco a poco la iglesia católica recuperaría un gran porcentaje del poder que en su momento se le pretendió limitar.
¿QUÉ CAMBIOS Y CARACTERÍSTICAS TUVIERON LAS CÁRCELES EN EL MÉXICO INDEPENDIENTE?
Sobre las prisiones: Los espacios de tortura preferidos por los dominadores españoles en lo que llamaron “la nueva España” como vimos en la entrega previa fueron precisamente los espacio de reclusión. En el México Independiente, para el año 1826 se incorporó a las vagas “leyes” previas en la materia un real reglamento diseñado para controlar la vida al interior de las cárceles mexicanas que daba preeminencia a la Carta Magna como rectora del comportamiento de la autoridad penitenciaria: Citando textual algo del contenido del citado reglamente para ilustrar el punto que antecede enlisto algunos preceptos: 1. “No admitir personas a encarcelar si no cumplían los requisitos de la Constitución. 2. No cobrar el “carcelaje”; 3. (Era) obligatorio el trabajo (en obras públicas, caminos y carreteras) 4. Se creaba una Comisión de Cárceles del Ayuntamiento, para su vigilancia y organización”. En años posteriores, específicamente para el año 1860 la evolución carcelaria proderechos humanos seguiría a través de la separación de los presos por sexo y peligrosidad atendiendo a la posibilidad de “re-adaptarles” dejando la llamada “Cárcel de la Ciudad” para los ciudadanos sujetos a proceso. Tlatelolco para los “sujetos a presidio” o destinados a trabajar en obras públicas y durante la década
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posterior se incluirían lugares específicos de “corrección para jóvenes delincuentes” e incluso un asilo para liberados. En el México independiente a los presos por robos menores y vagancia se les “deportaba” al territorio de Quintana Roo y a Yucatán, al "valle de la muerte" en Oaxaca, etcétera.
CONCLUSIÓN: La real readaptación social de los reos condenados en México es un sueño que incluso hasta este día (2016) se perfila poco probable. Las cárceles mexicanas son verdaderas universidades del crimen donde la mayoría de inquilinos están por delitos menores o bien por errores en su “proceso judicial”. Sin embargo después de cruzar la aduana del penal nada vuelve a ser igual. Estos “semilleros” de delincuentes le acrecientan a los reos el rencor a la sociedad al exterior de la cárcel y les preparan para salir vueltos auténticos sicarios sin conciencia ni interés en readaptarse para entrar al sistema que no solamente les vomitó aislándoles sino que les condena a estar en franco desempleo a su salida “en libertad” pues las empresas sin excepción les requerirán en adelante la “constancia de no antecedentes penales” dejándoles a su suerte para ser reclutados en obviedad por el crimen organizado o des-organizado. Países como Suecia han demostrado que el cambio SI es posible, pero va de la mano de la educación, de la cultura y de las oportunidades laborales. Más no todo es malo, no todo es incorrecto, habemos muchos que realmente buscamos un cambio y nos preparamos diariamente para profesionalizar el derecho, la Seguridad Pública y las policías nacionales. Estamos sembrando para que nuestros hijos y nietos tengan oportunidad de cosechar mañana. Gracias por dejarme compartir.
Lic. Omar Iván Baqueiro Álvarez
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BIBLIOGRAFÍA. Material de estudio correspondiente a la SEGUNDA unidad del curso de Evolución y tendencias de la criminalidad en México por la UNAdM. https://prezi.com/fomd0vrwy-zh/historia-de-las-penitenciarias-en-mexico/ http://es.catholic.net/op/articulos/9731/cat/443/iglesia-en-mexicoindependiente.html https://www.elsiglodetorreon.com.mx/noticia/510781.la-nacion-de-losbandidos.html http://ectecla1107.blogspot.mx/2013/04/lapena-de-muerte-en-mexico-ernestocera.html
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