ULJE I MASLINA - SA SEJJID BEDEVIJEM U NJEGOVOJ POSLANICI
1. ULJE I MASLINA Nekipisci prenose daje Sejjid Ahmed Bedevi rekao: "Dervisi su kao masline, ima ih i velikih i malih. Onaj koji nema u sebi ulja, ja eu biti njegovo ulje. Pomagaeu mu u svim njegovim poslovima, u ostvarenju svih njegovih potreba, ne sa mojom snagom i sa mojom sposobnoseu, vee sa bereketom Vjerovjesnika ;i."24 "Moji dervisi su kao masline. U velikoj ima ulja, i u maloj ima ulja, a onaj koji nema ulja, ja sam njegovo ulje."25 "Moji dervisi su kao masline, medu kojima ima i velikih i malih. Onaj koji nema u sebi ulja, ja eu biti njegovo ulje, znaci, ko bude iskren u svom siromastvu, dervisluku, cist kao Cistoulje, koji bude radio po Kur'anu i Sunnetu, ja eu mu biti pomagac u svim njegovim poslovima, u ostvarenju njegovih i dunjaluckih i ahiretskih potreba,ne samojom snagom i sposobnoseu,vee sa bereketom Vjerovjesnika ;i."26 "Svi su dervisi kao stabla maslina. Neki su slabi, a neki veliki, pa ko nema ulja, ja eu biti njegovo ulje."27 iz knjige mubarek sejha, arifa Ahmeda Hidzaba 25 iz knjige Serh hizb el-kutb el-Bedevi od sejjida Muhammeda Kavkadzija, koji dodaje: "Ova pomoc (medet) jos uvijek traje"
24
26
iz knjigeSejjidBedeviodprof.IbrahimAhmed Nuruddina
27
Dairetul-mearijil-islamijje 52
I tako je na Krovu28u Tanti Otac Vitezova sipao svoje ulje u muride, ciji se broj iz dana u dan poveeavao. Na Krovu u Tanti je Sejh Bedevi primao ulemu koji su trazili uputu i savjete: fakihe, filozofe, muhaddise i mufessire. Sa Krova u gradu Tanti Sejh je sistematski usmjeravao svoje sposobnije sljedbenike u razlicite dijelove svijeta radi pozivanja Allahu. Krov - institut i univerzitet za da ~vu Da ~va, pozivanje Allahu je uvijek prvi i posljednji cilj sufija;nanjenom putu om su trosili i malo i puno, zbog nje su probdjeli noCi,i po danu dugo Allaha slavili, sve radi da've. Pocinjali su, neizbjemo, od sebe: pokajanjem i povratkom Allahu, poniznoseu i skromnoseu. Po noCisu stajali na namazu, a po danu postili. Kod Allaha su utociste trazili, moleCi Ga iz ceznje i bogobojaznosti, iz straha i nade. Spominjali su Ga stojeCi, sjedeCi i na svojim bokovima i slavili su Ga cijele dane i noei. Sejjid Ahmed Bedevi ~ je ibadetio u Mekki, na brdu Ebu Kubejs, boravio je na njemu posveeen iskljucivo Allahu, sve dok nije zadobio Otkrovenje. Zatim je poceo pozivati Allahu na osnovu videnja (basireta). Potom je poceo uredivati i sistematizovati da'vu na Krovu, kao sto smo rekli. 28 Krov koji se u daljnjem tekstu sp°IJ/ilnjeje krov kuce na kojoj je Sejh Bedevi Zivio)i mozemo reCi da je taj Krov bio Sejh Bedevijeva tekija. Ravni krovovi arapskih kuca su idealno mjesto za sjedenje i odrZavanje skupova, zbog blaZetempera ture i osvjezavajuCihvjetrova. (op) 53
r Na Krov su dolazili mnogi muridi, pa bi ih Sejh Bedevi odgajao uceCi ih razumijevanju, Putovanju (suZuku),poducavanjem i vodenjem kako bi procistili svoje nefsove, a zatim bi ih usmjeravao ka raznim predjelima koji su trebali da'vu. Nekada su ti predjeli bili isti iz kojih su dosHovi muridi, a nekad drugi predjeli 0 kojima nisu znali nista. Sejh Ahmed je vidio' nadahnucem' od Allaha daje neki kraj u potrebi za upuCivacem,ili je cuo za zlocine koji se u nekom kraju provode, pa bi onda poslao nekoga da tim ljudima procisti nefsove i da im bude obveseljivac (mubeSsir)i upozoritelj (nezir). Tako je Sejh Hasana Kalejnija poslao u Kom Kalejn, upozoravajuCi ga da ce naici na suprotstavljanjei govoreci mu da ce tamo imati mnogo sljedbenika i murida, te da ce u njemu okoncati svoj zivot, da ima vaZnumisiju i da ce mu tamo biti kabur nakon smrti. Sejh Hasan Kalejnje traZiood Sejjid Ahmed Bedevija "nesto radi Allaha", govoreCi:
Od ucenika Krova je i Sejh Muhammed Ketani, kojega je Ucitelj poslao u Selmun na Malom mofU. Na Krov je dosao i Sejh Muhammed Vati, pa mu je Ucitelj naredio,nakon njegovog odgajanja, da se vrati u Vat, rekavsi mu: "U njemu je tvoje mjesto, imaces u njemu ispravne potomke i slavu!" Od pripadnika Krovaje i Sejh Halef, pokopan u Kantari, koji je zivio u Egiptu, i Sejh Bedevi ~ mu je govorio: "0 Halefe, ti si nas halifa u Egiptu!" Sejh Halef je bio jedan od onih kod kojih su se potvrdile rijeci Uzvisenog Allaha: "BOKOVI NJIHOVI SE POSTELJA LISAVAJU I ONI SE GOSPODARU SVOME IZ STRAHA I ZELJE KLANJAJU."29 Zikr mu je stalno povecavao snagu na vidljiv nacin, i istinu je rekao Allah Uzviseni kada obznanjuje ono sto je darovao Svojim robovima zakirima:
"Gospodaru,daj mi nesto radi Allaha" (Ja sejjidi sej'en Zillah), pa mu on rece: "Na tebije Kom Kalejn..."
"ION CE VAM DATI JOS VECU SNAGU, UZ ONU KOJU IMATE."3O
Sejh Ebu Bekr Dakdusi, kojega je doveo Sejh Abdulazim Razi, predstavio ga Sejjidu Abdul'alu, a ovaj ga izveo pred Sejh Bedevija govoreci:
Pripadnik Krova je bio i Sejh Ebu Habibe, pokopan u Bereketil-kare' u Egiptu, i imao je mnogo kerameta, i kao ziv i kao mrtav. Imam Sa'rani kaze:
- Gospodaru, pogledaj ovoga. - pa ga Sejh pogleda i smjestiga u prostorijeza muride, a kada je postao spremanza da 'vu , poslao ga je u oblast Dakdus, na Istocnoj obali, govoreci mu:
"Neko mi rere: ldi sutra klanjaj ikindiju u dzamiji Ebu Habibe!
54
pa sam u njoj klanjao i
osjetio sam u Sreu 'prostranstvo' (infisah), 'Sirinu' (insirah) i 'prisnost' (uns) kakvu sam osjetio samo na turbetima velikih Imama: lmami
- Tamo je tvoje mjesto, u njemu ces imati slavu i brojne javne keramete!
"
29
/
es-Sedfde, 16
30 Hud, 52
55
...---
Safije i Zun-nunMisrija,Allah zadovoljan svima njima." Medu pripadnicima Krova je i Sejh Sa 'dun, eije mubarek turbe je na istoku grada Belbisa, a koji je imao mnogo kerameta i imao je 'dostojanstv'o (hejbet), tako da je jednom upravnik u Belbisu, kada je sjeo pored njega, zadrhtao od njegovog 'dostojanstva', a to 'dostojanstvo' mu je darovao Allah, kao sto daruje svima onima koji traZe moc kod Njega Jedinog. Od pripadnikakrovaje i Sejh Ahmed Ebariki, pokopan u Revdatul-mikjasu, i za njega Imam Sa'rani kaZe: "Jednom sam zaspao kod njegovog turbeta, te mi dode melek i reee:
- Slusaj od mene ovaj govor koji je obuhvatio svaki govor!
- Da, slusam.-
odgovorih mu.
- Rob ne treba zaokupljatisvoje srceodabirom da li ce uraditiili ostavitineko djelo u buducnosti, vec treba da sepozabavi onim sto mu pripada od djela koje mu je Hakk Uzviseni dao u ruke. Ako je to pokornost, zahvalice se Uzvisenom Allahu i moliti Ga za oprost za nedostatke u njemu. Ako je neposlusnost i grijeh, molice Aliaha za oprost zbog njegovog einjenja i zato sto se suprotstavio Allahovoj naredbi. Ako je nemarnost ili zaborav, radice ono sto dolikuje njeg0vom polozaju. Eto, mi smo ti pribliZiliput odnosa (edeba) sa Nama u svemu sto ti provedemo kroz tvoje ruke. Vesselam. Citav se zivot nisam obradovao neeemu kao ovom obracanju, niti uzitak ravan slusanju 56
govora ovog meleka, pa neka je hvala Allahu Gospodaru svjetova." Medu pripadnicima krova je i Sejh Ali Beridi (Postar), a razlog sto je prozvan Beridi je to sto je on bio rob i njegov ga je gospodar poslao da odnese pismo Sejjid Bedeviji ~, pa kada je vidio Sejhovu velieinu,moc i postovanje,ljubavprema Sejh Bedevijuje zavladala svimnjegovim bicem, i ovaj se vise nikad od njega nije ni pokusao odvojiti, posvetivsi se njemu, zanemarivsi svoj posao i svog gospodara, kojije jednom dosao u zijaret Sejhu, naSaoje Beridija kod njega i rekao mu: "Neka ti je prijatno!" i nije se naljutio na njega, niti ga je izgrdio. I tako je Beridi ostao u drustvu Sejh Ahmeda, sve dok ga Allah nije usmrtio i on bijase pokopan odmah do Sejjid Ahmeda ~. Od pripadnikaKrovaje i SejhRamadan Es 'as, sejh dervisa iz grada Menuf, koji je pokopan u tom gradu. On se uvijek zagovarao za potlaeene kod nadzornika i kod Sejha Arapa, i jedno od njegovih neobienih svojstava je bilo da kada bi ga nesto sprijeeilo da ode sa nekim kome je nepravda ueinjena na intervenciju, poslao bi sa njim svoj stap, pa bi taj stap bio razlog da Allah ispuni potrebu tog potlaeenog. Od pripadnika Krova je bio i Sejh Ahmed Maluf, kojegaje Ueitelj silnovolio zbog njegove potpune predanosti Allahu i on je kod Ueitelja imao veliku slobodu. "Kada bi govorio sa Ueiteljem 0 bilo kojoj temi, on mu nije nikada odgovarao, zbog postovanja prema njemu. Tako i sa njegovom djecom, UCiteljje samo slusao sta prieaju i nije im odgovarao."31 31
En-nasihatul-uluvijje
~
57
Pripadnik Krova je bio i Ali Burak koga je sejh poslao u Seberbaj, pa kada je dosao tamo, nije bio zadovoljanmjestomi upravom, te je srdit napustio grad i vratio sekod Sejjid Ahmeda. Sejh nije bio zadovoljan sa njegovim postupkom i naredio muje da se vrati odakleje i dosao, dajuci mu jos neke savjete i smjemice koje ce mu pomoCiu njegovoj da'vi. Medu pripadnicimakrova je bio i Sejh Vehib, koji je poslan u da'vu u oblast Veliki Bersum u Kalijubiji,te muje receno:"Ne vracaj se od tamo, jer tamo ces biti pokopan." On je tamo nastavio sa da'vom dok nije umro i tamo je i sahranjen. Jedno od neobicnih svojstava njegovog turbeta je da je ono bilo svetisteu kojem su ljudi nalazili utociste i niko od nasilnika nije mogao da ih uznemirava u njemu. Od pripadnika Krova su bili Sejh Salih Demenavi i njegov brat Sejh Sallah. Jednog dana je Ucitelj prolazio kroz selo MahalIa Demne i susreo ga je Sejh Salih koji ga je zakleo da dode kod njega u goste, pa Sejjid Ahmed svratikod njega i Sejh Salih mu se pozali na svog brata Sallaha. Kada je Sejh Sallah dosao, Ucitelj mu rece: - Morate ti i tvoj brat Sejh Salih doci u Tantu da se nesto dogovorimo. - i nije mu spomenuo nista 0 razmimoilarenjuizmedu njega i njegovog brata. Kada se zavrsila posjeta i Ucitelj pozeli da ide iz sela, pride mu Sejh Salih, govore6i:
- Gospodaru,
daj mi nesto od sebe da uzmem
Obicaj murida je da pokusaju da sacuvaju neku zaostavstinu iza svoga sejha, jer su tako radili i ashabi sa Allahovim Poslanikom ~, pa tako mu Ucitelj dade svoj ibrik kojije nosio radi uzimanja abdesta i svoj stap na koji se oslanjao, a koji mu je sluzio i za druge svrhe i rece mu:
- Cuvaj ovo dvojei ne daji ih nikome do svom najboljem djetetu nakon tebe, jer ce se bereket spustiti na sve na sto ovo stavis! Ali molbe Sejh Salihase nisu sa ovim zavrsile, jer iako je on dobio Uciteljev bereket za sebe, on je htio opce dobro i obuhvatniji bereket, paje molio Sejjid Bedevija da blagosovi i selo, i da uci dovu za njegove stanovnike, pa je Sejjid Bedevi blagoslovio i molio Allaha za stanovnike sela. I otiSaoje iz sela ostavljajuci u njemu miris ispravnosti i aromu takvaluka. Nakon izvjesnog vremena su dosli Sejli Salih i Sejh Sallah, pa Sejjid Bedevi naredi Sejh Sallahu da ide kao da'ija i navjestitelj u BejdZur, i on ode i tamo se nastani kao uputitelj (hadi) i voda (murSid), sve dok ga Allah nije usmrtio. Pripadnik Krova je bio i Sejh Muhammed Betale, koji je bio najpobomiji medu ljudima, i koji je stalno isao kao zagovomik za svakog potlacenog kod vladara i arapskih poglavica traZeCipravdu za ljude, i njegov je zagovor bio primljen kod njih. Zestoko je napadao one koji su robovali Allahu samojezicima, a ne Srcima, i koji su vodili racuna 0 formi, a ne 0 sustini. Uvijekje pozivao na iskrenost u ibadetu,jer kada nema iskrenosti, djelo nije prihvaceno. Zar Allahu ne pripada Iskreno ispovijedanje vjere?
bereketa s time! 58
j
59
Sejh Muhammed reee Bismillah i 'puhnu' u lice upravniku, a ovaj se napuha i poee vristati. Ljudi se okupise oko sejha izvinjavajuCimu se, te on potra rukom po njegovom stomaku i tek onda otok spade.
Sve sto je mimo Iskrene vjere je sirk: to je nistavan ibadet. Bio je jedan od onih koji su molili svoga Gospodara danju i nocu, zeleCiNjegovo lice, da mu se Allah smiluje obuhvatnim rahmetom. ad pripadnika Krova je bio i Sejh Jusuf Berlisi, pokopan u oblasti Berlisa, koji je bio pobofujak (mute'abbid), posjednik darezljivosti i plemenitosti, a bio je i na hizmetu ljudima kod vladara. "Imao je dobru djecu koja su eascavala goste i zavrsavali potrebe ljudi kod vladara. "32 ad pripadnika Krova je i Sejh Dzemaludin Berlisi, kojije neprestalno postio, po noCistajao u namazu i koji je imao mnogo kerameta.
Taj se upravnik posveti pracenju sejha gdje god je isao i bio je njegov mood sve dok nije umro.
I
I
I
I
I I
Pripadnik Krova je bio i Sejh Muhammed Sisini, posjednik isareta (sahibul-isare). Njemu je posvecen mevlud svake godine. Bio je pobofujak (ver'an) i zahidi vezivaoje usta svojoj stoci kada ih je pustao na ispasu, bojeci se da ne pojedu i jednu tudu travku. Bio je od onih Cijise bokovi postelja lisavaju i koji su u sehur traZilioprost, objedinila se kod njega pobofuost (ver'), zuhd,ibadet i bio je dobar uzor. Njegov uticaj je bio ogroman i Allah ga je obdario mubarek potomstvom. Jednom je otisao kod nekog upravnika da se zauzima za eovjeka kome je bila nepravda ucinjena, ali se upravnik usprotivi i ne primi zagovor, ne htjede ukloniti nepravdu i ponizi ga govoreci:
- Da si pravi sejh 'puhnuo' 32
bi u mene!
ad pripadnika Krova je i Sejh Besir Habesi, pokopan u Derebus-sedd u Egiptu. Bio je Abesinac i imaoje velika Otkrovenja (mukasefe), halove i sathijate. Neki ljudi su ga jednom htjeli iskusati, pa mu napravise hranu koja nije dozvoljena za jelo, pa kada je on dosao sa svojim dervisima, nije htio da jede odatle. Pogledaj u rijeei "on sa svojim dervisima" i lake ces shvatiti da je on bio da'ija i da je imao sljedbenike, te da su se na njegov poziv mnogi odazvali i razumjeces da su i drugi koje smo spomenulii koje nismo spomenuliod sljedbenika Sejjid Bedevija bili studenti univerziteta Krova, i da su po uzoru na njega praktikovali da'vu, Dputu i slijedenje. Ova slika je sarno dio od onoga sto se dogadalo na univerzitetu Krova kojeg je uspostavio Sejjid Ahmed Bedevi na jednom krovu, na kojem su se odrZavala predavanja rijecima, gledanjem (nazar), vodstvom i Putem ponasanja (sulukom). Cinjenicaje da da 'va zahtijeva Put ponaSanja (suluk) i vodstvo vise nego ista drugo, i da na da'ijinu Dputu i pokajanje, vracanje Allahu i ustrajnost vise djeluje Put ispravnog ponaSanja nego li razmisljanja i rasprave.
En-nasihatul-uluvijje
61
60
/
Beduin bi dolazio iz pustinje kao dzahil, nepismen, ne znajuCinista po pitanju Vjere, ali bi se nakon 'povezivanja' sa Allahovim poslanikom ;i, za kratak vremenski period koji se ne racuna u godinama, postao ashab,jedan od predvodnika Upute koji ce biti slijeden. Krov je bio univerzitet Upute (hidajeta). Iz ovog univerziteta nisu izlazili da'ije samo za Egipat i Sejjid Bedevijeve nade nisu bile usmjerene samo na Egipat, a da'ije, zbog toga sto su nosiliPoziv koji ima svjetskikarakter,nisu se ogranicili sarno na jedan islamski predio, zapostavljajuCi droge, jer Allah Slavljeni i Uzviseni obznanjuje: "OVAJ
VAS NAROD
Iako je ovo jedan narod, ipak je razdijeljen na Egipatski, Sam ski, Iracki, Jemenski, ali njegova podjela na drZavei drZaviceje vjestacka tvorevina koju ne poznaje Islam, niti ju je ikad poznavao. Univerzitet Krova je, dakle, svjetski univerzitet koji prima studente sa svih krajeva svijeta iz svih drustvenih klasa, i onda ih salje u sve krajeve svijeta. Ako smo prethodno naveli primjere onih koji su nosili bajrak da've po egipatskim provincijama, sada cemo navesti nekoliko primjera onih koji su nosili bajrak da've van Egipta:
el-Enbija',92
62
Ba lebek je imaojos jednog da 'iju pripadnika Krova, Sejha Abdullaha Juninija, pokopanog u Ba lebeku. On je bio cuvar tudih vocnjaka i drugog, prehranjivao se od svoje zarade i nije nikad okusio ni jednu vocku iz vocnjaka, govore6istomaku - onako kako navodi autorEnnasihatul-uluvijje: "0 stomace, pred tobom je u Dzennetu bolje od ovog ovdje." Ovo zanimanje kojeg je uzeo Sejh Junini je najpogodniji posao koji omogucujecovjeku zikr, nocni namaz i traZenjeoprosta u sehur.
(UMMET) JE
JEDAN NAROD, A JA SAM VAS GOSPODAR, ZATO SE SAMO MENI KLANJAJTE."33
33
Pripadnik krova je bio Sejh Ali Ba lebeki i on je ponio bajrak da've u Ba lebek, noseCi ga sve dok ga nije Allah usmrtio, te je tamo i pokopan.
Sejh Junini je bio veliki voda u dobroti i Putu ispravnog ponasanja (suluku). Iz univerziteta Krova se u Sam zaputio Sejh Halil Sami "sa dozvolom Sejjid Ahmeda sve dok nije umro, i dogodilo mu se mnogo kerameta sa upravnikom Sama, koji je pao u dzezbu, postao njegov sljedbenik i napustio upravu."34 Iz univerziteta Krova seu Sam usmjerio i Sejh Sead Tekruri, sahranjen u Horanu u Samu, i bio je da'ija, navjestitelj i opominjac. "Uvijek je postio, bio je pobozan i nije nikad jeo hranu predstavnika vlasti i njihovih sluga, nije spustao svoje bokove na zemlju (spavao lezeCi),ni ljeti, ni zimi."35 Iz univerziteta Krova je izasao i Ni'met Safedi, koji je bio cuvar Safeda i kojemu je Al34
En-nasihatul-uluvijje
35
En-nasihatul-uluvijje 63
...
lah Uzviseni darovao takvo dostojanstvo do te mjere da razbojnici, zbog strahopostovanja prema njemu, nisu iz Safeda nista krali. ad onih koji su bili upuceni u Irak su: Sejh Izuddin Mosuli, "koji je bio upravnik u Tripoliju,pa je hidZruucinio SejjidBedevijikada je bio u Iraku, i druZio se sa njim kao da'ija i nagovjestitelj. Bio je od prvih drugova Sejjid Ahmeda i umro je u MQsulu."36 U Jemen je Sejjid Ahmed iz univerziteta Krova poslao Sejh Ahmeda b. Alevan Jemenija u oblast Taiz, koji se sa njim druzio jos u Mekki i jedan od prvih koje je Sejjid Ahmed privukao jos prije odlaska u Irak. U Jemen je Sejjid Bedevi poslao i Sejh Ausedza Misrija, pokopanog u Zubejdi u Jemenu. Bio je pripadnik Krova, dolazio je u Egipat i posjetio Sejjid Ahmeda u Tanti koji je bio na Krovu, pa mu on ukaza da se vrati u Zubejdu rekavsi mu: "Nastani se tamo i prisjecaj se nas, a ono sto ostaje medu nama su sastanci." Sto znaci:Nastani se tamo i prisjecaj se naSeg tarikata izgradenog na Ku'ranu i Sunnetu. Sejjid Bedevi je htio da ga nadahne da ustraje na Jemenskoj zemlji, bez da se pokusava vratiti u Egipat, tako da ne bi prekinuo tok da've, te mu je rekao:"Ono sto ostajemedunama su sastanci." Sto se tice Mekke, u njoj je Sejjid Bedevi ostavio Cistu aromu i sljedbenike, ali je ipak poslao u nju Sejh Besira. Autor En-nasihatululuvijje kaZe: 36
En-nasihatul-uluvijje 64
"Njega je Sejjid Ahmed Bedevi poslao iz Tante u Babu-me'ala u Mekki na posjed svog oca, te je on tamo ostao do smrti gdje je i
pokopan." Nakon sto je govorio 0 ovima koje smo ovdje spomenuli, kao i drugima, autor En-nasihatu/u/uvijje kafe:
"Ove sto smo ih spomenuli, su svi bili pripadnici Krova, osim Sejh Imaduddina. Drugih Ahmedija37 (Bedevija) koji nisu pripadnici Krova ima mnogo, kao: Fergil b. Ahmed, Bakli, Sejjid Ibrahim Matbuli, Sejh Nuruddin Suni, Sejh MuhammedMunir u oblasti Ebu Tidz u Sa'idu, Samit, Sejjid Ali Medzzub u oblasti Esjut, Sejjid Ali Ra1 i Sejjid Su'ajb u MahalIa Kubra. Na univerzitetu Vasitiu Bulaku ihje bilajedna skupina:SejjidAli Verak,SejjidAli Urjani Sejjid Ali Medzzub. Upravnik univerziteta Vasiti je najzesce opovrgavao Sejjid Bedevija, a bio je jedan od najvecih alima, pa ga je Sejjid Bedevi osvijestio, te se ovaj pokajao i postao jedan od njegovih sljedbenika. Sejh Anber je pokopan u Garbijji, naizlazu iz Bab Zuvejle, Sejjid A1iDzejzi u Bab karate,Sejjid A1iZuhuru TarikImam Lejs, Sejjid Sejf (ili Jusuf) u Midanu, kao i Sejjid Ali Babullah, pokopan kod vrta Sejh Sihabuddina Remlija, Sejjid Muhammed Simar, blizu njega, SejjidMuhammed Magribil u Gajtul-harnzavi u Uzbekiji,Sejjid Sejf u oblasti Basus na obali Nila i Sejjid Gavs u BeniAdi u Sa 1du. 31
Ahmedije je stari naziv, koji se i danas koristi u Arapskom svijetu, za sljedbenike Se.ijidAhmed Bedevijevog tarikata, a1ise cesce koristi naziv Bedevije, da se ne bi zabunom doveli u vezu sa Ahmedijama - sljedbenicima Mirza Gulam Ahmeda iz Indije (op) 65
r U Samu su bili Dejlevani, Dzemilani i Garabili. Ovo je do mene doslo do sada od drustva Sejjid Ahmed Bedevija koje je rastrkano po raznim zemljama." Imam Sa' rani kaze: "Pomenuo sam sve drugove Sejjid Ahmeda, mimo ostalih, slijedeCi zadovoljstvo mog sejha Sejha Muhammeda Senavija,jer je on zjenicaoka sljedbenikaSejjida Ahmeda Bedevija, Allah zadovoljan sa svima njima." Opeenito, od najpoznatijih pripadnika Krova su dva dobra brata: AbdulmedZidi Abdul'al. 0 njima autor El-dzevahira kaZe: "Od pripadnika Krova je dobri sejh Sejjid Abdulmedzid, brat Sejjida Abdul'ala, najveeeg halife Sejjida Ahmeda Bedevije. On i njegov brat su odrasli u o~lasti Fisetulmenar, i on i njegov brat su sa Sejjid Ahmed Bedevijem imali razne dozivljaje od samog njegovog dolaska u Tantu, te ih je on zavolio i zbliZiose snjima, paje obavijestionjihovu majku daje Sejh Abdul' al njegov halifa nakon njegove smrti. Sejh AbdulmedZidje cesto dolaziokod Sejjida Ahmeda Bedevija za vrijeme dok je on boravio na Krovu, a nakon tog se odvojio Allahu i stalno bio uz Sejjida Ahmeda Bedevija dugo vremena, pa je poprimio njegov adab, spoznao njegove isarete i nije spavao po noei, ugledajCi se na njega." Bilo je oCigledno da Sejjid Bedevi odgaja Abdul 'ala za svoga halifu, a bilo je i jasno da ce on naslijediti Sejjida, pa Sa' rani kaze, 66
objasnjavajuCidaje Sejjid Bedevi "opunomoCio nakon njegove smrti Abdul 'ala da bude njegov halifa dervisima,te je on imao lijepa djela, gradio je tekije i munare, pripremao hranu siromasima i onima koji su imali velike porodice." 0 tome govori i Sejh Abdussamed: "Kada je umro Sejjid Ahmed Bedevi, u utorak, 12. rebiul-evvela 675. godine, naslijedio ga je dobri sejh, odgajatelj murida, oslonac putnika (salika), poznavalac Allaha Uzvisenog, graditelj, Sejjid Abdul 'al; podigao je temelje tekije za dervise, uspostavio usul, pa su ga ljudi posjeCivaliiz svih krajeva, sve dok nije umro u subotu, 20. zul-hidzdZeta 733. godine." Sejh Abdul'al je ulozio ogromni trud u toku Sejjid Bedevijevog zivota, radi poveeanja broja murida i okupljanja oko Sejjida, te njihovog odgajanja, a nakon smrti Sejjid Ahmeda ulozio je veliki trud oko prosirenja da 've i na udaljenije predjele. I bilo je kao sto kaZe: "Izgradio sam tekiju, dovodio sam u njoj u red dervise i muride, kao sto mije i ukazao Sejjid Ahmed,pa sampostao njegov halifanakon njega, sa njegovom jasno izrecenom dozvolom." I na kraju jos da ne zaboravimo reCi,kao sto tvrdiDairetu-mearif,jedan od njegovih najve6ih muridaje Abdulvehhab Sa'rani, preselio 937 h. (1565 g.) I on je, kao i Ahmed Bedevi, iz Magribske porodice koja se nastanila u Egiptu. Sa'rani je sam sebe prozvao "Ahmedija" , radi veze sa Sejjid Ahmed Bedevijem. Vise puta je posjetio njegovo turbe, i boravio u njemu sa velikim sufijama, pa se povezao sa njim u svojim snovidenjima. 67
L
Sa'ami je nakon jednog od ovih snovidenja opisao Sejjid Ahmeda, rekavsi da je on svjetlo mutesavvifa koje ne blijedi, i da je spasen onaj ko prihvati njegov zavjet ('ahd).
2. KROV KAO CENTAR NAUCNIH RASPRAVA
Univerzitet Krova nije bio iskljucivo za upuCivanje murida i duhovno i naucno usmjerenje salika, da bi se, nakon sto zavrse sa usavrsavanjem, slali na mjesta koja Ucitelj naznaCi...To nije bio jedini posao univerziteta. Na njemu su se odrZavali i naucni skupovi, na njih su dolazili oni koji nisu podnosili Sejh Bedevija, oni koji su se htjeli raspravljati i 'oni koji su ga htjeli ispitivati, a to je pocelo nakon sto se prosirila njegova slava, pa su mu dolazili oni koji su sumnjali u ono sto cini, oni koji su htjeli ispitati njegov hal, oni koji su sebe smatrali ulemom, a dolazili su takoder i oni koji su htjeli da zauzmu iskren stay oko njegovog hala, pravedni ucenjaci, fakihi, muhaddisi i drugi. Radi toga eemo spomenuti nekoliko prica: Dogadaj saIbnDekikel-Idom ukojemjehtio da ispita UCitelja je poznat. Nairne, Sejh Ibn Dekik je poslao Sejjid Bedeviju Abdulaziza Darinija ~ i rekao mu: - Ispitaj mi tog covjeka cijim su se djelovanjem ljudi toliko zaokupili i pitaj ga ova pitanja, pa ako ti na njih odgovori, onje Allahov evlija. Pa je Sejjid Abdulaziz otisao kod njega i pitao ga ta pitanja, a Sejjid Bedevi odgovorio na njih na najljepsi nacin, i rekao:
68
- Ovaj
odgovor
je zapisan
u "Knjizi
0
drvetu"38.- i oni su nasli odgovor u knjizi kao sto je i rekao. Sejjid Abdulaziz bi, kako kaZeImam Sa 'rani, kada ga neko upita 0 Sejjid Ahmedu ~, rekao: "On je more do kojeg se ne moze doprijeti." Sejh Abdussammed prenosi da je Hafiz stoljeea Dzelaluddin Sujuti ~ rekao da je Sejh Tekijuddinb. Dekik el-Id~, vrhovnikadija,kada je cuo za Sejjida Ahmeda Bedevija i 0 tome kako se prosirilo njegovo djelovanje, doveo Sejha Abdulaziza Darinija ~ da ga obavijesti 0 njegovom halu i rekao mu:
- Ako vidis da je ucenjak, traZi od njega da mi uCidovu. Pa kada je ovaj dosao kod Ucitelja i on ga ugledao, rekao mu je prije nego je Bta progovono:
-0
Abdulazize, reci ti Vrhovnom kadiji da ispravi grjeske koje se nalaze u njegovom Mushafu koji mu stoji zakacen na zidu kuee, Grjeska je na tom mjestu, grjeska je na tom mjestu... - i tako mu je nabrojao nekoliko mjesta. Zatim je on otisao do Ibn Dekik el-Ida i saopstio mu sta je Sejjid Ahmed rekao, pa on spoznade polozaj (mekam) Sejh Bedevija i potvrdi ga. To su dvije predaje 0 jednoj prici koje jedna drugu upotpunjuju.
Autor En-nasihatul-uluvijje, nakon sto je naveo ovu pricu kaZe: 38
Knjiga 0 drvetu (Kitabus-sedzere) je fIkhska knjiga
od EI-Izz b. Abdusselama. Autor ce u nastavku objasniti zasto je Sejjid Bedevi spomenuo tu knjigu.
69 j
L
"Vjerovatno je "Knjiga 0 drvetu" djelo koje je napisao El-izz b. Abdusselam i koja tefsiri rijeciUzvisenog:"ALLAH ZAHTJEVADASE SVACIJE PRAVO POSTUJE, DOBRO CINI..."39 i u njoj se objasnjava da ovaj ajet obuhvata sve Serijatske propise, i to njen pisac objasnjavau razlicitimgranamafIkhai zbog toga je prozvana 'Knjiga 0 drvetu'." Mozdaje druga predaja 0 prici neophodna da bi se dala potpuna slika ove price 0 posjeti Sejha Abdulaziza Sejjidu Bedeviju, i kojoj svaka predaja daje poseban ugao gledanja na pricu, a nije nemogucani pretpostavkada se posjeta Sejh Abdulaziza ponovila. Kako god bilo, autor Ennasihatul-uluvijje kaZe: "U jednoj predaji se navodi da je Ibn Dekik el-Id poslao Sejjidu Abdulazizu pismo u kojem mu je napisao: 'Obavijesti me 0 halovima tog covjeka. " tj. Sejjid Ahmed Bedevija ~, pa se Sejjid Abdulazizuputi k njemu, pa kada je dosao Sejjid Ahmed Bedeviju ~, pretece ga Ucitelj prije nego je izrekao to pitanje:
-0
Abdulazize, ko dospije do polozaja prepustanja(teslima)zadobijebasce blagostanja. Dosao si da me pitaSto i to, a1iti reci vrhovnom kadiji (tj. Ibn Dekik el-Idu) da ispravi dvije grjeske koje se nalaze u njegovom Mushafu, jednaje u soo Jasin, a druga u suri er-Rahman. Pa kada mu je dostavio ovu vijest, vidio je da je onako kakoje rekao Sejjid Ahmed Bedevi~." Kada se upotpunila slika Sejjid Ahmeda kod Ibn Dekik el-Ida i umnozile se vijesti 0 njegovom znanju i vilajetu, on je odlucio da i sam ide da se okoristiprosvjetljivackimznanjem,da se okoristi bereketom i svjetloscu. Ali Basa Mubarek 0 Sejjid Bedeviju kaZe : 39
en-Nahl,90
70
"Kod njega se okupljalo mnogo uleme, medu njima i poznati autoritet, Vrhovnikadija, Sejhulislam Tekijuddin ibn Dekik el-Id, koji je cuo 0 njegovoj slavi i velikom vezivanju ljudi za njega, te jedan dan dode kod njega, pope se na krov, i vidje covjekapokrivenogkao daje u ludilu.Kada ga vidje, pomisli u sebi: - Subhanallah! Zasto se ljudi vezu za ovog eovjeka, a niStana njemu na to ne ukazuje, on je samo jedan od ludaka. Sejjid Bedevi podize glavu, otkri lice i reee u stihovima: Da, ludaci, samo ito je Tajna njihovog ludila
UzviSena i na njenim pragovima razum sedidu tini. Kada mu se obratio, Sejh el-Id je saznao njegovu moc i velieinu, te mu se izvinuo i poljubio ga u mku. Vidjeli smo daje Ali Basa Mubarek rekao da se kod njega okupljalo mnogo uleme, a druga vrsta skupova su bili skupovi 0 sufijskoj nauci. Autor knjige Dievahir kaZe0 Sejjid Bedeviju: "Htio gaje nesto pitati Sejh Ebu Hasan Ali b. Ali 0 znanju tesavvufa, a Ueitelj Sejjid Ahmed Bedevije na sat prije nego mu je dosao Sejh Ebu Hasan spavao, pa se prenu iz sna i reee:
- Sanjao sam da mi je dosao neki sramezljiv covjek i pitao me nesto 0 Batinskom znanju, pa sammu odgovarao od podne do ikindije, i lijepo sam proveo vrijeme. Zatim je ustao, klanjao podne, a kada je zavrsio sa namazom vidjeli smo da Sejh Hasan 71
rdolazi. On poselarni UeiteIja, i upita ga neste, i on rnuje odgovarao od podne do ikindije i Iijepo je proveo vrijerne... Nerna surnnje da je one sto srno prethodno spornenuli prirnjer onoga sto se na Krovu desavaIo, a desavalo se rnnogo toga, ali prethodno da spornenerno rijeei Ali Base Mubareka 0 Sejjid Ahrnedu:
On je bio fakih koji je donosio fetve u rnedzlisu svog ueiteIja i u njegovorn prisustvu, a irnao je dvadeset godina. Razrnisli 0 ovorn sto kazu stari autori 0 njegovirn predavanjirna: "Njegovirn rnedzlisirna su prisustvovali knjiZevnici,radi Ijepote njegovog izraZavanja; Njegovirn rnedZlisirna su prisustvovali fakihi, radi njegovih pravnih rjesenja;
"Kod njega se okupljalo rnnogo ulerne" Ono sto je kruzilo u ovirn drustvirna i skupovirnaje bogatstvo kojeje sarna istorija kao nauka izgubila. Mnogo Ijudi u ovorn nasern vrernenu pokusavajuda, koliko god rnogu,urnanje interes sufija za znanjern i rnozda su nasli osionac u nekirn izrekarna eiji se znaeenje ispravno ne upotrebljava u nasern vrernenu. Neke sfere koje se pripisuju tesavvufu daju osnovu iskvarene Iogike za neprijateIje tesavvufa, da pokusaju urnanjiti vaznost zainteresovanosti za znanje i nauku kod sufija. A stvarna einjenica je da je znanje u krugu tesavvufa znanje sa Islarnskirn znaeenjern, tj. prirodno znanje i nadprirodno znanje (rnetafizika): one je znanje 0 ahlaku i vrlinarna, znanje 0 Bozanskirn zakonirna koji teku u kosrnosu, i koje otkrivaju anatornija, fizika, astronornija i druge nauke. Posto se sa istine rnaska skida prirnjerirna, onda cernopoeeti sa onirn za kojeg Kusejri kaZe: "Gospodar (sejjid) ove skupine i njihov predvodnik" To je Dzunejd. 72
Njegovirn rnedzlisirna su prisustvovali fiIozofi, radi njegovih teorija i poznavanja sustina; Njegovirn rnedziisirna su prisustvovali rnutekellirni,radi njegovog naeina dokazivanja; A sufije su prije i poslije ovih prisustvovali njegovirn rnedzlisirna zbog njegovih isareta i istina koje je iznosio. Jednornje Ebu Husejn Ali b. Ibrahim Haddad prisustvovao predavanju kadije Ebul-Abbasa b. Seriha i slusao ga kako govori 0 fikhu i Tevhidu lijepirn govororn, i zadivio se, pa kada je kadija vidio njegovo divijenje, reee:
- Znas Ii odakle rni ovo? - Kadija ce rni reCi.
- avo
je od bereketa rnedzlisa Ebul-Kasirna Dzunejda. Sto se tiee sarnog Dzunejda, on se je dugo godinaborio za svoje duhovno ostvarenje,putern ueenja i sticanja znanja, i ovaj put je bio steeena strana njegovog znanja. A sto se tiee strane koja rnu je darovana, nju objasnjava njegov odgovor na pitanje odakle je 73
dobio svo to znanje, kadaje rekao: "Od sjedenja pred Allahom trideset godina ispod onih stepenica.", i pokaza na stepenice u svojoj kuCi. Dzunejd je napamet naucio Kur 'an, razumio ga, ucio ga, razmisljao 0 njemu, biljezio hadise i ucio ih koliko je god mogao i tekstom i znacenjem, sa njihovim prenosiocima i komentarom... I zbog togaje vidio, kao sto i sve druge sufijevide, da su to temelji i da se ne moze uspjeti bez usavrsavanja temelja. Usavrsavanje ovih temelja ga je ucinilo fakihom,muhaddisom, mufessiromi ucenjakom Tevhida. Dzunejdje usavrsio ove temelje koliko je bio u mogucnosti. Usavrsio ih je ibadetom, usavrsio ih je prosvjetljenjem, usavrsio ih je jer je bio sufija i rekao je, kako to prenosi Kusejri: "Ko nije pamtio Kur'an i nije biljezio hadise, u ovoj nasoj stvari se ne moze sIijediti,jer je ovo naSemanje povezano sa Kur'anom i Sunnetom." Ovo macenje je ponovio DZUfiejd~ da bi ga ucvrstio u umovima sufija, u rijecima koje prenosi Ruzbari: "Ovaj nas Put (mezheb) je povezan sa osnovama Kur'ana i Sunneta." Kusejri, takoder, prenosi od DZUfiejdada je rekao: "Ovo nase znanje je izgradeno na hadisu Allahovog Poslanika :i." Dovoljno je da covjek prelistaDzunejdove ~ risale i osjetice da je on jedan od muslimanskih Imama i alima. 74
Dzunejd ~ je primjer kakav bi sufija trebao biti, ali Dzunejd nije bio jedini ovakav primjer u sufijskom svijetu,jer njegovom ucitelju Haris b. Esed Muhasibiju nije bilo premca u manju u nJegovom vremenu... Njegova djela su brojna i raznovrsna i sva su na visokoj razini, i cak su bila glavni izvor iz kojeg je Imam Gazali crpio svoje znanje i koja su uticala na njega. Muhasibi je napisao djelo Kitabu 'r-ri' aje pisana savrsenimjezikom, kojaje dokaz u Vjeri, a njegova knjiga Fehmu'l-Kur'an, na osnovu onoga sto je do nas doslo od njenih tekstova, knjiga je precimih studija koja uzima Kur'an i Sunnet za temelj i izvlaci iz njih osvjetljenje akaidskih pitanja, kao odgovor na novatore i iskrivljivace. Zun-nun Misrije jos prije Dzunejda pokusao da otkrije neke zagonetke kosmosa, koje su skrivene mnogima. On je studirao svijet hemije, tajne prirode i pokusao je da otkrije tajne manja Starih Egipcana, da cita njihove knjige, da razumije njihov jezik, volio je poznavanje dubina, pokusao je da skine veo sa pokrivenog, koristeCisvoj stalni znak i simbol: Casni Kur'an i Sunnet Poslanika Gospodara svjetova. Jesi Ii cuo za Imama Kusejrija, i kako je on tefsirioKur'an, kao sto su to razni ucenjaciradili, ucenjacijezika, ucenjaci Povoda objave,ucenjaci gramatike i stilistike i drugi, i da nije ni malo zaostajaoza njihovim manjem i razumjevanjem. On se nije zadovoljio s time, vec je napisao tefsir Kur'ana Lataifu 'l-isarat, koji je bio jedno od 'nadahnuca',jedno od 'svjetlosti'i u njoj nije spomenuo. sve isarete, vec je opisao njihove preciznosti i fmoce. Imami Gazalije usao u mora znanja i zaronio u njih, tumaceCito rijecima: "Nisam prestao jos 75
r od cvijeta svoje mladosti, od nastupanja zrelosti, jos od svojih dvadesetih do sada kada sam napunio pede set, bacati se u dubine ovog dubokog mora~Z~io sam u nlegove teskoce hodom odv~i, a ne opasnim hodom ludaka. Zasao sam u svaku tminu, uspinjao sam se uz svaki problem, obrusavao sam se na svaku dilemu, istraZivaosam vjerovanje (akidu) svake frakcije, otkrio sam tajne puta svake skupine, da bih raspomao koja se drzi istine, a koja laZe,koja se drzi Sunneta, a koja novotarija, tako da se, recimo,nisam odvojio od batinija sve dok nisam proucio njihov batinizam. Takoder sam i kod .zahirija zelio mati uzrok njihovog zahirizma. Kod filozofa sam namjeravao spoznati srZ i vrhunacnjihove f1lozofije.Kod mutekellima sam se trudio da osvijetlim svrhu njihovih rasprava i teorija. Kod sufija sam se trudio da osvijetlim tajnu njihovog sufizma. Kod poboznjaka sam praktikovao sve sto i oni, ne bih li postigao rezultat njihovog ibadeta. Kod ateista (zindika)i onih koji Allahu porice sifate (mu'attila)40sam pokusao shvatiti sta je to ucenje, da bih shvatio uzrokenjihovog zlocinanevjerovanjai poricanja sifata.
A onaj koji je potcinio razna znanja i nauke, ovladao vecinom spoznaja raznih oblasti, dosegnuo u njima do vrhunca, i u tome mu nije parirao ni jedan filozof sa lstoka, niti i jedan zapadni filozof :
Zed za dosezanjem sustina stvari bijase moj smijer i moje pravilo od pocetka mog djelovanja i moj cilj zivota. lnstinkt i Cistoca (jitret) od Allaha stavljene su u moju prirodu, ne mojim izborom i trudom, sve dok se nisam oslobodio stega slijepog oponasanja (taklida) i odbacio naslijedeno vjerovanje iz doba mladalackog zanosa."
Pa su se njihove nade vezale za ovo Znanje koje dolazi direktno od Allaha, njihove zelje se usmjerise ka ovom Znanju koje je od Allaha, te se zaputise putem prema Njemu.
40
ta'tif
- potpuno poricanje, negiranje Allahovih
svojstava, sifata. Ovakvo vjerovanje su imali neke mutezilije, dzeberije, rafidije i dzehmije koji su potpuno negirali Allahove sifate i koji su tvrdili da su sifati identicni, istovjetni sa Zatom i da u stvarnosti ne postoje. 76
NajveCiSejh, nas sejjid Muhjuddin lbn Arebi (k.s.) Spoznaju je pokorio svome razumijevanju, pokorio je svome peru i u njoj dosegnuo do vrhunca, i sa pravomje nazvan NajveCiSejh. U svojim Otkrovenjima (jutuhat) je bio mufessir bolji od vecine mufessira, fakih bolji od vecine fakiha, tumac hadisa bolji od vecine tumaca. Njegova Otkrovenja su riznica Spoznaje koja ne presusuje, zaliha znanja koja ne nestaje, on je gutljaj mora Allahovog Poslanika :i koji je zauvijek odise svjezinom svoga izvora. Sufije se u oblasti nauke ne zadovoljavaju sarno stecenom stranom znanja, tj. stranom ucenja iz knjiga i uCiteljima iz knjiga, vec su procitali u Allahovoj Knjizi: "I PODUCISMO GA ZNANJU KOJE JE OD NAS"41(ilmi ledun)
Put (tarik) ka Njemu je Allah Slavljeni i Uzviseni opisao u Svojoj Uzvisenoj Knjizi i jezikom Njegovog Casnog Poslanika, a to je dzihad, borba na Allahovom putu: "ONE KOJI SE BUDU RADI NAS BORILI MI CEMO, SIGURNO,.PUTEVIMA KOJI NAMA VODE UPUTITI."42 41
el-Kehf,65
42
el-Ankebut,69
77
r-
II
Sejjid Ahmed Bedevije slijedioprimjersvojih prethodnika po pitanju stecenog i darovanog znanja:
Taj Put je rad po onome sto znaj~~ bude radio ono sto zna, ~.!lahce mu dati u nasljedstv-2.
.~e~:3f
On je izucavao Ku'ran na sedam kiraeta i izucavao je fikh po mezhebu Imami Safije.
On je ostvarenje i upotpunjenje ibadeta (robovanja)Allahu Slavljenom i Uzvisenom, jer ko ostvarirobovanje Allahu, Allah ce biti njegov sluh i njegov vid: "Bicu njegov sluh kojim slusa i njegov vid kojim vidi."
Ulema ga je iskusavala svojim pitanjima, a onje njih poraZavaosvojim znanjem i preciznim odgovorima. Govorio bi 0 jednom pitanju 0 Znanju posebnog naroda - Ilmul-kaum (tesavvufu) od podne do ikindije, i vrijeme bi se proljepsalo njegovom pricom.
Slogan sufija, opcenito gledano, povezano je sa znanjem. To je slogan njihovih ucitelja, njihovihpredvodnikai slogannjihovogmiljenika Allahovog Poslanika ~: MI POVECAJ "GOSPODARU,
Dairetu 'l-mearif navodi:
ZNANJE!"43
Od ulemekojaje bilaneprijateljskinastrojena prema Ahmed Bedeviju na pocetku njegovog djelovanja, a koji su poslije postali njegovi sljedbenici su: Ibn Dekik el-Id, umro 702 h. i Ibnu 1-Lubban, umro 739 h.
Iako se sljedbenici vanjstine (zahira) raduju svome zahirskom znanju i zadovoljavaju se s njime, sufije su ovo znanje dostigli, ali se njime nisu zadovoljili, pa oni ucestvuju sa zahirskom ulemom u njihovom znanju, ali zahirska ulema ne ucestvuje sa njima u njihovim 'nadahnucima' (ilhamima) i 'prosvjetljavanjima'.
Zatim jos jedna vaZna stvar koju trebamo ovdje zabiljeziti je da Imam Sa 'rani, svojim znanjem, svojim fikhom i svojim tesavvufom pripada Sejjid Ahmed Bedeviju ~.
PrisjecamoIi sena ovom polju Imami Gazalije i njegovog Zahirskog, kao i Batinskog znanja?
3. GAZDINSTVO KROVA
Prisjecamo Ii se Velikog Kutba Ebu Hasana Sazilija, ili Velikog Kutba Ahmeda Rifaija, ili VelikogKutba Abdulkadira Gejlanija i njihovog Zahirskog i Batinskog znanja?
A sada cemo govoriti 0 Krovu, podrazumjevajuCi njegov organizacijski ustroj.
Od pripadnika Krova je bio Sejh Abdul' azim Ra'i (Pastir), ciji je zadatak bio cuvanje stoke i ovaca Sejjid Ahmeda i koji je odlazio na njivu Bersim kojaje bila Sejjid Ahmedovo vlasniStvo, a prozvan je Pastir zbog ovog svog zadatka.
Ili Sa'ranija koji je imao udjela u skoro svim ograncima Vjerskog znanja. Ili ih zaboravljamo na ovom polju. Tesavvuf i znanje (ilm) obrazuju neraskidivo jedinstvo jos od onda .~ada je zasnovan tesavvuf.
43
Pripadnik krova je bio i Sejh Muhammed Ferran, Cijije zadatak bio pravljenje hljeba za 79
Taha, 114 78
1
~ dervise u Gazdinstvu, a brinuo se, takoder, i 0 kuhanju hrane za njih, i on je pravio pogacu cija je velicina nekad bila manja od kokosijeg jajeta, pa kada je upitan za to, on je rekao:t'fitanje sitostinijepitanje velicine, vec pitanie bereketa.~ --
Krov je bio univerzitet da've i bio je prostor za naucne skupove, a Gazdinstvoje podmirivalo njihove materijalne potrebe.
I pored ovog vamog zadatka kojem je say njegov trod bio posvecen, onje, takoder, nalazio vremena za zauzece za siromasne i potlacene.
4. DZAMUAKROVA Pored svega toga, Krov je bio prostorija pod otvorenim nebom, te se pogled dizao, i dizalo se razmisljanje 0 Allahovom carstvu (melekutu), slaveci Ga radi Njegove velicanstvenosti i Njegove velicine, posmatrajuci duhovnim pogledom (basiret)Njegovu dominaciju u ovom sirokom i ogromnom svijetu, koji je potcinjen Njemu u svakom pogledu. Uzviseni kaZe:
"Kada bi se on za nekog zauzimao kod velikasa, niko nije mogao da odbije njegov
zagovor." Ovu dimenziju Gazdinstva savremeni pisci nisu primjeCivali kada su govorili 0 Sejjid Bedeviju, niti su je razradivali njegovi stari biografi.
"NIT' SUNCEMOZE MJESEC DOSTICI NIT' NOC DAN PRETECI, SVI ONI U SVEMIRUPLOVE"44
Opravdanje za modeme istoricare je da su podaci 0 ovome bili gotovo nepostojeci.
"UZVISENJE ONAJ U CtiOJ JE RUCI
VLAST - ON SVE MOZE! - ONAJ KOJI JE DAO SMRT I ZIVOT DA BI ISKUSAO KOJI OD VAS CE BOLJE POSTUPATI: . ON JE SILNI, ONAJ KOJI PRASTA., ONAJ KOJI JE SEDAM NEBESA JEDNA IZNAD DRUGIH STVORIO - TI U ONOME STO MILOSTIVI STVARANE VIDIS NIKAKVA NESKLADA, PA PONOVO POGLEDAJ VIDIS LI KAKAV NEDOSTATAK, ZATIM PO NOVO VISE PUTA POGLEDAJ, POGLED CE TI SE VRATITI KLONUO I UMORAN."4S
A opravdanjeza stareistoricareje da su aspekt da've i metode tarikata zaokupili skoro svu njihovu pamju, pa su pisali 0 muridima, salikima i izaslanicima na rame strane svijeta. Tako su njihova razmisljanja bila usmjerena na duhovni aspekt, a materijalni aspekt je obradivan sarno usputno. Zbog svega toga morarno da odredimo ono sto je doslo do nas po pitanju materijalne strane u svjetlu ove teme, i tome posvetimo posebnu pamju. ZnaCi,Sejjid Bedevije posjedovao njivu u Bersimu, imao je stoku, ovce i nadzomika nad svim ovim, a to je Sejh Ra'i.
Sejjid Ahmed Bedevi je volio da razmislja i da se n~ Krovu uvjerava u Kur'anske ajete:
Imao je Sejjid Ahmed i nadzornika za spremanje hrane i spravljanje hljeba i ovaj nadzomik je vodio brigu cak i 0 oblikovanju tijesta svojom rukom. 80
44 45
Jasin, 40 el-Mulk, 1-4 81
~
"U STVARANJU NEBESA I ZEMLJE I U IZMJENI NOCI I DANA SU, ZAISTA, ZNAMENJA ZA RAZUMOM OBDARENE, ZA ONE KOJI I STOJECI I SJEDECI I LEZECI ALLAHA SPOMINJU I 0 STVATANJU NEBESA I ZEMLJE RAZMISLJAJU. 'GOSPODARU NAS, TI NISI OVO UZALUD STVORIO; HVALJEN TI BUDI I SACUVAJ NAS PATNJE U VATRI! GOSPODARU NAS, ONOGA KOGA TI BUDES U VATRUUBACIO TI SI VEC OSRAMOTIO, A NEVJERNICIMA NECE NIKO U POMOC PRITECI. GOSPODARU NAS, MI SMO CULl GLASNIKA KOJI POZIVA U VJERU: . VJERUJTEUGOSPODARA VASEG!-IMI SMO MU SE ODAZVALI. GOSPODARU NAS, OPROSTI NAM GRIjEHE NASE I PREDI PREKO HRDAVIH POSTUPAKA NASIH, I UCINI DA POSLIjE SMRTI BUDEMO SA ONIMA DOBRIMA. GOSPODARU NAS, PODAJ NAM ONO STO SI NAM OBECAO PO POSLANICIMA SVOJIM I NA SUDNJEM DANU NAS NE OSRAMOTI! TI CES, DOISTA, SVOJE OBECANJE ISPUNITI!'."46
Na njoj je Sejjid Ahmed Bedevi odgajaojunake i ljude, sirio Znanje i Spoznaju, ustrojio gazdinstvo, i sve to obuhvatio kao ibadet, i sve je to bilo na Allahovom putu. Krov nije bio radi dunjaluka koji bi stekao, niti radi zene koju bi ozenio, vecje on u potpunosti bio iskrena hidzra Allahu i Njegovom Poslaniku.
Sejjid Ahmed je volio da u svojoj osami (halvetu) praktikuje: 1. razmisljanje 2. zikr 3. dovu Sejjid Bedevi ~ je sve ove metode praktikovao na Krovu. Kao stoje Krov bio institut, skola,univerzitet, skupsina i gazdinstvo, takoder je bio i dZamija, sto u stvari Krov, u sustini i stvamosti, i jeste. 46
Ali Imran, 190-194 82 I
1
83
