Diyanet İş İşleri Başkanlığı Yayınlar ı / 554 İ lmi lmi Eserler / 87
Tashih Yusuf APAYDIN M. Ali SOY
SATANİZM ŞEYTANA TAPINMANIN YENİ ADI
Dizgi Rıdvan Paşa YEDEKÇ İ Mehmet KARADAŞ Hasan EK İ NC İ Hüseyin D İ L Ahmet YILMAZ
Grafik Recep KAYA
Baskı Ziraat Matbaac ılık A.Ş . Tel: (0 312) 384 73 44
2004-06-Y-0003-554 ISBN: 975-19-3271-8
© Diyanet İşleri Baş kanl ı ğı Dini Yayınlar Dairesi Ba şkanlığı Tel: (0.312) 295 73 06 - 295 72 75
DİYANET İŞLERİ BAŞKANLIĞI YAYINLARI
SATANİZM ŞEYTANA TAPINMANIN YENİ ADI Prof. Dr. Ahmet GÜÇ
Ankara – 2004
Bu eser, Din ‹ flleri Yüksek Kurulu’nun 25/04/2002 tarih ve 64 no’lu karar› ile bas›m› uygun görülmü fltür.
ANSİKLOPEDİ VE SÖZLÜK KISALTMALARI KISALTMALARI
KISALTMALAR age a.s. bkz. çev. ed. haz. Hz. İntr. karş. s. sy. takr. terc. ts. vb. vd. vs. yy.
: : : : : : : : : : : : : : : : : :
CHAD DCR DR DRE EBT ER ERE ERR HPD İA LDCE NBD NCE ŞİA TDVİA TNEB
adı geçen eser aleyhisselam bakınız çeviren editör hazırlayan Hazreti Gi r i ş karşılaştır sayfa sayı takriben terc tercüm ümes esi,i, terc tercüm ümee ede edenn tarihsiz ve benzeri ve devamı ve sâire yüzyıl
17
18
: : : : : : : : : : : : : : : :
Cathol Catholici icisme sme Hier Hier Aujour Aujourd’h d’hui ui Demain Demain A Dict Dictio iona nary ry of of Comp Compar arat ativ ivee Reli Religi gion on Dict Dictio iona nary ry of Reli Religi gion onss A Dict Dictio iona nary ry of Reli Religi gion on and and Eth Ethic icss Ency Encycl clop oped edia ia of Bibl Biblic ical al The Theol olog ogyy Encyclopedia of Religions Encycl Encyclope opedia dia of Religi Religion on and and Ethi Ethics cs Encycl Encyclope opedia dia of Religi Religion on and and Relig Religion ionss Harp Harper’ er’ss Bibl Biblee Dict Dictio iona nary ry İslam Ansiklopedisi Longma Longmann Dictio Dictionar naryy of Cont Contemp empora orary ry Engli English sh The The New New Bibl Biblee Dict Dictio ioan anar aryy New New Cath Cathol olic ic Ency Encycl clop oped edia ia Şamil İslam Ansiklopedisi Türk Türkiy iyee Diy Diyan anet et Vakf akf ı İslam Ansiklopedisi The The New New Ency Encycl clop oped edia ia Bri Brita tann nnic icaa
“Pek çok Satanist, Şeytan’ ı; çatal t ırnakları, dikenli bir kuyruğu ve 118 boynuzlar ı olan antropomorfik 118 bir varl ık olarak kabul etmez. O sadece bir tabiat gücünü; hiçbir din bu güçleri karanl ıktan çıkaramadığı için o şekilde kil de isiml isimleendiri ndirilmi lmi ş olan karanl ık güçleri temsil eder. Bu güç için tekni tekni k te t erminoloji rminol oji kulla kull anmaya nmaya bili bil i min gücü yetme yetmemi mi ştir. ti r. O, ba bağlantı kurulamamış bir haznedir ki, başlangıçta i şlemez halde duran ve onu i şletecek tüm tarifelere sahip olmaksızın bir aleti kullanma yetene ğinden mahrum olduklar ı için, onu çok az kimse kullanabilmi ştir. Bilinmeyeni ortaya çıkaracak çok yönlü anahtar ın avantaj ından yararlanmaktan pek çok kimseyi engelleyen i şte bu devaml ı anal nal i z etme etme ihtiyac ihti yacıdır. Satanistler bu bilinmeyene ‘ Şeytan’ ytan’ deme demeyi yi tercih etmi şlerdir. Şeytan; bir tanr ı, yarı tanrı, şahsi kurtar ıcı veya ona ne derseniz deyin, yeryüzündeki her dinin kurucular ı tarafından sadece bir amaç için; insan’ ın yeryüzündeki güya kötü fiil ve davran ışlar larına nezaret etme 119 amacı için icad edilmi ştir”.119
118 Antropomorfizm; Yunanca antropos (insan) ve morphe ( şekil) ki l) terimlerinden terimlerinden türeti türetilmi lmi ş olup tanr lar n insana insana benzer şekilde ekil de tan tan mlanmas n ifade eder. Başta politeist dinler olmak üzere, birçok dinî gelenekte uluhiyetin bu şekilde tan mland ğ görülmektedir. Mesela Eski Ahid’de Tanr , insan görünümüne sahip bir kral şeklinde tasvir edilmi ştir. Buna göre Tanr Yahve, deekli nde gözüke gözükenn bir bi r tanr sal varl kt r. Bkz. Gündüz, age, s. 36. ği şik zamanlarda insan şeklinde 119 LaVey, LaVey, Sata Satanic nic Bi ble, s. 62. 62. ı
ı
ı
ı ı
ı
ı ı
ı
ı
ı
ı
ı
43
44
BİRİNCİ BÖLÜM
SATANİZM’ ZM’İN TANIMI ve TARİHÇESİ
45
46
Ancak, yukar ıdaki ifadelerden, son dönem veya günümüz Satanizm anlayışının 19. asır Satanist anlay ışı ile il e hiçbir hiçbir ili il i şkisinin bulunmadığı gibi bir anlam da çıkar karılmamal ıdır. Asl ında günümüz Satanizm’inin, 19. asır “Okkült Uyanışı”ndan kalma olduğu söylenmektedir. Daha doğrusu günümüz Satanizm’inin; Okkültizm’in yeniden canland ırılması, önceki asırlarda büyücü kadınlara ve sihirbazlara atfedilen uygulamalar ın bir taklidi ile Satanizm’in yapay (terkibi) bir “canland ırıl ışını” içerdi ği ifa i fa-de edi edillmektedir. mektedir. 245 Şu hal hal de günümüz Sata Satani nizm’ zm’ii ; Gelene Gelenekse ksell Satani Satanizm, zm, LaVeyan Satanizm veya Modern Satanizm, Left Hand Path, Sinister Path, Order of Nine Ni neA ngel ngel s (ONA), (ONA ), Temple Temple of Set Set vb. v b. grupla grupl ara ayr ayr ılmıştır. Günümüz Satanist gruplar ının ve düşüncelerinin daha iyi anlaşılabilmesi için bu gruplar ı, görüş ve düşüncelerini teker teker ele al ıp incelemek mek gerekmekt gerekmektedir. edir. Bu anlamda önce Gel Gel enekse eneksell Satani Satanizm’ zm’den den başlamak uygun olacakt ır.
245 245 Hinnell Hinnell s, DR, 286. 286. 115
116
İK İNCİ BÖLÜM BELLİ BAŞLI SATANİST GRUPLAR LAR
117
118
16- Sadece ileriye deği l , fa f akat yukar yukarıya doğru da çal ış, çünkü büyüklük en yücede yatar. 17- K ırıp bozan ve aynı zamanda yeniden meydana getiren taze güçlü bir f ırtına gibi ol. 18- Bırak hayat sevgisi bir amaç olsun, fakat senin en büyük amac ın büyüklük olsun. 1919- İnsanoğlu dışında hiçbir şey güzel değildir: Fakat hepsinin en güzeli kadındır. 20- Tüm kuruntu ve yalanlar ı bir tarafa bırak, çünkü onlar gücü engeller. 21- Öldürmeyen kimse daha güçlü yapar. Verilen bilgilerden de anlaşılacağı gibi, “LaVeyan Satanizm” olarak da tanımlanan Modern Satanizm ve onun kurucusu olan Anton Szandor LaVey, Şeytan’ ı sadece bir sembol olarak kabul eden; bunun yan ında, herhangi bir tanr ının varl ığını, ölümden sonraki bir hayat ı ve dolayısıyla cennet cennet ve cehen cehennem nem’’ i inkar eden eden tamamen tamamen dinsiz bir bi r anlay anl ay ışı benimsemektedir. Her ne kadar onlar kendi dü şünce ünce ve prens prensii plerini bir din ki k i svesi altında ortaya koymuş olsalar da, hiçbir yarat ıcı güç veya “kutsal” inancına sahip bulunmayan bir sistemi din olarak kabul etmek mümkün değildir. Böylece İkinci Bölüm’ün sonuna gelmi ş bulunmaktay ız. Satanistler’in çeşitli konulardaki görüş, düşünce ve anlayışları ayrı bir bölüm halinde ele al ınacaktır.
155
156
ÜÇÜNCÜ BÖLÜM
SATANİSTLERİN ÇEŞİTLİ KONULARDAKİ GÖRÜŞ, DÜŞÜNCE ve ANLAYIŞLARI
157
158
30– Haborym; Şeytan’ ın İbranice eşanlaml ısı. çası. 31– Hecate; Yunanl ılar’a ait yeralt ı dünyası ve büyücülük tanr ıças çası. 32– İshtar; Babilliler’e ait verimlilik tanr ıças baş râhibesi. 33– Kali; (Hindu) Şiva’nın kızı, Eşkıyalar’ ın ba 34– Lilith; İbranice di şi şeytan demektir, Âdem’in, kendisine ipleri öğreten ilk eşi olduğu söylenmektedir. 35– Loki; Felemenkliler’e ait şeytan. 36– Mammon; Aram veya Eski Suriye’ye ait zenginlik ve kazanç tanrısı. çası. 37– Mania; Etrüksler’in Cehennem tanr ıças 38– Mantus; Etrüksler’in Cehennem tanr ısı. 39– Marduk; Babilliler’in şehir tanrısı. 40– Mastema; Şeytan’ ın İbranice eşanlaml ısı. 41– Melek Taus; Yezidiler’de şeytan. 42– Mephistopheles; (Yunanca) aydınlıktan sakınan demektir. Bkz. Faust. 43– Metztli; Aztekler’de karanl ık (gece) tanr ıçası. 44– Mictian; Aztekler’de ölüm tanr ısı. 45– Midgard; Loki’nin oğlu, bir yılan olarak tasvir edilmi ştir. 46– Milcom; Ammoniler’de Şeytan. 47– Moloch; Fenikeliler’de ve Kenanl ılar’da Şeytan. 48– Mormo; (Yunanca) Cadılar’ ın Kral ı, Hecate’ ın eşi. 49– Naamah; İbranice di şi baştan çıkarma şeytanı. 50– Nergal; Babilliler’de Hades tanr ısı. 51– Nihasa; Amerika K ızılderilileri’nde şeytan. 52– Nija; Polonyal ılar’da yer alt ı dünyası tanrısı. 241
53– O- Yama; Şeytan’ ın Japonca ismi. 54– Pan; Yunanl ılar’da şehvet tanrısı, daha sonra şeytana isim olarak rak verilmi veril mi ştir. 55– Pluto; Yunanl ılar’da yer alt ı dünyası tanrısı. 56– Proserpine; Yunanl ılar’da yer alt ı dünyası tanrıçası. 57– Pwcca; Şeytan’ ın Galliler’e özgü adı. am’ da tap tapınılan lan şeytan. 58– Rimmon; Eski Suriyeliler’e ait Şam’ 59– Sabazios 377; Frigya kökenli olup Dionysos ile özdeşleştirilmi ştir, yılan tapınımıdır? 60– Saitan; Şeytan’ ın, İdris’in dilindeki kar şıl ığıdır. 61– Sammael; (İbranice) “Tanrı’ nın Zehiri” demektir. 62– Samnu; Orta Asyal ılar’da şeytan. 63– Sedit; Amerika K ızılderilileri’nde şeytan. çası. 64– Sekhmet; Eski M ısırlılar’da intikam tanr ıças 65– Set; Eski M ısırlılar’da şeytan. 66– Shaitan; Şeytan’ ın Arapça ismidir. 67– Shiva; (Hindu) yok edici demektir. 68– Supay; İnkalar’da yer alt ı dünyası tanrısı. karşı69– T’an-mo; Çinliler’de Şeytan’ ın, aç gözlülüğün ve isteği n kar lığıdır. 70– Tehort; Şeytan karşıl ığında kullanılan Rusça isim olup “Siyah tanrı” anlamına gelir. 71– Tezcatlipoca; Aztekler’de Cehennem tanr ısıdır. 377 377
Sabazios; Yunanl ılarca zaman zaman Dionysus ile özde şleştiri len bir Frigya ve Lidya tanr tanr ısıdır. Sonraki dönemlerde bu tanr ısal varl ık, Kitab- ı Mukaddes’teki Rab Sabaoth ile de bir tutulmu ştur. Ayrıca o, sık sık Zeus Sabazius olarak adland ırılmıştır. Bkz. Gündüz, age, s. 325-326.
242
ERHAT, Azra, Mitoloji Sözlüğü, İstanbul, 1972. ERBA Ş, Ali, Hıristiyan Âyinleri (Sakramentler), İstanbul, 1998. FIĞLALI, Ethem Ruhi, Çağ m zda İtikâdi İslam Mezhepleri, İstanbul, 1995. FİRUZÂBADİ, Kamus Tercemesi, İstanbul, 1305/1887. GÜN, İzzet Nuri-ÇEL İK ER, Yalç Yalçın, Masonluk ve Masonlar, İstanbul, 1978. GÜNAY, Nasuh, “Şeytana Tap nmada Modern Yol Satanizm”, Aray şlar, Isparta, 1999. GÜNDÜZ, Şinasi, Din ve İnanç Sözlüğü, A nkara, nkara, 1998. 1998. GORDON, Alex R., “Satan”, A Dictionary of Religion Religion and Ethics, Ethics, U.S.A, 1921. GRİFFİN, M. D., “Satanism”, New Catholic Encyclopedia, X I I , Was Washington, 1967. HALLAC-I HALL AC-I MANS MA NSUR UR,, Kitâbü’t-Tavâsin (terc. Y. Y. Nuri Öztürk), Öztürk), İstanbul, 1976. HARTLAND, E. Sidney, “Satanism”, Encyclopedia of Religion and Ethics, ed. James Hastings, XI, New York, 1980. HİNNELLS, John R., The Penguin Dictionary of Religions, London, 1988. HUYSMANS, J. K., La-Bas (Down There), trans. by Keene Wallace, New York, 1972. İBN KUTEYBE, el-Maârif, Beyrut, 1390/1970. MA NZUR,, Lisânü’l-Arab, VI, Beyrut, ts. İBN MANZUR Mehmet Hulusi, Nefis ve Şeytan, İstanbul, 1984. İŞL ER, Mehme Judaica, II, Jerusalem, 1970. KİTAB-I MUKADDES (Eski ve Yeni Ahid), İstanbul, 1981. ı
BİBLİYOGRAFYA
ABDÜLBÂKİ, Muhammed Fuad, el-Mu’cemü’l-Müfehres li-Elfâzı’l-Kur’âni’l-Kerim, İstanbul, ts. ATEŞ, Süleyman, İnsan ve İnsanüstü, İstanbul, 1979. AYDIN, AYDI N, Hüse Hüseyin, Metafizikçi Olarak Nietzsche, Bursa, 1984. AYDIN, Mehmet, Hıristiyan Genel Konsilleri ve II. Vatikan Konsili, Konya, 1991. BARNETT, W. F., “Satan”, New Catholic Encyclopedia, XII, Washington, 1967. BARTON, Blanche, The Churc of Satan, USA, 1990. ––––––––, The Secret Life of a Satanist, Feral House Book, 1992. BA ŞBUĞ, Hayri, Yezidilik İnancı, İstanbul, 1987. BAYKURT, A. Câmi, “Azâzil”, İslam Ansiklopedisi, II, II , İstanbul, 1970. BOLAY, Süleyman Hayri, Felsefi Doktrin Doktrinler ler Sözlüğü, İstanbul, 1981. BRANDON, S. G. F., A Dictionary Dictionary of Comparative Comparative Religion, London, 1971. El-CEVHERİ, İsmail b. Hammad, es-Sıhah, Beyrut, 1399/1978. XI X, U.S.A, U.S.A, 1970 1970.. Encyclopedia Britannica, “Satan”, XIX, CEV CEV İZOĞLU, Hulki, Masonluk ve Rotaryenlik, İstanbul, 1999. DAVİDSON, Gustave, A Dictionary Dictionary of Angels, Angels, U.S.A, 1968. ELİADE, AD E, Mirce Mi rceaa-CAUL İANO, Ioan P., Dinler Tarihi Sözlü (çev. Ali Al i Sözlüğü (çev. Erbaş), İstanbul, 1997. 293
ı
ı
294
ı
KN İGHT, Stephen, Biraderlik: Masonlar n Gizli Dünyas (terc. Kemal Çiftçi), İstanbul, 1990. LAVEY, Anton Szandor, The Satanic Bible, U.S.A, 1969. ––––––––, The Satanic Rituals, U.S.A, 1972. ––––––––, The Satanic Witch, U.S.A, 1989. Longman Dictionary of Contemporary English, ed. Paul Procter, Great Britain, 1985. M İLLER, Madeleine S.-M İLLER, J.Jane, Harper’s Bible Dictionary, U.S.A, 1973. MATHEWS, Shailer-SM İTH, Gerald Birney, A Dictionary Dictionary of Religion Religion and Ethics, U.S.A, 1921. NECATİGİL, Behçet, 100 Soruda Mitologya, İstanbul, 1978. New Catholic Encyclopedia, The Catholic University of America, Washington, 1967. New Verbster’s Dictionary of English Language, U.S.A, 1985. ÖRNEK, Sedat Veyis, Etnoloji Sözlüğü, Ankara, 1971. PİKE, E. Royston, Encyclopedia of Religion and Relions, London, 1951. RÂGIB el-I el-IS SBAHÂN BAHÂ Nİ, el-Müfredât fî Garîbi’l-Kur’ân, Mısır, ts. SHARPE, Eric J., 50 Key Words: Comparative Religion, Great Britain, 1971. SCHİMMEL, Annemarie, Dinler Tarihine nkara, 1955. 1955. arihine Giriş, A nkara, SCOGNAM İLLO, LL O, Giova Giovann nni-A i-ARS RSLA LAN, N, Arif, Ari f, Doğu ve Batı Kaynaklarına Göre Şeytan, İstanbul, 1999. SEYY İD SÂBIK SÂBIK,, el-Akâidü’l-İslamiyye, Beyrut, ts. SOLMAZ, N. Mehmet-ÇAKAN, İsmail L., Kur’ân-ı Kerim’e Göre Peygamberler ve Tevhid Mücadelesi, Mücadelesi, I, İstanbul, 1982. SÖDERBLOM, Nathan, “Holiness”, The Encyclopedia of Religion and Ethics, VI, Edinburg, 1979-1980. ı
ı
295
The New Bible Dictionary, ed. J. D. Douglas, London, 1962. tan”,, X. X. The New Encyclopedia Britannica, “ Satan” TUĞ, Salih, “Azâzil”, Türkiye Diyanet Vakf ı İslam Ansiklopedisi, IV, İstanbul, 1991. TÜM TÜ M ER, Günay Günay,, “Azazil”, Şamil İslâm Ansiklopedisi, I, İstanbul, 1990. TÜMER, TÜM ER, Günay-K Günay-KÜÇÜK ÜÇÜK,, Abdu A bdurrahm rrahmaan, Dinler Tarihi, nkara, 1997. 1997. arihi, A nkara, V ERNETTE, J., J., “Satanisme”, “Satanisme”, Catholicisme Hier Aujourd’hui Demain, ed. G. Mathon-G. H. Baudry, XIII, Paris. YAZIR, YAZI R, Elmal Elmalıl ı Muhamme uhammedd Ham H amdi di,, Hak Dini Kur’ân Dili, III, İstanbul ts. Y İTİK, Ali İhsan, Hint Kökenli Dinlerde Karma İnancının Tenasuh İnancıyla İlişkisi, Ruh ve Madde Yay ınları, İstanbul, stanbul, 1996. Selanikliyim: Türkiye Sabetayc l ğ , İstanbul, 1998. ZORLU, ZORLU, Ilga Il gaz, z, Evet, Ben Selanikliyim: ı ı ı
296
