SHANGO
Es uno de los orishas mas contraversiales del panteon yoruba. Esta catalogado como el dios del fuego y del rayo, es aficionado al baile, a los tambores(ayan),y al sexo, sus colores son el blanco y el rojo, sus comidas predilectas ; el quimbombo(ila), el carnero(agbo), la jicotea(ajapa), el gallo(akuko), la gallina gallina de guinea(etu), los platanos frutas de todo tipo(ogede),el aceite de palma(epo), el colorante vegetal osun, las semillas de name, la semilla del orogbo,las plumas de avestru, el mamey ,la harina de name y el mai. !u forma mas representativa son las odu ara o piedras de rayos las cuales son el simbolo de el conflicto que tuvo en el signo de irete ansa con uno de sus discipulos que lo sustituyo y en esa ocasion tuvo que hacer la magia de transformar a seis de sus soldados en odu ara para demostrar su identidad robada y recuperar su trono. !e dice descendio a tierra en el signo okonran meji y lleva seis piedras u ota ."a secta que se dedica directamente a su culto se le denomina #$%&$. Es hermano de $&'*, '+$**-$* '+$**-$* - $$ %&$-*. !u trono es custodiado por '&$'"$&$.Es hijo de $-$"$ ' -$#$!E quien lo tuvo en el fondo de los oceanos de donde surgio. !e relaciona mucho con ekun; el leopardo. +espeta la calabaa por ser esta la que en el odu 'bara meji le dio el ashe de la sagrada palabra de olodumare, la cual posee. nos de sus oriki son/ E0E%&E#-E(la yerba que salva la vida) . '"0' E ' * '!$*-* , EE1#'(propietario del conocimiento).!u corona de asentamiento no lleva plumas rojas del loro africano por haber sido este quien regalo dicho loro a olofin. +epudia las nueces de kola y las palomas. !us paranelfias van confeccionadas de madera de cedro. !u representacion en imagen esta representada por el llamado '!2E, que es una figura masculina con un hacha doble en la cabea a forma de corona, solo que en el odu osa meji, dicho oshe lleva senos..!e dice se sienta sobre un pilon de madera. Entre sus secretos lleva/ seis piedras de rayo, 34 guacalotes, 5 caracoles cobos, el okumambo que es su baston de guerra que es de madera tallada de akana con cara de gorila forrado con el pellejo emplumado de un gallo. n palo de ayua, 34 ojos de buey, 34 mates, una garra de gorila, dos garras
de leon, dos de tigre, un colmillo de leon, 34 ota funfun, una corona de ajapa, jengibre, una piedra de antimonio,una flecha que le obsequio ode cuando le salvo la vida a su hijo oshosi. lleva el secreto que se monta en el carapacho de una ajapa, lleva dos tarros de buey, los cuales van cargados, asi como su ashereo maraca a la que se le hace lo mismo. "leva un pescado de madera llamadoE6$ '+'.."os omo shango o hijos de shango deben llevar en el patio un secreto llamado $7EE que es en forma de orqueta y representa el pararrayos.1odo esto va dentro de su fundamento que es de madera preferible de cedro y lleva seis pieas de la misma madera que tienen la figura de armas de combate.!us e8es predilectas son la palma, el jaguey, el e8e ire(caucho de lagos), el cedro, el alamo, el e8e ina. En el odu ogbetuamora, olodumare sentencio que en toda ceremonia religiosa a realiar debia estar shango involucrado para dar su ashe .7ue compadre y al mismo tiempo enemigo a muerte del dios del hierro, ogun. !e le asocia como esposo de las deidades femeninas yorubas/ oya, oshun , oba e incluso con ye8a, lo que el flirteo con esta ultima, la hija predilecta de olofin, le costo la perdida de la custodia del atepon ifa o tablero de ifa y a ye8a la perdida de sus ojos que solo podrian entonces ver en la ultratumba. Es el padre de los ibejis, los cuales tuvo con oshun. !hango al ver que su esposa habia parido los gemelos ibejis golpeo a oshun pues creyo que eso se debia a una bigamia de esta. 'shun tomo a los ibejis y los dejo debajo de una mata de malanga de donde los recogio oya, la cual posteriormente los crio. 'shun en su huida llego a donde orunmila y ya alli tuvo al llamado ide8u(el trillio). 'runmila al llegar shango tras oshun sentencio que desde ese dia se pondria el e8e ikoko en el igbosha para recordar a los ibejis y que se pondria siempre un racimo de platano para recordarle a shango que debia aprobar el osha que se estuviese asentando. En el signo okonran yeku, aparece el hecho de que los omo shango deben ser sometidos a una ceremonia especial para anular de estos la accion de '+$**-$*, considerado un hermano de shango que representaria la sombra y que se manifiesta precisamente en una sombra que los omo shango observan de ve en cuando por detras de ellos. "a anulacion de esta sombra es necesaria para buscar un asentamiento en la vida de los hijos de este orisha. 9uenta una leyenda historica que shango fue el cuarto rey de la ciudad yoruba de oyo y junto con obatala el rey de los igbo mantenia una guerra territorial contra odudu8a el rey de ife. iariamente los guerreros de obatala disfraados con hojas secas de palma(mari8o) asediaban el territorio de ife y hacian huir a los pobladores de esa region, pues estos creian que los asaltantes eran fantasmas. #ucho antes de las hostilidades, uno de los capitanes del ejercito de odudu8a , mantuvo relaciones amorosas a escondidas con una de las hijas del monarca de igbo. n dia , despues de que se desatase el conflicto, la hija de obatala le confeso a su amante, que las huestes de su padre no eran fantasmas ni espiritus, sino hombres disfraados con mari8o. $l enterarse odudu8a de la realidad, ordeno incendiar los campos en el momento del ataque, con lo cual salieron cubiertos de fuego los atacantes . $cto seguido, odudu8a paso a la ofensiva y ocupo rapidamente la ciudad de igbo, destronando a obatala y quedando este libre, pero sin reino. :oco antes del salto final a los igbo. 'batala habia enviado emisarios al reino de oyo para pedirle su apoyo militar a shango el cual ni se inmuto, pues estaba con sus tres concubinas; oya, oba y oshun. 'dudu8a emprendio el ataque contra la ciudad de oyo y shango antes de verse capturado incendio su casa y huyo, horcandose posteriormente en una caoba(ayan). !us concubinas se suicidaron porque era ley hacerlo si el rey moria. "os seguidores de shango al enterarse de la muerte de su rey comenaron a gritar / shango 'ba koso, oba koso(el rey no se ahorco), frase que continua hasta hoy dia cuando mencionamos el nombre de shango.
9uenta la leyenda que donde sus concubinas se suicidaron, el rio se subdividio en tres afluentes que hoy dia llevan sus nombres/ odo oshun, odo oya, odo oba. $ la muerte de su rey, los pobladores de oyo continuaron haciendo resistencia al ataque de las huestes de odudu8a y cogieron toda la polvora que los fulani le habia obsequiado a shango , las metieron en unas guiras secas y las hicieron explotar, cosa que hio retroceder al ejercito invasor, ademas se dice que acto seguido comeno una terrible tormenta de rayos y centellas y todos asustados creyendo que era la ira desatada de shango, comenaron a decir/ ka8o kabie sile shango ( bienvenido a la tierra, shango). Esta historia , difiere de otras muchas versiones similares, pero para el objetivo que perseguimos no es lo mas importante. "os yorubas en su historia , tambien ligada a su mitologia ancestral mostraban a sus monarcas como descendientes de las mismas deidades a las cuales adoraban e incluso en muchos casos llevaban los mismos nombres de estas, no siendo asi el caso de shango que ahora es el que nos ocupa. -a existia para los yorubas antes de el suceso historico que narramos un dios del trueno y del fuego a quien ellos llamaban 6$1$(el que lana piedras, refiriendose a las descargas electricas). !egun ellos esta deidad era el vengador o el angel castigador de las violaciones de la ley divina. "os adoradores de jakuta, viendo las similitudes de shango con su temida deidad, la cual coincidia con este en todos sus aspectos, hasta con la fecha de su adoracion y sus rituales y que solo se diferenciaba en que shango habia sido un rey despota y cruel, lo cual era todo lo contrario a jakuta,y sumado a todo esto el hecho de que los seguidores de shango iba en aumento, poco a poco fueron igualando a ambos, hasta que al tiempo, ya no se decia mas jakuta sino !hango. 9laramente podemos asociar al orisha shango como la deidad yoruba de las temperaturas. !us colores blanco y rojo quias se refieran al hielo y al calor, asi como tambien al color que toman las cosas que el fuego devora y en el caso del blanco , como la lu que de este emana. !u mistica accion de compadre y enemigo de ogun seria entonces la propiedad del hierro de ser un elemento atraves del cual las temperaturas y la electricidad se transmiten rapidamente en el primer caso y como enemigo, el hecho de que con el fuego se forja y se da forma a este metal en el segundo. $ntiguamente se definia el nombre de shango como algo que igagea, quias este modo de verlo se referiria al movimiento oscilante del fuego, del sonido en el caso de los tambores, del rayo y tambien de la electricidad. 9abe destacar que sus amantisimas esposas tienen una asociacion directa con el, son; en el caso de oya, que esta representa el viento o el oxigeno y este elemento precisamente aumenta o extingue el fuego, asi como que el viento surge de las diferencias de temperatura entre un sitio y otro. 'ba , representa las corrientes marinas que se trasladan de un oceano a otro por la diferencias de temperaturas y si miramos en un mapa a ello referente , vemos que el esquema de este fenomeno es similar a una oreja, cosa esta que simbolia a esta orisha. En el caso de oshun, orisha de la tierra y el agua tendria una interrelacion por la transmision de las temperaturas ,la evaporacion y la condensacion. n escrito de Eduardo 9onde 'lu8o 'gboni fabila8o
