IDENTIDAD CULTURAL DEFINICION Es un conjunto de valores, orgullos, tradiciones, símbolos, creencias y modos de comportamiento que funcionan como elementos dentro de un grupo social y que actúan para que los individuos que lo forman puedan fundamentar su sentimiento de pertenencia que hacen parte a la diversidad al interior de las mismas en respuesta a los intereses, códigos, normas y rituales que comparten dichos grupos dentro de la cultura dominante.
CONSTRUCCIÓN CONSTRUCCIÓN DE IDENTIDAD La construcción de identidades es “un fenómeno que surge de la dialéctica entre el individuo y la sociedad”. sociedad” . Las identidades se construyen a través de un proceso de individualización por los propios actores para los que son fuentes de sentidoy aunque se puedan originar en las instituciones dominantes, sólo lo son si los actores sociales las interiorizan y sobre esto último construyen su sentido. En esta línea, Castellsdiferencia los roles definidos por normas estructuradas por las instituciones y organizaciones de la sociedad (e influyen en la conducta según las negociaciones entre individuos y dichas instituciones, entre organizando así las funciones) y las identidades definidas como proceso de construcción del sentido atendiendo a un atributo o conjunto de atributos culturales (organizando dicho sentido, entendido como la identificación simbólica que realiza un actor social del objetivo de su acción). De alguna manera, se puede interpretar que se están reforzando las propuestas tendentes a reconocer los procesos de identificación en situaciones de policulturalismoo momentos de identificaciónque se dan en la sociedad-red, emergiendo pequeños grupos y redes (en plural).
EL DISTRITO MÁS POBLADO Y EXTENSO DEL PERÚ Y DEL MUNDO SAN JUÁN DE LURIGANCHO UBICACION Y GEOGRAFIA El distrito de San Juan de Lurigancho está ubicado al noreste de la Provincia de Lima, se desarrolla desde la margen derecha del río Rímac Hacia las elevaciones del Cerro Colorado Norte, flanqueado hacia el este por divisoria de Cerro Mirador, Ladrón, Pirámide y Cantería; por el oeste la divisoria la definen los Cerros Balcón, Negro, Babilonia. La altura del territorio del distrito de San Juan de Lurigancho varía entre los 2240 m.s.n.m., en las cumbres del Cerro Colorado Norte y de 200 m.s.n.m que alcanza la rivera del Río Rímac. Sus límites son: Por el Norte con el distrito de San Antonio (provincia de Huarochirí), por el Este continua limitando con el distrito mencionado y el distrito de Lurigancho - Chosica, por el Sur con los distritos de El Agustino y Lima (teniendo como línea divisoria al río Rímac), por el Oeste con los distritos de Rímac, Independencia, Comas y Carabayllo de la misma provincia de Lima.
SUPERFICIE Y CLIMA Su clima es de tipo desértico,con muy escasas precipitaciones en invierno y la temperatura media oscila entre los 17ºC a 19ºC. Sin embargo el clima varía de acuerdo al lugar. Por la parte baja del distrito, en los pueblos de San José, San Cristóbal, Vista Alegre y Santa Rosita de tres compuertas,así como la urb. Zárate,el clima en invierno es frio,penetrante con constantes lloviznas originada por las brisas del Río Rímac y por las filtraciones que es un factor que determina la humedad de esa zona. En la parte media del distrito, por los pueblos de 15 de Enero, La Providencia, Canto Chico, San Hilarión, Nuevo Perú,Sagrado Madero y las urbanizaciones Inca Manco Capac,Las Flores,San Carlos,etc.el clima es suave,menos frío y con ligeras lloviznas. Sin embargo en la parte alta, en la zona denominada Canto Grande el clima es seco,de escasas lluvias,agradable,de poca humedad,cielo despejado y con sol casi todo el año. el sol en tiempo de verano es fuerte, los médicos recomiendan el lugar para las personas que sufren de bronquios,reumatismo y asma.
LEY DE CREACION Durante el primer gobierno del Arq. Fernando Belaunde Terri, el 13 de Enero de 1967, según ley No 16382 se crea el Distrito de San Juan De Lurigancho, su primer Alcalde el Dr. Luis Suárez Cáceres fue nombrado por el gobierno militar del General Juan Velasco Alvarado. Debido a la reforma agraria muchas propiedades son vendidas para la creación de urbanizaciones y cooperativas de vivienda, es durante la década de los 80 que nuestro distrito crece debido a la toma de tierras constituyéndose una gran cantidad de asentamientos humanos y pueblos jóvenes, esta gran variedad de matices culturales forma el actual rostro de nuestro distrito, cuyo nombre es el reflejo de siglos de esplendor y lucha constante. En la actualidad San Juan de Lurigancho es considerado como uno de los distritos con mayor población del continente sudamericano, su crecimiento se debió básicamente a la política centralista de los gobiernos actuales, que repercutió en una desatención del campo, otro factor es el fracaso de la reforma agraria y los múltiples problemas de violencia social que se vivieron desde los años 80. El surgimiento de Asentamientos Humanos como Huáscar, Bayobar, José Carlos Mariátegui, etc., es el producto, de esos múltiples problemas que durante las dos últimas décadas enfrento nuestro país. Los actuales luriganchinos debemos de sentirnos orgullosos de nuestra historia y del rico patrimonio cultural del cual somos herederos, así mismo rendir tributo a todos aquellos hombres y mujeres que forjaron este gran territorio.
RELACION DE ALCALDES GOBIERNO MILITAR 1970 - 1980 - Dr. Luis Suárez Cáceres (1970 – 71) - Dr. Juan Sánchez Quintanilla (1971 – 73) - Dr. Juan Cayo Muñoz (1973) - Dr. Crisólogo Linares Gonzáles (1974 – 75) - Sr. Cesar Ballón Moreano (1976 – 78) - Sr. Luis Romero Torres (1979) - Sr. Raúl Ramírez Jananpa (1980)
ELEGIDOS POR SUFRAGIO REGIMEN DEMOCRATICO 1980 - 2000 - Sr. Ricardo Reyes Dioses (A.P. 1981 – 83) - Dr. Oscar Venegas Aramburu (I.U. 1984 – 86) - Ing. Victor Ortiz Pilco (P.A.P. 1987 - 89) - Sr. Pedro Zazzali Peña (I.U. 1990 – 92) - Dr. Oscar Venegas Aramburu (L.2000. 1993 – 94) - Sr. Yonel Bravo Tello (1994 – 1995) - Dr. Luis Suárez Cáceres (C.90-N.M. 1996 – 98) - Sr. Ricardo Chiroque Paico (V.Vec. 1999 – 2001) - Sr. Claudio Zuñiga (V.Vec. 2001) - Eco. Mauricio Rabanal ( 2003 - 2006 )
La Pobreza San Juan es considerado el distrito con más altos índices de pobreza en Lima, de acuerdo al INEI (1998) tiene un 56% de hogares de estratos bajos y 23% de hogares de estratos medios bajos. Además, se considera que el 78.5% de los hogares del distrito es pobre, de los cuales el 21.5% es pobre extremo. Lo interesante es constatar que San Juan está distribuido territorialmente de acuerdo a su situación económico, así, los que residen en la zona baja del distrito (que es la zona más cercana al centro de Lima) mayormente no están en situación de pobreza y se está constituyendo un sector de nivel medio emergente; en la zona media del distrito se encuentra un sector considerable de la población pobre aunque también se evidencian un incipiente sector medio, y en la zona alta del distrito (la más alejada del centro de Lima) se concentra la mayor cantidad de pobreza y casi la totalidad de población en pobreza extrema del distrito. Somos un distrito que supera el millón de habitantes:
PROVINCIA /
TOTAL
DISTRITO SAN JUAN DE LURIGANCHO
0-4
5 - 9 10 - 14 15 -19
20-24
25-29 30-34 35-39 40-44
45-49 50-54 55-59
60-64 65-69 70-74
75-79 80 y Más
1,047,726 94,723 90,625 92,065 104,303 113,102 98,830 89,889 76,093 64,545 59,557 50,572 37,804 27,200 18,939 12,961 8,729
INEI: POBLACIÓN ESTIMADA POR GRUPO ETARIO, - AÑO 2013 Este distrito ha cobijado y sigue cobijando a los provenientes de las provincias del país, pero actualmente se ha llegado al punto de que estos migrantes han ocupado casi todo el territorio disponible del distrito, habiendo poblado casi todos los cerros existentes en él; de ahí se desprende su acelerada tasa de crecimiento poblacional: en 1981 el distrito tenía 259 mil habitantes, en la actualidad tiene aproximadamente un millón de habitantes (alberga el 11% de la población de Lima siendo el distrito más poblado del país), y si bien su tasa de crecimiento ha disminuido con el transcurso de los años, del 93 al 2000 el distrito creció de 600 mil a 1 millón de habitantes con una tasa de 5% anual. Lo que muestra la dinámica social de San Juan es que a medida que la población migrante puede insertarse a la lógica capitalista liberal de la ciudad, logra progresivamente salir de la pobreza. Así tenemos que los pobladores de la zona baja del distrito con cerca de 20 años de residencia han consolidado sus viviendas y urbanizaciones, tienen negocios que funcionan y le son rentables, y sus hijos mayormente tienen educación superior y muchos trabajan en empresas o instituciones grandes, aunque ocupando cargos de mando medio para abajo.
7,789
En cambio en la zona alta de pobreza y pobreza extrema, que está conformada en su mayoría por asentamientos humanos con apenas 5 ó 7 años de fundados, cerca del 90% de sus habitantes provienen del interior del país, principalmente de la sierra centro y sur (60%) de los departamentos de Ayacucho, Huanuco, Puno, Huancavelica, Cuzco, Junín. De estos migrantes sólo el 21% tiene secundaria completa y un 77% tienen menos de secundaria completa, tienen como trabajo la actividad de vendedor ambulante, albañil, estibador, servicio doméstico, mototaxista y trabajan más de 10 horas diarias, actividades por la cuales logran un ingreso promedio de entre 300 a 500 soles al mes, el 60% de ellos hablan además del castellano también el quechua, y sus viviendas son en su mayoría de madera o tripley, el 50% de hogares duermen en una cama dos personas, y además los padres o jefes de hogar tienen el 90% menos de 40 años y el 50% con edades entre los 20 a 30 años. Estos son los rasgos de la marginalidad en la ciudad. Esta población pobre y pobreza extrema de San Juan de Lurigancho (que son la mayoría) ven muy limitadas sus posibilidades de libertad y desarrollo personal, por lo cual tienden a asumir 2 actitudes ante su situación: unirse y organizarse para sobrevivir, o de lo contrario, asumir acciones autodestructivas y anómicas.
LA DÉBIL IDENTIDAD DISTRITAL San Juan llamado por algunos como el Perú chiquito o el distrito de todas las sangres , congrega a una diversidad de identidades. Las identidades regionales, donde los migrantes de provincias recrean sus festividades regionales y religiosas de su lugar de origen, cada uno de ellos en un local o urbanización, principalmente los huaracinos, los ayacuchanos, los puneños, los cuzqueños; estos buscan conservar sus raíces en una ciudad que consideran extraña, y donde se sienten ajenos. También están los que han adoptado la denominada cultura popular urbana, estos principalmente los jóvenes hijos de migrantes que nacieron y/o crecieron en Lima- sienten algo de vergüenza de la cultura de sus padres que es poco valorada en la ciudad, pero a la vez no se sienten parte de la cultura occidental urbana en la que no llegan a reflejarse, la consecuencia es una cultura híbrida que fusiona elementos de ambas culturas, cabe decir que esta generación delineara la nueva dirección del distrito, porque el 60% de habitantes de San Juan tiene menos de 25 años. También está las identidades de los pobres de la zona alta con los clase medieros de la zona baja, no hay mayor contacto territorial entre ellos, principalmente por parte de los de la zona baja que miran más hacia el centro de Lima -y si pudieran se mudarían a dicha zona- que la identifican como mejora, no queriendo ver la zona alta porque es sinónimo de retroceso; y también está el resentimiento de la zona alta que considera a los de la zona baja como vendidos y alienados . Reflejo de esto es lo que pasó en la época del conflicto armado interno donde la zona alta del distrito -según el informe de la CVR- sufrió el asentamiento de Sendero Luminoso que llegó a declarar algunos lugares como zonas liberadas , donde ellos eran prácticamente la autoridad del lugar, los desplazados que habían llegado a San Juan huyendo del terror sembrado por el conflicto armado interno en sus pueblos se encontraron que también en este distrito Sendero estaba presente. Pero todo esto sucedía sólo en la zona alta de San Juan, en la zona baja ni se enteraban del sufrimiento que experimentaban sus vecinos. Si bien estos dos estilos de vida distinto no se terminan de encontrar en el distrito -más que cuando viajan en combi -, tienen en común ocupar las posiciones subalternas y subordinadas a Lima centro donde se le etique como población de cono, y es que los modelos sociales deseados que imponen los medios de comunicación, con influencias y coerciones poderosos que trabajan en el mundo psíquico y emocional de los que no logran parecerse o reconocerse al modelo ideal, produce en ellos la auto percepción de
carencia, de imperfección, de mancha. Para el caso de San Juan esto es reforzado por la tendencia de los medios de comunicación sensacionalista por sólo mostrar noticias desagradables del distrito, sobredimensionar noticias de asaltos, asesinatos, violaciones, y pandilleros crean en la opinión pública un imaginario de que este es un distrito habitado por bárbaros , si a esto añadimos que es conocido también como el distrito de los penales de alta seguridad y ex zona roja . Esta pesada carga hace que muchos de sus habitantes sientan vergüenza por vivir ahí, y digan que no viven ahí para muchas veces no ser marginados por ejemplo en una postulación a un puesto de trabajo. Por último, se puede afirmar que no existe una identidad distrital porque la mayoría de habitantes no conoce el distrito, pues para ellos es un distrito dormitorio; estudian o trabajan fuera del mismo saliendo muy temprano y llegando muy tarde prácticamente sólo a dormir.
NUESTRO PATRIMONIO El patrimonio cultural de San Juan de Lurigancho podemos protegerlo de diversas maneras. La primera es difundir de su existencia a toda la comunidad, el conocimiento y la comprensión del Patrimonio Cultural ; esta difusión es el mejor seguro que pueda tener, pues mientras más entienda la gente que es parte de su historia y que de ella se puede forjar muchas cosas, entre ellas, el Desarrollo y la Identidad Nacional. Ahora bien dentro del contexto en los que están implicados los países pertenecientes al ALBA en los que prima una tendencia integradora multisectorial, interregional y con entes grannacionales es menester tener protegido el patrimonio cultural inherente a cada participante, pues este es parte de los activos intangibles que cada cual puede aportar como especie de valor agregado, a las industrias culturales del bloque que ya están dando sus primeros pasos. Como recurso al servicio del desarrollo duradero, el patrimonio tiene valor por sí mismo. Representa al mismo tiempo la memoria colectiva de la población y un recurso potencial para su futuro. Realizada en el momento oportuno, la valorización del patrimonio no va en contra de la satisfacción de las necesidades actuales sino todo lo contrario. La importancia del patrimonio, aunque éste sea modesto, es objeto de un consenso cada vez más amplio. El reto que se plantea hoy en día es más bien integrar mejor la protección, la valorización del patrimonio dentro de la perspectiva local de desarrollo. Los defensores del patrimonio y los agentes de desarrollo local están llamados a colaborar. Los programas de desarrollo tienen que integrar en su planteamiento la valorización del patrimonio, vencer las amenazas que lo ponen en peligro y valorizarlo tanto como sea posible. A la inversa, los defensores del patrimonio tienen que tener en cuenta las necesidades del desarrollo local y aprovechar todas las oportunidades de sinergia que se presenten. En este distrito se tiene la fortuna de contar entre otras con la CODEPACMA (Comité de Defensa del Patrimonio Cultural y Natural de Mangomarca) que es una asociación civil sin fines de lucro que tiene por finalidad principal de promover, coordinar y ejecutar los diversos proyectos y actividades, que promuevan la educación, la cultura, la identidad, la defensa y conservación del patrimonio cultural y natural en san Juan de Lurigancho. Sus objetivos: Defender y desarrollar actividades y proyectos que promuevan la conservación y puesta en valor de los Monumentos arqueológicos históricos Promueve las actividades y proyectos educativos, cultural artísticos y uso sostenible de los recursos o patrimonios culturales y naturales entre otros.
Bueno estas son algunas organizaciones y motivos por la cual debemos proteger y defender el patrimonio cultural y natural de san Juan de Lurigancho. Actualmente vienen trabajando como aliados estratégico del proyecto educativo aprobado por el ministerio de cultura “revalorizando y protegiendo los patrimo nios culturales y naturales de San Juan de Lurigancho como por ejemplo Las Lomas de Mangomarca, Las Huacas de Canto Chico y, etc.”
Una buena manera de difundir el valor del Patrimonio para así fortalecer nuestra Identidad Culturales concientizando su protección adecuada, trabajando sobre todo, con los más niños a través de una política organizada, o por lo menos dirigida, por el Ministerio de Educación o su equivalente estatal; ¿Por qué los niños y por qué el Estado?, porque los niños tienen menos prejuicios y es más fácil que aprendan a querer su Patrimonio, además que ellos son el Futuro, y el Estado debe de cumplir con una política organizada alrededor del progreso del pueblo, parte de esta política es tener un plan de instrucción pública a corto, mediano y largo plazo, y que además tiene el deber irrenunciable de
proteger y administrar lo que pertenece a la Nación. Los inmuebles arqueológicos e históricos pueden convertirse, sin perder su función y estructura, en focos de desarrollo económico de la comunidad que exista alrededor, por ejemplo por medio del turismo se pueden crear comercios como son: la venta de recuerdos, transportes especiales y garantizados, restaurantes con comidas típicas y servicios de guías especializados. Además esta comunidad puede apoyar en la construcción de museos de sitios con ambientes para investigación que redundaría en beneficio de todos. Se pueden proteger los bienes muebles de la nación haciendo réplicas de los originales (para evitar la venta de estos últimos) a todo aquel que lo desee; estas piezas replicantes deben tener un sello y códigos especiales identificaste que solo lo deben autorizar los organismos dedicados a la protección del patrimonio. Para proteger al Patrimonio Mueble e Inmueble, tangible e intangible se deben crear instituciones autónomas con fondos independientes y lo menos burocráticos posibles, con gente profesional y de amplio criterio y acción. Las legislaciones, en todos los fueros internos, de nuestros países deben reflejar el firme compromiso de proteger el Patrimonio Cultural, no de forma ligera ni contradictoria que sólo favorecen la desaparición de los objetos, sino también la pérdida de los datos, además todos estos códigos deben ser claros, precisos, tipificando los delitos y con penas punitivas, en especial a las autoridades corrompidas. Los gobiernos locales y centrales tienen que ser los primeros abanderados de las reformas que se den en beneficio del Patrimonio Cultural, pues ellos son los representantes de las comunidades y de la Nación. Por otro lado los gobiernos, a través de sus cancillerías y embajadas, deben de promover y firmar convenios internacionales de protección del Patrimonio Cultural; estos necesariamente deben ser efectivos y coherentes, y de ser posible reconocidos, aprobados y difundidos por la Organización de las Naciones Unidas. Con estas propuestas y otras que se pueden crear, podremos defender, el Patrimonio Cultural de nuestros pueblos, y al mismo tiempo difundirlo sin mellar su integridad, y sobre todo forjar identidades históricas nacionales como medios de unión e integración. Para realizar un análisis de esta problemática podemos evocar una definición conceptual de patrimonio cultural. La identidad cultural en San Juan de Lurigancho es el conjunto de exponentes que nos documentan sobre la cultura material, espiritual, científica, histórica y artística de épocas distintas que nos precedieron y del presente; y que, por su condición ejemplar y representativa del desarrollo de la cultura, todos estamos en la obligación de conservar y mostrar a las actuales y futuras generaciones.
DOMINGO DE GUZMAN” - LAS FLORES
COLEGIO “SANTO
REVALORA LA IDENTIDAD NACIONAL A TRAVÉS DE EXPRESIONES ARTISTICOCULTURALES EN EL DISTRITO DE SAN JUAN DE LURIGANCHO
Partiendo de esta conceptualización, un tópico a esclarecer en esta protección, es el referido al patrimonio intangible y más específicamente a lo concerniente con la creación artístico-literaria, científica, etc., abarcada dentro de la esfera del derecho de autor, ¿Existen los medios adecuados y estructuras pertinentes para que los ciudadanos comunes tengan el derecho y/o la oportunidad a ejercer la protección de las creaciones espirituales, científicas, históricas y artísticas del presente ? Vale esclarecer esto porque al atemperarse a estos tiempos, la creación conjugada con las nuevas tecnologías y su difusión, tiene aspectos positivos y negativos, los cuales no son motivos de análisis en este trabajo, que nos llama a la reflexión sobre la importancia que juega tener una adecuada protección de la creación artístico-literaria, científica, etc.; como parte constituyente del Patrimonio Cultural digno de protección. En los últimos años se han producido cambios significativos en los estados, los mercados culturales y la sociedad, que han llevado a reformular las políticas culturales, y por ende esto también debe incluir la política de Protección del Patrimonio Como señala García Canclini (2000), en los países europeos y latinoamericanos, y en muchos países africanos y asiáticos, los estados -nación eran los protagonistas principales de la política cultural. En relación con el patrimonio, el estado-nación era el organismo responsable de la gestión del patrimonio, tanto material como inmaterial, y que a su vez constituía las marcas distintivas que servían para caracterizar a cada nación y diferenciarla de las demás. En algunos países, esta cohesión nacional se producía casi exclusivamente en torno a la cultura de élites, de origen europeo, que se transmitía a la población mediante el sistema escolar. En otros estados se introdujeron algunos elementos de la cultura popular como en el caso de las políticas seguidas por México, Bolivia y Cuba. Los yacimientos arqueológicos, monumentos, centros históricos, museos y la creación en general constituyeron recursos para afirmar una identidad común, y no siempre representaban en conjunto a todos los grupos, etnias o regiones. Para impulsar la aparición de nuevos actores culturales, es necesario que los gobiernos alienten un interés creciente de la sociedad en el desarrollo cultural, y contar al mismo tiempo con condiciones favorables al trabajo de esos actores. Algunas formas de avanzar en este sentido pueden ser las siguientes: - Responder plenamente a las inquietudes culturales de individuos y comunidades locales; - Fomentar la participación de la sociedad civil en la formulación de las políticas culturales, a fin de garantizar su representatividad y viabilidad; - Diseñar políticas culturales abiertas a la participación de los nuevos actores; - Mediar para la creación de incentivos fiscales a empresas y organizaciones civiles que impulsan la cultura; - Crear canales de comunicación permanente entre éstas y las instituciones públicas; - Propiciar una relación más estrecha de la actividad cultural con la de otras esferas como el turismo y el patrimonio natural; -Crear las estructuras orgánicas de protección y registros respectivos del Patrimonio Cultural y de la creación, a las que se permita el acceso posible y permanente de los creadores y sujetos que estén abarcados; en esta problemática. -Un aspecto a tener en cuenta es una mayor divulgación y formación de gestores socioculturales capacitados con todas las materias de Protección al Patrimonio Cultural y de la protección a la Creación Intelectual por ser esta parte del Patrimonio Cultural creado y un activo intangible de inestimable valor para las naciones en desarrollo y que por demás están involucradas en el proceso actual de globalización planetaria el cual es resultado de una acumulación cultural selectiva de conocimientos, tecnologías,
recursos materiales, financieros, habilidades y modos de hacer en las más disímiles situaciones medioambientales. Esto sería un gran signo positivo desde el prisma de la aspiración a un desarrollo más equitativo en un futuro aún no previsible a largo plazo. En el caso particular de Cuba, es necesario que se atempere la Legislación sobre la Protección a la creación artístico-literaria y científica basada en el Derecho de Autor , a las actuales condiciones por su obsolescencia y para que incorpore aspectos que le son omisos en la protección, tales como los derechos conexos en los cuales no se pronuncia adecuadamente la ley vigente, así como crear una estructura orgánica que permita el acceso real de todo los creadores a la protección de la referida creación y así contribuir a una eficaz protección de este elemento constitutivo del patrimonio cultural de la nación. Por extensión muchos países del área latinoamericana padecen en mayor o menor grado esta misma situación lo que se debe tener en cuenta a la hora de pactar acuerdos dentro del contexto de los bloques integracionistas que existen en la misma.
CONCLUSIONES Desde mi punto de vista conservar nuestra identidad culturalconlleva el actuar y la voluntad política de los decisores sociales en los diferentes contextos nacionales mediante las medidas a realizar expuestas, de cierta manera esto sería una vía o forma acertada de cómo se podría motivar su creación y proteger el patrimonio cultural nacional, atemperándose a las circunstancias del presente. Si se motiva la discusión y surgen propuestas y contrapropuestas, el discurrir de las mismas nos daría un desarrollo más integral y se lograría mejorar la Protección del Patrimonio Cultural en todas sus vertientes Bueno y finalmente nuestro distrito de san Juan de Lurigancho es un lugar donde no solo se juzga por la delincuencia o por la drogadicción sino también porque somos un distrito diverso, con patrimonios culturales y naturales y eso las personas que habitamos en ese distrito debemos saber respetar, todo esto en conjunto forma parte de nuestra identidad, además nosotros debemos de cuidar esos patrimonios ya que es como una herencia a la futura generación.
