Doctrina I
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- Soteriología
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INSTITUTO BIBLICO PENTECOSTAL
SEMESTRE I
FUNDACIÓN EDUCACIÓN CRISTIANA PENTECOSTAL
Iglesia Pentecostal Unida de Colombia
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Recopilado por INSTITUTO BIBLICO PENTECOSTAL Institución de formación Teológica Adscrita al ÁREA DE EDUCACIÓN TEOLÓGICA De la FUNDACION EDUCACION CRISTIANA PENTECOSTAL Y la
Iglesia Pentecostal Unida de Colombia Nota Aclaratoria Este material es el producto de varios años de recopilaciones hechas por varias personas, haciendo uso de diversas diversas fuentes, autores y páginas web La Ejecución de Este proyecto estuvo coordinada por HONORABLE CONSISTORIO DE ANCIANOS Iglesia Pentecostal Unida de Colombia (IPUC) Rev. FERNANDO LOPEZ PIMIENTO Director General Dpto. Educación Cristiana IPUC IPUC La dirección General de este proyecto estuvo a cargo de Rev. JOSE IGNACIO SIERRA BONILLA Director Nacional Educación Teológica IPUC La Revisión y diseño instruccional de este proyecto estuvo a cargo de Hno. John Jairo Tabares Valencia Pastor IPUC La revisión, redacción y adaptación pedagógica de este módulo estuvo a cargo de Lic. Edison Andrés Betancourt Duarte Coordinador grupo pedagógico Área Teología Nacional Revisión de estilo VICTORIA MEDINA GUZMÁN
A Dios gracias por su infinita infinita Bondad y misericordia Por su respaldo incondicional a este proyecto Y por la inspiración que nos ha dado Porque de Él dependemos siempre
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INTRODUCCIÓN
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LOGRO GENERAL
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LECCIÓN NO. 1
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LA AMARTIOLOGÍA, EL SALVADOR Y EL EVANGELIO Indicadores de Logro Saberes Previos Desarrollo de la lección INTRODUCCIÓN Aspecto físico del hombre hombre Creado sin pecado AMARTIOLOGIA Definiciones teológicas La desobediencia del hombre. Consecuencias de la caída del hombre. EL SALVADOR. La Posición de Cristo. Los oficios de Cristo EL EVANGELIO. Facetas del Evangelio Títulos referidos al Evangelio Características del Evangelio Las llaves del evangelio
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Actividad de Auto aprendizaje extra clase
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LECCIÓN NO. 2
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LA GRACIA Y LA JUSTIFICACIÓN JUSTIFIC ACIÓN Indicadores de Logros Saberes Previos Desarrollo de la lección LA GRACIA. Origen de la gracia Testigos de su gracia Dispensación de la gracia Relación de la ley Mosaica y la Gracia
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LA JUSTIFICACION Justificación Y Justicia Tipos de justificación La base de la justificación ¿En qué consiste la justificación? ¿Cómo somos justificados? Evidencia de la justificación Origen y medios para alcanzar la salvación Actividad De Auto aprendizaje Extra clase
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LECCIÓN NO. 3
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LA REDENCIÓN Y LA PROPICIACIÓN Indicadores de Logro Saberes Previos Desarrollo de la lección LA REDENCIÓN La doctrina en el Nuevo Testamento El pariente cercano LA PROPICIACIÓN El propiciatorio Significado Función ¿Qué hacían los sacrificios levíticos? Propiciación El cumplimiento del tipo del Antiguo Testamento Actividad de Auto aprendizaje Extra clase
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LECCIÓN NO. 4
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EL NUEVO NACIMIENTO Indicadores de Logro Saberes Previos Desarrollo de la lección EL NUEVO NACIMIENTO ¿Cómo nace un hombre de nuevo? El Resultado esperado del nuevo nacimiento
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Actividad de Auto aprendizaje Extra clase
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LECCIÓN NO. 5
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LA LIBERACION, LA SALVACIÓN, Y LA SANTIFICACIÓN Indicadores de Logro Saberes Previos Desarrollo de la lección
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LA LIBERACIÓN
LA SALVACION LA SANTIFICACION
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¿Cómo podemos mantenernos santos? Actividad de Auto-aprendizaje Extra-clase
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LECCIÓN NO. 6
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LA FE, EL ARREPENTIMIENTO Y LA CONVERSIÓN Indicador de Logro Saberes Previos Desarrollo de la lección FE Fuente divina de la Fe Tres elementos esenciales de la Fe Usos de la Fe Resultados generales de la Fe Pasos ascendentes de la Fe Características de la Fe EL ARREPENTIMIENTO Tipos Razones para el arrepentimiento Origen del arrepentimiento Características del arrepentimiento Resultados del arrepentimiento Promesas para los arrepentidos Pasos del arrepentimiento LA CONVERSION Actividad de Auto-aprendizaje Extra-clase
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LECCIÓN NO. 7
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EL BAUTISMO EN AGUA Y EL BAUTISMO DEL ESPIRITU SANTO Indicadores de Logro Saberes Previos Desarrollo de la lección BAUTISMO EN AGUA ¿Qué es el Bautismo en agua? ¿Por qué debemos ser bautizados? ¿Para qué sirve el bautismo? El bautismo en el nombre de Jesucristo ¿Por qué es importante el nombre de Jesús en el bautismo? EL BAUTISMO DEL ESPIRITU SANTO Profecías acerca del derramamiento del Espíritu Santo El Bautismo del Espíritu Santo es una experiencia universal ¿Quién puede recibir el Espíritu Santo?
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Actividad de Auto aprendizaje extra clase
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LECCIÓN NO. 8
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LA RECONCILIACION Y LA PERSEVERANCIA
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Indicadores de Logro Saberes Previos Desarrollo de la lección LA RECONCILIACIÓN Mediador de la Reconciliación El Hombre y su Creación El Autor de la reconciliación Un aspecto de la obra redentora Reconciliación para el hombre LA PERSEVERANCIA Áreas en las que debemos ser perseverantes AUTOEVALUACIÓN Glosario
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BIBLIOGRAFÍA
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INTRODUCCIÓN Es indispensable, y por supuesto fascinante, entender el Plan de Salvación a través de toda la Escritura. Como es sabido, y así debe ser, lo dicho en el Nuevo Testamento es total y fiel cumplimiento de lo prometido y prefigurado en el Antiguo. Un estudio serio de este plan salvífico debe comenzar por tanto a partir de un análisis minucioso del propósito divino para con el hombre, desde el mismo momento en que éste pierde su identidad espiritual en el huerto del Edén por causa del pecado, viéndose absolutamente impedido por sí mismo para recuperarla, e incapaz de evitar definitivamente el castigo eterno sobre él. Este módulo intenta dar un conocimiento detallado del plan de salvación y su doctrina básica en los aspectos de: La creación y la caída del hombre, el evangelio, la gracia de Dios, la justificación, la redención, la propiciación, la reconciliación, entre otros. En el curso se estudiaran detallada pero brevemente las doctrinas básicas del plan de salvación y todo concepto que se emita, estará fundamentado en la Palabra de Dios. La asignatura se desarrollará por medio de clases donde se analizara y estudiaran el material provisto por el profesor y se disiparan las inquietudes que presenten los alumnos. Se espera que el conocimiento adquirido a través de esta asignatura, permita un mayor acercamiento a la verdadera Doctrina Salvífica y ayude a los estudiantes a convencerse de la grandeza del mensaje apostólico, capacitándolo aún más para un mejor servicio a Dios.
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Logro General
Al finalizar el curso de SOTERIOLOGÍA, el estudiante estará en capacidad de explicar con argumentos Bíblicos la dinámica del Plan de Salvación a través de cada una de las doctrinas básicas que la conforman.
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LECCIÓN No. 1
1. Identificar los conceptos bíblicos esenciales que definen la doctrina sobre el Pecado. 2. Mediante argumentos bíblicos, explicar por qué el Señor Jesucristo es el candidato perfecto y único para convertirse en el salvador del mundo. 3. Identificar los elementos conceptuales que definen al Evangelio.
¿Qué entiende usted por Amartiología? ¿Por qué cree usted que el ser humano no puede salvarse por sí mismo? ¿Cuál cree usted que era la concepción de evangelio que poseía el apóstol Pablo?
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El hombre es una creación diferente. Los animales en sus formas más desarrolladas no dan evidencia de ser conscientes de Dios; por el contrario el hombre sí manifiesta inclinaciones, porque es una creación diferente; el apóstol Pablo dice “que toda carne no es igual” 1ª Cor. 15:39. El hombre posee un componente espiritual que Dios le ha dado, Job 8:18, Ecl. 12:7, 1ª Cor. 2:11.
Su naturaleza moral: Es la manera principal a la cual el hombre se asemejo a su creador. Fue creado con pureza y santidad absoluta y vestido con la justicia de Dios (esto fue lo que perdió en la caída y así se dio cuenta que estaba desnudo Efe. 4:22-24; 6:10-20, Col. 3:9-14, Gal. 3:26-27, 2ª Cor. 2:11). Su naturaleza intelectual: Los poderes intelectuales del hombre prueban desde el comienzo que el fue creado a imagen de su creador; se le dio la difícil tarea de nombrar a las criaturas, de dominar la tierra, de poblar la tierra con una nueva especie (la raza humana), sujetar la tierra para provecho del hombre mismo. Tener dominio sobre la creación animal, cuidar el huerto, abstenerse de comer el fruto del árbol del bien y del mal (conocimiento). Libre albedrío para escoger la vida o la muerte (poder de decisión) (Gén. 1: 15-20; 28-29, Jos. 24-15, Luc.12: 47-48). Su naturaleza corporal: Tenía un propósito en la omnipresencia de Dios. Dios mismo tomaría la figura del hombre para efectuar la redención
Dios es espíritu e invisible, toma forma humana; era parte del proyecto de la deidad. Si la imagen de Dios hace alusión al aspecto físico del hombre, la imagen se encuentra en el hombre Cristo Jesús, quien es la imagen del Dios invisible (Col. 1:15). Cristo es la imagen de su misma sustancia (Heb.1:3). Porque en Él habita corporalmente toda la plenitud de la deidad (Col.2:9). El saber que
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fuimos hechos a imagen de Dios debe inspirarnos a subir a las alturas sublimes en Cristo. (Rom 8:29, 2ª Cor. 3:18).
Según los textos de Gen 2:17, ROM 5, Efe. 4:24, Adán fue creado inocente y sin conocimiento del pecado. Fue hecho así por las siguientes razones: Fue creado a la imagen de Dios: Puesto que Dios es sin pecado, no se admite ninguna posibilidad de que Adán hubiera tenido pecado, No tenía conocimiento del bien y del mal. (Gen 2:17), el pecado entra en el mundo por su acto de desobediencia; el nuevo hombre es creado en la justicia y santidad de la verdad. Era la inocencia de Adán la que permitió la comunión con su creador, Dios es absoluto sin pecado. Era necesario que el hombre fuera absoluto sin pecado para que Dios caminara con él. En realidad Adán estaba con la justicia lo que perdió en la caída y le hizo darse cuenta que estaba desnudo. No pudo existir la comunión verdadera entre Dios y el hombre sin que el hombre sea justo, para tener comunión con Dios el hombre tiene que renacer, ser creado en la justicia y santidad de la verdad, si pierde la justicia pierde la comunión con Dios.
(Doctrina sobre el pecado). Hay dos palabras en el nuevo testamento Griego que tal vez definen el pecado con la mayor justicia: AMARTEMA: “Errar el blanco”, aquí el pecado puede ser visto como cualquier actitud “Acción humana que no da en el blanco de la meta de la gloría de Dios” ROM 3:23, y PARABASIS: “Traspasar una línea prohibida”, quiere decir según esta definición que el pecado ocurre cuando el hombre pasa deliberadamente (o accidentalmente) la línea de la ley de Dios. 1ª Jn 3:4, Hch. 1:25, Sant. 2:11.
Se puede definir el pecado como cualquier cosa en la cual la criatura no expresa el carácter santo del creador o es contrario a ese carácter. El pecado es la inquieta renuncia de parte de la criatura de permanecer en la esfera en la cual el creador, guiado por su infinita sabiduría lo había puesto.
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El origen del pecado: El origen del pecado pudiera tener una connotación universal. Posiblemente, una criatura angelical poderosa llamada Lucifer condujo una malvada rebelión en contra de Dios, en un intento alocado por destronarlo. Aunque esa traición fracasó, introdujo en el universo un elemento malvado, desconocido hasta entonces: El pecado. Este principio pervertido hizo que Lucifer se degenerara en el diablo, convirtiéndose en la fuente y el poder del pecado. Efe 28:11-19, Isa 14:12-15, Luc. 10:18, 1ª Jn 3:8, Ap. 12:3-4. El origen del pecado en el mundo: Aunque fue un ángel el que introdujo el pecado en el universo, es el hombre quien lo invita al mundo. Moisés describe el hecho históricamente (Gen 2:6-17, Gen 3:6). Pablo lo describe teológicamente en (ROM 5:1, 1ª Cor. 15:22). Al oponerse Adán y Eva a Dios por medio de la desobediencia, se embarcaron en una nave peligrosa, sin brújula, sin timón o gobernante para navegar en un mar tempestuoso y sin costas. Así queda por tanto demostrado que el pecado es solo una locura. La naturaleza del pecado: El pecado no es eterno. Aunque muchas veces hemos utilizado el pecado y el mal intercambiablemente, a veces hay que diferenciar entre los dos términos. El pecado no es siempre exactamente el mal, con frecuencia nos referimos a ciclones, inundación, terremotos y acontecimientos similares como males, y bien pueden serlo, pero no podemos llamarles pecado; muchos se confunden cuando leen (Is. 45:7) “que formo la luz y creo las tinieblas, que hago la paz y creo la adversidad, Yo Jehová soy el que hago todo esto”. Aquí se utiliza la palabra hebrea “ra” que también puede traducirse como calamidad; así que aunque Dios puede crear el mal, las Escrituras nos demuestran que Él nunca creó el pecado. (2ª Cor. 5:21, Tít. 1:2, Heb. 4:15, Sant. 1:13, Ped. 2:22). Las consecuencias del pecado: Como Lucifer fue el primer pecador, naturalmente experimentó los primeros terribles resultados del pecado. Consecuencias inmediatas: Lucifer perdió su envidiable posición como querubín ungido del cielo (Ez. 28:14) y se convirtió en el dragón depravado de la tierra. Consecuencias futuras: Un día el diablo será arrojado para siempre en el lago de fuego, lugar que Dios mismo preparó para el primer pecador en el universo. (Mt. 25:41, Ap. 20:10).
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En el hombre: Cuando Adán abrió la puerta del pecado, dos criminales viciosos también entraron, e inmediatamente comenzaron a atormentar a la raza humana. Estos bandidos son: La muerte física y la muerte espiritual. La muerte física: Dios crea a Adán con la posibilidad de vivir para siempre (Gen 2:9), pero Adán peca (Gen 3:19). Por tanto tuvo que experimentar más tarde la muerte física, es decir la separación del alma de su cuerpo. (Gen 5:5, Sal. 90:10, Jn. 19:30). La muerte espiritual: Como consecuencia del pecado todas las personas no salvas un día serán arrojadas al lago de fuego, está es la muerte segunda (Mt. 7:23; 25:41, Ap. 2:11). Pero aunque esto está preparado como una sentencia para el futuro, la Biblia muestra que todas las personas no salvas están muertas en sus delitos y pecados y están separadas de esa comunión (Ef. 2:12). Los motivos del pecado: Nunca debemos mirar el pecado como algo que proviene de Dios; ¿Pero por qué lo permitió?, ¿No lo pudo haber evitado? Por su puesto; la respuesta es que lo podría haber evitado pero eligió no hacerlo. ¿Por qué? Se han hecho varias sugerencias al respecto: Uno – Dios crea a los ángeles como hombres, como seres inteligentes. Con la naturaleza moral y con la capacidad de escoger entre el mal y el bien. Si Dios hubiera detenido a Lucifer, segundos antes de su pecado, en efecto habría violado su naturaleza moral, y los habría reducido al papel de robots andantes, Dos – Dios permitió que el hombre pecara para poder demostrar su gracia; además si no hay pecado no hay gracia, si no hay pecado no hay misericordia, si no hay pecado no hay justificación (ROM 5:20, Ef. 2:5-20).
De Génesis 3 y Romanos 5:19, se puede concluir que nuestros primeros padres cayeron, y el pecado entro en la familia a causa de un solo acto de pecado, el pecado es un acto definido de desobediencia a la voluntad revelada por Dios. Probándose clara y concluyentemente en la caída de nuestros primeros padres.
La responsabilidad de Adán: Dios creó al hombre como a un ser con el poder de tomar decisiones y la responsabilidad de elegir; Dios deseaba que la comunión con sus criaturas se diera
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libremente, no puede existir comunión verdadera si uno es forzado, es preciso dar libremente la comunión, por eso Dios le dio a Adán la responsabilidad de elegir y el acto de desobediencia de Adán fue su propia responsabilidad. Nadie tiene que ceder a la tentación es posible seguir el ejemplo de Cristo para vencer a Satanás, solo es necesario mantenerse firme en el poder de la Palabra de Dios, hay avisos durante los actos predecesores del pecado, que dejan al hombre sin excusa si comete un acto definido como pecado.
La muerte es causa de la desobediencia: (Gen 3:19, ROM 5:12, Sant 1:15). Hay tres aspectos de la muerte que vale la pena considerar, la muerte es la separación del espíritu y el alma del cuerpo humano que resulta en la corrupción de este, la muerte eterna es la muerte espiritual que continúa después de la muerte física, el estado de separación eterna de Dios en tormento consciente. “El resultado del pecado es siempre la muerte, el alma que pecare morirá”, es una de las leyes eternas de Dios, fue verdad en la experiencia de Adán y ha sido desde entonces, es inutil escapar de la verdad, la muerte es el resultado del pecado. Dios es Soberano y Creador, Dios tiene el derecho de dirigir las vidas de sus criaturas, de hacer leyes que los gobierne, cualquier acto de desobediencia de la vida de un hombre declara que ya no reconoce a Dios como su soberano, que Dios no tiene derecho de dirigir su vida, y que el hombre se hace Dios y se pone al nivel de la deidad, no puede existir más que un solo Dios. El pecado desafía el mismo ser de la deidad, y el mandato de Dios exige que todo pecado sea castigado con la muerte.
En los textos de Gen 3:14-19, ROM 3:23, 1ª Cor. 15-22, Dios maldijo a la naturaleza a causa de la caída del hombre, toda la raza cayó con Adán porque estaba en sus lomos.
La tierra fue maldita : Para que no solo produjera lo bueno sino que también produjo cardos y espinos, Dios había creado al hombre del polvo de la tierra y puesto que el hombre moriría, volvería a la tierra a causa de su caída, la tierra misma de la cual había sido formado el hombre y a la cual volvería fue afectada. Dios había dado el dominio sobre la tierra, para poder vivir de los recursos abundantes de la creación de Dios, ahora a causa del pecado, el hombre se vería obligado a ganar el dominio por gran
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esfuerzo, y tendría que vivir de las provisiones de la tierra por medio del trabajo arduo.
La familia humana entera cayó: Adán representaba a la raza humana, porque todas las generaciones estaban en él, entonces cuando cayó Adán y peco perdió la comunión con Dios, por esta razón toda mujer y todo hombre a causa del pecado de Adán perdería esta misma comunión, excepto Jesucristo. La mujer habría de sufrir en el parto: Este fue el juicio dado por Dios a la mujer, habría de ser subyugada al hombre, y de dar a luz con sufrimiento y tristeza se nota que Eva trasgredió y fue engañada en la trasgresión. 1ª Tim. 2:13-15.
El hombre necesita un salvador: Puesto que el hombre está muerto espiritualmente, no puede salvarse a sí mismo, necesita el salvador que le hará justo, le dará vida espiritual, y le restaurará la comunión con Dios. Lo anterior se debe a que: El hombre está muerto espiritualmente, puesto que el hombre es pecador, sus pecados necesitan ser expiados, porque la muerte resulta del pecado, la única manera de expiar el pecado es por la muerte, ¿pero cómo es posible que el hombre expié su pecado por medio de la muerte cuando ante Dios ya está muerto? Es imposible y otro tiene que morir en su lugar, ya que esta muerto y es necesario que resucite, no puede resucitar por sus propios esfuerzos, otro tiene que resucitarlo. El hombre ha heredado una naturaleza pecadora, “el corazón del hombre es perverso” (Jer. 17:9), “tiene el entendimiento entenebrecido” (Ef. 4:18), “está lleno de injusticia” (ROM 1:29), “y desde la planta del pie hasta la cabeza no hay en el cosa sana” (Is. 1:6), tal como es él, es pecador y nunca puede hacer otra cosa, no puede cambiarse así mismo, “más el etíope puede mudar su piel, o el leopardo sus manchas” (Je r. 13:23).
A continuación se presentan siete posiciones de Cristo: Justificación en el espíritu: Ungido por el Espíritu, Llevado por el Espíritu al desierto, obra por el Espíritu (Mt. 12:28), y En su muerte fue ofrecido por el Espíritu. Declarado sin pecado: Dios, este es mi hijo amado (Mt. 1; 4). El mismo diablo, Tú eres el Santo de Dios, Pilatos: No hallo en Él
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ningún delito, El centurión: verdaderamente este hombre era justo, El ladrón de la cruz: mas este ningún mal ha hecho, Los ángeles: Él Santo ser que nacerá de ti, Los apóstoles, Pablo (2ª Cor. 5:20), Pedro (1ª Ped. 1:18-19), Juan “y no hay pecado en Él” (Heb. 4:14, 7:26). Visto de los ángeles: Los ángeles tenían un vivo interés al ver a su creador quien era digno de toda adoración por parte de ello, después viéndole descender hasta los más bajos confines de la existencia humana, no obstante, así en esta condición, también lo adoraron y le sirvieron. Predicado a los gentiles: Ahora la predicación no queda restringida a una elite, como a Israel, si no que se abre espacio para que los gentiles que vivan sin Dios, sin esperanza, sin pactos, sin Cristo, ajenos de las promesas de Dios, sin ciudadanía, le conozcan y sean nuevas criaturas en Cristo. Creído en el mundo: Cada día son más las almas que se convierten a Cristo y reconociéndole como el único Salvador del mundo. Recibido en gloria: (Jn. 6:26, Sal. 24) “alzad oh puertas vuestras cabezas, y entrara el Rey de gloria.” Continúa el ministerio de Cristo como profeta.
Los escritores del Antiguo Testamento, así como del Nuevo, afirman que el titulo de Mesías del antiguo Testamento y el titulo de Cristo del Nuevo Testamento. Implica la responsabilidad de un triple oficio de Profeta, Sacerdote y Rey, hay suficiente razón para retener esta división doctrinal, y por ello estos oficios deben ser considerados por separado.
Profeta: Hay que distinguir entre el Profeta del Antiguo Testamento y del Nuevo Testamento. En ambos casos el área del ministerio es doble, predecir y proclamar. El Profeta del Antiguo Testamento era un reformador, que aspiraba siempre a revivirlas bendiciones abandonadas por el pueblo, Juan el Bautista el último profeta del antiguo orden, y el heraldo del Mesías, Cristo dijo de él, “¿a un profeta? Sí, y os digo más que profeta” (Mt. 11:9), y la mayor frase que Juan pronuncio fue, “he aquí el cordero de Dios que quita el pecado del mundo” (Jn. 1:29). Al profeta le incumbía gran responsabilidad de recibir y trasmitir la palabra de Dios al pueblo, el mensaje del verdadero Profeta debía ser escuchado, tanto por el rey que estaba en el trono como por el súbdito más pequeño.
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“Profeta les levantaré como Tú, y acontecerá que quien no oyere al Profeta, yo le pediré cuentas” (Dt. 18:15-29). Este anuncio está refiriéndose a Cristo, (Hch. 3:22-23; 7:37) el Profeta había de proferir solo las palabras que Dios le comunicara, Cristo siempre dijo que sus palabras y sus obras eran de Dios, (Jn. 7:16; 8:28; 12:49-50; 14:10-24; 17:8). Cristo aplico a sí mismo el titulo de Profeta, pues en este sentido dijo: No hay profeta sin honra si no en su propia tierra (Mt. 13:57), No es posible que un Profeta muera fuera de Jerusalén (Lc. 13:33). El pueblo identifico a Cristo como profeta (Jn. 6:14), pues el Profeta era conocido por las señales, compárese el caso de Elías y Eliseo.
Sacerdote: Estaba escrito que el Mesías había de ser un sacerdote según el orden de Melquisedec (Sal. 110:4), por esta razón Israel debió haber prestado atención a un sacerdote diferente al Levítico. Por la línea de Aarón en la ley se prescribía la publica consagración a la edad de treinta años (Núm. 4:3), se indicaba la forma precisa que debía llevarse a cabo (Núm. 8:7). El escritor de los hebreos hizo mucho énfasis, sobre el sacerdocio de Cristo diferente al sacerdocio Levítico. Por su consagración, Cristo cumplió toda justicia, En la transfiguración su oficio de Profeta quedo atestiguado (Mt. 17), Cuando se siente sobre el trono, su mesianismo quedará confirmado, La venida del Espíritu Santo es la confirmación de su sacerdocio. Nombramiento: Cristo no se atribuyó el nombramiento de sacerdocio, porque estaba escrito de Él, de la siguiente manera: Profetizado (Sal. 110), Nombramiento en el bautismo (Mat. 3:17), Conformado en la transfiguración (Mat. 17), Ratificado (Heb. 5:1-5), y Duración eterna. Tú eres sacerdote para siempre según la orden de Melquisedec (Heb. 6:20; 7:1-3; 7:20-28). Rey: Cristo en su oficio como Rey; Profetizado (Zac. 9:9, Isa. 9:6-7, Luc. 1:31-36), Su nacimiento (Mat. 2:2), Ministerio (Jn. 12:13, Mat. 27:11), Murió como rey (Mat. 27), y Vendrá como rey (Apo. 19-16). Filiación de Cristo: De Dios, derecho al trono; Hijo de Dios – en virtud a su encarnación, de su resurrección, por su posición oficial, y Unigénito hijo, dio a conocer a Dios, a los hombres (Jn. 1:18, 17:6-26). Hijo de Hombre – de Adán, segundo Adán, Hijo de María, Por haber tomado forma de hombre (Heb. 2:14, Jn. 1:14), Cabeza federal de los hombres (hombres regenerados), Heredara el reino de los hombres (Apo. 15:11), y Tendrá juicio sobre los hombres
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(Hec. 10). Hijo de David – al trono de Israel, al trono de David, y Al reino de Israel. Hijo de Abraham – descendiente de Abraham, heredero del mundo (Apo. 11:15), (Gen 12:3, Mat. 10:5-7; 15:2426).
. Etimológicamente, la palabra evangelio proviene del latín evangelium, que quiere decir buena nueva, que a su vez se deriva del griego, eu: bien, y angelion: mensajero, el evangelio es “buenas nuevas de salvación” (Luc. 2:10-11), noticias; en el Antiguo Testamento se profetizo y en el Nuevo Testamento se cumplió. Tal cual se usa el término hoy en día, significando el mensaje de la Cristiandad, y los libros que relatan la vida y enseñanza de Cristo, en el Nuevo Testamento nunca se aplica la palabra a un libro sino a un mensaje (ROM 1:1, 1ª Tes 2:2, Hec. 20:24, Efe. 5:15), no solamente los cuatro primeros libros del Nuevo Testamento sino que toda la Biblia es Evangelio de Dios para el hombre, el Antiguo Testamento es profético del Nuevo Testamento y así el Nuevo Testamento es el cumplimiento del Antiguo Testamento. El Antiguo Testamento nos habla del Cristo que ha de venir, el Nuevo Testamento nos habla del Cristo que ha venido, y de este modo las dos revelaciones son una unidad Divina. Toda la Biblia tiene un gran propósito; mostrar a Jesucristo, su Reino, y su Obra en el creyente.
Existe un solo evangelio, es decir la Buenas Nuevas de Dios; en estas Buenas Nuevas podemos reconocer varios anuncios. El evangelio del reino consiste en las Buenas Nuevas que Dios se propone establecer: Su reino sobre la tierra, un cumplimiento del pacto Davídico (2ª Sam. 7:16). Es un reino; político, espiritual, Israelita y Universal, sobre el cual, el Hijo de Dios e hijo de David será Rey, cuyo reinado durará mil años, como la manifestación de la justicia de Dios en los asuntos humanos (Mat. 6:10, Dan. 2:3436; 7:23-27, 2ª Sam. 7:7-10, Luc. 1:32-33). Pero hay dos expresiones para designar Reino: Reino de Dios (en el corazón), y Reino de los cielos (universal). Los escritores de Antiguo Testamento deseaban con ansiedad el gran día en que Él desplegaría su gloria (Mat. 24:23); por esta razón cuando Juan el Bautista anuncio que el reino de los cielos se ha acercado (Mat. 3:2), inmediatamente fue rodeado por multitud de personas
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entusiasmadas que querían ser testigos de la largamente esperada demostración del reino de Dios.
El evangelio de la gracia de Dios: Consiste en las buenas nuevas de Jesucristo, el Rey es rechazado por Israel, ha muerto en la cruz por el pecado del mundo, que Él ha resucitado de entre los muertos, que por medio de Él son justificados todos los que creen. A esta forma de evangelio se le llama de diferentes maneras: El evangelio de Dios (ROM 1:1, 1ª. Tes. 2:8, 1ª. Ped. 4:17), El evangelio de Cristo (2ª Cor. 10:14, 1ª Tes. 3:2, ROM 15:19), El evangelio de Jesucristo (Mar. 1:1), El evangelio de la gloria (2ª. Cor. 4:4, 1ª. Tim. 1:11), El evangelio de la gloria de Dios (Mat. 20:24), Dispensación de la gracia de Dios (Efe. 3:2), El evangelio de la salvación (Efe. 1:13), El evangelio de la paz (Efe. 6:15), y El evangelio de la incircunsición (Gál. 2:7). El evangelio eterno: Este evangelio será predicado a los habitantes de la tierra, cerca del fin de la gran tribulación, e inmediatamente, antes del juicio de las naciones (Mat. 25:31) Mi evangelio: Como Pablo lo llama (ROM 2:16), este evangelio es el evangelio de la gracia de Dios en su plenitud, pero incluye la revelación del resultado de dicho evangelio, es la verdad distintiva de Efesios y Colosenses, e impregnan todos los escr itos de Pablo. Otro evangelio: (Gál. 1:6) No es que haya otro, si no es una perversión de la gracia contra la cual somos advertidos. Este falso evangelio se ha manifestado en muchas maneras, pero su característica fundamental no cambia, en él siempre se niega la suficiencia de la gracia para salvar, guardar y perfeccionar al creyente, se mezcla la gracia con alguna fórmula del merito humano. En Galacia, el falso evangelio era la Ley; en Colosas el fanatismo (Col. 2:18). En cualquiera de las formas de este evangelio sus maestros están bajo el terrible anatema de Dios.
(ROM 1:1-2) “Pablo siervo de Jesucristo llamado a ser apóstol, apartado para el evangelio de Dios, que Él había prometido por sus profetas en las sagradas escrituras.”
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La procedencia del evangelio no es terrenal, si no celestial, viene directamente de Dios, es un anuncio que sale de Dios mismo, pero no es anuncio de última hora, si no del momento que hubo necesidad de dar alivio al hombre angustiado, ahí se hizo. Dios mismo es el primero en dar buenas nuevas al hombre (Gen 3:15), y los profetas de Dios, profetizaron su realización (Is. 41:17; 52:7; 61:1-3). La esencia del evangelio: Acerca de su hijo nuestro Señor Jesucristo, que era del linaje de David según la carne, que fue declarado hijo de Dios con poder según el espíritu de santidad, por la resurrección de entre los muertos, esta es la esencia del evangelio. O sea la esencia de la buena nueva es anunciar al Señor Jesucristo, su manifestación en carne, su vida y enseñanzas, su muerte en la cruz del calvario y su resurrección de entre los muertos. En el evangelio no cabe otro el mensaje es Él, Jesús Nazareno, quién murió en la cruz, era el Cristo, por lo tanto el hijo de Dios (Hch. 9:20), por esto Pablo dice acusando a los Judíos que no le conocieron, porque si le hubieran conocido, no hubieran crucificado al Señor de la gloria, y ese Señor de gloria es el Señor Jesucristo (1ª. Cor. 1:5-7). El objetivo del evangelio: (ROM 1:5-7) El objetivo de la predicación del evangelio, es que lleguemos a ser de Jesucristo, que lleguemos a ser santos, que lleguemos a estar en paz con Dios, este objetivo no se limita a un grupo reducido de personas, sino que es para todas las naciones, el alcance del evangelio es universal. La predicación del evangelio: Como hemos visto hasta este momento, evangelio son buenas nuevas, son buenas noticias, es anuncio, es predicación, el mensaje del evangelio siempre está girando alrededor del Señor Jesucristo; quién es el motivo de todo lo anunciado, el mensaje del evangelio incluye: Profecías, obra, cumplimiento, padecimiento, nacimiento, muerte, vida, resurrección, ministerio, asención del Señor Jesucristo; incluye también un mensaje, alentador, consolador; lleno de esperanza, de fe, de restauración. Es el único mensaje que lleva a la salvación del hombre si este quiere aceptarla.
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“A ti te daré las llaves del reino de los cielos, y todo lo que atares en la tierra será atado en los cielos, y todo lo que destares en la tierra será desatado en los cielos” (Mat. 16:19). Las llaves que se mencionan aquí son las llaves del evangelio, a Pedro le fue confiada la predicación del evangelio, el cual abrirá la puerta de la salvación para los perdidos, él utilizo estas llaves en tres ocasiones con:
Los judíos: (Hch. 2:38) En el día de Pentecostés, fueron salvos porque creyeron y obedecieron al evangelio. (Hch. 2:38) Aquí Pedro utilizó las llaves para abrir la puerta de la salvación de los judíos, y tres mil personas fueron salvas, ¿en qué consistían esas llaves? Consistían en el mensaje o anuncio de la muerte, la sepultura, y la resurrección de Jesucristo, que para ser salvos es necesario identificarse con Cristo en su muerte, sepultura y resurrección. Todo esto enlazándose espiritualmente así; Muerte Arrepentimiento Sepultura Bautismo en el nombre de Jesucristo Resurrección Bautismo del Espíritu Santo Los samaritanos: (Hch. 8:14-17) Aquí vemos claramente la forma como los Samaritanos fueron salvos y encontramos nuevamente al apóstol Pedro haciendo uso de esas llaves. Por la gran persecución desatada Felipe llega a Samaria, les predica a Cristo, creen y son bautizados hombres y mujeres, cuando los apóstoles se enteraron que Samaria había recibido la palabra de Dios, envían a Pedro y a Juan los cuales haciendo oración imponían las manos y recibían el Espíritu Santo, las llaves consistieron en no dejarlos incompletos porque aún no había descendido el Espíritu Santo sobre ninguno de ellos sino que solamente, habían sido bautizados en el nombre de Jesús. Fe Vers. 12 Bautismo Vers. 12 Espíritu Santo Vers. 17 Los gentiles: (Hch. 10:4) En la salvación de Cornelio y su casa, ellos dieron los mismos tres pasos que dieron los judíos (Hch. 2), y los samaritanos (Hch. 8) Creyeron en Jesús Vers. 43 Recibieron el Espíritu Santo Vers. 44 Bautismo en el nombre de Jesús Vers. 48
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En el versículo 43 Pedro establece que “todos los que en Él creyeren recibirán perdón de pecados por su Nombre.” ¿Cuándo se recibe el beneficio del perdón? Al bautizarse en el nombre de Jesús.
1. Elabore un ensayo crítico (una hoja) del proceso de la caída del hombre en el huerto del Edén. 2. Haga una síntesis de los méritos de Cristo como único y suficiente salvador del hombre. 3. Cuál cree usted que era el concepto de evangelio concebido por el apóstol Pablo.
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LECCIÓN No. 2
1. Identificar los elementos esenciales que caracterizan la doctrina de la Gracia y de la Justificación.
¿Qué eventos del Antiguo Testamento delatan la Gracia de Dios? ¿Qué diferencia existe entre Justificación divina y social?
Del griego Caris (gracia, merito, merced, agradecimiento), aparece 164 veces en Nuevo Testamento, la gracia se puede definir como el favor inmerecido de parte de Dios hacia el pecador, ofrece todo por nada a los que merecen solamente lo completamente opuesto.
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La gracia es la provisión abundante: de amor de Dios para aquellos que confían en Él, esta provisión infinita de amor incluye la regeneración o el don de la vida eterna, la cual es mucho más que una simple restauración a la vida que se había perdido. La gracia es la bondad de Dios nuestro salvador , y su amor para con los hombres, no por obra de justicia que nosotros hubiéramos hecho (Tít. 3:4-5). La gracia es el atributo de Dios: (Exo. 22:27; 33:19, Neh. 9:17, 1ª. Ped. 5:10), la revelación suprema de la gracia Dios, se halla en su manifestación en carne, el ministerio y el sacrificio propiciatorio, del señor Jesucristo. La gracia es el favor inmerecido , por el cual Dios rescata al hombre, habilitándolo para una nueva vida, pasando por alto en su paciencia los pecados, el cristiano debe guardarse en la gracia y el amor de Dios, si desea conservar la salvación.
El origen de la gracia está en Dios. Él es Dios de toda gracia, Él es el dador de la gracia, el trono de Dios es el trono de la gracia, el Espíritu Santo es el espíritu de la gracia (1ª Ped. 5:10, Sal. 84:10, Zac. 12:19, Heb. 4:16; 10:29). ¿Por quien vino la gracia? La gracia vino por medio de Jesucristo, el Señor Jesucristo es el dador de la gracia, la riqueza de la gracia se manifiesta en la bondad de Dios por medio de Jesucristo, la gloria de la gracia se manifiesta en que somos aceptados en Cristo (Jn. 1:17, ROM 5:15, 1ª. Cor. 1:4, Efe. 2:7; 1:6).
Aunque la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo, fue al hombre a quien se le confirmo dar testimonio de la gracia. Condiciones para ser testigos: ser envainado de Dios es una condición especial para el que tiene que dar testimonio de la gracia, centralizar su mensaje en Cristo, su testimonio tiene que referirse a lo que Él es y lo que ha hecho, saber que el hombre no es luz, pero estando bajo la gracia es luz del mundo del Verbo que se hizo carne. El testimonio que Juan dio, debiera tomarse como una norma para todos aquellos que desean testificar de la gracia, “Porque de su plenitud tomamos todos y gracia sobre gracia” 26
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(Jn.1:16), Jesucristo no solo estaba lleno de gracia y de verdad, sino que de su misma plenitud todos tomamos, y no solo gracia sino gracia sobre gracia. El hombre es solo un instrumento al dar este mensaje de gracia, Juan se dio cuenta que él era solo un instrumento usado por otro, esa es la verdadera condición de que da testimonio la gracia (ROM 6:13), a medida que el hombre llega a convertirse en nada, en esa misma medida Cristo y la gracia que por Él vino se engrandece.
El mensaje del testigo: el mensaje primero y fundamental del testigo de la gracia, no es el de condenar los pecados sino proclamar que el cordero de Dios ha quitado el pecado del mundo. Él solo quita el pecado de todos, sin que el hombre contribuya nada para ello.
El Señor Jesucristo es el medio para alcanzar la gracia, cuando Él trae la gracia se introduce una nueva dispensación.
¿Dónde comienza y donde termina la gracia?: En su carácter de dispensación la gracia comienza con la muerte y resurrección de Cristo (ROM 3:24-26; 4:24-25), se define como “las abundantes riquezas de su gracia, en su bondad para con nosotros en Cristo Jesús y como el don de Dios no por obras para que nadie se glorié” (Efe. 2:7-9), terminara con la segunda venida de Jesucristo. Elementos constituyentes de esta dispensación: Prueba – La base de la prueba a que el hombre se somete en la actualidad ya no es más la obediencia a la ley mosaica con sus sacrificios, si no el hecho de aceptar o rechazar a Cristo como su Salvador, siendo las buenas obras el fruto de la salvación (Jn. 3:36; 1:12-13; 15:2225, Mat. 21:37; 22:42, Heb. 1:2). Fracaso – El resultado inmediato (fracaso) de la aplicación de la prueba, fue el rechazamiento de Cristo, por su propio pueblo y crucifixión por los judíos y gentiles (Hec. 4:27). Juicio – El resultado predicho juicio al que el hombre se somete bajo la gracia es la apostasía de la iglesia profesante, y los consecuentes juicios apocalípticos.
La ley fue dada por Moisés, un miembro de la raza caída en el pecado, pero la gracia y la verdad vinieron por medio de 27
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Jesucristo. En la escritura siempre encontramos el contraste entre la gracia y la ley, entre el Señor y Moisés, “porque de tanto mayor gloria es estimado digno éste, cuanto tiene mayor honra estimado el que la hizo y Moisés a la verdad fue fiel en toda la casa de Dios como siervo, pero Cristo como hijo sobre su casa la cual somos nosotros” (Heb. 3:3-6). Por tanto la gracia se expone constantemente en contraste con la ley, bajo la ley de Dios, Él demanda justicia de parte del hombre, mientras que bajo la gracia Él otorga como una dadiva su justicia al pecador (Det. 28:1-6, Efe. 2:8, ROM 4:4-5).
¿Qué relación hay entre los sacrificios de la ley y la gracia? Un día Juan vio venir a Jesús hacia él y dijo: “he aquí el cordero de Dios que quita el pecado del mundo” (Jn. 1:29), como cordero, Él es el sacrificio por el pecado, el sacrificio del cordero de Dios tiene un valor nuevo e infinitamente mayor que los sacrificios relacionados con la ley, de los sacrificios por la ley ofrecidos año por año, nunca puede perfeccionar a los que así se acercan a Dios, porque es imposible que la sangre de los toros y los machos cabríos quite los pecados (Heb. 10:1-4). Pero el sacrificio a que Juan se refirió quita el pecado del mundo esto era algo completamente desconocido bajo la ley, los sacrificios de la ley lo único que que podía hacer, era cubrir el pecado revelado por la ley para que Dios les tuviera indulgencia; la gracia quita el pecado, una vez que el pecado ha sido quitado, ya no hay necesidad de que la ley de a conocer y haga abundar el pecado (ROM 5:20), tampoco hay recordación de pecado año tras año (Heb. 10:3), como los sacrificios de la ley, el cordero de Dios no hizo expiación por el pecado como lo hacían los animales sino que Él quito los pecados. ¿Había gracia bajo la ley? Hay seis maneras de demostrar que la gracia ha estado presente siempre y también durante la ley: En la lección de Israel, este fue un acto de favor inmerecido que trajo consigo cierta promesa que pusieron a disposición del israelita una multitud de bendiciones (Lev. 26:4-8, Dt. 7:14-16). En las restauraciones de su pueblo pecador, la ley no había alcanzado al pueblo todavía y ya había sido rota y pisoteada por la nación, que había demostrado ser indigna en todas las formas (Jer. 31:20, Os.2:19). El anuncio del nuevo pacto durante el periodo de la ley, fue también un despliegue de gracia. La promesa de una nueva era fue dada durante el tiempo, cuando la ley estaba rota, y hoyada bajo los pies de la gente (Jer. 31:32).
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En la capacitación de su pueblo, es cierto que hay un agudo contraste entre la capacitación bajo la ley, y la obra del Espíritu Santo hoy (Jn 14:17), pero no es correcto decir que no hubo capacitación sobre la ley, el Espíritu Santo moro sobre muchos (Dan. 4:8, 1ª. Ped. 1:11), y vino sobre todos de una forma especial (Ex. 28:3, Jue. 3:10, Sal. 10:9), pero no había garantía de que moraría en el pueblo de Dios de manera permanente como lo hace hoy. Al revelarse así mismo, en la experiencia de su pueblo como Jehová, el nombre se asocia con universalizar muchos actos específicos, de la gracia de Dios hacia su pueblo, (Sal. 143:11, Jer. 14:21). En el gran pacto con David fue una prueba de grande gracia de parte de Dios, la verdad amorosa de parte de Dios (chesed) es ligada con: El pacto Abrahamico (Miq.7:20), El pacto Mosaico (Ex. 34:6-7), El nuevo pacto (Jer. 31:3), El pacto Davídico (Isa. 55:3).
Contraste entre la ley y la gracia: la demostración de la gracia de parte de Dios no quita el contraste entre la ley y la gracia introducida por Cristo. La Biblia revela el agudo contraste y al mismo tiempo declara las manifestaciones de gracia durante el periodo de la ley, se hallan pues dos hilos entre las expresiones del salmista y profetas del Antiguo Testamento, el de regocijo de la ley y el de temblor que conduce a la desesperación en el Nuevo Testamento. En los versículos del libro de los Salmos: 32:11; 33:1; 68:4, encontramos la exaltación de quienes ven las bendiciones de la ley, las cuales dan vida para tales santos del Antiguo Testamento. La ley no solo revelaba a la culpabilidad del infractor de la ley que conduce a la desesperación, sino que había llegado a ser para ellos también: La alegría del corazón (Sal. 19:8), Una bienaventuranza (Sal. 32:1), Una delicia (Sal. 398:9; 119:47), Por ella es el conocimiento del pecado, escribe Pablo (ROM 3:20), Te corona de misericordias canta David, La letra que mata declara Pablo (2ª. Cor. 3:6), La ley convierte el alma exclama el salmista (Sal. 19:8), Miserable de mí gime el hombre convicto (ROM 7:24), Bienaventurado aquel, cuya trasgresión ha sido perdonada, dice David con regocijo (Sal. 32:1)
Etimológicamente la palabra viene del griego dikaiosis. Dikaiosis es la palabra griega que traducimos justificación, y solo aparece dos veces en el Nuevo Testamento (ROM 4:25; 5:18). Además, Dikaico es el verbo justificar que se usa con frecuencia y aparece 39 veces
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en el Nuevo Testamento. Y Por último, Dikaiosune que aparece 91 veces, solo 2 veces se traduce justificación (1ª. Cor. 1:30, 2ª. Cor. 3:9 (rev. 1960)), porque en la antigua versión se traduce justicia.
Se hallan inseparablemente unidas en las escrituras, por el hecho de que ambas palabras provienen de la misma raíz griega (Diakaios: Justo).
Justificación: “Absolver, rectificar o hacer justa una cosa”. Es un cambio de relación, oposición con respecto a Dios, tiene que ver con las relacione que fueron dañadas por el pecado, y estas relaciones son personales es el acto jurídico de Dios por medio del cual Él con base en su justicia declara justo al que cree en Jesucristo, es el juez mismo quien hace esta declaración (ROM 8:31-34), el creyente que ha recibido así la justificación, ha estado ante el tribunal, solamente para oir que nada existe ya en su contra (ROM 8:1; 33-34, Hec. 13:38-39, ROM 3:24-26; 4:5-8). La justificación se refiere a la relación del creyente con Dios, en relación a la justicia que le es acreditada. Dios declara justos a los pecadores, no porque en sí lo sean o porque tengan algo de justos entre ellos mismos, los declara justos sencillamente por fe, mediante la cual se les acredita a su cuenta la justicia de Jesucristo, la culpa y el castigo del creyente fueron asumidos gratuitamente por Jesucristo (Isa. 53:1-5, Gal. 3:2-3, 2ª. Cor. 5:21) acreditando la justicia de Cristo al creyente (1ª. Cor. 1:30, 2ª. Cor. 5:21, Fil. 3:9), porque “el sano no necesita de médico, el llamado fue a los pecadores al arrepentimiento”. Según el libro de Moisés, (Dt. 25:1), la justificación quiere decir: Declarar o hacer aparecer inocente o justo; es cosa de relación y significa que el hombre está en relación justa con Dios (Sal. 32:2, ROM 4:8).
Justificación propia en sí mismo: Aborrecible a Dios (Luc. 16:15), es como trapo de inmundicia (Isa. 64:6), ineficaz para alcanzar la salvación (Job. 32:1; 42:5; Mat. 5:20), y es jactanciosa (Mat. 23:20, Luc. 18:9-14). Justificación ante Dios: Prometida En Cristo (Isa. 45:25), Es un acto de Dios (Isa.50:8, ROM 8:33): “¿quién justificara a los escogidos de Dios?, Dios es el que justifica”. Bajo la ley exige 30
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obediencia perfecta, y el hombre no puede alcanzarla (Luc.18:5, ROM 2:13; 3:20; 9:31;10:5, Job. 3:20; 9:2; 10:5, Sal. 130:3; 143:2). Bajo el evangelio – No es por las obras ni la fe juntas, por medio de la justificación se cancela el pecado y se declara las recompensas prometidas a los obedientes, han de ser asignadas a los creyentes. Ningún ser humano puede justificarse con buenas obras, nadie es lo suficientemente bueno para llegar al cielo por su propia cuenta (Hec.13:39; 17:1-29, Gál.2:6; 2:14-21; 3:10-11; 5:3-4, Rom.3:28; 8:3; 11:6, Fil.3:9, Efe. 2:8-9). En el Nuevo Testamento la justicia es imputada e impartida, en la justificación la justicia es imputada, en la regeneración la justicia es impartida por el Espíritu Santo. El pecador creyente es justificado, porque Cristo habiendo llevado los pecados en la cruz ha sido hecho la justicia de Dios para todos los que confían en Él (1ª. Cor. 1:30). El que recibe a Jesucristo lleva ya la justicia de Dios (Isa. 61-10, ROM 3:22; 5:18, 1ª. Cor. 1:30, 2ª. Cor. 5:21, Jer. 23:6).
La justificación es más que un simple perdón, no es que se deje de lado las exigencias de la ley sino que se satisfacen plenamente. De ahí que la base de la justificación es la obra expiatoria de nuestro Señor Jesucristo en la cruz del calvario (ROM 3:24; 5:29; 8:1; 10:4, 1ª. Cor. 1:30, 2ª. Cor. 5:21, Fil. 3:9), sin sacrificio no se satisface la justicia de Dios.
Consiste en el perdón de pecados y en la remisión de las culpas (Hec. 13:33-39). Justificación quiere decir que todos nuestros pecados son perdonados y nuestras culpas y castigos quitados. Justificación no es más que un descargo, es la solución al problema del pecado, Justificación es como si yo nunca hubiera pecado por eso el pecado es borrado y olvidado. Imputación de la justicia de Cristo a los pecadores, (1ª. Cor. 1:30, ROM 3:22). En el Nuevo Testamento la justicia fue solamente imputada, (imputar es atribuir a otro; acción, delito o culpa).
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No por obras: (ROM 3:20; 3:28, Efe. 2:9), el primer paso de la justificación es no depender de las obras, las buenas obras seguirán, pero vienen antes de la justificación, por tanto el hombre que obra no es justificado, pero el hombre que es justificado es el que obra. Por la fe: (ROM 5:1; 4:5, Gál. 2:16), “justificados pues por la fe”, se pueden citar muchos versículos que demuestren que la fe es la condición más importante que se debe cumplir para la justificación. Abraham creía en Dios y le fue contado por justicia (ROM 4:3), la condición que cumplió Abraham es la que tiene que cumplir el hombre hoy en día, pero recordemos que Abraham obedeció a Dios, tenía compañerismo con Dios, era tan dedicado que estaba dispuesto a ofrecer a su hijo Isaac, su hijo prometido en el altar de sacrificio. La fe no se puede apartar del arrepentimiento y la obediencia, el hombre que cree en Dios también obedece el evangelio en pleno y anda en luz.
Solo es por la fe: (Gén. 15:6) “y le fue contado por justicia”, bajo el antiguo pacto la salvación era el don de la gracia de Dios por la fe, tal como es bajo el nuevo pacto.(ROM 4), en este capítulo el apóstol Pablo usa a Abraham como ejemplo de uno que fue justificado a causa de la fe, y no por obras, en efecto sostiene que Abraham fue justificado antes de recibir la circuncisión, señal que sigue a la fe y no la antecede. (Hab. 2:4), este versículo con algunas variaciones se cita tres veces en el Nuevo Testamento (ROM 1:17, Gál. 3:11, Heb. 10:38-39) como base de la justificación por la fe en Cristo Jesús. El talmud judío afirma que Habacuc redujo los 613 mandamientos de Moisés en uno: “el justo por la fe vivirá” (Jn. 5:24, Hec. 13:39, ROM 3:20; 5:1, Gál. 2:16). Es de la gracia: (ROM 5:12-21), aquí Pablo trazo la analogía entre el pecado de Adán y la justicia de Cristo, el versículo 17 se cataloga como llave “los que reciben la abundancia de la gracia”. Por medio de la desobediencia de Adán ingresaron al mundo el pecado y la muerte que se extendió a todos los hombres, pues todos pecaron. El ser humano es incapaz de salvarse en su condición perdida, y la muerte como castigo por el pecado les cae en suerte a todos. Pero en la justicia (ROM 5:18) y la obediencia (Rom.3 5:19) de Jesucristo, se invierte la situación, en vez de la
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condenación el hombre puede alcanzar justificación, en vez de la muerte, tiene a su alcance la vida (ROM 5:16-18). El pecador ya puede ser declarado justo (ROM 5:19), es decir ahora puede ser justificado por el don gratuito de la justicia, que Dios le da. El hombre es justificado en el nombre de Jesucristo, por su sangre derramada y por su resurrección de entre los muertos (1ª. Cor. 5:7; 6:11, ROM 4:25; 5:9).
Las obras deben seguir nuestra fe, si hay fe, es necesario obedecer con todo el corazón al evangelio pleno: Arrepentimiento, Bautismo en agua en el nombre de Jesucristo, El bautismo del Espíritu Santo, y Una vida Santa. Es imposible que un hombre crea en Dios y se revele al bautismo en agua en el nombre de Jesucristo o a hablar en otras lenguas.
La justificación se origina en la gracia (ROM 3:24, Tit. 3:4-5), se efectúa mediante la obra redentora y propiciatoria de Cristo, quien ha vindicado la ley (ROM 3:24-25; 5:9), esta se recibe por la fe, no por obras (ROM 3:28-30; 4:5; 5:1, Gál. 2:16; 3:8-24).
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Escriba las citas Bíblicas donde la palabra salvación se demarca con cada uno de los siguientes beneficios:
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LECCIÓN No. 3
1. Identificar los elementos esenciales que caracterizan la doctrina de la Redención. 2. Identificar la relación existente entre el concepto antiguo testamentario de Propiciación con la obra de redención realizada por el Señor Jesús a favor del hombre.
¿Qué entiende usted por redención? ¿Por qué cree usted que a la tapa del arca del pacto se le denominaba propiciatorio?
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La Redención significa rescatar, recuperar una cosa perdida, liberación de la esclavitud del pecado y goce de una nueva libertad por el sacrificio del redentor Jesucristo. “La muerte de Cristo es el valor del rescate”: este vocablo tiene la idea tanto como de liberación como del precio de la misma, es decir el precio del rescate (ROM 3:24, Isa. 43:1-4, 1ª Tim. 2:6, Gál. 3:13; 4:4-5, 1ª. Cor. 6:20; 7:23, Apo. 5:9, Efe. 1:7, 1ª. Ped. 1:18-19). En el Antiguo Testamento: GOEL: es la palabra hebrea que se usa para indicar tanto la redención (libertar mediante el pago de un rescate), como el redentor (la persona que paga el rescate), en el caso de Booz y Rut (Rut. 2:1; 3:10-18; 4:1-10), ilustra de una manera perfecta el tipo de Cristo. En el Nuevo Testamento: la doctrina se presenta de manera completa en tres palabras que se traducen como: redención.
AGORAZO: Comprar en el mercado, esta palabra aparece 30 veces en el Nuevo Testamento y se aplica a la idea de un mercado de esclavos (1ª. Cor. 6:20; 7:23), de las cuales se traduce redimido en tres ocasiones (Apo. 5:9; 14:3-4), los que son objeto de la redención están vendidos al pecado (ROM 7:14) y lo que es más se hallan bajo sentencia de muerte (Ez: 18:4, Jn. 3:18-19, Gál. 3:10), el precio del rescate es la sangre del redentor que murió en lugar de ellos (Gál.3:12, 2ª.Cor.5:21, Mat.20:28, Mar.10:45, 1ª.Tes.2:16, 1ª.Pedro1:18). EXAGORAZO: comprar y sacar al mercado, aparece 4 veces en el Nuevo Testamento. Los redimidos no están ya dispuestos, nunca más a la venta. LUTROO: soltar, poner en libertad mediante el pago de un precio (Jn. 8:32, Gál. 4:4-31; 5:31, ROM 8:21), y aparece 3 veces en el Nuevo Testamento. Tipología
El libro de éxodo es el libro de la redención y nos enseña que la redención es: Completamente una obra de Dios (Exo. 3:7-8, Jn. 3:16), se efectúa por medio de una persona (Exo. 3:12, Jn. 3:16-
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17), se realiza por medio de sangre (Exo. 12:13-27, 1ª. Ped. 1:18), se hace por medio de poder (ROM 8:2, Isa. 59:20).
Características: Fue predicha (Isa. 49:24-25; 51:13-14; 59:20, Sal. 130:7), Hace remisión de pecados (Efe. 1:7, Isa. 44:22, Col. 1:14, Heb. 9:15), De procedencia divina (Sal. 111:19, Luc. 1:68-69, Isa. 44:21-23), Paga con sangre (Mat. 20:28, Mar. 10:45, Hec. 20:28, Efe. 1:7), Es abundante (Sal. 130:7), Es universal (Apo. 7:9-10), y Es eterna (Heb. 9:12; 10:10).
El Nuevo Testamento muestra el cumplimiento mediante el sacrificio de Cristo, de los tipos o símbolos, y las profecías del Antiguo Testamento concernientes a la redención. Es por la sangre de Cristo: (Hec. 20:28, Apo. 5:9, Heb. 9:12, Gál. 4:4-5, 1ª. Ped. 1:19, 1ª Cor. 1:30). La redención es: Del cautiverio de la ley (Gál. 4:5), De la maldición de la ley (Gál. 3:13), Del poder del pecado (ROM 6:8-22), De toda iniquidad (Tít. 2:14), y Del presente mundo malo (Gál. 1:4), De la vana conversación (1ª. Ped. 1:18). La redención nos proporciona: El perdón de pecados (Efe. 1:7, Col. 6:20), La justificación (ROM 3:24), La adopción (Gál. 4:4-5), y La purificación (Tít. 2:14). La redención se efectúa por medio de un sacrificio y de poder (Exo. 14:30), Cristo pago el precio, el Espíritu Santo traduce para el creyente la liberación, en experiencia (ROM 8:2) la sangre de Cristo redimen al creyente de la culpa, y la pena o la culpa del pecado (1ª. Ped. 1:18), así como el poder del Espíritu Santo la libra del demonio y del pecado (ROM 8:2, Efe. 1:7-14).
EL GOEL: o el pariente cercano y redentor, es un hermoso tipo de Cristo. La redención, efectuada por el pariente cercano tenía que ver con la persona y con una herencia (Lev. 25:25; 25:48, Gál. 4:5, Efe. 2:2). El redentor debe ser pariente cercano, debe ser capaz de redimir (Rut. 4:4-6, Jer. 50:34, Jn. 10:22-18). La redención se efectúa cuando el Golpe paga de manera completa lo que justamente se demanda (Lev. 25:27, 1ª. Ped. 1:18-19, Gál. 3:13).
Objetos de redención: Los primogénitos (Exo. 13:13-15), Los animales (Exo. 13:13, Núm. 18:15), Los objetos como la casa (Lev. 25:29), El alma (Sal. 71:23), y El cuerpo (ROM 8:23). 37
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Formas de redención: Con dinero – La herencia (Lev. 25:25-48, Núm. 5:8), Las casas, los terrenos (Lev. 25:29-34), Los pobres (Lev. 25:47-55). Con animales – Los primogénitos (Núm. 18: 15-17, Exo. 13:2-12; 34:19-20). Con sangre – el tipo de redención más importante que se conoce en el mundo es la redención del pecados, está redención no se puede realizar con dinero, oro, plata, etc. Si no con la preciosa sangre de nuestro Señor Jesucristo (1ª Ped. 1:18-19). Promesas y profecías referentes al redentor y su obra redentora: (Gen 3:15) aquí se inicia la cadena de resistencia, que incluye las promesas y profecías concernientes a Cristo, que se cumplieron en su nacimiento y en todas las obras que Él realizo en su primera venida (Sal. 2:1-3, 22:1-8, Dan. 9:26, Jn. 1:29; 6:33-35; 12:24; 19:34, ROM 3:25; 5:9, 2ª Cor. 5:14-21, Efe. 1:17, Zac. 13:6-7, Col. 1:14-20, Isa. 52:14; 53:1-3, Mat. 26:28, 1ª. Cor. 5:7; 11:25, Gál. 3:10-14; 4:4-5, Heb. 7:27; 10:18, Hec. 20:28).
Los que participan de la redención: Pertenecen a Dios (Isa. 43:1, 1ª. Cor. 6:20). Son las primicias de Dios (Apo. 14:4), Se encomiendan a Dios (Sal. 31:5) Están seguros (Job. 19:25, Sal. 31:5), Son pueblos propios (2ª. Sam. 7:23, Tít. 2:14, 1ª Ped. 2:9), Son aquellos (Efe. 4:30), y Alaban a Dios (Sal. 71:23, Apo. 5:9)
Significa “cubrir”. Acción que apacigua la ira de Dios, a fin de que su justicia y santidad sean satisfechas y puedan perdonar el pecado. La propiciación no hace misericordioso a Dios, hace posible el perdón divino, por esto debe proveerse una expiación. En el Antiguo Testamento está expiación consistía en sacrificios de animales, hoy consiste en la muerte de Cristo por el pecado del hombre, por medio de la muerte de Cristo se hace propiciación del pecado del hombre (ROM 3:25, 1ª Jn. 2:2). JILASTERION: lugar de propiciación.
JILASMOS: lo que propicia (1ª. Jn. 2:2; 4:10) Etimológicamente viene del griego JILASMOS, que significa propiciación, y ocurre solo dos veces en el Nuevo Testamento, y de JILASTERION, que se traduce propiciación (ROM 3:25), y propiciatorio (Heb. 9:5), indicando el propiciatorio del arca del pacto.
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(Exo. 25:17-21) el arca era un cofre y tenía una tapa llamada propiciatorio, el término hebreo traducido por propiciatorio, deriva de cubrir o cubierta. En el Antiguo Testamento la propiciación (expiación: el la reina Valera 1960) de los pecados significaba que estos eran cubiertos (Sal. 32:1), mientras que en el Nuevo Testamento una vez que la obra de Cristo fue cumplida los pecados son quitados (Heb. 9:26; 10:4; 11:18). La palabra de propiciatorio traducida en la versión Alemana es GNADENSTHUL y en la versión Inglesa es MERCY-SEAT o sea el asiento de la gracia, contiene también la idea de gracia y de misericordia. HECHURA: el propiciatorio estaba enteramente hecho de oro puro, lo que nos habla de la justicia inherente a la naturaleza divina, por otra parte encima del propiciatorio, los querubines asiento del trono de Dios, así la justicia de Dios reclama el juicio inexorable de Dios sobre su pueblo pecador, el cual de ninguna manera observo la ley (Hec. 32:19, Exo. 25:17-21).
Los querubines y el propiciatorio estaban colocados sobre el arca, que es decir sobre Cristo, quien si cumplió plenamente la voluntad de Dios, y le permitió a está, el cumplimiento de amor a favor del hombre, (el arca contenía las tablas de la ley) luego sobre el propiciatorio se encontraba la sangre de la victima que el sacerdote había llevado allí el gran día de la expiación (Lev. 16:14-15), los querubines no tenían una espada como en el edén, si no alas para proteger, y sus rostros uno en frente del otro estaban envueltos hacia el propiciatorio es decir miraban la sangre (Heb. 10:10).
El conjunto del arca, el propiciatorio y los querubines, vino a ser así, no ya el trono de Dios en juicio sino el de la gracia (Heb. 4:6). Teniendo un gran sumo sacerdote… acerquémonos confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia… todo nos habla de Cristo y de su obra, vemos en ello una manera sorprendente y profunda, como Él respondió plenamente a la justicia y al amor de Dios (Sal. 85:10), el trono de la gracia está fundado sobre la obediencia de Cristo hasta la muerte. El propiciatorio era lugar de encuentro de Dios con el hombre, en un doble sentido.
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AARÓN: el sacerdote representando al pueblo de Dios, acudía con la sangre. MOISÉS: el enviado de Dios, el apóstol, recibía allí los mensajes de Dios para el pueblo (Exo. 25:22), (Heb. 3:1) en este versículo el señor Jesús reúne el doble carácter, de Moisés y de Aarón cuando es llamado, apóstol y sumo sacerdote. PROPICIACIÓN Y EXPIACIÓN: se ha discutido sobre la diferencia entre la propiciación y expiación, y se establece en que: la expiación tiene que ver con la satisfacción ritual por los pecados cometidos, mientras que la propiciación tiene que ver con la persona ofendida, en cualquier caso el pecador es reconciliado con Dios por medio de Cristo. EXPIACIÓN: debe hacerse una clara distinción, entre el uso y el significado Bíblico, y el uso teológico de la palabra expiación. En teología expiación es un término que cubre toda la obra sacrificadora y redentora de Cristo. En el Antiguo Testamento la palabra expiación se usa para traducir el termino hebreo CAFAR, que significa cubrir, cubierta o cubiertas, por lo tanto expiación no es una traducción literal del hebreo, sino un concepto teológico.
Según las Escrituras, lo que hacía los sacrificios y el sistema Mosaico era cubrir los pecados del oferente, y darle así seguridad del perdón divino, pero no era posible que la sangre de los toros, y de los machos cabríos, pudieran quitar los pecados (Heb. 10:4). El israelita traía la ofrenda como una confesión de su pecado, y como de un reconocimiento que la paga de este merecía la muerte, Dios cubría (Pasaba por alto ROM 3:25), entonces el pecado en anticipación del sacrificio de Cristo por medio del cual se quitan los pecados pasados, que Dios en su presencia había pasado por alto (ROM 3:25, Heb. 9:15). ¿Hasta dónde cubrían los sacrificios levíticos? Las ofrendas levíticas podían cubrir los pecados de Israel hasta la cruz, y en anticipación de la cruz, pero no tenían poder de quitarlos (Heb. 10:4), estos son los pecados pasados (cubiertos temporalmente por los sacrificios levíticos), que Dios en su paciencia había pasado por alto (ROM 3:25), por este acto de pasar por alto aquellos pecados, la justicia de Dios no fue vindicada sino hasta que Jesucristo fue puesto como propiciación en la cruz, estrictamente hablando, fue en la cruz y no en las ofrendas
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levíticas que la expiación se efectuó, lo que nos da a entender claramente que el sacrificio en la cruz es la verdadera expiación y no la ofrenda levítica. Los sacrificios del Antiguo Testamento permitieron que Dios siguiera tratando con un pueblo culpable, porque ellos eran tipo de la cruz. En cuanto al oferente, los sacrificios eran la confesión de que él era digno de muerte, la expiación de su fe. (Heb. 10:1) Para Dios los sacrificios eran las sombras de la realidad que había de manifestarse en Cristo. (Mar. 8:31) “comenzó a enseñarles que era necesario que el hijo del hombre padeciera mucho, y ser rechazado por los ancianos, y ser muerto, y resucitar después de tres días”.
en el Antiguo Testamento el propiciatorio era rociado con la sangre del sacrificio en el día de la expiación (Lev. 16:14), en señal de que la justa sentencia de la ley había sido ya de manera típica cumplida, de modo que lo que de otra manera había sido un trono de juicio, ahora con base en la justicia divina, podía ser un lugar de propiciación y de misericordia (Heb. 4:14-16; 9:11-15 ), y un sitio de comunión con Dios (Exo. 25:21-22).
En el cumplimiento del tipo del Antiguo Testamento, Cristo así mismo como el JILASMO que propicia, es el JILASTERION en lugar de propiciación, el propiciatorio rociado con su propia sangre es la señal de que él ha honrado la ley, al sufrir en nuestro lugar la justa sentencia que ella impone, a fin de que Dios quien siempre previó la cruz, pudiera ser vindicado en el hecho de haber pasado por alto los pecados pasados. Desde Adán hasta Moisés (ROM 5:12); los pecados de los creyentes que vivieron bajo el pacto antiguo (Exo. 29:33) y también para que Él pudiera ser justo al justificar a los pecadores bajo el nuevo pacto. En la propiciación, la idea no era aplacar a un Dios vengativo, sino hacer lo recto según la ley y proveer así la base para que el demostrara misericordia, en conformidad con justicia.
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1. Haga un análisis comparativo entre el concepto de Redención del libro de Rut con la obra de redención que el Señor Jesús realizó a favor del Hombre. (Una hoja) 2. Argumente el por qué a la tapa que cubría al arca del pacto se le denominó Propiciatorio o Asiento de la misericordia.
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LECCIÓN No. 4
Identificar los elementos básicos determinantes en la dinámica del Nuevo Nacimiento.
¿Cuáles cree usted que son los síntomas que debe manifestar una persona que ha nacido de nuevo?
(Jn. 3:1-15) El nuevo testamento es una doctrina fundamental de la salvación y ha de entenderse como la NUEVA VIDA EN JESUCRISTO. Si bien es cierto que cuando sé servia al pecado, todo nuestro cuerpo y mente eran instrumentos para lo malo, ahora en Cristo, nuestro cuerpo y mente, han de ser instrumentos para
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justicia. Dice la Biblia (Rom. 6:16) “¿no sabéis que si os sometéis a alguien como esclavos para obedecerle, sois esclavos de aquel a quién obedecéis sea del pecado para muerte o sea de obediencia para justicia?”. Este texto Bíblico demuestra ampliamente que todos los hombres tenemos un amo, es decir obedecemos a un señor, o al pecado o al Señor Jesucristo. El mismo apóstol continua diciendo: (Rom. 6:6-19, 6:6-7) Estos pasajes Implican una muerte a la vida pasada, que estaba totalmente manchada de pecado y de costumbres que nos pesaban en la conciencia. Cuando Nicodemo visito a Jesús de noche, jamás pensó que ha pesar de todos los conocimientos que tenía, religiosamente hablando no tenía salvación. Dios estableció que para ir al cielo y ser salvos, el hombre tendrá que nacer otra vez. Cuando el señor dice: “de cierto de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios”, Nicodemo se sorprendió, no podía entender lo que escuchaba, fue así que le respondió al maestro “¿o sea que tengo que volver al vientre de mi madre y nacer otra vez?” y el Señor Jesús le responde “lo que es nacido de la carne, carne es, y lo que es nacido del espíritu, espíritu es”. El Señor Jesús no le estaba hablando de un nacimiento en la carne, sino de uno de carácter espiritual. En esta conversación Jesucristo quiere que Nicodemo vaya al cielo y sea salvo. El hombre que ha nacido de nuevo ya no va a depender de sí mismo ni del mundo, sino de Dios, su mundo ahora es diferente y de está manera el apóstol nos lo recuerda. Al nacer de nuevo morimos a lo terrenal. Fornicación, impureza, pasiones desordenadas, malos deseos, y avaricia que es idolatría, ira, enojo, malicia, blasfemia, palabras deshonestas de nuestra boca. No mintáis los unos a los otros. El apóstol Pablo nos presenta como debe ser la vida de ese hombre que ha nacido de nuevo: (Col. 3:12-15) “vestíos, y como escogidos de Dios, santos amados, de entrañable misericordia, de humildad de mansedumbre, de paciencia, soportándoos unos a otros, si alguno tuviere queja contra otro, de la menera que Cristo nos perdono. Así también hacedlo vosotros, sobre todas las cosas vestios de amor que es el vinculo perfecto, y la paz de Dios gobierne sobre vuestros corazones y sed agradecidos”. El que ha hombre nacido de nuevo ha de alimentarse de la palabra de Cristo abundantemente, ha de mantener comunión con su Señor alabándole y adorándole con gozo y alegría, además en todos sus hechos y palabras han de estar bajo el control del Espíritu Santo. El nacido de nuevo debe tener cuidado porque el antiguo amo (el pecado), quiere que volvamos otra vez al mundo para seguir viviendo como antes y perdamos la bendición de ser salvos. “No deis lugar al diablo” es
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una manera en la cual nos enseña el Señor, no de ignorar al enemigo, sino de vivir atentos sin dejar que el enemigo vuelva a tener lugar en nuestra vida. Un hombre que ha nacido de nuevo, vive en un mundo diferente, no solamente la vida le cambia, sino que está convencido de la obra que Dios hace. Si lo hizo entonces y también en otros hará, si el hombre permite que Dios lo haga. La Biblia dice: (Apo. 21:27) “al cielo no entrara cosa inmunda, ni que haga abominación ni mentira”. (2ª. Cor. 5:17) “de manera, que si alguno está en Cristo nueva criatura es, las cosas viejas pasaron, he aquí todas son hechas nuevas”. Así que el hombre podrá ir al cielo si nace de nuevo en Cristo, nacer de nuevo, es la orden del cielo si el hombre quiere ser salvo.
Si para venir al mundo debe haber un nacimiento, desde luego que para pertenecer al reino de Dios, hay que nacer de nuevo. NACER DE AGUA Y ESPÍRITU: nadie puede nacer si, primero no es engendrado (Jn. 3:3-5). Se requiere de un engendramiento para que haya un nacimiento, también tiene que ver quien lo engendre, para saber que simiente recibe.La Biblia dice: (1ª. Ped. 1:23) “fuimos renacidos no de simiente corruptible sino de incorruptible por Dios, que vive y permanece para siempre”. La palabra de Dios llega a la vida del hombre, la que produce fe en su corazón para ser salvo. (Stg. 1:18) ”fuimos nacidos por la palabra de verdad, para que seamos primicia de sus criaturas”(1ª. Ped. 2:2) luego se crecerá con la Palabra para la salvación (leche espiritual). ¿Cómo se realiza el nuevo nacimiento? Dios trae al pecador ante su presencia (Jn. 6:44), Lo confronta con su palabra (Rom. 10:17), Le abre el corazón (Hec. 16:14), Le hace estar atento (Hec. 16:14), Le abre entendimiento (2ª. Cor. 4:6), Resplandece en su corazón (2ª. Cor. 4:6), Le transmite fe (Rom. 10:17), El pecador cree en la verdad de Dios (Rom. 10:9), Mira hacia el calvario (Luc. 29:33-41), Siente el juicio de Dios sobre él (Luc. 23:11, Jn. 16:9), Quiere ser salvo (Hec. 2:36-37), Ahora se arrepiente porque tiene fuerzas para tomar la decisión y dejar el pecado. En virtud Dios le da conocimiento (Hec. 11:18), Pide perdón por haber ofendido a Dios, y Él lo perdona (1ª. Jn. 1:9), Se siente libre de toda culpa (Jn. 8:11; 8:31), Se bautiza en agua por inmersión en el Nombre de Jesús (Hec. 2:38; 8:16; 10:48; 19:5), y Así se sepulta con Cristo y resucita para una nueva vida con Él (Rom. 6:4). “De modo que si alguno esta en Cristo nueva criatura es, las cosas viejas pasaron, he aquí todas son hechas nuevas”. Es necesario entonces para nacer de
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nuevo, morir a mi vida pasada o vieja , que está viciada por el pecado. Esa vida pasada es la que se sepulta cuando somos bautizados en el nombre de Jesucristo, y luego resucitamos con Cristo para una nueva vida. De modo que ahora el vivir con Cristo es totalmente diferente, por eso el evangelio es cambio, transformación y el hombre ha sido llamado a cambiar de verdad, no por sus propios medios, sino por la palabra a través del Espíritu Santo. En esto consiste precisamente el evangelio, no en una serie de normas o enseñanzas, rezos o ceremonias que una persona realiza. Sino en el cambio que produce Dios en la vida, cuando el hombre deja que la palabra entre en su vida, no tiene que pensar en el esfuerzo que tiene que hacer para dejar de pecar, sino para que aborrezca el pecado.
Observe lo que dice la Palabra de Dios: (1ª. Jn. 3:9) “todo aquel que es nacido de Dios. No práctica el pecado, porque la cimiente de Dios permanece en él. Y no puede pecar porque es nacido de Dios”. A esto hace referencia el apóstol Pablo cuando dice: (Col. 3:1-4) “si pues habéis resucitado con Cristo (es decir nacido de nuevo) buscad las cosas de arriba, no las de la tierra, porque habéis muerto, y ahora nuestra vida está escondida en Cristo”.
Haga un resumen crítico del enfoque bíblico sobre el Nuevo Nacimiento (Una página)
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LECCIÓN No. 5
Identificar e interrelacionar los conceptos bíblicos de: Liberación, Salvación y Santificación.
¿Cuál cree usted que es el enfoque bíblico de las palabras: Liberación, Salvación y Santificación?
LA LIBERACIÓN
(1ª. Cor. 3:17) Denota libertad y desatar. Por la muerte y resurrección del señor Jesucristo y la proclamación de está verdad consignada en la Palabra de Dios. Los creyentes somos liberados del cautiverio mental, emocional, físico y espiritual a que nos tenía sometidos Satanás. 47
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Cautiverio mental psicológico. (Efe. 4:17) Gentiles que andaban
Cautiverio mental: en la vanidad de su mente. (Efe. 4:22) renovaos en el Espíritu de nuestra mente. (Efe. 4:23) despojaos del viejo hombre que está viciado. Cautiverio emocional: (Isa. 6:1-3) el Espíritu me ha enviado a predicar buenas nuevas a los abatidos y quebrantados de corazón. (Luc. 4:18) el Espíritu que está sobre mí, me ha enviado a predicar libertad sobre los cautivos.
Cautiverio físico: (Isa. 53:4-5) llevo nuestros dolores y enfermedades.
Cautiverio espiritual: (Mar. 5:1-15) el endemoniado gadareno, (Isa. 49:24-25) será quitado el botín al valiente rescatado el cautivo.
Proviene de la palabra griega SOTERIA y denota liberación, preservación y salvación. La salvación se usa en el Nuevo Testamento para significar:
Liberación material y temporal: De peligro, aprehensión, sufrimiento y enfermedad, etc.: Nacional (Zac. 1:69-71), Personal, como del mar (Hec. 27:34, Mat: 8-25), De la cárcel (Fil. 1:19), Del diluvio (Heb. 11:7), De enfermedad (Mar. 9:21-22).
Liberación espiritual y eterna: Concedida inmediatamente pro Dios a aquellos que aceptan sus condiciones de arrepentimiento y fe en el Señor Jesús, en quien únicamente se puede obtener (Jn. 5:24-25). (1ª. Ped. 1:9) aquí la salvación implica un hecho, ya somos salvos. (Efe. 2:8) “por gracia
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sois salvos” habla en presente. (Tít. 3:5) “nos salvo no por obra de justicia”, esa liberación espiritual y eterna conlleva a que el creyente no tenga que compadecer en el trono blanco para ser juzgado (ROM 8:1, Jn. 5:24).
Liberación de la servidumbre del pecado: Es la experiencia presente del poder de Dios (Mat. 1:21) “Jesús porque salvara a su pueblo de sus pecados.”. ( ROM 5:10) “porque si siendo enemigos fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su hijo, mucho más estando salvos seremos reconciliados por su vida”. (ROM 1:16) “Evangelio poder de Dios”. (Heb. 7:25) “por lo cual pueden salvar también perpetuamente, a los que por el se acercan a Dios”.
La futura liberación de los creyentes en el arrebatamiento de la iglesia, la salvación que es el aspecto de su confiada esperanza y que implica dos cosas: Liberación de la ira de Dios: Destinada a ser ejecutada sobre los impíos al final de esta dispensación. (1ª. Tes. 5:8-9) “con la esperanza de salvación como yelmo, porque no nos ha puesto Dios para ira sino para alcanzar salvación por medio de nuestro Señor Jesucristo”. (Isa. 26:20) “anda pueblo mío, entra en tus aposentos, cierra tras ti tus puertas escóndete un poquito, por un momento en tanto que pasa la indignación”. Esto nos demuestra que la iglesia no pasara por la gran tribulación.
La redención de nuestros cuerpos: Transformación de mortales a inmortales (1ª. Cor. 15:51-53) y la resurrección de los muertos en Cristo Jesús (ROM 13:11) “ahora estamos cerca nuestra salvación que cuando creímos”, (ROM 8:23) “esperando la adopción y la redención de nuestros cuerpos”. Este aspecto de la salvación, es la culminación y la meta de todo creyente; pero la salvación es como un abanico de bendiciones presentes y futuras. Hoy disfrutamos de unas y con el arrebatamiento disfrutaremos de las otras. NO VAMOS A SER SALVOS, YA SOMOS SALVOS: también se usa en sentido inclusivo, recapitulando todas las bendiciones otorgadas por Dios sobre los hombres en Cristo (Heb. 5:9) “eterna salvación” aquí se
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refiere a las multitudes y permanentes bendiciones que implica la salvación. (2ª Cor. 6:2) “he aquí el día de salvación”, (1ª Ped. 1:10) “los profetas indagaron acerca de esta salvación”
Es la liberación de la infección, epidemia, enfermedad, llaga putrefacta, cadenas… del pecado y la consagración de la vida al Señor, otros significados de santificación: hacer santos, apartar para Dios… La santificación es un don y una obra de Dios, Jesucristo es nuestra santificación (Heb. 2:11). En Cristo no solo tenemos el perdón de los pecados sino también renovación de la vida, por consiguiente no solo justificación sino también santificación, de la misma manera que por nuestras obras no podemos merecer la salvación, tampoco podemos santificarnos mediante nuestros propios esfuerzos, es Dios quien purifica nuestros corazones por la fe (Hec. 15:9). Dios es el que nos santifica “y el mismo Dios de paz os santifique por completo… el cual también lo hará” (1ª. Tes. 5:23-24, Jn. 17:19, 1ª. Cor. 1:30; 6:11).
Hechos santos para mantenerse santos: La doctrina sobre la santificación enseña que somos santificados por Cristo y por lo tanto viviremos santamente. Nuestro viejo hombre ha muerto y ha sido sepultado con Cristo; por eso vivimos como personas nuevas. (ROM 6) en los primeros versículos nos expone lo que tenemos en Cristo y continua en el versículo 11 con una poderosa recomendación: “así también vosotros considerados muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jesús Señor nuestro;” inmediatamente después añade: “no reine más el pecado, ni presentéis vuestros miembros al pecado como instrumento de iniquidad, sino presentaos vosotros mismos a Dios… y vuestros miembros a Dios como instrumentos de justicia”. Es decir que todos nuestros miembros son santificados en Cristo, y por eso no han de ser expuestos al servicio de la justicia, sino al servicio del Dios santo. Lo que quiso dar a entender el Señor, cuando hablo de cortarse la mano y sacarse el ojo si nos quieren llevar al pecado, es precisamente que toda nuestra vida externa e internamente, tanto el cuerpo como el alma hemos de consagrarla a Dios. Porque hemos sido santificados en Cristo, por eso hemos
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de vivir como santos en este mundo. Esto no quiere decir que debamos realizar milagros, que debemos retirarnos al claustro o que debemos llevar una aureola sobre nuestra cabeza; sino que debemos servir a Jesús de Nazaret con: cuerpo, alma y espíritu los cuales son propiedad de Jesucristo. Nos ha concedido el poder de consagrarnos a Él, porque Él nos ha consagrado, nosotros vivimos en el mundo pero no en comunión con él, sino en la comunión de los santos; como santos en el lugar y el oficio que el Señor nos concede. El haber sido santificados y el vivir en santidad no significa apartarse de la vida común y corriente, sino que significa: mantenerse incontaminado del mundo en que vivimos. (ROM 6:26) al ser salvos tenemos como fruto la santificación y como fin la vida eterna. Vivimos en santidad porque hemos sido santos. La santificación es la obra del Espíritu Santo en nosotros para purificarnos, separarnos del mal, y hacernos conforme a la imagen de Cristo y acepto a Dios. Los gentiles deben serle: “ofrenda agradable, santificados en el Espíritu Santo” ( ROM 15:16). “Ya habéis sido santificados… por el espíritu de nuestro Dios” (1ª. Cor. 6:11, 1ª. Ped. 1:2, 2ª. Tes. 2:13). Características de un santo: SANTIFICADOS ¿COMO?: para santificarnos, el Espíritu Santo se sirve sobre todo de la palabra de verdad, que Él inspiro (Jn. 17:17, Efe. 5:26). Somos santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha una vez y para siempre (Heb. 10:10). El apóstol Juan dice a los creyentes que si andamos en luz como Él está en luz, entonces tenemos comunión unos con otros y la sangre de Jesucristo su hijo nos limpia de todo pecado. (ROM 8) todo este capítulo sin emplear el término santificación nos revela un secreto: “la ley del espíritu de vida en Cristo Jesús ver. 2 debe actuar en nosotros y transformar nuestra vida. Entonces no viviremos ya más bajo el dominio de la carne, sino bajo el influjo del Espíritu que hará morir en nosotros las obras de la carne, ver. 13”. Santificarse es separarse de toda contaminación y es un mandato de Dios, pues la voluntad de Dios es nuestra santificación, pues nos ha llamado Dios a santificación (1ª. Tes. 4:3-7, ROM 1:7). Dios nos escogió para que fuésemos santos y sin mancha delante de Él, por lo cual nos santifico y nos ordeno: “sed también vosotros santos en toda vuestra manera de vivir” (1ª. Ped. 1:15 -16).
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Haga un ensayo (una hoja) en el que se interrelacionen bíblicamente estos conceptos: Liberación, Salvación y Santificación.
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LECCIÓN No. 6
Definir los conceptos bíblicos de: Fe, Arrepentimiento y Conversión.
¿En qué momento una persona inconversa comienza a experimentar un verdadero arrepentimiento y una verdadera conversión?
“Es la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve” (Heb. 11:1)
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Clases de Fe
Fe histórica: De la creación (Heb. 11:2-3), De Abel (Gen 4:4), agradó a Dios, De Noé – Salvó su familia (1ª. Ped. 3:20) – Herederos de justicia de Dios, (ROM 5:1) la paz, De Abraham – Salió de su tierra (Gen 12) – Creyó en esperanza contra esperanza (ROM 4) – Dios proveerá el cordero - Esperaba la ciudad que tiene fundamentos – Al practicar la circuncisión, mostró que creyó, De Jacob – Esto es casa de Dios – Puerta del cielo – El diezmo apartaré para ti (Gen 28:22), De Moisés – Rehusó llamarse hija del faraón (Heb. 11) – Prefirió el vituperio de Cristo que gozar de los deleites – Se sostuvo como viendo al invisible – Libertó a Israel por mandato de Jehová – Los llevo 40 años por el desierto, De La mujer siro fenicia – Rogó tres veces – Creyó que con solo unas migajas de la mesa (Mat. 15), De La mujer con flujo – Con solo tocar el manto sería sana. – Se metió entre la multitud (Luc. 8:46). Fe intelectual: La de los demonios (Sig. 2:19), La de Caín, el oyó la instrucción, conocía cual era la voluntad de Dios, pero no obedeció, fue indiferente a la voluntad de Dios (Hec. 4:2), Es cuando aceptan las escrituras pero no se obedecen (Mat. 8:29), Es la fe del religioso, del trinitario, etc. Fe del corazón: es la fe que salva (Efe. 2:8), es una fe viviente y efectiva, es la fe autentica, es el elemento importante en la salvación, es la fe que permite conocer a Cristo como el salvador. En consecuencia no se puede afirmar que por tener fe solamente se salva una persona, es necesario creer en el Señor Jesucristo con todas sus obligaciones y consecuencias. La fe autentica siempre va acompañada de obras, que por ser una fe viva, se expresa a través de aquellas obras de justicia, que son su fruto natural, es necesario una fe con obras, porque sin estás es una fe muerta en sí misma. (Sig. 2:17-26). La fe salva no solo en la mente, la fe está en el corazón, la fe del corazón es esencial (ROM 10:9), la fe verdadera se basa en un conocimiento, y este conocimiento viene de las Escrituras (ROM 10:17).
Dios quiere obrar fe en todos los hombres, y así lo haría si no se resistieran, al Espíritu Santo, somos responsables no por la falta de fe, si no por resistirnos al Espíritu Santo que creara en nosotros fe.
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La recibimos de Dios: (Mar. 1:22, Jn. 6:29; 14:1, Hec. 16:31, 1ª. Cor. 20:20). Es la obra de Dios en el hombre, la fe es don o regalo de Dios (Efe. 8:2), la fe es parte del fruto del Espíritu Santo y es uno de sus dones, (Gál. 5:22, 1ª. Cor. 12:9) Lo recibimos de las promesas de Dios (ROM 4:20, Gál. 3:22), el evangelio (Mar. 1:15, Efe. 4:13), los escritos de Moisés (Jn. 5:46-17), los profetas (Jn. 12:22, Hec. 26:27).
Fe como don: es la que se usa para actuar milagros en el nombre del Señor. Fe como fruto: es el resultado de haber recibido el bautismo del Espíritu Santo (Gál., 5:22-23).
Oír la palabra de Dios para adquirir conocimiento (Sal. 9:10, ROM 10:17), Reconocer la palabra de Dios como cierta (Mar. 12:32, Jn. 6:68-69), y Apropiarse de Cristo y aceptarlo como Señor y Salvador (Jn. 1:12; 5:24, ROM 10:10).
Que nuestras oraciones son oídas (Mat. 21:22, Mar. 11:24), Permanecer firmes (1ª. Cor. 16:13), vencer toda dificultad (Mat. 17:20, Mar. 9:3), Agradar a Dios (Heb. 11:6), que el evangelio sea eficaz (1ª. Tes. 1:13), Recibir con aprovecho el evangelio (Heb. 4:2), para morir (Heb. 11:13), Para vencer al Diablo (Efe. 6:16), para vencer al mundo (1ª. Jn. 5:4-5), Para ser sostenidos (Sal. 27:13), para estar en pie (ROM 11:20).
El justo por la fe vivirá (Efe. 2:4, ROM 1:17, Heb. 10:38, Jn. 10:25, Jn. 6:40), Perdón de pecados (Heb. 4:12, Hec. 10:43, ROM 3:25, 2ª. Cor. 3:17), Justificación (Hec. 13:39, ROM 3:25), Salvación (Hec. 16:31), Santificación (Hec. 16:3), Vida eterna (Jn. 3:15; Jn. 6:40), Edificación (1ª. Tim. 1:14, Jud. 20), Adopción (Jn. 12, Gál. 3:26).
La Fe produce: Gozo, Paz, Esperanza, Confianza, Obediencia, Amor a Dios, Alegría, y Seguridad al predicar la palabra de Dios.
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Oír la Palabra de Dios, Convicción de pecado, reconocer la necesidad de salvación, Creer en Jesucristo, Arrepentirse, confesar, restituir, Ser bautizado por inmersión en el nombre de Jesucristo, Recibir el bautismo del Espíritu Santo, Llevar una vida santa, y Resurrección y arrebatamiento. Entonces como vemos hasta aquí el uso de la fe, es para poner en práctica la confianza en Dios, para poder por medio de ella alcanzar la vida eterna. Pero para poder alcanzarlas debemos mantenerla constante en nuestra vida diaria. La Palabra de Dios y la fe son dos elementos que el hombre espiritual debe usar. (2ª. Cor. 5:7). Es importante en el uso de la fe poder expresar. Una persona que tiene fe, habla la Palabra de Dios.
No es ciega – se basa en un hecho histórico comprobado (Sal. 9:10-17), es un conocimiento pleno – tal cosa se puede creer en el corazón sin creer con la mente, es imposible. El hombre puede creer con la mente sin creer con el corazón, pero no puede creer con el corazón, sin creer con la mente (Hec. 17:3), no solo es creer (Sig. 2:19) es confianza total en Jesús (2ª. Tim. 1:12), que lleva a la obediencia, es un don de Dios (ROM 2:3, Efe. 2:6, 1ª Cor. 12:19), es una obra de Dios (Hec. 11:21, 1ª Cor. 2:5, Efe. 1:19), es la puerta para llegar a Jesús si se desea alcanzar la salvación, (Jn. 1:12; 3:16, Mar. 9:24), es un abandono total de nuestros propios medios para asirse totalmente a los de Dios (Sal. 55:22; 40:1)
Palabra castellana que se usa para traducir el termino hebreo NACHAM que significa ser tranquilizado o confortado. En el Nuevo Testamento los términos griegos: METANOTA y METANOEO, no tienen equivalente en nuestro idioma, pero se traduce como arrepentirse, convertirse o enmendarse, debido a que es una palabra compuesta por: META: que se traduce como, después, entre, tras etc. NEO: que se traduce como entender, entendimiento, sentido, conocer, conocimiento…Designando el cambio o la transformación moral en el hombre interior, cambio donde el arrepentimiento (sufrimiento moral, que aparta al hombre del pecado) y la conversión (la vuelta a Dios) no suplen toda la
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necesidad, debe agregársele la acción poderosa del Espíritu Santo, que crea vida nueva y realiza la transformación moral del hombre.
Entonces el arrepentimiento es: Cambio de la mente y el corazón con respecto al pecado, lo que incluye no solo el aspecto racional sino toda la personalidad. Indica una conversión, un cambio radical, es volverse a Dios, es reconocer su santidad y nuestra pequeñez. Es sentir vergüenza y dolor de lo que hemos sido y hecho, e implorar misericordia a Dios para que aparte de nosotros ese estado de culpa.
Falso arrepentimiento: no designa un arrepentimiento para salvación, no expresa un santo dolor de haber ofendido a Dios, ni se va siguiendo la regeneración de corazón. El falso arrepentimiento expresa solamente un pesar lleno de angustia, a la vista de las consecuencias terribles de una acción, los ejemplos son: Faraón (Exo. 9:27-30; 10:16-19), Saúl (1ª. Sam. 15:24-30), Judas (Mat. 27:3-5). El verdadero arrepentimiento: Cuan conmovedor es este paso que muestra lo doloroso de un profundo hecho, que se manifiesta por lagrimas, cada vez que se acuerda de ese trágico momento de la vida en que se fallo. El verdadero arrepentimiento de un justo, no se trata de hechos o de obras aisladas, sino de todo el ser, de toda la vida, un fruto digno de arrepentimiento, de la regeneración es el fruto que necesariamente produce el Espíritu Santo. Los ejemplos son: David (Sal. 51:2) “Lávame más y más de mi maldad” Pedro (Mat.26:75) “Lloró amargamente”
La alternativa que ofrece el Señor Jesucristo al pecador es rigurosa, ser regenerado o perecer (Luc. 13:3) “el que no se arrepienta perecerá”, todos los seres humanos son pecadores (ROM 3:9-23), la palabra todos universaliza, el único que exceptúa es el Señor Jesucristo, quien fue santo de toda manera de vivir (palabras, pensamientos y obras) (1ª. Ped. 2:22), aunque por nosotros fue hecho pecado (2ª. Cor. 5:21). Hay razones en el arrepentimiento en el énfasis que ponían los predicadores del nuevo testamento: Juan El Bautista: (Mat. 4:17, Mar. 1:15) “Arrepentíos y creed en el evangelio” Jesucristo: (Mat. 3:2)
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“Arrepentíos porque el reino de los cielos se ha acercado” Los Setenta: (Luc. 10:9) Pedro: (Hec. 2:38), Y Pablo: (Hec. 20:21) testifica a judío y a gentiles acerca del arrepentimiento.
Es don divino, no empieza dentro del hombre, viene de Jesús y se le concede al hombre para vida (Hec. 11:18; 5:31, Tít. 2:25). El arrepentimiento se produce a través de diferentes medios: Por longamidad de Dios: (Gen 6:3, 1ª. Ped. 3:20) grandeza de ánimo y la paciencia, Por bondad de Dios (ROM 2:4, 2ª. Ped. 3:9), Por la disciplina de Dios (1ª. Rey. 8:47, Heb. 15:6-11), y Por la represión cristiana (2ª. Tim. 2:24-25)
Afecta la mentalidad del hombre (Mat. 21:19), concerniente con el intelecto del hombre (Efe. 2:22-24, Col. 3:10), el arrepentimiento cambia al hombre por completo, el cambio y la transformación se incluye la mentalidad del hombre. Afecta la voluntad del hombre (Luc. 15:17-18, Hec. 26:18), el hijo prodigo no solo estaba triste sino que también se levanto y fue a su padre, el hombre se ve obligado a abandonar lo que quiere que Dios le perdone. El arrepentimiento es una confesión de pecados, (Luc. 15:21) “Padre he pecado contra el cielo y contra ti”, el que encubre sus pecados no prosperara (Pro. 28:13). El arrepentimiento asocia al individuo con Cristo en la muerte (ROM 6:2-4). Así como Cristo murió, fue sepultado y resucito para proveer salvación, es necesario que el pecador experimente la muerte, sepultura y resurrección para poder recibir a Cristo en su corazón. El arrepentimiento es: La muerte afectiva del pecador, La muerte a sí mismo, La muerte al mundo.
Produce gozo en los cielos (Luc. 15:7-10). Produce deseo de obedecer al evangelio, es decir a las ordenanzas y mandatos de la palabra de Dios (Mat. 26:20). Capacita al hombre para perdón y para regeneración (Hec. 3:19, Isa. 55:7), pero no le da derecho a ello, el arrepentimiento es el paso inicial en el camino que conduce al bautismo en agua en el nombre del Señor Jesucristo para perdón de sus pecados y al recibimiento del Espíritu Santo (Regeneración) (Hec. 2:38). Produce restitución. ¿Hasta dónde
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tiene que restituir el arrepentido?, hasta donde le sea posible (Luc. 19:8, Mat. 5:24), el arrepentido hará lo posible para obedecer al Señor, rectificar las injurias o el mal que haya hecho anteriormente, pero recordemos que no hay nada en absoluto que podamos hacer, concerniente a la mayoría de pecados cometidos, sino confesarlo totalmente ante el sumo sacerdote Jesucristo, para que la sangre del cordero los borre (2ª. Sam. 12:13, Sal. 51:1, Jn. 1:9).
Respuestas a la oración (2ª. Cro. 7:14; 30:9, Neh. 1:9), Perdona los pecados (Isa. 55:7, Jer. 3:12; 31:9), Vida (Eze. 18:21, Zac. 1:3), Consuelo (Mat. 5:4, Luc. 15:7), y El don del Espíritu Santo (Hec. 2:38). “Hasta aquí el arrepentimiento, nos ha abierto las puertas del perdón, y de la regeneración que solo el Señor Jesucristo nos puede dar, pero esto no es suficiente hay que seguir adelante”.
(Sal. 51) analizando este capítulo que es el salmo de arrepentimiento por excelencia, podemos encontrar los pasos que deben ser dados por el santo que ha pecado y se arrepiente. Esté salmo se asocia directamente con 2ª Sam. 12:1-13, y no ha sido superado como la expresión de un corazón sobrecogido por la vergüenza, la humillación y el quebrantamiento de su culpabilidad, más sin embargo, salvado de la desesperación, por medio de la fe en la misericordia de Dios. En sus pasos sucesivos, este salmo siempre debe ser el modelo de la experiencia, del santo que ha pecado y que regresa a la comunión, y al servicio completo en el Señor. Los pasos son los siguientes: Primero – El pecado es totalmente juzgado y confesado delante de Dios (Isa. 37:15-20, Job. 14:1-4), Segundo – El pecado es perdonado y purificado por medio de la sangre, el hisopo era el pequeño arbusto por el cual se aplicaba, la sangre y el agua de la purificación (Lev. 14:1-7). En la escritura la purificación tiene un doble aspecto: Uno – El pecador es purificado de la culpa del pecado, este es el aspecto relacionado con la sangre. Dos – El santo es purificado de la contaminación de pecado, este es el aspecto relacionado con el agua. Bajo la gracia, el pecador es purificado por medio de la sangre, cuando él cree (Mat. 26:28, Heb. 9:18-22; 10:14). Ambos aspectos de la purificación aparecen en (Jn. 13:10, Efe. 5:25-26). “El que está lavado no necesita sino lavarse los pies”. Cristo amo a la iglesia y se entrego a sí mismo por ella, para santificarla, habiéndola
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purificado en el lavamiento de agua por la palabra: Limpieza (Jn. 13:4-10, Efe. 5:26, 1ª. Jn. 1:9) – La plenitud del Espíritu para experimentar gozo y poder (2ª. Cor. 3:17) – Servicio – Adoración (Sal. 34:18, Isa. 57:15; 66:2) – El santo es restaurado a la comunión con Dios, y se complace no en sí mismo, sino en la bendición de Dios.
Proviene de la palabra griega EPISTROPHE que se divide en EPI: hacia; STROPHE: volver, que significa un giro en rededor o dar media vuelta. (Hec. 15:3) contando la conversión de los gentiles. En el Antiguo Testamento para convertirse y conversión se usa una palabra que en la vida ordinaria sencillamente significa volver sobre sus pasos o retroceder (volviéndose) en el camino que lleva, cambiar de dirección. De las 1000 veces que está palabra sale de las Escrituras, 900 veces tiene ese significado ordinario expuesto. Está palabra indica dos aspectos uno positivo y otro negativo, en lo negativo se reconoce en “un volverse de” (deje el impío su camino) es volverse del pecado, y en lo positivo “un volverse hacia” (y vuélvase a Jehová...) es volverse a Dios. Hay un imperativo de parte de Dios hacia el hombre (Convertíos, Hec. 3:19), y hay una respuesta en el hombre (gran número creyó y se convirtió al Señor, Hec. 11:21). Con el imperativo (convertíos) se da como una acción que manda Dios al ser humano. Lo que Dios manda imperativamente es que el hombre a la voz de su palabra se haga un propósito y lo ejecute en lo que atañe a su arrepentimiento y conversión. Pero mediando entre la orden de Dios y la respuesta del hombre está el predicador y el evangelista, que son instrumentos de Dios para hacer que una persona se vuelva del error de su camino (Sig. 5:19-20) “sabe que el que hace volver…”. La conversión en las escrituras es el efecto que acompaña al nuevo nacimiento, un volverse del pecado hacia Dios, por lo tanto está íntimamente ligado al arrepentimiento (Hec. 26:20) “qué se arrepintiesen y convirtiesen”, y a la fe (Hec. 11:21) “y un gran número creyó y se convirtió”. La conversión acentúa el vuelco de toda la vida, pues comprende transformación del corazón, mente, voluntad y del todo transcurrir de la vida. Es un camino inmediato y decisivo consiguiente a una decisión deliberada.
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Sobre la siguiente frase: La conversión es un acto voluntario en respuesta a la representación de la verdad Haga un ensayo (una hoja) respondiendo a las siguientes inquietudes: ¿Es el hombre que se convierte o Dios el que lo convierte? ¿Cómo trae Dios la conversión: por la predicación del evangelio o por la amenaza del castigo?
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LECCIÓN No. 7
Identificar los elementos esenciales del enfoque apostólico de la Doctrina del Bautismo en Agua y del Espíritu Santo.
¿Qué elementos cruciales existían en la obra de discipulado realizada por los apóstoles en el libro de los Hechos?
Creemos que el bautismo es un paso trascendental, en la vida de las personas que se convierten al Señor Jesucristo, y por lo tanto se debe tener un conocimiento claro de su significado y valor. Cuando una persona es bautizada conforme a lo que el Señor ha establecido ordenado en su santa Palabra, está adquiriendo un compromiso con su salvador, pues debe reconocer que ha muerto a su pecado y ahora vive solo para agradar a su Señor.
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Proviene de la palabra griega BAPTISO que significa sumergir o sepultar. Dice la Biblia “porque somos sepultados juntamente con Él, para la muerte con el bautismo” (ROM 6:2-14). Se sepultan solo los que están muertos. Nadie que está vivo desea que lo entierren. De la misma manera ocurre con una persona que anhele la salvación de su alma. Primero ha de morir a sus pecados, es decir, su antigua vida, sus prácticas, sus viejas creencias, vicios, costumbres sucias y hábitos corrompidos. En su palabra, rompen totalmente con su mundo pecaminoso, la persona muere realmente cuando se arrepiente de sus pecados, allí está diciendo adiós a su antiguo mundo. Luego es bautizado en el nombre de Jesucristo, es decir es sepultado para perdón de los pecados, tan pronto sale del agua, su vida se verá en posición digna delante de Dios, porque su pecado ha sido perdonado. Dios le mira como si nunca hubiera pecado, es decir ha sido justificado por la sangre de Jesús al haber obedecido su palabra. La Escritura enseña: “sepultaos en el bautismo en el cual fuisteis también resucitados con Él, mediante la fe en el poder de Dios que le levanto de los muertos” (Col. 2:12). Es necesario un genuino arrepentimiento, antes de ser bautizado. En la Biblia leemos el caso de Simón el mago que se hizo bautizar sin haberse arrepentido genuinamente primero. Su avaricia y costumbres codiciosas siguieron en él, es decir que no había muerto realmente a su pecado (Hec. 8:25).
Porque es una enseñanza instituida por el Señor Jesucristo. Para todos los hombres. (Mat. 28:19) “Por tanto id y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo”. (Mar. 16:15-18) “id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura, el que creyere y fuere bautizado será salvo, más el que no creyere será condenado”. (Luc. 24:19) “y que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdón de los pecados comenzando en Jerusalén”. La Biblia enseña que Pablo, Pedro, Felipe y demás apóstoles, participaron en el bautismo a la iglesia que comenzaba y les invocaba el nombre de Jesús, que es el nombre del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo. Así que es necesario practicar el bautismo 64
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correctamente, para que no haya ninguna clase de dudas. (Efe. 4:5) la Biblia dice “un Señor, una fe, un bautismo” que salva y habrá de efectuarlo como el Señor lo indico y como los apóstoles lo practicaron “en el nombre del señor Jesús”. Porque el bautismo es indispensable para la salvación pues forma el plan establecido por Dios para salvar a la humanidad. Todo aquel que aspire entrar al reino de los cielos ha de ser bautizado. El bautismo en el nombre de Jesucristo es la garantía del perdón de pecados. (Hec. 2:38) “Pedro les dijo: arrepentíos y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados y recibiréis el don del Espíritu Santo”
Para perdón de los pecados (Luc. 24:47, Hec. 22:16, Efe. 5:26) – Para ser salvos (Mar. 16:16, 1ª. Ped. 3:21) – Para ser vestidos de Cristo (Gál. 3:21) – Para indicar que ha muerto al pecado, al viejo hombre. Y se ha resucitado con Cristo a una nueva vida (ROM 6:26, Col. 1:12). ¿Quiénes pueden ser bautizados?: el bautismo es para las personas que son conscientes de su pecado y pueden discernir entre o bueno y lo malo. El individuo conoce su estado pecaminoso y también la santidad de Dios y le duele haber pecado, luego se arrepiente de su mal camino y se vuelve al Señor para vivir y hacer lo que a Él le agrada y entonces se bautiza para el perdón de los pecados y desde luego, inicia una nueva vida con Cristo. La Biblia no enseña que los niños deban ser bautizados pues estos son inocentes, el bautismo es para los que reconocen su pecado y puede creer plenamente en Jesucristo para como su salvador. La Biblia enseña que el reino de los cielos es de los niños y cualquiera que no reciba el reino de Dios como un niño no entrara en el (Mar. 10:13-16). Los niños no se bautizan, se presentan a Dios para que Dios los bendiga “y pondrán mi nombre sobre los de Israel y yo los bendeciré” (Núm. 6:27).
Una orden: “id y haced discípulos a todas las naciones bautizándolos en nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo” (Mat. 28:19) Un cumplimiento: y todos fueron bautizados en el nombre de Jesús: – Los judíos (Hec. 2:38) – Los Samaritanos (Hec. 8:16) – Los gentiles (Hec. 10:48) – Los religiosos (Hec. 19:5). De tal manera que el nombre de Jesús es el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo. Cuando el señor Jesús dio el
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mandamiento “bautizándolos en el nombre (singular no dice de los nombres) del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo” (Mat. 28:19), el Señor no los mando a repetir estás palabras, si no que les encargo que los hicieran en el NOMBRE. La palabra nombre es un singular y es el objeto o propósito de esta comisión, no son los títulos, funciones u oficios los que se deben invocar a una persona, sino el nombre. ¿Cuál es el nombre? Desde luego Jesús. Padre, Hijo y Espíritu Santo, son manifestaciones del único Dios en el plan de la salvación, pero nunca son tres personas, pero mucho menos tres dioses, el hecho de que Dios hubiera asumido una condición humana para hacer la redención, no quiere decir que dejo de ser Dios.
Porque el Señor lo ordeno (Luc. 24:47, Mat. 18:19), aquí observamos el énfasis en el nombre y no en los nombres. – Porque solo en el nombre de Jesús hay salvación (Hec. 4:12) – Porque ese nombre nos fue dado para ser salvos (Mat. 1:21) – Porque solo en ese nombre hay perdón de pecados (Hec. 10:43) “de este gran testimonio todos los profetas…” que todos los que en el creyeran recibirán perdón por su Nombre (1ª. Jn. 2:12) “os escribo a vosotros hijitos, porque nuestros pecados han sido perdonados por su nombre”. – Porque en el nombre de Jesús se doblara rodilla (Fil. 2:10) – Porque Dios está tomando un pueblo para su nombre (Hec. 15:14) – Porque el nombre de Jesús es el nombre del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo (Mat. 28:19, Jn. 5:43, Mat. 1:21). “Todos los llamados de mi nombre, para gloria mía los he creado, los forme y los hice” (Isa. 43:7). Ejemplos bíblicos del bautismo en el nombre de Jesús: Cuando el Espíritu Santo se derramo en Pentecostés, el apóstol Pedro lleno de la inspiración divina le predico a los judíos diciéndoles, arrepentíos y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados y recibiréis el don del Espíritu Santo (Hec. 2:38). Felipe fue a Samaria a predicar el evangelio de Jesucristo, la Biblia dice que la gente unánime escuchaban las cosas que decía Felipe, oyendo y viendo las señales que hacían cuando creyeron que se les anunciaba el evangelio del reino y el nombre de Jesucristo, se bautizaban hombres y mujeres en el nombre de Jesús (Hec. 8:413). Había un hombre llamado Cornelio, varón piadoso y temeroso de Dios con toda su casa, y hacía muchas limosnas al pueblo y oraba a Dios siempre. A este hombre se la presenta un ángel para
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decirle que sus oraciones y limosnas habían subido a la presencia de Dios, pero que faltaba algo importantísimo por hacer para que fuera salvo. Tan importante era el asunto que Dios le envió un ángel directamente. El ángel le dio instrucciones, diciéndole que hiciera venirla apóstol Pedro, quien vivía en una población cercana. Pedro a su vez recibiendo la instrucción del Señor, no vaciló en ira Cesárea, a la casa de un tal Cornelio que era gentil, es decir no era judío. Cuando Pedro predica el mensaje del evangelio, la Biblia dice que el Espíritu Santo se derramo sobre todos los que oían el discurso. Muchos se quedaron asombrados, al ver que sobre los gentiles también se derramaba el Espíritu Santo, entonces Pedro dijo: “puede acaso alguno impedir el agua, para que no sean bautizados estos que han recibido el Espíritu Santo también como nosotros” y mando bautizarles en el nombre del Señor Jesús (Hec. 10:3-48). Pablo el apóstol de los gentiles, cuando fue a Éfeso, después de 21 años de Pentecostés, allí encontró algunos discípulos de Juan el bautista, y les dijo: “¿recibisteis el Espíritu Santo cuando creísteis?” ellos respondieron ni siquiera sabemos si hay Espíritu Santo o no. Entonces Pablo les dijo: ¿en qué pues fuiste bautizados? Ellos dijeron en el bautismo de Juan, entonces Pablo les dijo: Juan bautizo con bautismo de arrepentimiento diciendo “al pueblo que creyese en lo que había de venir después del, el Cristo”. Cuando oyeron esto fueron bautizados en el nombre del Señor Jesús (Hec. 19:1-6), no creemos que Pablo cambio la forma para bautizar, cuando bautizo a Lidia y a los de su casa (Hec. 10:3-48). Cuando el apóstol escribe su carta a los efesios, les exhorta a mantener la unidad en el vinculo de la paz, y les dice enfáticamente: “un Señor, una fe, un bautismo” (Efe. 4:5). Pablo no estaba con los discípulos cuando Jesús les dio instrucciones finales. Mas hallamos que Pablo bautizo en el nombre de J esús.
¿De quién recibió esta revelación?: Notemos que en el evangelio de Pablo no era traducción de los demás sino una revelación de Dios, (Gál. 1:11-12)”levántate, bautízate y lava tus pecados invocando su nombre” (Hec. 22:16). En la Biblia se registra cómo fue el bautismo del apóstol Pablo, Ananás le dice: “ahora pue s porque te detienes”. Dice la sagrada Escritura: “y todo lo que hacéis, sea de palabra o de hecho, hacedlo todo en el nombre del Señor Jesús, dando gracias a Dios padre por medio de Él” (Col 3:17). “Por cuanto los hijos participaron de carne y de sangre, Él
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(padre) participo de lo mismo” (Heb. 2:14). Si usted ha sido bautizado, pero no se invoco sobre su vida el nombre de Jesús necesita urgentemente la invocación de ese nombre. Se trata de la salvación de nuestra alma, por lo tanto, hay que hacerlo como está escrito, como el señor lo enseño y los apóstoles lo predicaron. “edificaos sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal piedra del ángulo, Jesucristo mismo” (Efe. 2:20).
El único Dios de la Biblia desde la antigüedad se dio a conocer a su pueblo con el nombre de Jehová, que quiere decir “Yo soy el que soy” (Exo. 3:15). A su vez se ha manifestado de muchas maneras a través de las épocas. Como Padre: en la creación, Como Hijo: en la redención, y Como Espíritu Santo: en la regeneración y consolación. Este Dios soberano, todo poderoso y eterno, ha revelado su glorioso nombre, Jesús, así que hablar de Jesús es hablar del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, “porque en el habita corporalmente toda la plenitud de la deidad” (Col. 2:9). La Biblia declara que Dios es Espíritu, Dios es espíritu “y los que le adoran en Espíritu y verdad, es necesario que le adoren” (Jn. 4:24). “el Espíritu de Jehová, me hizo, y el soplo del omnipotente me dio vida” (Job. 33:4). “su espíritu adorno los cielos” (Job. 26:13). “el Espíritu de Jehová los pastoreo” (Isa. 63:14), “el Señor es el Espíritu” (2ª. Cor. 3:17). “un Espíritu” (Efe. 4:4). Dios había prometido salvar al mundo de la condenación eterna, pero no podía hacerlo en su condición puramente divina, ya que un Espíritu no se ve, no puede morir, no puede tocar y además no tiene sangre. Es aquí precisamente, donde se hace eternamente necesario que Dios asuma una condición humana para poder llevar a cabo está obra de redención y salvación. “he aquí yo enviare la promesa de mi Padre sobre vosotros, pero quedaos vosotros en la ciudad de Jerusalén, hasta que seáis investidos del poder de lo alto” (Luc. 24:49), Aquí el Señor les está haciendo, esta promesa gloriosa, que ellos iban a recibir el Espíritu Santo en sus corazones. Era necesario que descendiera el poder del Espíritu Santo, para que la iglesia pudiera vencer todos los obstáculos que a lo largo de los años se irían a presentar y para tener autoridad en el servicio al Señor. La presencia de Espíritu Santo es seguridad, poder, unción, guía y triunfo para la iglesia (Hec. 1:1-8)
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El derramamiento del Espíritu Santo era una promesa de Dios para su pueblo, en los postrer os tiempos. “Hasta que sobre vosotros sea derramado el espíritu de lo alto” (Isa. 32:15). “Porque en la lengua del tartamudo, y extraña lengua, hablara este pueblo” (Isa. 28 -11). “y después de esto, derramare de mi Espíritu sobre toda carne” (Joe. 2:28). Cuando Juan apareció en le escena, el enfáticamente proclamo “yo a la verdad os bautizo en agua; pero viene uno más poderoso que yo, de quien no soy digno de desatar la correa de su calzado, Él os bautizara Espíritu Santo y fuego” (Luc. 3:16).
Cumplimiento de la profecía: El Espíritu Santo se derrama: (Hec. 2:1-13) Aquí podemos observar la manera como el Espíritu Santo se derramo sobre las primeras 120 personas. Ellos eran hebreos y solo hebreo sabían hablar, ellos llevaban allí 10 días en el aposento alto, esperando el advenimiento del Espíritu Santo. Pero llegando el día de Pentecostés (fiesta judía que reunía a todos los judíos de diferentes partes del mundo), vino como un viento recio que soplaba el cual lleno toda la casa donde estaban sentados, y se les aparecieron lenguas repartidas como de fuego, asentándose sobre cada uno de ellos, y fueron todos llenos del Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas según el Espíritu les daba que hablasen. Los que miraban lo que estaba ocurriendo, se burlaron, creyeron que estaban borrachos, pero después su burla fue cambiada en asombro y terror al darse cuenta que estaban hablando en idiomas que muchos de los que estaban allí conocían, y magnificaban a Dios con lo que decían. Cuando Pedro se puso en pie y les predico tremendo mensaje de la Palabra de Dios ellos fueron conmovidos y se compungieron de corazón y dijeron a Pedro y a los once, “varones hermanos que haremos”, entonces Pedro les dijo: arrepentíos y bautícese cada uno de vosotros, para el perdón de los pecados y recibiréis el Espíritu Santo (Hec. 2:38). Después de este mensaje se añadieron 3000 personas a la iglesia que acababa de nacer.
Y el hombre que reciba a Jesús como su salvador, debe vivirla, debe recibir el poder de lo alto “porque para vosotros es la promesa
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y para vuestros hijo, y para todos los que están lejos, para cuantos el Señor nuestro Dios llamare” (Hec. 2:32). Manifestaciones del Espíritu Santo sobre diferentes personas: - Los judíos… y fueron todos llenos del Espíritu Santo (Hec. 1:4) – Los samaritanos… entonces les imponían las manos y recibían el Espíritu Santo (Hec. 8:17), Los gentiles… mientras aún hablaba Pedro estas palabras, el Espíritu Santo cayó sobre todos los que oían el discurso (Hec. 10:44), Los religiosos de Éfeso... y habiendo impuesto las manos vino sobre ellos el Espíritu Santo y hablaron en lenguas (Hec. 19:6). Si observamos detenidamente cada caso podemos darnos cuenta que la obra de salvación fue uniforme, sin importar nacionalidad, idioma y color: Todos se arrepintieron y creyeron. Todos fueron bautizados en el nombre del Señor Jesús. Todos recibieron el Espíritu Santo hablando en otras lenguas.
La palabra de Dios muestra quien puede recibir el Espíritu Santo. Los que le aman (Jn. 14:15), Los que guardan sus mandamientos (Jn. 14:15), Los que le conocen (Jn. 14-17), Los que son hijos (Gál. 4:6), Los que son el templo de Dios (1ª Cor. 6:19-20), Los que le obedecen (Hec. 5:32), y Los que creen (Jn. 7:37-39). Cuatro cosas importantes que debe tener cuenta el que desea recibir el Espíritu Santo: Hay que tener sed: si hay sed el espíritu vendrá, debe existir un profundo deseo de recibir está gloriosa promesa. Hay que venir al bautizador quien es Jesucristo “venga a mí y beba”. Es necesario creer en Él como dice la Escritura; la falta de fe es un impedimento. Y, debemos llegar con un corazón quebrantado y humillado para adorarlo de lo profundo de nuestra alma. Dios aun sigue derramando de su glorioso Espíritu Santo, es necesario procurar ser llenos de esta promesa con señal inicial de hablar en otras lenguas.
Con base en el libro de los Hechos, muestre el enfoque apostólico sobre los primeros pasos que debía realizar un nuevo discípulo de Cristo.
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LECCIÓN No. 8
1. Identificar los conceptos esenciales de la Doctrina de la Reconciliación. 2. Identificar las áreas básicas en las que un cristiano debe perseverar
¿Desde un enfoque bíblico, qué entiende usted por Reconciliación? ¿En qué áreas de la vida, un cristiano debe perseverar?
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Es el cambio en la relación entre Dios y el hombre por medio de la obra redentora de Cristo. La enemistad entre Dios y el hombre pecador fue anulada por la muerte de Cristo, y el hombre se reconcilia con Dios por fe (Hec. 10:43, Efe. 2:16). Y para reconciliar con Dios a los dos en un cuerpo por medio de la cruz, habiendo dado muerte con ella a la enemistad. Etimológicamente viene del griego: KATALLAGE. Que aparece 4 veces en el Nuevo Testamento y se traduce por reconciliación (ROM, 5:11; 11:15); “pero si el excluirlos a ellos es la reconciliación del mundo, que será su admisión, sino vida de entre los muertos”. (2ª. Cor. 5:18 19). KETALLASSO. Que aparece 6 veces en el Nuevo Testamento y se traduce por reconciliación (ROM 5:10), “por si cuando éramos enemigos fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su hijo, mucho más habiendo sido reconciliados, seremos salvos por su vida”. (1ª.Cor. 7:11). APOKATALLASSO. Que aparece 3 veces en el Nuevo Testamento, y se traduce por reconciliación. (Col. 1:2021). “Y por medio de Él reconciliar todas las cosas consigo, habiendo hecho la paz por medio de la sangre de su cruz, por medio de Él, repito, ya sean las cosas que están en la tierra como las que están en el cielo”. Reconciliación encierra lo que es: paz, perdón, comprensión, por lo cual nuestra mirada se va por la fe a Jesús quien es el autor y hacedor de la reconciliación.
En el pasaje de (Col. 1:15-23), podemos observar lo siguiente: (Vers. 20) “…en Él fueron creadas todas las cosas…” qui ere decir que Él es el punto principal, el punto céntrico de la creación. Algunos piensan, que las cosas fueron creadas porque Él fue creado y por eso dicen “por medio de Él”, que Él era motivo, la razón para que las otras cosas existiesen; pero nosotros podemos considerar que no solamente ese hecho, sino más bien porque hay una voluntad creativa, entonces podemos pensar que lo que ha sido hecho es por una voluntad divina, la voluntad del Señor. Él tiene autoridad, dominio, control, señorío y poder creativo de las
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cosas: “…las que hay en los cielos y las que hay en la tierra,…” y además hace diferencias “… visibles e invisibles” y sigue la continuidad, “…sean tronos, sea…”. No tanto porque alguien le creó las cosas para Él, sino porque Él es el medio sustentador para que las cosas existan. Orden creativo: (Col. 1:15-16) Él es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda la creación. Quiere decir que Él es el primero en todo lo que se llama creación y después de ser el primero es al mismo tiempo el creador, Él es el primero antes de todas las cosas creadas, porque él fue el creador de todas las cosas. Orden celestial: (Col. 1:16) miremos que Dios, directamente se ha interesado en darnos la enseñanza de que él tiene el poder no solo en lo terrenal, sino que también lo tiene en lo celestial. Orden regenerativo: lastimosamente el enemigo, lo que conocemos en la palabra de Dios como Satanás, el querubín cubridor, se encargó por medio de su rebelión, de descontrolar las cosas, entonces observe que el primer descontrol se origina no en la tierra, sino en las partes celestiales de allá es donde viene ese descontrol, esa revolución, esa rebelión. Y no solo daña en el cielo, sino también daña las cosas terrenales y materiales. Por eso cuando se lee (Gen 1:2) hace mucho tiempo que había ocurrido ese descontrol. Cuando Dios tiene que actuar en medio de su justicia y su poder, para destronar, para echar a este enemigo, no solo de Él, sino también de todos nosotros, lo que hace para ponerle orden y control a todas las cosas y el empieza en la misma gloria, en el cielo porque él es el que ha hecho las cosas y conoce perfectamente su orden, entonces él se viene en un orden jerárquico, de autoridad, de control, que es de arriba hacia abajo y ese orden es: Quitar el mal donde esté.
Cuando el hombre es creado, el hombre por naturaleza cree en Dios, pero al mismo tiempo por su instinto tiende a ser desobediente. En estas dos posiciones que tiene el hombre; de llegar conocer a Dios, darle servicio a Él, y de estar cerca de Él, se produce el ataque del enemigo, que no solo había atacado allá en las regiones celestes, sino que ataca al hombre en la tierra cuando es creado y lo va desubicando, lo va desorganizando, le va enseñando las cosas que no conocía. Satanás crea un dominio sobre el hombre, y el hombre se hace desobediente, altanero, violento, violador de las leyes y principios divinos. Se rompe la comunión, la paz, el entendimiento entre Dios y el hombre. Ahí es
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cuando vienen las promesas (Gen 3:15) “y pondré enemistad entre ti y la mujer y entre tu simiente y la simiente suya; está te herirá en la cabeza y tu le herirás en el calcañar ”. Aquí aparece la promesa del Mesías (Dios no olvida su creación). El orden natural se practica de aquel que ofende debe venir a pedir perdón, o brindar una oportunidad. Parece que los escritos sagrados dicen lo contrario: “si fueres al altar y allí te acordares que tu hermano tiene algo contra ti”. Ese hermano que tiene algo, parece que es el que guarda el rencor, o el resentimiento, parece aquí que el que menos tiene, es el que debe facilitarse más para el que más rencor tiene, porque es la única forma de facilitar las cosas. El verdadero Cristianismo es darle a aquel que nos ofendió un peldaño para que pueda también recibir perdón. En relación con Dios aunque fue el hombre quien peco, quien se rebeló, quien rompió la comunión Dios en medio de su misericordia no que Dios venga a rogarle al hombre, sino dándole una oportunidad, para que llegue a ser lo que Dios quiere que el hombre sea, lo llama, le brinda todo lo que el hombre necesita, la ayuda, la protección, la redención, todo lo va dando Dios hasta que el hombre llega al punto de reconocer que es Dios, quien lo hace todo, para alcanzar la paz. En (Isa. 1:8-20), presenta un principio de investigación a la reconciliación. Hay una misericordia que él presenta, pero al mismo tiempo hay una alternativa que el mismo da. La misericordia es: estoy listo para que entremos en paz, para que arreglemos, para darles perdón. La alternativa es: (Deu. 30:19) “he aquí hoy pongo delante de vosotros la muerte y la vida;…” pero el da el consejo al hombre, le dice: “escoge la vida para que vivas” y después de eso entonces si dice: “venid luego y estemos a cuentas…”. Arreglemos, cuadr emos. Si observamos en el capítulo de Isaías, se habla de la ceguera de Israel, cuando dice: “el buey conoce… el asno conoce… mas Israel no me conoce a mí. La vista les falla, no tienen un conocimiento pleno”. No entienden que el mismo que les da la vida, es el mismo que les da comida, y él mismo que les da misericordia. Esto lo entiende un animal pero Israel no lo entiende. La ceguera de Israel se describe en (Isa. 6:9-10) que dice: “anda y di a este pueblo: oíd bien y no entendáis, ved por cierto más no comprendáis. Engruesa el corazón de este y agrava sus oídos, y ciega sus ojos, ni oigan con sus oídos, ni en su corazón entiendan, ni se conviertan, y haya para el sanidad”. Compare también (Mat. 13:14-15, Mar. 4:12, Jn. 12:40, Hec. 28:26-27, 2ª. Cor. 3:14-15).
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(Jon. 15:19). El punto principal es, si te convirtieres yo te restaurare. Él es el de la iniciativa, Él es el inventor, Él es el protagonista de lo que puede ser paz y de lo que puede ser reconciliación. Lo que vino a hacer en la cruz del calvario, es mostrar lo que ya tenía, esa paz y esa misericordia, esa voluntad, esa reconciliación mostrándola al hombre más claramente, no tanto pensar que en la cruz lo hace, porque el siempre la ha tenido “misericordia y juicio son el asiento de su trono”, con misericordia y verdad se corrige el pecado, la misericordia no solo aparece en el calvario como forma, allí, sino que en el calvario es el escenario donde se muestra toda la misericordia que él ha tenido con el hombre. Volviendo a (Col. 1:26-20), “por medio de el reconciliar consigo todas las cosas”, hay una versión que dice consigo mismo, por medio de esa manifestación en carne es el medio para el sacrificio, esa manifestación en carne es lo que utilizo Dios para tomar forma, para poder tocar, ver, palpar, oír, sentir, etc.
La reconciliación es un aspecto de la obra redentora de Cristo, es decir, de la restauración del pecador a la comunión con Dios. El pecado y la rebelión de la raza humana han dado como resultado la hostilidad contara Dios y el distanciamiento de El (Efe. 2:3); “entre los cuales también todos nosotros vivimos en otro tiempo con los deseos de nuestra carne, y éramos por naturaleza hijos de ira, lo mismo que los demás”. (Col. 1:21) “y a vosotros también, que erais en otro tiempo extraños y enemigos en vuestra mente, haciendo malas obras, ahora os ha reconciliado”. Esa rebelión provoca la ira del juicio de Dios (ROM 1:18; 24; 32, 1ª. Cor. 15:2526, Efe. 5:6). Mediante la muerte expiatoria de Cristo, Dios ha quitado la barrera de pecado y ha abierto un camino para que el pecador se vuelva a El (2ª. Cor. 5:29, ROM, 3:25; 5:10, Efe. 2:1516). La reconciliación llega a ser eficaz para cada persona mediante su arrepentimiento y fe en Cristo (Mat.- 3:2, ROM 3:22). A la iglesia se le hadado el ministerio de la reconciliación, por lo cual llama a todos a que se reconcilien con Dios (2ª. Cor. 5:20, ROM 3:25). “Al que no conoció pecado lo hizo pecado”. Las escrituras en ninguna parte declaran que Cristo se halla hecho “pecador”, porque El permanece como inmaculado cordero de Dios. Pero Cristo si cargo con el pecado de la humanidad, cuando en la cruz se convirtió en ofrenda por el pecado del mundo (Isa. 53:10). Al sufrir 75
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ese castigo, Jesucristo hizo posible que Dios perdonara con justicia al pecador (Isa. 53:5, ROM 3:24-26).
la obra de Cristo en la cruz, cuanto está orientada al hombre, se llama reconciliación y es una doctrina específicamente del Nuevo Testamento, según nuestra versión castellana reina – Valera (Lev. 8:15; 9:7; 16:6) y de estos pasajes, quizás los únicos que se acercan al sentido especifico de dicho termino son (2ª. Cro. 29:24), donde nuestra versión emplea la expresión equivalente a “volver a la gracia”. Mayor importancia reviste esta doctrina en el Nuevo Testamento, donde se usa para expresarse el verbo “katallasso” el cual solo tiene un significado a saber, cambiar completamente. Si se empleasen estas dos palabras en todo el texto del Nuevo Testamento en que aparecen, según nuestra versión castellana, los términos reconciliar o reconciliación quedaría preservada la genuina fuerza del pasaje. Está escrito “porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su hijo, mucho más estando reconciliados, seremos salvos por su vida” (ROM 5:10). “Todo esto proviene de Dios, quien nos reconcilio con Dios a ambos en solo cuerpo. Matando en ellas las enemistades” (Efe. 2:16); “y por medio de El reconciliar consigo todas las cosas, así las que están en los cielos como las que están en la tierra, haciendo la paz mediante la sangre de su cruz. Y a vosotros también que erais en otro tiempo extraños y enemigos en vuestra mente, haciendo malas obras, ahora os ha reconciliado” (Col. 1:20-21). Donde mejor se manifiestan los dos aspectos de la reconciliación es en (2ª. Cor. 5:19-20). Este pasaje de importancia vital presenta la verdad de que, en y por la muerte de Cristo, Dios estaba cambiando completamente la posición del mundo en su relación al mismo. La Biblia no afirmara jamás que Dios se reconcilie. Antes de la muerte de Cristo, su justicia demandaba la ejecución de los castigos; pero después de la muerte de Cristo, esa misma justicia ha quedado libre para salvar a los perdidos. Por tanto su justicia ha cambiado, ni puede cambiar de otra manera que con perfecta equidad. De este modo, Dios puede ver al mundo completamente cambiado en relación a El mediante su muerte, pero Él no se reconcilia o cambia. Ahora bien la propiciación según veremos, no infunde compasión en Dios, sino que más bien, le proporciona la libertad necesaria para ejercitar su compasión inmutable sin las trabas que, en otro caso le impondrían las exigencias penales de su justicia. Hay una verdad de Dios que es
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preciso reconocer, y es que, dentro de su propio ser y desde toda la eternidad, su santidad y su amor han encontrado una transacción con referencia al pecador, mediante la muerte de Cristo; pero esto no es más que una nueva vida al mismo concepto de propiciación divina.
Tomando la palabra griega EPICENO que quiere decir continuar en, permanecer… indicando pues una perseverancia en el continuar. Otros términos griegos utilizados en el Nuevo Testamento hablan de: ser firmes, denotando el persistir firmemente en una cosa, y dando un cuidado constante de ella. Perseverar entonces indica una lealtad persistente y diligente…es quedarse en un lugar en vez de abandonarlo, es ser continuamente constante. Ahondando ideas podríamos concluir que es la firmeza y constancia en la ejecución de un propósito.
(Luc. 8:15) “dar fruto con perseverancia” es la demostración continua de la obra de Dios en nosotros. Perseveraban en hacer el bien (ROM 2:7). Perseverara en la oración (Efe. 6:18). Persiste en la doctrina (1ª. Tim. 4:16). Permanecer en Cristo (Jn. 15:4). Perseverar en la fe (Hac. 14:22). Perseverar en la gracia (Hec. 13:14). Sugiere perseverancia bajo condiciones penosas (Mat. 10:22). Perseverar en el temor de Jehová (Pro. 23:17). Perseverar en la meditación de Dios y su palabra (Isa. 26:3). Perseverar en la comunión con los santos, cultos, ofrendas, amor fraternal, servicio a Dios (Hec. 2:46). Perseverar en la santidad (1ª. Jn. 3:9).
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1. La palabra Amartiología hace referencia a la Doctrina sobre: a. El pecado b. La Gracia c. La Redención d. La Fe 2. La palabra Soteriología hace referencia a la Doctrina sobre: a. La Salvación b. El Nuevo Nacimiento c. La Redención d. Todas las anteriores 3. La palabra Propiciación hace referencia a: a. La Condenación b. La Expiación c. El Reino d. La Perseverancia 4. El libro de Rut es un claro ejemplo figurado sobre la Doctrina de: a. La Expiación b. La Fe c. La Redención d. El Nuevo Nacimiento. 5. El capítulo 6 de romanos establece una estrecha relación entre el Bautismo en Agua y: a. El Nuevo Nacimiento b. La Victoria sobre el Pecado c. El Reino de los cielos 6. Uno de los siguientes elementos no hace parte del plan de salvación: a. El bautismo b. La Redención c. El Arrepentimiento d. La Condenación 7. La Palabra Gracia está estrechamente relacionada con: a. Fe b. Reconciliación c. Misericordia d. Liberación 8. Uno de los requisitos que posee el Señor Jesucristo para ser el único salvador es: a. Inocente b. Inteligente c. Dios d. Todopoderoso 9. El concepto de Evangelio que el apóstol Pablo poseía se basaba en. a. El Antiguo Testamento b. Los apóstoles c. Su experiencia personal d. La Ley
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10. Dentro de la doctrina apostólica de la Salvación, todo discípulo de Cristo, después de ser bautizado en agua, debía: a. Ser pastor b. Ser bautizado con el Espíritu Santo c. Ser misionero d. Ser Diácono
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Soteriología: Soteriología, doctrina de la salvación. Según indica el término, Soteriología significa palabra sobre la salvación (sótería). Circuncisión: Circuncisión (lat., un corte alrededor). El corte del prepucio, una costumbre que todavía prevalece entre muchos pueblos en diferentes partes del mundo: Asia, África, América y Australia. En tiempos antiguos era practicado entre los semitas occidentales: hebreos, árabes, moabitas, amonitas, edomitas y egipcios, pero no entre los babilonios, asirios, cananeos y filisteos. No puede haber duda que en un principio era un acto religioso. Samaritanos: La palabra puede significar, de acuerdo con el contexto: (1)Los habitantes de Samaria (la región más bien que la ciudad; p. ej., Reyes 17:26; Mateo 10:5; Lucas 9:52; 10:33; 17:16; Juan 4:9,30, 40; Hechos 8:25); (2) la secta que deriva su nombre de Samaria, un término de desprecio para con los judíos (<430848>Juan 8:48); (3) desde el siglo XVII d. de J.C., “un buen samaritano” (<421033>Lucas 10:33) ha significado una Persona generosa y desinteresada. Gracia:(Heb., hen; gr., charis). Término utilizado por los escritores bíblicos con una considerable variedad de significados: (1) Propiamente dicho, aquello que da gozo, placer, deleite, encanto, dulzura, hermosura; (2) buena voluntad, bondad, misericordia, etc.; (3) la bondad de un amo hacia un esclavo. Por lo tanto, por analogía, gracia ha llegado a significar la bondad de Dios para con el hombre (Lucas 1:30). Propiciación: Incluye la idea de reparación, de lograr una reconciliación que produce armonía entre los que han estado separados, enemistados.
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