ROSO-BATRUPON

ALFONSO HERRERA IROSO BATRUPON

Introducción Realizado por awo ni ife omo ala colagba “iroso trupon” Alfonso herrera, oloni elewa. Este trabajo tiene como objetio unificar criterios ! tener una gu"a practica para cada uno de los awoses pertenecientes a nuestra casa de ifa,

#na de las razones por la cual no se hacen bien las cosas, es $ue somos mu! mez$uinos ! no compartimos nuestros conocimientos. “no sabemos ense%ar”. &or otra parte e'isten awoses $ue buscan el consejo de los ma!ores, no solo con el propósito de aprender, sino con el fin cuestionarlo. En el orden cronológico $ue se presenta el desarrollo del contenido de este trabajo, es el orden $ue el awo deber( seguir para lograr una mejor comprensión ! asimilación de los conocimientos. )ambi*n se le aconseja no adelantar hasta no asimilar por completo lo estudiado. “cada $uien+ se gana puesto ! forja $ue su propio destino. $ue destacarse ha! $uesu tener en cuenta esto se lograra,+a! solamente con humildad”.

&rologo -reación de la sabidur"a En los primeros tiempos de la creación, los orishas reunidos con /lodumare, preguntaron 0olofin, !a los humanos ha sido creados, pero falta ponerles la sabidur"a, donde se la pondremos1 /batala sugirió, pong(mosla en la monta%a mas alta del mundo ah" no podr( encontrarla. 2o, replico !ema!a, mejor ser( colocarla en lo mas profundo del oc*ano, nunca imaginara $ue esta ah", ! tendr( $ue luchar para encontrarla. 3 poe $ue no en el fondo de la laguna, dijo oshun, ni por su mente pasara $ue esta escondida en ese lugar. )odos est(n e$uiocados grito chango, la sabidur"a tiene $ue estar en el sol, no4 pong(mosla en la luna argumento o!a. /lodumare se Iroso Batrupon

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$uedo callado por un momento, pensando profundamente5 en ninguno de esos lugares pondremos la sabidur"a, por $ue un d"a el hombre llegara al pico mas alto del mundo, bajara al mar mas profundo, como llegara a la luna, ! se le har( f(cil conseguirla .

Pongamos la sabiduría dentro del hombre mismo, el nunca imaginara que la lleva consigo, y por lo tanto tendrá que trabajar mucho para desarrollarla. “ashe”5

El sabe, nono muere el $ue nonosabe. . El$ue hombre $ue sabe, como ! no sabe, $ue sabe, es un imbecil +h6!ele7 . El hombre $ue no sabe, ! no sabe $ue no sabe, es un ignorante, +instr6!elo7 . El hombre $ue sabe, ! no sabe $ue sabe, esta dormido, +despiertalo7 . El hombre $ue sabe, ! $ue sabe $ue sabe, pero $ue no hace alarde de saber, es un erdadero sabio, +s"guelo7

8espertar de ifa 9: Al $ue ifa a a salar, tiene $ue salarse primero ;: le pedimos a ifa con mente limpia ! honestidad, $ue nos conceda lo $ue $ueremos. <:ifa no mira la cara de uno si no la mente =: solo se recibir( la bendición de ifa si se esta seguro de uno mismo >: respetando a los ma!ores respetaremos a ifa ?: si nos enojamos con nuestros compa%eros ! hermanos no tendremos la bendición de ifa @ :el esposo es el orisha para su esposa, si la esposa enga%a a su esposo esta enga%ando a ifa. a alegr"a del esposo es la alegr"a de ifa, la esposa $ue ofenda al marido ofender( a ifa. -uando la pareja se llea bien recibe la bendición de ifa. 2o podemos mirar la parte oscura de la mujer ! dar la luz. B: el marido no debe ser tan duro, pero tampoco tan suae con su esposa. C: es una gran perdida para el esposo perseguir a una mujer. Iroso Batrupon

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9D: una mujer $ue hable mucho es un peligro para su esposo, puede causarle la muerte. 99: una mujer $ue tenga hijos de un hombre, no es su esposa si no se comporta bien. 9;: si uno dice sus secretos a todo el mundo ser( despreciado ! no le tendr(n respeto. 9<: el hombre no puede tener dos mentes, solo se adora a ifa con una sola mente. 9=: el orgullo trae el desprecio. 9>: no basta con hacerle sacrificios a los eggun ! a los orichas, sino se tiene buen comportamiento, no se resoler( nada 9?: el $ue aprende ifa guiara su destino. . /lorun olorun ala, el dios del cielo. /loru eleg" lese4 a$uel $ue comanda ! performa. /lorun ala:anun, el dios misericordioso. /lorun ajalorun, el influenciado del cielo. . Elerda elerda ele:emi, el dios de la ida. Elerda oao:ogo, el supreso ser de la gloria diina. . /lordumare olordumare ala!e, el due%o de la tierra ! el cielo. /lordumare o!igi!iji, el poderoso $ue nunca muere. /lordumare awamaridi, el re! $ue no se encuentra ni busc(ndolo. on estos los creadores de ifa, $uien al finalizar su trabajo de la creación fundamentaron su obra con la palabra de ifa, para as" significar su trabajo, creación de todo lo $ue nos rodea principio ! fin de todo. a ida.la muerte, el cielo ! la tierra, la famosa piedra filosofal $ue tanto la humanidad a buscado del todo ! eso es ifa. Algunos por su ignorancia tratan de negar a ifa, pero ellos desconocen $ue al negar esto, se niegan ellos mismos, !a $ue no ha! nada en este basto espacio interestelar $ue ha!a sido creado por ifa. 0Fuien puede decir $ue ha inentado algo en la tierra cuando !a ifa ha creado el elemento $ue usan para su inento, millones de siglos antes1 ablan del (tomo ho! en 8IA como algo supremo en el descubrimiento, cuando !a ifa lo hab"an creado millones de siglos antes. El tratar de comparar la ciencia en contra de ifa, es en comparación, como tratar de contar las estrellas ! constelaciones del Iroso Batrupon

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unierso. e dice $ue despu*s $ue los dioses supremos terminaron su obra perfecta, olorun les dijo $ue el se iba a crear otros mundos ! les dejo su ashe para $ue fundamentaran la ida. Entre /lodumare ! elerda crean la ida ! cuando forman la primera figura humana elerda $ueda tan impresionado de la creación $ue le dijo a olordumare, !o me o! a $uedar a iir dentro de la forma humana ! se introdujo dentro del ser humano ! lo animo. /lordumare le dijo a elerda $ue el se IGA a rondar alrededor de la tierra ! desde all" er ! superisar todo lo $ue pasara en la tierra Al pasar el tiempo olordumare, $uiso hirse hacia otros lugares del unierso, e hizo una transformación d(ndole paso a otro s6per esp"ritu llamado Ela, el cual tomo prenda de ifa en la tierra. Al pasar el tiempo Ela hizo una transformación ! la entrego su nuea transformación orunmila el mando de ifa en la tierra ! el unierso, ! en este es donde aun pertenece, es orunmila olupitan ibiHeji olordumare, $ue $uiere decir orunmila testigo de fe, segundo de olordumare. /runmila Esta considerado la fuerza espiritual de ma!or magnitud del planeta. e le conoce tambi*n con el nombre de “orula, orunla, eleri iHpin ode”. Es la alta inteligencia del centro de esta gala'ia. ue eniado por su hermano ma!or /lodumare:dios, junto con los dem(s orishas para a!udar en la creación de la tierra ! los humanos. &or lo tanto, el sabe todo sobre nosotros siempre esta dispuesto a a!udarnos por medio de su orientación. /rumila, es el centro, la ecolog"a, la naturaleza, el sol, la luna, es el tiempo, esta en todo. Es el $ue marca el tiempo para usted. El sabe cuando amos a reencarnar de nueo en la tierra ! cuando nos toca partir. El es el 6nico santo $ue ha hecho un pacto con la muerte ! tiene poder sobre ella. 2o permite $ue nos llee sin antes preguntarle a el si !a nuestro tiempo se enció en la tierra. eg6n las historias de la tradición !oruba orunmila /runmila puede aparecerle en un sue%o ! hace $ue su (ngel guardi(n le reele el camino, por $ue e'perimenta dificultades por no haber descubierto cual es su (ngel de la guarda, solo orunla a trabes se sus sacerdotes de ifa Jbabalawos, awoses, oluwosK son los 6nicos $ue pueden hacer la ceremonia de conocer $uien es el (ngel de la guarda de una persona ! solo hacer en un atefa de orunla. #n ebbo en el sentido amplio de la palabra, conciste en una “ofrenda sacrificio, purificación o limpieza”. Ahora bien un ebbo de tablero, es una de las armas mas efectias $ue posee el babalawo, con la cual se le da conocimiento Jde forma directaK a olofin, a /rumila ! al JlosK orisha JsK con $ue se marco el ebbo, a tra*s de los orduns $ue se Iroso Batrupon

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marcan en el atepon ni ifa. #n ejemplo de esto lo emos en el signo oshe tura !a $ue en este ordun se habla de $ue elewa es el $ue llea el ebbo JsacrificioK ! es responsable de darle conocimiento a la deidad $ue se le esta ofreciendo, a el (ngel de la guarda de la persona ! a olofin el supremo. Es m(s, se puede decir, es tan preciso $ue nos permite preguntar Jen el tercer tableroK si el ebbo llego a olofin ! hasta saber $ue la hace falta para $ue llegu* a su destino. )ambi*n se puede obserar al rezar otura she. Fue se da conocimiento de $ue se ha cumplido lo $ue olofin dicto ! en oHana A bilari, “eshu awa tete”, eshu se elea al cielo da conocimiento $ue todo se realizo.

Rezos me!i ni ifa JcortosK 9. baba e!iogbe atoto titi otora!e. ;. baba o!enHun me!i orani!an shango. <. baba iwori me!i awadde lodde. =. baba oddi me!i asha aruma ifa. >. baba iroso me!i oro boro bori lala ?. baba ojuani me!i oshanla belen!e adifafun agangara. @. baba obara me!i Hilo ma Hate IHu B. baba oHana me!i belen!e ni ifa. C. baba ogunda me!i siro, siro, obini, omo alara. 9D. baba osa me!i baba buru buru baba foshe foshe. 99. baba Ha me!i odorufun, odorowa, odorofun, shango. 9;. baba otrupon me!i baba jewa, jeHua oluo wam! o!ugbona wam!. 9<. baba otura me!i aseHun difa imale, nsala maleHun, maleHun nsala 9=. baba irete me!i e!emelere, aHolemere, poro!e omo ni oshun. 9>. baba oshe me!i oshe moloHu, tishe oshe. 9?.

baba ofun me!i iHu mafun iHu, iHu mafun iHu.

/sodde Jconsulta al pie de /rulaK Iroso Batrupon

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Aun$ue cada babalawo le da su to$ue personal osodde debe llear el siguiente lineamiento.

a la con sulta, !

9. se debe colocar el babalawo encima de una estera a un lado de /rula ! el consultante sentado al frente de el. ;. la mo!ubba. El babalawo debe mo!ugbar coloc(ndose es oHpele ! los lobos en las mano ! la(ndolo a la altura de su frente, d(ndole su aliento ! conocimiento a /rula de lo $ue se esta haciendo, manteniendo un soro, de manera $ue este orisha le ilumine, le gu"e le de la facultad de adiinar ! resoler las situaciones $ue se presentan durante el osodde. Je le pide a /rula $ue le de su asheK. <. se le entrega JconsultanteK el oHpele ! los igbos de manera $ue este mantengan un soro con /ru la ! le pida, lo $ue nece sita ! le adiine como esta su mundo de manera $ue lo gu"e por el buen camino ! se lo entrega al awo. =. antes de lanzar por primera ez el oHpele se debe decir atiwa olorun, atiwa!e, ati lodde, oddun cantari4 ler! opon, elese opon, ate lemu, ate leHana ! aten a wa!e o atena wa!anza. Je%alando con el eHuele lo puntos cardinalesK. >. se tira el oHpele para sacar el signo JordunK to!ale. Este signo es el $ue nos a a decir como esta el mundo de esa persona. El 9 Er. ;do. )estigo me sire como gu"a en la consulta. ?. se agarra la ota ! el gungun JhuesoK para sacar el ire o el osogbo por la mano del paciente. uego se le pasa la ota por la pata ma!or diciendo ota si wa!u si4 ! el gungun por la pata menor diciendo gungun Ho. e le dan los dos igbos al paciente el cual los debe batir en sus manos ! luego separar ! despu*s se tira dos eces el eHuele si el 9er. /rdunes ma!or $ue el ;do. e le pide la mano iz$uierda de la persona4 de lo contrario se pide la derecha... L ojo este mismo procedimiento se emplea cada ez $ue amos a preguntar por la mano del paciente. L os igbos son J=K ! son el aguante o sost*n del santero o babalawo, cuales se especifican a continuación L la ota JpiedraK debe ser blanca ! pe$ue%a. ignifica si. L El o!u malu Jojo de bue!K significa Ho JnoK. L El gungun JhuesoK Je usa para determinar el osogbo, si es iHu se determina con el tipo ! el intori Ja tra*s de $uien ieneK. Iroso Batrupon

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Lel a!e JcaracolK e usa para determinar el osogbo aro ! el intori4 tambi*n determinar el ire a!e ! el tipoK @. en caso de ire se pregunta : : : :

0$ue clase es1 i es a!e se determina 0$ue tipo es1 0o!ale1 JfirmeK 0ashegun ota1 Jcaminos abiertosK

: :

0Hale%odio1 Jencimiento de enemigosK 0elese1 si es ire se pregunta, elese ''', J$uien defiendeK se pregunta por /rula, (ngel de la guarda, osha, orisha, eggun Jshebo, ore, ara o awoK o entidades ma!ores Jalaie!o, elemi, eledda, baHo, etc5K orishe1 Jaddimu, aladdimu, obi omi tuto ! atana me!i J9 plato, ; mitades de coco, j"cara con agua ! ; elasK, un soro, un Haure Jruego ! atana me!iK, sese, bogbo ere, igso JfrutasK, i" Han tuto Jfrutas picadasK, bogbo tenu!en Jarias comidasK, ebbo shure Jcomidas ! $ue coma el $ue se registraK, ishu, saraeHo, eHo fifo, e!ebale, etc5K onishe ara Jsara!e!e, ebbo misi, obori eleda, o paraldo, etc5K

:

:

. 0/nishe ile1 Jsara!e!e, paraldo, etc5K . 0/nishe eggun1 Jaddimu, aladimu, obi omi tuto, un soro, un Haure Jruego ! atana me!iK, sese, bogbo ere, igso JfrutasK, bibi Hantuto Jfrutas picadasK, bogbo tunu!en Jarias comidasK, ebbo shure Jcomida ! $ue coma el $ue se registraK, ishu, saraeHo, eHo fifo, e!ebale, etc5K . 0/)A21.. Ji no sierra se pregunta 0beHusi1 Jfalta algoK . 0/)A21.. 0Mabilona o Hobiarishe1 Jr(pido o constante las cosas completasK . 0/)A21 e marca el addimu, el ebbo, el animal, etc5 . 0/)A21 Ji no cierra 0limpieza con el iruHe1 o cosas sencillas.K . 0/)A21 i no cierra 0osha u orisha orumale1 Josha u orisha $uiere algoK En caso de osogbo . 0Fu* clase es1 . 0i es ofo, se determina ni Jcual esK owo dinero, bu!oHo JestabilidadK, ai!an JoluntadK. AiHu JsaludK. Ele JcaraK, onida JlibertadK, omo JhijoK, lle JcasaK, unshishe JtrabajoK, etc5 . i es aro, se puede determinar 0ni1 JFuien esK Jla persona, familiar u amigoK . i es ona, se determina 0ni1 Jde $uien esK Jeggun u oshaK Iroso Batrupon

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. 0intori1 J a tra*s de $ue o $uien iene el osogboK leri Jpor su cabezaK, lowo ara!e JenemigosK, ogu Jbrujer"aK, eggun, iworo Jmedio ambienteK, shepe J maldicionesK, elelu JlenguasK, o!u Jmalos ojosK, etc5. . N'' ona ire1 JFuien da el ireK se pregunta por orunla, (ngel de la guarda, osha, orisha, eggun Jshebo, ore, ara o awoK, ale!o, elemi, eledda, etc5K . 0/nishe1 Jaddimu, aladimu, obi omi tuto J9 plato, ; mitades de coco, j"cara con agua ! ; elasK, un soro, un Haure Jruego ! atana me!iK, sese, bogbo ere, igso JfrutasK, bibi Hatuto Jfrutas picadasK, bogbo tenu!en Jarias comidasK, ebbo shure Jcomida ! $ue cada el $ue se registraK, ishu, saraeHo, eHo fifo, e!ebale, etc,...K . 0/nishe ara1 Jsara !e!e, ebbo misi, obori leda, oparaldo, etc5K . 0onishe ile1 Jara!e!e, oparaldo, etc5 . 0onishe eggun1 JAddimu, aladimu, obi omi tuto, un soro, un Haure Jruego ! atana me!iK, sese, bogbo ere, igso JfrutasK, bibi Hatuto, Jfrutas picadasK, bogbo tenu!en Jarias comidasK, ebbo shure Jcomida ! $ue el $ue se registraK, ishu, saraeHo, eHo fifo, e!ebale, etc5 , 0/)A21 Ji no cierra se pregunta 0beHusi1 Jfalta algoK . 0Mabilona o Hobiarishe1 Jr(pido o constante las cosas completasK . 0/)A21 e marca el addimu, el ewe o el animal, etc5 . 0/)A21 Jsi no cierra 0limpieza con el irute1 / cosas sencillas.K . 0/)A21 Jsi no sierra 0osha u orisha orumale1 Josha u orisha $uiere algoK 2otas importantes 9. en ning6n momento el babal awo o el consultante puede pisar la estera Jeni o eleroK, con los zapatos. &or eso es recomendable mandar a $ue se $uiten los zapatos al entrar al cuarto. ;. si no conocemos en profundidad los signos to!ale, testigo nos podemos orientar por los signos me!is de cada pata Jdel oHpeleK para as" irnos orientando. . e debe e'traer lo b(sico del signo Jtomando en cuenta si iene en ire u osogboK. . e lee pati$uines ! se le ajusta al consultante. <. se puede ir hablando de cada signo a medida $ue an saliendo o dejar para hablar al final de manera de tener todo a la mano para orientar mejor al consultante Jcual$uier signo sacado durante el osorde puede serir de a!uda para orientarse en la consultaK =. es mu! importante obserar las reacciones de la persona. >. se debe tener cuidado con lo $ue se dice ! mu! especialmente en la forma como se dicen las cosas. ?. ojo tomar en cuenta los ordun con $ue cierra la consulta. Iroso Batrupon

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@. cuando se pre gunta $uien da el ire o $uie n defiende se debe tomar en cuenta $uienes son los oshas $ue hablan en ese ordun. Jprimero se pregunta por /rula, despu*s por el (ngel de la guarda, luego los guerreros, oshas, orisha o los eggunsK B. es mu! importante conocer los ordu n para as" hace r el ebbo o las m"micas Jse%as o gestosK cuando se esta consultando como en el caso de orangun $ue ha! $ue agarrar un buche de omi de la j"cara, inclinar la cabeza ! soplar hacia arriba de manera $ue nos caiga el roció en la cara para as" $uitar la maldición de ese signo o en

-aso de ofun tempola $ue ha! $ue untarse epo en el paladar con el irofa. )ocarse el estomago ! soplar hacia fuera en caso de orbe !ono ! ofun nalbe, as" muchos mas.

obre los ire ! los osogbos o!ale firme )esi seguro )imbela!e en la tierra. Ireses Ire ariHu larga ida Ire aiHu bien de salud Ire ashegun ota encimiento de las dificultades por parte de los santos. Ire a!e habla de tres suertes owo JdineroK, iaje ! matrimonio Ire toHun de repente Ire oma bien de inteligencia. Ire owo dinero. Ire lowo para ganar la loter"a. Ire susu mejoras. Ire debewan poco a poco pero constante. Ire bu!uHo bien de asiento, estabilidad. Ire ai!an fuerza de oluntad. Ire dewantoloHun bien a tra*s del mar JlentamenteK, ire de iaje. Ire Hale%odio encimiento de enemigos. Ire elese osha bien por parte de los santos. Ire elese eggun bien por parte de un muerto, se determina $ue tipo es shebo JprotectorK, ara JfamiliarK, ore JamigoK, awo JbabalawoK etc5 Iroso Batrupon

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Ire elese eledda bien por su propia cabeza. Ire elese lowo bien por su mano. Ire elese omo bien por parte de un hijo. Ire elese baba bien por parte de su padre. Ire lese i!are bien por parte de su madre. Ire lese orisha bien por parte de un orisha. Ire lese osha bien por parte de un osha Ire lese abure bien por parte de un hermano. Ire lese ore bien por parte de un amigo. Ire lese oma bien medio de la inteligencia Ire lese orunla bien por medio de orunla. Ire lese ara bien por medio de un familiar. Ire lese aburo bien por parte de un pariente. Ire lese obini bien por medio de una mujer. Ire lese oHuni bien por medio de un hombre. Ire lese /rubo bien por medio de una persona ieja. Ire ariHu babawa suerte $ue iene de dios. Ire otonowa suerte ! destino por el cielo. Ire a!e te belarfe es un ire $ue esta en el cielo. Ire lese orun suerte por el cielo. Ire banda laguro $ue endr( de la tierra. Ire ile umbela!e de la tierra. Ire ara oHo $ue iene del campo. Ire alajere de estancia en el campo. Ire ile !oHo suerte en casa. Ire merin la!e suerte por los cuatros ientos. Ire silenu “progreso” Ire unshishe en el trabajo Ire abe!awo matrimonio Ire lese laHa o!aHu de pasar el mar. 2ota . olamente despu*s de ire oma, bu!oHo o a!e, preguntar 0o!a I2E1 firme ! seguro. . 8espu*s de algunos Ireses como aiHu, ariHu, owo, etc. e pregunta o!ale.

/sogbos IHu muerte. Arun enfermedad. E!o tragedia, discusión, malestar, etc5 /fo perdida. “ojo” Jer notaK Moba tropiezo, contrariedades o sucesos malos. Iroso Batrupon

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I%a candela, peleas, enidias, etc. /na castigo por incumplimiento, azote, cuero, Jpor oshas, egguns etc...K )illa:tilla peleas Jsobre todo a causa de lenguasK hepe maldiciones, Ashelo justicias, prisión, etc... /loopea justicias. itiwo lo inesperado Jmuerte de repente, etc5K Aita trampa. OaH6 confusión. Roo accidente. Ado por la espalda. Azua!o por delante. Ai!an por ansiedad. Aje owo pobreza: necesidad de dinero. Anugbo por desobediencia. Mimbambola suerte irada. ona buruHu por caminos malos. Eggun buruHu por muertos oscuros JmalosK /go carderos de brujos. Af"n humo asfi'iante. /nilu ojos encimas. Jo igilanK.

2ota 8espu*s de obsogbo ofo, preguntar ni JdeK owo, bu!oHo, aiHu JsaludK, ai!an JoluntadK, onidad JlibertadK, omo Jun hijoK lle JcasaK, unshishe JtrabajoK, ele JcaraK, etc5 ignificado de los Igbos en ifa Igbos carga o sost*n JaguanteK. . /ta Jocuta:ariHuK larga ida, por lo $ue la piedra nunca muere. . -aracol Ja!e:owoK dinero, ri$ueza, !a $ue se usaba como owo. . ueso Jtodos los osogbosK eggun ! lo $ue estos $uieren, en los osogbos para afirmar la pregunta. 2ota en todos los casos el o!u malu se utiliza para decir no, el o!u malu Jsemilla de ojo de bue!K significa “”Ho”” “”no””. Esta semilla nace en el oddun otura trupon Jnace la negaciónK

Iroso Batrupon

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2ota para determinar ire u osogbo se utiliza el ota para ire ! el gungun para osogbo, luego independientemente del igbo $ue se pida este se utiliza para afirmar ! para negar el o!u malu. . -omo hacer un sara!e!e. e le laa patas ! picos al animal, luego se le presenta a la persona diciendo L L L L L L L L L L L L L L L

a cabeza LLLLLLLLLLL ago leri. a frente LLLLLLLLLLL e!iHa!e beboru. a nuca LLLLLLLLLLL eshu 2iHuarare%o. El hombro derecho LLLL He!elampa ot6n. ombro iz$uierdo LLLLL He!elampa osi. El corazón LLLLLLLLLL aHoHan. El ombligoLLLLLLLLLLL Heta oboni. la rodilla derecha LLLL elese antele. a rodilla iz$uierda LLL Hamafasete. El pie derecho LLLLLLLL iHan buruHu. &ie iz$uierdo LLLLLLLLL iHan buruHu lode. la mano derecha palma abajo L lowo ot6n. la mano iz$uierda palma abajo L lowo osi. la mano derecha palma arriba L ariHu. la mano iz$uierda palma arriba L babawa.

uego la persona jira en sentido contrario a las manecillas del reloj, mientras el babalawo pasa el animal al rededor de su cuerpo cant(ndole ara!e!e baHunlo, sara!e!e aremuuu, ara!e!e5 J/sogbos uno por unoK5 unlo, sara!e!e aremuuu, -oro sara!e!e baHunlo sara!e!e, sara!e!e aremuuu. &ara hacer una limpieza con el iruHe e le presenta el iHure a la persona en la leri ! se le reza “iruHe infonte oricha infonte, ifa /rumila”. uego la persona gira hacia la iz$uierda mientras el babalawo pasa el iruHe alrededor de su cuerpo cant(ndole ara!e!e banHunlo, sara!e!e aremuuu ara!e!e5 J/sorbos uno por unoK5unlo, sara!e!e aremuuu -oro sara!e!e baHunlo sara!e!e, sara!e!e aremuuu. 2ota Es recomendable hacer la limpieza al pie del santo $ue diga /rumila Iroso Batrupon

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os guerreros Peneralidades os guerreros son las primeras diinidades $ue recibe una persona al entrar en la religión !oruba o ifa, ! son solo entregados por babalawos $ue son los 6nicos $ue tienen esta potestad, !a $ue los guerreros son babalawos por mandato de orunla Jdiinidad de la adiinaciónK. Ellos son elewa, ogun, oshosi ! osun. Elewa Elewa, es como decimos muchos, el $ue abre ! cierra los caminos, el $ue nos pone ! nos $uita las buenas oportunidades de la ida, esta representado por una cabeza con ojos, boca, nariz, ! o"dos, $ue generalmente se le hace de caracoles. -omo muchas de las diinidades !oruba, elewa tiene deferentes nombres ! diferentes caminos o formas de ser ! an en relación directa con la persona $ue recibe. En el numero de “caminos o formas” $ue toma elewa, unos dicen $ue son ;9, otros 9D9, !o me inclino al numero de 9;9. Entre estos caminos tenemos

. aro!e esclao de chango Jdiinidad del fuego, los ra!os, la electricidadK. . awana esclao de !ema!a Jdiinidad del marK . abone esclao de oshun Jdiinidad de los r"osK . Qodubela $ue nace en un determinado signo de ifa ! as", muchos otros caminos. . Oi es el de la manigua Jel monteK. u collar JlleHeK puede ser rojo ! negro, o ! blanco /gun /gun, diinidad de representa el trabajo de los metales, la tecnolog"a, los instrumentos $uir6rgicos, el cortar, el mutilar, las guerras, las operaciones $uir6rgicas. /ggun es el ingeniero de la creación. &ara la persona $ue la tenga es la defensa para las guerras, los enemigos, la a!uda en caso de operaciones $uir6rgica, entre otras /gun gobierna, todos los metales oscuros, todo lo hecho en hierro Jlos trabajos de forjaK. )iene la naturalaza del fuego. e refiere Iroso Batrupon

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tambi*n a la erección ! a la flechas. -onsiderando como un orisha peligroso, manda en el miembro iril, los test"culos, el semen. /gun ! shango, dicen algunos babalawos, son comparables solo en su enojo. &ues todo lo $ue esta en la tierra o en el mar, el ra!o siempre lo alcanza, solamente en baba e!iogbe JoHe ! la jutiaK no puede, o el azote de la guerra en cual$uier parte del mundo. “la humildad e en ogun la noción de compartir, de diidir, de entallar. En este punto de ista, ifa dice $ue tiene $ue er con los partos o los preside, ! algunos afirman $ue es el $ue hace enir a los ni%os al mundo, pero la decapitación en el dominio de este signo es solo el instrumento. /gun fraterniza con elegbara, ! /batala $ue le dio el cuchillo a ogun, ode JoshosiK $ue ien juntos, uno es el ar$uitecto ! el otro el ingeniero. u collar JlleHeK el erde ! negro. Gie en el caldero de hierro junto a oshosi ! tiene un juego de herramientas, como el !un$ue, martillo, azadón, machete, cuchillo etc. -on estos instrumentos la persona $ue lo posee trabaja. Fue ofrenda se les ponen la misma $ue elewa, adem(s le gusta los melones, los cocos erdes, etc. -aminos de ogun Al igual $ue elewa, ogun tiene sus caminos o formas de ser Alawede hiiriHi Arere a!e /nile, entre otros. /shosi /shosi, es el ar$uitecto, es la justicia es la representación de los ideales del hombre hacia cosas eleadas ! sagradas. Es el cazador, pues donde apunta su arco no falla. Esta diinidad protege a la persona de la injusticia, para $ue no sean injustas con ella, o iceersa. Gie con ogun por un pacto $ue tienen, pues uno es el ingeniero JogunK ! oshosi es el ar$uitecto, uno sin el otro no funciona bien. /shosi tiene otro camino $ue se llama ode. u collar JileHeK es azul claro, miel, (mbar.

Iroso Batrupon

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e alimenta como los dos guerreros anteriores, perola gusta el licor de an"s otras cosas.

/sun /sun representado por una copa ! un gallo arriba es la persona, su salud, es como decimos el bastón de /rula, su apo!o. En los or"genes de la religión, osun se encontraba situado dentro de la casa, pero claado en el piso de tierra, al lado de los dem(s guerreros, esto !a no es posible por razones lógicas. Es ahora aconsejable $ue osun este ahora en un lugar alto al lado de /rula. 8ebe estar parado o no puede oltearse o caerse, pues el significado es $ue la salud de la persona esta en riesgo. -uando se cae la persona debe comprar dos palomas blancas lo antes posible ! llamar a su padrino de ifa, para hacer la ceremonia correspondiente. /sun jam(s se podr( destapar para er en su interior, esto es potestad del padrino de ifa, o en su defecto la o!ugbona de ifa. 2adie, en ninguna ceremonia podr( abrirlo, ni oriates, babaloshas o i!aloshas ma!ores. os 6nicos $ue le pueden dar obi JcocoK son los babalawos u oluwos. -omo se atiende osun olo se limpia con un trapo blanco con agua ! aguardiente claro de ca%a, con las precauciones arribas mencionadas. e le puede echar un po$uito de /RI Jcacao blancoK ! efun JcascarillaK. 2o se le pone ninguna ofrenda por propia oluntad, si no por consulta a trabes de /rula. “nunca intente destapar osun” // -omo se atienden a manera de atender a eshu Jel $ue esta detr(s de la puertaK, no es nada dif"cil. 8ebe alimentarse todo los lunes, $ue es el 8IA su!o, ! si no es posible esto por $ue la persona tenga demasiadas ocupaciones, se le debe dedicar los tres J
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le agrada mucho”. 3 antes de las doce, se le unta con epo Jmanteca de corojoK, se le uele a colocar en su sitio, se le enciende una ela JatanaK. e puede obserar $ue algunas personas preocupadas le brindan al orisha los lunes mu! temprano, por razón de sus m6ltiples ocupaciones se leantan de madrugada ! primero $ue nada lo saludan como es costumbre diaria. 8espu*s, le soplan con tres soplo de aguardiente ! luego, enciende una ela lo an untando de epo, le an fumando su tabaco JashaK, ech(ndole encima el humo $ue tanto la agrada ! as" conersando con el cumplen el rito ! la obligación $ue se han impuesto. 8e igual manera, un momento despu*s de haber cumplido con elewa, estas personas untan de epo a ogun ! oshosi, los dos guerreros $ue junto a elewa hacen guardia cerca de la puerta. A elewa se le pone en una copita su aguardiente J/)IK, a ogun otra copita su aguardiente, ! a oshosi una copita de an"s. “!a se ha cumplido as" algo $ue no $uita mucho tiempo ! $ue mantendr( a los guerreros Jelewa, ogun oshosi ! osunK, con los “dese os ios de a!udarle”. )ambi*n e'isten otra persona $ue cada 8IA, se acercan al orisha con una j"cara Jtotuma pe$ue%aK de agua, le piden salud, prosperidad ! los $ue pueden le rezan en locumi elewa lorote asu comache icha fofa guara, omi tuto, ona tuto, babami, Hosi iHu, Hosi aro, Hosi ofo, Hosi e!o, Hosi ara!e, Hosi achelu, Hosi bogbo osogbo. Inmediatamente tomas tres atare Jgranitos de pimienta de guineaK -omo cumplir con ellos, de manera $ue usted coja la forma $ue mas le conenga ! pueda adaptarse. &ero tenga presente $ue el santo se acostumbra ! usted no puede hacerlo de una manera ho! ! otra ma%ana, la manera $ue usted elija es aconsejable $ue siempre la haga as", para eitarse inconenientes. : en ocasiones se le sacrifica a esta orisha aunHo HeHe Jchiito pe$ue%oK, en pago de un faor grande $ue nos haga hecho o abriendo el a%o “para $ue ese a%o nos sea faorable”. &ero debe tener encuesta ese es un animal de = patas ! solo lo puede sacrificar un babalawo con HuaHuanardo JcuchilloK. : para el “sacrificio de animales”. Es recomendable $ue consulte con su padrino. : se recomienda al presentarle las ofrendas al santo hacerlo en oz alta para $ue oiga bien ! no se le olide. Antes de colocarlas se agarran ! se presenta en los puntos de la chacras, ósea en la frente, el corazón, la barriga, las dos piernas, los dos pies, ! las dos manos ! se le pone frente a la diinidad en un plato limpio, ! se le prende una atana. -uando se consuma la atana, el sacrificio se mete en una bolsa, se ponen < monedas, pescado ahumado, jutia ! se llea al monte. / lugar marcado. Iroso Batrupon

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: para $ue Eshun lo oiga bien ! no se olide $ue comió, se le deben dejar las ofrendas el tiempo $ue margue el santo ! luego llearlo al sitio $ue fue destinado. i comió e!ebale JsangreK, cuando se le a!a a limpiar despu*s del tiempo prudencial, no se le debe laar enteramente la e!ebale, ha! $ue dejarle un ligero estigio, como una prueba de $ue comió. “esto le recordara $ue hemos cumplido con el”. : el sacrificio no funciona si no a al lugar destinado. : no pueden pudrirse las comidas frente a ning6n santo. : las ofrendas deben ser las mejores, no ha! $ue escatimar castos. : ha! ofrendas $ue despu*s de colocadas se pueden comer pues no son de limpieza de cosas negatias, pero para esto ha! $ue preguntarle a su ma!or. : e'cepciones a lo anterior ! la forma las dicta el babalawo o padrino. -ompromisos ad$uiridos ; eces al a%o, el = de octubre ! el 8IA del cumplea%os de ifa del padrino LLLLLLLL deber( ir a saludar a /rula, en le casa de su padrino ! llear ; obi, ; atana, 9 ishu J%ameK ! 9 plato fun.:fun. JOlancoK. ure!eres JcantosK Elewa J/luoK ibaraggooo aggo mo!gba, ibaragoo aggo mo!ugba, /mode Honi Hosi, ibaragoo aggo mo!ugba, elewa eshu lona. J/luoK elewa, elewa asoHere Hereme!e, elewa, elewa Eshun laro!e Hiba boshe J/luoK elewa, elewa asoHere Hereme!e, elewa, elewa eshu lawana Hiba boshe.

/gun J/luoK awanileo ogun mariwo JbisK /gun fomode oinle ambere mariwo, ogun de baba. Iroso Batrupon

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J/luoK ogun dere Arere ire bombo loHua JbisK /gun wanile ogun walona, ire bombo loHua eeee J/luoK ogun baba ireee, baba Arere ogun, ogun, ogun, JbisK

/shosi J/luoK oshosi a!ilodaaa omo lodde J-oroK oshosi a!iloda omo lodde J/luoK baba oshosi a!ilodaaa omo lodde J-oroK oshosi a!iloda omo lodde J/luoK baba oma oshosi, ode mata, a!ilodaaa ala malade J-oroK oshosi a!ilodaaa omo lodde J/luoK ire, ireee J-oroK ode mata oHe, oHe J/luoK !ambelese ilorooo, ode mata aggo lona J-oroK lo mismo. /sun J/luoK osun burio Ho mandubule duruganga llabosi JbisK J-oroK oshiminie, oshiminie, osun burio Ho mandubule duruganga lobosi, awo.

&rocedimiento para dar obi a los guerreros e mo!ugba ! se le da conoc imiento al JsantoK de lo $ue se esta haciendo, arranc(ndole pedacitos a la ista de obi por los lados con la mano iz$uierda mo!ugbando los muertos ! con la mano derecha al pedir asheK // antes de mo!ugbar se le enciende atana oHan ! se le sopla /)I. Iroso Batrupon

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Es recomendable hacerle el rezo, en el momento $ue se le da conocimiento, uno de los sure!es JresosK Elewa Elewa wi iboru Elewa wi ibo!a Elewa wi ibo sheshe Elewa eshu Hofo HoHa barant. /gun /gun Mobe, Mobe /gun a%aHa nile /gun Alawede /gun arere /gun hiiriHi /gun baba mi fun. mi lowo /gun baba mi &A lowo ara!e /shosi /shosi ode mata, oni bere, a!ugba. /shosi /shosi, ode mata /shosi ode ore /shosi ataraosi!o /shosi baba mi fun. mi lowo /shosi baba mi fun. mi eran Ago oshosi

/sun /sun mandubule duruganga labosi /sun eidioma, osun ediolo /sun ariHubabawa )i!a deum baba addimu /sun mo!ugbare itan!e Oaba osun mo!uminio Hasaro chango.

Iroso Batrupon

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uego de el rezo del santo se identifica uno como awo diciendo ''' emi obba !imi nitori oddun ifa Jse dice ! reza el signo del awo oficianteK nitori !en, Haure, addimu, etc. odafun Jel nombre de la persona $ue ofrendaK nitori iHu unlo, aro unlo, etc. Mi umbo ire ariHu, ire a!e, etc. -on el lowo otun se toca el piso diciendo ile moHue, respondiendo acue!e. J)res ecesK uego se aga rran las istas de coco dic iendo aHua!e omo, aHua!e oma, aHua!e, ariHu babawa4 ! se reza oche bile. /she bile oddun ire adawe adiatoto oni babalawo, lordafun alaHenta. /she bile oddun ir e adawe adiatoto oni babalawo, lordafun alaHentu /she bile oddun ire adawe adiatoto oni babalawo, lordafun alaHensisi /bbi atanu comanje alaHentu /bbi atanu comanje alaHenta /bbi atanu comanje alaHensisi Emi ala ebe obbi inle moHuo afe!e. 2ota los cocos no deben ir al piso despu*s de rezado el oshe bile. uego de rezarlo se presentan los cocos para determinar la letra, mientras se reza el oshe bile se pican con las u%as pedacitos de coco. e le echan los pedacitos de coco Jen los = puntosK, diciendo reciba JsantoK obi dando su aprobación a esto $ue se esta haciendo para la fibbi iHu Jalejar la muerteK, fibbi arun, fibbi ofo ! bogbo osogbo 2ota e mo!ugba completo ! se reza oshe bile, solo en elewa ! osun. A ogun ! oshosi, solo se le da conocimiento.

2ota se presenta las istas en todas las partes del ara JcuerpoK, solo con elewa ! osun ogun ! oshosi, solo se le presenta en la leri. En elewa osun se mo!ugba completo ! en ogun ! oshosi solo se pide ashe.

Iroso Batrupon

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8espu*s se presenta en los cuatros puntos Jcon dos istas de obi en cada manoK, diciendo Atiwa olorun, atiwa a!e, ati lode, oddun cantari. uego se lanzan las istas dej(ndolas caer m(s o menos a la altura de la cintura ! de acuerdo a la forma como -aiga Jlo blanco o lo negro hacia arribaK significa

alafia

e!eife otawa oHana /Hana !eHun

2otas importantes Alafia es la ma!or de las letras del coco, representa el si a lo $ue se esta pidiendo o dando, $uiere decir $ue la deidad a la cual se le esta dando cuenta acepta lo $ue se le ofrece, en esta letra hablan todos los santos !a $ue su nombre hace referencia a la *poca del gobierno de shango en ife. /Hana !eHun es la segunda letra ma!or en el coco, representa la cólera de los santos, a pesar de ser un signo de negación no responde la pregunta por$ue des"a la atención a otros poderes $ue $uieren ser tomados en cuenta en ese instante, al salir esta letra se dice $ue alguien mas $uiere algo, puede ser eggun, shango, o!a, elewa, babalu a!e, ogun o hace referencia a alguien en especial $ue Iroso Batrupon

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debe hacerse algo al pie de los santos, si la letra persiste se debe ir al pie de orunla, “e tiene $ue tener mucho cuidado al manejar esta letra puede estar aisando cosas malas”. E!eife significa, sangre $ue cae del cielo, es la tercera letra del coco ! a su ez es la m(s apreciada por todos los orishas, cuando sale esta letra se dice dos est(n de acuerdo, esta letra indica $ue todo esta bien ! el santo acepta gustosamente lo $ue se le ofrece. /Hana la cuarta letra del coco ! representa la negación a lo $ue se hace por falta de algo, muchos hermanos preguntan 0beHusi1 &ero no se debe hacer pues el solo hecho de salir la letra representa un beHusi, de no ser as" el santo nos dar"a otra letra como oHana !eHun $ue nos obliga a indagar. /tawa esta es la letra menor del coco, solamente es firme cuando sale repetida, ha! muchos hermanos babalawos $ue no repiten la tirada del coco cuando sale esta letra pero es un error, esta letra representa la anidad del coco ! debe repetirse la tirada por$ue no dice ni si ni no, a e'cepción de shango ! ogun $ue tienen un oshe bile especial. El coco tiene = pesazos ! tiene cinco letras, dos afirman ! dos niegan, alafia es si al igual $ue e!eife, oHana ! oHana !eHun no, entonces otawa representa la imparcialidad ! la molestia del coco al lanzarlo contra el piso, est( siendo orgulloso ! anidoso, -uando se repite la tirada del coco ! sale otawa ! en la segunda alafia o e!eife es un si inconforme, 6nicamente es si rotundo cuando sale la misma otawa dos eces. Este proceso nace en oshe bile. Li sale tres eces seguido oHana !eHun, se meten las istas en agua fresca ! se uele preguntar si insiste la letra se agarra un juego de istas de obi nueas ! se pregunta todo. L i sale “oHana !eHun”, se erifica si se han atendido los eggun o se preguntan $ue $uieren. L #na ez $ue el santo de la afirmación $ue esta conforme con lo $ue se esta haciendo Jebbo AdaK, se da el !en, se hace la limpieza, se coloca el addimu, etc5 2ota Al terminar de hacer el sacrificio se uele preguntar si ebbo adda.

Iroso Batrupon

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i sale otra letra se hace el procedimiento mencionado anteriormente hasta obtener una afirmación. Rogación de leri &reparación se ra!a el coco en un plato blanco ! luego se condimenta con ewe dundun Jhoja de prodigiosaK, oti JaguardienteK, omo olofin Jagua benditaK, ofun JcascarillaK, o%i Jmil de abejasK, /RI JcacaoK, se le da ashe ! se tapa con JalgodónK, el asho funfun Jtrapo blancoK ! otro plato blanco. e coloca la persona al pie de /batala, se le enciende atana me!i Juna a cada lado del pacienteK cant(ndole awo itana iHoHo coco, se mo!ugba ! se le da conocimiento de lo $ue se esta haciendo. e le marca en la cabeza con omi el signo baba e!iogbe me!i. e agarra la rogación ! se destapa coloc(ndolo a la altura de la cabeza JleriK, en la frente diciendo ógbe she bolusboche eshu awado oluo oshu adde. -ien otun, diciendo oshe nilogue otolomu, otulau!e, adifafun /!ubona, iHu campani, arun campani ofo, campani, bogbo osogbo campani. -ien osi, diciendo iwori obere umbere!a aberoco tiomode.

adie adifafun

e agarra la rogación, present(ndola ! d(ndole uelta en la leri al mismo tiempo $ue se canta 3omio !omio leri HuaHuao 3omio !omio obini HuaHuao 3omio !omio lari HuaHuao 3omio !omio obini HuaHuao, ! luego se coloca en la corona JaddeK. e le da ashe con el aliento ! los dedos rez(ndole los me!is :

baba e!iogbe me!i Huru atoto titi otora!e

: : :

Oaba o!eHun me!i oranigan shango. Oaba iwori me!i awarde lorde. Oaba oddi me!i  ashara maruma ifa.

se le da uelta con el algodón sobre la cabeza de derecha a iz$uierda ! se canta  /u belele, ou belele, ou belele, Iroso Batrupon

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-antando A!ala ou belele ! se tapa la rogación con algodón. e agarra un pa%uelo o gorro blanco limpio Jpreferiblemente nueoK ! se sacude d(ndole uelta de derecha a iz$uierda diciendo asho fun. fun., iHu beleleo. J)res ecesK. 3 luego se le tapa la leri con el trapo blanco. e deja la persona al pie de /batala con la rogación un rato para $ue medite ! le pida al santo lo $ue necesite, se le $uita la rogación ! se guarda junto con el algodón en una bolsita. a rogación debe ser colocada donde lo determine orunla. e agarran las e las Jaun encendidasK ! se le dan a la persona, luego se toma por las manos leant(ndolo, al mismo tiempo $ue canta /fereHeHe a!aba dide JbisK MuHete, HuHete malo Agangara omo olodumare JbisK AriHu lawao, agangara omo olodumare e le suela las manos a la persona ! esta sacude las elas para apagarlas cuando el babalawo dice AbunHe Estas elas la persona debe prend*rselas a /batala en un plato blanco. 2ota si la persona tiene santo hecho o es awo, se le debe rezar los 9? me!is. 



 







&ara rogación de leri con atare, se debe tomar en cuenta lo siguiente Al colocar los atare se canta eleri, eleri, atare, eleri. e debe colocar el S de atare, de acuerdo al (ngel de la guarda del ale!o. Jde no tenerlo se determina el S con orunmilaK &ara un awo se coloc an 9? atana ! se reza un me!i al colocar cada atare. -uando la rogación de cabeza es con e!ebale se reza un oshe bile especial /bbi ler! mawa, obbi ler! oshanla, obbi ler! eshu bi olorun ni, obbi otawe, obbi e!eife, obbi ler! oHana sodde umbati unlo, Iroso Batrupon

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obbi !egbe olorun, obbi oddi oddi, obbi o!ecun, Marachi iHu, Marachi aro, etc., un soro ni umbati unlo orumaleizota, obbi oddua opani ire ariHu, ire a!e, etc, obbi ler! oddara. 





&ara rogar la leri con bebidas Jiroso tolda, @ bebidasK, se impregnan tanto copullos de algodón como S de bebidas. )ambi*n e'isten rogaciones con ella tuto, e!eles, etc... -uando se este rogando la leri para colocar el ilde ! eleHe de orunmila es recomendable, mientras la persona esta sentada, tomarle la medida del ilde ! el collar, el ilde debe $uedar ni mu! flojo, ni mu! apretado4 ! el la medida del collar se agarra tomando en cuenta $ue le llegue a la persona al altura de la boca del estomago donde termina el esófago.

-olocación del eleHe ! el ilde de /rula uego de rogar la leri, se hace lo siguiente 9: se arrodilla en una estera la persona al pie de /rula ! se le coloca el eleHe JcollarK en la leri. ;: se le mar ca con cascarilla una cruz en la mu%eca de la man o iz$uierda, se le coloca el ilde en la parte super ior ! cruzando los dedos punta se canta /Huooo omorun selu /Huooo omorun selu e!e /Huooo oHunifeo /Huooo oni baba agboiniregun /Huooo oni babalawo AriHu ariHu

um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um um

<: se reza obge fun IHu puemi eribawe iHu ma!er!eri Tani adifafun eruba unlofe. /sa fun. Qariwo !u!ete, awo orun adifafun /lugo, ni adifafun ashanla. /fun A Iroso Batrupon

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/mo iHu, omo /rumila aleo!ina lode /sun worum o!isa lorubo. Rezo del tratado orbe fun. olofun funlo, awo morileHe Here /rumila a!o iHuda ide. Qariwo iHu HuHuani

=: se canta el sure!e /nide Ho!u. 2ide JbisK A!arawoo onide Ho!u nide a!arawo Ile afefe ota /nide Ho!u nide a!arawoo Ile afefe oto

>: se anuda ! se le da ashe. Jtocando el nudo con la !ema de los dedos medio ! anular, se le da el alientoK. uego se debe borrar la cruz de cascarilla ! se le oltea el nudo. ?: se arrodilla la persona en una ester a frente a /rumila, se le coloca el eleHe en la cabeza ! se le da ozun para $ue lo sostenga en la mano derecha. @: se agarra el eleHe con el irota, se le deja caer en el cuello ! se canta /Huoo omorun selu um /Huoo omorun selu a!e um /Huoo oHunifeo um /Huoo oni baba agboiniregun um /Huoo oni babalawo um AriHu ariHu um B: e reza ojuani me!i /shanla balen!e, adifafun agangara Adele: peHo HiHo maHua iHu. u!ere Iroso Batrupon

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Agangara omo olordumare JbisK AriHu lawao omo olordumare e le dice $ue bese el eleHe ! se suelta. C: se leanta la persona diciendo ca!otin, ca!oteo /rula dide4 ! luego baila con el osun irando en sentido onti: horario mientras se canta /sunbureo, mandubule, duruganga a la bosi JbisK /shiminie, oshiminie, /sunbureo, mandubule, duruganga a la bosi, awoo

9D: el ahijado saluda a /rumila. aludo a orunmila la persona se arrodilla delante de orunmila ! tocando la eni JesteraK con la frente dicen /rula iboru, /rula ibo!a, /rumila iboshishe4 ! besa la eni. Acto seguido saluda al padrino. 8e igual forma pero solo apo!ando las manos ! diciendo oluo iburu, oluo ibo!a, oluo iboshishe. Antes de ponerse de pie le toca la agogo JcampanaK ! le pide a orunmila $ue lo gui*, etc5 uego se le e'plica como saludar al padrino, babalawo, santeros, etc... 3 las indicaciones con respecto al eleHe Jse le da bree bos$uejo de la religiónK. aludo al padrino u oluo siwa!u tocar con las puntas de los dedos de ambas manos, la cienes, la boca ! luego el piso, al frente de su padrino ! decir oluo iboru, oluo ibo!a, oluo iboshishe. aludo al segundo padrino u o!ugbona Han tocar con las puntas de los dedos de ambas manos, la cienes, la boca, ! luego el piso, al frente de su o!ugbona ! decir o!ugbona iboru, o!ugbona ibo!a, o!ugbona iboshishe. aludo a otros babalawos en grupo se procede igual, pero les dice bogbo awo ibogru, bogbo awo ibi!a, bogbo awo iboshishe. aludo a cual$uier otro babalawo se procede igual, pero se le dice iburu, ibo!a, iboshishe. Iroso Batrupon

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/bi a eggun e le sopla oti a eggun, por los lados de la teja ! se canta /ti laire, oti laireee, Eggun alawao, oti laireee e enciende las atana me!i, se cruzan las manos diciendo Awo atana, awo iHuHu, awo ni ifa, ni orunmila

e reza baba osa me!i Oaba osa me!i, baba buru buru, baba foshe foshe, Adifafun orunmila, agboniregun. e colocan las atanas ! se hace el su!ere Atana laun laun Eggun fumi laun laun Atana HeHe Eggun fumi HeHe Aba bo!e boHun, iHu eggun HeHe Atana laun laun Eggun fumi laun laun hango fumi laun laun e mo!ugba a eggun /ri bawa olorun /ri bawa oloUn /ri bawa /8E Inle Hun inchele un edun inle oguere abobonishe olodumare /mi, omi fun inle oguere abobonishe olordumare modupue olorun /tuni oba Jse mojan los dedos de la mano derecha ! se hecha en el pisoK osin ni alawo ashe Jse mojan los dedos de la mano iz$uierda ! se moja el pisoK, eggun guere iHu oma!a, /mi, omi ofi eggun /mi ofi inle, omi ofi olorun agbaji olodumare.

Iroso Batrupon

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/gunda tetura Ifa omi igba unlo ni timoen un a!entonu timbe elese olordumare Jse continua con la mojugba normal nombrando a todos los eggunsK Je le pide a la persona $ue nombre sus muertos5K e continua con la siguiente parte de la mojugba, ashe, iba. A continuación se le reza a eggun, luego se identifica como awo de la misma manera $ue con el resto de los santos 8(ndole conocimiento deLLLL ! le pide $ue me libre de iHu sewere, ofo sewere, arun sewere, e!o sewere, aHoba sewere, bogbo osogbo sewere. 3 todo sea para todos, Ire ariHu, ire a!e, ire oma, ire owo, ire debewan, ire bu!oHo, ire ai!an, ire dewantoloHun, ire ariHubawa, ire ashegun ota, Hale%odio. Rezo a eggun Eggun o!anrran iran lowo nitori, seg6n ototo niHete modupue olodumare. e reza el oshe bile a eggun Eggun agabila!e /bi ma!eHun, ma!eHun /bi bosi eggun /bi aguebi olorun /bi odara Eggun tiwa, El procedimiento con el coco es igual al de los dem(s orishas. /jo las personas $ue no son awoses ! en especial las obinises, si est(n precentes, se le recomienda $ue se iren de espadas, no sea cosa de $ue ea el fenómeno “iHu” ! sufra las consecuencias. #na ez $ue eggun de la afirmación, este conforme con lo $ue se esta haciendo Jebbo addaK, se da el !en, se hace la limpieza, se coloca el addimu, etc5 entre los su!eres para dar la e!ebale se puede mencionar IHu !ere iHu !ere Ewe!eee iHu !ore Iroso Batrupon

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u!ere aHuHo /luo aHuHo e!e manHio JOisK -oro

ewe e!e iHu odara, AHuHo manHio

/luo aHuHo eggun aHuHo JbisK Ifa dogun, ifa doma AHuHo eggun aHuHo -oro lo mismo

u!ere Addie /luo arun se!e JbisK -oro ewe e!eeee erun se!e /luo eggun awo orun erun se!e. -oro ewe e!eeee erun se!e /luo adie olorun, erun se!eee -oro ewe e!eeee erun se!e

u!ere e!ele /luo e!ele dundun bawa JbisK Eggun Jnombre del eggunK E!ele dundun bawa -oro e!ele dundun bawa JbisK /luo eggun awaloru JbisK -oro e!ele nileo aHoro, !ole nileo /tros su!eres Iroso Batrupon

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Imabale!eHun con su wale!e olorun eri J'''K con su wale!e olorun N''''L e!e manHio JbisK e!ere, '''''e!e manHio

e le hecha o%i eggun ! a los animales cantando. #mbatolo umbatolo o%i eHiHan #mbatolo umbatolo o%i eggun HoHoro 8espu*s de ebbo adda, se agarra las istas de coco con lowo otun restreg(ndolas en el piso Jpor el lado blancoK ! luego se repite lo mismo pero con lowo osi, cantando /bi, eggun ma!eHun la!e JbisK uego se agarran los cuatros istas, con ambas manos, se colocan al frente de eggun ! se pasan por el suelo Jboca abajoK asiendo el siguiente su!ere Awara, awara, obi ma!eHun JbisK IHu, eggun obi ma!eHun JbisK e agarran los cuatros istas ! se colocan en los cuatros puntos Jalrededor de eggunK diciendo tapado iHu, tapado arun, tapado ofo, tapado bogbo osogbo.

/bi a /rumila 9: e prepara a /rumila, coloc(ndolo sobre una estera encima del atepon. uego se colocan dos platos con una itana ! un juego de istas cada uno, un plato en el medio con omi.

;: as istas de obi se colocan al lado de los platos ! se enciende las itanas me!is, diciendo awo itana, awo iHuHu, awo nifa ni /rumila ! se reza, ojuani mozo ojuani mozo, eggun ati elegbara, awo nifa, lese olofin, lese /rumila, ati shango. uego se canta awo itana iHoHo JbisK orumila itana Haoina awo itana iHoHo. Iroso Batrupon

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<: e mo!ugba ! se le da conocimiento a /rula lo $ue se a a realizar.

=: se rezan /gbedi ogbedi HaHa, ogbedi lele, Haferefun balotita. /besa obesa !e!ematero, afefe salu a!e, afefe salu olorun Maferefun shango, Haferefun /rumila. Adifafun ewe Oana. /she bile lo reza el awo menor $ue esta dando coco. e canta el siguiente su!ere /luo

coro

ista d obi

Iroso Batrupon

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/jo el oluo canta cada frase del su!ere ! el otro oluo imita la m"mica, esto se hace ; eces, una ez hace la simulación con las istas con lowo otun ! la otra con lowo osi. ?: se intercambian las istas de coco, coloc(ndolas en un solo montón primero las del awo ma!or, sobre las del menor, el cual presentara las istas a la JsK persona $ue recibir(n la ceremonia, luego el awo ma!or tomara el primer ! cuarto por de ista ! el menor el segundo ! tercer par ! se colocan en el piso. 2ota En el intercambio de las istas, cuando el awo menor entrega las istas al ma!or dice otun awo obba, el oluo ma!or las recibe tomando las dos de arriba ! los dos ultimas4 ! le deuele las = ista del medio diciendo osin ita awo la ashe. @: se toca el piso; eces con Jmano iz$uierdaK diciendo I2E moHue J;esesK r aHua!e, luego se pasa la mano derecha /rula diciendo ifa moduHue J<acesK r aHua!e, se rogan las istas diciendo aHua!e oma, aHua!e omo, aHua!e ariHu babawa. B: primero lanza el coco el awo ma!or diciendo obi /rula J; ecesK r aHua%a, obireo, r aHua%a ! se tiran las istas ! se e el ordun $ue salio. /jo En caso de oH ana u o!eHun en la mano ma !or, el beHusi es con orunla directamente, i es la mano menor se pregunta por el $ue lanza, el padrino, la o!ugbona, los ale!os etc., el awo menor pregunta si es una adertencia con el ! $ue desea /rula $ue el haga. En caso de salir etawa en la mano ma!or se canta /!udede awara wara nife, obi modupue, /rula sheHeta JbisK, oshiminie, oshiminie5.. 9D:

luego se procede a cantar

/rula maiboru, /rula maibo!a, /rula maiboshishe /luo maiboru, oluo maibo!a, oluo maiboshishe /!ugbona maiboru, o!ugbona maibo!a, o!ugbona maiboshishe Apeteri maiboru, apeteri maibo!a, apeteri moiboshishe Amoso maiboru, amoso maibo!a, amoso maiboshishe Iroso Batrupon

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Amoro maiboru, amoro maibo!a, moro maiboshishe AHue!e maiboru, aHue!e maibo!a, aHue!e maiboshishe.

/luo /ddun J; ecesK /shun mor" J; ecesK 3an!a J; ecesK /banla J; ecesK

coro eruale !e!eo eruale eruale

99: finalmente se sal uda a /rula con el cod o iz$uierdo, el der echo la frente ! se besa la estera a la par $ue se dice Qowa a!e Qowa ogun I!a modu!o, modu!o /runmila tetere iboru /runmila tetere ibo!a /runmila tetere iboshishe.

-omo se prepara un omiero de ozain 9: se marca la cazuela por la parte e'terior de la iHoHo, se bordea ! se trazan = ra!as desde el borde hasta el asiento en los cuatro puntos. ;: se seleccionan las hierbas ! se riegan en la este ra, cantando el su!ere siguiente /luo

coro Eweni bini ewe Oogbo ewe ozain IHoHo 2i bawa

ate ewe ni !ere ozain ate orumale Hashebo HasheUlemu orisha

<: se entregan las hierbas con lowo otun entre los dedos medio ! anular4 con los tallos hacia la persona $ue las recibe ! este las agarra de igual manera para $ue la otra persona las deje dentro de la iHoHo de con los mismo dedos, diciendo /luo

coro eweLLLLLLiHoHo ozain teteregun ewe odara )eteregun ewe ozain Iroso Batrupon

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8espu*s de partida la hierba se canta /luo /zain ewe ladide bawa JbisK

coro lo mismo

=: luego se comienza a ripiar JromperK los ewes cantando, los su!ere de ozain /luo /mo moni i!a /mo moni ozain /mo moni ewe /mo moni omi /mo moni ebbo

coro i!a, i!a, i!a ozain, zain, ozain ewe, ewe, ewe omi, omi, omi ebbo, ebbo, ebbo

2ota : -uando se ripia, se comienza con la frase eeeewe fa ! luego se repite alternatiamente cuando el oba lo considere. : Estos cantos se repiten hasta $ue el oluo considere $ue !a esta bien ripiado ! el canto de hechar el omi lo hace cuando lo considere coneniente. : &ara tocar la leri con ewe tomote se dice Ewe tomote aboniboshe omo len orunmila : para hechar el ewe $ue $ueda sobre la estera en la iHoHo se dice aporeo aparaba, enifa labose awo, Asheni oddun bawa, ashenifa oddun bawa >: se condimenta la cazuela de ozain. :

: : :

con todos los ingredientes eHu, ella, awado, efun, ori,iwere!e!e, peregun, oti, bogbo, omi, o%i, e%i addie, atare, epoJesta hecha roci(ndolo en el irofa ! luego se bate en la iHoHoK ! ashe. -on cada int*rnate se debe decir lo siguiente eHu, ella awado eHu, ella awado, ire asheun olona, asheni iHoHo ozain. Efun efun mafun ire a!e, asheni iHoHo ozain. /RI a!e /RI ifa, asheni iHoHo ozain

Iroso Batrupon

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: :

Iwere!e!e ire, ire abiwerea!e eweni, asheni iHoHo ozain peregun osun omo peregun omio, /sun agada ewe ozain olordumare

: oti : bogbo omi : e%i addie

oti ifa otimu, asheni iHoHo ozain otunde made enifa, eni boleri agba enifa Asheni iHoHo ozain oshoro HoroHo addie, adewa ifa Ifa addie, adewa ifa o%i awore ozain, awere onifa ozain Asheni iHoHo ozain

: o%i : atare

atare baba i!ere agnanifa Asheni iHoHo ozain irota omo epo enifa Asheni iHoHo ozain oruboshe ozain, eniboshe atefa o JitaK Asni oddun bawa, ashenifa oddun bawa.

: epo : ashe 2ota :

de no acordarse los sure!e JrezoK se pueden hacer el siguiente rezo, solo cambiando el nombre del ingrediente JIngredienteK asheni iHoHo ozain.

:

la iHoHo ni atefa siempre llea omi obi ! e%i ! addie, su!ere de la omi obi obi omi agbaniboshe /mi mu ozain.

&ara echar el carbón encendido, primero se agarra con dos hojas de ewe dun:dun J&rodigiosaK ! todos los awoses lo soplan mientras se canta el su!ere Ina awo Ashe awo JbisK Ina !oloHun ifa usulorun bawa Inla awo ashe awo 3 luego se amaga < eces antes de echarlo, cantando )eteregun shupawo ifa ApaHuando iHu, aro, ofo, e!o5. Oogbo osogbo

Iroso Batrupon

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?: se le da obi a ozain d(ndole conocimiento de lo $ue se esta haciendo : se mastica un pedacito de obi con tres JD
si se es ta presentando la iHoHo de omi ero de un ate fa se de be tener en cuenta lo siguiente para darle obi se dice ozain emi omo ozain Intori oddun LLLLL Aweni !ini eleseHan, elese me!i /mo atefa loHolowa

OowoHue awo ota ewe bora IHuanda obi iHoHo ozain ami enifa omofa obi reo. : :

despu*s de dar obi, se agarra un a e!ele ! se da la e!e bale cantando isosa!e oba ewe, aisosa!e ibo, ibo ibo e!ele ibo luego se le enc iende una at ana al l ado de la iH oHo del om iero, cantando o!eHun ni !eHure, o!eHun ni !eHure, Ibo, ibo, ozain itana ibo.

@: : : : : :

se procede hacer el laatorio se busca un pechero grande ! se mete adentro un osun en el medio. os guerreros, un ogun ! los eshus. El /rula a los iHofofun ! awofaHan $ue nacen. -ual$uier otro atributo o prenda $ue se $uiera laar

:

el oluo le entrega la m a!or de l os iHofafun al ma!or de los $ue laan ! la mano ma!or de awofaHan al menor, diciendo “agui les entrego iHinis para $ue una ez laados me los entreguen consagrados ! conertidos en adeles de nifa”. eguidamente los dos awoses amagan tres esesen el iHoHo de ozain diciendo “alade to!u fumi eshu oro” Jdame permiso eshu para entrar en nuestra agua con el raba%o reunido “aldeles” ! a la tercera mente las manos con los iHines sacando un poco de ewe.

:

un awo $ue se encargara de hechar el oshe JjabónK ! un paguito de ewe. Este a su ez estar( pendiente de hechar el omi. Iroso Batrupon

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:

as manos del awo $u e tiene la aw ofaHan deben estar en to do momento debajo de los $ue contiene la iHofafun ! este a su ez debe girarlos alrededor.

:

El oluo debe ir cambiando las iHofafun ! entreg(rselas a los $ue laan durante los cantos de manera $ue se laen todas. JopcionalK

: :

2ota. i se tr ata de nacimiento de un aw o, solo se pu ede laar el iHofa de su apetebi i!afa Jen caso de no tenerloK. i se desea entregar otras manos de /rula lo correcto es hacer otro omiero. e procede a cantar los su!eres

E'isten dos maneras de hacer el laatorio L Rama de tata gaitan, se empiesaempieza por los cantos de osain, despu*s de los su!eres de los gerrerosguerreros ! oro de /rumila. L rama de migel febles, se empiesa por los su!eres a los gerreros despu*s de los su!eres de osain ! luego el oro de /rumila. J Este es la forma como se hace en nuestra casaK J-oroK ase omo ozain LLLLL Jel color o la energia de los 8e los hijo de ozain $uitan la QaldiciónK J-oroK ewe a!e JbisK 2ota L Este canto se hace cada ez $ue se a empezar otro su!ere. L -uando se pone jabón en las manos se canta el siguiente su!ere

/luo /she foHo osha JbisK -oro Ewe a!eee, oshe foHo osha

Iroso Batrupon

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L -uando se pone un poco de hierba en las manos se canta el siguiente su!ere /luo Ewe foHo osha JbisK -oro Ewe !eee, ewe foHo osha L -antos a los guerreros Jelewa, ogun ! oshosiK a ma!or"a de las casas comienza con el siguiente

su!ere

/luo mo!ugbaooo, mo!ugba lorisha -oro asheee, mo!ugba lorisha /luo ibaragoo ago mo!ugba, JbisK5 -oro ibaragoo ago mo!ugba L JbisK5 ure!e de ozain 9: Huru, Huru beHee Jnace en irete untendiK -oro mariwo ozain, mariwo rere, mariwo

;: ozain HuHuru, HuHuru -oro tibiri, tibiri, lawonishera.

<: ozain HuHuru, HuHuru /zain agbo ni boshe

Jnace en irete untendiK

coro ganga Jnace en logbe sheK coro ganga

=: atiponla ifa buroo, atinponla ifa burooJbisK Ifa owo, ifa oma, ifa ireee, Jnace en ogbe diK Atiponla ifa ifa buro. >: o!iHi !iHi otalomio o!iHi !iHi otalomioJbisK /!iHi !iHi, awagdo awo oHunaaa /!iHi !iHi otalomio Jnace en irete !eroK ?: ewe ire belodoo, ewe ire belodoJbisK AberoHo omo ewee, ewe ire belodo Iroso Batrupon

Jnace en iwori boHaK

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@: baen semi, semi, /zain lomi, lomi babaa, Ewiwi agba !eroHoo Ewiwi agba tewiwi. B: boroHiti lawa tarepoo Epo polopo, epo polese

Jnace en ogbe unleK

Jnace en oddi sheK

boroHiti lawa tarepo. C: abero abero amaa, abero amaa Oabali%o oluo ozain Jnace en irete untendiK Abero abero ama, moweee 9D:awedun bera amaa, awedu bera amaa Oabali%o oluo ozain Jnace en irete untendiK Awedun bera ama, mowee 99 :baba ipon modee, baba ipon modee Oobali%o oluo ozinnn Jnace en irete utendiK Awedun bera ama, Qoweee. 9;:i!a ipon modeee, i!a ipon modeee Oobali%o oluo ozain Jnace en irete utendiK I!a ipo mode, moweee. 9<:ozain dadadaraaa madaooo, /zain dadadaraaa madao JbisK /zain damiwo, ozain damawo /zain adadara madao.

Jnace en oshe apureK

9=:ewe ma siboro!uu, ewe ma siboroloo JbisK Oantio oHe !oo, masiboro!uuu, mansi Jnace en ogunda fun. Oorolooo. 9>L Ashe awo oo, orun awooo inshe awo, Qo!uHa!o mama ozain

Jnace en ogbe fun.K

9?L obarabobe ibodeee J= ecesK /zain mora!e, mora!e /bara bobe ibodeee 9@L ewe iHoHo, ewe iHoHo Iroso Batrupon

Jnace en obara bogbeK

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oda fun. /rumila, ewe iHoHo

Jnace en baba e!iogbeK

9BL ewe tomoded, ewe tomoded Puere guere, omoleri /rumila Ewe tomoded Jnace en osareteK 9CL ewe candiomo, ewe pamdiomo A8I fafun /rumila ewe pamdiomo ;DL ewe a!o, ewe a!o A!ecue awo fun. fifun, ewe a!o

Jnace otrupome!iK Jnace en obe nigueK

;9L o!u oro, o!u oro Oogbo awo ni ozainn, o!u oro

Jnace en oddi oroK

;;L shewere Hue we fumiwo J= ecesK Ashe ozain ewe hewere Hue we fumiwo Jnace en otura niHoK ;
J2ace en trupo HanaK

;=L ewe o!e!e, ewe o!e!e JbisK /HiHan omoHan oro awooo Ewe o !e!e

Jnace en otrupon batrupomK

;>L ewe odara, ewe odara JbisK Ewe ozain ifa la omo Ewe odara. J2ace en iwori obereK ;?L JeweK dundun sheHe, JbisK Ooro sheHe sheHe borooo. Je sustitu!e la palabra ewe por elewa5 -oro ewe dundun sheHe, JbisK Ooro sheHe sheHe borooo Jnace en ofun sheK ;@L mo!un ewe mosarao oo, Qo!un ewe mosarao JbisK Ewe lobini, ewe lo!ami, Qo!un ewe moza rao. Je debe en ozainK J2ace en ojuani bocaK ;BL nita, nita, nita awooo 2ita, nita, nita awo JbisK Igba Himbam Hama ire oddun Iroso Batrupon

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2ita, nita, nita awo.

J2ace en ogunda masaK

;CL ozain demu faradiddeee /zain demu faradiddeee Je a bajando el tono de la ozK J2ace en ogunda masaK

J2ace en o!eHun batruponK

<9L tanilagba digbarooo, tanilagba digbaro JOisK digbaro a!a, popo esin Hodigbaro Edibaro, tanilagba digbaraooo. J2ace en oHana me!iK <;L iroHo dilo!u, iroHo dilo!uuu JbisK MaHaHa, Hii, Humareweee -oro iroHo, iroHo dilo!uuu MaHaHa, Hii Humawereee se repite arias Jnace en nalbeK -oro iroHo, iroHodilo!uuu eces

El ultimo canto del ozain es &eregun alawe ewe dundun JbisK Oogbo de malo alaficomire &eregun alawe ewe dundun uego se le hace un oro a orunla. /fe!eHete oluo se awo eriHi lawase JbisK Ifa ma!ele cunfele ifa, inle, ariHu, ire oma,55 -oro eriHi ma!ele Hunfele ifa AriHu maniwa JbisK /niHi baHu odideo ariHu maniwa /!ecun ni !ecure JbisK /niHibacu odideo o!ecun ni !ecure /!e tumaco olorun laticu o!ecun di JbisK Ewe Ina, iHu lowao ewe Ina, iHu lowao /lorun latiHu ololrun latiHu /lorun latiHu, o!eHun di olorun latiHu, o!eHun di Iroso Batrupon

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Aladde maunbe, aladde maumbe shuHu shuHu ahuu huHu shuHu ahuu alade maumbe, aladde maumbe Aladde maumbe, aladde maumbe

Aladde maumbe ire Aladde maumbe owo Moibira, Hoibire

shuHu shuHu shuHu aladde maumbe, aladde maumbe

shuHu shuHu shuHu Aladde maumbe, aladde maumbe

Abelomo, abeloa!e shuHu shuHu shuHu Aladde maumbe, aladde maumbe

/luo Reza todos los me!is 2ota al finalizar oHana me!i ! orangun e repite el paso S >

El coro dice huHu shuHu shu Aladde maumbe shuHu shuHu shu. 2ata si mientras se hacen estos su!eres, se le echa omiero limpio ! se $uitan los res tos de hier bas $ue teng an los babal awos, en sus manos, limpiando as" la mano ma!or de iHafa ! awofaHa. os awoses agarran el osun con ambas manos Jmanteniendo consigo el Hofa ! awofaHaK ! el oba JoluoK canta ofereHeHe a!abo dide HuHere HuHere male agarra una igba con oti, hechandola encima mientras se canta /luo /bainHe un fotiwo obainHe Elewa un fotiwo /gun un fotiwo /shosi un fotiwo /sun un fotiwo /rula un fotiwo

coro obainHe un fotiwo obainHe obainHe un fotiwo obainHe obainHe un fotiwo obainHe obainHe un fotiwo obainHe obainHe un fotiwo obainHe obainHe un fotiwo obainHe Iroso Batrupon

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/zain un fotiwo

obainHe un fotiwo obainHe

uego toma una igba con omi, repite el procedimiento hace el siguiente su!ere /luo /bainHe un fomiwo obainHe Elewa un fomiwo /gun un fomiwo

coro obainHe un fomiwo obainHe obainHe un fomiwo obainHe obainHe un fomiwo obainHe

/shosi un fomiwo /sun un fomiwo /zain un fomiwo

obainHe un fomiwo obainHe obainHe un fomiwo obainHe obainHe un fomiwo obainHe

8espu*s se hace el sure!e de osun, meci*ndolo ! al terminar se colocan las manos de iHines en una jicara con agua ! se canta eni ota alawo la shire JbisK 3 se prosigue con la ceremonia del awan fo$uete.

-omo atefar #na atefa constitu!e la "a m(s directa ! seria de consultar a ifa. e atefa en los plantes ! cuando ha! necesidad de bajar a orunmila. &ara iniciar la atefa es necesario desarrollar el ceremonial $ue recogió en un camino del ordun “iHa rete “. Antes de comenzar el ita, se debe preparar todo e iste la eni JesteraK con ashola fun.:fun., diciendo Ate baba Holori opon ifa Moini eni lolegue /ri opon ifa Oabani afe tewo Atete ori eni ba!e ifa Oa!e ori erin eni ifa atefa e coloca el atepon ni ifa sobre la estera, de un lado la escobilla ! del otro el irofa. e le hech a el i!efa, se acom oda la atena , se marca e!iogbe, se coloca a orunmila sobre el ordun ! se tapa con el iruHe. e busca una igba con omi ! se coloca al frente de la estera El awo se sienta en la estera, entrando por el lado derecho. e procede a tefar. Iroso Batrupon

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&rocedimiento para tefar Jnace en iHa: reteK 9 luego de tener el atepon ni ifa preparado ! con el i!efa, se prepara a orunmila para contarlo. ; se agarra la mano de orunmila compuesta por los ;9 aldeles Jadele aweren ifaK diciendo ifa bi bogbo dele ifa oddun ifa semi, se cuenta de la siguiente manera ;.9: > aldeles lowo otun marun AsheVHoUsile. RW tata Haro ota omi otonu Jresponde todos lo presentes en el itaK ;.;: > aldeles lowo osi awo ora: Hafirafun e!iogbomeHo. RW ;.<: < aldele lowo otun ita ogunda: Hofishete oHuni. RW ;.=: ; aldeles lowo osi e!irete: Hofishete oHuni. RW ;.>: 9 aldele lowo otun se agarra con los dedos pulgar ! medio ! se pasa por los ojos de adentro hacia fuera ! se sube desde el ombligo hasta la boca d(ndole aliento, mientras se dice oHan, shonho, Hurupidan, Huriba!e ! se besa el alde. RW ;.?: > aldeles lowo otun aldele marun: Hinsheru ifa. RW nota a medida $ue se an cantando los aldeles se an colocando en la igba. ignificado ;.9: cinco ordenan ifa ! retienen la tierra. RW.: iajando estas semillas sagradas de un lugar a otro se destru!en los enemigos. ;.;.: diez engrasados dan la ida por ifa. ;.<.: tres figuras marcan el tiempo de ifa ! el camino de los hombres. ;.=.: dos figuras se%alan ifa ! el camino de las mujeres. ;.>.: uno es el $ue ejercita la adiinación ! reparte el poder como esclao de la tierra. ;.?.: cinco siempre son los igilantes de este poder. <.: una ez cantando los aldeles se procede hacer el siguiente <.9.: se coloca las manos en la cabeza a la altura de la cien diciendo ori abile Jcabeza brillanteK. <.;.: se abraza diciendo ifa !owa. JIfa me defioenda ! me cuideK <.<.: se toca las rodillas ! se dice elese Han eHundioma mafarawo Hunawa. JFue estas piernas me $uien bienK. <.=.: se toca el ientre ! se sopla hacia fuera diciendo ona oshoHo oma adele ofo loinHoshu. JFue el ofo se a!a de dentro de m"K. <.>.: Ahora se pasan las manos de ifa me limpio mi caminoK.

Iroso Batrupon

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2ota os pasos <.9 al <.= lo realizan todas las personas precentes en el ita ! los pasos <.> lo hace solamente el babalawo $ue esta tefando. = el awo se debe sofar de la manera $ue se menciona a continuación =.9.: se agarran todos los aldele tunden aweren ifa, se ponen en la frente ! se dice bi marun ba atefa, Jel $ue nació su esclao ma!or anda con ustedK ofina !e!emi o ifa igba J$ue usted me ilumineK lowo otun Ja la derechaK se agarra a orunmila con la mano derecha ! se pasa por detr(s de si a otun, se coloca en la igba ! se cuenta Jer paso ;K ! se repite paso <. >. el awo agarra a orunmila en las manos ! se comienza la mo!ugba coloc(ndoselo a la altura de la frente, frot(ndolo suaemente, se mo!ugba ! se le da conocimiento de lo $ue se a hacer. e coloca en la igba, se le pide lo $ue al i!awo Jen las partes de cuerpoK ! se le entrega para $ue le ruegue ! le pida lo $ue necesita. ?. se coge de nueo, con las dos manos los adele tunden awerun ifa para caminar las tierras de ifa, toc(ndose las piernas de otun a osi, diciendo ?.9. Awo lode

Jla luz del solK

?.;. Awo loda Jcreación del mundoK ?.<. Awo loma Homa Jla eternidad, la inteligenciaK ?.=. Awo loHun Jel mar, nacimiento de la idaK ?.>. Awo iban Jla j"cara, primera casa $ue tuo orunmilaK ?.?. Awo oHo Jel campo, donde orunmila obten"a su comidaK ?.@. Awo iba!u Jel para"so, (rbol donde reposo /rulaK ?.B. Awo aHuHo Jel gallo, primer acompa%ante de /rumilaK ?.C. Awo oHuni Jel hombre, primer heredero de orunmilaK ?.9D. Awo anfin Jel hombre rubioK ?.99. Awo wanfin Jlos albinosK ?.9;. Awo eru Jel hombre negroK ?.9<. Awo o!igbo Jel hombre blancoK ?.9=. Awo HuHunduHu Jel hombre mestizoK ?.9>. Awo filani Jel hombre chinoK ?.9?. Awo ashe Jel poder $ue le da orunmila a todos los hombresK AHotolo adele ifa. J)odos son los testigos de ifaK. 3 se colocan en la igba. @. a hora se uele agarrar a orunmila ! se cuenta Jer paso ;K, tomando la precaución de cantar primero los mas pe$ue%os para Iroso Batrupon

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poder tefar mejor ! los 6ltimos > aldeles $ue te $uedan en la mano, los restriega por ile oguere Jla tierraK con lowo otun diciendo awara awara oHuni orisha, awara awara, oba ifa weo, “ se contesta igual” Jdespacio los santos machos limpian al re!K4 ! despu*s se meten debajo de la estera diciendo adele orun tetenibo a!e Jtestigos del cielo cuidan la tierraK B. se agarra B alde le en cada mano, se muestran los de la derecha diciendo lowo otun adele me!o, se muestran los de la iz$uierda ! se dice lowo osin adele me!o, luego se juntan ! se dice ifa meridilogun luego se agarran los 9? aldeles ni ifa ! se precentan a los = puntos cardinales ! en los puntos de la atena. C. cuando se a a comenzar atefa se reza otori bawani oddun ni lofun, opón agbani lowo eni ifa. uego se colocan en la palma de lowo osi ! con lowo otun se tratan de agarrar la ma!or cantidad de aldeles, r(pidamente Jsin acomodarlosK, tratando de mantener las manos encima del atepon. i $uedan el la palma de lowo osi : un JD9K aldele, se marca en la atena con los dedos medio ! anular ii, representando el cero JDK en el ordun del signo ! se dice oHan shonhon orun bawa enifa : dos JD;K aldele, se marca en la atana con el dedo medio de lowo otun i ! representa el uno J9K para marcar el ordun del signo ! se dice obani boshe otorun nifa lopon adele nifa me!i, eni bawa enifa :

m(s de dos JD;K o nin gun ade le. 2o se ma rca ni re presenta nada. 2ota importante Antes de jalar la primera ez el awo debe decir ifareo Jifa a a hablarK ! los dem(s contestan hadashe Jhagase su oluntadK. -uando se obtiene la primera letra, se llea ifa a la cara ! se dice /!u bawani ifa, ofetile bawani ifa : una $ue se ha!a jal(ndolos aldeles ! se procede a marcar la pata derecha Jma!orK del ordun to!ale, se agarra un paguito de i!efa con los dedos medio ! pulgar, se coloca al lado otun, se moja la punta del irofa o en su defecto la punta del dedo medio de lowo otun, se pasa por el paguito i!efa, se prueba ! luego se pasa por la frente diciendo i!alasheran alawala otun, Iroso Batrupon

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contestando los precentes awashe. JEs importante colocar a /rula en la igba para trabajar mejorK ojos cuando se tefa en la a%ari Jatefa ni olofinK o en un atefa ni i!o!e no se debe probar. :

al ma rcar la pat a iz$uierda Jme norK del or dun, se agarra un po$uito de i!efa, se coloca al lado osi, se moja el irota ! se pasa por el po$uito i!efa ! se pasa luego por la frente diciendo i!alasheran alawala osi, contestando los precentes awashe.

uego se colocan adele tunde aweden ifa en la palmade lowo osi ! con lowo otun se trata de agarrar la ma!or cantidad de aldeles, r(pidamente sin acomodarlos, repitiendo este procedimiento hasta completarlas dos manos del ordun, marcando primero en la ma!or ! luego la menor de forma alternada. 2ota : en caso de no $u edar ningun adele se sopla la mano ! se d ice apashunando oshun. J $ue esta pasando, mi padreK : si se ca e uno ma s awo shu pua, aw o shu didde, Jun hermano leanta a otro hermanoK nace en otrupon desbarate, se golpea el tablero Jcon un dedo de lowo otunK ! se colocan con los otros. :

i le es dif"cil marcar con los aldeles en la mano se le recomienda los colo$ue en la igba cada ez $ue jale.

9D. serompeel signo to!ale, con los = Hashe oro con el fin de limpiar a los precentes. Esto se hace marc(ndole oshe tura en otun ! otura she en osi, procediendo luego a borrar los signos Jde otun a osi ! solo con los cuatro HasheorosK d(ndole ueltas de abajo hacia arriba Jen sentido anti: horarioK a medida $ue se an rezando el signo ! el su!ere. 2ota oshe tura es el encargado de llearlas ofrendas Jel ebboK representa a Eshun elegbara el due%o ! controlador del ebbo ofrenda ritual. : : :

mientras se re za este el ordun la pe rsona le da gol pecitos con los dedos, manos hacia arriba, en la horilla del atepon. -uando se dic e Eshun awatete, se le pas an los macutitos al ale!o por encima de la leri Jtambi*n lo debe hacer el awoK. a! $ue estar pendiente de echarle los pedacitos de obi $ue se le dio a orunmila a los Hasheoro. Iroso Batrupon

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;.: to!ale ebbo siwa!u, ebbo HinHe%o al ebbo, ordun moHio, /rdun moHio, ordun moHio. <.: otura he u!ere

otura she baba !ewe, ida Huda, iru Huru, IE Hute, obere Heta, oni babalawo, to iban eshu, Ashe oloUn, lordafun /runmila. oshe be, oshe be, Ashe to JbisK, oshe be HeboU Momadura, Ashe to, oshe be, to iban eshu.

2ota : otura she se%ala $ue se ha cumplido lo $ue olofin dicto. : )ambi*n para romper el signo se le pueden agregar los ordun . /!eHun nilogbe es el gu"a, esta encargado de traer los odduns a la tierra. . Iwori bofun es el bautizo, depura los signos, prepar(ndolos para recibir ceremonias. . /she paure es el 6nico $ue tiene la potestad de abrir o cerrar la puerta del cielo. . /Hana !uHun espera los orduns en la tierra ! los consagra en los secretos de ifa, ense%(ndoles lo bueno ! lo malo. . Iwori juani se coloca si se esta haciendo ita. . Irete untendi nace el secreto de los = papelitos del Hashe oro se colocan los oddun del padrino la o!ugbona de $ue esta plantando ! luego se colocan los signos de los awoses precentes para limpiarnos ! as" /runla reconozca $ue estamos trabajando.

#na ez realizado los orduns Jcon los cuatros “=” HasheorosK, se colocan los ebboses Hasheoro fuera del atepon, en la estera se agarra Iroso Batrupon

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ashe Ji!efa ni orunmilaK, cerrando el tablero pasando las manos desde las puntas del atepon hacia el centro del tablero. uego con los dedos medio, anular ! pulgar4 ! se le da ashe a los Hasheoro. El menor JawoK besa el tablero ! agarra los Hasheoro con lowo otun ! limpia a todas las personas $ue est(n presentes en el cuarto, pos(ndolos por la leri en sentido anti: horario ! diciendo “ebbo Hafetileri Hashu” o “ago leri a la Hashe beboru” o ago leri ariHoshe iboru ” ! luego los llea uno para elewa, uno para osun ! otro para el ca%o. Acto seguido el awo marca en el medio del atepon el ordun ojuani shobe ! con el irofa se borra mientras se reza /juani ojuani shogbe Heshuwa, Jtres ecesK, awo ojuani shogbe hogbe Heshubua, awo olofin owereni, awo Heshubua. 8espu*s se le echa ashe al Hasheoro $ue $ueda ! el mismo awo $ue limpio anteriormente, lo agarra con lowo osi ! limpia a todos las personas $ue est(n en el cuarto ! $ue se encuentren en la casa o en su camino para botarlo en la es$uina de la casa, de la misma manera pero diciendo “ori iHa eshu alaboni” o “ago leri a la Hashe beboru” o “awo leri ariHoshe iboru Hashero”. Enseguida $ue sale el awo del cuarto se canta el su!are /luo

coro

Eshu shuwa!o mamaHe%a, eshu oshiminie, oshimini, eshu shuwa!o /ddara HinHe%o, eshu shuwa!o mama!e%a, eshu oddara HinHe%o QamaHe%a, eshu oddara HinHe%o eshu shuwa!o mamaHe%a, eshu Awo. /ddara HinHe%o awo. asta $ue el awo regrese ! bese el tablero. 2otas importantes . Antes de borrar con los Hasheoros se reza Ebbo Hasheoro ita, I!anla eni babalawo, Masheoro olordumare, Ebbo laweni, Ebbo ifa Hasheoro. uego de borrar se colocan al frente del tablero para echarle ashe, diciendo Iroso Batrupon

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Masheoro enifa Ashe oni babalawo I!a !anla. 8espu*s se le hecha omi a los macutos, cantando el siguiente su!ere /mi leHoHo titieHo

. En caso del ale!o no ser el primero, se debe romper el signo con el irofa, haciendo un solo tablero, oshe tura, to!ale, otura she Ebbo apa!eru -ontenido 9.: introducción ;.: preparación del ebbo <.: como se comienza el ebbo e intrusiones para el tablero n 9. =.: intrusiones sobre el tablero n ;. >.: intrusiones sobre el tablero n < ?.: intrusiones sobre el tablero n = @.: fin del ebbo. Instrucciones #n ebbo de tablero corto Jtambi*n llamado apa!eruK, es similar al ebbo de tablero largo, consta de cuatro JD=K tableros ! el procedimiento es el mismo, la diferencia entre uno ! otro es $ue el corto es mas resumido, osea se le $uitan algunos orduns. Esto sebboses se prestan para $ue el awo practi$ue ! se foguee o para $ue se le haga a una persona $ue necesite resoler algo inmediato, a el apa!eru no se le da e!ebale. &reparación de ebbo L se toma un pedaso de papel de trazo grueso cuadrado de procimadamente ; media curta ! otro pedaso mas pe$ue%o de un cuarto por lado se coloca encima. L se toma una hoja de we iHoHo JmalangaK, $uit(ndole el nerio central ! las tres puntas se botan ! luego se coloca la hoja en el centro de papel. Iroso Batrupon

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L obre el ewe iHoHo e coloca el eHo, al cual se le unta bobo epo ! se le hace una pe$ue%a perforación en el centro para echarle eHu, ella, awado ! epo, al eHo se le encaja @ pedacitos de eHu ! de e!a. L se agarran los dem(s ingrediente obligatorio awado, /RI, efun ! una e%i addie a la cual se le marca el signo to!ale Jsigno, por el cual se le hace el ebboK, baba e!ogwe ! oHana !eHun a este no le puede faltar JI2E lacerasK ! JI2E lasheluK $ue es tierra de la puerta del interesado lashera del lado derecho $ue se toma con la mano derecha ! lashelu lado iz$uierdo $ue se toma con i%a mano iz$uierda ! si la casa del interesado tiene dos puertas o tierra al fondo de ella se hace las misma operación. L se agarran todas las cosas marcadas al ebbo Jlos objetos pe$ue%osK, loa objetos grandes se deja fuera del mismo. L como recurso al ebbo se le puede agregar un ella tuto Jo la leriK, bobo ere, un pedacito de aHara de bigbo, rozadura de elewa, medida de su ara, medida de su leri ! atitan bata. L &or ultimo se le hecha oti ! o%i $uedando el ebbo en condiciones al ser llegado al pie del santo $ue se hace responsable de ebbo Jo lugar donde se a a realizar la ceremonia.

-eremonia de entrega de mano de orunmila “iHofa:fun ati awofaHa” /rden cronológico para ozain ! se le da obi se hace laatorio se hace el awan foguete se hace el to$ue de la puerta JmujeresK e le da obi a los guerreros, se presentan os animales ! se dan. e le da obi a orunmila, se presenta los addie. e limpian a los $ue tengan iHofa ! awofaHa, m(s lo $ue an a recibir. e dan las addie, se dan de probar JobinisesK ! se les da el refresco.     

 



; d"as d"a del medio Iroso Batrupon

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ele ruega la leri. e les entrega los guerreros.

/luo

obini

0Fui*n es1 o! !o, fulana de tal5 0Fu* buscas1 A /rumila. 08e mano de $uien1 8e mi padrino Jawo $ue entrega el iHofaK. 0&ara $ue1 &ara salud, eolución, tran$uilidad. Iroso Batrupon

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desenolimiento, el de mi familia ! todos los precentes. el oluo tomara adele me!is ! un ota, la obbini mete las manos primero con la iz$ui erda ! luego con la dere cha por debajo de la cortina ! se frotan los adele , frot(ndolos en el piso haci*ndole su!ere siguiente Jesto nace en ojuani lozureK. u!ere Oiti biti, i!a mi ewe la iHofa awara mar! omofa. -oro biti biti biti ire. 2ota. L es importante de decirle a la obini $ue debe tener los ojos cerrados mientras hace la ceremonia. L )odos los awose responder(n ! este su!ere se hace arias eces. preparación de ozain ! laatorio se hace el awan foguete 8espu*s de hacer el laatorio, se coloca una estera afrente de la puerta ! los awoses $ue laaron la mano ma!or de iHoHafun ! awofaHan, maente las mismas en omi tuto ! se colocan en la entrada del cuarto. uego los babalawo toman a /rumila co sus dos manos ! agarrando agua con la misma. e echan todas las personas presente, de ma!or a menor, siendo pen6ltimo lo $ue est(n recibiendo ! 6ltimos tos awoses $ue sostienen los adeleses. )odo esto se realiza cantando el siguiente su!er a personas, e arrodilla ! abre los ojos Oesa la estera /luo /!u a la awan foguete /fo a la awan foguete obi a los guerreros. Iroso Batrupon

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se presentan los animales en todas las partes de su ara JcuerpoK ! se la hace sara!e!e con las e!eles ! se da las e!ebale. se le da obi a /rumila, se presenta la addie Ger ane'o S= Jobi a /rumilaK. as personas $ue recibe deben pasar con las addie cuando se le da obi a /rumila. se limpia a los $ue tenga iHofa ! awofaHa, m(s lo $ue an arrecibir. B.9 pasa la primera obini con los ; addie ! se la entrega el awo menor el cual la a sostener mientras los dem(s awoses le arrancan juju de la corona ! del lomo Jhacia arribaK se limpia ! se guarda en el bolsillos derechos para tapar despu*s de la matanza. B.; se arranca plumas de la corona ! se le coloca en la leri a la obini, acto seguido se le $uita las juju con un ala de la addie, Jla obini debe estar dando ueltas en sentido anti horariaK mientras se canta el su!ere correspondiente. B.< en el caso de los oHunis se le coloca la juju el hombro iz$uierdo ! se le $uita de igual manera. e le coloca los juju en /bini hom iz$

su!ere oluo

su!ere coro

la leri adde osun eni, oto, eni ota Qai. /sun Qai :Qai

osun, Qai /Huni

el

2otas importantes al colocarle la juju a las obinises el la leri se dice uju leri addie apetei. JEsto nace en e!ogbe camino en /rumila $ue le robo la obini al aHuHoK. C. se clasifica las addie C.9 se arranca unas juju del pescuezo de las addie., ! se echan en el suelo diciendo awa iHu, sawa agun, sawa ofo, sawa ara!e, sawa bobo ogsobo. C.; se le da un golpe seco en la leri con irofa, diciendo irofa o%io iHoto ! luego se procede al sacrificio cantando. Iroso Batrupon

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/luo /gun shoro, shoro Ile deHun Ifa deHun /runmila deHun IHofa deHun AwofaHa deHun 55deHun

/luo

/luo

coro /do, odo, nila!e JbisK E!e Addie, orunla ni!e /rde, orde, nila!e coro Addie dun dun JaperiK E!e nisiXHula JbisK E!e si mo!ure E!e si mo!usio E!e lorun, e!e lorun /luo Awanileo, ifa abure JbisK )ente nanio abure, ifa /rumila abure, tente 2anio, tente nifa.

coro e!ebale Horo eran deHun un !e eran deHun un !e eran deHun un !e eran deHun un !e eran deHun un !e eran deHun un !e

repite lo mismo

addie dun dun JaperiK nifa odara e!ee, e!ee nisiXHula, Ella JbisK emi ama e!e si mo!ure, emi ama emi ama e!e si mo!usio, emi ama e!e, e!e, e!e lorun e!e. coro Repite lo mismo

C.<.:para meter el cuello de las addie en el plato con omi , se canta el siguiente su!ere /luo IroHo omo, iroHo oma Ire ariHu babawa /mo, Hoiso oma, Hoiso ariHu Oabawa

coro ero ero, Hoiso ero ero, ero, Hoiso ero repite lo mismo Iroso Batrupon

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2/)A siempre ha! $ echarle e!ebale en una j"cara con ashe o en un plato. C.=.:se le dan de probar las addie a los obinises, unt(ndole epo ! o%i a los pescuezos de las addies, mientras se canta el su!ere /luo

coro Qamu adide naguereee JbisK

se repite lo mismo

2awaooo nanguereee

uego se les da la bebida. 2/)A Llos hombre “no” pueden er esta ceremonia, ellos solo se le da el refresco. Lpara eitar problema en nuestra casa se pasa uno por uno o por pares Jsiempre $ sea del mismo se'oK. C.>.:se pone las addie frente el tablero, Jcomenzando de derecha a iz$uierdaK se leanta el ala iz$uierda, una por una, a cada addie ! se le echa omi cantando tutu, tutuuu, tute nene ImanHi!o aHua eri /ro maHi!o lade oddun /ro manHi!o lashe orisha

uego se iran las addie ! se repite la misma acción pero contando el siguiente su!ere )ute nene, tute nene haoooo JbisK ImanHi!o, 3oHohama )u nene, tu nene hoooo 2/)A cada ez $ue se ira una addie, se dice4 oro mawa ora awo.

Iroso Batrupon

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C.?.: se procede a tapar a /rumila con las jujus $ue se ten"an guardadas en los bolsillos diciendo lo siguiente /so tubula4 tubula ashe juju JbisK 8espu*s se le pasa el dorso de lo wo otun por el lomo la addie, para luego arrancarle las juju, diciendo aberoso 6ntele nifa, juju hurón mole pin, hurón male pin JbisK uego se termina de tapar a /rumila ! se echan plumas al piso, cantando

Eran bobo fumi e!e, bobo fumi Eran bobo fumi e!e, bobo ariHu Eran bobo fumi e!e, bobo fumi ile.

C.@.:se le hecha o%i a todo, mientras se canta el su!ere /luo

coro /%i elese umbo, o%i awo Hinshonfo JbisK

oshiminieee, oshiminie Jse repite lo mismoK

;8/. 8IA ;8IA 8E QE8I/” 9.:se les ruega la leri al $ue recibe. Ja! cosas $ue prefieren rogar la leri el d"a del ita ! la persona permanece con la rogación hasta $ue a al pie de orunmila, cuando se le a comenzar a tefarK. ;.:se le presentan los asheses a los guerreros ! a /rumila. <.:entrega de guerreros tambien se puede hacer el tercer d"a.

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;.<.:se busca el awan JcestaK, el asho &upua, las istas de obi, una igba con omi ! se le da obi al nanagare ;.=.:luego de ebbo adda, las personas prueban el nanagareo, de ma!or a menor, comenzando por el awo $ue da obi, los dem(s awoses, santeros, ale!os, personas presente ! por ultimo los $ue reciben. &rimero se toma la igba, la presentan al sol, se le pide permiso $ue $ueda en la j"cara alrededor del nangareo, en sentido antihorario. Qientras se efect6a esto, se canta el su!ere

/luo 2angare, 2angare A!aito ebolonu

coro nangareo nangareo

MaHafena mofo!u Agba molo!u MaHafetu molorun Qa!a ma!a mofo!u Ina tuto bale!e Adisoto omo lorun /lofin lo!iHi /lofin lowao AgogonriHo lasheo Arere arero Ina tutu bele!e EHerin omo olorun 8engue imale /lo!o oba !ere /di Haletu omo olorun

nangareo nangareo nangareo nangareo nangareo, ina tuto bele!e nangareo nangareo nangareo nangareo nangareo nangareo, ina tuto bele!e nangareo nangareo nangareo nangareo

AriHina mafo!u /!oloHun lagbado /ri eHo imale adani olorun mofo!u /ma lona imale Ina tuto bele!e

nangareo nangareo nangareo nangareo nangareo nangareo, ina tuto balaje Iroso Batrupon

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2ota as obinises, toman la j"cara con lowo osi ! los oHunices con lowo otun. ;.>.: se hace una rueda alrededor del nangareo ! todos siguen al awo $ue tiene en sus manos el awan ! el asho &apua, mientras se hace el siguiente su!ere /luo

coro

OatiHa, batiHa imale

repite lo mismo

;.?.: el awo presenta la canasta olorun ! reza Awan awan wanshe imale JbisK Awan awan wanshe olorun Awan awan wasnhe shango enifa olordumare e tapa el nangareo con el awan. ;.@.: el awo presenta el asho &apua a olorun ! reza Asho olorun Homa!a Alafi teteHun ita uego se tapa el awan con el asho &apua. 2ota hango descubrió el nangareo en “otura me!i”, en la tierra de imale ! lo dio a conocer en la tierra !orugba en el oddun “baba oddi me!i”. <.: se le da obi a los guerreros =.: se desa!una. >.: se le da obi a orunmila ?.: se comienza el ita. @.: se hace el apa!eru. Je les hace a personas $ue engan en osogboK B.: se entrega, guerreros, orunla, ! se ponen eleHe e idde:fa. B.9.: en caso de no haber recibido los guerreros, antes de la ceremonia, se le entregan en este momento, d(ndole ashe ! una bree e'plicación. Iroso Batrupon

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B.;.: en caso de algunas e las personas no tenga hecha la ceremonia de colocación de ilde ! eleHe ni orunmila, se le realiza la misma e'ceptuando, la rogación de leri ! el saludo. C.: se almuerza. 2ota final : todos debemos organizarnos, tratar de hacer las cosas de la mejor manera posible ! espont(neamente, la 6nica forma de :

aprender, es trabajando ! estudiando. Es importante destacar $ue en nuestra casa, preiamente esta ceremonia Jnoche anteriorK, se preparan los inHines meti*ndolos en una masa pastosa $ue se hace en ile Han Jtierra de cuea de cangrejoK, e%i addie, az6car, caf*, eHu, ella, manteca ! bogbo ingredientes. uego se dejan al sereno ! al sol de la ma%ana siguiente Jprimer d"aK. e recogen, se limpian someramente para luego ser laados en el laatorio.

Fue pasa despu*s de la ceremonia de mano de /rula eg6n es costumbre se debe entregar a la persona por escrito todas las recomendaciones $ue dio /rula en el ita o lectura del destino. A$u" se detallan los sacrificios JebosesK o ceremonias adicionales a realizar por la persona, $ue deber"an realizarse lo ante posible para $ue lo positio $ue tenga los signos $ue salieron se realicen ! lo negatio se aleje lo mas r(pidamente posible. Esto es sumamente importante, pues no se piense $ue por haber recibido a /rula ! a los guerreros, !a todo ira bien, pues no es as". Esta religión consiste en consultas, ceremonias ! sacrificios constante, para $ue nuestra ida en la tierra sea lo mas feliz posible. &or lo tanto, pregunten a su padrino $ue deben hacer para resoler lo indicado por /rula. Es mu! importante darle entrada a la mano de /rula a su ile Jmas adelante se dan las indicacionesK /ta oma beleHun ifa “piedra de la inteligencia del awo ! de la transmutación ! sabidur"a de ifa” Este es el ota $ue el awo recoge en el rió, el acto de recogerla nace en el ocdun “irete wan wan” pereo $uien la coloco en el ile O# losa, fue A!ala cuando olió el cerebro de todos los hombres piedra ! lo deposito en el rió en los orduns “oddi Ha e lHa di”, en la ceremonia esta ota representa a i!a ma!eHun, $ue es la mujer de baba Iroso Batrupon

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agboniregun, $ue son los padr es de baba !eHun orun ! de 3an!a orun, $ue a su es son los padres de Ela o sea, de orunmila. En esa ota se concentra la memoria ancestral de todos los fiases $ue han iido ! habido en la tierra, es decir, todas las *pocas iidas por ifa en todas las ciilizaciones $ue anteceden a esta ciilización $ue estamos iiendo. Este /)A2 durante los primeros @ a%os el awo debe hacer una ceremonia en una igba de agua frente a su ifa todos los d"as al leantarse ! saludar a su ifa. Entonces awo despu*s de saludar a eggun o!a ! orunmila coge el /)A2 en la mano derecha ! se presenta en la frente ! mojada ! dice /ta oma awo beleHun ifa i!a ma!eHun /lofin pluma olorun /lorun osun oma o!uba /run lowo orire AHuere ifa otoniHue ori rele!ó Awo eri Adara Intori oddun Jnombre, orduns ! reza el signo del awoK 8espu*s uele a mojar la ota se pasa por los ojos diciendo /)A2 oma awo beleHun ifa /)A2 olu!e shango Eletimo o!u eri awo /siwua !u /rula !eoo &or ultimo uele a mojar la ota ! se pone en la nuca ! dice /ta oma awo beleHun ifa orun nipaHo Oabalola oboni ologun Ala!uba orun 3an!a iHu !ereHun oma !ori ifa Entonces se mete el ota dentro de orunmila, le reza a orunmila ! come cola ! atare ! despu*s se toma el agua de la igba ! dice /mi ori baba junnimu OeleHun agbani boshe Oaba ori a!e olofin Oaba !oun !omi Ifa la !eni orun Iroso Batrupon

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2ota durante los < primeros a%os , el awo debe darle a su ifa addie me!i cada =9 d"as ! las leri ! el mechón de pelo se llea al ile ibu losa con una ceremonia, para ire oma ori la!e.

Relación de los tres orduns del awo 9: atefa es el orduns astral descendencia $ue olofin le da el awo en la tierra por haber $uerido entral en el campo de ifa lleando todos los atrebismo atrales de su e'periencias anteriores a cuerdo al astro $ue los rige al nacimiento de las personas, definiendo cual es su personalidad. ;: i!o ni ita ni orunmila es el ita $ue se hace para sacar el signo despu*s $ue orunmila comió. e hace < d"a ! es el $ue /rumila le dice al awo. 3a olofin te sentencio !o te do! este ordun para $ue puedas defender tu persona tu casa, tu familia, ! defendiendo en esencia tu relación con los dem(s iniciados ! limpiar tu tra!ectoria en la ida. <: i!o ni i!o!e el osorde de i!o!e $ue se realiza despu*s $ue olofin se fue, indica el orduns $ue a a iir en sus aspectos beneficiosos o malaficioso con la humildad $ue lo rodea. As" como al camino al seguir ! desarrollo del mismo, dej(ndolo a su libre albedr"o, si ie al ire u osogbo seg6n sea capaz de llearlo, este ocdun lo da oddua para $ue el awo tenga como defenderse de sus ara!e, el signo del i!o!e comienza a surtir efecto apartir de los @ a%os de ifa, todo babalawo debe prepararse para entenderlo !a $ue a a ser lo 6nico $ue orunla ! oddua le deja como referencia. 2ota L El como nace desalido en ifa /rumila ! olofin elan por el, por su falta de conocimiento es de gran alor $ue el awo de olumila entre al igbodun con orun ! oddua, por $ue son poderes $ue apuntalan su cuerpo ! su mente para dar el gran paso al igbodun ni ifa. L olofin acompa%a al awo durante el primer a%o, despu*s $ue se da /rumila acompa%(ndolo por a%o ! baja a el durante cada =9 d"a, por eso durante el primer a%o debe darle a ifa addie me!i cada =9 d"as. &ero desde su leri a su ifa. L El aprendizaje del awo lo debe tener durante los @ primeros a%os para $ue i!a ma!eHun suba a su mente, despu*s todo depende de el. Iroso Batrupon

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L 8urante los tres primeros a%o, el awo ebe darle a su ifa addie me!i cada =9 d"as ! la leri ! el mechon de pelo se llea al lle ibu losa con una ceremonia para ire omo ori la!e. 26meros 2umero

letra dilogun

/Han

ocana

Qe!i Qeta Qerin Qarun Qefa Qe!e Qe!o Qesan Qegua Qóchala Qe!inla Qetanla Qerinla Qarunla Qidilogun

ordun d ifa oHana

e!ioHo ogunda iroso oshe obara ordi e!eunle osa ofun ojuani shobe e!ila shebora metanla merinla marunla metadiloggun

o!eHun ogunda iroso oshe obara oddi e!iogbe JogbeK osa ofun ojuani otrupo irete iHa iwori otura

Qe!ela Qetola Qesanla /gun /Hanlelo ogun /rduns isala!e para bajar los santos a la tierra anto

ordun

se marca en

/runmila ogunda !eHun /!eHun teHunda Elewa ogbe ate /gun

ogunda e!e /she Hana epo /sun irete lazo Ibe!is otura diablo /batala oshe fun /He orangun /!a irosa sa

epo

9?

epo epo @ ori epo ori ori epo

Iroso Batrupon

< @ = = B B C

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/shun oshe tura Agga!u osa Hana 3ama!a iwori me!i /loHun oddi foloHana hango oHana me!i /Hana !eHun Asojuano ogbe tua Oromu ogbe !ono Orocia iwori bogbe 2ana buruHu 8ada /bba /risha oHo /zain /losa I2E 8asuero Oembo

epo epo epo epo epo

> C @ @ ?

epo epo epo

C @ @

epo ori

B = @ @ B @ = @ =

o!eHun piti irete entelu otrupon wao iwori oddi oshe niwo ogbe Hana oHana sogde baba omoluo ofun sa

Iroso Batrupon

epo epo epo epo epo epo

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ROSO-BATRUPON

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