O NASCIMENTO DE OBI. Obi é um elemento muito importante no culto de Orisa. A noz de cola, Obi, é o símbolo da oração no céu. É um alimento básico, e toda vez que é oferecido seu consumo é sempre precedido por preces. Foi Orunmila quem revelou como a noz de cola foi criada. Quando Olodunmare descobriu que as divindades estavam lutando umas contra as outras, antes de ficar claro que Esu era o responsável por isso, Ele decidiu convidar as quatro mais moderadas divindades (Paz, a Prosperidade, a Concórdia e Aiye, a única divindade feminina presente), para entrarem em acordo sobre a situação.... Eles deliberaram longamente sobre o motivo de os mais jovens não mais respeitarem os mais velhos, como ordenado pelo Deus Supremo. Todos começaram então a rezar pelo retorno da unanimidade unanimidade e equilíbrio. Enquanto estavam rezando pela restauração da harmonia, Olodunmare abriu e fechou sua mão direita apanhando o ar. Em seguida abriu e fechou sua mão esquerda, de novo apanhando o ar. Pós isso, Ele foi para fora, mantendo Suas mãos fechadas e plantou o conteúdo das duas mãos no chão. Suas mãos haviam apanhado no ar as orações e Ele as plantou. No dia seguinte, uma árvore havia crescido no lugar onde Deus havia plantado as orações que Ele apanhara no ar. Ela rapidamente cresceu, floresceu e deu frutos. Quando as frutas amadureceram para colheita, começaram a cair no solo. Aiye pegou-as e as levou para Olodunmare, e Ele disse a ela para que fosse e preparasse as frutas do jeito que mais lhe agradasse. Primeiro, ela tostou as frutas, e elas mudaram sua textura, o que as deixou com gosto ruim. No outro dia, Ela pegou mais frutas e as cozinhou, e elas mudaram de cor e não podiam ser comidas. Enquanto isso, outros foram fazendo tentativas, no entanto todas foram mal sucedidas. Foram então até Olodunmare para dizer que a missão de descobrir como preparar as nozes era impossível. Quando ninguém sabia o que fazer, Elenini, a divindade do Obstáculo, se apresentou como voluntária para guardar as frutas. Todas as frutas colhidas foram então dadas a ela. Elenini então partiu a cápsula, limpou e lavou as nozes e as guardou com as folhas para que ficassem frescas por catorze dias. Depois, ela começou a comer as nozes cruas. Ela esperou mais catorze dias e depois disso percebeu que as nozes estavam vigorosas e frescas. Após isso, ela levou as frutas para Olodunmare e disse a todos que o produto das preces, Obi, podia ser ingerido cru sem nenhum perigo. Deus então decretou que, já que tinha sido Elenini, a mais velha divindade em Sua casa quem conseguiu decodificar o segredo do produto das orações, as nozes deveriam ser dali por diante, não somente um alimento do céu, mas também, onde fossem apresentadas, deveriam ser sempre oferecido primeiro ao mais velho sentado no meio do grupo, e seu consumo deveria ser sempre precedido por preces.
Olodunmare também proclamou que, como um símbolo da prece, a árvore somente cresceria em lugares onde as pessoas respeitassem os mais velhos. Naquela reunião do Conselho Divino, a primeira noz de cola foi partida pelo Próprio Olodunmare e tinha duas peças. Ele pegou uma e deu a outra para Elenini, a mais antiga divindade presente. A próxima noz de cola tinha três peças, as quais representavam as três divindades masculinas que disseram as orações que fizeram nascer à árvore da noz de cola. A próxima tinha quatro peças e incluía assim Aiye, a única mulher que estava presente na cerimônia. A próxima tinha cinco peças e incluiu Orisa-Nla. A próxima tinha seis peças representando a harmonia, o desejo das orações divinas. A noz de cola com seis peças foi então dividida e distribuída entre todos no Conselho. Aiye então levou a noz de cola para a Terra, onde sua presença é marcada por preces e onde ela só germina e floresce em comunidades humanas onde existe respeito pelos mais velhos, pelos ancestrais e onde a tradição é glorificada.
DIFERENTES TIPOS DE NOZES DE COLA Obì – Noz de cola. Obì e água (obì omi tùtu) são oferendas 1. primordiais nos cultos afro-descendentes. Obì àbátá ifin – Obi 4 partes branco - Oferenda exclusiva de 2. Obatalá. Obì abatá pupa – Obi vermelho. Serve de oferenda para qualquer 3. ebora que não seja fun-fun, inclusive para orí e egun. Obì edun = obì àáyá – (Cola Caricofolia – Sterculiáceae) – Cola de 4. macaco Possui o fruto vermelho e brilhante. É comestível. Desconhecido o uso ritualístico. Obì àbàtà = obì gidi – (Cola Acuminata – Sterculiáceae) – Este é um 5. tipo de nóz de cola vermelha que pode possuir de quatro a seis cotilenóides (awé). Àjoòpa é uma nóz de kola doce e vermelha, grande e de qualidade 6. superior. Obì ifin = O mesmo àjoòpa, só que de cor branca. - Oferendado a 7. Obatalá - Muitas vezes é dado como um presente ou como parte de um presente a uma pessoa importante. Gbánjà = górò = awé méji. – (Cola Nitida – Sterculiáceae) – É 8. vermelho e possui apenas dois segmentos como indica um de seus nomes (awé méji). Contém muita cafeína e por este motivo, se comido à noite, provoca insônia. A cafeína age como estimulante e excitante muscular. Combate a depressão e a hipertensão e sua ação rápida é também de curto efeito... Abidún = abóbìdóòyò = akíí boto = kòlá = orógbó. 9. ITAN DE OBI
OBI NOZ DE COLA Era uma vez um belo rapaz, forte e saudável, cujo nome era Obi, seu trabalho era levar os recados dos homens, para os Orixás. Toda
vez que um homem precisava fazer uma oferenda a uma divindade, ele deveria falar no ouvido de Obi todas as suas orações, pedidos e lamentações, e este, por sua vez, transmitiria os recados e traria uma resposta daquela divindade. Com o tempo, Obi passou a ser mais requisitado pelos seus trabalhos, pois com sua ajuda tudo se tornara mais fácil, a resposta era imediata. Isso foi fazendo com que Obi ficasse muito orgulhoso e envaidecido, passando a cobrar preços cada vez mais altos pelos seus serviços, acumulando assim, muitas riquezas. Obi sentia-se livre para agir desta forma, andava pelas ruas sem falsa modéstia, dizendo o quanto as pessoas precisavam de seus favores. O tempo foi passando e a situação chegou a tal ponto, que Exu ficou incomodado com as atitudes de Obi. Exu, que caminha entre o céu e a terra com muita facilidade, foi falar com Olodumare (o Deus Supremo), relatando tudo o que estava acontecendo na terra, especialmente o comportamento de Obi. Olodumare ficou muito triste com o que Obi estava fazendo e tomou uma decisão, ir pessoalmente à casa de Obi, falar com ele, e ver quais seriam seus argumentos. O Deus Supremo, que nunca havia saído do céu anteriormente, seguiu em direção a casa de Obi, lá chegando, bateu na porta, e Obi foi atender, sem imaginar quem poderia estar do lado de fora, ao abrir a porta, tão grande foi seu susto, que caiu de costas no chão imobilizado, foi quando Olodumare disse a ele: "Tanto foi o teu orgulho e vaidade que vim pessoalmente a sua casa para falar de minha tristeza, como reparação de seus erros, a partir de hoje nunca mais falará de pé, toda vez alguém precisar de teu trabalho é no chão que deverá te invocar, esse será o teu castigo para sempre". E até hoje é assim que consultamos Obi, no chão. Sabemos toda lenda serve para nos transmitir uma mensagem filosófica. REZAS ANTES DE SE LANÇAR O OBI.
OMÍ TUTU OMI ÒNÀ TUTU OMI ILÉ TUTU OMI TÚTÚ ÈSÚ A água é fresca A água refresca os caminhos A água refresca a casa A água refresca Èsú
ÒRÚNMÌLÀ ÒBÍ REE O OBÍ REE O OBÍ REE O Òrúnmilá o OBI será cordial (será bom) para você.
O Obí é cordial (é bom) com você O Obí é cordial (é bom) com você
OBÍ KOSI IKÚ OBÍ KOSI ÀRÙN OBÍ KOSI OÒGÙN OBÍ KOSI ÀÌSÀN
OBÍ KOSI EJÓ OBÍ KOSI WÀHÁLÀ, OBÍ KOSI ÀÍRÍJE OBÍ KOSI ÀÌRÍMU OBÍ KOSI ÒFÒ OBI KOSI ÈJÉ OBÍ KOSI FÌTÍBÒ OBI KOSI ARÁ IKÚ BÀBÀWA Obí para que não tenhamos morte Obí para que não tenhamos doenças Obí para que não tenhamos Feitiçarias Obí para que não tenhamos enfermidades Obí para que não tenhamos problemas Obí para que não tenhamos aflições, Obí para que não tenhamos fome Obí para que não tenhamos sede Obí para que não tenhamos perdas Obí para que não tenhamos derramamento de sangue Obí para que não tenhamos desentendimentos Obí para que a morte não nos veja
OBÍ NIBI IKÚ OBÍ NIBI ÀRÙN OBÍ NIBI ÒFÒ OBÍ NIBI ÈJÉ OBÍ NIBI ÌDÍNÀ OBI NIBI FÌTÍBÒ OBÍ SE OBÍ REE O ÒRÚNMÌLÀ Obí para evitar a morte Obí para evitar as doenças Obí para evitar as perdas Obí para evitar derramamentos de sangue Obí para evitar obstáculos Obí para evitar desentendimentos O Obí vai agir Òrúnmilà o Obí será cordial (será bom) para você
ORÓGBÓ REE O OBÁ KÒSO
ORÓGBÓ REE O OGBO TEMI DI OGBO ÀGBO DI WORA OGBO SÒNGÓ, OGBO OBÁ. O DOGBO ONI DOGBO AGBOLANPAPA AGBOLANPAPA NI TOPE AGBOLANPAPA NI TAGBON OMIDUN AGBOLANPAPA NI TOPE OKUN EMI MA SAWO PA EGEGEDE
SÒNGÓ NI OKU MO O Orógbó é cordial (é bom) para você Rei que não se enforcou Orógbó é cordial (é bom) para você Me escute e transforme o que você escuta em cura Me escute Sòngó, escute-me Rei Escute o Agbolanpapa Agbolanpapa é da palmeira Agbolanpapa é do coco que tem água doce Agbolanpapa é da palmeira que está na praia Eu vou continuar a cultuar todas as coisas certas Sòngó nunca vai morrer
JOGO COM OBÌ ÀBÀTÀ
CÔNCAVO (aberto)
CONVEXO (fechado)
II
I
II II II II Quatro abertos a resposta é SIM e recebe o nome de OBÌ ÌDÁARIN ou ÀLÁFÍÀ II II II I Três abertos e um fechado a resposta também é SIM e recebe o nome deOBÌ KON II II I I Dois abertos e dois fechados a resposta é CONFIRMO, que pode confirmar um SIM ou um NÃO, recebe o nome de OBÌ ÌDÁMÉJÌ II I I I Três fechados e um é NÃO e recebe o nome de OBÌ ÌDÁATA
aberto
a
resposta
I I I I Quatro fechados é o NÃO absoluto e recebe o nome e ÒBÌ IKÚ KÒ YÀN ou OBÌ YÀN A formação acima é a mais correta, pois inclui as cinco caídas possíveis. Porém alguns Bàbálòrìsà costumam ensinar esta outra formação:
I II II II
- OBÌ KON significa não
I I II II
- OBÌ ÌDÁMÉJÌ significa sim
I I I II
- OBÌ ÌDÁATA significa não
I I I I
- OBÌ ÌDÁARIN significa sim ÀLÁÀFÍÀ
Esta formação não dá uma quinta hipótese que pode ocorrer.
TÍ A KÒ BÁRÍ ADÌE ÀÁFI ÒDÌDÈ SE EBO Quando não se encontra galinha para o ebo, se faz com papagaio.
